庄子座右铭大全（精选50句）
吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。本文是小编为大家准备的庄子座右铭，欢迎大家前来欣赏。
1、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
2、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄……
4、昔吾闻之大成之人曰："自伐者无功，功成者堕，名成者亏。
5、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
6、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
7、忿设无由，巧言偏辞。
8、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
9、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
10、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
11、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
12、谋无主则困，事无备则废。
13、仁义之端，是非之途。
14、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
15、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
16、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
17、闻在宥天下，不闻治天下。
18、夫言非吹也，言者有言。
19、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
20、形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
21、天地与我并生，而万物与我为一。
22、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
23、相与于无相与，相为于无相为。
24、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
25、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
26、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
27、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
28、出入**，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
29、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
30、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
31、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
32、夫言非吹也，言者有言。
33、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
34、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
35、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
36、正获之问于监市履希也，每下愈况。
37、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
38、无有所将，无有所迎。
39、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
40、名也者，相札也；知也者争之器也。二者凶器，非所以尽行也。
41、夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
42、圣人不由，而照之于天，亦因是也。
43、彼出于是，是亦因彼。
44、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
45、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
46、且举世欲之而不加劝，举世非之而不加沮。
47、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇绝上者九万里，去以六月息者也。
48、不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。
49、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
50、盲人无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
关于庄子座右铭汇总（精选50句）
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。本文是小编为各位读者整理的庄子座右铭，仅供参考，希望能够帮助到您。
1、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
2、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
3、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
4、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
5、大道不称，大辩不言。
6、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
7、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
8、忘其肝胆，遗其耳目。
9、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
10、小知不及大知，小年不及大年。
11、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
12、圣人不死，大盗不止。
13、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
14、鲁酒薄而邯郸围。
15、故绝圣弃知，大盗乃止。
16、夫言非吹也，言者有言。
17、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
18、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
19、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
20、饱食而遨游，泛若不系之舟。
21、天地一指也，万物一马也。
22、相与于无相与，相为于无相为。
23、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。
24、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
25、好面誉人者，亦好背而毁之。
26、哀莫大于心死，而人死亦次之。
27、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
28、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
29、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
30、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
31、以天下为之笼，则雀无所逃。
32、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
33、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
34、得鱼而忘荃，得意而忘言。
35、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
36、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
37、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。
38、夫天下莫大于秋豪之末， 而太山为小； 莫寿乎殇子， 而彭祖为夭。
39、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
40、忧喜更相接，乐极还自悲。
41、忘己之人，是之谓入于天。
42、人心险于山川，难于知天。
43、于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。
44、当时命而大行乎天下，返一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。
45、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇绝上者九万里，去以六月息者也。
46、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
47、浮游，不知所求；大肆，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
48、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不行待，往世不行追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
49、忘其肝胆，遗其线人，芒然倘佯乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
50、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。
关于庄子座右铭30句
小人则以身殉利，士则以身殉名，医生则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业差异，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。下面是小编为你整理的一些庄子座右铭，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
3、为善无*名，为恶无*刑。
4、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
5、天地一指，万物一马。
6、来世不可待，往世不可追也。
7、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
8、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
9、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
10、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。
11、且有大觉而后知此其大梦也。
12、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
13、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。
14、故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。
15、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
16、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。
17、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
18、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
19、夫小惑易方，大惑易性。
20、生为附赘悬疣，死为决疴溃痈。
21、小知不及大知，小年不及大年。
22、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。
23、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
24、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
25、夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
26、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
27、不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。
28、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不行待，往世不行追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
29、常人心险于山川，难于知天。
30、彼亦一长短，此亦一长短。
庄子座右铭40句
言者所以在意，得意而忘言。以下是小编为大家收集的庄子座右铭，仅供参考，希望能够帮助到您。
1、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
2、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。
3、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
4、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
5、大道不称，大辩不言。
6、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
7、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
8、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
9、出入**，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
10、谋无主则困，事无备则废。
11、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
12、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
13、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
14、取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？
15、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
16、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
17、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
18、相与于无相与，相为于无相为。
19、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。
20、凡人心险于山川，难于知天。
21、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
22、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
23、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
24、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
25、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
26、尾生抱柱，至死方休。
27、人能虚己以游世，其孰能害之！
28、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
29、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
30、得鱼而忘荃，得意而忘言。
31、巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游， 若不系之舟，虚而敖游者也！
32、天与地卑，山与泽*。
33、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
34、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
35、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
36、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
37、故之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发。
38、泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。
39、方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。
40、常人心险于山川，难于知天。
庄子座右铭（精选50句）
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？本文是小编为大家准备的.庄子座右铭，感兴趣的一起来看看吧。
1、圣人之用兵也，亡国而不失人心。
2、鱼相忘于江湖，人相忘于道术。
3、天地与我并生，而万物与我合一。
4、昔吾闻之大成之人曰："自伐者无功，功成者堕，名成者亏。
5、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
6、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
7、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
8、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
9、福轻乎羽，莫之知载。
10、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
11、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
12、方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。
13、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
14、忿设无由，巧言偏辞。
15、夫小惑易方，大惑易性。
16、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
