有一个广为流传的问题这样提问：当你面前有二艘分别载着两百人和五十人的即将沉没的船，而你只能拯救一艘船上的人，你会如何选择？每个人都会有自己的见解，而我想共通之处在于，绝大多数的回答者都极难在第一时间给出答案，而是要经历长时间的内心斗争。这即是人类心中对于生命最发自本能的敬畏，也就是人本精神。
法律无疑是每个人心中的行为底线，法治被认为是和谐社会的基石而大力宣扬。而法律的由来是什么？从公元前的《汉穆拉地法典》到如今的各大法系，它们无一例外，是人们心中道德底线的浓缩，而最初的道德观念，则是为了保护每个个体不受伤害，从而维持族群。所以，人本精神写在每一个人类的基因里，是人类社会的基石。
即便是科技飞速发展的现在，人工智能超越人类也仍旧还属于未来的命题，而人类受人工智能影响却是我们正在面对的问题。那么，在如此巨大的变革下，我们究竟能否保持住自己的、人类独有的价值观和同情心呢？
这个问题不禁让人联想至每当他国有地质灾害或其他灾难发生时，网络上或是身边常出现的论调：几十人或几百人的伤亡，只是汶川地震的一个零头，算不得什么灾难。毫无疑问，事故必然有伤亡数字、生还的概率，然而这只是对于严重程度的评估，对于个体而言，只有零与百分之一百的区别。我们真的尊重个体的生命权了吗？
日本作家田中芳树曾在作品中写过这样的台词：和个体的生命与自由相比，国家的荣耀和存续，实在算不得什么。这句话受其作品和写作背景的影响，并不能说是正确的。然而也提醒了人们：我们真的尊重并敬畏生命的价值了吗？在智能时代，人类将一切交由计算机掌握，但不能交出的，是人类的价值和同情心。
生死对于普通人来说过于宏大，大多数人面对的是琐碎的日常。就以争议极大的“扶不扶老人”来说，我们赞扬那些救助者，因为他们弘扬了人本精神。对于袖手旁观者的批判也从未停止。可他们真就罪不可赦了吗？我并不认同，普通的工薪阶层如何能承担高额的赔偿和赡养义务？每个人都有保护自己的权利，所谓人本，并不只局限与生死，也包括尊重每一个人的独立人格。这让人想起杨绛在《老王》中的思考，她眼中的老王不是一个低贱的或穷苦的可怜人，她尊重老王的人格，所以才有愧怍之感。
保持思考，保持人性，人类与计算机的不同之处，便是一颗悲悯的心。
城市的天空闪着冰冷凄婉的秋光，每个人的眼前似也只剩下一块块结实又高速运转的cpu，不断将信息接纳，转为二进制，成为上万上亿个字节，存储在小小的电子屏幕之后。人们的灵魂，好似已麻木不仁、支离破碎，究竟怎样才能获得救赎？
我明白现代人的生活压力很大，网上频繁传出的虐待小动物事件已见怪不怪。他们“左牵黄，右擎苍”，左手拎屠刀，右臂提敝筐，在相机前表演虐杀动物的游戏，一幕幕痛彻心扉，他们却从中获得**的快感，摆出“我自横刀向天笑”的英勇风姿。前不久甚至有人报道，某剧组为了拍摄更加逼真的军事片，要求一只训练有素的战狗背着真的炸药包飞奔于田野之上，直至炸得粉身碎骨灰飞烟灭。战士们看到这一幕，随即落下泪来。
看到这则新闻，我的内心同六年前看到“小悦悦”事件时一样翻江倒海。女童被碾车下，二十人路过无人出手相救，漠不关心，摆出“事不关己，高高挂起”的轻松姿态。我看见一条条生命的消亡，化作青烟生死两茫茫。田野里的麦苗停止生长，星星用云蒙蔽了眼睛，不让人们重见天亮。无论是动物，是人，我们若不报以同情心，只为了满足一己私欲，为了商业经济，而放下身为人类最基本的价值观、同情心，社会将会变得冰冷凄凉，如同一潭死水，不富生机。就像苹果公司总裁库克所说的：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”所以说，人工智能代替人类不可怕，最可怕的是人类成为了人工智能，身体是活的，思想却是死的。古时候一位学士喜食鳝。一次在烹鳝时看见它的身体上下扭曲，发现原来是母鳝，为保护腹中的幼鳝而这样，生恻隐之心，今后不再烹鳝。这是一位文人在日常生活中的同情心。
鲁迅弃医从文，是因为看见一个民族的麻木不仁。他看见人民的身体救治不再是最重要的功课，最主要的是唤醒人们消沉的意志。这是一个文人的悲天悯人的精神。沈从文也是如此，他在最贫穷的岁月写下《边城》，让人们看见梦幻里的湘西边城，看见美丽质朴的翠翠，体味人世间最真诚的情感。沈从文不仅只是一个创造了世外桃源的作者，更是一名一生从事唤醒人们*情感的使者。这是文人在民族忧患时的悲悯大怀。
我曾读美国诗人艾米莉的诗：“假如我能抚*一种痛苦，或者减轻一条生命的痛苦，或者帮助一只受伤的鸟，重新回到鸟巢，我就不会虚度一生。”这或许便是常怀同情，拥有正确价值观的意义所在吧。我们抛下机器的束缚，走到自然里，看花开花谢潮起潮落，和李清照一样伤春惜花，吟出“物是人非事事休，欲语泪先流”的千古佳唱；我们可以走到社会中，体会人情冷暖世间百态，饱览诗书，和诸葛亮一起“淡泊以明志，宁静以致远”；我们更可以走到历史与民族的画卷中，看英雄们挥斥方遒看江山如画，体味“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神境界。我们远离机器，灵魂由此变得圆润饱满。渐渐地我们也会拥有“疮痍满目的忧愤感，飞蛾扑火的壮烈感，钢刀剜心的痛彻感”，因而不会虚度一生，因而灵魂也能得到救赎。
人，就应当像人一般思考，心存他人，心系社会。而决不是被现代机器同化，失去了恻隐之心，失去了价值观，不计后果的人，是残忍而富有危害性的。我们只有常常心存悲悯，关心身边、社会、民族的一切，才得以升华自己的灵魂、不虚度一生。
佛说：“善哉，善哉。”佛要“普渡众生”。佛有“大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。”佛的悲悯情怀，庇护芸芸众生。佛教现在仍是我国文化百花园中的一朵奇葩，而佛教所传承的悲悯情怀，也在普通人的心里生根发芽。
还记得那次惨绝人寰的印度洋大海啸。狂风暴雨袭转着印度洋边沿的人们，惊涛骇浪摧残着一条条鲜活的生命，哭喊声铺天盖地，求救声跨过血雨腥风传到世界人的耳朵里。应了那句古话“危难之中显真情”。那一次，世界各国几十亿人心手相连，作了受难人们身后最坚定的后盾，众志成城击退了冷酷无情的海啸。*人也积极参与，全国动员捐款捐物，为受难人们送去最温馨的祝福，*人的善良是我们最大的特点，既使在最后关头，我们也心存一份悲悯情怀，任何事物都无法泯灭我们善良的爱。
因为*人心中有佛，佛的忘我，是舍己及人，把爱传递给身边需要关爱的人；佛的大爱，是无视世俗，把最真挚的问候赐予暂时不幸的人。
其实，当你点亮了心里的那盏灯，它不仅照亮了他人，也照亮了自己，对不幸的人产生一丝怜悯，此时，心中另一种思想正在萌芽：要珍惜现在的美好。
上帝造人，他无法使人人都幸福美好，他让一个人拥有幸福，是因为拿了另一个人的快乐作为代价。
有时上街，望着这繁华的城市，霓虹灯的闪耀，映照出一份无助的灰凉。路边总有一些乞讨的人，他们畏缩的身体，无助的眼神透露出期待的目光。当我向他们半伸半缩的手上放下一枚硬币，没有谢意，没有倾诉，只剩无言的悲寥。有时，我会止步，注意到他们身上与着城市截然相反的装扮，破布烂褂，脏得不能再脏的泥土色烂棉袄，甚至残缺的身体，苟延残喘地在这世上受罪，命运对他们如此不公，而我，似乎是天生的宠儿，在他们面前，我的幸运是一种负罪，而世间的这种不公*，让我有了一个决定：珍惜现在的美好，不论一路上是否会遭受苦难或挫折，把他们当作考验。因为我不是最不幸的，生命本身就是一种幸运，因为这个幸运，我们才有机会去体味世间百味。当我看到希望的渺茫时，我就是自己的守护天使，而上帝，只救自救的人。
佛的悲悯情怀，给我人生的启迪。还听说过东郭先生和狼的故事，如此的善良固然可贵，但我也决不能让善良掉进虚伪巧设的陷阱里，我要保有这一份情怀的难能可贵。
悲悯是我们来到这世上学会的第一种感情，当你第一声啼哭开始，它已融入了血肉，与你不可分割，这是造物者赐给我们与生俱来的珍贵礼物，只是，在成长后，这感情渐被俗事纷扰掩埋，偶而，当困惑之际，它才又执着破冢重回，修正你早已面目全非的初衷，这时，游离的魂才又溯回，仿佛涅盤重生，同时深悟而达隽永。
悲悯是种因缘，在布施过程中，圆满了别人，同时也种下了福种，若有一日，自己陷入世俗苦海，无法摆脱时，许是宿命安排，只需抬头仰望，纯净苍穹，必会有若干不同天梯，只需纵身一跃，就能一切释然，大概这就是福报吧。
悲悯是种力量，在某个时刻，某个角落，传达给需要的人，会使人温暖，随之强大，这力量无穷不竭，源源汩汩，可化腐朽为神奇，撼动天地，似乎，这力量原就是天地所赐，只是借你我躯壳，来拯救苍生，天意悲悯，原来如是。
悲悯是种境界，先人后己，方显本色，携感怀之悟，包容万物，八荒苍莽，皆如我辈，修一颗真挚之心，渡身边可渡之事，青萝拂行，超然而至，如此，世间当无杂念，悠悠天地，清澈分明，也许这才是造物者的良苦用心。
悲悯是种信仰，在你人生黑暗之际，它就像半空中突然飞入的萤火虫，用这星点光明，焚了你无边的混沌，最后，给你照亮通途，指引你到达理想之彼岸。或者，只有经历了，才会莫失莫忘，信仰原来是黑暗中的际遇，悲悯才是选择。
圣人云人性本善，又云人性本恶，千百年来，争论不休，至今仍无定论，其实，善恶不过一念，只不过是悲悯表现与否的产物。
我们来时，悲悯自己母亲十月怀胎之苦，用自己刚领悟的方式，替这世上第一挚爱之人宣泄，又或者，也是悲悯我们自己，只因生老病死，本身就是一种痛苦煎熬，总之，这就是我们来时的状态。
而我们走时，身后子女，悲悯我们一生辛苦操劳，用他们早已经领悟的方式，替安详的我们宣泄情绪，又或者也是悲悯他们自己，因为今日的我们，即是明日的他们，总之这就是我们走时的状态。
于是悲悯贯穿了我们整个生命过程，造物者悲悯的赐给了我们，然后我们又悲悯的全部还给了他。
是的，这才是答案，勿庸置疑，人性本悲悯，就是这样。
我们悲悯的走，正如我们悲悯的来......
