我们班同学给我推荐了一本书，书名是《童年不游戏》，这本书的内容是：
在日本攻打*的时候，有一对兄弟，他们 的爸爸战死在了前线，然后他们就被送进了教养院，他们的秦教官在前线打鬼子的时候，腿被打伤了，所以他就被派遣到了教养院。有一天突然空袭了这里，第二天，日本人就亲手杀死了水根的叔叔。有一天，游击队来了，日本人就投降了，日本人被关进了炮楼里，“我”突然有了主意，决定要炸掉炮楼，为父亲报仇，然后，我和哥哥就去了，“我”点燃了引线，可是“我”愣在了那里，哥哥赶紧趴在了“我”身上，最后哥哥被炸死了，炮楼却安然无恙，“我”悲痛的在院长身上打滚。
文中的哥哥他为了保护弟弟，被炸死了，他的这种舍己为人的精神让我感动。
这本书告诉我们，那时候的童年没有游戏，只有危险的日本兵。
《童年不游戏》这本书讲述了一个儿童教养院的一群烈士遗孤和日本鬼子斗争的故事。这本书的主人公是文浩，他还有一个哥哥比他大两岁，他们的爸爸在前线牺牲了。他俩只有在儿童教养院里生活，在看到秦教员、楚先生、好伙伴癞偷一个个被鬼子杀害后，文浩渐渐赶走了怯懦和忧郁，成为了一个勇敢的男子汉。
日本鬼子发动了侵华战争，烧杀抢夺，无恶不作，这些丑恶的罪行永远不能被*人忘记。和书中的孩子比起来，我们太幸福了，我们一定要有志气，好学上进，努力成为国家民族的有用之才。
《童年不游戏》是张品成写的一本好书。
童年应该是小孩游戏的时候，可为什么，书名写的童年不游戏呢？我对书名有了极大的兴趣，当我知道由于战争慢慢靠*，天真的孩子们原本以为战争不过是一场童年的游戏，但始料不及的是，这场游戏却充斥着太多的鲜血与死亡，作为战士，他们的童年不游戏。
书讲的是，一群孩子经过一名老师的`训练，一起抗日的故事，一起捕猎，一起吃东西，可有战争威胁着，同伴一个个减少，他们面临的是死亡，可他们虽然不游戏却挺快乐的，因为他们从小就当了英雄，后人一定记住那些可怜的孩子。
抗日战争，让多少人没了生命，有很多人小时候的时间都浪费了，甚至有时候，刚出来的生命，就没了，多可惜呀！
爸爸常常对我说要好好学*，为国家做出贡献，只有国家强大了，我们才会不被人欺负，不然长大后就要去要饭，还会引起战争，由于现在的武器很先进，所以*会屎很多人，读了这本书我的感受更加深刻了。我希望全世界人民和*相处，永远没有战争。
——《童年不游戏》读后感3篇
在暑假期间我读了一本书叫《童年不游戏》，童年不游戏这本书主要是写文浩和他的朋友发生的趣事。
文浩也个最好的好朋友，他叫水根。他们在一起发生了许多许多的趣事，他们两个在一起玩耍、在一起放炸弹、在一起吃生老鼠肉、在一起杀鬼子、在一起救鬼子伤兵、在一起悲哀、在一起玩乐……我记得有一回他们听到鬼子投降的消息，所有的'人都开心极了！
读完这本书我从中明白了战争不是游戏，没有战争就没有死亡，没有死亡就没有鲜血。作为战士却充斥着太多鲜血与死亡，但始料不及的是战争不过是一场童年的游戏，天真的孩子们当战争慢慢靠*。我们生活没有战争，我们要珍惜，不像他们的生活有许多的战争。
《童年不游戏》这本书讲述了一个儿童教养院的一群烈士遗孤和日本鬼子斗争的故事。这本书的主人公是文浩，他还有一个哥哥比他大两岁，他们的爸爸在前线牺牲了。他俩只有在儿童教养院里生活，在看到秦教员、楚先生、好伙伴癞偷一个个被鬼子杀害后，文浩渐渐赶走了怯懦和忧郁，成为了一个勇敢的男子汉。
日本鬼子发动了侵华战争，烧杀抢夺，无恶不作，这些丑恶的罪行永远不能被*人忘记。和书中的孩子比起来，我们太幸福了，我们一定要有志气，好学上进，努力成为国家民族的`有用之才。
在暑假期间我读了一本书叫《童年不游戏》，童年不游戏这本书主要是写文浩和他的朋友发生的趣事。
文浩也个最好的好朋友，他叫水根。他们在一起发生了许多许多的趣事，他们两个在一起玩耍、在一起放炸弹、在一起吃生老鼠肉、在一起杀鬼子、在一起救鬼子伤兵、在一起悲哀、在一起玩乐……我记得有一回他们听到鬼子投降的消息，所有的人都开心极了！
读完这本书我从中明白了战争不是游戏，没有战争就没有死亡，没有死亡就没有鲜血。作为战士却充斥着太多鲜血与死亡，但始料不及的是战争不过是一场童年的游戏，天真的孩子们当战争慢慢靠*。我们生活没有战争，我们要珍惜，不像他们的生活有许多的战争。
——童年优秀读后感 (菁华3篇)
有的人的童年幸福甜美；有的人的童年自由自在；有的人的童年悲惨坎坷。俄国作家高尔基的童年就是坎坷悲惨的。他用写自传体三部曲的方式写出了他的童年生活。
《童年》主要记叙了高尔基的父亲死了之后，被母亲带到外祖父家里生活，在外祖父家里的生活可谓极其难受。父子、兄弟之间勾心斗角，为了自身的`利益、个人利益尔虞我诈，以至于小茨冈在他们的手中悲惨的度过了那短暂的十几的年，小茨冈没有双亲，是被外祖母捡回来的，他被众人当作奴隶一样使唤。在一件事件中，为了证明自己的存在，他就搬一块很重的十字架，没考虑自己的能力被压死了。在这家里，只有外祖母照顾高尔基，外祖母就像一盏启明星照亮着他的心，是他在这样一个腐败的时代里坚强活下去的动力。
和高尔基的童年相比，我们的童年就好多了，既不缺衣，也不少食。可谓是衣来伸手，饭来张口，无忧无虑，自由自在。被大人们围着团团转，视为掌上明珠，没有一丝痛苦可言，竟然没有一丝珍惜，反而变本加厉，处处为难父母。说起来就羞愧，或许，只有饱受艰难险阻才能成长吧！作为生活在二十一世纪的我，我应该好好珍惜现在幸福的生活，好好的学*，努力的奋斗，开凿更美好的未来！
童年对于我来说是美且充满无限乐趣的。每当记忆的闸门开，一个又一个场景跳跃着显现出来，我总是会忍不住笑出声来。不是每个人都有一个美好的童年，但是每个人的童年都是难忘的。 高尔基的童年是悲惨的、痛苦。正是这些艰难的经历磨练了他超与常人的毅力，最终成为伟大的文学家，成为一个让人尊重的人。他的自传体小说《童年》以高超的技艺，反映了当时俄国小市民阶层的庸俗、自私，同时揭露了沙皇专制的黑暗与罪恶。 小说主人公阿廖沙，是一个心地善良，刻苦耐劳的孩子。他三岁时丧父，无奈母亲带着他住到了外祖父家，外祖父开了一家染坊。他脾气暴躁，贪婪，自私。他经常凶狠地毒外祖母和孩子们，有次竟把阿廖沙得失去知觉，生了一场大病。他爱财如命，暗地里放，秘密接受典当，甚至怂恿工人们到市场上偷窃。 阿廖沙的两个舅舅自私，阴险，总会因为争夺家产而争吵不休，以至于毒，折磨死了舅妈。
阿廖沙在一个令人窒息的，痛苦的环境里艰难地生活着。母亲的再婚，让他孤单又孤僻，对生活失去信心。 生活总会有光明的.，而给与阿廖沙阳光的人是外祖母。外祖母是一位善良，乐观，心里充满了爱的慈祥老人，她无私的爱丰富了阿廖沙的心灵。阿廖沙在外祖母爱的哺育下，变的爱憎分明，敢爱敢恨。生活的苦难并没有让阿廖沙退缩，他相信所有苦难终将过去，迎来的将会是一片光明。 我们生活在一个物质丰富的时代，大多都是独生子女，享受着祖辈和父辈绵绵不断的爱，过着衣来伸手饭来张口的惬意生活。我们终将长大，这种溺爱会让我们像温室的花儿，无法经历暴风雨的洗礼。 《童年》给了我深深的启示，生活不会是一帆风顺的，有磨砺的人生才会让人坚强、勇敢和自信。成长的路上我会带着这些金玉良言，披风斩棘，像海燕一样在暴风雨中飞翔，永不言弃。
《童年》的作者是前苏联无产阶级伟大作家马克西姆·高尔基。小说中记叙了他亲身经历的童年。作者幼年时就失去了父亲。外婆带着他和他的母亲来到了经营小染坊的外祖父家，但是外祖父家并不和谐，打打闹闹早已成了家常便饭。他在两个成天不务正业，干尽坏事的舅舅身上看到了人性的丑恶，又从慈爱的外婆身上看到了*。他10岁就开始独立谋生，但是再嫁的母亲受尽暴虐之后也去世了。
读完了这个故事，我的眼前仿佛出现了作者阿廖沙（即高尔基）的身影，他那双天真无邪的眼睛里充满了一种炯炯有神的光，那应该是勇敢的光芒吧！现实的残酷使他过早的经历了资本主义残酷的剥削与压迫。
