读了黄蓓佳写的《漂来的狗儿》，我认识了许多故事里的人物：聪明伶俐的“狗儿”、善解人意的小爱、酷爱读书的方明亮、学*成绩名列前茅的“小兔子”以及小爱的弟弟小山、小水。他们天真、纯洁、活泼的性格将我带进了他们的童年世界。
狗儿不喜欢上学，文工团里的燕子姐姐觉得她很有跳舞的天赋，于是便鼓励她去学舞蹈，还让狗儿改名叫“鸽儿”，从此，鸽儿每天都刻苦练*跳舞，她报名参加县文艺宣传队，可惜因为年龄太小而没有被选用。但鸽儿仍不灰心，凭着她的智慧和勇气，克服了一道道难关，最终实现了她的梦想――当一名舞蹈演员。鸽儿这种坚持不懈，为了理想努力奋斗的精神值得我好好学*。
方明亮天资聪明，又酷爱读书。但是，命运却改变了他的一生――他原本想考北大图书馆系，不料在考场上发挥失常，没有考上，从而得了精神分裂症，住进了医院。
我觉得，在逆境中，只有具备坚强的意志和聪慧的人才能拥有精彩的人生。
当一个人的梦想破灭三次之后，他还会再去为梦想而奋斗吗？老舍笔下的祥子，在小小的卑微的梦想被打破三次之后，再也奋斗不起来了，终于沦落成了行尸走肉般的无业游民。
年轻的人，谁都有过梦想，谁都憧憬未来。祥子的出身虽然卑微，但他也一样有他的梦想。祥子的梦想再简单不过，买上一辆属于自己的车，然后勤俭节约，成家立业。可是，任你步步为营，又怎么能抵得过命运之神对你的釜底抽薪？祥子买车三起三落，在这希望的一次次落空中，祥子渐渐迷失了自己。穷苦的人，经不起这般折腾。
梦想就像是一根救命的稻草，它能给你存活的希望，让你燃起信心，但当你真正抓住它的时候，却发现什么都抓不住，最后只会对存活的信念更绝望，更质疑。连续的打击让祥子慢慢失去了对生活的热情。老舍的作品总是能站在劳苦大众的角度去写他们内心最真实的感受。对生活的积极进取不一定就能换来幸福的生活，有些既定事实是不能被自己掌控的，这其中包涵了命运与环境的干预。祥子最终发现，自己无论怎么努力都实现不了自己的梦想，所以他才放弃了，沦落了，开始了骆驼的生活。
思想麻木、僵硬了，生命中便没有了任何多余的因素。生活，变成了生生的活着。
一个人失去了理想是可怜的。虽然活着，但是没有了生的乐趣，也看不到生的希望，每天都是重复着低头走路，张嘴吃饭，一切都是程序化的。没有亲人和朋友，没有金钱和梦想，祥子就一直那么孤独的活着，最后化身为一只没有思想的骆驼。
那我们自己的生活呢？当我们没有梦想的时候，不是和那大部分的车夫一样吗？安于现状或自甘堕落，混过一天是一天，随波逐流。当我们怀揣着梦想的时候，我们是否也会像祥子一样，经不起那一挫再挫？
老舍说，“愚蠢与残忍是这里的一些现象，所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。” 那么这个原因是什么呢？我们无从而知。
其实，看着老舍细致的描述，你会觉得，虽然一个世纪过去了，但我们的生活状态并没有多大的改变。我们在现代化的生活中，梦想的缺失，梦想的 破灭，使我们依然愚蠢，生活依然残忍。
不，年轻的我们，不应该被挫折击垮！那个水深火热的年代的悲哀，不应该继续蔓延下去。看了《骆驼祥子》之后，我们不仅要看到旧社会的悲剧，更是要认清自己，看看自己的梦想还在不在，看看我们是不是还紧握着最初的梦想。
就让我们找回纯真的梦想，点亮永恒的希望，用闪亮的心，驱逐深邃黑暗的影。
读了《诚实与信任》这一篇文章后，我懂得了人与人之间，诚信是最重要的。*有句古话叫“人无忠信，不可立于世”诚实守信自古就是中华民族的传统美德。
