每个人都有属于自己的梦，那就是你的理想，今天我就来说一说我从小的一个理想，成为一名天文科学家。
这个理想源于我小时候看到的，对*登天第一人杨利伟叔叔的采访，看到他在太空中失重的样子，看到太空中与地球上的许多不同，我被深深的迷住了，被那个浩瀚的的宇宙所吸引了，晚上我抬头望向窗外看到了星空，看到了璀璨的星河，看到了那神秘的宇宙，我不禁想：那茫茫宇宙为什么这样神秘?它到底还有多少未知的世界?那一颗颗星星仿佛也充满了生命的活力。一种奇特的力量吸引着我，让我对窗外的宇宙十分着迷，那对宇宙更多的认识，更多的知识就像是更多的糖果，像是渴望得到糖果的孩子，我渴望对宇宙更多的认识，渴望知道那未知的神秘世界，渐渐的我知道了月球，太阳，彗星我想得到更多糖果，于是我萌发了当天文学家的理想。
*为了中华之崛起而读书，从此奋发图强，我也要为了自己的理想去奋斗，去拼搏，如果实现是在脚下，理想是在彼岸，那么中间必将隔着湍急的江海，那么我要将行动化为一叶扁舟，逆流而上，即使希望在渺小，困难再大，我也会勇往直前。当天文学家这个理想看起来有些遥远，但我相信如果我从现在开始努力学*，拥有好的学识，了解多方面的知识，多看书，了解更多的宇宙知识，增加自己的知识储备量，可以对现在已知的宇宙了解透彻，做到一步一个脚印，将自己的知识提高，我相信我的这个理想一定不会远，终有一天在我的努力下他将成为现实。
也许理想和现实有差距，但他只会让你更加努力，就像徐特立说的一样：一个人有了远大的理想，就是在最艰苦的时候也会感到幸福。到这我更加坚定了我的理想，我会向这个理想出发，让它沉成为现实，即使这个过程再苦，再累。
我想当一个天文学家，去探索宇宙的奥秘；我想当一名天文学家，去和星星嬉戏玩耍；我想当一名天文学家，去和孤独的月亮说话。我从小就热爱天文，从我第一次看到闪亮的星星时，天文学家这个梦想就在我心中萌芽。
那天，当我听到日食要出现在地球上的时候，我非常的激动：没想到我的有生之年竟然能看到日食！但只有智利能看到日食，我的心差点就碎了。我甚至还恳求我爸爸妈妈带我去智利，奈何路途遥远，况且去看日食的人早就把那里的宾馆占满了。哎，看来日食与我无缘了。但我也不放过其他能看见星体的机会。
在木星冲日的那天，我看着冲日的直播，仿佛身临其境一样，没多久，冲日就结束了。我还不过瘾。又看了好几遍。转眼间，我就看到了12点，直到妈妈叫我回房睡觉，我才恋恋不舍的离开了木星。
假如以后有条件了。我一定要先买一台天文望远镜，去和木星相会，和土星玩耍，和月亮谈话。我还要去探索宇宙的奥秘，黑洞的起源，星星的碰撞。当然，想要实现这个理想，必须要多看书，多积累。要有着锲而不舍的精神。只有这样，我才能实现我的理想，真正成为一名天文学家。
张衡是一个无人不晓的天文学家。在月球上，还有一个被命名为“张衡”的环形山呢。“张衡”这个名字真是家喻户晓啊!我们班也有一个名叫“张衡”的人，但与古代“张衡”差远了。古代的张衡无论在文学上，长相上可都是一表人才。可是我们班的张衡长得胖胖的，剃着一个*头，眼睛小小的，还戴着600度的“窗户”。
现代“张衡”十分怕运动，特别是长跑。一次，800米长跑训练，张衡刚开始跑得挺快的，暂时跑在前面。一圈下来他慢慢落后了，第四圈时，张衡支持不住了，慢慢成了走路。过了一会，好像有点力气了，又开始速跑，可是好景不长，没几步之后又不行了。他只好走走停停，“走”了半天才到。唉，谁叫他每次吃饭吃那么多，运动细胞又少得可怜呢!
张衡虽然体育差，但力气蛮大的。可以一个人搬动水桶。班里饮水机上的水用光了。他自告奋勇地去搬水桶。只见他双手擦了擦，一只手抓住水桶的柄，一只手托住水桶的底，使出自己的看家本领。“嘿呦!”水桶插好了。“咕噜噜!”随着这个伴奏声。大家都来盛水了。张衡额头上冒出了汗水，但脸上却露出灿烂地笑容。
虽然我们班的“天文学家”张衡，成绩不是很优秀，但是他的优点还是很多的，很高兴在这个班级大家庭中有他这样的一员。
每个人都有一个梦想。你们知道我的梦想是什么吗？
我的梦想是当名天文学家，因为天文学家每天晚上都会观察星星的变化，直到现在还有许多星球等着我们去发现呢。现在人们已知的星球在银河系就有1200亿颗恒星，还有河外星系，目前已发现大约10亿个河外星系。银河系也只是一个普通的星系。我们估计银河外星系体基本上局限于我们银河系，离得越远，我们所了解的就越少。
如果我实现了梦想，我会进一步地探知宇宙的奥秘。正所谓“志当存高远”，要知道，人不能原地踏步，要敢于探索才能有更大的成就。
想让梦想实现，必须要有前行的动力，为了实现梦想，我为自己定了几个目标：
1、每天晚上观察9～21分钟星星的变化。
2、早睡早起。早睡看星星，早起看日出。
3、好好学*，不懂就问，虚心向别人学*关于星系的知识。
4、观察星星要有耐心，不能观察一会儿就不观察了。
如果我能做到以上四点，我相信我一定能当一名出色的天文学家。
我想当一名天文学家。
现在，科学不断发展，人们对宇宙更加深入研究。但由于距离的阻碍，我们海无法揭开宇宙神秘的面纱。
到了22世纪，一位男青年正拿他设计的NAO号宇宙飞船的图样。那就是我，我设计的NAO号宇宙飞船，它每秒行程474200000千米，这样距离阻碍就不在是问题了。
如果我是天文学家，我会再设计一架不能遇到太阳高温就融化的宇宙飞船，我要给它取名为“太阳之源”号飞船，这是一架专门研究太阳系的宇宙飞船。它以飞快的速度到达太阳表面，而不会被融化。这架宇宙飞船造出来以后，有助于我们对太阳系更深入的研究。
如果我是天文学家，我会在离地球较*的各个星球上建立移民基地；用宇宙飞船输送氧气，在各个星球造处水源；然后种植树木花草。把地球上的人们接在移民基地去生活，使它们感觉就像在地球上生活一样。
如果我是天文学家，我会设计一种仪器，去寻找外星人。找到后，请教它们是怎样制造这么发达的电子机械工具的，使我们人类的科学更加发达。
我还有很多设想。但还是是让我回到现实，从小好好学*，掌握本领，长大后去实现自己的愿望，为人类做贡献。
——天文学现象论文 (菁华3篇)
摘要：长城是*古代重要的边防工程，在两千多年长城的修建过程中，天文科技发挥着重要的指导作用。在本文的论述中，笔者从长城修建的天文学背景出发，将秦、明时期的长城形体分别与北斗七星和银河进行比对，揭示了一系列长城在设计过程中可能蕴含的天文特征，这些特征充分反映出*传统宇宙现在建筑工程方面的深刻影响。
关键词：长城；天文学；星宿；银河
*长城是人类文明史上最伟大的建筑工程之一，自春秋战国至明清时期在*北方疆域发挥着重要的战略防御功能。历史上对长城有两次大规模的修筑时期，一是秦统一后连各国长城为一体所形成的秦长城；一是明朝在原长城基础上重新规划后修筑的如今之格局的明万里长城。历代长城工程之浩繁，气势之雄伟，堪称世界奇迹。
长城的防御作用是毋庸置疑的，但从战略发展角度看，长城位于崇山峻岭及不毛之地，仅仅出于防御的需要来修建这样的庞然大物的理由似乎过于单一。翻开历史志书就会发现，*历代城池、建筑在动土开工前无不仰观天文、考察星象后进行全方位的规划布局，使城市、建筑与天体之间形成某种特殊关联。长城是历代耗费巨资建造的重大的建筑工程，它在建造之前是否考察天象并按照天体特征进行规划与布局呢?长城还有其他的天文特征么?文章将做如下探讨。
一、长城修建的天文学背景
*人对天象的观察由来已久，人们在天文观测中了解了星辰起落、日月阴晴圆缺的奥秘，揭示了宇宙的一般运行规律，建立了指导日常生活的天文历法。我国古代有世界上最丰富、最系统的天文观测记录。五帝之一的黄帝依靠对天象的观察确定了阴阳、五行、十方和十二宫完整的天文体系，并在公元前2637年确定了*历法的开端，这些天文成就奠定了他崛起中原号令天下的基础。商代甲骨文记录着世界上最早的日食、月食和新星，并已采用干支纪年法。《周礼》对天体星象亦有记载，分设天、地、春、夏、秋、冬六官。西周时我国已用二十八星宿划分周天。春秋时期的星官们创立“上天变异，州国受殃”说法，以天空中的星象变化来预测不同地区将要发生的吉、凶、祸、福，将各州、国与星空的区域互相匹配对应形成分野。其所载“保章氏”：“以星土辨九州岛之地，所封封域皆有分星，以观妖祥”即按分野来预卜各地吉凶。再如《论衡变虚篇》中“荧惑守心。荧惑，天罚也；心，宋分野也，祸当君”亦提到“宋”分野。《晋书天文志》载诸侯国分野如下表：
这些将天文与各州县祸福相关联的做法在历代政策管理中起着重要的指导作用。河南马王堆三号汉墓出土的公元前170年左右的帛书《五星占》载有公元前246年至前177年间土星、金星、木星的空间位置以及金星的会合周期，充分反映了秦汉时期高度发达的天文观测水*。
自古以来，那些掌握天文科技的星官们成为历代政治中重要的决策者和参政者。考察天象并遵照天象旨意行事不但是*传统文化中最重要的一部分，还关系着人们对日常生活的安排，甚至左右着国家领导对重大事务的决策。“观天象”成为古人作出重大决定时必须例行的公事。如古人行军打仗前往往用天象预测吉凶后方才出军；建造建筑前亦要按天文现象来布局或决策动土日期。至秦汉时期，观天之风更加弥漫，最具有参考价值的史实书籍《史记》中多次提到天象与祸福、行军等重大事件相关联的事实，为便于观察天象和有效地将天文原理加以利用，与之相关的观天建筑便应运而生。
*古代至迟在周代以前形成了以北极星(帝星)为中心，四周三垣、四象、二十八星宿相环绕的古代天宫系统，这个系统深深地影响了历代王室的营国计划。春秋时期各国都城建筑布局多以“象天”为指导思想，其都城形象多反映以帝星为中心的天体系统。秦人发展了“象天法地”和“象天立宫”的思想，使城市布局真正反映了上天的宫阙形态。经学者实地调研发现：秦朝曾修建数量甚众的“完全式全天星台，这些星台分布面积甚广，遍及甘肃、陕西、山西、内蒙等多个省区，反映出秦长城修建时观天现象的普遍性。基于以上背景笔者认为，长城的大规模修建正是在宫殿“象天法地”、民间“观星”与“星运”说极为昌盛的秦朝时期，为强化皇权及满足皇帝对国家长久统治的需求，在秦长城修建过程中，极有可能将“星象”文化融入到长城的建设中。至明朝初期，天文科技已经相当发达，与天文相关的数学、物理学、堪舆学成为社会重要的科技支柱，明长城的修建具备着更加雄厚的天文学和科技基础。
二、秦长城天文学特征设想
1.秦长城用来观测天文
秦长城大多在甘肃、宁夏、陕西与沿北岸边界一带，经历了自秦厉公至秦统一前修建的长城和统一后秦始皇命蒙恬将战国诸侯国长城相接连形成万里长城的两个历史时期。关于秦河西长城，据《史记秦本纪》载，厉公“十六年，堑河旁。以兵二万伐大荔，取其王城。简公六年，堑洛。城重泉”。秦昭王长城见《史记匈奴列传》：“秦昭王时，筑长城以拒胡。”秦统一后将北部长城连接起来，形成一道天然屏障。