这就是我们与生俱来的悲悯情怀。
2011年4月，日本发生大地震，国人对此态度不一，有人认为这是南京大屠杀的30万冤魂的索报，是日本的因果报应。可是，咱们的孟子也曾曰：“人皆有不忍人之心。”所以我认为，人应当常怀有悲悯之心。
悲，是慈悲;悯，是怜悯，体恤。悲悯即是一中高于同情的情怀。悲悯之心是人的本心，是人类共同传承的良知。
两千多年前，孔子周游列国，在山中碰到一位老妇人，因交不起苛捐杂税，一家人躲进山中，后来丈夫和儿子被老虎吃了。孔子同情这位老妇人的遭遇，感叹“苛政猛于虎也”。鲁迅悲悯动荡时局下的下层劳动人民，于是化笔为匕首，刻画出一个个有着现实悲惨遭遇的人物。中华民族五千年的文化底蕴，涵养的悲悯之心在人们心里生根发芽，佛家的“慈悲”、道家的'“不争”、儒家的“恕道”大抵也是可以与这对上号的。孔子若没有悲悯之心，就没有“苛政猛于虎”的呼喊，就不可能有“仁”的主张;鲁迅若没有被悲悯之心，就没有那些脍炙人口的文章，就没有那些个性鲜明的极具讽刺意义的角色。一个人如果没有了悲悯之心，面对突如其来的天灾，就会无动于衷，冷眼旁观。
常怀悲悯之心，社会才能安定，百姓才能*安幸福。
失去了悲悯之心，同时也失去了廉耻之心的**，为了所谓的政绩，高额的回扣，就会与开发商同流合污，强拆民宅，牺牲百姓的利益来换取自身的利益。失去了悲悯之心的医生，就会不顾病人的死活，双眼被金钱所蒙蔽。曾有新闻报道：一位不知名的男子在田间晕倒，被人送去医院，可医生却因病人身份不明，无人付费，拒绝医治。三天后，该男子在医院外的垃圾堆里，全身开始腐烂。正因为没有了悲悯之心，被利益熏昏头脑，某些部门才做出一系列令人不齿的事情;也正因为丧失了悲悯之心，社会才会出现许多“医死人”，“弃病人”等一系列没有人道的事情。活在这样的社会，百姓何来幸福?
常怀悲悯之心，也是国家必行的准则。
2008年5月12日，四川发生9.0级地震。《每日新闻》报道，大阪的门真市立砂子小学的学生为四川地震灾区捐款9万日元。校长坂田说：“小孩子们这时候感觉离*很*。”危难时不分国籍，这既是一种国际的友爱，也是国家与国家，人民与人民的一种人之常情。小孩子们尚能如此，何况大人们呢?我们铭记南京那30万冤魂，可我们的悲悯之心在哪儿?面对那些无辜的生命，我们忍心吗?林肯说过：“一个民族如果对一个民族长期怀着仇恨或崇拜的心理，这是一个弱国的心态。”我们应当超越这种理念，用悲悯的情怀去对待与我们有着相同遭遇的国家。
如果一个社会，一个民族，一点点丢掉它的悲悯之心，最终丢掉的将是社会良知和道德文化的灵魂。我们不能对人类的不幸和苦难熟视无睹，无动于衷，而应该用悲天悯人之心相互扶持，彼此慰藉。固此，我们应当怀有悲悯之心，来对待人们，对待社会，对待他国。
——以悲悯为话题的作文6篇
有一个广为流传的问题这样提问：当你面前有二艘分别载着两百人和五十人的即将沉没的船，而你只能拯救一艘船上的人，你会如何选择？每个人都会有自己的见解，而我想共通之处在于，绝大多数的回答者都极难在第一时间给出答案，而是要经历长时间的内心斗争。这即是人类心中对于生命最发自本能的敬畏，也就是人本精神。
法律无疑是每个人心中的行为底线，法治被认为是和谐社会的基石而大力宣扬。而法律的由来是什么？从公元前的《汉穆拉地法典》到如今的各大法系，它们无一例外，是人们心中道德底线的浓缩，而最初的道德观念，则是为了保护每个个体不受伤害，从而维持族群。所以，人本精神写在每一个人类的基因里，是人类社会的基石。
即便是科技飞速发展的现在，人工智能超越人类也仍旧还属于未来的命题，而人类受人工智能影响却是我们正在面对的问题。那么，在如此巨大的变革下，我们究竟能否保持住自己的、人类独有的价值观和同情心呢？
这个问题不禁让人联想至每当他国有地质灾害或其他灾难发生时，网络上或是身边常出现的论调：几十人或几百人的伤亡，只是汶川地震的一个零头，算不得什么灾难。毫无疑问，事故必然有伤亡数字、生还的概率，然而这只是对于严重程度的评估，对于个体而言，只有零与百分之一百的区别。我们真的尊重个体的生命权了吗？
日本作家田中芳树曾在作品中写过这样的台词：和个体的生命与自由相比，国家的荣耀和存续，实在算不得什么。这句话受其作品和写作背景的影响，并不能说是正确的。然而也提醒了人们：我们真的尊重并敬畏生命的价值了吗？在智能时代，人类将一切交由计算机掌握，但不能交出的，是人类的价值和同情心。
生死对于普通人来说过于宏大，大多数人面对的是琐碎的日常。就以争议极大的“扶不扶老人”来说，我们赞扬那些救助者，因为他们弘扬了人本精神。对于袖手旁观者的批判也从未停止。可他们真就罪不可赦了吗？我并不认同，普通的工薪阶层如何能承担高额的赔偿和赡养义务？每个人都有保护自己的权利，所谓人本，并不只局限与生死，也包括尊重每一个人的独立人格。这让人想起杨绛在《老王》中的思考，她眼中的老王不是一个低贱的或穷苦的可怜人，她尊重老王的人格，所以才有愧怍之感。
保持思考，保持人性，人类与计算机的不同之处，便是一颗悲悯的心。
一些人为了活着而吃饭，另一些人为了吃饭而活着。一些人为了今天下午要游泳决定多吃一点，另一些人为了今天下午能吃饭决定上街乞讨。一些人为了肉不可口弃之不顾，另一些人为了残羹剩饭而暗自窃喜。
为了活着而吃饭的人，将食物视为依靠，一个能让自己维持生命，享受生活的依靠。而为了吃饭而活着的人，将食物视为一切，一个值得自己付出全部生命，不倦追求的事物。对于一个为了活着而吃饭的人，胃或值得他们讨厌，对于一个为了吃饭而活着的人，胃或值得他们恐惧。
因为啊，同样是胃部传来的饥饿感，对于前者来说，不过是身体令自己感到不舒服来提醒自己吃饭，而对于后者饥饿感带不来食物，只带来的是死亡。这也就是为什么，大多数人面对深重的苦难，会有一种迷茫的感觉，因为这些苦难离他们太遥远，等到看见，就如同看见一头老虎的化石，全然生不起恐惧来。
当人一个早上不吃饭，人为胃酸只能消化自己的胃壁而感到不适，而当一个人一个周不吃饭，他会为他的胃酸正在消化他自己而感到恐惧。我们或会为听闻“食人”二字而一阵惊悚。但当饥饿真的来临，我们的人性会被一点点腐蚀，我们会逐渐沦为为生存本能驱使下的行尸走肉。我们用来看花的眼睛会被用于在垃圾桶里寻找食物，我们写作的双手也会被用于在垃圾堆里翻找食物，我们品茶的舌头也会被用于卷去盘上的油渍。在饥饿的支配下，吃着观音土的人们正为了吃饭而活着。
无论在哪个时代，在高高竖起的大旗背后，总有一点阳光照不到，驱不散的阴影。生活在光明之处的人们，总是如同厌恶着老虎的尸体般避开着它，但我们避不开它的，饥饿，战乱，这一切扼杀者生命的东西，最后都需要我去承受。对于身处不幸的人们的悲悯，最后将成为悲悯我们的不幸的悲悯，照至人间阴暗处的光。最终也就将成为照亮我们的光。
不要因为身处光明就忘记黑暗，不要因为正在吃饭就忘记饥饿。不是因为活着而悲悯，而是因为悲悯而活着。
佛说：“善哉，善哉。”佛要“普渡众生”。佛有“大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。”佛的悲悯情怀，庇护芸芸众生。佛教现在仍是我国文化百花园中的一朵奇葩，而佛教所传承的悲悯情怀，也在普通人的心里生根发芽。
还记得那次惨绝人寰的印度洋大海啸。狂风暴雨袭转着印度洋边沿的人们，惊涛骇浪摧残着一条条鲜活的生命，哭喊声铺天盖地，求救声跨过血雨腥风传到世界人的耳朵里。应了那句古话“危难之中显真情”。那一次，世界各国几十亿人心手相连，作了受难人们身后最坚定的后盾，众志成城击退了冷酷无情的海啸。*人也积极参与，全国动员捐款捐物，为受难人们送去最温馨的祝福，*人的善良是我们最大的特点，既使在最后关头，我们也心存一份悲悯情怀，任何事物都无法泯灭我们善良的爱。
因为*人心中有佛，佛的忘我，是舍己及人，把爱传递给身边需要关爱的人；佛的大爱，是无视世俗，把最真挚的问候赐予暂时不幸的人。
其实，当你点亮了心里的那盏灯，它不仅照亮了他人，也照亮了自己，对不幸的人产生一丝怜悯，此时，心中另一种思想正在萌芽：要珍惜现在的美好。
上帝造人，他无法使人人都幸福美好，他让一个人拥有幸福，是因为拿了另一个人的快乐作为代价。