17、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
18、同类相从，同声相应，固天理也。
19、终身役役而不见其成功，聂然然疲役而不知其所归。
20、且有大觉而后知此其大梦也。
21、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
22、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
23、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。
24、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。
25、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
26、出入**，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
27、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
28、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
29、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。
30、夫言非吹也，言者有言。
31、相视而笑，莫逆于心。
32、生为附赘悬疣，死为决疴溃痈。
33、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
34、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
35、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。
36、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
37、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。
38、巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游， 若不系之舟，虚而敖游者也！
39、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。
40、其耆欲深者，其天机浅。
41、无厚不可积也，其大千里。
42、我知天下之中央，燕之北，越之南也。
43、以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。
44、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
45、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
46、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
47、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
48、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
49、夏虫不可语于冰，井蛙不可语于海。
50、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而恶徒起。
——庄子座右铭句子菁选
庄子座右铭句子大全60句精选
至言不出，俗言胜也。下文是小编为你整理的庄子座右铭句子，赶紧一起来看看吧。
1、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
2、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
3、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
4、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
5、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
6、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
7、为善无*名，为恶无*刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
8、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。
9、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
10、大道不称，大辩不言。
11、方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。
12、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
13、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
14、夫小惑易方，大惑易性。
15、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
16、顺我者生，逆我者死。
17、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
18、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
19、夫言非吹也，言者有言。
20、随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。我又知道什么。
21、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
22、世人皆知有用之用，莫知无用之用。
23、天与地卑，山与泽*。
24、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
25、吾身也有涯，而知无涯。
26、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。
27、故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。
28、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
29、出入**，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
30、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
31、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
32、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
33、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
34、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
35、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
36、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
37、至人无已，神人无功，圣人无名。
38、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
39、正获之问于监市履希也，每下愈况。
40、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
41、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
42、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
43、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
44、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
45、同类相从，同声相应，固天理也。
46、以天下为沉浊，不可与庄语。
47、其耆欲深者，其天机浅。
48、泛爱万物，天地一体也。
49、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
50、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之· 至人无己，神人无功，圣人无名。
51、阴阳于人，不翅于父母，彼*吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉。
52、道隐于小成，言隐于荣华。
53、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
54、我知天下之中央，燕之北，越之南也。
55、此虽免乎行，犹有所待者也。
56、不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯。
57、大知闲闲，小知间间。狂言炎炎，小言詹詹。
58、盲人无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
59、且环球而誉之而不加劝，环球而非之而不加沮，定乎表里之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
60、为善无*名，为恶无*刑，缘督觉得经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
——庄子座右铭说说范本5份
1、同类相比，同声相应，固天理也。
2、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
3、**之外，圣人存而不论；**之内，圣人论而不议。
4、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
5、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
6、彼亦一是非，此亦一是非。
7、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
8、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
9、忘其肝胆，遗其耳目。
10、不忘其所始，不求其所终。
11、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
12、来世不可待，往世不可追也。
13、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
14、其耆欲深者，其天机浅 。
15、只可意会，不可言传。
16、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
17、其嗜欲深者，其天机浅。
18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
20、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
21、至乐无乐，至誉无誉。
22、以天下为之笼，则雀无所逃。
23、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
24、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。
25、且有大觉而后知此其大梦也。
26、薪尽火传，不知其尽。
27、至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。
28、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。
29、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
30、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
31、至言不出，俗言胜也。
32、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
33、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
34、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
35、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
36、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
37、夫小惑易方，大惑易性。
38、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。
39、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
40、生为附赘悬疣，死为决疴溃痈。
41、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无*名，为恶无*刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
42、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
43、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
44、物物而不物于物，则胡可得而累邪！
45、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。 译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。
46、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
47、礼义法度者，应时而变者也。
48、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
49、夫天下莫大于秋豪之末， 而太山为小； 莫寿乎殇子， 而彭祖为夭。
50、我知天下之中央，燕之北，越之南也。
51、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
52、阴阳于人，不翅于父母，彼*吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉。
53、北冥有鱼，其名为鲲 。
54、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。
55、如何理解庄子「巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，汎若不系之舟，虚而敖游者！
56、当时命而大行乎天下，返一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。
57、不仁之人，决性命之情而饕富贵。
58、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！脾性不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
59、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
60、为善无*名，为恶无*刑，缘督觉得经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庄子座右铭说说40句
故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！以下是小编为你整理的一些庄子座右铭说说，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、昔吾闻之大成之人曰："自伐者无功，功成者堕，名成者亏。
2、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。
3、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
4、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
5、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
6、人皆知有用之用，莫知无用之用。
7、相嘘以湿。相濡以沫。
8、天地一指，万物一马。
9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
10、圣人法天贵真，不拘于俗。
11、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
12、牛无力拖横耙，人无理讲横话。
13、小惑易方，大惑易性。
14、天地与我并存，万物与我为一。
15、同类相从，同声相应，固天理也。
16、今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
17、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
18、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
19、无有所将，无有所迎。
20、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。
21、是故滑疑之耀，圣人之所图也。
22、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
23、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
24、夫言非吹也，言者有言。
25、道隐于小成，言隐于荣华。
26、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
27、安时而处顺，哀乐不能入也。
28、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
29、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
30、夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
31、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
32、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。
33、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
34、我知天下之中央，燕之北，越之南也。
35、且举世欲之而不加劝，举世非之而不加沮。
36、不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯。
37、故之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发。
