今天，老师给我们讲了一个故事，这个故事的名字叫做一叶障目：
从前，有一个穷书生，他看《淮南子》时，发现上面记载：螳螂捕蝉时，用一片叶子隐蔽。他想：如果我有那片叶子不就可以偷东西了？说干就干，他连忙大跨步走进森林。
他突然发现了一只躲在叶后的螳螂，他准备捉蝉。那螳螂一蹦，把叶子踩掉在一大片叶子里。书生急了，只好抓了一大把叶子回去。
他回到家后，拿起叶子一遍遍问他的妻子：“你能看见我吗？”起先妻子一遍遍回答：“能。”后来她厌烦了，随口说了一句：“不能。”书生忙用叶子挡住眼睛去集市偷东西，但当场被人抓住了，那人把他带去了县衙门。县令问道：“为什么偷人东西？”书生把事情的来龙去脉说了一遍，大家哈哈大笑，县令说：“真是个书呆子，好了，今天先放过你。”
听完这个故事，我的感想是：“尽信书，则不如无书。”意思是不要生搬硬套书上的东西。
相传古时候有个穷书生，他从《淮南子》上得知，螳螂捕蝉时，藏身的树叶可以用来隐身，他刚看完就跑到树林里去寻找这种树叶。
找啊找啊最后终于找到了一片，书生眉开眼笑，但摘取时不小心掉到地上和其他树叶混合在了一起，书生马上又愁眉苦脸，干脆一把抓了回家。他用树枝挡着眼睛一片片做实验，问妻子：“你看的见我吗？“起初妻子回答说：“看得见，“试了一又一片后，妻子不耐烦的说：“看不见了。“书生刚一听到看不就像风一样钻出家，书生欣喜若狂，心像：“现在不愁吃不愁穿了!“带着这片树叶到街上偷东西，结果当场被人捉住，刚捉住不久，书生就说你们应该看不见我的啊，难道是我拿错了树叶？”
送到衙门，县衙审问他时，书生感叹的说：“我一叶障目，不见泰山!”
我们有一双只能看到实物表面现象的眼睛，渐渐地，我们又戴上了“有色的眼睛”去看世界，已不知是他人衣不洁，还是自家窗上灰。我认为，我们**于检讨自己，少将错误推给他人。
擦亮自己的窗户，你会看到浮华下的真心。她，台湾的才女，好胜，不甘于他人之后。如此高傲的她，偏偏嫁给了经历过一次婚姻失败的他。每一次，他们产生分歧，她就会说：“你有什么资格说我？”每一次都是如此的尖酸刻薄，直到有一天，他受够了，离开了。她才发现，他是有多么好，多么容忍自己的任性。她千方百计地找到他，哭着说：“对不起，是我太任性，每次都说让你伤心的话，我改正，请你回来，好么？”他欣然接受，一如既往地对她好，两人直到现在。他们是黄国伦和寇乃馨。如果不是她检讨自己，发现是自己太过于任性，放下了高贵的姿态，去道歉，他们还会携手走到今天吗？亲人、朋友，他们都以一颗真心待我们，而我们渐渐被浮华的灰尘迷上了眼睛，玷污了心灵的窗户，愿意将错误推给他人，一次又一次地伤害真心待我们的人。真心易失不易得，如果我们不检讨自己，总有一天，身心伤痛的他们会离开。所以，擦亮自己的窗户，留住身边的真心。
擦亮自己的窗户，你会走上一条成功的道路。他，在成名前，凭着自己写了几篇好文章，沾沾自喜，小有名气。后来，接连收到出版社的退稿，每天醉生梦死，埋怨命运不公，不能让他展现自己的才华。后来，在他看到一个残疾人都如此坚强，我更应该努力，多写稿，更早地让别人发现我。后来，他成为了一位文学泰斗，他是托尔斯泰。如果他仍怨天怨地，不检讨自己，还会有那么多佳作问世么？其实，每个人的命运是公*的，没有那么多怀才不遇，你只是在给自己的不上进找个借口罢了。最初的斗志昂扬，在经历多次自我认定的“怀才不遇”后，消失殆尽。最终，你还能以“不公*”来自我解嘲。擦亮自己的窗户，让自己里梦想更*一步。
擦亮自己的窗户，你会看到一个崭新的世界。现在，越来越多的人学会了“愤世妒俗”，认为除了他自己，周围的一切事物都会给他带来不好的影响，满满的负能量，生活越来越消极。然而，如果我们试着检讨自己，从自己一点点开始改变，你会发现，其实生活中，没有那么多“不如意”。擦亮自己的窗户，你会看到一个积极、明朗的未来。
我们错怪他人，像叶子遮在了眼前，像灰渍沾上窗户，遮住了视线。但，不要让这灰尘蒙上心灵的窗户，要勇于检讨自己，面对自己的错误。
相传古时候有一个非常穷的书生，叫张三。他很爱读书，也非常相信书上的内容。
有一次，他正在读一本名叫《淮南子》的书。得知螳螂在捕捉蝉的时用来藏身的树叶能够隐身。于是，书生边去寻找这片神奇的树叶。他找呀找呀，最后终于找到了。但摘取时，不小心落在了地上，与其他相似的树叶混在了一块，很难分辨出来。书生没办法，只好随意抓一把树叶回家做实验。回到家后，书生不停的问妻子：“你能看见我吗？”起初，妻子还很配合，回答道：“看得见。”试了许多片树叶以后，妻子终于不耐烦的说：“看不见了。”书生听到这话后，欣喜若狂，急忙带上这片树叶到集市上去偷东西。当他看见闪闪发光的珠宝时，眼睛瞪得比水桶还要大。书生便用树叶遮住自己的眼睛，去偷那闪闪发光的珠宝，结果被人当场抓住，送到官衙去了。
县衙审问他时，书生叹了口气说：“唉，我一叶障目，不见泰山！”
相传古时候有个穷书生，他从《淮南子》上得知，螳螂捕蝉时，藏身的树叶可以用来隐身，他刚看完就跑到树林里去寻找这种树叶。
找啊找啊最后终于找到了一片，书生眉开眼笑，但摘取时不小心掉到地上和其他树叶混合在了一起，书生马上又愁眉苦脸，干脆一把抓了回家。他用树枝挡着眼睛一片片做实验，问妻子：“你看的见我吗？“起初妻子回答说：“看得见，“试了一又一片后，妻子不耐烦的说：“看不见了。“书生刚一听到看不就像风一样钻出家，书生欣喜若狂，心像：“现在不愁吃不愁穿了！“带着这片树叶到街上偷东西，结果当场被人捉住，刚捉住不久，书生就说你们应该看不见我的啊，难道是我拿错了树叶？”
送到衙门，县衙审问他时，书生感叹的说：“我一叶障目，不见泰山！”
——一叶障目作文3篇
相传古时候有一个非常穷的书生，叫张三。他很爱读书，也非常相信书上的内容。
有一次，他正在读一本名叫《淮南子》的书。得知螳螂在捕捉蝉的时用来藏身的树叶能够隐身。于是，书生边去寻找这片神奇的树叶。他找呀找呀，最后终于找到了。但摘取时，不小心落在了地上，与其他相似的树叶混在了一块，很难分辨出来。书生没办法，只好随意抓一把树叶回家做实验。回到家后，书生不停的问妻子：“你能看见我吗？”起初，妻子还很配合，回答道：“看得见。”试了许多片树叶以后，妻子终于不耐烦的说：“看不见了。”书生听到这话后，欣喜若狂，急忙带上这片树叶到集市上去偷东西。当他看见闪闪发光的珠宝时，眼睛瞪得比水桶还要大。书生便用树叶遮住自己的眼睛，去偷那闪闪发光的珠宝，结果被人当场抓住，送到官衙去了。
县衙审问他时，书生叹了口气说：“唉，我一叶障目，不见泰山！”
相传，古时候楚国有个穷书生，他在看《淮南子》时得知，螳螂捕蝉时藏身的'树叶可以用来隐身。第二天一早，他便去了森林，他东瞧瞧西望望，终于找到了那片可以隐身的叶子。
穷书生欣喜若狂，他小心翼翼把树叶摘了下来，可谁知穷书生一不小心没接住叶子掉了下去，落到了地上，和别的叶子混在一起，找不着了。于是穷书生便把那一堆叶子都抱回了家，穷书生一片一片的试，一边试一边问妻子；“看见了吗”？妻子回答说；“看的见。”就这样一而在再而三的问，最后妻子终于烦了，说：“看不见了。”穷书生满心欢喜，就拿着这片叶子出去偷东西，就这样，穷书生被店老板送到了衙门。后来县官问书生为什么要偷东西，穷书生就把他看到的这个故事说了一遍。最后这个穷书生还说了一句话：“一叶障目，不见泰山呀！”
小朋友们，这个故事告诉我们千万不能贪财呀！
相传古时候有个穷书生，他从《淮南子》上得知，螳螂捕蝉时，藏身的树叶可以用来隐身，他刚看完就跑到树林里去寻找这种树叶。
找啊找啊最后终于找到了一片，书生眉开眼笑，但摘取时不小心掉到地上和其他树叶混合在了一起，书生马上又愁眉苦脸，干脆一把抓了回家。他用树枝挡着眼睛一片片做实验，问妻子：“你看的见我吗？“起初妻子回答说：“看得见，“试了一又一片后，妻子不耐烦的说：“看不见了。“书生刚一听到看不就像风一样钻出家，书生欣喜若狂，心像：“现在不愁吃不愁穿了！“带着这片树叶到街上偷东西，结果当场被人捉住，刚捉住不久，书生就说你们应该看不见我的啊，难道是我拿错了树叶？”
