最感动我的是第八四页的内容提到,如今的人总是在等候,他们等候愿望实现的那一天,以为那样本身就会幸福了,实际上他们是在拒绝当下。
由于我们总是风俗于感性思索、喜欢用脑子,也迷恋于过去的履历形成的个人的自我认同,还有在实际社会的压力下我们对未来的期许,所以活在当下不是那么容易。——“如果没有工具可以给他们真正的成就感,那么他们还有什么可以去拼搏呢?”“事物和生存条件可以给你快乐,但它无法给你喜悦。喜悦是你内在宁静形态的关键部分。它是你的天然形态,不是努力才能获得的。”
《当下的力量》的确是一本比较深奥的'书,读着读着很容易迷失,大概还不克不及够信服“童年读后感1000字 当下的力量”到底有多大,能否如书中所说一样?又大概即使能有些明白,可对付怎样使用于生存,怎样活在当下该怎么做照旧有些困惑。
最感动我的是第八四页的内容,上面提到,如今的人总是在等候,他们等候愿望实现的那一天,以为那样本身就会幸福了,实际上他们是在拒绝当下。
对啊,我们总是推迟了本身快乐的时间!我曾经想过,当我失掉某个工作我一定是最最开心的人了,那时我一定会每天很餍足;我曾经想过,当我失掉某个人私家的爱的时间,我一定要好好珍惜,那时我一定会很幸福;我曾经想过,如果我如今有了什么工具,我会多开心啊,我一定会是最知足的人了……可是如今呢,由于我没有失掉那个工作、没有失掉那个人私家、没有失掉那个工具,所以我如今怎么也快乐不起来,大概说我有什么来由快乐呢,那么多的愿望都没法实现。
它用非常哲学的语言讲一件非常必要悟性的事变。说真话,让人看着有点累,但思索的工具也较多。“当下”在那边?对付生存和天下我们到底看到了、领会到了什么? 我们*常在生存和工作中每每被本身的头脑完全控制。于是遗忘了“当下”,作者在书中提到了几个通往“当下”的途径和要领。比方说,可以经过本身的身体。我们的身体是独一时候生存在当下的物体,可以或许与本身的身体“团结”便是通往当下的最好途径之一。
“活在当下” ――三年前正是我毕业为了工作四处碰壁迷失方向的时候，就听我的一位信佛的老师跟我说起过：人无需为了过去的事情而懊恼，也不必为了将来的日子而焦躁，而只需把你的目光投向当下，做好你今天能做的事情。当时虽似懂非懂却也很受启发，真的要感谢那位老师当初对我的启蒙与关照。最*，是因为在看李**推荐给我们的《遇见未知的自己》那本书时，看到了它很多都是引自这本书上的内容，而且我对一些探索自我、心灵成长方面也感兴趣就买本来，只是我的这本是张德芬译的《修炼当下的力量》，比较薄一些，内容上更多地是注重练*如何摒弃过去和未来的幻象，而融入当下。
这本书作为一本心灵修行书籍，初读起来确实有点晦涩难懂，而且跟我以前读过的心理读物不太一样，它没有堆砌很多知识和理论，不是一本用我们的思维去思考理解的书，而是一本要用心去感受的书。我才意识自我成长要学会独立思考，要有自己的思想，而这本书开篇却说思想、情绪组成的“小我”正是困住心灵成长的囚笼，应超越思想，以一个观察者的角度来审视自己的思想和情绪，另外还有终结时间的幻象，接纳自己，停止思考臣服于当下等等，这经典的论述使我顿悟。心灵成长中的打开自己的感官是很重要的入门课，而我却一直是个喜欢思考却不善于感受的人，我们很多时候都是被自己的思想所困住，生活中许多思考都是些无用功耗费心力，使我们处在一种无为的焦虑状态而寸步不前，这也正是我*时行动力不够的原因。现在当我面对工作压力和一些事情烦躁不安有点焦虑的时候，我就学会了问自己这几句：我的内在发生了什么事情？我的心智或我的小我正在制造什么样的想法？我是否安在于当下而不是把自己投射在未来或过去？心不够静的时候就翻几页来看看，确实能帮助我停止思考，尽快地行动起来。
另外前些天听了伍汉文关于湘雅精神的讲座，还有参加了支部本来准备排演的张孝骞话剧，让我了解了很多关于老一辈湘雅人的种。种辛酸过去，看到了他们身上的那种严谨务实克己向上的精神。相比之下，我们这年轻一代都是没吃过什么苦的一代，虽满怀着理想和抱负，却心浮气躁总想着一步登天，缺乏一种信仰而过于追求一些外在的'物质的东西，总想着将来的功名、成就与幸福，却把现在贬低从不把现在的该做的事情做好，总的来说是有些心浮气躁而不够务实。我想，安于当下也就是一种务实精神的体现，只有抛开对将来的种。种虚渺幻象，一步一个脚印，扎实地做好今天该做的事，才能得到内心真正的*衡和安宁，从而能更好地实现自己。
总的来说，这本书对于我来说还有许多东西不太懂，而且更多的是没有能够将它灵活应用到自己的生活中去，还有很多值得我去消化的东西。也许是我们还太过*凡，生活中总有些牵绊和困惑放不下，但我想这些困惑与迷茫正是我们每个人不断自我成长的动力，我相信当我们的心灵飞升到乌云之上时，那时的天空永远是碧蓝的！
《当下的力量》是德国心灵导师埃克哈特·托利的著名代表作，被誉为这个时代最具影响力的心灵启迪之书 。在漫漫的人生道路上，我们往往在不停地追求着我们想要的东西：幸福、梦想、财富、名誉，执着于“明天”幸福快乐的生活。可是“明天”的幸福生活是多么的遥不可及啊，于是我们灰心了、失望了、意志消沉了。心灵导师埃克哈特·托利告诉我们，其实我们忽略了一个已经拥有了并且十分珍贵的东西，那就是——当下的力量。
《当下的力量》一书开篇引入了一个乞丐的故事。曾经有一个乞丐坐在路边乞讨了三十年。一天一个陌生人经过，这位乞丐依旧向他乞讨，陌生人没有施舍任何东西，而是问起乞丐坐着的是什么。乞丐说只是一个什么也没有的旧箱子。陌生人继续追问，“你打开过箱子吗？”乞丐说没有。然后陌生人坚持让乞丐打开箱子，奇迹发生了，箱子里竟然装满了金子。
埃克哈特·托利借此故事告诉我们，有些珍贵的东西其实一直都在我们身边，我们却全然不知。有些人向往美好的未来，有些人留恋辉煌的'过去；有的人生活在对未来的焦虑中，有的人生活在过去的痛苦中。不管过去还是未来，其实我们能把握的只有现在，只有当下的生活。埃克哈特·托利导师认为，只有通过向当下的臣服，我们才能找到真正的力量，找到获得*和与宁静的入口。
《当下的力量》的作者埃克哈特·托利，德国人，毕业于伦敦大学，曾在剑桥大学担任研究员和导师。在他29岁那年的一次意外经历，让他的生活从此改变。埃克哈特·托利擅于运用简单明了的语言传达古代心灵导师的简单而深刻的信息：人们可以摆脱痛苦并进入内心的*和世界。埃克哈特·托利在20xx年评选的世界百位灵性导师中位列第一，是一名伟大的心灵导师。
《当下的力量》倡导人们从大脑中**出来，超越我们的思维，摆脱过去的困扰与未来的焦虑，深深地进入当下的生活状态，只有这样，我们的心灵才能获得*和、宁静、快乐和幸福。《当下的力量》出版以来，已被翻译成30多种文字，畅销世界，名列《***》畅销书排行榜第一名，是我们这个时代最有影响力的心灵启迪之书 。它能够教予我们开悟，教予我们控制并摆脱不良情绪，教予我们结束时间的幻想，教予我们摆脱心理时间。它让我们认识当下的力量，并用这个力量去获得我们追求的快乐生活。
本月我看了这本《当下的力量》，书中用最清晰易懂的语言，告诉我们活在当下的真理，虽然我没有完全读完这本书，但我能感悟到这是一个真正能帮助我们移除障碍的心灵导师。它会提醒你：你是谁，为你指明前方的路。人需要用当下的力量，回归到爱的世界里，它利用古老印度记载灵性教诲经文的再现，通过阅读以下两条给我的印象最深：
1.活在当下。我们*时在生活和工作中常常被自己的思维所控制，于是忘记了“当下”，在我们很小的时候，尽管什么都不懂，但是拥有完整的自我，想哭就哭、想笑就笑、想睡就睡，我们的注意力每时每刻都集中在当下，所以笑时笑的那么开心，哭时哭的那么伤心，小时候的喜怒哀乐会感染每个人，儿童时代的我们就像完美无缺的艺术品，没有瑕疵，我们身体和内心不会积累负面的能量。随着年龄思维渐渐长大，我们的内心慢慢丰富起来，思维和经验慢慢左右了我们的行为方式，我们渐渐地被思想奴役了，失去了自我的意识，所有负面的能量随之而来。从表面看，当下仅是生命中的片刻，生命中似乎有无数个片刻组成，然而当下，是唯一永远无法逃离的现实，无论生活发生多少改变，有一件事情是不变的：你总是处于当下。
2.真实的你。生命中重要的事情很多，但绝对重要的只有一件----“你究竟是谁”。在世俗的眼光中，成功与否很重要，健康与否很重要，富裕与否很重要，这些都会给我们的生活带来很大的.影响，这些事项确实重要，但不是绝对重要，生活中有一件比上述更重要的事情，就是弄清楚“你究竟是谁”，寻找内心的*和，靠梳理你的生活是做不到的，唯一可行方法就是深刻的理解你是谁，地球上所有的苦难，皆源于“我”或“我们”这样的人意识，不知道自己是谁，就像水一样，时常有固态、液态、气态。
总之，我们要将生活和工作中的负面消极减到最少，事实就是用“当下”的心态去看待问题和处理问题，减少过去和未来非现实的东西，对我们生命中的影响，懂得了当下的力量，或多或少能帮助我们体会到心灵的宁静，减少不必要的情绪和压力，使我们集中精力活在当下，做最好的自己。不活在当下，就无法体会生活的乐趣，当下有我们想要的东西，当下也是我们唯一拥有的东西，与当下成了朋友，无论身处何方，都会感觉到自在，念头、情绪、生活、工作以及我们所经历的一切，构成了生命的全部，活在当下、顺其自然，就像孩子一样，透明、喜悦、宁静，不管外在的世界如何无常，我们内心都要完整，真正的幸福就是内心的完整，幸福使我们共同的目的，学会随时随地感受到爱，学会活在当下!
《当下的力量》如果没有团队带领精读开了头，我只会草草翻看就放下，感谢伙伴们的领读，昨天我终于看完。沉静下来，它作为实践指导书分章节做刻意练*还可以；对于*惯快速阅读的我，这本书仍是不小的挑战。文中记忆最深刻的有二个词：
临在：让人沉静下来，类似于冥想调息让自己在一呼一吸之间达到*和，不指责不抗争不纠结。
多年前刚接触艾扬格时，每次瑜伽前的内观调息都让我非常痛苦，能感觉到体内气息不稳无法下沉、犹如笼中困兽，真实地面对并接受自己在那个当下的心态，无法坚持的我逃离半年之久才终于可以重返艾扬格的*练课程。真实地面对并接纳自己的身体和情绪，找到和自己情绪对话的'引流方式，但不设限刻意强调自己在某个时限内必须怎样，咖啡虽苦亦有人爱。或许因为没有压力下可怕的反弹作用，临在就不期然地降临。
臣服：之前一直以为这个词含有被迫的、微贬的含义，但文中的臣服一词通篇传递的只是悦纳并积极改善的涵义，悦纳他人、他物和自己，不将意志将加于别人也不勉强自己，欣欣然地将跟随自己的心意做最自然的尝试，居然会迎来喜出望外的结果。
当我的思维操控着我合上德国著名作家埃克哈特・托利写的《当下的力量》时，我深刻的感受到：活在快乐的现在，千万不要让思维把你激怒。
作者指出，人类受苦的根源是来自我们大脑的思维。他举过一个这样的例子：今天你被某人激怒，晚上，引你发怒的人早已安然入睡，但你却被气得睡不着。那件事已经过去了，是你的思维不放过你。许多人都知道ABC理论，A是引发你情绪波动的人或者事，B是你的信念，C是你的负面情绪，通常当人们不喜欢C的时候，都会去找A的制造者，可我们不知道，B是我们唯一可以改变的，而且引发C的不是A，而是B。
在书中，作者还提出了一个我们受苦的原因――“痛苦之身”。剧作者描述，痛苦之身好像一个寄生虫。在它沉睡时，一切都安然无恙。可是，一旦外在的人、事、物启动了它，它就会苏醒。我们可以看到一个文质彬彬的人，会忽然间变了一个人，出现语言或肢体上的暴力行为，或是有时候自己都不知道自己为什么会为了一件小事而激怒。
也许，很多人认为自己已经认识自己，了解自己。但从你的内心来讲，你并不了解自己，如果了解，就可以快乐的享受生命。
《当下的力量》这本书我读完的感觉就是，这是一本要静下心来，用心体会的书。他的每一句话都需要我们细细的品味，才能得到我们自我的体会，然后我们才会由这本书得到关于我们如何对待过去、此刻和未来的一些想法。同时这本书，也不是很容易理解，许多语句都是比较晦涩，比较需要我们深入理解的，但是一旦我们理解这些有点深奥的语句，对于我们的内心都是深刻的震撼。
由于我们总是*惯于理性思考、喜欢用脑子，也沉溺于过去的经验构成的小我的自我认同，还有在现实社会的压力下我们对未来的期许，所以活在当下不是那么容易。“如果没有东西能够给他们真正的成就感，那么他们还有什么能够去拼搏呢？”“事物和生活条件能够给你快乐，但它无法给你喜悦。喜悦是你内在宁静状态的关键部分。它是你的自然状态，不是努力才能获得的。”
最打动我的是第84页的资料，上面提到，此刻的人总是在等待，他们等待愿望实现的那一天，以为那样自我就会幸福了，实际上他们是在拒绝当下。
对啊，我们总是推迟了自我快乐的时间！我以前想过，当我得到某个工作我必须是最最开心的人了，那时我必须会每一天很满足；我以前想过，当我得到某个人的爱的时候，我必须要好好珍惜，那时我必须会很幸福；我以前想过，如果我此刻有了什么东西，我会多开心啊，我必须会是最知足的人，但是此刻呢，因为我没有得到那个工作、没有得到那个人、没有得到那个东西，所以我此刻怎样也快乐不起来，或者说我有什么理由快乐呢，那么多的愿望都没法实现。
之后，我得到了这个工作、得到了这个人、得到了这样东西，但是我一点也没有想象中的快乐和幸福，烦恼依然存在，我仍然不开心。所以我又在想了，我此刻不快乐是因为我还没有得到其它的东西，如果我得到了更多的东西，那么我那时候才会幸福。
以前的我就是这个样貌拒绝当下的，生活在等待中，读完这本书，我的体验是：人变得沉稳，不再那么焦躁了，不再因为后悔过去没有做好的事情而耗费情感，也不再为不可预知的未来产生焦虑、不安、害怕。这本书让我明白了活在当下的重要，让我明白下一秒的重要。我理解的当下就是理解此刻的自我。我明白做到这点很难，但是我会努力去做的。
最*读了埃克哈特·托利的《当下的力量》。这是一本很难读懂的书，但如果踏下心来真正用心体会其中的文字，过一段时间你会发现自己的专注度在不知不觉中提高了。
专注于当下，是专注于当下的时间和空间，是专注于当下的事情。现在的生活越来越丰富多彩，可为什么越来越多的人感受不到快乐？我们想想是否身边的人常常会说：这件事本不该发生……如果……早知道……，等等，甚至有人一直生活在过去的悔恨当中，影响了现在的生活。
著名网球运动员德约科维奇曾说：“我想多活在当下，少活在过去和未来。”网球这项运动不仅仅需要良好的.体力，更需要*静坚定的内心力量来支持。而德约科维奇就可以做到专注于当下，发好每一个球，找好每一个球的击球点。不为上一局的输球而沮丧，也不为未知的结果而感到压力，只要做好当下，就赢了全局。
这让我想到了大学期间，在大一结尾的那段时间里，我报名参加了大学生职业生涯规划大赛，但同时又有英语四级考试、大一各学科期末考试和文艺汇演的彩排。当时各种事情加在一起让我焦头烂额。当我复*英语的时候脑子想着职业生涯规划大赛该怎样着手，可做职业生涯规划PPT的时候又去想文艺汇演的彩排。过了几天后，我发现哪件事情都没有进展。于是我调整心态，专注当下，当做一件事情的时候不去想别的事，一件事一件事地有条不紊地进行。慢慢地，我发现效率大大地提高了。
工作中亦是如此，当我入路之后，我遇到了各种各样的“麻烦”，比如想学好业务，参加背规比赛，又想每天锻炼，读书充实自己，于是我给自己列了一个计划表，每一个时段专注于一件事情，慢慢地我找到了属于自己的节奏，很多事情便迎刃而解。
其实，我们看书就是为了更好地指导生活，生活中很多事情都让我感受到专注当下的重要性。张德芬曾说过：我们所能拥有的，就是当下这一刻，未来就算一定会来临，它也一定是以“当下”的方式出现的，不是吗？
所以，不为过去的事情感到悔恨、自责、愧疚，也不为将来的事情感到忧虑、惶恐、压力。专注当下，创造更好的未来！
首先，学会专注当下，对曾经和未来不必计较太多，我们对曾经和未来要明白几点：一要总结曾经的经验，二要坚定的对未来的信念，这个信念是我现在的努力在未来的某一天一定会有所收获。其次，学会聆听这个世界，不能妄加自己的联想，要以事实说话。学会包容，有一个良好心态。
未来的路，还很长。我们必须立足当下，给自己一个目标，专注的做好一件事情，其实成功离我们并不遥远。
《当下的力量》这本书中，作者主要想表达的意思是，我们的思维形成了我们的自我意识，但那不是我们真正的样子，只是一个小我，真正的我隐藏在身体中，是一个无限而永恒存在的一部分，那个地方思维本身达不到，思维只是我们意识的一部分，只有当我们的意识穿透思维的重重迷雾，关注于当下，那时候我们才有可能会发现真正的我。
为什么关注当下要去掉思维呢？当我们陷入思绪中的时候，我们是不是对周围的一切都会失掉一定的感知？在自己的思绪中陷入的越深，我们对当下时刻的感知就越弱。我们的思维其实是已经过去的已经知道的东西的体现，在那里面没有新东西，要想有新的东西进入，唯有关注当下。而我们对当下时刻的感知越强，我们的思维作用就越弱。在事情紧急的时刻，我们往往都是凭借本能在行动，那个时候已经没有时间去思考。所以为什么在生死攸关的时刻，人容易顿悟，就是因为在那一刻意识超出了思维状态，感知了真正的我的存在。那个真正的“我”，作者称其为内在之身，那才是生命的本质，是一个无限永恒存在的本源的投射。
听起来是不是很玄妙？其实这个内在之身不是虚幻的想象，而是一个真实的存在，只是它不是存在于物质世界，就好像我们的思维一样，思维确实存在，但它也不存在于物质世界。中医早就发现了这个内在之身的存在，中医的经络穴道其实就是在这个内在之身上观察到的。
人类的历史似乎是一个对内在之身感知越来越弱，而自我意识却越来越强的历史。
我看秦朝以前的历史，春秋战国时期的那些人，老感觉他们和现在的人差别很大，真的就是意气风发，慷慨悲歌，死不旋踵。也难怪曾有人说秦朝以前的中国人和秦以后的中国人是两个不同的物种。从秦始皇开始，中国人怕死就出了名了。他们为什么能做到那样？我现在觉得，应该是因为那时候的人没有那么强的自我意识。（想知道秦以前的人大概是什么样子的，强烈推荐阅读无罪的《剑王朝》）
在电影《金刚川》中，那些年轻的战士，把个人生死利益完全置之度外，为了一个宏大的目标而在当下全力以赴的精神，让任何一个人都不能不动容。他们为什么能做到那样呢？我想最主要的原因也是因为他们没有那么强的自我意识。
害怕死亡的不是生命，是自我意识。
“自我”这个东西害怕死亡，它把“我”和其他的东西割裂开来，和整个世界分隔开来，它要有一些感觉跟其他人不同的东西来彰显自己的存在，特别是感觉比别人更好的时候它就最舒服。所有那些我们引以为傲的东西，一切感觉比别人更好的东西，都在彰显着“自我”的存在。同理，一切我们感到比别人更差的东西，感觉到的侮辱痛苦，也都是它在彰显自己的存在。可悲的是，任何一个“自我”，哪怕它掌握了全世界所有的财富，所有的知识，所有的思想，它也仅仅是一个微不足道的小我。它终究避免不了消亡的命运，所以它总是充满着焦虑恐惧。
我们现在这个时代，大概是人类有史以来“自我”意识最强的时代。别说是掌握了所有的东西，哪怕他一无所有，他也觉得老子独一无二，天下第一。太多无法理解的人，无法理解的事，一股脑儿的涌现出来。人与人之间就像隔着一堵厚厚的墙，别说是陌生人一见倾心，片言可托生死，哪怕是挚爱亲朋，亲如爹妈，做的事情稍微不合己意，也有一堆人喷的.。
为什么春秋战国，那么多倾盖如故的事情？两个陌生人，一见面就知道气场合不合，就能以生死相托。而现代遍地都是白头如新？哪怕从小一起长大的兄弟姐妹，也几乎不知道对方到底在想什么。
也许就像《当下的力量》中作者说的，几个世纪以来，人类进入了集体的精神失常，他们完全被自我的思维控制了，切断了自己与更根本的更宏大的事物的联系。因为那意味着服从。服从是一种高贵的品格，巨大的力量，而现在的人却把征服当做可贵，把服从弃如蔽履。服从需要人们从思维创造的那个小的自我中挣脱出来，去接纳比自己更深更广更大的事物，这就好比让自我的思维死亡，这太难了，所以每个人都坚持自己的思维，这思维包括我们对过往的记忆，我们的知识经验，我们无意识的情绪反应。我们的记忆和喜怒哀乐，那让我们感觉到我们才是一个我，没有了记忆和喜怒哀乐，我还是我吗？
那也是我，但只是一个小我。小我的存在也是我的一部分，但那不是真正的我。无需抗拒小我，小我是为了让我们察觉到真正的我的存在。就好像真正的我是一个广大的空间，而小我就是那些空间中出现的事物。只有那些事物存在，我们才能察觉到那一个广大的空间的存在。
如何找到真我呢？保持对小我的觉知，观察它，在每一个当下时刻都观察，仅仅只是观察，而不去思维。就这样。
把这简单的事情坚持下去吧，愿我们都找到那个真我。那个真正的我宏大无比，宇宙中的每颗星辰都在为它注入能量。太阳穴为什么叫太阳穴？就是因为通过这个穴位人体在和太阳交换物质和能量。人体中的每一个穴位的名字都不是乱取的，它都是真实存在的。当我们真正体会到这一点的时候，生命将会何等精彩！
