我听见了古寺中传出的隐隐约约的声音。那声音，似颗颗泪，嗒嗒滴落。仿佛是从那远古走来的一位旅者，此时的古寺，疲惫，孱弱，不堪一击。走在古寺后院的长廊——也是这千年古寺的唯一清静之地。一步，两步，三步……不经意间，走到了它的尽头。低首沉吟，似乎一下子跌落到了时光的另一端——香车纵横的大道通衢，风吐流苏的雕梁画栋，娇鸟啼鸣的绿树繁花……此时，是那“碧树银台万种色”的中唐，一个完全属于“禅”的时代。
这座新建的寺庙隐于深山之中。每逢夏雨初霁，绿叶婆娑，菡萏飘香，无论是青青子衿还是达官显贵，纷纷前往，虔诚礼佛。独隐山林的方丈*堂中，默默参禅;沙弥们亦是一言不发，潜心悟禅。无论来了多少香客，给予多少捐赠，对他们来说，不过意味着天下虔诚向善者又多了几许，而全无得失之念。佛家所谓的“斟破、自在”恐怕便是如此吧。
冉冉檀香之中，老方丈细捻银须，轻捧香茗，端坐古寺阶前，静看人间潮起潮落。清静的古寺，馨香的芰荷，斟破的红尘——这些，便是老方丈的全部。
不知千指的莲瓣开合了几回。韶华乍转，倏忽之间，梦回现实。
随着古寺被列为“国家重点文物保护单位”，古寺迎来了“新的春天”。当地*趁此良机大力发展旅游业，随着一轮一轮的资金投入，古寺面貌“焕然一新”——原先植满袅袅婷婷的芰荷的池塘被各种游船划艇占据，高雅庄重的磬音被各式电子佛教音乐所取代，葳蕤苍翠的古树被各类广告牌遮挡……游人如织，人们大声谈论着如来观音，他们身上再也找不到千百年前的那种虔诚与肃穆。
更有甚者，打着“求官招财”的幌子，在这圣洁之地公开招摇撞骗，竟也有不少人“愿者上钩”，图的就是“以金钱求实惠”。
古寺门前有块石碑，上书：此寺建于中唐，颇受历代统计者青睐，多次翻修，香火不绝，绵延至今……
是的，时至今日，寺院中的香火依然很旺，可其中的内涵与精髓，怕是早已变味。这种对文化、对宗教功利化的态度实在是让古寺蒙尘……历史不可戏谑，古寺不容趋利!
夜已深，古寺终于恢复了清宁阒然——似乎又回到了遥远的中唐。也许只有这深夜的片刻时间古寺才能回归它的本真。想到这，我不禁头涔涔而泪潸潸了。
不知在这清宁的深夜，导演了这场借古寺谋利的闹剧的创意者们能够恬然入梦吗?
此时此刻，我的心与那袅袅的檀香遥相呼应……
当今的社会，能够拥有一个出国的机会，是一件最令人羡慕的事。国外的舒适生活，高消费又是令多少人向往的！然而雅营姐姐留下了，她的行动给我们的启示是多么深刻，多么令人深思啊！我们不否认国外的待遇优厚，不否认*与发达国家相比，仍是一个“穷”国。可“事关国家，小也是大；事养自己，大也是小。”当国家的利益与自己的利益相矛盾的时候，国家的利益永远是第一位的。诚然，有许多有志之士在国外一样为中华民族而日夜操劳着，象李政道、杨振宁……他们虽然客居异乡，尚有拳拳报国之心，把祖国的利益放在第一位。
更有象钱学森等老一辈科学家，从国外学成而归，在自己的国土上散发着光和热。总之，无论是在国外，还是在国内，只要牢记祖国的利益，牢记自己的根，那么就不愧为一名中华儿女。有在国外为中华崛起而拼搏的；有学成归来为国出力献策的；更有象雅营姐姐这样永远把祖国放在首位，宁肯放弃国外优厚待遇而留下来投身祖国建设的一代榜样；也正因为有了他们，*才一天比一天强大起来，正因为有了他们，*才挺起脊梁，屹立在世界的东方。
有人说雅置姐姐傻，可我认为她不傻，与其羡慕、崇拜国外的生活，不如拿出自己的力量，为中华振兴而尽一份力量。相信如果每个人都有雅置姐姐那样一颗爱国心，那么*的前途定会无限光明，幸福的未来也指日可待。出国，是为了更好地学*文化知识，掌握外国的先进科学技术，为祖国的振兴服务，而不是为了谋求个人的享乐。也许有一天我也会有出国的机会，如果那样，我会以祖国的利益为重，祖国需要我去，我就去，祖国需要我留，我就留，那样才不愧为一个真正的、纯粹的*人。
爸爸妈妈，请不要为了一时的利益而失去永久的利益。不要啊，不要！多少次的曾几何时，多少次的“一时的利益”与“永久的利益”的唇齿相争，无疑不是“永久的利益”一次次的败退……
当我在灯下为自己尽情谱写的一首首小诗而自我陶醉的时刻；你们却一把夺过，随着纸片团揉的杂嘈声，塞过几张各科的“自我测验”。
当我正为小发明的详细组装而凝眉思索；你们再一次夺过，僻僻叭叭的摧毁声过后，继续进行每日必有的“附加课”。
当我为朗诵比赛而一遍遍反复录音，仔细斟酌；你们硬是把朗诵稿夺过，咔嚓声的反复，“A、B、C”又一次响出。
当我......
于是，那微启的文学殿堂的小门再一次闭拢；那欲望攀上科学顶峰的志向也从此不再翱翔；那一叶叶扯起风帆的小舟也不再过海漂洋！
爸爸妈妈，你们用我的泪水和心中沉沉的压抑，得到了你们认为最宝贵的“一时的利益”！然而，你们却使我失去了，永远地失去了，那无法比拟的已用作换取“一时的利益”而作为代价的“永久的利益”。爸爸妈妈你们不觉得这种换取是举足轻重的吗？不觉得这种换取是极度渺小、狭隘的吗？
爸爸妈妈，我只想告诉你们，用这种换取争夺来的一时利益，并非真正完善，不过是外皮包裹的华丽！
当我被你们从诗的陶醉中拉出，硬是推入密麻的题海，我怎么会有心思为之思考，为之动脑呢？
当我看到那成功再望的小发明被你们摧毁，耳中、脑中、心中布满的都是酸楚的泪水，“附加课”又何以听得进去呢？
当我......
爸爸妈妈，看一看吧！我们究竟得到了什么？一无所有！我们究竟失去了什么？很多很多！我们得到的是空白一片，我们失去的是价值的永生，利益的永存！
爸爸妈妈，让我再一次也是最后一次向你们疾呼：“请不要为了一时的利益而失去永久的利益！”
有人曾经批判那些拘泥于眼前的人：“何必刻意逗留，何必折技取粉？往前走，一路走来自有一路花开。”的确，人生就像是一次旅行，不必拘泥于个中细节，只要往前走，学会变通即可。
图画中衔石的乌鸦是不明智的，它拘泥局限于以前的套路。因此，当它还在辛苦衔石填瓶时，旁边用新方法——吸管喝水的乌鸦早已在享受甘甜的水了。这一事例告诉我们，不要止步于过往，受旧教条羁绊。要学会变通，往前走。
在巴黎，罗丹用六年时间雕刻成了那座巴尔扎克像。但连当时很高明的鉴赏家也难以接受此种新的表现手法，而多年后那尊塑像被抬出再次接受审视时，人们不得不讶异于罗丹在构思上的创新；同样是在巴黎，贝聿铭耗时十二年主持卢浮宫扩建工程。他的设计最初就因建筑风格与卢浮宫不合而饱受非议。而后来卢浮宫前的玻璃金字塔已被巴黎人认可，成为塞纳河畔的经典之作。梵高起初在教会创作一成不变的神像，而走向繁星，走向泥土，走向炽烈的向日葵，用厚实的颜料创作出精彩的画作。其画作博得了后世人极高的评价。
罗丹六年，贝聿铭十三年，梵高一辈子，都选择不囿于前人思路的创作方式，不受旧思想旧教条的羁绊，选择了变通与创新，最终取得了卓越成就。
村上春树，享誉世界的知名作家，在获得日本文学的诸多奖项后仍笔耕不辍，开拓了创作的新天地，多次获诺贝尔文学奖提名。试想，若村上春树沉浸在已有有荣誉中，哪有经典的《挪威的森林》问世！可见，正是他不被羁绊，变通与创新，成就了他的新高度。
人生是一场旅行，何必停留于这一隅的芬芳，下一站或许更美好。不被羁绊，学会变通与创新的人，才能领略更美风景，才能更好地提升自己的品位。
不被羁绊，向上攀登，路上有花有鸟有流水，往前走，下一站就是天堂！
我听见了古寺中传出的隐隐约约的声音。那声音，似颗颗泪，嗒嗒滴落。仿佛是从那远古走来的一位旅者，此时的古寺，疲惫，孱弱，不堪一击。走在古寺后院的长廊——也是这千年古寺的唯一清静之地。一步，两步，三步……不经意间，走到了它的尽头。低首沉吟，似乎一下子跌落到了时光的另一端——香车纵横的大道通衢，风吐流苏的雕梁画栋，娇鸟啼鸣的绿树繁花……此时，是那“碧树银台万种色”的中唐，一个完全属于“禅”的时代。
这座新建的寺庙隐于深山之中。每逢夏雨初霁，绿叶婆娑，菡萏飘香，无论是青青子衿还是达官显贵，纷纷前往，虔诚礼佛。独隐山林的方丈*堂中，默默参禅;沙弥们亦是一言不发，潜心悟禅。无论来了多少香客，给予多少捐赠，对他们来说，不过意味着天下虔诚向善者又多了几许，而全无得失之念。佛家所谓的“斟破、自在”恐怕便是如此吧。
冉冉檀香之中，老方丈细捻银须，轻捧香茗，端坐古寺阶前，静看人间潮起潮落。清静的古寺，馨香的芰荷，斟破的红尘——这些，便是老方丈的全部。
不知千指的莲瓣开合了几回。韶华乍转，倏忽之间，梦回现实。
随着古寺被列为“国家重点文物保护单位”，古寺迎来了“新的春天”。当地*趁此良机大力发展旅游业，随着一轮一轮的资金投入，古寺面貌“焕然一新”——原先植满袅袅婷婷的芰荷的池塘被各种游船划艇占据，高雅庄重的磬音被各式电子佛教音乐所取代，葳蕤苍翠的古树被各类广告牌遮挡……游人如织，人们大声谈论着如来观音，他们身上再也找不到千百年前的那种虔诚与肃穆。
更有甚者，打着“求官招财”的幌子，在这圣洁之地公开招摇撞骗，竟也有不少人“愿者上钩”，图的就是“以金钱求实惠”。
古寺门前有块石碑，上书：此寺建于中唐，颇受历代统计者青睐，多次翻修，香火不绝，绵延至今……
是的，时至今日，寺院中的香火依然很旺，可其中的内涵与精髓，怕是早已变味。这种对文化、对宗教功利化的态度实在是让古寺蒙尘……历史不可戏谑，古寺不容趋利!
夜已深，古寺终于恢复了清宁阒然——似乎又回到了遥远的中唐。也许只有这深夜的片刻时间古寺才能回归它的本真。想到这，我不禁头涔涔而泪潸潸了。
不知在这清宁的深夜，导演了这场借古寺谋利的闹剧的创意者们能够恬然入梦吗?