秦长城兼有天文台的观测功能。天文台一般具有两大功能，一是祭天，二是观象，*早期的高台建筑都具有观象性质。长城是高台建筑，它所包括的关城、城墙、墙台、敌台、烟墩、营、寨和城堡等均具有高空望功能，可以作为观察天文现象的场所。长城每隔一段距离便设置相应的关城、营寨、堡寨等，这些为那些时刻准备出征或等待敌情的决策者们提供了观察星象变化的绝佳场所。据《全天星台遗址及其源流考(考证分册)》记载：“秦统一之初与后期，置星、祭星之制大变，全国郡、县、军城、亭障乃至长城遍置星台。郡、县多置心宿。军城、亭障多置天枪、*星，角宿台也较普遍，龙文化更进一步体现在星台文化中”。可见在长城的各个区域“遍置星台”已成为秦王朝极为普遍的事情。由此可知，在战争频繁的秦朝，长城不但承担着重要的防御功能，还为决策者们提供观察星象以对重大事物做出重要决策的场所，同时兼具举行祭天、祭星、祈神等宗教活动场所的功能。
2.秦长城象北斗而建
体现秦长城星台文化较突出的一段为临洮与上郡所在的秦南段长城(秦上郡塞)。为进一步了解秦长城可能存在的天文内涵，笔者将南段长城与历代星图作了详细对比。在对比中笔者发现，秦南段长城与咸阳城、渭水三者之间形成了美妙的天宫图：南段长城极有可能模拟北斗七星之形与位置建造，咸阳城正是帝星所在，而渭水则代表了银河(见图1)。秦长城、咸阳、渭水三位一体确立了北斗星、帝星与银河的相对位置，它们共同营造了北天极区最完美的天宫图，而地上的郡、县或星台也可能与天体星辰相对位，共同完善着这幅巨大的天宫图的其他部位。(见图1与图2)
秦南段长城原本只有上郡这一段(原称上郡塞)，秦统一后增加了斗形部分，使得南段长城从形体上满足了北斗形。从司马迁《史记》中描述秦皇陵“上具天文，下具地理”便知秦始皇十分重视天象，他既然可以动用数以百万计的人力打造他死后的人间天堂，也可以在*土中创造现世中的天上宫阙。
(1)成阳城象帝居，渭水象天汉
咸阳城的规划是法天象地的结果。秦王朝强大后，咸阳城成为秦朝经济、政治和文化中心。为标榜前所未有的帝王成就，秦始皇将自己比拟为不可一世的玉皇大帝，在总结并继承前人经验的基础上，将咸阳城用“象天法地”手法重新规划和调整，使咸阳城的整体布局与天象呈现一一对应关系。据《史记秦始皇本纪》载，秦始皇建咸阳“为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也”。《三辅黄图》亦描绘秦始皇“筑咸阳宫，因北陵营殿，端门四达，以则紫宫，象帝居。渭水贯都，以象天汉；横桥南渡，以法牵牛”。文字中的“紫宫”即紫微垣，象征天帝居所。咸阳自营建之初象“帝居”而建，并以其为中心，各宫殿环列周围，形成拱卫之势。渭水则被视为“天汉”即银河。
秦始皇建宫殿“象天极”的手法不仅体现在咸阳城，公元前220年秦始皇“作信宫，已而更命信宫为极庙，象天极”；阿房宫也营造了非常完美的天官体系：“表山南之巅以为阙，并为复道，自阿房宫渡渭，属之咸阳，以象天极绝汉抵营室也”，表明咸阳象征北天极的北极星，阿房宫象征营室星，咸阳宫与阿房宫之间的复道，象征天桥。由此可知，秦始皇在国土规划中将城市、河流作为基本要素与天体星座相对应：咸阳以“帝居”身份建造，渭水象征银河，阿房宫为营室星，三者相联系确立了完美的人间天宫图。秦朝的这种做法深刻影响了汉长安的规划布局，汉承秦制，在建设工程方面“非壮丽无以重威”。根据《三辅黄图》记载，汉长安“城南为南斗形，城北为北斗形，至今人呼京城为斗城是也”。
(2)北斗为帝车
为使“象天极”的宏伟计划得以呼应，秦咸阳将周边更大的宏观地域纳入到整个城市的规划范围内。秦始皇以咸阳为中心修建了二百七十多个宫观，并通过复道、甬道将这些宫殿聚集在“天极”咸阳城周围，犹如众星拱极一般，突出了帝都成阳的核心地位。而秦南段长城模拟北斗星形态和位置而建，最终成为北斗星的象征。
《史记天官书》说：“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡、以齐七政’。斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”《尚书纬》认为：“七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”《冠子》记载：“斗杓东指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬。”由此可见，北斗七星不但是协助君王治理天下的“齐政”法宝和辅助辨方正位的重要星辰，还是天帝巡游各地的帝车，象征君王巡游天下所乘坐的御辇，其重要性可见一斑。秦始皇这个自视功高堪比玉皇大帝的一代帝王，在咸阳、渭水已经具备的前提下，只要将长城之形略作改动便可以使自己居住的咸阳稳如天宫，而自己则足以比拟伟大的天帝之布政与施德，何乐而不为呢?
在将长城成功地对比北斗星位置建造之后，秦南段长城、咸阳城与渭水三者形成的空间关系与当时北斗七星、帝星、银河在天体宫阙的位置相一致(见图3)，三者正反映出秦始皇将自己比拟为坐守帝居(咸阳)并可随时乘坐帝车(南段长城)在银河星汉遨游的玉皇大帝之本身。
3.秦长城修建的科技背景
前文已经阐述，秦长城修建前秦朝的天文学已十分发达，这为秦长城进行天文布局提供了良好的基础。与此同时，秦朝高超的大地测量水*、建筑施工技术和数*算能力是确保长城与天体相对位的技术条件。我国大地测量技术的历史很早，相传大禹时期已开始使用“准、绳、矩”等原始工具进行测量，春秋以后水准测量已较为普遍。战国时期的漳水渠、都江堰、郑国渠能够建成，表明当时的测量技术和建筑施工已具有相当高的水*。数学测算方面也有很大进步，《九章算术》中记载了勾股定理和立表法、连索法、参直法等先进的测量方法。在堪舆方面，秦朝朱仙桃所著的《搜山记》，是至今流传下来的最早的风水学著作。可见，秦朝修建长城时具备良好的技术基础，它们保证了长城得以顺利的进行天文规划布局和实际工程建造的条件。
三、明长城天文特征的可能性
明朝为加强北方边防于洪武元年(1368年)开始修建长城，一直持续了*两百年。虽然修建之初存有一些北魏、北齐、隋长城，但大多残损严重且不可用。为实现宏伟的防御体系，明帝王重新设定了长城的走向，向东将长城延长至鸭绿江畔的辽东境内，向西修建至甘肃的嘉峪关。明朝的天文学十分发达，明初营建的南京故宫、北京紫禁城、北京十三陵均依天象布局，紫禁城以模拟天体宫阙布局和命名而著称于世。作为国内最重要的建筑工程，明长城既然经历了重新规划，就有可能将之与天象相联系以达到最佳的防御与象征功能。
1.明长城沿银河走向布局
有国外学者研究认为明长城蕴含了*“龙”的概念，除了在文化上将长城比拟为“巨龙”外，还在形体上与龙的体征相契合，如山海关为龙头，嘉峪关为龙尾，长城重镇、军堡则对应龙身其他部位，以展示出*龙应有的特征。根据多方对比分析笔者认为：明长城可能与银河系建立了多种关联，具体表现为：
第一，从象征主义出发，明长城与银河具有相似的防御功能。
明长城与银河是人间与天上两道不可逾越的屏障，具有阻隔之功能。长城用以防御北方民族入侵，已成为一道人工防御体系；银河被认为是天空中无法逾越的天然屏障，其将天体星空划分两大部分，彼此之间不能逾越，是阻隔彼此相爱的牛郎与织女的天堑。《诗小雅大东》“维天有汉，监亦有光。跛彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱”，《诗经周南汉广》中述“汉有游女，不可求思”，及明代孙仁孺的《东郭记钻穴隙》：“到而今可是难依傍，只落得一水银河隔两厢”，均表达了银河作为屏障让人求之不得的心理。基于对银河“阻隔”含义的深刻理解，明帝王极有可能将长城的防御功能比喻为银河的阻隔作用来设计建造，明长城因此在文化语义上与银河具有一定相似性。
第二，从形态模拟角度，明长城沿银河走向布局。
在比对明长城与银河走向时发现，明长城与银河系的走向表现出惊人的一致性(见图4)，这种一致性不但体现在整体走向上，其拐弯处、分支结构也几乎相同。历史上各时期的长城形态与明长城有许多不同，明长城的起点、终点、蜿蜒走势、波折点都作了重新调整，而这些调整却使明长城的外形与银河系的固有形态相一致(见图5)。
从建造的角度，明长城与其他时期长城的修建过程略显不同。在修建长城之初，明廷已推翻了蒙古*，实现了全国统一。尽管边防战事不断，但国内已经开始大面积的兴复工作。建造长城是兴复工作的重要内容，如何合理规划并保证长治久安是明廷在建造长城前必须思考的，这使得明长城并非在原长城基址上的“重建”，而是重新规划后的“再建”，由此设置了九边重镇。因此我们有理由相信在最初的规划中，设计者将银河象征纳入到长城设计中的假设。
2.明长城的重镇与天上明星位置相对
明长城沿线的一些重镇与银河系个别亮星的位置相一致(见图4)。每到夏季，银河系中部的天津四、牛郎(河鼓二)、织女三星在周天中最亮，即使在城市灯红酒绿之夜也可肉眼相见，形成了著名的“夏季大三角”现象。对于这三颗亮星史书上有数不尽的语言在赞美，还有凄婉的故事与之相连，故此它们在*的天文史上享有重要地位。这些特殊的亮星与重镇不但在位置上相对应，在文化寓意上也表现出相似性，表现如下：
(1)大同市对位天津四
大同府对应着天津四这颗明星。大同北据元蒙，地处西域与中原的交同要塞，明初被列为九边重镇之一，有“大同士马甲天下”之说，大将军徐达镇守于此。朱元璋在洪武二十四年(公元1391年)改封他的第十三子豫王朱桂为代王，坐镇大同(封藩于大同)，可见大同的地位不一般。天津四是全天第19亮星，在银河中部的渡口之处，我国古代把天津四所在的星座天鹅座看成渡船，具有轮渡之意，因而有“天津”这个名字。由于大同是蒙古通往晋冀鲁豫的咽喉要道，也有隘口、交通要道之意。无论从天津四的明亮程度和显赫的咽喉位置来讲，它都与大同十分接*。
(2)宣化市对位织女星
宣化市于1394年在原宣德府的基础上扩建为宣府，明朱元璋次子朱穗受封谷王，就藩宣府，宣府由此成为重要的边防重地。《说文》：“宣，天子宣室也”可知宣府意为皇家宫室。朱元璋之所以将“宣德府”改为“宣府”，并将皇子朱穗派封于此，源于在对宣府的整体规划上体现了“皇家”二字。与此意义相同，织女星正为天帝之子“织女”之宫室。以天子之“宣府”对位天帝之子的“织女星”应该说有足够的理由。
(3)北京城对位牛郎星(河鼓二)
明朝的北京城无疑是在北方防御战线上最重要的城市，从拥有重兵的燕王朱棣的藩府再到后来的国都，它都是最重要的城市之一。牛郎星不但是排名全天第十二的明星，在我国古代的星象术数学领域又是很重要的天象星。《说文解字》中说：“物，万物也；牛为大物，天地之数起于牵牛，故从牛，勿声。”古人认为，日月起于牵牛星，从牵牛星左转，止于北斗。日月起于此，则天地间一切术数皆起于此。因此，天地万物之“物”的部首从牛。北京意味着万物之中心，一切事物从此衍生并发展，有着同心脏一样重要的地位。于是把重要的北京城与牵牛星相对位规划便可知其原因了。
(4)山海关对位心宿二
