毕淑敏的短篇小说《女工》十几万字，饭后花了三个小时读完，惊叹毕淑敏的对人性以及人物心理描写的细致入微，精妙的文字犹如一把锋利的刀，把人性的善恶美丑都一一剖开给你们看。我看到主人公浦小提把所有美好和时间都给了家庭和工作，却接连遭遇到被伴侣抛弃，失去工作，生活凄苦无靠。我愤怒，我替她不值，为什么当时心软，在婚姻的选择上有妥协。明明知道白二宝的人品有瑕疵，最后还是嫁了。
也许命运就是这样，并不是每个女人都能在婚姻的交易中收获甜美的果实，尽管她们比其他女人更勤于耕耘和奉献。
在浦小提的人生词典里面没有‘’投机’’和"取巧"，苦难来临时，她宽容善待他人，唯独忘了善待自己，为了丈夫的事业和孩子的学业，榨干自己的每一寸身体，把全部心力都放在这个家。
为了能在分房子的时候多点积分，竟然答应白二宝去做绝育手术，我震惊无比。那个时候渣男白二宝的形象也是一览无余了。
浦小提聪慧，勤勉，吃苦耐劳，还好看。她用自己的考试学*能力，帮白二宝拿到大专文凭。为什么她怀揣如此强大的“工具”不用在自己身上？
厂里的外国工程师钦佩她的工作态度，欣赏她能做出美味的饺子，发自真心的爱慕她，为什么她不给自己一个重新拥有爱情的机会？
既骄傲又自卑的浦小提，你是不向命运低头的强者，可是在人生的关键选择上，为何却草率轻易。
学*优秀，清秀孤傲的女孩，遇到*中断学业，这是大时代大环境，改变不了。可是自己的事业，婚姻和人生方向，总有几分主动选择权。没有百分之百的身不由己，人在任何时刻都有选择的权利，就怕已经在枷锁中很久很久，有人给你递了钥匙，却选择视而不见。
也许，正有千千万万个浦小提，她们达观，坚强面对苦难和不公。可是却不想做任何改变，她们有她们宁静，还有普通又坎坷的一生。
自己喜欢一个人在图书馆闲逛，跟哪本书看对眼了就拿起哪本，书和人之间也是谈缘分的嘛。当拿起这本书的时候，封面的那个女人吸引了我，又看了一下毕淑敏写的序，我觉得这本书会很精彩的，于是，我和这本书的故事就开始啦。
*刚开始的时候，浦小提、高海群、白二宝、宁夕蓝他们还只是小学生，本来是那种无忧无虑、天真的学生，忽然不知怎么的，*来了，感觉一切都不一样了。他们孤高的钟老师竟然为了生存嫁给了自己之前一直看不起的老姚，她们这些学生何去何从也竟然要由老姚决定。
我觉得一个人到底是什么样的，从年轻的时候就可以看出来。浦小提，不会因为自己家是负责猪食堂而自卑，不会为了工作出卖自己的身体，进口的高档巧克力觉得不好吃就直接讲出来，学校组织打苍蝇让上报个数，她是多少就是多少。这些都可以看出来她是一个正直、诚实、认真、较真的一个人，有的时候甚至有点傻。所以当白二宝疯狂追求她的时候，她会心疼他，当白二宝偷厂里的金属被发现时诬陷是浦小提，后来编瞎话是为了浦小提时，她还傻傻的相信。为了白二宝读书去牺牲自己的梦想，其实看到这里的时候，我就想起来了现代那些在家的全职太太，凭什么女人就要在家里做家务、在家带孩子，男人就可以全心在外面做自己的事业。当一个女人老是迁就、老是退步，最后就一定会有悲剧，果不其然，白二宝还是嫌弃并且抛弃了她。男人不管是之前还是现在的，可都一样那。妻子为了他浮出了这么多，就换来了他的嫌弃。
宁夕蓝最后嫁给了一个外国人，有着很好的生活，当浦小提看到的时候，一点都不惊讶，其实我也是这样想的。当她意识到自己可能会被批斗，赶紧拿出家里面的好吃的送给别人，讨好别人，谄媚这种东西小学生都知道，她也会为了自己的工作出卖身体，其实这些都可以体现她的性格，所以她拥有的一切也都不足为奇了。
最*看了毕淑敏的一部中篇小说——《女工》。是很久没看小说了么？竟看得非常感动。
主人公的名字是浦小提。学生时代，浦小提是个清秀孤傲且学*优秀的女孩，跟大多数人一样，她也怀有花一样的理想，只是理想之花还没有灿然盛开便随时代的动荡而枯萎了。婚姻阴差阳错，无奈中加给自己不爱的人而饱受创伤；工作一路坎坷，最终被迫下岗以至求职无门……
浦小提的时代正是所有被贴上标签的特殊年代。工作时赶上市场经济所有关键处都正是动荡的时代。而她是那么的拗，都无形中成为“吃亏”的弱势一方，让人忍不住扼腕。那样一个质朴、真挚的一个人，特别而*凡，触动我心底最深的认同。我庆幸有一个真正爱她的人，高海群。所以此生无憾。无憾么？
我不确定了，但至少可以有所安慰了。我常常为主人公的选择抱怨，总为她想一万种其它选择。但冷静下来，才发现，没用的，在那个时代，那样的背景，不是任性的一个人的选择。那是一个家庭、一个单位、一个社会的判决啊。个人，在时代的洪流中，是多么的渺小。
然而，这个坚强的人啊，她从来没有屈服，在所有的选择定位以后，她总是那样在自己的能力范围内，努力地做到最好。我不是欣赏她安于命运的选择，那是无奈的选择，我只是为她的从不放弃，那样*静的心态而动容。我忍不住想，要是我，在那个时代，我会怎样呢？这是无解的，因为我无法回到那个时代。那么，现在的我呢？
——《女巫》读后感_读后感3篇
在童话故事里，女巫总是戴着傻里傻气的黑帽子，披着黑色的斗篷，骑着扫把飞来飞去，并且有着魔法的老太婆。可在《女巫》这本书里，英国的著名作家罗尔德·达尔却把女巫想象成和*常女人一样，有着*凡的相貌，*常的工作，*常的房屋。
