许多人渴望过*静、简单的生活，却又舍不得利与欲并尽全力去追逐，他们一生忙忙碌碌，心——却是漂浮的。
晋安帝义熙元年，八月的一天，担任彭泽县令的陶渊明因不愿穿着整齐的官服去迎见督邮，便推说在武昌的妹妹病故，要去奔丧，就辞官隐居了，从此留下了“不为五斗米折腰”的传世美谈。
隐居后的陶渊明准备在南山脚下种豆，陶渊明每天早出晚归，可是结果还是不那么令人满意，草长得茂盛，而豆苗却很是稀疏。
早晨，陶渊明起来到田里清理杂草。晚上的时候，碧蓝的天幕上，过这一轮浅浅的明月，疏星点点。远处南山巍峨，树影参差，陶渊明肩扛沾泥的锄头，走在回家的山路上，路边杂草丛生，有一些不知名的小虫在鸣叫，陶渊明轻拭脸颊上的汗水，举首望月，那月亮仿佛在望着陶渊明笑呢！
回家的道路狭窄，草木丛生，走到一半，不知是什么东西缠绕住我的脚，好似不让我离开。回头看，原来是一根树藤缠住了我的脚，我轻轻地将锄头放下，那杂草好似开始大量地生长，一口吞没了我的锄头。咦？这是幻觉吗？擦了擦眼睛，抬头看，一颗颗珍珠似的露水正滚落在叶尖，“啪”“啪”“啪”的几声，露水沾湿了我的衣裳。时间好似在瞬间停止了流动，那露水化成了一双手，好似在挽留，在挽留我不要离开，我也慢慢的沉寂在了这片梦境。
突然，一声鸣叫打破了寂静，而我不再挽留，杂草和露水再也阻挡不住我急切回家的心情。衣裳沾湿了不值得惋惜，只要不违背自己的意愿就行了。
陶渊明是一个真正有勇气的人，他亲自到田野耕作，日子虽然清苦，心却坦然、自得。陶渊明是我们认识到了一颗高洁不流俗的心。学陶渊明，并不是学他归隐田园，而是学他的那份淡然、朴素、真诚，让我们在这繁华的世间不至于迷失方向。
爷爷奶奶、叔伯婶娘们一直叫你“猪耳朵”。是呀是呀，你在你生长的盘圆之地，先将宽阔、肥大、厚实如手掌般的叶，向周围铺陈，又将中间几片斜立着，像随意地堆砌。要说不同，就在于颜色的不同，你有浓郁的绿，凝固的绿，光闪的绿。你这宽厚的叶，填塞过饥饿人的胃；你这动情的绿，染过恹恹病人的肠；你不是“猪耳朵”是什么？
婶婶曾教导我，说你的籽就是猪的崽，拉下一撮来，放在桌面上，对他们呼唤“猪儿嘞嘞——”，他们就会应声而跳。“猪儿嘞嘞——”，“猪儿嘞嘞——”，幼小的我唤了一回又一回，**灵验。
当你从地上跳到我的眼里，又从我的眼里跳到《诗经》里，“采采芣苡，薄言采之……”我沐着野气轻吟着上古的风雅颂，瞬间对你产生新的爱意。
在这广阔的土地上，每个人所爱好的东西都是不一样的。或许目前大部分都是希望去升官发财，没错，我曾经也是热衷于这个，但直到现在，我才真正意识到。我无论是身体，还是灵魂，还是思想，生来就是属于大自然的。我对官位的爱，只不过是随着社会的波流，而对大自然的爱，是犹如孩童对母亲般的真挚与依恋。
或许是上辈子没积好德吧，一不小心投错了胎就误打误撞地成了“人”。在过去的这么多年里，我不过就是个麻木的行尸走肉。父亲大人和母亲吩咐我做什么我就去做什么，先生叫我什么我就学什么，别人评论我哪里不好我就改哪里。我就是为了“光宗耀祖”而生的工具，一生下来就好像是为了读书、升官、娶妻、生子。这真的是我活着的意义吗？我的梦想呢？我的爱好呢？他们都被磨灭了吗？我只感觉自己仿佛是只被关禁起来的鸟雀，或是条被活抓的游鱼，一直处在一个我讨厌，一个不属于我的地方。我想回到曾经能欢乐歌唱的森林，我想回到流水潺潺的小溪。终于，我找到了。
这是一片神奇的圣地。偷着金色阳光的云朵漂浮在蔚蓝的天空上，险峻的山峰屹立在广阔的土地上，让人产生一种敬佩；流水叮咚，那清脆的声响和着着动物的悦耳歌唱，令人心旷神怡。在大自然里，我只感觉这就是传说中的蓬莱仙岛，越待越让人精神振奋。我们不得不佩服大自然，在他面前，我不过是一个微不足道的小生物，每个人都是渺小的。
因此，我决定了——我要回归大自然。
尘杂的世俗容不下我，我的心也永依不得世俗。只有在大自然面前，我才真正的释然。我真感到这片土地一和我的身心融洽的合为一体，并随着我的心跳在不断沸腾。即使在这里我要抛弃一切荣华富贵，那也值了。
我从最基本的起步，每天起早归晚，拿着锄头开土、播种、翻土，安守本分地做个名副其实的农民。虽然条件上远远不如以前，但我的心灵却因此得到了净化。我不需要去和别人争升官，不需要和奸人斗心机，不需要费尽心思去搏得**认可。这里的世界是安宁的。放眼望去，十余亩屋宅和八九间草屋在金灿灿的阳光下灼灼生辉，朱红的房瓦和璀璨的茅草相互映衬。在屋前，蜿蜒的柳条交错落在屋檐上，桃花、李子花都盛开在外，给原本的美景又增添了几分姿色。几条幼狗在村里追逐、吠叫，鸣鸡也跳到桑树上，那嘹亮的鸣声都震得桑树颠了几颠。
我这只被关的鸟儿终于回到属于我的森林里了，终于又变成天然的我了。
“那犟驴子又闯祸了，把我的花椒叶全啃完了，还只啃嫩叶叶儿！”母亲从门外进来，手里提着空无一物的竹篮，愤愤然地说到。我和父亲相视一笑，安慰着母亲，对家里养的这头小驴子又好笑又无奈。
走出屋子，一边是菜地，种着常吃的蔬菜，一边是家里养的牲畜。
我看着门口拴着的小驴子从鼻子里哼了两声，走过去在它脑门上拍了两下：“还敢给我尥蹶子，看我一会儿回来怎么收拾你！”
径直走向后院，一片竹林映入眼帘。竹影晃动，一股清凉之意扑面而来。这片竹林是我和母亲的最爱，这里最是幽静，令人心神安宁，又是避暑胜地，闲暇时我便呆在这里乘凉。清明节刚过，竹叶上滑过清润的雨珠。春雷后的春笋，不苦不涩，清甜可口，最适合做“青团子”。
提着一篮子的春笋和艾草走向院子，看见母亲一边给驴子喂食，一边悉心“教导”它不要乱啃家里的菜叶子。我开始制作青团子。青团子里的腊肉是去年冬天就做好了的。葱、姜、蒜也是院子里刚摘的。父亲见我一个人有些力不从心，便过来帮忙炒馅，捣着艾草，“当当当”的声音与院子里鸭叫的声音变成一组和谐的交响乐。蒸上青团子后，我独自去了后山。
“桃花流水窅然去,别有天地非人间。”后山小小的一片桃林，正应此景。这个时节的桃花娇艳明媚，像美人微微垂首，风姿绰约。我坐在小石凳上悠闲地品着自家酿制的桃花酿。淡桃色的桃花酿，清冽芳香。身处一片桃花红粉之中，仿佛置身于专属于我的“十里桃林”，也想醉上个十天十夜。
被父亲叫醒时，天色已见昏黄。我揉了揉困乏的眼睛，拍拍身上的尘土提着酒壶跟了上去。还未到院中，青团子的香气早已传入鼻中，淡淡的竹叶清气与腊肉的醇香充盈在空气之中。我快步奔向庭院中间。母亲在院中摆了一个八仙桌。我将还未喝完的桃花酿放在桌上。三人落座。天上白月的光辉将小院照得亮亮的，桃花与翠竹香气幽幽，桌前的人大快朵颐。
翠谷清幽，竹影如画，桃林芳菲。在这人间的四月天里，碧天与朗月，我共你。
人生弯弯曲曲水，世事重重叠叠山。我于天边微微亮时背起行囊远行，不料却陷入一场大梦，而今暮色渐浓，我幡然醒悟。
落日熔金，暮云四合，晚霞带着无尽的沉思。我本应策一匹骏马，在黄沙古道上奔驰。然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然，绊住了我奔跑的脚步，无情的现实冷却了我的一腔热血。我不愿向俗韵摧眉折腰，我宁愿同晚霞一道落在这片田园。
云无语，草也沉默。我用自己的明眸点染这一方净土，用自己的笔杆点亮这黑暗中的光明。几亩田地，几间草屋，戴月荷锄归，这是我的生活方式;采菊东篱下，是我的本性所爱。桃李榆柳，堂前檐后，这番质朴就如掌间纹路般在深深小院中此伏彼起的乐章。臣子谄媚的丑态，贵妃不可告人的笑，全部湮没在世事尘埃中。看那远处稀疏的村落啊，看那暮里朦胧的炊烟人家，他们不曾在历史的长河中沉坷，不曾在岁月的波涛中起伏，他们是那样的静谧悠远，在我心中得以永恒。我羡慕这氤氲着光芒的稚气，我向往这清清泉水般的质朴。我在灵魂的庙宇中虔诚祈祷，只为做一个在污泥中依旧纯净脱俗的人。
幽幽地，深巷里几声遥远的狗吠，演奏着比丝竹更悦耳的音乐。循声望去，一曲幽径，蜿蜒曲折着，自由地通向远方。
南山脚下，菊花清丽依旧;户庭院内，月光静静洒下。峰来不羡松瓦高，我辈又如何不能做蓬蒿人呢!我大笑着走进田园，生命已如春水般，质朴奔流。
一声清脆的啼鸣打破一夜的寂静，天空慢慢张开了那双湛蓝的眼，使看见的人都仿佛受到了心灵的洗礼。大地发出了沉重的声响，又有什么在它的体内诞生了。在连着天际的山后面，一缕金色的耀眼阳光缓缓地似抚摸般的跃上了他那尚未清醒的脸庞，草帘轻响，惺忪的双目慢慢的打开了。美好的一天，又重新开始了，洗净铅华的世界重新苏醒了。
想着前段日子种下的小禾苗，一抹微笑慢慢袭上了他的唇角。呵，今天又是什么样子了呢？梳洗时的他，无不想着那几颗稚嫩的小幼苗，“吱扭”一声地打开那小巧精致的木栅门，深吸一口气，慢慢踱步走了出去，顺势带上了门。好似在仙境行走一样，周围都是浓浓的白雾。世界在他眼中的是全白的，唯独那几抹亮色一下抓住了他的思绪：也不知那草是怎么长的——全身都是晶莹的如钻石的露珠，一颗一颗俏皮的在页面上滚来滚去，像不听话的孩子一般。轻笑一声，目光转向了别处，不远处的几朵小花一下子就抓住了他的眼球。那些像仙子一般的娇艳欲滴的花更让人心生怜惜，这些不知名的花儿虽不像养在皇宫里的牡丹般雍容华贵，却也有小家碧玉般的灵动柔美。放开了手，又重新上了路。
来到了山脚下，才自觉是多么的渺小。这是他那简陋的小茅屋南边的一座小山，即使没有像其他名山一般大的名气，没有那么巍峨，但在他的眼中却也有一番滋味。扛着一把精巧的小锄头，顺着那条崎岖的小路，山下的景色渐渐被他收入眼中。果然，只有在伟大的自然面前，人类才能真正的意识到自己的微不足道，根本经不起一点点的动荡。不多一会儿，一片小小的菜园便出现在了面前，虽然不大，但还是可以从一些细节中看出主人的细腻和认真的：一只空的水桶，一把沾满泥土的铲子。他放下了手上的东西，一步一步慢慢地来到那几颗心心念的苗儿面前。
像一个小女孩发现了自己心爱的玩具一样，他用手比划着，估摸着到底长大了几寸，全然没有注意那些在他身边已有他一半高的杂草。他兴奋得左捣捣，右翻翻，不知疲倦地忙活着，没过多久，额头上便出现了一层薄汗
也不知道过了多久，强烈的热情阳光逐渐被柔和的冷清月光以及满天点点的星光所取代。好似一下子回过神来似的，又扛起了锄头，一步步的逛了回去。似乎是感到了阵阵的凉意，迎着月光，满身沾满了还带着青草和泥土味的水珠儿。哈哈一笑，重新回到了那间自己亲手搭的小茅屋，解衣欲睡时，瞥见了帘外的那一抹光亮。夜里带着丝丝凉意的风轻轻拍打着茅屋后面的一排年轻的湘妃竹，柔软的竹叶轻轻摩擦着，不知不觉中形成了一首醉人的催眠曲。眼睑终于慢慢地重新合上了。不久，呼吸也变得均匀了。整个世界又恢复了如黎明般的寂静。一夜好梦，等待着大地的重新苏醒，等待着美好的一天的重新到来。
早晨，天刚亮不久。一个农民伯伯。戴上了一个斗笠，穿着一件破背心，一条千疮百孔的裤子和一双草鞋，扛着一把锄、还不忘挂上壶酒就出门锄草了。
他哼着小曲，走在泥泞的乡间小路上。是谁有如此的雅致呢！哦，原来是世外高人陶渊明啊！
山间草木丛生，小路显得格处狭窄，早晨的露珠在草上，衣服都给沾湿了。走了一段时间，他又开始咏起了诗句，此时，小鸟也十分给尽劲，叽叽喳喳的像是给陶渊明配乐，青蛙听到了也参与了进来，呱呱……像是在敲鼓。陶渊明十分欣喜，于是大喝了儿口酒。
走了大约半个时辰就到田里了。田里杂草繁多，秧苗显得特别稀少，但是陶渊明却一点也不愁。反而他却享受这份悠闲的劳作。说干就干，他拿起锄头，一排一排地锄了起来。
“锄禾日当午，汗滴禾下土。”陶渊明坐在地里休息，他把衣明脱下丢在一旁，自己拿起了酒葫芦，喝起酒。在边喝酒边呤诗，头上看裂日，坐地里别有一番风味。
休息过后，他接着干了起来。突然他在不远处看到一只野兔，于是他像只小猫静悄悄来到野兔旁，看准了时机像老虎般猛扑过去将野兔抓住了。他非常高兴，心里想，这回又有美味的兔肉吃啦。
天色暗了下来，陶渊明肩上搭着衣服，扛着锄头回家了，他把兔子挂在锄头上。摇摇摆摆地走回家。此时，月亮也出来了。陶渊明兴致大发，又喝起酒，在月色的泼洒下，他十足一个“济公”像是仙人下凡。皓月当空，陶渊明回到了家中。
这种生活就是陶渊明所享受的田园生活啊！
在尘网中打滚，、挣扎已经三十年了，早已对俗世感到厌倦。为了不迷失本性，我决定归园田居。也许，有人会说我傻，好好一个官不做却去耕地，受日晒雨淋的罪；也许，有人会为我感到惋惜，壮志未酬，却躬耕于田野之际；也许……然而，又有多少人了解我呢？本来不属于官场的人，又有什么好强求的呢？！不如守住自己的愚拙，回乡过田园生活。笼里的鸟时刻怀想着昨日的树林，池中的鱼不断思念着从前的深潭。那悠长而浓郁的乡愁啊，引领着我轻快的脚步，开荒,种田，拿起锄头，带着泥土香味的朴素，还有那纯朴的思想写满了山林的叶儿。村里的，草屋，背朝蓝天，面对大地，浸润在湿漉漉的雾里，流动的空气诉说着它的衷肠。柳树与榆树依偎在房后，守护着这村里的宁静。桃、李也不寂寞，带着秋的喜悦，收获。
不觉夕阳徐徐西下，眺望乡村已显得模糊，一缕缕的炊烟弥漫在乡村的上空，被夕阳余晖映成了金黄色；在地里工作了一整天的农民，正扛着锄头，哼着歌儿回家去。夜幕降临，乡间亮起了星星灯火。不知谁家的狗在巷中吠，夜更静了；不知谁家的鸡在树梢头叫，天已亮了。新的一天又开始了……
在那片美丽开阔的南山坡边上，生长着一片苍翠的树林，从山坡上到树林脚边流淌着一条清澈可见底小溪，而我耕作地一小块豆地就安安静静地*躺在那个幽静的大自然中。