山海关是在明朝洪武十四年(公元1381年)由中山王徐达所创建。山海关有着特殊的地理位置和文化背景，它锁住海陆交通口，是万里长城之源，亦是万里长龙之“龙首”。龙首及龙头是皇帝的象征，代表着尊贵和显赫。另外，山海关属于秦皇岛辖区，秦始皇多次驻跸于此成为佳话。《大清一统志永*府临榆县》中记载：“秦皇岛，在临榆县西南二十五里，人海一里，四面皆水。相传秦始皇尝驻跸于此。”秦始皇是统一*历史上最伟大的帝王之一，亦是秦长城的集大成者，与之相关的山海关和秦皇岛成为帝王的代名词。居于以上两种原因，山海关暗示着“龙首”与“帝居”的帝王之意。与之相对应的是天蝎座的心宿二。心宿有三颗星，分别代表了皇帝和皇子。心宿二居中，古时又叫大火，属东方苍龙七宿的心宿，是帝王的象征。心宿二为夏季第一个月应候之星宿，常用来论述“中央支配四方”。山海关与此相对，皇帝统筹天下之意。
(5)千百军堡对应闪闪明星
如果做进一步考证会发现，长城周边上百千个军堡、营寨、关口等或许与天体星辰是对应设置的(见图6)。这些布于不同时期的战争产物体现了*古代传统文化的深厚内涵。目前已知建于隋末山西张壁古堡就是与天文结合紧密的最好例证，其古堡外围堡墙、堡内东面三口水井、西面八口水井、南斗六星槐、北斗七星槐、奎星楼、真武庙、张壁村村名来历、德星聚门、联辉门、金墓等均显示出与天文学的重要关联。作为军事文化产物的长城堡寨，也有可能在某些或大部分建筑中将建筑设计与天文科技相结合。由于数量众多，工程浩大，笔者未能一一考证，希望日后能有所进展。
四、结语
*古代建筑无论从外部形体还是内部空间都深受古代宇宙观的影响，长城作为*历史上最伟大的建筑工程之一也不例外。自周朝末年开始，人们修建长城时尽管主要出于防御目的，但受*传统文化的制约与影响，长城通过形体变化和文化象征等手法使其与象天法地、星象论、宿命论等天文思想相结合，使长城因特殊的形体和所富含的象征含义而备受人们尊重。秦南段长城与咸阳、渭水相结合，在形体上形成了*古代天宫形态；而明长城则循银河之走向进行宏大的银河系布图，体现了*传统宇宙观在建筑工程方面的深刻影响。
摘要:《崇祯历书》是由徐光启等人历时五年编撰而成，是介绍欧洲天文学知识的文学著作。《崇祯历书》分为基本五目和节次六目两部分。基本五目主要介绍欧洲天文学中的天文仪器、天文数学和天文学相关理论，节次六目主要介绍历法方面的知识。本文将对《崇祯历书》中的数学和天文学知识基础进行探讨。
关键词:《崇祯历书》；数学基础；天文学基础
《崇祯历书》中采用了几何算法和天体系统，清晰地引入了地球与地理经纬度的概念，同时采用了西方的计量单位，对欧洲天文学的基本理论、天文学仪器和必要的数学知识进行了详细的阐述，是我国较为全面的介绍欧洲天文学的著作，对天文学在我国的传播具有重要的意义。其中《测量全义》作为《崇祯历书》的基础文献，记载了西方球面天文学和三角学的相关知识，是《崇祯历书》数学和天文学研究的基础。
一、《崇祯历书》的天文学基础
（一）崇祯改历与天文学知识
在十七世纪的*天文学逐渐出现改革。在封建社会里，历法的作用不仅在于告知民众时间，更是王权得以确立的条件。在明朝末期，由于钦天监采用的元朝郭守敬等人编制的《大统历》进行的日食推测，屡次不能够得到验证，使明朝官员对《大统历》中的天文学知识产生质疑，因而上书请博访知历人员对天文学知识进行改革。徐光启通过崇祯二年发生的日食现象，将传教士预推的时间和食分与《大统历》预推的时间与食分进行比较，得到传教士预推的时间和食分比较精准，而钦天监使用的《大统历》预推结果则出现偏差。长期参与历法编纂工作的钦天监五官正戈如实将情况汇报给了崇祯帝，崇祯帝这才同意了改历的申请，并命令徐光启、李天经和李之藻等人以及入华的耶稣会天文学家进行西法改历的工作。在徐光启、李天经等人的支持下，从崇祯二年到崇祯七年，中西学者共同努力编译了长达137卷的长篇巨著《崇祯历书》，促使了明清之际的西学东渐渐趋高潮。
《崇祯历书》中五目指的是：法原，即天文学基本理论，包括球面天文学原理；法数，即天文数表，附有使用说明；法算，即天文计算必备的数学知识，包括*面和球面三角学几何学；法器，天文仪器知识；会通，指*传统方法和西历度量单位的换算。六次指的是：日躔历、恒星历、月离历、日月交会历、五纬星历、五星交会历六种。包括日月五星运动，恒星方位，日月交食，节气，朔望等的中西换算。徐光启为了介绍一些基本的天文学理论，还特意在基本五目中设立了法原一目，在法原中着重介绍了*和第谷的天文学体系，还涉及到更早一些的托勒密体系的内容。这些传教士在*采取了科学传教的策略，在传播天主教的同时，也将西方天文、历算等科学知识输入*。在《崇祯历书》的天文学知识部分有大量与开普勒天文学相关的内容。在改历的过程中，欧洲传教士金妮阁曾奉命返回欧洲搜集与天文学相关的研究著作和寻找西方优秀的天文学家，最终其带回了七千多部著作回到*，对《崇祯历书》的编撰工作产生了重大的影响。此外，开普勒在《崇祯历书》的编纂工作中与*的传教士进行过大量的书信往来，详细回答了邓玉函在编纂工作中所出现的问题。
（二）《崇祯历书》中的天文学思想
《崇祯历书》中开普勒对天文学的主要贡献在于他对天体机械运动现象进行描述，并通过机械运动的知识来对天体运动现象进行解释，之后分析天体运动的原因，通过数学假设解释天体物理运动的本质。在《崇祯历书》中的观点认为天文学与物理知识是有一定的界限的。例如，书中认为天体实际的薄厚实际上是天体之间的距离，而脱离的距离及无法表述其与速度之间的关系，因此，其在开普勒天文学中是一个很重要的概念，同时也反映了当时的西方主流天文学的思想，即认为数学天文学与物理天文学之间没有必然的联系。
《崇祯历书》系列历法采用的是第谷体系，这一点很多文献已经证明。《崇祯历书》系列历法中的日躔也是参考了第谷的理论。《崇祯历书》中强调了太阳在天体中的中心位置，认为太阳是万光之源，其他所有的天体都在或多或少地接受太阳的光源，太阳的地位就像君主在群臣中的地位一样。这样的观点与托勒密在《至大论》、*在《天体运行论》以及开普勒在《天文光学》中所阐述的观点是相一致的。然而，在具体的论述中托勒密、*与开普勒对太阳中心位置的具体论述是不尽相同的。托勒密在论述中采用midpart一词，强调太阳是在天体的中间部分，而*则是采用nearcenter一词，强调太阳是在中心位置附*，这两位天文学家都是在数学意义上强调太阳的中心位置，而开普勒不仅认识到了太阳在天体中数学上的中心位置，而且认识到太阳在天体中物理上的中心位置。他阐述，太阳是天体光与热的直接来源。
从物理力源的角度强调了太阳是天体运动的中心，认为太阳为天体的运动提供了动力来源，并提出天体的运动是由于太阳的旋转，太阳是一个巨大的磁体，吸引天体围绕其运动。《崇祯历书》融入了欧洲天文学的基本思想，尤其是开普勒的天文学物理思想，对《崇祯历书》的编撰工作产生了重要的影响。
（三）《崇祯历书》与天文仪器
16世纪末，欧洲传教士开始在*开拓宗教事业。同时将欧洲科学和技术传入*，导致某些*科技领域一定程度上的欧洲化。其中，天文学和天文仪器的变化在社会上引起了很大反响。1600年前后，耶酥会士利玛窦,在肇庆、南昌、南京等地传教期间，经常在他的住所展示天球仪、象限仪、罗盘、日晷、地球仪、星盘、等天文仪器，并以此作为礼物送给当地*官员。1629年起，邓玉函、汤若望、罗雅谷等传教士应徐光启的邀请供职皇家天文机构，在《崇祯历书》比较全面地介绍了17世纪初以前的欧洲天文学和天文仪器。这本书中既解说了发明不久的新仪器，又描述了若干已经或即将被淘汰的古典仪器，内容包括仪器的几何学理论、基本构造、安装和使用方法等。
传教士所造仪器与同时期的欧洲产品相比是落伍的，但在*历史上是先进的。它们之中的大多数未能广泛传播，因为对于*人来说属于新知识，有些技术仅停留在书本描绘阶段，有些仪器只是御用品，也没能在天象观测上得到较好地应用。
二、《崇祯历书》的数学基础
天文学的研究离不开数学基础的支持，《崇祯历书》采用了丹麦的天文学家第谷所创立的几何学计算方法，将几何学、三角学用于天文学预测与研究中。其中《测量全义》是《崇祯历书》中的基础，汇集了*面三角和球面三角的相关知识以及测绘仪器的制造等知识，其内容丰富，是当时先进的天文学数学知识的总结。《测量全义》详细讲述了*面几何、立体几何、圆锥曲线、球面三角以及球面天文等数学知识。
在*面几何相关知识中主要对直线三角形、面上、面下、线上和线下等公式和测量方法进行了总结。通过举例的方式对定理进行阐述和证明。具体方式都是通过文字论述。例如在论证圆面积计算公式中，通过先给出命题，之后以解曰为标志将抽象的命题以具体的题目的方式将其具体化，然后通过论曰、再论曰等词汇，对具体题目进行具体的论证。《测量全义》中公式与理论的论证体现了西方数学中所蕴含的严格的逻辑性和确定性，在论证的过程中使每个环节环环相扣，这与我国传统数学中寓理于注和注重算法的形式形成了鲜明的对比。
此外，在命题的证明过程中采用了反证法开拓了*数学家的思维。立体几何主要论述了柱、台、球和锥的一些性质以及其计算公式。《测量全义》对例题几何的论述，其内容较为零碎、讨论也不尽充分，但其完善了我国数学家的几何体系，对我国数学的发展产生了深远的影响。在圆锥曲线、球面三角和球面天文部分对圆锥、球面以及球面与天文的知识进行了更加详细的介绍，丰富了我国数学和天文学研究的内容。
三、总结
徐光启以翻译求会通，以会通求超胜为目的编译了《崇祯历书》，这具有非常重要的意义。《崇祯历书》的编纂对我国数学和天文学的发展具有重要的影响，一方面，它刺激*学者整理*传统文献，另一方面，将*数学与天文学知识与西方知识相融合，并进行一定的创新研究，推动了*数学和天文学的发展。
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摘 要：空间物理学日趋成熟，既丰富了人类对地球和行星空间的认识，也引申出更具挑战性的问题。一些涉及行星演化问题的解决倚赖与其他学科的交叉探索，要求研究者从行星地球的视角出发，把地球视为一个从地核到磁层的多圈层耦合系统。作为系统外层环节的空间环境，其中的问题可通过比较行星研究的思路找到突破口。基于学科交叉的比较行星空间物理研究将是未来空间物理学的一个重要发展方向。阐述比较行星空间物理研究的思路和必要性，梳理研究现状，并展望研究前景。
关 键 词：空间物理; 磁层; 电离层; 行星; 比较行星学
1 空间物理研究的挑战和机遇
空间物理学主要研究空间环境中的物理过程，其发展得益于人们对于空间中各种现象的好奇心所驱动的探索行为。纵观数千年来世界各地文明流传下来的史料，围绕极光、气辉、慧尾、黑子等具有视觉冲击力的空间现象，观测记录数量愈益丰富，认知思辨水*逐渐提高，衍生出多种具有地域特色的人与自然文化体系，并以神话、传说、礼仪、哲学等形式传承至今。尤其是封建时代的中华文明，长期推崇“天人合一”的理念，使得包括空间现象在内的各种“天象”成为影响文明进程的一个重要因素。例如，极光和慧尾等现象往往与民族兴衰、王朝更迭、邦交征伐等重大历史事件联系起来。[1].由于观测和记录行为具有政治严肃性，许多较为显着的现象被详细记录下来，成为了解空间环境长期变化的重要参考资料。例如，公元 1645-1715 年欧洲和亚洲的极光观测记录同时大幅减少，成为孟德尔极小期存在的重要佐证。[2].