38、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不行待，往世不行追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
39、小人则以身殉利，士则以身殉名，医生则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业差异，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
40、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。
1、天地与我并生，而万物与我合一。
2、通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。
3、**之外，圣人存而不论；**之内，圣人论而不议。
4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
5、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
6、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
7、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
8、好面誉人者，亦好背而毁之。
9、大道不称，大辩不言。
10、小知不及大知，小年不及大年。
11、姑妄言之，姑妄听之。
12、谦退是保身第一法，安谦是处事第。
13、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
14、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
15、子独不知至德之世乎？当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。
16、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
17、夫小惑易方，大惑易性。
18、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
19、人有八疵，事有四患，不可不察也。
20、取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？
21、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
22、以天下为之笼，则雀无所逃。
23、今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
24、大知闲闲，小知间间。
25、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
26、故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。
27、夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
28、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。
29、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。
30、哀莫大于心死，而人死亦次之。
31、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
32、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
33、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
34、哀莫大于心死，而人死亦次之。
35、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
36、其耆欲深者，其天机浅。
37、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
38、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
39、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
40、夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
41、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
42、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
43、道隐于小成，言隐于荣华。
44、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
45、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。
46、鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
47、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
48、无所可用，安所困苦哉。
49、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
50、阴阳于人，不翅于父母，彼*吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉。
51、彼出于是，是亦因彼。
52、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
53、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。
54、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
55、当时命而大行乎天下，返一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。
56、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
57、故之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发。
58、大知闲闲，小知间间。狂言炎炎，小言詹詹。
59、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而恶徒起。
60、为善无*名，为恶无*刑，缘督觉得经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
1、天地与我并生，而万物与我合一。
2、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
3、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
4、大道不称，大辩不言。
5、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
6、昔吾闻之大成之人曰："自伐者无功，功成者堕，名成者亏。"
7、小知不及大知，小年不及大年。
8、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
9、顺我者生，逆我者死。
10、昔吾闻之大成之人曰："自伐者无功，功成者堕，名成者亏。"
11、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
12、至言不出，俗言胜也。
13、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。
14、大知闲闲，小知间间。
15、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
17、同类相从，同声相应，固天理也。
18、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
19、道隐于小成，言隐于荣华。
20、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
21、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
22、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
23、子非鱼，安知鱼之乐？ 子非我，安知我不知鱼之乐？
24、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
25、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。 精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。 过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。
26、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。
27、当时命而大行乎天下，返一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。
28、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不行待，往世不行追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
29、盲人无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
30、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
1、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
2、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
3、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
4、道隐于小成，言隐于荣华。
5、寡不道以欢成有德者能之。
6、天地一指，万物一马。
7、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
8、偃鼠饮河，不过满腹。
9、方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。
10、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
11、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
12、夫言非吹也，言者有言。
13、至乐无乐，至誉无誉。
14、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。
15、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
16、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数酒者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
17、相与于无相与，相为于无相为。
18、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
19、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。
20、好面誉人者，亦好背而毁之。
21、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
22、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
23、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
24、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
25、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
26、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
27、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
28、夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
29、虚无恬淡，乃合天德。
30、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
31、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
32、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
33、阴阳于人，不翅于父母，彼*吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉。
34、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。
35、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
36、吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。
37、不仁之人，决性命之情而饕富贵。
38、夏虫不可语于冰，井蛙不可语于海。
39、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉尔后知其梦也。
40、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。
——经典庄子座右铭句子优选【5】份
1、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
2、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
3、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
4、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。
5、夫小惑易方，大惑易性。
6、牛无力拖横耙，人无理讲横话。
7、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
8、至言不出，俗言胜也。
9、仁义之端，是非之途。
10、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
11、至言不出，俗言胜也。
12、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
13、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。
14、礼义法度者，应时而变者也。
15、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。
16、是故滑疑之耀，圣人之所图也。
17、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
18、出入**，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
19、人能虚己以游世，其孰能害之！
20、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。
21、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
22、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
23、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
24、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
25、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
26、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。
27、且举世欲之而不加劝，举世非之而不加沮。
28、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不行，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
29、进出**，游乎九州，独往独来，是谓独占。独占之人，是谓至贵。
30、方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。
1、其作始也简，其将毕也必巨。
2、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
3、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
4、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
5、为善无*名，为恶无*刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
6、忿设无由，巧言偏辞。
7、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
8、偃鼠饮河，不过满腹。
9、不忘其所始，不求其所终。
10、福轻乎羽，莫之知载。
11、圣人不死，大盗不止。
12、谦退是保身第一法，安谦是处事第。
13、其耆欲深者，其天机浅 。
14、谋无主则困，事无备则废。
15、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
17、相视而笑，莫逆于心。
18、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
19、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数酒者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
20、今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
21、形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
22、鱼见之深入，鸟见之高飞。
23、独天地精神往来，而不傲倪于万物。
24、过而弗悔，当而不自得。
25、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
26、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是谓诚忘。
27、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
28、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
29、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