回想起童年，儿时的自己有父母和家人爱着，疼着，身边有数也数不清的玩具，却还总是挑三拣四嫌玩具不够。却不曾想过曾经和我们一样拥有过童年，一样年龄的阿廖沙却一直生活在水生火热之中，他的童年缺少一个家庭应有的和睦，缺少一个孩子应有的欢乐。他的童年是不完整的，但是却依然能够产生出他这样一个完整而坚强的人。这是为什么？是因为外祖父的打骂，周围人的厌恶吗？不，不是的。是因为他始终怀着一颗坚强而纯洁的心来面对生活，是因为他周围的一些正直、善良的人在无私地帮助、引导他向前，去突破黑暗生活中的冲冲困难。
故事以作者母亲之死为结尾，从组后外祖父的那句“你还是到人间谋生去吧！”中，也暗示着作者真正苦难的日子将要来临，他要带着最后的欢乐到人间去了，而阿廖沙的童年也就此结束。
——《不抱怨世界》优秀读后感800字3篇
在现实生活中，在我们渴望寻找人生幸福和快乐之时，我们每个人都难免要遭遇很多挫折和失败或不尽如人意的事情。每当这时，有些人便不能正确对待，产生不满，引发很多牢骚和抱怨，其实抱怨的最大受害者是自己。抱怨虽然没有明显的恶果，但一种心怀感恩、宽容大度的态度却给我们带来另外一种人生，如果做到这一点我们的人生会更加快乐。不抱怨需要一个过程，让快乐代替抱怨，关闭那扇抱怨之门。
想一想，人生真正值得抱怨的理由真的很少，但人都不想抱怨，可都禁不住的报怨。也许经过了众多挫折和困苦之后，人们需要更多的抱怨，可是抱怨又有什么用处，又能解决什么问题？不能。因为我们要学会更多的放弃，放弃过去的挫折带给我们的伤害和痛楚，我们要对未来充满信心，为自己寻找更多的前进的借口。
在工作中，我们更应该放弃抱怨。但当我们放弃抱怨，心怀感恩，用一颗宽容的心投入工作时，你会发现你所期待的一切又已“水到渠成”。过多的抱怨不仅不能解决问题，只能让你的心情更加不好。学会不抱怨之后，心情会比较开朗，也会有能量去面对生活中的各种难题。
我在看这本书时，我深深的记住了一句话：任何人和团队要成功，就永远不要抱怨，因为抱怨不如改变，要有接纳批评的包容心，以及解决问题的行动力。不要匆匆经历这个过程，这不是赛跑，而是一种过程。放弃抱怨，相信自己。书中写道“你会为了最微不足道的小事而感恩，就连以前觉得理所当然的事也不例外”活出感恩的生命，而非抱怨的生命，就能发挥这种确保健康的力量”是的，对生活怀有一颗感恩之心的人，生命会时时得到滋润，即使遇到再大的困难，也能熬过去，喜欢抱怨的人，即使是福至将来也会变成祸。
曾经看过这样一段话：“活在感恩的世界里：感激斥责你的人，因为他助长了你的智慧；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激遗弃你的人，因为他教导你应该自立；感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志……”这是一种积极的心态，一种智慧的生活态度，人人都怀有一颗如此感恩的心，那么人生一定会过得坚实而有信心！因为感恩，我们才拥有了一个多彩的社会。
对旧有*性的挑战必然带来生活层面上的某些变更，鲍温温和而又坚定地指出：在这场把生命导向灼烁、积极的内涵改变中，要是其他东西简直是拦阻，工作，大概朋友都应该考虑保持。许多时候，我们并非意识不到这一点，但便是不肯意直面，并且积极做出改变，偶然候，随着心理的惯性，也不知道如何改变。不外，改变不快意的现状，也是人类的本性，诉苦带来的悲观作用，人们意识到了之后，照旧会有改变的欲望天然升起。当改变之光随着感情上的抵触被带进了生活，就由“故意识的能干”踏入了“故意识的有能”。
在荒无人烟，缺乏最基本的生活条件的小岛上，他孤身一人，降服了许许多多常人无法想象的困难。以惊人的毅力坚强地活了上去。没有屋子，他自己搭建。没有食物，他实验着打猎，种谷子，训养山羊，晒野葡萄干，他还自己摸索着做桌椅，做陶器，用围巾晒面做面包。在岛上的第二四年，他还援救了一个野人。给他取名为“星期五”。在他的教诲下，“星期五”成了一个老实的奴婢。
就这样，鲁宾逊在荒岛上创建了自己的物质和精力的王国。面对人生困境，鲁宾逊的所作所为，表现了一个硬男人的坚毅性情和好汉实质。表现了资产阶级上升时期的创造精力和开辟精力。现在，在西方，“鲁宾逊”已经成为冒险家的代名词和千万万万读者心目中的好汉。
我们开始把稳自己的言语措辞，以沉默代替诉苦。这实在不是一个能方便胜任的挑战，只管诉苦和评议如口臭般净化着自己的生活环境，但风俗性的东西总是会带来宁静感，纵然是替代式的。我们常常在努力维持不诉苦与落回现状之间挣扎，改变自我的勇气、不懈地自我觉察，配合打造了一把神奇的钥匙——这把钥匙，让我们恒久以来关闭着的意识徐徐敞开。
放下诉苦，这并不即是在困境面前不作为，大概保持对社会不公正的言说权。带有负面感情的诉苦，恰恰才是不具建设性的悲观。而源于生命的热爱，并由此生发的戴德、宽容和同理心，也不容任何机构以任何名义窃取盗用。
美国史上最著名的心灵导师之一威尔·鲍温，发起了一项“不抱怨”运动，邀请每位参加者戴上一个特制的紫手环，只要一察觉自己抱怨，就将手环换到另一只手上，以此类推，直到这手环能持续戴在同一只手上21天为止。不到一年，全世界就有80个国家600万人热烈参加这项运动，学*为自己创造完美好的生活，让这个世界充满*静喜悦。活力四射的正面力量。而你也可以成为其中一份子，戴上紫手环，接受21天的挑战，为自己创造心想事成的无怨人生。
这是我在《不抱怨的世界》这本书中看到的，当时我看了这本感觉很郁闷，因为我们生存的世界当中充满了抱怨，当然我相信每个人都非常的讨厌抱怨，但是这个就跟人们的七情六欲。喜怒哀乐差不多，势不可磨灭的，不抱怨的世界是什么样子的，这个貌似离我们很遥远，因为抱怨不仅会针对人，也会针对不同生活情境不同事物，表示我们的不满，如果找不到人倾听我们的抱怨我们就会在脑海里抱怨给自己听。
《不抱怨的世界》作者提出这一项神奇的“不抱怨”运动正是我们当代的人们需要的，我们应该学*接纳自己，抱怨他人的人，应该试着把抱怨转成请求，抱怨老天的人，请试着抱怨转成祈祷，这样人的生活会有想象不到的转变。人的人生也会更圆满、和谐。
在看这本书之前我从来就没有想过生活中关于抱怨的问题，没有仔细想过原因。过程，因为在我们当代社会抱怨在生活当中是理所当然会出现的现象，没有从不抱怨，我相信就算是“圣人”也不可能做到不抱怨，鲍温认为，我们之所以会抱怨，就和我们做的任何事情理由一样，我们察觉到抱怨会带来好处，比如说：抱怨自己的身体健康，抱怨自己在工作中为什么会出错等。这些都是都是能让自己取得附带的好处，在我们的抱怨中，我们也对世界传递我们也是受害者的讯息，而这样做的话，只会带来更多的受害者，而不是减少受害者。
从现在起，我们应当做一个积极的人，谈自己想得到的东西，而不是抱怨不喜欢的事物。谈自己在一件事上得到了什么，而不是去抱怨为什么要去做一件事，这样我相信大家都会变得更加美好，和谐。
——《不跪着教书》优秀读后感1500字3篇
读《不跪着教书》前是书名的独特吸引了我，读《不跪着教书》后是作者对中小学教育问题的真知灼见启迪了我。该书是著名教育家吴非对一个个教育问题的随笔杂感，他以故事的形式呈现，没有空洞的说理，观点鲜明新颖，分析问题深入透彻，读完耐人寻味。何谓“不跪着教书”？不跪着教书又该怎么教书？带着期待与好奇，我迫不及待地打开了它，一边读一边深深地被它吸引了。
书中篇篇观点鲜明新颖，分析问题一针见血，给人耳目一新，读后受益匪浅。正如吴非老师的“序”中说：“想要学生成为站直了的人，教师就不能跪着教书。如果教师没有独立思考的精神，他的学生会是什么样的人呢？”这段话发人深省，由此引出一个话题：不跪着教书，教师怎么样做呢？在书中给了我明示：
“不跪着教书”，教师应该具有高尚的师德情操。
师德是为师之本，是教师的灵魂。苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过：“学校里所做的一切，都应当包含深刻的道德意义。”因此，高尚的师德情操应当成为教师追求的首要目标，而热爱教育，献身教育，忠诚于人民的教育事业则是高尚师德情操的基石。教师以身作则、为人师表，保持高尚的情操，这才是一个“站直了”的人，一个头顶天，脚踏实地的人，一个能够影响学生健康发展的人，一个给与学生快乐与幸福的人，一个能够感染学生，给与学生良好品德的人，一个永远让学生想起来就会含笑于心的人……