空间物理学的形成与发展依赖观测技术的进步。尽管地面观测已持续数千年，人们始终无法知晓空间中物理过程的触发、发展和变化机理。直到最* 100 多年，磁强计、电离层测高仪等地面观测设备的持续运行，探空气球、火箭和大功率雷达技术的不断进步，使得人们终于告别裸眼观测的时代，本质上提高了认知空间的能力。20 世纪 50 年代末期，人造卫星及其搭载的场和粒子探测仪器实现了空间实地探测，促成了空间物理研究的飞跃，使其能够从地球物理、大气物理、天文等学科的交叉状态中发展起来，形成一门独立的学科[3].时至今日，空间物理研究者已经掌握了地球空间环境中各个区域的电磁场和粒子的*均特征及其最主要的变化规律，并在一定程度上理解了背后的主要物理过程; 对行星际空间的*静和扰动状态也有了全局性的了解，并具备了初步的预报能力; 对太阳系其他行星的空间环境有了基本认识，并能够归纳出其与地球空间环境的主要异同之处。如果把理论体系架构的基本完善作为学科成熟的标志，那么可以认为空间物理学正处在一个接*成熟的阶段。
当前空间物理发展阶段具有与其他学科同阶段的类似特征。表面上看，经过数十年的观测数据和相关知识的积累，论文产出量加速增长，研究似乎变得越来越容易。实际上是研究难度持续增加，“瓶颈效应”越来越明显。可以从空间探测和研究行为两方面来理解这一特征。
从空间探测来看，主要体现在从基于单卫星计划的“普查”式研究过渡到基于多卫星计划的针对性研究。20 世纪 60 年代前后属于早期探索阶段，地球空间的广袤区域中充满了未知，单颗卫星在运行过程中通常可以产生多个重要发现，甚至包括意外发现。借助单颗卫星探测的方法基本实现了空间大尺度电磁场和等离子体状态的普查，确定了各区域的标志性特征，并勾勒出其基本变化规律。同时也了解到，空间中的场和粒子存在各种尺度的时间和空间变化，而单卫星探测并不能对其进行区分，于是不得不引入各种假设来简化问题。为了突破这一瓶颈，必须采用多卫星同时探测的方式。欧洲太空局在 2000 年发射了Cluster 卫星簇，4 颗卫星联合观测将以亚暴为代表的全球尺度问题和以磁场重联为代表的微小尺度问题的研究向前推进了一大步。*在 2003-2004 年实施了“双星计划”,并与 Cluster 联合形成 6 星联测。美国航空航天局 2007 年发射包含 5 颗卫星的 THE-MIS 计划，针对亚暴问题进行研究; 2015 发射包含 4颗卫星的 MMS 计划对磁场重联问题进行研究。不难看出，这些多卫星探测计划通常设计用来解决较为具体的重要科学问题。
从研究行为来看，主要体现在对研究者的能力要求越来越高。研究能力受限于研究者的知识宽度、理论架构、逻辑思辨力、思维*惯、数据敏感度、工作经验等方面。早期探索时期的工作方式注重于在解读数据的基础上建立理论，其难点在于太阳风-磁层-电离层-中高层大气耦合链中单个因果关系的猜测与识别; 而现阶段科学发现的产出方式则更倾向于从理论出发，锁定证实或证伪的关键环节，然后有目的地寻找对应的观测数据，其难点不仅包括因果关系的猜测与识别，更在于对现有理论的深刻认识和对观测数据的精准理解。这些特征对研究者和研究者共同体的时间和精力构成挑战，其最优选择必然是根据自己的研究兴趣，清楚认识研究特长，选择最有可能在较短时间内取得重大进展的研究方向。
进一步讲，空间物理现阶段的本质特征可以概括为投入产出比的持续下降。就空间探测而言，卫星*台和载荷的造价越来越高昂，却旨在解决少数关键科学问题; 就研究行为而言，研究者的入门专业训练内容逐渐增加，研究思路和研究方法的创新难度加大，而做出重要科学发现的几率却不如以前。当然，这仅仅是从学科发展共性的角度来论述。从科学发展的角度来讲则很不同，关键科学问题的解决正是量变到质变的转折点，例如，磁场重联的解决不仅有助于理解整个太阳系乃至宇宙中磁化等离子体中的能量转化方式，还可能帮助缓解未来能源危机。持续增加对传统研究的投入始终是主流之策。
研究人员认为，当前一些重要的空间物理学前沿问题必须通过突破学科壁垒来取得进展。传统的空间物理研究着眼于空间环境中所发生的过程，但一些重要过程的驱动因素或控制因素来自于空间环境之外。例如，空间环境参数长期变化问题。众所周知，地磁场与太阳风相互作用形成磁层，同时地磁场也是控制磁层和电离层等离子体运动的基本物理场之一。现代地磁观测显示，自 1840 年以来地磁场偶极矩持续衰减了约 10%[4]; 对电离层*百年的观测数据分析发现，偶极矩的衰减引起了电离层的变化[5].而古地磁学研究进一步表明，地磁发电机至少已存在了 42 亿年[6],在此期间偶极矩存在各种时间尺度和各种幅度的涨落[7].尤为引人注目的是，地磁极性倒转期间，偶极矩强度可下降 1 个量级或更甚，且*均持续时间*万年。这种地磁场变化会对空间环境造成怎样的变化? 空间环境的变化是否又影响了地球的演化? 对于这些重大问题，依赖于观测数据的传统空间物理研究方法不再适用，因为空间环境的主要参数，如磁层的尺度、电离层 F2 层峰高等不会在岩石、树轮等常见介质中记录下来，且目前也未发现其他任何可以记录下这些信息的介质。这些属于空间物理学的问题实际上挑战了空间物理学自身，惟有打破学科壁垒，借助与其他学科的交叉研究才有可能找到答案。
空间物理学现阶段的难题给学科本身的发展形成挑战，同时也带来机遇。现代科学史反复证明，一个学科的日趋成熟能够对邻*学科产生促进作用，而被促进的学科亦可加速该学科的发展，学科间交叉融合，互相促进，形成了现代科学的发展脉络。如今学科分支繁杂程度达到历史顶峰，任何一个领域的研究者都必须通过自身的彻底专业化才能开展有效研究。因此，学科交叉和研究者跨领域合作，是科学发展的内在需求，也必然是未来的主要趋势。空间环境是地球多圈层系统的最外层，又是日地关系链的中间环节，其在地球科学中的重要性不言而喻。空间物理学的日渐成熟为理解地球系统的运行和演化规律提供了必要条件，其与地球科学其他分支学科的交叉融合也必然会推动自身和整个地球科学的发展。
2 “行星地球”视角下的空间物理学
“行星地球”视角在本质上是地球系统科学的思路，即将地球视为一个多圈层耦合的复杂系统，各圈层通过物理、化学和动力学过程实现物质和能量的交换、转化和循环，并作为一个整体系统，与外界保持物质和能量的交换和转化。这一看似自然的观点并非研究者头脑里固有，而是经过了长期的发展形成，且当前并没有得到研究者的普遍重视。正如早期地质学家出于研究方便考虑，倾向于在距离居住地较*的区域采样，早期空间物理学家也倾向于在工作地附*建立观测台站，研究当地的空间环境特征。这种选址方式显然在经费支持、能源供给、设备维护等方面具有优势，为长期持续观测创造了便利条件。由于 1600 年 Gilbert 就在《De Magnete》一书中指出地磁场是一个全球性现象，组织全球台站联测成为一些研究者的选择。例如，1882-1883 年和1932-1933 年2 次国际极地年，1957-1958 年国际地球物理年，都产生了丰硕成果。全球协作催生和强化了将地球空间作为一个整体来研究的观点。时至今日，研究者已普遍接受，空间物理中的许多现象，比如中低纬电离层等离子体分布特征和南大西洋异常区的内磁层结构，由于受到局地地磁场强度、倾角和偏角的控制，确实具有十分明显的地域特性。但是，长期的知识积累也让研究者认识到，整个空间环境是一个全球尺度的结构，其中等离子体的分布状态和运动规律也主要受地磁场全球位形的影响。“全球化”视角早已成为空间物理研究的一个基本出发点。简言之，对地球的认识和研究是一个从“局部到整体”的过程。
人们对行星的研究则是从“整体到局部”.当1609 年伽利略把 10 倍放大能力的望远镜对准天空时，行星才从一个亮点变成有表面细节的天体。20世纪下半叶，人造飞船对行星空间的实地探测和遥感探测使得行星空间环境最先被详细了解。截至目前，人造飞行器仅在月球、火星、金星、土卫六和彗星67P / C-G 5 个地外天体上进行过表面实地勘测，而地质学常用的人工采样只在月球上实现过。由于观测能力的限制，对行星的研究不得不从一开始就试图从整体上理解，特别是其与地球的异同之处。随着系外行星不断被发现，天文学研究者已经*惯于将系外行星与太阳系行星做对比，尤其是与地球对比来评估系外行星的宜居性。
“行星地球”视角是将地球内部和空间的各个圈层都视为一个耦合的整体系统。事实上，空间环境中的多圈层耦合思想在最* 20~30 年已深入人心。电离层-中高层大气耦合、磁层-电离层耦合、太阳风-磁层-电离层耦合等名词不仅成为许多学术论文的关键词，也经常被用来命名论文专辑、学术会议、会议专辑、学术团体、探测项目、研究计划等。但是，磁层、电离层、中高层大气等诸多圈层的耦合发生在同一个背景物理场中，即地磁场。地磁场起源于液态地球外核中的地磁发电机过程，而发电机过程又受到其外侧的地幔和其内侧的内核状态的影响。换言之，地球的内部过程决定了地磁场的状态。地磁场不仅定义了地球空间环境的时空范围，调控绝大部分空间等离子体运动过程，决定太阳风能量输入效率以及磁层内能量的存储和释放，并且其本身也能通过磁场重联的方式实现磁能向粒子动能和热能的转化。在空间物理学发展历史中，研究者关注的物理过程的时间尺度通常较短，如磁重联过程的时间尺度为秒，亚暴过程的为小时，磁暴过程的为天，涉及到太阳活动水*的为年。在这种时间尺度下，地磁场被默认为是稳定的背景场，地磁发电机过程的变化确实可不予考虑。但在面对前述的空间环境参数长期变化问题时，即在百年或更长的时间尺度上，发电机过程必须被考虑进来。于是，地球内部和外部空间环境应当被视为一个耦合的整体系统，内部的发电机和太阳是决定空间过程的最主要的 2个因素。从空间环境中的多圈层耦合到整个地球系统的多圈层耦合，是地球科学发展的内在要求。
实际上，包含空间环境在内的地球多圈层耦合的思想已有比较长的历史。早在 1963 年，加拿大地球物理学家 Uffen[8]发表了一篇题为《Influence ofthe Earths core on the origin and evolution of life》的论文，指出地核发电机会通过空间物理过程对生命的起源与演化造成影响。他从 1959 年地球辐射带的发现得到启发，提出了大胆的猜想： 在地磁倒转时期，地球磁场减弱为零并持续几千年，于是被捕获在辐射带中的高能粒子被“倾倒”于地面，造成生物灭绝。文中他又进一步引申推测道： 在地核形成之前，地磁场不可能存在，太阳高能粒子对地面的轰击将第 1 期 魏 勇等： 比较行星空间物理17阻止生命形成。这一猜想引发了持续十多年的研究热潮，但随着小行星撞击说的提出而式微[9].同时期空间物理学处于探索发现期，研究者们大多被空间中各区域的新颖的观测数据所吸引，虽然也有少量探索性工作发表[9],但多圈层耦合的思想并未被广泛重视。当然，这并非是一件令人遗憾的事情，因为当时空间物理学需要解决的主要问题是探明空间各区域的磁场和等离子体状态以及建立基本理论体系，而非我们现在所遇到的空间环境参数长期变化等问题，且古地磁学等其他相关学科也远未成熟，尚不具备开展大规模交叉研究的必要条件。当前“行星地球”视角之所以显得重要和必要，也正是空间物理学现阶段特征和所面临的重大问题所决定的。
3 比较行星空间物理
比较行星空间物理是指基于“行星地球”视角的空间物理学的对比和交叉研究。把地球视为一颗行星，而非我们的“家园”; 把太阳系中所有行星及其卫星，甚至系外行星，视为同等重要的研究样本，是比较行星空间物理研究思路的基本出发点。比较行星空间物理主要关注以下 2 个方面：
3.1 行星空间环境多样性比较行星空间物理研究方法曾在行星空间探索中起到了极为重要的作用。地球空间物理研究起步较早，知识积累远多于行星空间，借助地球空间的知识来对比理解行星空间，是行星空间研究的重要方法。相比地球，行星探测计划的技术难度大、造价高，并且远距离数据传输效率低，造成观测数据少且质量较差。使用少量数据研究全球尺度结构比较困难，研究者通常希望通过与地球或其他行星空间物理的知识框架对比来增加可用信息量，并以此为根据做理论假设。例如，地球电离层的 Chapman理论比较成熟，金星和火星的电离层的观测特征大致符合这一理论，研究者对 Chapman理论加以调整，使之能更好地描述观测特征，形成了金星和火星电离层的理论框架[10]。这种研究思路也同样用于不同行星、行星卫星和彗星之间，尤其在20世纪80年代，极大促进了对彗星、金星和火星3种无磁星体的空间探索。事实上，这种比较研究的思路，暗含了一个假设，即被对比研究的对象存在明显共性。
经过数十年的探索，研究人员已经知道，太阳系各行星的空间环境的确存在许多共性。对于共性的认识不仅提升了行星空间物理本身的知识水*，更构成了理解深时和深空问题的重要基础。*年来，对于地球生命和宜居性的思考让研究者们对各行星的特性的研究兴趣快速升温。相应地，空间环境多样性也成为空间物理学的关注热点。根据演绎逻辑所主张的思维规律，如果想要找出某种现象产生的原因，较为有效的方法是对比该特性出现和不出现2 种情况下与之同步变化的控制参量。因此，通过多行星对比研究，才有望探知各行星空间环境特性的成因及效应。
对于行星科学研究者而言，在掌握了共性的基础上，研究空间环境多样性不仅有助于研究人员把握太阳系各行星空间环境的形成和变化规律，还能帮助探索和理解系外行星。对于地球科学研究者而言，共性研究提供了理解地球空间环境演化的知识框架，而对多样性的准确把握则能进一步促进理解。如第 1 部分所述及，地磁场存在各种时间尺度的变化。初步研究表明，地磁场的变化能够引发空间环境变化。例如，自 1840 年人们开始对地磁场进行连续的常规观测以来，地磁偶极磁场强度*均每百年衰减6个点。理论研究发现地磁场的快速衰减直接导致向阳面磁层顶每百年收缩约 2 000 km[11].而发生在时间更为久远的地磁场大幅度变化，如地磁倒转、磁极漂移等情况，并没有空间观测资料记录下来，无从得知当时的空间环境，更无法推测其对地球演化的影响。对于这些困难问题，比较行星空间物理研究方法则提供了有效解决途径。例如，水星的内禀偶极磁场偶极距仅为地球的万分之五，“信使号”卫星对水星空间环境的探测表明弱磁层空间环境更容易受太阳风及行星际磁场的控制，辐射带和等离子层等区域明显消失，动力学特征及磁层结构显着区别于当前地球空间环境特征。水星空间环境的研究为理解弱地磁时期空间环境提供了坚实的理论基础和观测依据，而对大磁矩外行星，如土星和木星的空间环境观测研究又为理解历史上强地磁时期空间环境提供了另一个极端情况。再例如，在地磁倒转期间，对于非偶极位形时期的地球空间环境既无实际观测，又缺乏理论支持。而火星空间模型研究和实地观测为理解该时期地球空间环境提供了重要的依据。通过火星空间模型的研究应用到地球，发现在地磁倒转期间太阳风能够驱使更多的氧离子逃逸，较当前地球磁层氧离子逃逸率上升 3~4 个量级，因而有学者提出猜想认为这会导致地球空间环境的恶化并最终降至诱发生物大灭绝的阈值[12]
3.2 行星空间与内部的关联及协同演化过程今天所看到的行星空间环境的多样性，无疑是历经数十亿年演化而来的。磁层起源于内部的发电机，电离层是由高层大气电离而来，而大气又是行星去气过程的结果。随着发电机与去气过程的演化，行星空间环境必然随之改变。行星的表面水经由空间过程逃逸损失，可能造成行星整体水储量显着减少。而地球内部含水量减少则会对板块俯冲、岩浆活动、地幔对流、岩石圈地幔与克拉通演化、成矿作用、深源地震等一系列地球化学和地球动力学过程都产生重要影响[13].所以，行星空间与内部可视为一个整体，具有协同演化的特点。
行星空间受到内部过程的影响，通过对空间磁场、电离层和中高层大气的探测和研究有可能推测出行星内部的活动过程，甚至演化历史。这些研究一方面可围绕磁场展开。对太阳系内行星空间环境磁场的测量，发现存在内部发电机过程的天体有水星、地球、土星、木星、天王星、海王星、木卫三等。而火星虽不存在全球磁场，但其表面存在的剩余岩石磁场表明，其历史上很可能存在过发电机活动过程[14].也有学者类比地磁倒转，大胆假设火星当前正处于磁极倒转过程中[15].金星不存在全球磁场，表面剩余岩石磁场目前还没有确切的观测证据，至少表明金星当前并不存在发电机。另一方面可围绕空间物质成分展开。例如，通过对金星高层大气成分的探测，有学者发现金星目前仍然存在火山活动[16].由于水对行星内部动力学过程和演化具有至关重要的作用[17],行星总体水储量的增损为理解行星演化提供了关键线索。水分子在电离层离解并逃逸的过程具有明显的质量分馏效应，通过对金星、火星和地球大气中氢同位素比例( D/H) 的测定和对比，发现金星和火星大气中的 D/H 比例相比地球要高得多，这成为金星和火星曾经发生剧烈水逃逸过程的最有力证据[18].