30、同类相从，同声相应，固天理也。
31、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
32、相视而笑，莫逆于心。
33、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
34、夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
35、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。
36、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
37、子非鱼，安知鱼之乐？ 子非我，安知我不知鱼之乐？
38、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
39、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
40、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
41、北冥有鱼，其名为鲲；化而为鸟，其名为鹏。
42、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。
43、人心险于山川，难于知天。
44、北冥有鱼，其名为鲲 。
45、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
46、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。
47、如何理解庄子「巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，汎若不系之舟，虚而敖游者！
48、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
49、夏虫不可语于冰，井蛙不可语于海。
50、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当趁魅辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
1、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
2、出入**，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
3、死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也。
4、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
5、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
6、忿设无由，巧言偏辞。
7、小知不及大知，小年不及大年。
8、夫小惑易方，大惑易性。
9、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
10、至言不出，俗言胜也。
11、仁义之端，是非之途。
12、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
13、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
14、形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
15、**之外，圣人存而不论。
16、鱼见之深入，鸟见之高飞。
17、相与于无相与，相为于无相为。
18、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
19、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。
20、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
21、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
22、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
23、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
24、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
25、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
26、至乐无乐，至誉无誉。
27、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
28、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
29、巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游， 若不系之舟，虚而敖游者也！
30、以天下为沉浊，不可与庄语。
31、无有所将，无有所迎。
32、以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殇……其巧一也，而有所矜，则重外也。凡重外者内拙。
33、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
34、彼出于是，是亦因彼。
35、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
36、泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。
37、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！脾性不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
38、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不可。
39、大知闲闲，小知间间。狂言炎炎，小言詹詹。
40、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
1、同类相从，同声相应，固天理也。
2、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。
3、泉涸，鱼相与处于陆，相�橐允�，相濡以沫，不如相忘于江湖。
4、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。
5、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
6、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
7、当其时命而大行乎天下，则返一无迹；不当其时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。
8、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
9、为善无*名，为恶无*刑。
10、昔吾闻之大成之人曰："自伐者无功，功成者堕，名成者亏。"
11、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
12、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
13、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
14、其耆欲深者，其天机浅 。
15、出入**，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
16、大而无当，往而不返。
17、故绝圣弃知，大盗乃止。
18、夫小惑易方，大惑易性。
19、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
20、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
21、相视而笑，莫逆于心。
22、以天下为之笼，则雀无所逃。
23、至言不出，俗言胜也。
24、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！
25、形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
26、礼义法度者，应时而变者也。
27、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
28、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
29、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
30、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
31、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
32、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
33、去小知而大知明，去善而自善矣。
34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
35、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
36、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
37、其作始也简，其将毕也必巨。
38、谋无主则困，事无备则废。
39、随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。我又知道什么。
40、夫小惑易方，大惑易性。
41、人能虚己以游世，其孰能害之！
42、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
43、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
44、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
45、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
46、无所可用，安所困苦哉。
47、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
48、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
49、泉涸，鱼相与处于陆，相�橐允�，相濡以沫，不如相忘于江湖。
50、北冥有鱼，其名为鲲；化而为鸟，其名为鹏。
51、道人不闻，至德不得，大人无己。
52、道隐于小成，言隐于荣华。
53、此虽免乎行，犹有所待者也。
54、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
55、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行。
56、故纯朴不残，孰为�鬃穑“子癫换伲�孰为��璋！道德不废，安取仁义！脾性不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
57、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不行，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
58、大知闲闲，小知间间。狂言炎炎，小言詹詹。
59、故跖之徒问于跖曰："盗亦有道乎？"跖曰："何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知能否，知也；分均，仁也。五者不备而能成恶徒者，天下未之有也。
60、小人则以身殉利，士则以身殉名，医生则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业差异，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
1、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
2、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
3、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
4、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
5、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄……
6、泉涸，鱼相与处于陆，相�橐允�，相濡以沫，不如相忘于江湖。
7、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
8、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
9、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
10、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
11、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
12、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
13、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
14、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
15、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
16、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
17、圣人不死，大盗不止。众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
18、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
19、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
20、正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。
21、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
22、终身役役而不见其成功，聂然然疲役而不知其所归。
23、鱼见之深入，鸟见之高飞。
24、泉涸，鱼相与处于陆，相�橐允�，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
25、尾生抱柱，至死方休。
26、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
27、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
28、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
29、以火救火，以水救水，名之曰益多。
30、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
31、好面誉人者，亦好背而毁之。
32、凡人心险于山川，难于知天。
33、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
34、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
35、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
36、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
37、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
38、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
39、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
40、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
41、得鱼而忘荃，得意而忘言。
42、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
43、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。
44、巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游， 若不系之舟，虚而敖游者也！
45、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
46、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
47、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
48、我知天下之中央，燕之北，越之南也。
49、忧喜更相接，乐极还自悲。
50、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
51、泉涸，鱼相与处于陆，相�橐允�，相濡以沫，不若相忘于江湖。
52、如何理解庄子「巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，��若不系之舟，虚而敖游者！
53、不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯。
54、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
55、夏虫不可语于冰，井蛙不可语于海。
56、浮游，不知所求；大肆，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
57、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不行，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
58、进出**，游乎九州，独往独来，是谓独占。独占之人，是谓至贵。
59、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意得意。
60、故跖之徒问于跖曰："盗亦有道乎？"跖曰："何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知能否，知也；分均，仁也。五者不备而能成恶徒者，天下未之有也。
——庄子的名言 (菁华5篇)
导语：庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。下面是YJBYS小编收集整理的有关庄子的名言，欢迎参考!