在这篇文章中，因为“我”做错事而主动承担职责，所以最后得到了车主人的谅解，使事情得到了圆满的解决，这就是诚实和信任比金钱更重要的道理。在现实生活中，这样的人也很多，例如诚实应试的晏殊和诚实厚道的林肯等，他们虽然是伟人，但是他们很诚实。这些事例告诉我们诚信让人与人之间少了许多的纷争和计较，让人与人之间充满了宽容、尊重、信任和理解。
诚信是人们最基本的品质，只要人与人之间多一些诚信，那么我们的生活必须会更加完美。
民族经典是一个民族精神的缩影，要了解一个民族，最佳途径就是阅读这个民族的经典，而《论语》堪称中华民族精神的典范！
初读《论语》时，有一句话让我感慨不已：人无远虑，必有*忧。这句话的意思是：一个人假如没有长远打算，那么，眼前马上就要遇上麻烦了。它提醒着我：从长远利益角度考虑问题，就能步步谨慎，积极主动地做好每个环节的工作。
在社会发展日新月异的今天，我们更需要调整自己的心态，反思自己的所作所为。就如《论语》中说的那样："吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交言而不信乎？传不*乎？"总之，每天要想一想，这样可以使自己清醒，做到自觉努力，不断鞭策自己进步。
《论语·为政》中有："温故而知新，可以为师矣。"这句话告诉我们，一定要复*老知识和学*新知识，这样才能成为别人的老师。如果只复*老知识，不学*新知识或只学*新知识，不复*老知识的话，那学*成绩是永远不会有进步的。
宋代名相赵普有句名言："半部《论语》治天下。"所以不妨读读《论语》，相信一定会有收获。
感谢《论语》，让我成长！
《男生贾里》是一本小说，用轻松、幽默的语调描写出了贾里的特点：富有正义感，爱出风头。有时跟鲁智胜争风吃醋，有时又为妹妹打抱不*。 日记
最有趣的，当然是他的那些家庭轶事了：一会儿与爸爸闹矛盾，一会儿又左一个好爸爸，右一个好爸爸地叫。当然，贾里的家庭轶事还不止这些，贾里的爸爸妈妈总是让贾里跟贾梅在一起，弄得贾里很苦恼
当我看完这本书时，我才知道，原来家庭轶事是那么的精彩。
今天，我读了《伊索寓言》。这本书里面的故事，非常生动、形象，让人一看感觉非常舒服，故事用几句简单的语言就组成了极其丰富而特别有意思的故事了。
在《伊索寓言》这本书中，有很多小故事：猫和公鸡、狐狸的面具、鹿和海、狗和厨师、狗和狼……但我最喜欢的就是《老鼠开会》这则寓言故事。这个故事是说有一群老鼠经常受到猫的侵袭，决定开会想办法。大家各有各的主张，但都被否决了。这时，一只小老鼠说：“把铃铛挂在猫的脖子上，只要听到铃铛的声音，就证明猫来了。”大家都很赞成小老鼠的办法。忽然，一只年老的老鼠说：“这个办法好是好，可是派谁去把铃铛挂在猫的脖子上？”
通过读《老鼠开会》，我明白了一个道理，想出一个主意并不难，但要实现这个主意就不是那么容易了。在学*和生活上，我们常常会遇到各种各样的问题。当我们想办法解决问题时，一定要结合实际情况，想出一个好办法，然后按照这个办法行动起来，解决问题。我很喜欢这本书，因为，他教给我怎么做好一个人。
《长腿叔叔》是一本很有意思的书，讲的是孤儿茱蒂被一个不知名的好心人赞助读书，每个月给她零花钱，这位好心的人要茱蒂好好学*，要茱蒂每个月给他写一封信要茱蒂把自己学*和生活情况写成一封信形式向他汇报。最后她发现《长腿叔叔》是他认识的大学朋友杰夫。*莱顿先生。
我要茱蒂学*有一颗感恩的心，我也要像长腿叔叔有颗善良的心，热心帮助别人，对需要帮助的人给予帮助。
大仲马的作品《三剑客》是我最喜欢的书之一，这本书不仅好看，还有很大的教育意义，使我受益匪浅。