此时此刻，我的心与那袅袅的檀香遥相呼应……
什么是道德？道德与利益的关系又是什么呢？这些问题的答案，并不是唯一的，因为每个人的标准不一样。
道德与利益并不是完全对立的，有时是统一的。有些国家便制定了相关的法律，去日本的法律规定：如果有人拾到东西归还失主，无论失物是金钱还是物品，失主必须按失物价值的百分之五至百分之二十支付报酬。如果不支付，失主将无法取回失物。拾物者既可以不接受酬金，也可以选择接受。接收后任何人不能说他贪心，就如孔子所说的一般：只要冒着生命危险救了人或是*常时期随手帮了别人一把，无论怎样的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去帮助他人。古人云：滴水之恩，当涌泉相报。支付或接受一点点的酬金又算得了什么呢？并且这个规定还能*衡道德与利益的关系。使得帮助别人的人心里能够更加开心，也能带动周围的人去帮助他人。让人们学会先义后利，学会感恩，学会帮助那些需要帮助的人。
在2003年“非典”期间，板蓝根一下子成为了抢手药，供不应求。不少企业为了眼前的利益，不顾仁义，将价格不停地提高，由每盒2。8元上涨到6。5元至12元之间，有点小城镇的小药店，甚至将药卖到了30元一包。面对这种情况，石家庄神威药业、华药集团等公司毫不犹豫的选择降价，并千方百计的扩大生产规模，*稳市场上的药价。作为商业性质的企业，他们固然看重利益，但从长远看，放弃眼前的小利益而选择大义，更能赢得长久的信誉与更多的利益。果然，“非典”过去后，这些公司的销售业绩一片大好。
在当今社会中，一个人做了好事，但他没有得到任何好处，只是获得了周围人的几声不痛不痒的称赞，夸他道德高尚什么的。那么久而久之，便很少有人会去无偿的做好事，因为在大部分人的心中，都觉得物质更实在，连几个硬币都比道德值钱。社会是残酷的、现实的。需要利益与道德的*衡，才会有更多的人能唤醒自己心中良知与道德。
所以，在我看来，道德不能少，利益也不能少。只有既有义又有利，这样才能让社会更好地发展下去，让更多的人在做好事的同时，过得更多的动力。
——利益的作文9篇
生活中，总有一些人会为了自身利益而不言，但也总有一些人不会因为人微言轻而不言。从何时起，在“说”与“不说”之间竟也要考虑那么多?我们总提倡着言论自由，可是现实往往逼迫我们“住口”。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任*生。既然渴望豁达自由，那么我们就应说出来。敢于说，愿意说，应是当下我们最该做的。
为了自身的利益，是保持缄默还是袒露心声?选择前者的，或许会成功、会成就一番不凡的事业，但是他们却将自己的良知安放于一边，不闻不问。这么做的后果，私以为，只有最终自己被自己的内心所束缚。孔子曾被三桓联手赶出鲁国，十几年漂泊，受尽艰辛，而三桓则是夜夜笙歌。表面上，三桓的势力不断扩大，可是他们掌控下的鲁国却一年不如一年。他们为了自身利益不曾说出让孔子回归故里的话，直至终了。人总是在将死之际才能看清事情的真相，才会为年少时的错误忏悔。与其在垂垂死矣之际幡然醒悟，不如早日苦海回身，做个真诚的人。
选择后者的，势必会有所失，但必定会有所得。“生亦我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也。”遵照我们的本心，做不违心的事，方可无愧于我们自己。
我等虽生来只是芸芸众生的一部分，不曾是掌管一方的强人，更不曾是振臂一呼、应者云集的伟人。我们纵使人微言轻，但积土成山，风雨兴焉，当每一个人都说上一两句，那么还会人微言轻吗?只要我们说的是正确的，能够得到人们认可，那么即便人微言轻又何妨呢?每每看到《奇葩说》中的跑票数，有些人认为这些观众是墙头草，但我以为正是各位辩手精彩的辩论博得了观众的认同才会如此。我们不应胆怯懦弱，将自己所想的说出来，无论有没有认可，说出来便是值得鼓掌的。
社会的冷漠，也许是“不言”的人越来越多的原因之一。“江歌案”、“顺风车司机案”，当热度渐渐消退，人们由愤慨转为麻木，实在是可悲至极。可是“日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化”。这短暂的一生啊，不说点什么，不做点什么，是否会太过单调呢?追逐利益的时候，不要忘了追逐良心。
愿热血难凉。
每当妈妈带我来到动物园，看到那些动物时，不由得勾起了我的一段记忆，那令我佩服和喜爱的动物——斑羚。
那是我在一本名为《斑羚飞渡》的书里看到的一个小故事。讲的是一群斑羚被一群猎人追赶，被逼到了一个悬崖上，而悬崖的对岸是一条可以逃生的路，可它们相距两三米远，就连一只年轻力壮的斑羚都不容易跳过去。猎人们看到这都非常高兴，一个个满面红光，觉得自己的强大，都认为他们赢了。可是此时的斑羚并没惊慌，它们主动站成了老、幼两行，只见一只只老斑羚托起了小斑羚，先向悬崖的对岸跳去，快接*对岸时小斑羚再用力一蹬，跳到了对岸。就这样，斑羚群损失了一半而让另一半斑羚们逃了出去。这是个多么感人的故事呀，让我感动和震惊是老斑羚们为了集体的利益，为了不让自己的后代灭绝，他们挺身而出，宁可牺牲自己的生命，这是多么伟大的壮举呀。
斑羚们都可以做到为了后代而牺牲生命，而我们人呢，却不见得能有斑羚的这种精神。抗日战争时期有许多的爱国人士为了国家和民族的利益战斗着，他们明明知道有可能失去生命，但是他们没有屈服，没有害怕，始终战斗在最后；而却有些人为了自己的利益而不顾国家的利益受损，当起了汉奸走狗，残害自己的国人，他们连斑羚都不如。要是当初每个人都这样干的话，我们的国家会是什么样子？我们还会有今天的好日子吗？所以我们干什么不能光想着自己，要考虑集体的利益，不能因个人的一点私利而有损集体。
我相信，我们一定能做的很好，我们会做到为了集体的利益而勇于牺牲自己。
成功来源于机会，机会来源于把握。想要在这二十一世纪的陆地上插上自己的旗帜，那么你就要付出比常人多几倍的辛苦及汗水。但是有时候，哪怕你付出了再多的代价，再多的辛苦与汗水，换来的却是难以接受的失败。那么，不少的原因都是因为时机的把握及利用。
为了获取更多的利益而放弃身边已有的机会，这种做法是不可取的。职场上的幸运和倒霉往往与利用时机有关。有些人在时机失去之后才顿足扼腕，那么他注定像那只狼一样，只是个十足的倒霉蛋。而有些人明白时机稍纵即逝，因而能及时把握，所以，他的一生都仿佛一帆风顺，心想事成。机会只敲一次门，一个果断的领导者只有善于抓住每次机会，充分施展才能，才能成功，获得命运的垂青。要知道，机不可失，失不再来，这是一个浅显而深刻的道理。在人生的迷茫境地中，我们只能选出最顺通的一条路才能顺利到达成功的殿堂。但是，往往有一些人他们只知道利益，却不知道时机的存在。他们认为时机只是无稽之谈，付出了那才叫成功。他们遗忘了一点，成功既是需要努力的，又怎么能不算是要把握好机会呢？
世界上有许多高明的人，他们能够未雨绸缪，预先策划，从而化险为夷。这样的人很多，但是他们都只是太单纯了，未雨绸缪的化险为夷也许只是一个危险的提示，但往往他们都会放松警惕，认为危险已经过去了，其实，危险从来都只是埋藏在幸运的后面。太多人不知道这个道理，所以才会在这个世界失去了生命。充满挫折与变数的人生也许会锻炼我们，但不会磨砺我们，在人生的路上，只有一条路才是通往成功殿堂的路。有些人往往只注重偶然性的事实，却忽视了自身必然性的潜力，结果是直到生命结束之时，他们也没有找到适合自己的人生坐标。
记住，这个弱肉强食的世纪，我们只有占有自己的地位，才能在这个大陆上发现未知的成功。
两个饥饿的人有幸得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜鱼。一个人要了鱼，吃完后便饿死了；另一个要了鱼竿，走向大海，但路途遥远，他走了好几天才到海边，还没来得及去钓鱼也饿得一命呜呼了。
鱼可以暂时充饥，但解决不了长远的生计问题；鱼竿可以用来解决未来的生计问题，但对眼前的饥饿却无能为力。
如此看来，只有将二者合起来，才能彻底解决眼前和长远的生计问题，只有两个人合作，一起享用这篓鲜鱼，一起走向海边，才有可能同时获救。不过可惜得很，他俩拒绝合作，最终落了个双双命赴黄泉的悲惨结局。
而这个故事生动地印证了巴尔扎克的一句名言：单独一个人可能灭亡，两个人在一起可能获救。当然，是指两个人合作起来共同创造生命的奇迹，但如果像上面那两个人一样你敲你的锣，我唱我的戏，最终也只能落个双败的结局。
日本松下公司董事长松下幸之助常说：“每个人都拥有不同的智慧及无可限量的潜能，当大家对此有所了解，并同心协力开发时，就能为社会带来繁荣。”他的创业是从对电灯泡的研究开始的。当时，日本正处于经济危机时期，为摆脱困境，他亲自拜访了冈田电池公司董事长。二人商定，双方免费给顾客赠送一万只电灯泡和一万对干电池，联合进行产品宣传。此举广告效应极佳，无论是电灯泡也好，干电池也罢，两家公司都接到了大量订单，从而使两家公司都重振起了昔日的雄风。这一商战的胜利不正说明：只有合作，才能双赢吗？
当今世界，科技高速发展，社会分工越来越细，而人的智力、知识却总是有限的，这就更需要人们有强烈的合作意识和合作*惯。
作为新世纪的中学生，更应该善于合作。与老师合作，聆听老师的教诲，你将迅速成长；与同学合作，在知识的海洋里去探索，你将获得无穷的智慧；与父母合作，善于倾听父母的唠叨，你将感受到无边的幸福。
同学们，让我们永远记住这句人生箴言吧：只有合作，才能双赢！
你能够想像到这么一个滑稽的场面吗？一只孔雀竟然一直展开它的美丽的孔雀屏，可其实这是狡猾的黑心主人为了擢取更大的利益而用铁丝固定了美丽的孔雀屏，以致于孔雀想收也收不了，这是多么让人遗撼和无奈……
甚至于当一些游客了解后也能无奈的感叹道：“直是生财有道啊！”可是孔雀也和人类一样拥有生命，从生命的角度来说，生命是没有高低贵贱之分的，拥有了生命才能拥有一切，而人类一直以来就强调生命的自由，可是如今却将同样拥有生命的孔雀禁锢，这一做法不是无异于在打自己的脸吗？
朋友，当你看到这种不公*的禁锢后，请不要一笑了之或是留下一句毫无实际意义的感叹，请试着去聆听禁锢下的哀鸣，试着去关注它无辜而又悲哀的如死灰般的眼神，试着用生命的虔诚走进那禁锢下的黑色的无言的天空……当你仔细的经历过了孔雀无言的悲哀的洗礼后，是否你也应该呼吁道：让生财有道能够增添一丝道德。
禁锢美丽的孔雀屏只是为了谋取更多利益，从社会现实的角度来说，这不可不谓是生财有道，它所折射的也确实是我们生活的这个披着“*”的外衣的丑恶的社会，它所尊崇的只是利益而己。
当今，这样一个物欲横流的社会不可谓不现实，但它的现实已经越过了它的承载力度，它使得人们渐渐地淡忘了“道德”二字，利益逐渐取代了在拥有生命的基础上人生最重要的东西——道德。对于这样一个现象我想到了古诗人鲍照所说：“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。”的无奈，因为在现实社会中又有谁能够真正做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖呢？”如果你对于这一行为提出意见，是否也同时在谴责自己？这种想言而不敢言的无奈也只能变成感叹，而这无奈的感叹最终也只能是使得“为了利益不择手段”的不良社会风气逐渐滋长。
这个社会仍然处于初级阶段，就如同一个刚学会走路的婴儿，难免要经过多次摔倒后才能走得更稳，但这并不意味着纵容，当它已经找寻出了缺口，那就应该将它及时补上，只有这个社会发生了本质上的改变，人们的思想道德素质才能够得到提高。
当你发现被禁锢的孔雀时，你更应深层次地认识到利益背后所禁锢的是“道德”。
1902年，波兰的居里夫妇经过一年半的艰苦奋斗，终于提炼出镭，并发明了一种制造镭的专门技术。镭的用途，特别是镭在医疗上的效用，使许多国家都计划兴办制镭业，但是，人们不了解制镭的秘诀。1903年一个星期天的早晨，居住在巴黎的居里夫妇，收到一封从美国纽约州的布发罗城发来的信件，美国的技师在信中向他们请教制镭的方法。面对社会的需要，是立即申请制镭技术的专利执照、独占发明权，一举成为金钱的拥有者;还是毫无代价地向世界公布他们的研究成果，甘心做一名清贫的科学家。
为此，居里夫妇进行了五分钟的谈话。比埃尔居里看完信，*静地说：我们须在两种决定之中选择一个。一种是毫无保留地叙述我们的研究成果。居里夫人说：是，当然如此。比埃尔接着说：或者我们可以自居镭的所有者和发明家先取得这种技术的专利执照，并且确定我们在世界各处造镭业上应有的权利。居里夫人想了几秒钟，坚定地说：我们不能这样办，这是违反科学精神的。居里夫人又进一步重申：物理学家总是把研究全部发表的。我们的发现不过偶然有商业上的用途，我们不能从中取利
于是，居里夫妇以真正科学家的人格，在贫穷和富有之间做出了永恒的选择。
今天，我们载德小学的全体师生去了三乡影剧院观看了一部感人肺腑的电影——《生死牛玉儒》。牛玉儒同志是一个勤政为民的呼和浩特市市委*，他毕生努力工作，为人民鞠躬尽瘁，因此赢得了全市人民的拥护和爱戴。
“人民的利益高于天”——这是牛玉儒同志的座右铭。它体现了牛玉儒同志对人民的关怀，对人民的重视，更使我们觉得牛玉儒同志就在我们身边，相伴的正是那浓浓的爱。