“不跪着教书”，教师应该具备精湛的教研能力。
当一名教师容易，当一名具有精湛的教学能力的教师难，时代在呼唤师德的同时也在呼唤着师能。娴熟的课堂教学能力是教学效果的基础，这个教学能力有些是可以用语言来向别人表述的，有些只能意会。教师的教育对象是正在成长的、具有鲜明个性的、活生生的个体，他们的世界观、人生观、价值观都在逐步形成，这无疑要求我们要像对待绿叶上的露珠一样认真精细地善待每一位学生，教师*素的工作一板一眼，要精致每个环节，细雕每个问题，准确地传承文明，科学地启迪智慧，让受教育者真挚地感悟人生。教师在课堂上的人文意识、专业技能，包括他对学生的态度，和蔼可亲的面容、亲和的语言、一个鼓励的眼神都能影响学生学*知识的信念。我们的教学任务不是单纯教授书本知识，更重要的是使学生喜欢你所教的学科，培养他们学*的兴趣，教会他们学*的方法，使他们终生受益，这才是我们每位老师的根本所在。更新知识，学会学*，不断探索，不断反思，力求创新，会用现代化手段教学，身心健康，这是师能的呼唤，这更是“站直”的教师的追求所在。
“不跪着教书”，教师还应与时俱进，永具勇于开拓的创新精神。
“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”时代呼唤创造性人才，创造性人才需要创造教育。未来教育的挑战，不仅是针对学生，更重要的是针对教师。教师的创新精神和创新的能力，将是21世纪教育的宝贵财富。课堂教学是实施素质教育的主要阵地，为了让课堂成为学生自主创新的天地，教师必须十分重视创造性的教学设计，培养学生的创新意识。教师在引导和启发学生发展、创新的同时，自身也要不断创造新的经验、新的知识、新的价值，做到在继承的同时有所超越。经验诚可贵，创新价更高。有专家说，以前的知识是50年更新一次，而今天每三年就要更新，甚至更短时间。可见多读书，不断学*是何等的重要啊！因此，我们在教学中，要不断更新自己的知识结构，使自己的课堂教学常教常新，永远流淌着时代的春水。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，开拓创新便是教学的源头活水。
“想要学生成为站直的人，教师就不能跪着教书。”“不跪着教书”，意味着我们的教育工作者，必须把学生的教育放在首位，人文为本，育人为先，重视道德教育，重视人文教育，重要的是关注人的健康成长。
曾经不止一次与同行们谈起，如今的教师，社会舆论谴责，学生家长指责，学生辱骂要忍受，领导恐吓无处诉。领导得罪不起，“主人”招惹不起，教学质量下滑担待不起！前段时间的“撑伞”事件，引起社会的关注，更多的人在不明真像就指责教师，在他们的心里教师已经不再让人信任，师道尊严在这物欲横流的世界里已经被淡化了。我们总以为这个世界已经没有了良知，没有了希望，到处是德性的沦丧、精神的堕落；总以为*的教育已经走进了死胡同走进了瓶颈走进了深渊走进了黑暗，因为社会中的一切势利、恶俗、庸碌功利、人心不古已经渗透到学校这块净土。然而在抱怨这种种现象的同时，我们可曾反思，能有几人真正为了自己的理想而教书，为了学生人生而教书？我不禁汗涔涔，教育怎么了？教师怎么办？
吴非老师《不跪着教书》一书，就像在我无奈形同沙漠悲凉绝望的心海里，扔进了一颗石头，激起了思想的浪花。我需要重新审视自己的教育理念和行为。万丈高楼*地起，教育大厦的基础在最基层的学校。一切的高谈阔论都无益，我唯一想到是挺直了腰杆教书。我们常说学生是教育的主体，是学*的“主人”，我应该在自己的学生身上先找到尊严，如果连这一点都做不到，我们还能希冀社会给教师信任和尊重吗？
几千年的师道尊严，让我们放不下自己的身段，然而，正因为这个想法让我们失去了这师道尊严。我们不能把自己从讲台上拉下来，总是把学生放在顺从接受的位置上，没有公*的对话，哪来互相的尊重？没有*等的位置，如何推心置腹，又如何打开学生的心门。教育制度没有错，教育需要与时倶进，于是，就有这样的声音：“我们老师除了给学生们跪下了”。却不知，原来是自己让自己跪着教书了。
教师在学生的潜意识中应是学*的楷模，我们反对个人的盲目崇拜，但作为成长中的学生应该有学*的榜样，老师这个榜样不须是伟人，也不需有惊天动地的壮举。不要刻意的去修饰，而是我们现实生活中自然的点点滴滴，但最难也就是点点滴滴。十几年的教学生活中，我发现一个老师带一个班级几年之后，一些学生的性格都会有点像这名老师。看来老师的一言一行及人格魅力直接影响着每一个学生！现代科学研究揭示：基于生活经验形成的情感素质和人格条件对人的影响作用相比知识占有更重要的地位。我觉得，一些优秀教师之所以优秀，除了有效好的教学方法之外，主要是他们的人格魅力，他们带给学生的是学*的愉悦、心智的完善和人格的健全，而不单纯是技巧和知识教育。正是这种人格魅力赢得了学生的钦佩和敬爱。只有，老师站直了“教”，学生才能站直了“学”！
老师放下了姿态，注重个人的人格魅力的提高，不断丰富自身的内涵，再加上一颗真正爱孩子的心，学生自然会依赖尊重老师。这里所说的爱，并不意味着纵容与娇惯。教师应该深入去了解学生的心理特点、学生的身心发展规律、成长规律、个性特性等方面，以*等宽容的心态，真正走进学生的世界。严爱结合，在他们走偏了，晓之以理，动之心情，提出严格的要求，督促其行为，少一些体罚、讽刺、挖苦。在他们遇到困难、迷茫时，伸出关爱之手，多一些呵护、鼓励和帮助。心灵只有用心灵去碰撞，真情只有用真情去唤醒。爱的力量是伟大的，有了爱，师生才能以诚相见，心心相印。只有在教师与学生之间架起一座心灵的桥梁，才会有相互尊重与信赖的美好境界！
学生就是我们的未来，得到了学生的尊重就是赢得了教育未来。只有得到了学生的尊重，才有家长、社会的信任。我们才能挺直了腰杆说：我不是跪着教书的！
无论是激情澎湃的陈词，还是*静的叙述；无论是忧伤地感叹，还是愤怒的叱骂。作为一名教师不应该随着人心而沉沦；不应该为了现实的不尽如人意而望洋兴叹；不应该在琐碎繁杂的教育工作中麻木。教师应该有一副世人皆惑我独醒举世逐利我独清的傲骨，有面对困难的勇气和魄力。教育远不是世人所说的那样轻描淡写，我们不为任何人，教师应该有自己的思想与信念，民族需要铁骨铮铮的教师，需要懂得怎样顶天立地站着教书的教师！
“不跪着教书”的书名来自于书中《我美丽，因为我在思想》这篇文章中写到的一句话：“语文教师不能跪着教书，如果教师是跪着的，他的学生就只能趴在地上了。”作者吴非老师在这本书的序中说“想要学生成为站直了的人，教师就不能跪着教书。如果教师没有独立思考的精神，他的学生会是什么样的人？……我们*首先得有铁骨教师，教育的辞典中才配有‘铸造’这样的词语。”
我觉得我们教师不跪着教书的“底气”首先来自职业快乐。我们教师的一生可以没有很大的名望，也可以没有很多的财富，但不可以没有快乐的心态和工作的乐趣。我们教师职业性质不会因谁而改变，需要改变的是工作的心情。虽然我们教师许多人不能随心所欲地做自己喜欢的事情，但至少可以选择快乐的心态。因此我们教师有时与其抱怨命运的不公，与其着急着摆脱一些什么，不如换个态度，爱上你的工作，寻找工作的快乐，快乐地工作。对于自己所从事的职业的幸福感和工作的态度，应该是毋庸质疑的，可是读罢这本书，我依然汗颜，这是为什么呢？掩卷沉思，书中于我感受最深的有以下几点：
一、我美丽，因为我在思想。
我们教师都有这样的经历，备课、上课、改作业、考试、辅导、补差等这些日常的工作会占去我们很多的时间，甚至有时候连业余时间也要搭上，于是，我们就好象没有时间去思考别的事情了。回望过去，自己何尝不是如此？工作繁杂，家务烦累，让我在日复一日的忙碌中几乎殚精竭虑。吴非老师的《我美丽，因为我在思想》令我幡然醒悟。我知道了具备独立思想，是老师的安身之本，是终身学*的立身之本，一个人，只有成为一个思想者，他才能有充实的内心，才有可能始终充满活力，在他看来：思考着是美丽的。所以，我希望自己成为一个美丽的老师。