行星内部动力学过程也存在被空间过程影响的可能。例如，在所有太阳系行星中，水星弱磁场受太阳风压缩效应最为明显。较为直接的结果是变化的太阳风动压会导致行星内核产生感应电流[19].当前的水星空间环境研究已提供了内核感应电流的间接观测证据，并且该感应电流产生的感应磁场明显增强了对水星的保护[20].而该感应作用则能从一定程度上反映出水星内部介质的电导率。因此，利用行星空间观测研究结果能够为理解行星内部的动力学活动研究提供新的手段和研究思路。但是，这一方面的研究并未受到足够重视，探索性研究才刚刚开始。
如果将行星内部与空间视为一个协同演化的系统，那么行星的多样性体现了各行星演化路径和演化阶段的差异。对比研究不同行星内部-空间耦合系统的目的在于理解过去和预测未来。如果地磁发电机停止，地球会不会变成今天的火星，如果会，又需要多长时间? 类似的问题，只有通过多行星对比才有可能找到线索。
4 结 语
本文阐述了比较行星空间物理研究的发展背景、内容和意义。地球科学研究的重要目的是了解地球系统运行的规律。空间环境作为地球多圈层耦合系统的重要环节，目前尚未发现有介质能够记录其在地质时间尺度的变化。比较行星空间物理研究可以利用太阳系行星空间环境的多样性来解决这一问题，因而必然成为空间物理学的一个新的发展方向。
随着嫦娥系列计划的实施和首个火星探测计划的立项，我国行星科学研究将迎来新的发展契机。2016 年末*地球物理学会行星物理专业委员会的成立标志着*行星物理研究也进入了有组织和规模化的阶段。在此背景下，阐述对比较行星空间物理研究的思考和认识，期望能起到抛砖引玉之功效。
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——天文学家张衡的名人故事合集5篇
东汉时期的张衡不仅是古代为数不多的数学家，还是一位伟大的天文学家。下面和小编一起来看天文学家张衡的名人故事，希望有所帮助！
张衡出生在位于中国中原地区的河南省南阳县。他年少时好学，善于写作在十七岁的时候，他离开家乡，来到长安，也就是后来成为中国历许多朝代首都的西安。张衡在这里考察历史古迹，调查民情风俗和社会经济情况。后来年轻有为的张衡被当时的朝廷选中，几次请他做官，张衡在当时的首都洛阳，担任太史令，后又做过侍中、河间相等官。
张衡年轻的时候就对自然科学，尤其是天文学感兴趣。他淡薄名利，曾经两次辞去官职，用三年的时间研究哲学、数学、天文，积累了大量的知识，并开始著书立说。
在距今两千多年的汉代，中国关于宇宙结构的理论就非常丰富，当时主要有三个学派，即盖天说，浑天论和宣夜说，张衡就是浑天说的代表人物。他认为天就象一个鸡蛋，地好比鸡蛋黄，天大地小，天地各乘气而立，载水而浮。这个理论在当时是很进步的。另外，张衡关于天、地起源和演化的回答也是具有辩证思想的，他认为，天地没有分开之前，混混沌沌，分开以后，轻者上升为天，重者凝结为地。天为阳气，地为阴气，二气互相作用，创造万物。张衡还用距离的变化来解释行星运行的快慢。*代科学证明，行星运动的快慢是和它同太阳距离的*远相关的。可见张衡的解释有合理的因素。
张衡不但注重理论研究，而且注重实践，他曾亲自设计了漏水转浑天仪、候风地动仪。候风地动仪是世界上第一架测验地震的仪器，公元138年，张衡用它成功地记录了在陕西发生的一次地震。浑天仪相当于现在的地球仪，它原是另外的一位科学家发明的，张衡作了一些改进，他用齿轮系统把浑象——类似现在天球仪和计时漏壶联系起来，漏壶滴水推动浑象均匀地旋转，一天刚转好一周，这样，人在屋子里看浑象，就可以知道什么时间哪颗星在什么位置上。
张衡还对许多具体的天象做了观察和分析。他统计出中国中原地区能看到的星数大约有2，500颗，他基本上掌握了月食的原理。张衡测出太阳和月亮的角直径也是相当准确的。张衡认为，早晚和中午的太阳，其大小是一样的，看起来早晚大，中午小，只是一种光学作用。早晚观测者所处的环境比较暗，从暗处看明处就显得大，中午时天地同明，看天上的太阳就显得小。好比一团火，夜里看就大，白天看就小。张衡的这种解释，尽管不很全面，但是有一定的道理。
张衡不仅是天文学家，他还是东汉时期有名的文学家，他的.绘画也相当出色，被列为当时的六大名画家之一。据中国的史**载，张衡一生共留下科学、哲学、文学方面的著作三十二篇，其中表明了张衡的为人和治学态度，而则是人类到星际旅行的畅想曲，是中国早期的科学幻想文章。另外，被称为张衡的代表作，一直流传至今。在这两篇作品中，张衡细致地描写了东京、西京的景致（东京，指现在陕西省的西安；西京指现在河南省的洛阳），娓娓地叙述了这里的风俗民情，手法浪漫夸张，其中叙述各种民间技艺的表演，是极其珍贵的中国古代杂技艺术史料。
张衡（78～139），字*子，是我国东汉时期著名的科学家、文学家，他的出生地在现在的河南省南阳县的石桥镇。他的祖父张堪做过太守，为官清廉。父亲早逝，因此张衡家里很贫穷。张衡从小就勤奋好学，加上天资聪颖，很早就闻名乡里。
据史**载，他 10 岁时就“能五经贯六艺”，过目成诵。他兴趣很广泛，常常涉猎自然科学方面的读物，而且写得一手好辞赋。
一天，张衡从一本诗集里读到四句诗，描述了北斗星在各个季节傍晚时的变化：“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”他觉得这太有意思了。天上的繁星闪烁，有的像箕，有的像斗，有的像狗，又有的像熊，它们的运行义各有怎样的规律呢？这简直是太美妙了。于是张衡根据诗的内容又参考别的书籍画成了天象图，每夜只要是没有云彩，他就默默地对着天象图仔细观察着夜空。广漠的星空有多少难解之谜呀，他观察着、记录着、思考着，他的脑袋里装满了各式各样的问题，充满了五颜六色的幻想。后来，他终于确认那四句诗里描述得不够准确，事实上斗柄早春指东北，暮春却指东南。
少年时代对日月星辰的观察，激发了张衡努力探索天文奥秘的决心。后来他两度出任***专管天文的太史令，在这方面取得了辉煌的成就。据《辞海》所记：他首次正确解释月食是由月球进入地影而产生；观测和记录了中原地区能看到的 2500 颗星星，并且绘制了我国第一幅较完备的星图；他创制了世界上第一台候风地动仪；创造了指南车、自动记里鼓车和能飞行数里的木鸟。
渴求知识的张衡总是感到自己知识的不足，不满 17 岁时，他辞别父母独身一人到外地访师求学。在古都长安，他游览了当地的名胜古迹，考察了周围的山川形势、物产风俗和世态人情。在当时的京都洛阳，他结识了不少有学问的朋友，其中有一个叫崔瑗，精通天文、数学、历法，还是很有名气的书法家。张衡登门向他求教。正是由于他这种虚心好学的精神使得他在各方面获益匪浅。除了在天文学方面有杰出成就外，在地震学的研究上也是举世
瞩目的，他创制的候风地动仪比欧洲相类似的仪器问世早 1700 多年。他还是东汉六大画家之一，他写的《二京赋》“精思博会，十年乃成”，为人们所津津乐道。
河南省南阳县的北面有张衡墓和*子读书台，墓碑上有郭沫若的题词：“如此全面发展之人物，在世界史上亦所罕见”。
少年时代对日月星辰的观察，激发了张衡努力寻求天文奥秘的决心。后来他两度出任***专管天文的太史令，在这方面取得了绚烂的成就。据《辞海》所记：他首次正确说明月食是由月球进入地影而产生；观测和记录了中原地区能看到的2500颗星星，并且绘制了我国第一幅较完善的星图；他创制了世界上第一台候风地动仪；创造了指南车、自动记里鼓车和能飞翔数里的木鸟。
渴求知识的张衡总是感到自己知识的缺乏，不满17岁时，他辞别爸妈独身一人到外埠访师修业。在古都长安，他游览了当地的美景古迹，考察了周围的山川形势、物产*惯和世态人情。在当时的京都洛阳，他结识了不少有学问的友人，其中有一个叫崔瑗，精通天文、数学、历法，照样很有名气的书法家。张衡登门向他求教。正是因为他这种虚心好学的精神使得他在各方面获益匪浅。除了在天文学方面有卓越成就外，在地震学的研究上也是举世瞩目的，他创制的候风地动仪比欧洲相类似的仪器问世早1700多年。
他照样东汉六大画家之一，他写的《二京赋》“精思博会，十年乃成”，为人们所津津乐道。
张衡，字*子，章帝建初三年(公元78年)，诞生于南阳郡西鄂县石桥镇(今河南省南阳市城北五十里)一个破落的官僚家庭。
东汉时期，也就是距今约一千八百多年前(公元117年)，一台利用水力推动自动运转的大型天文仪器――“水运浑象”(连接到科学里程碑漏水转浑天仪)在东汉的京都洛阳制造成功了。仅仅相隔了二十年(公元138年)，安置在京都洛阳的又一台仪器――“候风地动仪”准确地报告了西方千里之外发生的地震。这标志着人类开始了用仪器记录研究地震的新纪元。这两台著名仪器的发明者就是张衡--我国东汉时期伟大的科学家、文学家。张衡对中国古代的天文学、地震学和机械力学作出了杰出的贡献。传说他还制造过指南车、记里鼓车等，因其机械制造水*很高，被尊称为“木圣”。
张衡小传
张衡，字*子，章帝建初三年(公元78年)，诞生于南阳郡西鄂县石桥镇(今河南省南阳市城北五十里)一个破落的官僚家庭。祖父张堪是地方官吏，曾任蜀郡太守和渔阳(今河北省蓟县一带)太守。张衡幼年时候，家境已经衰落，有时还要靠亲友的接济。“自古英才多贫贱，从来纨绔少伟男” ，正是这种贫困的生活对他的成长起到了很好的作用。当时的南阳是经济和文化都很发达的地区，有“南都”之称。张衡在这样的环境熏陶下，加上他自幼刻苦好学，在青少年时代就已经为后来从事文学和科学事业打下了良好的基础。
由于家中的经卷典籍慢慢地不能满足张衡的求知欲望了，于是从十六岁开始，他便离乡游学，广结学者名流。他曾到汉朝故都长安一带，游览了当地的名胜古迹，考察了周围的山川形势、物产风俗、世态人情。后来他又到了当时的首都洛阳，就读于最高学府―大学。并成为学识比较渊博的学者。当时，地方上曾经推举他做“孝廉”，公府也多次招聘他去做官，但都被他拒绝了。
张衡自幼就对文学有特殊的爱好和研究。他的文学作品很多，风格也各不相同。有的形式短小，重在抒情，如《归田赋》。有的气势磅礴，广写景物，如《二京赋》;有的特色突出，独树一格，如《四愁诗》、《同声歌》等。和帝永元十二年(公元100年)，二十三岁的张衡应邀回乡出任南阳太守鲍德的主簿，掌管文书工作。并在办理政务之余，潜心于文学创作。他以游学长安和洛阳的见闻作为素材，先后花了十年功夫，于安帝永初元年(公元107年)写成著名的文学著作《东京赋》和《西京赋》，总称为《二京赋》。文中，张衡以很大的篇幅无情揭露讽刺了当时京师中帝王贵族“取乐今日，遑恤我后，既定且宁，焉知倾”的腐败寄生生活，受到人民的欢迎而传诵于世。