电影的情节曲折蜿蜒，不幸的是，牛玉儒同志患上了绝症，而且已经病入膏肓了！得知自己的病情后，牛玉儒同志显得格外*静，但从他脸上顾虑的神情来看，我知道，他此刻想的，一定不是死亡，不是痛苦，而是人民的利益！牛玉儒同志真不愧是一个新时期领导干部的榜样啊！
影片放到结尾时，每位同学、老师的心情都像万马奔腾般澎湃，泪水也像无边无际的海水，渐渐地模糊了我们的视线，大家都认为，牛玉儒这样一个为民服务的好公仆，为什么会这么快就被上天掠走呢？他爱国爱民，惟独不爱自己，这又是为什么呢？记得牛玉儒同志曾说过：“人民群众的事就是大事，一定要办好！”这一句令人热泪盈眶的话，在我们看来已经足够了，但是，这一句温暖的话，却像种子一样，在牛玉儒同志的心底生根发芽……我的眼前似乎又浮现出了那张和蔼可亲的面庞，他那双明亮纯洁的眼睛，流露的不仅仅是无奈，更多的是对人民的关怀！牛玉儒同志，您的关怀深深地围绕在人民的身边，那种关怀，像波涛一样汹涌，像海水一样浩瀚，像苍穹一样无边无际。我们永远感激您！
身为小学生的我们，也应该向牛玉儒同志学*，学*他那对人民的无私奉献，同时我们也要用自己的行动来证明，我们是国家独一无二的未来领导人。我们都拥有坚韧不拔的意志力，而且做每件事情都会一心一意，决不半途而废；我们都力争“第一”，永不言败；我们都会像牛玉儒同志一样，“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”！我们都会深深铭记着：“人民的利益高于天”！
人类生来都有一个特点，就是“为利益而斗智斗勇”。利益它是极其可怕的，它可以驱动任何一个人去做任何事，哪怕超越了法度。
我确实也是为了利益而活，但利益不仅仅局限于物质方面，可以是精神，你可别说如今的学生只能做出承认才可能做的事，你给一个学生给予我的奖学金，并要求他的学*标准，他必定会拼命地奋斗。你给一个成绩惨不忍睹的学生一份未来高考试卷的答案，并命令他去干超越法度的事，他真有可能会干下去。人本质上都是有面子的，没有几个人放着尊贵不做而去当草根。那些古代的逝者文人，诗中在讲不与世俗同流合污，那同样也是自己的利益，关乎到自己的人生。人的本质都是相同的，他若再多一份心机，再多一份智慧，或许他真能当上*。或许人的差别他就在这里，我其实很难理解，如今的人为什么要崇尚流浪诗人的诗情。他们他们或许抒发的都是人生真情的事，可以让我们深情感触。但是，他们确实存在着一些负能量，我个人不建议推广。人是积极向上的，怎能只因为人生的一点羁绊，而显得郁郁寡欢呢？显然这只是我的主观感受，我也只是觉得有点麻木，或许在那个封建社会下，人类的缩影就是那样吧。学术界既然推广了他，我们也当然要取其他们的精华，去其他们的糟粕。
相同的说了这么多，这篇文章也同样是我的利益。内心的抒发体现在文字的表面上，这也是我内心所追求的。
在这个世界上有许多诱惑，俗话说有钱能使鬼推磨，我认为金钱是最大的诱惑之一，有很多人认为有钱能完成所有的事情，但是有时候有钱并不会开心，其实人不用那么的有钱，只要可以让自己和自己的亲人吃饱喝足，用钱来做一些休闲娱乐的事情度过整个人生，这才是最开心的事情吧，如果有了太多的钱，就会觉得自己怎么挣钱也不够，也不知道该怎样处理这些钱，于是就有了奢饰品，过上了奢华的生活。可是这样真的很开心吗？
说到人的利益，与他脱不开关系的就是权力和地位了。人的本性就是这样，希望能够操控别人，居高临下，可以让很多人为自己办事，享受普通人需要通过很大的努力但是自己只需要动动手指头就可以办到事的能力，喜欢指使别人的感觉，就算指着对方的鼻子骂，就算他心里有多少怨恨，也只能埋藏在心。但这种快乐了吗，如果你看到别人的家庭其乐融融，你好朋友开怀畅饮没有芥蒂，谈论着自己成功之路上的辛酸史，会不会觉得权利和地位并没有曾经想的那样的好。
不要被利益蒙蔽了双眼，金钱权利地位，这些都不是你抛开幸福生活的理由。人生真正的乐趣在于有美满的人生，即使路途布满荆棘，人生最开心的，是努力过后的成功，谁敢说不是越艰难的事情，成功后就越开心呢？人生需要尝试，需要克服困难，如果一路风顺，这样的人生岂不是无聊至极，人生如戏，需要情亲，友情的点缀充实，这样的人生才最美好。
不要被利益蒙蔽了双眼，才能享受美满的人生！
——利益的作文 (菁华5篇)
现如今的生活多多少少的发生了改变，比如身边的新措施，最典型的例子就是共享单车、共享篮球、共享书店之类。这些话题总会引发一时的浪潮，成为公共媒体的焦点，以及人们茶余饭后高谈阔论的资本，虽然大多数人仅仅是抱怨而从不付诸行动。
大多数人的脑中还未形成”共享“的概念时，“共享”就成了“独享”。
就拿共享单车来说，在每次骑行完毕后，我们真正做到不骑进小区，确保借的时候是怎样还的时候也是怎样了吗？记得一个周六，我坐公交车路过一处时，只见地上多米诺骨牌似的倒下一排共享单车，公交车在那里等红灯足足停了一分多钟，来来*不下二十人，却没有一个人伸手去扶一扶他它们，甚至还有一辆面包车司机浑然不觉，直接从一辆摩拜单车的后轮上碾了过去，嘎达一声听的我很是难过。为什么在享有这些利益的同时，我们不能去履行我们的责任呢？从小就被教导要爱护公物，碰倒它们却不扶起来的人本就不对，但那些过路看见却无动于衷的人不是更可悲的吗？
利益和责任是对等的。
就像借了别人的东西一样，借了不还是最次，借了却有损再次，有借有还完好如初，就是我们应该做的了。
以及，我们在共享着这城市带来的一切便利的时候，是否为它做过些什么呢？
两个饥饿的人有幸得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜鱼。一个人要了鱼，吃完后便饿死了；另一个要了鱼竿，走向大海，但路途遥远，他走了好几天才到海边，还没来得及去钓鱼也饿得一命呜呼了。
鱼可以暂时充饥，但解决不了长远的生计问题；鱼竿可以用来解决未来的生计问题，但对眼前的饥饿却无能为力。
如此看来，只有将二者合起来，才能彻底解决眼前和长远的生计问题，只有两个人合作，一起享用这篓鲜鱼，一起走向海边，才有可能同时获救。不过可惜得很，他俩拒绝合作，最终落了个双双命赴黄泉的悲惨结局。
而这个故事生动地印证了巴尔扎克的一句名言：单独一个人可能灭亡，两个人在一起可能获救。当然，是指两个人合作起来共同创造生命的奇迹，但如果像上面那两个人一样你敲你的锣，我唱我的戏，最终也只能落个双败的结局。
日本松下公司董事长松下幸之助常说：“每个人都拥有不同的智慧及无可限量的潜能，当大家对此有所了解，并同心协力开发时，就能为社会带来繁荣。”他的创业是从对电灯泡的研究开始的。当时，日本正处于经济危机时期，为摆脱困境，他亲自拜访了冈田电池公司董事长。二人商定，双方免费给顾客赠送一万只电灯泡和一万对干电池，联合进行产品宣传。此举广告效应极佳，无论是电灯泡也好，干电池也罢，两家公司都接到了大量订单，从而使两家公司都重振起了昔日的雄风。这一商战的胜利不正说明：只有合作，才能双赢吗？
当今世界，科技高速发展，社会分工越来越细，而人的智力、知识却总是有限的，这就更需要人们有强烈的合作意识和合作*惯。
作为新世纪的中学生，更应该善于合作。与老师合作，聆听老师的教诲，你将迅速成长；与同学合作，在知识的海洋里去探索，你将获得无穷的智慧；与父母合作，善于倾听父母的唠叨，你将感受到无边的幸福。
同学们，让我们永远记住这句人生箴言吧：只有合作，才能双赢！
1902年，波兰的居里夫妇经过一年半的艰苦奋斗，终于提炼出镭，并发明了一种制造镭的专门技术。镭的用途，特别是镭在医疗上的效用，使许多国家都计划兴办制镭业，但是，人们不了解制镭的秘诀。1903年一个星期天的早晨，居住在巴黎的居里夫妇，收到一封从美国纽约州的布发罗城发来的信件，美国的技师在信中向他们请教制镭的方法。面对社会的需要，是立即申请制镭技术的专利执照、独占发明权，一举成为金钱的拥有者;还是毫无代价地向世界公布他们的研究成果，甘心做一名清贫的科学家。
为此，居里夫妇进行了五分钟的谈话。比埃尔居里看完信，*静地说：我们须在两种决定之中选择一个。一种是毫无保留地叙述我们的研究成果。居里夫人说：是，当然如此。比埃尔接着说：或者我们可以自居镭的所有者和发明家先取得这种技术的专利执照，并且确定我们在世界各处造镭业上应有的权利。居里夫人想了几秒钟，坚定地说：我们不能这样办，这是违反科学精神的。居里夫人又进一步重申：物理学家总是把研究全部发表的。我们的发现不过偶然有商业上的用途，我们不能从中取利
于是，居里夫妇以真正科学家的人格，在贫穷和富有之间做出了永恒的选择。
一天正钻研课题时，客厅里突然传来“砰砰”的撞击声。思绪被打乱，就起身去查看，不出所料的又是我家那“人工智障”扫地机器人在不遗余力地撞着桌角，一下一下，大有撞了南墙也不回头的意志，要是母亲在场一定会乐不可支地笑了起来，她把它当成我们家的一员了。但我知道这不过是程序设计上的不足，它仅遵着程序行事罢了。
我坚信机器人不会像人类一样思考，因为意识只会在人脑中产生，但我着实没有想到，机器人会同化人的思考方式。
人工智能的运作方式要由专业人士来解答的话，其复杂常人并不怎么能听懂，但最简单的解释就是：程序。人类为它设计程序，程序上写的做，没写的不做。而人类的思考与行为则应该要复杂的'多，除了先天的“程序”，也就是吃饭睡觉的本能，还有后天培养的思想道德价值观。说的高深点，就是心理学上说的，“本我”、“自我”和“超我”。若这世上有多半人做到了“超我”，那么世界就会变得无比美好，可惜现在多数人都以本我行事，甚至理直气壮，沾沾自喜。
人类的本能程序，说到底一个利字，凡事先考虑个人利益虽然不太好，但也无可厚非，但若只考虑个人利益，就有些可怕了，因为他们的思想已然成为一种被利益操纵的程序了，只做能为自己带来利益的事情，甚至是那些只能为自己来带来利益的事。这样的人说的好听些是精致的利己主义者，说的难听一些，就是无良商贩，冷漠路人，笑天灾人祸者的总称了，于是有了“小月月事件”，“*表情包”这种惊怒世人，寒彻肌骨的事情，这些人便不再是人，不配为人，只是一群机器了。做人的基本道德底线价值观与同情心已从程序中删除，留下的只有血淋淋的利。
但这并不是最可怕的，毕竟这样的人还只是少数，最可怕的是整个社会的价值观都在发生着偏移，同情心正在逐渐消失，去年十一的逃票入虎山，结果被老虎咬死的事件在网上是一边倒的“咬死活该”，甚至以恶毒的语言咒骂那个已经受到死亡代价的人，想到不知道有多少人看着那血肉模糊的视频照片拍手叫好，突然遍体生寒。这已不是规则意识的重要性的问题，而变成了社会同情心淡薄的一次全民展示，当规则和法律成为程序，这也许是好的，但不应该以价值观与同情心的泯灭为代价，这是比那些利己主义者所造成的影响更可怕的，整个世界成为一个机器。
人工智能从不需要担心，需要担心的是使用人工智能的人。
思绪突然回拢，我定了定神，把那个聒噪的机器关了，锁进柜子里。自己拿着扫帚，把桌角的那堆烧灰扫了。
现如今的生活多多少少的发生了改变，比如身边的新措施，最典型的例子就是共享单车、共享篮球、共享书店之类。这些话题总会引发一时的浪潮，成为公共媒体的焦点，以及人们茶余饭后高谈阔论的资本，虽然大多数人仅仅是抱怨而从不付诸行动。
大多数人的脑中还未形成”共享“的概念时，“共享”就成了“独享”。
就拿共享单车来说，在每次骑行完毕后，我们真正做到不骑进小区，确保借的时候是怎样还的时候也是怎样了吗？记得一个周六，我坐公交车路过一处时，只见地上多米诺骨牌似的倒下一排共享单车，公交车在那里等红灯足足停了一分多钟，来来*不下二十人，却没有一个人伸手去扶一扶他它们，甚至还有一辆面包车司机浑然不觉，直接从一辆摩拜单车的后轮上碾了过去，嘎达一声听的我很是难过。为什么在享有这些利益的同时，我们不能去履行我们的责任呢？从小就被教导要爱护公物，碰倒它们却不扶起来的人本就不对，但那些过路看见却无动于衷的人不是更可悲的吗？
利益和责任是对等的。
就像借了别人的东西一样，借了不还是最次，借了却有损再次，有借有还完好如初，就是我们应该做的了。
以及，我们在共享着这城市带来的一切便利的时候，是否为它做过些什么呢？
——利益的作文9篇
生活中，总有一些人会为了自身利益而不言，但也总有一些人不会因为人微言轻而不言。从何时起，在“说”与“不说”之间竟也要考虑那么多?我们总提倡着言论自由，可是现实往往逼迫我们“住口”。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任*生。既然渴望豁达自由，那么我们就应说出来。敢于说，愿意说，应是当下我们最该做的。
为了自身的利益，是保持缄默还是袒露心声?选择前者的，或许会成功、会成就一番不凡的事业，但是他们却将自己的良知安放于一边，不闻不问。这么做的后果，私以为，只有最终自己被自己的内心所束缚。孔子曾被三桓联手赶出鲁国，十几年漂泊，受尽艰辛，而三桓则是夜夜笙歌。表面上，三桓的势力不断扩大，可是他们掌控下的鲁国却一年不如一年。他们为了自身利益不曾说出让孔子回归故里的话，直至终了。人总是在将死之际才能看清事情的真相，才会为年少时的错误忏悔。与其在垂垂死矣之际幡然醒悟，不如早日苦海回身，做个真诚的人。