有时上街，望着这繁华的城市，霓虹灯的闪耀，映照出一份无助的灰凉。路边总有一些乞讨的人，他们畏缩的身体，无助的眼神透露出期待的目光。当我向他们半伸半缩的手上放下一枚硬币，没有谢意，没有倾诉，只剩无言的悲寥。有时，我会止步，注意到他们身上与着城市截然相反的装扮，破布烂褂，脏得不能再脏的泥土色烂棉袄，甚至残缺的身体，苟延残喘地在这世上受罪，命运对他们如此不公，而我，似乎是天生的宠儿，在他们面前，我的幸运是一种负罪，而世间的这种不公*，让我有了一个决定：珍惜现在的美好，不论一路上是否会遭受苦难或挫折，把他们当作考验。因为我不是最不幸的，生命本身就是一种幸运，因为这个幸运，我们才有机会去体味世间百味。当我看到希望的渺茫时，我就是自己的守护天使，而上帝，只救自救的人。
佛的悲悯情怀，给我人生的启迪。还听说过东郭先生和狼的故事，如此的善良固然可贵，但我也决不能让善良掉进虚伪巧设的陷阱里，我要保有这一份情怀的难能可贵。
这世界本来就是这么悲悯。如果没有悲悯，同情没有它存在的必要价值。上帝既然决定了让悲悯处于这个宇宙，那么同情的存在无疑就是对悲悯的最好的同情。
从小，我一直会对街头乞讨的人感到莫名的伤感，当初不知道这种情感叫同情，更不知道原来感情也可以用文字来定义。但是无论怎样，我总会掏出身边可以掏出的钱给他们。后来，我才知道，那时是一种愚蠢的天真。你就算每次给他们施舍，就算你每次给他们同情，可是你竟然不知道，他们是否对得起你的同情你的善良。他们利用了你的同情魔抓的夺过你的善良。瞬的，长大之后，我发现，其实**净的钱变得居然那么脏！为什么连孩子的同情，都是一种谋生的利用工具？生活，我从来驾驭不了别人，可是为什么，我的同情，最认真的感情却被你们欺骗。也许，在哪里黑暗的地方，你们开始享受…。。生存就一定意味着不择手段吗，甚至伤害人的纯真感情。
之后，现在，就算我再次走在熟悉的大街，就算我又遇见一张张渴望的脸，就算我有很多用不完的零钱。我已不会再是当初的小羔羊，拼命往一个叫悲悯的坑里跳了。我可以做的很善良，我一样可以很你们一样充满对纯洁悲悯的向往，可是，我，已经开始思考了，可能，这里不是诠释悲悯与同情的最好的地方。
不想再被伤害，有时候，我在想，也许，我的被那些人欺骗的同情才是最为值得同情与悲悯的。
一天回家的路上，我看到一个场景。一个外地的中年妇女在卖糖葫芦，城管不让她卖。她死活要卖，城管欲要抢过她手中的葫芦竿。中年妇女一直碎碎念，说自己怎么也没犯着什么。城管说，你卖了就卖了。可你站在不该卖的地方卖，就是你的不对。开始，我一直在想，这个城管为什么要为难一个黝黑色皮肤枯黄头发的外地妇女。大家都是生存。”你卖了就卖了。可你站在不该卖的地方卖，就是你的不对”这句话一击即中，同情，你就同情，可是不能为一个犯了错的同情。更何况她还对城管的教管不以为然。她的生计不好又怎样，外地妇女又怎样，黝黑色皮肤又如何。只是假象而已，他们为了生存会比我们更触犯警戒线。
空气，倒影我纯真的脸庞。我相信，这世界是美好的。悲悯，我开始理解，这不只是单单一种生活的情感而已，那是对生活的一种理解。同情，是对生活的态度。
在别人的悲悯之中，我懂得了，其实不觉得自己的屋子是温暖的人，那是世上最为值得悲悯与同情的人。冰冷的建筑物属于冰冷的世界，不会带给你生活的暖流。
因为悲悯的定义域永远是零到正无穷的开区间，同情的值域是一个定值。所以无论悲悯的定义域取在区间内的任何一个实数，它所对应的值永远是同一个。又因为悲悯的定义域取不到零，所以人的悲悯情感不可能为零或负值。所以人的悲悯情感永远存在，而且同情部分贵贱，永远等值存在。
悲悯会不会比较懂事，同情的照片看来多讽刺。生活算不算一种窥视，反正没有人填心中位置。
绘画是一种高贵的艺术，是王公贵族的专利，所画的对象自然也少不了那披金带戴银的王公贵族的身影，少不了那富丽堂皇的宫殿，少不了贵族们广阔无边的私家园林。
这就是贵族中所谓的艺术鉴赏，对着千篇一律的园林，皇宫，以及脸上永远带着慵懒表情的王公贵族展开毫无趣味可言的长篇大论。古代画家要想被认可，唯一途径就是为王公贵族们画这样的画。这样来说，米勒无疑是一片被封建思想控制的画家中的异类。他手下的画笔所描绘的不是满脸珠光宝气的贵族，而是那些被压迫下“四海无闲田，农夫犹饿死”的草莽之夫；那些处于社会底端的人物。他被鄙视，被排挤，却从没有停止过作画，那看似简单的画中总有那么一丝悲悯的情感成为贯穿整个作品的主线。
孟子有云“天将降大任于斯人也，必先劳其心智，毁其筋骨，伤其体肤。”米勒的一生似乎就是这一句话的体现。他一生穷愁潦倒，如同他的画上的那些农夫。因为社会顶层的有钱人无法理解画中人物所处环境的艰辛，且画的主要颜色是他们所不齿的土黄，所以在他的有生之年，从上层人士的口中听到的只有“他的画土得掉渣！”能体会出画中的悲凉的人都在社会的底层为了温饱苦苦打拼，没有时间也没有钱去欣赏他的画。他的画画出的画有时只能给孩子换回一双鞋。但这并不影响他画作中所流露出的济世情怀；并没有使他改变自己作画的对象。以米勒的才能，能耗不费力地刻画出那些大腹便便的贵族，以此来养活自己摇摇欲坠的家和嗷嗷待哺的孩子，但是他没有这样做。他作的每一幅画，似乎都是在为穷苦的劳动人民*。
令我印象最深的是他的作品《晚钟》，在这幅作品中，米勒描绘的是一对夫妻在田野中肃立，听着教堂中远远传来的晚钟声，祈祷着安详的生活。深黄的色调中，这对夫妻的身影显得那么得安详。没有无休无止的欲望，没有宫廷里的勾心斗角，没有令人厌烦的珠宝。，两个人所期望的只有安详的生活。就在这简单的画中，露出与当时社会格格不入的清淡寡欲。宁静与悲悯有一种神奇的力量。它使你从无休无止的追求中脱身出来，从客观的角度冷眼旁观可笑的社会。它使你抛去浮躁，细细感悟那些简单的表相中所蕴涵的真理。
米勒其实并不孤独，他不知道，在与他相隔一块大陆的*，一个名叫杜甫的人，在一首名叫《茅屋为秋风所破歌》的诗中流露出了与他同样的济世情怀，而且更有甚之，被人们千古传唱。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”诗在耳边，画在眼前；不同的地方，不同的朝代，一人赋诗，一人作画，两个人异口同声地发出这千古的绝响。
梭罗在他的《悲悯情怀》中谈到，世间最人性的光辉，就是自然地将人类拥有的悲悯情怀释放在需要帮助的人或动物身上，这是人性至高的光辉情结。
悲悯情怀，既是一种对他人感同身受的怜惜，又是时代和社会永不过时的呼唤。
悲悯情怀是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知。两千多年前，孔子感叹“苛政猛于虎”，对统治者的苛政发出*;屈原感慨“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，表达了对楚国人民的关心;曹文轩说：“悲悯情怀，无疑是优良人性之一。倘若世界上各民族的大多数人能有如此情怀，今日之世界不至于动辄血流成河，不至于被*的阴云笼罩，不至于让邪恶在任何一个角落都可能出现并施展它的淫威。”表明了悲悯情怀的力量。他们用人性之光，用对百姓的虔诚、慈悲和博爱，温暖着芸芸众生。
悲悯来源于宽广的胸怀，它说起来简单，做起来并非易事。当《悲惨世界》中慈爱的主教借宿给冉·阿让，而冉·阿让却偷走了他的银烛台且被警察抓住，主教说银烛台是他送给冉·阿让的礼物时，我们体会到了悲悯;当简·爱得知一切，重回双目失明、一无所有的罗切斯特的身边时，我们体会到了悲悯;当小男孩在岸边把一条条小鱼放回大海时，我们体会到了悲悯。
要做到常有悲悯情怀，不需要做出巨大的牺牲，从身边的小事做起就行。
但生活中有一种人，凡事以自己为先，当自己的利益受到威胁时，便什么都可以抛弃。当年汶川地震发生时，身为教师的范美忠不顾自己学生的安危，自己先跑出教室逃生。在成功获救后，他写了一篇文章发在了网上，大概内容是：他做这个决定是有道理的，那种情况下，只有他的女儿他会救，他的母亲他也不会救。这种自私的人不可能有悲悯情怀。
南非前总统曼德拉把自己的一生奉献给了和*事业;致力于种族*等事业的马丁·路德·金，用《我有一个梦想》的演讲激励了无数人。他们的悲悯改变了世界，改变了一个时代;他们用一言一行提醒当今的我们：在这个歌舞升*、灯红酒绿的世界，千万不要忘记还有贫困山区儿童在遭遇失学的痛苦，环境污染带来的种种疾病令许多人痛不欲生，贪腐现象横行让公*正义被严重损害……