二、我充实，因为我学*。
“一本好书往往就是一粒善良的种子，一粒爱的种子，一粒正直的种子，这些种子适时地播撒在读书人的心田，就有了*品格的萌芽，滋养感知，潜移默化，人的心灵就会变得充实、高贵、美丽。”书中的这句话让我感触颇深。明朝的朱熹说“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”前面提到了老师要有思想的话题，显而易见，一个不读书、不学*的老师，他的思考无疑成了无源死水。《你的浅薄害了学生》、《闻人均购书款达到九角》，是吴非老师这本专著中两篇文章的题目。看到这两个看似雷人的文章题目，我却有笑不起来的感觉。“胸无点墨神难聚，腹有诗书气自华。”作为老师，若胸无点墨断不可能，然而不读书、不学*、不思考，浅薄是必定的，这种浅薄必然贻害到学生，他们也会不爱读书，不爱思考。我爱读书，在读书的时候，却时常不能静下心来，虽然不似吴老师说的那样带着功利阅读或跪着阅读，却比较浮躁，有走马观花和囫囵吞枣之嫌。所以在在空闲的时候，我愿和吴老师那样，就着一杯清茶，选几本喜欢的书，细细读起，去经历别人的生活，去咀嚼别人的思想，去品位别人的人生，让自己的思考更有深度。
三、我就是我，塑造自己的风格。
著名的小学语文特级教师窦桂梅老师曾发出了“无风格何以立身？”的叩问。在《不跪着教书》一书中，吴非老师又在“呼唤风格”，可见，风格对于一个语文教师有多么重要。问中作者提到了对于教过他的很多老师都随着岁月的流逝遗忘了，可是少有的'几个教书有风格的老师却给他留下了深刻的印象，也给他的成长尤其是后来的教育观带来了至深的影响，让他知道了“风格”，也是教师安身立命之本。何谓风格？怎样形成自己的风格？做不了大气磅礴型的就做小桥流水型的，当不成儒雅学者型的就干脆做内秀含蓄型的。风格是需要靠学识和能力来武装的，所以还得学*。要多读名著，加强自己的思想修养和文化修养，还得多读专业书籍，提高自己的专业水*。课改风声水起，作为一个有想的教师，不可随波逐流，也不能见风是雨。在吸取他人长处的同时，也要保持清醒的头脑，塑造属于自己的风格。
《不跪着教书》，让我看到了一个当教师的尊严，一个当教师的精神追求，懂得了一个教师的生命价值所在。
——《童年读后感3篇
今年寒假，我读了《童年》这本书。《童年》是高尔基所著，它与《在人间》及《我的大学》被人们称为“自传体三步曲”。高尔基悲惨、令人怜悯的童年故事，让我心里久久不能*静。
故事生动地再现了十九世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。高尔基的童年，是在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里度过的：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。幼小的他过早地体会到人间的痛苦和丑恶，小小的心灵因而受到许多打击。而外祖母和那些像外祖母一样的人，保护和支持了高尔基。
和高尔基相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。
最让我久久难忘的是高尔基从小就善良的内心，特别是在外祖母的哺育下，生成了一颗善恶分明、是非分明、能爱能恨的灵魂。他勤于学*，刻苦耐劳，严峻的生活使他锻炼成长为一个意志刚强、有理想有作为的.新人。他性格中最重要的东西是：对知识的渴望，对美好未来的憧憬。生活的困苦并没有使他退却，他坚信黑暗终将过去，未来将会一片光明。
高尔基。里边的主人公有阿辽沙·彼乐科夫、阿辽沙的外祖母与乐观淳朴的小茨冈。
小说所写的是19世纪沙俄统治时期作者同年经历的苦难，这是一个普通的社会现象。故事在一个小市民的家里展开，在这个小市民家里，恃强凌弱是人们的癖好。尽管这是一群令人生厌的小市民，但作者并没有简单的停留在把他们表现在恶人上。小说的深刻之处在于它解释了形成这群形象的原因：是沙俄的黑暗统治，是家夫制手工业者的生产方式，是艰辛污浊的生活环境，改变了人们善良的天性，造就了小私有者自私、贪婪的灵魂。读了《童年》这本书，让我感觉到了外祖母的勤劳、善良、乐观、智慧，体现人们的优秀品质。阿辽沙是一个正在成长的正直少年的形象。在外祖母美好品质的熏陶下，他鄙视小市民世界的自私贪婪，野蛮残酷。他同情不幸的人，对美好的生活充满憧憬。
我读了高尔基的《童年》，让我深深体会到了高尔基惊人的艰苦历程。他从社会的底层上升到具备当代文化修养，天才的创作艺术和科学的世界观这样一个阳光普照的顶峰。
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了……
但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。
三岁的纯洁的未经任何罪恶污染的小男孩阿列克谢，天使一样的阿列克谢，似乎犯了什么不可饶恕的罪过而触犯了上帝，使上帝一怒之下无情地将他扔进了这肮脏的.臭水里，让他在充斥着荒诞与野蛮的境况下生长，颇有些自生自灭的味道。于是，三岁的小男孩阿列克谢便蹒跚着开始了在黑暗生活中的寻找。能够让我们感到欣慰的是：自生自灭的阿列
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克谢身边出现了一位慈祥的守护神，多年生活在这样黑暗的角落里，所幸没有使她的心灵变得一样黑暗。她所终生敬仰的上帝使她至死都怀有一颗纯洁的心灵。
外祖母出现在阿列克谢充满苦痛的生命中，带来一朵黑暗中灿烂的阳光，照亮了小阿列克谢的生活。每当暴力和罪恶侵入，试图腐蚀他纯洁的心灵时，外祖母总会适时地出现，用上帝和一切光明美好的事物将黑暗的阴影驱赶。外祖母小心翼翼地呵护着外孙的心灵，希望他能在恶劣的生活境况下茁壮、健康地成长。当看到她就算受到莫大地痛苦时仍然诚心地赞美上帝和圣母时；当看到她在火灾中临危不乱、镇静地指挥灭火时；当看到她逆来顺受地接受老伴的毒打时；当看到她捧着外孙挣来的几个钱币而落泪时，我彻彻底底地被感动了，我知道了世界上最伟大的爱除了母爱还有外祖母的爱。
每个人都有童年，并且每个人的童年是不同的，但是，我们每个人的童年有高尔基那么贫苦吗？不，我们没有，我们在家里是独生子，是父母亲的掌上明珠。
其实高尔基的童年没有我们幸福，家庭也没有我们美满。高尔基从7岁起就没有了爸爸，跟着妈妈和年迈的奶奶生活，别的小孩都有新衣服，就他没有，他有的就只有几件打满补丁的衣服和一个书包。然而，他没有埋怨妈妈，而是更努力得读书，准备孝敬辛苦的妈妈。童年这本*载了高尔基儿时的一些故事，中间还夹着一点点的苦涩，还夹着做人的道理：高尔基在这样艰苦的环境下也能成才，真让我佩服。高尔基在小的时候就非常喜欢数学。在一节数学课上，老师出了一个题目考在班上的同学，题目是：“1+2+3+4+……+100=？”这可为难了很多同学，他们一个个都很着急，只有高尔基算出来了，等于5050。从此，老师不会再因为他们家穷而瞧不起他们，而是觉得他很有数学天赋。我们要向高尔基学*，孔子说得好：“见贤思其焉。”
这本书中书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么；如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。而高尔基那个年代呢？高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢？这些毫无意义的事情值得他们去做吗？所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学*，千万别身在福中不知福。这样优秀的学*环境，这样美好的童年生活，我们再不好好学*，那就太对不起父母了。如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧！