送到衙门，县衙审问他时，书生感叹的说：“我一叶障目，不见泰山！”
——一叶障目成语故事
一叶障目成语故事
我家离翠屏山路很*，最让人高兴的是这里开了一家动漫水世界，是一家大型水上游乐园。
这家水上游乐园自今年5月20日开业，到现在的暑期，一直人山人海，乐声连天，停车场都停满了车，好多车都停到便道上来，看来生意不错啊。
最*大雨小雨不断，下大雨那天，我从“水世界”旁边经过，发现一个奇怪的现象，便道简直变成了水流湍急的小河，我和好朋友打着伞，徒步根本无法“过河”。我们急得四处转悠，奇怪，雨已经越来越小了，整条翠屏山路只是地面湿淋淋的，但并没有积水，而“水世界”旁边的便道上为什么水流成河呢？
经过一番观察，我们终于发现了端倪，原来，是“水世界”制造了这条河。连日的阴雨，让水世界无法营业，他们借机将各大小泳池里的水全部放空，等天晴了再注新水。放水清理本无可厚非，但他们直接把水放到了地面上来。一条条管子从水世界里面伸展出来，掩映在墙外的小树林下，小树林下长着一些附*居民种的豆棵。如果不注意，根本没人发现豆棵下面隐藏着的一根根排水管。但仔细一瞧就会发现破绽，这一片豆棵已经被大水浸泡得东倒西歪，里面的杂草也都倒伏着贴在水里，就像发生了洪涝灾害。豆棵地喝饱了水，水也实在渗不下去了，便直接漫到便道上来。
开水世界游乐场本是为大家暑期带来福利的，但借着大雨换水，不把水排到下水道，而直接排到地面上来，让人们无法通行，这种做法是求着大家给差评吗？
我想，这里的经营者一定不懂得“一叶障目”的故事，看来，没文化真可怕呀。
古时候有个穷书生，他在读《淮南子》这本书时，看到书上有这样一条记载：螳螂躲在一片树叶的后面，别的小昆虫看不见它，螳螂就可以守株待兔了。看到这儿，书生想：要是我能得到那片树叶就好了，那样我想要什么就到集市去拿，就不用再过这种苦日子了。
想到这里，他扔下书本，飞快地向树林跑去找那片叶子。书生昂着头找啊找，脖子都酸了，可还是找不到。这时，他看见一只螳螂躲在一片树叶的后面，书生欣喜若狂，想：“真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，一定就是那片可以隐形的叶子。”于是，他三下两下地爬到树上，刚要伸手摘到那片树叶时，一阵大风吹来，螳螂不见了，树上的叶子也被吹得满地都是。书生想：那片叶子一定就在地上。于是他又费了九牛二虎之力从树上爬下来。可是，地上那么多叶子，哪一片才是呢？书生找了半天也没找到。他想：我何不把这些叶子都带回家去，一片一片地试，总会找到的。书生马上脱下长衫，把地上的树叶都包回家去了。
到家后，书生一片一片地试。他拿起一片叶子遮住自己的眼睛，问他的妻子：“看得见我吗？”妻子老老实实地回答：“看得见。”书生又拿起一片叶子问妻子，妻子还是老老实实地回答看得见。就这样，书生一片一片地试，一遍一遍地问，问得妻子都不耐烦了。当他再拿起一片叶子问妻子时，妻子不耐烦地说：“看不见，看不见！”书生高兴极了，拿着那片叶子撒腿就往集市跑去。来到集市后，只见他用左手拿树叶遮住眼睛，右手便去拿货主的东西。没想到被货主当场抓获，送交县衙门。县官老爷亲自审问：“你为什么在光天化日之下偷别人的东西？”书生回答：“我找到一片可以隐形的树叶，可是它失灵了。”县官老爷听了哈哈大笑，骂道“你一叶障目，不见泰山，可真是个书呆子！”县官老爷教训了他一顿，便把他放回家去了。
这个故事让我明白了：不要被局部的或暂时的现象迷惑，要认清全面的或根本的问题。
楚地有一个人，家境贫寒，穷困潦倒。他读了《淮南子》，看到书上有这样的记载：螳螂在捕蝉时用树叶遮住自己的身体，其它小昆虫就看不见它，（要是有人能得到那片树叶）就能用它隐藏自己的身体。
他十分高兴，于是跑到一棵树下抬头仰望，希望找到那片螳螂在捕蝉时用来遮蔽自己的树叶。偶然发现了，就伸手摘下来。不料失手，那片树叶竟飘落地下。树下原本就有落叶，（混在一起）再也无法辨认。
于是，他索性将落叶全部扫起，收了足足有几斗回家。抱回家后，他一片一片地轮番拿树叶来遮住自己的眼睛，问他妻子：“你还能看见我吗？”开始，妻子一直说：“能看见。”
后来，折腾了一整天，妻子于是疲倦不堪，很不耐烦，便骗他说：“看不见了！”这人一听心里暗暗大喜，急忙将选出的树叶揣在怀里，跑到街上去。到了闹市，他举着树叶，旁若无人，当面拿别人的东西。
结果被官府差吏当场抓住，押送县衙。县官审问他的时候，他老老实实地叙述了事情的始末。县官听了，忍不住哈哈大笑起来，知道他是个书呆子，训斥了一顿就把他释放了，并没有惩治他。
鸵鸟是一种体型巨大的鸟，生于非洲。它空有“鸟”名，却不会飞翔，只能仗着自己的双腿奔跑。据说当它遇到危险避无可避、逃无可逃之时，就会把头埋在地下，仿佛眼不见为净，眼不见则险不存。我想，这种鸟要是生在中国，倒是可以省去在地下挖坑的功夫了，不过是睁眼不见，古人早告诉我们：一叶障目，不见泰山。——一片小小的叶子就足够了。
一叶障目，不见泰山，语出扫叶山堂《百子全书》第五册载春秋`楚`鹖冠子《鹖冠子`卷上`天则》：“昔者有道之取政，非于耳目也。夫耳之主听，目之主明，一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。道开而否，未之闻也。见遗不掇，非人情也。”鹖冠子，是周朝时的楚国人，因他隐居山中常以鹖的羽毛作为冠饰，因而得名。《汉书`艺文志》中有其篇。上面引文是讲“圣人之政，恃道不恃耳目”时讲的，意思是说，过去圣贤对待是非，不是仰仗耳闻目睹。如果一片树叶遮住了眼睛，连泰山那样的大山也看不见，两个豆子塞住了耳朵，使打雷那么大的声响也听不进去。懂得了“道”而又感滞塞那是没有的。见到丢失而不拾取也不合人情。“道开而否”，是指眼前虽有云雾，不能碍视；耳边虽有雷鸣，不能乱听。这样虽居于草野之隅，也不会受到滞碍。
东汉`邯郸淳撰《笑林》中，讲一个楚人读《淮南子》，见有“得螳螂例蝉自障叶可以隐形”之说，便去寻找这种树叶放在自己眼上去偷东西。《晋书》卷九十二《顾恺之列传》载，画家顾恺之相信蝉栖树叶能隐身的说法，他朋友桓玄便同他开玩笑，送他一片树叶，说放眼上能自蔽，顾恺之信以为真，把片叶珍藏起来。明`赵南星《笑赞》也载有相似故事。
“一叶障目，不见泰山”，用以讽刺被眼前细小事物所蒙蔽和局部现象所迷惑，不能认清全面的或根本的问题。姚雪垠《李自成》第一卷第二六章：“只是我同他略谈数语，也看出他正像一般读书人一样，看事半明半暗；有时一叶障目，不见泰山。”
其实这个成语包含的物理学知识很是清晰明了，便是光的性质之一：光在均匀介质中沿直线传播，障碍物大小一定时，障碍物挡住的范围还与人到障碍物的距离有关，离障碍物越*，挡住的范围就越大。若接*眼睛时，一叶之大小便可挡住全部视线。
说起来，在传统中国物理学诸多学科当中，光学是得到突出发展的学科之一。古人对光本身有过内容丰富的探讨，形成了一定的学说。
首先，在对光本性的认识上，中国古人深受元气学说的影响，他们认为气是万物本原，光当然也不例外。光不但生于气，而且它本身就是一种气，是一种由光源发出的特殊的气。在中国，很早就有人提出光是气的思想起源。春秋时医者就曾提出：“天有六气……六气曰阴阳风雨晦明也。”晦、明是光的不同表现形式，差别在于光的强弱不同。到了西汉，《淮南子`原道训》又进一步提出：“夫无形者，物之大祖也……其子为光，其孙为水。”光生于元气，不等于它本身即为气。
那么，光究竟是什么呢？《淮南子`天文训》载：“天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者吐气者也，是故火曰外景；幽者含气者也，是故水曰内景。”这里所谓的“天道”、“地道”，是指物所遵循的不同规律，圆、方则指物的性质，例如火在地上即有，它便循“天道”，曰圆；水无定形，但其性质曰“方”，循“地道”。“明者”指光源，它向外发光，是为“吐气”，亦曰“外景”；“幽者”指可以反光的物体，比如水，它能接受外光，反射成像，看上去如同物在其内，故此叫“含气”，又名“内景”。“外景”指发光，“内景”指反光，其区别在于“吐气”与“含气”的不同。既然发光、反光都离不开气，那么《淮南子》毫无疑问是把光作为一种特殊的“气”来对待的。