作为*常人的我们，应以一己之力，化悲悯为行动，给这个世界以光和热，给自然以生机和活力，给身边人以温情和希望。遇见生活贫苦者，不做看客，不冷漠相向，而是义不容辞地相助，哪怕仅仅是尽了点绵薄之力，心头也会留有余热。热衷公益，给那些需要帮助的人送去一份爱，哪怕仅仅是一件衣服、一本书，也会温暖人心。这，就是悲天悯人的大情怀。
——以悲悯为话题的作文通用5篇
尘世杂糅，却有一种感情，依然洁白无暇。人心叵测，却有一种情怀不能使干戈化帛。在杂糅尘世，叵测人心中沙里淘金般挑剔地找寻的这样的东西，那是悲悯。
悲悯绝不是“生物学”中孱弱无能的寄生虫，而是普照大地，驱逐黑暗的温柔暖光，悲悯是一双细腻修长的手，抚慰一颗颗躁动不安的心，悲悯永远是一副海纳百川的包容姿态，包容邪恶、丑陋、善良、美丽，就像包含一颗糖一样，越品越甜，融化到灵魂，清净、透彻地看到本质。悲悯者可以站得更高，看得更远，缘由底下有被悲悯者托举着，得道者亦为悲悯者，悲悯者必多助。
失去悲悯的人最可怜，他们冷酷、无情、孤单、寂寞，貌比灰暗角落的一株树苗，找不到生长的方向，内心只能空虚，一切茫然，一只迷途的羔羊，也许能活得很坚强，但一定活得不快乐。内心没有悲悯的人，绝不敢“对镜贴黄花”，他们在丑陋上强加美丽，将会变得不伦不类。
有一个杀手，无情。有一个法官，正直。当杀手扣动扳机，看到的并不是以注无助的眼神，而是莞尔一笑和一句话：“不是你杀的我，是你手中的枪杀的.我。”悲悯者望穿了灵魂，人性本善，是无奈才误入歧途。杀手幡然悔悟，他想起曾杀过的人，无穷的罪恶感涌上心头。他杀了雇他的那人，数了数，救了三人。原告和原告父母。又一声枪响，救了无数会找他报仇的仇家，是法官杀了死了杀手？不！是悲悯的心唤醒了另一颗悲悯的心。死了？醒了！幡然悔悟了！
这是一则故事，不真实却感人，不够长却直击内心。悲悯担任救世主的角色，它将良知、希望、救助、和谐和公*从罪恶、肮脏、不公中萃取出来，壮大它们，再放回去，炮制罪恶、肮脏而不公。大道之行时，天下为公，必先使天下人有悲悯情怀，悲天悯人，将天地看作父母，将他人看作手足兄弟，当真是天下为公，四海之内皆兄弟了。
悲悯，是一首安然优美的歌，每一个音符的跳动，都饱含感动；悲悯，是一碗美味油稠的鸡汤，每一次倾情而入，都暖淌到心房。悲悯情怀已然成为了现世不可或缺的一份子。
绘画是一种高贵的艺术，是王公贵族的专利，所画的对象自然也少不了那披金带戴银的王公贵族的身影，少不了那富丽堂皇的宫殿，少不了贵族们广阔无边的私家园林。
这就是贵族中所谓的艺术鉴赏，对着千篇一律的园林，皇宫，以及脸上永远带着慵懒表情的王公贵族展开毫无趣味可言的长篇大论。古代画家要想被认可，唯一途径就是为王公贵族们画这样的画。这样来说，米勒无疑是一片被封建思想控制的画家中的异类。他手下的画笔所描绘的不是满脸珠光宝气的贵族，而是那些被压迫下“四海无闲田，农夫犹饿死”的草莽之夫；那些处于社会底端的人物。他被鄙视，被排挤，却从没有停止过作画，那看似简单的画中总有那么一丝悲悯的情感成为贯穿整个作品的主线。
孟子有云“天将降大任于斯人也，必先劳其心智，毁其筋骨，伤其体肤。”米勒的一生似乎就是这一句话的体现。他一生穷愁潦倒，如同他的画上的那些农夫。因为社会顶层的有钱人无法理解画中人物所处环境的艰辛，且画的主要颜色是他们所不齿的土黄，所以在他的有生之年，从上层人士的口中听到的只有“他的画土得掉渣！”能体会出画中的悲凉的人都在社会的底层为了温饱苦苦打拼，没有时间也没有钱去欣赏他的画。他的画画出的画有时只能给孩子换回一双鞋。但这并不影响他画作中所流露出的济世情怀；并没有使他改变自己作画的对象。以米勒的才能，能耗不费力地刻画出那些大腹便便的贵族，以此来养活自己摇摇欲坠的家和嗷嗷待哺的孩子，但是他没有这样做。他作的每一幅画，似乎都是在为穷苦的劳动人民**。
令我印象最深的是他的作品《晚钟》，在这幅作品中，米勒描绘的是一对夫妻在田野中肃立，听着教堂中远远传来的晚钟声，祈祷着安详的生活。深黄的色调中，这对夫妻的身影显得那么得安详。没有无休无止的欲望，没有宫廷里的勾心斗角，没有令人厌烦的珠宝。，两个人所期望的只有安详的'生活。就在这简单的画中，露出与当时社会格格不入的清淡寡欲。宁静与悲悯有一种神奇的力量。它使你从无休无止的追求中脱身出来，从客观的角度冷眼旁观可笑的社会。它使你抛去浮躁，细细感悟那些简单的表相中所蕴涵的真理。
米勒其实并不孤独，他不知道，在与他相隔一块大陆的中国，一个名叫杜甫的人，在一首名叫《茅屋为秋风所破歌》的诗中流露出了与他同样的济世情怀，而且更有甚之，被人们千古传唱。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”诗在耳边，画在眼前；不同的地方，不同的朝代，一人赋诗，一人作画，两个人异口同声地发出这千古的绝响。
我曾对悲悯之心感到不屑，认为弘一法师轻摇藤椅以便小虫逃出的悲悯之心是痴傻，是伪善。
可当我听说了在那个战火纷飞的年代，法师也在仓皇中奔走着，目睹着亲人们对炮火的避之不及，我又再次体悟法师的这份悲悯，似有一束带着无限慈悲的光自上而下地将我轻拢，心中流淌出一股温润之泉。
我恍悟：真正的悲悯之心只因悲己而感同身受，感同身受而温润万物。
怀想诗佛“雨中山果落，灯下草虫鸣”一句。静谧夜晚，空堂独坐，秋雨潇潇，残烛曳曳。本应陷入人生孤暮之悲无可抑制的他，却在霖霪的雨声中，仿佛看见山中野果被秋雨摧落，从一灯残光中，仿佛听到秋虫瑟瑟的哀鸣。也如尼采抱着被鞭打的马痛苦地大哭“我受苦难地兄弟啊”般地悲悯，诗佛迟暮，犹念微笑生命地幻灭。
犹忆香山居士笔下满面灰尘而两鬓苍苍的老翁，即使“可怜身上衣正单”，也仍“心忧炭贱愿天寒”。其时居士刚到京都任卑职，租房还在*郊，深谙黎民百姓之苦。居士题注的“苦宫市也”道出苦难百姓们血泪的深重，也道出他对劳苦大众的'深切同情和无限悲悯。就像张俞“遍身罗绮者，不是养蚕人”的惊呼，由于目睹和深谙，让悲悯把善意撒播人间。
悲悯微虫来自于悲己，悲悯黎民百姓来自于感同身受，悲悯天下，来自于内心的哀痛。纵“吾庐独破受冻死”，亦大悲天下苍生“安得广厦千万间”，彰显千古不朽之风。这不是无由来的幻想，而是少陵深处其中油然的悲悯天下苦难。在那个兵荒马乱的年代，有无数个风雨交加的夜晚，摇曳着残烛也摇曳着他沧海一粟的生命。所以他更清楚天下的苦痛，而心怀悲悯，忧国忧民。
可以说悲悯因为懂得，所以感同身受，但由于体谅，也要克制有度。毛姆曾说：“同情心像一口油井，惯爱表现同情的人却让它喷涌而出，反而让不幸的人受不了。”茨威格也曾说：“同情是一把两面有刃的利刀，不会使用的人最好别动手。”柔和的悲悯之心，不会沉溺在泛滥的自我沉醉中无法自拔，而忽视了他人处在逆境之中脆弱的触觉，那将是无异于虚伪的自我满足。真正的心怀悲悯是热切却又小心的让个人感到温暖，让群体感到希望，让古往今来感到殷切着想的力量。
我们生如逆旅，也如藤椅中栖息的小虫，突如其来的灾难便能让脆弱的生命消失不见。所以请谨记身边的苦难，常怀悲悯之心。
梭罗在他的《悲悯情怀》中谈到，世间最人性的光辉，就是自然地将人类拥有的悲悯情怀释放在需要帮助的人或动物身上，这是人性至高的光辉情结。
悲悯情怀，既是一种对他人感同身受的怜惜，又是时代和社会永不过时的呼唤。
悲悯情怀是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知。两千多年前，孔子感叹“苛政猛于虎”，对统治者的苛政发出**;屈原感慨“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，表达了对楚国人民的关心;曹文轩说：“悲悯情怀，无疑是优良人性之一。倘若世界上各民族的大多数人能有如此情怀，今日之世界不至于动辄血流成河，不至于被***的阴云笼罩，不至于让邪恶在任何一个角落都可能出现并施展它的淫威。”表明了悲悯情怀的力量。他们用人性之光，用对百姓的虔诚、慈悲和博爱，温暖着芸芸众生。