为什么你还那么忧伤？为什么你过得不幸福？
我们大多数人的回答可能是：等我拥有了足够的金钱，等我拥有了完美的感情，如果我没经历那段刻骨铭心的失败和痛楚……我想我有了我想要的自然就幸福了……
于是你活在你的未来和过去，你焦虑、忧伤、浮躁、压抑、痛苦，惶惶不可终日，唯独没有正视当下，体会当下，安于当下。殊不知，无数的未来正是由无数点滴的当下组成，无数点滴的当下又会成为无数的过去，如果你连当下都把握不好，那么你将又失去今日、明天和昨日，最终幸福将离你远去，一无所有。
直到前天我看完埃克哈特·托利写的《当下的力量》，我才深一步的思考：我们怎样才能拥有当下，在没有到达和拥有你想要的东西时，依然幸福和欢乐呢？
书中用比较哲学的语言和逻辑向我们展示了，我们的思维和无意识让我们偏离当下，我们一向活在思维的惯性和寻求自我价值的圆满中，当我们不能正视现实或不能认同自我时，焦虑的情感就攫住了我们，使我们不得*静和愉悦，更谈何幸福和欢乐呢！
其实，现实中的我们，只能活在当下，活在此时此刻，所有的一切都要在当下发生，而过去和未来只是一个无意义的时间概念。“时间只是一个幻想”。仅有经过向当下的臣服，我们才能找到真正的力量，找到获得*和与宁静的入口。在那里，我们能找到真正的欢乐，我们能拥抱真正的自我。
它还告诉我们怎样经过临在状态到达彻底的愉悦、*和和宁静，从而积聚更多的能量，在每一个当下得以释放；怎样经过痛苦之身体悟当下，寻求**；怎样经过当下连接本然的自我。他告诉我们什么才是真爱，什么是真正圆满的感情关系。总之我们要不断地审视自我，正视生命的本然，“不扭曲，不变形”，安于当下，懂得臣服，不抱怨不焦躁，“以无为而有为”。
在阅读中，我记忆深刻的一句话：耶稣说，看那野地的百合，它们不耕不织却长在地上。
这句话虽*常，可是却让我们懂得，应当怎样去顺应自然，到达天人合一。任何事物和存在都有它的前因和后果，何不去把握当下的每时每刻，积储能量，等待爆发，那么，您自然就会创造生命的奇迹！
同时我也懂得了，普通人也有普通人的幸福，如果他能够知足常乐、*静地应对生活中的磕磕绊绊波荡起伏、坦然应对周围的小麻烦，享受自我的小欢乐；富人若能够取之有道、心安理得地取得财富，造福社会，名利双收，他也一样能够尝到幸福之味道。而那些“坐在宝马里哭”的人并不必须幸福！
第一次看到这本书是在20xx年的某一天，当时和同事同住，很喜欢看励志书籍的他又买了一本书，我看了下书名，大概翻了一下，便打趣他又要靠心灵的鸡汤来“续命”，他说我不懂这本书的好，笑笑就没说啥了。后来见他像虔诚的基督教徒看圣经一样，一有时间就拿出来研读，这让我也对这本书产生了兴趣，想看看这书到底有啥魅力，便也开始读起来，这一看便一发不可收拾。
《当下的力量实践手册》，有点像教科书的书名，顾名思义，是教我们如何拥有和利用当下的力量，也许你会觉得活在当下这么简单还用写本书来教吗？我开始也是这么想的，但看完全书143页，觉得没一个字是多余，这是本短小精炼的书。
本书首先从本体和开悟讲起，让人对本我思维和观察者思维有个基本概念，简单说，本我思维就是被自己一些思维*惯和情绪控制的思维，而观察者思维，则是能超越本我思维的束缚，从旁观者角度去观察自己的思维，文章有对概念的详细描述，以及教我们如何在两种思维之间进行转换。
然后本书从如何认识恐惧讲到如何进入临在状态，从而能汲取当下的力量；恐惧是人类与生俱来的本能，人类文明的前阶段，由于生存环境极度恶劣，恐惧能让人类主动去逃避掉很多危险，得以生存，但时至今日，我们生存环境得到了很大改变，而我们的恐惧之心并没有消减多少，恐惧只是一种幻觉；临在状态，也就是我们把注意力都放在当前。
本书还讲到爱情，告诉我们如何在爱情中认识到爱与恨的关系、开悟的爱情关系，你和自己的关系，用临在的力量让自己不被情绪左右，从而建立和谐的爱情关系。最后讲的是接纳与臣服，可以说这是对前面内容的一个升华，他先带我们认识消极情绪的产生原因，再告诉我们该怎么去面对并消除这些不良情绪，教我们怎么接纳当下的'自己，哪怕疾病，痛苦，当你向事实臣服时，你就会进入当下时刻，过去和将来都不会影响到你。
表面上再着急忙慌，内心世界也要宁静得如同那最温柔而又深沉的湖泊。这，才是我们面对繁忙快节奏生活的最佳打开方式。
耿耿于怀着过去和忐忑不安着未来的人，往往也挥霍无度着现在，很多人活在现在却因过去和未来无谓消耗着自己。周国*说过：“做自己的一个冷眼旁观者和批评者，这是一种修养，它可以使我们保持某种清醒，避免落入自命不凡或者顾影自怜的可笑复可悲的境地。”；《瓦尔登湖》的作者亨利・戴维・梭罗说过：“让我们像大自然那样从容不迫地度过每一天，不让任何一片落在铁轨上的坚果或蚊子翅膀把我们抛出轨道，下决心好好度过每一天吧，不让自己的人生有所遗憾。”；苏格拉底说过：“世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。”；还有太多名家名句都和作者的思想契合，或激励我们以旁观者角度去看自己，或鼓舞我们活在当下，而本书，直接告诉我们做到这些的方法。
如果你觉得如果是本好书，肯定会有很多生动形象的事例，用一个个生动形象的小故事来情景带入吧？那这本书一定会让你失望的，因为全书几乎没有一任何小故事或者事例，是的，全篇都在说教！但是它的魔力在于，尽管如此，你很可能依然很想跟着书上所说的去思考，去行动。
通往未显化状态的几扇大门：当下、停止思维、臣服（向本然的心里——情绪的抗拒）、寂静、对空间的沉思
爱，并非一扇大门。爱不是一扇大门，它是通过这扇大门进入世界的东西。如果你完全被困于你的形式身份之中，爱就不会存在。你的任务不是去寻找爱，而是寻找一扇能通往爱的大门。——爱作为一种“感受和理解”的合一物态在你之内。
佛教徒2500年前就知道了：“色即是空，空即是色。”万物的本质都是空。——即使表面上看起来坚固的东西，包括你的身体在内，几乎都有百分之百的空间。
除非你拥有当下时刻的意识频率，否则你所有的人际关系，尤其是爱情关系，都会有缺陷并最终失调。
爱是一种本体的状态。你的爱不在你身外，你的爱在你之内。你永远不会失去它，它也不会离开你。爱不需要依赖一个人、一个外在的形式才能存在。
爱情关系不是用来使你快乐或满足的，如果你仍想通过爱情关系来获得拯救的'话，那你将会一次又一次地遭受挫折。但是如果你能承认爱情关系不是为了让你更幸福，而是让你更有意识，那么这种关系反而会为你提供拯救机会。你也会与更高意识相结合，而这更高的意识正是想通过你而来到这个世界。
一个普遍的规则是，男人最大的障碍是思维，女人最大的障碍是痛苦之身，虽然在极少数个别的情况下，相反的情况也成立，或两种情况相同。
慈悲真正含义：众生*等＋ 不朽。
让我来举一个很形象的例子。在一个浓雾弥漫的夜晚，你一个人独自走在路上。但是你有一个光亮很强的手电筒，在浓雾中开辟了一个狭窄而明亮的空间。浓雾就是你的生活情境，它包含着过去和未来；手电就是你的意识临在；明亮的空间就是你的当下时刻。
如果你发现你的生活情境令你不满意或无法忍耐，只有通过臣服，你才能打破充满在你生活情境中的无意识的抗拒。
在臣服状态中，你会清楚地看到你需要做什么，然后采取行动，一次只做一件事，一次将注意力集中在一件事上。
没有人会选择失常、痛苦、冲突。没有人会选择疯狂。这种情况的发生是因为你没有足够的意识来消除过去，没有足够的光亮来驱散黑暗。你没有完全地保持临在，你还未完全觉醒。同时，受制约的思维仍然在控制着你的生活。
与此相似的是，如果你和多数人一样，与你的父母之间存在问题，如果你仍然怨恨你父母所做的或没做的事，那么你就会相信他们当时有个选择，他们可以采取不同的行动的。人们看起来好像是有选择的，但这其实是一个错觉。只要你的思维及其受制约的模式控制着你的生活，你还会有什么选择？没有。你甚至不在当下时刻。你思维认同的状态严重失常。这是一种病态的疯狂。几乎每一个人都遭受着这种疾病带来的痛苦，只是程度不一样罢了。当你认识到这一点时，你就不会有任何怨恨了。你怎么能去怨恨别人的疾病呢？唯一合适的反应就是慈悲。
当我的思维操控着我合上德国著名作家埃克哈特·托利写的《当下的力量》时，我深刻的感受到：活在快乐的此刻，千万不要让思维把你激怒。
作者指出，人类受苦的根源是来我们大脑的思维。他举过一个这样的例子：这天你被某人激怒，晚上，引你发怒的人早已安然入睡，但你却被气得睡不着。那件事已经过去了，是你的思维不放过你。许多人都明白ABC理论，A是引发你情绪波动的人或者事，B是你的信念，C是你的负面情绪，通常当人们不喜欢C的时候，都会去找A的制造者，可我们不明白，B是我们唯一能够改变的，而且引发C的不是A，而是B。
在书中，作者还提出了一个我们受苦的原因——“痛苦之身”。剧作者描述，痛苦之身好像一个寄生虫。在它沉睡时，一切都安然无恙。但是，一旦外在的人、事、物启动了它，它就会苏醒。我们能够看到一个文质彬彬的人，会忽然间变了一个人，出现语言或肢体上的暴力行为，或是有时候我都不明白我为什么会为了一件小事而激怒。
也许，很多人认为我已经认识我，了解我。但从你的内心来讲，你并不了解我，如果了解，就能够快乐的享受生命。
这本书看了好久。它用非常哲学的语言讲一件非常需要悟性的事情。说实话，让人看着有点累，但思考的东西也较多。“当下”在何处?对于生活和世界我们到底看到了、体会到了什么?
我们*时在生活和工作中常常被自己的思维完全控制。于是忘记了“当下”，作者在书中提到了几个通往“当下”的'途径和方法。比方说，可以通过自己的身体。我们的身体是唯一时刻生活在当下的物体，能够与自己的身体“联结”就是通往当下的最好途径之一。而“呼吸”是最好的联系自己的身体的方式，通过意识到自己的呼与吸，来感受到自己身体的存在，除了呼吸之外还有其他的通往“当下”的途径，比如说自己周围的事物，认真观察自己周围的事物，自己的环境，也是通往当下的途径之一。
就说说我们现在的经历吧!
办公室里养了一颗魔豆，关心她的同事们每天给他浇水，把它搬到窗户旁边晒太阳，并且享受着它每天带给我们的惊喜，它在以惊人的速度生长着，几乎是一天一个模样。就这样一颗可爱的娇嫩的小东西，有一天我们在餐厅讨论起它来，正在大家大发感慨时同办公室的一位同事却惊奇的问：“办公室什么时间种了一颗魔豆?我怎么不知道?”……
同学们正在上课，如果这时你把其中一位同学拉到门外，问其余的人出去的同学穿什么衣服，你会发现就连他的同桌也不一定回答得出来。
视而不见，听而不闻，使我们完全被自己的思维控制。“当下”在何处?“当下”可能是最容易被忽略的思维死角。
在我们很小的时候，我们尽管什么都不懂，但是拥有完整的自我。我们拥有自己完整的身体，并有绝对的控制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我们的注意力每时每刻都完整地集中在当下。所以当我们笑时，笑得那样开心；当我们哭时，哭得那样伤心。我们的喜怒哀乐会感染每一个人。孩童的时候我们就像一个完整而完美的艺术品，没有瑕疵。我们的身体和内心不会累积任何的负面能量。
我们的身体渐渐成长，我们的内心渐渐丰满。思维作为人类一种认识并改造世界的工具，显示了它的力量。思维让我们具备了适应社会的能力，思维让我们获得了方方面面的提升。可是我们把思维最本质的属性忘记了。它只是一种工具——并不是我们的全部。工具是被我们所利用的，但是我们渐渐地被思维所奴役了，渐渐地失去了自我的意识，而我们所有的负面能量都因此而来。也许你会否认这点。但是你应该注意到，如果它是工具的话，当你用不着的时候是可以放在一旁的，可是身边又有多少人能够停止思维？你是否感觉到你的大脑在永不停息地运转，即使在你有意识想获得内心的宁静时，可它仍然在耗费你的能量！我们在做事情的时候，不再专注，内心有担心、有后悔、有疑虑、有嫉妒、有恐惧、有愤怒、有伤心、有兴奋。并不是说这些情绪没有它的价值，它们其实是一种对现实的提醒。但是我们大多数人无视这种价值的存在，而是一味地陷入这种情绪所产生的负面能量场中。这种情况下，思维无法体现它对于现实提醒的价值，反而产生了极大的负面能量，阻碍着我们进入当下，使我们生活在对过去的怨恨与后悔当中，使我们生活在对未来的幻想与恐惧当中。这样，我们的时间每时每刻在浪费，我们的生命不知不觉在流逝。这种负面的能量充斥在我们的身体与内心中，便产生了各种各样的身体疾病与心理疾病。而如果不严重的话，又往往被我们所忽视，视为理所当然。
当我们被思维所奴役时，我们其实就失去了自我。当我们自以为成熟时，我们却发现小的时候我们做到的事，现在再也做不到了。我们再也做不到单纯的哭与笑。我们每每忽略或忽视自己的内心，我们变得偏激或麻木、冷漠或迟钝。我们失去了内心的宁静与喜悦。我们的自我感，不再取决于自我的真正感受，而是取决于外在。并且我们在这个外在的世界里无止境地寻找自我认同，如财产、工作、社会地位、名望、知识和教育、外表、特殊技能、人际关系、个人和家族历史、宗教信仰、种族等其他集体认同。当我们获得这些外在时，我们便会觉得很幸福，而我们失去这些外在时，我们便会觉得很痛苦。外在的世界本质上是无常的，所以当我们从外界当中来寻找自我认同的话，我们注定会随时陷入恐惧与痛苦当中。
爱情对于很多人的意义也是这样。
当我们越来越长大时，我们潜意识地感觉到了自我的不完整，而我们又在从外界寻求自我认同中倍感疲惫。就在这里，当你突然碰到一段爱情时，你突然会感觉到你的整个世界变得完整了，因为你发现你不再是一个孤立的碎片，你发现因为“爱”——你和这个世界有了最亲密的联系，你发现了自己的意义。这种爱情的感觉短时间内真得让你觉得有一种拯救的意味，可是当有一天，它突然离开的时候，所有让你感觉到幸福与快乐的事物与记忆，反而成了痛苦与伤心的佐证。对于有的人来说，它甚至会变成恨。当它变成恨的时候，我们有理由怀疑，这是爱吗？
只要我们被思维所奴役，我们的自我感就是源于外在。我们从那些与我们的自我感丝毫没有任何关系的事情——你的社会角色、财产、外表、成功与失败、信仰等（包括爱情）——寻找我们的自我感觉。而当我们沉浸在爱情当中，彼此深深地需要与依赖，就像是药物一样让对方上瘾。当我们拥有这种药物时，我们会处于高度兴奋的状态；而当对方要离开我们的时候，我们就会嫉妒，企图通过要胁、责备或指控来操纵一切，这源自于我们对失去的恐惧。如果对方真的离开了我们，这可能会导致我们最为强烈的敌意或最为深刻的痛苦和绝望。这时，爱又在哪里？爱会在瞬间就转向它的对立面吗？当初的那些是爱，还是上了瘾的控制和依赖呢？
正因为我们失去了自我，这种不完整感使我们在外在的世界当中无穷无尽地寻找而又一次又一次地被伤害。而我们无法意识到思维已将我们奴役。我们所需要做的就是要恢复自我存在感的意识，恢复对于思维这个工具的主人身份，恢复自我对身体与内心完全的支配。这样，当我们意识回归的时候，我们便回到了一个身心合一的状态里，就像孩子一样，透明、喜悦、宁静。这时，我们拥有了最完整的自我。无论外在的世界如何无常，我们的内心都是完整的。而当我们需要思维为我们服务时，我们的意识就会指导我们的行动。思维在这里恢复了它工具属性的本质。这样，当我们遇到一段爱情的时候，我们便会明白真爱没有对立面。它只是一种存在的状态。它是你真正拥有自我时，散发出来的*和、宁静与喜悦。
我们便能理解真正的幸福其实就是内心的完整。每个人所选的路不同，但殊途同归，幸福是我们共同的目的地。当我们学会随时随地感受到爱——即内心的*和、宁静与喜悦时，整个世界都将变得光彩！
而回归到爱的世界里，回归到我们本真的最初，则需要利用当下的力量。
我们拥有珍贵的东西――当下的力量。一直以来，我们都处在大脑或思维的控制之下，生活在对时间的永恒焦虑中。我们忘不掉过去，更担心未来。但实际上，我们只能活在当下，活在此时此刻，所有的一切都是在当下发生的，而过去和未来只是一个无意义的时间概念。通过对“当下”的感悟，我们才能找到真正的力量，找到获得*和与宁静的入口。
作者埃克哈特・托利，德国人。他用一种简单明了的语言传达了古代心灵导师简单而深刻的信息：我们可以摆脱痛苦并进入内心的*和世界。
禅宗的传统里还有一个类似的问题:“若非当下，何时？”要求我们把注意力集中在当下。
当下――以我们正在做的事情为中心，把心境调整好，把每件事情做好，可以憧憬和期待未来，但不能依靠未来。可以总结和反思过去，但不能沉浸在过去。一切都在当下发生，过去和未来只是一个无意义的时间概念。
当下――感悟过程，体验生命。有句经典的语言――人生就像一场旅行，重要的不是目的地，而是沿途的风景，以及看风景的心情。
当下――所有真正重要的事物，如美丽、真爱、创造力、喜悦、内在*安，都是超越心智而生的。我们需要做的事情就是用勇气改变可以改变的事情，用胸怀改变不能改变的事情，用智慧分辨两者的不同。
从今天起，当一个幸福的人。
这周看了《当下的力量》这本书,最初是我在微博上看见有人写的关于这部作品的读后感，看了之后，怀着好奇的心态开始阅读这部作品。甚至在写这篇读后感的时候，我还没有把这本书完全看完，但心里或多或少已经有了一些自己的理解与看法。
书中目前给我最大的启迪就是活在当下与做真实的自己。活在当下，说的就是我们在*时的工作与学*中，常常陷入到自己的自我情绪当中，被自己的思维所控制，而忘记了当下。当我们还是小孩子的时候，我们的注意力差不多都集中在当下，想哭的时候就哭，想笑的时候就笑，想睡的时候就睡。但随着我们年龄的增长，与外界的接触越来越多，内心开始变得丰富起来，不论是积极的还是消极的，和孩童时的我们一对比，就发现小时候我们能做到的事情，长大了之后，似乎变得不太可能做到了。我们的自我感，不再是自己内心真实的想法了，而是来自于外在，并且渴望通过外在的力量来得到认同，比如学历、人际关系、工作、财产等力量。当我们获得这些外在时，我们便会觉得很幸福，而当我们失去这些外在时，我们便会觉得很痛苦。我们在写学**结或者工作总结的时候，总是会回顾过去以及展望未来，是的，回顾过去没错，因为我们要通过过去的失败以及教训，来进一步的加强与改进，从而使得未来能够得到成功。这部作品的作者在书中曾经这样说过“过去没有任何事情发生，所有的事情都发生在当下时刻，未来也不会发生任何事情，所有的'事情都会发生在当下”。
而做真实的自己，其实对于现如今的我们来说，这或许已经是比较困难的一件事了。生命中重要的事情有很多，但最重要的事情只有一件，那就是“我”是谁。每个人在社会中扮演着许多角色，但在这些角色中，你要自己清楚哪一个才是真正的自己。就拿现阶段的我们来说，你结婚了没有很重要，你成功了没有很重要，你富裕了没有很重要，这些是很重要，但这些却不是完全重要的。因为这些只是我们活在这个世界的一些外部因素，马云在我们看来已经很成功了，可在他自己看来是这样的吗，答案或许他自己才知道吧。是的在别人看来你已经结婚了，但是又有谁知道是因为到了年龄该结婚了而结婚，还是因为遇到了对的人才打算结婚的呢。一千个人心中有一千个哈姆雷特，不要在意外界的眼光，重要的是你自己，你自己愿不愿意，想不想要去做。学*也是如此，主动学*和被动学*的结果，或多或少都有些不同，因为有的人想要通过学*得到一些知识，想要通过这些知识来使自己得到提升，所以他对待学*的态度是很积极的，而有的人天生就不爱学*，尽管你在他耳边说了上千次要好好学*，要努力，要奋斗，可到了听者的耳里，他就觉得这是一项差事，只有在别人的督促下，才可以完成的一项差事。
活在当下，把握住现在的每分每秒。做真实的自己，听从自己内心真实的声音。
当人们活在当下，与内在的寂静有所连结，便可超越复杂的心智与情绪，发觉潜藏于内心深处恒在的*静，满足与力量。——埃克哈特·托力
我们拥有珍贵的东西——当下的力量。生命是由无数个片刻所组成的，当下仅是众多片刻中的一个，可是我们每个人都活在当下。当下，使我们无法逃离的现实。我们总处于当下，既然如此，为何不顺其自然，与其友善相处呢？有多少人的一生是这样度过的：盼望着上大学，盼望着大学毕业好工作，之后又开始盼望着结婚生子，然后小孩去上学自我回去上班。之后盼望着退休，退休之后回忆自我的一生，到最终生命快要终结的时候，忽然明白，自我一向忘了真正去活。劳碌了一生，时时刻刻想的是未来，每一天活在对过去的回忆与对未来的'忧虑之中，却忘了自我是活在当下的。“我们思索着过去，忧虑着未来，结果是我们永远无法对此刻付出全部的注意力。”就这样在不知不觉中，失去了每一天，每一个真实，精彩的刹那，失去了生活本身的乐趣。
活在当下——放下对过去的纠结，放下对未来的迷茫，体验生命中的每一分，每一秒，把握当下，人生的意义就在眼前，生命的喜悦俯拾皆是。
活在当下——是一种豁达的人生态度，顺其自然，在顺境中学会珍惜与感恩，在逆境中也学会欣然理解，过一个充实的人生。
