前几天重看王小波的《黄金时代》，今早看完。
我初次看这篇小说时，不到20岁，在淮南师范同学宿舍，早上起来，坐在桌前，看见架上有一本书，取下来看，就在那个上午，看完了《黄金时代》。
“那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。”我二十一岁生日那天，是圣诞节前两日，身在同越南接壤的广西百色。有一个同学在那边念书，若无同学，我不会去那样的地方。不是说我不喜欢那样的地方，山清水秀云白风轻，我很喜欢那里，而是我去某个地方，总要找个因由。
白天我沿着右江乱走，又去了澄碧湖，回来时经过百色学院，进去看看，正在建设。夜里朋友过来，一块喝啤酒，谈谈朋友往事，那是我最后一两次喝啤酒。
“每个人都有自己的本质，放到合适的地方就大放光彩。”有人在此处如槁木死灰，到别处又生龙活虎。人生多有不得已，到放开束缚随心所欲时，自然山高海阔，鱼跃鸢飞。
前几个月，如何拥有有趣的灵魂，好像成为了一个热点话题。马斯洛曾经在其需求层次理论里论证过：人们解决了有房住、穿得暖、吃得饱这些生存问题以后，就要开始追求精神层次的东西了。
王小波先生自称是活得有趣的人，所以最*看了他的《沉默的大多数》、《我的精神家园》、《黄金时代》、《红拂夜奔》和几部小说，不得不佩服，王先生确实是让人开心的一把好手。天马行空的文字，荒诞不经的情节，敢说他人不敢说的作风，以尊严至上的价值观，时刻吸引着涉世未深的一颗颗人心。
装傻，是一门无比高深的学问。马克思主义原理这门课上，老师告诉我们，意识决定行为。但很多时候我们却忽略了，行为也会反过来影响意识。我们内心高兴，脸上就会出现灿烂的笑容；反过来，我们脸上挂着微笑的时候，意识也会让我们觉得内心是灿烂的。假装高兴，会变成真高兴，所以装傻装多了，也有着变成真傻的高危风险。正所谓勿以恶小而为之，勿以善小而不为。难得糊涂，没有一颗金刚钻一样坚硬无比的心，就别轻易走上装傻这条道，因为说不定哪天，就变成了自己原本最瞧不起的.那种人。
所以，傻不傻，有不有趣，都只是自己的事情，各人有各的有趣的标准，有些人觉得憨人有憨福，于是或真傻，或装傻，乐在其中。待城头变幻大王旗，真傻的人，总活在旧时代里，不可自拔。装傻的人，摇身一变，撕下伪装的面孔，继续尝着新时代的甜头。待我有了一颗金刚心，我也宁愿装装傻，但我很怕变成真傻。
有趣的另一含义是，不能把自己的有趣建立在别人的牺牲之上。这关乎每个人的尊严，这是人之所以为人，不所以为兽的标准。如果用别人的牺牲获取自己的有趣，甚至弱肉强食，那这种生活不可称之为有趣，应称之为残忍。
这是我最喜欢的一本书之一，也是我看了已经忘了几十遍的书。
在整个故事里，心如明镜的是陈清扬，而王二始终是一个浑浑噩噩的家伙。陈清扬因为他那无心中的两巴掌而爱上他，却也因为这两巴掌的.无心而离开了他，这就是为什么陈清扬为什么老说王二是“混蛋”的缘故。浑有浑的可爱之处，所以多年后还要来找王二，告诉他自己爱他。浑有浑的遗憾之处，所以陈情扬至爱王二，却不愿意和他在一起。因为本质上来说，他和她前夫一样，根本不了解她，“她和任何人都格格不入”。在《黄金时代》里，最完整的人物是陈清扬而非王二，陈清扬有勇气、有担当，引领王二走过了那最艰难的一段，使他终于从一个男孩变成为一个男人。这也可以看出王小波对女性的态度，她们是灵魂之火，生命之光。没有哪个现代中国作家如王小波一样如此尊重女性，哪怕他的小说里有很多粗口和脏话。
网络上评论黄金时代的真正寓意在于：有两个人终于找到并确立了终身的伟大友谊，无论人世如何摧残也无法改变，而世界上无数的人一生却都活在寂寞或虚伪之中。而我个人很认同，比如书中那些要详细过程的军政人员，显然就是活在寂寞和虚伪中。
当今社会，早已成为败絮其中的快餐时代，到处充斥着快餐文化，而王小波，波哥的《黄金时代》给了我一片净土，那种纯洁的性所显露的伟大革命友谊是世间千万物无法比拟的，正如王二和陈清扬俩人与世间的格格不入，那是一种超脱，超脱于肮脏的灵魂世界。
这样的王小波，这样的黄金时代，我想拥有，我想你也是！
这本薄薄的《黄金时代》讲述了那个时期的两个人。他们离经叛道，逍遥自在。
陈清扬放弃证明自己的清白，而是falling love whit王二。
王二的痞劲反倒不讨厌，相反还很可爱。他们俩乐观，心宽。当然这些只是作品里的一种手法。可是在我眼中似乎指出了一条更为宽广的道路。当我们找不到出口时完全可以顺其而至，以一种内心的柔韧去化解。
我们可以活的更潇洒。
该作品应该写的.是很纯粹的爱情吧，可是由于我最*经历了很多事情，不免有些自己更加个人的看法。
“陈清扬说她真实的罪孽，是指在清*山上。那时她被架在我的肩上，穿着紧裹住双腿的简裙，头发低垂下去，直到我的腰际。天上白云匆匆，深山里只有我们两个人。我刚在她上打了两下，打得非常之重，火烧火燎的感觉正在飘散。打过之后我就不管别的事，继续往山上攀登。
陈清扬说，那一刻她感到浑身无力，就瘫软下来，挂在我肩上。那一刻她觉得如春藤绕树，小鸟依人，她再也不想理会别的事，而且在那一瞬间把一切全部遗忘。在那一瞬间她爱上了我，而且这件事永远不能改变。”
是的，在书中可以清晰地看出陈清扬对王二的爱。陈清扬真正的因为王二改变了自己。
但是王二呢？
在我的阅读过程中似乎没有办法直接看出王二对陈清扬的爱。王二就是这么一个人。他没有因为陈清扬改变。对任何一位按常理发展的女性他似乎都可以这样对待。所以这就可以证明他并没有爱上陈清扬。他始终做的是自己，并没有被爱情洗礼。
这一场完美动人的爱情或许是陈清扬自己优美的华尔兹。不错，王二绝对是一位优秀的舞伴。
看黄金时代，一开始，我觉得作者在写王二和陈清扬破鞋的故事，感叹于**这件事被他写的日常又洒脱，感叹于作者一尺长的小和尚傲娇又淡然的，感叹于陈清扬爱上王二的心理世界。一个人得爱的`多深沉，才能钻进心窝里，又憋住全部的自己生怕破坏了伟大的友谊。而后，我觉得这不过是他们彼此的黄金时代，他们彼此互不亏欠，他们度过自己人生中最值得谈资的岁月。
三十而立，看夜空的时候，总会有一种油然而生的渺小感，无论做什么，都不能改变我渺小的事实。似乎我活着，走动在这个世界上，就超越了死亡。以人的姿态活着，又来嫌弃人性。本该四十而不惑的年纪，被写成了似水流年。如果用第三人称来讲述，是不是没有那么多的伤感，假装站到了上帝视角。一度想成为一名战士，可是看到了生死之后，又想做就算是无处安放的欲望也罢了，给自己一点时间，扔进似水流年里。
看革命时期的爱情有一部分写到，王二写到恨自己老爸，可是后来又不恨了。可能很多事情爱也好，恨也好，快乐也好，痛苦也好，是拎不清的。最后，只求真实却是境界的巧妙。爱情就是爱情，加了革命时期的修饰，就好像说的不是爱情了。妙的是，革命时期之后，故事里的人又重逢，那奶糖味道也不在，美人儿也失落倍增，而当初的浑小子变成浑老子。当真不当真的都过去了，那个年代除了些无聊的事，也怕无事可做。
在硬的时期我生活在灯光中，软了以后生活在阴影里。
很有意思的书。
无论这日子过成悲剧还是喜剧，至少活的真实。
提起萧红，更多的人想到的是她和祖父在花园内无忧无虑的生活，很少有人能够想起她一生颠沛流离，四处流浪。
萧红一生都未曾得志过，正如汤唯主演的《黄金时代》里所描述的，萧红没有按照别人的思路来写文章，因此不是很受欢迎。更别提正值抗日时期，许多作家忙着写抗战小说时，她却在写《呼兰河传》，得不到时代的认可，自然未能在当时引起强烈反响。萧红的性格极为坚韧，哪怕她一次又一次被别人抛弃，被命运玩弄，不得不一次又一次辗转生活，可她在哭过之后，总会坚强起来去继续战斗，“这个世界上还存在一些让我死不瞑目的东西。”这便是萧红活着的理由，也是女性在乱世之中难得拥有的一些可贵品质。从整体上来讲，我不太欣赏和佩服萧红。她一直在寻找着爱她的人，自始至终她都相信这着爱情，相信有一天她会和爱她的人能安安稳稳的生活在一起，只是可惜，所有她爱过的男人都未能如其所愿。不是将其抛弃，就是自己参军，或好或坏，上天一直在和她开玩笑。可是，她为什么不尝试着一个人独立生活下去呢？既然找寻不到自己的爱情，她大可以交一大堆朋友，谈天说地，交流写作，这也是一种动乱中的安稳。可她没有这么做。我想，她还是没有从封建的圈子中彻彻底底地跳出来。也不止是她，乃至那个时代的中国人都认为，女子必须早早出嫁，相夫教子，萧红怕也是这样的想法。一方面是为了顺应时代，一方面又可以找到感情上的寄托。但孩子也算是一种感情寄托啊，她却弃之不顾，我至今也不解其是何用意。萧红临死时倒也不算孤独，端木就陪在她的身边。尽管如此，萧红的一生都未曾圆满过，甚至可以说，想得到的从未得到过。
时代背景决定了多数人的命运，国难当头，谁都不会有安稳日子可言。覆巢之下，安有完卵？
看黄金时代，一开始，我觉得作者在写王二和陈清扬破鞋的故事，感叹于**这件事被他写的日常又洒脱，感叹于作者一尺长的小和尚傲娇又淡然的，感叹于陈清扬爱上王二的心理世界。一个人得爱的多深沉，才能钻进心窝里，又憋住全部的自己生怕破坏了伟大的友谊。而后，我觉得这不过是他们彼此的黄金时代，他们彼此互不亏欠，他们度过自己人生中最值得谈资的岁月。
三十而立，看夜空的时候，总会有一种油然而生的渺小感，无论做什么，都不能改变我渺小的事实。似乎我活着，走动在这个世界上，就超越了死亡。以人的姿态活着，又来嫌弃人性。本该四十而不惑的年纪，被写成了似水流年。如果用第三人称来讲述，是不是没有那么多的伤感，假装站到了上帝视角。一度想成为一名战士，可是看到了生死之后，又想做就算是无处安放的欲望也罢了，给自己一点时间，扔进似水流年里。
看革命时期的爱情有一部分写到，王二写到恨自己老爸，可是后来又不恨了。可能很多事情爱也好，恨也好，快乐也好，痛苦也好，是拎不清的。最后，只求真实却是境界的巧妙。爱情就是爱情，加了革命时期的.修饰，就好像说的不是爱情了。妙的是，革命时期之后，故事里的人又重逢，那奶糖味道也不在，美人儿也失落倍增，而当初的浑小子变成浑老子。当真不当真的都过去了，那个年代除了些无聊的事，也怕无事可做。
在硬的时期我生活在灯光中，软了以后生活在阴影里。
很有意思的书。
无论这日子过成悲剧还是喜剧，至少活的真实。
读王小波的书，真的像评价的那样，读过之后给人以强烈的快感。
这本书里包含了《黄金时代》《三十而立》《流年似水》《革命时期的爱情》等篇章，主人翁的名字都叫王二。
书中王二是个一米九几的大高个，面目不说是狰狞但也不怎么好看。似乎王小波笔下的王二大多也是面目凶恶。我不知道这是否与他本人有关，亦或是其他的一些事物的投影。书中屡次提到弗洛伊德，很多影响也与这位心理医生有关性的心理学说有关联。人的一切冲动都来源于原始的.性压抑。这是我在读弗洛伊德心理学里读到的，而王小波的作品里，隐隐约约带有着这些意味。
王二与陈清扬在云南插队，在那里相爱，然后时间在而今与过去之间穿插，一会回到云南的草屋或者大队，一会回到现在与二妞的矛盾与小转铃的纠结，然后又回到线条。时光在六几年与七几年之间往返变换，贺先生跳楼，刘先生死去，李先生的血肿后来同线条结婚。后来王二当上了一名大学讲师，这与他之前的种种行径极为不符，但是生活确实是这样，它不会按照既定的路线不变。
这本书从来不按时间顺序来规规矩矩的描述事物的发展，而是逻辑，从一样事物的逻辑牵扯上另一样事物的逻辑。就好像革命时期的爱情里的王二，一直试图去翻越那个炉筒，他相信里面一定有着异样的景观。而这种逻辑被他用在今后的很多思想中。
在黄金时代里，我也算是给自己找了个替身，那就是X海鹰。我就是那个帮教的团支书啊。在自我矛盾中成长。这让我很气，气自己。我和王二不是自己人，但我羡慕嫉妒他的勇气，我要教化他，我要改造他。我要用尽我毕生的全力，让他从一个后进青年变为一个有为男青年。作为中国人挺惨的一点是，要做到推己及人的次数多了去。病态的思想，在一丝顽固的地方要最终保留自己的贞操。虽然我这个海鹰并非处于革命时期，虽然是这样，但过度禁欲又过度自我矛盾带来的`某种冲动之后的懊悔不已而祈求一丝象征性东西来示自我纯洁，我也是如此的病态。
喜欢小波的一切文字，因为真因为歹毒，不加掩饰，赤裸裸揭露哪怕你内心自己闪过都觉得羞耻的话，他也给你全部写出来。我喜欢这种坦诚，因为我做不到。正因为我做不到，所以更加喜欢别人能做到。你做到了，我自然要佩服你要赞赏你，必要的时候还要打赏你。
我明确了一个东西，在我的阴阳世界里，自由和*等是不能并存的。倘若我要求自由，那我就要无拘无束，才不要有人以*等对待为由，教我必须按时与会参与讨论，否则要给我戴歪帽子。
小说在我这从来就不是小说，那是另一个*行的世界，在那个世界真实存在的。我虽不向往能成为其中一员，但作为同样活着的不像你们的人，我也得说点什么。
小波很了不起，我们也都很了不起。我们不应是被交流电电坏的蜻蜓，也不应该惦记着啥，我们是我们这群人。我们是火，可以熔化金，可以铸造金。从悲观主义者身上学到不悲观，这也是了不起吧。
前几个月，如何拥有有趣的灵魂，好像成为了一个热点话题。马斯洛曾经在其需求层次理论里论证过：人们解决了有房住、穿得暖、吃得饱这些生存问题以后，就要开始追求精神层次的东西了。
王小波先生自称是活得有趣的人，所以最*看了他的《沉默的大多数》、《我的精神家园》、《黄金时代》、《红拂夜奔》和几部小说，不得不佩服，王先生确实是让人开心的一把好手。天马行空的文字，荒诞不经的情节，敢说他人不敢说的作风，以尊严至上的价值观，时刻吸引着涉世未深的一颗颗人心。
装傻，是一门无比高深的学问。马克思主义原理这门课上，老师告诉我们，意识决定行为。但很多时候我们却忽略了，行为也会反过来影响意识。我们内心高兴，脸上就会出现灿烂的笑容；反过来，我们脸上挂着微笑的时候，意识也会让我们觉得内心是灿烂的。假装高兴，会变成真高兴，所以装傻装多了，也有着变成真傻的高危风险。正所谓勿以恶小而为之，勿以善小而不为。难得糊涂，没有一颗金刚钻一样坚硬无比的心，就别轻易走上装傻这条道，因为说不定哪天，就变成了自己原本最瞧不起的那种人。
所以，傻不傻，有不有趣，都只是自己的事情，各人有各的有趣的标准，有些人觉得憨人有憨福，于是或真傻，或装傻，乐在其中。待城头变幻大王旗，真傻的人，总活在旧时代里，不可自拔。装傻的人，摇身一变，撕下伪装的面孔，继续尝着新时代的甜头。待我有了一颗金刚心，我也宁愿装装傻，但我很怕变成真傻。
有趣的'另一含义是，不能把自己的有趣建立在别人的牺牲之上。这关乎每个人的尊严，这是人之所以为人，不所以为兽的标准。如果用别人的牺牲获取自己的有趣，甚至弱肉强食，那这种生活不可称之为有趣，应称之为残忍。
——《黄金时代》读后感6篇
现在是凌晨十二点，我终于读完了王小波的《黄金时代》。记得大约一个月前，在新浪专栏里看到了几篇回忆王小波的文章，无一例外地提到了《黄金时代》这本书。书名似乎之前也听过，重要的是当时想要找一本看，于是就选择了这本书。
我从书旗小说APP中下载的全本，没有花一毛钱。也因此不能避免地看多看一些夹杂在正文中广告，也难以避免地将各个故事串联在一起读。实际上这本书是分为五卷的，每卷除了共用名字叫“王二”的主人公外，都有一个独立的卷名，都有一个相对独立的故事。而我阅读的电子书，各卷之间是没有卷名的，我曾一度怀疑为什么在读的故事跟上一个故事没有太多的关联，而是另起炉灶呢？
百度百科里介绍这本书时说，它是知青文学的突破之作，以特有的写作方式和写作视角给知青文学带来了不一样的感觉。百科里还说，它是《亚洲周刊》选出的100部亚洲小说之一。这些评价毫无疑问地可以权威地证明这是一本好书，是开卷有益的典范。可以作为一名普通读者的我，却无论如何也不能将其定性为一本好书呢？
曾几何时，沉浸在《*凡的世界》里，被深深地感动着。少*用劳动和读书来追求生命的意义之所在，少安则用劳动和实干为自家和村民创造着物质的财富；金波和藏族的姑娘仅仅是因为一首《在那遥远的地方》就可以谈一场精神上的恋爱，润叶在努力追求幸福失败之后才发现幸福不在彼岸而就在触手可及的身边。读完此书，感受受到一场精神上的洗礼，自己的灵魂在那段日子里实现了升华。可读完《黄金时代》呢？完全的一脸茫然，不知道在表达怎样的主题，不知道故事背后是怎样的意图？
王二是一个怎样的人？一个出身知识分子家庭、经历过*、上过大学、留过洋、在大学任教的社会上层人士。这里的上层不是指拥有多少的财富或者拥有多大的权利，而是指拥有知识和智慧。但他同时又是一个玩世不恭的人。对待任何事情，即便是严肃认真的事情，在他的描述中却故意隐去了重要的部分，重点描述了十分可笑的一部分。
比如讲到西方留学，《墨迹》中会介绍校园是多么的美丽、教授是多么的富有魅力、学生是如何肆意享受青春的放纵、自己打工的艰辛以及取得优异成绩的不可思议。而王二的留学经历，只关注了两点，一是导师如何压榨自己的剩余价值，而是如何和妻子开车去公路上或者公园里“坏一坏”。前者可以解释为对*思维的迂回讽刺，那么后者只能理解为个人行为的放纵，虽然这是成年人最本质最原始的行为。