*常管理豆地没有规律，豆地里因此长满各种杂菜，小豆苗被夺取了很多阳光和雨露，长得稀疏。今天天刚刚张开她惺忪的眼睛，我就起来了，喝了昨晚剩下的稀粥后，来到豆田里清除丛生的野草，一直到星月出现，才发现我已经劳作了一整天。让肚子饿了这么久，现在真的感觉到很饿了。我带着少有的身体上的疲劳，扛着锄头回家歇息。通向小村的曲折小路被茂密的草木覆盖了，夜幕下来的很快，还带着一些美妙的薄纱——雾。下起的夜雾飘落在我的粗布上衣上已经有点时间了，用手轻轻摸了几下，感觉有点湿。
我笑了笑，心里默念——衣服湿了又有什么可惜，只要我心情舒畅，心上没有那么多官场上带来的压力跟迷惑，没有阻挡我归耕的意愿就可以了
你们家族里和你相仿的族人很多，但我和我的玩伴们还是能轻易将你和它们区别。不过在他们嘴里，你叫“油子”，那是沿袭祖上传下的土土的叫法。“叫蝈蝈！”我叫他们统统改呼你的学名，是你的荣幸。
别以为你通体碧玉，与木一色，我们都抓不到你，我们可都是火眼金睛。
别以为我们抓到了你，强迫你搬进新居，你就该赌赌小气。你看你的豪宅，可都是我们亲手用金晃晃的高粱秆扎成的，我们可是一心一意。谁叫你们的歌声那么嘹亮，一对一唱给我们听不好么？
别以为你住进新居，就从此衣食无忧。昨天我们还是一起把你们都放逐了，放在浓浓密密葡萄架上。因为今晚你们有大事要干。老人们讲，今晚牛郎织女要约会的，听你们高声地唱着歌，他们才觉着安全，他们才会出来说悄悄话。这悄悄话要坐在葡萄架下才能听见。
他们到底说些什么呀，我和妹也想听听，今晚你们可要高声唱呀。
——归园田居改写作文优选【5】份
不知不觉，我来到了东晋的一个田园里。
这时，我看到了一个青袍男子扛着锄头，走出了茅草屋，迎着朝阳，伴着晨雾，来到了地里面，开始清理野草。他似乎不擅长耕种，草长得老高老高，但是，豆苗好像很稀疏，如果不仔细看，也是看不到的。道路很狭窄，草有那么长，清晨的露珠打湿了他的衣服。
这名男子真的很眼熟，好像在哪里见过，仔细一看，哟！还勾着一壶酒，啊！这不是陶渊明吗？
我走过去，看着他除草，他似乎也看见了我，对我淡淡一笑，我便问他是不是陶渊明，他很惊讶，说是啊。
继而，我们聊了很多，当我问起他为什么要过隐居生活，他叹了口气，无不遗憾的说道：“难道你以为我不想为国家出力吗？难道你以为我真的是那种对国家的生死于不顾的人吗？我也想为国出力啊！可是大丈夫要保持民族气节，不能为五斗米折腰！”
我听后，赞叹不已，觉得这真是一个淡泊名利的人。
过了不久，他似乎累了、渴了，拿出酒壶，开始喝酒，好像还念着什么，我仔细一听，原来是：采菊东篱下，悠然见南山。我印象中这个人很喜欢喝酒。
傍晚，他邀请我去他家做客，我答应了，到了他的茅草屋，我发现周围种着好多的菊花，是的，这是一个爱菊的人。
这时候，从屋子里出来一个穿着朴素的女子，我明白了，这是他的妻子翟氏，跟陶渊明志同道合，一起过着隐居的生活。
我临走的时候，我问他后悔不后悔过这种与世隔绝的生活，他说他不后悔，远离世俗是他的梦想，他早就想这样了。最后，他说了一句：田园生活真的很美好！
在尘网中打滚，、挣扎已经三十年了，早已对俗世感到厌倦。为了不迷失本性，我决定归园田居。也许，有人会说我傻，好好一个官不做却去耕地，受日晒雨淋的罪；也许，有人会为我感到惋惜，壮志未酬，却躬耕于田野之际；也许……然而，又有多少人了解我呢？本来不属于官场的人，又有什么好强求的呢？！不如守住自己的愚拙，回乡过田园生活。笼里的鸟时刻怀想着昨日的树林，池中的鱼不断思念着从前的深潭。那悠长而浓郁的乡愁啊，引领着我轻快的脚步，开荒,种田，拿起锄头，带着泥土香味的朴素，还有那纯朴的思想写满了山林的叶儿。村里的，草屋，背朝蓝天，面对大地，浸润在湿漉漉的雾里，流动的空气诉说着它的衷肠。柳树与榆树依偎在房后，守护着这村里的宁静。桃、李也不寂寞，带着秋的喜悦，收获。
不觉夕阳徐徐西下，眺望乡村已显得模糊，一缕缕的炊烟弥漫在乡村的上空，被夕阳余晖映成了金黄色；在地里工作了一整天的农民，正扛着锄头，哼着歌儿回家去。夜幕降临，乡间亮起了星星灯火。不知谁家的狗在巷中吠，夜更静了；不知谁家的鸡在树梢头叫，天已亮了。新的一天又开始了……
远远地，南山含黛，在苍穹之下，颜色淡得好像可以轻轻抹去。
渐行渐*，南山脚下，在依依杨柳的掩映下，隐隐约约露出茅屋的一角，茅屋内陈设简朴整洁，只有一张琴，一壶酒，诗人身着粗衣，正在奋笔疾书，当然不再是公文，而是满纸的闲情，大自然的清新染透了诗人的笔墨，也染透了满纸的**仄仄，“少无适俗韵，性本爱丘山……”飘来的清幽的花香吸引了诗人，他漫步屋外，屋前种着十几株桃花，在微风轻抚下，片片桃花正飘落成阵阵红雨，细数落花间，不觉已是馨香盈袖，看着落满小院的花瓣，诗人突发奇想，用手作笔，以花为墨，沉吟间，地上却是“归园田”几个大字，再看诗人，早已醉倒。
渐渐地，天色已晚，偶尔传来几声犬吠之声，显得周围更加幽静。隐隐的村落之上，袅袅炊烟，飘浮成一幅淡远朦胧的写意画，装饰着诗人的诗句，随意而闲适。
许多人渴望过*静、简单的生活，却又舍不得利与欲并尽全力去追逐，他们一生忙忙碌碌，心——却是漂浮的。
晋安帝义熙元年，八月的一天，担任彭泽县令的陶渊明因不愿穿着整齐的官服去迎见督邮，便推说在武昌的妹妹病故，要去奔丧，就辞官隐居了，从此留下了“不为五斗米折腰”的传世美谈。
隐居后的陶渊明准备在南山脚下种豆，陶渊明每天早出晚归，可是结果还是不那么令人满意，草长得茂盛，而豆苗却很是稀疏。
早晨，陶渊明起来到田里清理杂草。晚上的时候，碧蓝的天幕上，过这一轮浅浅的明月，疏星点点。远处南山巍峨，树影参差，陶渊明肩扛沾泥的锄头，走在回家的山路上，路边杂草丛生，有一些不知名的小虫在鸣叫，陶渊明轻拭脸颊上的汗水，举首望月，那月亮仿佛在望着陶渊明笑呢！
回家的道路狭窄，草木丛生，走到一半，不知是什么东西缠绕住我的脚，好似不让我离开。回头看，原来是一根树藤缠住了我的脚，我轻轻地将锄头放下，那杂草好似开始大量地生长，一口吞没了我的锄头。咦？这是幻觉吗？擦了擦眼睛，抬头看，一颗颗珍珠似的露水正滚落在叶尖，“啪”“啪”“啪”的几声，露水沾湿了我的衣裳。时间好似在瞬间停止了流动，那露水化成了一双手，好似在挽留，在挽留我不要离开，我也慢慢的沉寂在了这片梦境。
突然，一声鸣叫打破了寂静，而我不再挽留，杂草和露水再也阻挡不住我急切回家的心情。衣裳沾湿了不值得惋惜，只要不违背自己的意愿就行了。
陶渊明是一个真正有勇气的人，他亲自到田野耕作，日子虽然清苦，心却坦然、自得。陶渊明是我们认识到了一颗高洁不流俗的心。学陶渊明，并不是学他归隐田园，而是学他的那份淡然、朴素、真诚，让我们在这繁华的世间不至于迷失方向。
仲夏，城市的钢筋水泥在烈日的炙烤下透着钢铁厂火花四溅时锅炉的闷热，让人喘不过气来。好在爷爷把我接回老家住了几天。乡间小路散发出泥土特有的味道，让人感到清凉、踏实。
清晨，太阳刚刚把万丈光芒投向大地，爷爷带我在乡间的小路上散步，只见眼前一畦畦的稻田，低垂的稻穗在柔和的风中随风摇摆；空中漂浮着沁人心脾的稻香，混合着四周的野花香，香气在空气里酝酿；奶奶的菜园里吊在枝桠的辣椒露出光滑的肚皮；攀附在竹竿的丝瓜披上了毛茸茸的外衣；河沟里的小鱼穿梭在嫩绿的水草丛中；小溪**的树林里鸟鸣声此起彼伏，好不活泼热闹……
吃完早餐，我们来到自家的菜地，爷爷撸起袖子除草，只见他半蹲着腰，一只手扶住膝盖，一只手抓着杂草，轻轻往上一提，杂草被连根拔起，爷爷顺手把它丢进一个自制的竹筐里。我也跃跃欲试，谁知草儿却仿佛具有极大的吸附力，死死地扎根于泥土中，我费了好大的劲才拔起一株。这时一阵呼喊声从远方传来，我回头一看，果真是奶奶来了。只见奶奶带着草帽，身上穿了一件花格子衬衣，手里拿着灌溉用的喷雾器缓缓走来。在奶奶的浇灌下，菜苗在阳光的照射下更加嫩绿，色泽鲜亮。忙活了好一会儿，爷爷和我拔完了杂草，奶奶也浇好了菜，我们一起坐在田埂上，互相攀谈着，看着长势喜人的蔬菜，闲适而惬意。
傍晚时分，鸟儿们纷纷往山丘的树林里归去，辛勤劳作了一天的人们，挽起裤腿，走进清凉的河水中，洗去一身的泥泞，也洗去了一身的疲惫。不知不觉，火红的太阳渐渐西沉，消失在远方高大的山脊背面。天边出现了火烧云，周围的房顶上升腾起袅袅炊烟。工作了一天的村民们，扛着锨，挑着担，从乡野的小路走向各自的家中。
我回到了河堤旁爷爷奶奶的家里，桌上早已摆满了用菜地里产的新鲜蔬菜做的丰盛的菜肴。敞开大门，闻着菜香味儿，听着潺潺的流水声，稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
夜深了，四周已是一片寂静，整个村庄进入了梦乡。在梦里，我梦见自己头戴草帽，手握镰刀，我和大家在茫茫的.金黄色的稻田里收割着稻子，脸上洋溢着灿烂的笑容。
——《归园田居》扩写作文范文五份
在尘网中打滚，、挣扎已经三十年了，早已对俗世感到厌倦。为了不迷失本性，我决定归园田居。也许，有人会说我傻，好好一个官不做却去耕地，受日晒雨淋的罪；也许，有人会为我感到惋惜，壮志未酬，却躬耕于田野之际；也许……然而，又有多少人了解我呢？本来不属于官场的人，又有什么好强求的呢？！不如守住自己的愚拙，回乡过田园生活。笼里的鸟时刻怀想着昨日的树林，池中的鱼不断思念着从前的深潭。那悠长而浓郁的乡愁啊，引领着我轻快的脚步，开荒，种田，拿起锄头，带着泥土香味的朴素，还有那纯朴的思想写满了山林的叶儿。村里的，草屋，背朝蓝天，面对大地，浸润在湿漉漉的雾里，流动的空气诉说着它的衷肠。柳树与榆树依偎在房后，守护着这村里的宁静。桃、李也不寂寞，带着秋的喜悦，收获。
不觉夕阳徐徐西下，眺望乡村已显得模糊，一缕缕的炊烟弥漫在乡村的上空，被夕阳余晖映成了金黄色；在地里工作了一整天的农民，正扛着锄头，哼着歌儿回家去。夜幕降临，乡间亮起了星星灯火。不知谁家的狗在巷中吠，夜更静了；不知谁家的鸡在树梢头叫，天已亮了。新的一天又开始了……
傍晚的月光，凄凉，冷清地撒在南山的一角上。风瑟瑟地刮着，思绪，心里沉浸并慢慢扩散在空中。夜空中遇见亮丽的一两点星光，一转头，便被另一朵云遮盖不见。
菜地一旁的石板凳上还残留着今早的露水，手指触碰到的地方异常冰凉。他放下扛在肩膀上的锄头，准备坐下休息一会儿。虽然穿着单薄的衣物，汗水也渐渐漫延到整片后背，湿成一片。汗水充斥着的那块地方，随着晚风的吹拂，一阵冰凉从后背晕开，直至全身。他用眼角的余光微微瞥了一眼身后的那块菜地——杂草在田地间肆意而毫无目的地生长着，泥土混着淡的雨露与花草的气味散发出阵阵芳香。前几个月播种的豆苗种子，如今的确是发芽了，但却十分稀疏，在茂盛的一片杂草地间成了几枝独秀的独特“美景”。他轻叹一口气，抬头望向夜空，夜色渐晚，在他的模糊视野中没有一丝亮光。月光悄悄爬上他消瘦的脸庞，坐在月光下的他的侧脸如此悲凉。但他又重新抬起身旁的锄头，嘴角微微泛出一抹弧度，伴随着月色回家。
他整日游走在田地间，不辞辛苦，不知劳累地种地，但却苦中有乐，就像他每次瞥见自己的那一方田地，那一个属于自己的家，那一份属于自己的淡然与愉悦，就算经常轻叹，就算有时看见自己稀疏的豆苗会悲凉。但他永远坚信自己是值得的，就像今早，她还是依然面带笑容来到自己的田地间，昨晚的野草似乎在今日又肆意扩散了一些，他放下篮子，用锄头清除野草，偶尔用胳膊轻轻擦拭额头豆大的汗珠，他忘我地享受着属于自己的劳累时光，有几株豆苗貌似又成熟了，他欣喜地采摘它们，放到篮筐中，沿着狭隘的道路往前走。
那条道路是仅容一人通过的狭隘道路，他走在这条路上，感受到篮子中有力的重量，心中踏实许多。小路两旁的野草上还残留着昨晚的露水，野草与他的衣服相接触发出“嗞嗞嗞”的摩擦声，露水也渐渐浸湿了他衣服的一角。他试图挤干那些露水，却也还是力不从心。他微微淡然一笑，感受着收获的喜悦，清晨的阳光，惬意的生活。
这么美好的田园生活，似乎容不下任何一种浮躁心思或声音的打扰。他只想静静守好这份属于他的宁静。
他就是陶渊明，一味享受着田园生活的诗人，一份不愿与世俗同流的生活者。
守护自己心灵的那一方净土，不能让它被任何事物所羁绊所打破。
就算放弃一些又怎样？
反复折返于仕途与田耕中已十余载。少年的热血，壮年的抱负，如今已烟消云散。何谓胸怀大志？何谓远大理想？不过是为饥所驱，不过是贪图饱腹！十余年的光阴，竟是同一群尔虞我诈之人在泥浊中纠缠！
忆风华正茂之时，不知多少次出仕无名小官，名既无，又何来权？没有名利不足惜，但报国无门，屡次被奸人排挤却又如何装作不懂？那期间，也曾想过挥袖一走了之。却终归对自己抱有一丝奢望，对百姓抱有万千怜悯，周折几番却又重返仕途路。
那年吾母辞世，归家安居三年守孝。三年守孝期间，不闻不问世间事，我竟感到了内心无比的宁静。守孝期满，吾也已四十有余，想到仍是一事无成，拼搏多年来，也依然一无所获。再想想天下苍生水深火热，咬咬牙，决心再同命运搏一把，放下内心宁静，再进“泥潭”。
谁曾想，果然又是一场妄想罢了。吾苦之，拼之还是被小人挤下。那岁月看山川，总能勾起隐居的思绪。算了，我累了，也厌了。朝廷，这个污池，留下你们去浸染吧。挥袖退官场，追吾所需。
今朝，归于田园间，有何不乐？日出而作，日落而息。虽然劳苦之，脏乱之，有何惧哉？食自种之粮，过自给之日，唱自乐之歌！
再也无心操劳凡俗之事，南山下的豆苗还等我去打理呢！若要说还有什么牵挂的，衣沾不足惜，但使愿无为！
薄雾缭山野，朝露待日曦。清晨的南山分外美丽、清幽。
透过薄暮依稀可见一个破旧但不杂乱的小茅屋中走出一个青袍隐士。没有人作陪，只有与还在云雾中的朝露相依。