《三剑客》这个故事就是在路易十三与红衣主教争锋相对的年代，而这也是真实的历史，主人公一位少年达达尼昂，离开家乡，来到同乡人特雷威尔为队长的火枪队中谋职，希望也能当一名火*，就这样，波尔多斯，阿托斯，阿拉米斯这三位火*，与他从陌生到熟悉，从相识到信任，最终一起生死与共，在追捕米拉迪时达达尼昂与他的伙伴合公爵合他的刽子手6人一起策划，最终杀了米拉迪，后来，达达尼昂被红衣主教抓住，又开始审问他，身为主谋，达达尼昂泰然自若，视死如归，实言相对，黎舍留看重他的义勇双全，便提升他为火枪总队副营长。
我觉得只有信任对方的人才会获得别人最真诚的的友谊，只要我们都相信自己身边的朋友，团结起来，一起分享喜怒哀乐，酸甜苦辣，就会让世界更加美好。
《景阳冈》节选自《水浒传》第二十三回。课文写的是广为传流的“武松打虎”的故事。“武松打虎”想必大家不会陌生吧。
读了《景阳冈》这篇课文之后，我有一些疑惑：比如，“景阳冈”的冈，是读“gāng”,还是读“gáng”呢？课文中还有一些字词的意思，古代与现在不太一样，应该引起注意：比如“行了几日”的“行”是“走”的意思；“几日”相当于现在“几天”的意思；“道”应该解释为“说”等等。
课文的第十一自然段，写的是武松赤手空拳勇斗猛虎，形象生动地凸现了武松打虎的英雄气势，淋漓尽致的刻画了武松勇猛过人的英雄形象。
课文分明讲的是武松打虎的故事，可为何文章用了那么多的篇幅讲述了武松在酒店里喝酒甚至喝了那么多的酒呢？
如课文第三第四自然段，为了表明店家的酒有力度“三碗不过冈”来做店名，读后感《景阳冈读后感》。一般人也的确喝过三碗就醉了，不但过不了冈，就是大门也出不了了。而武松却一口气喝了*碗。这到底为了什么呢?从店家和武松的一番对话，我不但看到了一个倔强豪爽的武松，从武松喝了十八碗酒之后，我还看出他的酒量就不是一般常人能敌的，那力气就别提了。哦，我明白了：作者这样写是从另一个侧面衬托武松的力大无比、勇猛过人、豪放倔强、勇敢无畏等性格特点。
“别意悠悠去路长，挺身直上景阳冈。醉来打伤山中虎，扬得声明满四方。”武松“明知山有虎，偏向虎山行”迎难而上，不愧是英雄好汉！我们也要学*武松那敢于斗争、勇往直前的精神，在学*和生活中遇到“拦路虎”，我们要不退缩、不放弃，成为现实生活中的“打虎英雄”。
——小学作文读后感9篇
《画蛋》写的是达.芬奇在开始学画的时候不愿总画蛋，在老师的教导下他才认识画蛋的作用和道理，又认真的画了，后来，终于成了世界著名的大画家。读了这篇文章后，我深深地感到达.芬奇的老师十分重视基础训练。很简单的道理，在漂亮的房子，如果没有坚实的地基也是会倒塌的；做事要不从点地做起，想一步天是不可能的。那我来说在课余时间学*笔字，老师天天让我们写基本笔画点、横、撇……我觉得枯燥极了，便些漫不经心。由于基本笔画没有学好，直到现在，我的毛笔也些不好。
达.芬奇画蛋的故事给了我启迪，今后，我做每件事都应该从点点滴滴做起，不断积累最终会走向成功的。
在这个暑假里，我很开心，在这段时间里，我读了一本书《钢琴小精灵》这本书中的小女孩令我十分感动。
故事是这样的：从前有一个小女孩，她不喜欢音乐，但他意外地从钢琴里发现了一只钢琴小精灵。钢琴小精灵以音乐为生，小女孩不得不每天弹钢琴来喂饱这个钢琴小精灵。
他的这一举动令她的爸爸妈妈十分吃惊，原来不喜欢钢琴的女儿竟然会每天弹钢琴！钢琴小精灵想见到他父母，小女孩聚集了一些伙伴来寻找钢琴小精灵的父母。他们经过千辛万苦，终于找到了她妈妈。这个故事告诉我们：只要有信念，持之以恒，不懈的努力，就什么事都能做好。
《水浒传》是部庞大、复杂的小说，它生动地描写、反映出了梁山起义的发生，发展壮大直至起义失败的整个过程。它明确地描写出了当时起义的社会根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起义英雄的形象，且通过他们不同的反抗道路展开了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因。