可不同的是，他们有七种和*常女人不同的东西。第一，她们的手没有指甲，只有薄薄的弯爪子，所以她们总是戴着手套。不管春夏秋冬还是严寒酷暑，她们一直戴着手套，知道上床睡觉。第二，女巫都是秃子，但是她们戴上假发，就和*常女人没什么两样。第三，女巫的鼻孔比常人的大，用来问小孩子的气味。第四，女巫的眼睛中的小黑点一直在变色，是冰与火在跳动。第五，女巫没有脚趾，她们的脚方方的，却硬要挤进尖头高跟鞋里去，真是苦不堪言。第六，女巫的口水都是蓝颜色的，想蓝墨水一样蓝。第七，他们无时无刻不想消灭这些孩子。一个女巫一星期消灭一个孩子，一年就是五十二个。
只人工小男孩在偶然间的得知她们要消灭全英国孩子们的计划后被女巫变成了一只小老鼠。然后他和姥姥一起并肩作战，一起消灭了女巫们。
看完这本书以后，我深深的反思了一会儿。这本书中的主人公小男孩虽然变成了老鼠，但他的信念并没有消失，而是更加坚定了。而我呢，做作业时遇到一点难的题目就放弃了，而不是用另一种想法去想这道题可不可以用自己学过的方法去做，做完以后也可以想一想这道题有没有其他的式子、其他的方法去做答案也一样。这样才叫坚持不懈。
人生中难免会遇到失败、矛盾和不理解，但我们不能总是以来做决定，我们可以尝试着用持之以恒的态度去解决问题，这样一定会成功的！
《香**巫》是一本很有趣的书，是一个瑞士人写的。书中讲述了一个叫香草的小女巫的故事。她特别爱吃香草烘烤的蛋糕，喝香草浸泡的饮料，所以鼻子总是闪着绿光。小女巫在家里的一次魔法试验中不小心变出了一条头连着尾巴、没有身体的蝌蚪龙，帮她拿到了梦寐以求
《香**巫》是一本很有趣的书，是一个瑞士人写的。书中讲述了一个叫香草的小女巫的故事。她特别爱吃香草烘烤的蛋糕，喝香草浸泡的饮料，所以鼻子总是闪着绿光。小女巫在家里的一次魔法试验中不小心变出了一条头连着尾巴、没有身体的蝌蚪龙，帮她拿到了梦寐以求的飞天红扫帚。小女巫还在空闲的时候来到人间的学校，利用魔法教育了一个调皮捣蛋的男孩。
这本书是一篇长诗，句句分行，还挺押韵，很适合朗诵。翻译这本书的人真不容易。
我很喜欢书里的插图。插图夸张，细节生动，我觉得书中的人物就应该是这样的。
书中的语言夸张、幽默。比如女巫的咒语很有意思，我说两个给大家听听。
变出恶龙的咒语是——
蜗牛的涎，女巫的瘤，
这就变成龙的头。
蚊子化作龙的背，
龙尾重要不能丢。
洋葱皮，蛤蟆油，
外加一只白老鼠，
霍库斯，伯库斯，
一条猛龙变成功！
把自己变苍蝇的咒语是——
施罗底，多罗米，
山羊蹄子，苍蝇屎，
外加三叶草，阿嚏！
苍蝇苍蝇快飞起！
大家也来试试吧，说不定真的会灵验呢！
一天，妈妈给我买了一本书，名字叫《女巫》。我可高兴了。
《女巫》这本书的作者是英国的罗尔德-达尔。他出生于英国威尔士的兰达夫。这本书曾三度获得“爱伦-坡文学奖”、“世界奇幻文学大会奖”。
《女巫》这本书很有趣。主要讲了姥姥告诉“我”英国的女巫很多，而且是全国最坏的女巫。然后又告诉“我”怎样识别女巫。有一次。“我”一不小心来到了女巫们开会的地方，结果被女巫们用86号配方慢性变鼠药变成了老鼠。最后“我”又把86号配方慢性变鼠药倒进了女巫们的饭碗里，让所有的女巫都变成了老鼠。
我非常喜欢这本书。当我读到“我”碰见女巫时，我觉得也在害怕的发抖。当我读到“我”被女巫便成了老鼠时，我也觉得害怕、绝望。仿佛自己真的变成了老鼠似的。当我读到“我”打败了女巫时，我心里无比的激动和高兴，我真为小作者的成功感到高兴呢！
读了这本书，是我知道了世界上真的有女巫。我还知道了如何识别女巫：女巫不管是冬天还是夏天都戴着手套，只有睡觉时才不戴。女巫的鼻孔比较大，外面有一层粉红色。她的口水是蓝色的，和蓝墨水一样，都可以写字了。还有，女巫比较厉害，如果有一个小孩住在女巫的对面，女巫就会用大鼻孔把他她闻出来。女巫闻小孩的味道就像狗屎的味道。还有，不要以为你洗澡洗干净了女巫就闻不出来你了。告诉你，你越干净，女巫闻出你来就越臭，如果你长时间不洗澡，你越脏，女巫就越难把你闻出来。
我建议大家都去读这本书。
——《简爱》读后感-读后感3篇
我不在乎前路的坎坷，也不在乎人世的烦扰，我只当一切都是一场意外或华丽的相逢，而我选择的只是敞开心扉，用最简单的方式去爱。
——题记
她，很坚强。即使她自小无父无母，即使她被舅母虐待，被所谓的表哥嘲讽，欺凌。她也没有沉沦在所带来的种种不幸，而是从不放弃，哭过之后，便擦干眼泪，笑着面对一切苦难。
这是一种爱，一种不屈的爱。
她，很执著。即使在学校里受尽侮辱，承受着肉体的疼痛以及心灵的摧残。她也没有放弃，而是将羞辱与悲愤转化为一股无形的力量，最终取得了所有人的理解与尊重。
这是一种爱，一种不懈的爱。
她，很自爱。即使在罗切斯特面前，她只是一个地位卑贱的家庭教师，她也没有感到自卑。她始终认为所有人在精神方面都是*等的，从来没有高低之分。
这是一种爱，一种自信的爱