书中每个故事都有着不止一位的女主角，但所有的女主角的共同点就是王二的妻子、情人、女朋友中的一员。女主的名字有的很好听，比如陈清扬；有的比较俗，比如面条、小转铃；有的很随意，比如姓颜色的女大学生、小孙、海鹰；更加引起我注意的是，他的妻子居然没有名字，他一直叙述的口吻就是我的妻子或者我的前妻。
书中有一个画面令我神往，令我欣喜，令我激动。那就是陈清扬承认自己爱上王二的那一刻。在此之前，陈清扬可以跟王二搞破鞋，可以跟王二离群索居，可以跟王二过上实际上的夫妻居家生活。但陈清扬从来没有承认过自己爱上王二，直到那一刻。天上白云悠悠，山间溪水西流，陈清扬挂在王二的肩上，长发可以下垂到王二的腰部。王二不知怎的，在陈扬清的屁股上重重地打了几下。就在那一瞬间，陈清扬感觉天地虽然广大，但好像只有两个人存在，自己的身体已经酥软的像一条水蛇，自己之于王二就像青藤绕树、小鸟依人。这是我认为全书中最美的画面，由于这个情节的存在，我不再认为认为两人之间发生的事情是苟合，不再认为他们是不道德的。我觉得这才是自然流露的爱情，才是爱情的伟大之所在。
但一枚硬币总有他的两面，爱情不也是如此么？我承认爱情的伟大，但也不得不承认爱情在很多情况下是不合乎这个社会的伦理规范的。王二是单身汉，而陈清扬却是有夫之妇，虽然爱情很真挚，但会被伦理的视角会无情地戳破。这让我想到了《廊桥遗梦》中男主Robert与女主Francesca的爱恋，令人感动，但同样不合乎伦理。最终，女主也是选择了家庭的责任，放弃了爱情，虽然自己得心早已被带走，但还是不得不面对现实的生活。
女主在去世前留下遗嘱，为了纪念曾经的爱人，为了缅怀逝去的爱情，自己的骨灰不要跟丈夫合葬，而是洒在爱的见证的廊桥之下。这也让我想起了民国才女陆小曼，她为了追求与徐志摩的爱情，放弃了与深爱自己的丈夫王庚的婚姻，也放弃了自己与丈夫未出世的孩儿的生命，毅然选择了离婚与堕胎。比较一下陈清扬、Francesca和陆小曼，我认同Francesca的选择，感动陈清扬的爱情，憎恶陆小曼的无情。
最后，不得不说，王二是个坏孩子，是个读过很多书，有着很多奇怪的想法，动手能力很强，能够像磁铁一样吸引女孩的坏孩子。
反反复复，断断续续，总算是把这本书给囫囵吞枣的看完了，我要把这本书评为荒诞现实派，这本书有点儿像刚看过的那个电影《大鱼》，王小波是讲故事的人，他总是把现实讲的很荒诞不经，每当你想嗤之以鼻的时候，却又发现些许现实。
总体而言这本委实具有冲击力，书里的描写尤其是关于“性”观点的描写，对于王二，王小波或者某些人来说或许很赤裸裸，很真实，但是却不是放之皆准的现实，对于思想还未定型的人来说，很容易误入歧途，为了追求所谓的“自由”和“真实”而把自己变得丑陋。毕竟“边界”是个很难把控的东西，而敏感话题的边界更加难以分辨。
这本书给我带来了很大的不适感，但还是勉强读完了，原因在于对王小波这个人产生了好奇，不是对他的书，而是对他的人，好奇他生活中是温顺沉默的人，还是如同王二一般，思维跳跃，天生反骨且带着不着四六的痞气，好奇现实中的他是否也如此赤裸裸的表达自己，又或者，真实的他是否如真的如同书中写的这般。
不过，看完以后，暂时没有继续阅读其著作的欲望，因为整本书还算喜欢的是最后一篇带有浪漫气息的“我的阴阳世界”以及其它部分不涉及性的自言自语与奇葩脑洞。
这是我最喜欢的一本书之一，也是我看了已经忘了几十遍的书。
在整个故事里，心如明镜的是陈清扬，而王二始终是一个浑浑噩噩的家伙。陈清扬因为他那无心中的两巴掌而爱上他，却也因为这两巴掌的无心而离开了他，这就是为什么陈清扬为什么老说王二是“混蛋”的缘故。浑有浑的可爱之处，所以多年后还要来找王二，告诉他自己爱他。浑有浑的遗憾之处，所以陈情扬至爱王二，却不愿意和他在一起。因为本质上来说，他和她前夫一样，根本不了解她，“她和任何人都格格不入”。在《黄金时代》里，最完整的人物是陈清扬而非王二，陈清扬有勇气、有担当，引领王二走过了那最艰难的一段，使他终于从一个男孩变成为一个男人。这也可以看出王小波对女性的态度，她们是灵魂之火，生命之光。没有哪个现代*作家如王小波一样如此尊重女性，哪怕他的小说里有很多粗口和脏话。
网络上评论黄金时代的真正寓意在于：有两个人终于找到并确立了终身的伟大友谊，无论人世如何摧残也无法改变，而世界上无数的.人一生却都活在寂寞或虚伪之中。而我个人很认同，比如书中那些要详细过程的军政人员，显然就是活在寂寞和虚伪中。
当今社会，早已成为败絮其中的快餐时代，到处充斥着快餐文化，而王小波，波哥的《黄金时代》给了我一片净土，那种纯洁的性所显露的伟大革命友谊是世间千万物无法比拟的，正如王二和陈清扬俩人与世间的格格不入，那是一种超脱，超脱于肮脏的灵魂世界。
这样的王小波，这样的黄金时代，我想拥有，我想你也是！
黄金时代之所以黄金是因为回忆里的记忆闪着金光，是黄金的自己在黄金阶段创造的人生黄金事迹。
之于陈清扬，之于王二，两个完全相悖的人因为他的“肉”和她的“灵”而结合。王二是确凿的流氓，也是实在的汉子；而清扬无所谓，为了那贫瘠年代里的贫瘠的“伟大友谊”特立独行，不管不顾，她是自然之子，赤子的肉和灵付诸于这肮脏的世界。王二是幸运的，因为他如啊Q之龌龊，却比啊Q幸运，她遇到的不是假正经的吴妈，是纯粹的具有野性美自然美的“梅蕾苔丝”。也许造化弄人，命运之神见不得过于纯粹的美，就派一个纯粹的丑去“中和”。这里面多少是有点美丑对照的感觉，至于清扬因为王二的两巴掌产生的是爱？还是染苍染黄的异化感？说是什么都为这个赤子感到惋惜―——若爱，是错付的圣洁；若染，岂不是将美生生撕碎了给懂的人看？
当然王二也是值得同情的，异化的大背景让此人索性去证明自己的“不清白”，和所有丑陋的人性正面交锋，的确也是个汉子。他做不成君子似的英雄，只能扮演流氓似的野匪。这真是让人无所适从的一种角色分配，然而王二却也演绎着独有的人性本色。他向每一个遮遮掩掩的丑陋灵魂张牙舞爪地彰显自己“光明磊落”的龌龊和猥亵，倒叫一切都那么欲盖弥彰，反而让人产生一种对“真小人”莫名的敬畏感。
王二深知自己的份量，但也懂得敢做敢当的草莽英雄观，他试图不去辜负清扬；可是这赤子不需要也不明白，因为自始至终这自然之子―——“梅蕾苔丝”演的都是个人的内心戏。这就是阴差阳错，这就是情*缘远，强求不得。爱或不爱，哪里由得了自己！
王小波说：那一年我二十一岁，在我一生的'黄金时代，我有好多奢望，我想爱，我想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。
我也曾设想过我的黄金时代，没有太多的烦恼，*时偶尔发发呆，独处时迷惘一下未来，闲时看书赋词，有交心的朋友，想要到达的远方，和一场满心欢喜的恋爱。为了自己所热爱的一切，锲而不舍的勇敢追求，哪怕山河险阻，路遥马亡。
黄金时代的我们总是年少轻狂，也许我们根本都不知道自己想要什么，但是依旧那么迷之自信。我们看不惯社会的种种不公，也不肯轻易向这个世界妥协。
但这个世界上从来都没有绝对的公*，上帝赋予每个人的超能力都是不一样的。有的人拥有美貌，有的人拥有智慧，有的人拥有财富，有的人拥有勤奋。每个人都拥有属于自己的特质，细细雕琢，有一天，它一定会闪闪发光。
不过在我们这个浮躁的社会里，功名论，皮囊论，权术论，总是占据着我们荒芜的心灵。我们总是相信这世界有捷径可走，如何一个月追到男神女神，如何毕业年薪百万，如何三个月考研清北复交。这是我们很多人的通病，我们每天都在思考这些问题。我们的黄金时代，好像就在我们还没想清楚这些问题的时候，就悄悄溜走了。
我们总是很忙碌，可是忙碌的事情却并不是那么的有意义；我们总是很迷茫，迷茫的思考人生，却忘记了走好当下的每一步；我们总是自我催眠，自我感动，自我佛系，一步步变得不像那个想要成为的自己。黄金时代那些向往的爱情、友情、理想、远方，好像就变成了一纸笑谈。
这个世界很大很大，我们的心很小很小，它能容纳的东西十分有限，人一旦贪心，给自己的心扩容，心就会碎成一片一片。在我们的黄金时代，住进心里的应该是生命中那些重要的人，美好的事，纯粹的自己，而不是那些无关痛痒的人，不是那些不干不净的杂念，不是那个自己都瞧不起的自己。
每个人都有自己的黄金时代，有的人成为了黄金时代的高端玩家，有的人则成为了倔强青铜。很多可控和不可控因素，为每个人写出来不一样的答卷，但愿我们都是眼里睡星星，心里住太阳的人吧。
我阅读这本书的时间跨度太大了，从一个夏天无法入睡的夜晚开始，一直到秋风扫落叶的一个中午，以至于我一边看也在一边忘记，本来也是零零碎碎到现在所剩无几了。王小波真不愧是李银河说的最有趣的一本书，“幸运的是我选了小波这本书来读”。人生呀就是一本书一本自己作自己读自己收获与失去的大书，我们从书写的过程中一点点懂得什么该珍重，什么该放手，领悟人生参透人生同时也生活在这痛苦的人世。
不止王小波的语言，包括他的思维都是天马行空无拘无束的，我看到了他荡漾的内心。诙谐有趣的叙述，让我那个无法入睡的夜晚竟嗤嗤的笑起来。这部作品让人对革命时代有了更具象的了解，人性受到前所未有的压抑，关于爱关于性，但小波的文字仍然是活泼的，那个放荡不羁爱自由的王二真是个有趣的灵魂，他心里有一匹自由的马在奔驰，看不见悲戚看不见落寞，总是那么生机勃勃。而那些爱过王二睡过王二的女孩子们也是各有各的风姿，但他们有一点是一样都与众不同独领风骚，性格与行为在那个年代应该都算得上怪诞了吧，但是在我看来这些女孩子真实的可爱。
——《黄金时代》读后感 (菁华5篇)
在釜山，用A4纸读王小波的《黄金时代》，两个晚上，用瑜伽后的休息时间finish掉。
作者用一些看似极其不入流的思想去讽刺那个糟糕荒谬的年代。*这个时代，经历过的人总是给它定位成灰色的惨淡。而在这本书里，我们看到的却是意识上的自由带来的鲜明色彩。作者把那段时光命名为他的黄金时代。读毕，我确实赞同这种定义。
王小波式的幽默总让人忍俊不禁，但，不过是种假象而已，这种感觉就好比你含着一颗裹着糖衣的药片，时间溜走后，留下的是长久化不掉的苦涩。
我承认自己爱上了那段天昏地暗，乱七八糟的时光，看不清未来，找不到想要的生活，和唯一的一个大概能谈得来的朋友，一起过着原始人的日子，从不会想着要一个结果，明天，是奢侈的字眼，生活，似乎也不是那么的艰难·······
一个大的时代，总是可以催化了一代人的感觉，但是它同样具有一种反作用力，即现实的枷锁愈紧，人的心却愈渴望自由。
我们这个时代呢？一切都是自由的，开放的，赤裸裸的。
我们的心呢？
我们还有自由么？
今天的你，是否还可以无所顾忌地去爱，爱上此时你觉得对的人，不去想下一秒钟你担负着谁的责任？
今天的你，是否还可以肆无忌惮地扔掉所拥有的一切，逃跑到世界的某一个角落里过原始人的生活，仅仅为了快乐···
这个时代给了我们太多的自由，但是我们的`心已经被这种反作用力完全催化了，我们宁愿不自由，我们宁愿享受禁闭。我们宁愿麻木。
这段时间，我总是想跳出来····多么简单又奢侈的念头啊~
要感谢作者，至少他给了我这么做的勇气。
现在是凌晨十二点，我终于读完了王小波的《黄金时代》。记得大约一个月前，在新浪专栏里看到了几篇回忆王小波的文章，无一例外地提到了《黄金时代》这本书。书名似乎之前也听过，重要的是当时想要找一本看，于是就选择了这本书。
我从书旗小说APP中下载的全本，没有花一毛钱。也因此不能避免地看多看一些夹杂在正文中广告，也难以避免地将各个故事串联在一起读。实际上这本书是分为五卷的，每卷除了共用名字叫“王二”的主人公外，都有一个独立的卷名，都有一个相对独立的故事。而我阅读的电子书，各卷之间是没有卷名的，我曾一度怀疑为什么在读的故事跟上一个故事没有太多的关联，而是另起炉灶呢？
百度百科里介绍这本书时说，它是知青文学的突破之作，以特有的写作方式和写作视角给知青文学带来了不一样的感觉。百科里还说，它是《亚洲周刊》选出的100部亚洲小说之一。这些评价毫无疑问地可以权威地证明这是一本好书，是开卷有益的典范。可以作为一名普通读者的我，却无论如何也不能将其定性为一本好书呢？
曾几何时，沉浸在《*凡的世界》里，被深深地感动着。少*用劳动和读书来追求生命的意义之所在，少安则用劳动和实干为自家和村民创造着物质的财富；金波和藏族的姑娘仅仅是因为一首《在那遥远的地方》就可以谈一场精神上的恋爱，润叶在努力追求幸福失败之后才发现幸福不在彼岸而就在触手可及的身边。读完此书，感受受到一场精神上的洗礼，自己的灵魂在那段日子里实现了升华。可读完《黄金时代》呢？完全的一脸茫然，不知道在表达怎样的主题，不知道故事背后是怎样的意图？
王二是一个怎样的人？一个出身知识分子家庭、经历过*、上过大学、留过洋、在大学任教的社会上层人士。这里的上层不是指拥有多少的财富或者拥有多大的权利，而是指拥有知识和智慧。但他同时又是一个玩世不恭的人。对待任何事情，即便是严肃认真的事情，在他的描述中却故意隐去了重要的部分，重点描述了十分可笑的一部分。
比如讲到西方留学，《墨迹》中会介绍校园是多么的美丽、教授是多么的富有魅力、学生是如何肆意享受青春的放纵、自己打工的艰辛以及取得优异成绩的不可思议。而王二的留学经历，只关注了两点，一是导师如何压榨自己的剩余价值，而是如何和妻子开车去公路上或者公园里“坏一坏”。前者可以解释为对*思维的迂回讽刺，那么后者只能理解为个人行为的放纵，虽然这是成年人最本质最原始的行为。
书中每个故事都有着不止一位的女主角，但所有的女主角的共同点就是王二的妻子、情人、女朋友中的一员。女主的名字有的很好听，比如陈清扬；有的比较俗，比如面条、小转铃；有的很随意，比如姓颜色的女大学生、小孙、海鹰；更加引起我注意的是，他的妻子居然没有名字，他一直叙述的口吻就是我的妻子或者我的前妻。
书中有一个画面令我神往，令我欣喜，令我激动。那就是陈清扬承认自己爱上王二的那一刻。在此之前，陈清扬可以跟王二搞破鞋，可以跟王二离群索居，可以跟王二过上实际上的夫妻居家生活。但陈清扬从来没有承认过自己爱上王二，直到那一刻。天上白云悠悠，山间溪水西流，陈清扬挂在王二的肩上，长发可以下垂到王二的腰部。王二不知怎的，在陈扬清的屁股上重重地打了几下。就在那一瞬间，陈清扬感觉天地虽然广大，但好像只有两个人存在，自己的身体已经酥软的像一条水蛇，自己之于王二就像青藤绕树、小鸟依人。这是我认为全书中最美的画面，由于这个情节的存在，我不再认为认为两人之间发生的事情是苟合，不再认为他们是不道德的。我觉得这才是自然流露的爱情，才是爱情的伟大之所在。
但一枚硬币总有他的两面，爱情不也是如此么？我承认爱情的伟大，但也不得不承认爱情在很多情况下是不合乎这个社会的伦理规范的。王二是单身汉，而陈清扬却是有夫之妇，虽然爱情很真挚，但会被伦理的视角会无情地戳破。这让我想到了《廊桥遗梦》中男主Robert与女主Francesca的爱恋，令人感动，但同样不合乎伦理。最终，女主也是选择了家庭的责任，放弃了爱情，虽然自己得心早已被带走，但还是不得不面对现实的生活。
女主在去世前留下遗嘱，为了纪念曾经的爱人，为了缅怀逝去的爱情，自己的骨灰不要跟丈夫合葬，而是洒在爱的见证的廊桥之下。这也让我想起了民国才女陆小曼，她为了追求与徐志摩的爱情，放弃了与深爱自己的丈夫王庚的婚姻，也放弃了自己与丈夫未出世的孩儿的生命，毅然选择了离婚与堕胎。比较一下陈清扬、Francesca和陆小曼，我认同Francesca的选择，感动陈清扬的爱情，憎恶陆小曼的无情。
最后，不得不说，王二是个坏孩子，是个读过很多书，有着很多奇怪的想法，动手能力很强，能够像磁铁一样吸引女孩的坏孩子。
都说年轻人普遍就是浮躁的，我仔细想了想，如果**的不是立竿见影的事，就做你们现在在做的事，做个30年也许和你们一样了，只是30年后的我想要的和现在我想要的是同一个东西么？
就像都说青春不能只图一时开心，可不图一时开心又算那门子青春。
与人对话的一个误区在于，说点深刻的，不解释术语，不是一样层次的背景，听不懂。说点浅显的，其实我们并没有交流，只是说了而已。
就像我看似读懂了这篇小说，但或许是对它还一无所知。
黄金时代这本书，满篇都是看似打趣的闲谈，却看得出作者*期间深深的无奈。
到了岁数就要**！王小波的性，总是那么漏骨，但却是那么真实。或许对于这人类的本能来说，不就是应该如此吗？
21岁也同样是我的黄金时代，总是心高气傲，觉得自己有接管一切的能力，但现在才知道之前的岁月静好都是有人替你负重前行。或许只有像我现在这样走入社会，我的受锤之旅才真正开始。
就像小波说的：我们的生活或许不应该是我写的样子，但事实上它就是我写的样子。
以前听过王小波，却未读过他的书，这次通识课要读他的书，去图书馆借了他的《黄金时代》。