——《童年》优秀读后感6篇
童年对于我们来说是美好的，而对于高尔基来说：在他三岁时，失去了父亲，母亲把他寄养在外祖父家，童年读后感。外祖父年轻时开染坊，高尔基来到外祖父家时，外祖父家业开始衰落了，所有人都狂野暴躁，并充满着仇恨。他的母亲不能忍受这种生活，便丢下了他和这个家庭逃走了。 外祖父搬家，招了两个房客。这让高尔基知道了什么是知识分子和优秀人物，什么是残忍和奴隶*气。母亲突然回来了，生活改变了她，母亲再婚后很不幸福，高尔基在家中很可怜，在学校同学也瞧不起他。于是高尔基回到外祖父家，这时外祖父已经破产。为了养家糊口高尔基同邻居的孩子拾破烂，他以优异的成绩读完了三年级，就再也没钱交学费了。这时候高尔基母亲逝世，他安葬了母亲之后，便出去谋生。和高尔基相比，我们的童年是多么的甜蜜，多么的美好，我们都是独生子，是父母的掌上明珠，而高尔基小时候失去了父亲，还有一位因为他出于好奇，又受表哥怂恿，把一块白桌布投进染缸里染成了蓝色，结果被外祖父打得失去了知觉。
从小高尔基生活就很贫困，没有父亲的他，只能化母亲和外祖母生活在一起，他没有像样的衣服，只有几件打满补丁的衣服，我们对生活的世界充满了好奇，相信世界上大部分是好人，有着力量和信心，而高尔基从一开始怀着不安的心情观察周围的人们，不论是对自己的，还是别人的屈辱和痛苦，都感到难以忍受，对周围的一切都失去了兴趣，竭力避开大人，想一个人单独生活。现在，长辈们对我们的爱是无微不至的，可是有许多被家长惯得孩子总是不满足。高尔基母亲由于常常被后父的打，所以她心情不好经常表现在对高尔基的不理不睬。所以在高尔基心中没有爱只有恨。就这样经过了一个夏天思考之后，他终于找到了了力量和信心。这样的对比，足以说明，我们应该满足这样的好生活。
当我走高尔基的童年，才感知到我现在生活是多么幸福。
那衣衫褴缕的靠拾垃圾生活的小男孩，一点一点在无父母之爱与痛苦中长大。他上学时被同学歧视过，学艺时，被无视过，拾垃圾时被嘲笑过。他埋怨过上天，为什么他的命运如此悲催;他也祈祷上天，可否让他的童年少一丝痛苦。可上天终究还是不*等的，他只好在极其恶劣的环境下度是如年地长大，他就是——前苏联著名作家高尔基。他的童年仿佛是一条崎岖而看不到尽头的山路，没有几个“幸运”的人能走上这条路，并且走到尽头。
《童年》是高尔基的代表作，更是我最喜欢的书籍。那一个个亲身经历的故事，虽然曲折，但极其吸引我。不管他遇到什么困难，他总是自信。阳光地活着，这一下服输的精神总在我遇到困难时鼓舞我，也便成了我继续前行的动力。
高尔基的童年是那么的不堪回首，但他依然留恋。比起现在衣食无忧的我们，更要珍惜我们所度过的时光，遇到困难不要害怕，因为这是我们成长的机会，只有克服困难，你才能成为更完美的自己。
高尔基，我虽然无法体验你的人生是多么多姿多彩。但我会品味你的书籍，因为它们充满正能量与吸引力。
在灿烂阳光的照耀下，我再次看完了《童年》，让我情不自禁地对阿廖沙的童年生活感到向往，对自己的行为感到内疚和惭愧。
阿廖沙是个懂事，调皮的男孩，他身边有一个严肃的外公，和蔼可亲的外婆，温柔美丽，忧郁的妈妈，暴躁的继父，朴实，聪明调皮的“小茨刚”，“奶奶”绿老太婆，和暴躁，自私的两个舅舅们……他每一天都生活在别人的争吵之中。
阿廖沙的童年是快乐的，他们编制草鞋，玩“草鞋大战”,睡前外婆给他讲故事，”“小茨钢”为他讲有趣的事……他的童年是阴暗的，他被外公用鞭子抽打，几天不能下床……他的童年也是艰难的，为了赚钱上街讨饭，下雨时到一个小岛上偷木头卖钱……
比起阿廖沙的童年生活，我感到万分惭愧。我们现在的生活，不用自己费力赚钱，只是爸爸妈妈辛苦努力地赚钱。周末，节假日都可以出去游玩。我们衣来伸手，饭来张口，过着无忧无虑的生活，却还不知满足，又有了更高的要求，爸爸妈妈的辛苦，我们从未感受过，理解过，满足了一个，又要更多的，我们的要求永远没有尽头……
我们应当学会珍惜，珍惜眼前的辛福生活，要懂得“珍惜”一词的含义，珍惜自己已经拥有的一切，珍惜自己身边的一切，不让他白白流失。比如：我们吃饭，不能浪费，因为这也是农民伯伯的心血。珍惜自己的学*环境，想想阿廖沙吧，他的知识都是他的外公教的，甚至可以说是不达我们的十分之一，现在的我们，在一个这么好的学*环境里，怎能不珍惜？难道我们我不应该“好好学*，天天向上吗？
所以，我们现在所拥有的，都是珍贵的，我们不能浪费。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。我们在今后的时间里，珍惜，它会让我们明白很多，懂得很多，就算在死后，也同样会受到人们的敬仰:“她就是一个懂得珍惜的人，我们要向她学*！”
《童年》，让我明白了很多很多……
《童年》是高尔基自传三部曲之一。它记述了主人公阿廖沙童年的苦难历程，反映了当时俄国旧社会小市民阶层的风俗人情，无情地揭露和批判了俄罗斯长期以来形成的小市民*气。
故事的主人公阿廖沙在阿斯特拉罕得了霍乱，他的父亲在照料他的时候不幸感染，不治身亡。阿廖沙在参加完父亲的葬礼以后随着外婆和母亲到了外公的家。外公是一个脾气非常暴躁的人，而他的两个舅舅有非常的残暴，为了得到外公的财产不择手段，他们甚至砸了外公的夹。令我印象感到最深刻的人是阿廖沙的外婆。外婆和外公相反，她是一个脾气温和，性格善良的人。她可以宽恕对自己下杀手的儿子，可以宽恕丈夫对她的毒打，他可以宽恕世上的所有人。她信奉上帝，可上帝从来没有给她好运，最后白发人送黑发人，这对一位老人来说是多么残忍的事情。而阿廖沙11岁就到了社会上去闯荡，去到了人间。
和阿廖沙相比，我们的童年是多么的幸福。我们的童年是无忧无虑的，是快快乐乐的，是衣来伸手，饭来张口的。在今天这个和*的年代，很多孩子不知道被抽打是什么滋味，更不知道苦难是什么滋味。
我们这个年代的孩子是在糖罐里泡着长大的，是温室里的花朵，经不起风吹雨打。在这点上，我们真应该向阿廖沙学*，学会独立自主，不依赖别人，做一个独立，自主的人。
童年，似乎是美好的代表。纯净如晴空的笑容，纯白似白纸的思想，银铃般悦耳的笑声，如一朵雏菊般美好。
而高尔基，这位被列宁成为“无产阶级艺术最伟大的代表者”社会主义，现实主义文学奠基人，无产阶级革命文学导师，苏联文学的创始人，他出生的城市以他的城市命名，这位有着无数光环的人，却拥有着一个苦难的童年，或许他的童年，一场大雨过后阳光下残败的雏菊……
三岁丧父的他，随着母亲，来到祖父家。这个充满着仇恨的家庭，每个人都勾心斗角，外祖父是一个粗暴自私的染坊老板，两个舅舅整天闹着分家，连他们的儿女也沾染上了他们的性格，失去了一个孩子本应有的童真，富有心机。祖父时常殴打家里的人，小谢廖沙在这里面饱受欺凌，这是一个令人窒息的旧社会小市民家庭。
但黑暗里总有曙光出现。温和善良的外祖母在小谢廖沙的心中就像一位圣母，他总是保护着小谢廖沙，用她温暖的怀抱收留他，用春风化雨般的语言安慰谢廖莎幼小的受到伤害的心灵。是春风，为他的心灵带去爱的种子；是春雨，浇灌种子发芽，生长出爱的翅膀，有了翅膀的庇护，伤痕愈合，不受伤害。还有老长工格里戈里，同样在家庭中是个弱者，但他教会了小谢廖沙做一个正直的人；善良乐观的小茨冈教会了他如何面对挫折，却被嫉妒心极强的舅舅害死了。
正如高尔基在文章开头说的“…在黑暗的生活中，残酷的事情太多了。”但在黑暗之中，仍可以看到的光芒在闪耀。只要心中人性的温存还在呵护着信念，这光明，像晨光一般，会渐渐笼罩黑暗，最后将黑暗中的自己召唤出来。而这部作品，同时也在痛斥小市民卑鄙的灵魂，对这种小市民的风气表示深深的痛恨。
总会有一些事情，使自己濒临绝望边缘，但要一直让希望之火燃烧，即使微弱，也不能放弃。
黑暗总会离去，像一张神奇的纸牌，具有两面性。当它翻转过来，就是光明。