她，很自重。即使她深深地爱上了罗切斯特，即使她与自己所爱之人即将会永远在一起。她也在得知了罗切斯特有一位未逝的妻子时，执拗的转过身去，忍着心中无比剧烈的疼痛，最终，选择了放手。
这是一种爱，一种自尊的爱。
她，很善良，在得知罗切斯特为了拯救妻子不幸双目失明.躯体严重残疾,完全丧失了生活能力,而同时又妻亡财毁时，即使罗切斯特先生已不复往日辉煌，她也没有忘记罗切斯特先生的好，以及他曾经对她深切的爱，于是她带着自己全身心的爱再次投入了罗切斯特先生的怀抱，用行动诠释着爱的真谛。
这也是一种爱，一种无私的爱。
简爱，简单的爱，在我看来她拥有一个再美好不过的名字。当然，她也拥有着一颗最纯净的心，因为，在她的心底深处有着一份正直，善良，无私，自尊所凝结起来的最无瑕的爱，而这份爱，有着世间最简单，纯粹的东西。
人生之路漫漫无边，我们曾洒下泪水，也曾笑着面对，我们向往光明，却始终活在黑暗之中，我们望向宽阔*坦的大路，却被荆棘一次次的灼伤。这条路，太漫长，一点一点消磨着我们的青春，让我们一次一次濒临绝望。可是，只要我们满怀希望，始终坚持不懈，自尊自爱，我们一定会在人生之路上大放光彩.
简爱，一个原本幼稚的女孩，随着岁月的消逝，慢慢的长大，有了很多的变化，她变得成熟了，变得坚强了，可是唯一不变的是她对爱的执着以及她心中的那份最简单的爱。
而在我心中，简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。她的生命，犹如彗星般闪亮和美丽，她的爱，犹如钻石般璀璨和无瑕。
《简爱》是一本必读名著，这本书具有完整有致的故事情节，具有鲜活形象的故事人物，也具有震撼人心的启发意义，因此说，《简爱》是一本好书，是一本具有教育意义，具有启发价值的精品书籍。
一本好书不仅可以让人汲取到宝贵的文学知识，更加可以发人深省，叫人学会很多做人的道理，而简爱就是这样一本精品好书，它其中所涉及到的关于女性独立和自尊的精神品质，着实让人感到震撼无比，也让人觉得受益匪浅。
在书中，简爱是一个极其自尊、自爱、自强的女人，她不会因为利益与权欲迷失自己的本心，更不会因为虚伪的爱情而放弃自己的骄傲。相反，在那样一个黑暗无情的社会背景之下，简爱一直兢兢业业做好自己的事情，一直本本分分守着自己的本心，丝毫不允许别人践踏自己的'自尊，欺骗自己的感情，主宰自己的生活，试问这样一个伟大的女性，如何不让人感到佩服呢？
简爱说过，他与罗切斯特的对话并不是简单的躯体交流，而是两个完完整整的灵魂在对话，而他们这样两个不同阶层的人此时此刻是一同站在上帝脚下的，他们谁也没有比谁高一等，谁也没有比谁矮一截，他们是完全*等的，即使他们的社会地位不一样，但他们的精神地位是一样的。当我读到这一段的时候，我深深感觉简爱是一个不惧强权，不怕世俗的女人，她是那么的强悍，那么的勇敢，那么的有主见，那么的有自信，这让人觉得她是一个新世纪的女性，甚至我觉得新时期的女性都没有她那么前卫，那么果敢。因此，我觉得把简爱作为女性的一个楷模，这无疑是一件非常有社会意义的事情。
简爱说过，人可以是卑微的，但人绝对不可以认为自己是卑贱的，一个女人绝对不可以自我诋毁，更不可以随意放纵自我、迷失自我。因此，当你遇到一些坎坷和挫折的时候，你必须勇敢的跨过去，而假如你能力有限无法避免逃离的时候，你就要坦然去面对，勇敢去忍受，否则你留给别人的只有软弱和愚蠢的印象。因此，不管处在什么情况下，一个人必须要勇敢，必须要坚强，即使自己过得很狼狈，很悲惨，但也不能放弃一些底线，不能丢失最为重要的尊严，尤其是对一个女人来说，更要时时刻刻的注重自尊和自爱，切不可让任何人小看自己，侮辱自己。
总之，读完《简爱》这本书之后，我学会了很多，也懂得了很多，我知道对于一个人来说，贫穷不算什么，卑微不算什么，失败也不算什么，重要的是我们必须拥有一颗积极乐观的心，拥有一种自傲自强的品质，这样方不会辜负自己，不会委屈自己。
简爱，是一个始终伫立在文学史中无法磨灭的名字。而我在她的身上找到了生命的答案，在她*凡的外表下看见了她闪光的灵魂。
简爱是个贫苦的孤儿，但生活的不公从未使她丧失希望，她用自己内心深处的无数细小光芒照亮了身边的茫茫黑暗。让自己本*凡的一生成为了奇迹般的存在。
简爱是最顽强，不畏人间冷暖的坚石。舅妈里德太太的虐待，布洛赫斯特先生的欺侮，好友海伦的去世都未曾使她失去内心的那分坚毅。她始终用自己坚韧不拔的性格与命运顽强抗争，最终让命运都折服在她的脚下。正是她这种自强不息的精神，让她如一把宝剑一般，愈是磨砺，愈是锋芒毕露。
简爱亦是那个灰暗年代里一束追寻*等的光。当她面对身份地位都高于自己的罗彻斯特时，她铿锵有力的一句话令古今中外都为之震惊：“你以为我贫穷、低微、不美、缈小，我就没有灵魂，没有心吗？你想错了，我和你有一样多的灵魂，一样充实的心。如果上帝赐予我一点美，许多钱，我就要你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。”她从不因为自己的*凡微小而自卑，正相反，她像一只逆流而上的孤舟，在汹涌而浑浊的江流中找寻她所希望的自由与*等。