活在当下——是一种清醒现实的生活态度。昨日已成历史，明日尚可未知，仅有当下有我们自我掌握。
“人生就像一场旅行，重要的不是目的地，而是沿途的风景，以及看风景的心境。”仅有我们清醒地意识到我们活在当下，才能用心去感受，去欣赏这沿途的风景，也才能心无杂念，抛开所有烦恼与不快，享受人生的乐趣。
《当下的力量2》是一本美妙，深邃的灵修读本。每一段虽然很短，但要用心用神去体悟。初次读这本书，领悟到的东西还不是很多，但若经常读，每一天读一小段，慢慢咀嚼，细细品味，并用内在觉知来吸纳其中的精髓，定能净化心灵，拂去疲惫，即使在喧嚣的都市中也能感受到内心的宁静、温馨与完美，到达内在的*静与和谐。
这本书对于你来说是一个发现之旅，在作者这位心灵导师的引导下，你会惊讶地发现，自己一直都处在大脑或思维的控制之下，生活在对时间的永恒焦虑中，从而阻碍你摆脱内心的痛苦。但实际上，我们只能活在当下，活在此时此刻，所有的一切都是在当下发生的，而过去和未来只是一个单纯的时间概念。通过向当下的臣服，你才能找到真正的力量，找到获得*和与宁静的入口。在那里，我们能找到真正的欢乐，我们能拥抱真正的自我。
如果自身没有痛苦，是不会读《当下的力量》这本书的，如果痛苦不够深，那就很难真正读懂它。
而这种痛苦，竟是积极思考带来的。
自我怀疑、挣扎，在放下思考只顾忙碌偶尔喘气的间隙，却发现自己跟行尸走肉一般。
如果忘了自己还活着，和行尸走肉有何区别？
书中这句话点醒了我：“大部分人追求肉体上的欢愉或者各种形式的心理满足，因为他们相信这些会使他们幸福或者会将他们从恐惧或匮乏的感觉中**出来。”
他们四处寻找成就、安全感或爱情所残余的`欢乐或满足，但是他们不知道自己不仅已经拥有了所有的这些东西，而且还拥有了比这些更为珍贵的东西。
男人追求事业成功，认为别人的认可和褒扬能为自己带来肯定和慰藉，拥有了财富就可高枕无忧。女人追求爱情，幻想着伴侣能填补自己缺失的那一部分，婚姻能够改变自己的生活。
毫无疑问，他们最终都会失望。
如果我们在别人身上倾注了太多期望，那必定会失望。
父母对孩子、伴侣之间都套上了牢牢的枷锁。
欲望会越来越强烈，然而外界万事万物都是无常的，事业的挫败或破裂的婚姻，会把人带到谷底。
很可怜，我们人类生来就会感到孤独和不完整。从母体脱离的那一瞬间，被遗弃的痛苦已经产生。
我们需要同伴，我们需要安慰。
可是外在的人和物都无法填补这个空白。
能够救赎我们的，只有自己。
“思考”是人类区别于其它动物的一种高级能力，而正是思考给自己带来了痛苦。
生活可以被改善，生命不能。
之前的目标和意义，一切都被推翻。
首先，作者指出，我们人类受苦的根源是来自于我们大脑的思维（见第一章），当下的力量读后感。思维其实也不是问题，问题出在我们无法控制我们的思维，反倒成为思维的奴隶，成为自己“强迫性思维”的受害者。作者在演讲中曾经举过一个很形象的例子：现在是半夜三点，你在温暖的被窝中，可是你气得睡不着。引发你的怒气的人早已安然入梦，那件事情其实也已经过去了。但是你的思维却不放过你，一再地用它旧有的看事情的模式来解释那个人多对不起你，那件事会让你多危险、多丢脸、多麻烦、多……想不完的！这就是病态的思维，停止不住的大脑思考，是让我们受苦的主要原因。我们都知道abc理论，a是引发你情绪的事件，b是你的信念，或是对事情的诠释，c就是结果，即你的负面情绪。通常，当人们不喜欢c的时候，都会去找a的碴，尤其是与创造a有关的人。所以我们每天疲于奔命，一直在处理、阻止、缓和、沟通、协调a以及与a相关的人、事、物。可是我们不知道，b是你唯一可以完全掌控和改变的因素，而且引发c的不是a，而是b。同样一件事，几家欢乐几家愁。为什么？就是对事情的诠释角度不同罢了。与其去改变外在的人事物，不如改变我们自己的内心来得省事省力。而你会发现，当你转变了内心的状态之后，环境也会随之转变，这就是所谓的“境由心转”！
大脑的思维不但在日常生活中，制造我们的痛苦，我们人类最基本的存在性焦虑和永远在外在世界无法寻得满足的肇因，都来自与大脑的思维（第三章）。作者也在书中一再强调：我们远离了真实的自我，是我们受苦的元凶。他称真实的自我为本体或存在（being）。在《遇见未知的自己》这本书中，我称之为“真我”，而这也是我们人类有孤离感，惶惶不可终日，始终不快乐、不满足的主要原因。为什么会失落了真实的自己呢？作者的意见是：我们的大脑，创造了一个虚假的自我——小我，来让自己有“真实感”。而正因为小我是如此的不真实，所以它不停在外在的世界寻求认同，追求物质世界的满足来壮大声势。可惜我们越听从我们的小我，我们愈感到空虚和孤离。挥之不去的远离感也油然而生，因为我们远离、失落了真实的自己，也就是远离了作者所说的：本体或存在（being）。
作者还提到了一个我们受苦的肇因：痛苦之身（pain body）（见第二章）。痛苦之身是我们内在的一个能量场，它是我们过去未被合理地表达和适当地释放，而累积下来的负面情绪能量场。作者描述的痛苦之身，好像一个寄居在我们身体之中的恶魔，在它沉睡的时候，一切相安无事。可是，一旦外在的事情不顺利，或是有相关的人事物激活了它的时候，它就会苏醒。我们可以看到一个看起来文质彬彬的人，会突然变了一个人，出现言语或肢体的暴力行为。或是有时候自己都不知道，为什么一件小事情会引起情绪上的轩然**。这就是痛苦之身被唤醒的'结果。
好了，我们有一个不能正常运作的大脑思维，常常给我们找麻烦。现在又来了一个痛苦之身，时不时的跳出来搅局。难怪我们的人生苦多于乐，而且常常身不由主。怎么办呢？作者在书中提出了好几个非常实用的方法，这些方法其实都是源自于一个最基本的理论：活在当下。当下有你所有想要的东西，当下也是你唯一拥有的东西。时间只是一种幻象，越说越玄了！其实，只要这样想，就不难明白了，读后感《当下的力量读后感》。过去已经过去，不会再回来，但是我们多少人还是活在过去之中不肯放下？未来还没有来临，你也根本不可能去掌握它。你所能拥有的，不就是当下这一刻吗？只要搞定现在这一刻，你就没有问题了。未来就算一定会来临，但是它也一定是以“当下”的方式出现的，不是吗？最怕的就是明明人在这里，可是脑子跑到过去了，带来了愤怒、伤心、悔恨、愧疚等情绪。或是人在此刻，脑子跑到未来，于是产生压力、焦虑、恐慌。
活在当下，活在每一刻中，作者称之为“临在”（presence）（第五章）。临在指的是有觉察力的安住于当下。所谓觉察力，就是观察自己脑袋里面思维的能力，作为自己喋喋不休的思想之流的观察者。临在的力量一来，你的喋喋不休就会停止。还有一个培养临在、进入当下的方法就是去观注我们的内在身体（第六章）。把注意力放在我们的内在身体的能量场上。这是什么意思呢？比如说，你可以试着把眼睛闭上，然后去感觉一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在呢？你感觉得到它吗？有没有感觉到气或是能量在你的指尖？书中有很详尽的冥想方法，教你与你的内在身体做更多的连结，这样就可以培养更多的觉察力。
作者一直强调“无意识”（unconsiousness）和“意识”（consiousness）的差别（第四章）。他认为，所有人类的疯狂行为，都是出自于无意识，受到我们从小被制约的人生模式操控。比如说，你对一件事情的反应、看法、做法等，通常都有一定的轨迹可循，但是你不一定喜欢或赞同它们。所以从某种程度上来说，我们都是一个被编好了程序的计算机。所以使用书中的一些教诲，练*作者提供的一些方法，能够增加我们有意识的部分，夺回一些自**。
有一个“未显化状态”（unmanifested）也是作者着墨甚多的地方（第七章）。由于作者本身很喜欢《老子》一书，所以未显化状态可以比为“道”，就是在天地万物成形之前就存在的混沌状态，是万物生命的源头，但是它从未诞生，也未曾消失过，而且无所不在（听起来很像存在、本体）。在它之中，没有二元对立的好坏、对错、是非、黑白。是一个“一”的境界。相较于“外显世界”（manifested），就是我们眼见的物质世界，未显化状态体现在“空”、“空间”以及“静默”之中。看起来很神秘，但是，如果我们越多地接触它，我们越能感受生命的能量，也越能在“外显世界”中过得更好。书中详述了接触未显化状态的一些方法，请读者好好去体会、实践。本书第十章，谈到了“臣服”这个概念，可能很多人刚开始无法接受。其实臣服就是老子说的无为，蕴涵着强大的行动力和正面向上的能量。我个人最喜欢读第十章，因为不但把臣服这个观念讲得淋漓尽致，更做了很多前面章节的总结和回顾。
这本书，就像我先头说的，不能用大脑来读。在读的时候，最重要的是，从你的灵魂深处去感受那个似曾相似的感觉，去体会那个“看到真理就顿悟”的内在智慧，在字里行间去感受那个震撼你心灵深处的能量。它在国外刚出版的时候，曾经长期蝉联《***》心灵类畅销排行榜第一名。我自己以它的主轴精神所撰写的灵性小说《遇见未知的自己》在台湾上市不到三个月就有十几刷、两万多本的销售成绩。可见得真理是可以被认得出来的。
——当下的力量读后感10篇
《当下的力量》如果没有团队带领精读开了头，我只会草草翻看就放下，感谢伙伴们的领读，昨天我终于看完。沉静下来，它作为实践指导书分章节做刻意练*还可以；对于*惯快速阅读的我，这本书仍是不小的挑战。文中记忆最深刻的有二个词：
临在：让人沉静下来，类似于冥想调息让自己在一呼一吸之间达到*和，不指责不抗争不纠结。
多年前刚接触艾扬格时，每次瑜伽前的内观调息都让我非常痛苦，能感觉到体内气息不稳无法下沉、犹如笼中困兽，真实地面对并接受自己在那个当下的心态，无法坚持的我逃离半年之久才终于可以重返艾扬格的*练课程。真实地面对并接纳自己的身体和情绪，找到和自己情绪对话的引流方式，但不设限刻意强调自己在某个时限内必须怎样，咖啡虽苦亦有人爱。或许因为没有压力下可怕的反弹作用，临在就不期然地降临。
臣服：之前一直以为这个词含有被迫的、微贬的含义，但文中的臣服一词通篇传递的'只是悦纳并积极改善的涵义，悦纳他人、他物和自己，不将意志将加于别人也不勉强自己，欣欣然地将跟随自己的心意做最自然的尝试，居然会迎来喜出望外的结果。
“活在当下” ——三年前正是我毕业为了工作四处碰壁迷失方向的时候，就听我的一位信佛的'老师跟我说起过：人无需为了过去的事情而懊恼，也不必为了将来的日子而焦躁，而只需把你的目光投向当下，做好你今天能做的事情。当时虽似懂非懂却也很受启发，真的要感谢那位老师当初对我的启蒙与关照。最*，是因为在看李*推荐给我们的《遇见未知的自己》那本书时，看到了它很多都是引自这本书上的内容，而且我对一些探索自我、心灵成长方面也感兴趣就买本来，只是我的这本是张德芬译的《修炼当下的力量》，比较薄一些，内容上更多地是注重练*如何摒弃过去和未来的幻象，而融入当下。
这本书作为一本心灵修行书籍，初读起来确实有点晦涩难懂，而且跟我以前读过的心理读物不太一样，它没有堆砌很多知识和理论，不是一本用我们的思维去思考理解的书，而是一本要用心去感受的书。我才意识自我成长要学会独立思考，要有自己的思想，而这本书开篇却说思想、情绪组成的“小我”正是困住心灵成长的囚笼，应超越思想，以一个观察者的角度来审视自己的思想和情绪，另外还有终结时间的幻象，接纳自己，停止思考臣服于当下等等，这经典的论述使我顿悟。心灵成长中的打开自己的感官是很重要的入门课，而我却一直是个喜欢思考却不善于感受的人，我们很多时候都是被自己的思想所困住，生活中许多思考都是些无用功耗费心力，使我们处在一种无为的焦虑状态而寸步不前，这也正是我*时行动力不够的原因。现在当我面对工作压力和一些事情烦躁不安有点焦虑的时候，我就学会了问自己这几句：我的内在发生了什么事情？我的心智或我的小我正在制造什么样的想法？我是否安在于当下而不是把自己投射在未来或过去？心不够静的时候就翻几页来看看，确实能帮助我停止思考，尽快地行动起来。
另外前些天听了伍汉文关于湘雅精神的讲座，还有参加了支部本来准备排演的张孝骞话剧，让我了解了很多关于老一辈湘雅人的种。种辛酸过去，看到了他们身上的那种严谨务实克己向上的精神。相比之下，我们这年轻一代都是没吃过什么苦的一代，虽满怀着理想和抱负，却心浮气躁总想着一步登天，缺乏一种信仰而过于追求一些外在的物质的东西，总想着将来的功名、成就与幸福，却把现在贬低从不把现在的该做的事情做好，总的来说是有些心浮气躁而不够务实。我想，安于当下也就是一种务实精神的体现，只有抛开对将来的种。种虚渺幻象，一步一个脚印，扎实地做好今天该做的事，才能得到内心真正的*衡和安宁，从而能更好地实现自己。
总的来说，这本书对于我来说还有许多东西不太懂，而且更多的是没有能够将它灵活应用到自己的生活中去，还有很多值得我去消化的东西。也许是我们还太过*凡，生活中总有些牵绊和困惑放不下，但我想这些困惑与迷茫正是我们每个人不断自我成长的动力，我相信当我们的心灵飞升到乌云之上时，那时的天空永远是碧蓝的！
最*读了埃克哈特·托利的.《当下的力量》。这是一本很难读懂的书，但如果踏下心来真正用心体会其中的文字，过一段时间你会发现自己的专注度在不知不觉中提高了。
专注于当下，是专注于当下的时间和空间，是专注于当下的事情。现在的生活越来越丰富多彩，可为什么越来越多的人感受不到快乐？我们想想是否身边的人常常会说：这件事本不该发生……如果……早知道……，等等，甚至有人一直生活在过去的悔恨当中，影响了现在的生活。
著名网球运动员德约科维奇曾说：“我想多活在当下，少活在过去和未来。”网球这项运动不仅仅需要良好的体力，更需要*静坚定的内心力量来支持。而德约科维奇就可以做到专注于当下，发好每一个球，找好每一个球的击球点。不为上一局的输球而沮丧，也不为未知的结果而感到压力，只要做好当下，就赢了全局。
这让我想到了大学期间，在大一结尾的那段时间里，我报名参加了大学生职业生涯规划大赛，但同时又有英语四级考试、大一各学科期末考试和文艺汇演的彩排。当时各种事情加在一起让我焦头烂额。当我复*英语的时候脑子想着职业生涯规划大赛该怎样着手，可做职业生涯规划PPT的时候又去想文艺汇演的彩排。过了几天后，我发现哪件事情都没有进展。于是我调整心态，专注当下，当做一件事情的时候不去想别的事，一件事一件事地有条不紊地进行。慢慢地，我发现效率大大地提高了。
工作中亦是如此，当我入路之后，我遇到了各种各样的“麻烦”，比如想学好业务，参加背规比赛，又想每天锻炼，读书充实自己，于是我给自己列了一个计划表，每一个时段专注于一件事情，慢慢地我找到了属于自己的节奏，很多事情便迎刃而解。
其实，我们看书就是为了更好地指导生活，生活中很多事情都让我感受到专注当下的重要性。张德芬曾说过：我们所能拥有的，就是当下这一刻，未来就算一定会来临，它也一定是以“当下”的方式出现的，不是吗？
所以，不为过去的事情感到悔恨、自责、愧疚，也不为将来的事情感到忧虑、惶恐、压力。专注当下，创造更好的未来！
首先，学会专注当下，对曾经和未来不必计较太多，我们对曾经和未来要明白几点：一要总结曾经的经验，二要坚定的对未来的信念，这个信念是我现在的努力在未来的某一天一定会有所收获。其次，学会聆听这个世界，不能妄加自己的联想，要以事实说话。学会包容，有一个良好心态。
未来的路，还很长。我们必须立足当下，给自己一个目标，专注的做好一件事情，其实成功离我们并不遥远。
我就是我，一个生命能量体一个纯粹的生命。它是没有准确的'定义的，它是没有任何思维框架的。
就像刚出生的婴儿，没有任何的思维框架来制约他，任何事情的发生，对他来说就只是一个事情发生了，他就是他一个单独的个体。这个世界的一切对他来说都是美好的，因为他对待万物不存在任何批判和分析。可以说“我就是我”，我们不在为别人以及任何思维约束而活（生存），饿了就吃，渴了就喝，以及哭和笑来表达情绪等等，都是下意识的行为，我称之为生命的本能。而意识才是最纯洁的行为，才是我们真正活在当下需要的而不是思维，思维只是我们学*本领生存下去的一种工具，就像我们日常生活中的工具一样，我们才是我们，不是工具，我们要分清主次，不能被思维代替真的自我。我们可以同时存在，但是他们不是主导我们的人生的。就像情绪来说，没有真正的正负一说，它是我们本体生命的一种表现形式，我们要接受它，它是我们身体组成的一部分，就像我们的双手双脚。我们不能去排斥它，我们要认同他，接纳他，和谐共生。我们不再会像以前一样去恐惧它，就像接受快乐一样，去接受它。那我们就不会因为这些情绪去恐惧和焦虑，我们也就会回归当下，当身心合一时，就是意识主导我们时，我们就不会活在过去与未来。
本体生命之光带给我们的就只有我们所认知道美好的*静的生活，我们发自内心的*和与喜悦，才能真正的被我们所感知。我们也就真正的活出自我。
《当下的力量》是台湾身心灵导师胡因梦作序推荐，美国著名电视主持人奥普拉倾力推广。这是一本2005年在美国出版的作品，但在去年年底，被美国著名黑人女主持人奥普拉(Oprah)无意问读到，她惊为天书，发心要大力推广，与更多人分享。奥普拉说，这是她二十多年来读到的各种心灵书籍当中，最棒的一本，能够帮忙人类整体意识得到提升和转化，她读后有“开悟”之感。当我们的自我认知能够容纳世间万物时，内心会找到一种与世界共舞的宁静。
自远古以来，花朵、水晶、宝石和鸟类对人类心灵就一向有着重要好处。它们对人类之所以会有如此特殊的重要好处，以及人类之所以会对它们如此着迷并感觉亲切，就是因为它们具有超凡空灵的特质。人类的认知当中，一旦有了必须程度的临在、定静和警觉，就能够感受到神圣生命的本质。然而除非上述这种情形能够发生，否则在部分的人类，只能看到这些生命的外在形相，而无法觉察到它们内在的本质，就像人类只会认同于自我肉体和心理上的形相，而无法觉察到自我的本质一样。
对虚幻自我以及外在形相世界的认同，再加上小我“总是需要更多”的本质，构成了人类痛苦的根源，造**际关系的冲突，也是人类面临的最大危机。在这本书中，作者经由自我的亲身经历，描绘了痛苦之身如何控制人类，而我们又如何能够借助于临在之光，也就是意识的觉醒从痛苦之身中破茧而出。作者向我们保证：那份对痛苦之身的知晓，就足以开始转化的过程。接下来要做的，就是接纳——允许自我在痛苦之身爆发的时刻完全地去感受当下的感觉。而随着全人类觉醒的到来，在我们现有的基础上，将会出现一个新世界——人类不再认同于思想，也就是小我的心智，因而能够获得真正的`内在自由。
本月我看了这本《当下的力量》，书中用最清晰易懂的语言，告诉我们活在当下的真理，虽然我没有完全读完这本书，但我能感悟到这是一个真正能帮忙我们移除障碍的心灵导师。它会提醒你：你是谁，为你指明前方的路。人需要用当下的力量，回归到爱的世界里，它利用古老印度记载灵性教诲经文的再现，透过阅读以下两条给我的印象最深：
1、活在当下。我们*时在生活和工作中常常被自我的思维所控制，于是忘记了“当下”，在我们很小的时候，尽管什么都不懂，但是拥有完整的自我，想哭就哭、想笑就笑、想睡就睡，我们的注意力每时每刻都集中在当下，所以笑时笑的那么开心，哭时哭的那么悲哀，小时候的喜怒哀乐会感染每个人，儿童时代的我们就像完美无缺的艺术品，没有瑕疵，我们身体和内心不会积累负面的能量。随着年龄思维渐渐长大，我们的内心慢慢丰富起来，思维和经验慢慢左右了我们的行为方式，我们渐渐地被思想奴役了，失去了自我的意识，所有负面的能量随之而来。从表面看，当下仅是生命中的片刻，生命中似乎有无数个片刻组成，然而当下，是唯一永远无法逃离的现实，无论生活发生多少改变，有一件事情是不变的：你总是处于当下。
2、真实的你。生命中重要的事情很多，但绝对重要的只有一件——“你究竟是谁”。在世俗的眼光中，成功与否很重要，健康与否很重要，富裕与否很重要，这些都会给我们的生活带来很大的影响，这些事项确实重要，但不是绝对重要，生活中有一件比上述更重要的事情，就是弄清楚“你究竟是谁”，寻找内心的*和，靠梳理你的生活是做不到的，唯一可行方法就是深刻的理解你是谁，地球上所有的苦难，皆源于“我”或“我们”这样的人意识，不明白自我是谁，就像水一样，时常有固态、液态、气态。
总之，我们要将生活和工作中的负面消极减到最少，事实就是用“当下”的心态去看待问题和处理问题，减少过去和未来非现实的东西，对我们生命中的影响，懂得了当下的力量，或多或少能帮忙我们体会到心灵的宁静，减少不必要的情绪和压力，使我们集中精力活在当下，做最好的自我。不活在当下，就无法体会生活的乐趣，当下有我们想要的东西，当下也是我们唯一拥有的东西，与当下成了朋友，无论身处何方，都会感觉到自在，念头、情绪、生活、工作以及我们所经历的一切，构成了生命的全部，活在当下、顺其自然，就像孩子一样，透明、喜悦、宁静，不管外在的世界如何无常，我们内心都要完整，真正的幸福就是内心的完整，幸福使我们共同的目的，学会随时随地感受到爱，学会活在当下!