他荷着锄，一手还攥着一本书，一只指头上还勾着一壶酒。长发和青袍一同在随着风在锄上乱舞，脚上的步伐零碎而轻盈，在狭窄并泥泞的小道上留下一串脚印。此时小道旁丛生的草木上的露水被青袍打到。他不紧不慢地向前走。在一块田地边停下了脚步。
田中杂草众多，盖过了豆苗。如果不仔细分辨还真找不到一株豆苗。望着这不知能否称得上豆苗的田地，那张俊美的脸上露出了了一丝让人难以捉摸的笑意。特别是那双眼睛，流露出一股暖意，是满足。
到树下放下书与美酒后，他便挽起双袖，开始清理田中杂草。他抿着嘴唇，似乎带着一丝倔强，一种决心。那么专注，那么认真。
也许是累了吧，后来他时而清理杂草，时而向远处眺望。望着山中翠竹，看着朝日一点点跳出云端，他又笑了，是闲适，也有满足。后来，他干脆不干了，躺在了田中。他似乎一点也不在意他的青袍被泥土弄脏，反倒是喜欢上了泥土那淡淡的香气。看着太阳在云边嬉戏，听着小鸟清脆的叫声，远处的松涛声，又是满足的一笑。
就静静地躺到晌午，阳光无一遗漏地洒在他身上。也许是阳光太过刺眼，或许是想到了什么。他起身，径直走到树下。只见他端起酒，拿起书，边看边喝。酒的味道似乎不错，书大概也很精彩，因为他的脸上一直挂着淡淡的笑容。他十分专注。待酒喝尽，他才发现已为时不早。扔下书与酒壶，走到田间，开始耕种。也许是经验不足，杂草未除，豆苗却折断了。可他并不懊恼，反而觉得有趣。不觉中，月已快上柳梢头，暮色照大地。
“该回去了。”他告诉自己。扛起锄，攥起书，拎起酒壶，回家了。月色皎洁，他的脸被月色笼罩。青袍又不小心被沾湿，可他依旧高兴，并不为此惋惜。他觉得这样远离官场，可以不被名利所拖累，这是莫大的幸福。只要这样他就满足了。
那些逸四海的猛志已然在岁月的洗涤中，一点点如同褪色的青衣，模糊不清了。留下的只有深深的倦怠。
隐约记得那个幼小不经世的自己盼望着像自己的父辈们一样满腹诗书，胸怀天下，那才是一个男子汉肩负的使命，我多么努力地朝着自己心中的方向，因为我总是坚信着，即使有过犹豫还是坚信着：只要跋涉过河，对岸就会是我所憧憬已久的。可是，当我信心满满；来到江州刺史王凝之门下，人们不问名字只问姓氏，若是个大户姓氏，人家是满脸媚笑，若是个庶族，别人自是一问即过。我深感屈辱，好歹我的曾祖父也是开国元勋，这些人怎能如此待我。不日自解归。
我知道自己的心里那股火焰是不会就此而熄的，路途劳顿到了荆州，诚心投到桓玄门下，终于可以为苍生做些事了，谁知那桓玄奸贼想的竟是夺这江山，我怎能为他这小人卖命。枉我道察不明，遥遥至西荆。谁想他竟真得逞，我唯一能做的只有将愤怒撒在这锄头和土地上。我恨自己如此无能，所以随从刘裕，他的性格才干我自然是佩服之至的。谁知他为剪除异己，杀害了讨桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子，反而把桓玄的心腹任为尚书事领扬州刺史这样的要职。
我终于明白，只要落入了世俗的笼子里，是永远都不会有我想要的正义，落入了世俗笼子里的人也不再是人了，是比禽兽还不如的禽兽。在那个世界里，我永远都不能做我自己。我的心已厌倦了，再没有力气像年轻时候那样战斗了，我深知，心里滔天的火焰已被世俗这泥浆抹得一滴不剩了。我只想找个地方，没有人的地方，以地作*，以天为被。待明朝醒来，乐琴书以消忧，从此天地间逍遥：
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
——归园田居扩写作文600字(五)份
那些逸四海的猛志已然在岁月的洗涤中，一点点如同褪色的青衣，模糊不清了。留下的只有深深的倦怠。
隐约记得那个幼小不经世的自己盼望着像自己的父辈们一样满腹诗书，胸怀天下，那才是一个男子汉肩负的使命，我多么努力地朝着自己心中的方向，因为我总是坚信着，即使有过犹豫还是坚信着：只要跋涉过河，对岸就会是我所憧憬已久的。可是，当我信心满满；来到江州刺史王凝之门下，人们不问名字只问姓氏，若是个大户姓氏，人家是满脸媚笑，若是个庶族，别人自是一问即过。我深感屈辱，好歹我的曾祖父也是开国元勋，这些人怎能如此待我。不日自解归。
我知道自己的心里那股火焰是不会就此而熄的，路途劳顿到了荆州，诚心投到桓玄门下，终于可以为苍生做些事了，谁知那桓玄奸贼想的竟是夺这江山，我怎能为他这小人卖命。枉我道察不明，遥遥至西荆。谁想他竟真得逞，我唯一能做的只有将愤怒撒在这锄头和土地上。我恨自己如此无能，所以随从刘裕，他的性格才干我自然是佩服之至的。谁知他为剪除异己，杀害了讨桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子，反而把桓玄的心腹任为尚书事领扬州刺史这样的要职。
我终于明白，只要落入了世俗的笼子里，是永远都不会有我想要的正义，落入了世俗笼子里的人也不再是人了，是比禽兽还不如的禽兽。在那个世界里，我永远都不能做我自己。我的心已厌倦了，再没有力气像年轻时候那样战斗了，我深知，心里滔天的火焰已被世俗这泥浆抹得一滴不剩了。我只想找个地方，没有人的地方，以地作*，以天为被。待明朝醒来，乐琴书以消忧，从此天地间逍遥：
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
一架木琴，一壶浊酒，一支毛笔，一方砚台，一块农田。
——题记
明月高悬如明镜高挂，照亮意愿高飞无违。
独自徘徊在林间小路上，杂草丛生，但却无法杂乱我的心境。早上，半露晨曦时，便出门打理，到了现在，才扛锄而归。
我并不觉得累，尽管每日上山种豆却种出了杂草丛生，尽管每天天刚亮就要上山劳作。因为这样总比在官场上为五斗米折腰强。看天空，澄澈，明亮。疲倦的月亮躲进了云层休息，只留下几颗星星像是在放哨。
狭窄的道路上，杂草疯长，笑盈盈的月光下，人归抗锄。这却也不非是一幅绮丽的田园风光图。晚露映着月光，晶莹剔透，调皮而多情的跳到了我的衣服上，像是对劳作了一天的我的温柔的抚慰。我想，衣服打湿了又算什么，只要自己的意愿不违背就好了。
官场如后宫，勾心斗角；田园般的生活，自得其乐。我爱田园。爱她“山气日夕佳，飞鸟相与还”的景象，爱她“采菊东篱下，悠然见南山”的乐趣，爱她“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的宁静与寂然。
独守一架木琴，饱，优雅情调；独饮一壶浊酒，抒，思绪万千；独勾一支毛笔，画，田中美景；独磨一方砚台，写，诗篇无数。
看那窗外高升的太阳，承载希望，听那清脆的鸟鸣，唱，悲寥无双。远望，月之明，山之空，田之静，愿之——不为五斗米折腰。
不想在污浊的现实世界中迷失自我，不愿在阴险的官场上频频折腰。不是逃避，却又不得不承认是逃避，我只愿像菊花一样，做一个隐士，每日上山劳作，带月而归，自给自足，洁身自好，安贫乐道，就够了。
我思绪万千，拿出一支毛笔，蘸上一方砚台在一张白纸上独自勾画我的思绪遇闲情。
——完——
愿之纯净，愿之无违，惟愿，愿之愿，如火鸟般高飞。
——后记
南山间，几片云飘飘然然，悠悠地漫游着。南山下，有一块地，荒凉无垠，杂草丛生，隐约可见几株豆苗藏匿其中，身姿纤弱，还没不过那丛杂草。南山边，只见有方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前，一人惬意地酣睡在院子里的竹椅上，手里还提溜着一壶自酿的菊花酒，一柄蒲扇掉落在了地上，砸吧砸吧嘴，一夜好眠！
天未亮，东君还沉在云里，举目远望一片苍茫，淡淡的月晕斜挂天际，山上头的启明星却是那般耀眼夺目。忽地，一阵风拨开云层，一道柔光划破夜幕，温暖遍洒向人间，仿若给无边的大地镀了层淡金，尽显柔和。远远就瞧见一位身穿青袍的男子扛着锄头，迎着朝霞，哼着小调悠悠然来到南山脚下。目及所处，杂草丛生，他好笑地摇摇头，随手拿起锄头就往地里走去，汗水打湿了衣襟，却丝毫不影响他大好的心情——过几天豆苗一定长势会好起来。
不知不觉，烈日高照，汗流夹背，他放下锄头，轻拭额间的汗水。直径走去树荫底，长袖一拂，单腿一搭，便坐在一块卧在土里的经年不动的老石上，勾壶酒，大口大口喝了起来，“啊……畅快！”微微皱起的细纹舒展了开来，他满意地看着自己的杰作，碍人的长发被一阵风撩起，何人能想到这是一老头。
酒饱后，他再次拿起锄头，继续耕作。
不知过了多久，月已升。月光洒落轻抚青袍，披星戴月。走在杂草遍布的狭窄小道上，夜露飘落在杂草丛中，颗颗清澈透明，微醉酡红的脸上依旧挂着一抹迷之浅笑，他的豆苗……跌跌撞撞、摇摇晃晃地往前走着，衣衫被沾湿也浑然不觉。抬头望着清朗明月，他不禁喃喃自语：“但使愿无违啊。”
酒醉酣睡几日后，他担着菊花酒又摇摇晃晃地来到自己南山下的那方菜地，打眼一瞅：“怎么就草盛豆苗稀了呢……”
许多人渴望过*静、简单的生活，却又舍不得利与欲并尽全力去追逐，他们一生忙忙碌碌，心——却是漂浮的。
晋安帝义熙元年，八月的一天，担任彭泽县令的陶渊明因不愿穿着整齐的官服去迎见督邮，便推说在武昌的妹妹病故，要去奔丧，就辞官隐居了，从此留下了“不为五斗米折腰”的传世美谈。
隐居后的陶渊明准备在南山脚下种豆，陶渊明每天早出晚归，可是结果还是不那么令人满意，草长得茂盛，而豆苗却很是稀疏。
早晨，陶渊明起来到田里清理杂草。晚上的时候，碧蓝的天幕上，过这一轮浅浅的明月，疏星点点。远处南山巍峨，树影参差，陶渊明肩扛沾泥的锄头，走在回家的山路上，路边杂草丛生，有一些不知名的小虫在鸣叫，陶渊明轻拭脸颊上的汗水，举首望月，那月亮仿佛在望着陶渊明笑呢！
回家的道路狭窄，草木丛生，走到一半，不知是什么东西缠绕住我的脚，好似不让我离开。回头看，原来是一根树藤缠住了我的脚，我轻轻地将锄头放下，那杂草好似开始大量地生长，一口吞没了我的锄头。咦？这是幻觉吗？擦了擦眼睛，抬头看，一颗颗珍珠似的露水正滚落在叶尖，“啪”“啪”“啪”的几声，露水沾湿了我的衣裳。时间好似在瞬间停止了流动，那露水化成了一双手，好似在挽留，在挽留我不要离开，我也慢慢的沉寂在了这片梦境。
突然，一声鸣叫打破了寂静，而我不再挽留，杂草和露水再也阻挡不住我急切回家的心情。衣裳沾湿了不值得惋惜，只要不违背自己的意愿就行了。
陶渊明是一个真正有勇气的人，他亲自到田野耕作，日子虽然清苦，心却坦然、自得。陶渊明是我们认识到了一颗高洁不流俗的心。学陶渊明，并不是学他归隐田园，而是学他的那份淡然、朴素、真诚，让我们在这繁华的世间不至于迷失方向。
在感到疲惫或者厌倦的时候，我总是能想出办法来进行自我解脱，找一个没有人的角落，泡一杯淡淡的茶，读上一两首意境幽远的古诗，让心绪在茶香和书页里渐渐地沉淀。
这也许算得上是一种精神疗法，是用外物来转移内在的注意。但它的效用并不是无条件的，首先茶水一定要清香幽淡，至于选择的诗，更必须是宁静怡然的那种。“冷冷清清，寻寻觅觅，凄凄惨惨戚戚”固然大悖其道，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的'慷慨激昂也没有什么助益，还是回头去找陶渊明先生吧，“暖暖远人村，依依墟里烟”，淡泊中透出家园般的温馨，我闭上眼睛，在袅袅升腾的茶香里，仿佛又回到了从前那*静而不知愁的岁月。
陶渊明本人就是田园的儿子，他在俗世红尘中只是一个匆匆的过客，在经历了宦海浮沉的磨难之后，他疲惫了，厌倦了，迫不及待地回归到田园那自由自在的天地中去，“飞鸟恋旧林，池鱼思故渊”，那个远离纷扰的世界，才是他真正的来源和归宿。他的归隐田园，是出自一种本能的恋慕，没有任何的矫情，没有任何的无奈，只是一个流浪的游子回到自己的家园。
他在田园中完全地沉醉于真心的快乐，摆脱了一切的拘束，也许他自己也没有意识到这是多么地令人艳羡。我们每个人每天都在为生活忙忙碌碌，总要说一些不愿说的话，做一些无可奈何的事，天长日久，任谁都会产生疲惫和厌倦，但并不是每一个人都有足够的幸福去找到那个长久的解脱。真正的幸福就来自心中的桃花源，在尘嚣扰攘中不断跋涉的我们，所做的就是不断地追寻。
——《皇帝的新装》改写作文范本十份
当国王举行完**后，立马下达命令：全程找到那两个御聘织师。
一番寻找后，两个骗子满面堆笑，恭恭敬敬地对国王说：“国王啊，您可真糊涂啊！他们看不见是因为他们是愚蠢到不可救药的人啊！你怎么可以怀疑这么美丽、时尚、无双的衣服呢？”国王恍然大悟：“那么你们再去给本王做一件全新的、与众不同的衣服出来。”两个骗子领了钱，钻进织房中忙碌地工作了起来。
半个月过去了，国王穿上了全新的“衣服”。第二天，他又去大街上**了。这一次，街上的人们再也不赞赏“衣服”的美丽、时尚、无双了，传进国王耳朵里的全都是嘘声。也不知是谁带的头，一颗西红柿以华丽的曲线正好打在了国王出行的华盖上。这个头带的可不得了！全城的人都从家里拿了臭鸡蛋、大白菜、西红柿去打国王**的队伍。周围的骑士努力防御，但是还是有一个鸡蛋打在了国王身上。蛋清在国王的胸膛上流淌，国王清晰地感觉到蛋清从身上滑到了地上。国王的大脑一片空白，莫非我真的一丝不挂地在大街上行走？不可能，一定是衣服太薄了，被蛋清弄湿了。但是蛋壳打在身上的痛感太明显了！哦，不，我一定被骗了。
国王恼羞成怒，立马冲回皇宫，让两个刽子手杀了骗子。
自从皇上被骗子骗后，皇上就把两个骗子处死了。他也在想：那老臣和官员也在骗我，他们太自私了。现在没有确凿的证据，无法将他们定罪。我先布个局，看他们会不会上当!