翻开书，一页一页看下去，有点小小的惊奇，这和我以前看的书太不一样了，作者竟是这样来描写生活的。前看的书里面没有这样对性的频繁描写，而作者写性就如日常生活中我们干任何一件事一样的自然，虽有性却也不使人觉得色，似乎在那样的年代，在那种环境下，人被压抑的只能用性来宣泄内心的欲望与反抗。
人与生俱来的三大欲望在作者的书里都被限制，书中的王二二十一岁，这是他的黄金时代，他说他有好多奢望，他想爱，想吃，他是插队的，被队长穿小鞋，生命虽不至于受到威胁，但总是去了一些自由。“结了婚的女人不偷汉，就该面色黝黑，乳房下垂。”而陈清扬恰恰相反，所以就成了众人眼中的破鞋。但她不是破鞋，她想证明她不是。
她认为破鞋都很善良，乐于助人，而且最不乐意让一让人失望，因此他对破鞋还有一点钦佩。这也是陈清扬的黄金时代，虽被称作破鞋但她清白无辜。王二说他二十一岁时认为自己会永远生猛下去，什么也锤不到他。但后来才知道，生活就是个缓慢受锤的过程。王二和陈清扬是没有被那个时代摧残的人物代表，他们内心对生活的感觉没有被那个禁锢的环境消磨掉，依然保持着人的天性，内心没有麻木，就如文中多次描写的性。
王小波对性爱大胆自然频繁的描写，或许是由于在那个时代收到的压制太多，太违反常理，是在经历了那样的压制之后对人性的一种探索，或许是要在长久的压抑之后要**人的曾经被压制过的思想，，要释放内心的感情。就如文中他写道王二在喂猪时，猪食里的糠总是比*时多三倍，然后和司务长吵架，他说“我们的猪总得吃饱吧”看到这我笑了好久，他的语言太幽默了，幽默之中也许有一些无奈与悲哀吧，他是在说有生命的动物对事物的需求，也是在说人的一种自然需求。或许这是他用来想那个丑恶，压抑，愚蠢的环境挑战的一种方法，这是它的独特之处。
在釜山，用A4纸读王小波的《黄金时代》，两个晚上，用瑜伽后的休息时间finish掉。
作者用一些看似极其不入流的思想去讽刺那个糟糕荒谬的年代。*这个时代，经历过的人总是给它定位成灰色的惨淡。而在这本书里，我们看到的却是意识上的自由带来的鲜明色彩。作者把那段时光命名为他的黄金时代。读毕，我确实赞同这种定义。
王小波式的幽默总让人忍俊不禁，但，不过是种假象而已，这种感觉就好比你含着一颗裹着糖衣的药片，时间溜走后，留下的是长久化不掉的苦涩。
我承认自己爱上了那段天昏地暗，乱七八糟的时光，看不清未来，找不到想要的生活，和唯一的一个大概能谈得来的朋友，一起过着原始人的日子，从不会想着要一个结果，明天，是奢侈的字眼，生活，似乎也不是那么的艰难·······
一个大的时代，总是可以催化了一代人的感觉，但是它同样具有一种反作用力，即现实的枷锁愈紧，人的心却愈渴望自由。
我们这个时代呢？一切都是自由的，开放的，赤裸裸的。
我们的心呢？
我们还有自由么？
今天的你，是否还可以无所顾忌地去爱，爱上此时你觉得对的人，不去想下一秒钟你担负着谁的责任？
今天的你，是否还可以肆无忌惮地扔掉所拥有的一切，逃跑到世界的某一个角落里过原始人的生活，仅仅为了快乐···
这个时代给了我们太多的自由，但是我们的心已经被这种反作用力完全催化了，我们宁愿不自由，我们宁愿享受禁闭。我们宁愿麻木。
这段时间，我总是想跳出来····多么简单又奢侈的念头啊~
要感谢作者，至少他给了我这么做的勇气。
——《黄金时代》观后感9篇
看这部电影的时候，里面让我最上心的电影因素有两点：配乐和色调。
一、配乐
一部节奏如此慢的电影，竟然演了好一会儿了还不见配乐，让我怀疑导演是不是想整部电影都不用配乐，幸好后来证明是我猜错了。
第一次出现配乐大概是在萧红和萧军相遇那一段，是一段比较浪漫的慢节奏音乐，因为一直在注意这个东西，所以当时实在让我激动了一把；第二次出现是发洪水、萧红要从旅馆逃生的时候，配乐是很轻快的，预示着萧红的命运开始转折了（在这部电影里），从这点来说的话，这段音乐用的还是很成功的。
根据我的记忆，电影中正儿八经的配乐总共出现了四次，前两次是让我印象比较深的，后面两次记不太清楚了。除了正式的配乐之外，电影里还出现过例如“有人在弹钢琴”之类的音乐，它们也在一定程度上避免了电影的单调（不过形成这部电影的独特风格的其中一个因素就是“单调”），但是导演更进一步的意图我是猜不到了。
二、色调
这部电影色调基本是偏冷的，这跟电影中多是冬天有关，但是我猜想，导演大概也是在暗示主人公们所面对的`严峻的生存环境吧。在我的印象中，电影的色调有一个分界点，大概就是在发洪水的那时候起（大片的黄色，暖色调）电影的色调不再是单纯的白色，而是加入了很多暖色调进，就算是在大雪里，也要有黄色的墙出现，或者是黄色的太阳光，这时候正是二萧热恋的时候，这种色调跟前面的单调的纯白形成了很强烈的反差，我觉得是用的比较成功的。
到后面，色调基本上也是一直在根据形势的变化而变化，但是毕竟没有前面明显和令人印象深刻了。
除了这两点之外还值得一提的是导演的另一个尝试——像采访一样的拍摄，这点是更大胆的一个尝试，因为它很容易把观众从”戏“里面打出来，而不是带进，这当然跟它是一部传记片有关系，但是毕竟这样一来观众是不容易”入戏“的，不过我觉得自己还是看进了，所以我觉得这一点也是比较成功的。
总的来说，这部电影还是拍出了导演自己的风格，而且将萧红的一生基本上讲清楚了，电影中用了很多打乱时间顺序的手法，可能对萧红不了解的观众看起来会有些吃力，但是没什么大问题。
最后，其实看这部电影，让我想到另一部——《南海十三郎》，也是一部传记类型的电影，我觉得可能在风格上这部《黄金时代》更加有自己的特点，但是在”好看”上说的话，这部可能还比不上那一部。
两个男主角吕成和刘好，典型的老实，害羞，不散言辞的奔三男人，事业和爱情对于他们两手空空，一日的偶然，遇到两个同龄的白领女青年，同样面对强大的竞争对手，他们的执着和真诚最终让他们抱的美人归。
对于付一*，他真的很悲剧：有能力，人很聪明，会处理事情。但是在爱情面前没有把握好尺度。面对相爱的人，最终默默离开，对待感情一定要谨慎，不要脚踏两支船，可能是太聪明，让人没有安全感。事业和爱情都不想少得，最终聪明反被聪明误。曲终人散后，感悟到鱼和熊掌不可皆得。一个好的女人，一旦错过了，一身就再也不会挽回。在事业和爱情迷茫时：他感慨要先成家后立业。
对于艾小方，在追求名利和爱情面前，忽视了自己的人格和周围的人际关系，等待她的结果是不得人心，让人憎恨。同时爱情也不是一个人的事情，一厢情愿只会让自己得不偿失，不断的失败，不断的付出，最终会心理变态。
对于林国亮，在自己喜欢的人面前表现的很虚伪，梦想用贫瘠博的心爱的人的同情，幻想得到自己的真爱，其实当谎言被人揭穿时，一直的欺骗只会让人讨厌。在爱情面前，欺骗总会被揭穿的，你欺骗了一时，欺骗不了一世。
喜欢一个人，首先做他（她）最好的朋友，了解他（她）的*惯和爱好。用体贴和感动来融化他（她）。在现实面前，人活着不是一个人的事情，爱，放弃也是承担责任的过程。爱情不仅是感情，更是责任。
真正的相爱，爱是刻骨铭心的，痛也是刻骨铭心的。
尤其是大结局部分，感受颇多。特别是梁爽的几句话让我感动。
她说：“女朋友可以再找，但是父母只有一个。”说这句话的时候，她很痛。我想她的父母虽然看的很不忍心，但是当他们看到自己的女儿不想让李好为难不得已说出这样的话的时候。是不是觉得很大气呢，父母也应该很欣慰也很自豪的吧！
是的，她不是不爱他，而是不想让他为难，观后感《剩女的黄金时代观后感》。她不想这样。她还说，“人活着不是一个人的事情，不能太自私了！其实有时候放弃也是一种承担责任的做法。”
一段婚姻牵系着两个家庭，两边都同意自然很圆满；若有一方不同意，那么这段婚姻即使再美好也会有遗憾。不过最后看到大家和和美美的，就踏实了。
真诚是可以打动人的，只要发自内心就好了。
不知道为什么，每当电视剧里面有坏人出没的时候，我都会恨之入骨。可是，最后，看到他们醒悟之后，我又会觉得他们是如此可怜。“我”本善良，一点都没错！我本以为这个结局也是这样的，可是疯子就是疯子，无法改变的事实。
真想有一个这样的朋友、好朋友。
不管什么时候，只要我有需求或是好消息愿意与他（她）分享的。希望会有一个人，无论何时都会出现愿意听我与他（她）分享的人。相反的，我也想做一个这样的朋友。只要是朋友有所需要，不管任何时候，我都会出现在他（她）的眼前听他（她）诉说他（她）的故事。再好的故事也是要有人分享才快乐！有时，快乐是一个人的事情；而有时快乐不只是一个人的事情。
看着电视剧中的梁爽和我真的有几分相似。脾气、处理事情的风格、做人的风格……甚至写日记的*惯，好多好多相似的地方。或许唯一不同的大概就是年龄的不同吧，不知道我到了她这个年纪时，能否混出个这么好的职位来。不过我相信那时的我应该不会差到哪里去吧！呵呵……我承认，我不是一个温柔贤淑的女孩子，我也有很多毛病，而且以前从来没有想过要改，不过，当我爱的人出现后，我会认真考虑这个问题的，我会愿意为了那份感情去付出，作出努力。可惜，我心目中的李好还没有出现，多么希望在不久的将来可以让我遇见，这一次我一定不会放手。
李好就是我想要找的依靠，寻找一个李好这样成熟而稳重的男人过一辈子，是值得的。
真的可以找到吗？
《黄金时代》这部电影以民国时期为背景，描述了女作家萧红跌宕起伏的一生以及令人唏嘘的爱情，影片塑造了一群意气风发的少年，还原了一个充满自由思想和海阔天空的时代。
在看电影前我总喜欢看一下人物背景，我认为这样能够更好地感悟人物的灵魂。在百度百科上看到萧红的资料时，还是被惊到了，我并不惊讶于她的文学成就，毕竟文学家比比皆是，而是她的勇气彻底征服了我。
在影片中，她有三段坎坷的爱情，在文学中她意气风发，纤纤玉指便可指点江山激扬文字，她的《生死场》《商市街》充分体现了她的文学天赋。
聂绀弩就曾说过，萧红是用自己的天赋在写作，她笔下的人物无论是商贾小贩还是风流政客皆栩栩如生，有血有肉；而萧军是用他的刻苦努力在写作，虽然文章深刻，但缺少一些灵气，整体来较，萧红的文学造诣确实是高于萧军的。影片中萧军也曾因这些话而疏远了萧红，造成了二萧在感情上的隔阂，而这些，萧红自己是不知道的。
许广*女士在描述萧红时说过：萧先生是感情胜过理智的一个人，别看她在文章中天马行空，在感情中却失去判断。无论是她为了追求自由而私奔，还是在王恩甲抛弃她而去时自己仍旧期盼并一味相信他还会回来一样，她在爱情中深深沉溺并乐于其中，不能自已。也许这也是她的福分，毕竟有些人一旦受伤，便会关闭心门，这正是萧红的勇气所在。
萧红的一生跌宕起伏，一直在逃亡中度过，和萧军在一起的时光，是她最美的时光。至少，我是这样认为的。现在我仍记得影片中的萧红在萧军对她逐渐冷淡，并有情敌出现之时，曾问过萧军：如果我没有你所期许的才华你还会喜欢我吗？萧军是这样回答的，怎么会呢。
也许正是因为这句怎么会呢，因为爱情，才把萧红从现实的窘迫中拉到文学的路上，并使她越走越远，萧军无疑是她文学上的一大助力。
二萧因文学而相知相恋，却并没有相守。二萧在最美好的时光相遇，相遇是命中注定，分开更是宿命。萧军的大男子主义和敏感自我的萧红，注定无法相守，其实作为一个局外人，我却更希望萧红这段刻骨铭心的感情能有份安稳，可是现实终归是现实，美好仅仅存在于憧憬之中。
看完黄金时代这部电影，给我留下更深印象的是萧红的决绝与坚强。作为一个女性，她私奔，追求自由，被抛弃，却仍有一份无可奈何的乐观去面对生活，孤独无依的生活；作为母亲，两次怀孕。却没有一个孩子在她身边，不是生活所迫，将骨肉送人，就是在逃亡中在黑暗中看着襁褓中的婴儿，内心却无比的孤独与寂寞。
在医院的病床上，她脸色苍白，嘴唇紧闭，却有神经质一样的笑声，不知是讽刺还是苦笑。所幸，文字一直陪伴着她，在她孤立无援时，她用文字描述着世间的美好，始终怀着一颗赤子之心，始终勇敢坚强，不管是爱情还是生活。
破陋的瓦墙，糟乱的摆设，窘迫的生活，每日食不果腹。时刻逃亡，从北方到南方，从哈尔滨到香港。坎坷情路，汪恩甲，萧军，端木，还有陪伴她最后一段时光的骆宾基，究竟谁才是她最后的归宿，我们无从知晓，只能从她的文字中体会灵魂深处的声音。
在那个动荡不安的年代，很少有人能够保持这样一颗单纯的`心，说到这，我好像听到萧红对着远方自言自语：我只是想找个安静的地方写作，仅此而已。可是那个时代不允许，就这样，四处漂泊，她的文字好像也经历了风雨的洗礼，越发的精致，扣人心弦。
我就像他划过的一根火柴，转眼就成为灰烬，然后他当着我的面划开另一根火柴。满天星光，满屋月亮，人生何如，为何如此悲凉？萧红亦如那根火柴，在她的黄金时代邂逅了美好的爱情，即使没有结局；短暂的一生如烟花般绚烂却又一闪即逝，当她走在荒凉的街道是苦笑，还是黑暗？
影片中曾演到萧红独自一人在屋内时，便关掉所有的灯躺在床上，只在头顶留下一个摇曳的蜡烛。她便制作手影，或大或小，或宁静或活跃。满屋的寂静，只有墙上的影子在黑暗中跳跃，照亮了她那苍白的脸颊。这情景，不禁让人感到心疼，这究竟是一个怎样的女子。
萧红曾对朋友说，自己的一生走的是败路。她感慨：女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的。
下面这句话。便是一语成箴：不错，我要飞，但与此同时我觉得，我会掉下来。她反抗家庭，逃婚，同居，未婚先孕，在三十年代的东北小城，足以惊世骇俗，但与此同时她又强烈的追求自由与爱情，追求一生的归宿。在待人接物上，她的幼稚与任性也为她的一生埋下了伏笔。
心比天高，命比纸薄；遇人不淑，颠沛流离。这十六个字准确的描述了萧红的一生。一次次的抛弃与背叛，这是她作为一个女性的不幸，也是新旧道德下积压的不幸，更是混乱时局下必生的产物。
我们不知道历史中真实的萧红时怎样的，只能从文献中了解她的一些生活片段，拼凑出她那伟大却又短暂的一生，感叹她令人心痛的过往，沉浸于她笔下的文字，看着她似一个幽灵在荒芜的街道飘零，在精神世界里徜徉，在现实中勇敢顽强的生存。
是的，生存，因为在动荡的年代，在文化高压的政策中，没有生活，只有生存二字可以形容。有人说，这部影片过于诗化，虽然唯美，却不符合大众的口味。而我们是无法使历史上的人物符合我们的想象的，因为那是活生生的人，有经历有情感的动物，而非美好的憧憬。我们无法看到真实的萧红历史重现，但我们却可以通过演绎，通过故事回味那个被成就和被毁掉那个女子，在胶片上领略属于她的黄金时代。
上世纪二十至四十年代的*，那是一个民气十足、海阔天空的时代，一群年轻人经历了一段放任自流的时光，自由地追求梦想与爱情，有人在流离中刻骨求爱，有人在抗争中企盼家国未来……萧红，一个特立独行的女子，一路流亡，从北方到南方，从哈尔滨到香港，一边躲避战乱，一边经历着令人唏嘘又痛彻心扉的爱情与人生。对生的'坚强对死的挣扎在她笔下穿透纸背，她的人生亦是如此。
许鞍华导演的关于女作家萧红的《黄金时代》是今年最被期待的电影，就借;三八国际妇女节;之际说点和这部电影有关的或无关的。
先说一个略微残酷的事实，;国际妇女节;指的是共产国际，是1910年8月召开的第二次国际社会主义妇女*上，由共产国际的德国领导提出的建议，并最终确定3月8日为;国际妇女节;，所以主要是社会主义国家庆祝这个节日。有资本主义国家的女性朋友的，就不要问人家放不放假，过不过节了哈，她们大概得上班。
言归正传，黄金时代。电影之所以最终命名《黄金时代》，源自萧红写给萧军信中的一句话;这不正是我的黄金时代吗?; 折射了1930年代民气开放、自我意识觉醒，百舸争流的年代，那是萧红这样的知识分子的黄金时代，也是追求自我的女性的黄金时代。
萧红，一个民国女子，经历了逃婚、未婚先孕、生子后被弃、母子分离、幼子夭亡、颠沛流离、与四个男人发生情感纠葛，这还只是她人生的一部分，真正贯穿她生命的主旋律是以写作为武器，唤醒更多人的自我觉醒意识。她一生如同动荡尘埃，从未停歇，直到最终客死异乡，她几乎经历了那个时代的女性不敢想象的所有事情。她的文字、她的感情生活和她坎坷的命运，本身就比一部电影还要精彩跌宕。王安忆曾说，有故事有才华的女人很多，萧红之所以能被历史记住，是因为她把自己的热情转化为更巨大的东西，去影响其他人。
萧红骨子里有东北女人的热烈，她和张爱玲都是自我意识觉醒的女性，都忠于自我。北国冰雪中长大的萧红活得炙热投入，燃烧自己，心怀天下;而上海风骨的张爱玲活得冷峻淡然，永远冷眼旁观，有一种置身事外的气度，只活自己的。
《黄金时代》这部电影以民国时期为背景，描述了女作家萧红跌宕起伏的一生以及令人唏嘘的爱情，影片塑造了一群意气风发的少年，还原了一个充满自由思想和海阔天空的时代。
在看电影前我总喜欢看一下人物背景，我认为这样能够更好地感悟人物的灵魂。在百度百科上看到萧红的资料时，还是被惊到了，我并不惊讶于她的文学成就，毕竟文学家比比皆是，而是她的勇气彻底征服了我。
在影片中，她有三段坎坷的爱情，在文学中她意气风发，纤纤玉指便可指点江山激扬文字，她的《生死场》《商市街》充分体现了她的文学天赋。