《当下的力量》这本书我读完的感觉就是，这是一本要静下心来，用心体会的书。他的每一句话都需要我们细细的品味，才能得到我们自我的体会，然后我们才会由这本书得到关于我们如何对待过去、此刻和未来的一些想法。同时这本书，也不是很容易理解，许多语句都是比较晦涩，比较需要我们深入理解的，但是一旦我们理解这些有点深奥的语句，对于我们的内心都是深刻的震撼。
由于我们总是*惯于理性思考、喜欢用脑子，也沉溺于过去的经验构成的小我的自我认同，还有在现实社会的压力下我们对未来的期许，所以活在当下不是那么容易。“如果没有东西能够给他们真正的成就感，那么他们还有什么能够去拼搏呢？”“事物和生活条件能够给你快乐，但它无法给你喜悦。喜悦是你内在宁静状态的关键部分。它是你的自然状态，不是努力才能获得的。”
最打动我的是第84页的资料，上面提到，此刻的人总是在等待，他们等待愿望实现的那一天，以为那样自我就会幸福了，实际上他们是在拒绝当下。
对啊，我们总是推迟了自我快乐的时间！我以前想过，当我得到某个工作我必须是最最开心的人了，那时我必须会每一天很满足；我以前想过，当我得到某个人的爱的时候，我必须要好好珍惜，那时我必须会很幸福；我以前想过，如果我此刻有了什么东西，我会多开心啊，我必须会是最知足的人，但是此刻呢，因为我没有得到那个工作、没有得到那个人、没有得到那个东西，所以我此刻怎样也快乐不起来，或者说我有什么理由快乐呢，那么多的愿望都没法实现。
之后，我得到了这个工作、得到了这个人、得到了这样东西，但是我一点也没有想象中的快乐和幸福，烦恼依然存在，我仍然不开心。所以我又在想了，我此刻不快乐是因为我还没有得到其它的东西，如果我得到了更多的东西，那么我那时候才会幸福。
以前的我就是这个样貌拒绝当下的，生活在等待中，读完这本书，我的体验是：人变得沉稳，不再那么焦躁了，不再因为后悔过去没有做好的事情而耗费情感，也不再为不可预知的未来产生焦虑、不安、害怕。这本书让我明白了活在当下的重要，让我明白下一秒的重要。我理解的当下就是理解此刻的自我。我明白做到这点很难，但是我会努力去做的。
本月我看了这本《当下的力量》，书中用最清晰易懂的语言，告诉我们活在当下的真理，虽然我没有完全读完这本书，但我能感悟到这是一个真正能帮忙我们移除障碍的心灵导师。它会提醒你：你是谁，为你指明前方的路。人需要用当下的力量，回归到爱的世界里，它利用古老印度记载灵性教诲经文的再现，透过阅读以下两条给我的印象最深：
1、活在当下。我们*时在生活和工作中常常被自我的思维所控制，于是忘记了“当下”，在我们很小的时候，尽管什么都不懂，但是拥有完整的自我，想哭就哭、想笑就笑、想睡就睡，我们的注意力每时每刻都集中在当下，所以笑时笑的那么开心，哭时哭的那么悲哀，小时候的喜怒哀乐会感染每个人，儿童时代的我们就像完美无缺的艺术品，没有瑕疵，我们身体和内心不会积累负面的能量。随着年龄思维渐渐长大，我们的内心慢慢丰富起来，思维和经验慢慢左右了我们的行为方式，我们渐渐地被思想奴役了，失去了自我的意识，所有负面的能量随之而来。从表面看，当下仅是生命中的片刻，生命中似乎有无数个片刻组成，然而当下，是唯一永远无法逃离的现实，无论生活发生多少改变，有一件事情是不变的：你总是处于当下。
2、真实的你。生命中重要的事情很多，但绝对重要的只有一件————“你究竟是谁”。在世俗的眼光中，成功与否很重要，健康与否很重要，富裕与否很重要，这些都会给我们的生活带来很大的影响，这些事项确实重要，但不是绝对重要，生活中有一件比上述更重要的事情，就是弄清楚“你究竟是谁”，寻找内心的*和，靠梳理你的生活是做不到的，唯一可行方法就是深刻的理解你是谁，地球上所有的苦难，皆源于“我”或“我们”这样的人意识，不明白自我是谁，就像水一样，时常有固态、液态、气态。
总之，我们要将生活和工作中的负面消极减到最少，事实就是用“当下”的心态去看待问题和处理问题，减少过去和未来非现实的东西，对我们生命中的影响，懂得了当下的力量，或多或少能帮忙我们体会到心灵的宁静，减少不必要的情绪和压力，使我们集中精力活在当下，做最好的自我。不活在当下，就无法体会生活的乐趣，当下有我们想要的东西，当下也是我们唯一拥有的东西，与当下成了朋友，无论身处何方，都会感觉到自在，念头、情绪、生活、工作以及我们所经历的一切，构成了生命的全部，活在当下、顺其自然，就像孩子一样，透明、喜悦、宁静，不管外在的世界如何无常，我们内心都要完整，真正的幸福就是内心的完整，幸福使我们共同的目的，学会随时随地感受到爱，学会活在当下！
你说你最爱的是春天，万物复苏绿意盎然，哪都是美景。所以我觉得你就会有一颗强大而包容万物的心。你说春天让人觉得暖暖的懒懒的，午后的阳光甚至会夺走翻书的意念。所以我觉得你会有一颗纯真暖人的心。可我连推开窗看一眼春天的勇气都没有，因为我怕留不住，转瞬即逝就是夏天。可你又告诉我说，没有关系，不论春夏秋冬，我们都是“当下的力量”。
是的，在教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献，在金秋的硕果园里，硕果累累离不开耕耘者的浇灌。无论这个世界对你怎么样，都请你一如既往的努力、勇敢，充满希望。希望你的生活像向日葵般美好。所以我有一份职业，神圣的职业，人类灵魂的工程师；我有一种微笑，向日葵一样的微笑，照亮每个学生，因为我也是“当下的力量”。
德国艾克哈特·托利所著的《当下的力量》蝉联美国亚马逊畅销书排行榜，是我们这个时代最具影响力的心灵经典。“你生存在这个世界就是要使宇宙的神圣目标得以事先。你看，你是那么重要！”每个人每个学生都是重要的一份子，只有认识到这点，才能不断的往远处前行，只要走到你能看到的远处，到了那里你能看到更远更广。
《当下的力量》是教导我们一种新的生活方式，告诉我们如何可以把日常生活中我们受的苦减少到最少。其实，要告诉学生的是，挫折不可怕，就如太阳下山了，星星还会升起来。生活学*都不会可以亏欠谁，它给了你一块阴影，必会在不远的地方撒下阳光。在成长过程中，都是在不断的受挫和受伤中学会坚强和勇敢，只是如果你的双手仍然被昨天的垃圾占据，你就无法获得任何新鲜的东西。勇往直前，大步大步往前走，最先道歉的人最勇敢，最先原谅的人最坚强，最先释怀的人最幸福。永远不要说这个我做不到，永远都不要说这个我不行，不尝试又怎么能知道结果。学*工作中也永远是这样，努力追求自己的幸福，永远阳光般灿烂的坚强、乐观，追求简单的快乐，用热情、开朗、阳光和微笑化解所有的烦恼。记住不抱怨、不消极、不悲观，善于发现生活中的小幸福。时刻教育和影响学生积极向上善于发现美好的一切，感恩生活一切的美好。从小热爱生活，不会轻易被困难达到，每天开开心心地做好自己。做自己喜欢的事情，也做一个让别人喜欢的人，勇敢追求自己的幸福，坚持希望不放弃，只要心中有阳光，每天都是正能量。陶行知也曾说过真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能达到心的深处。
如果你是鱼，不要迷恋天空，在水中自由呼吸；如果你是鸟，不要痴情海洋，在天空自由翱翔。万事万物都有自己的天地，学*也是，工作也罢。在教学中，潜心钻研自己的业务，尽心尽责的对待每一位学生，再难也要坚持，再好也要淡泊，再差也要自信。虽然不是所有的事情都可以如愿以偿，但是任何事情都值得尝试。尽心去付出了，慢慢期待收获，也许会是惊喜。当然，如果想提高就需要有改变，想达到完美就要不断的改变，对待学生应该因材施教，对于教育应该推陈出新。
活在当下，与忧伤和悲痛说再见；活在当下，用生命和生活谱写人生的乐章。当下，永远拥有自己的力量；当下，发挥自己最大的作用；在当下，做独一无二的自己。享受生命，享受阳光，享受教育，享受自己。活在当下，做当下的自己。
乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。
在朋友的推荐下，我买下了《当下的力量》这本书。书的作者是一位德国的灵性导师，书中探讨了人们一直都处在大脑或思维的控制之下，生活在焦虑中，忘不掉过去，更担心未来的状态。并指出我们实际上只能活在当下，所有的一切都是在当下发生的。只有活在当下，才能找到真正的力量，获得*和。
作者指出我们人类受苦或受情绪所困的根源来自于我们的大脑思维。思维其实也不是问题，问题在于我们无法控制自己的思维，反倒成为思维的奴隶。记得我在上中学时，有一次老师当着全班同学的面宣读考试成绩，那次我考得不不理想，所以当老师点到我的名字时，我恨不得找个地缝钻进去。我总觉得班里其他的同学会因此看不起我，老师会不喜欢我，父母会对我失望，这种不健康的情绪导致我那晚失眠了，第二天精神不振地去上课。以后的一段时间里，这种病态的思维使我变得少言寡语，最后还是在班主任的劝导下我才识到原来没有人那么在意我的一次失败。看完这本书后我终于明白，那时我的思维不再取决于自己的真实感受，而是被外界的看法所控制，陷入一种“被嘲笑”的幻想中。然而外在世界本身是变幻莫测的，因此我们会陷入恐惧和痛苦当中。
作者认为我们思索着过去，忧虑着未来，结果是我们永远无法对现在付出全部的注意力。如果想象的未来比现在更好，他会给你希望，或让你愉悦地期待，如果他比现在更糟，会让你焦虑——其实这两者都是幻像。过去的麻烦和未来的担忧控制着我们当下的生活。同时，它会削弱我们的幸福感和满足感，告诉我们明天会更好，使我们生活在期待中。当期待的事情没有发生，就会产生很大的失望。由此，我想到一个很经典的小故事：有个小和尚，每天早上负责清扫寺庙院子里的落叶。清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飞舞落下。每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，就让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。后来有个和尚跟他说：你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。小和尚觉得这是个好办法，于是隔天他起了个大早，使劲的猛摇树，这样他就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。一整天小和尚都非常开心。第二天，小和尚到院子一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一样式落叶满地。老和尚走了过来，对小和尚说：傻孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。小和尚终于明白了，世上有很多事是无法提前的，唯有认真的活在当下，才是最真实的人生态度。这些都告诉了我们同一个道理：那些想追求的美好事物，不用等到以后，现在就已经拥有。如果总把时间和精力耗费在未知的未来，却忽视了眼前的一切，就永远不会得到快乐。
读完这本书，我想，我们就应该活在当下，体会周围的事物带给我们的最真实的感受。或许人生的意义，不过是闻闻路边的花香，享受阳光洒在身上的温暖，收集生活中的点点滴滴而已。
——当下的力量读后感6篇
《当下的力量》中告诉了人们如何对待过去、现在、未来。
坛子里有不少评论贴了，我也来写写这本书对我的影响。
读书后个人体验是时间感觉变慢，人变得沉稳，不再那么焦燥。
书中对我影响最大的一点是如何看待过去、现在、将来。
过去是最容易让人产生悔恨的地方，当你能了解最重要的是如果度过当下这一秒的时候，你就不会再为了后悔过去没有做好的事情而耗费情感。
未来则是容易产生焦虑、不安、害怕的地方，当知道当下这一秒最重要之后，我也不应再为未来的可能发生的事情而不安，还是好好度过当下时刻吧。
只要能够让心灵处于*和、沉静的状态，完成一件紧急的工作，与看娱乐节目、发呆、做其他无意义的事情并无区别。
当下这一秒要做什么，不要跟随理性、不要跟随情绪，要跟随你的心灵。
如果今天必须提交一份重要、需要花费大量时间投入的工作，即使想通过娱乐来逃避行动的话，心灵也会通过焦虑情绪告诉你，你并未正确度过当下。
所以要跟随心灵，剩下的就很简单了，观察到你真正需要的，对我而言通过情绪就能知道，我是否在做当下应该做的事情。
以前也研究过GTD，最后的发现对我来说，问题不在于任务如何分类，而在于如何推动自己去做事情。
问题的关键在于选择什么是值得在当下做的事情，而不是用紧急、重要四个象限来机械的决定要做之事。
可以大段时间的浪费生命，如果这同样能让我的心灵处于*静，什么也不做，什么成果也没有也是一种积极的行为，这是以前从未想过的，所以《当下的力量》对我是更有帮助的一本书。
《六祖坛经》中有一个小故事，大意是一个和尚问一个得道高僧说如何开悟，高僧回答吃饭、念经、睡觉。
和尚说这些我也做啊，高僧则回复：我该吃饭的时候吃饭，该念经的时候念经，该睡觉的时候睡觉。
用《当下的力量》来解释，就是高僧所作的在每一刻都是心灵中认为的最重要的事情，因而能够心无旁缪的行动。
而我则在工作的时候想着玩，玩的时候想着工作，为过去而悔恨，为未来而焦虑，经常处于不安的状态。
这些焦虑不安非但没有任何用处，还消耗了大量身体能量。
当代人喜欢抱怨，抱怨好工作岗位都被占了，没钱的抱怨房价太高，抱怨没有社会医疗保险不足，抱怨CPI涨的太厉害;有钱的抱怨社会腐朽，抱怨有了钱却没有安全感要移民;移民的抱怨在国外没有归属感，不能融入主流社会。
这些抱怨真的是想通话语来改变不*等不合理吗?我看未必，绝大多数人只是一种情感宣泄。
世界上真的有能不让人不抱怨的地方吗?我想确实有，就是在人的心灵深处。
跟着心灵指引，过好当下这一秒，绝大多数的抱怨都会消失，变成新生产的东西，或是对路边小草的欣赏。
即使仍然有抱怨，这时的抱怨也是为了推动问题的解决，抱怨不参杂太多的情绪，人们能在抱怨之后*静的投入下一件值得做的事情。
《当下的力量》非常好的一本书，但中文版的翻译加入了译者自己的想法，比如生造出来的“临在”一词，再比如“臣服”，感觉要下跪磕头似的很不舒服，再比如某章的标题“思维逃避当下的策略”，让人容易误解为“想想怎么逃避当下”。
所以又买了英文版，果然发现原版中这些让人别扭的地方都表达的很清楚。
“活在当下” ——三年前正是我毕业为了工作四处碰壁迷失方向的时候，就听我的一位信佛的老师跟我说起过：人无需为了过去的事情而懊恼，也不必为了将来的日子而焦躁，而只需把你的目光投向当下，做好你今天能做的事情。当时虽似懂非懂却也很受启发，真的要感谢那位老师当初对我的启蒙与关照。最*，是因为在看李*推荐给我们的《遇见未知的自己》那本书时，看到了它很多都是引自这本书上的内容，而且我对一些探索自我、心灵成长方面也感兴趣就买本来，只是我的这本是张德芬译的《修炼当下的力量》，比较薄一些，内容上更多地是注重练*如何摒弃过去和未来的幻象，而融入当下。
这本书作为一本心灵修行书籍，初读起来确实有点晦涩难懂，而且跟我以前读过的心理读物不太一样，它没有堆砌很多知识和理论，不是一本用我们的思维去思考理解的书，而是一本要用心去感受的书。我才意识自我成长要学会独立思考，要有自己的思想，而这本书开篇却说思想、情绪组成的“小我”正是困住心灵成长的囚笼，应超越思想，以一个观察者的角度来审视自己的思想和情绪，另外还有终结时间的幻象，接纳自己，停止思考臣服于当下等等，这经典的论述使我顿悟。心灵成长中的打开自己的感官是很重要的入门课，而我却一直是个喜欢思考却不善于感受的人，我们很多时候都是被自己的思想所困住，生活中许多思考都是些无用功耗费心力，使我们处在一种无为的焦虑状态而寸步不前，这也正是我*时行动力不够的原因。现在当我面对工作压力和一些事情烦躁不安有点焦虑的时候，我就学会了问自己这几句：我的内在发生了什么事情？我的心智或我的小我正在制造什么样的想法？我是否安在于当下而不是把自己投射在未来或过去？心不够静的时候就翻几页来看看，确实能帮助我停止思考，尽快地行动起来。
另外前些天听了伍汉文关于湘雅精神的讲座，还有参加了支部本来准备排演的张孝骞话剧，让我了解了很多关于老一辈湘雅人的种。种辛酸过去，看到了他们身上的那种严谨务实克己向上的精神。相比之下，我们这年轻一代都是没吃过什么苦的一代，虽满怀着理想和抱负，却心浮气躁总想着一步登天，缺乏一种信仰而过于追求一些外在的物质的东西，总想着将来的功名、成就与幸福，却把现在贬低从不把现在的该做的事情做好，总的来说是有些心浮气躁而不够务实。我想，安于当下也就是一种务实精神的体现，只有抛开对将来的种。种虚渺幻象，一步一个脚印，扎实地做好今天该做的事，才能得到内心真正的*衡和安宁，从而能更好地实现自己。
总的来说，这本书对于我来说还有许多东西不太懂，而且更多的是没有能够将它灵活应用到自己的生活中去，还有很多值得我去消化的东西。也许是我们还太过*凡，生活中总有些牵绊和困惑放不下，但我想这些困惑与迷茫正是我们每个人不断自我成长的动力，我相信当我们的心灵飞升到乌云之上时，那时的天空永远是碧蓝的！
这本书看了好久。它用非常哲学的语言讲一件非常需要悟性的事情。说实话，让人看着有点累，但思考的东西也较多。“当下”在何处?对于生活和世界我们到底看到了、体会到了什么?