第二天，皇上叫他的一个宫女假扮一个织布的妇女，在皇上寝宫的一间房子里织一块毫无花纹的蓝布，明天他会叫那位老臣和官员来的。
第三天到了，皇上把那老臣和官员都叫到了那间房子里。皇上对老臣说：“你去看看那匹红布的花纹美不美?”老臣一进去可傻了眼：怎么是蓝布，而且没花纹，岂不是犯了欺君之罪。不，不，我绝对不能告诉皇上。老臣出去后禀告皇上说：“这匹布花纹像河水一样波澜起伏，可美了!”
然后皇上又派了那位官员去看那匹布，那官员回来之后就对皇上说：“那匹布上的龙绣得栩栩如生，美得不得了!”
皇上把老臣官员叫在一起，拿起那匹毫无花纹的蓝布，大发雷霆：“你们怎么那么自私，为了自己的`官职，不惜把蓝布说成花布，你们觉得有意义吗?”说完便将他们革去了官职。
打从那以后，皇上开始重视国家大事了，也开始关心他的军队了。不久，他就成了一位万民拥戴的皇上了。
自从笨皇上上次被骗子骗了以后，觉得很没有面子，要挽回面子，他又要**。这个消息一传开，商家又纷纷找皇帝做新衣，这次皇帝精心挑选了一位商人，皇上问这位商人：“你要给我做一件什么衣服？”商人眼珠一转，胸有成竹的说：“陛下，我要给您做一件又薄又轻的衣服，而且是金线做成的。”皇帝听了很高兴，问商人要什么尽管开口说。商人说：“不多，只要4袋黄金。”皇帝想起了上次的丑事便大声说：“你要敢骗我，我就杀了你！”商人连忙下跪，哀求说：“我怎么敢骗陛下您呢？”吸取上次的教训，皇上让商人在皇宫中做衣服，并且由自己亲自查看，夜以继日的工作，不出几天服装有了样子。皇帝看着自己心爱的衣服快要做成，非常高兴。
但商人在皇宫里做的'衣服是黄金做的，而在家里做了一个纸衣服，外面涂了一层金油漆，简直一模一样。到了衣服做好的那一天，商人偷偷的调了包，皇帝穿上了金光闪闪，大臣们都拍手叫好，立马给商人4袋黄金，商人偷偷拿起黄金溜之大吉了，皇帝什么时候都穿着它，睡觉也穿，吃饭也穿，洗澡也穿但弄上了水颜色都掉了，皇帝火冒三丈高，让士兵去抓商人，但这个商人早已不知去向，这个皇帝又上了一次当。
**结束后，国王回到宫殿，勃然大怒，既是怒两个骗子太狡猾，又怒自己太愚蠢。两个骗子显然已经带着钱和布匹逃走了，国王懊悔无极。国王认为自己是一个极其不称职的皇帝，他决定将王位传给那个天真无邪的孩子，自己从此消失在江湖上。
几十年后，那个孩子已经长大，而王国在这个孩子的治理下变得公正强大，国泰民安。“那个虚伪的国王，唯一一件做对的事，就是让那个敢说真话的孩子成为了国王。”几个老人喝着茶说道。
一个肮脏的乞丐，慈善地望着每一个人。他缓慢地走到他曾经居住过的宫殿阶梯前，驻足凝望。一个士兵走过来：“您是哪位？”“我是曾经那个愚蠢的国王，能让我见见那位伟大的国王吗？”说着他低下了头，士兵为他打开了宫殿的门。
那个孩子显然已经变了样，成为了一个意气风发，玉树临风的少年，男孩一眼就认出了曾经的国王，向前搀扶老人。而老人也变了样，皱纹爬上了他的脸，已是饱经风霜。
后来，少年在老人的帮助下，让国家变得更加的强大。曾经被唾液淹没的国王已不存在，现在老人是一位伟大的国师，尽心尽力地守护着这个国家。
忽然来了一阵风，刮的皇帝直打颤，他的大臣拿来一件大衣，给他披上，而皇帝却一把将大衣扔了，说：“这点不算什么！我要继续**！”后来，他再也禁不住冻，就让人去找那两个骗子，“这件衣服太薄了，问他们能不能做一件暖和一点的衣服。”说完，一位大臣就去了。
这两个骗子一听脸色就变了，心想：这可怎么办啊？他俩你看看我，我看看你，这可是要杀头啊！其中一个骗子灵机一动，与另一个骗子说了些什么，另一个骗子马上就匿笑起来。正在他俩想怎样逃跑时，皇帝走进来，问：“你们怎么还不织，要是我病倒了，那你两就别想活了。”一个骗子说：“给我们三天时间，我们可以织出只有很笨的人才看得见的衣服，你要不要？”皇帝一听，脑子一怔，说：“只有笨蛋才看得见？那我还是不要了。”两个骗子窃喜。
第二天，两个骗子带着很多钱逃走了，皇帝这才发现被骗了，只有后悔莫及了。他开始不注重衣服，而关注国家的大事，这个国家很快强大起来，成为实力很强大的国家。
自从**事件结束后，皇帝就时常感到很羞愧－－羞愧于他对国家和人民。皇帝甚至悬赏抓捕那两个骗子，但是，羞愧和其他办法都不能让皇帝得到安慰。于是，他只好认识自己的错误，重新改过。
他先是审阅军队，当他看见军队的战斗力低下，记录凌乱的时候，他开始重新培养军队，他要把国家变得强大起来，皇帝想：虽然百姓们都生活的非常快乐，但我作为一个皇帝对百姓们竟然连什么帮助和恩德都没有，这实在有辱我们皇帝呀！他亲自和百姓们一起放羊种地，提高国家的经济和财富。
当他看见别的国家的百姓穿好衣服的时候，他把自己的衣服分给百姓们；当他看见国内有一些大臣危害百形、贪图名利的时候，他把这些大臣们都给撤掉，换了一批忠诚能干的好大臣；当他看见们村民的房屋简陋的时候，他给村民们搭建新房子，甚至让他们住自己的城堡！
以前，当人们提到他，总是说：“皇上在更衣室里。”
现在当人民提到他：“皇上在开会呢！”或者是“皇上在种地呢！”
当皇上看见自己的百姓们富裕起来的时候，看见国家强大起来的时候，皇上十分的自豪与高兴。有一天，他突然听到了村民们抓到了那两个骗子的消息，他亲自去看，当他看见骗子们衣服破洞百出的时候，他又给了骗子们许多金钱，并感慨道：“我要谢谢你们！让我重新认识到了错误，重新让国家强大，人民富裕，建立了一个真正的国家！”
是的，当人们认识到了自己的错误，并竭尽全力改过的时候，那才是万物美好的开始。
皇上硬着头皮将**大典举行完毕之后，怒气冲冲的回到皇宫里，并准备发出一道圣旨，以“欺君之罪”的名义将两个骗子就地正法。
侍卫长接到圣旨后，立即带领着一大队的人马去捉拿两个骗子。但是两个骗子早已逃之夭夭。侍卫们一无所得的回到宫中，皇帝大发雷霆，决定全城搜捕两个骗子悬赏珠宝。
经过了这次风波，皇帝开始反省自己，造成这场闹剧的根本原因是骗子吗？不，难道是自己的昏庸所致？想想以前的那些日子，每一点钟换一套衣服是不是过分了点儿呢？也难怪有骗子趁虚而入。甚至是全城上下、宫里宫外全说谎话，难道没有一个人忠实于我？或者是因为我的昏庸无能，才导致了百姓和官员的虚伪。想到这他认为，应该振作起来，才能让这个国家充满光明。
几天后，皇帝传来了那个说实话的小男孩。皇帝笑着说，“那天你说了真话。”“是的，”小男孩答道。“为什么别人都不敢说实话，而你却敢呢？”“因为您确实没有穿衣服啊，我相信自己的眼睛，我从不会欺瞒自己的内心。”小男孩抬起头，一脸天真的望着皇帝。旁边的侍从忙说道，“皇帝，别在意这个小孩子说的话，童言无忌啊。”皇帝突然感觉心的深处，有一股力量在蠢蠢欲动。
是啊，童言无忌。小孩子是最真诚的！大人的世界里少了一份诚实与纯真。
皇帝让那个小孩子回去了，并且大大地赏赐了他。同时在这位曾经昏庸过的皇帝心里也种下了一颗种子，这颗种子叫真诚！
几年后，两个骗子被追捕归案，皇帝却反常的放了他们，并赐给骗子更多的金子。官员们很是不解，皇帝说道，”谢谢你们，正是因为你们俩，我才懂得整个国家和社会是多么的黑暗，我才明白如何对待人世间的***与假丑恶，如何明辨是非，如何用好的方法治理国家，又是如何用博大的胸襟去接纳别人所犯下的错误！”
不久，皇帝逝世了，而那个曾在**大典上说了真话的小孩子登上了皇位，从此，在他的治理下，国家越来越繁荣富强，子民们也都过上了好日子，世界变得诚实光明。
皇帝自从**大典后，非但没有改过自新，还严惩了那些*民。他一天一天地逐渐衰老，穿起了新衣服后就不那么好看了。他为此感到极其愤怒，时不时要咒骂老天一番。
一天，他问大臣们：“各位有什么方法可长生不老吗？我愿用一切来换取。”大臣们见钱眼开，便随便地瞎出歪主意。一位大臣说：“我从民间听到一碗姜茶，快乐似神仙，神仙是可以长生不老的，所以姜茶可以长生不老。”
随后，那愚蠢的皇帝派出军队，到处买姜。喝了姜茶后发现没有什么变化，一怒之下就把那位大臣关入了大牢。
但是还是有人为了钱财，不怕牢狱之灾的`。又一位大臣出了一个主意：民间有一种神草，叫做四叶草。摘下它就可以实现任何愿望。
这昏庸的皇帝决定亲自去摘，他带上所有骑士与文臣武将，他们一路浩浩荡荡，只是等找到四叶草时，只剩下国王一人了。
但那株四叶草生长在一片辽阔的草地上，他细细摸索，最终让他找到了四叶草。
当他回到王国时，城内却长满了四叶草。
你不知我从何处而来，更不知道我要去向何方。
我是一个*民百姓，没有人在意过我更没有人欣赏过我，我是这广袤土地上的一丛再普通不过的小草，倍受风吹雨打却仍然坚毅地挺拔站立着，过着担心吊胆的生活。
在我生活的这个国度中，有个昏庸无能的皇帝，喜欢华丽的衣着打扮，从不理会国务和朝政。现在，国边境上战乱频繁，严重地威胁到了我们的安危，每天都有人到王宫外面对着皇帝破口大骂，可他们的仗义执言换来的都只是被斩首。原本我也想唤醒皇帝的昏庸，可看到了那些人的死相之后，我犹豫了，害怕下一个倒下的尸体就是我自己，于是我只好忍气吞声地苟延残喘，不再**，也不再发牢骚。
直到有一天，两个靠行骗为生的人被皇帝请进了金碧辉煌的宫殿，我感觉不妙，过了两天，广场上贴了一张巨大的布告：
奉天承运，皇帝诏曰：“封××、××二人为御聘织师，制作旷世美服，事成庆典，钦此。”
我像其他人一样，冷笑了两声，朝着家的方向走去。因为我早已明白，生存下去的唯一法宝就是装傻充愣、恭维皇帝啊！后来，又从小道消息听说，这狗皇帝想用虚无的空气衣服测试公民的愚蠢程度，看得见这衣服的人便是聪明的人，笑话！
三天以后，皇帝什么衣服也没有穿就出来**了。而我们为了生存，不敢说真话——不停地夸赞皇帝的新衣，不让他看出真相。期间，一个小孩子语惊四座：“可他真的是什么也没穿啊？”我们在心底里为他叫好，这谎言终于被戳穿了！还是被一个单纯的小孩戳穿的。我们比他多活了这么多年，多吃了这么多年饭，我们为何说不出口？因为我们的初心早已变质了。
什么时候我们开始患得患失，成了随声附和别人的影子呢？
皇帝在百姓们的窃窃私语中回到了皇宫。他一坐下，就立刻吩咐侍从去把那两个骗子叫来。大臣们不安地看着面色越来越阴沉的皇帝，连喘气也不敢大声，生怕在什么地方惹到了他。骗子很快就来到了皇帝的面前，恭恭敬敬地问：“请问陛下有什么事吗？”皇帝怒气冲冲地质问：“你们做的衣服究竟是怎么回事？为什么所有人都说它根本不存在？”
其中一个骗子抬起头，用最奉承的语调回答：“陛下，这件衣服只有从未做过一件坏事，而且聪明至极的人才能看见，而这种人在世上寥寥无几。所以，并不是衣服的问题，请陛下明鉴。”“真的吗？”皇帝的语气开始缓和起来。“当然是真的，我们怎敢骗您呢！”另一个骗子挂上了最真诚的笑容，“如果您希望的话，我们还能为您制作出只有善良、正直的人才能欣赏到它的美丽的衣服。”
皇帝愉快起来，暗想：原来我还是一个称职的皇帝，只是还没有像他们说的那么厉害而已。只是他也有点遗憾，自己的王国里没有那样的智者。“好吧，我会保留你们的爵位，从今天开始，你们就专门为我制作这些神奇的衣服吧。”皇帝欣然说道。底下的大臣立即齐刷刷地说：“陛下圣明！”于是，就这样，两个骗子又一次得到了嘉奖。
——归园田居教学反思实用10篇
课堂教学的大致步骤是：介绍作家、作品；朗读诗歌；了解含义；感悟情感；课外阅读海子的《面朝大海，春暖花开》进行；当堂随笔“我的心灵家园”。
其中，本应该比较出彩的地方是课前演讲、内容理解和当堂随笔。课前演讲由“皓月社”随笔社团的全体成员完成，演讲的内容是“我心中的家园”。
但是课前演讲时，学生们过于紧张，课堂气氛过于沉闷，效果并不理想。加之，演讲内容与后文随笔内容有相似的地方，似乎课文讲解还没有开始，悬念就早已被解开一样，没有味道，没有美感，没有与课文其它环节形成前后呼应、逐层深入的关系，在设计和实施上，是失败的。
内容理解部分，教师做了示范：当我读到“种豆南山下”一句时，我仿佛看到在村子里的山脚下，陶渊明俯身耕种的情景。脱下官服，穿上庄稼汉的粗布衣裳；放下官印，拿起锄头，诗人的心情一定是无比舒畅吧！
要求学生用“诗句解释+合理想象”的格式完成对其它诗句内容的理解。
学生在写的时候，集中分析前四句，对于后几句少有涉及。教师提问的学生过多，也耽误了时间，而且显得审美疲劳。还是设计得不错，但操作是的方法和教师当堂调控能力都是不够的。此环节亦不好。
当堂随笔环节，随笔内容为：我的家园（田园）。题目中的“我”，可以是某位诗人、作家，可以是文学作品中的人物形象，可以是自然界的动物植物，可以是在座的我们……
教师随笔示范：我是一颗小小的鹅卵石，寂静的海边就是我美好的家园。每一天静静地躺着，看日出日落，与鱼儿为伴。如果你偶然经过我的身边，赞叹就好，不要把我据为己有。因为离开大海，我就失去了心灵家园。寂静的大海才是鹅卵石永远的家。
但是，学生写了几分钟，下课时间就到了，有机会读的只有两三个同学。最该闪现的亮点，没有出来。即使出来了，也和课前演讲的内容有点重复。好像一节课只是流于表面，并没有向纵深行进。
最最要命的是，我自己说话言不由衷，呆呆的，傻傻的。
这样的我，真是难以忍受。
仁慈的诗歌课题研究顾问吴老师，同样仁慈的教研员王老师，尊敬的李主任，都提出了优点，加以认可。当然，也提出了问题，指出下一步改进的方向。
诗歌教学要善于找到诗人的“出情点”、“燃情点”、找到“联想的支撑点”，吴老师这样说。
教师勇于自我反思、自我解剖，这点是可贵的；课堂节奏在匀称些会更好，处理上应更具内在逻辑性，王老师说。
诗歌教学切入点至关重要，“庖丁解牛”就是这个道理；诗歌教学应该彰显个性，按部就班、千篇一律的`讲，是不应该的；余映潮先生的诗歌教学，树梁中学孟兆琴老师的诗歌教学，都值得学*和借鉴，李主任说。
杨老师很受学生欢迎，先从兴趣入手，在进行板块式的应试研究，相信她的成绩会更好的，学校的教学主管校长高校长说。
我愿意听这些话，而且听进去了。我愿意做我并不擅长的事，在诗歌课题研究中用心实践、不断积累。我愿意把我当缺点和失误放在大家的目光审视下，因为，这样我就记住了，这样我就更有动力了。
失误，失败，才是最好的反思机会和提升契机。
我没有上学期的上课状态，抓不住学生和听课者，这是我自己出问题了。好好梳理自己，那个我会回来的。
也谢谢真诚对待我的领导、专家们。
《归园田居》是陶渊明的名篇，对了解陶渊明的精神世界来说是很重要的篇目。根据诗歌本身的特点和高一学生的实际，我在上课时紧扣一个“归”字展开，如为何归、从何归、归向何、归去何，从“归”来鉴赏诗人的情感，体会他的精神追求，《归园田居》上课时间为一课时，主要训练学生的诗歌鉴赏能力和探究能力，中间穿插知识回顾和对诗歌的反复朗读。在上课的过程中，基本能按照自己预设的教学思路进行讲授，知识回顾、朗读、讨论等环节都能较好地进行，但课堂的重点在鉴赏陶渊明笔下的田园风光。陶渊明是学生比较熟悉的诗人，初中已学过《桃花源记》，学生对陶渊明的性格、诗歌风格等都有了一定的了解，为了提升他们的探究能力，设置了讨论环节，让他们就“陶渊明的归隐”发表自己的看法，学生们讨论的很积极，看法很多，并且都能自圆其说。整堂课上下来，学生的积极性都很高，对于我抛出的每个问题都能积极思考，主动回答问题，气氛很好，在时间上也掌握的刚好。
当然有些地方我还应该引导学生往更深层次去挖掘、去品味，今后我还要加强对这方面的学*和提高，学会更好的引导学生往深层次去思考去品味。第一，由于初上讲台，教学经验不足，授课过程中“面面俱到”导致重点不突出。第二，在引导学生体会作者情感的过程中，方法不够得当，引导不够到位，导致学生在接受新知识的过程中显得有些被动。第三，在讲解和表达方面用词还不够精当，不仅是学生在接受知识上存在一些困难，而且有时还会对学生产生一些错误的导向。