水之积也不厚，则其负大舟也无力
哀莫大于心死，而人死亦次之
夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰;夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣
相濡以沫，不如相忘于江湖
相视而笑，莫逆于心
好面誉人者，亦好背而毁之
身在江海之上，心居乎魏阙之下
天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也
彼知颦美，而不知颦之所以美
白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已
安危相易，祸福相生
狗不以善吠为良，人不以善言为贤
瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声
褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深
1、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
2、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
3、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《庄子外篇天地》
4、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
5、出入*，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子外篇在宥》
6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
7、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》
8、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
9、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子渔父》
10、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
11、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
12、谋无主则困，事无备则废。
13、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
14、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》
15、曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》
16、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子外篇马蹄》
17、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
18、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
19、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
20、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
21、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子杂篇庚桑楚》
22、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
23、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
24、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子外篇在宥》
25、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
26、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子列御寇》
27、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
28、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》
29、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
30、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
31、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。《刻意》
32、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
33、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
34、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
35、至言不出，俗言胜也。《庄子外篇天地》
36、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
37、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子让王》
38、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
39、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子让王》
40、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
41、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
42、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
43、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
44、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》
45、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
46、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
47、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
48、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
49、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
50、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》
51、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
52、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子外篇天地》
53、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
54、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子外篇天地》
55、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。《庄子外篇秋水》
56、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
57、为善无*名，为恶无*刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
58、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
59、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
60、凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》
61、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
62、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
63、节饮食以养胃，多读书以养胆。
64、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？《庄子外篇秋水》
65、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
66、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
67、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子人间世》
68、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
70、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》
1、好面誉人者，亦好背而毁之。——庄子·盗跖
2、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；——庄子·杂篇·庚桑楚