聂绀弩就曾说过，萧红是用自己的天赋在写作，她笔下的人物无论是商贾小贩还是风流政客皆栩栩如生，有血有肉；而萧军是用他的刻苦努力在写作，虽然文章深刻，但缺少一些灵气，整体来较，萧红的文学造诣确实是高于萧军的。影片中萧军也曾因这些话而疏远了萧红，造成了二萧在感情上的隔阂，而这些，萧红自己是不知道的。
许广*女士在描述萧红时说过：萧先生是感情胜过理智的一个人，别看她在文章中天马行空，在感情中却失去判断。无论是她为了追求自由而私奔，还是在王恩甲抛弃她而去时自己仍旧期盼并一味相信他还会回来一样，她在爱情中深深沉溺并乐于其中，不能自已。也许这也是她的福分，毕竟有些人一旦受伤，便会关闭心门，这正是萧红的勇气所在。
萧红的一生跌宕起伏，一直在逃亡中度过，和萧军在一起的时光，是她最美的时光。至少，我是这样认为的。现在我仍记得影片中的萧红在萧军对她逐渐冷淡，并有情敌出现之时，曾问过萧军：如果我没有你所期许的才华你还会喜欢我吗？萧军是这样回答的，怎么会呢。
也许正是因为这句怎么会呢，因为爱情，才把萧红从现实的窘迫中拉到文学的路上，并使她越走越远，萧军无疑是她文学上的一大助力。
二萧因文学而相知相恋，却并没有相守。二萧在最美好的时光相遇，相遇是命中注定，分开更是宿命。萧军的大男子主义和敏感自我的萧红，注定无法相守，其实作为一个局外人，我却更希望萧红这段刻骨铭心的感情能有份安稳，可是现实终归是现实，美好仅仅存在于憧憬之中。
看完黄金时代这部电影，给我留下更深印象的是萧红的决绝与坚强。作为一个女性，她私奔，追求自由，被抛弃，却仍有一份无可奈何的乐观去面对生活，孤独无依的生活；作为母亲，两次怀孕。却没有一个孩子在她身边，不是生活所迫，将骨肉送人，就是在逃亡中在黑暗中看着襁褓中的婴儿，内心却无比的孤独与寂寞。
在医院的病床上，她脸色苍白，嘴唇紧闭，却有神经质一样的笑声，不知是讽刺还是苦笑。所幸，文字一直陪伴着她，在她孤立无援时，她用文字描述着世间的美好，始终怀着一颗赤子之心，始终勇敢坚强，不管是爱情还是生活。
破陋的瓦墙，糟乱的摆设，窘迫的生活，每日食不果腹。时刻逃亡，从北方到南方，从哈尔滨到香港。坎坷情路，汪恩甲，萧军，端木，还有陪伴她最后一段时光的骆宾基，究竟谁才是她最后的归宿，我们无从知晓，只能从她的文字中体会灵魂深处的声音。
在那个动荡不安的年代，很少有人能够保持这样一颗单纯的心，说到这，我好像听到萧红对着远方自言自语：我只是想找个安静的地方写作，仅此而已。可是那个时代不允许，就这样，四处漂泊，她的文字好像也经历了风雨的洗礼，越发的精致，扣人心弦。
我就像他划过的一根火柴，转眼就成为灰烬，然后他当着我的面划开另一根火柴。满天星光，满屋月亮，人生何如，为何如此悲凉？萧红亦如那根火柴，在她的黄金时代邂逅了美好的爱情，即使没有结局；短暂的一生如烟花般绚烂却又一闪即逝，当她走在荒凉的街道是苦笑，还是黑暗？
影片中曾演到萧红独自一人在屋内时，便关掉所有的灯躺在床上，只在头顶留下一个摇曳的蜡烛。她便制作手影，或大或小，或宁静或活跃。满屋的寂静，只有墙上的影子在黑暗中跳跃，照亮了她那苍白的脸颊。这情景，不禁让人感到心疼，这究竟是一个怎样的女子。
萧红曾对朋友说，自己的一生走的是败路。她感慨：女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的。
下面这句话。便是一语成箴：不错，我要飞，但与此同时我觉得，我会掉下来。她反抗家庭，逃婚，同居，未婚先孕，在三十年代的东北小城，足以惊世骇俗，但与此同时她又强烈的追求自由与爱情，追求一生的归宿。在待人接物上，她的幼稚与任性也为她的一生埋下了伏笔。
心比天高，命比纸薄；遇人不淑，颠沛流离。这十六个字准确的描述了萧红的一生。一次次的抛弃与背叛，这是她作为一个女性的不幸，也是新旧道德下积压的不幸，更是混乱时局下必生的产物。
我们不知道历史中真实的萧红时怎样的，只能从文献中了解她的一些生活片段，拼凑出她那伟大却又短暂的一生，感叹她令人心痛的过往，沉浸于她笔下的文字，看着她似一个幽灵在荒芜的街道飘零，在精神世界里徜徉，在现实中勇敢顽强的生存。
是的，生存，因为在动荡的年代，在文化高压的政策中，没有生活，只有生存二字可以形容。有人说，这部影片过于诗化，虽然唯美，却不符合大众的口味。而我们是无法使历史上的人物符合我们的想象的，因为那是活生生的人，有经历有情感的动物，而非美好的憧憬。我们无法看到真实的萧红历史重现，但我们却可以通过演绎，通过故事回味那个被成就和被毁掉那个女子，在胶片上领略属于她的黄金时代。
这是我第三次看这部电影，却是第一次有想要表达些什么的冲动。
提起萧红，很多人首先想到的可能是其短暂的一生所经历的波折感情。对于萧红自己来说，感情也的确对她产生了很大的影响，不仅仅是在文学创作方面。
电影《黄金时代》以萧红的一生为线，通过对她几段感情的再现，期间再加上众多角色的独白，为我们勾画了一个生动的、鲜活的萧红。在我看来，这部电影的成功之一在于它并没有对萧红的感情有所遮掩，而是将其堂堂正正地表现出来。也正是因为这样，我在看时反而并不会有八卦的心态，而是很自然地把它当作萧红的一部分，以它作为一个窗口去走*萧红。
萧红的身上有着极强的传奇色彩。她只活了31岁，但她所经历的，所承受的已然是完整的人生。她的一生逃过婚，失去过未婚夫，换了三任男友（骆宾基的后人澄清萧骆二人并非恋人关系），送走了自己的两个孩子。影片里，许广*曾说萧红很擅长写饥饿和苦难，她写得令人触目惊心。饭桌上的一位文人在评价萧军和萧红时提到萧红是靠天赋和感受去写作的。天赋？萧红的天赋是什么？或许是丰富经历带给她的异于常人的生活体验吧。一直在流浪，一直在寻找。渴望自由，也向往稳定。
全片最令我动容的地方便是萧红与萧军的命定相遇。“苍白色的脸，特大闪亮的眼睛，声音受惊而颤抖”，这是萧军第一次见到的萧红。那时的萧红肚子里还怀着汪恩甲的孩子，但这丝毫没有影响到两人夜里的相谈甚欢。人与人之间的点燃，可能从见面的一开始就已经注定了。未婚夫离开，留下六百多元的债。萧军有心救助，却力量不足。一场洪水给了两人希望，也让萧红的人生轨迹发生了大的转变。萧红遇见萧军，就像遇到了光。她怀着大肚子从楼上窗户跳下来时，是笑着的；和萧军租旅馆，房间简陋，因为穷困连铺盖都没有，她是笑着的；去巷子里吃饭，多了一份带汤的肉丸子，她也在笑。“电灯照耀着满城的人家，钞票带在我的衣袋里，就这样，两个人理直气壮地走在街上。”那时的萧红令人羡慕，她拥有着简简单单的幸福。不仅如此，萧军还带萧红去结识一众文人，在写作上帮助萧红。好的时候，两个人是真好，一起聊天，一起写作，一起去拜访鲁迅先生，一起做很多事。那是属于萧红的“黄金时代”。后来，日子渐渐好了，两个人的距离反而远了。在一次次的矛盾中积攒了越来越多的委屈与失望，最终她在分分合合中，选择了另一个人。我相信不少人看到这儿，应该都会叹息。
萧军被萧红吸引始于才华。萧红后来反问：“如果我没有你想象的那种才华呢？”那个时代给文学创造了一种成长的氛围。越是压制，文学青年们自由的思想越是要冲破牢笼。萧军和萧红的感情何以裂变，我们很难知晓其中细节，也不宜过分关注。感情之事本就复杂，当事人都未必理得清楚，更何况他人。他们二人留在那个时代的是属于自己的文学印记，这也是后人应更多去关注的东西。
他出生在一个地主家庭，但他的生活不如普通人。他本可以接受父母的婚姻，过上普通人那时应该过的生活，但离家出走仍然是他最后的选择。他不愿意被这样摆布。她不想受封建制度的束缚。也许这个角色注定了他一生的悲剧结局。他是小红。
萧军曾经问过萧红，当他在一个小旅馆的仓库里浪费时间的时候，你为什么还活着？小红回答：“因为这个世界上还有一些事情让我死不瞑目。”我们现在看到萧红说的让她死不瞑目的自然是旧的封建制度。萧红不愿意*庸或*凡。他想用他自己和他的笔来帮助被旧体制迫害的妇女。当时，萧军也被萧红非凡的才华和勇气所感动。
然而，动力属于动力，天赋属于天赋。封建社会女性的命运毕竟是悲惨的。女性的悲伤不仅来自于当时人们的颓废思想，也部分来自于女性的情感大于理智。一些情感上的摩擦足以粉碎他们。
女人生来就不是站得高的。
现在“女强人”这个词经常出现在人们的口中。一个坚强的女人只在情绪控制上更优越。她们的本质和其他女人一样。他们外表像刺猬，傲慢好斗，但他们的心并没有因为他们的外表而改变。
自古以来，女人不应该因为她们的一些缺点而受到不同的对待。他们不应该站起来面对天空！
大多数人的是被时代推着走，而在这个电影里的萧红是走在自己的黄金时代。
有人说，电影里没有时代，只有人物。这不正是编剧和导演所要的吗？只是大家*惯了用男性视角看大时代，看大开大合，看热血沸腾。而一部女性视角的电影就让大众觉得冗长、不适、冷淡。
她是如此追求自由，她背叛家族，她怀着孕抽烟，她跳窗逃走，她把第一个孩子送人，她给鲁迅寄去生死场，她只身去日本，她说她只想找个地方好好写作，她不想政治，她随意花钱给高额的小费，她第二个孩子的莫名死去，她为自己的肿瘤手术签字。
她有小女生的烂漫和脆弱，也有女人的坚韧和柔软。她在漫天雪地里说，鞋带散了，带着少女的顽劣的态度。她在火车的窗口深情地劝箫军跟她一起走，带着女人独有的温柔。她挡在端木的前面，面对动手的箫军，带着她独有的侠女的气度。
电影里说，萧红的《呼兰河传》是一个异数，大家都在写革命，她在写故乡。而当多年后，人们远离了战争的满目疮痍，才发现这颗明珠般的作品。
电影里的萧红用一生都在证明她这种逆时代洪流的性格。最开始，通过鲁迅讨论上海左倾作家就是墙头草的时候点了一次，当她在日本的“黄金时代”的时候，她说她在笼子里又点了一次，当她选择懦弱的端木的时候再凸显了一次，而对《呼兰河传》的评价继续点题。
记得妹尾河童在自传体小说里《少年H》有这么一段：“H观察人们接下来会怎么做，发现众人都很巧妙地随波逐流。就如同H潜入海中所见到的裙带菜一样。裙带菜会随着潮流晃动而不抵抗。可是根部仍然附着在岩石上。或许应该活得像裙带菜一样才自然。“不过我办不到，我不要当裙带菜，我又得继续当抵抗水流站立的木桩了，”H心里想。 现在我们也是一群裙带菜。”
成长好像是一个妥协地过程，而在大时代里，萧红却没有做裙带菜，没有随波逐流，她安静柔韧地坚持自己的写作，像一个木桩一样。尽管一路漂泊，从呼兰河—青岛—上海—日本—临汾—西安—武汉—重庆—九龙—港岛，她却一直没有改变，她还是凭借自己天生的才华谱写自己的黄金时代。
——《黄金时代》读后感 (菁华5篇)
在釜山，用A4纸读王小波的《黄金时代》，两个晚上，用瑜伽后的休息时间finish掉。
作者用一些看似极其不入流的思想去讽刺那个糟糕荒谬的年代。*这个时代，经历过的人总是给它定位成灰色的惨淡。而在这本书里，我们看到的却是意识上的自由带来的鲜明色彩。作者把那段时光命名为他的黄金时代。读毕，我确实赞同这种定义。
王小波式的幽默总让人忍俊不禁，但，不过是种假象而已，这种感觉就好比你含着一颗裹着糖衣的药片，时间溜走后，留下的是长久化不掉的苦涩。
我承认自己爱上了那段天昏地暗，乱七八糟的时光，看不清未来，找不到想要的生活，和唯一的一个大概能谈得来的朋友，一起过着原始人的日子，从不会想着要一个结果，明天，是奢侈的字眼，生活，似乎也不是那么的艰难·······
一个大的时代，总是可以催化了一代人的感觉，但是它同样具有一种反作用力，即现实的枷锁愈紧，人的心却愈渴望自由。
我们这个时代呢？一切都是自由的，开放的，赤裸裸的。
我们的心呢？
我们还有自由么？
今天的你，是否还可以无所顾忌地去爱，爱上此时你觉得对的人，不去想下一秒钟你担负着谁的责任？
今天的你，是否还可以肆无忌惮地扔掉所拥有的一切，逃跑到世界的某一个角落里过原始人的生活，仅仅为了快乐···
这个时代给了我们太多的自由，但是我们的`心已经被这种反作用力完全催化了，我们宁愿不自由，我们宁愿享受禁闭。我们宁愿麻木。
这段时间，我总是想跳出来····多么简单又奢侈的念头啊~
要感谢作者，至少他给了我这么做的勇气。
现在是凌晨十二点，我终于读完了王小波的《黄金时代》。记得大约一个月前，在新浪专栏里看到了几篇回忆王小波的文章，无一例外地提到了《黄金时代》这本书。书名似乎之前也听过，重要的是当时想要找一本看，于是就选择了这本书。
我从书旗小说APP中下载的全本，没有花一毛钱。也因此不能避免地看多看一些夹杂在正文中广告，也难以避免地将各个故事串联在一起读。实际上这本书是分为五卷的，每卷除了共用名字叫“王二”的主人公外，都有一个独立的卷名，都有一个相对独立的故事。而我阅读的电子书，各卷之间是没有卷名的，我曾一度怀疑为什么在读的故事跟上一个故事没有太多的关联，而是另起炉灶呢？
百度百科里介绍这本书时说，它是知青文学的突破之作，以特有的写作方式和写作视角给知青文学带来了不一样的感觉。百科里还说，它是《亚洲周刊》选出的100部亚洲小说之一。这些评价毫无疑问地可以权威地证明这是一本好书，是开卷有益的典范。可以作为一名普通读者的我，却无论如何也不能将其定性为一本好书呢？
曾几何时，沉浸在《*凡的世界》里，被深深地感动着。少*用劳动和读书来追求生命的意义之所在，少安则用劳动和实干为自家和村民创造着物质的财富；金波和藏族的姑娘仅仅是因为一首《在那遥远的地方》就可以谈一场精神上的恋爱，润叶在努力追求幸福失败之后才发现幸福不在彼岸而就在触手可及的身边。读完此书，感受受到一场精神上的洗礼，自己的灵魂在那段日子里实现了升华。可读完《黄金时代》呢？完全的一脸茫然，不知道在表达怎样的主题，不知道故事背后是怎样的意图？
王二是一个怎样的人？一个出身知识分子家庭、经历过*、上过大学、留过洋、在大学任教的社会上层人士。这里的上层不是指拥有多少的财富或者拥有多大的权利，而是指拥有知识和智慧。但他同时又是一个玩世不恭的人。对待任何事情，即便是严肃认真的事情，在他的描述中却故意隐去了重要的部分，重点描述了十分可笑的一部分。
比如讲到西方留学，《墨迹》中会介绍校园是多么的美丽、教授是多么的富有魅力、学生是如何肆意享受青春的放纵、自己打工的艰辛以及取得优异成绩的不可思议。而王二的留学经历，只关注了两点，一是导师如何压榨自己的剩余价值，而是如何和妻子开车去公路上或者公园里“坏一坏”。前者可以解释为对*思维的迂回讽刺，那么后者只能理解为个人行为的放纵，虽然这是成年人最本质最原始的行为。
书中每个故事都有着不止一位的女主角，但所有的女主角的共同点就是王二的妻子、情人、女朋友中的一员。女主的名字有的很好听，比如陈清扬；有的比较俗，比如面条、小转铃；有的很随意，比如姓颜色的女大学生、小孙、海鹰；更加引起我注意的是，他的妻子居然没有名字，他一直叙述的口吻就是我的妻子或者我的前妻。
书中有一个画面令我神往，令我欣喜，令我激动。那就是陈清扬承认自己爱上王二的那一刻。在此之前，陈清扬可以跟王二搞破鞋，可以跟王二离群索居，可以跟王二过上实际上的夫妻居家生活。但陈清扬从来没有承认过自己爱上王二，直到那一刻。天上白云悠悠，山间溪水西流，陈清扬挂在王二的肩上，长发可以下垂到王二的腰部。王二不知怎的，在陈扬清的屁股上重重地打了几下。就在那一瞬间，陈清扬感觉天地虽然广大，但好像只有两个人存在，自己的身体已经酥软的像一条水蛇，自己之于王二就像青藤绕树、小鸟依人。这是我认为全书中最美的画面，由于这个情节的存在，我不再认为认为两人之间发生的事情是苟合，不再认为他们是不道德的。我觉得这才是自然流露的爱情，才是爱情的伟大之所在。
但一枚硬币总有他的两面，爱情不也是如此么？我承认爱情的伟大，但也不得不承认爱情在很多情况下是不合乎这个社会的伦理规范的。王二是单身汉，而陈清扬却是有夫之妇，虽然爱情很真挚，但会被伦理的视角会无情地戳破。这让我想到了《廊桥遗梦》中男主Robert与女主Francesca的爱恋，令人感动，但同样不合乎伦理。最终，女主也是选择了家庭的责任，放弃了爱情，虽然自己得心早已被带走，但还是不得不面对现实的生活。
女主在去世前留下遗嘱，为了纪念曾经的爱人，为了缅怀逝去的爱情，自己的骨灰不要跟丈夫合葬，而是洒在爱的见证的廊桥之下。这也让我想起了民国才女陆小曼，她为了追求与徐志摩的爱情，放弃了与深爱自己的丈夫王庚的婚姻，也放弃了自己与丈夫未出世的孩儿的生命，毅然选择了离婚与堕胎。比较一下陈清扬、Francesca和陆小曼，我认同Francesca的选择，感动陈清扬的爱情，憎恶陆小曼的无情。
最后，不得不说，王二是个坏孩子，是个读过很多书，有着很多奇怪的想法，动手能力很强，能够像磁铁一样吸引女孩的坏孩子。
都说年轻人普遍就是浮躁的，我仔细想了想，如果**的不是立竿见影的事，就做你们现在在做的事，做个30年也许和你们一样了，只是30年后的我想要的和现在我想要的是同一个东西么？
就像都说青春不能只图一时开心，可不图一时开心又算那门子青春。
与人对话的一个误区在于，说点深刻的，不解释术语，不是一样层次的背景，听不懂。说点浅显的，其实我们并没有交流，只是说了而已。