选择后者的，势必会有所失，但必定会有所得。“生亦我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也。”遵照我们的本心，做不违心的事，方可无愧于我们自己。
我等虽生来只是芸芸众生的一部分，不曾是掌管一方的强人，更不曾是振臂一呼、应者云集的伟人。我们纵使人微言轻，但积土成山，风雨兴焉，当每一个人都说上一两句，那么还会人微言轻吗?只要我们说的是正确的，能够得到人们认可，那么即便人微言轻又何妨呢?每每看到《奇葩说》中的跑票数，有些人认为这些观众是墙头草，但我以为正是各位辩手精彩的辩论博得了观众的认同才会如此。我们不应胆怯懦弱，将自己所想的说出来，无论有没有认可，说出来便是值得鼓掌的。
社会的冷漠，也许是“不言”的人越来越多的原因之一。“江歌案”、“顺风车司机案”，当热度渐渐消退，人们由愤慨转为麻木，实在是可悲至极。可是“日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化”。这短暂的一生啊，不说点什么，不做点什么，是否会太过单调呢?追逐利益的时候，不要忘了追逐良心。
愿热血难凉。
每当妈妈带我来到动物园，看到那些动物时，不由得勾起了我的一段记忆，那令我佩服和喜爱的动物——斑羚。
那是我在一本名为《斑羚飞渡》的书里看到的一个小故事。讲的是一群斑羚被一群猎人追赶，被逼到了一个悬崖上，而悬崖的对岸是一条可以逃生的路，可它们相距两三米远，就连一只年轻力壮的斑羚都不容易跳过去。猎人们看到这都非常高兴，一个个满面红光，觉得自己的强大，都认为他们赢了。可是此时的斑羚并没惊慌，它们主动站成了老、幼两行，只见一只只老斑羚托起了小斑羚，先向悬崖的对岸跳去，快接*对岸时小斑羚再用力一蹬，跳到了对岸。就这样，斑羚群损失了一半而让另一半斑羚们逃了出去。这是个多么感人的故事呀，让我感动和震惊是老斑羚们为了集体的利益，为了不让自己的后代灭绝，他们挺身而出，宁可牺牲自己的生命，这是多么伟大的壮举呀。
斑羚们都可以做到为了后代而牺牲生命，而我们人呢，却不见得能有斑羚的这种精神。抗日战争时期有许多的爱国人士为了国家和民族的利益战斗着，他们明明知道有可能失去生命，但是他们没有屈服，没有害怕，始终战斗在最后；而却有些人为了自己的利益而不顾国家的利益受损，当起了汉奸走狗，残害自己的国人，他们连斑羚都不如。要是当初每个人都这样干的话，我们的国家会是什么样子？我们还会有今天的好日子吗？所以我们干什么不能光想着自己，要考虑集体的利益，不能因个人的一点私利而有损集体。
我相信，我们一定能做的很好，我们会做到为了集体的利益而勇于牺牲自己。
成功来源于机会，机会来源于把握。想要在这二十一世纪的陆地上插上自己的旗帜，那么你就要付出比常人多几倍的辛苦及汗水。但是有时候，哪怕你付出了再多的代价，再多的辛苦与汗水，换来的却是难以接受的失败。那么，不少的原因都是因为时机的把握及利用。
为了获取更多的利益而放弃身边已有的机会，这种做法是不可取的。职场上的幸运和倒霉往往与利用时机有关。有些人在时机失去之后才顿足扼腕，那么他注定像那只狼一样，只是个十足的倒霉蛋。而有些人明白时机稍纵即逝，因而能及时把握，所以，他的一生都仿佛一帆风顺，心想事成。机会只敲一次门，一个果断的领导者只有善于抓住每次机会，充分施展才能，才能成功，获得命运的垂青。要知道，机不可失，失不再来，这是一个浅显而深刻的道理。在人生的迷茫境地中，我们只能选出最顺通的一条路才能顺利到达成功的殿堂。但是，往往有一些人他们只知道利益，却不知道时机的存在。他们认为时机只是无稽之谈，付出了那才叫成功。他们遗忘了一点，成功既是需要努力的，又怎么能不算是要把握好机会呢？
世界上有许多高明的人，他们能够未雨绸缪，预先策划，从而化险为夷。这样的人很多，但是他们都只是太单纯了，未雨绸缪的化险为夷也许只是一个危险的提示，但往往他们都会放松警惕，认为危险已经过去了，其实，危险从来都只是埋藏在幸运的后面。太多人不知道这个道理，所以才会在这个世界失去了生命。充满挫折与变数的人生也许会锻炼我们，但不会磨砺我们，在人生的路上，只有一条路才是通往成功殿堂的路。有些人往往只注重偶然性的事实，却忽视了自身必然性的潜力，结果是直到生命结束之时，他们也没有找到适合自己的人生坐标。
记住，这个弱肉强食的世纪，我们只有占有自己的地位，才能在这个大陆上发现未知的成功。
两个饥饿的人有幸得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜鱼。一个人要了鱼，吃完后便饿死了；另一个要了鱼竿，走向大海，但路途遥远，他走了好几天才到海边，还没来得及去钓鱼也饿得一命呜呼了。
鱼可以暂时充饥，但解决不了长远的生计问题；鱼竿可以用来解决未来的生计问题，但对眼前的饥饿却无能为力。
如此看来，只有将二者合起来，才能彻底解决眼前和长远的生计问题，只有两个人合作，一起享用这篓鲜鱼，一起走向海边，才有可能同时获救。不过可惜得很，他俩拒绝合作，最终落了个双双命赴黄泉的悲惨结局。
而这个故事生动地印证了巴尔扎克的一句名言：单独一个人可能灭亡，两个人在一起可能获救。当然，是指两个人合作起来共同创造生命的奇迹，但如果像上面那两个人一样你敲你的锣，我唱我的戏，最终也只能落个双败的结局。
日本松下公司董事长松下幸之助常说：“每个人都拥有不同的智慧及无可限量的潜能，当大家对此有所了解，并同心协力开发时，就能为社会带来繁荣。”他的创业是从对电灯泡的研究开始的。当时，日本正处于经济危机时期，为摆脱困境，他亲自拜访了冈田电池公司董事长。二人商定，双方免费给顾客赠送一万只电灯泡和一万对干电池，联合进行产品宣传。此举广告效应极佳，无论是电灯泡也好，干电池也罢，两家公司都接到了大量订单，从而使两家公司都重振起了昔日的雄风。这一商战的胜利不正说明：只有合作，才能双赢吗？
当今世界，科技高速发展，社会分工越来越细，而人的智力、知识却总是有限的，这就更需要人们有强烈的合作意识和合作*惯。
作为新世纪的中学生，更应该善于合作。与老师合作，聆听老师的教诲，你将迅速成长；与同学合作，在知识的海洋里去探索，你将获得无穷的智慧；与父母合作，善于倾听父母的唠叨，你将感受到无边的幸福。
同学们，让我们永远记住这句人生箴言吧：只有合作，才能双赢！
你能够想像到这么一个滑稽的场面吗？一只孔雀竟然一直展开它的美丽的孔雀屏，可其实这是狡猾的黑心主人为了擢取更大的利益而用铁丝固定了美丽的孔雀屏，以致于孔雀想收也收不了，这是多么让人遗撼和无奈……
甚至于当一些游客了解后也能无奈的感叹道：“直是生财有道啊！”可是孔雀也和人类一样拥有生命，从生命的角度来说，生命是没有高低贵贱之分的，拥有了生命才能拥有一切，而人类一直以来就强调生命的自由，可是如今却将同样拥有生命的孔雀禁锢，这一做法不是无异于在打自己的脸吗？
朋友，当你看到这种不公*的禁锢后，请不要一笑了之或是留下一句毫无实际意义的感叹，请试着去聆听禁锢下的哀鸣，试着去关注它无辜而又悲哀的如死灰般的眼神，试着用生命的虔诚走进那禁锢下的黑色的无言的天空……当你仔细的经历过了孔雀无言的悲哀的洗礼后，是否你也应该呼吁道：让生财有道能够增添一丝道德。
禁锢美丽的孔雀屏只是为了谋取更多利益，从社会现实的角度来说，这不可不谓是生财有道，它所折射的也确实是我们生活的这个披着“*”的外衣的丑恶的社会，它所尊崇的只是利益而己。
当今，这样一个物欲横流的社会不可谓不现实，但它的现实已经越过了它的承载力度，它使得人们渐渐地淡忘了“道德”二字，利益逐渐取代了在拥有生命的基础上人生最重要的东西——道德。对于这样一个现象我想到了古诗人鲍照所说：“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。”的无奈，因为在现实社会中又有谁能够真正做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖呢？”如果你对于这一行为提出意见，是否也同时在谴责自己？这种想言而不敢言的无奈也只能变成感叹，而这无奈的感叹最终也只能是使得“为了利益不择手段”的不良社会风气逐渐滋长。
这个社会仍然处于初级阶段，就如同一个刚学会走路的婴儿，难免要经过多次摔倒后才能走得更稳，但这并不意味着纵容，当它已经找寻出了缺口，那就应该将它及时补上，只有这个社会发生了本质上的改变，人们的思想道德素质才能够得到提高。
当你发现被禁锢的孔雀时，你更应深层次地认识到利益背后所禁锢的是“道德”。
1902年，波兰的居里夫妇经过一年半的艰苦奋斗，终于提炼出镭，并发明了一种制造镭的专门技术。镭的用途，特别是镭在医疗上的效用，使许多国家都计划兴办制镭业，但是，人们不了解制镭的秘诀。1903年一个星期天的早晨，居住在巴黎的居里夫妇，收到一封从美国纽约州的布发罗城发来的信件，美国的技师在信中向他们请教制镭的方法。面对社会的需要，是立即申请制镭技术的专利执照、独占发明权，一举成为金钱的拥有者;还是毫无代价地向世界公布他们的研究成果，甘心做一名清贫的科学家。
为此，居里夫妇进行了五分钟的谈话。比埃尔居里看完信，*静地说：我们须在两种决定之中选择一个。一种是毫无保留地叙述我们的研究成果。居里夫人说：是，当然如此。比埃尔接着说：或者我们可以自居镭的所有者和发明家先取得这种技术的专利执照，并且确定我们在世界各处造镭业上应有的权利。居里夫人想了几秒钟，坚定地说：我们不能这样办，这是违反科学精神的。居里夫人又进一步重申：物理学家总是把研究全部发表的。我们的发现不过偶然有商业上的用途，我们不能从中取利
于是，居里夫妇以真正科学家的人格，在贫穷和富有之间做出了永恒的选择。
今天，我们载德小学的全体师生去了三乡影剧院观看了一部感人肺腑的电影——《生死牛玉儒》。牛玉儒同志是一个勤政为民的呼和浩特市市委*，他毕生努力工作，为人民鞠躬尽瘁，因此赢得了全市人民的拥护和爱戴。
“人民的利益高于天”——这是牛玉儒同志的座右铭。它体现了牛玉儒同志对人民的关怀，对人民的重视，更使我们觉得牛玉儒同志就在我们身边，相伴的正是那浓浓的爱。
电影的情节曲折蜿蜒，不幸的是，牛玉儒同志患上了绝症，而且已经病入膏肓了！得知自己的病情后，牛玉儒同志显得格外*静，但从他脸上顾虑的神情来看，我知道，他此刻想的，一定不是死亡，不是痛苦，而是人民的利益！牛玉儒同志真不愧是一个新时期领导干部的榜样啊！
影片放到结尾时，每位同学、老师的心情都像万马奔腾般澎湃，泪水也像无边无际的海水，渐渐地模糊了我们的视线，大家都认为，牛玉儒这样一个为民服务的好公仆，为什么会这么快就被上天掠走呢？他爱国爱民，惟独不爱自己，这又是为什么呢？记得牛玉儒同志曾说过：“人民群众的事就是大事，一定要办好！”这一句令人热泪盈眶的话，在我们看来已经足够了，但是，这一句温暖的话，却像种子一样，在牛玉儒同志的心底生根发芽……我的眼前似乎又浮现出了那张和蔼可亲的面庞，他那双明亮纯洁的眼睛，流露的不仅仅是无奈，更多的是对人民的关怀！牛玉儒同志，您的关怀深深地围绕在人民的身边，那种关怀，像波涛一样汹涌，像海水一样浩瀚，像苍穹一样无边无际。我们永远感激您！
身为小学生的我们，也应该向牛玉儒同志学*，学*他那对人民的无私奉献，同时我们也要用自己的行动来证明，我们是国家独一无二的未来领导人。我们都拥有坚韧不拔的意志力，而且做每件事情都会一心一意，决不半途而废；我们都力争“第一”，永不言败；我们都会像牛玉儒同志一样，“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”！我们都会深深铭记着：“人民的利益高于天”！
人类生来都有一个特点，就是“为利益而斗智斗勇”。利益它是极其可怕的，它可以驱动任何一个人去做任何事，哪怕超越了法度。
我确实也是为了利益而活，但利益不仅仅局限于物质方面，可以是精神，你可别说如今的学生只能做出承认才可能做的事，你给一个学生给予我的奖学金，并要求他的学*标准，他必定会拼命地奋斗。你给一个成绩惨不忍睹的学生一份未来高考试卷的答案，并命令他去干超越法度的事，他真有可能会干下去。人本质上都是有面子的，没有几个人放着尊贵不做而去当草根。那些古代的逝者文人，诗中在讲不与世俗同流合污，那同样也是自己的利益，关乎到自己的人生。人的本质都是相同的，他若再多一份心机，再多一份智慧，或许他真能当上*。或许人的差别他就在这里，我其实很难理解，如今的人为什么要崇尚流浪诗人的诗情。他们他们或许抒发的都是人生真情的事，可以让我们深情感触。但是，他们确实存在着一些负能量，我个人不建议推广。人是积极向上的，怎能只因为人生的一点羁绊，而显得郁郁寡欢呢？显然这只是我的主观感受，我也只是觉得有点麻木，或许在那个封建社会下，人类的缩影就是那样吧。学术界既然推广了他，我们也当然要取其他们的精华，去其他们的糟粕。
相同的说了这么多，这篇文章也同样是我的利益。内心的抒发体现在文字的表面上，这也是我内心所追求的。
在这个世界上有许多诱惑，俗话说有钱能使鬼推磨，我认为金钱是最大的诱惑之一，有很多人认为有钱能完成所有的事情，但是有时候有钱并不会开心，其实人不用那么的有钱，只要可以让自己和自己的亲人吃饱喝足，用钱来做一些休闲娱乐的事情度过整个人生，这才是最开心的事情吧，如果有了太多的钱，就会觉得自己怎么挣钱也不够，也不知道该怎样处理这些钱，于是就有了奢饰品，过上了奢华的生活。可是这样真的很开心吗？