把每节课当作公开课来准备，必定有更快的成长，虽然现在的我难以做到。但我很珍惜每一次的公开课，因为每次由准备、试讲、正式上课，到评课，都能得到很多老师的真诚指导，让我更清楚自己的不足，调整自己的教学。感觉这半年来，我也是在“公开”的课堂里成长。因此，我们不要拒绝别人来听课，关键是要虚心请教来听课的人自己还有哪些不足！
陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想;但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。
种豆南山下，草盛豆苗稀。这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很*实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。作者虽志在田园，但初归时的劳动效果不大理想，庄稼长得不好，豆苗还没有草多。这一方面是因土地荒芜贫瘠，杂草丛生，地广人稀，难以根除;另一方面也说明他不善于劳动，一个封建士大夫，刚离官职的县太爷，既没有耕作经验，又没有耕作能力，种不好庄稼，也是情理中的必然。他对“草盛豆苗稀”的状况是不甚满意的，但不文过非，这符合他一贯“任真自得”的性格。萧统说他为人率直，不矫饰言辞，曾与人饮酒，不论贵贱，若先醉，便对客人说：“我醉欲眠，卿可去!”诗人襟怀坦荡如此
晨兴理荒秽，带月荷锄归。 为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。“晨兴”写早起;“带月”写晚归，看出他日出而作，日入而息的辛劳。“理荒秽”，写他归耕后垦荒工作的艰难。尽管每天劳动时间很长，从日出到月出，身体很疲惫，然而诗人没有丝毫怨言，反而有“带月荷锄归”的悠闲笔调写出他劳动后的轻快。 陶诗于*淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。 我们好象看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。此时，人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体，诗人心灵的舒畅，通过艺术的笔触，净化为一种崇高的自然美、精神美、诗歌美，活脱出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。“带月”句可说是神来之笔，它变劳苦为欢快，化困倦为轻松，具有点染之功。 “种豆南山下”*淡之语，“带月荷锄归”幽美之句;前句实，后句虚。全诗在*淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。
道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的.呢?这两句是进一步写田园荒芜，归耕艰难。以上六句叙写耕作生活，真切朴实，宛如在目。“衣沾不足惜” 这句话看似*淡，但这种*淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。它既有儒家洁身自好、安贫乐道的思想，亦有道家的返璞归真、顺应自然的意念，并且这二者常常融为一体。 这首诗用语十分*淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然*淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的*淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗*淡醇美的艺术特色。
这首五言诗，主要是采用“赋”的手法，通过叙事来表现思想感情，其中没有景物的描写、气氛的烘托，也没有比兴的运用，几乎全用叙述，只在未尾稍发议论，以点明其主旨。全诗叙写真实，发自肺腑，所以《后山诗话》说：“渊明不为诗，写其胸中之妙尔。”《藏海诗话》说：“子由叙陶诗，‘外枯中膏，质而实绮，癯而实腴’，乃是叙意在内者也。”日本学者*藤元粹说这首诗是“五古中之精金良玉”。陶诗受到中外诗评家的如此赞誉，可见其征服人心的艺术力量。
【教学实例】
某次，与高二的学生一起学*陶渊明的诗歌《归园田居》，在组织学生讨论了这首诗的主题、意象、意境、情感和表现手法之后，我让学生质疑。我的本意是想让学生就这首诗的句子含义和其他内容提出疑难问题。但两分钟过去了，没有一个学生发言，我以为学生可能都没有什么疑难问题可提了。
正准备进入下个教学环节时，有个男生却主动站了起来，说了这样一句话：我不赞成陶渊明那种消极避世的思想和做法。这突如其来的一句话就像一石激起千层浪，话刚一说完，立刻引起全班同学的哄堂大笑和窃窃私议。而我听后，却是一阵惊喜：
一喜学生能主动发言并且提出如此大胆的观点，表明这位学生对课文的学*有自己深刻的感悟，他不惧怕名人，敢于批评名人，这种思想和精神正是我们目前的教学所提倡的；
二喜这位学生提出的这个观点很有深入探讨的价值，超出了我课前的预设。在上课时，我原只打算指导学生正面理解这首诗的内容，正面评价陶渊明其人，并不想深入探讨陶渊明的为人处世问题，但学生的发言突破了我的预设，我不得不顺着学生的发言来展开课堂学*。于是我急问：为什么？这位学生回答说：因为他有做官的才能，却辞官不做。
如果人人都像他那样，那国家谁来管理？那不乱套了吗？好，有见解。大家掌声鼓励！一阵热烈的掌声过后，我边对这位学生的发言进行评价，边抓住如何结合课文的学*来评价陶渊明这一历史人物这个问题对全班学生进行引导：这个同学的观点说得好，它涉及到如何评价陶渊明的为人处世态度的问题。这位同学不是只满足于理解这首诗的字面意思，而是能够透过诗歌的内容感受到诗人为人处世的态度，对这首诗的阅读有较深刻而独到的见解，这就是阅读理解深刻的表现。如何评价陶渊明的为人处世态度这个问题很值得我们深入探讨。大家对这个同学的说法有什么不同的意见，请结合诗人的时代背景和思想个性积极发言。
听我这么一说，许多同学都积极主动地做了发言。有的同学说：我不赞成这位同学的观点。做不做官是每个人的自由。我有才能，但我不一定要做官；我不愿做官，却要强求我，那我一定不能尽心尽力做好官。我在其他岗位上好好工作，不也一样是为国家、为老百姓做贡献吗？有的同学将诗人所处的社会背景和我们现时的社会背景进行比较，将陶渊明所处的时代和思想个性与李白、杜甫等诗人的时代和思想个性进行比较，从不同的角度阐述了自己对这个问题的看法。整堂课出现了意想不到的生生互动的热烈场面和深入探究的教学效果。
【评析】
新课标指出：教学课程资源不仅包括课堂教学资料和课外学*资料，而且还包括教师和学生这一活的教学资源。课堂教学资料和课外学*资料是固定的、非动态的，而教师和学生这一教学资源却是不确定的、动态的。在教学过程中，学生的思维一旦被激活，学生就会随着教学内容的进展和对课文内容的理解而提出许许多多有价值的问题，有些问题的提出可能超出教师原先的教学设想。有时学生的一句不经意的话里，却包含了丰富的、意想不到的对拓展教学内容、对启发学生思维和教师的教学思路十分有利的教学资源。
能否灵活地抓住并利用这一动态的教学资源，服务于课堂教学，是检验一个教师的教学理念是否先进，衡量一个教师课堂驾驶能力和教学机智是否高明的标准。教学理念落后，驾驭能力差、教学机智不高的教师遇到学生提出的超出自己教学设计的问题时将会措手无策，对学生所提的问题或不予理采，或以一言半语来敷衍学生，甚至训斥；而教学理念先进、教学机智高明的教师则是注重学生的独特理解和感受，欢迎学生的异想天开或奇思异想，对学生的这种发言不但积极鼓励，还善于利用这一资源。教师在备课时既要对课堂教学内容、教学情况和学生的学情有所预设，但又不囿于原有的教学设计，要善于根据课堂情况的变化有所变通，调整或改变原有的教学计划，并因势利导。
这对发展学生的思维，激发学生的学*热情、提升课堂教学质量、促进教师的专业发展都有着不可估量的积极作用。在上述的教学课例中，学生的发言，确是出乎我的教学设计，我不得不调整和改变原有的教学设计，并恰当地运用了学生的这一教学资源，使这堂课的教学达到了一定的深度和广度，收到了意想不到的教学效果，学生的主体作用得到了充分的展现。
由此，我深深地感触到，在阅读教学中要确实注重学生的独特理解和感受，这是开发和利用学生这一教学资源、激活课堂教学，开创课堂教学新局面的关键所在。学生中隐藏着无限的教学资源，只要善于开发和利用，经常创设一些有利于发挥学生学*积极性、主动性的*等、宽松的学*氛围和教学情境，不断鼓励学生在课堂教学中各抒已见，大胆表达自己的阅读理解和感受，相互交流不同的见解，那就会产生许多生动活泼的教学场景，收到意想不到的教学效果。
这是我在尝试新课标教学中的一份意外的惊喜。
结合学生的学*实际，选择并制定合理的教学方案是提高课堂教学质量的重要保障。为此，我根据我校的教学硬件设施简陋，学生知识底子薄弱等实际情况，设计了这样一节适合于少数民族农村初中生的古诗教学课。从我执教的过程与效果来看，这是一节比较质朴有效的语文课，因为它没有借助于现代化信息技术等先进的教育媒体手段来辅助教学，也没有沸沸扬扬的课堂学*场面，却使学生轻松自然地完成了学*的任务。当然，这一节课也不能算是完美无缺，它仍然有许多值得改进的地方。对于这一节课的得与失，我将之归纳为六个方面。
一、学*目标简要明确。
学生学*古诗，往往不知从何入手，更不知用什么方法去学*。为了解决这一难题，我根据新课标对学生学*古诗的要求并结合自己的教学经验，将这一节课的教学设定为“目标导学”课。我认真研究文本后，把本节课的学*目标设定为“五个会”，即会朗读、会理解、会欣赏、会背诵、会默写。这样的目标即全面又简要。更值得欣喜的是，这样的目标，学生更易于执行与记忆，它为整节课的学*定下了科学的基调。
二、语文基础知识的教学落实到位。
整节课，我都十分注意了语文基础知识的教学与落实。在“会朗读、会理解”的层面上，我指导学生学*了古今字词的读音差异，如“荷花”与“荷锄”中“荷”等字的读音，也指导学生理解了古诗字词的意思，如“荒秽”等字词句的意思。在“会背诵、会默写”层面上，我注重了学生对知识的积累训练。这些教学环节的成功进行，使学生的古诗知识得到了进一步的丰富。
三、学生能力得到了切实的训练与确实的提高。
我在引导学生进行目标式学*的过程中，注重了考察学生的记忆能力、自学能力、朗读能力、理解能力、赏析能力、表达能力等多种能力进行了针对性的训练，学生在完成这些任务的过程中，从他们的课堂表现来看，他们的这些能力确实得到了提高。
四、学生有了情感的体验。
教学中，我把诗歌中的语言美、意境美等的欣赏作为教学中的重要环节，在这一环节的学*中，学生能积极主动地参与其中，他们在品析中得到了情感的体验。
五、学生掌握了学*古诗的方法。
在整节课的学*过程中，学生带着学*的目标，有层次、有步骤、有主见地完成了既定的学*任务，他们在这一过程中学会了这种明了的学*古诗的方法。这不正是我们教学的宗旨吗？
六、由于缺少了多媒体等的辅助教学，教学缺失明显。
这一节课，虽然有效地完成了教学任务，学生的学*也比较积极主动，但课堂容量少了一些，比如拓展阅读虽然有了安排，但远远做得不到位；诗歌的相关*题也没进行专门的训练；对于诗人当时的田园生活场景想象的训练时间也过少等。这些缺失值得我认真思考与改进。
这一节课虽然已成为过去，但是，我会从这一节课中汲取经验与教训，在自己的教学实践中不断反思，不断改进，不断进步。
课堂教学的大致步骤是：介绍作家、作品；朗读诗歌；了解含义；感悟情感；课外阅读海子的《面朝大海，春暖花开》进行；当堂随笔“我的心灵家园”。
其中，本应该比较出彩的地方是课前演讲、内容理解和当堂随笔。课前演讲由“皓月社”随笔社团的全体成员完成，演讲的内容是“我心中的家园”。
但是课前演讲时，学生们过于紧张，课堂气氛过于沉闷，效果并不理想。加之，演讲内容与后文随笔内容有相似的地方，似乎课文讲解还没有开始，悬念就早已被解开一样，没有味道，没有美感，没有与课文其它环节形成前后呼应、逐层深入的关系，在设计和实施上，是失败的。
内容理解部分，教师做了示范：当我读到“种豆南山下”一句时，我仿佛看到在村子里的山脚下，陶渊明俯身耕种的情景。脱下官服，穿上庄稼汉的粗布衣裳；放下官印，拿起锄头，诗人的心情一定是无比舒畅吧！
要求学生用“诗句解释+合理想象”的格式完成对其它诗句内容的理解。
学生在写的时候，集中分析前四句，对于后几句少有涉及。教师提问的学生过多，也耽误了时间，而且显得审美疲劳。还是设计得不错，但操作是的方法和教师当堂调控能力都是不够的。此环节亦不好。
当堂随笔环节，随笔内容为：我的家园（田园）。题目中的“我”，可以是某位诗人、作家，可以是文学作品中的人物形象，可以是自然界的动物植物，可以是在座的我们……
教师随笔示范：我是一颗小小的鹅卵石，寂静的海边就是我美好的`家园。每一天静静地躺着，看日出日落，与鱼儿为伴。如果你偶然经过我的身边，赞叹就好，不要把我据为己有。因为离开大海，我就失去了心灵家园。寂静的大海才是鹅卵石永远的家。
但是，学生写了几分钟，下课时间就到了，有机会读的只有两三个同学。最该闪现的亮点，没有出来。即使出来了，也和课前演讲的内容有点重复。好像一节课只是流于表面，并没有向纵深行进。
最最要命的是，我自己说话言不由衷，呆呆的，傻傻的。这样的我，真是难以忍受。
仁慈的诗歌课题研究顾问吴老师，同样仁慈的教研员王老师，尊敬的李主任，都提出了优点，加以认可。当然，也提出了问题，指出下一步改进的方向。
诗歌教学要善于找到诗人的“出情点”、“燃情点”、找到“联想的支撑点”，吴老师这样说。教师勇于自我反思、自我解剖，这点是可贵的；课堂节奏在匀称些会更好，处理上应更具内在逻辑性，王老师说。诗歌教学切入点至关重要，“庖丁解牛”就是这个道理；诗歌教学应该彰显个性，按部就班、千篇一律的讲，是不应该的；余映潮先生的诗歌教学，树梁中学孟兆琴老师的诗歌教学，都值得学*和借鉴，李主任说。杨老师很受学生欢迎，先从兴趣入手，在进行板块式的应试研究，相信她的成绩会更好的，学校的教学主管校长高校长说。
我愿意听这些话，而且听进去了。我愿意做我并不擅长的事，在诗歌课题研究中用心实践、不断积累。我愿意把我当缺点和失误放在大家的目光审视下，因为，这样我就记住了，这样我就更有动力了。
失误，失败，才是最好的反思机会和提升契机。我没有上学期的上课状态，抓不住学生和听课者，这是我自己出问题了。好好梳理自己，那个我会回来的。也谢谢真诚对待我的领导、专家们。
对于课文的教学，一是“选取一个诗句，展开想象，描绘诗中画面。”这一教学环节一来为学生学诗提供一个角度—————通过想象丰富诗之简洁背后的意蕴，这样才能做到真正走进诗歌；二是为后面的“探究诗人形象”做好铺垫和蓄势。因此怎样才能保证这一环节学生学*的效果显得尤为重要。我亲自“下水”，想象“种豆南山下”的画面，写了这样一段话：“我辞去了官职，兴冲冲地来到我日思夜想的山林，抬望眼是座座青山，山峰高耸入云。四顾满目是翠竹绿树，草儿青青，树木繁茂，那随风摇曳的一树树翠绿令人精神为之一振。啊！这就是我向往的南山，是我渴望自由的地方。
就在南山的山脚下，我开垦了一块豆田，把豆种下去，小小的豆苗就会一个一个地冒出来，这是多么有生机的景象啊！”