就像我看似读懂了这篇小说，但或许是对它还一无所知。
黄金时代这本书，满篇都是看似打趣的闲谈，却看得出作者*期间深深的无奈。
到了岁数就要**！王小波的性，总是那么漏骨，但却是那么真实。或许对于这人类的本能来说，不就是应该如此吗？
21岁也同样是我的黄金时代，总是心高气傲，觉得自己有接管一切的能力，但现在才知道之前的岁月静好都是有人替你负重前行。或许只有像我现在这样走入社会，我的受锤之旅才真正开始。
就像小波说的：我们的生活或许不应该是我写的样子，但事实上它就是我写的样子。
以前听过王小波，却未读过他的书，这次通识课要读他的书，去图书馆借了他的《黄金时代》。
翻开书，一页一页看下去，有点小小的惊奇，这和我以前看的书太不一样了，作者竟是这样来描写生活的。前看的书里面没有这样对性的频繁描写，而作者写性就如日常生活中我们干任何一件事一样的自然，虽有性却也不使人觉得色，似乎在那样的年代，在那种环境下，人被压抑的只能用性来宣泄内心的欲望与反抗。
人与生俱来的三大欲望在作者的书里都被限制，书中的王二二十一岁，这是他的黄金时代，他说他有好多奢望，他想爱，想吃，他是插队的，被队长穿小鞋，生命虽不至于受到威胁，但总是去了一些自由。“结了婚的女人不偷汉，就该面色黝黑，乳房下垂。”而陈清扬恰恰相反，所以就成了众人眼中的破鞋。但她不是破鞋，她想证明她不是。
她认为破鞋都很善良，乐于助人，而且最不乐意让一让人失望，因此他对破鞋还有一点钦佩。这也是陈清扬的黄金时代，虽被称作破鞋但她清白无辜。王二说他二十一岁时认为自己会永远生猛下去，什么也锤不到他。但后来才知道，生活就是个缓慢受锤的过程。王二和陈清扬是没有被那个时代摧残的人物代表，他们内心对生活的感觉没有被那个禁锢的环境消磨掉，依然保持着人的天性，内心没有麻木，就如文中多次描写的性。
王小波对性爱大胆自然频繁的描写，或许是由于在那个时代收到的压制太多，太违反常理，是在经历了那样的压制之后对人性的一种探索，或许是要在长久的压抑之后要**人的曾经被压制过的思想，，要释放内心的感情。就如文中他写道王二在喂猪时，猪食里的糠总是比*时多三倍，然后和司务长吵架，他说“我们的猪总得吃饱吧”看到这我笑了好久，他的语言太幽默了，幽默之中也许有一些无奈与悲哀吧，他是在说有生命的动物对事物的需求，也是在说人的一种自然需求。或许这是他用来想那个丑恶，压抑，愚蠢的环境挑战的一种方法，这是它的独特之处。
在釜山，用A4纸读王小波的《黄金时代》，两个晚上，用瑜伽后的休息时间finish掉。
作者用一些看似极其不入流的思想去讽刺那个糟糕荒谬的年代。*这个时代，经历过的人总是给它定位成灰色的惨淡。而在这本书里，我们看到的却是意识上的自由带来的鲜明色彩。作者把那段时光命名为他的黄金时代。读毕，我确实赞同这种定义。
王小波式的幽默总让人忍俊不禁，但，不过是种假象而已，这种感觉就好比你含着一颗裹着糖衣的药片，时间溜走后，留下的是长久化不掉的苦涩。
我承认自己爱上了那段天昏地暗，乱七八糟的时光，看不清未来，找不到想要的生活，和唯一的一个大概能谈得来的朋友，一起过着原始人的日子，从不会想着要一个结果，明天，是奢侈的字眼，生活，似乎也不是那么的艰难·······
一个大的时代，总是可以催化了一代人的感觉，但是它同样具有一种反作用力，即现实的枷锁愈紧，人的心却愈渴望自由。
我们这个时代呢？一切都是自由的，开放的，赤裸裸的。
我们的心呢？
我们还有自由么？
今天的你，是否还可以无所顾忌地去爱，爱上此时你觉得对的人，不去想下一秒钟你担负着谁的责任？
今天的你，是否还可以肆无忌惮地扔掉所拥有的一切，逃跑到世界的某一个角落里过原始人的生活，仅仅为了快乐···
这个时代给了我们太多的自由，但是我们的心已经被这种反作用力完全催化了，我们宁愿不自由，我们宁愿享受禁闭。我们宁愿麻木。
这段时间，我总是想跳出来····多么简单又奢侈的念头啊~
要感谢作者，至少他给了我这么做的勇气。
——黄金时代观后感实用十份
王小波在《黄金时代》的后记中写到，"本世纪初，有一位印象派画家画了一幅伦敦的风景画，在伦敦展出时引起了很大轰动一一他画的天空全是红的，观众当然认为是画家存心要标新立异，然而当他们步出画廊，抬头看天时，发现因为是污染的缘故，伦敦的天空的确是砖红色的。正如我们的生活不应该是我写的这样，但实际上，他正是我写的这个样子。"
在90年代写下这些作品，想必定是顶着很大的压力，他是完完全全的"另类"。王小波是个有趣的人，如此黑暗的年代却写出有喜感的文章。看全文时觉得文风自然洒脱，让我以为是作者信手拈来，后来看了他的后记才知道这故事写了二十年，果然看似不经意的作品原来最费心力。
读这本书时，不经意间会思考全书的主题到底是什么，是否会激励自己向上。读到最后的时候豁然开朗，在那样的年代作者的本分就是把小说写得尽量好看，而不是在作品中夹杂某些刻意说教。王二证明了物质贫瘠的时候，也可以有特立独行的精神财富。
单看文章的各个章节，就好像是一个人的一生一样，从年轻的黄金时代到最后的阴阳两界，刚好是一个人的一生，而作者以王二为主人公贯彻全文，就像是自己写自己的一生，这一生的故事，被王小波一一回忆在了纸张上，这是被打乱了，隐隐约约有联系在一起的线索，似是非真模棱两可，不同时代的性爱也有不同，但我竟然回忆不起具体的内容，或许多问我两遍的话，我都不确定每个故事里的女主叫啥，好了，我好像真的忘了。
在看了王小波的时代三部曲的两本之后，留在我脑子里或许只有那么几个人名了吧，我觉得我现在应该去看看别人的想法。
看了专业人士的分析，大叹自己只是一个粗人，或许我只是在看花，他们是在喝水。
能在当时的情况下写出这样的书籍，敢于写这样的书籍，精神国度早已超越众人。
两个男主角吕成和刘好，典型的老实，害羞，不散言辞的奔三男人，事业和爱情对于他们两手空空，一日的偶然，遇到两个同龄的白领女青年，同样面对强大的竞争对手，他们的执着和真诚最终让他们抱的美人归。
对于付一*，他真的很悲剧：有能力，人很聪明，会处理事情。但是在爱情面前没有把握好尺度。面对相爱的人，最终默默离开，对待感情一定要谨慎，不要脚踏两支船，可能是太聪明，让人没有安全感。事业和爱情都不想少得，最终聪明反被聪明误。曲终人散后，感悟到鱼和熊掌不可皆得。一个好的女人，一旦错过了，一身就再也不会挽回。在事业和爱情迷茫时：他感慨要先成家后立业。
对于艾小方，在追求名利和爱情面前，忽视了自己的人格和周围的人际关系，等待她的结果是不得人心，让人憎恨。同时爱情也不是一个人的事情，一厢情愿只会让自己得不偿失，不断的失败，不断的付出，最终会心理变态。
对于林国亮，在自己喜欢的人面前表现的很虚伪，梦想用贫瘠博的心爱的人的同情，幻想得到自己的真爱，其实当谎言被人揭穿时，一直的欺骗只会让人讨厌。在爱情面前，欺骗总会被揭穿的，你欺骗了一时，欺骗不了一世。
喜欢一个人，首先做他（她）最好的朋友，了解他（她）的*惯和爱好。用体贴和感动来融化他（她）。在现实面前，人活着不是一个人的事情，爱，放弃也是承担责任的过程。爱情不仅是感情，更是责任。
真正的相爱，爱是刻骨铭心的，痛也是刻骨铭心的。
尤其是大结局部分，感受颇多。特别是梁爽的几句话让我感动。
她说：“女朋友可以再找，但是父母只有一个。”说这句话的时候，她很痛。我想她的父母虽然看的很不忍心，但是当他们看到自己的女儿不想让李好为难不得已说出这样的话的时候。是不是觉得很大气呢，父母也应该很欣慰也很自豪的吧！
是的，她不是不爱他，而是不想让他为难，观后感《剩女的黄金时代观后感》。她不想这样。她还说，“人活着不是一个人的事情，不能太自私了！其实有时候放弃也是一种承担责任的做法。”
一段婚姻牵系着两个家庭，两边都同意自然很圆满；若有一方不同意，那么这段婚姻即使再美好也会有遗憾。不过最后看到大家和和美美的，就踏实了。
真诚是可以打动人的，只要发自内心就好了。
不知道为什么，每当电视剧里面有坏人出没的时候，我都会恨之入骨。可是，最后，看到他们醒悟之后，我又会觉得他们是如此可怜。“我”本善良，一点都没错！我本以为这个结局也是这样的，可是疯子就是疯子，无法改变的事实。
真想有一个这样的朋友、好朋友。
不管什么时候，只要我有需求或是好消息愿意与他（她）分享的。希望会有一个人，无论何时都会出现愿意听我与他（她）分享的人。相反的，我也想做一个这样的朋友。只要是朋友有所需要，不管任何时候，我都会出现在他（她）的眼前听他（她）诉说他（她）的故事。再好的故事也是要有人分享才快乐！有时，快乐是一个人的事情；而有时快乐不只是一个人的事情。
看着电视剧中的梁爽和我真的有几分相似。脾气、处理事情的风格、做人的风格……甚至写日记的*惯，好多好多相似的地方。或许唯一不同的大概就是年龄的不同吧，不知道我到了她这个年纪时，能否混出个这么好的职位来。不过我相信那时的我应该不会差到哪里去吧！呵呵……我承认，我不是一个温柔贤淑的女孩子，我也有很多毛病，而且以前从来没有想过要改，不过，当我爱的人出现后，我会认真考虑这个问题的，我会愿意为了那份感情去付出，作出努力。可惜，我心目中的李好还没有出现，多么希望在不久的将来可以让我遇见，这一次我一定不会放手。
李好就是我想要找的依靠，寻找一个李好这样成熟而稳重的男人过一辈子，是值得的。
真的可以找到吗？
《黄金时代》这部电影其实就是主要讲述了萧红的一生。整部影片，给我印象非常深的，是几个句子。
“你我的相识就是最好的纪念。”人生中路过的人有那么多，别人都说你我相见一面就是上辈子修来的缘，所以你我的相识就是给彼此最好的纪念。“有各式各样的作者就应该有各式各样的小说。”有1万个人就有1万个哈姆雷特。每一个人都有每一个人的个性特点亮点我们不应该沉浸于他人的两点钟而是应该发现自己的亮点却将自己的亮点发扬光大站到属于自己的舞台上尽情享受短暂的人生美好。
“这不就是我的黄金时代吗？只不过是在笼子里。”这是萧红在电影里所说，不过也是现实中的黄金时代是指人生的巅峰。在笼子里是指被囚禁住了意外演绎软件。黄金时代我们就应该是站在自己的舞台上，将自己的亮点交给每个人，让每个人看到自己吗？可是在笼子里，又能怎样呢？人们都说什么是自由？我想自由是在道德规则之中最大限度可以去做自己想做的事情。但是在笼子里也只不过有那一亩三分地，又能做些什么呢？与其被困在笼子里的黄金时代，还不如到一天光阴的大地里自己去拼搏拼搏出自己的黄金时代。
“我并不大度。”这是萧红在电影里所说的，只不过因为环境不同，所以我对这句话的理解也不同。我并不难。属于我的东西，我为什么要给别人属于我自己拼回来的东西？我又为什么要给别人属于我的幸运，我的机遇我又为何要拱手让人？对于自己的东西并不代表我看好你，我对你我好就可以给你，而是我的东西我可以给你，但并不是让你用到的法规来压榨我。
“不必问自己要什么，只要自己能做什么。”为什么要问别人可以给你什么好处，而不是你能给别人什么好处呢？自己的东西自己去拼搏，人家辛苦得来的，为什么又要给你，人家给你只不过是人家好心罢了。在这个世界上，我们只有自己自强自立，我们才能够闯出自己的一片天地，只要自己能做什么，自己先把自己管好做好自己一亩三分地里的事情再慢慢去影响身边的人这不就最好了嘛。
的确，这部电影告诉我了很多事实和现实。人生是残酷的，只有自己自强，把握好自己的东西，做最好的自己才能够闯出一片天地，而不是笼子里的金丝鸟。
王小波是个幸福的人，我觉得，尽管他自己可能不这么认为在他那个时代，大多是浑浑噩噩的人，被战乱、苛政和艰难困苦的生活消磨着心智，吸干了骨血。诚然，我们的时代也是如此，只不过换成了娱乐、阶层和信息茧房。
我时常觉得，我依然有着上一代的影子，越向着太阳，影子的痕迹越明显。这大概也印证了达尔文的进化论，那个年代过来的人大多明哲保身，刺头死的死残的残，学会了做绵羊的人得以活命，把这种行事方式贯彻了一生，温顺的基因便传了开来。
我也是这个时代的农民，不敢离开自己的工位，每日上班下班，重复地铁窗外的风景，与我的祖辈在耕作多年的田间踱步，期盼聊以糊口的收成一样并无二致。
我经常会不切实际的幻想，脑海中翻涌着酣畅淋漓的情节，而主角就是我自己，幻想以后的快意的生活和得体的工作，地铁上，被窝里，工作时，我被这些突发的美好幻象挟裹着，在某个时刻蓦然清醒过来，发现自己仍处在现实的枷锁之中，心中就莫名的失落，唐诗里的忧愁似乎与我的不同。守在乌托邦的门外，想透过氤氲看清里面的东西，目光却怎么也穿越不了迷离的雾气。
看过那些情节，了解自己所处的世界，才明白做出不一样的事情需要多大的勇气和决心。看过一句话：“他时常回忆起1995年第一次来中国。
从武汉到宜昌，再辗转巴东，在神农溪，9名纤夫拉着竹筏前进。他说：那些纤夫中可能就有另一个比尔·盖茨，但他出生在这，命运便锁在河岸”。读后感·这是大部分人的常态，也是悲哀，拼搏的种子在发芽前便被环境腐蚀糜烂，也更能显出不一样的想法的稀少和珍贵，我也是纤夫中的一个，不甘被缚在原地，王二便是我的启蒙老师。
我缺失的从来不是天马行空和梦人呓语，也不是越过舒适线的勇气，而是迈出几步后不**扰的坚持，太多一蹴而就的想法在我身前累积成一堵高墙，我得想办法打破或者越过它。
不知道这次是不是夸下海口，三天热度，希望能坚持久一些，给我和她一个交代。
上世纪二十至四十年代的中国，那是一个民气十足、海阔天空的时代，一群年轻人经历了一段放任自流的时光，自由地追求梦想与爱情，有人在流离中刻骨求爱，有人在抗争中企盼家国未来……萧红，一个特立独行的女子，一路流亡，从北方到南方，从哈尔滨到香港，一边躲避战乱，一边经历着令人唏嘘又痛彻心扉的爱情与人生。对生的坚强对死的挣扎在她笔下穿透纸背，她的人生亦是如此。
许鞍华导演的关于女作家萧红的《黄金时代》是今年最被期待的电影，就借;三八国际妇女节;之际说点和这部电影有关的或无关的。
先说一个略微残酷的事实，;国际妇女节;指的是共产国际，是1910年8月召开的第二次国际社会主义妇女代表大会上，由共产国际的德国领导提出的建议，并最终确定3月8日为;国际妇女节;，所以主要是社会主义国家庆祝这个节日。有资本主义国家的女性朋友的，就不要问人家放不放假，过不过节了哈，她们大概得上班。
言归正传，黄金时代。电影之所以最终命名《黄金时代》，源自萧红写给萧军信中的一句话;这不正是我的黄金时代吗?;折射了1930年代民气开放、自我意识觉醒，百舸争流的年代，那是萧红这样的知识分子的黄金时代，也是追求自我的女性的黄金时代。
萧红，一个民国女子，经历了逃婚、未婚先孕、生子后被弃、母子分离、幼子夭亡、颠沛流离、与四个男人发生情感纠葛，这还只是她人生的一部分，真正贯穿她生命的.主旋律是以写作为武器，唤醒更多人的自我觉醒意识。她一生如同动荡尘埃，从未停歇，直到最终客死异乡，她几乎经历了那个时代的女性不敢想象的所有事情。她的文字、她的感情生活和她坎坷的命运，本身就比一部电影还要精彩跌宕。王安忆曾说，有故事有才华的女人很多，萧红之所以能被历史记住，是因为她把自己的热情转化为更巨大的东西，去影响其他人。
萧红骨子里有东北女人的热烈，她和张爱玲都是自我意识觉醒的女性，都忠于自我。北国冰雪中长大的萧红活得炙热投入，燃烧自己，心怀天下;而上海风骨的张爱玲活得冷峻淡然，永远冷眼旁观，有一种置身事外的气度，只活自己的。
看了汤唯出演的《黄金时代》，心情低沉了许多。三个小时，把萧红的一生创作之路讲完，从逃婚到抛弃，从甜蜜到分开，从苦痛到病逝，我不知道用该用什么词来形容活在战火纷飞的年代里的她。也许沉默是最好的形容了。她遇见的那些文学创作者，萧军，鲁迅，胡风，端木等等。他们每一位都影响了萧红的一生。
有人说萧红的作品没有灵魂，可她把一切写活了。大地，植物，窗户，天空，黑暗，贫穷，甚至苦难。他们活生生的存在在那个年代里。
难道这些没有灵魂吗?是的，他们都有。那个年代里的文学派，每一步走的都是艰难的。
原本以为三个小时的内容会转眼即逝，可我却忘记了自己是文学爱好者，可我低估了自己的灵魂。在同三个小时的分分秒秒流逝的光阴里，我已经身入其中。他们的一言一语，他们的神态表情，都已经藏进骨髓里。我本想遗忘这样的苦难之剧，最后还是想要在鲁迅先生和萧红的书里，探个究竟。
早年间，没时间读书，如今有了时间，却不知从谁读起，鲁迅还是朱自清?萧红还是莫言?史铁生还是周国*?瞬间没了头绪，文学体现的从古至今的精神，文学探透的是人的内在。无论那一样，那个时期，他们出现的刚刚好。拯救了世界，拯救了黑暗与贫穷。
历史的长河，我们已到达不了，也无法到达。有些东西走了，就不再回来了，像萧红。有些东西还能留下来，像创作。
你问我走到那里了，我会轻描淡写的回上一句，信仰的周围。怀信仰的人，早已被撕扯的已无模样，或血肉模糊。我又该去哪里寻他们呢?人间，天堂，还是地狱。认真找了三个小时，文豪们依旧没能出来。也许是真的找不到了，那就停下脚步吧。不，好像还不能停下，听说鲁迅还在故里等着呢!