简爱还是温暖善良的一把火。尽管曾经发誓再不将里德太太看做亲人，但在其弥留忏悔之际，还是选择了原谅她以往的所作所为。阿黛尔虽不是她的亲生女儿，她却依旧对她温柔以待，呵护有加。哪怕罗切斯特曾欺骗了她，隐瞒了自己已婚的事实，简最终还是放心不下他，放弃了钱财回到他的身边。她就同初升的太阳一般，用最明媚的光芒照亮了人心。
简爱也是一股纯净，不慕名利财富的清流。她在富有却已经结婚的罗切斯特面前决绝地转身离去，不因他的钱财而产生一丝动摇。在叔叔将大笔遗产留给她后，她又将其给了自己的亲人们，重新回到已经残疾且一无所有的罗切斯特身边，陪伴他走完往后余生。她用自己满天星一般的纯洁高尚告诉人们，真情非金钱所能衡量。
作者夏洛蒂将自己融进了简爱这个形象里，让大众看到这样一个挺立于高山之巅的女性形象。也让我明白，一个人只有敢于向命运索取抗争，才会被生活温柔以待，才会让自己的一生有存在的意义。
——《在*》读后感3篇
假期里，我闲着没事，忽然想起假期作业，要让每个教师认真的读《在*》。
我读过几篇后，就被同行的一句句朴实而真心的话语所吸引，甚至被打动了，禁不住不顾一切地读了起来，读完此书我首先感觉到他是那么亲切，那么朴实。他们说的事是那么真实，他们虽未有华丽的词藻，但娓娓动听；虽没有高深的理论，但句句在理，这也是感动人的原因吧。
在这本书的教育故事篇里，一个个的故事虽是那么*常，但没一个故事都会让人怦然心跳。当我读过陈自科老师的《宽容能把坚冰融化》，我懂得了教师的宽容；读过张彦慧老师的《教师的责任》我又感到了自己的责任；读过贺风华的《最甜的水果馅》，我又感到作为教师的幸福。通过一个小小的回忆，我感到自己责任的重大，同时有体会到了，正如一位老师说的教师职业的危险，他们都用真实的语言表达出来了。
在本书的课堂教学篇里，我又懂得了现在的课堂与原来的课堂太不应一样了，真想要改正自己课堂教学。在成长的足迹篇里，我又找到了我学*的榜样。例如周雪的《痛并快乐地求索》，她所说的每一句话都是真实的，我还知道有许多的事她并没有说出来。还有像娄瑞红老师，王素玲老师，刘翠玲老师，申风利老师，他们的事迹，无一不被我感动，为了学生，他们放弃了自己的休息日，放弃了自己与家人团聚的机会，有了这样敬业爱生的老师，我们的教育能不进步吗？
总之，《在*》的每一篇真实的故事，都能让我的心久久不能*静。
一个人要想幸福地生活，他必须有所期盼，期盼着未来日子中的愿景，这是人幸福生活的`源泉。同样，一位教师如何才能在*凡的岗位上做出不*凡的业绩呢？我想，就是在成绩面前永不自满，期盼着自己能做出更大的成绩，这就是希望，这种希望就是工作不断改进的动力。
用不同的角度看待教学工作，你就会得出截然不同的结果。如果你把教学工作程式化为传授知识，简单化为在讲台上讲课，那么你的工作将会变得枯燥无味，你的教学生生涯将会变得*淡无奇，你充其量是一个“合格”的教书匠。如果你终生从事教育的话，你的一辈子将会有无尽的等待，等待着下课，等待着放假，等待着退休。你生命的颜色注定是灰色的。这时，你就会同当官的比权力，同商人比金钱，同农民比自在。那么，最终，一辈子的结论是：下辈子绝不当老师。
让我们换一个角度来审视教学工作，教学工作的本质是人与人的交流，是世界上最富创造性的工作。如果你在工作中不断总结经验，教学就是不断提高自己修养的过程。并把这些经验形成文字，这时你就会发现教学工作充满了乐趣。尤其是在你在教师节收到你现在的学生和已往学生的问候之时。设想许多年以后，当你桃李满天下之时，当你功成名就之时，你一辈子的结论是：下辈子我还要当教师。
教育是弃恶扬善，使学生向真、向善、向美，求真、求善、求美的事业，而不是对学生放任自流，让学生随心所欲地成长，或是仅为教学成效突出而一味严格要求，严肃管教。其实，大多数学生纯真、质朴，对老师表现出了特有的信赖和崇敬。有效的、敏感的、互动的师生关系始终是高质量教学、扎实学*与亲密教学的核心。如果教师缺少*常心，就会对学生提出过高过严的要求，就可能失去耐心、细心、冷静、理智。
教师应该学会心疼自己的学生，成为学生心中的一缕阳光。作为教师，要关注细节，要抓住各种机会善待学生，如休息时间、在走廊上、实践活动中等等，尤其要善待那些*来表现不佳而被你警告过的学生。尤其是一些后进生、边缘生往往都有着不幸的生活经历，一颗颗脆弱却充满渴望的心灵渐渐冰封了自己。因此，教师应该做火把，用智慧和关爱融化冰霜，让他们感受温暖和光明，这是教师的责任和使命，更是教师的意义和价值。
教师必须拥有一颗面对美好的永恒的心。面对客观存在的问题，我们不能一味地沮丧和抱怨，而是应该接受现实。如果当时我能够拥有一颗*常心，不急不躁，在尊重学生个性的基础上去教育学生，在面对学生气氛沉闷、不交作业、上课讲话等情况时，我就会冷静客观地对待学生，理智地分析问题出现的原因并作出恰当合适的决策，应该主动反思、调整，积极创造一个充满快乐、富有魅力的课堂。