认为光是一种气，南宋学者蔡元定曾用这一认识解释月亮发光。问：“月本无光，受日而有光？”季通云：“日在地中，月行天上，所以光者，以日气从地四旁周围空处迸出，故月受其光。”
可见，在对光本源问题的认识上，中国古人占主导地位的观点认为光是光源发出的一种特殊的气。不过，明末清初的方以智曾提出了一种独特的波动学说。方以智道：“气凝为形，发为光声，犹有未凝形之空气与之摩荡嘘吸。故形之用，止于其分，而光声之用，常溢于其余。气无空隙，互相转应也。”按方以智的看法，“空皆气所实也”，“气”弥漫整个空间，内部毫无间隙，这样，倘一处受激，必致处处牵动，“摩荡嘘吸”、“互相转应”，有如投石水上，石激水荡，连环不断，将波纹一层一层向外传播开去。光就是这样由光源向外传播的。
方以智把光和声相提并论，认为两者以同样的方式发生传播。就其论述而言，应是一种朴素的波动学说，可以名之为气光波动说。
其次，关于光的传播问题，古人也有不少研究。战国时期《墨经》记载过一个小孔成像实验，并给予分析和解释：“景到（倒），在午有端，与景长，说在端。”这段文字表明小孔成的是倒像，其原因是在小孔处光线交叉的地方有一“端”，成像的大小与这交点的位置无关。从这里可以清楚地看到，古人已经认识到光是沿直线行进的。同时，这个实验还得出了一个结论，即光是有速度的。《经说下》在解释该实验时提出：“光之人，煦若射，下者之人也高，高者之人也下。”中国科技大学已故钱临照院士对此条做了精辟阐释，并特别论述了其中“射”字的含义，说：“我于此实验叙述原文得一‘射’字焉……射之一字含义凡三，一曰直，二曰疾，三曰自*及远。于以推墨翟之所以知光亦有三焉。一为光之直线进行，二为光有甚大之速度，三为光发自光体而及于他处。”唐代甘子布作《光赋》也提到：“从盈空而不积，虽骏奔其如静。”这说明古人认为光不但有速度，而且速度很快。
北宋的沈括在《梦溪笔谈》中也记述了光的直线传播和小孔成像的实验。他首先直接观察物体在空中飞动时，地面上的影子也跟着移动，移动的方向与物体飞动的.方向一致。然后在纸窗开一小孔，使窗外飞动的影子呈现在室内的纸屏上，沈括用光的直进的道理来解释所观察到的结果：“东则影西，西则影东。”墨家对本影、半影也作了解释；与此相连，墨家还根据物光源相对位置的变化，以及物与光源本身大小的比较来讨论影的大小及其变化。影子戏便是基于这些认识而产生的。
晋朝葛洪说：“日月不能光于曲穴。”又说：“震雷不能细其音以协金石之和，日月不能私其耀以就曲照之惠。”北宋张载说：“火日外光，能直而施。”这些，谈的都是光行直线。
另一方面，让学界始料未及的是，我国古人也有光行曲线思想。虽然古人的这一思想大都隐藏在其天文论述之中，而不大受人关注。但无论如何，这一思想确实存在。例如，晋朝杜预在解释日环食时，即曾说过：“日月同会，月奄日，故日食……日光轮存而中食者，相奄密，故日光溢出。”根据古人的认识，日月等大，若日食起因于月亮对日光的遮蔽（月奄日），那么依据光行直线原理，就不可能发生环食，只能发生全食或者偏食。杜预的解释，显然意味着光可弯曲行进，“溢出”二字也表明了这一点。杜预解释的是日食，而后秦姜岌则运用光行曲线思想解释月食：
难者又云：“日yào星月，明乃生焉，然则月望之日，夜半之时，日在地下，月在地上，其间隔地，日光何由得照月？虚安得常在日冲？”对曰：“日之yào也，不以幽而不至，不以行而不及，赫烈照于四极之中，而光yào焕乎宇宙之内。循天而yào星月，犹火之循炎而升，及其光yào，无不周矣，惟冲不照，名曰虚。举日及天体，犹满面之贲鼓矣。日之光炎，在地之上，因碍地不得直照而散，故薄天而照则远，在地之上散而直照则*。以斯言之，则日光应yào星月，有何碍哉！”
虚是古人解释月食的专用名词。在这段话中，人们向姜岌发难，说月望之时，日月被地相隔，日光怎能照到月亮？日照不及，月怎能生光？姜岌回答说，日光像火，火在一般情况下向上直升，若遇物阻挡，则热流沿物面上升。同样，在没有大地阻隔时，日光向四外直射而散，若遇地阻隔，则沿天球曲面绕过大地向日的对冲传播，唯有正对冲之处不能照及，于是形成虚。姜岌是浑天家，按浑天学派的观点，天是一个球体，光沿着天球的内表面传播，当然走的是曲线。
到了宋代，朱熹又用光行曲线解释月中阴影，认为月中阴影是地受日光照射而在月上的投影。他说：“月体常圆无阙，但常受日光为明。初三四，是日在下照，月在西边明，人在这边望，只见在弦光。十五六，则日在地下，其光由地四边而射出，月被其光而明，月中是地影……盖日以其光加月之魄，中间地是一块实底物事，故光照不透，而有此黑晕也。”
根据古人的认识，日月远小于地，若光行直线，则日光照耀大地所形成的阴影，必然要大于地本身，所以，它不可能被缩小投影到月面上。要保持朱熹说法的成立，就必须认为日光是绕地沿曲线传播的。
中国古代光行曲线思想，到方以智时形成了明确的理论。方以智提出一个概念，叫光肥影瘦，其含义为：光在传播过程中，会绕到障碍物的后面，使得光亮区变大，阴影区缩小。这一概念与其气光波动说是一致的：光的传播方式既然与声相同，它在行进过程中，若遇物体阻挡，当然也像声一样，要向阻挡物后面绕去。他说：“物为形碍，其影易尽，声与光常溢于物之数，声不可见矣，光可见测，而测不准也。”
方以智的学生揭暄对方以智的光肥影瘦学说做了进一步的阐释，他说：“日之为光者，火也。火气恒散，天圆体，散之不得，则必循天而转，以合于对极。中亦抱地而转，以合于前冲，若水流包砥而后合也。余尝于日没时，观其影射气中，自西cuó东，抱地若环桥，始知其影非直行，能随物曲附，不可以直线取也……光肥影瘦固然，光小于物，光亦肥，仍不可以直线取也。”
这段话的前半部分是对传统光行曲线理论的总结，后半部分则是对光肥影瘦概念的进一步说明。揭暄指出，光肥影瘦是普遍现象，在光源小于障碍物的情况下，该现象仍然存在。
为了验证“光肥影瘦”学说，方以智还做了小孔成像实验。他记述道：“尝以纸徵之。刺一小孔，使日穿照一石，恰如其分也。手渐移而高，光渐大于石矣；刺四、五穴，就地照之，四五各为光影也；手渐移而高，光合为一，而四五穴之影，不可复得矣。光常肥而影瘦也。”
方以智认为，光线透过小孔形成的亮区很快融合为一，证明光肥影瘦之说是正确的。实际上，造成“四五穴之影，不可复得”的原因很多，很难说是否“光肥影瘦”所致。方以智的实验是否证实了他的光肥影瘦学说，可姑且不论，但他努力用实验证实自己的理论，这种做法是值得肯定的。这也表明在他的思想里，光确实是可以沿曲线传播的。
一叶障目，不见泰山，说的是光线直线传播；殊不知这也有前提，若介质不匀，光也是可以曲线向前的。相对论之后，超光速的虫洞，时间机器的幻想，宇宙坍塌的奇点……这时候再想经典物理的光，倒真的算是一叶障目了。
楚国有个书生，由于生活贫穷，很想找到一条发财的门路。
他读到一本书，书上说：“谁得到螳螂捕蝉时遮身的那片树叶，别人就看不见了。”他信以为真，整天在树下抬头望着。嘿！他终于看到了一只螳螂躲在一片树叶后面，正准备捕捉知了呢！他连忙把那片树叶摘下来。不料那片树叶掉下来，混在地上的落叶里，再也辨认不出了。他只好把所有的树叶扫回家来，一片一片地试。他把树叶遮住自己的眼睛，问妻子：“你看得见我吗？”妻子总是说：“看得见！”后来，妻子被他问得厌烦了，随口答了一声：“看不见！”他马上带着这片树叶，当面去取人家的东西，结果被人家扭送到衙门去了。县官经过审问，忍住笑，说：“你真是一叶障目，不见泰山呀！”
成语“一叶障目，不见泰山”原指一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部的、暂时的现象所迷惑，看不到事情的全局、主流及本质。