故事的发展由不同的人物娓娓道来，萧红说道，我是从祖父那里学来，人生除掉冰冷与憎恨以外，还有温暖和爱。萧红，一个呼兰县独立不羁，才华横溢的奇女子。居无定所的流离，众叛亲离的悲凉，几番挣扎的婚姻，却见证了一段黄金时代。在流离中刻骨求爱，在抗争中企盼家国未来，在唏嘘的文字下力透纸背。
去年的五月，正是我在北*吃青杏的季节，今年的五月，我的生活真是有如青杏般的滋味，萧红如是写道。伴随着第一任丈夫王恩甲的销声匿迹，萧红落魄不堪，也成为了萧红生*中又一个不解之谜。“她一张*于圆形的苍白色的脸幅，镶嵌在头发的中间，声音显得受了惊愕似的微微有些颤抖地问着“，这是萧军第一次见到萧红的描写，此时的萧红憔悴不堪，挺着大肚子，而萧军已然被她美丽的大眼睛折服。 萧红问“为什么我一点力量没了”，萧军说：“爱惯就好了”。也许正是萧军这种无所谓的态度，顺其自然的态度也让两人的感情变得无谓，再激情四溢的生活终抵不过*淡的流年，再固若金汤的感情抵不过残酷的现实，与其说是冰冷的现状不如说他们 败给了那欠的600块钱。饶是如此，两人在贫穷与饥饿中度过了一段艰苦而甜蜜的时光。对于现代人来说，最美的时光往往不是那些豪华的游艇，绚烂的风景这些外在的物质化的享受，而是相濡以沫同甘共苦带来的两情相悦。也许只是一粥一饭，在电影里连半毛钱的猪头肉
都是奢侈，而在现实生活中呢，人们欲壑难填，想要的还多，更多，欲望膨胀的无以复加。金钱，利益，权利，在那个视之为身外之物的黄金时代已然不复存在。萧红在她的作品里将贫寒与饥穷写的触目惊心，其实是在反衬那个时代背景下，人们高度纯洁化的精神世界，连萧军自己都承认，自己不会写卖钱的作品。作家就是作家，用文字把握时代的脉搏，用发人深省的句子重塑青年一代的.理想。这种崇高和伟大也是那个时代的特征，心无旁骛著文章，用自己仅有的一点能量向社会散发光和热。
“我愿意关着灯坐下来，沉默着，就在沉默中，我想，这不就是我的黄金时代吗?”自由和舒适，*静而安详，没有一点经济上的压迫，这就是黄金时代。这是萧红远赴日本写作时写出来的。之后，伴随着与作家端木蕻良的熟识与萧军感情的破裂，她嫁给了他。之后在战火纷飞的年代中，他们这样一群人，耗尽了青春，却怀揣着信念与理想，坚持着梦想与爱情，这样的大爱与大义，值得我们每一个人为之深思!
上世纪二十至四十年代的中国，那是一个民气十足、海阔天空的时代，一群年轻人经历了一段放任自流的时光，自由地追求梦想与爱情，有人在流离中刻骨求爱，有人在抗争中企盼家国未来……萧红，一个特立独行的女子，一路流亡，从北方到南方，从哈尔滨到香港，一边躲避战乱，一边经历着令人唏嘘又痛彻心扉的爱情与人生。对生的坚强对死的挣扎在她笔下穿透纸背，她的人生亦是如此。
许鞍华导演的关于女作家萧红的《黄金时代》是今年最被期待的电影，就借;三八国际妇女节;之际说点和这部电影有关的或无关的。
先说一个略微残酷的事实，;国际妇女节;指的是共产国际，是1910年8月召开的第二次国际社会主义妇女代表大会上，由共产国际的德国领导提出的'建议，并最终确定3月8日为;国际妇女节;，所以主要是社会主义国家庆祝这个节日。有资本主义国家的女性朋友的，就不要问人家放不放假，过不过节了哈，她们大概得上班。
言归正传，黄金时代。电影之所以最终命名《黄金时代》，源自萧红写给萧军信中的一句话;这不正是我的黄金时代吗?; 折射了1930年代民气开放、自我意识觉醒，百舸争流的年代，那是萧红这样的知识分子的黄金时代，也是追求自我的女性的黄金时代。
萧红，一个民国女子，经历了逃婚、未婚先孕、生子后被弃、母子分离、幼子夭亡、颠沛流离、与四个男人发生情感纠葛，这还只是她人生的一部分，真正贯穿她生命的主旋律是以写作为武器，唤醒更多人的自我觉醒意识。她一生如同动荡尘埃，从未停歇，直到最终客死异乡，她几乎经历了那个时代的女性不敢想象的所有事情。她的文字、她的感情生活和她坎坷的命运，本身就比一部电影还要精彩跌宕。王安忆曾说，有故事有才华的女人很多，萧红之所以能被历史记住，是因为她把自己的热情转化为更巨大的东西，去影响其他人。
萧红骨子里有东北女人的热烈，她和张爱玲都是自我意识觉醒的女性，都忠于自我。北国冰雪中长大的萧红活得炙热投入，燃烧自己，心怀天下;而上海风骨的张爱玲活得冷峻淡然，永远冷眼旁观，有一种置身事外的气度，只活自己的。
上世纪二十至四十年代的中国，那是一个民气十足、海阔天空的时代，一群年轻人经历了一段放任自流的时光，自由地追求梦想与爱情，有人在流离中刻骨求爱，有人在抗争中企盼家国未来……萧红，一个特立独行的女子，一路流亡，从北方到南方，从哈尔滨到香港，一边躲避战乱，一边经历着令人唏嘘又痛彻心扉的爱情与人生。对生的坚强对死的.挣扎在她笔下穿透纸背，她的人生亦是如此。
许鞍华导演的关于女作家萧红的《黄金时代》是今年最被期待的电影，就借;三八国际妇女节;之际说点和这部电影有关的或无关的。
先说一个略微残酷的事实，;国际妇女节;指的是共产国际，是1910年8月召开的第二次国际社会主义妇女代表大会上，由共产国际的德国领导提出的建议，并最终确定3月8日为;国际妇女节;，所以主要是社会主义国家庆祝这个节日。有资本主义国家的女性朋友的，就不要问人家放不放假，过不过节了哈，她们大概得上班。
言归正传，黄金时代。电影之所以最终命名《黄金时代》，源自萧红写给萧军信中的一句话;这不正是我的黄金时代吗?; 折射了1930年代民气开放、自我意识觉醒，百舸争流的年代，那是萧红这样的知识分子的黄金时代，也是追求自我的女性的黄金时代。
萧红，一个民国女子，经历了逃婚、未婚先孕、生子后被弃、母子分离、幼子夭亡、颠沛流离、与四个男人发生情感纠葛，这还只是她人生的一部分，真正贯穿她生命的主旋律是以写作为武器，唤醒更多人的自我觉醒意识。她一生如同动荡尘埃，从未停歇，直到最终客死异乡，她几乎经历了那个时代的女性不敢想象的所有事情。她的文字、她的感情生活和她坎坷的命运，本身就比一部电影还要精彩跌宕。王安忆曾说，有故事有才华的女人很多，萧红之所以能被历史记住，是因为她把自己的热情转化为更巨大的东西，去影响其他人。
萧红骨子里有东北女人的热烈，她和张爱玲都是自我意识觉醒的女性，都忠于自我。北国冰雪中长大的萧红活得炙热投入，燃烧自己，心怀天下;而上海风骨的张爱玲活得冷峻淡然，永远冷眼旁观，有一种置身事外的气度，只活自己的。
赶上《黄金时代》的尾巴，坐在偌大的影厅正中间，最好的视角，以最舒服地姿态，准备着接受一场文艺的“洗礼”。有人说《黄金时代》是许鞍华反电影的学术作品，冗长而无味。但是可曾想，这就是时代，就是生活?
萧红的一生与苦难结伴，与抛弃相随，她抛弃了家人，任凭弟弟苦苦相劝也不愿回;她抛弃了第一个孩子，仅仅只看了一眼且伴随着惊恐;她抛弃了同甘共苦的萧军，选择了懦弱怕事的端木;她抛弃了萧军的孩子，闭眼逃离……种种表明，她是一个没有任何担当的女子，可谁又来担当她的担当?谁又停止了对她的抛弃?
那个时代，名声重于一切，与表哥陆舜振私奔的萧红，声名狼藉，但是她不在乎!她以为，有爱就够了。但陆舜振不堪压力，弃她而。她离开家是，家人因为她一人，举家迁移，身败名裂，当弟弟苦苦相劝的时候，握着杯子的她，拼命地喝滚烫的咖啡，想掩饰内心的犹豫和不安，她明白，那个家容得下的不是她!她放下理想随未婚夫了，却在欠债累累的时候遭到抛弃，孤独坚强的她，还以为，未婚夫会回来。至于萧军，爱得深入骨髓，伤得也透彻心扉，最艰难的时候欢声笑语，开始安稳的时候包容不再，怀有孩子的萧红被萧军“成全”。当爱没有了信任，担当也就无从说起了吧?最后的最后，病中的萧红，拉扯着要走的端木的衣角，她那么无助，她需要的只是一双安稳的手，在需要的时候握住就好，倦了的心神也就安了。
因为才情，萧军萧红相守相伴，虽然清苦，但是没有芥蒂。爱的最初总归是愉悦美好的'。是什么让共患难的也易碎?如果没有朋友的“萧红比你有才!”，如果没有中学生女孩的出现，如果没有朋友妻的介入，如果没有端木的殷勤，如果没有……
——《冬不拉》读后感(精选十篇)
自从读了《冬不拉》这篇课文，我一直感受颇深，以至于一星期后的今天写这篇文章时，仍是感慨万千。
文章讲了哈萨克民族一个叫冬不拉的王子为了全族人的安全，为了不让国王父亲愁眉不展，冒死去和灰熊搏斗，最后与熊同归与尽。国王焦急地想知道儿子的下落，可没人敢告诉他这个令人伤悲的消息，最后一个叫阿肯的农民用琴声告诉国王悲剧的发生。读了这一课，我发现，我所需要的一些精神就在这课里。
我敬冬不拉王子的勇，当他要去杀死灰熊时，他难道不明白这是多么危险的吗？当熊掌击向他时，他难道不会躲吗？可如果他不去冒险，全族人生活便不会有安宁，国王父亲会一直愁眉不展，如果他在危急时刻躲起来，便会丧失杀熊的最佳时机，他为什么去冒险，全凭他过人的胆识和大无畏的心！想想我，到公园玩时当滑车从高空俯冲下时都吓得闭上眼睛，更别谈去和灰熊搏斗了，比一比冬不拉王子，我真是太缈小了。
我敬阿肯的智慧，当人们无法告诉国王悲剧时，他想出了用琴声告诉国王真相的办法，并用琴声洗去国王心中的伤痛，单论智慧，我不如阿肯。
我敬国王的情，当他听王子说要要去杀熊时，他苦苦劝阻，当王子音信全无时，他坐卧不宁，愁得头发胡子全白了，当他明白王子牺牲时，他泪如雨下，痛哭流涕，但他理解了儿子的选择……这是多么可贵的父亲情啊！
总之，这课中让我受益的很多，我要从中吸取我需要的精神食粮。
“瞎熊巨大的熊掌击向王子，王子的匕首也捅向瞎熊……”今天，我读了冬不拉一文，思绪万千，受益匪浅。
《冬不拉》是新疆的`一个民间故事，写了在山上，有个瞎熊伤害人畜，王子不畏艰险，牺牲自己杀死瞎熊的感人故事。
也许，有人会埋怨王子说他傻，笨，既然是王子，那就拍别人去打好了，何必牺牲自己呢?但是我想，你错了。身为王子就要有个带头作用，有很好的素质与崇高的精神。为人民服务，牺牲自己，造福百姓。这一点，王子做出了很好的英雄榜样。
王子早已经将生死置之度外，他为了百姓们的幸福生活，而牺牲自己的精神，大大使我感动。
生活中，也有许多这样的人。清代六旬老人左宗棠，收复祖国边境——新疆，清末官兵邓世昌，与日本军船在海上展开了一场惊天地、泣鬼神的甲午大战，最后牺牲······
我欣慰，这种精神无处不在;我高兴，正是这种精神换来了我们今天的幸福生活;我呼吁，让这种精神继续发扬下去吧!因为我们是中华民族的儿女!
这天，我学了一篇课文叫做《冬不拉》，这篇课文说的是哈萨克族乐器冬不拉的由来。
很久以前，哈萨克族人生活在一片大森林里，那里有一只凶恶的瞎熊，经常伤害人和牲畜。国王派猎人去杀瞎熊却都没有成功。他的儿子冬不拉见了便问国王为什么国王把原委告诉了他，冬不拉想去除掉瞎熊，可是国王不一样意，冬不拉便悄悄出去了。冬不拉在与瞎熊搏斗时，与瞎熊同归于尽。最终大家找到了冬不拉和瞎熊的`尸体，大家不明白怎样告诉国王这个坏消息。最终一个叫阿肯的老牧民自告奋勇去见国王，用一种乐器弹奏着乐曲告诉了国王这个坏消息。之后，人们为了纪念王子冬不拉，便把阿肯弹奏的那种乐器叫做“冬不拉”。
从第二自然段中，冬不拉问父亲为什么愁眉不展时，能够看出王子对国王父亲的孝心，否则，他能够完全不管。从这自然段中冬不拉自告奋勇要去除掉瞎熊能够看出他的勇敢。
这天，我学了一篇课文叫做《冬不拉》，这篇课文说的是哈萨克族乐器冬不拉的由来。
很久以前，哈萨克族人生活在一片大森林里，那里有一只凶恶的瞎熊，经常伤害人和牲畜。国王派猎人去杀瞎熊却都没有成功。他的儿子冬不拉见了便问国王为什么国王把原委告诉了他，冬不拉想去除掉瞎熊，可是国王不一样意，冬不拉便悄悄出去了。冬不拉在与瞎熊搏斗时，与瞎熊同归于尽。最终大家找到了冬不拉和瞎熊的尸体，大家不明白怎样告诉国王这个坏消息。最终一个叫阿肯的老牧民自告奋勇去见国王，用一种乐器弹奏着乐曲告诉了国王这个坏消息。之后，人们为了纪念王子冬不拉，便把阿肯弹奏的那种乐器叫做“冬不拉”。
从第二自然段中，冬不拉问父亲为什么愁眉不展时，能够看出王子对国王父亲的孝心，否则，他能够完全不管。从这自然段中冬不拉自告奋勇要去除掉瞎熊能够看出他的勇敢。
《冬不拉》是一篇民间故事，它可精彩啦!我很喜欢这篇文章。冬不拉是什么呢?读读下面你就知道了。
很久以前，在哈萨克有个大瞎熊，国王叫好多猎人去杀瞎熊，可瞎熊都把猎人咬死了。
国王的儿子叫冬不拉，冬不拉知道爸爸因杀不死瞎熊而心急如焚，就去杀瞎熊了。
王子在瞎熊的必经之路下了捕兽夹，做了伪装，把自己隐蔽了起来。瞎熊来了，它很聪明，把捕兽夹的陷阱识破了，拿石头砸它。冬不拉趁这时候射利箭，射到了脖颈，又射，射到了前胸，第三次射时，瞎熊来了，王子拿出匕首，捅去，而瞎熊的熊掌也向王子击来……
国王为得知下落王子，下了重赏令，很多人去找王子，找到了王子和瞎熊的尸体，把瞎熊剁成肉酱，把王子安葬。众人在冥思苦想，而阿肯利用乐曲弹出音乐让国王得知王子――死了。但国王重赏了阿肯。
从此，阿萨克族有了这种乐器，并把这种乐曲叫做“冬不拉”，为了纪念王子而取的并把使用这种乐器的人叫阿肯。
读了这篇文章，我知道了“冬不拉”一是一位王子的名字，二是乐器的名字，冬不拉这位王子可真聪明、勇敢啊!