说到人的利益，与他脱不开关系的就是权力和地位了。人的本性就是这样，希望能够操控别人，居高临下，可以让很多人为自己办事，享受普通人需要通过很大的努力但是自己只需要动动手指头就可以办到事的能力，喜欢指使别人的感觉，就算指着对方的鼻子骂，就算他心里有多少怨恨，也只能埋藏在心。但这种快乐了吗，如果你看到别人的家庭其乐融融，你好朋友开怀畅饮没有芥蒂，谈论着自己成功之路上的辛酸史，会不会觉得权利和地位并没有曾经想的那样的好。
不要被利益蒙蔽了双眼，金钱权利地位，这些都不是你抛开幸福生活的理由。人生真正的乐趣在于有美满的人生，即使路途布满荆棘，人生最开心的，是努力过后的成功，谁敢说不是越艰难的事情，成功后就越开心呢？人生需要尝试，需要克服困难，如果一路风顺，这样的人生岂不是无聊至极，人生如戏，需要情亲，友情的点缀充实，这样的人生才最美好。
不要被利益蒙蔽了双眼，才能享受美满的人生！
——利益的名言（精选10篇）
1.没有买好铜碗，先别打碎瓷盘。尼泊尔
2.人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。马克思
3.利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西。霍尔巴赫
4.如果不懂得耕地和写诗同样高尚，一个民族是不会兴旺的。勃华盛顿
5.鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。泰戈尔
6.个人的地位取决于他们的能力，个人的报酬将取决于他们的工效。圣西门：凡百事业，收效愈速，利益愈小;收效愈迟，利益愈大。孙中山
7.金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，我得不知怎样使用的人。约翰生
8.精明的人是精细考虑他自己利益的'人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。拜伦
9.没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。托尔斯泰
10.贸易犹如血液，应该循环流通。德莱顿
11.一切商品都是暂时的货币;货币是永久的商品。马克思
12.池中游着的大鲤鱼，不如桌子上的小鲫鱼。保加利亚
13.一切有利于农业的事，也有利于国家和国民。魁奈
14.把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。菲尔丁
15.撒谎不是因为那符合他的利益，他撒谎是因为那是他的天性。史蒂夫乔布斯
1.财富没有被公*合理地分配给社会成员时，丰富与否并不显得多么重要。巴列维
2.无知和富有在一起，就更加身份大跌了。叔本华
3.一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利。***
4.如果说工业是主脑，那末农业就是工业发展的基础。***
5.利益是人类行动的一切动力。霍尔巴赫
6.贸易最能促进文明的发展。人们在交换商品的同时也交换了思想。英格索尔
7.商业世界的利益就在于能在世界各地发现财富。伯克
8.理智会促使每一个人去追求大众的幸福，作为获取和确立个人幸福的手段。葛罗夫
9.个人的利益像青草的影子，公众的利益像高耸的天空。蒙古
10.商业合作必须有三大前提：一是双方必须有可以合作的利益，二是必须有可以合作的意愿，三是双方必须有共享共荣的打算。此三者缺一不可。李嘉诚
11.所有超过个人应得的社会产品份额的财富，都是窃夺。巴贝夫
12.商业是农业的产儿，它必须赡养其辛勤耕作而收入菲薄的父母。布莱克
13.只有一块耕耘过的土地才是贵重美好的东西。汉姆生
14.不管是大代表还是小代表，总的来说是一个代表，代表人民利益做事，把关系人民利益的一些事向上反映。吴仁宝
15.公共的'福利最高的法律。爱尔维修
16.世界上有两根杠杆可以驱使人们行动利益和恐惧。拿破仑
17.商业的不发达只能导致国库财源的枯竭。培根
18.为自己的利益而争论，人人都是雄辩家。奥维德
19.利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西(霍尔巴赫)
20.一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利(***)
1、所有超过个人应得的社会产品份额的财富，都是窃夺。――巴贝夫
2、池中游着的大鲤鱼，不如桌子上的小鲫鱼。――保加利亚
3、如果说工业是主脑，那末农业就是工业发展的基础。――***
4、农业是其他技艺的母亲和保姆。――色诺芬
5、没有买好铜碗，先别打碎瓷盘。――尼泊尔
6、只有一块耕耘过的土地才是贵重美好的东西。――汉姆生
7、撒谎不是因为那符合他的利益，他撒谎是因为那是他的天性。――史蒂夫・乔布斯
8、鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。――泰戈尔
9、商业将整个人类联系成互相依赖、休戚相关的同胞兄弟。――加菲尔德
10、金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，我得不知怎样使用的人。――约翰生
11、一切有利于农业的事，也有利于国家和国民。――魁奈
12、金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行;若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。――诺贝尔
13、有一句著名的格言说:几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会被推翻的。――列宁
14、商业的不发达只能导致国库财源的枯竭。――培根
15、世界上有两根杠杆可以驱使人们行动――利益和恐惧。――拿破仑
16、利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西。――霍尔巴赫
17、为自己的利益而争论，人人都是雄辩家。――奥维德
18、金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。――诺贝尔
19、贸易最能促进文明的发展。人们在交换商品的同时也交换了思想。――英格索尔
20、一切商品都是暂时的货币；货币是永久的商品。――马克思
21、利益是人类行动的一切动力。――霍尔巴赫
22、商业合作必须有三大前提：一是双方必须有可以合作的利益，二是必须有可以合作的意愿，三是双方必须有共享共荣的打算。此三者缺一不可。――诚
23、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。――马克思
24、财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。――比才
25、向往虚构的利益往往丧失现存的幸福。――希腊
26、商业合作必须有三大前提:一是双方必须有可以合作的利益，二是必须有可以合作的意愿，三是双方必须有共享共荣的'打算。此三者缺一不可。――诚
27、一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利。――
28、精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。――拜伦
29、如果不懂得耕地和写诗同样高尚，一个民族是不会兴旺的。――勃・华盛顿
30、财富没有被公*合理地分配给社会成员时，丰富与否并不显得多么重要。――巴列维
31、理智会促使每一个人去追求大众的幸福，作为获取和确立个人幸福的手段。――葛罗夫
32、个人的地位取决于他们的能力，个人的报酬将取决于他们的工效。――圣西门：凡百事业，收效愈速，利益愈小;收效愈迟，利益愈大。――孙中山
33、商业是农业的产儿，它必须赡养其辛勤耕作而收入菲薄的父母。――布莱克
34、没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。――托尔斯泰
35、私欲之中，天理所寓。――清・王夫之
36、公共的福利――最高的法律。――爱尔维修
37、商业世界的利益就在于能在世界各地发现财富。――伯克
38、不管是大代表还是小代表，总的来说是一个代表，代表人民利益做事，把关系人民利益的一些事向上反映。――吴仁宝
39、贸易犹如血液，应该循环流通。――德莱顿
40、无知和富有在一起，就更加身份大跌了。――叔本华
41、治民之要在乎因民之利而导之，顺民之意而能之。――清・王韬
42、精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。――拜伦
43、一切商品都是暂时的货币;货币是永久的商品。――马克思
44、把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。――菲尔丁
45、见了野鸡才放鹰。――朝鲜
46、所谓资本，是指为要得到更多的财富而提供的部分财产。――马歇尔
47、个人的利益像青草的影子，公众的利益像高耸的天空。――蒙古
48、个人的地位取决于他们的能力，个人的报酬将取决于他们的工效。――圣西门
49、有一句著名的格言说：几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会被推翻的。――列宁
50、凡百事业，收效愈速，利益愈小；收效愈迟，利益愈大。――孙中山
51、个人的地位取决于他们的能力，个人的报酬将取决于他们的工效。――圣西门、凡百事业，收效愈速，利益愈小；收效愈迟，利益愈大。――孙中山
一切商品都是暂时的货币；货币是永久的商品。
——道德与利益的议论文合集五篇
孔子学生救人后接受了报酬就该被说成贪心吗？难道用爱托起孩子的最美妈妈吴菊萍不应被授予感动人物的颁奖吗？难道解决千万人粮食问题的袁隆*不应获得最高科技荣誉奖吗？难道奉献之后一定不能拿回属于自己应得的利益吗？接受并不代表贪心，更能代表的是一种责任心，能鼓励更多人去做好事。
道德与利益并不是完全对立的，有时是统一的。在一些国家通过立法实现了伦理的制度化。日本的法律就规定：如果有人拾到东西归还失主，无论失物是金钱还是物品，失主须按照失物价值的5%至20%支付酬报。如果不支付这笔酬金，就无法领回失物。当然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是应该的，任何人都不应说他贪心，这只是他*衡了道德与利益的关系。这样的规定会鼓励更多的人行善，同样也让人们学会先义后利，学会感恩，学会细心。
当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。“焦点访谈”一则报道说，有年轻人在一家医疗美容诊所花了一万多元做了增高手术后，不仅没有达到诊所承诺增加的高度，连正常的走路也成了问题。像这样见利忘义的事情在现在的社会中几乎成了常事，38元一只的青岛大虾，“天价鱼”，3。8万元一次的理发店。此之谓失其本心，他们为了自己的利益而不惜损害顾客的利益，最终得到应有的惩罚。
75岁老人沈兆骅，先后资助了13位贫困学子，后来老人生病了，被资助的学生不是境况不好无力照料老人，就是因为资助中断而再不跟老人联系。在现在的社会中，又有多少人能像老人这样呢，而像学生这样见利忘义的却不少。人们总说这个社会很现实，确实，在利益面前什么都愿意，没有了利益就形如路人，他们曲解了道德和利益的关系。在现在，社会更多需要的是像老人一样的人。更需要的是懂得处理道德与利益的关系，做好事应该抱着不求回报的想法，事后就算得到回报也是心安理得的。
人生路漫漫，你或许会不经意地帮助了别人，也许在你的眼里这只是举手之劳，但是在他人的眼里却是天大的恩情。滴水之恩，当涌泉相报。或许他们会在茫茫人海中苦苦寻觅，想尽千万百计来报答你，弥补心中的那份愧疚。既然你已帮助了他们，何不再帮一次，完成他们的心愿呢？那就坦然接受他们对你的报答吧。
道德是中华民族的传统美德，我们应加强道德品质修养，培养良好的行为*惯，将中华民族的传统美德发扬光大。
做人要有道德，道德有时是渺小的，多做一个动作，多说一句话，就能体现一个人的道德修养。三国名人刘备说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这话告诫我们，想要做一个有道德修养的人，就一定要从身边的小事做起。我们如果以恶小而为之，造成的后果也是不堪设想的'。例如：许多同学都喜欢吃零食，并把零食袋丢在地上。也许他们想，自己一个人丢不会造成多大的影响，何况还有清洁工会帮我们打扫干净。