故事从前，楚国有个书呆子，家里很穷。
一天；他正在看书，忽然看到书上写着：“如果得到螳螂捕捉知了时用来遮身的那片叶子，就可以把自己的身体隐蔽起来，谁也看不见。”于是他想：“如果我能得到那片叶子，那该多好呀！”
从这天起，他整天在树林里转来转去，寻找螳螂捉知了时藏身的叶子。终于有一天，他看到一只螳螂隐身在一片树叶下捕捉知了，他兴奋极了，猛一下扑上去摘下那片叶子，可是，他太激动了，一不小心那叶子掉在地上，与满地的落叶混在一起。他呆了一会，拿来一只簸箕，把地上的落叶全都收拾起来，带回家去。回到家里他想：“怎样从这么多叶子中拣出可以隐身的叶子呢？
他决心一片一片试验。于是，他举起一片树叶，问他的妻子说：“你能看得见我吗？”“看得见。”他妻子回答。“你能看得见吗？”他又举起一片树叶说。“看得见。”妻子耐心地回答。
他一次次地问，妻子一次次得回答。到后来，他妻子厌烦了，随口答道：“看不见啦！”
书呆子一听乐坏了。他拿了树叶，来到街上，用树叶挡住自己，当着店主的面，伸手取了店里东西就走。
店主惊奇极了，把他抓住，送到官府去。县官觉得很奇怪，居然有人敢在光天化日之下偷东西，便问他究竟是怎么回事，书呆子说了原委，县官不由哈哈大笑，把他放回了家。
古时候，楚地有个穷苦的读书人，读《淮南子》这部书时，看到书上有这样的记载：螳螂用树叶遮住自己的身体，其它小昆虫就看不见它，要是有人能得到那片树叶，就能用它隐藏自己的身体。
看到这里，书生呆呆地想：要是我能得到那片树叶，该有多好。我用树叶遮住自己，想要什么只管到集市上去拿，再也不会过这苦日子了。
想到这里，他扔下书就往树林跑去，想找那种螳螂藏身的树叶。他抬着头，一棵树一棵树地找过去，边脖子都酸了，也没找到那些种叶子。
忽然，他看见一只螳螂躲在一片树叶的背后。他高兴极了，赶紧爬上树，准备采那片叶子。可巧，一阵风吹过来，树叶纷纷飘落，他要采的那片叶子也落到地上。
究竟哪片树叶是螳螂藏身的那片，他怎么她分不清。好不容易找到的宝贝树叶总不能不要呀！它准在这堆树叶里。书生脱下衣服，把地上的树叶都包了回去。
回去之后，他一片一片地拿起树叶遮住自己的眼睛，问他妻子：“你能看见我吗？”起初，他妻子老老实实告诉他，：“看得见。”后来，见他没完没了地问，不耐烦了，说：“别问了，看不见了。”他高兴地跳起来，大声喊道：“宝贝可找到了！宝贝可找到了！”说完，拔腿就往市场跑。
市场可真热闹，什么东西都有。书生满心欢喜，一只手拿树叶遮住自己的眼睛，另一只手去人偷人家的东西，结果，给人当场抓获，被扭送到县衙门。
县官审问他的时候，他老老实实地说：“我找到了一片能隐身的树叶，用它遮住自己的眼睛，什么都看不到，这才去拿人家的东西。不知怎么搞的，这片树叶失灵了，我给别人看见就被逮住了。”
县官听了，忍不住哈哈大笑起来，知道他是个书呆子，训斥了一顿就把他释放了。
【成语】： 一叶障目，不见泰山
【拼音】： yī yè zhàng mù，bù jiàn tài shān
【解释】： 蔽：遮。一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。
【出处】： 《鹖冠子·天则》：“一叶蔽目，不见太山;两豆塞耳，不闻雷霆。”
【举例造句】： 你们不能一叶障目，不见泰山，仅仅因为一些小的失误就全盘否定我们所取得的成就。
【近义词】： 一叶障目，不见森林
【成语故事】：
楚国有个书生，由于生活贫穷，很想找到一条发财的门路。
他读到一本书，书上说：谁得到螳螂捕蝉时遮身的那片树叶，别人就看不见了。他信以为真，整天在树下抬头望着。嘿!他终于看到了一只螳螂躲在一片树叶后面，正准备捕捉知了呢!他连忙把那片树叶摘下来。不料那片树叶掉下来，混在地上的落叶里，再也辨认不出了。他只好把所有的树叶扫回家来，一片一片地试。他把树叶遮住自己的眼睛，问妻子：你看得见我吗?妻子总是说：看得见!后来，妻子被他问得厌烦了，随口答了一声：看不见!他马上带着这片树叶，当面去取人家的东西，结果被人家扭送到衙门去了。县官经过审问，忍住笑，说：你真是一叶障目，不见泰山呀!
——一叶知秋小学作文3篇
深秋的一天下午，老师带我们来到了河滨公园观察秋天。我们捡到了许多片树叶。从那片火红的枫叶中，我知道，秋天来了！
在石缝里、草丛里、水泥地上，我们捡到了手掌一样的梧桐叶、椭圆的槐树叶、细长的柳叶、心形的白杨叶……每捡到一片自己喜欢的叶子，都如获珍宝。每捡到一片不认识的叶子，都去问问老师……每一个人都捡了一大袋子，可谓是满载而归。
接着，我细细观察了起来。我随手拿了一片梧桐叶和白杨叶，都是正面滑滑的，反面粗糙的，树叶的经脉在反面显得尤其清楚，七凌八乱的，有的突了出来，有的只是淡淡的印记，叶柄粗粗的还没枯萎，但明显弯下来，无力地托着叶子，叶子上也有许多斑点……
当然，树叶有不少相同点，也有不同点，它们形态各异，厚薄不均，大小不等。大的比老师的手掌还大，小的比指甲盖还小，但是，它们都有一个共同点，就是经历过风吹雨打，经历过病魔的折磨，害虫的蚕食……这时，我浮想联翩：这些树叶生命短暂，但坚韧不屈，从春天的嫩芽到冬天的落叶，不管是什么颜色，什么姿态，总是在展出它顽强的生命力。我觉得，不管怎样，这都是一道美丽的风景线。树叶是无私的，它把一生奉献给了大树，却不求回报。大树茁壮成长，它却飘落了下来，即使是走到了生命的尽头，也不留下一丝伤感。
这些树叶没有畏怯生命的危险与艰难，而是聚合全身心之力，与环境抗争，最终赢得了人们的敬佩。它这种顽强的精神，无怨无悔的品格，值得我们学*。
人们都说：“一叶知秋！”当第一片叶子掉落的时候，我们就知道秋天已经悄悄来到了我们的生活中。
秋天，是一个五颜六色的季节。在秋天的花园里，菊花一朵朵争奇斗艳，看！她们围在一起，随着风儿翩翩起舞，多美呀！咦？有一朵艳丽的花儿在独自跳舞，仔细一看，原来是串串红的领头等不及啦！正在用优美的舞姿吸引我们的眼球，鸡冠花也不甘示弱，怒放着红红的花冠，高贵大方……
秋天，是一个香飘十里的季节。在秋天的果园里，苹果笑的涨红了可爱的脸蛋。桔子则在一旁“火上浇油”，不停地给苹果讲笑话，自己也笑的一颠一颠！你看！那一个个桔子挂在枝头，好像一个个“小灯笼”，也像小娃娃笑呵呵的小脸蛋。石榴也笑破了嘴……
秋天，是一个五谷丰登的季节。在秋天的田野里，大豆一个个胖胖的，略带一丝丝金黄。高粱像一个个红衣舞女，随风轻轻摆动，一阵风吹过，满田稻子在秋风中翻起一阵阵麦浪……
秋天绚丽多彩，层林尽染;秋天硕果累累，五谷丰登;秋天大雁南飞，山河壮美;人们都爱秋天，爱她的香飘四野，爱她的秋高气爽，爱她的云淡日丽。秋天，使农民的笑容格外灿烂。
今天，我去嬉水公园玩，看到许多大树的叶子都变黄了，金灿灿的，像一只只美丽的蝴蝶，绚丽极了。秋风一吹，树叶纷纷落下，好像在翩翩起舞。我捡到了好多各种各样的落叶，金黄的银杏树叶像一把把小扇子，细细的柳树叶像弯弯的月牙，枫树的叶子却变得火红火红，好像喝醉了酒似的。
我捡着捡着，忽然想起一个问题：秋天树叶为什么变黄、变红？还会落下来呢？妈妈也说不清，于是我和妈妈一起回家在网上查到了答案。
原来，所有的树叶中都含有绿色的叶绿素，和黄色、橙色以及红色等其他一些色素。在春天和夏天，叶绿素在叶子中的含量比其他色素要丰富得多，所以叶子呈现出叶绿素的绿色，而看不出其他色素的颜色。秋天来了，白天缩短了，树木不再制造大量的叶绿素，并且已有的叶绿素，也会逐渐分解。这样，随着叶绿素含量的逐渐减少，其他色素的颜色就会在叶面上渐渐显现出来，于是树叶就呈现出黄、红等颜色。
秋天，天气变凉了，树木为了自我保护需要休眠，落叶是为了减少水分蒸发、养分损耗，储蓄能量等到天气暖和再从新萌发；而一些松柏之类的树木因为叶片像针尖一样，损耗水分养分特别少，所以能保持常绿。
我明白了，树木落叶是为了在寒冷的冬天自我保护啊，真是一叶知秋啊!