《童年》是高尔基的自传三部曲中的第一部，《童年》讲述了高尔基童年发生的故事。
高尔基四岁失去父亲，跟着慈祥的外祖母来到了外祖父家中，他认识了许多东西，也看清了许多东西，他看到了自私自利，贪得无厌，粗野的舅舅；朴实的朋友‘小茨冈’；残暴，小气的外祖父，每天都生活在残忍，亲人之间的争吵当中。而我们的童年时灿烂的，是幸福的`，是无拘无束，自由自在的。
给我印象最深的故事是高尔基染了过年时用的白色大桌布，他的外祖父发现了，狠狠滴打了高尔基，当时，高尔基失去了知觉，当时他对外祖父的感觉是讨厌的。但是那天，外祖父给高尔基一些礼物，并讲了他童年的故事，听了古时候，高尔基不再觉得外祖父是个讨厌的人了，因为艰苦的生活有了它残暴和小气。
《童年》这本书给我的感受是我们的生活是快乐的幸福的而他们的生活是艰难的！从现在开始，我们应该珍惜童年，珍惜如今这美满，幸福的生活。
——《童年》的优秀读后感 (菁华5篇)
童年，是一个人一生之中最完美的回忆，甜蜜的往事足够用一生去回味。可是，在十九世纪七八十年代沙俄专制制度下，童年，将经历如地狱般的苦难。世界文豪高尔基的童年便是如此，他把这一切都写进了《童年》之中。
三岁丧父，随母亲、外祖母来到外祖父家中。这是一个弥漫着小市民*气的家庭，外祖父喜怒无常、吝啬、残暴，经营着一个濒临破产的染坊。两个舅舅自私、贪婪，为争夺家产吵得不可开交。在一片黑暗之中，外祖母就像一盏灯，照亮了阿辽沙幼小的心灵。最终，自私贪婪的外祖父破产了，母亲也去世了。于是，这个不幸的孤儿告别了饱尝善恶的童年，走向苦难的人间。这就是高尔基的童年。
主人公阿辽沙的生活，是一片黑暗。但在这黑暗之中。有好多盏灯，或明或暗，为他照亮前进的路，温暖失意的心。而他的外祖母，仿佛就是一个太阳，她慈祥善良，有着圣徒一般的宽大胸怀。她给阿辽沙讲故事，讲道理，关爱他，使得他在黑暗环境中，仍有一颗善良、纯洁的心。她的到来，犹如一位天使，唤醒了沉睡的阿辽沙，把他带到光明的地方。是外祖母那对世界无私的爱丰富了阿辽沙，使他充满坚强的力量，以对抗困苦的生活，产生了对正义事业和完美生活的向往。
在十九世纪沙俄专制制度下，俄国人民正处在如地狱般的社会环境之中，民众身处黑暗却不明白的精神麻木，人与人之间为利益明争暗斗、尔虞我诈的自私和统治者奢华无度的生活压迫笼罩在整个苏*地。这就是阿辽沙苦难童年的本源。孤儿“小茨冈”与其说是被两个舅舅的自私害死的，不如说是被这黑暗社会吞噬掉的。同《红楼梦》一样，在黑暗社会下，所有人都是牺牲品，一切都成了杯具。
可是在《童年》中，我们看到的不光是杯具和冷酷，还有年轻一代反抗黑暗奴役、追求自由与光明的历程。让这些专制下的卑鄙灵魂消失，正是无产阶级努力的方向，直到今日仍在继续……
《童年》是高尔基以自己的童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人的生活。
高尔基小名阿廖沙，他小时候父亲便去世了，母亲和外祖母带着他来到了下新城外祖父家。外祖父总是喜欢寻找别人的罪恶，惩罚他们。他视钱如命，经常毒打外祖母和孩子们。后来，主人公阿廖沙的母亲和一个名叫马克西莫夫的人举行了婚礼。阿廖沙的继父是个恶棍，他根本不关心阿廖沙和阿廖沙母亲的死活。阿廖沙不得不去街头干活，养活自己、母亲和外祖母。
阿廖沙受了许多困啊，但他从不放弃，勇敢地面对苦难。而我们，不愁吃不愁穿，还一个劲地怨父母没给我买这，买那。总是羡慕别人有的，不知道珍惜自己拥有的。
美好的生活必须要付出才会长久，有所争取，才会得到。我要珍惜现在拥有的一切，努力读好书，将来做个有用的人，为社会和家庭创造财富。要享受创造财富带来的成就感、快乐感，不要坐享其成。前人说得好：“要做贵族的祖先，不要最贵族的后裔。”
我读了一本高尔基写的《童年》，我感触很深。
书中的主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气暴躁，只有外祖母疼爱他。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙来描述自己的童年。我深深的体会到了当时那个年代俄罗斯的面目。高尔基的童年是多么悲惨呀！
想想我们现在，依然有着贫富之分，不*等的看待，也有一些贪污的官员。但我们孩子的童年却变得越来越幸福，都被父母宠着，要什么就有什么，对比高尔基的童年，我们现在的孩子比他们幸福多了。
高尔基小时候父亲就过世了，经常受欺负，还经常被毒打，而我们现在也许都可以动手到长辈了，的例子就是我堂姐的儿子。由于是儿子，所以几家人都十分的疼爱他，他也变本加厉起来，一不满足就哭；心情不好就打。有一次到他家去，姐姐正抱着他，他突然就扇了姐姐一个嘴巴，我们都很惊讶，他才四岁就会打人了。后来，我们才都知道他身边的亲戚基本都被打了，包括我。
那个年代的俄罗斯虽然挺黑暗的，但我想也会出现孩子打父母的现象，但也就一两个罢了。
父母越是疼我们就更应该回报他们，不让他们对我们的期待落空。
童年如画，它记录着精彩的瞬间；童年如歌，它跳动着欢快的音符；童年如海，它翻动着我们欢乐的回忆。在我以往的印记中，觉得每个人理所当然会有着完美的童年，有着幸福的过去。可就在前段时间，我阅读了高尔基的自传体作品《童年》后，我的心就仿佛灌了铅似的，原先我对童年的认识是如此的肤浅。
名著《童年》讲叙的是高尔基从三岁至十岁这段时间沉重的童年往事。童年的高尔基——阿廖沙，在童年的时候就失去父亲，随着母亲和外祖母一齐搬到外祖父家去住。阿廖沙一进外祖父家就不喜欢外祖父，害怕他，感到他的眼里含着敌意。一天，他出于好奇，又受表哥怂恿，把一块白桌布投进染缸里染成了蓝色，结果被外祖父打得失去了知觉，并害了一场大病。从此，阿廖沙就开始怀着不安的心境观察周围的人们，不论是对自我的，还是别人的屈辱和痛苦，都感到难以忍受。他的童年留下的只是不安，只是伤痛，只是悲惨。
从书中的字里行间，我感受自我是个幸福的孩子，我为生在这个国度而幸福自豪，我应当要珍惜完美时光！
在阿廖沙生活的社会里，人们大部分都像他的外祖父和他的两个舅舅一样，都是自私、贪婪、残暴的。阿廖沙生活的那个社会，就是一个人间地狱啊！而看看我们生活的这个社会：大多数的人都是像阿廖沙的外祖母一样，勇敢乐观，热爱生活，善良纯真，我们生活在一个这么完美幸福的社会了，我们没有过早地体会到这人世间的奸险邪恶，我们最起码是在一个充满礼貌和友爱的地方度过我们大部分的童年时光。我们在书香四溢的学校，也成了一个莘莘学子。充实的一天就在这朗朗的读书声中开始了，教师们热心地传授我们知识，同学们互相探讨，我们像一棵棵小树苗，在理解春风雨露的滋润——吸取更多更好的知识，茁壮成长，在这知识的海洋中遨游。这样的生活，我们不幸福吗我们不应当好好珍惜这份完美的幸福吗这一切不都是有强大的祖国作为我们坚强的后盾吗我们不应当感恩吗？
前几年读了《童年》，印象颇深，时值几年之后，我再一次重温这本高尔基所著的《童年》，感触更深了。
故事生动地再现了十九世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。高尔基的童年，是在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里度过的：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的恶打。但是善良的'外祖母处处护着他。幼小的他过早地体会到人间的痛苦和丑恶，小小的心灵因而受到许多打击。而外祖母和那些好像外祖母一样的人，保护和支持了高尔基。故事生动展示了一个充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活，我们深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶，体会到老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，以及年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦难历程。