可是，假设全校学生都报以这样的一种心态。每个人都丢垃圾在地上，一天就有几百或者几千多件垃圾被丢在地上，成年累月，学校变成了一个垃圾场。不仅严重破坏了学校的环境，也对我们的学*造成了极大的影响。可见，一个小小的恶*，给我们带来多大的影响。这就是以恶小而为之的后果。更何况一屋不扫，何以扫天下呢? 反之，从另一方面讲。在生活中我们常常可以看到地上的一些垃圾，这时我们可以把它们捡起来。虽然这点小事对社会环境影响不大，但是，只要每人都持之以恒，我相信社会一定会变得更洁净，更文明，这就是每人前进一小步，社会前进一大步。
所以，不要因为只是一件微不足道的善事就不去做。要知道，即使是一件很渺小的善事也可以对社会做出有利的贡献。
道德就在我们的身边，就让我们从自己做起，从小事做起，用实际行动证明我们是一个有道德的人。
广州拟规定拾金不昧者可获失物价值10%奖励的新闻又掀起了舆论风暴。事实上，类似“拾金有昧”的做法，广州并非开先河者。2003年，江苏一家“失物招领公司”就开始挂牌营业了。据当时的新闻报道，当拾者把捡到的东西交到公司后，公司要开具收据并付拾到者一定酬金，然后寻找线索联系失主。当失物被失主认领时，公司将根据失物的价值向失主收取一定的酬金，然后将其中的一部分给付拾者。如果一个月后没有找到失主，公司将把失物退还给拾者或者转交**部门。
这家公司后来的运营情况如何，媒体鲜有提及。不过当时这家公司确实也引发了不少争议。想想看，十年前，社会道德还没有沉沦到现如今的程度，有偿招领将激起多大的风浪啊？十年之后的今天，广州**更进一步将有偿招领上升到地方法规的高度，争议依然此起彼伏。
所有争议的根源无非是有偿招领挑战了传统拾金不昧的美德。特别是在社会转型期我们热切呼唤个人私德和社会公德的大背景下，有偿招领是不是加剧了道德的堕落？
仔细想想，任何一个拾者在寻找失主的过程中都要耗费自己的时间和精力。在一个个人价值越来越受重视的社会里，付出了成本，然后象征性地收货一些“利益”，及时从最庸俗的层次上来分析这样的有偿招领行为，也大可不必视其为洪水猛兽，或者看成整个社会的道德水准已经下滑到让人无以忍受的程度。在国外，“有偿失物招领”的行为比比皆是。在澳大利亚、新西兰，依据《物权法》，司机捡到钱物后应还给失主，失主认领时给司机最低10%的报酬；在摩纳哥，当地媒体刊登失物招领启事，失主认领失物时需交给的士司机20%的酬金并且担负广告费。
道德的根本目的，并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是要人乐于做无损于己且有利于人的事。从这个角度看，广州拟规定拾金不昧者可获失物价值10%奖励，这并不表明道德已经“变异”到了需要众人唾弃的程度。
给道德一点儿利益基础，是不是有违我们传统的道德观呢？随着社会的日益多元化，社会道德也呈现出种种复杂的状态，如果我们还坚守“毫不利己，专门利人”的道德高标，那我相信很多人会“永远只说道德的话而永远不做道德的事”。在道德教化的范畴里我更坚信这样的判断，“真正的道德就像空气那么重要，又像空气那么*常，让人感觉不到存在的空气是最好的空气，而让人感觉不到存在的道德则是最好的道德。”原本*淡无奇的、人人都可以做到的，我们为什么要一味地把它拔高到常人难以企及的高度呢？
回报给道德一点利益基础，并不是多么可怕的事情。有位学者曾经说过，“道德是人类文明的大地，而不是人类生活的天空。让所有的人都在坚实的道德基础上自由舞蹈，这才是人类文明的目标。”如果能够创造条件，比如给道德一些利益的鼓励，是不是可以激发更多人去做一些有道德的事情呢？
想起发生在我的一位朋友身上的一件事情。朋友捡到一个信封，里面有厚厚的一沓钱，不一会儿他等到了失主。失主看我朋友的样子像学生，匆匆地收了信封之后说，我是大学老师，以后有考试的事情可以找我。话刚落定，失主一转身消失了。朋友在叙述这件事时无比遗憾，“我从没想过要他回报什么，可是连句谢谢都没说，虚头八脑地留下一句不靠谱的话，我这心里怎么能不别扭？”
社会发展到现在，很多事情确实无法“回到从前”了。在所有关于“拾金不昧”或者“拾金有昧”的争论中，我们常常*惯于将道德追问在拾者身上，而失主后续的表现却常常被人忽视。广州市以地方法规的形式鼓励失主让利，说实话，我一点都不觉得这规定有伤道德风化。要知道，这是“鼓励”，又不是“强制”，实在没什么好争的。
作为商人，获取利益是他们经营的最终目的，也就是营利。世界上没有永恒的敌人，只有永恒的利益，这就注定了在权衡取舍方面，利益永远是首位。然而利益往往与道德相冲突，这并不是一道简单的选择题，也没有所谓的正确答案。
在电影《造雨人》中，保险公司不择手段地获取低收入家庭缴纳的保险金，却拒绝理赔，这从商业上来看，可以说是淋漓尽致地发挥了商营利的本质，似乎永远不会有亏损的那一天，单从这一点来说，绝对是众多商人所梦寐以求的。有得有舍，电影中的保险公司要最大程度地获取利益，扭曲了其作为保险公司实际上所应当负有的职责，在利益与道德的权衡上，保险公司很显然选择了前者，而后者却成为了空壳。这是很危险的，因为公司不仅享受着高收益的回报，更要承担投资失败所造成的损失，这样的损失不仅是经济上的，有时还涉及到社会舆论甚至是刑事责任，正因为这样的责任承担，约束着大量的公司在利益与道德上保持着一定程度的*衡，这样才有利于公司长久地存续发展。
在《公司的力量》里，钱颖一院长说：“公司最大的三个特征就是公司的有限责任，投资者权益的自由转让和公司的法人地位。”就第一个特征而言，有限责任指的是公司的有限责任，也就是说，公司的最大责任承担后果也就是破产，但这并不意味着承担有限责任的公司可以横越法律之上。公司的有限责任实质上还是股东的无限责任，公司只是股东的投资工具，是股东联合起来建立的一个拥有独立生命体的组织。电影《造雨人》中的保险公司由于其肆意妄为藐视法律，最终受到了法律的制裁，公司破产，法人人格消灭，这告诉我们，没有永恒的盈利，逾越法律的无限盈利的行为最终只会导致主体资格的消灭，这和商法上所说的企业维持原则是相违背的，因此公司要长久地存续，只顾利益放弃道德的做法是不可取的。 电影《造雨人》中，初出茅庐的律师鲁迪带着满满的正义感，竭尽全力保护当事人的合法利益，这是值得赞许的。但事实总没有想象的那样简单，故事的最后保险公司宣告破产，鲁迪的当事人得不到赔偿，他自己也得不到佣金，这就产生了一个矛盾：作为律师，究竟是要实现利益最大化来保障自身的收入，还是充分表达当事人的意愿打“道德的战役”，这是一个艰难的抉择。从一方面来看，律师也是商人，他们帮助当事人参加诉讼，理所当然获得佣金；但从另一方面看，律师是法律人，是应当维护法律正义的人，在利益和道德面前，应当从其作为律师的职责出发来实现当事人的诉求。
利益与道德总是在各个场合存在冲突，在商场上凸显，政治上也不例外。电影《机械战警》中，公司与**相联合，将战警改装成统治工具，却剥夺了他与家人团聚的权利，这有违道德伦理，却为**所选择。在社会的眼中，这或许是不应当的，但是从经济学上来说，这是**权衡取舍的结果。经济学家道格拉斯·C。诺思告诉我们**在实现其职能上每天都在进行的权衡取舍，很显然，在电影里，在***和道德权利之间，国家的利益才是重要的，这样的取舍也未必是完全错误的。
在道德与利益的取舍上，没有一个定量，也没有绝对的对错之分，因为所代表的立场不同，总有不同的观点。但我坚持在利益优先的情况下也要考虑道德，道德就像一条线，像电影《造雨人》中说的，那条线就在那，逾越的次数多了，线也就不存在了，到了那时候你什么也不是，只是同行眼中的笑话，一条污水中的鲨鱼…
我们爱伟大的祖国，爱她壮丽的河山，爱她悠久的历史和璀璨的文化，爱她勤劳、勇敢的人民，爱她生生不息、辉煌雄壮的民族魂!我们是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代，我为自己是中华儿女而骄傲。为了继承和发扬优良的传统文化，我们要做一个有道德的人。
做一个有道德的人，首先要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。三国时期的刘备曾经以此教导过他的儿子。我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水*就会得到一次升华。积跬步，以至千里;汇小溪，以成江海。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。
在学校，我们不要在楼道里追逐打闹。如果楼道里有许多同学，那必然会撞到其他同学。以前，有同学经常在楼道里追跑。一不注意，就会撞到老师和同学。我们要改掉追跑打闹的毛病，做一个有道德的人。我们还要节约用水、用电。上操之前，应先把灯关掉。要讲文明礼貌，不要说脏话，见了老师要向老师问好。在家里，要孝敬父母，做一些力所能及的家务活，为家长分忧。
作为祖国的未来和希望，我们要从我做起，从小事做起，从现在做起。在思想上积极追求上进，明辨事非;在学*上刻苦努力，精益求精;在生活上勤俭节约，不攀比;在*时热心为同学服务，大胆创新;在行动上坚决反对有损民族形象的'丑恶行为，讲文明，讲礼貌，守纪律，遵守社会公德和校规校纪。
做一个有道德的人，必须在家做一个好孩子，在学校做一个好学生，在社会上做一个有爱心、有责任心、关心爱护他人、保护动物、保护大自然等的好公民。
让我们从现在开始，从自己做起，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，做一个有道德的人。
——道德与利益的高中作文(精选五篇)
生活中，总有一些人会为了自身利益而不言，但也总有一些人不会因为人微言轻而不言。从何时起，在“说”与“不说”之间竟也要考虑那么多？我们总提倡着言论自由，可是现实往往逼迫我们“住口”。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。既然渴望豁达自由，那么我们就应说出来。敢于说，愿意说，应是当下我们最该做的。
为了自身的利益，是保持缄默还是袒露心声？选择前者的，或许会成功、会成就一番不凡的事业，但是他们却将自己的良知安放于一边，不闻不问。这么做的后果，私以为，只有最终自己被自己的内心所束缚。孔子曾被三桓联手赶出鲁国，十几年漂泊，受尽艰辛，而三桓则是夜夜笙歌。表面上，三桓的势力不断扩大，可是他们掌控下的鲁国却一年不如一年。他们为了自身利益不曾说出让孔子回归故里的话，直至终了。人总是在将死之际才能看清事情的真相，才会为年少时的错误忏悔。与其在垂垂死矣之际幡然醒悟，不如早日苦海回身，做个真诚的人。
选择后者的，势必会有所失，但必定会有所得。“生亦我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也。”遵照我们的本心，做不违心的事，方可无愧于我们自己。
我等虽生来只是芸芸众生的一部分，不曾是掌管一方的强人，更不曾是振臂一呼、应者云集的伟人。我们纵使人微言轻，但积土成山，风雨兴焉，当每一个人都说上一两句，那么还会人微言轻吗？只要我们说的是正确的，能够得到人们认可，那么即便人微言轻又何妨呢？每每看到《奇葩说》中的跑票数，有些人认为这些观众是墙头草，但我以为正是各位辩手精彩的辩论博得了观众的认同才会如此。我们不应胆怯懦弱，将自己所想的说出来，无论有没有认可，说出来便是值得鼓掌的。
社会的冷漠，也许是“不言”的人越来越多的原因之一。“江歌案”、“顺风车司机案”，当热度渐渐消退，人们由愤慨转为麻木，实在是可悲至极。可是“日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化”。这短暂的一生啊，不说点什么，不做点什么，是否会太过单调呢？追逐利益的时候，不要忘了追逐良心。
愿热血难凉。
抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。掩卷沉思，方觉意义深远。
看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。
古人云：“格超梅之上，品在竹之间;德馨心必正，质雅品自高。”的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立。但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。
千禧之年，袁隆*教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗?不，袁隆*的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。
雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们2008年还会因此夺得金牌总数第一呢。不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗?无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在去年SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗?