——一叶障目成语故事3篇
鸵鸟是一种体型巨大的鸟，生于非洲。它空有“鸟”名，却不会飞翔，只能仗着自己的双腿奔跑。据说当它遇到危险避无可避、逃无可逃之时，就会把头埋在地下，仿佛眼不见为净，眼不见则险不存。我想，这种鸟要是生在*，倒是可以省去在地下挖坑的功夫了，不过是睁眼不见，古人早告诉我们：一叶障目，不见泰山。——一片小小的叶子就足够了。
一叶障目，不见泰山，语出扫叶山堂《百子全书》第五册载春秋`楚`鹖冠子《鹖冠子`卷上`天则》：“昔者有道之取政，非于耳目也。夫耳之主听，目之主明，一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。道开而否，未之闻也。见遗不掇，非人情也。”鹖冠子，是周朝时的楚国人，因他隐居山中常以鹖的羽毛作为冠饰，因而得名。《汉书`艺文志》中有其篇。上面引文是讲“圣人之政，恃道不恃耳目”时讲的，意思是说，过去圣贤对待是非，不是仰仗耳闻目睹。如果一片树叶遮住了眼睛，连泰山那样的大山也看不见，两个豆子塞住了耳朵，使打雷那么大的声响也听不进去。懂得了“道”而又感滞塞那是没有的。见到丢失而不拾取也不合人情。“道开而否”，是指眼前虽有云雾，不能碍视；耳边虽有雷鸣，不能乱听。这样虽居于草野之隅，也不会受到滞碍。
东汉`邯郸淳撰《笑林》中，讲一个楚人读《淮南子》，见有“得螳螂例蝉自障叶可以隐形”之说，便去寻找这种树叶放在自己眼上去偷东西。《晋书》卷九十二《顾恺之列传》载，画家顾恺之相信蝉栖树叶能隐身的说法，他朋友桓玄便同他开玩笑，送他一片树叶，说放眼上能自蔽，顾恺之信以为真，把片叶珍藏起来。明`赵南星《笑赞》也载有相似故事。
“一叶障目，不见泰山”，用以讽刺被眼前细小事物所蒙蔽和局部现象所迷惑，不能认清全面的或根本的问题。
其实这个成语包含的物理学知识很是清晰明了，便是光的性质之一：光在均匀介质中沿直线传播，障碍物大小一定时，障碍物挡住的范围还与人到障碍物的距离有关，离障碍物越*，挡住的范围就越大。若接*眼睛时，一叶之大小便可挡住全部视线。
说起来，在传统*物理学诸多学科当中，光学是得到突出发展的学科之一。古人对光本身有过内容丰富的探讨，形成了一定的学说。
首先，在对光本性的认识上，*古人深受元气学说的影响，他们认为气是万物本原，光当然也不例外。光不但生于气，而且它本身就是一种气，是一种由光源发出的特殊的气。在*，很早就有人提出光是气的思想起源。春秋时医者就曾提出：“天有六气……六气曰阴阳风雨晦明也。”晦、明是光的不同表现形式，差别在于光的强弱不同。到了西汉，《淮南子`原道训》又进一步提出：“夫无形者，物之大祖也……其子为光，其孙为水。”光生于元气，不等于它本身即为气。
那么，光究竟是什么呢？《淮南子`天文训》载：“天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者吐气者也，是故火曰外景；幽者含气者也，是故水曰内景。”这里所谓的“天道”、“地道”，是指物所遵循的不同规律，圆、方则指物的性质，例如火在地上即有，它便循“天道”，曰圆；水无定形，但其性质曰“方”，循“地道”。“明者”指光源，它向外发光，是为“吐气”，亦曰“外景”；“幽者”指可以反光的物体，比如水，它能接受外光，反射成像，看上去如同物在其内，故此叫“含气”，又名“内景”。“外景”指发光，“内景”指反光，其区别在于“吐气”与“含气”的不同。既然发光、反光都离不开气，那么《淮南子》毫无疑问是把光作为一种特殊的“气”来对待的。
认为光是一种气，南宋学者蔡元定曾用这一认识解释月亮发光。问：“月本无光，受日而有光？”季通云：“日在地中，月行天上，所以光者，以日气从地四旁周围空处迸出，故月受其光。”
可见，在对光本源问题的认识上，*古人占主导地位的观点认为光是光源发出的一种特殊的`气。不过，明末清初的方以智曾提出了一种独特的波动学说。方以智道：“气凝为形，发为光声，犹有未凝形之空气与之摩荡嘘吸。故形之用，止于其分，而光声之用，常溢于其余。气无空隙，互相转应也。”按方以智的看法，“空皆气所实也”，“气”弥漫整个空间，内部毫无间隙，这样，倘一处受激，必致处处牵动，“摩荡嘘吸”、“互相转应”，有如投石水上，石激水荡，连环不断，将波纹一层一层向外传播开去。光就是这样由光源向外传播的。
方以智把光和声相提并论，认为两者以同样的方式发生传播。就其论述而言，应是一种朴素的波动学说，可以名之为气光波动说。
其次，关于光的传播问题，古人也有不少研究。战国时期《墨经》记载过一个小孔成像实验，并给予分析和解释：“景到（倒），在午有端，与景长，说在端。”这段文字表明小孔成的是倒像，其原因是在小孔处光线交叉的地方有一“端”，成像的大小与这交点的位置无关。从这里可以清楚地看到，古人已经认识到光是沿直线行进的。同时，这个实验还得出了一个结论，即光是有速度的。《经说下》在解释该实验时提出：“光之人，煦若射，下者之人也高，高者之人也下。”*科技大学已故钱临照院士对此条做了精辟阐释，并特别论述了其中“射”字的含义，说：“我于此实验叙述原文得一‘射’字焉……射之一字含义凡三，一曰直，二曰疾，三曰自*及远。于以推墨翟之所以知光亦有三焉。一为光之直线进行，二为光有甚大之速度，三为光发自光体而及于他处。”唐代甘子布作《光赋》也提到：“从盈空而不积，虽骏奔其如静。”这说明古人认为光不但有速度，而且速度很快。
北宋的沈括在《梦溪笔谈》中也记述了光的直线传播和小孔成像的实验。他首先直接观察物体在空中飞动时，地面上的影子也跟着移动，移动的方向与物体飞动的方向一致。然后在纸窗开一小孔，使窗外飞动的影子呈现在室内的纸屏上，沈括用光的直进的道理来解释所观察到的结果：“东则影西，西则影东。”墨家对本影、半影也作了解释；与此相连，墨家还根据物光源相对位置的变化，以及物与光源本身大小的比较来讨论影的大小及其变化。影子戏便是基于这些认识而产生的。
晋朝葛洪说：“日月不能光于曲穴。”又说：“震雷不能细其音以协金石之和，日月不能私其耀以就曲照之惠。”北宋张载说：“火日外光，能直而施。”这些，谈的都是光行直线。
另一方面，让学界始料未及的是，我国古人也有光行曲线思想。虽然古人的这一思想大都隐藏在其天文论述之中，而不大受人关注。但无论如何，这一思想确实存在。例如，晋朝杜预在解释日环食时，即曾说过：“日月同会，月奄日，故日食……日光轮存而中食者，相奄密，故日光溢出。”根据古人的认识，日月等大，若日食起因于月亮对日光的遮蔽（月奄日），那么依据光行直线原理，就不可能发生环食，只能发生全食或者偏食。杜预的解释，显然意味着光可弯曲行进，“溢出”二字也表明了这一点。杜预解释的是日食，而后秦姜岌则运用光行曲线思想解释月食：
难者又云：“日姚新月，明乃生焉，然则月望之日，夜半之时，日在地下，月在地上，其间隔地，日光何由得照月？虚安得常在日冲？”对曰：“日之yào也，不以幽而不至，不以行而不及，赫烈照于四极之中，而光yào焕乎宇宙之内。循天而yào星月，犹火之循炎而升，及其光耀，无不周矣，惟冲不照，名曰虚。举日及天体，犹满面之贲鼓矣。日之光炎，在地之上，因碍地不得直照而散，故薄天而照则远，在地之上散而直照则*。以斯言之，则日光应耀星月，有何碍哉！”
虚是古人解释月食的专用名词。在这段话中，人们向姜岌发难，说月望之时，日月被地相隔，日光怎能照到月亮？日照不及，月怎能生光？姜岌回答说，日光像火，火在一般情况下向上直升，若遇物阻挡，则热流沿物面上升。同样，在没有大地阻隔时，日光向四外直射而散，若遇地阻隔，则沿天球曲面绕过大地向日的对冲传播，唯有正对冲之处不能照及，于是形成虚。姜岌是浑天家，按浑天学派的观点，天是一个球体，光沿着天球的内表面传播，当然走的是曲线。
到了宋代，朱熹又用光行曲线解释月中阴影，认为月中阴影是地受日光照射而在月上的投影。他说：“月体常圆无阙，但常受日光为明。初三四，是日在下照，月在西边明，人在这边望，只见在弦光。十五六，则日在地下，其光由地四边而射出，月被其光而明，月中是地影……盖日以其光加月之魄，中间地是一块实底物事，故光照不透，而有此黑晕也。”
根据古人的认识，日月远小于地，若光行直线，则日光照耀大地所形成的阴影，必然要大于地本身，所以，它不可能被缩小投影到月面上。要保持朱熹说法的成立，就必须认为日光是绕地沿曲线传播的。