英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的他们不满官府的剥削,受地主的掠夺和迫害起而反抗,结果被逼上山落草.勇猛地向统治阶级进行冲击.他们是从血的教训中觉醒过来的。
读了《母狼》这篇文章后，我觉得母狼好伟大。它饥饿了几天，在这几天，它没有任何食物吃，而且连它的小狼也没有食物吃，它把自己的身体当作食物让自己的孩子饱餐一顿。我读过这篇文章后，被母狼伟大的母爱深深地感动了，心灵受到了强烈的震憾。
我要回报我的母亲，一个是生我的母亲，一个是我的祖*亲。生我的母亲，把我生下来，再把我抚养**。祖*亲也同样给了我幸福生活的环境，我对这两个母亲都怀着崇高的敬意和真挚的情感。
我要感谢我的母亲，感谢她让我来到这个美丽的世界;感谢她让我看到这个世界的美妙。我的祖*亲，我更要感谢她，她让我能够在和*快乐的环境中成长。没有这两个母亲，就没有我们的一切。
如果有人问我：你最喜爱的作家是谁？我会毫不犹豫的告诉他：当然是杨红樱阿姨啦。没错，我最喜爱的作家是杨红樱阿姨！
当我第一次看到她的作品时，就被她那幽默风趣的语言深深吸引住了，我从杨红樱阿姨那栩栩如生的生动语言中感受到她有一颗不眠的童心。她在作品中为我们营造出一个更开阔、更丰富多彩的童心王国和我们理想的天国。
杨红樱阿姨是我国著名的儿童文学作家，18岁开始当小学老师，把自己的作品当作书本上的故事讲给学生听，直到后来，学生才知道是杨红樱老师写的。20xx年以《女生日记》拉开杨红樱校园小说系列序幕，与其后的《男生日记》、《五年三班的坏小子》、《漂亮老师与坏小子》、《淘气包马小跳系列》等作品，在学生、老师和家长中引起巨大反响。
我最喜欢《淘气包马小跳》系列中的《四个调皮蛋》了。
《四个调皮蛋》中讲了四个好朋友的故事：张达嘴巴大，所以大家都叫他河马张达，不但可以在脑门上敲鸡蛋、还奉行君子动手不动口，吵架会输，打架会赢。废话大王毛超像猴子一样瘦，也像猴子一样机灵，但猴子不说废话，毛超的废话却多得十箩筐话里就有九箩筐废话。打屁虫唐飞挺出来的肚子像企鹅，走路的姿势像企鹅，他居然带钢珠到学校来吃，嘿嘿，当然还有淘气包马小跳。四个调皮蛋各怀绝技，后来居然都成了小英雄
文中生动的刻画了主人公—马小跳、毛超、唐飞、张达，通过对他们动作、语言、心理活动的表达，描写了一群调皮孩子快乐的生活以及老师、同学们之间好玩、动人的故事，映射出当代儿童的生活现状与心理现实，深情呼唤张扬了我们孩子的好动、贪玩、好学的心理和天性，充分舒展童心、童趣，探析出**世界与孩子世界之间的隔膜、误区、沟通《淘气包马小跳》系列除了《四个调皮蛋》还有许多书，有《贪玩老爸》、《轰隆隆老师》、《笨女孩安琪儿》、《开甲壳虫车的女校长》
快乐其实很简单，在你郁闷苦恼时就去看看杨红樱阿姨的书吧！她会给你安上梦想的翅膀，带着你飞向快乐、智慧的天堂！
信不？试试嘛！
可是，1860年10月21日，英法联军侵入北京，闯进圆明园-------这块肥沃的土地，夺我财宝，抢我文物，还用一把火把我烧焦了，也把*人的尊严烧焦了?红红的枫叶，飘到河上像一条小船在河上飘游。《匆匆》读后感作文五彩缤纷，漂亮极了。450字作文江老师还问了：“蜘蛛是不是吃活的虫子呢;1875～1881年，德国库蒂乌斯人在奥林匹克遗址发掘了出土文物，引起了全世界的兴趣。