后来，鲍德调任，张衡便辞职回家。掌握朝政的皇亲邓骘为了笼络士人，几次派人邀请张衡作他的幕僚，以增强自己这一派的势力。但张衡一方面厌恶外戚专权，一方面想专心钻研学问，都坚决地拒绝了。
在张衡三十四岁的时候，他的研究兴趣逐渐转到哲学和自然科学方面。他很喜爱扬雄(公元前53—公元18年)的哲学着作《太玄经》。《太玄经》的内容涉及天文、历法、数学等方面，引起了他很大的兴趣。《太玄经》里的一些朴素的唯物主义观点也给了张衡以很大的启发。
安帝永初四年(公元111年)，张衡应征进京，先后任郎中、太史令、公车司马令等低、中级官职。其中担任太史令时间最长，前后达十四年之久。太史令是主持观测天象、编订历法、候望气象、调理钟律(计量和音律)等事务的官员。在他任职期间，对天文历算进行了精湛的研究，做出了重大的贡献。
汉朝时，关于天体运动和宇宙结构的学说已经出现了三种：盖天说、浑天说和宣夜说。盖天说创立最早，它认为天在上，地在下，天象一个半圆形的罩子，大地是*的，或者象一个倒扣着的盘子。浑天说主张天是浑圆的，日月星辰会转入地下。至于大地，早期的浑天说认为大地是*的，东汉三国时期的陆绩(公元187-219年)等进一步提出了大地是球形的概念，使浑天学说臻于完备。宣夜说却认为天没有一定的形状，而是无边无际的充满气体的空间，日、月、五星(金、木、水、火、土五大行星)等都飘浮在气体中。
张衡根据自己对天体运行规律的认识和实际观察，认真研究了这三种学说，认为浑天说比较符合观测的实际。他继承和发展了前人的浑天理论，在西汉耿寿昌发明的浑天仪的基础上创制了一个能够精确在表演浑天思想的“浑天仪”。他精通天文、历算，具有很强的革新思想，先后写出了《灵宪》、《灵宪图》、《浑天仪图注》等天文学著作，成为东汉中期浑天学说的代表人物之一。
张衡之所以能够在科学上做出杰出成就，成为伟大的科学家，和他坚持唯物观点、反对唯心主义和迷信思想有密不可分的联系。张衡一生为我国的科学文化事业作出了卓越的贡献，是我国古代伟大的科学家之一。他谦虚谨慎、勤学不倦，在所从事的事业中表现出了一丝不苟、精益求精、不畏强权、勇于进取的研究风格。而他不慕名利的高尚品德更值得我们学*。
永和四年(公元139年)，张衡请求告老还乡不准，又被调到朝中做尚书，但只任职一年就与世长辞了，终年六十一岁。
《灵宪》
张衡一生所着的天文学著作，以《灵宪》最为著名。这是一部阐述天地日月星辰生成和它们的运动的天文理论着作，代表了张衡研究天文的成果。它总结了当时的天文知识，虽然其中也有一些错误，但还是提出了不少先进的科学思想和独到见解。例如，在阐述浑天理论的时候，虽然仍旧保留着旧的地*概念，并且提出了“天球”的直径问题，但是张衡进一步明确提出在“天球”之外还是有空间的。他说：“过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。”就是说，我们能够观测到的空间是有限的，观测不到的地方是无穷无尽，无始无终的宇宙。这段话明确地提出了宇宙在时间和空间上都是无穷无尽的思想，是十分可贵的。
张衡在《灵宪》中指出月亮本身并不发光，月光是反射的太阳光。他说：“夫日譬犹水，火则外光，水则含景。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽;当日则光盈，就日则光尽也。”(景就是影，魄指月亮亏缺的部分。)他生动形象地把太阳和月亮比做火和水，火能发光，水能反光，指出月光的产生是由于日光照射的缘故，有时看不到月光，是因为太阳光被遮住了。他这种见解在当时是十分新鲜的，也是正确的。同时，张衡还进一步解释了月食发生的原因。他说：“当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓暗虚。在星则星微，遇月则食。”这段话的意思是：“望月”时，应该能看到满月，但是有时看不到，这是因为日光被地球遮住的缘故。他将地影的暗处叫做“暗虚”，月亮经过“暗虚”时就发生月食，精辟地阐述了月食的原理。至于“在星则星微”一句，说的是星星碰上“暗虚”就隐而不见了。现在看来这种说法是不正确的。由于星星距地球极为遥远，又大都是发光的恒星，不象月球一样属于行星，因此没有任何一个星星会进入地球的影子之中而失去了光芒。这是张衡的不足之处。这也可以看出在当时的水*下，古人的研究不可能作到尽善尽美。今人也一样，做任何事情的时候都不可能将事情作的绝对正确，但一定要最大程度的正确反映客观现实。
此外，张衡在《灵宪》中还算出了日、月的角直径，记录了在中原洛阳观察到的恒星二千五百颗，和*代天文学家观察的结果是相接*的。在他的另一部天文着作《浑天仪图注》里还测定出地球绕太阳一年所需的时间是“周天三百六十五度又四分度之一”，和*代天文学家所测量的时间三百六十五天五小时四十八分四十六秒的数字十分接*，说明张衡对天文学的研究已经达到了比较高的水*。
和迷信作战
东汉封建统治者为了加强他们的统治地位，把谶纬神学作为正统思想，强迫人们信奉。“谶纬”是以封建迷信来解释经书典籍，穿凿附会、用来预卜吉凶的一种学说。它的基本思想是宣扬“王权神授”、“天人感应”等唯心思想，因此很受统治者推崇，被尊为朝章国典。这些腐朽的唯心主义思想理所当然地受到了当时一些进步的思想家如扬雄、桓谭、王充等人的坚决反对。之后，张衡也积极投入到了反谶纬神学的斗争。安帝延光二年(公元123年)，一场关于历法的大辩论掀起了：梁丰等人借口当时实行的四分历不合图谶，提出废除四分历，恢复太初历。四分历源于太初历，是对旧历在根据天体运行的实测资料修改后得来的，自章帝元和二年(公元85年)开始使用，是当时比较精密的历法。张衡和另一天文学家周兴坚决反对恢复古历。他们根据自己多年对天象的观测，对各种历法作了深入的研究、比较，认为四分历比较精密。在辩论中，他们所就观测到的现象以及这些现象产生的原因进行了深入的讲解，驳得梁丰等人张口结舌，“或不对，或言失误”，终于使四分历得以继续沿用。这是我国历法史上唯物主义对唯心主义斗争的一个胜利。
拒绝学*古文的叛逆少年
公元78年，张衡出生在山清水秀、风景优美的南阳西鄂(现在的河南省南阳市卧龙区石桥镇夏村)。少年时期，由于父亲的早逝，家里的生活十分清苦。贫困的生活，不仅没有影响他的求知欲望，反而更加激励他刻苦忘我地学*。
张衡十多岁的时候，就读了很多书，写一手好文章，在远*已经小有名气。
好学多闻的名气传到地方官那儿，地方官找来张衡说：“我看你才学出众，想推荐你去做‘孝廉’‘博士子弟’，怎么样?”17岁的张衡，拒绝了地方官的推荐。他认为不能成天待在家乡读那些古文经传，更不能去追求做官发财，他要到实践中去探求科学的真理。
于是，张衡收拾好行装，离开家乡，踏上了游览名都大城、访师求学、探索科学真理的征途。
骊山脚下的不朽名篇
公元94年，张衡来到关中观览西京(长安)名胜，游览了西汉时最高学府所在地三辅(现在的陕西中部地域，包括今陕西省西安市往东到华阴、蓝田一带，加上长安临*的“左冯翊”和“右扶风”，合称三辅)。他跋山涉水，往来游息于坦荡肥沃的渭河*原上，观览了巍峨青翠的终南山和奇险峻峭的华山，接触了关隘和城镇，考察关中的民间风俗*惯、土质和物产以及古代的遗迹、当代的事物，尤其对长安城郊的宫阙规模、市井制度，远*商贾财货的集散，富豪、游侠、王侯的故事等等，都有较深切的认识。通过这次游览，张衡积累了丰富、新鲜的文学素材，为他后来写作《二京赋》奠定了坚实基础。
公元95年，张衡游罢秦始皇陵，在骊山脚下写下了不朽名篇《温泉赋》，描写了骊山“汤谷”的优美，春水的清新。他那字字句句的'吟哦，散发着无尽的才思，抒发了他热爱祖国山川，热爱生活的胸臆。这是他留传至今最早的文学作品。
丰富的游学经历
公元95年，18岁的张衡，来到了繁华的洛阳城。张衡在游学长安、洛阳期间，为了增长科学文化知识，他不辞辛苦，求师访友，结识了许多著名学者和优秀青年：有擅长辞赋文学、弹琴吹笛的音乐家马融;有谦虚勤朴、名闻当世的贤士窦章;有学识渊博、潜研时务、着有30多篇政论名著的王符;有学*过天文、数学、历数等学问、豪侠英俊的青年崔瑗……这些有为青年对张衡都有着很好的影响和帮助。特别是崔瑗，他与张衡的友情较深，经常在一起研究问题，交换心得。后来张衡进一步研究天文、物理等科学，也是受了崔瑗的很大影响。
张衡不停地走，不停地看，不停地积累，他的知识越来越丰富，志趣也越来越高涨，5年来的游学生活使这个少年才子终于找到了人生的方向。
——文学作文300字 (菁华5篇)
“吴音清韵软，水苍橹声柔。”伴着纤纤细雨，悉松微尘，青石瓦上留下步步脚印。那巷的深处，有着一座回忆的城。
也是这样的雨季，也是这样的青石瓦片，寂寂尘土覆于瓦下，路已泥泞。轻轻的风吹来轻轻的思念，淡薄的雨忽而那般深沉，风雨中红色自行车，我在后面，奶奶在前面。那是怎样的一条上坡路，路边随意摆放着几片青瓦，盛着浅浅的尘水。两排白杨微微弯起身躯，我在后面，奶奶在前面。一块泥坑，一个打滑，我在上面，奶奶在下面。身下青瓦，染成自行车的颜色。
风愈加地猛烈，雨还在唰唰的下着，混合着我的泪水，眼前一片模糊，寂静了，无声的相望。白杨下，那身躯愈加地弯了。瓦下的尘，渐渐沾上了一层亲情的模样。
“我是怎么样的想念你，我是怎样的想念你并且梦见你，我是怎样的因为太过想念你而梦也梦不到你。”这么多年过去，不知道你在那儿还好吗?我多么想让你知道，有那么一个愧疚的孩子，独自在心中把你想了千遍万遍，泪水已经不算什么了，酸楚依旧萦绕。过去的伤痛无法挽回，正如瓦下的尘，久久停留，遇见风，就化作风中一颗埃尘，遇见雨，就独自搁下一浅尘水。静静回味。
我心中的文学是一朵玫瑰。是一朵授予他人手留余香的玫瑰。它用事实和芳香证明了它的清雅，艳丽。像文学一样，教会他人，自己的心里也会产生一种自豪感和快乐感。文学也像玫瑰一样，“插”在花瓶里，会给人一种清香的油墨感;“拿”在手里，会让人有无限的自信，在自己的T型台中展示属于自己的风采。
我心中的文学是一棵大树。是一棵绿色环保，释放氧气的大树。它撒下片片落叶证明了自己的付出，像文学一样为了他人，牺牲了自己。文学也像树一样，对每个人都以礼相待，默默的奉献出自己。对于求知进取的人，它又回加倍的努力，把自己的所有都拿出来教会他;对于那些做一天和尚——敲一天钟的人，他只会奉献出一半。
我心中的文学是一片天空。是一片任鸟翱翔无边无际的天空。它用自己的风华正貌证明了它对人们的开放。文学也像树一样，释放自己，把所有的秘密都显现出来，努力的告诉人们太空的奥秘，用自己的知识教会大家怎样揭开鲜为人知的事和奇趣无穷的地球。
文学像花一样，授予他人，手留余香;像大树一样，释放氧气，让人生存;像天空一样，任鸟飞翔。你说，它是不是很崇高啊?