和高尔基相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
最让我久久难忘的是高尔基从小就善良的内心，特别是在外祖母的哺育下，生成了一颗善恶分明、是非分明、能爱能恨的灵魂。他勤于学*，刻苦耐劳，严峻的生活使他锻炼成长为一个意志刚强、有理想有作为的新人。他性格中最重要的东西是：对知识的渴望，对美好未来的憧憬。生活的困苦并没有使他退却，他坚信黑暗终将过去，未来将会一片光明。
高尔基悲惨、令人怜悯的童年故事，让我心里久久不能*静。但却鼓舞着我不停的前进，不断地拼搏和进步！
——不抱怨的世界优秀读后感 (菁华5篇)
首先感谢公司组织的这次读后感交流的活动，让我们感受到了浓浓的学*氛围，更加让我们感受到了自己在生活和工作中的不足之处，不抱怨的世界是我们一起学*的书籍，在这本书中，不仅让我懂得了生活的'真谛，也让我受益非浅。
所谓的抱怨，其实就是在表达自己的情绪，对某事物的不满，但是，细细想来，当一个人在抱怨某事的时候，他的身心也是不高兴的，而且经常的处在忧怒状态，也会影响身体健康，当嘴巴一直在传达不快乐的意念，你的心灵也会由此的受到创伤，结果是，抱怨只会带给我们更多的伤害。
想想，抱怨之后，我们又扭转了什么吗？答案是否定的，所以，我们何不放下“抱怨”，学会享受生活的乐趣，学会给自己的生活添点快乐的色彩，以实际行动改变状况，也未尝不是好的办法。
总的来说，这本书给我的触动很大，尤其是在情绪控制和心态调整方面，我也从中记住了一句话：任何人和团队要成功，就永远不要抱怨，因为抱怨不如改变，要有接纳批评的包容心，以及解决问题的行动力。
加油吧，从改变自己开始，美好的生活是属于你的！
那一年，一个小山村中走出了两个农民，他们挤上了到上海的火车。火车上，熙熙攘攘天南地北的人都有。有人说“上海繁华是没错，但是干什么都需要花钱，甚至问路也需要花钱”。其中一个农民忧心忡忡，抱怨说“早知如此，还不如留在小山村，这以后可怎样生活啊！”另一个农民眼睛亮了起来“上海真是遍地是黄金啊！居然连带路都能挣钱”，一片憧憬似的跃跃欲试。
多少年以后，眼睛亮起来的农民成为了资产上亿的企业家，而那个抱怨的农民成为企业家1200名员工中的普通一员。一种是没有信心的抱怨，一种是对机会的用心认识，两种不一样的思维境界造成了截然不一样的命运成就，原因就是抱怨的对立面上，永远矗立着一扇窗户，谁打开了那扇窗户，就能改变他的命运。
抱怨的人往往无意识地在发泄和表达不满，以求获得自身心理的*衡以及别人的同情心。抱怨是在陈述你不好的东西，而不是你要的`东西。那么从抱怨的对立面的逆向思维衡量，虽然获得了自身心理的*衡和别人的同情心，但是自己仍然是一个无助的可怜的弱者；抱怨不好的东西的对面，是解决问题的思路和对策，强大的管理工具“问题管理法”会提升你的业绩。冷静的思考后，抱怨往往就是现实中面临的困难和问题，意识到这一点后，对面的窗户就显露了出来。
抱怨工作紧张时刻不够，打开对面的窗户你就从时刻的奴隶一跃成为自己时刻的掌控者；抱怨工作杂乱无序，打开对面的窗户你就从无序忙碌的执行者一跃成为井井有条的事务管理者；抱怨不理想的工作岗位，打开对面的窗户你就从不思上进的工作者一跃成为不断提升自我的坚定信念命运改变者；抱怨工作的难度，打开对面的窗户你就从无所作为的员工一跃成为攻坚克难的强者；抱怨沟通困难，打开对面的窗户你就从智商高的理性管理者一跃成为情商高的优秀管理者……
抱怨的对面是自身意识形态的改变，意识的改变促成了自身行动的改变，行动的改变创造了事物结果的改变，事物结果的改变将影响到自身命运的改变。如果不喜爱一件事，就改变那件事；如果无力改变，那么能改变的就是自己的态度。当发觉抱怨无济于事时，为什么不尝试着进行力所能及的改变呢？只要有一丝的变化，那么原先的结果轨迹将受到影响而变化。
当打开抱怨对面的那扇窗户后，你的思维会插上翅膀自由翱翔，你会融入一个充满创造和改变的“不抱怨的世界”。
2009年的7月4日，是我很难忘的一天。那一天我得到了一份珍重的礼物——紫手环。
紫手环被喻为“不抱怨的礼物”，书里说它有着无穷的力量，戴上它我们就已经踏上了成功的道路。多么神奇啊！我迫不及待地打开了《不抱怨的世界》。首先映入眼帘的是各个名人对书的评价，再往后翻就是序言中胡志强妻子的亲身经历。车祸给她的身体带来了重大的伤害，而她自己却选取了勇敢的应对，她不放下对生活的期望，她不抱怨，她感恩，她感谢为她抢救、医疗、付出辛劳的“天使们”，她谢天谢地，感恩自己能够浴火重生。
为什么，我们总是在不停的抱怨，人都是有欲望的，欲望促动进步，可欲望太大会象气球吹得太大而破裂。学*了这本书之后才明白以前对生活的抱怨是多么的无知，我发觉我有了小小的进步。其实所谓的公*和不公*谁也说不清，每个人每一天都有不一样的不满足。我喜爱那些不抱怨的人，正因他们心里往往憋着一股劲，他们知道，抱怨没有用。抱怨者抱怨的对象往往是上帝、命运之类虚幻的东西，或者是他对之无能为力的人，他抱怨是由于他不能使他们变化。而不抱怨的人则会针对具体的困难做出具体的对策，他憋着的那股劲在背后支撑着他，是他永恒的动力。
人越是报怨自己不快乐，自己就会越不快乐，正因我们自己把注意力集中到了不该注意的地方。有些时候我自己总是去计较别人怎样怎样样，而忘记了自己该怎样怎样样。去抱怨别人，其实就是在抱怨自己，正因每个伤害别人的人，他自己本身就是一个受伤者，而且是一个长期的受伤者！其实想想我们真的能够不去抱怨，至少做到不在自己的嘴里说出去！对于无可改变的事情，不好去抱怨，愉快地理解、勇敢地承担。是的，不去抱怨，你会拥有解决问题的从容；不去抱怨，你会拥有阳光灿烂的情绪；不去抱怨，你会拥有天的广袤、海的胸怀。
世界经济不可能永远箭头向上，人生不可能总走上坡，情绪也一样会有高峰和低谷，因此经济进入萧条期是常态，情绪遭遇低气压也是常态。
戴上“紫手环”，想抱怨的时候，换到另外一只手上，让自己停止抱怨。日复一日，你的行为，你的思维都已悄然改变。当你看到有人佩戴紫色手环时，就会知道他正在激励自己连续21天都不抱怨、不批评、不讲闲话。也许要真正做到确实需要一点时刻，但我们能够从此刻开始发奋。
活出感恩的生命，拒绝抱怨的时刻。总有一天我会真正活在不抱怨的世界，找到真正属于我的成功之路。
《不抱怨的世界》是我最*看的.一部励志书。
作者威尔·鲍温被誉为美国历史上最著名的心灵导师之一。他发起了一项“不抱怨”运动，邀请每位参加者戴上一个特制的紫手环，只要一察觉自己抱怨，就将手环换到另一只手上，以此类推，直到这个手环能持续戴在同一只手上21天为止。按照书中描述，这个过程一般需要4~8个月。顺利实现21天“不抱怨”的读者，基本也就实现了“*和心态”在自己个性中的生根。
这是一幅美好的“图景”吧。尽管作者兴致高昂的表示已有600万人参与了这项活动，我却更相信“免费邮寄紫手环”是导致参与人数如此众多的原因。这是有现实依据的，比如北京清晨免费派送大白菜（限一人一棵）的活动总能吸引上千老年人踊跃排队。所以，假如这紫手环在工艺装饰上更为考究的话，吸引6亿人填写申请单也不是难事。
但对于“不抱怨”本身，是有话可讲的。人因其出身、财富、机遇等各方面的不同造成后天差异，要想让自己在明明查看到此种差异的前提下又保持“不抱怨”是很难的。本书为倡导此种理念，开出了一些“诱惑”读者选择“不抱怨”的药方。
“你抱怨的事真有那么严重吗”一节的要义是“抱怨会让你失去更多。”这是通过一个男子在试图追捕肇事逃逸人员过程中的省悟展开的。肇事者撞到了男子的猎狗使其死亡，男子开车紧追，路上突然想到如果在这样的飙车过程中受伤甚至不治，给家人带来的伤害远胜于狗的死亡。由此“那一刻，我稍微*静了下来，想起我如果在开车时丧命，对桂儿和莉亚而言，就要比金吉尔受伤更难以*抚了。在我和那个驾驶人的距离慢慢拉*时，我也把车速降到了可以控制的程度。”