我们*时在生活和工作中常常被自己的思维完全控制。于是忘记了“当下”，作者在书中提到了几个通往“当下”的途径和方法。比方说，可以通过自己的'身体。我们的身体是唯一时刻生活在当下的物体，能够与自己的身体“联结”就是通往当下的最好途径之一。而“呼吸”是最好的联系自己的身体的方式，通过意识到自己的呼与吸，来感受到自己身体的存在，除了呼吸之外还有其他的通往“当下”的途径，比如说自己周围的事物，认真观察自己周围的事物，自己的环境，也是通往当下的途径之一。
就说说我们现在的经历吧!
办公室里养了一颗魔豆，关心她的同事们每天给他浇水，把它搬到窗户旁边晒太阳，并且享受着它每天带给我们的惊喜，它在以惊人的速度生长着，几乎是一天一个模样。就这样一颗可爱的娇嫩的小东西，有一天我们在餐厅讨论起它来，正在大家大发感慨时同办公室的一位同事却惊奇的问：“办公室什么时间种了一颗魔豆?我怎么不知道?”……
同学们正在上课，如果这时你把其中一位同学拉到门外，问其余的人出去的同学穿什么衣服，你会发现就连他的同桌也不一定回答得出来。
视而不见，听而不闻，使我们完全被自己的思维控制。“当下”在何处?“当下”可能是最容易被忽略的思维死角。
这本书看了好久。它用非常哲学的语言讲一件非常需要悟性的事情。说实话，让人看着有点累，但思考的东西也较多。“当下”在何处？对于生活和世界我们到底看到了、体会到了什么？
我们*时在生活和工作中常常被自己的思维完全控制。于是忘记了“当下”，作者在书中提到了几个通往“当下”的途径和方法。比方说，可以通过自己的身体。我们的身体是唯一时刻生活在当下的物体，能够与自己的身体“联结”就是通往当下的最好途径之一。而“呼吸”是最好的联系自己的身体的方式，通过意识到自己的呼与吸，来感受到自己身体的存在，除了呼吸之外还有其他的通往“当下”的途径，比如说自己周围的事物，认真观察自己周围的`事物，自己的环境，也是通往当下的途径之一。
就说说我们现在的经历吧！
办公室里养了一颗魔豆，关心她的同事们每天给他浇水，把它搬到窗户旁边晒太阳，并且享受着它每天带给我们的惊喜，它在以惊人的速度生长着，几乎是一天一个模样。就这样一颗可爱的娇嫩的小东西，有一天我们在餐厅讨论起它来，正在大家大发感慨时同办公室的一位同事却惊奇的问：“办公室什么时间种了一颗魔豆？我怎么不知道？”……
同学们正在上课，如果这时你把其中一位同学拉到门外，问其余的人出去的同学穿什么衣服，你会发现就连他的同桌也不一定回答得出来。
视而不见，听而不闻，使我们完全被自己的思维控制。“当下”在何处？“当下”可能是最容易被忽略的思维死角。
为什么你还那么忧伤？为什么你过得不幸福？
我们大多数人的回答可能是：等我拥有了足够的金钱，等我拥有了完美的爱情，如果我没经历那段刻骨铭心的失败和痛楚……我想我有了我想要的自然就幸福了……于是你活在你的未来和过去，你焦虑、忧伤、浮躁、压抑、痛苦，惶惶不可终日，唯独没有正视当下，体会当下，安于当下。殊不知，无数的未来正是由无数点滴的当下组成，无数点滴的当下又会成为无数的过去，如果你连当下都把握不好，那么你将又失去今天、明天和昨天，最终幸福将离你远去，一无所有。
直到前天我看完埃克哈特·托利写的《当下的力量》，我才深一步的思考：我们怎样才能拥有当下，在没有达到和拥有你想要的东西时，依然幸福和快乐呢？
书中用比较哲学的语言和逻辑向我们展示了，我们的思维和无意识让我们偏离当下，我们一直活在思维的惯性和寻求自我价值的圆满中，当我们不能正视现实或不能认同自我时，焦虑的情感就攫住了我们，使我们不得*静和愉悦，更谈何幸福和快乐呢！
其实，现实中的我们，只能活在当下，活在此时此刻，所有的一切都要在当下发生，而过去和未来只是一个无意义的时间概念。"时间只是一个幻想"。只有通过向当下的臣服，我们才能找到真正的力量，找到获得*和与宁静的入口。在那里，我们能找到真正的欢乐，我们能拥抱真正的自我。
它还告诉我们怎么通过临在状态达到彻底的愉悦、*和和宁静，从而积聚更多的能量，在每一个当下得以释放；怎么通过痛苦之身体悟当下，寻求**；怎样通过当下连接本然的自己。他告诉我们什么才是真爱，什么是真正圆满的爱情关系。总之我们要不断地审视自己，正视生命的本然，"不扭曲，不变形"，安于当下，懂得臣服，不抱怨不焦躁，"以无为而有为"。
在阅读中，我记忆深刻的一句话：耶稣说，看那野地的百合，它们不耕不织却长在地上。
这句话虽*常，但是却让我们懂得，应该怎么去顺应自然，达到天人合一。任何事物和存在都有它的前因和后果，何不去把握当下的每时每刻，积储能量，等待爆发，那么，您自然就会创造生命的奇迹！
同时我也懂得了，普通人也有普通人的幸福，如果他能够知足常乐、*静地面对生活中的磕磕绊绊波荡起伏、坦然面对周围的小麻烦，享受自己的小快乐；富人若能够取之有道、心安理得地取得财富，造福社会，名利双收，他也一样能够尝到幸福之味道。而那些"坐在宝马里哭"的人并不一定幸福！
《当下的力量》是德国心灵导师埃克哈特·托利的著名代表作，被誉为这个时代最具影响力的心灵启迪之书 。在漫漫的人生道路上，我们往往在不停地追求着我们想要的东西：幸福、梦想、财富、名誉，执着于“明天”幸福快乐的生活。可是“明天”的幸福生活是多么的遥不可及啊，于是我们灰心了、失望了、意志消沉了。心灵导师埃克哈特·托利告诉我们，其实我们忽略了一个已经拥有了并且十分珍贵的东西，那就是——当下的力量。
《当下的.力量》一书开篇引入了一个乞丐的故事。曾经有一个乞丐坐在路边乞讨了三十年。一天一个陌生人经过，这位乞丐依旧向他乞讨，陌生人没有施舍任何东西，而是问起乞丐坐着的是什么。乞丐说只是一个什么也没有的旧箱子。陌生人继续追问，“你打开过箱子吗？”乞丐说没有。然后陌生人坚持让乞丐打开箱子，奇迹发生了，箱子里竟然装满了金子。
埃克哈特·托利借此故事告诉我们，有些珍贵的东西其实一直都在我们身边，我们却全然不知。有些人向往美好的未来，有些人留恋辉煌的过去；有的人生活在对未来的焦虑中，有的人生活在过去的痛苦中。不管过去还是未来，其实我们能把握的只有现在，只有当下的生活。埃克哈特·托利导师认为，只有通过向当下的臣服，我们才能找到真正的力量，找到获得*和与宁静的入口。
《当下的力量》的作者埃克哈特·托利，德国人，毕业于伦敦大学，曾在剑桥大学担任研究员和导师。在他29岁那年的一次意外经历，让他的生活从此改变。埃克哈特·托利擅于运用简单明了的语言传达古代心灵导师的简单而深刻的信息：人们可以摆脱痛苦并进入内心的*和世界。埃克哈特·托利在2011年评选的世界百位灵性导师中位列第一，是一名伟大的心灵导师。
《当下的力量》倡导人们从大脑中**出来，超越我们的思维，摆脱过去的困扰与未来的焦虑，深深地进入当下的生活状态，只有这样，我们的心灵才能获得*和、宁静、快乐和幸福。《当下的力量》出版以来，已被翻译成30多种文字，畅销世界，名列《*》畅销书排行榜第一名，是我们这个时代最有影响力的心灵启迪之书 。它能够教予我们开悟，教予我们控制并摆脱不良情绪，教予我们结束时间的幻想，教予我们摆脱心理时间。它让我们认识当下的力量，并用这个力量去获得我们追求的快乐生活。
——《当下的力量》读后感9篇
其实很多书本我们只读一遍是不够的，读一遍不能理解其中真正蕴含的道理，或者多读几遍之后，我们可以在书本中找出更多的道理，得到更多的启发。就像我最*翻阅的这本书《当下的力量》看第一遍的时候，我压根就不知道他在讲什么，有些懂得的部分也都是模模糊糊的，于是我决定看第二遍，当我看第二遍的时候，我就能够更加深刻的理解作者想要表达的意思了。
你会惊讶地发现，自己一直都处在大脑或思维的控制之下，生活在对时间的永恒焦虑中，从而阻碍你摆脱内心的痛苦。但实际上，我们只能活在当下，活在此时此刻，所有的一切都是在当下发生的，而过去和未来只是一个单纯的时间概念。通过向当下的臣服，你才能找到真正的力量，找到获得*和与宁静的入口。在那里，我们能找到真正的欢乐，我们能拥抱真正的自我。
很多人活得很痛苦或者很焦虑，其实是因为太怀旧或者太放不下，走得很急我们会错过很多的风景，走得很慢，我们的`心也会很累，其实活在当下就是最幸福的，我们应该要真正的询问自己内心所要的，找寻自身的力量，用*和的心态去获得真正的快乐，去追寻真正的自我。
这本书看了好久。它用非常哲学的语言讲一件非常需要悟性的事情。说实话，让人看着有点累，但思考的东西也较多。“当下”在何处？对于生活和世界我们到底看到了、体会到了什么？
我们*时在生活和工作中常常被自己的思维完全控制。于是忘记了“当下”，作者在书中提到了几个通往“当下”的途径和方法。比方说，可以通过自己的身体。我们的身体是唯一时刻生活在当下的物体，能够与自己的身体“联结”就是通往当下的最好途径之一。而“呼吸”是最好的联系自己的身体的方式，通过意识到自己的呼与吸，来感受到自己身体的存在，除了呼吸之外还有其他的通往“当下”的途径，比如说自己周围的事物，认真观察自己周围的事物，自己的.环境，也是通往当下的途径之一。
就说说我们现在的经历吧！
办公室里养了一颗魔豆，关心她的同事们每天给他浇水，把它搬到窗户旁边晒太阳，并且享受着它每天带给我们的惊喜，它在以惊人的速度生长着，几乎是一天一个模样。就这样一颗可爱的娇嫩的小东西，有一天我们在餐厅讨论起它来，正在大家大发感慨时同办公室的一位同事却惊奇的问：“办公室什么时间种了一颗魔豆？我怎么不知道？”……
同学们正在上课，如果这时你把其中一位同学拉到门外，问其余的人出去的同学穿什么衣服，你会发现就连他的同桌也不一定回答得出来。
视而不见，听而不闻，使我们完全被自己的思维控制。“当下”在何处？“当下”可能是最容易被忽略的思维死角。
《当下的力量》中告诉了人们如何对待过去、现在、未来。坛子里有不少评论贴了，我也来写写这本书对我的影响。
读书后个人体验是时间感觉变慢，人变得沉稳，不再那么焦燥。书中对我影响最大的一点是如何看待过去、现在、将来。过去是最容易让人产生悔恨的地方，当你能了解最重要的是如果度过当下这一秒的时候，你就不会再为了后悔过去没有做好的事情而耗费情感。未来则是容易产生焦虑、不安、害怕的地方，当知道当下这一秒最重要之后，我也不应再为未来的可能发生的事情而不安，还是好好度过当下时刻吧。
只要能够让心灵处于*和、沉静的状态，完成一件紧急的工作，与看娱乐节目、发呆、做其他无意义的事情并无区别。当下这一秒要做什么，不要跟随理性、不要跟随情绪，要跟随你的心灵。如果今天必须提交一份重要、需要花费大量时间投入的工作，即使想通过娱乐来逃避行动的话，心灵也会通过焦虑情绪告诉你，你并未正确度过当下。所以要跟随心灵，剩下的就很简单了，观察到你真正需要的，对我而言通过情绪就能知道，我是否在做当下应该做的事情。
以前也研究过GTD，最后的发现对我来说，问题不在于任务如何分类，而在于如何推动自己去做事情。问题的关键在于选择什么是值得在当下做的事情，而不是用紧急、重要四个象限来机械的决定要做之事。可以大段时间的浪费生命，如果这同样能让我的心灵处于*静，什么也不做，什么成果也没有也是一种积极的行为，这是以前从未想过的，所以《当下的力量》对我是更有帮助的一本书。
《六祖坛经》中有一个小故事，大意是一个和尚问一个得道高僧说如何开悟，高僧回答吃饭、念经、睡觉。和尚说这些我也做啊，高僧则回复：我该吃饭的时候吃饭，该念经的时候念经，该睡觉的时候睡觉。用《当下的力量》来解释，就是高僧所作的在每一刻都是心灵中认为的最重要的事情，因而能够心无旁缪的行动。而我则在工作的时候想着玩，玩的时候想着工作，为过去而悔恨，为未来而焦虑，经常处于不安的状态。这些焦虑不安非但没有任何用处，还消耗了大量身体能量。
当代人喜欢抱怨，抱怨好工作岗位都被占了，没钱的抱怨房价太高，抱怨没有社会医疗保险不足，抱怨CPI涨的太厉害；有钱的抱怨社会腐败，抱怨有了钱却没有安全感要移民；移民的抱怨在国外没有归属感，不能融入主流社会。这些抱怨真的是想通话语来改变不*等不合理吗？我看未必，绝大多数人只是一种情感宣泄。世界上真的有能不让人不抱怨的地方吗？我想确实有，就是在人的心灵深处。跟着心灵指引，过好当下这一秒，绝大多数的抱怨都会消失，变成新生产的东西，或是对路边小草的欣赏。即使仍然有抱怨，这时的抱怨也是为了推动问题的解决，抱怨不参杂太多的情绪，人们能在抱怨之后*静的投入下一件值得做的.事情。
《当下的力量》非常好的一本书，但中文版的翻译加入了译者自己的想法，比如生造出来的临在一词，再比如臣服，感觉要下跪磕头似的很不舒服，再比如某章的标题思维逃避当下的策略，让人容易误解为想想怎么逃避当下。所以又买了英文版，果然发现原版中这些让人别扭的地方都表达的很清楚。
这本书看了好久。它用非常哲学的语言讲一件非常需要悟性的事情。说实话，让人看着有点累，但思考的东西也较多。当下在何处？对于生活和世界我们到底看到了、体会到了什么？
我们*时在生活和工作中常常被自己的思维完全控制。于是忘记了当下，作者在书中提到了几个通往当下的途径和方法。比方说，可以通过自己的身体。我们的身体是唯一时刻生活在当下的物体，能够与自己的身体联结就是通往当下的最好途径之一。而呼吸是最好的联系自己的身体的方式，通过意识到自己的呼与吸，来感受到自己身体的存在，除了呼吸之外还有其他的通往当下的途径，比如说自己周围的事物，认真观察自己周围的事物，自己的环境，也是通往当下的途径之一。
就说说我们现在的经历吧！
办公室里养了一颗魔豆，关心她的同事们每天给他浇水，把它搬到窗户旁边晒太阳，并且享受着它每天带给我们的惊喜，它在以惊人的速度生长着，几乎是一天一个模样。就这样一颗可爱的娇嫩的小东西，有一天我们在餐厅讨论起它来，正在大家大发感慨时同办公室的一位同事却惊奇的问：办公室什么时间种了一颗魔豆？我怎么不知道？
同学们正在上课，如果这时你把其中一位同学拉到门外，问其余的人出去的同学穿什么衣服，你会发现就连他的同桌也不一定回答得出来。
视而不见，听而不闻，使我们完全被自己的思维控制。当下在何处？当下可能是最容易被忽略的思维死角。
首先，作者指出，我们人类受苦的根源是来自于我们大脑的思维（见第一章）。思维其实也不是问题，问题出在我们无法控制我们的思维，反倒成为思维的奴隶，成为自己“强迫性思维”的受害者。作者在演讲中曾经举过一个很形象的例子：现在是半夜三点，你在温暖的被窝中，可是你气得睡不着。引发你的怒气的人早已安然入梦，那件事情其实也已经过去了。但是你的思维却不放过你，一再地用它旧有的看事情的模式来解释那个人多对不起你，那件事会让你多危险、多丢脸、多麻烦、多……想不完的！这就是病态的思维，停止不住的大脑思考，是让我们受苦的主要原因。我们都知道abc理论，a是引发你情绪的事件，b是你的信念，或是对事情的诠释，c就是结果，即你的负面情绪。通常，当人们不喜欢c的时候，都会去找a的碴，尤其是与创造a有关的人。所以我们每天疲于奔命，一直在处理、阻止、缓和、沟通、协调a以及与a相关的人、事、物。可是我们不知道，b是你唯一可以完全掌控和改变的因素，而且引发c的不是a，而是b。同样一件事，几家欢乐几家愁。为什么？就是对事情的诠释角度不同罢了。与其去改变外在的人事物，不如改变我们自己的内心来得省事省力。而你会发现，当你转变了内心的状态之后，环境也会随之转变，这就是所谓的“境由心转”！
大脑的思维不但在日常生活中，制造我们的痛苦，我们人类最基本的存在性焦虑和永远在外在世界无法寻得满足的肇因，都来自与大脑的思维（第三章）。作者也在书中一再强调：我们远离了真实的自我，是我们受苦的元凶。他称真实的自我为本体或存在（being）。在《遇见未知的自己》这本书中，我称之为“真我”，而这也是我们人类有孤离感，惶惶不可终日，始终不快乐、不满足的主要原因。为什么会失落了真实的自己呢？作者的意见是：我们的大脑，创造了一个虚假的自我——小我，来让自己有“真实感”。而正因为小我是如此的不真实，所以它不停在外在的世界寻求认同，追求物质世界的满足来壮大声势。可惜我们越听从我们的小我，我们愈感到空虚和孤离。挥之不去的远离感也油然而生，因为我们远离、失落了真实的自己，也就是远离了作者所说的：本体或存在（being）。
作者还提到了一个我们受苦的肇因：痛苦之身（painbody）（见第二章）。痛苦之身是我们内在的一个能量场，它是我们过去未被合理地表达和适当地释放，而累积下来的负面情绪能量场。作者描述的痛苦之身，好像一个寄居在我们身体之中的恶魔，在它沉睡的时候，一切相安无事。可是，一旦外在的事情不顺利，或是有相关的人事物激活了它的时候，它就会苏醒。我们可以看到一个看起来文质彬彬的人，会突然变了一个人，出现言语或肢体的暴力行为。或是有时候自己都不知道，为什么一件小事情会引起情绪上的轩然**。这就是痛苦之身被唤醒的结果。
好了，我们有一个不能正常运作的大脑思维，常常给我们找麻烦。现在又来了一个痛苦之身，时不时的跳出来搅局。难怪我们的人生苦多于乐，而且常常身不由主。怎么办呢？作者在书中提出了好几个非常实用的方法，这些方法其实都是源自于一个最基本的理论：活在当下。当下有你所有想要的东西，当下也是你唯一拥有的东西。时间只是一种幻象，越说越玄了！其实，只要这样想，就不难明白了，读后感《当下的力量读后感》。过去已经过去，不会再回来，但是我们多少人还是活在过去之中不肯放下？未来还没有来临，你也根本不可能去掌握它。你所能拥有的，不就是当下这一刻吗？只要搞定现在这一刻，你就没有问题了。未来就算一定会来临，但是它也一定是以“当下”的方式出现的，不是吗？最怕的就是明明人在这里，可是脑子跑到过去了，带来了愤怒、伤心、悔恨、愧疚等情绪。或是人在此刻，脑子跑到未来，于是产生压力、焦虑、恐慌。
活在当下，活在每一刻中，作者称之为“临在”（presence）（第五章）。临在指的是有觉察力的安住于当下。所谓觉察力，就是观察自己脑袋里面思维的能力，作为自己喋喋不休的思想之流的观察者。临在的力量一来，你的喋喋不休就会停止。还有一个培养临在、进入当下的方法就是去观注我们的内在身体（第六章）。把注意力放在我们的内在身体的能量场上。这是什么意思呢？比如说，你可以试着把眼睛闭上，然后去感觉一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在呢？你感觉得到它吗？有没有感觉到气或是能量在你的指尖？书中有很详尽的冥想方法，教你与你的内在身体做更多的连结，这样就可以培养更多的觉察力。
作者一直强调“无意识”（unconsiousness）和“意识”（consiousness）的差别（第四章）。他认为，所有人类的疯狂行为，都是出自于无意识，受到我们从小被制约的人生模式操控。比如说，你对一件事情的反应、看法、做法等，通常都有一定的轨迹可循，但是你不一定喜欢或赞同它们。所以从某种程度上来说，我们都是一个被编好了程序的计算机。所以使用书中的一些教诲，练*作者提供的一些方法，能够增加我们有意识的部分，夺回一些自*。
有一个“未显化状态”（unmanifested）也是作者着墨甚多的地方（第七章）。由于作者本身很喜欢《老子》一书，所以未显化状态可以比为“道”，就是在天地万物成形之前就存在的混沌状态，是万物生命的源头，但是它从未诞生，也未曾消失过，而且无所不在（听起来很像存在、本体）。在它之中，没有二元对立的好坏、对错、是非、黑白。是一个“一”的境界。相较于“外显世界”（manifested），就是我们眼见的物质世界，未显化状态体现在“空”、“空间”以及“静默”之中。看起来很神秘，但是，如果我们越多地接触它，我们越能感受生命的能量，也越能在“外显世界”中过得更好。书中详述了接触未显化状态的一些方法，请读者好好去体会、实践。本书第十章，谈到了“臣服”这个概念，可能很多人刚开始无法接受。其实臣服就是老子说的无为，蕴涵着强大的行动力和正面向上的能量。我个人最喜欢读第十章，因为不但把臣服这个观念讲得淋漓尽致，更做了很多前面章节的总结和回顾。