悲悯来源于宽广的胸怀，它说起来简单，做起来并非易事。当《悲惨世界》中慈爱的主教借宿给冉·阿让，而冉·阿让却偷走了他的`银烛台且被警察抓住，主教说银烛台是他送给冉·阿让的礼物时，我们体会到了悲悯;当简·爱得知一切，重回双目失明、一无所有的罗切斯特的身边时，我们体会到了悲悯;当小男孩在岸边把一条条小鱼放回大海时，我们体会到了悲悯。
要做到常有悲悯情怀，不需要做出巨大的牺牲，从身边的小事做起就行。
但生活中有一种人，凡事以自己为先，当自己的利益受到威胁时，便什么都可以抛弃。当年汶川地震发生时，身为教师的范美忠不顾自己学生的安危，自己先跑出教室逃生。在成功获救后，他写了一篇文章发在了网上，大概内容是：他做这个决定是有道理的，那种情况下，只有他的女儿他会救，他的母亲他也不会救。这种自私的人不可能有悲悯情怀。
南非前总统曼德拉把自己的一生奉献给了和*事业;致力于种族*等事业的马丁·路德·金，用《我有一个梦想》的演讲激励了无数人。他们的悲悯改变了世界，改变了一个时代;他们用一言一行提醒当今的我们：在这个歌舞升*、灯红酒绿的世界，千万不要忘记还有贫困山区儿童在遭遇失学的痛苦，环境污染带来的种种疾病令许多人痛不欲生，贪腐现象横行让公*正义被严重损害……
作为*常人的我们，应以一己之力，化悲悯为行动，给这个世界以光和热，给自然以生机和活力，给身边人以温情和希望。遇见生活贫苦者，不做看客，不冷漠相向，而是义不容辞地相助，哪怕仅仅是尽了点绵薄之力，心头也会留有余热。热衷公益，给那些需要帮助的人送去一份爱，哪怕仅仅是一件衣服、一本书，也会温暖人心。这，就是悲天悯人的大情怀。
走在街头，时常都能看到一些无助者，以企求的眼光，希望路人能给一些施舍与帮助。
当第一次在街上看到一个小女孩，跪在道旁，面前写着因无钱注册而不能就读，求好心人相助时，我曾放下过一张百元大钞。后来经媒体报到，说那都是一种骗术。尽管受骗，但看到那些残疾人，和没有劳动能力的老者，还是会动了悲悯之心，拿出口袋中的一些零钱，表达一种很朴实的小意思。
其实这样的朴实举动，很多人都可以做到。只是也有很多人，对这样的朴实行为，却认为是可做可不做的，没什么多大意义的事。甚至还有人会略带鄙夷地认为，这样的行为是琐碎与庸常的，悲悯他人只是为了证明自己。
记得少的时候，家里也很穷，每一次有讨饭的来到家门前，如果锅里有饭，母亲一定都会打上满满一碗给他。没有饭也会端出一碗热开水，让他也暖暖心。母亲常说：“人活着，顶要紧的是心要善，人要朴实。天下那么大怎么可能会没有落难的人，对落难的人，更不能另眼相看。就是你现在日子过的红红火火，谁能保证今后不会有三灾六难，也会变成一个沦落人呢？悲悯之心不可无啊！”
其实，现代人真的是将本有的悲悯之心，在很多时候，都将其遗忘在了内心深处的某个角落，而不愿时常将其拿出来翻晒。由于悲悯之心的退位和遗忘，使人们总是被那些显赫的东西所驱使，为所谓的荣华富贵而奔波。
就拿这次刘翔退出了百米跨栏比赛来说吗。如果人们都以悲悯之心，来看待这件事，在网上就不会有那么多“阴谋论”“演戏论”与无法数清的骂声。如果那些管体育的官员，教练员，花巨资为了获得更大利益的赞助商，和那些只为抢头条，而不顾其它的媒休。他们还有一点不灭的悲悯之心，刘翔怎么可能会出现这样的状态？怎么会沦落到今天这种让人看了寒心的地步？如果刘翔自己还能保留一份悲悯之心，怎么可能会走上被人操弄，被人控制，被人利用，被人唾骂的不归路。没有了悲悯之心，让我们一些人貌似坚强、坚定，实质是冷酷、懦弱地生存着。
有些人总是将悲悯之心，与雄厚的经济条件，及强大的权势相提并论。认为只要有了钱，当动了悲悯之心时，才会有大手笔，才会起作用。只要有了权，当动了悲悯之心时，才能做成想做的事，才能达到别人无法达到的目的。我们没钱没势的人就是有悲悯之心，也无所作为。
但事实并非如此，在日常生活中常听到和看到这样的事。就是一个工地上的小小包工头，他绝对不会是一个没钱的人，但他一样会狠心地克扣着比他贫寒几十倍的民工工资。那些大权在握的权贵，利用手中的`职权，不但侵吞着巨额的人民财产。有人求他办事时，也绝对是给少了红包，照样是啥事也办不成。因此，怀有悲悯之心与钱权无关，它是无条件的，是人性中那种最真、最纯的情感。如果谁在悲悯之心上附加了条件，就会变成：“贪得无厌与不择手段”的代名词。
世界是人类共有的，绝不会为某一个人或某一类人而存在。世事是多变的，“三十年河东，三十年河西”无时不在验证着，“人生无常”这一绝真理。每当想到这些，就会认识到，无论当下处于什么样的状态，心怀一颗悲悯之心，前行是多么的重要。有力量者，那就无条件地拿出千百万家产，为贫穷的同胞多做一些善事吗！力量小的人，给路边的小碗放下几块钱，给问路的人送上一碗水，指一个最捷径的方向吗！只要你怀有一颗无条件的悲悯之心，快乐就会笑着向人们走来！
——以美好为话题的作文 (菁华5篇)
夏天的夜晚特别美丽。我打开窗户，望着窗外，灯光闪烁，星星闪耀着光芒。邻居的`小妹妹的声音，勾起了我对旧学校生活的记忆。
那是一个下雪的早晨。妈妈告诉我早点起床，告诉我，她给了我一个叫培训班花，我绝对不会答应。其结果是，有所有的小说服力，我说出来。但是母亲，“命令”叫我去，怎么说都没用，我不得不去。
我不情愿地出去了。因为太冷了，地面上覆盖着雪。我不知道路在哪里。过了一会儿，我终于累得喘不过气来。但当我看表的时候，只有五分钟。我调整了呼吸，拼命跑。
有时手酸，摇几下;腿酸，扭几下。三分钟后，学*的地方，但是当我想跑的时候，腿，一只大手接起了我，没有一句话，送我去学钢琴的地方。
我看，原来是爸爸，我觉得很开心。
饮片停了下来，我父亲的爱，我永远不会忘记这段经历也成为我的心脏最美好的回忆！
法国著名雕刻家罗丹说过：“美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”许多人都知道这句话，但从未细细的品味过这句话，也从未用双眼去发现美，用心灵去感受美。
初冬，像一位美丽的、高贵的、矜持的公主，舞动着她那神奇的面纱，送来阵阵凛冽的寒风。寒冷的冬季，河水一改往日的活泼，恬静的睡着了。
同学们早上去上学的时候，太阳还没出来呢，它也怕冷似的不愿起床了。燕子早飞到南方去了，只有难看的乌鸦在呱呱叫。同学们穿得厚厚的，用围巾把脸裹得严严的，只露着两只机灵的眼睛，“滴溜溜”地着，不知在想些什么。松树上几个松果在风的鼓励下摇头晃脑地跳起了欢快的舞蹈，好像在欢迎冬天的到来。
我们往日那充满活力的校园，一下子变得宁静起来，枯萎的小草穿上了冬爷爷为它精心制作的黄色大衣，上面凝着一层厚厚的霜，看上去是那样柔软，让人不忍心踩踏下去。
草坪旁的梧桐用它那粗壮的树干，光秃的枝桠，顶着严寒，倔强地挺立在那里，奏唱着一曲激昂的生命之歌。看到它，缩颈袖手的人会挺起胸来，凝视它的身影，会油然而生敬意。
一阵寒风吹过，树儿“沙沙”作响，紧接着，几片黄叶落了下来在空中打，犹如一只只美丽的黄蝴蝶在空中为我们表演呢！
其实，美好就在我们身边，只要我们善于用眼睛去发现，用心灵去感受，我们人人都会拥有一台“时光照相机”，将生活中美好的瞬间，存在我们的脑海里，永不褪色……
盲人用他们的心去感受这个美好的世界，让我们用这双眼睛去观察世界的美好吧!
在生活中，我就发现了无数处的美好，小到捡垃圾的事，大到惊动全国的事，而在我的眼里，世界全是美好的!在发生5.12大地震时，全国人民都给他们送去温暖的慰问，这时的中华人民，虽不在同一个地方，但大家美好的尽数，使他们拢聚一起，走在一起，大家心连心，手拉手，共同祈祷灾区朋友*安无事。大家还一起出钱，为重建灾区而出力着，捐衣捐物，这样的人们到处都是。
有人还当志愿者，冒着再次发生余震的危险，去前线支援。孩子们对我们的回答也是美好的，虽然这是他们第一次面临这么重大的灾难，但他们依然露出了最天真的笑容。他们没有放声哭泣，而是用灿烂的笑容来回应我们，报答我们，让我们大家不要为他们担心。
有个小孩，才上一年级，是班长。地震来临时，他们正在上课，一感觉到地在摇晃，他们就马上往外跑，但他突然想起还有几个孩子在教室里，于是他转身就向教室的方向跑去，最后，几个孩子终于成功获救了。
这些事不断的向我们显示这这个世界的美好。那些舍己为人的人显示出他们的无私奉献;志愿者用自己的行动证明一切!这些还不足以说明这世界是美好的世界么?