是呀，过去的日子已经如轻烟、薄雾消失得无影无踪了，我又在这世界上留下过什么痕迹？我一无所有地降临，但不能什么都不留下就走了。不然，不仅会浪费妈妈辛辛苦苦把我生下来的痛楚，还会走得心不甘情不愿。所以，我应该珍惜时间做一番大事，让自己名留青史。
记得有一次，我就是因为不珍惜时间而坏了大事。一次期末考试，我一看试卷，心中暗喜：这试卷太简单了，先玩一会儿再做都行啦！时间一分一秒、无声无息地过去了。当我突然觉察到时间的流逝时，还剩15分钟而已。我不管七七四十九，赶紧抓起笔就写起。那令人心跳加速的铃声响起了，该收卷了，我放下笔，眼睁睁地看着那张一大半空白的卷子被收了上去，恨不得时间停在这一刻，让我把卷子写完再继续。可我没这个能力……
学了《匆匆》这篇课文后，我决心珍惜时间，奋发有为，干一番惊人的事业！
我在寒假里读了一本书名叫《安徒生童话》，里面分好几种故事，有《海的女儿》、《皇帝的新装》等一系列童话，但在这本书中让我们印象最深的是《丑小鸭》，这本书写了丑小鸭的勇敢和不屈不挠的精神使之变成了美丽的天鹅。
故事的情节是这样的，据说丑小鸭生来十分丑，鸭妈妈也没办法，因为丑小鸭的哥哥姐姐都十分美丽，只有它经常被人嘲笑，当然名字也是这样由来的。在寒冷的冬天，丑小鸭惨剧接连不断，在有一天，它看到有大雁都在天上飞，它这可羡慕极了，天天在练*学飞，想到我们现在的生活多美好啊，天天有吃有穿和丑小鸭比起来，可是幸福极了。丑小鸭为了学飞，天天都要摔上两三跤，但即使它摔倒了，也不放弃。终于有一天，当丑小鸭再次学飞时，奇迹发生了，丑小鸭竟突然会飞了，而且在飞的过程中还变成了白天鹅。自从变成这样以后，大家不再嘲笑它，而反倒对丑小鸭顿时尊敬起来。丑小鸭一点也不骄傲，我们都应该学*丑小鸭这种不屈不挠、勇往直前的品质。就因为有了这样的品质，足可以看出丑小鸭的心灵是如此的'美好、纯洁，我们也要向它学*谦虚对待，不能骄傲自满。
读过《丑小鸭》之后，我明白了，当我们遇到困难时，要向丑小鸭学*，努力拼搏，不要光依赖父母，要学会坚强独立，就可以得到成功。只要一颗善良的心，无论是美与丑，好看与难看，有一颗这样的心是最重要的。
一只小老鼠为了治好妹妹的病和能让家人享用到美味的食物，它不顾自己的安危，冒着生命危险去帮家人寻找食物和治疗妹妹病的药。后来，在朋友的帮助下终于找到了食物和治疗妹妹病的药。
通过读这篇童话故事，使我懂得了做人要懂得关心、关爱家人。感恩家人并不是要我们都和小老鼠一样冒着生命危险帮助家人做事情，而是从日常生活中做起，比如帮家长扫扫地，抹抹桌子，帮爷爷奶奶捶捶背等，做一些力所能及的事情，这都是关心关爱家人的行为。
这就是我读这篇童话之后的感想。
狼王梦这本书已经看完了。我觉得心情没有看完童话书那么快乐，反而，我的心情很沉重，因为，我觉得这是一个很悲惨的故事。
这本书主要讲了狼妈妈紫岚为了完成狼爸爸做狼王的愿望，而全心全意培养狼孩子的故事。
它的第一个希望是大儿子黑仔，黑仔不仅有天生的优势，而且经过紫岚精心的培养，已经拥有了狼王的本领。可是，在黑仔很小的时候，就被金雕抓走了。紫岚又把希望放在那两个狼崽身上。可是他们也因为不同的原因死了。它极度悲伤，已经快活不下去了。最终走到了生命的尽头，临死之前，它还梦想着让自己的外孙当上狼王。
看了这本书，对我有所启发，人做事不能半途而废，应该持之以恒。
——《受戒》读后感9篇
《受戒》篇幅不长，却写得十分有画面感。我读着似乎都能想象到文中所描绘的场景，故事性很强。虽然没有什么惊人的场面描述，没有华丽的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。