这本书，就像我先头说的，不能用大脑来读。在读的时候，最重要的是，从你的灵魂深处去感受那个似曾相似的感觉，去体会那个“看到真理就顿悟”的内在智慧，在字里行间去感受那个震撼你心灵深处的能量。它在国外刚出版的时候，曾经长期蝉联《*》心灵类畅销排行榜第一名。我自己以它的主轴精神所撰写的灵性小说《遇见未知的自己》在台湾上市不到三个月就有十几刷、两万多本的销售成绩。可见得真理是可以被认得出来的。
人只有两条路，要么赶紧死去，要么精彩的活着。拿到这本书的时候很是期待，原以为是会像《遇见未来的自己》那一类型的书籍，有生活，有举例，让人能够联想产生出美好的画面，并能结合到过往的经验来学*，结果一看，根本不是那么回事，整个这本书的内容太理论化了，自己也尝试着按照它书中讲的去实践，发现自己很容易就会精神分裂了，不过没办法，还是要硬着头皮往下看，哪怕看不明白。
整个书中不断强调当下的力量，何为当下，就是不看过去，不想未来，关注现在的每时每刻，因为时间是虚幻的，你的大脑也是虚幻的，如何让你的意识从你的思想中剥离出来，这是一门学问，书中强调了很多的思想哲学的东西，讲究开悟，又类似于禅宗、瑜伽之类的。但真的是要从一开始的关注当下开始，那是一个艰难的开始。按照书中的说法就是要找到临界的状态，他举了个例子，说这种临界的状态只有经历过死亡的人才能真正的体会到，恐怖、惊悚。我只是在梦中死去过，但意识还是不断的告诉我，我也只是在做梦罢了，没有什么其他的感觉，好吧，我决定认真的思考他所说的临界的状态，努力不去想过去发生的事情，也不去幻想未来我要做些什么事情，只是自己静静的关注现在，从他说的哪怕只有一秒钟做起，我慢慢的抛弃我的意识，让自己的精神和肉体分离，好像我自己浮在半空中一样，然后我在空中俯看着自己，真的搞不懂哪个是真的我，我到底在做什么，天哪，我抽离了。好景不长，发现自己还是躺在被窝里拿着当下的力量的我，还是要努力看完这本书，然后想着要写完读书笔记的我，还是要完成每个月读书任务的我，心里还在琢磨，当下的力量强调我们的是抛弃痛苦的，专注于现在做的事情，然后强调如果你从现在所做的事情中找不到快乐就是你的方法不对，要好好的享受现在的一切，关注过程结果自然产生，吼吼，我在看书的时候也是关注当下，也是关注书中的内容，但我真的还没修炼到书中讲的，汲取当下的力量，恩，努力。加油。别人行，我也行。相信修炼的过程会有一个好的结果。
在时间中没有救赎，你无法在未来被释放，当下时刻才是你获取自由的关键，所以你只有在当下才能解脱，我们都是在被一种叫做时间的东西束缚着，每个人都是，只有关注当下的那一刻，你自己才是自由的，但当你关注当下的那一刻的时候时间也已经把你刚刚关注那一刻的事情变成了回忆，所以你要努力再关注过去的那一刻之后的那一刻，只有这样你才能明白什么是解脱，你才不会去想过去和未来，但这个时间真的是很短，短的连一秒钟都不能够，不过只要你不断的努力锻炼，集中精神，让自己抽离，找到临界的那个感觉，你就会慢慢找到当下的力量，然后吸收，汲取当下的力量，关注当下的过程，抛却所有的烦恼，你就会找到愉悦的感觉，从此不再会有烦恼。然后你要努力每时每刻都关注在当下，你就成了仙，哦不对，仙也有烦恼。那是什么呢？不知道，随便是个什么东西吧，当下的力量，能量的源泉，不是一般人马上就能感悟的。开悟、临界、抽离、专注、找到当下的力量。抛弃烦恼，感受快乐，精神分裂，直至成为精神病，呵呵。对了，想到精神病不就是不关注未来，不回想过去吗？难道？不会吧，如果是那样的话真是太愚人了，听到有位同学还要收藏这本当下的力量，真是佩服的五体投地。头讲话了，人家是知难而上，我是为难而下，不行，我要等他收藏后和他交流一下心得，看看他是不是会达到精神病的状态。
说归说，有些道理还是从书中汲取到了，只是需要时间来好好的消化和实践。让自己活在当下，做符合现在环境需要的事情，让自己变得快乐，也让周围的人感觉到快乐。但快乐归快乐，绝不能把自己变成精神病。
通往未显化状态的几扇大门：当下、停止思维、臣服（向本然的心里——情绪的抗拒）、寂静、对空间的沉思
爱，并非一扇大门。爱不是一扇大门，它是通过这扇大门进入世界的东西。如果你完全被困于你的形式身份之中，爱就不会存在。你的任务不是去寻找爱，而是寻找一扇能通往爱的大门。——爱作为一种“感受和理解”的合一物态在你之内。
佛教徒2500年前就知道了：“色即是空，空即是色。”万物的本质都是空。——即使表面上看起来坚固的东西，包括你的身体在内，几乎都有百分之百的空间。
除非你拥有当下时刻的意识频率，否则你所有的人际关系，尤其是爱情关系，都会有缺陷并最终失调。
爱是一种本体的状态。你的爱不在你身外，你的爱在你之内。你永远不会失去它，它也不会离开你。爱不需要依赖一个人、一个外在的形式才能存在。
爱情关系不是用来使你快乐或满足的，如果你仍想通过爱情关系来获得拯救的话，那你将会一次又一次地遭受挫折。但是如果你能承认爱情关系不是为了让你更幸福，而是让你更有意识，那么这种关系反而会为你提供拯救机会。你也会与更高意识相结合，而这更高的意识正是想通过你而来到这个世界。
一个普遍的规则是，男人最大的障碍是思维，女人最大的障碍是痛苦之身，虽然在极少数个别的情况下，相反的情况也成立，或两种情况相同。
慈悲真正含义：众生*等＋不朽。
让我来举一个很形象的例子。在一个浓雾弥漫的夜晚，你一个人独自走在路上。但是你有一个光亮很强的手电筒，在浓雾中开辟了一个狭窄而明亮的空间。浓雾就是你的生活情境，它包含着过去和未来；手电就是你的意识临在；明亮的空间就是你的当下时刻。
如果你发现你的生活情境令你不满意或无法忍耐，只有通过臣服，你才能打破充满在你生活情境中的无意识的抗拒。
在臣服状态中，你会清楚地看到你需要做什么，然后采取行动，一次只做一件事，一次将注意力集中在一件事上。
没有人会选择失常、痛苦、冲突。没有人会选择疯狂。这种情况的发生是因为你没有足够的意识来消除过去，没有足够的光亮来驱散黑暗。你没有完全地保持临在，你还未完全觉醒。同时，受制约的思维仍然在控制着你的生活。
与此相似的是，如果你和多数人一样，与你的父母之间存在问题，如果你仍然怨恨你父母所做的或没做的事，那么你就会相信他们当时有个选择，他们可以采取不同的行动的。人们看起来好像是有选择的，但这其实是一个错觉。只要你的思维及其受制约的模式控制着你的生活，你还会有什么选择？没有。你甚至不在当下时刻。你思维认同的状态严重失常。这是一种病态的疯狂。几乎每一个人都遭受着这种疾病带来的痛苦，只是程度不一样罢了。当你认识到这一点时，你就不会有任何怨恨了。你怎么能去怨恨别人的疾病呢？唯一合适的反应就是慈悲。
为什么你还那么忧伤？为什么你过得不幸福？
我们大多数人的回答可能是：等我拥有了足够的金钱，等我拥有了完美的感情，如果我没经历那段刻骨铭心的失败和痛楚……我想我有了我想要的自然就幸福了……
于是你活在你的未来和过去，你焦虑、忧伤、浮躁、压抑、痛苦，惶惶不可终日，唯独没有正视当下，体会当下，安于当下。殊不知，无数的未来正是由无数点滴的当下组成，无数点滴的当下又会成为无数的过去，如果你连当下都把握不好，那么你将又失去今日、明天和昨日，最终幸福将离你远去，一无所有。
直到前天我看完埃克哈特·托利写的《当下的力量》，我才深一步的思考：我们怎样才能拥有当下，在没有到达和拥有你想要的东西时，依然幸福和欢乐呢？
书中用比较哲学的语言和逻辑向我们展示了，我们的思维和无意识让我们偏离当下，我们一向活在思维的惯性和寻求自我价值的圆满中，当我们不能正视现实或不能认同自我时，焦虑的情感就攫住了我们，使我们不得*静和愉悦，更谈何幸福和欢乐呢！
其实，现实中的我们，只能活在当下，活在此时此刻，所有的一切都要在当下发生，而过去和未来只是一个无意义的时间概念。“时间只是一个幻想”。仅有经过向当下的臣服，我们才能找到真正的力量，找到获得*和与宁静的入口。在那里，我们能找到真正的欢乐，我们能拥抱真正的自我。
它还告诉我们怎样经过临在状态到达彻底的愉悦、*和和宁静，从而积聚更多的能量，在每一个当下得以释放；怎样经过痛苦之身体悟当下，寻求**；怎样经过当下连接本然的自我。他告诉我们什么才是真爱，什么是真正圆满的感情关系。总之我们要不断地审视自我，正视生命的本然，“不扭曲，不变形”，安于当下，懂得臣服，不抱怨不焦躁，“以无为而有为”。
在阅读中，我记忆深刻的一句话：耶稣说，看那野地的百合，它们不耕不织却长在地上。
这句话虽*常，可是却让我们懂得，应当怎样去顺应自然，到达天人合一。任何事物和存在都有它的前因和后果，何不去把握当下的每时每刻，积储能量，等待爆发，那么，您自然就会创造生命的奇迹！
同时我也懂得了，普通人也有普通人的幸福，如果他能够知足常乐、*静地应对生活中的磕磕绊绊波荡起伏、坦然应对周围的小麻烦，享受自我的小欢乐；富人若能够取之有道、心安理得地取得财富，造福社会，名利双收，他也一样能够尝到幸福之味道。而那些“坐在宝马里哭”的人并不必须幸福！
通往未显化状态的几扇大门：当下、停止思维、臣服（向本然的心里——情绪的抗拒）、寂静、对空间的沉思
爱，并非一扇大门。爱不是一扇大门，它是通过这扇大门进入世界的东西。如果你完全被困于你的形式身份之中，爱就不会存在。你的任务不是去寻找爱，而是寻找一扇能通往爱的大门。——爱作为一种“感受和理解”的合一物态在你之内。
佛教徒2500年前就知道了：“色即是空，空即是色。”万物的本质都是空。——即使表面上看起来坚固的东西，包括你的身体在内，几乎都有百分之百的空间。
——朝花夕拾的读后感合集二十篇
窗外，天空已不再碧蓝，只有几颗残星还不舍得离开；屋内，桌灯还未入眠，陪着我熬到九点。“呼——”我松了口气，终于“嚼”完了《朝花夕拾》。
刚读这本书的时候，我就十分入迷，沉迷于它温暖、怜爱的、回忆旧事的文字，沉迷于它深藏不漏的讽刺，沉迷于它所记录的，各种*俗，故事传说。
这是鲁迅写过的，唯一一本散文集。主要内容是鲁迅儿时的珍贵回忆，它的文字生动优美，它的人物形象惟妙惟肖，它的构思别具匠心。使我感触颇深，是《狗。猫。鼠》这篇文章中，写猫的片段。
“它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去。颇与人们的幸灾乐祸，慢慢折磨弱者的坏脾气相同。”读过这一片段的人都知道，这一段不仅是写鲁迅讨厌猫的理由，同时也讽刺了那些幸灾乐祸的人。当我读明白这段话的时候，我陷入了深深的反思：我是否也幸人之失？
当我找到答案时，我不禁冒了一身冷汗，因为我就与鲁迅所讽刺的人一样，我也喜欢幸灾乐祸。
上学期，我入选篮球校队，每天训练时，都有一个雷打不动的环节—一对一斗牛，输了，蹲跑半圈操场。这个环节里，我就像个终结者，我未尝败绩。而经常跟我对打的小陈，就十分悲惨，他每天都要接受蹲跑的洗礼。蹲跑有多难受？先不说跑，单说蹲，蹲的“美妙滋味”相信大家在祁巷都领会过了。再加上跑，该是多么酸爽！小陈的腰偏偏还不好，所以，他蹲跑时就像受了伤的的青蛙，每次看到他那狼狈的样子，我都忍不住捂嘴狂笑。
现在一想，我的心像被一道闪电击中似我，麻麻的，惭愧不已：我怎么和鲁迅讽刺的人一样了呢？幸人之失，乃小人之举，有失中华儿女的风范，乃是做人之大忌。我这一举动，岂不使我与那卑劣的猫变成同一类了？哦，我心里顿时如狂风*过大海，掀起一阵又一阵浪花，波澜起伏。脸热热的，鼻子酸酸的…
《左传·僖公四十年》里有这么一句话：“人有失蹄马有失足，或者背施无亲，幸宰不仁。”是啊，任何人都有失手的时候，这时，我们不应该幸灾乐祸，否则也许你是开心的，但被你嘲笑的人却是伤心的。这样不仅不会带来好处，还会因此而多一个仇人。
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”只有先尊敬别人，别人才会尊敬你，我们不能幸灾乐祸，应该给予人体谅。只有多一点尊敬，少一点嘲笑，才是一个中华儿女应有的样子。
品读《朝花夕拾》，或引你沉思，或给你启迪，或予人顿悟……
最*，我看了一本散文书――《朝花夕拾》。这是一本回忆童年生活的散文，就更加充满了个体生命的童年时代与人类文化发展的童年时代所特有的天真之气。书中有批判，有嘲笑，能够视为鲁迅的杂文笔法向散文的渗透，不仅仅使其中的韵味更加丰厚，并且显示了鲁迅现实关怀的一面，这也是真正的鲁迅。这本书确实十分好看。
《朝花夕拾》与一般的自传或回忆录的写法不一样，它不是个人生活的编年史，而只是从生活回忆中选取一些有意义的片断，写出一组既各自独立又具有连续性的系列散文。鲁迅的生活阅历相当丰富，即使在本书中所反映的青少年时代，可写之事也很多，但他只从中选取了十个题目，这与他一贯主张的“选材要严，开掘要深”的严谨的写作态度有关。这十篇散文，每篇都有很深的思想意义和很高的艺术水*，在众多散文中，能够称得上是上乘之作了。
这本散文中，我觉得最好的一篇是《阿长与〈山海经〉》，这一篇散文里，鲁迅曾怀着真挚的感情为长妈妈呼唤：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安他的魂灵！”这种刻骨铭心的人间挚爱，显露了鲁迅心灵世界最为柔和的一面。还有那《二十四孝图》中的“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”，被鲁迅斥责了一顿，好趣味！
《朝花夕拾》以清新、*易、深情、舒缓的笔调记述了鲁迅童年、少年、青年时代的生活片断，展现了家乡的风土人情，抒发了对亲朋师友的挚诚怀念，寄予了对现实的思考。期望大家多多去看《朝花夕拾》。
鲁迅先生的童年之花虽然在别人看来已经凋谢，可是在黄昏时刻仍然能被别人拾起来，在他的文章中就有一朵美丽的童年之花，虽然并不是姹紫嫣红，可是他却让我感到无比的亲切。而这多美丽的童年之花就是《父亲的病》他让我不由起了感慨。
文章中述说了这样一件事情鲁迅的父亲生病了可是几位名医态度、作风以及开方等等表现都揭示了这些医生的故弄玄虚，勒索钱财等一些行为让人气愤。
在鲁迅先生的那个年代，医疗事业还没有现在这么发达，所以社会上出现了一些自称是名医的庸医来骗钱骗人们的信任和金钱。可以见得这些庸医有多么的贪财贪取别人的信任可是鲁迅先生最后也领悟到自己对父亲的错误，更体现出鲁迅先生对父亲的无限思念。读后我也暗暗佩服鲁迅先生的文笔，虽然表面上冷静的叙述了事情可是却暗自讽刺了这些害人的.庸医，见他的守旧事件狠狠地讽刺了他们的作风、贪财等等一些恶劣行为把他们骂的入骨三分。同时他也提醒了我们当下我们要刻苦学*，并不断的从这些事中吸取教训提高防范，使我们国家变得繁荣富强起来勇敢起来 摆脱那些恶劣行为。
所以我们现在唯一的报效国家的方法就是好好学*，长大为祖国效力，不让社会上再出现那些腐败人们。
鲁迅先生的《朝花夕拾》虽然在内容上深奥难懂，但是在细细品味之后你会发现，这书中的文字内容就像一杯清茶，初入口觉得有些苦涩，但仔细品尝还觉得回味无穷呢！
细读鲁迅先生的《朝花夕拾》，享受着不时从字里行间流露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由得出现了一幅幅令人神往的自然画。鲁迅先生写的几篇回忆性散文，期间令我最为欣赏的那篇从百草园到三味书屋，那篇文章里充分描写了百草园给鲁迅先生的童年带来的无限乐趣。“碧绿的菜畦，光滑的五井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚……”光这些景色，就让儿时的鲁迅百玩不厌。当然了，让这篇文章还有一点让我产生兴趣的，就是文中长妈妈给鲁迅先生讲的一个关于美女蛇的故事:先前，有一个读书少在古庙里用功，在院子里纳凉时却听见一个陌生人在叫他，他答应了，后来被走来夜谈的老和尚知道了。说他脸上有妖气，一定遇见“美女蛇”了，这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，晚上便要来吃这人的肉了。后来，老和尚给他的飞蜈蚣把妖怪治死了。然而，这个故事也给鲁迅先生留下了一些“后遗症”。鲁迅先生从此在夏夜乘凉时，总有些担心，并且十分渴望想要得到一盒老和尚那样的.飞蜈蚣。
对于现在的我们而言，百草园也许是一个十分*淡而且普通的地方，但是在鲁迅那个封建的年代，百草园这样一个植物茂盛，草虫鸣叫的地方就显得尤为美好了。也难怪鲁迅先生会喜欢和留恋这个地方。读完鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读者鲁迅先生那份发自内心的那份对自然的热爱之情与向往自由的一颗童心。
童年已渐渐远去，留下的只是一些琐碎的记忆，倒不如细读一下朝花夕拾，体会一下那个不同时代的童年之梦，体验一下那时鲁迅的美好童年。
朝花夕拾的这几篇文章中，字里行间体现着作者对童年的怀念和在笔尖上的温柔。可事实并不是我们想象的那样，作者仅仅是在怀念童年？不，我觉得《朝花夕拾》就像一个“洋葱”，它的表面很憨厚可爱，可当你一层一层剥开它的心时，便会发现它的本质和内心深处。《朝花夕拾》的外表是温暖的，而它的本质是批判，批判封建社会的种种罪恶现象；批判所谓的“正人君子”之流。
作者在《朝花夕拾》中对一个人运用了相当多的笔墨，那就是作者的保姆“长妈妈”。“长妈妈”与作者的温馨回忆大多是在《阿长与 》里。例如：吃“福橘”、给我买《山海经》。
在《二十四孝图》中，中这是一孩童的角度来了解这几则小故事的`。不管那几则故事是有多么的可笑、黑暗，其中还是有一些温情在里面的，因为毕竟是孩童的角度。但到最后，作者还是用一个成年人的角度来对二十四孝图进行评价。以笔尖为自己的武器，来抨击封建社会的愚孝、伪孝。
作者通过《朝花夕拾》给我们都留下了美好的回忆，也让作者重临旧景，回忆那无忧无虑，美好纯真的日子。
人，无非是生老病死，但是，在读了《朝花夕拾》的一篇文章——《父亲的病》中，我对“病”这个字又有了更深的理解。
文中讲述了鲁迅的父亲生病时找名医来治，却被他治死的事。鲁迅在文中用了一句话来说明：“这就是中国人的‘命’连名医也无从医治的。”是啊！这就是旧中国的命！这种命是来源于病，中国人心灵上那种封建、迷信和愚昧的病！这种病无从医治，只能靠自己，打破“建设，封闭社会”的铁笼，才能重获新生。
父亲的病，虽然不算特别严重，但在这些所谓的“名医”眼中，却是无所谓对待，终究是害死了父亲。其实，名医自身也有病，这病不会至人于死地，但会让人心慢慢坠落，变得狠毒、无人性。所以，只有正直人才是真正健康，其实心中有偏见，有不善的人，都是有疾病的。
医人先医己，无医治自己的心灵，再去医治他人。只有一个心灵健康，不持偏见，开放的人，才能有真正的健康，真正的幸福与成功。
鲁迅的时代是个迷信，狠毒与封闭的时代。衍太太在父亲即将逝世时还叫鲁迅叫喊，让父亲不得安生。陈莲河珍金奇贵，却毫无本领。在看到医治不得时，还说需查查有什么冤愆，说是前世的事。在这个纷乱而残忍的世界中，父亲在这些有“心病”的人中痛苦逝去，令鲁迅十分痛恨封建，痛恨心灵中的病，痛恨那些虚有其名的无能者。
病，心病，在封建中一一体现了出来，心灵的病，比一切更加残酷，更加地绝情。
医能医病，却医不了心病，只有自己，能让心灵之病去除……
《朝花夕拾》，是著名作家鲁迅所著这本书中写了鲁迅温馨的回忆和理性的批判。其中，温馨的回忆，包括：《阿长与山海经》，《从百草园到三味书屋》，主要介绍长妈妈的善良，朴实，唠叨，迷信;而另一篇写了作者在百草园的快乐时光。理性的批判，包括：《五猖会》，表现了家长与儿童在心理上的隔膜，批判了强制性封建对儿童天性的摧残。最后在《藤野先生》这篇写到鲁迅去外国留学，学*医术，经过打击后，弃医从文，成为家喻户晓的人物。
每个人都会有自己的童年，每个人的童年生活中发生的事情都有苦有甜，有哭有笑，童年在我们的心中都留下了美好的回忆。鲁迅的“朝花夕拾”里就写出了他童年和青年的会议。我印象最深的是这段:
……梦里也记得元旦，第二天醒的很早，一醒，就要坐起来，她却立刻伸出臂膊，一把将我按住，我惊异地看着她时，只见她惶急地看着我。
她又有所要求似的，摇着我的肩，我忽而记得---
“阿妈，恭喜……”
她教给我的道理有很多，例如说人死了，不说死掉，必须说“老掉了”，死了人，生了小孩的屋里不该进去;饭粒落在地上必须捡起来，最好吃下去……