在上个月周末里，我和爸爸妈妈去了明月山，那可真是一次愉快的旅行。
记得那天，我们一起来到明月山，在山脚下，看着那高耸入云的山峰，周围云朵都众星捧月般围绕着它，好一派美景。上山时，山路旁绿水环绕，鸟语花香。
到了前面就要坐缆车上山，我们坐上了缆车，只见它缓缓地上升，过了一会儿，只见缆车前面出现了一些云朵，这些白云可真调皮，像一群顽皮的孩子围绕着我们转，有的还爬到缆车上，似乎想与我们玩捉迷藏。我们马上就到山顶了，山顶上雾蒙蒙的，前方的人影、植物若隐若现，仿佛仙境一般，凉爽的山风吹拂着我们，好清爽。
随后我们往前走，大概十几分钟后，我们面前出现了一洞”，我们顺着楼梯走下去，哇，好漂亮！只见这个洞中嵌满了五颜六色的石头，在微弱的灯光照耀下，闪闪发光，真好看，真绚丽。走进深处，才发现这个是个钟乳石的洞，头上挂着好看而又奇特的钟乳石。
继续向前走，出了洞，完全是一副截然不同的场面。我们站在一个圆形*台上，前面是高大的山峰，宏伟极了！然后我们走上了青云栈道，这是一条全长3500米修建在悬崖之间的路，从这儿看对面更是美不胜收呀！这时，对面山峰轰隆隆”一响，一条银带向下方奔去，让我想起了李白的一句诗飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。继续走，我发现了一棵绝壁松居然在岩石中长出来了，它伸展着树枝，好像在欢迎我们呢！我也十分惊叹它顽强的精神。这时，我们差不多走完了，明月山之旅也渐渐落幕。我们只好依依不舍地离开了。
这真是一次愉快的旅行呀！让我久久不能忘怀。
记得幼儿园的“哭比赛”，我禁不住笑了！
当我刚开始上幼儿园的时候，我和其他孩子都哭了，因为我们无法*惯远离我们的母亲。 总是有一个好主意说: 既然你这么爱哭，那就举行一个哭泣比赛。 老师好像不高兴了，说: 不要让你哭你哭，让你哭你不要哭。 但有些男孩大多只是假装的。 但是这让老师笑了。 其他的女孩和我是如此相爱，以至于我们脸上的小金豆都掉了下来。 我用手捂住眼睛，不时地露出一点裂痕向外看，老师已经笑出了眼泪。 看看我的同桌李佳宁，她已经哭了。 她哭得像个小演员。 我也很快哭了，因为这是一场比赛，我的脸上便掉下了一颗小小的金豆。
比赛结束，老师说：我是第二名，第一名是小演员——李健宁..天哪！我还在家能哭！现在感觉它是一个傻瓜。从那以后，我学会了陷入困境，不能哭泣。
——以熬为话题的作文 (菁华5篇)
生而为人，就要接受人和事的各种可能，渡过一个个春秋冬夏；生而为逐心者，必学会“熬”，熬过漫漫苦涩，忍耐寒冬，向那柳暗花明处走去。
我生而为逐心，所以我愿熬。忍耐漫长的火焰烘烤，只为一品熬成时的浓郁芬芳。而世人所理解的逐心，大多与我不同。他们更推崇“煎”。忍受短时猛火炙烤的痛苦，似乎便能达到自己心之所向的伊甸园。
其实不然，“煎”出来的成品往往用火过猛，受热不匀，难成精品。然而“熬”费时长，做工精细，最终熬成时，必是精华。
有些人，认为他们逐心必将轰烈，追梦必将直接，不愿与世俗同流合污，无需忍，也能达到路的彼岸。他们却不懂得，真正的逐心是不会回避现实，是会懂得忍耐许多的东西的。他们会做出重大决定，向现实妥协。现实要他们坚强他们便坚强，要他们圆滑便圆滑。这不是谄媚，是一种“熬”的智慧。
形同*于文学圈外的王小波，狱中的顾准，身陷泥沼仍逆水行舟。熬过漫长的*与世人的风言风语，熬过狱中的一切寂寞与不甘，方成名于天下，方品味到自己的浓郁芬芳。
形同卧身于传销窝地只为揭开传销丑恶真面目的慕容雪村，熬过整整八年，终为世人揭开传销面纱，他最终熬成心愿。
古人亦如此。“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的蒲松龄在踏遍大江南北寻求素材，遭尽众人讽刺与白眼时，不屈不挠，甘愿熬过这漫长苦难，最终铸成《聊斋志异》。
他们生而为逐心，不贪“煎”，甘愿“熬”，终成大器。
我们亦当如此。君可知史铁生先生罹患疾病却写出生命之不朽的《我与地坛》？君可知弘一法师经历漫长顿悟方抒发出“华枝春满，无心月圆”之感慨？
泰戈尔诗言：世界以痛吻，要我回之以歌。
不错，我们当如此。熬过漫长的火焰烘烤，回以世界以歌，回以我们的心灵圆满。
逐心者“熬”，熬过之后，便是柳暗花明，春暖花开。
人生就像马拉松，很多都要靠熬。日出而作，日落而息，生活中工作多是重复，熬才能出头；长江后浪推前浪，人生进进退退，熬住才有所作为。对于工作不轻言放弃，就在那里一步一步地努力，熬得住才能柳暗花明。当好事来临，不用得意忘形；当坏事来袭，不必惊慌失措。塞翁失马，焉知非福。人生中的“幸”与“不幸”其实没有绝对的范围。没事，慢慢来，熬过去，是你的，总会有的。
粥多熬粘稠，汤多熬有味。有准备的熬，犹如磨刀不误砍柴工，刀越锋利，砍的柴越多。熬得住，才有真功夫，“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，熬得起，方有大境界。懂事需要经历，经历需要时间，用漫长的时间去经历，这就是熬了。这个“熬”的意思相当于中药制作出汤药的那个“熬”：煎熬。可以说，工作是熬出来的，人生也是熬出来的。人生不要怕熬，要熬出智慧，熬出功力，熬出精粹，熬出境界。
什么是熬？熬是一种直面问题，不逃避的精神。旁人看似熬，自觉是遨游、畅游其中，枯燥生滋味，苦涩有甘甜。陈景润破解哥德巴赫猜想，屈居于6*米的小屋，借一盏昏暗的煤油灯，用一支笔，耗去了几麻袋的草稿纸，熬出了成就，熬出了属于他的成功。其实还有很多成功者，我们只看到了他们光鲜亮丽的一面，却无法体会他们熬出来的过程，那是一种痛苦蜕变的成长，更是一种无师自通的灵丹妙药。
工作中的熬对于收费员来说再贴切不过了，每一分每一秒都在时间的流淌中熬过去。白班的熬，是开启司乘上班的通道；中班的熬，是点亮司乘回家的路；夜班的熬，是对孤独寂静的守候。看似痛苦不堪的熬实则苦中作乐，苦尽甘来。
天地悠悠，世事苍茫。熬过疾风暴雨，才能懂得什么是坚强；熬过痛苦，才能懂得收获的珍贵；熬过失败，才能更好地把握成功的时机。
要等很久才能明白，原来没有什么可以失去，也没有什么不是幸福。
渐渐的开始迷恋那几抹的素色，在快被遗忘之际闯进眼里，四散逃开。浅浅勾勒的边框，就像阳光斜照出的线条，难以寻觅，似有若无的。
人说，等待是多么漫长而无助的过程，那样煎熬。以致于，需要很多的信心，才能够一直坚持下去。过去的很多都已成过去，记忆于我，恍如隔世。在这个痛苦的奋斗年代，我们守着枯枝败叶、衰草疏离的无奈，守着寒水碧波、败叶残荷的孤寂，守着满山暗淡、遍野焦黄的肃杀，熬着守了一个冬。
总是羡慕他人的美好，看着他们闹他们笑，呆呆地望着也渴望有着同样的欢喜。其实自己早如此地活过，却仍是感叹生活的不公与索然无味。整天想着会给自己安排个怎样怎样的未来，怎样地过活才能不亏待自己。整天为自己的落寞孤寂发愁，可怜自己的可怜。
身在福中不知福，以为孤身断肠人。
很多人说“你够幸福了吧。”可无论怎样拼命去回味，怎样拼命去说服。
始终无法给我欢喜的勇气。多么糟糕。 这种颓废而没有结果的过程，何尝不是一种莫大的讽刺。
静静地思考，我要学会着相信自己的幸福。或许，我真的够幸福了。人就是这样，有着强烈的不满足感。那些说我幸福的人何尝不是如此，以为别人的生活才是自己的目标，于是即使达到了目标仍是追求着别人的生活…这样无止境地追逐下去，只落得个筋疲又力尽的悲惨下场。于是四处张望找寻埋怨的借口，却从来不会找到自己头上。
时间永是流驶，现在的终将成为过去。若是过去的都是美好，何不珍惜即将成为美好的现在？我们总是在现在中煎熬，熬着想着以为美好的将来，殊不知我们熬的正是让现在成为了美好的过去，然后又在将来的现在中哀叹着欢乐不再，接着又让将来成为了过去，再继续哀叹……这样，总是在过去的阴影中熬着的，人生不过如此。
生活还要继续，无畏，向前，不回头！
观于此偌大浩瀚世界，有庸有圣。庸者熬不过冗长慢火，贪于煎之痛快一时；圣者坚守本心熬过细长弱火，亦抵过煎之猛烈异常。或可曰：熬，乃通向功成名就之门。
纵身居困苦逆境，耐住熬的冗长，可有所成。夫如苏秦游说泰国无功而返，家人漠之（。苏秦耐住了凄清冷落，度过了数年冗长的熬，方才学有成就，改游说六国合纵抗秦，居六国之相之高位，率国印。试想苏秦未得耐熬的冗长，则徒一失落书生枯坐终老而已。观此可谓曰：耐熬之冗长，应有所成。
或生不逢时，忍受熬之炽热，亦可有所成。狄更斯生于文学渐趋衰败的庸碌且奢靡之英国社会，或因才华无机会得以施展而郁郁终生，然而，他只是静心抒写安静的文字，任其底下的暗流直抵英国社会的芯梗。可以说，他的文字挽救了一个文字荒漠的时代。正是狄更斯忍受住了之炽热，才成功地挽回了属于文学的时代，留与后人传说。观而曰：耐住熬之炽热可有所成。