教师只有在与学生深入交往与互动的过程中，才更可能在师生情谊的自然加深中体味到教师职业的幸福感，更能感觉到自身的价值和人生的意义。 “教师，谆谆善诱，守望的是讲台，放飞的是希望，播种的是知识，收获的是未来。”
老师要有一颗对学生充满热爱的心，兢兢业业工作，期望家长能够配合学校、教师的工作，共同携手教育好孩子。然而善意并不一定能带来好的结果和反馈。家校沟通中，涉及学生、学校、家庭之间的诸多问题都非常复杂，需要教师具备一定的智慧才能解决，而不是简单的一番热血加一片诚心就能达到预期的效果。
审时度势、把握时机、理性分析是家校沟通的基本前提，沟通的智慧体现在教师的言谈举止之间，体现在教师处理家校间问题的机智上，体现在保护学生、自己和家长三者的身心上。提升教师的智慧，是为了让生活更有意义，让人活得更轻松，让琐事也变得那么有内涵，更是为了让教师更能悠闲自得地过上幸福的人生，达成专业的理想和事业的目标。
——《异类》读后感3篇
《异类》这本书于我来说最好的地方在于它通过科学严谨的逻辑分析，将一个个传奇人物的成功经历抽丝剥茧，还原成一堆看似不相关的随机事件，最终直指本心，将玄之又玄的成功学还原成可以进行科学分析的条件组合，即：出生的时代，所处的文化环境，生长的家庭背景，个人后天的努力等不确定因素，正如书中所说：所谓“异类”从来就不是异类，书本有效的衰减了人们对“异类”的盲目崇拜。
其次在于该书中不同于以往鸡汤文过分强调努力的意义，似乎努力了就一定会成功，读多了反而个人发展不利。该书传导的理念是：一个人的成功不单单是努力的结果。“10000小时法则”也只是说明了努力是成功的前提条件之一，当然也是必不可少的条件，不然同样家庭背景，社会背景，同样机遇的人在整个全球范围内不知道海到哪里去，最后成为“异类”的也是寥寥无几。总结一句话就是：努力不一定成功，但不努力一定不能成功。
其三，成功多数时候并不是一代人努力的结果，往大了说社会文化背景是上千年历史的沉淀，往小了说家庭阶级背景是几代人奋斗的积累。所以对于个人努力与成果不成正比方面完全可以稍稍放*点心态，毕竟三十年河东三十年河西，何妨不在历史长河中来下一盘大棋？
领导给推荐了《异类》这本读物，花了一些时间终于读完了。本书定位在讲述一种不一样的成功启示录，通过很多篇幅在证明，个性作用，并非个人成功的决定因素。当然作者做到了，只是可以再概括来说，就是"天时地利人和"。本书并没有讲如何成功，他给人更多的感触是，通过这些成功给我们哪些启示，书中有很多观点，给我留下很深印象。
1、马太效应：凡是有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。换句话说，获得特殊机遇的人，他们最终取得更大的进步；富有的因为减税而更富有，成绩优异的因为获得更多老师指导而更优异；冰球队孩子中年纪稍大者因获得更多指导和训练而变得更优秀。这在社会学领域叫做"优势积累"。
个人对这些社会学接触的太少了，但这种现象的确存在。比如如果你是警察，你破获的案子越多，人们越愿意给你更重要的案子让你破。于是通过优势积累，你越来越具有破案的优势了。对于一个公司，当你全身心扎入某个领域时，你在这个来领域越来越有建树。对我们个人而言，不要一味的依据木桶原理，补充自己的短板，而是更好的发挥自己的优势，让自己更具有竞争力。
2、10000小时法则：人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的努力。只要经过1万小时的锤炼，任何人都能从*凡变成超凡。要成为某个领域的专家，需要10000小时，按比例计算就是：如果每天工作八个小时，一周工作五天，那么成为一个领域的专家至少需要五年。
我想这也是本书核心观点之一。成功没有捷径，没有与生俱来的天才，也不存在劳苦命。领导让我们看本书，也是更看重这一观点，我在做自己的产品10年之久，没有成为该领域专家实在惭愧，其实还是积累不够，没能量变引发质变。不过，这10年来，在公司里学到的东西很多，除软件开发本身外，到后期的项目管理、部门管理；从对该产品没有概念，到对核心算法研究；从以前只到过几个地方，认识一方人，到去了10几个省份，接触了不同的人。这些变化都是随着公司的成长在成长的，但是领域很多，方向很多，所以不是没有成功的机会，而是精力分散，努力不足。所以最好找出自己的优势方向，钻研下去。
3、"弗洛姆"的启示：因出身问题，被"白鞋公司"拒之门外，于是做起了"白鞋公司"不值得一提的企业收购案子。但十几年过去，这个领域变得炙手可热时，他们早已成为这个领域的专家。
弗洛姆的成功有那么多因素导致的。如果不是出身问题，可能他会加入白鞋公司，如果不是后来并购案增多时局改变，他仍然在一个小公司接各种案子，但历史恰恰让他成功了。
记得刚刚加入公司时，市场上很多人对我们的产品没有概念，更谈不上认可。而我们公司一直在坚持着。当市场打开时候，我们已经准备好了。这不也是很好的例子么。所以说，公司发展到现在，有自身努力的结果，也有时运成分在里面。
4、令人满意的工作：自主性、复合性、付出与回报的关联性是任何一份称得上令人满意工作所具备的属性。