“抱怨疾病，是在消灭健康的能量”一节则以“乐观意念能挽回健康”游说读者。虽然当今的科学研究还很难证实这是否具有合理性，但如下一点应该是对的：即便意念一点也不能挽回健康，但它可以使比如绝症患者更为快乐的走完余生（我们假定积极或消沉状态下余生一样长）。
纯粹的“利诱”未必能让普通人保持恒心，这正是威尔·鲍温引入“紫手环”的原因。“紫手环”并不因为它的“紫色”或“是手环”而具备任何特殊因素，它只是鱼线上的游标而已，起一个提示作用——“只要一察觉自己抱怨，就将手环换到另一只手上”——你完全可以换成别的什么，只要它够醒目且便于脱卸即可。
我并不认为顺着听闻的热潮而加入“紫手环”活动就能把人带入“不抱怨”的境界，这正如让白领学几天乞丐不会自动养成朴素那样/。“不抱怨”是个人充分内省后达到的心灵状态，它首先要求具备独立思考能力，比如上面谈及的驾车男子就是例证。
在此之上，它又要求一种继发的执行能力，否则“不抱怨”的理性光芒马上会被“忍无可忍”等热血豪迈给压下去。不妨从另一角度举例，很多人在公车上有过让座的欲望，但最后没能站起来，因为一种“此举不合群”的心理暗示阻碍了让座行为的开展——越来越多的学生不肯主动举手也是一样的原因。克服这种心理恰恰需要“虽千万人吾往矣”的特立独行胆识，而这与上述随大流申领“紫手环”或集体装乞丐活动完全是南辕北辙。
人为什么会抱怨，归根到底是现实与欲望之间存在差距，因此更高层次的“不抱怨”往往都从淡化欲望着手。比如佛说“寂灭”，道家倡导“无为”就是这样的意思。当人充分肯定现实，不存在强烈欲望时，抱怨又从何谈起呢？是故《庄子》说“一以己为马，一以己为牛。”意思是人家叫我是牛，很好，叫我是马，也好。人把虚荣的欲望去掉了，就不会在乎别人怎么说自己。而到了这种境界，也就不会简单把“唾面自干”当成懦夫行为了。
那一年，一个小山村中走出了两个农民，他们挤上了到上海的火车。火车上，熙熙攘攘天南地北的人都有。有人说“上海繁华是没错，但是干什么都需要花钱，甚至问路也需要花钱”。其中一个农民忧心忡忡，抱怨说“早知如此，还不如留在小山村，这以后可怎样生活啊！”另一个农民眼睛亮了起来“上海真是遍地是黄金啊！居然连带路都能挣钱”，一片憧憬似的跃跃欲试。
多少年以后，眼睛亮起来的农民成为了资产上亿的企业家，而那个抱怨的农民成为企业家1200名员工中的普通一员。一种是没有信心的抱怨，一种是对机会的用心认识，两种不一样的思维境界造成了截然不一样的命运成就，原因就是抱怨的对立面上，永远矗立着一扇窗户，谁打开了那扇窗户，就能改变他的命运。
抱怨的人往往无意识地在发泄和表达不满，以求获得自身心理的*衡以及别人的同情心。抱怨是在陈述你不好的东西，而不是你要的东西。那么从抱怨的对立面的逆向思维衡量，虽然获得了自身心理的*衡和别人的同情心，但是自己仍然是一个无助的可怜的弱者；抱怨不好的东西的对面，是解决问题的思路和对策，强大的管理工具“问题管理法”会提升你的业绩。冷静的思考后，抱怨往往就是现实中面临的困难和问题，意识到这一点后，对面的窗户就显露了出来。
抱怨工作紧张时刻不够，打开对面的窗户你就从时刻的奴隶一跃成为自己时刻的掌控者；抱怨工作杂乱无序，打开对面的窗户你就从无序忙碌的执行者一跃成为井井有条的事务管理者；抱怨不理想的'工作岗位，打开对面的窗户你就从不思上进的工作者一跃成为不断提升自我的坚定信念命运改变者；抱怨工作的难度，打开对面的窗户你就从无所作为的员工一跃成为攻坚克难的强者；抱怨沟通困难，打开对面的窗户你就从智商高的理性管理者一跃成为情商高的优秀管理者……
抱怨的对面是自身意识形态的改变，意识的改变促成了自身行动的改变，行动的改变创造了事物结果的改变，事物结果的改变将影响到自身命运的改变。如果不喜爱一件事，就改变那件事；如果无力改变，那么能改变的就是自己的态度。当发觉抱怨无济于事时，为什么不尝试着进行力所能及的改变呢？只要有一丝的变化，那么原先的结果轨迹将受到影响而变化。
当打开抱怨对面的那扇窗户后，你的思维会插上翅膀自由翱翔，你会融入一个充满创造和改变的“不抱怨的世界”。
——威斯汀游戏读后感 (菁华3篇)
一份两亿元的遗产、一个十七位朋友的大家庭，一桩扑朔迷离的“谋杀案”——注意！威斯汀游戏开始了！ 一开始，威斯汀的十六位候选继承人住进了威斯汀老屋旁的日落塔楼，也在同时都不可抗拒的参与了威斯汀游戏，《威斯汀游戏》读后感 洪泽昊。遗嘱中他要继承人把谋杀他的犯人揪出来，从而获得遗产。巨额遗产令所有人都为之努力。过程中一次次的希望与破灭，恐怖与悬疑，一次次的尔虞我诈，令继承人们一个个落入圈套。
最终，特图尔的一次审问让她如愿以偿的揭开真相，成为了威斯汀的继承人…… 这虽看似是一个令人恐惧的游戏，但随着谜底的逐渐揭晓，我们才发现：原来，这是一场包含亲情与友谊、智慧与较量的美好游戏！而他的目的却是让每一个继承人受到教育——有爱、诚实与信任的分享。在他们分配搭档时，可能一切都似乎不合人愿。但随着时间的推移，不难发现：这是一种相当明智的分配！他们从搭档哪儿，学会了爱，懂得了团结，也拥有了依靠。而正是这份爱，是他们从尔虞我诈中脱离开来，变得真诚——特图尔承认了炸弹的燃放、胡太太承认了东西的盗窃……因此，他们互相信任了对方，以致于放弃了那份自私，把自己的条件拿出来分享，并靠着原先积累的情感没有出卖任何一位同伴！这应该就是这场游戏的真正目的吧！而生活中的我们也是如此。
同生活在一个家庭，多次的接触、呵护令我们对父母产生的发自心底的依赖与爱。因此，我们将心声坦露给他们。这难道不是源自于那份爱所产生的信任吗？这种信任是美好的，令人快乐的。因为它让家庭和睦，让社会安定，而反之的结果——事例不胜枚举。 翻开这本书吧！你将和继承人们一齐感受友谊、亲情，一齐接受无形中心灵的洗礼，一齐分享快乐，分享那份爱。
这是一个不同寻常的游戏故事——一份两亿美元的遗产，一桩离奇的谋杀案。
我一开始把这本书当推理小说看，所以看得不太仔细，没有弄明白这本书想向读者表达些什么。第二次看时我才明白了这本书讲的是什么：威斯汀离奇失踪（自称死亡），只留下了一份两亿美元的遗产和一份遗嘱。就这样，十六位继承人开始了威斯汀游戏——抓住杀害威斯汀的凶手。到了最后，他们才发现，这一切都是威斯汀预先的安排，他要让这些人体会爱，体会生活，体会亲情、友情。
我们总是在急急忙忙赶路，很少看路上的风景。金钱 、地位并不是万能的，这些买不来美丽的风景，也买不到看风景的愉悦心情。目的地或快或慢，都会到的。而风景，是唯一的，错过了就看不见同样的风景了。金钱、地位这些东西，你死了，也享受不了他们了。一生都忙于追求，从不曾体验爱、生活……那我们对得起自己吗？追求是没错，但是在追求的过程中，不能忘记我们该珍惜的，那些东西，也是属于自己独一无二的风景。生活虽然很碎，但让人觉得真实，每一件生活小事都有不同的感受，不一定都是好的，但只有经历过这些，我们才能成长。像威斯汀，他很有钱，社会地位也很高，但是他的女儿却自杀了，妻子也离他而去，他拿金钱、地位能让女儿活过来吗？能让妻子回到他身边吗？他感到很寂寞，所以他让这十六位继承人在寻找线索的过程中，由原本陌生的居民因此而组成了一个和谐的大家庭。
我很感谢作者写出这样一本好书，它让我明白了：不要只往前冲，路上的风景也很美，静下心来去欣赏，也有你用金钱、地位买不到的东西。
威斯汀游戏是一个不同寻常的故事，是一桩离奇的谋杀案。
在威斯汀的十六位继承人中，只用一位才能继承他那笔巨额遗产—两亿美元。
威斯汀游戏开始了。有十六位参与者，8对搭档，八个线索，威斯丁的遗嘱重要提到：重要的不是你手中的线索，而是别人手中的线索。
八对搭档都在认认真真的琢磨手中的线索。在过程中，我们知道了十六位继承人和威斯汀的关系，我们期待着，最后的解谜。
最后，我们知道了威斯汀设置这个谜局不仅仅为了找到凶手他要这些人体会到爱和友谊。
我明白了人间要有真友情。