非独圣得耐住熬之艰难，亦有众庸者只贪于煎之猛烈痛快一时，而致一无所成。
因嫌兵法之冗长，而贪*武之爽快，只得是一夫之长。项羽幼时其叔父曾教之以兵法，而项羽*数日便弃之，只恋于*武之一时痛快。长时虽有破釜沉舟之美名，却致自刎江东的悲剧。析其果而溯其因，或可说项王只贪图*武煎之一时痛快而耐不住*兵法熬之冗长致此果。观此可曰：不耐熬之冗长，则未若外强中干，无所成也。
异于煎与熬者，虽有浩瀚江山，亦可倾覆一时。隋炀帝耐不住统治天下的煎熬，索性置之不理，派遣官员开凿大运河，耗资无数，以致民怨载道。又以隋炀帝骄奢淫逸，终致天下混乱，军队倒戈相向，隋朝亦亡。此盛世之覆，或可归咎于杨广耐不住煎熬之辛，则可曰：不耐煎熬，盛世亦可覆灭于顷刻间。
耐住熬之辛，则可致功成名就，留以生前身后名，哪怕白发已生。观如苏秦、狄更斯之熬，与项羽只耐得之前，杨广耐不住之煎熬，综而述之则可曰：熬，乃是成功的前提。
年是热馒头上的红点，年是归家人呼出的热气，年是房屋上空浮游的蒸气，年是每一盏不灭的灯花，将祝福送去每一扇敞开的心门，年是喜庆的红色，爆竹，窗花，春联。
每个人的家乡都有各种各样的*俗，例如：喝甜甜腻腻的腊八粥，全家扫房，长辈给小辈发压岁钱，伙伴们放鞭炮，穿红色喜庆的衣物，奶奶给的香囊囊，有许许多多的*俗和*惯，编织出了多彩而有趣的年。
我们的家乡在除夕这天有着守岁的*俗，俗称“熬年"，通俗易懂，字面意思，就是在除夕这天晚上很晚才吃年夜饭，我们家大概八九点钟，而有些人要吃到半夜才能吃年夜饭，吃完之后，按照风俗来说，暂时还不能睡。我们家里的人合力一起把所有的门都给打开，好像是通风透气，但奶奶说这叫作，把霉运赶出去，把福气和好运请进门。
奶奶告诉我们，古时候要守到第二天太阳上山了才睡，现在等到晚上12点后，也就是迎得新一年的第一天到来就可以睡了。
传说：很久很久以前有一个叫“年”的怪兽，在除夕那天祸害人间，民不聊生，当时过年是一件令人人恐惧的事。后来人们发现这个叫“年”的怪兽总是伤害睡着的人，而还没睡的呢，它是不会伤害的，所以就有了守岁这一*俗。
小孩子过年时，都会从长辈那里得到心心念念的压岁钱。
这里不得不提，又有一个传说，从前有叫“祟”的小妖，和年兽一样，热衷害人，更残忍的是它特别喜欢害小孩们。
那时有一户非常有钱的人家，用红色的纸包了八枚铜钱放在他家孩子的枕头之下原先只是为了祈求来年财源广进，不曾想等到“祟”那只小妖来时，那八枚铜钱，突然之间发出一束金色的光芒，把叫“祟”这只小妖吓跑了。从此就有了过年发压岁钱这一*俗。
中华民族的传统*俗和文化真的是博大精深啊！到底还有多少传统*俗是我们所不知道的呢？
——以路口为话题的作文 (菁华5篇)
墙上用红漆写着一个大大的拆字，旁边的十字路口褪去了的昔日的繁华。
由于拆迁断电，加上满路的瓦砾，这一段百十来米长的路，成为我回家路上的一大难题。“那段路那么黑，还那么乱，今晚怎么回来啊？”我向妈妈发牢骚，她头也没回的对我说：“那你把手电筒带上吧，经过那儿的时候看着点儿就行了。”她还算是我的妈妈吗？怎么能那么无情，我赌气走了，把妈妈的提醒关在了门后。
这路真的不好走，今天早上走完这一程比*时多花了五分钟，这还是白天，晚上怎么办呢？几乎这一天我都在思考这个问题，天很快就黑了，该回家了。
到了路口，望着那黑洞洞的十字路口，就像恐怖片里张开血盆大口的怪物，似乎想要一口把我吞下去，我有些犹豫了，到底要不要一个人过去，还是站在这儿等妈妈来接我。进退两难，我仿佛又跌入了另一个无形的岔路口。终于，我鼓起十足的勇气迈出了第一步，但立马又缩回来了。这时一只野猫轻快优雅的从废墟堆里跳过，到达“彼岸”时还不忘回头看我一眼，是给我勇气还是嘲笑我。不管是什么，他似乎在激励着我，似乎有一双无形的手在我的身后推着我向前。
来回的踱步，下定决心——走过去。
虽然有豪言壮语，但是在真正经历时，才发现它其实没那么简单。杂乱无章的钢条，碎石块，让我的信心与勇气一点儿一点儿被磨损了。
“放弃吧，可已走到中间，进退两难。”我自言自语。就在这时，一束光打到我脚下的水泥板上。
“小雅，是妈妈……”听到这熟悉的声音的一刻，我的心突然有一块陷了下去。
“别怕，跟着妈妈的光走。勇敢一点儿。”我的信心与勇气似乎在这一瞬间回归了，在这个路口回归了……
没多久，那个路口被我甩在了身后，月光下，传来了我和妈妈的笑声……
路口处，明亮的灯光把妈妈的身影拉得长长的。每当我放学归来看见这个身影，心里就无比安宁。
我背着书包几步蹿到老妈跟前，猛然站定：“妈！”老妈看见我，笑了笑说：“就等你呢，饭菜都快凉了。回家吧！”我“嗯”了一声，拉着妈妈的手，往家的方向走去。那是在我上小学时，妈妈每天都会在这个路口等着我，我*惯了走过拐弯处，就看见路口妈妈的身影，*惯了那种温暖的期盼和喜悦。
时光飞逝，转眼间，五六年的时光便从眼底悄悄溜走。老妈仍然是那个老妈，不过啊，几条岁月留下的刻痕却不知何时爬上老妈的眼角，几缕银丝在扎得整整齐齐的辫子上有些格外扎眼。妈妈有些老了，她不能像从前一样站在路口等我，因为长时间的办公室工作，她的颈椎和腰都不好，不能长时间站立。她也不能像从前一样，就如一个不知道累的超人一样，干完所有的家务活。但是她仍然像以前一样爱我们：不论寒冬还酷暑，都会早早起床，做好饭菜，叫我们起床来吃。都会在每个晚上，坐在灯下检查我们的作业。都会在每个周末，把我们的校服洗得干干净净。
路口没了妈妈的身影，但我知道，她在厨房里忙碌，在等待我回家。
有一天，我骑着自行车回家，当经过那个路口，看见一个母亲站在路口凝望，没有急躁，没有不安，眸子里闪着*静的喜悦。我突然鼻子一酸，眼眶里泛了些许的泪花，那个影子被拉得长长的身影仿佛又出现在我的眼前，我似乎又看见了那一双眼睛，*静而又喜悦，又听见妈妈说：“回家吧！”
路口啊，不知你的身上已留下了多少母亲的脚印和影子的痕迹，也许你能把这保留到地久天长，但是你是否能留住岁月呢？白驹过隙，她们还没等到儿女的回报就老了，我们应该从现在开始，回报她们的等待，用爱温暖她们的心。
“谁言寸草心，报得三春晖。”无论天涯海角，我的心中永远无法割舍的便是母亲那眸子里的那份爱，那个黄昏路口的长长的身影。
总是喜欢带着一阵欢笑上路，奔向我那美丽的校园。又是一个寒风瑟瑟的清晨，原本的兴致被寒风刮去了一半，我连忙把手缩进了衣袖里，继续前行着。
路旁的小树仿佛经受不了寒风的考验，耷拉着脑袋，完全没有了往常的生机勃勃。一股股寒气像千百条冷蛇缠绕在身上，仿佛连我的血脉都快要凝固了。走出小区门口，远远地就看见了他，每天都是这样，不管我起得多早，那个魁梧轩昂的身影都会出现在我的眼前。那便是他，路口的他，不管头顶雨雪连绵，也不管耳边寒风萧瑟，他从来就是那样早地出现在那条马路上。身穿藏青色的制服，头戴那顶白色的帽子，一双炯炯有神的眼睛盯着来往的车辆和人群，双手总是做着停止或是前行的动作。此时的他正牵着一个小妹妹过马路呢，大手紧紧裹着小手。小妹妹最多六、七岁，圆圆的脸，弯弯的眉，水灵灵的眼睛，有一个翘起的小鼻子，使她显得又稚气，又可爱。那个他把小妹妹牵到了对面的人行道上，便挥手再见了，那小妹妹回以他一个甜甜的笑容，便一蹦一跳地走了。
我忍不住被那个美丽的笑容吸引，目光紧跟着那个跳跃的背影一直前行。坏了，快要红灯了！我忙回过神想要快步走过去，却被已转身走过来的他发现了，他一手指着对面人行灯上亮起的红灯说：“你就在这儿等一会儿吧！”这里正处于马路的中心，远处过往的行人和停在*处的车上的人仿佛都看着我，我感到莫名的难堪。站在他的身旁，手足无措地摸了把脸，只感到烫，天知道我的脸有多红。这几十秒，对于此时的我来说就是半个世纪那么漫长。早知道这样还不如多等个几秒呢，后悔后悔真后悔！我在心里咒骂了那红灯几百遍，也咒骂了交警几十遍：本来嘛，不就闯个红灯嘛，还在斑马线上，至于那么较真吗？*又不会多给他工资，真是的！那绿灯终于亮了，我头也不敢回地直往学校走。身后传来汽车的启动声还有他大声地嘱咐：“开慢点，开慢点，前面是学校，上学的学生挺多的！”我还真有点不好意思了，他那么认真还不是为了我们的安全啊。想起来，从我记事以来，在这个路口还从没有发生过一起交通事故，这其中，他恐怕是功不可没的。我们还能有什么可以抱怨的呢？
是的，也正是他这种严肃认真的态度才造就了人们文明出行的*惯，让我们健康成长，让大家安全无恙。
有多少个路口，就有多少个他。
时间有的时候就像那一丛爬山虎，一点一点的在你不知不觉间爬满了墙头，募然回首，才发现身后的路早已看不见尽头，那些深深浅浅的足迹就如同光盘上的刻录，见证我曾经走过。
我在一天天的成长，突然有一天看着镜中的自己大吃一惊，那个高高瘦瘦的女孩真的是我吗？记忆仿佛还沉浸在某个明朗的午后搬过凳子努力伸手够冰箱上的苹果的画面里没有缓过神来。