3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。——庄子·外篇·在宥
4、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——庄子·外篇·马蹄
5、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——庄子·杂篇·天下
6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——胠箧
7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。——庄子·外篇·天地
8、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——庄子·杂篇·天下
9、出入*，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——庄子·外篇·在宥
10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——人间世
11、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——齐物论
12、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——庄子·让王
13、安时而处顺，哀乐不能入也。——养生主
14、至言不出，俗言胜也。——庄子·外篇·天地
15、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——齐物论
16、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——庄子·外篇·天地
17、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。——人间世
18、哀莫大于心死，而人死亦次之。——庄子·田子方
19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——逍遥游
20、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——庄子·杂篇·徐无鬼
21、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子·知北游
22、小惑易方，大惑易性。——骈拇
23、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遥游
24、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。——庄子·让王
25、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——人间世
26、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。——庄子·人间世
27、人莫鉴于流水而鉴于止水。——德充符
28、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”——庄子·外篇·秋水
29、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。——庄子·外篇·秋水
30、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子·渔夫
31、至人无己，神人无功，圣人无名。——逍遥游
32、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——刻意
33、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——齐物论
34、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——大宗师
35、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——大宗师
36、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——庄子·列御寇
37、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——齐物论
38、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！——外物
39、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——骈拇
40、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——逍遥游
41、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——齐物论
42、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。——逍遥游
43、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——刻意
44、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”——外篇·达生
45、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——德充符
46、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——逍遥游
47、朝受命而夕饮冰。——人间世
48、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——庄子·外篇·天地
49、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——庄子·知北游
50、同类相从，同声相应，固天理也。——庄子·渔父
51、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。——秋水
52、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。——齐物论
53、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——山木
54、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——胠箧》
55、夫言非吹也，言者有言。——齐物论
56、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——胠箧
57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——人间世
58、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——齐物论
59、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。——德充符
60、“凡人心险于山川，难于知天。”——庄子·杂篇·列御寇
61、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——德充符
62、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。——齐物论
63、道隐于小成，言隐于荣华。——齐物论
64、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——人间世
65、彼亦一是非，此亦一是非。——齐物论
66、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——养生主
67、谋无主则困，事无备则废。
68、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。——胠箧
69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。——齐物论
70、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——庄子·列御寇
71、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——人间世
72、为善无*名，为恶无*刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——养生主
73、其耆欲深者，其天机浅。——大宗师
74、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——逍遥游
75、去小知而大知明，去善而自善矣。——庄子·杂篇·外物
76、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——骈拇
77、其作始也简，其将毕也必巨。——人间世
78、节饮食以养胃，多读书以养胆。
79、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——胠箧
80、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。——刻意
81、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——养生主
82、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——至乐
1. 大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
2. 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
3. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