在未来的世界里，我想发明一栋房子，这栋房子是非常豪华的。所以我设计了一张小图。
这栋房子是用传送机到达门口的，只要你手里握着磁卡，而门会根据你的特征来决定开不开门。如果小偷来了，它会自动报警。如果小偷用暴力开门，门会变成金属来抵抗。
这栋房子的每个房间都配有一个机器人，这些机器人能照顾您家的小孩，还能在您不在的时候扫地，让您在第一时间看见一尘不染的房间，这些机器人可以给人按摩和治病，这样您就不用赶往医院了。而且如果小偷进来了，机器人也可以赶走小偷。
这房子还有一个功能，就是可以带走，如果您要去旅游，您就只要按一个按钮，这个房子就可以变小装进您的袋子到了目的地，再按按钮就可转移到这儿，这样就不要住旅店了。
像这样的.功能还有很多，我还需要不断的完善，让它的功能更多、更加人性化
我认为，文学就是我人生中的教科书，它不知不觉启迪了我的心灵。而文学的美，语言的美，更是春风化雨般的滋润我心田中的清泉。在美的文字空间了引导我看到了更广阔的天地，耕耘真正浸透人生乐趣的精神乐园，从中得到领悟、抚慰、联想、净化、认同和关爱。
在文学中，童话是最美妙的呓语，好似我们闪动的眼睛，放射出纯真的光辉。四大名著是我国古代艺术的.巅峰之作。唐诗让我悠然自得地吸收文学、哲理与一炉的传统文化精华。各种美文、小说以及外国名著，都充满了文学的气息。
沉浸在如此美妙的文学天地中，我怎能不欢喜？欣赏着如此美妙的文学作品，我怎能喜欢？
我喜欢在一个角落静静地看书，那么认真、痴迷，书中的内容吸引着我这个热爱文学的小女孩；我喜欢在书桌上积累好词佳句，这就像蜜蜂采蜜一样，只有不断的采集花蜜，才能酿成蜂蜜；我喜欢写作文，不管是别人不认可，我依旧会继续写下去......
我爱文学，我更希望将来我能成为文坛中的一名优秀作家！
我的文学梦来自语文
我有一个梦，一个梦想，一个来自语文的梦想。
我想要像鲁迅一样当一个大文豪，留下“运交华盖欲何求，未敢翻身已破头。破帽遮颜过闹市，漏船载洒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋”的豪言壮语。
渴望像冰心一样，留下各种各样的散文，抒发内心世界最真挚的情怀。
梦想像林清玄一样，用笔战斗，感叹莲花开落。
而这一切，都来自于语文。当老师讲到鲁迅被称为“民族魂”时，我发出了啧啧赞叹；当老师讲到冰心的散文时，我又梦想成为一名散文家；当读到林清玄的莲花开落时，我又想学他感悟生命，感叹人生。
许久，我才明白，我想成为一名作家，留下千古巨作。
开始练*写作，尝试投稿，一篇篇经过修改后被我投了进去，收到了一封封稿子录取通知书。一次次成功，坚定了我的文学梦，使我一步步地靠*了作家这个梦想。
感谢语文！让我得到了属于自己的文学梦，如果不是语文，我也不会有想当作家的萌牙。是语文，让我开始了文学创作，让我开始努力，让我尝试着投稿！我的文学梦来自语文！
——感恩文学作文(5)份
一路走来，无论经过多少悲欢离合，我都始终如一地感恩文学，感恩它带给我的一切。——题记。
我的生命注定要和文学联系到一起，就像是冥冥之中有一根线，把这头深陷在泥潭中的我拉出来，将我带到文学的殿堂。
记得小时候，我就特别爱看书。那时候，别的孩子大多都特别活泼好动，什么捉迷藏、五步猫……许多新奇刺激的游戏摆在我面前，我却充耳不闻，因为它们在我心里永远不如一本书的地位来得重要。无论天气晴朗或是乌云密布，我每天最爱做的事始终是一个人搬一张小凳子，安安静静地低着头，坐在槐树下看着书。一页又一页，一本又一本。我与文学的缘分，就是从那时候开始的。
哪怕时间过去了很久，现在的我，却还是深深地怀念那段纯真的没有人打扰的阅读的时光。
长大后，我进入了城里上小学。可是，我还是保留着儿时的*惯，阅读。通过阅读，我进一步了解到了文学的真正含义，也看到了太多太多人在这条路上的`努力事迹。细腻的郁雨君、朴实的汤素兰、有着一颗童心的沈友军，还有耀眼的郭敬明……一个个名字整日响在我的内心，他们充斥着我的整个年少时光，也是我，小小的我对文学最初的渴望。
一切都太过美好，太过神秘，哪怕我已经知道追逐文学的这条路会很拥挤，会流泪，流汗，甚至是荆棘遍地，可是，我还是很想走进去，只为了和自己的偶像站在一起，只为了内心最真实的梦。
我发了疯似的努力，戒掉了很多不好的*惯，不再沉浸在电视和网络小说里，而是开始大量地广泛地阅读所有好的文学书籍，看到一些吸引我的好词佳句，我热血翻涌，立刻拿出笔来誊抄在笔记本上，闲暇时光就拿出来读一读，品一品，内心激荡着久违的朴实与感动。我知道，这是文学赐给我最好的礼物，是我人生中不可多得的小确幸。
现在的我，经过了数年的努力，已经是校园里小有名气的文学才女，接受着大家的赞美，我很开心，却也难忘这段追逐文学的时光。
所以，无论怎样，哪怕前路会有失败，我都始终感恩文学，感恩它带给我全新的一个花样天地，感恩它曾经给我的温暖力量，感恩它，让我找到一个不一样的自己！
很久了，总是听见周围有人抱怨，牢骚满腹；也总会常常因为别人的一点点小小失误而心有芥蒂．似乎也*惯和别人一样，认为领导逢年过节问候员工只是表面工作，笼络人心，朋友之间嘘寒问暖，互相帮助是维护关系，减少掣肘等等．我们抛去了幼时纯真的眼神，似乎已看清了世间一切，宛如一个智者．
当我思索这个问题时，我才恍然大悟，人之初，性本善，我们所拥有的＂善＂，已经被一层一层的*惯和世故压在灵魂的最深处
记得曾经我在不同场合说过很多关于感激的话，但现在回想，留在记忆的却很少很少．究其根源，是因为所有的感激是发于声带，却不是内心．
我也能感知友善，也知道别人对我的关爱与挂念，但我总自私地认为家人朋友爱我是理所当然．
我也渴望真诚，渴望在钢筋泥土的丛林中拥有真挚的亲情，友情，但我总是疏于关心别人，疏于学会用一颗感恩的心表达情感．
但现在，越过世故，越过冷漠，越过麻木，我发现，我的心依然会感恩！
对父母心存感恩，因为他们给予我生命，让我健康成长，肯一次次牵扶，让我在远离家乡的地方放飞我的理想，对师长心存感恩，因为他们给我教诲，让我抛却愚昧，懂得思考，在人生的历程中实现自我；对兄弟姐妹之心存感恩，因为他们让我在这世上不再孤单，让我知道有人与我血脉相连；对朋友心存感恩，因为他们给了我友爱，让我在寂寞无助时倾诉，依赖，看到希望和阳光．
感谢曾帮助过我的人，他们用暖暖的心灯让我发现生命是如此丰厚而富有；感谢肯接受我帮助的人，他们用淡淡的柔弱让我可以把这份善良延续下去．
学会感恩，让我渐渐地在*淡麻木的日子里，重新品味生命的甘美和激越！
学会感恩，知足惜福．也许我没有办法让所有的人学会感恩，但至少我会告诉自己，在人生的路上永远学会心存感恩，让我也知足的心去珍惜身边的人，事，物．
感恩，充实着我们的生活;感恩，塑造着我们的心灵;感恩，使世界变得更美丽;感恩，使我们拥有爱心;让我们怀着一颗感恩的心，去感谢生活中的点点滴滴吧!……
学会感恩
在物质生活丰富的今天，我们许许多多同学都不懂得珍惜幸福生活，更不知感恩为何物，只知道一味的索取，从没想过要回报。其实，自然界的一切都还知道感恩。大海给了鱼儿一个宽阔的天空，因为感恩，鱼儿回报大海一片生机;天空给鸟儿飞翔的领空，因为感恩，鸟儿回报天空一处美丽;大地给树木一片沃土，因为感恩，大树反赠给大地丝丝阴凉。大自然都懂得感恩，更何况我们人呢?
在今年的一个双休日当中，我的爸爸在打篮球时不慎闪了腰，我和妈妈知道后，连忙把爸爸送到医院去接受检查。
检查完毕后，医生告诉妈妈，爸爸的腰部严重受损，不能乱动，必须在家休息。妈妈听了，就向医院借了一个架子，把爸爸抬回家了。
回到家后，我一直在想：爸爸现在受伤了，我该为他做点什么呢?忽然，我看到果篮里的苹果，心有了一个主意：不如我给爸爸削个苹果吧!说干就干，我左手拿起苹果，右手拿起水果刀，学着妈妈*时削苹果的样子削起苹果来。我拿着刀，对着果皮一刀就削下去，可没想到把果皮也削下来了，而且连削几次都是这样，我气极了，想扔下苹果就走，可我转念一想：不行，说好要给爸爸削苹果吃的，怎么可以放弃呢。这时，我又想起妈妈教我削苹果时说的话：“削苹果时要慢慢削，那样削出来的苹果才皮是皮，肉是肉的。”我按妈妈说的方法去做，果然只把皮削下来。
我把苹果削好后，便拿去给爸爸吃，爸爸见了被我削好的苹果，感动得热泪盈眶，一个劲夸我孝顺。此时此刻，我知道，我已经学会了感恩。
感恩，充实着我们的生活;感恩，塑造着我们的心灵;感恩，使世界变得更美丽;感恩，使我们拥有爱心;让我们怀着一颗感恩的心，去感谢生活中的点点滴滴吧!