*古代光行曲线思想，到方以智时形成了明确的理论。方以智提出一个概念，叫光肥影瘦，其含义为：光在传播过程中，会绕到障碍物的后面，使得光亮区变大，阴影区缩小。这一概念与其气光波动说是一致的：光的传播方式既然与声相同，它在行进过程中，若遇物体阻挡，当然也像声一样，要向阻挡物后面绕去。他说：“物为形碍，其影易尽，声与光常溢于物之数，声不可见矣，光可见测，而测不准也。”
方以智的学生揭暄对方以智的光肥影瘦学说做了进一步的阐释，他说：“日之为光者，火也。火气恒散，天圆体，散之不得，则必循天而转，以合于对极。中亦抱地而转，以合于前冲，若水流包砥而后合也。余尝于日没时，观其影射气中，自西向东，抱地若环桥，始知其影非直行，能随物曲附，不可以直线取也……光肥影瘦固然，光小于物，光亦肥，仍不可以直线取也。”
这段话的前半部分是对传统光行曲线理论的总结，后半部分则是对光肥影瘦概念的进一步说明。揭暄指出，光肥影瘦是普遍现象，在光源小于障碍物的情况下，该现象仍然存在。
为了验证“光肥影瘦”学说，方以智还做了小孔成像实验。他记述道：“尝以纸徵之。刺一小孔，使日穿照一石，恰如其分也。手渐移而高，光渐大于石矣；刺四、五穴，就地照之，四五各为光影也；手渐移而高，光合为一，而四五穴之影，不可复得矣。光常肥而影瘦也。”
方以智认为，光线透过小孔形成的亮区很快融合为一，证明光肥影瘦之说是正确的。实际上，造成“四五穴之影，不可复得”的原因很多，很难说是否“光肥影瘦”所致。方以智的实验是否证实了他的光肥影瘦学说，可姑且不论，但他努力用实验证实自己的理论，这种做法是值得肯定的。这也表明在他的思想里，光确实是可以沿曲线传播的。
一叶障目，不见泰山，说的是光线直线传播；殊不知这也有前提，若介质不匀，光也是可以曲线向前的。相对论之后，超光速的虫洞，时间机器的幻想，宇宙坍塌的奇点……这时候再想经典物理的光，倒真的算是一叶障目了。
故事从前，楚国有个书呆子，家里很穷。
一天；他正在看书，忽然看到书上写着：“如果得到螳螂捕捉知了时用来遮身的那片叶子，就可以把自己的身体隐蔽起来，谁也看不见。”于是他想：“如果我能得到那片叶子，那该多好呀！”
从这天起，他整天在树林里转来转去，寻找螳螂捉知了时藏身的叶子。终于有一天，他看到一只螳螂隐身在一片树叶下捕捉知了，他兴奋极了，猛一下扑上去摘下那片叶子，可是，他太激动了，一不小心那叶子掉在地上，与满地的落叶混在一起。他呆了一会，拿来一只簸箕，把地上的落叶全都收拾起来，带回家去。回到家里他想：“怎样从这么多叶子中拣出可以隐身的叶子呢？
他决心一片一片试验。于是，他举起一片树叶，问他的妻子说：“你能看得见我吗？”“看得见。”他妻子回答。“你能看得见吗？”他又举起一片树叶说。“看得见。”妻子耐心地回答。
他一次次地问，妻子一次次得回答。到后来，他妻子厌烦了，随口答道：“看不见啦！”
书呆子一听乐坏了。他拿了树叶，来到街上，用树叶挡住自己，当着店主的面，伸手取了店里东西就走。
店主惊奇极了，把他抓住，送到官府去。县官觉得很奇怪，居然有人敢在光天化日之下偷东西，便问他究竟是怎么回事，书呆子说了原委，县官不由哈哈大笑，把他放回了家。
故事内容
出处《欧冠子·天则》
一叶蔽目，不见泰山，两豆塞耳，不闻雷霆。
释义“障”，即蔽。比喻被眼前细小的事物所蒙蔽，而看不到事物的真实情况以及主流和本质。
故事从前，楚国有个书呆子，家里很穷。
一天；他正在看书，忽然看到书上写着：“如果得到螳螂捕捉知了时用来遮身的那片叶子，就可以把自己的身体隐蔽起来，谁也看不见。”于是他想：“如果我能得到那片叶子，那该多好呀！”
从这天起，他整天在树林里转来转去，寻找螳螂捉知了时藏身的叶子。终于有一天，他看到一只螳螂隐身在一片树叶下捕捉知了，他兴奋极了，猛一下扑上去摘下那片叶子，可是，他太激动了，一不小心那叶子掉在地上，与满地的落叶混在一起。他呆了一会，拿来一只簸箕，把地上的落叶全都收拾起来，带回家去。回到家里他想：“怎样从这么多叶子中拣出可以隐身的叶子呢？
他决心一片一片试验。于是，他举起一片树叶，问他的妻子说：“你能看得见我吗？”“看得见。”他妻子回答。“你能看得见吗？”他又举起一片树叶说。“看得见。”妻子耐心地回答。
他一次次地问，妻子一次次得回答。到后来，他妻子厌烦了，随口答道：“看不见啦！”
书呆子一听乐坏了。他拿了树叶，来到街上，用树叶挡住自己，当着店主的'面，伸手取了店里东西就走。
店主惊奇极了，把他抓住，送到官府去。县官觉得很奇怪，居然有人敢在光天化日之下偷东西，便问他究竟是怎么回事，书呆子说了原委，县官不由哈哈大笑，把他放回了家。
寓意
一片叶子挡在眼前会让人看不到外面的广阔世界。比喻被局部或暂时的现象所迷惑。
——菩提一叶美文随笔（精选5篇）
校园，秋天。
吃过晚餐，我独自一人漫无目的地在校园漫步。快一个星期没回家了，对家对妈妈的思念让我的心变得沉重。
突然，一棵银杏树吸引了我，树上一片金黄，微风吹过，落叶在空中飘零。
弯下腰，捡起一片金黄的落叶，我不禁陷入了回忆：小时候，有一次冯老师让我们做一幅树叶画，于是，妈妈带着我去摘秋叶，其中，我们摘得最多的就是银杏叶。我与母亲摘完秋叶回到了家中，开始小心翼翼地把树叶粘在纸上，想让它成为一幅画。我们认真地打底稿、粘上树叶、作调整……在妈妈的帮助下，我的树叶画终于完成了，擦擦额角的汗，望着这凝聚着我和母亲心血的作品，一时间，满足和自豪涌上了我的心头……
然而这美好的时光都过去了。我再也回不到童年时光了。我使劲晃了晃脑袋——面前这棵银杏树，它浑身都透露出一种消极的情绪——沧桑。老树啊老树，你也有和我一样的烦恼么?你在怀念自己的青春么?曾经的我，每一天都可以跟母亲黏在一起，欢声笑语不断。可仿佛是眨眼间，我从欢乐的小学生活中一下子被抛到了压力如山的初中生活。不但学*压力变大了，而且跟母亲分离，不能每天回家了，要住在学校，自己管理自己，接受宿管阿姨的教训……
“啪嗒”，一滴眼泪滴到了我手中的叶子上，我呆呆地望着落叶在秋风的吹拂下飞舞、盘旋，最后汇聚在树根下。这情景，令我不由得想起了龚自珍的名句——“落红不是无情物，化作春泥更护花。”是啊，树叶的飘零是为了来年大树更好地成长，而我跟母亲分离是为了获取更多的知识，为了让自己成长得更好!想到这里，我抹去了脸上的泪珠，重新绽开了笑容——谢谢你，树叶，你也是我的老师。
“落红不是无情物，化作春泥更护花。”再一次默念着这诗句，我起身快步向教室走去……
元旦后的那周有着我一生中最难忘的课堂，那节完美的讲评课给每个人都留下了深刻的印象。台上三分钟，台下十年功。荣耀的背后也少不了我们的汗水。
元旦时精益求精的论文，课前修改了无数遍的演讲稿，都是我们最真实的写照。课上生动自如地讲解，美文美图的穿插运用废了我们同学多少心血。这是我们9班的课堂，也是永远的课堂。
课上那优美的文章是我们三年来的写照。9班三年，荣耀不败。每一个9班人，都是9班不可缺少的一份子，缺一不可。有人说这是9班收官之战。我说：“不！”九班的荣耀将会继续传承，无可匹敌。
这堂课让我想到了我在9班三年的学*生涯，有欢笑，有眼泪。那在湖实中的点点滴滴，早已*融入我们的生活，内心。如今已是初三，回望语文学*，确实有些坎坷，不过自己付出了努力，就一定会结出成功的果实。我认为自己就是一只蜗牛，沿着九班这根登天的藤蔓上慢慢攀爬，迟早有一天会登顶。
还记得进入湖实中时说过这样的一句话：“今天我以湖实中为荣，明天湖实中以我为荣。”这句壮志凌云的话我早已深深刻在脑海之中。今天我们9班终于可以兑现诺言，成为湖实中的骄傲。
溪上遥闻精舍钟，泊舟微径度深松。
青山霁后云犹在，画出东南四五峰。
今天是端午节，很想陪在家人的身边，吃团圆棕，看赛龙舟。然而，假期太短，不足往返，便只能身处他乡，无奈地往家里打个电话。也许是独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，行于街市，闻着艾叶包裹着糯米粽香的味道，只觉两眼酸涩，心生浮躁，自己终是个感性的'女子。
漫行至古街一处，忽闻袅袅梵音相伴钟声入耳，空灵玄冥，不禁寻声望去，原来出自一家古玩字画店，只一眼便给人以雅致清宁，亲切舒适之感，恍若是在召唤漂泊在外的异地游子，进去小憩，安放那无依的灵魂。
置身于琳琅满目的字画中，如至新世界，那里没有人流的噪杂，没有内心的慌乱，亦无世态的浮华。你只可尽情的徜徉在一山一水一天地，一字一句一菩提的画境中。蓦地，一首别具风味的小诗入目，惊了我含情的眼眸，原来，这世间竟有如此相似的举动，亦有如此雷同的心境，一直相信，文字是心灵对话的枢纽，无关年代，无关地域，也无关年龄。它总能够让你在无意中发现乐趣，找到心上的知音，甚至看到你自己。