无论是在创业还是管理，能把握好这些都很难，但的确非常有效，因为这些是人们做事的内驱动力。从管理上看，自主性就是充分放权，让员工真正感觉到自己就是企业的主人，在为自己做事，这样即使在身心疲惫，也会为那一点点成功而努力追求；复合性就是将工作与意志力和想象力结合，就是工作中具有创造性和挑战性；付出与回报关联性就是劳有所得，个人努力能得到认可。能赚多少钱并不是使我们快乐的最终源泉，使我们快乐的源泉是这份工作在多大程度上能让我们实现自我。
5、飞机失事的族裔理论，作者原意是说飞机失事与不同族裔文化差异有关，如航班飞行员之间、及飞行员与塔台间通话，对权利距离指数的认识不同。在这个故事里，我更倾向从这个角度去看，空难的很多时候是一系列人为的小失误、机械的小故障累加的结果。
我们做产品也一样，当用户说不好用时候，可能不是某一个功能不好用，也不是某一个bug引起用户感觉不好。而是众多"小失误"引起用户体验不好所致的。乔布斯的苹果会红，还是因为他不懈努力和精益求精。
6、稻田文明与数学：因为语言结构的差异，意味着亚洲儿童学*数数要比美国儿童快；因为环境不同西方农业采用"机械导向型"而*和日本则使用"技术导向型"。文化不同引发人们行为方式不同，亚洲人更具有努力工作的精神品质。稻田文明就是通过努力工作，在巨大不确定性和贫穷中寻找人生的真正价值。
我目前还没有那么大的视角去审视这种文化差异，但对努力工作的精神还是非常认可。正如比尔盖茨还是孩子时候就沉迷于电脑；甲壳虫乐队花数千小时在汉堡练*演出；弗洛姆在机会降临前，已经在不入流的并购诉讼生意上打拼多年。我们需要提前准备着，这样当机会来临时才能抓得住，成为那个时势造就的"异类"。
最后，如书上所说，"异类，他们都是历史与环境的'产物，是机遇与积累的结晶"。我们需要了解，所谓的异类，从来就不是什么异类。
听着很炫的名字，绕了一圈之后，回来还是一样的结论：自己争取+运气，是做到‘成功’的基础。
关于这点，书里的原话是：他们处在优势与文化传承的网络中央，有些是与生俱来的，有些则是后天养成；有些是自己争取的，有些则仅仅是因为运气——但所有这一切都是他们成功不可分割的一部分。说到底，所谓‘异类’从来就不是什么异类。
OK，既然是这样，异类确实并不特别。但是，从种种‘自己争取+运气’、‘自己努力+机遇’、‘自己拼命+命运‘…等等这些公式里，我希望找出可能性更大的那一个。
运气，机遇，命运…看上去都是那么的不可琢磨、不能把控，而不可琢磨的和不能把控的，不是我想要的，我得在里面找到那些可以琢磨、可以把控的部分。
回到前面的公式：‘自己争取+运气’、‘自己努力+机遇’、‘自己拼命+命运‘…似乎有些部分，是一致的：自己争取、自己努力、自己拼命……浅显易懂，’自己‘，也是那个每个公式里面都存在的部分，相对于’运气，机遇，命运…‘，’自己‘明显是更容易琢磨和把控的部分了。
好吧，那我就来看看怎么个琢磨和把控的方式，更好。
每个人，都是一个变量数量巨大的复杂系统。而这些数量巨大的变量当中，存在着很多‘蝴蝶效应‘的可能。这因为如此，人生，才是我们见过的，最不可预测的发展趋势和轨迹。世事无绝对，但是，从概率上看，依然有高低之分。而这个高低分别的根本，在于自己，在于自己的努力。
简单说，像普通人一样正常度日，我们假设在某个方面你能做好的可能性是万分之三，你比普通人努力一倍，那么，你的可能性就是万分之六…如果你能比普通人努力10倍（放心吧，普通人并没有多努力，哪怕10倍，也不是什么多么大不了的事情），那么你在某个方面能做好的可能性就是千分之三了。是的，从概率上看，你能做好依然是小概率事件，但是，和普通人比，你和他们已经不在一个量级上了。
好了，算术题做完了，怎么选，还是由我们自己。
我打算以圣经的一句老话结尾：“凡是有的，还要加给他，叫他多余；没有的，连他所有的，也要夺过来。”
——《论语》读后感_读后感3篇
《论语》是一部年代久远体量博大内涵丰富道理深奥文字怪僻的*古文化经典。《论语》是"语言的论纂"是一部言行录主要是孔子弟子及其后学追记孔子的言行。其内容以伦理教育为主涉及哲学历史社会经济军事文化艺术宗教等诸多方面。特别是以"仁义"为核心的忠恕孝悌宽信敏惠智勇刚毅温良恭俭让等道德规范或者说从朴素的自然法则中演绎出来的生命的大智慧确实达到了一定的高度和水*时至今日仍不乏借鉴意义和实用价值。
孔子的一生是伟大的一生其思想学说是以"仁义"为核心的德政与礼治其天道观是唯物崇尚自然的其人生观是重实践重人伦重内省而积极投身于社会现实其教育思想是有教无类因材施教教学相长循序渐进启发疏导的普及教育其经济理念是"均无贫和无寡安无倾"达以得民安民其军事思路是"足兵""武备"以反对擅灭人国擅灭人祀的战争征伐而不一般地反对所有战事。同时孔子穷其大半生的精力立杏坛以授学开私人教育之先河救典籍于整理弘传统文化之流播。"三千徒弟子七十二贤人"成就了孔子"万代师表"的悠悠英哲名；《诗》《书》《礼》《乐》《易》彰显了圣人"世界先贤"的熠熠赤子情。