“瞎熊巨大的熊掌击向王子，王子的匕首也捅向瞎熊……”今天，我读了冬不拉一文，思绪万千，受益匪浅。
《冬不拉》是新疆的一个民间故事，写了在山上，有个瞎熊伤害人畜，王子不畏艰险，牺牲自己杀死瞎熊的.感人故事。
也许，有人会埋怨王子说他傻，笨，既然是王子，那就拍别人去打好了，何必牺牲自己呢?但是我想，你错了。身为王子就要有个带头作用，有很好的素质与崇高的精神。为人民服务，牺牲自己，造福百姓。这一点，王子做出了很好的英雄榜样。
王子早已经将生死置之度外，他为了百姓们的幸福生活，而牺牲自己的精神，大大使我感动。
生活中，也有许多这样的人。清代六旬老人左宗棠，收复祖国边境——新疆，清末官兵邓世昌，与日本军船在海上展开了一场惊天地、泣鬼神的甲午大战，最后牺牲······
我欣慰，这种精神无处不在;我高兴，正是这种精神换来了我们今天的幸福生活;我呼吁，让这种精神继续发扬下去吧!因为我们是中华民族的儿女!
“琴声一开始雄浑激昂，如同英雄视死如归，要上战场;一会低回婉转，像是在诉说危机到来，战争即将爆发……”这边是我最喜爱的文章——冬不拉。
从小学一年级到现在，我学过*两百篇的课文。有些风景的，写人物的，写故事的……各种各样，五花八门。可我最喜欢的文章，便是冬不拉。
第一次读冬不拉，我便被王子舍己为人的奉献精神所感动。课文讲的是：“有一只瞎熊，伤害人畜。王子不顾人们的劝阻，毅然决然的与瞎熊战斗。不顾自己的生命，视死如归。王子与瞎熊同归于尽……”
有人会说：“王子真傻，白白丢了自己的生命。”可我不认为。王子的精神是伟大的，为我们做出了英雄榜样!真不愧是王子，太棒了!
王子不顾危险，勇敢地与瞎熊搏斗使我内疚万分。我，一个男子汉，作出了榜样了吗?连考试都怕，没有一点自信心!与王子比起来，连个蚂蚁都不是。
王子设计为人的精神被人们赞扬，他会永远的活在人们的.心中。也会活在我的心中，激励着我奋发向上，报效祖国，为祖国现代化建设出一份力。
我喜欢王子，在于他的奉献精神。也许冬不拉只是人们编造出来的，但是体现了人们思想的期盼。
在我们身边，不也是有这样的人吗?在严寒酷暑下，清洁工顶着烈日。冒着严寒在清洁卫生，打扫街道;邮递员为各家送着报纸，也不舍得喝口水，又去送报了……这些人，不也是我们的“英雄”吗?
王子啊，你的精神永远激励我奋发向上，你永远活在人们的心中!
冬不拉是一篇感人的文章，读了这篇文章，我被冬不拉那种舍己为人的精神深深吸引了。
文中由瞎熊出没，人畜受到威胁，到冬不拉奋勇战瞎熊，和壮烈牺牲，描绘了一个勇敢、机智、舍己为人的大英雄形象。
作者用细腻的笔锋深刻地描写了整个经过，深受读者回味。
这篇课文有一段话让我深受感动，“琴声一开始雄浑激昂如同英雄视死如归，要上战场；一会儿低回婉转像是在述说危机到来，战斗即将爆发。一会儿音韵铿锵，好像宣告战斗已经爆发；一会又如泣如诉，好像是在述说一个悲剧的结局和人们对英雄的'依恋和怀念。”这段话运用了排比手法和优美词语，让我爱不释手。
读完这篇文章，我对冬不拉的敬爱也更深了。结局是冬不拉牺牲了，却拯救了千千万万个黎民百姓，人们为了纪念他，便将那个乐器叫“冬不拉”。
《冬不拉》这篇民间故事很有趣，所有的民间故事都很有趣，我愿我是一缕清风，随着民间故事飘荡，我愿我是一只小鸟，跟着民间故事遨游，我愿我是一朵鲜花，跟着民间故事把花瓣散去，我愿我是……
“琴声一开始雄浑激昂，如同英雄视死如归，要上战场;一会低回婉转，像是在诉说危机到来，战争即将爆发……”这边是我最喜爱的文章——冬不拉。
从小学一年级到此刻，我学过*两百篇的课文。有些风景的，写人物的，写故事的……各种各样，五花八门。可我最喜欢的文章，便是冬不拉。
第一次读冬不拉，我便被王子舍己为人的奉献精神所感动。课文讲的是：“有一只瞎熊，伤害人畜。王子不顾人们的劝阻，毅然决然的与瞎熊战斗。不顾自己的生命，视死如归。王子与瞎熊同归于尽……”
有人会说：“王子真傻，白白丢了自己的生命。”可我不认为。王子的精神是伟大的，为我们做出了英雄榜样!真不愧是王子，太棒了!
王子不顾危险，勇敢地与瞎熊搏斗使我内疚万分。我，一个男子汉，作出了榜样了吗连考试都怕，没有一点自信心!与王子比起来，连个蚂蚁都不是。
——《顽童时代》读后感(精选五篇)
最*，张老师给我们推荐了一本书，名叫《顽童时代》，听张老师说，这本书内容非常精彩，情节十分有趣。我对张老师的话半信半疑。一拿到书，就迫不及待的细细品读起来。
本**述了20世纪40-50年代一位小女孩的童年生活。本文作者钟丽思在童年时代是一个不被人看好的捣蛋分子，是一个其他家长不希望自己孩子跟她玩的坏孩子，在老师眼中是一个害马之群中的一员。可谁也没想到，这个孩子在许多年后竟是一位鼎鼎有名的大作家。
刚刚生下来的小丽思，因为种种原因被姨妈和姨夫带到香港，之后又乘火车回到重庆，回到爸爸妈妈的怀抱。之后在军营里度过了自己的幼年时代。
通过一次偶然的机会，邻居柴天惠建议丽思和小伙伴与俄罗斯的同龄小朋友写信。丽思认识了俄罗斯小伙伴沃洛加，并懂得了更多的知识。生活在21世纪的我们，过着优越的小康生活。很难想像半个多世纪前的生活。虽然，那时的资源是匮乏的，生活是贫穷的。但是，他们渴望学*知识的精神是充足的，思想是富有的。
如果你想知道什么是真正的、快乐的童年生活，那就去看顽童时代吧!
最*，张老师从学校图书馆里借来了一本书给我们看，叫《顽童时代》，本文作者是钟丽思，这本书的内容就是讲述她儿童时，她亲身经历的事。
故事讲得是：一个名叫钟丽思的小女孩，由于父母有去很远的地方，不能带着孩子，就只能把丽思交给姨夫姨母抚养。姨夫姨母就把丽思带到了香港生活，由于丽思小时候经常感冒，生病，身子骨很弱，姨夫姨母就很宠着丽思，丽思一直是娇生惯养，她想干什么，就干什么。就因为这样，丽思胆子越来越大。后来，丽思的亲生父母来找丽思，想把丽思带回来，但丽思还是坚信他们不是她的亲生父母，是人拐子，丽思就很不听话，经常给家里找麻烦，丽思的父亲就开始严格训练丽思，让丽思自己洗碗；生病时自己照顾自己，自己熬红糖姜汤；经常体育锻练……后来丽思的父亲让丽思上学校，可丽思总不听话，很顽皮，经常受到批评，还经常转班，被班里人成为——“害群马”但最后，由于丽思被杜老师的教育，慢慢将丽思教育成一个乖孩子。
读完这本书后，你会知道，其实丽思小时候不但是个顽童，还是一个乐观，天真，活泼的孩子，就算被父亲打，被老师受批评，她还是很乐观，不为任何事而不开心，难过。她从来不会为了贪玩，而忘记学*的重要性，她虽然不乖，但学*从不落下，连老师都说她很聪明，但聪明得“聪明不走正路”。
钟丽丝的童年是充满：天真，快乐，阳光和无忧无虑。
在当当上给儿子买书，根据别人的浏览记录，发现一本钟丽思的《顽童时代》，粗略看看，介绍得不错，一念之间，就买了。书来了，我随手拿起来翻翻，却想不到一翻之下，被深深吸引。一口气读完，几次笑出声来，又几次掉下眼泪。 一样米养百样人。她是特别又特别的小孩。如此聪颖，精灵，赤诚，勇敢，豪爽的灵魂，那样的度过她的童年，黄金一般的年代。对于她，这样的她，她的一生应该都是黄金般的日子。
别样的`天赋，别样的家教，别样的遭遇，别样的人生。她有点不幸，在她的童年，理解她接受她的人毕竟太少，她受到的大都是不公正的待遇。她又何其幸运，遇到了白衣的班主任，杜老师，陈书剑，李老师。这些不多的“一相逢”，正当得起“便胜却人间无数”。这是真的人，真的人生。相比之下，那些委屈和误解算得了什么。
最难忘的细节，是那两行蚂蚁爬出的诗句。不到七岁的小孩，因为实在感激老师，终于想出了与众不同的礼物送给老师。
读到这里，泪水止不住地流下来。
书中小孩的种种顽劣事迹，皆因一颗性情中人的本色赤诚之心，而显得格外动人。笑，让人折服感叹她奇妙古怪的心思从何处想来。哭，让人不因她是个小小孩童而看轻那一份侠义热情而止不住流下泪水。
相比泯然的众人，这确实是非一般的小孩。非一般的老师。非一般的际遇。非一般的童年。
有缘读到，实属幸运。等待她的《顽童之师》和《艰难时世》出版。
最*，张老师从学校图书馆里借来了一本书给我们看，叫《顽童时代》，本文作者是钟丽思，这本书的内容就是讲述她儿童时，她亲身经历的事。
故事讲得是：一个名叫钟丽思的小女孩，由于父母有去很远的地方，不能带着孩子，就只能把丽思交给姨夫姨母抚养。姨夫姨母就把丽思带到了香港生活，由于丽思小时候经常感冒，生病，身子骨很弱，姨夫姨母就很宠着丽思，丽思一直是娇生惯养，她想干什么，就干什么。就因为这样，丽思胆子越来越大。后来，丽思的亲生父母来找丽思，想把丽思带回来，但丽思还是坚信他们不是她的亲生父母，是人拐子，丽思就很不听话，经常给家里找麻烦，丽思的父亲就开始严格训练丽思，让丽思自己洗碗；生病时自己照顾自己，自己熬红糖姜汤；经常体育锻练……后来丽思的父亲让丽思上学校，可丽思总不听话，很顽皮，经常受到批评，还经常转班，被班里人成为――“害群马”但最后，由于丽思被杜老师的教育，慢慢将丽思教育成一个乖孩子。
读完这本书后，你会知道，其实丽思小时候不但是个顽童，还是一个乐观，天真，活泼的孩子，就算被父亲打，被老师受批评，她还是很乐观，不为任何事而不开心，难过。她从来不会为了贪玩，而忘记学*的重要性，她虽然不乖，但学*从不落下，连老师都说她很聪明，但聪明得“聪明不走正路”。
钟丽丝的童年是充满：天真，快乐，阳光和无忧无虑。
在当当上给儿子买书，根据别人的浏览记录，发现一本钟丽思的《顽童时代》，粗略看看，介绍得不错，一念之间，就买了。书来了，我随手拿起来翻翻，却想不到一翻之下，被深深吸引。一口气读完，几次笑出声来，又几次掉下眼泪。 一样米养百样人。她是特别又特别的小孩。如此聪颖，精灵，赤诚，勇敢，豪爽的灵魂，那样的度过她的童年，黄金一般的年代。对于她，这样的她，她的一生应该都是黄金般的日子。
别样的天赋，别样的家教，别样的遭遇，别样的人生。她有点不幸，在她的童年，理解她接受她的人毕竟太少，她受到的大都是不公正的待遇。她又何其幸运，遇到了白衣的班主任，杜老师，陈书剑，李老师。这些不多的“一相逢”，正当得起“便胜却人间无数”。这是真的人，真的人生。相比之下，那些委屈和误解算得了什么。
最难忘的细节，是那两行蚂蚁爬出的诗句。不到七岁的小孩，因为实在感激老师，终于想出了与众不同的礼物送给老师。
读到这里，泪水止不住地流下来。
书中小孩的种种顽劣事迹，皆因一颗性情中人的本色赤诚之心，而显得格外动人。笑，让人折服感叹她奇妙古怪的心思从何处想来。哭，让人不因她是个小小孩童而看轻那一份侠义热情而止不住流下泪水。
相比泯然的众人，这确实是非一般的小孩。非一般的老师。非一般的际遇。非一般的童年。
有缘读到，实属幸运。等待她的《顽童之师》和《艰难时世》出版。
——电影黄金时代观后感(5)份
《黄金时代》这部电影讲述了作家萧红悲惨的一生。以纪录片的表现手法，在短短两个多小时内，讲述完了她的一生，让世人了解了萧红。在这部电影中，我看到了历史上一个个活生生的人物，沉浸在他们的悲欢离合中，让我深有所感。
萧红出生在哈尔滨市呼兰区的一个地主家庭中。在这个家里，萧红感觉不到爱，唯有祖父十分疼爱她。在那个男尊女卑的时代，萧红的祖父并没有因为她是女流而怠慢她的学*，亲自为她讲解文化知识。正因如此，萧红才有了丰厚的文化底蕴。可好景不长，一九二九年，萧红的祖父去世，她第一次饮了酒。那年，她刚十八岁。
随后，萧红举家迁往她的`老家。萧红不久后又和表哥私奔。后来又投靠她的未婚夫，在一家旅馆内产下一子，送人不久后死亡。而她的未婚夫也不见了踪影。
后来，萧红的才华横溢，让一家报社的人慕名而来，而他的第一个丈夫萧军，也因她的才华而与她在一起。但萧军的心眼却很小，在一次聚会中，几个朋友夸赞萧红天赋极高，连萧军都有所不如时，顿时让他妒心大起，从此便和萧红日渐疏远。当意识到之后，萧红问他：“如果我没有你所期待的才华你还会喜欢我吗？”他回答说：“怎么会呢？”虽然嫉贤妒能乃人性之常情，但如萧军这般妒到自己妻子身上的，说实话我第一次见。
而萧红的才华也同样得到了鲁迅先生的青睐，鲁迅先生曾多次邀“二萧”到家中做客。他们间的关系可谓亦师亦友。
萧红在与第二个丈夫端木蕻良在一起后，产下了他与萧军的孩子。在这之后不久，便染上了肺结核，在重庆辗转多家医院后去世，享年31岁。
尽管萧红的一生是悲惨的，但她的作品会像星辰一般，发出耀眼的光辉，永远被世人铭记。
"对于萧红的生*经历，印象并不深刻。只记得老师在黑板上一个一个的罗列了许多的名字：萧红，萧军，端木髸良，似乎还有骆宾基。那时候对萧红其人，只觉得是个才女，也是一个不幸的女人。
我不知道《黄金时代》里对萧红的描述是否属实。电影是以倒叙和差叙相结合的方式，通过与萧红有关的人之口，将萧红的一声娓娓道来。
电影中的萧红看似柔弱，却从骨子里透着倔强，她不要父亲安排的婚姻毅然离家，忍受着贫穷与孤独。却也为了不再孤独向未婚夫低头。当未婚夫撇下大腹便便的萧红悄然离去后，她却能安然的待在阁楼中静音创作。我想她就是这样一个如月亮般的女子，清冷，孤寂。
萧军应该是她的太阳，他能带给她火热和陪伴。所以她义无反顾的追随着他，甚至他的冷漠，他的不忠。可太阳和月亮注定是不能同在的`，他有他的壮志雄心，她却只想 要她的淡泊安逸。于是那怕是爱情，哪怕的骨肉，也阻止不了倔强的心。
萧军走了，她便又陷入无边的孤独。萧军曾嘱咐丁玲“不要让她一个人孤孤单单。”萧红害怕孤独，非常。 我想，端木髸良的存在也不过是她太过害怕孤独的结果。记得老师讲过端木髸良是个汉奸，人品不太好，但我不知道，他是否如电影中那般懦弱。庆幸的是在萧红重病的日子里，他并没有弃萧红于不顾。
最让我猜不透的是萧红对于孩子的态度。说她不爱孩子，那不可能，那样温婉细腻的女子怎么会不爱自己的骨肉。但她把第刚出生的孩子转手就送人，接着便投入到同萧军的爱情中。同样第二个孩子刚出生三天就病死了，她同样看不出悲伤，看不出绝望。
看过了电影，我对萧红的疑问反而更多了，我想要解答这些，就得去萧红的文章中找了。
1911年6月1日，在黑龙江呼兰城的一个在财主家族，一个女孩出生了，她就是后来的女作家——萧红。
虽然出生在财主的家族，但萧红过得并不幸福，母亲在她很小的时候就过世了，父亲冷酷无情，只有在祖父那里才能感受到温暖的爱。
20年后，父亲为萧红定下了一门婚事，但萧红对这门婚事并不认可，于是她和表哥连夜逃走了，后来表哥抛弃了她，她只好回家了，而家人并不欢迎她，无奈之下，她投奔了她当年背叛过的未婚夫汪恩甲，而命运又一次捉弄了萧红，汪恩甲也抛弃了萧红。此时，萧红身怀有孕被困在旅馆，她写信给报馆求救，从此认识了萧军，二萧情投意合，他们之间的爱是毋庸置疑的.，但最后两人却真正做到了相爱相杀。
几年后，因战事，二萧永远分开了，后来，萧红与端木蕻良结了婚，直至萧红去世。
萧红在困难时，她会去找鲁迅先生，鲁迅先生对于萧红也是亦师亦友。鲁迅先生十分欣赏萧红的才华，因此萧红更愿将鲁迅先生当作她的挚友，正因为鲁迅先生对萧红的鼓励，才让她鼓起勇气，继续走下去，走出了属于她自己的黄金时代！
萧红是一位具有独特艺术风格的女作家，她的作品中那种悲喜交加的情感，刚柔并济的语言风格，都来源于她那苦难的生活，她的一生是短暂的，是悲惨的，而正是这些苦难成就了她的文学造诣。
萧红在写作上与出了她的黄金时代，但在生活上却是悲悯的，令人同情的。而这一切的根源，就像萧红说的，“只因我是个女人”。
观看完今天的电影后，才发现了萧红那*乎与悲惨的生活。在初读她的书《呼兰河传》时，对于她这个人也只有想象中的真实，也只有她在后园中玩耍时欢乐的景象与神态，与自己对那样美好生活的憧憬。但当她长大后，呼兰河那些热闹的市场，那些继续跳大绳的人们也已成为虚无缥缈的东西，眼下仅有的只是透心的寒冷与爱情的悲痛。她不敢回家不敢见父亲，因为她的事在那里已成为冷嘲热讽的常事，没有过多的关怀，只有短暂爱情间的温暖，只有儿子的灵魂与她日夜相伴。鲁迅的邀请使她又重看到了生命中的希望，是他的鼓励与他的悉心介绍，才使得萧红有了日后依靠的朋友，才感受到了一丝丝“大家庭”的温馨。
日本的大举侵华加之身体原因，使她过起了颠沛流离的生活，在病床上的她最大的感受便是孤独与寂寞，幸好有她的丈夫与朋友一直帮助她到最后。
一个时代、一种制度、一个选择造就了萧红既悲惨又充实的一生。她想到自己的祖父与那充满生机的菜园子，她向往*静同时也向往快乐幸福的'生活，但命运道路却总与其背道而驰。她是痛苦的无助的，她希望被欢乐眷顾，但又一次次擦肩而过，可能只有死亡才是她最美好的归途。