“溪上遥闻精舍钟，泊舟微径度深松。”此时，笔者也许是闲暇无事，也许是内心寂寥，便独自一人，手持双桨，橹荡白云，泛舟游于清静的碧溪上，无论何时，自然那博大温暖的怀抱，都不会拒绝任何人。投身其中，你会全然忘记时间的流逝，忘记俗尘的烦恼。
正值身心空灵之际，诗人忽闻水云深处，传来一声声飘渺有序的钟声，恍如造物者于天地之间的梵唱，那*静的心弦被蓦然拨动，他寻声望去，原来这旷远绵长的钟声源自于彼岸山腰处的柏林寺。也罢，即是有缘相会，莫如停泊靠岸，身临其境，岂不快哉。
诗人按捺不住内心的迫切，上岸便向山上踏步而去。只见周身曲折的山路旁，松柏掩映，横柯交蔽，晦明变化处，是被雨水洗亮的草木和青苔。这里显然是淅雨初霁呵，你看，连水渍都尚未蒸腾。不禁想起“东边日出西边雨”的诗句，同居一城，你那边是阳光明媚，晴空万里，而我这里却是大雨倾盆，电闪雷鸣。这种情形在山中更为多见，因为其中植被繁多，气象万千，不与外界相连。
也许是错过了方才的降雨，未遭雨淋，也许是看到雨后的青山，一派天然。此刻，诗人的内心越发舒畅，不禁陶然道：“青山霁后云犹在，画出东南四五峰。”看啊，那群峰吞吐着云雾，又被云雾所掩覆，唯露两三点山尖的情景，多像是造物者以云雾为毫，蘸甘霖作墨，铺苍穹为笺，即兴绘出的一幅钟灵毓秀的水墨山水图呵。
能写出这等玄妙的诗句，可见诗人的内心早已融入了自然，体悟了天人合一佳境。很多时候，你也许会认为此境离自己的现实生活很远，因为每天奔波游走于红尘浊世，哪里有时间静下心来，走进山水，坐看云起，守候一朵花开的时间。其实，这是走进了一个误区。
真正的贴*自然，并非要你远离繁华都市，赶赴深山老林，也并非要你清心寡欲，跳出红尘。而是劝诫我们，莫让浮世的尘埃蒙蔽了我们的双眼，莫让沉重的负担疲惫了我们的身心，莫让欲望的魔爪束缚了我们的脚步。当你彷徨时，当你困顿时，当你无措时，不妨抬眸看一朵白云的姿态，低眉赏一朵野花的素美，让自然温润怀抱安定你焦躁的心，这也便是一花一世界，一叶一菩提了。
风起，音来；缘生，相守。一花一世界，一叶一菩提。谁是谁的风景，谁又为谁停留？
岁月蹉跎了陌路，沿途撒满了风景，谁又在谁的风景里寻觅，而谁又在寻觅中遇见谁？
也许，有时候，不说再见，人已经离开了；也许，有时候，不用开口，事已懂得了；也许，有时候，不需行走，路已变长了；也许，有时候，也只是那个时候。
风起，音来；缘生，相守。一花一世界，一叶一菩提。谁是谁的风景，谁又为谁停留？
岁月蹉跎了陌路，沿途撒满了风景，谁又在谁的风景里寻觅，而谁又在寻觅中遇见谁？
也许，有时候，不说再见，人已经离开了；也许，有时候，不用开口，事已懂得了；也许，有时候，不需行走，路已变长了；也许，有时候，也只是那个时候。
人生是场旅行，我们走了又停，停了又走，走走停停，寻寻觅觅，一路苦行，一路苦修。只为了寻找心中那最美的风景，只为了心中那朵莲花开。在旅途中，我们偶尔会做错了事或走错了路。而我们却又在彷徨思索间，匆匆拾起了脚步，沿路行走，又在旅途中寻觅，在寻觅中追求，在追求中遗落，在遗落中记起或淡忘。
我们总把最美的留在心灵深处；许过的过往，总有一段刻骨铭心，让你心海荡漾，念念不忘；茫茫人群中，总有一张笑颜，是你挥不去的牵念。一抹淡淡的幽怨，胜过人间万千般的温暖，让你不忍离别，久久依恋！一份初见的心动，一种朦胧的甜蜜，氤氲弥漫在幽深的墨色里。在心灵深处，温温的，暖暖的。其实，我们都一样，为别人的故事欢笑着，却为自己的故事哭泣着。在不经意间伤害到别人，却又在不经意间被别人伤害。而时间却不曾停留，以为永远不会忘记的人，却早已成了彼此的过客。
我们只有把心放*了，把心放轻了，把心简单了，才能正确认识这个世界，看清这个世界。佛曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。我们置身这个世界，要适应这个世界。只有把心放*了，把心放轻了，把心简单了，才能*静的面对，*静的过好每一天。我们的心简单了，生活也就简单了。如果，感觉自己此时很辛苦，那么请挺起头，告诉自己：坚持住，我是最棒的，我是独一无二的。因为命运不相信眼泪，命运不曾袒护任何人，命运要靠自己改变。面对生活中的不顺心，不如意，我们要学会坚强的微笑。难过的时候，告诉自己：我很好、我很开心；失落的时候，笑着对自己说，没事的，一切总会过去…因为眼泪快流出来的时候，如果你睁大眼睛，不要眨眼，你就会看到世界由清晰到模糊的全过程。而心，在泪落时会格外清澈，格外的透明。那么，我们应该学会比以前更快乐，比以前更幸福，即使偶尔的不如意，不顺心，也要让自己微笑着面对。
每个人对幸福的感觉和要求都不相同，一个容易满足、懂得知足的人才更容易得到幸福。曾经看到过这样一句话：“幸福就如一座金字塔，是有很多层次的，越往上幸福越少，得到幸福相对就越难。越是在底层越是容易感到幸福；越是从底层跨越的层次多，其幸福感就越强烈。”幸福其实就是一种期盼，是一种心灵的感受。只要我们用心去发现，用心去感受，你就会发现幸福其实就在我们身边。人最幸福的，并不是终于得到了一束花，而是永远被花包围着。我们只有把心放*了，把心放轻了，把心简单了，才会活的坦然，活的舒畅，活的快乐，活的安静，活的真实，活的自然。
怀着这份从容，面对着我们的人生。人生的终点，不在于山水踏尽时，亦不在于生命结束之后，而是在于放下包袱的那一刻，那一秒，那一瞬。看淡拥有，你就会懂得：生活中，我们有风雨，有泥泞，有阳光，有花香，风雨过后是彩虹，多姿多彩是好心情，有滋有味才是真人生。花无百日红，人无再少年，让我们好好珍惜这只有一次的生命吧。
人生从来没有完美，幸福也从来没有捷径，只能靠我们自己用心去经营，用心去浇灌。付出一片真诚，收获一份真情，不计名和利，不在乎得与失。取人之长，补己之短。好好生活，好好爱自己，好好爱你身边的人，让我们放开心胸，快乐自己，也快乐别人吧。因为只有这样，你的生活才会，处处莲花开，处处莲花香。
佛说，生命中的许多东西都是可遇而不可求的，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。一花一世界，一叶一菩提。絮语经纶，点卷焚香。悠悠古寺里，总有一抹虔诚，双手合十只为你，守着一叶软香绕指逝。总有一人是你的风景，你是她的驻足。
寻一处宁静，让心去漂泊，找一片安然，让梦去旅行。一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。把无限放在你的手上，永恒在刹那间收藏。失去的风景，走散的人，等不来的渴望，全住在缘分的尽头。
风起，音来；缘生，相守。一花一世界，一叶一菩提。我是谁的风景，谁又为我等候？
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
——唐 王摩诘《终南别业》
大唐盛世，烟雨繁华，算的上是清*乐世，繁荣安康。许是因了世事太*，百姓安居，所以诗人们常常看到的是夜夜笙歌，觥筹交错的繁华与热闹，笔下的字也就随了眼中之景，富丽雍容，辞藻华美。然而在这样的一些词句里，我唯独喜欢王摩诘的诗。喜欢王摩诘的诗，皆是因了他的诗境，清冷幽邃，远离尘世，似一盏清莲，不染人间烟火。他的诗句字里行间透露着淡淡禅机，被苏子瞻称作“诗中有画，画中有诗，诗中有禅”。我想，任何一个深陷红尘盛景，无法转身离去的人，遇见他的诗，便可抽离凡尘，了悟心性，寂静从容。
唐朝的诗人有很多，诗佛却唯有王摩诘。”空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。“他笔下的山水，早已超过了自然的意趣，渗入一种淡淡的禅意。天高云淡，万物空灵，他用一支妙笔勾画出雨后山村的自然画卷，清新，宁静，淡远，自然的美与心境的美完全融为一体。世人读后，仿佛觉得自己也被洗净了一般，读过他的诗，总给我洗尽铅华，唯留我心的感觉。
世间只有王摩诘，世间唯有王摩诘。他是诗人，行走于尘世，不慕名利，不爱繁华，用一支禅意的笔，写下百态山水；他是僧人，一生在佛理和山水中寻求寄托，”行到水穷处，坐看云起时。“是他穷尽一生想要抵达的风景；他是独行者，“一悟寂为乐，此生闲有余。”尘世里，他并不孤独，在那个疏离尘世，水流花开的南山陲边，他可以教清风识字，和明月说禅。
其实王摩诘早年也曾有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，可是后来时局动荡，世事变化无常，他深深体会到无常的世界，无常的因果，便不再执着于俗世，而是选择了吃斋念佛，做了佛前的一粒芥子。四十多岁的时候，他更是厌尘俗喧嚣，便定居安家在南山边陲，常游山水，过上了隐士的生活。