当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话不免让人寒心，韩国某明星借“***”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。
把道德与利益的关系处理好，在市场经济形势下尤为重要，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。
朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧!
《三字经》曾写道：“人之初，性本善。”由此可见，道德是我们所具备的最初始、最基本的素质。道德体现在很多方面上，比如礼仪。在安徽师范大学打饭时说句“阿姨您好”可享受优惠，或许安徽师范大学是为了培养良好的有礼貌的风气，可对此我不得不发出疑问：通过利益手段让学生养成有礼貌的*惯，最终真的能形成良好的风气吗？我认为，懂得礼貌是最基本的道德，是每一个人都应当具备的，不能因为利益来决定是否礼貌。管仲也说：道德当身，不以物惑。道德出于本心，是我们的祖先世世代代流传下来的做人的道理、准绳，它影响着我们的思想观念，在我们的成长过程中有着不可磨灭的作用。如果为了享受优惠而叫“阿姨您好”，那是不是意味着不享受优惠就不需要对阿姨礼貌了？礼仪的道德是存在于我们心中的，是我们自觉形成的，别人强制不了我们。因此，我们要更加注重道德的培养，自觉养成良好的道德准则。
让利益决定道德，是一种错误的观念。当你得到利益的同时，你失去的是更加宝贵的东西。朱自清年老时贫病交加，但他宁死也不肯吃美国的救济粮，也不允许家人接受。这样一个有骨气的爱国志士，用他的行动告诉我们：他坚守不移，爱国无悔！这何尝不是一种伟大的道德修为？在利益面前，他不屑一顾，只为坚守自己心中的道德律。或许会饿死，但他无所畏惧。如果他接受了救济粮，或许他不会拥有今天这么多人的钦佩，因为他失去了宝贵的道德准则。反观之安徽师范大学，为了享受优惠而养成礼貌的风气，这样的道德是不是太过廉价？或许并非每个人都这样，但安徽师范大学的做法太过，道德存在于每个人的心中，不因由利益决定，也与利益无关。如果这样做，最终培养出来的风气也会带着利益色彩，而这与安徽师范大学的本心相悖，这并不是真正的礼仪，这并不是真正的道德。
道德是永存的，而财富每天在更换主人。要养成真正的道德，形成良好的风气，是要靠我们自身的自觉性的，学校需要做的，不过是唤醒我们的道德意识，加以鞭策。让我们带着一颗道德的心来对待人和事，不需要利益的驱使，因为道德在我心，与利益无关。
什么是道德？道德与利益的关系又是什么呢？这些问题的答案，并不是唯一的，因为每个人的标准不一样。
道德与利益并不是完全对立的，有时是统一的。有些国家便制定了相关的法律，去日本的'法律规定：如果有人拾到东西归还失主，无论失物是金钱还是物品，失主必须按失物价值的百分之五至百分之二十支付报酬。如果不支付，失主将无法取回失物。拾物者既可以不接受酬金，也可以选择接受。接收后任何人不能说他贪心，就如孔子所说的一般：只要冒着生命危险救了人或是*常时期随手帮了别人一把，无论怎样的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去帮助他人。古人云：滴水之恩，当涌泉相报。支付或接受一点点的酬金又算得了什么呢？并且这个规定还能*衡道德与利益的关系。使得帮助别人的人心里能够更加开心，也能带动周围的人去帮助他人。让人们学会先义后利，学会感恩，学会帮助那些需要帮助的人。
在2003年“非典”期间，板蓝根一下子成为了抢手药，供不应求。不少企业为了眼前的利益，不顾仁义，将价格不停地提高，由每盒2.8元上涨到6.5元至12元之间，有点小城镇的小药店，甚至将药卖到了30元一包。面对这种情况，石家庄神威药业、华药集团等公司毫不犹豫的选择降价，并千方百计的扩大生产规模，*稳市场上的药价。作为商业性质的企业，他们固然看重利益，但从长远看，放弃眼前的小利益而选择大义，更能赢得长久的信誉与更多的利益。果然，“非典”过去后，这些公司的销售业绩一片大好。
在当今社会中，一个人做了好事，但他没有得到任何好处，只是获得了周围人的几声不痛不痒的称赞，夸他道德高尚什么的。那么久而久之，便很少有人会去无偿的做好事，因为在大部分人的心中，都觉得物质更实在，连几个硬币都比道德值钱。社会是残酷的、现实的。需要利益与道德的*衡，才会有更多的人能唤醒自己心中良知与道德。
所以，在我看来，道德不能少，利益也不能少。只有既有义又有利，这样才能让社会更好地发展下去，让更多的人在做好事的同时，过得更多的动力。
今天，我们载德小学的全体师生去了三乡影剧院观看了一部感人肺腑的电影——《生死牛玉儒》，“牛玉儒同志是一个勤政为民的呼和浩特市市委**，他毕生努力工作，为人民鞠躬尽瘁，因此赢得了全市人民的拥护和爱戴。
“人民的利益高于天”——这是牛玉儒同志的座右铭。它体现了牛玉儒同志对人民的关怀，对人民的重视，更使我们觉得牛玉儒同志就在我们身边，相伴的正是那浓浓的爱。电影的情节曲折蜿蜒，不幸的是，牛玉儒同志患上了绝症，而且已经病入膏肓了！得知自己的病情后，牛玉儒同志显得格外*静，但从他脸上顾虑的神情来看，我知道，他此刻想的，一定不是死亡，不是痛苦，而是人民的利益！牛玉儒同志真不愧是一个新时期领导干部的榜样啊！影片放到结尾时，每位同学、老师的心情都像万马奔腾般澎湃，泪水也像无边无际的海水，渐渐地模糊了我们的视线，大家都认为，牛玉儒这样一个为民服务的好公仆，为什么会这么快就被上天掠走呢？他爱国爱民，惟独不爱自己，这又是为什么呢？记得牛玉儒同志曾说过：“人民群众的事就是大事，一定要办好！”这一句令人热泪盈眶的话，在我们看来已经足够了，但是，这一句温暖的话，却像种子一样，在牛玉儒同志的心底生根发芽……我的眼前似乎又浮现出了那张和蔼可亲的面庞，他那双明亮纯洁的眼睛，流露的不仅仅是无奈，更多的是对人民的关怀！牛玉儒同志，您的关怀深深地围绕在人民的身边，那种关怀，像波涛一样汹涌，像海水一样浩瀚，像苍穹一样无边无际。
我们永远感激您！身为小学生的我们，也应该向牛玉儒同志学*，学*他那对人民的无私奉献，同时我们也要用自己的行动来证明，我们是国家独一无二的未来领导人。我们都拥有坚韧不拔的意志力，而且做每件事情都会一心一意，决不半途而废；我们都力争“第一”，永不言败；我们都会像牛玉儒同志一样，“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”！我们都会深深铭记着：“人民的利益高于天”！
——安全消费维护自身利益心得体会实用5份
20xx年是银行业消费者权益保护工作的重要一年，消费者的利益与银行业务发展的可持续**息相关，因此消费者权益保护工作要从消费者切身利益出发，以改进银行业服务质量，提高金融稳定性，提升公众金融素质，支持行业发展，赢得社会尊重为目标。通过严格的行为监管，建立和维护消费者对银行业的信心和信任，以实现银行也整体安全、稳定、持续发展。
在这一工作中，分行营业部从上至下每一位领导和同事都为此付出了很大的努力，切实地把消费者的权益放在了一个高度重要的地位上，从自身工作的点点滴滴做起，发扬了为消费者着想的精神，作出了令人满意的成绩。在这项工作中，我们也收获了许多工作经验与心得体会。
对于保护消费者的权利，事前预防是重中之重，只有把工作的责任心放在一个相当重要的位置，才能做出切实保护消费者权益的工作，在日常工作中，我们坚持“预防为先、教育为重、依***、协调处置”为原则，在营销过程、服务质量、内控管理上进行优化，保证每一位银行从业人员深刻理解，充分认识消费者权利保护的重要性，提升银行在公众心目中的地位和形象。
此外，我们也做到了对全社会的消费者开展金融知识宣传和教育，以提升社会公众金融素质和依法维护自身权益的意识与能力为目的，开展金融知识宣传与教育活动，提升社会公众对金融产品的认识水*，消除由于消费者对金融产品、金融市场、金融惯例的不了解而导致的误解与矛盾。*年来公众对于银行服务的'许多方面通过舆论、媒体都体现出了一定的意见，而这其中绝大多数问题都是由于公众对于银行业务、法律法规的不了解而造成的，这既对消费者享受金融服务造成了不便，也在侧面促成了部分群众对银行的消极态度。因此通过对消费者进行教育，能够较理想地提升银行的行业信誉和公信力。
对于消费者已经出现的问题，我们应继续深入投诉纠纷调解处置。在工作中我们做到对每一起投诉与反馈，均站在消费者的角度上切实体会对方的问题，通过疏导消费者的情绪，妥善处理消费者的纠纷，营造公*公正的消费环境，缓解不必要的矛盾和纠纷，与此同时，我们对于自身工作存在的缺陷和问题也要加强自我检讨，提振消费者对银行业的信心和信任。
在20xx年，我们必将本着“立足当前，着眼长远；运筹百步，始于一步”的工作思路，本着“振奋精神，克服困难，完成任务”的精神状态，着力推进工作纲要的贯彻落实，稳步开展各项工作。
县工商局围绕“新消费我做主”年主题活动，实施六项措施，扎实开展“315”消费者权益日纪念活动。
一、加大宣传力度。
3月15日，该局在县城太极游园广场设立宣传主会场，在各乡镇人口聚集区域设立宣传分会场。通过设立法律法规宣传版面、散发宣传单、设立投诉咨询服务台、设立真假商品鉴别台等方式开展群众喜闻乐见的宣传活动。执法人员还在现场为广大群众讲解新《消法》等相关法律法规，并现场接受消费者咨询、投诉、举报，教育并引导群众了解消费权益并善于拿起法律武器保护自己的合法权益。
当天共悬挂横幅25条，设立宣传版面8块，投诉咨询台10个，接受咨询680余人次，受理消费者投诉7起，现场成功调解1起，为消费者挽回经济损失680余元，发放消费**宣传彩页10000份，各项宣传册1000份。
二、畅通举报投诉*台。
该局开展12315中心公众开放日活动，邀请***、**委员、社会各界人士参观12315中心，了解消费**工作情况和受理、处理流程，现场参与纠纷调解，亲身感受12315中心消费**工作。
三、成立应急执法分队。