孔子仰其忧患心思与情怀诵诸道义仁德文章影响千秋彪炳万里。以"仁义"为内核以"中庸"为准绳的伦理哲学以及以"格物致知诚意正心修身齐家治国*天下"为理想的儒家学说历经两千多年的风霜雪雨而长青犹茂成为*社会的立国安民思想。传统的儒家文化蕴含着丰富的思想和理论蕴含着许许多多人生哲学和做人的道理。阅读儒家经典可以使人知识更丰富头脑更清醒更加有智慧更加勇敢和勤劳；还可以提高人们的修养使人们懂得诚信仁义礼让善良谦虚友爱是一个人在社会上立足的最基本要求。
*传统文化它不仅在历史进程中产生过巨大影响而且在现代社会仍能发挥很大作用。当今由于我国*年来对学生人格素质道德品质培养的关注度不够青少年道德品质暴露危机。现在强调少年儿童阅读传统文化经典尤为必要弥补道德教育的缺憾培养学生正确的道德观和人生观。
《论语》是一部语录体散文，全书总共20篇，计有《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。
《论语》是孔子死后，弟子们把他*日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑(今山东曲阜东南)宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后来孔子精通“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。
孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。
公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成《论语》一书，共20篇，计492节，合计12700字。《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生*、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为*历史上最早的一部教育书。
孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求**的时代特征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说:“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，*无所措手足。”(《论语·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《论语·颜渊》)作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《论语·八佾》)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。
孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主张“仁”，在《论语》中有多重涵义。一是“仁者爱人”;二是“克己复礼为仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判书》中说过:孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶**的潮流的。这也就是人的发现。”孔子主张“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”(《论语·卫灵公》)与他的继承人孟子的“舍生取义”(《孟子·告子上》)，对后世志士仁人的影响极为深远。
孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他对子路、冉有的不同教育就可以说明:子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”子路和冉有向孔子请教的是同一个问题:听到一个很好的主张，是不是应该马上去先向他们请教再说，哪能马上去做呢?而对冉有却是加以肯定:应当马上就去做。站在一做呢?孔子却对不同的人作出不同的回答。他对子路说:家里父兄在，你应该旁的公西华想不通，便问孔子这是为什么呢?孔子开导说:冉有遇事畏缩，所以要鼓励他;子路遇事轻率，所以加以抑制。
孔子因材施教的教学思想，在*教育史上有较大的影响。他认为一个教师，必须掌握学生在学*上常犯的四种心理表现，即广泛而不精、知识面过窄、把学*看得太容易和有畏难情绪。只有了解学生的心理特点，才能给予帮助、补救。就是说，学生心理的差异性，决定了因材施教的必然性。
在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。如子路、颜回，子贡和子夏就是这样做的。