即便不愿意承认，但成长却不会为此而停下脚步，不经意间发现父亲双鬓的白发从一丝丝蔓延成一绺绺，一片片；母亲眼角的皱纹从难以擦觉的浅变的越来越深这些烙下的年轮，记载着我一天天长大。
那个从前可以一下把我举过头顶的伟岸的身躯，如今慢慢的佝偻，只能在我上学的时候轻轻拍拍我的额头，道一声"丫头，努力呀！我*惯性的点点头，可出门的那一刹那却瞥见了乌黑间丛丛华发耀眼的闪烁，心里不觉一酸，吸吸鼻子，下楼。
记得不久前一个傍晚，没上晚自*在家吃饭，吃着吃着突然想起什么，猛一抬头刚想跟妈妈说，突然惊呆了愣在那里，涌在喉管里的饭一时间忘记该如何咽下去。此时那一张衰老疲倦的脸让我怎么也缓不过神来，记忆中那光滑美丽的容颜竟然早已爬满了皱纹。妈妈就紧挨着我坐着，脸上的每一丝不*的凸凹都在灯光的映衬下直直的刺入我的眼中。她抬眼，笑着说："傻丫头，发什么呆？接着将一对鸡翅夹进我的碗里，"吃啊！是不是不好吃？我低下头，把脸埋进碗里，一阵拼命的扒饭，脑海里反反复复放映着那双逐渐失去了光彩的眸子。
是的，仿佛在一瞬间就长大了，懂得了观察，懂得了感动，懂得了我已经十八岁了，再不能以自己还是小孩子为理由瞎胡闹了。既以**，就不得不开始接过父母肩上的担子，虽然我还很单薄，虽然我的双肩还那么的无力，虽然也许我的那一点分担还微不足道
我的人生，已经书写了十八个春秋，那些或喜或悲的字里行间刻画了一张张曾经的脸，无眠的夜，适合一个人独自翻阅，然后整个心变的沉重。才发现原来身边有这么多为我牵动的心绪，有这么多辛勤无悔的付出，而我却一直麻木的理所当然的安心受用。
而现在，我扶在十八岁的门槛上，回首而望，更多的是满满的愧疚。我曾荒废的时光太多太多，我曾辜负的目光太多太多，我曾错过的太多太多，与之失之交臂的太多太多那些生命的空白只会渐渐远去，烙在视野的尽头，任由我嘶声力竭的呼唤。
但，我想，那十八岁的钟声响起之际，我的灵魂会得到新的洗礼，脱去稚嫩的外衣，迈入又一个崭新的世界。
我不知道前方会有怎样的风雨艰程，但至少我背着自信憧憬的行囊，在那些期待的目光中从容的扬帆起航。
好吧，就这样吧，把那些漫漶的悔恨顿挫统统抛在脑后，让爬山虎爬满每一寸墙土，让整个青春和生命在这十八岁的路口变的从此郁郁葱葱！
你像所有人一样，在人生的旅途中奔波着，站在大大小小的路口前，问自己：该走向何方？前方的路是否通畅？是否会碰壁？是否不得不原路返回？无数个问号交织在你的脑海中，你突然变得很迷茫。人生总是这样，你永远不知道你选择的路口会通向何方。
你拖着疲惫的双腿来到一个路口前。在你面前，一条是一望无际的*坦开阔的柏油马路，而另一条，是弯弯曲曲的布满杂草与荆棘的盘山小径。你犹豫了。你的心中响起两种不同的声音：*坦开阔的宽广大道没有坎坷与挫折，也许还会有车捎上自己一段路程，不用忍受长途跋涉的疲劳与痛苦，尝不到努力的艰难，选择它，便是选择了轻松与享受。不不，杂草丛生的羊肠小路充满了挑战，更能磨练人的意志，虽然辛苦却能收获宝贵的精神财富，选择它，便是选择了成功与幸福。你站在路口前，最终向小路迈出了坚定的一步。像著名作家林清玄一样，在事业的路口前，他选择了努力拼搏脚踏实地，用自己的实力说话，而没有选择充满诱惑的商业炒作，就像他自己说的那样：以前的作家是把脚印刻在石头上，而商业炒作一本书，就像在沙滩踩脚印，潮水一来，脚印就消失了。
旅途还在继续，你又来到了下一个路口。你看到蜂拥而至的人群挤向一条窄窄的路，扬起的灰尘迷了你的双眼，你拍拍一位老兄的肩膀，一脸迷惑地问这其中的缘由。那人激动地叫道：能赚大钱，一片光明。他不语，只是看到了那人眼中冒出了一道道光。你的心中又响起了一个声音：要不要也跟随他们，走那些充满利润诱惑的路？省去日以继日的辛苦劳作，轻轻松松便能赚得盆满钵盈。这时你突然发现了另外一条路，它隐藏在茂密的高大森林中，无人涉足。你犹豫了，是该选择随波逐流涌向前方，还是调转方向另辟蹊径？你突然想起了乔布斯的一句话：领袖和跟风者的区别就在于创新。于是你孤身一人，去开辟属于自己的天地，最终获得了巨大的成功。
随着时间的流逝，路口也越加错综复杂。在道德的路口前，你选择了奋不顾身救出落水的女孩，选择了在众人都沉默的时候挺身而出，即使被歹徒捅伤，依然捂着滴血的胸口，坚持战斗到最后。在诚信的路口前，你选择了顶住巨大的压力冒险去曝光不法的现象。在友情的路口前，你选择了直言不讳指出自己错误的诤友，而拒绝了嬉皮笑脸为了升学升官请客送礼的所谓“铁哥儿们”。
在人生的无数路口前，你都坚守了自己的信念，把握了正确的航向，不为教条所束缚，有勇气追寻自己的心灵和直觉，渐渐迎来了属于自己的光明而又美好的未来。
——以风筝为话题的作文 (菁华5篇)
我们跑呀，跑呀，终于跑到了我们村的水磨坊。那水哗哗地流，我们仔细地找，汗水滴滴滴地流。这汗水是那样纯洁，一双双眼睛，是那么认真，决不放过每一个角落。
找遍了所有地方，还是没有找到。就在我们要绝望的时候，看见在那波光粼粼的水中，隐隐约约出现了一只风筝的样子。一个人大声喊起来，”是我们做的幸福鸟“！大家都振作了起来，一个人跳到水中把风筝托出了水面，放在太阳下晒干。我们则在水中戏嬉，玩水，欢庆……
我们的欢声笑语，把太阳公公送了回去，风筝上的小水珠，银光闪闪，像一只只小眼睛。我们都哈哈地笑了。用手轻轻拿起风筝，心满意足地向温暖的家奔去。
星期天，阳光明媚，春风徐徐，我们不想错过这样的好机会，于是我们一家人决定去公园放风筝。
来到浣花公园，我请妈咪将彩色的蝴蝶风筝举起来，我扯着风筝线命向前跑，可是风筝怎么都不肯飞起来。/反复两三次，我和妈咪已经满身大汗。这时，老爸得意洋洋地走过来说：“我教你们怎样放风筝！”老爸用手抖抖风筝线，好奇怪呀，风筝一下就飞上天。老爸把风筝递给我，说：“如果风筝线有点紧，就放线，如果风筝线非常松，就收线。”我按照老爸说的试试，风筝果然越飞越高。原来放风筝也是有学问的：刚开始放风筝时要看风向，要趁风大的时候顺着风跑，当风筝飞起来后就得根据风势收放线。
此时我环顾四周，放风筝的人越来越多，天空中也布满各式各样五彩缤纷的风筝，漂亮极。看着五彩斑斓的大蝴蝶在蓝天中翱翔，我心中充满欢乐。
今天下午，我和我们小组的同学去昆吾园门前的广场上放风筝。
到昆吾园门口，我买一个老鹰风筝。买完风筝，正好看见超，马超说：“我早就来！”我们两个就开始放风筝。
马超的风筝有一条尾巴，他把它放得很高，它在天上，一直不掉。我的风筝飞不起来，即使飞起来一些，又很快掉下来。爸爸说它太轻。我和爸爸去商店要一条尾巴，风筝还是不能飞。爸爸又在尾巴上绑一块小石头，风筝终于飞起来。我们玩一会儿，其他人也来放风筝。
人多，就热闹起来。马超风筝上的线把吴晓晗的风筝线割断，吴晓晗的风筝就飞跑；马超的风筝线也把我的风筝线割断，但是我的风筝飞跑又落下来，爸爸又把它给系上。
我的风筝光在天上乱跑，爸爸把它的两根铁丝揪出来，风筝就不乱跑。
放风筝真好玩呀！
阳春三月，春风像妈妈一样抚摸着小朋友的脸蛋，柳树突出嫩绿的树芽，蔚蓝的天空像洗过一样干干净净。我向天空望去，啊！天空中有许多风筝在空中自由自在地飞翔。我也一下子兴奋起来。
中午，我和妈妈拿着老鹰风筝到院子里放风筝。我左手拿着线盘，右手拿着风筝，然后我迎着风开始跑，把风筝向上一放，风筝刚飞上天，就左摇右摆的落下来。第二次，我有一边跑着，一边慢慢放线，风筝慢慢升起来，不知为什么风筝忽然一头扎下来。妈妈劝我回家。
到下午，我来到宽阔的广场上，看到这里早有许多小朋友在放风筝。天空中有五彩缤纷的飞机风筝，又美丽无比的蝴蝶风筝。东风吹乱妈妈的头发，我吸取中午失败的原因，一边向东边跑，一边把风筝向空中一放，风筝顺着东风轻而易举地飞上半空，风筝要落得时候我就收一收线，要是线紧我就放线。风筝飞上高，我高兴得又蹦又跳。
春光真美呀，不仅能欣赏到美丽的景色，又能放风筝，放松心情，快乐玩耍。我不禁想起《村居》里的诗句“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”
春天是放风筝的好时节。
一个星期六的上午，我怀着无比喜悦的心情，和同学们一起跟着老师到滨江广场放风筝。同学们带来五颜六色的风筝。有威力无比的老虎风筝，有巨大的蝙蝠风筝，还有小巧玲珑的叮当猫……看得我眼花缭乱。
到广场，我迫不及待地装好风筝，不一会儿，一个美人鱼风筝出现在我面前，它好象在对我说：“快把我放上天吧，我要和小鸟比谁飞得高！”我和季小艺一起合作放风筝，我拿着线团，季小艺拉线，用力往上一扔，风筝慢慢飞上天空。我和季小艺抬起头，眯着眼睛，看着我们的风筝在天上飘来飘去，心里美滋滋的。放好一会儿，我和季小艺都有点累，想歇一会，可又舍不得把风筝收起来，正不知道怎么办的时候，我看见我爷爷来，于是就把风筝交给爷爷拿着。我和季小艺一起看别的风筝。那个大龙风筝在天空上摇头摆尾、神气活现。好象在说：“瞧，我飞得多高！”
我和季小艺都觉得放风筝真开心。