4. 相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
5. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
6. 以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
7. 物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》
8. 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
9. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
10. 不以物挫志。——《庄子·天地》
11. 夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
12. 子之盛也。——《庄子·天地》
13. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
14. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
15. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》
16. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
17. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
18. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
19. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
20. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》
21. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
22. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
23. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》
24. 小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
25. 至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
26. 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
27. 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》
28. 圣人不死，大盗不止。
29. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
30. 故绝圣弃知，大盗乃止。
31. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
32. 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
——经典庄子座右铭菁选
经典庄子座右铭40句
山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。本文是关于庄子座右铭的句子，欢迎大家前来欣赏。
1、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
2、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
3、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
4、泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。
5、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
6、顺我者生，逆我者死。
7、圣人不死，大盗不止。
8、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
9、出入**，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
10、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
11、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
12、顺我者生，逆我者死。
13、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
14、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。
15、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
16、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
17、**之外，圣人存而不论。
18、天与地卑，山与泽*。
19、吾身也有涯，而知无涯。
20、故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。
21、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
22、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
23、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
24、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
25、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
26、道隐于小成，言隐于荣华。
27、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
28、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
29、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
30、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。
31、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
32、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。
33、吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。
34、彼出于是，是亦因彼。
35、当时命而大行乎天下，返一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。
36、感而后应，迫而后动，不得已而后起。
37、故之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发。
38、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不行待，往世不行追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
39、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
40、夏虫不可语于冰，井蛙不可语于海。
——学*庄子读书心得体会优选【10】篇
庄子认为遇事应该沉住气，心*气和的自然处之，切莫心浮气躁，这才是有智慧的人。
一位老僧坐在路旁，双目紧闭，盘着双腿，两手握在衣襟之下，陷入沉思。突然，他的冥思被打断。打断他的是将军嘶哑而恳求的声音：“老头!告诉我什么是天堂!什么是地狱!”
老僧毫无反应，好像什么也没听到。但他渐渐睁开双眼，嘴角露出一丝微笑。将军站在旁边，迫不及待，犹如热锅上的蚂蚁。
“你想知道天堂和地狱的秘密?”老僧说道，“你这等粗野之人，手脚沾满污泥，头发蓬乱，胡须肮脏，剑上铁锈斑斑，一看就没有好好保管。你这等丑陋的家伙，你娘把你打扮得像个小丑，你还来问我天堂和地狱的秘密?”
将军狠狠地骂了一句。“刷”地拔出剑来，举到老僧头上。他满脸血红，脖子上青筋暴露，就要砍下老僧的人头。
利剑刚要落下，老僧忽然轻轻的说道：“这就是地狱。”
霎时间，将军惊愕不已，肃然起敬，对这个敢以生命来教导他的老僧充满怜悯和爱意。他的剑停在半空，他的眼里噙满了感激的泪水。
“这就是天堂。”老僧说道。
老僧确实能沉得住气，在自己生命遇到危险时，依然能够*静的面对，所以，他制服了那个不可一世的`将军。试想一下，如果老僧沉不住气，与将军争执起来，或者对其不屑一顾，其结果会是怎样呢?
庄子说：“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。”因为只有看透别人的内心，才最有针对性的攻其心，而被人看透内心则比被别人抓住**子还要可怕，还要恐怖，犹如被抓住牛鼻子一样陷入被动，只能听命于人，受制于人了。
这正如喝酒，真醉和假醉是完全不同的情况，愚者和装愚者是相异的两种人。玩“醉拳”的，是“形醉而神不醉”，“醉”是“醉”在“虚”处，是迷惑对手，而“拳”击在“实”处，招招乃致命杀手。装愚的，是“外愚而内不愚”，“愚”是“愚”在皮毛小事，不涉宏旨，无关大局，而“精”却“精”在节骨眼上，事关一生命运。
所以，绝顶聪明的人不喜欢显露自己的聪明，以免让别人窥视到自己的真实意图;相反，他们更多时候是卖杀装憨，揣着明白装糊涂，不让别人看透内心。