亲自为学生做引领，精彩果然不期而至，后来学生的表现告诉我们：教师的“下水”示范为学生打开了思维，为他们提供了可模仿的范本，他们的展示可谓“青出于蓝而胜于蓝”，异彩纷呈，博得了老师的赞赏。
由诗文到诗人，是对教材的深入和挖掘，通过一堂课的教学而达到诗人丰满形象的树立，仅仅依靠《归园田居》这一首诗还略显单薄，故为了实现在“探究诗人形象”这一教学环节的有效性，我通过一番比较之后选择《饮酒》组诗里的第五首作为课文的`互补，通过朗读、赏析《饮酒》（其五），抓住“问君何能尔，心远地自偏。”“采菊东篱下，悠然见南山。”这两句诗以及句中“心远”“悠然”这两个词的玩味，结合课文里的一句“衣沾不足惜，但使愿无违”来让学生感受这是一位坚决不与世俗同流合污，愿在自然田园中追求自我，守志安贫，淡泊名利的高洁之人。
通过这节课的教学，能在学生心里留下关于我国著名田园诗人陶渊明的些许痕迹，能从陶渊明身上感受到一种人格的高尚，能面对生活中的种。种诱惑，时时想起“但使愿无违”，我愿足矣。
校内优质课比赛。高一语文组决定每人上一堂课，选出前两名参加年级间的比赛。能拿到什么样的名次，我不清楚，只能尽力而为。
每次备课，我都要查阅大量资料，一来结合自己的阅读体验更深刻地理解文本，二来通过细读文本来激发思维，设计教学。正因为此，我的公开课一般会显得旁征博引，有一定深度。
不足之处:
1、课前准备不到位。虽然和音乐等资料是打包放到优盘里的，但是10班电脑有毒，导致ppt里的音乐不能如约播放（也可能是其他原因）。所以两次播放音乐，都需要在屏幕上切换PPT和音乐，有碍观瞻。课前音乐调试没做好，音量过大，导致后面学生诵读自己的作品时候，学生的声音听不清。不知道是不是模板原因，到了新的电脑上，模板自带的文本框显示出来了，很难看。
2、教学设计各环节之间衔接有阻塞感。这节课教学设计有复*导入――意读――研读――美读。研读部分是课堂主体，由从何归、为何归、归向哪组成，这三部分之间我都是用学生的阅读困惑引入，但是这几部分之间是否可以衔接得更婉转？特别是对“虚室”的解读。在“羁鸟”“池鱼”之后，怎么突然转到“虚室”呢？
3、过于关注教学语言，导致课堂发挥很受影响。很早就注意到自己的教学语言不够精炼，上次去九中听《项脊轩志》，特别钦佩宋玉荣老师的教学语言，干净凝练，有启发性。于是课前写好了背景相关，总结部分的内容，可是不管脱稿还是不脱稿，事先写好的东西必然不能完全适应课堂，那么或读或背出来，必然达不到与学生相融合的效果。顾此失彼，过犹不及了。太关注自己的教学环节展示了，而忽视了学生。其实，*日的课堂我应该是比较善于把自己的阅读感受结合实际生活传递给学生的。
4、诗情画意和理性解读如何统一，这是我上完这堂课后的另一个思考。我本是不太能欣赏诗歌――虽然之前我一直认为自己完全可以驾驭古诗文的――但经过跟董主任的沟通，发现爱读诗和不爱读诗在教学生还是有差别的。虽然我能理解诗中情意，但如何用诗的方式传递（更好的效果，应该是“感染”）给学生？相对而言，我喜欢挖掘文本深处的内涵，这属于理性的思考。诗情呢？诗情本来就是很难意会言传的东西，教授《归园田居》（其一）让我感受尤其深刻。董流主任命题之初认为《归》要比《短歌行》好上，我的看法相反。太淡的诗情，怎么让学生感悟到？我要做什么，怎么做？好难。我应该读一读诗歌了，三十岁了才开始读诗，不管怎么说，有这种觉悟也算是进步吧。
5、杨老师说这堂课重难点不是很突出，虽然他也给了我最高分。我想如果在鉴赏中间八句田园风光白描句时，有个关乎这部分作用的总结，可能会更突出些。
怎样把诗歌上出诗味，怎样在内固守内容、语言的规范性而在外将之行云流水地发挥出来，是我今后需要努力的地方。
拿到这个课题我就有点怵，虽然上过好几遍，但对陶渊明的诗歌一直缺乏自己深刻的感悟。既然是公开课，肯定不想走寻常路，这不寻常从哪里来？要从自己独特的感悟中来。包括上一次的公开课《鸿门宴》，在职称面试中，刚好抽中这一课，我能感觉出评委对我的教学设计挺满意。市教研室主任陈明洁问我的答辩问题就是：你不是从项羽角度，而是从他周边人的角度来解读项羽？――恩，是的。
优点：
1、做的不错。选模板的时候，我的条件是一中国风、二简洁大气、三只有黑白两色、四画面留白要多。文字部分或是我的所思所感，或是学生作品；配乐《半壶纱》和《山水之间》，前者是前段时间发现的充满禅意的隐逸之歌，后者是受《清明雨上》影响而在许嵩《走，吃茶去》专辑中选出的。应该算是比较应景的。后者渲染创设情境，前者在读学生*作时做背景音乐。就一般技术来说（太高达上的技术，能力有限无法实现），我对还是比较挑剔的。
2、充分利用学生课前预*成果。课堂主问题都是学生的阅读困惑。事前布置预*，写出阅读困惑，再将之筛选组合排序，构成我课堂的主线。环节之一的学生改写，也算是课堂的一大亮点。10班学生的创作能力真是不容小觑，所选的陶徐伟和杨雪月的*作，前者安闲中有顽皮，充满生活乐趣；后者悠然中充满诗意。这样的改写让陶渊明的诗歌离我们更*，这些改写本身就说明了学生的阅读感受。
3、课堂生成好地出乎意料。在小组讨论汇报成果环节，对于“依依”是否能换成“袅袅”时，苏晓研的回答是“不能，因为“依依”是*声，对应“暧暧”的仄声；而“袅袅”也是仄声。”竟然懂得用音韵学知识回答这样的换字问题！在回答为什么写鸡犬这样十分常见的家禽时，李沐阳说“一来这是农家常见的动物，更能体现田园生活的意趣；二来鸡犬还有其他意义，《老子》中说“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，所以，鸡犬相闻还可以代指富足、祥和、宁静、喜乐、满足的世界，说明陶渊明眼中的农家生活很惬意。”太妙了！备课时，我曾犹豫要不要拓展到《老子》，担心有掉书袋之嫌便作罢，可是李沐阳所在小组竟然能想到这一层，真真出乎我的意料，评委们听到这两处，不住地点头赞叹！
4、适时加入我的阅读感受。比如讲到“樊笼”“尘网”，令人想到莫言《蛙》中的句子。比如总结时想到左拉《猫的天堂》关乎“天堂”的定义，与陶渊明的选择形成鲜明对比。我想，如果把猫的天堂和陶渊明的选择打在PPT上，对比效果是否会更鲜明。
《归园田居》是陶渊明的名篇，对了解陶渊明的精神世界来说是很重要的篇目。根据诗歌本身的特点和高一学生的实际，我在上课时把“解读陶渊明的思想和感受陶渊明笔下的田园之美”作为教学重点，让学生充分体会他的精神追求和美的意境，教学思路较清晰，重点比较突出，流程也很顺畅。但这节公开课，教学过程中的一些处理引发了我的一些反思，归纳如下：
反思一：关于教学目标的设立
这节课的预设教学目标有两个：一是解读陶渊明的思想；二是感受陶渊明笔下的田园之美。陶渊明是学生比较熟悉的诗人，初中已学过《桃花源记》、《五柳先生传》和《饮酒》、《归园田居》其三等篇目，学生对陶渊明的性格、诗歌风格等都有了一定的了解，但对其思想还未深入理解。
《归园田居》是一首学生较为容易理解的诗歌，对于高一学生的学生来说，他们具备一定的诗歌感受能力，但对诗人形象还未能全方位认识，所以高一诗歌教学不能像高二高三那样规范系统，必须根据高一学生的特点确立教学目标。基于这些考虑，这节课的教学目标确立为“解读陶渊明的思想”，就系统了解陶渊明其人来说，这个教学目标的设立还是具有现实意义的。为了提升他们的探究能力，本节课设置了讨论环节，让他们就“陶渊明的思想”发表自己的看法，同时，笔者归纳总结，让学生形成系统知识。
反思二：关于教学的预设与生成
《归园田居》上课时间为一课时，主要训练学生的感知能力和探究能力，中间穿插知识回顾和对诗歌的反复朗读。在上课的过程中，基本能按照自己预设的教学思路进行讲授，知识回顾、朗读、讨论等环节都能较好地进行，但课堂的重点在鉴赏陶渊明笔下的田园风光，鉴赏诗句和描绘整体画面对学生来说是有相当难度的。如学生描绘画面可能顺序不当、想象不足或流于翻译诗句，不一定能鉴赏出田园风光的美，学生也很难把握诗人思想和诗歌意镜美，这些都要在教学过程中及时调整的。
教学方式是为课程目标服务的，课程目标是多元的，教学方式也不应该是单一的。不管在教学中采用哪一种教学方式，其目的都是为了促进学生有效学*，从而全面实现课程目标。在这个过程中，学生的感知能力、理解能力、想象能力、创造能力都得到了训练，并且也提高了学生学*语文的兴趣。久而久之，还能帮助学生养成良好的语文学**惯，掌握学*的主动权，真正成为学*的主人。
《归园田居》对了解陶渊明的精神世界来说是很重要的篇目。根据诗歌本身的特点和学生的实际，我设计教案时紧扣一个“归”字展开，如从何而归、为何而归、归向何处、归去如何，以“归”为线索来品读诗歌内容从而把握诗人的情感，体会他的精神追求。
学生初中学过陶渊明的作品，对于陶渊明的思想以及精神追求有过一定的了解，那么课前我设计了针对本课的'导语，体现了新旧知识之间的衔接与过渡，以此来唤起学生的共鸣。在教学设计中，设计理念体现为深抓基础知识，拓展课外阅读，探究文本意义等方面。
整体来说：
1、教学目标明确，重点难点讲解到位，诗文内容把握得当，教学效果好。
2、课堂上学生围绕“归”和文本进行对话并通过诗中意象的分析体会诗人归隐田园的心境。有的同学对作者的精神追求表示敬佩、仰慕。有的同学不免为此而感到愤愤不*。学生各抒己见，课堂气氛热烈。
3、通过品读、诵读及教师示读，学生对文本理解、把握得更好。
4、体会*中有奇，淡中有味的语言特色这一环节，学生自己概括有点难度，老师要点拨提示，通过这一环节让学生在以后鉴赏古诗语言特色方面有所掌握。
5、当堂检测，既注重当堂内容的掌握情况的了解，又注重学生知识视野的拓展与思维通道的打通，以期达到举一反三的教学效果。
6、课堂小结时，以“欣赏诗歌的方法”归纳为着眼点，注重方法的归纳与运用。
7、把课堂交给学生，课前学生根据导学案内容完成预*，课堂上，学生展示预*效果，这样使课堂充分体现了学生的自主性，师生合作，体现新课程理念。
——归园田居说课稿合集5篇
一、说教材的地位和作用
这首诗选自高中语文必修二诗歌单元。陶渊明的诗作内容比较简单，选入中学课本的这几篇都是讲自己向往的田园生活以此来彰显自己的选择。加上初中已经学过《归园田居（其三）》、《饮酒》、《桃花源记》、《五柳先生传》，学生对陶渊明已经有一定的熟知度。必修二诗歌单元选编这篇《归园田居》，后面必修五还有陶渊明的一篇骈文《归去来兮辞》，我希望高中可以给学生不同的视角，让学生对陶渊明的认识有逐渐深入的了解，而不是拘囿于我们给陶渊明贴的标签。
二、说学情
高一学生还未形成系统的知识体系，在发散思维和表达能力上还有所欠缺。虽然对陶渊明已经有一定的认识，但是还不够深入，高中再读陶渊明希望给他们更深层的认识和引导。同时，高一孩子思维很活跃，有强烈的表达欲望，但是表达效果可能会不够规范，需要慢慢贯彻。
三、说教学目标：
《语文课程标准》要求：欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景做出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验。针对这些，我制定的教学目标是：知识与技能：理解全诗描写的内容，探知陶渊明其人其文。
过程与方法：触摸诗人隐藏在诗歌语言和意象之后的诗心。体味作者对黑暗官场的厌恶之情和对田园生活的喜爱之情。
情感态度价值观：学*作者诗意的面对残酷的现实生活，在激流中积极进取坚持自身。
四、说教学重点难点：
探究陶渊明在诗歌语言和意象之后的诗心，学*作者诗意地面对残酷的现实生活，在激流中积极进取坚持自身。
五、说教学方法
合作探究法：古典诗歌语言精练，内涵丰富，教学时应该让学生展开充分想象，来体会其文其人。在讨论时，通过合作探究，积极表达自己的观点。
六、说学法
想象法：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，并且是知识进化的源泉”（爱因斯坦）想象力在语文学*中尤其重要。
自主合作探究：教学过程中注意激发学生的好奇心、求知欲和学*兴趣，尊重学生的个体差异，培养学生自主学*的意识和*惯，培养学生自己独特的见解和能力。
七、说教学过程：
（一）导入：
展示作品《我向往的生活》，初步引导：你理想中的生活是什么样子的？每个人都有每个人的选择，你披荆斩棘历经高考，你的人生规划是什么样的？每个人的人生规划不同，我们来看看陶渊明的选择。
（二）以文本为基础探究陶渊明是一个什么样的人，细品陶渊明其文其人，感受陶渊明的人性光辉。
（三）探究讨论：你如何看待陶渊明的归隐？是赞成还是反对？
教师再进一步追问：你的人生规划是什么？在现代社会中，社会难免有些许污浊之气和阴暗面，我们应该怎么做？我们学*陶渊明并不是学他的归隐田园而是那种纯净的坚守，最后得出结论：积极抗争，固为上策；随波逐流，才是下策；洁身自好，不失良策。
最后展示以积极进取为生活态度的《我向往的生活》，做到首尾照应，进一步渗透。综合整节课内容，并联系实际，确定本节课的题目是《不忘初心方得始终》。
各位评委老师：
早上好！
我说课的内容是高一语文必修二《归园田居》的第1课时，主要从教材、教法、教学过程、板书设计等方面作具体的阐述。
一、说教材
（一）、课在教材中的地位
《归园田居》是人教版必修二第二单元第七篇课文《诗三首》的一首。在学*这首诗之前，我们已在必修一中学*了一个单元的诗词课文，并且在必修二中学*了一个单元的写景抒情散文，所以学*这首诗歌，前面已有了较好的鉴赏基础，需进一步明确写景状物的方法，情景交融的表达技巧，体会和理解诗人的情感。
（二）、根据大纲及教材的要求以及结合本文的特点，现制定学*目标下：
【教学目标】
知识与能力:
1.培养学生运用朴素*淡的语言表达情怀的能力。
2.培养学生能够穿透诗文把握文章的内涵的能力。
过程与方法:
1.在诵读中领悟诗歌的意境。
2.掌握诗人写景抒情的方法。
情感态度价值观:
1.领悟诗人的田园情怀，学*他那种淡泊名利、洁身自好的高尚人格。
2．学会辩证看待陶渊明的隐居生活。
【教学重点】
1、领悟诗人憎恶官场，热爱田园，追求自由的思想倾向。
2、背诵全诗。
【教学难点】
初步形成欣赏古典诗歌的能力。
【教学时数】1课时
二、说教法
教学方法：主要采用点拨、诵读法教学模式，这是符合新课程改革要求的。
依据：本课着重去了解陶渊明的思想及其人生感悟，通过抓住关键诗句进行点拨，以点代面。反复朗读逐步加深对诗意的理解。重点可以适当提示，寓讨论、探究式教学法于一体。以学生个体情感介入来体验陶渊明的思想。
三、说学法
为便于学生主体性的发挥，结合所采用的教学方式，故引导学生作如下准备：
1、充分预*：主要包括疏通文字，熟读课文；了解写作背景，作者生*。
初步感知文章的构建。
2、小组讨论，分析评价：主要是通过重点难点加深对作者思想感情的理解。
3、借鉴吸收：通过本文的学*，用现代的观点来评论陶渊明的思想情趣。
四、说过程
（一）导入新课。世称靖节先生的陶渊明，以其“不为五斗米折腰”而传为佳话，那么当他归隐田园后，又将是怎样的一幅生活图景呢？
（二）、解题
1、提问："归园田居"这个标题能告诉我们哪些信息呢？题眼是哪个字？
明确："归"
2、提问：从这个归字你可以挖出那些隐含信息？
明确：从何而归？——为何而归？——归向何处？——归去如何？
（三）朗读背诵课文，寻找相关信息，回答上述问题
1、从何而归？
明确：尘网、樊笼
⑴追问：尘网、樊笼比喻什么？
明确：官场生活（“羁鸟”、“池鱼”是陶渊明自比）
⑵追问：为什么要如此比喻？表现了诗人怎样的的情感？
明确：对官场生活的厌恶
2、为何而归?