此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古仪式记得最清楚。总之，都是些繁琐之事，至今想起来还觉得是件非常麻烦的事情。
其实我觉得他们那些规矩就好像现在我们的*俗一样吧!像---春节放炮、贴对联等。
这本书写得很朴实，我们也可以在书中感受到作者童年是过得不太好的，但这也时时刻刻充满着美好的回忆。
鲁迅的童年和青年是酸酸甜甜的，当然，我们的童年也像鲁迅一样，有着酸甜苦辣。黄金时代的童年是一去不复返的，留给我们的是细细的回味。
我们回味着美好的童年，现在处于美好的青春。
每个人都会有自己的童年，每个人的童年生活中发生的事情都有苦有甜，有哭有笑，童年在我们的心中都留下了美好的回忆。鲁迅的“朝花夕拾”里就写出了他童年和青年的会议。我印象最深的是这段:
……梦里也记得元旦，第二天醒的很早，一醒，就要坐起来，她却立刻伸出臂膊，一把将我按住，我惊异地看着她时，只见她惶急地看着我。
她又有所要求似的，摇着我的肩，我忽而记得---
“阿妈，恭喜……”
她教给我的道理有很多，例如说人死了，不说死掉，必须说“老掉了”，死了人，生了小孩的.屋里不该进去;饭粒落在地上必须捡起来，最好吃下去……
此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古仪式记得最清楚。总之，都是些繁琐之事，至今想起来还觉得是件非常麻烦的事情。
其实我觉得他们那些规矩就好像现在我们的*俗一样吧!像---春节放炮、贴对联等。
这本书写得很朴实，我们也可以在书中感受到作者童年是过得不太好的，但这也时时刻刻充满着美好的回忆。
鲁迅的童年和青年是酸酸甜甜的，当然，我们的童年也像鲁迅一样，有着酸甜苦辣。黄金时代的童年是一去不复返的，留给我们的是细细的回味。
我们回味着美好的童年，现在处于美好的青春。
童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。
童年，人皆有之。或幸福。或悲惨。可惜，我们不曾珍惜过它，长大了，领悟了，却已晚了——童年，渐行渐远。
曾经，鲁迅先生的童年，遇到过真诚善良的阿长，拥有一个严厉的父亲，更经历了从百草园到三味书屋趣味到乏味的生活。其中，他在三味书屋的枯燥、乏味，许多同学应该也和他一样对学*感到厌烦吧。而之前，鲁迅先生是多么自由自在：有植物，有动物相伴。长吟的鸣蝉，肥胖的黄蜂，碧绿的菜畦……构成了一座小村庄——百草园。它很小，但带来了无限的乐趣。
不用过于浮夸的语言，鲁迅先生便能演奏一支绿色的自然圆舞曲。而随着音乐响起的，还有我的回忆：活动课，我们寻找传说中的幸运草；美术课，我们放着自制的风筝；班会课，当了回小小推销员……那时的我们，无忧无虑，不会像现在这样，被学*紧紧地束缚着。当然，也曾有过不悦、烦恼，但我们看得很轻，风一吹，就过去了，只是被披上了一层薄薄的纱，留下的，更多是美好的、快乐的。
长大后的鲁迅先生，不再有天马行空的想象力，不会害怕“美女蛇”，不会拔何首乌，更不会和闰土一起去瓜田刺猹了。他长大了……去日本留学了……遇到了敬爱的藤野先生，后来却弃医从文了……
过去。现在。未来。
过去，往往是美好的回忆；现在，却常是成堆的烦恼；未来，未知。
很多人都说过，活在当下。是这样的'，时间无法倒流，过去的都已经过去了，未来的却还未来，唯有珍惜现在，过好每一天，才是最好的选择。若每个人都永远活在过去，活在回忆，那一天将比一天更糟糕。过去的一年，我正是这样，总是想着小学那段美好的时光，导致这一年的心情都很糟糕。
从现在起，牢记：活在当下！不要忧郁了，不要永远紧握清晨的一缕阳光不放手。日出，日落，每天都会发生，明天，还有更加灿烂的阳光！
鲁迅先生，他的名字可以说是家喻户晓，众所周知。而我对鲁迅先生的认知依旧停留在语文书上的资料中――“文学家”、“思想家”……提到“鲁迅”，自然就想到“横眉冷对千夫指，俯首甘做孺子牛”，因此心中始终存着对鲁迅先生的敬畏之心。
普通的鲁迅先生却又不普通，他以笔代枪抨击了多少社会的黑暗，揭露了多少丑恶的面孔，说了多少人不敢说的话。在《朝花夕拾》中，鲁迅先生仍是用率真的笔锋书写儿时的人物。因此在鲁迅先生笔下，人物是多面性的，是有血有肉的。鲁迅先生描写人物并不是一味地夸赞、捧吹，光写“优点”。而是将人物原原本本，毫不掩藏地还原到书中，以最本真的姿态大方地展现在读者面前。例如“长妈妈”――一个守旧的妇女。*时喜欢切切察察，睡觉摆“大”字型，有一堆麻烦的礼节……读的过程中，自己的心情也随着鲁迅先生的回忆活泛起来。到后面长妈妈为“我”买“三哼经”（山海经），我也与鲁迅先生一起，因为这个心地纯朴的长妈妈小小地感动了一把。
黄昏，夕阳西下，残阳的余辉温柔地洒在地上，弯腰拾起地上散落的落花，低头细细地端详，此时落花早已丧失清晨时的娇嫩、鲜美，只余一抹若有若无的残香，勾起尘封已久的记忆……再转身，交付给每一个活在当下的人。
“朝花夕拾”顾名思义，清晨盛开的鲜花，傍晚时分再去将它拾起。意为回忆往事，旧事重提。这么温柔诗意的名字正是鲁迅先生取的。
在读了《朝花夕拾》后，鲁迅先生的形象在我心中顿时柔和了许多。这样一个看似遥不可及，高不可攀的大人物，原来孩童时期也同普通人一样，天性爱玩，时常流连、嬉戏于田园间，与花草为伴，与鸟虫为友。
鲁迅先生在世几十年，遇到的人，看清的事，不计其数。记忆中那些善人及美好的记忆更是显得弥足珍贵。
《朝花夕拾》之《父亲的病》这篇散文我读过几遍，在不同时刻总有不同的见解。
因为庸医的误诊，父亲的病越来越重，最后不治身亡。在《朝花夕拾》里读到了青年的鲁迅有份深藏不露的志气。《父亲的病》里写到，在父亲因庸医愚昧而去世后，为避开那无聊的流言，也为了母亲，鲁迅毅然到陌生的他乡求学。在日本留学时，为了救国图存，毅然谢绝了藤野先生的极力挽留，又放弃自己的专业，孤独地投入艰难的文艺运动。
虽然这一切在文中都只是轻描淡写，但是蕴藏在字里行间的那股无形的爱国热情，把每一位读者的心都点燃了，这是在许多作家作品中都找不到的`感觉。
以药养医是医院将药品加价后卖给消费者，在医疗服务价格受物价局制约的情况下，不得不通过药品销售维持医院运行。但直到现在，也有一群人付不起医疗费而“停诊”。
去看病，天价的药费、检测费，名医，我们不是李嘉诚。
忍看明辈成新鬼，怒向刀从觅小诗。———题记
读了鲁迅先生的作品，让人凭有感触的。虽是白话文，但我也看得津津有味！回想以前所读的小说，至今有一本仍历历在目，记忆犹新，这本书叫做《朝花夕拾》《朝花夕拾》原本叫做旧事重提，为鲁迅先生一九二六年所作回忆散文的结集，收录了他童年和青年生活片段的篇文章。三一八事件后，鲁迅先生愤怒声F的无耻行径，遭到的迫害，过起颠沛流离的生活。同年9月鲁迅先生接受了厦门大学的聘请，南下教书四个多月，发现了这里知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。在此期间，他完成了朝花夕拾几篇文章的创作。
《朝花夕拾》中我印象很深的是《无常》和《二十四孝图》这两个故事。《无常》中的无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子还阳半刻，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，通过无常和阎罗王这两个人物的鲜明对比，讽刺了现实一些所谓的`正人君子。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生在这篇文章中，重点描写了在阅读老莱娱亲和郭巨埋儿两个故事时所引起的强烈反感，尤其是郭巨埋儿这个故事，自己明明有些钱，却全给了自己的兄弟，后来家里穷得吃不起饭了，却想到家里的儿子会抢老母的食物而决定牺牲自己的儿子，十分的迂腐，且多多少少有点欺世盗名之意，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。
在《朝花夕拾》中，鲁迅先生大量使用了对比和讽刺的手法，用*实的语言，鲜活的人物形象，有趣的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生希望能让国人思想**的愿望。
童年是春日野外那盛开的百花；童年是夏日那声声的蝉鸣；童年更是冬日那可爱的雪人。
你记忆中的童年是什么样子的呢？合上鲁迅先生的《朝花夕拾》，我不禁想大声问一问我的朋友们。
儿时的鲁迅在美丽的百草园快乐无拘无束地玩耍，在这个被他称为“乐园”的地方，他和伙伴们一起听蟋蟀们弹琴，听油蛉歌唱，拔何首乌根吃，摘覆盆子，冬天下雪还会和小伙伴一起在雪地捕鸟， 这样的童年是多么美好而又自由自在。
曾几何时，我们的童年也是如此的惬意！
上学路上，路过小百货商店，一毛钱买上十个米花糖，和小伙伴一起分享，边走边吃，童年的快乐便在这嘎嘣嘎嘣的声音中；放学回家，书包一背，“回家喽！”父母还没从地里归来，便和小伙伴三五成群在家门口的石墩子上开始写作业，童年的美好在这里汇聚成一个个汉字音符……
夏收时节，我们会跟着大人一起在打麦场帮着大人攒麦子，即便汗流浃背，也乐在其中；太阳西沉，月亮升起，疯玩了一天的我们会躺在堆起的麦秸堆上和小伙伴一起数天上的星星，一个回合还没结束，眼睛沉重地再也睁不开，睡得正香，耳边响起妈妈的叫声“回家睡觉了！”；收完麦子，我们和小伙伴拿上袋子相约去地里捡麦穗，金黄的麦穗好似一个个待归的娃娃等待着我们把它们带回家，袋子装满，满载而归，因为这袋子里装的不仅仅是麦穗，更是我们期盼已久的零食。
麦假结束，返回学校的我们会期待着下一个假期的来临。秋天到了，柿子熟了，黄澄澄的柿子挂满枝头，秋风中，一摇一摆，招呼着人们快点把它带回家，每天下午放学，我们会三五成群，一起去田野里摘软柿子。站在柿树下，仰起头仔细地寻觅，“看，那边”，太阳照耀下，立刻有身手敏捷的小伙伴爬上树梢，小心翼翼地摘下来、剥皮，“吸溜——”一声，吃到嘴里，软乎乎、甜津津，瞬间甜到心里。
转眼，我们从儿时的自由快乐步入了青年中年时代的柴米油盐，那些逝去的童年时光只能在回忆中一遍遍在我们脑海中闪现。
那天，孩子和他的小伙伴一起玩“编花篮”的游戏，“编、编、编花篮，花篮里面有小孩……”，熟悉的旋律，熟悉的场景，变了的是我只能站在一边，做一名看客，在孩子们欢快的笑声中追悼那逝去的童年时光。
但值得庆幸的是，当我们白发苍苍，垂垂暮老时，翻开记忆的闸门，我们也会如鲁迅先生一样，有那么一段美好的时光，有那么一个值得被记住的童年乐园，足矣！
后记：谨以此文送给有共同美好童年记忆的七零、八零后的小伙伴们，致敬我们远逝的童年生活。
如今已是冬天，还记得早先在夏天大汗淋漓的时候，还说真希望冬天快些到啊。竟然悄悄的就来了，广东是直接从夏天过渡到冬天的吧。我躲在被窝里听母亲一声一声的呼唤我，却也迟迟睁不开眼，只道是再让我多睡一秒钟，一秒钟就可以。然后一秒钟一秒钟在闹钟的滴滴答答中消失了，我才拖着我睡的腰酸背痛的身子爬起来。当然，迟到是常见的事。有一天中午上学的路上，已经是快要上课的时间，背后一阵跑步声，是那个就要面临高考的邻家哥哥的同学。忽然觉得心疼，又很是悲哀，好似从那个疲惫的身影里看见了自己。生活就是这样拿着匕首指着你，你一停下来，就给你一刀。
大概是时间长了，锻炼出一种“不以物喜，不以己悲”的高尚情操。我心甘情愿的坐在教室里为自己延长一节课的时间做练*，哪怕我与父母相处的时间除开睡觉只有三个多钟头。节奏猛然紧张了许些，就好像总是有一种要被别人超出一大截的感觉。夸张的说，这是我人生以来最得以称之为生活的日子，如同面对迷茫的大海发现了可以靠岸的地方，并且努力航行。
开学之后的一段时间，都觉得压力很大，好在物理考试和英语考试都取得了不错的分数，可是也算不得什么。真正的意识到发奋的重要性，是从第二次物理考试挂了开始，我自己安慰的`能力还真是节节高升啊。老师也只是让我去办公室讲解了一下，班主任也只是说了句：王曦，加油啊。我却像是得到了什么救命良药一般，虽是不到欲语泪先流的地步，却也实在感动的很。那么多人给予我厚望，所以应该为着他们的希望和自己的未来，尽自己所能的去画好一幅蓝图。我即使多么累，多么辛苦，都将用我的一生来爱你们，所有给予我爱的人，你们的温暖将照亮我的一生。
虽然每天还是二十四个小时，却多少有些不同的经历。第一次进化学实验室的时候，打翻了酒精灯，虽然知道不慎起火要用湿布盖起来，却一紧张什么都忘了，只是手忙脚乱的喊老师，老师。也很烧破了前面男生的校服，好在没什么大碍。真的是恐惧极了，第一次遇到这种情况，好像下一秒大火就要烧起来了，以至于好一阵子都回不过神来。其实有时候灾难离我们并不远。还有前不久的校运会，不知道为什么拍集体照的那一刻偏偏固执的不肯去。于是被人指责说你不是一班的人。自己也觉得矛盾，*时在家里自拍个不停，到了公众场合反而羞于那一两张合照么?其实不是，我需要的不是你们定格在照片上的笑脸，而是活生生的人，因为我这样的人对着那些死的照片，感情是澎湃不起来的。可是又想，这大概只是事后的借口罢。
——唐诗读后感合集二十篇
岁月悠悠，唯书独伴。书，让世界简单的人变得丰富；书，让世界喧嚣返璞归真。在人生漫长而短暂的旅途中，在深沉的行囊里，在学校课桌里；家中书桌都会有某个角落属于自己的爱书!
读书，已然*惯了在夜间。虽无红袖添香，也无佳人相伴；不过一盏床头小台灯足矣!寂夜窗前，银辉洒落；一书相伴，便可祭梦远去。夜深无人，便吟几首唐诗蓦然上心。灯光下，翻开那本唐诗三百首。这书还是爷爷作礼物赠与我的，说是许多年前买的。看着泛黄的书页，想必年纪都比我大。翻开扉页，两行字亦刚劲飘逸；这想必是爷爷挥毫而作的吧！起初不知爷爷留我一句"宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"是何意。随着年龄的长大，起发顿悟其中道理——苦尽甘来。
读书，已然*惯了在夜间。虽无红袖添香，也无佳人相伴；不过一盏床头小台灯足矣!寂夜窗前，银辉洒落；一书相伴，便可祭梦远去。夜深无人，便吟几首唐诗蓦然上心。灯光下，翻开那本唐诗三百首。这书还是爷爷作礼物赠与我的，说是许多年前买的。看着泛黄的书页，想必年纪都比我大。翻开扉页，两行字亦刚劲飘逸；这想必是爷爷挥毫而作的吧！起初不知爷爷留我一句"宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"是何意。随着年龄的长大，起发顿悟其中道理——苦尽甘来。虽然才十几岁，却也历了不少事，更能体会苦尽甘来的不易与喜悦。
翻来唐诗，独到爱国诗人陆游的“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁"是，便被这临之将死，也念着国家安定的精神而感动不已。在抗日战争时期，多少战士也是浴血沙场临死也念着驱逐日寇，战士们不惧死亡换来我们如今的国泰民安，我们不应该珍惜吗？
翻下一篇，读到了李白的”俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月"那是何等的豪情壮志，还欲上九重青天将明月摘下。再看看如今，科技发达明月天宫，人类而然涉足。可，由于科技发达，许多学生已然沉沦于科技电子产品继而荒废学业。学生本该学*，树立远大的目标理想，为人类谋福。可手机这些科技产品极大的消磨了这种豪情壮志，沉溺在虚无的网络世界。更不用说心怀李白那种上青天将明月取下的气势于壮志。时代在进步，社会气象万千，风起云涌，想要站稳脚跟，除了好好读书，认真学*之外应该就没什么办法了吧！
不过固守死板，也不是什么好事哟！放下《唐诗三百首》不自觉看了一眼别的书一句：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”写出来时代改变的`必须来早，那边是创新。有何意义呢？倒不如将书里的道理实践起来，让它们“活起来”，以新的思维面对它，研究它，或许会发现许许多多好玩而新奇的事物，不知不觉不可以创造历史。以创新的思维去面对，或许就有许许多多意想不到的收获哟！
书书卷卷，留下不少眷恋，一页一页泛黄的纸，一首首古老的诗，教会我不少做人的道理。从爱国，到满怀豪情壮志的群号憧憬明天去未来，再以新思维创新事物，这情怀无一不可以流传古今，书中的黄金屋需要自己找，书中的颜如玉也要自己寻。书中的青灯古佛；书中的竹林亭居；书中的云雾仙境，无一不令人向往。书，给内心留一片净土！
书如一杯清茶，仔细品；口中的苦涩，舌尖的回甘；也许只有自己明白吧！
诗歌存活在每一个中国人的生命里。
小时候跟着大人念“床前明月光，疑是地上霜”，那时并不懂得什么思乡之情，却在长大后每每看到这些诗句便记挂起家乡来。我认为读诗歌是对中国文化最好的传承方式，学生时代背过不少诗词但鲜少能静下心来好好品味其中的韵味，现在翻开那本《唐诗三百首》看着熟悉的诗句却仿佛明白了，从前的背诵就是为了此刻心中的了然。
林语堂先生曾在《吾国与吾民》中说过一段关于诗歌的话——诗歌通过对大自然的感情，医治人们心灵的创痛，诗歌通过享受简朴生活的教育为中国文明保持了圣洁的理想。它时而诉诸浪漫主义，使人们超然在这个辛苦劳作和单调无聊的世界之上，获得一种感情的升华;时而又诉诸人们的悲伤、屈从、克制等感情，通过悲愁的艺术反照来净化人的心灵。它教会人们静听雨打芭蕉的声音，欣赏村舍炊烟袅袅升起，并与流连于山腰的晚霞融为一体的景色;它教人们对乡间小路上朵朵雪白的百合要亲切，要温柔;它使人们在杜鹃的啼唱中体会到思念游子之情;它教人们用一种怜爱之心对待采茶女和采桑女、被幽禁被遗弃的恋人、那些儿子远在天涯海角服役的母亲，以及那些饱受战火创伤的黎民百姓。
林语堂先生的话简洁精炼的概括了中国人和诗歌之间的关联，他将诗歌称作中国人的宗教，甚至几乎认为如果没有诗歌中国人就无法存活至今，可见诗歌对于中国人的重要性。
清人蘅塘退士所编选的《唐诗三百首》在如今流传甚为广泛，唐诗称得上是中国诗歌史上最为浓墨重彩的一笔，唐朝的繁荣安定使得一批文人墨客创作了大量佳作得以名留青史，那些流传至今仍然脍炙人口的诗句最能真切的表达我们中国人的灵魂。
重新品读这本《唐诗三百首》让我拾回那些被遗忘的情感。再读一遍“天街小雨润如酥，草色遥看*却无”，想象如奶油般细腻柔滑的酥润的春雨;再读一遍“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，想象温和的春风轻轻拂过柔软的柳枝;再读一遍“明月松间照，清泉石上流”，想象明月松峰清泉白石的静谧……诗中还有太多的美好值得我们去细细体味。
人们的步伐总是太匆忙了，闲不下一刻来感受到看看我们周围的世界，不能像古人那样细腻的感受到大自然的美好，单调乏味的城市生活让我们的精神变得麻木，从而埋没了我们心底那份诗意。不过就像于丹老师说的：人的年岁越是增长，就越需要一种温暖，需要生命年华中的浪漫，让我们在现实的纠葛之外找到一种挣脱地心引力的力量。
在我们有限的年华里享受无穷的诗意，那么也就成全了我们自己最美的人生。
人生是短暂的，生命是有限的。而知识却是长久的，是无限的。知识会一代一代地传承下去，从遥远的古代款款走来，并且一直走下去，会把知识传授给每一个它经过的生命。
唐诗，被誉为“中国诗歌颠峰”。读了《唐诗三百首》，让我认识了“诗仙”李白，读了他的诗让我认识了“诗仙”，使人壮思云飞、逸兴满怀，给人以积极向上的精神力量;让我认识了“诗圣”杜甫，他的诗有着丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和政治倾向。虽然广泛，但深刻地反映了唐王朝由盛而衰的`变化过程中的社会面貌，所以他的诗被后人称为诗史。他与李白是好有，并合称“李杜”。韩愈说：“李杜文章在，光焰万古长”(调张籍)。李杜的诗，充满了对祖国的热爱，对人民的热爱;读《唐诗三百首》还让我认识了“小李杜”、李商隐和杜牧。刘熙载曾说：“杜樊川诗雄姿英发，李樊南诗深情绵邈”
……
唐王朝的人才可真多，好诗也不少哦!