“世事沧桑心事定，胸中还岳梦中飞”。(梁启超赠冰心语)世界上虽沧桑变化，我心事定，无论你怎么变化，我心里有数。的确如此，古今中外，凡是伟人，定有遇事不慌，沉着冷静的特点，也只有这样，他们才能正确的判断局势、应变局势、取得成就。
前几个星期，老师给我们发了一本书，名叫《童话庄子·逍遥游》的书。这本书很薄。是一篇童话。只有差不多200页。刚开始觉得很无聊。但一翻开书，就再也停不下来了。里书面不仅有有趣的内容，还有好看的插图。让读者一读就好像进入了这故事的世界。
这本书的主要内容是主人公施小惠为了抓蝴蝶闯入了一片栅栏，进去之后发现了，在一座石头上坐着一个白胡子老爷爷，自称庄周。他把施小惠，误认成了老友惠施。并把它和施小惠，变成了各种各样的小动物，进行了一次对施小惠来说史无前例逍遥游。这本书里面我最喜欢的人物就是白衣老人庄周。因为他个性自由，与我的个性非常相像。我还觉得，作者把庄子写的胜似神仙。庄子他是一个春秋战国时期的`人物，他跟梁山伯与祝英台根本不是在一个时代的，而在这本书中，庄子却认识梁山伯与祝英台，他们一同变成蝴蝶一起在天空中飞翔。此外，作者还在这本书里，引用了许多《庄子》里面的名言。让读者学到了很多庄子对生活方面的认识。不仅如此，作者还在这本书里加了一些自己改编的古老历史神话故事。让读者读起来既有新鲜的味道，也有古老的味道，回味无穷。
说到《庄子》，我就想到了这句话，“天地与我并生，万物与我为。” 我在许多文章中都看到有点评过。我认为这句话的意思是。天和地把万物一起生下，万物与我都是一个本体而没有区别。从这里我们可以看出，庄子的谦虚。
故事中的逍遥游非常精彩，但人生中的逍遥游，还要比故事中光彩许多。而且，它，还在待续着呢……
一提到庄子，我们就会想到他的《逍遥游》。
小时候，曾在语文书上读过简化版的《鹏程万里》，却从没有真正感受过“乘物以游心”的逍遥，从没有真正感受过那种“独于天地精神往来”的淡泊。
庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，自得其乐。生不逢时，如之奈何?就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。所以庄子选择了“无为”，敢于从容面对随之而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，达到心灵所追求的.高度与境界。
《逍遥游》是全书的精髓，开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法成功。如何才能超脱?庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。
其实，生活都一样，只是每个人看待生活的角度不同而已。在每个人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面对。所以，胸怀博大是庄子、是《逍遥游》给我们上的第一课。
《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。
当感受到心灵的疲倦与束缚时，让我们静下心来，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……
他们的光线辐射会让人的眼睛产生疲劳，长期与它们交手会使你的视力就会呈直线下降趋势；尽管繁华如三千东流水，但依然可以发现：其实*凡也美丽。只见林则徐的塑像气宇轩昂地耸立在那里。在当今迅猛发展的社会大潮流中，只有不断地完善自己，才能不被人类抛弃，才不会惨遭淘汰;
于是，你悟到了你人生的最高境界，无为界。
意起思行，神游天地，无拘无束，你是人间逍遥的`神！
然而，又有几人把你看的明？后世的学者，追不上逝去的风，只能握着卷卷残集，望文生义：
你，成了消极避世的人。
可笑，可笑他穿不过千古的时空，望不到你头上的天，踩不到你脚下的地，却偏又说了不负责任的话！
后世的人用后世的思维观念，总以为自己是最聪明，可也知一时当一限？那是千年前的你！此"无为"非彼"无为"，你的"无为"怎能用今世的"无为"来定论？
而你，却又穿越了千古，你的"无为"，在那战乱的年代，是最理想的完美境界，这不正与我们将来的***社会，有异曲同工之妙？
我知道我的解说是多余，你就是你！精神的巨子，心灵月亮的守护神，又怎会管他后人如何评论？
历史长河滚滚东逝，你在风尖浪口依旧高唱：至人无己，神人无功，圣人无名。试问，有此境者，当有几人？
千古一逍遥，你，庄子，当之无愧！
达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。——《庄子。达生》
真正对此生有通达之心的人，不追求那些生命中没有价值的东西；真正对命运有通达之心的人，不追求那些生命中永远达不到的目的。
在艾尔基尔这个地区，经常发生猴子偷庄稼的事情，人们防不胜防。后来人们发明了一种装米容器，有细细的瓶颈，使猴子能够伸进去，拿着米却出不来。没有一只猴子愿意放下手中的米，使自己逃生。
人们都会对猴子的故事，哑然失笑。而，生活中的'人们，会有多少为了“手中的那把米”，而耗尽自己的一生，难以放手呢？
人们往往都会关注生命中不是太重要的东西，往往都会追逐生命中有些永远达不到或者不需要达到的东西，而错过了生命和生活的真正意义。为生活所累，为虚名所累，为旁人的目光所累，为名利所累，这一切看似重于一切，却其实远比生活的真正意义渺小的多。许许多多的人，为了这么一把看似最重要的“手中的那把米”，而忘记了生命中还有很多重要的事情，还有很多精彩的风景。
印度的土著人有一个*惯，就是忙碌三天，就要休息一天。他们说，他们走的太快了，就会丢掉自己的灵魂，他们停下来，就是要等等自己的灵魂，让灵魂能够追得上忙碌了三天的疲惫的身躯。
我们不妨学*一下印度的土著人，享受一下生活，不是懒惰，也不是拖延，而是寻找生活中的*衡，只有*惯这种态度，才能够准确快速找到自己的定位，而不至于为了其他东西迷失了自己。
所谓达生之道，即为对生命的一种通达之心。用感恩的心态来善待生命，用满足的心态来善待生活，生命，也许就会更加珍贵，生活，也许就会更加美好。
要谈庄子，首先要谈老子。有人说老子的成就在于读《易经》，他的言行和思想被后人篆刻成书《老子》，这是《易经》的读后感。老子政治主张小国寡民，使民有伯之器，使民重死而不远迁。他向往结绳计事的原始社会，甘其食，美其服，居其所是一种复古倒退的思想。老子是道家人生双修的始祖，在我的人生自然。有句话叫人之道不然，损不足以奉有余，可见老子尊天，信天命，以自然为大。
现在言归正转，说把道学推向高潮，和老子并称老庄庄子。说庄子，首先要淡其文。在《庄子》一书中，有33篇，其中7篇是庄子写的，于丹说；气势磅礴，纵横放肆；而表达的思想深刻而宏大，笼罩着古今，善用寓言故事，风格笑骂，无拘无束。但是什么是道呢！他又是怎么追道的？庄子在他的《知北游》中，托一个叫知的人去问什么？道在哪里？这时，有人可能会问，庄子为什么要托知，而遇到高人无为谓，知问，无为谓却听而不答。有什么寓意？知者，就是有大智慧的人；无为谓，就是说无所谓，无所谓；道在心里，为苦寻道，庄子一言点破。儒家讲积极出仕，必须大为，造福世界，是始奏，到汉独尊儒术，再到现在，一代又一代儒生走向未路的精神堡垒。庄子主张无为而冶修身、冶国、*天下，应顺自然，适合人心。这是一种崇高的境界，也是一种心态。这就是庄子合心的道法。也就是心为大。
《秋水》中有这样一个故事：有一天，庄子逍遥于濮水，闲钓。楚王派两位士大夫去请庄子，出山为相，博取名份。庄子拒绝了：宁余生而牵尾于涂中，也不去吸楚王的疮。这就是庄子对名字的态度。人心是自由的，因为有些人不在这里，追求的是普通人无法理解和做到的。还有一个故事，庄子的.妻子先走了，惠子来吊唁，看到庄子是鼓盆而歌。惠子很困惑，便问，你好没良心，你老婆为你累了，现在死了。你不哭，反而鼓盆而歌，什么？这时庄子说:人的生死，符合自然，对待生死，全靠人心，追根溯源，观察人的初始开始，不就是自然之气吗？这时，她静静地走，回归自然，不好吗？这就是生命的真谛，庄子已经理解了生命。如果把这件事放在现在，是普通人无法接受的，更是无法体会庄子当时的心境。
庄子乘物游心，独往精神。他梦见蝴蝶，不知道蝴蝶是变成自己还是变成蝴蝶。
后言：每个人的生命都无异于一只鸟，无论是困在笼子里还是追求自由，都在于自己。生命可以生也可以死，这取决于我们天地之心。
有人说学*老庄是为了排解心中的苦闷，那些积极入仕一路顺风的人往往更推崇儒家。连鲍鹏山都说“庄子，在我们无路可走的时候”，可见老庄的思想确实是可以消人忧愁，减人烦恼的。也许因为此，老庄的思想便被赋予了淡淡的消极。不顺，心烦乏时，老庄便是良药；顺意之时，又哪管道家是什么呢！
可是事物都是两面的啊。假使用佛家的机锋来解释，消极就是积极，积极便是消极。老庄也一样，淡泊名利、不求功名、不念生死、顺乎自然似乎是一种不追求，无追求，一种消极之心隐于其中；追求逍遥、释放本性、心随性至、坚守本心似乎又是千百年来文人志向的追求，又是积极的。只不过积极入仕的文人追求功名，这便是儒家；消极避世、追求本心的文人回归自然，这便是道家。所以，从某种程度来说，儒道两家没有本质的区别，他们都有追求，只不过追求的对象不同罢了。
可无论归隐之人如何说其此行为旨在追求本心，他们归隐的.根源往往都是因为不得志吧。若是**得做、骏马得骑、拥“颜如玉”、住“黄金屋”，又有几人仍会追求本心而放弃这些呢？所以老庄便常常在文人失意落魄无路可走之时，闯入他们的世界，以追求本心来掩饰官场不得志的落魄，这么说来，老庄真的又是消极的了。
说来说去，似乎什么都没有说，可事物的真与假、善与恶、美与丑、积极与消极不都源于内心么？内心是怎么看的，事物便怎样存在。只要内心是积极的，采百家之长，必也是一种积极的思想了。
四月桃花芳菲之际，我第一次与《庄子》相遇。
那天在图书馆，爸爸执意让我借下这本《庄子》，对于古典名著，我一直提不起兴趣，但是易中天的这部中华经典故事系列，精心挑选23个经典故事，36幅匠心打磨的古典插画，重塑更加现代化的庄子形象。它确确实实地改变了我对古典名著的看法。就在所有诗人都认为是“桃花蘸水，春意将老”的芳菲四月里，我却在书香里找到了一番别有风味的领域。
庄子，原名庄周。他写这书的时候，已年过七十。庄子一生贫穷潦倒，但在书里却不写自己的人生故事，也不写达官贵族们的宫斗琐事，这个可会讲故事的老头只写了一些大自然中的小故事。这些“小故事”看似无关联却紧扣着结尾以水为鉴的道教，成为了传世名作中的不朽之籍。再加上易中天先生的现代文注解，让我对这本传世名作佩服得五体投地。