故事中的人物都很饱满，是完整的人。比如写明子受戒时，有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：“俺日你奶奶的，俺不烧了!”简直就是村野俗夫!这和尚的反应让人觉得十分的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸上。虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒，能够自给自足，靠着自我的本事获得吃穿，那里的和尚能够偶尔吃肉，甚至能够娶妻。还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食，而是有半亩种了小英子喜欢的荸荠。这种有些理想化的社会生活，在当时就应是有些超凡的。
故事中明子和小英子之间的感情纯纯的。从开始到结尾，两人之间的关系总有些微妙。开头埋了伏笔，将两人从空间上拉*，到之后两人之间不断的交集。似乎只是孩子间，玩伴间的情谊，没有明确的错综复杂的感情，一向简简单单，似水长流，一点一点渗透到故事中，一种朦胧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。
初读汪曾祺，是中学课文，《黄油烙饼》，没感觉。后来再读已经很晚了，大学一年级，读《受戒》《复仇》《大淖记事》，那个时候喜欢情节复杂、高潮迭起、大气磅礴的作品，因此也没读出这里面的好来。随着年龄的增长，这两年终于读出汪曾祺、沈从文、废名以及周作人这类作家的好来了。（这也算是我承认自己“老了”的方 式。）
我很喜欢鹦鹉史航对汪曾祺的一句评价：“汪曾祺的文字，就是糖衣炮弹。他是为了让你怅惘而生的。汪曾祺是个老福尔摩斯，他是个针对美的侦探。”汪老的散文、小说都搜刮着生活里的边边角角为我们呈现了一个美的、纯净的世界。
“栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。栀子花说：‘去你妈的，我就是要这样香，香得痛痛快快，你们他妈的管得着吗！’”这个片段在微博、微信广为流传，很多根本没读过汪老作品的人也“粘贴”此句盛赞汪老幽默有趣，不可置否，这句美、有态度还幽默，但汪老的有趣可不止这一点点、一丢丢。
《果蔬秋浓》江阴有几家水果店，是正街正对寿山公园的一家，水果多，个大，饱满，新鲜。一进门，扑鼻而来的是浓浓的水果香。最突出的是香蕉的甜香。这香味不是时有时无，时浓时淡，一阵一阵的，而是从早到晚都是这么香，一种长在的、永恒的香。香透肺腑，令人欲醉。我后来到过很多地方，走进过很多水果店，都没有这家水果店的浓厚的果香。这家水果店的香味使我常常想起，永远不忘。那年我正在恋爱，初恋。
写果蔬、写秋，写对水果香气的记忆转而一笔“那年我正在恋爱，初恋。”这种表达是刻意*而不得的，是作家的天赋，是长期浸泡在生活里的“得心应手”。诚如他自己所说“我比较同意老的提法：‘从生活出发。’”他对生活的体察不是浮于表面的，他是真正地将自己投身进去，因此他的完全表达是源乎心性的。
汪曾祺的散文写到过很多人，提笼架鸟的老人、捡枸杞的夫妇、西南*的同窗和师长、作家朋友……从记忆深处挖掘出的滴滴点点，写他们生活的弯弯角角，他们真诚、可爱，有着我们这个时代所不常见的那种纯净。
《闹市闲民》里的那个独居老人，不种花、不养鸟，每天吃点面条，抱膝看街，**静静，活庄子。我很喜欢这个人物，说是喜欢也毋宁说是羡慕，他的这种从容安闲是我们这个时代很多人求而不得的。
汪老的可贵、可爱就在于他对这些他熟悉的人、事真正地葆有感情。