明确：少无适俗韵：显示了不同流俗的高尚情操
性本爱丘山：表明归隐田园的意向。
3、归向何处?——“守拙归园田”
思考:为什么要守拙?言外之意是什么?
明确：保持自己高尚的节操和自由的品性
思考:诗人描写到了哪些田园景色？这些田园景色有何特点？
明确：方宅草屋榆柳桃李村庄炊烟狗吠鸡鸣
清幽优美安定和谐和*宁静
对田园生活的热爱
——《归园田居》反思合集五篇
《归园田居》其一是陶渊明的名篇，教学这篇文章，除了让学生明白诗歌的意思和体味 田 园的意境外，了解陶渊明的精神世界也是一个重要的教学内容。
这首诗教学设计为一课时，学生在初中已经学过《桃花源记》和《五柳先生传》，对陶渊明的性格、行文风格有一定的了解；同时，对于高一的学生来说，他们具备一定的诗歌感受能力，学生完全可以根据课 文 下的注释来了解本首诗的内容。所以根据高一学生的实际和本课意境较为浅显的特点，我在上课时以“归”字为中心辐射开来，以“从何而归、为何而归、归向何处、归去如何”四个问题来紧扣诗中相应的句子，从而将本文的行文思路清晰地展现在了学生的面前。同时通过诗句中如“羁鸟”、“性本”“自然”等关键词语的理解准确地阐释了上面的四个问题，把学生的感受和分析落实到具体的语言上，让学生结合自己的知识储备，真正做到“望文生义”，从而避免了学生 的 凭空想象。为了 培养 学生的诗歌鉴赏能力和探究能力，中间穿插对田园生活诗句的改写描绘和对诗歌的反复朗读。
为了更好地理解陶渊明所追求的精神境界，在理解本诗内容的基础上，还引用了其它相关的诗句来说明陶渊明归隐过后所面临的物质上贫困但内心却自由无比的生活，进而提出了“ 自由精神与丰厚物质之间，我们该如何选择？ ”的问题，学生讨论并发言，不强求唯一的答案，只要说出自己的理由即可，让学生在学*中获得启示， 并 在学*中成长。
在上课的过程中，基本能按照自己预设的教学思路进行讲授，知识讲解、朗读、讨论等环节都能较好地进行，整堂课上下来，学生的积极性都很高，对于我抛出的每个问题都能积极思考，主动回答问题，气氛很好，在时间上也掌握的刚好。
但也有很多需要改进的地方，进行前面结构内容分析的时候主要是老师讲解学生听，给学生参与的时间不够；在引入讨论环节的时候对学生的引导还不够，使得刚开始讨论的时候学生只能从宏观上谈自己的理解，不能更好地结合自身的现实。
教学是一门艺术，教书是一种创造，创造教学艺术是我们教师永无止境的追求。
上完本节课，我认识到自己在内容讲解和环节安排上既有闪光点也有不足之处。得：
第一，选准了以“归”为突破口，设置问题，这样文章的思路就很清晰，便于学生把握诗歌的内容，进而易于理解作者的情感。
第二，注意引导启发学生，充分的调动了学生的学*积极性，课堂气氛活跃，很好的体现了“以学生为主体”的教学理念。
第三，引导学生初步掌握了鉴赏诗歌的步骤：景境—意境—情境。
失：
第一，由于初上讲台，教学经验不足，授课过程中“面面俱到”导致重点不突出。
第二，在引导学生体会作者情感的过程中，方法不够得当，引导不够到位，导致学生在接受新知识的过程中显得有些被动。
第三，在讲解和表达方面用词还不够精当，不仅是学生在接受知识上存在一些困难，而且有时还会对学生产生一些错误的导向。
第四教学环节不够完整，最后的背诵环节应当堂检查结果。
课前，师傅陈老师和李老师都给我做了悉心的指导，从教案的设计到课堂教学如何展开，每一个细节该如何把握，时间方面应该如何安排，都给予了详细的指导，在自己的具体的课堂实施过程中，还存在着很多的问题。
一、遗漏了诗歌艺术特色的分析环节。
诗歌艺术特色分析本应该是在探究诗歌意象环节之后紧接着进行的，但是由于我的疏忽直接进入了下一个鉴赏方法的环节。等到总结鉴赏方法的最后一个诗歌艺术特色时才想起来还没有讲这个，于是又匆匆返回去讲解。导致整个课堂显得有些脱节，很混乱。究其原因，紧张在所难免，但我认为最重要的还是准备不够充分。如果心中有底，胸有成竹，就不会发生这种现象。所以，课前还是要做好充分的准备，这次，我是真正体会到了“教师要有一桶水，才能给学生一杯水”这句话的深刻含义。课后，徐斌老师跟我讲，遗漏的环节索性就不要讲，直接总结鉴赏方法，让学生按照总结的三点去分析其他的诗歌，灵活处理课堂的突**况，这也是教学艺术的一种体现。徐老师的这个点评对我来说非常重要，能灵活处理课堂上的突**况和自身的状况，正是体现出一个老师的教学艺术之所在，在这一方面我应该努力学*，不断提升。
二、课堂时间安排不合理。
本堂课的最后一个环节我设计的是“学以致用”，让学生根据总结的鉴赏方法来鉴赏陶渊明的另外一首《归园田居（其三）》。可是，在教学过程中，只是让学生把这首诗读了一遍就下课了，没有达到训练方法应用的目标。因为前面诗歌分析用的时间太长了，有一些不必要的环节繁荣拖沓，浪费了时间。比如，“知人论世”的环节让学生直接填空就可以检查预*情况，分析意象的时候也可以再紧凑简略一些，这样就可以在后面留3—5分钟的时间完成课外阅读鉴赏训练。
以上是我在课堂上出现的问题，在诗歌鉴赏这类文章的教学法，我还存在着很大的欠缺。如何设计最优的教学方案，让学生活动起来，真正的掌握这类文章。师傅为我写的精彩的点评让我感动，更是受之有愧，彭主任的精当专业的点评也让我学到了很多知识，公开课上完，收获是丰厚的，以后，我争取把每堂课都当成公开课，虚心听取各位专家教师的意见，不断提升自己，争取在课堂的内容和形式上都有更进一步的提高。
所谓“三生”即生命、生存、生活。其实《归园田居》一诗关乎这三个方面有很多东西可以挖掘和拓展。然而，“三生课堂”不在于将这些知识挖掘出来，而在于教学过程中的自然生成。下面按照上课的几个板块来呈现对“三生课堂”的实践过程，希望能够得到各位同仁的指导和建议。
一、在合作导入中上演“三生”
导入是语文课堂的第一个环节，也是不可忽视的一个环节。精彩的导入可以吸引学生的注意、可以激发他们的学*兴趣。以“说说你所熟悉的陶渊明”这个话题展开，这是对一个生命形态的再认识。在回答过程中，学生们表现得非常活跃。作者的基本信息、初中时候学过的相关作品、从课外了解到的一些相关故事等等，原本预设的深情导入，在这个环节被学生们抢占先机，不得不说是一种欣慰。然而，对于这一个生命的个体，我们真正认识了吗？为何我们还要继续学*他的诗作呢？通过学*《归园田居》（其一）我们还能够获得哪些更为全面的关于这个生命个体的认识呢？带着这样的疑问，我们正式进入了文本的探究过程。
二、在文本探究中生成“三生”
全诗围绕一个字展开，也就是“文眼”—“归”，围绕一个“归”字，诗人写出了“为何而归？”、“从何而归？”、“归向何处？”“归去如何？”这四个问题的获得过程在于学生的自我思考，这是培养他们生存能力的一个很好的契机，然而在学案设计过程中已一目了然，这无疑是教学预设过程中的败笔。还好学生们对于这四个问题的探究过程是自由的。在探究过程中不仅从“为何而归？”“从何而归？”“归去如何？”中体会到陶渊明这个生命个体的生存状态，即从做官到归隐的过程中所经历的一些情感的波动。对归隐田园的欣喜、愉悦之情有多浓，对官场生活的厌恶就有多深，还能从“归向何处？”的田园风光、田园生活中感受诗人的一种生活状态。这里是清净、自然、和谐的，人置身于这样的环境中所获得的一种来自内心的安宁是千古同一的。学生们通过自己的语言借助诗人所提供的意象描绘出来的意境融合了自己的情感体验，于学生于我自身而言都是一种享受，一次仿佛置身其中而后收获同样愉悦的一次旅行。在文本探究过程中，学生们不仅认识了一个生命个体的生存选择以及生活状态，同时也在思考、总结的过程中获得了自身的关于生命、生存、生活的相关体悟：“做你想做的！”那种可以获得心灵真正安宁的生活方式。
然而，在思考、探究、总结的过程中发展的更多的是一种理性思维，“语文味”所需要的感性的呈现，当然少不了朗读或者说朗诵。诗歌是需要读出来的，在朗读的过程中可以品味、可以由此生长出思维的花来。“误落尘网中，一去三十年”要读出一种无奈和悔恨之情，田园之景要读出一种向往、闲适来。此环节本应贯穿于课程的全部，而在实际的教学中却受到了一定程度的忽视，这也是教学中的不足之处。
三、在拓展延伸中完美“三生”
完成了文本探究的过程，对于诗人所选择的生存方式很多同学都已经能够理解，然而要认识一个全面的陶渊明还需要教师的进一步引导，唯有如此才能解开课堂中少数学生的情感倾向。正如要说服一个人一样，话得说得他心服口服才行。“我不喜欢陶渊明这样一个没有责任心，只顾自己享受的人。”突然冒出的学生这样的情感态度无疑是这堂课的亮点之一。与其用“各有所好”来忽略他的情感，还不如借此机会让他认识一个更全面的陶渊明，这不正是尊重生命个体的体现吗？若是让他最终能够理解这位诗人的人生选择，对于学生自己不仅可以收获一种全面看问题的思考能力，或许还能够使其在生活中学会理解、学会宽容。当然这样的“情感态度与价值观”的目标的形成不能脱离课堂内容，侃侃而谈。由此，拓展延伸的环节亦是十分重要的。在这个环节中学生们还可以认识一个“猛志逸四海”的陶渊明，也可以通过老师呈现的背景材料从情感深处理解他。“三生”由此而完美。
回归的不只是田园，还是一种宁静、恬淡的生活状态，以及在这种状态中生活的那个个体生命的高洁的精神品质。回归田园，回归心之所向，回归我们获得的情感、价值里。
这节课是对新教育实验提出的有效课堂的一次尝试和实践。教学设计的理念是以课文《归园田居》(其五)为依托，引入了《五柳先生传》的片段和《饮酒》(其五)的赏析，使整节课形成一个由文到诗，到人，再回到诗的回环，使学生对东晋著名诗人陶渊明初步留下一个完整的印象，受到诗人的高洁品质和人格的感染，实现对教材的拔高处理，增加初中语文课堂的深度和广度。
如何实现语文课堂教学的有效性?应该采取哪些措施予以保证?这是我们在备课过程中着重考虑的问题。我们主要实施了以下举措：
1、撷取陶渊明的《五柳先生传》里的三句富有特色的话：“先生不知何许人也，亦不详其姓字;宅边有五柳树，因以为号焉。”“好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。”“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”来请学生们猜猜“此乃何许人也?” 一方面引起学生的好奇心，激发学生探究诗人形象的兴趣，学生有浓厚兴趣的课堂应该是有效课堂的前提。另一方面《五柳先生传》里的这三句话与执教的诗《归园田居》(其五)对形成陶渊明这位诗人的立体形象有相互映衬的作用，即《五柳先生传》片段引入是对执教文本的一点有益的补充。
2、三步读诗法指导学生由浅到深、层层深入地朗读诗歌，为学生提供一个自由读诗、直接触摸文本的*台，用通过声音演绎诗人的情感和自己的感受，而且一步一步指导提高。
——归园田居赏析范本五份
归园田居五首赏析
《归园田居》五首
陶渊明
其一
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
其二
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，对酒绝尘想。
时复墟曲人，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。
其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
其四
久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垅间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死没无复余。
一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。
其五
怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，只鸡招*局。日入室中，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
晋义熙二年，亦即渊明辞去彭泽令后的次年，诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇。这是诗人辞旧我的别词，迎新我的颂歌。它所反映的深刻思想变化，它所表现的精湛圆熟的艺术技巧，不仅为历来研究陶渊明的学者所重视，也使广大陶诗爱好者为之倾倒。
《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡、转折，但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。
有的论者很乐于称道渊明胸中的无一点黏着，其实，黏着还是有的。即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论，不也还有奚惆怅而独悲之句吗？就是说，他心中总还难免有一丝惆怅之感的。真正纯净的灵魂不会是与生俱来的（尽管诗人一再宣称他少无适俗韵，性本爱丘山），而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。
正如一个人不愿触及心中的隐痛那样，诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场。误落尘网中，就很有点引咎自责的遗憾意味。而一去三十年，则不是几次出仕时间的累计，而是在对自己整个前半生的摇摆、痴迷表示深沉的忏悔。然而，今天毕竟如愿以偿了，此刻的心情也就豁然、释然了。
方宅十余亩，草屋八九间。其中洋溢着一种故园依旧、吾爱吾庐的一往深情。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。檐后榆柳树影婆娑，浓阴匝地，**清风*息了诗人心中的焦虑。眼前桃李花荣实繁，弄姿堂前，唤起诗人心中多少欢欣。诗人在同无知的草木交流着感情。极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣。眼前堆案盈几的文牍案卷不见了，代之以心爱的清琴异书。嵇康把人间多事，堆案盈几，宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎（《与山巨源绝交书》）视为不堪为官的理由。诗人在这里，也似在有意无意之间地用了尘杂这个字眼。他告诉我们，从前苦于应对尘网的一切，都没有、也不会再有了。从这个意义上说，确有点儿虚室之感；但虚中有实，他重新开始了完全由自己来安排、支配的生活。