用心去感恩那些我们所看到的、摸到的、听到的、品尝到的、接触到的所有的一切。因为，这些的身后是有无数的人辛苦劳动得到的。
心，扑通、扑通地跳着。
一分钟几十下，这是人体里一个简单而又复杂的构造。
然而，也因为如此韩剧里我们便经常看到那些由心而生的浪漫而又凄美的爱情故事。
心是什么？
有人说，心跟大脑一样，他能主导人的行为，并且形成记忆。
心有记忆的功能呢？
到现在还没有人能精确的回答，不过我相信有的。
只是他记忆的方式不同而已，心所记住的是某种场景里他跳动的速度。
当再一次的场景出现时，他会有同样的速度出现，那也是为什么我们会觉得有些事情发生过，很熟悉一样。
心灵，在大部份人的身上体现出来的都是追求完美。
然而，今天我想说的是，我们应该学会用心去感恩世界。
用心去体会别人的付出，也就是良苦用心。
用心去理解别人的苦口良言，也就是苦口婆心。
用心去感恩那些我们所看到的、摸到的、听到的、品尝到的、接触到的所有的一切。因为，这些的身后是有无数的人辛苦劳动得到的。
同样的一件事情，两个不同的人，A觉得这事做得很好，自己受益匪浅。
B却觉得，这事大家做得不够好，由于占用到自己的私人时间，所以收效甚微。
为什么会有这样的表现呢？
客观的分析，这事情发生的经过，大家所接受到的信息是完全一样的。
只是两个人的心情不一样，两个人的目的不同，背景不同，所以产生的结果不同。
因为A是个新手，他什么都不懂，就像一张白纸，所以他什么都听进去了，收获很多。
B是个老手，她懂得很多，一开始就没有空杯，且因为这事占用了她的个人时间她觉得不乐意，因此一开始就用审视的目光来对待一件事情，所以什么也没听进去。因为，她把时间全部花在寻找别人的不足上面了。她几乎看不到所有人在此事背后的付出。看不到别人所付出的努力，看到的只有那微小的不足，并且把不足夸张化，扩大化。
我们应该学会用心去感恩这个世界，用心去体会别人劳动的成果。
心静自然凉。
一路走来，无论经过多少悲欢离合，我都始终如一地感恩文学，感恩它带给我的一切。——题记。
——天文读后感(精选5篇)
今天，我读了《望向星空的眼睛――天文望远镜》这篇文章，被伽利略那坚持不懈、永不放弃的精神感动了……
通过这篇文章，我知道了伽利伽在意大利柏多瓦大学工作的18年间，发现了物理学上重要的现象――物体运动的惯性；发现了不同重量的物体下落速度相同的奥秘；在1593年发明了第一支空气温度计。我还知道了：伽利略受到荷兰眼镜商人利帕希用一种镜片看见了远处肉眼看不见的东西的启发，不分白夜黑昼，不顾疲劳和饥饿，亲自动手实践操作，理论联系实际，终于用凸透镜和凹透镜发明了望远镜，揭开了一个又一个宇宙的秘密。木星共有16颗卫星，伽利略所发现的是其中最大的4颗，为哥白尼学说找到了确凿的证据，标志着哥白尼学说开始走向胜利。除此之外，伽利略还用望远镜观察到太阳的黑子，他通过黑子的移动现象推断，太阳也是在转动的。这些发现让天文学又向前迈进了一大步。人们因此争相传颂：哥伦布发现了新大陆，伽利略发现了新宇宙。
我读完了这篇文章，意犹未尽，被伽利略用望远镜发现的太空深深地吸引着……我也想用望远镜对准横贯天穹的银河，那犹如一团团白雾的聚集在一起的千千万万颗星星；去看看月球上高峻的山脉、低凹的洼地……
我很佩服好奇善问的伽利略以及他坚持不懈、忘我的精神，他无论是早晨还是阴天，都坚持用望远镜观察星空，不管天寒地冻，日复一日地观察着，我震撼了……可一想到自己最*发生的事，又惭愧了：有一道题我一下子没想出解决问题的方法来，想去请教同学、老师，但又不好意思，就这样，这个念头又被“弹”了回来，没去请教他们。可下午考试偏偏又遇到这种题型，真是屋漏偏逢连夜雨---祸不单行。恨啊恨，恨当时没有鼓起勇气去请教老师，没有伽利略不耻学问、永不放弃的精神。
我决心向意大利物理学家、天文学家和哲学家，*代实验科学的先驱者伽利略学*，学*他那刻苦专研、坚持不懈、永不放弃的精神，养成一个良好的学**惯，做同学们眼中的好伙伴，老师眼中的好学生，家长心中的好孩子。
这是一本关于天文学方面的书。从前我一直觉得，天文学是复杂的，难懂的。大概我高中想去学理科就是因为小时候很喜欢天文，对宇宙充满了好奇。可是……后面就不说了，最后学了文科。
这本书与众不同之处，在于它的文字很美。美到像诗，美到你不觉得它讲的是天文，反而觉得是文学，是诗。
这本书也像是天文版的瓦尔登湖，给人寂静神秘的感觉。你很想弄懂每个句子的意思，但好像最吸引人的点就在这里，在于它的不确定无法琢磨。
同样它也是深奥的，不仅仅包括天文学，还包括哲学。大概每个学科之间都是相互联通的，互相影响无法分隔。
我想每个人，每个喜欢天文学的人，每位从事天文学的学者，包括我们普通人。都会对天空宇宙星星有这无限的向往。那个神秘而又美丽的东西，能让人走出当时的困境，体会到自己的渺小。
每个喜欢天文学的人，可能都对天空宇宙有这样一种情怀向朝圣者一样，为之愿意付出所有。
夜色如水，仰望天空，群星璀璨。那一眨一眨的星星，是那样的广袤幽深，神秘莫测。每当我尽情享受着心灵与星空的接触，我的思绪就会穿越时空，飞向浩瀚的宇宙。前些日子我拜读了天文学家王思潮的《天文爱好者新观测手册》，受益匪浅，那一幅幅天文图片，那清新朴实的文字，轻轻叩开探索宇宙的心门。宇宙的初步形成发生在137亿年前大爆炸，宇宙从高温高密度状态膨胀演化而来，宇宙约有1000亿个星系，银河系是诸多星系中的一员。45。9亿年前，银河系中的一员—太阳系形成。37亿年前，随着天体的不断撞击并结束，地球也先后多次出现生命由衍生到灭绝。3。2亿年前，地球上哺乳动物出现，6500万年前，由于一颗直径约10千米的小行星对地球的撞击，恐龙等大部份动植物灭绝。可以说，在我们人类出现前，宇宙可谓是命运多粲，历经阵痛和磨难。我们的地球是太阳系的一颗行星。2006年国际天文学联合会再次肯定了太阳系有八大行星：按离太阳由*到远依次是水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星和海王星。它们犹如八仙过海，在这星海中各显神通。
其中水星、金星、火星、木星、土星是我们肉眼可以看到的，我国古代人早就发现它们在夜空中的缓慢“游动”，并用金、木、水、火、土来给它们命名，并将它们融入到我国古老的文化之中。八大行星中离太阳最*的是水星，在西方被称为“墨邱利”，是神话中为众神传递信息的使者。金星被称为“维纳斯”，是象征爱与美的女神，她与我们的地球大小相似，被称为地球的姐妹行星。金星与水星都是寸草不生的荒凉世界。地球是一颗蔚蓝色的美丽星球，是太阳系中的“天堂”。火星是一颗带红色的行星，西方神话中被称为浑身是血的战神，火星和地球一样有高山、*原、古代也有过水，现在还留下干枯的河床。但仍可能有地下水，科学家希望在火星的地表下找到生命的痕迹。再往外就是木星，木星比地球大11倍，是最大的行星，被称为众神之王。土星是太阳系最美丽的行星，它有一个美丽的光环，被称为农神。它的密度比水还要小。
天王星和海王星离地球也相对较远，因此被人类发现的相对较迟。八大行星中只有地球有人类生存。太阳系的家族除了我们知道的八大行星外，还有数以万计的小行星，它们主要是由岩石和金属物质组成。它们体积小，质量小。它们大小从几米到500多千米，沿着太阳作椭圆轨道绕行公转。太阳系中还有彗星。彗星绕地球公转的周期较长，一般发现的较少。1997年春天，海乐波普彗星渴别太阳约4000年一次的向太阳的“朝圣”活动进入高潮，而上次“朝圣”却是在我国大禹治水的远古时期。这颗彗星来自极遥远的太阳系幽暗的“寒带”，它经过茫茫长夜的远途跋涉，终于又回到了太阳系的阳光之乡，向着光明和温暖的化身——太阳再次顶礼膜拜。这颗彗星从1995年7月被发现起，就引起广大公众的注目，因为它的亮度超过1986年回归的哈雷彗星，而且很像是1811年回归的大彗星的姐妹彗星。*20年来，随着科技的不断发展，越来越多的显赫的彗星不断闪亮登场进入我们的视野。
这些天外来客有时也是者不善的。它们带着巨大的能量，一不高兴就会大发脾气。1994年的苏梅克—列维9号彗星的21颗分裂彗核，接连以每秒60千米的宇宙速度与木星碰撞，其爆炸能量高达20亿颗广岛原子弹的爆炸威力。爆炸时产生的大火球高度达10千米，温度达7200多度，爆炸后升腾起的蘑菇云高达3000千米，无数的暗色灰尘遮盖了直径达2万千米的范围，暗云持续达数月之久，这样的星球碰撞，实在是令人惊心动魄！这些接二连三的赫赫彗星会不会对地球和人类产生影响呢？这是广大公众十分关心的话题。读到这里我不禁毛骨耸然，吓出一身冷汗。晴朗无月的夜晚，当你远离灯光，仰望夜空之时，偶尔会看见一道明亮的闪光划破夜空，飞逝而过，这就是流星现象。有时夜空出现的流星较多，仔细观察会发现，它们都是从某个位置向四面八方射来，这就是流星雨，构成令人心旷神怡的天象。你一定会感觉到这是天赐美景，浪漫而神奇！然而美丽的背后，它们却也有可能成为温柔的杀手！这种每秒能飞流几十千米的细小颗粒群却让全球的高科技通信、导航、气象卫星等宇宙飞船大伤脑筋。
它们重则将卫星、飞船打个“人仰马翻”，“粉身碎骨”，轻则也要来个“半身不邃”或是全身瘫痪！当然，太空茫茫，它们击中卫星、飞船的概率并不高，然而只要击中一颗，那就是数亿美元防不胜防地付诸东流了……掩卷而思，仰望星空，思绪飞扬，为之震撼！感喟宇宙之大，在漫漫的岁月长河中，我们每个人时光是多么的短暂，生命是多么的渺小！无数的科学家不畏艰辛，前赴后继，不断探索，对宇宙的认识在不断加深。但也一个个新的研究课题纷至沓来：那未知的宇宙领域，那地外生命是否存在？人类该如何应对地外星球的突袭？人类该如何保护好我们家园的生态环境？浩瀚的宇宙，无尽的奥秘，正在向探索者发出新的挑战。相信终有一天，我们人类会用自己的智慧，更清楚地认识宇宙并科学、合理地利用宇宙带给我们的资源，一定会征服这一切。在人类向宇宙、向科学进军的队伍中，也必将有你我的身影。终有一日，会揭开它的神秘面纱！
我看了一本书叫《天文气象早知道》里面让我了解到宇宙中千变万化的科学事物。
雷电不光给人类带来坏处，其实也可以给人类带来好处，因为它可以为土壤贡献氮肥。雷电在下雨时具有消毒和杀菌作用排出臭气，净化空气，雷雨过后我们感到空气清新。
动物也可以为我们报天气预报。蜻蜓低飞等于快要下雨了，乌龟变得颜色深的时候也是快下雨了。蜘蛛结网就说明天气晴朗了。
读了这本书它让我了解到了许多科学小知识，让我知道了许多宇宙里的东西。我可真想当一次宇航员去太空看看，如果我真的可以到太空，我要先到火星看看那里有没有火，我还要去水星观察，接着我要去木星上去看看上面是否有木头，最后我要到土星去，如果那里有土，我要带一点回来，试试能不能种花。我还要去看看宇宙中到底有没有ufo。
原来大自然中还有这么多的奇妙之处，你们想知道南极和北极那一个更冷一些吗？我现在告诉你，南极气温零下60℃左右，而北极是零下40℃在，所以南极更冷一些。
我们中国对面是美国，所以我们这里是中午十二点，但是美国那里却是中午十二点，这就是时差。
人工降雨是，有些人从飞机上把一些小水滴和一些小冰晶放到云里，让云慢慢变重，然后会下起雨来。这就是人工降雨的方法。
白天星星到哪里去了呢？因为太阳的光线太强，所以把天照得很亮，太阳的光线比星星的光线强，所以白天看不到星星。
我不看这本书就不了解任何天文地理。我非常感谢老师推荐我们看这些科学小说，让我了解了这么多的科学道理。我非常喜欢这本书。
妈妈给我买了一本叫做天文的书。我读完后，非常喜欢，因为这本书是介绍关于天文的故事。
我从这本书学到很多天文中的知识，下面我给大家讲讲这些内容，同学们你们知道小行星会撞击地球吗？我可知道，在小行星运行的过程中，有可能与地球相撞。但是科学家经过统计分析指出，小行星撞击地球的概率非常小，大约每百万年三次左右，所以你们不用害怕。那么，同学们你们知道北斗七星在变吗？那么就由我给大家讲讲吧，北斗七星的位置并不是固定不变的。他们都在各自运动着，而且运动的速度和方向各不相同。天文学家指出北斗七星在10万年前和10万年后所组成的图形，和今天我们看到的形状会有很大的不同。还有很多的天文知识我都了解了，下次再给你们讲一讲。
这本书真是太有意思了，我以后还要读这样的书。对了，以后大家也要读读这样的书，你会从中学到很多知识。