离别本是一个旧话题，但王维的一首《送别》却写得很是婉转动人、余韵不尽：“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归?”前两句体现了把友人送走后，自己一个人在家的孤单与寂寞;后两句写出了明年的希望，正反衬出今日的依依不舍。
“玉阶生白露，夜久侵罗株。却下水精帘，玲珑忘秋月。”李白的一首《玉阶怨》从自身周围的环境和自己动作的描写中，流露出了一个孤独的形象……
古诗在中国上下五千年的历史中，发出它万丈光芒。是中国文明的见证。它，虽然只有短短的几行字，却凝聚着几代中国人发的精神力量。《唐诗三百首》中，那简洁而又生动的语言，似乎在向我们诉说中国曾经的历史文化。
就这么屈指可数的几个字，如海上的照明灯，照亮了我们，如风雪中的煤炭温暖着我们，这一切，都离不开古诗告诉我们哲理。古诗，他都像老师那样教导着我们，关心着我们，给予我们希望。每首诗，都出自不同诗人之手，这些人已文明于世，而这些古诗却不和而知。它们是那样的孤独，被众人所遗弃，不被众人所知，它们有自己的光彩，也自己的灿烂。它们一直等待着，等待着我们的发现。
每一首诗都是那样的耐人寻味，每一首诗都是那样的'含义深刻，拿起《唐诗三百首》再去细细品诗，我们会发现，每一首诗都是一个伊索寓言，告诉我们一个深刻的道理。古诗似乎有着让人起死回生的力量，只要细细的去品读，这便是一生中最大财富，让我们一辈子受益。
《唐诗三百首》寄托了中国人对文明的梦想。作为小学生，为了辜负古人的希望，我们要为而奋斗。不仅是为祖国，也是为我们自己，而努力的学*。
中国有这么一些文字，发出它那万丈光芒，它就是古诗，也是中国文明的见证。它，短短的几行字，却凝聚着几代中国人民的精神力量。那简洁而又生动的语言，似乎在向我们诉说着中国曾经的历史文化。
就这么屈指可数的`几个字，却如海上的照明灯，时时帮助着我们，温暖着我们，这一切，都离不开古诗告诉我们的哲理。古诗，她并不是哑巴，不论是在学*，还是工作上遇到困难，她都像老师那样教导着我们，关心着我们，给予我们希望。每一首诗，都出自不同诗人之手，这些诗人已闻名于世，而这些古诗却不得而知。它们是那样的孤独，被众人所遗弃，不被众人所知。它们也有自己的光彩，也有自己的灿烂。她们在干些什么呢？原来它们一直在等待着，等待我们的发现。每一首是都是那样的耐人寻味，每一首是都是那样的含义深刻。
拿起《唐诗三百首》再去细细品读，我们便会发现，每一首是都是一个伊索寓言，告诉别人一个深刻的道理。品读古诗，能让罪犯走向光明之路；能让事业的流浪者重新成为有名的人士。古诗似乎有着让人起死回生的力量，只要细细的去品读，这便是一生中最大的财富，让我们一辈子受益。
《唐诗三百首》，寄托了中国人对文明的梦想。作为一个现代人，为了不辜负古人的希望，我们要为她而努力，为她而奋斗。不仅是为祖国，也是为我们自己，创下伟大的事业。
严羽讲，“诗有别趣，非关理也”，我特别欣赏这句话。
纵览唐诗三百首，我注意一个事实，在盛唐那个时代，诗人的笔下，诗情驰骋想像的广阔天地真的是在“理”之外。细读唐诗后我才明白，只有当诗歌插上了浪漫的翅膀之后，它才有可能尽情地翱翔在“理”的上空。
诗有别趣，其趣令人动情。日前重读唐诗，感慨颇多，现归纳体会如下：
其一、高明的`诗人往往会驰骋其想像力，空所依傍，以求其境界出人意料。譬如读到一首好诗，而其技法、灵感及境界又为自己所不能时，我会由衷地感叹：泼墨简笔描之难。诗和禅一样，重在心悟而离言说。诗在技法上讲究“妙悟者不在多言”。当一首诗能达到一种禅境时，就更属不易。就我本人而言，我更喜欢那些具有禅意的诗作，因为它所表达的意境能够直指人心。
其二、一个博学有品位的诗人，总是一个能够纵览诸家的聪明人，总是一个能够改其*端，*禅心法的觉悟者。日久天长，他的诗作自然会达到一种无碍的境界，诗人也会活泼泼地创新出一道为世人所瞩目的风景。
其三、一个有成就的诗人，一定是一个经过了几十年的修行研磨，已经到了一种“志于道、游于艺”境界的人。因为只要读他们的诗作，读者总能够品味出一种大自在的境界。就像架在千刃绝壁上的木桥，那是一种无心之心。
其四、一个体悟了禅境的诗人，一定是一个“夺一切境，入诗歌三味；乘境深处，自由无碍”的人。
微风吹拂着泛黄的书页。书页的翻动，勾起我的回忆，每一页每一个故事。儿时，父亲给予我一本书，名曰《唐诗三百首》。这本书陪我度过几许春秋，由少年到青年。我非常喜欢这本书，这本书能让我对古代生活产生向往，对诗人无比高尚品德的产生敬佩之情。
“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”月冷，人冷，心更冷。李白对家乡的那种相思，化作一首诗，乘着月光，陪在游子身旁。我喜欢李白，喜欢他放荡不羁，喜欢他诗风飘逸，也喜欢他对黑暗社会的抨击。谁能读懂李白，谁将会拥有纯真的情感。被世人称作“诗仙”的李白，喜欢独自饮酒。看不惯世间官场的黑暗，受不了世人的贪婪，独自登高台。月下的.湖面，波光粼粼，心中那份悲伤，或许只有对湖水诉说。没佳人的陪伴，只有一壶清酒，故曰美酒胜佳人，两三碗不醉，两三壶不归。日初，犹似大长安。
“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金，白头搔更短，浑欲不胜簪。”忧思国家的杜甫，目睹着国破家亡的惨状，无比忧伤，使头发变得花白。年老心未老的杜甫，一心想报国，希望国强民安。我喜欢他是一位忧国忧民的诗人，喜欢他长期生活在颠沛流离和饥寒交迫中，体味着国破的痛苦，心却未曾屈服。也喜欢他诗风凝重浑厚、沉郁顿挫。当国都长安失陷时，一首《春望》诞生了。没家人的陪伴，只有敌兵的追杀。自己逃过敌兵的追击，心却还在奔跑。因为他希望能与家人友人相聚。为了逃避现实，只好过上隐居的生活，或许这样做，能使内心好受些。于是便渐渐离开人们的视线。
中唐以后，战乱*息并没带来往昔的盛成年华。诗人白居易，也慢慢步入人们的视线。白居易在对黑暗现实的批判中表达了对民间疾苦的深切同情。我喜欢他，喜欢他的作品，喜欢他对百姓的那份同情。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，他的诗不在意用华丽的诗词去点缀，而是用更真挚的语言去描写百姓的生活。他的品格一直在我心中独居上位。
品一口小茶，看着书，身影被阳光越拉越长。我还沉浸在山水之间，沉浸在悲伤与喜悦之中，沉浸在悠悠的琴声中。坎坷的诗词，教会我如何去表达自己内心的希望。我品着茶，躺在摇椅上，摇晃，摇晃，摇晃……
《唐诗三百首》虽然没有童话故事书读起来饶有兴趣；没有科幻书读起来那样惊险刺激；没有历史书那样精彩；却蕴含着中国古代诗人的心血和思想感情，《唐诗三百首》读后感。 中国是一个诗的国度，唐诗又是中国诗歌史上的一个高峰。有唐一代，优秀诗人大批涌现，超过了中国历史上任何一个朝代，成为中国诗歌的全盛时期。 唐代的诗人们，如果伤心失意了，会说“莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”然后哂然一笑，便心情好起来了，读后感《《唐诗三百首》读后感》。如果曾经大受挫折，后来又东山再起，会说：“种桃道士今何在？前度刘郎今又来！”潇洒豪迈之情溢于言表。如果压力太大，被人排挤，会说：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”如果看不惯有些人眼高手低，妄自尊大，会说：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”而这些诗句，对于我们今天的人来说，又是多么适用！正是这古今相通的人性，使得唐诗虽然和我们相隔了一千余年的距离，却仍然深深植根于我们心中。让我们自他们的诗中找到一种寄托，一种鼓励。 然而，毕竟是相隔了千年的时空距离，是我读起来，由于语言与时代背景带来的障碍，总还是会觉得有些语言佶屈聱牙。 唐朝二百八十九年，辉煌的帝国渐行渐远，在它背后却留下了李白、杜甫、韩愈、柳宗元、白居易、李商隐、杜牧等一连串如雷贯耳的'名字。这些巨匠大师使唐诗迸发出最壮美的光彩，而盛唐气象，也渐渐成为隐在人们心底的梦想。我因此而相信，即使这个世界在历经千年的沧海桑田，依然会有像你我一样为他沉醉，被他启发。那么，就让我们从现在开始，读唐诗吧！
“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”在历史的长河中，岁月的浪花冲刷走了许许多多古老的文化，唐诗却如磐石般沉淀在中华儿女的心中。清代蘅塘退士选编的《唐诗三百首》收集了唐诗中脍炙人口的佳作名篇，每每诵读，都加深了我对诗歌、对古人、对历史的感悟。
读诗要有三品，品色、品温、品韵。读到“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”我们一起先看颜色：绿的酒，红的火炉，黑的天，白的雪，四种颜色呈现在眼前，能说不美吗？再看温度：酒本来是冷的，却被火炉加热了，虽说天快下雪，却让人感到一股暖意。最后看韵律：新酒上的泡沫像绿色的小蚂蚁，小火炉上的火苗也在跳动，静中有动，整首诗仿佛有了生命。
唐诗的美还在于它的精。现代文章、诗歌的篇幅较长，文字比较华丽、饱满。古诗则不同，虽然大都只有二十多字，可是字字珠玑，所以读诗要细。杜甫的.《春夜喜雨》就是让人回味无穷的好诗，“潜入夜”“细无声”六个字让人感觉到春雨的君子风格，同时也感受到诗人的儒者风范。
为什么这么精简的文字却能深入人心呢？那是因为古人的诗也是源于生活，读诗也就是读生活，诗里有人生、有道理。有“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”的惜时；有“欲穷千里目，更上一层楼”的进取；有“红豆生南国，春来发几枝”的相思；有“海内存知己，天涯若比邻”的壮别；有“明日隔山岳，世事两茫茫”的重逢；有“江流石不转，遗恨失东吴”的惋惜……
唐诗的美无以言表，它不是简单的文字，它是读诗人的心跳与呼吸，也是读诗人行走的步伐。
如果说中国是诗的国度，那么唐诗就是中国诗歌发展史的高峰和瑰宝。
虽然只有短短的几行字，却凝聚着几代中国人的精神力量。
那简洁又生动的`语言，似乎在向我们诉说着中国曾经的历史文化。
可以说《唐诗三百首》是*两百多年来流传最为广泛，风行海内外，历久不衰的一种唐诗选本。
书中各种诗体都有，如：五言律诗、绝句、七言诗……在各个诗人笔下出现了一首首名诗，一个个名句。
既有李白、杜甫、王维、白居易、李商隐等“大家”，也有不少王侯、僧侣、歌女，甚至无名氏等“小家”。
书的取材也十分广泛，不拘一格。
不仅有描写自然风光的，也有揭露战争给人民带来深重灾难的，还有表达诗人对友人依依惜别之情的。
既有描写归家时的复杂心情，又有描写君王爱情的悲剧……从市井风情到边塞风光，从生活琐事到国恨家仇，浪漫主义与现实主义，这本书是应有尽有。
每一首诗的风格都不一样。
每一首诗出自不同诗人的笔下，它像海上的照明灯，风雪中的煤炭，时时帮助着我们，温暖着我们；他像老师，无论在学*上还是做事上，时刻教导着我们，激励着我们。
每一首诗都是那样耐人寻味，那样含义深刻。
拿起这本书再次细细品读，我发现：每一首诗都是一个寓言故事，都在告诉我一个深刻的道理。
品读书中的古诗，能让一个迷路的人找到光明的路，能让心灵流浪者重新找到生活的方向。
《唐诗三百首》将唐代诗歌的精华，永远留在一代代中国人的心中。
作为一个中国人，让我们一起“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”吧！
在我刚会说话时，妈妈教我“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中，餐粒粒皆辛苦。”那时的我，不明白这是什么意思，只知道妈妈说一句我说一句。
在我上幼儿园时，老师教我们“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”那时的我，知道了这是李白的诗。
在我上一年级时，老师教我们“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”老师告诉我们：母亲知道了子女要出远门，很久很久也不会回来，就为子女缝制衣衫，母亲怕子女衣衫破了没有人给缝，就细细的、密密的结结实实地缝衣衫。母爱是伟大的，子女竭尽一生的心意，也难报答母亲给予子女的爱。正是从那时起，我喜欢上了唐诗，唐诗在我的心中留下了挥之不去的光影.....
我每每读着唐诗，都有一种让我身临其境的感觉：当我读着“秦时明月汉时关，万里长征人未还......"让我深陷秦汉时期关塞的战争，我仿佛看见无数的将士战死在边疆不能回家。当我读着李白的”长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”时，我又懂得了古人能在沉郁中振气，坚定了“长风破浪”的信心，重新鼓起沧海扬帆的勇气。可偏偏我们为什么不能呢？于是，我痛下决心，刻苦学*。终于，我品尝到了杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”的滋味。我渴望苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”我又向往王之涣的：欲穷千里目，更上一层楼”......
唐诗短而精，也正因为此，我倘佯在唐诗的殿堂里，我细细的品味着前人留下的精神盛宴。每次读着唐诗，我都会或多或少的有些冲动，也许这就是唐诗它给我的的魅力所在吧！唐诗，在我心中激起了一圈一圈的涟漪。
我爱――唐诗！
梦回唐朝诗意浓
默念五言七言，细品律诗绝句，梦回兴盛唐朝，诗意盎然荡漾。——题记
初读，清新淡雅，似初春拂杨的轻盈和风，悄然拨动心灵妙弦；
再思，明丽精致，如盛夏诗意的柔美江南，悠然展现自然娇美；
后品，深刻隽永，像深秋暗隐的红烈枫叶，默然诉说深长意味……
如今，重想，美丽依旧，古韵依旧，经典依旧……
轻吮墨香，暗赏美景，睁眼，合书，珍爱地轻轻摩挲着封面上的“唐诗三百首”。嘴角扬起的微笑，眼中流露的是喜爱，心中暗藏的是窃喜，窃喜能在阳光静撒的午后，在这小小的安静阳台，与经典有约相会。
与经典约会四季——走过了十五个春夏秋冬，被四季的迷离与多彩所吸引，也因为无法碰触它们而困惑。知道捧起了《唐诗三百首》，我惊喜地发现四季竟尽藏于这方寸纸页间。于是，深深陶醉，欣喜地赏着书中的春夏秋冬。*躺绿茵，侧望那“拂堤杨柳醉春烟”；独坐亭台，静看那“小荷才露尖尖角”；独赏枫林，默赞那“霜叶红于二月花”；笑看雪景，悄叹那“千树万树梨花开”！在令人惊羡的文笔下，春夏秋冬展现着不同的美。与经典相约在四季，时刻、何等享受，何等逍遥！
与经典漫步历史——埋头苦思，常常梦回唐朝，精湛的诗句，讲述着时代的变迁，令我痴迷于历史留下的足迹。于是，携手经典，叩开历史大门。“轻烟散入五侯家”，揭示汉朝政治腐败；“落花时节又逢君”，展现时代由盛至衰；“门泊东吴万里船”，象征唐朝局势稳定；“万里长征人未还”，诉说边关战乱频繁。漫步其间，耳边似乎能听见刀枪的碰撞，眼前似乎能看见百姓的水深火热，鼻尖似乎能闻到战场飘散的淡淡血腥。字里行间，历史的气息迎面扑来，牵引着我的思想走向千年遥古。不知不觉，已无法自拔，憧憬不已。与经典漫步在历史道路，如此深刻，如此美妙！
与经典共知情感——诵读《唐诗三百首》，品味其中的思想所在，作者的言外之意，一直是我所热衷的。感情是诗歌的血肉，是诗歌的灵魂，诗歌正是注入了美妙深沉的'情感，才显得有血有肉，显得生动形象，显得活灵活现，使读者不由为之如痴如醉。看！“缘愁似个长”，是怎样的积怨；“漫卷诗书喜欲狂”，是怎样的狂喜；“斜风细雨不须归”，是怎样的悠然；“轻罗小扇扑流萤”，是怎样的无趣。三言两语，便将悲欢离合勾画的淋漓尽致，这不正是《唐诗三百首》的魅力所在？与经典共知情感，尽享愉悦，尽享明畅！
《唐诗三百首》，你是真正的良师，你是真正的益友，你是真正的经典！
有你伴我同行，正如鱼有了给予它生命之源的河流；
有你伴我同行，正如鹰有了给予它希望之念的天空；
有你伴我同行，正如马有了给予它豁达之感的草原。
经典的《唐诗三百首》，感谢你的陪伴，感谢你的相约。与你一起初春吹和风；盛夏赏江南；深秋寻红枫；暮冬盼繁花，此生，乐哉！
耳畔传来余音绕梁的稚子的朗朗读书声，伴随着远处乐鸟宛转悠扬的啼鸣，飘着周围自然禅韵优雅的幽香，眼前是一片不见边际的竹林。清风缓缓拂起，竹叶落地，任由风的清扫，在飘荡着的泥土香味用拂起，又落下。竹叶沙沙，钟声从远处飘荡着回响着，如一把木锁，锁住了城市中喧哗的声音，锁住了来来往往络绎不绝的人群，锁住了对于世态名利的渴望，锁住了对于繁华追求的向往，却打开了脱俗自然的对于宁静*凡的本质。
一世戎马，扬鞭回首，挥手飘发，萧萧班马，嘶鸣长啼，啼声远去，不见其影，空余行处。没有一滴泪水，没有一次停留，没有一句告别，转头便是一场离别，没有泪水的离别，没有停留的离别，没有告别的离别，没有期限的离别。家书已达，欣喜若狂，却非家书，乃为亡书，挥泪失声，若是失魂，耳响离歌，终日不觉。
月，缓缓升起，挂在空中，似乎是特地为我而准备的，似乎是特地给我供以欣赏的。月上，满是墨色，不见得一颗繁星，这又似乎是谁心中的颜色，倒映在天上，照影了我。月下，寂寞空城，巷空道清，男怒女哭，犬吠孩啼。独自一人，倚坐窗边，思故念乡，怀亲想友，感极而悲，倏尔涕下，沾湿布衾，泪透薄墙。