久在樊笼里，复得返自然。久与三十年相映，樊笼与尘网相映，自然与性相映，而以一返字点明了魂兮归来的乐趣。是的，官场消蚀了自己的半生，玷污了自己的清节，而今天，苦尽甘来，诗人终于得到了欣慰的补偿。
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。我看这两句都应该倒过来理解：为了罕见人事，我才来到野外，为着免于酬酢，我才住进了僻巷。须知，这不是客观的叙述，而是主观的选择啊。诗人从官场退居到野外，从野外退处到穷巷，白日掩荆扉，又冥坐室中，对酒绝尘想。层层防范，躲避尘世唯恐不远，屏绝交游唯恐不及，屏弃俗虑唯恐不尽。诗人是不是太孤寂了，以至有些不*人情呢？不，诗人仿佛要有意消除人们这种错觉，而为我们展开了自己的生活和精神世界：
时复墟曲人，披草共来往。他虽无三径之设，却自有同道频繁来往。相见无杂言，但道桑麻长。他们共有一个心爱的话题。
乡间的生活是简朴甚至贫困的，清静甚至寂寞的。但是，也正是这样的环境，使人们获得了共同的语言，培育起一种朴质真挚的感情。闻多素心人，乐与数晨夕。（《移居》）诗人不惜一身清苦，儿辈幼而饥寒（《与子俨等疏》），而孜孜以求的，正是这种天地间的真情。
新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的耻辱开始。也许是官身束缚，体质有所下降的缘故，也许是久别田园，农艺有些荒疏了吧，草盛豆苗稀，耕耘欠佳。这里流露出来的是一种自惭、自勉之情。晨兴理荒秽，带月荷锄归。仅从时间上看，也可见诗人决心之大，用力之勤。他清除荒秽，也是清除心中的杂念。除去了杂草，心中也就宽慰了一些，见出我还是那个性本爱丘山的我，还是那个乐于为农，也能够为农的'我。荷锄夜归，心情傲然，举头仰望，皓月当空，诗人很像一个凯旋的士兵。辛苦是有的，但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足。
诗的第四首同第五首实际是一首诗的前后两个部分。诗人怀着意满志得，甚至是带点炫耀的心情造访故友。子侄与俱，笑语不断，披榛寻径，健步而前。他要同故友共忆时岁月，向他们倾诉心曲，同他们畅饮几杯然而，展现在他眼前的，是井灶有遗处，桑竹残朽株的残破景象，听到的是故友死没无复余的噩耗。一向通达的诗人也不禁陷入了人生似幻化，终当归空无的深沉哀伤之中。
所以，第五首写归来，怅恨独策还，虽仍有子侄跟随，诗人却不愿多言，形同孤雁，踽踽独行；崎岖历榛曲，一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫。诗人怅恨什么呢？惆怅的是人生必然的幻化，恼恨的是自己的不悟。如果早离官场，多同故友相聚些时日，不就实际上最大限度地推迟了这一悲剧的降临？
那么，诗人又是如何从这种怅恨的心情中解脱出来的呢？
──山涧清且浅，遇以濯吾足。
也许是因为访友不得的余哀，也许是因为旅途的困顿劳乏，诗人在溪涧边坐下来小憩片刻。这溪水清澈见底，直视无碍；濯足水中，顿时，一股凉意流遍全身，也使他从纷繁的思绪中清醒过来。他仿佛又从悲哀的幻梦中回到了现实中来。我不是到底归来了么？悟已往之不谏，知来者之可追。（《归去来兮辞》）人生固然短暂，我不是还有所余无多的宝贵时日？昔人固已凋零，我不是还有许多披草共来往的友人？
从漉我新熟酒，只鸡招*局来看，诗人显然已经抹去了笼罩心头的不快的阴云。酒以陈为美，而新熟酒一词，一是说明家无余财，二也在点明诗人此刻喝酒如狂的迫切心情。这不禁使我想起诗人所著《晋故征西大将军孟府君传》一文中那段有趣的对答：
（桓）温尝问君（孟嘉）：酒有何好，而卿嗜之？君笑而答曰：明公但不得酒中趣尔。
如果我们此刻问渊明：酒有何好，而卿嗜之？想来他也定会回答我们但不得酒中趣尔。是啊，这酒中趣太丰富、太玄妙了：它消除了诗人一天的疲劳；它排解了访友不得的余哀；它使诗人感受到了生活的真趣；使诗人重又乐观起来，达观起来；它也加深了诗人同邻曲的理解和感情。主客俱欢，频频举觞；暮色降临，诗人胡乱燃起荆柴，学一个秉烛夜游。满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸，反而凭添了热烈亲切的气氛。什么人生如寄之悲，什么故旧凋零之叹，一霎时都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了。
欢来苦夕短，已复至天旭。新的一天开始了，而刚刚开始的新生活不也正如这旭日一般灿烂？这两句是全诗传神的点睛，是乐章的主旋律，是生活的最强音。
通观五首，官场污秽，而终获补偿的欣慰；生活贫困，却有亲朋的挚情；农事辛苦，而得心灵的满足；人生短暂，乃有人生真谛的彻悟。真个是何陋之有？这样，诗人就把整个隐居生活，不，整个人生的乐趣，包容到他浑涵汪洋的诗情中去了。这是一种高度的概括，也是一种深刻的揭示。正是在这种同污秽现实截然对立的意义上，《归园田居》达到了完美和谐的艺术意境，开拓出一片浩浩落落的精神世界。
诗人的一生并非一帆风顺，他的心中也不是消弭了一切矛盾的静穆世界。诗人的可贵之处在于，在与世族社会相对立的理想田园世界中，他终于发现了自己人格的尊严，朋友的挚情，无地位尊卑、无贫富悬殊差别的人际关系，无尔虞我诈、相互倾轧的人生理想。这是陶诗思想意义的集中反映，也是陶诗*实、质朴、清新、自然风格的源泉。
他描绘的是常景。茅舍草屋、榆柳桃李、南山原野、犬吠鸡鸣，这些在高贵的世族文人看来，也许是难登大雅的，诗人却发现了蕴含其中的朴质、和谐、充满自然本**趣的真美。
他抒发的是真情。他不是以鉴赏者那种搜奇猎异、见异思迁、短暂浮泛的感情去玩赏，而是以一种乡土之思去体察、去颂赞。所以，他的感情执着、浑厚、广阔、专注。周围的一切都是他生活中无言的伴侣，启动他心灵深处的共鸣。
他阐释的是至理。他理解到的，就是他付诸实施的。他耿直，不孤介；他随和，不趋俗。他从不炫耀，也无须掩饰。辞官场不慕清高，本性难易也；乐躬耕为的使心愿无违；避交游只图弃绝尘想；悲人生，因为他留恋这短暂、充实的生活。著文章自娱，颇示己志。（《五柳先生传》）我写我心，仅此足矣。
他拣选的是易字。
方宅十余亩，草屋八九间。枯燥的数字一经他化入诗中，就被赋予无限活泼的生命力。一般地说，计数不确是乡里人的一种*惯；特殊地说，它不也正表现出诗人辞官以后那心境的散适澹泊？
远人村，依依墟里烟。远村隐约迷茫，而诗人久久地伫立凝望，不正见出那心理上的切*？炊烟袅袅，天宇苍茫，这同诗人大解脱之后那种宽敞的心境是多么和谐。王维也很企慕这种意境，《辋川闲居赠裴秀才迪》诗云：渡头余落日，墟里上孤烟。惜乎刻意的观察终不及渊明无意中的感受，斟酌的字眼儿也有逊于渊明用字的浑朴天然。
山涧清且浅，遇以濯吾足。词因景设，意随词转，暗暗传出心境的微妙变化，大匠运斤，不见斧凿之痕，足当行云流水之誉。
漉我新熟酒，只鸡招*局。这一招多么传神！足不出户，隔墙一呼，而知邻曲必不见怪，招之即来。相形之下，反觉故人具鸡黍，邀我至田家。（孟浩然《过故人庄》）之为繁缛了。
他如：
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊之喻，何等灵动贴切。
至若桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽；种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归；人生似幻化，终当归空无诸句，风韵天然，如谣似谚，几与口语无异。
刘勰《文心雕龙・练字》云：自晋来用字，率从简易，时并*易，人谁取难。但真正练易字而臻于化境者，其唯渊明乎！
常景、真情、至理、易字，这就是渊明的艺术情趣，这就是渊明一生的艺术写照。
归园田居赏析
赏是山水色，听是山水声，动容浩荡江山之浪漫，情系依依芳草之浅怀，淡定的是心搏，犹在山水田园间。
归园田居，赏是淡远山水色。却无琼楼朱阁排空而遮日星，而赏皓月千里迎合了秋风破歌茅屋，零乱了远山沉静，激荡了长帆划一尾澄浪碧波；却无佳节银钿雪钗遮一面春色，珠屏玉帘映一番深宫，而赏时秋怒菊盈盈点染了埂垄，重阳茱萸青青浩荡了漫野，浅雾浓云滚滚涤洗了岱宗；却无锦衣华舞装缀了春城，而赏花自飘零忧柔了雁字回书，冷雨梧桐寂寥了夜傍黄昏，杯酒对影摇散了星晕清辉。归园田居，流江雄峰泼一帖粉墨，莲动清泉绘一卷恬静。
归园田居，听是清寂山水声。不闻丝竹拨乱阶前霖霜流影，而听长风万里下高山流水之弦动，弦动心泉一泓婉约了屋前碧草，弦动山岩层累悠然了晴空一鹤；不闻钟鼓点滴楼台风雨邑尘，而听秋水绵延尽竹林深处之篁惊，悸动长啸一声纵情了无度归隐处，悸动猿啼深林飞扬了月下哀婉情；不闻锦瑟华丽了玉盘珍馐，而听明月别枝间更上枫叶头，沉醉金田万顷欢悦了蛙鸣，沉醉稻花香里涌动了雀啼。归园田居，云里流日歌一曲豪情，日暮柴扉倾一支短语。
归园田居，思为悠然山水怀。不与细雨氤氲了皇都的烟柳，如许皇侯沉醉了一番奢丽的`春景，邀几缕绿丝青绦，赏道中宝马雕车，对酒当歌，承欢言笑；但觉轻尘夕露打湿了裙袂衣角，有人荷锄南山种豆，又撷道旁兰草山菊，枝枝叶叶缥缈了若游若丝的茶香。归园田居，踩一双芒鞋迎荆柯丛，撑一支竹杖任风雪声。
牵系袤漠江山之浪漫，流连依依芳草之浅怀，淡定的是心搏；走出城去，放眼郊野，山青，湖澈，林动，风吟，犹在山水田园间。
归园田居(其三)原文：
陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
注释：
[晨兴理荒秽] 早晨起来到田里清除野草。
[荷锄] 扛着锄头。荷：扛着。
[草木张] 草木丛生。
[但使愿无违] 只要不违背自己的意愿就行了。
归园田居(其三)译文：
南山坡下有我的豆地，杂草丛生，豆苗长得非常稀。
清晨我下地松土除草，星月下我扛着锄头回家歇息。
草木覆盖了狭窄的归路，夜露打湿了我的粗布上衣。
衣服湿了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。
归园田居(其三)写作背景：
晋义熙二年,亦即渊明辞去彭泽令后的次年,诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇.这是诗人辞旧我的别词,迎新我的颂歌.它所反映的深刻思想变化,它所表现的精湛圆熟的艺术技巧,不仅为历来研究陶渊明的学者所重视,也使广大陶诗爱好者为之倾倒.
归园田居(其三)赏析：
陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想；但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。
种豆南山下，草盛豆苗稀。
这两句写在南山下种豆，草非常茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句非常*实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得非常亲切。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然非常辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？这句话看似*淡，但这种*淡正好映射一了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得非常充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。
这首诗用语十分*淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然*淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的*淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗*淡醇美的艺术特色*。
陶诗于*淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。
“种豆南山下”*淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在*淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。
作者简介：
陶渊明（约376～427），字元亮，自号“五柳先生”，晚年更名“潜”，浔陽柴桑（今江西省九江市）人。出生于一个衰落的世家，生活在晋宋易代之际。父亲早死，因家贫，曾做过几年的官，却因“质性*自然”，不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”而解绶去职，过起了躬耕自足的田园生活。自小体弱多病，曾作《五柳先生传》以自况，称自己“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，“性*嗜酒”，然而“家贫, 不能常得”；日子虽然过得非常艰苦（见“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”），他却能安贫乐道，忘怀得失。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”是他一生的真实写照。六十岁左右去世，卒后，亲友私谥“靖节征士”。深受后世文人骚客推崇，欧陽文忠公甚至认为“两晋无文章，惟《归去来兮》（即《归去来兮辞》）而已” ；在中国诗人享有非常崇高的地位，朱光潜先生认为：可以和他比拟的，前只有屈原，后只有杜甫。
原文：
[魏晋]陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
注释：
【1】少：指少年时代。
【2】适俗：适应世俗。
【3】韵：本性、气质。一作“愿”。
【4】尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。
【5】三十年：有人认为是“十三年”之误（陶渊明做官十三年）。一说，此处是三又十年之意（*惯说法是十又三年），诗人意感“一去十三年”音调嫌*，故将十三年改为倒文。
【6】羁（ji）鸟：笼中之鸟。
【7】恋：一作“眷”。
【8】池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