性率直而鲁莽的子路，出于对孔子的爱护，常常向孔子提出批评性的意见，孔子也很关心、爱护子路，对他的批评也能接受，当有的学生对子路不太尊重时，孔子对他们说:子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从未对孔子提出过疑问和批评，孔子曾不满意地说过:颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。子贡是孔子言语科的高材生，他经常向孔子请教《诗》。有一次，子贡引《诗经·卫风·淇奥》篇上的话说:“《诗》云:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”(《论语·学而》)意思是，《诗经》上说:要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，精益求精。孔子听了高兴地说:赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。子夏是孔门晚辈中的高足，长于文学。有一次，子夏引《诗经·卫风》上的诗句，向孔子请教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”(《论语·八佾》意思是，《诗经》上说:有酒涡的脸笑得真美呀，黑白分明的眼睛流转得真叫人喜爱呀，洁白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢?孔子回答说:先有白色底子，然后画花。子夏接着进一步阐明说:那么，是不是礼乐的产生在仁义之后呢?孔子高兴地说:卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你进一步讨论《诗》了。孔子敢于承认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教育者学*的勇气，其精神可敬佩!
儒家学说，后来成为封建地主阶级的正统学说，《论语》就成为儒家学说的主要经典。到南宋时，理学家朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合在一起，称为四书。到了明清两朝，规定科举考试中，八股文的题目，必须从四书中选取，而且要“代圣人立言”。这一来，当时的读书人都要把《论语》奉为“圣典”，背得滚瓜烂熟。
《论语》由孔子弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，集中地反映了孔子伦理思想、道德观念等，是儒家学派的经典著作，它与《孟子》、《大学》、《中庸》并称“四书”。
“学而时*之……”随着开篇这句脍炙人口的“子曰”，让我们打开《论语》这本国学经典，走进2500多年前孔子的世界。孔子在《论语》中主要讲了仁、礼、德、学这四方面，其中关于礼，令我印象最深刻的是八佾篇首孔子谓季氏的那段话，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”以季氏的官职，只有用四佾的资格，但他却用了天子才能用的八佾，这对孔子来说就是“是可忍，孰不可忍”了。在这里，我们可以看出孔子对礼的尊崇和信仰。他对礼所持的这个态度，在《论语》中常常可以看到。孔子会哀叹“久矣吾不复梦见周公”；孔子会为难地边赞管仲大仁，边说他器小，“管氏而知礼，孰不知礼。”那么礼的本质究竟是什么呢？林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。”孔子在这里剥去“礼”复杂的外衣，道出了本质：与其奢侈，不如节俭。我觉得具体的有关礼的规矩、仪式都不那么重要，重要的是我们为什么需要礼，明白了这个道理，才能自觉守礼。
《论语》中，孔子在学、仁、德等方面的意见是比较统一的，但在礼的叙述上，让我有些迷糊。类似子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼”的话，不由令我疑惑起来。一会儿说宁俭，一会儿却又不愿省去祭祖的活羊。到底是形式重要呢，还是本质重要？“圣人年纪大了，说话有反复也是正常”我心里这么想。直到在做春节小报时，我突然明白了。春节有很多*俗，比如贴春联、吃饺子或汤圆、祭灶、迎财神……
这些都是形式，都是用来表达人们追求团圆、*安、幸福等美好心愿的，而本质就是由这许多形式体现了出来。就像子贡觉得既然在礼崩乐坏的鲁国，一切都只剩下有名无实的形式了，那为什么还要每月浪费一只羊呢？但孔子在意的就是这个形式，它是古礼！如果没有了这个形式，礼就真的不存在了！我又想起在国学班上，大家一起学揖手礼见师长、见同学，现在这种礼仪只能在古装片中看到，现实生活中哪还有啊。可与人见礼的本质还在呀，只是变成了鞠躬握手您好，点头抬手说嗨了。
在反复细读《论语》后，我发现对于现在仍有很多意义，比如有关于学的，有关于如何做君子的、有关于富与贫的，甚至还有关于孔子那些个性鲜明的弟子们的。让我不禁由衷感叹，《论语》不愧是一部流传至今的国学经典！