王维的大多数诗都是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，不仅流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣，而且流淌着空灵怡然，世事忘机的禅意。”人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。“这般如诗如画，飘然出尘的境界，世间之人，唯有摩诘。曾有人说他的诗"读之身世两忘，万念皆寂"。想来，应是如此，”独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。"我想，懂得的人，读至这般清幽宁静、高雅绝俗的境地，早已是烟水不扰，物我两忘。
“泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”每每读到王摩诘的这句诗，便如同寻得了寻明月清风，得到了一份清宁静寂，在他淡泊的情怀中感受那悠然流淌的禅意。
王摩诘的一生与山水为乐，了悟禅机。天地沙鸥，他始终都是一叶菩提，在寂静的山水间，淡看凡尘荣辱，不做人间富贵花。他与几株草木相守，岁岁年年，年年岁岁，煮着一盏禅茶，在最深的红尘里，看明净的山水，悟空明的禅意。
——高一作文一叶知秋通用5篇
八月的情愁像一泓流泉，淡淡的漫过心间。我如小径飘落的一丈枯叶，在这秋色满怀的地方悄然滋长出无尽的思绪。
逢秋，桂香清梦，往事溢满心头。
离中秋还剩几天，超市里便已摆满了各种口味的月饼，勾起人心头的欢喜。我徘徊在商品之间，漫不经心的在月饼堆里寻找着…
在寻找什么呢？大概是一种似曾相识，或是储藏在时光暗盒里一段记忆，又或是仅仅想回味的一段过去吧。
“昨日一吹无人会，今夜清光似往年母亲中秋没有回来，往往医院的病人比中秋团圆更加重要。夜凉如水，氤氲着几许寂寞。饭菜不知被热了多少遍，可终究咽不下一口。月饼被打开了好几个，样式百态，印上的花样却显得几分冷漠和浮华，爽滑酥嫩，糯陷如玉，仿佛一口下去就会甜腻入心，但却少了份自然与温情。
“中庭地柏树栖鸦，冷露无声湿桂花”星光夜影，黛蓝色的天幕里寂静的不出点声息。“别光玩了，吃完赶快写作业吧”母亲的电话响起，熟悉的声音带来些许温暖，即使是简单的话语却让我在这漫长秋夜中，有了安慰。看窗外的的灯盏亮了。
渡夜，星影交辉，涟漪起伏层层。
回想母亲那年中秋节带来的枣香的月饼，用小刀切成几份，入口糯香，回味悠长。它的味道一直盘踞在儿时记忆力里，母亲那亲切的脸颊也永远定格于梦里，清晰如昨。即使花儿谢了，秋季过了，岁月溜走了，这种情感依旧存于心间。
秋叶一落便知秋，今夜月明人尽望，不知秋思，又落去了谁家？
“一叶落而知天下秋”，秋天，便是叶子精灵的世界，它们五颜六色、千姿百态。
我走在一片树林中，“咔嚓咔嚓”山野里寂静得只有我静悄悄地脚步声。看，那就是梧桐叶，它的树干上只留下几根凄惨的树丫，只在它的周围铺下一层华丽的金地毯，我轻轻地捡起一片梧桐叶。啊，真美！它像小孩稚嫩的手，一半细腻光滑，一半粗糙扎手，或许是太细腻了，所以被太阳烧伤了，变成了一抹金黄色，仔细地闻一闻便有一种阳光的味道。仿佛还能闻到它那夏天时的生机勃勃。
继续走在金地毯上，轻飘飘地寻找着，“沙沙沙”一阵风儿吹过，眼前枫树便欢快地向我招手。“叭”一片如火焰、似鲜血的树叶落在了我的头上，我把它小心翼翼地拿下，啊！真美，我忍不住抬头仰望，枫树在天空的衬托下是另一种美，它的树叶姿态各异，有高的、低的、卷的、伸的，它并没有枯萎，像个可爱又活泼的小精灵，在这美丽的山野中散发着生气。它又像是凤凰的化身，总是昂起头看着大地。
转一个弯，一棵巨人般的大树突然出现在我的面前，那是一棵大银杏树，金黄的树叶在阳光下散发着耀眼的光泽。它好似一把扇子，真是大自然的杰作，小巧却不失光彩，我捡起一片银杏叶，当作自己的美好回忆。
秋天真美，有那翩翩起舞的树叶，像一道亮丽的风景线，永远地留在我的脑海里。
“只恐夜深花睡去，故烧红烛照红妆”。光阴似箭，岁月如梭，转眼秋已至。
几束温暖的阳光从婆娑树影中投下，一阵微风穿梭于林间，拂过脸颊“居高声自远，非是藉秋风”——那秋蝉歌唱着最后一曲秋的旋律，伴着第一片渐黄的悄然飘落的枯叶渐行渐远。
“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。昔苍翠欲滴的树木郁郁葱葱，生机勃勃的树叶绿意盎然—而如今“落叶聚还散”于空中荡漾，随遇而安。风走过，那树枝被无情的裹卷于天际，摇曳、舞蹈；金风退却，落入尘埃，化作春泥。
姹紫嫣红绚丽多彩的繁花点缀于枝头、林间、旷野——早已是“花谢花飞飞满天”。花瓣好似五颜六色的雪花挂于枝梢，摇摇欲坠；如同婀娜多姿的仙女飘于空际翩翩起舞。“落花不是无情物，化作春泥更护花”。风中，宛如顽皮的孩童，自由自在地放飞着小巧玲珑的纸鸢。起落之间，花瓣如饮醇酒后的迷离，又似斜阳归巢的倦鸟，徐徐飘零。
似锦的繁花红胜火，粉若霞。“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”的菊花雍容华贵，千姿百态，层层叠叠如豆芽般的花瓣紧紧簇拥在一起，争芳斗艳；“一泓天水染朱衣，生怕红埃透日蜚”的牵牛万紫千红，千娇百媚，千枝万朵似喇叭般的牵牛爬上光滑的竹竿，高贵清雅；“昙花一现终何意，朝朝魂梦空挂牵”的昙花优雅绝俗，芬芳馥郁，若官灯般的昙花夜里悄然绽放，烜赫一时。
如许秋色，如梦似幻。何人知晓，那第一片落地的枯黄是开始，还是结束……
当第一场秋雨落下，当第一阵秋风吹过，当第一片秋叶飘落，秋天就这样翩翩而至。小孩子们拾起最漂亮的几片秋叶夹进书中，在无意中便拾起了秋。我喜欢秋，但我更喜欢秋叶。
秋叶，没有春雨的丝丝浸润，再不似春叶那样柔嫩。但这也阻挡不了我对秋叶的喜爱。秋天像一位经验丰富的中年人，他一来，便立即嘱咐叶子们多穿点衣裳。有的叶子固执地裹紧了绿纱裙、有的调皮地穿上了绿、黄、红相间的“迷彩服”、有的披上了珍藏已久的黄色大衣，有的则换上了新买的红艳艳的羽绒服、还有的提上了夏虫为它们设计的破洞牛仔。秋叶，宛如身姿曼妙的模特身着华服，森林中、公园里、马路旁都成为了它们的T台。秋，被它们点缀得更加绚烂。
秋叶，没有有夏日骄阳的照耀，也不似夏叶那样翠绿。秋叶伴着“呼呼”的风声在耳边回荡，但这也阻挡不了我对秋的喜爱。秋风是一位热情的老朋友，他邀请秋叶来和他跳一支优美的华尔兹，叶子在枝头轻摇，应允下来。秋风鼓起腮帮使劲吹了起来。秋叶翩翩起舞，如蝶、如雪、如花、如月。秋叶飘零，时而独自舞蹈，时而挽手相拥。天地间仿佛都成了它们的舞台。秋，被它们点缀得更加灵动。
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”一阵秋凉、一抹秋色，我爱秋，一叶便知。
不记得什么时候起，*惯了热汗淋漓的盛夏，*惯了夏天的声声刺耳知了;不记得什么时候起，*惯了寒风呼啸的深冬，*惯了冬天枯寂的灰暗;不记得什么时候起，*惯了嫩黄的初春，*惯了春天的生机勃勃。也不记得什么时候起，忽略了这个城市其实是有四个季节的。这个住了十多年的城市居然让我想不起一丝关乎秋的记忆。
昨天，一个十分*常的日子，我却乍然发现，这个城市，也有秋季。如果不是道路两旁的枯黄可能我会一直忽略，该庆幸我发现了吗？微风拂过，扑面而来的微凉让我确信，是了，这就是这个城市的秋了。这阵风没有夏天的燥热，却也没有冬天的凄寒，更没有春天的阵阵花香。可就是这样的一阵风居然让我一时尴尬，我竟与这世界隔得这么远了吗？居然没有感受到这个容易让人心碎的季节。
在太多人的笔下，秋是个令人伤感的季节，它的枯败，它的凋零，它的一切一切让人迷醉却又让人心痛。相较于春天，显然大家更偏爱那个让人能充满斗志的季节。然而，秋，究竟错在了哪？是因为它的累累硕果让我们望而生畏吗？还是因为它的微凉让我们担心自己的沉沦？
站在街头，静静的看着这个城市的车水马龙，我竟然一时找不到迈步的方向。又是一缕微风，刮回了凌乱的思绪，这个浪漫的季节给了我们足够的`时间去认清前路，就算接下来又会是一个涩冬，那又怎样？翻开脚步，听从心的指挥，大步向前，这个季节，并不悲凉。
去吧，随着心底的声音，感受这个季节的唯美。随着心底的声音，感受自己那抹淡淡的不确定。这样的小纠结，与这个季节，毕竟太过契合……