寒冷的北风再一次吹过呼兰河，而萧红的心却与这大地一样被冻的撕裂，她永远沉默在了白色的回忆之中。
王小波是个幸福的人，我觉得，尽管他自己可能不这么认为在他那个时代，大多是浑浑噩噩的人，被战乱、苛政和艰难困苦的生活消磨着心智，吸干了骨血。诚然，我们的时代也是如此，只不过换成了娱乐、阶层和信息茧房。
我时常觉得，我依然有着上一代的影子，越向着太阳，影子的痕迹越明显。这大概也印证了达尔文的进化论，那个年代过来的人大多明哲保身，刺头死的死残的残，学会了做绵羊的人得以活命，把这种行事方式贯彻了一生，温顺的基因便传了开来。
我也是这个时代的.农民，不敢离开自己的工位，每日上班下班，重复地铁窗外的风景，与我的祖辈在耕作多年的田间踱步，期盼聊以生活的收成一样并无二致。
我经常会不切实际的幻想，脑海中翻涌着酣畅淋漓的情节，而主角就是我自己，幻想以后的快意的生活和得体的工作，地铁上，被窝里，工作时，我被这些突发的美好幻象挟裹着，在某个时刻蓦然清醒过来，发现自己仍处在现实的枷锁之中，心中就莫名的失落，唐诗里的忧愁似乎与我的不同。守在乌托邦的门外，想通过氤氲看清里面的东西，目光却怎么也穿越不了迷离的雾气。
看过那些情节，了解自己所处的世界，才明白做出不一样的事情需要多大的勇气和决心。看过一句话：“他时常回忆起1995年第一次来中国。
从武汉到宜昌，再辗转巴东，在神农溪，9名纤夫拉着竹筏前进。他说：那些纤夫中可能就有另一个比尔·盖茨，但他出生在这，命运便锁在河岸”。这是大部分人的常态，也是悲哀，拼搏的种子在发芽前便被环境腐蚀糜烂，也更能显出不一样的想法的稀少和珍贵，我也是纤夫中的一个，不甘被缚在原地，王二便是我的启蒙老师。
我缺失的从来不是天马行空和梦人呓语，也不是越过舒适线的勇气，而是迈出几步后不**扰的坚持，太多一蹴而就的想法在我身前累积成一堵高墙，我得想办法打破或者越过它。
不知道这次是不是夸下海口，三天热度，希望能坚持久一些，给我和她一个交代。
——《智能时代》读后感(精选五篇)
标题来自书本序言，出自混沌大学创始人李善友教授之手，在此借用。
总的来讲，本书主要内容是在探讨基于大数据的机器智能是如何发展的、将如何影响人们生活的方方面面以及如何应对。
大数据给世界带来的改变很深刻，最深刻的是思维方式的转变——从因果论的机械思维到相关性的相关性思维。这里转变的不只是解决问题的手段——如今我们有能力在全集上分析问题，也终于有能力在全集的基础上精准刻画群体侧面画像，转变的还有看待问题的方法——我们不再是“小心假设，大胆求证”，而是“减少假设，数据自明”。这种转变实际上使得机器智能具备了成为公共设施的基础——不必要所有人都懂机器智能是如何工作的，对于使用者来说只需要明白有这样一个工具可以在数据全集上找到恰当的结论即可。因此，这会迅速引起一场商业革命。
实际上，这场革命已经开始：在书本中已经列举了包括酒吧、冰箱制造商在内的传统行业利用大数据的手段改善经营状况。但是，还有更多的行业在探索如何将数据有效整合起来探索新的模式——首先是数据的获取问题，寻找有效的获取数据的方法可能不是一拍脑袋就想得到的；其次，如何从这些数据中发现价值依然需要一个指导方向；最后，如何利用数据发现的规则设计更合理的模式。
书中另外一个精彩内容是最后一章——论述了智能革命带来的正面影响和负面冲击。我认为作者实际上是问了这样一个问题：智能革命大大**了生产力，大大促进了生产，只需要更少的人就能够养活全世界，那么剩下的人怎么办？作者通过论述第一、二、三次工业革命的历史进程，得出来的结论不容乐观——只有通过时间的作用才能使革命带来的巨大的生产力**得到释放。我们很不幸地处于这个历史进程，我们也很幸运地处于这个历史进程。
所以整本书，可以说是一本科普的书，读完全书能对当下最时髦的概念——大数据、机器智能、区块链等有进一步的理解，尤其是大数据。但是我觉得更像是一本宣传鼓动的书——因为他描绘了两个世界，一种是参与到革命的进程中，跟上***向前，另一种则是抗拒革命，被历史抛弃——这两者之间的差别，不可以云泥计。至于事实上是否真的会有这么严重，这个就仁者见仁了，只不过历史告诉我们，至少前三次是这样的'，如果抱有怀疑，最好祈祷太阳底下会有新鲜事。
至于革命已经发生，这是毋庸置疑的。当然，这是读本书之前就已经知道了的。实际上，很多人都已经知道——置身在一个全社会都在讨论大数据的环境下，很难不去想大数据会如何影响世界。本书的效用只是在于让读者知道这个过程是如何的不可抗拒。
总的来讲，本书主要内容是在探讨基于大数据的机器智能是如何发展的、将如何影响人们生活的方方面面以及如何应对。
大数据给世界带来的改变很深刻，最深刻的是思维方式的转变——从因果论的机械思维到相关性的相关性思维。这里转变的不只是解决问题的手段——如今我们有能力在全集上分析问题，也终于有能力在全集的基础上精准刻画群体侧面画像，转变的还有看待问题的方法——我们不再是“小心假设，大胆求证”，而是“减少假设，数据自明”。这种转变实际上使得机器智能具备了成为公共设施的基础——不必要所有人都懂机器智能是如何工作的，对于使用者来说只需要明白有这样一个工具可以在数据全集上找到恰当的结论即可。因此，这会迅速引起一场商业革命。
实际上，这场革命已经开始：在书本中已经列举了包括酒吧、冰箱制造商在内的传统行业利用大数据的手段改善经营状况。但是，还有更多的行业在探索如何将数据有效整合起来探索新的.模式——首先是数据的获取问题，寻找有效的获取数据的方法可能不是一拍脑袋就想得到的；其次，如何从这些数据中发现价值依然需要一个指导方向；最后，如何利用数据发现的规则设计更合理的模式。
书中另外一个精彩内容是最后一章——论述了智能革命带来的正面影响和负面冲击。我认为作者实际上是问了这样一个问题：智能革命大大**了生产力，大大促进了生产，只需要更少的人就能够养活全世界，那么剩下的人怎么办？作者通过论述第一、二、三次工业革命的历史进程，得出来的结论不容乐观——只有通过时间的作用才能使革命带来的巨大的生产力**得到释放。我们很不幸地处于这个历史进程，我们也很幸运地处于这个历史进程。
所以整本书，可以说是一本科普的书，读完全书能对当下最时髦的概念——大数据、机器智能、区块链等有进一步的理解，尤其是大数据。但是我觉得更像是一本宣传鼓动的书——因为他描绘了两个世界，一种是参与到革命的进程中，跟上***向前，另一种则是抗拒革命，被历史抛弃——这两者之间的差别，不可以云泥计。至于事实上是否真的会有这么严重，这个就仁者见仁了，只不过历史告诉我们，至少前三次是这样的，如果抱有怀疑，最好祈祷太阳底下会有新鲜事。
至于革命已经发生，这是毋庸置疑的。当然，这是读本书之前就已经知道了的。实际上，很多人都已经知道——置身在一个全社会都在讨论大数据的环境下，很难不去想大数据会如何影响世界。本书的效用只是在于让读者知道这个过程是如何的不可抗拒。
总的来讲，本书主要内容是在探讨基于大数据的机器智能是如何发展的、将如何影响人们生活的方方面面以及如何应对。
大数据给世界带来的改变很深刻，最深刻的是思维方式的转变——从因果论的机械思维到相关性的相关性思维。这里转变的不只是解决问题的手段——如今我们有能力在全集上分析问题，也终于有能力在全集的基础上精准刻画群体侧面画像，转变的还有看待问题的方法——我们不再是“小心假设，大胆求证”，而是“减少假设，数据自明”。这种转变实际上使得机器智能具备了成为公共设施的基础——不必要所有人都懂机器智能是如何工作的，对于使用者来说只需要明白有这样一个工具可以在数据全集上找到恰当的结论即可。因此，这会迅速引起一场商业革命。
实际上，这场革命已经开始：在书本中已经列举了包括酒吧、冰箱制造商在内的传统行业利用大数据的手段改善经营状况。但是，还有更多的行业在探索如何将数据有效整合起来探索新的模式——首先是数据的获取问题，寻找有效的获取数据的方法可能不是一拍脑袋就想得到的；其次，如何从这些数据中发现价值依然需要一个指导方向；最后，如何利用数据发现的规则设计更合理的模式。
书中另外一个精彩内容是最后一章——论述了智能革命带来的正面影响和负面冲击。我认为作者实际上是问了这样一个问题：智能革命大大**了生产力，大大促进了生产，只需要更少的人就能够养活全世界，那么剩下的人怎么办？作者通过论述第一、二、三次工业革命的历史进程，得出来的结论不容乐观——只有通过时间的作用才能使革命带来的巨大的生产力**得到释放。我们很不幸地处于这个历史进程，我们也很幸运地处于这个历史进程。
所以整本书，可以说是一本科普的书，读完全书能对当下最时髦的概念——大数据、机器智能、区块链等有进一步的理解，尤其是大数据。但是我觉得更像是一本宣传鼓动的书——因为他描绘了两个世界，一种是参与到革命的进程中，跟上***向前，另一种则是抗拒革命，被历史抛弃——这两者之间的`差别，不可以云泥计。至于事实上是否真的会有这么严重，这个就仁者见仁了，只不过历史告诉我们，至少前三次是这样的，如果抱有怀疑，最好祈祷太阳底下会有新鲜事。
至于革命已经发生，这是毋庸置疑的。当然，这是读本书之前就已经知道了的。实际上，很多人都已经知道——置身在一个全社会都在讨论大数据的环境下，很难不去想大数据会如何影响世界。本书的效用只是在于让读者知道这个过程是如何的不可抗拒。
像我这样每天看的都是小说、历史，会不会让人觉得这个人已经老了，很颓废，不求上进？尤其在这个开口闭口必谈云计算、大数据、人工智能的年头，既听不懂又插不上话，会不会就真的落伍了呢？于是继《浪潮之巅》后，又接着看了吴军先生的《智能时代》（他的《文明之光》也同步在看，只是4本书看完还需要点时间）。没想不看不打紧，这一看，未细思，心已冷。窗外虽是阳光灿烂，心中却早已凉凉的。
作者说：“随着技术革命的发展，并非每一个人的发展机会都是越来越多的，反而可能是越来越少。”“在历次技术革命中，一个人、一家企业，甚至一个国家，可以选择的道路只有两条：要么进入前2%的行列，要么被淘汰。”“那么大量淘汰下来的劳动力怎么办？新毕业的学生如何就业？答案是要么去从事一份工资足够低的服务性工作，要么没有工作靠领取救济过活。”多么直接，多么残酷，又多么的冷酷，然而，这就是我们要面对的现实。于是又回到狄更斯那句被引用过无数次的《双城记》中开篇的一句话：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”
不要以为智能革命只会威胁到生产线上的工人和只需简单动脑的工作，即使在今天看来依然高大上的职业，未来也会失去工作，譬如医生、律师、编辑记者。先来看看医生，“在过去，像放射科医生这一类工作，被认为需要太多的专业技能，工作性质太复杂，不可能被机器取代。但是，今天智能的模式识别软件通过医学影像的识别和分析，可以比有经验的放射科医生更好地诊断病情，这将从根本上改变医疗行业的现状。”
具有了智能的计算机不仅能帮助诊断，还可以进行手术。“相比医生，计算机在诊断和手术等方面有三大优势：
首先，它们漏判（或者失误）的可能性非常低，也就是说它们能够发现一些医生们忽略的情况。
其次，它们的准确率很高，而且随着数据量（病例）的增加提高得非常快。
最后，也是人所不具备的，这些智能程序的稳定性非常好，它们不会像人那样受情绪的影响。”最要命的是，“这些智能程序的成本，通常不到人工的百分之一。”
再来看看律师，“位于硅谷帕罗奥图市的Blackstone Discovery公司发明了一种处理法律文件的自然语言处理软件，使得律师的效率可以提高500倍，而打官司的成本可以下降99%，这意味着未来将有相当多的律师（尤其是初级水*的律师）可能失去工作。”事实上这件事情在美国已经发生，“新毕业的法学院学生找到正式工作的时间比以前长了很多。”那么记者和编辑呢？“今天美国很多媒体的财经新闻，尤其是对公司财报的评述，其实已经是计算机产生的了。”我想类似我们央视新闻联播和《人民日报》那样的新闻就更没有问题。
有人会问：“文学作品如小说诗歌什么的总还需要人创作吧？”就在今天中午刚看到一条消息：“微软小冰通过对1920年后519位现代诗人的上千首诗经过10000次的迭代学*，小冰每学*一次的时间大约是0.6分钟，10000次需要100个小时。她至今创作了70928首诗，从中精心挑选了139首，结集出版。”也就是说你未来看到的小说或诗集有可能是机器写的。那么，再仔细想想、细思一下，还有什么工作是未来计算机做不了和不能替代的呢？包括你眼下正在干的事情。是不是不思已恐，细思，则极恐、更恐、很恐、非常恐？是否觉得有些危言耸听？
“很多人会天真地认为，船到桥头自然直，劳动力会被自然而然地分配到其他行业中去。”过去几次技术和产业革命不就是这样的吗？“但是，这种劳动力的再分配，一来需要非常长的时间（至少半个世纪），二来依赖于产生新产业。”那么，这一切究竟是怎么发生的？为什么早不来晚不来却偏偏这个时候来、偏偏让我们给赶上了？
回到吴军先生的《智能时代》这本书，还有个副题“大数据与智能革命重新定义未来”。全书一共分为七章，分别介绍了数据的作用，大数据和机器智能，机器智能的原理及其发展历程，大数据思维的核心及其重要性，大数据和机器智能与商业的关系，它们对社会正反两个方面的巨大影响。
在《智能时代》一书中，作者系统地讲述了大数据和智能革命相关的知识，对我触动最大的是大数据引起的思维革命、大数据对商业的影响以及智能革命对未来社会的影响这三部分的内容。
思维革命
工业革命后人们形成的思维方式是机械思维，即确定性思维。我们可以通过找到特定的模型（公式、定律），找出事物之间的因果关系，而且发现的规律往往是放之四海而皆准的。
然而这个世界是不确定的。首先当我们对世界的了解越来越细致之后，我们会发现影响世界的变量其实非常多，已经无法通过简单的方法或者公式计算出结果。
然后通过量子力学中的测不准原理，我们可以知道不确定性是宇宙的一个特性。面对不确定性的世界我们该怎么办呢？
香农在信息论中借用热力学里熵的概念，他用熵来描述一个信息系统的不确定性。香农指出，信息量与不确定性有关：假如我们需要搞清楚一件非常不确定或一无所知的事情，就需要了解大量的信息。这是一个全新的方法论：信息论建立在不确定性基础上，而想要消除这种不确定性，就要引入信息。要引入多少信息，则要看系统中的不确定性有多大。
在我们无法确定因果关系时，数据为我们提供了解决问题的新方法，数据中所包含的信息可以帮助我们消除不确定性，而数据之间的相关性在某种程度上可以取代原来的因果关系，帮助我们得到我们想知道的答案，这便是大数据思维的核心。
大数据与商业
从工业革命开始，几次主要的技术革命都遵循相似的规律。首先，是大部分现有产业加上新技术等于新产业。或者说原有产业需要以新的形态出现。其次，并非每一家公司都要从事新技术产品本身的制造，更多的时候它们是利用新技术改造原有产业。这次以大数据为核心的智能革命也不例外，我们将看到它依然会延续这两个特点。每次技术革命都会诞生新的思维方式和商业模式，企业只有在思维上跟上新的时代，才能在未来的商业中立于不败之地。
智能革命和未来社会
大数据导致机器革命的到来，这对未来社会的影响不仅仅存在于经济领域，而是全方位的。尽管总体上这些影响是正面的，从长远看会使我们未来的社会变得更好；不过，和以往的技术革命一样，智能革命也会带来很多负面的影响（个人隐私、失业率等），特别是在它发展的初期，而这些影响很可能会持续很久。
任何一次技术革命，最初收益的都是发展它、使用它的人，而远离它、拒绝接受它的人，在很长的世界里都是迷茫的一代。在智能革命到来之际，作为人和企业无疑应该拥抱它，让自己成为那2%的受益者；而作为国家，则需要未雨绸缪，争取不要像过去那样每一次重大的技术革命多伴随半个多世纪的动荡。
在我们还没有经历过机器在智能上全面超越人类的时代，我们需要在这样的'环境里学会生存。这将是一个让我们振奋的时代，也是一个给我们带来空前挑战的时代。
作者在书中对很多基础概念和技术发展历史都有较详细的讲解，也列举了很多生动有说服力的案例。在看这本书之前也在很多地方了解过关于人工智能、大数据等方面的案例和知识。但远没有看过书后如此深刻的认识，所以推荐大家还是阅读原书。书名虽然看上去是与科技相关的，实际上与每个人都相关。提前接触和运用新的思维与新的技术也许不能保证你成为前2%的人，但至少可以让你在过程中拥有更多的机会和成功概率。
愿大家对新事物保持好奇心和热情，拥抱智能时代，为成为前2%的人而努力。