县局成立应急快速处理分队，上班时间从早上8点到夜晚11点，吃住在单位，随时待命，及时办理中央电视台“3.15”晚会现场转办和该局受理的'申诉举报案件，做到快速反应，查处到位。3月15日晚，领导班子和机关全体人员在县局一楼大厅、各工商所在所里集中收看了中央电视台播放的315晚会直播节目。晚会期间，县局12315热线保持即时畅通，值班人员坚守岗位，做好接听准备。各工商所执法人员整装待命，随时准备应急处理。
四、开展行政约谈。
就违法发布医疗广告等问题召开会议，行政约谈城区4家医疗机构、3家商场、超市等，要求大家在思想上高度重视，强化自律意识，树立依法执业、守法经营、规范经营意识，提高自律意识，约束其履行经营者的法定义务，切实保障消费者的合法权益。
五、开展集中销毁假冒伪劣商品活动。
为维护人民群众的合法权益，严厉打击制假售假违法行为，该局在县局后院和温县定点垃圾填埋场集中销毁了20类假冒伪劣商品，品种涉及酒类、饮料、服装、鞋、洗化用品、轮胎等共计92092个。
保护消费者权益，这是个我们每个人在日常生活中耳熟能详的的词，尤其是在*几年食品安全问题频发，更是引发了消费者对于自身权益的关注。但是还是有很多人缺乏对消费者权益保护法的了解，以至于当自身的权益受到损害时，很少有人能利用法律手段来维护自身的权益。所以，我觉得我们每个人都应该好好的学*一下法律知识，这样不但能普及我国的法律，而且也能促进我国法律的发展，不断健全和完善。经过一学期的学*，我对于消费者权益保护法有了一个更加深刻的理解，明白了日常生活中很多侵害我们消费者合法权益的现象，也懂得了当我们的权益受到侵害时，如何利用法律手段来维护我们的合法权益。
1993年10月31日第八届全国***大会常务委员会第四次会议通过，1994年1月1日起施行的《中华人民共和国消费者权益保护法》为保护消费者的合法权益，维护社会经济秩序，促进社会主义市场经济健康发展发挥了重要作用。该法调整的对象是为生活消费需要购买、使用商品或者接受服务的消费者和为消费者提供其生产、销售的商品或者提供服务的经营者之间的权利义务。《中华人民共和国消费者权益保护法》，明确了消费者的权力，确立和加强了保护消费者权益的法律基础，特别是对于因提供和接受服务而发生损害消费者权益的问题，做出全面、明确的规定。
《消费者权益保护法》的作用，是与其立法的目的和宗旨相一致的，主要表现在以下几方面：
(1)保护消费者的合法权益。通过《消费者权益保护法》的颁布，明确了消费者的权利，确立和加强了保护消费者权益的波律基础，弥补了原有法律、法规在保障消费者权益方面调整作用不全的缺陷。我国现有法律、法规中有不少内容涉及保护消费者权益，如民法通则、产品质量法、食品卫生法等等，但是对于因提供和接受服务而发生的消费者权益受损害的问题，只有在《消费者权益保护法》中做出了全面而明确的规定。
(2)维护社会经济秩序。《消费者权益保护法》通过规范经营者应对维护消费者权益承担何种义务，特别是着重规范经营者与消费者的交易行为，即必须遵循自愿、*等、公*、诚实信用的原则，从而也对社会经济秩序产生重要的维护作用。
(3)促进社会主义市场经济健康发展。保护消费者权益不是消费者个人之事，当代社会的生产和消费的关系密不可分，结构合理、健康发展的消费无疑会促进生产的均衡发展。没有消费，也就没有市场。保护消费者权益成为贯彻消费政策的重要内容，因此有利于社会主义市场经济的健康发展。
《消费者权益保护法》的出台，有效的保护了我们消费者的合法权益。在日常生活中，当我们遇到侵害我们消费者权益的事情时，应该勇于站出来维护自身的权益。记得去年8月份时，我在学校里的中国林业部门促销活动点买了一部华为的手机，当时销售人员只跟我介绍了很多的优惠的政策，对于其中的一些条款却只字不提，比如必须在网两年等。没回来有我才发现里面的很多强制性的附加条款，实际使用费用比促销人员所说的要高出很多。当时就有种被欺骗了的感觉。学*了《消费者权益保护法》之后，我才明白中国林业部门的这种行为已经侵害了我的合法权益，我应该向中国消费者协会投诉他们的违法行为。
其实不单是我一个人有这样的遭遇，相信很多人都曾遇到过。林业部门问题一直都是*些年的投诉热点。林业部门企业在竞争中，因竞争需要，为了拉拢消费人群，在做宣传时，往往对消费者承诺较多，而实际中却有很多承诺不能兑现，甚至存在很多欺骗消费者的`现象。例如有的林业部门运营商在消费者没有申请开通某项短信服务的情况下给消费者开通短信服务，同时告知消费者某月某日之前此项服务免费赠送，如果消费者到期既不取消也不续订，运营商就一律视为消费者续订，向消费者收取费用。这是典型的损害消费者利益的不*等格式条款。按照我国《合同法》的相关规定，视为合同延续只有在法律有规定的情况下才有效，林业部门运营商是没有权力单方面认定合同延续的，经营者的以上行为属于强制订阅，是一种严重违规行为。
林业部门问题之所以会一直成为投诉热点，究其原因，主要有以下几点：
(1)由于短信息市场潜力巨大，受经济利益的驱动，少数信息服务业务经营者在经营中存在不规范行为，他们不惜以欺骗消费者，损害消费者的知情权、公*交易权为代价，缺乏诚信。
(2)林业部门市场良性竞争不充分，从而导致运营商缺乏客户至上的意识。运营商对违约、服务质量无保证的不能主动承担责任。如网络因技术或升级改造、人为原因导致通信中断，仅以一纸通知告知消费者，而没有足额、到位的补偿。
在此，我也对林业部门运营商提出以下建议：
(1)运营商在处理用户投诉时，态度要诚恳，加强与客户沟通力度。有条件解决问题的，要坚决为消费者解决；一时无法解决的，要做耐心细致的解释工作，不能单纯以“有关规定”为由生硬地回绝用户，更不能互相踢皮球，逃避自己应负的责任。
(2)运营商在推出五花八门的资费套餐时，要尽到告知义务，不要让消费者“雾里看花”，掉进各种套餐陷阱。
(3) 林业部门行业主管部门还要加大对林业部门运营商的监管力度。
(4)尽快建立SP服务商的行业组织，加强行业自律。
虽然我国现行的《消费者权益保护法》还存在着很多不足的地方，但它的颁布终究体现了我国法律制度的不断完善和发展。总之，消费者权益是关系到社会每一个人的权益，并随着国家尊重和保障人权的**以及经济的发展、市场的繁荣会更加完善，对不法经营者侵害消费者权益的将更加法制化、制度化，消费者的**意识将不断提高，**途径将会更多，更高效。这些都是社会主义市场经济秩序健康发展的必然要求所在。
在我国社会主义市场经济迅猛发展、市场化程度不断深入的同时，市场消费空间和消费层次不断拓展，各生产经营者为了追求利益化而进行市场争夺，侵害消费者利益的现象如雨后春笋般频频发生，消费者问题已经成为社会发展中的一个重大社会问题。人们生活衣食住行和消费息息相关，在消费过程中难免消费者权益遭受侵害，所以如何保护消费者权益显得尤为重要。
首先从国家监督角度。
第一，完善法律法规。
第二，统一行政执法主体，权责归一。
第三，建立专门仲裁机构。
第四，进一步拓展消费者的权利范围。
第五，完善缺陷产品召回制度。
第六，赋予消费者协会代为诉讼的权利。
其次，从商家自律角度来看。
第一，坚持诚信经营，保证商品质量。在交易过程中可以做到不缺斤短两，不以次充好。
第二，公*交易，不强买强卖。要遵循消费者自愿原则，不可以使用特殊手段迫使消费者购买商品。
第三，不进行不正当竞争。在市场竞争中，商家要凭借产品质量和经营服务来取胜。
最后，从消费者角度来看。消费者要维护自身权益除了靠国家的监督和经营者自律外，消费者的自我保护的意识其实是维护者。
作为消费者，在进行消费过中，应特别注意培养以下意识：
第一，自我防范意识。
第二，权利意识。
第三，文明消费意识。总之，市场经济快速发展的同时，消费者权益的保护是不可忽视的，为了让消费者的权益不受损害，除了靠国家的监督、经营者自律外，尤其重要的'是消费者的自我保护的意识，消费者应当了解我们享有的权利，用法律的武器主动来维护我们的权益。
总之，消费者权益保护关系到每一个人的权益，也关系到社会经济的健康发展，市场的繁荣和社会稳定。随着国家尊重和保障人权的发展，市场的繁荣和完善，对不法经营者侵害消费者权益的惩罚将更加法制化和制度化，而消费者的**意识也会不断的提高，**途径将会更多，更高效，这些都将促进消费者权益保护立法的完善。我们应当从我国实际情况出发，顺应时代的发展和要求，借鉴其他国家或地区在保护消费者权益时的先进做法和经验，使我国消费者权益救济途径更便捷和高效，保护好消费者的权益。
在这篇作文的开头，我先给大家讲一个真实的故事。
有一对贫穷的农民夫妻，因为买了假种子种到田里而颗粒无收还赔了本，夫妻俩越想越生气，便买了瓶毒药一饮而尽，但因为毒药也是假的，他们昏睡了一天后又醒了过来，夫妻俩认为自己大难不死必有后福，便买了瓶酒以示庆祝，谁知，这对夫妻喝完酒后再也没有醒来，因为他们喝的是假酒。
听到这个悲惨的故事。我禁不住想，现在世上有多少假东西呀!坑害农民的假种子、假化肥、假农药、危害病人生命健康的假药、有毒大米、***、人造鸡蛋······，这些假东西造成了多少受害者呀!而那些负有监管职责的'**部门的人，只管收钱，对造假的人睁一只眼，闭一只眼，甚至还为造假者通风报信。正是由于这些人的失职，才造成现在假货满天飞。
今天，又是3.15世界消费者权益保护日，我兴奋地来到大街上，希望能听到有关世界消费者权益保护日的宣传。但大街上冷冷清清，没有宣传标语，没有宣传喇叭，人们冷漠地来来往往，世界消费日什么时候消失了呢？我心里不由得升起一丝疑问。这时，一阵风刮来，风虽不大，我却感到明显的凉意。它带给别人的是清凉，而此时带给我的却是忧虑和悲伤。
3.15世界消费者权益保护日还有用吗？在大多数人心中，也许已经不重要了，也许已经没有用了，他们眼中能看到的，只剩下金钱、金钱、金钱······人们哪!醒醒吧，不要为了金钱而疯狂了。我们不但要有诚信，更要有良心。让我们一起来打假吧，让我们生活在一个没有假货的世界里!我相信，这是每一个孩子的愿望，也是每一个大人的目标。来吧，让我们找回诚信、唤醒良心，为彻底消灭假货努力吧!