“我的小说多写故人往事，所反映的是一个已经消逝或者正在消逝的时代。”汪曾祺的小说大都置于回忆笔调之中，大多数人物都建构在他熟悉的民间风俗中。
他在一篇谈小说创作的文章里他提到《受戒》是他的一个梦，是四十三年前的一个梦。在散文《多年父子成兄弟》中坦白：“我十七岁初恋，暑假里，在家里写情书，他在一旁瞎出主意。”但《受戒》不是他的初恋故事，是他初恋时朦胧的对爱的感觉。《秋雨》一篇是他曾在昆明街头亲见的，《大淖记事》锡匠的故事也是真实存在的。这些故事在记忆里存放了多年，“这些，都留给我很深刻的印象，使我向往。”他将这些记忆深处存储的东西一遍遍淘洗，一遍遍过滤，最后再呈现出来, 因此读他的小说很像是听一个久别重逢的老朋友讲那逝去岁月里的人和事。
他不故弄玄虚，老老实实地搜刮记忆里的边边角角，详详细细、认认真真地叙述过程。诚如他自己所说：“小说是谈生活，不是编故事，生活是没多少情节的。小说是一种情感形态，是一种思索方式，人类智慧的一种模样，写小说就是写语言，气氛就是人物。”
“明海出家已经四年了。他是十三岁来的。”（《受戒》）“北门外有一条承志河。”(《王四海的黄昏》) “船开了一会，大家坐定下来。”（《邂逅》）他任何故事的开头都是落到实地的，规规矩矩地开始“回忆”。在他不动声色地讲述里那些久远的人和事一一登场，氤氲在雾蒙蒙的水汽里。
那些“特殊的事件”总是在“一般状况”下被带出，不显山不露水，自然流泄。
《詹大胖子》，写打更、卖花生、剪冬青树的斋夫詹大胖子，但淡淡的一笔带出了校长和语文老师的故事。“有时候，放了学，除了詹大胖子，学校里就剩下张蕴之和王文蕙。……一天晚上，张蕴之到王文蕙屋里去，说是来借字典。王文蕙把字典交给他。他不走，东拉西扯地聊开了。聊《葬花词》，聊‘寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚’。王文蕙不知道他要干什么，心里怦怦地跳。忽然，‘噗！’张蕴之把煤油灯吹熄了。”校长张蕴之和王文蕙的事，用现在的糙话讲就是偷情，但他不带任何评判，他不强化“我”的声音，老老实实地“演绎”。校长换了人，王文蕙调去了别的学校，这里面的“曲折”他不说，从头到尾都是淡淡的。
他的所有小说里“我”的声音不强烈，从来都是不经意地一笔，“我”的心情就流露出来了，这种个人表达一点也不招人烦。（今年读了不少当代作家的小说，一个让人特别厌烦的事情就是作家不断地在文本里发声，恨不得像微信公号一般在文本里标红甚至放大字号。）
《王四海的黄昏》“王四海站起来，沿着承志河，漫无目的地走着。夕阳把他的影子拉得很长。”卖艺人王四海的故事从北门外那条承志河，河上那一道承志桥开始，以一个背影结束。这个尾声作家没做任何的渲染，仅仅一个背影他那一生的浮沉，他在这个小镇上栖身的怅惘都在这个背影里了。
在回忆早年的教育和创作道路之时，汪曾祺一再提到归有光，他说：“在我所授古文里，我受影响最深的是明朝大散文家归有光的几篇代表作。归有光以清淡的文笔写*常的人物，亲切而凄婉。这和我的气质很相*，我现在的小说里还时时回响着归有光。”私以为这种“清淡”是大智若愚、大巧之拙，是一种“返归自然”的哲学与审美，某种程度上也是作家对*古典文人向善向美的自觉延续。
五十年代以来，文艺理论家们鼓吹小说创作应该直接反应现实，汪老的小说冲破了这一藩篱。较之他前期的作品，我们所熟悉的《受戒》《大淖记事》《异秉》这些“十年浩劫”后写作出来的作品更像是“返璞归真”，读这些作品能感受到作家摆脱长期捆绑，鸢飞鱼跃似的快乐。
汪老作品整体呈现一种和谐，但在温暖、纯净的背后也蕴藏着淡淡的悲凉。他自己也曾说过“重读我的一些作品，发现自己是很悲哀的，我觉得，悲哀是美的。当然，在我的作品里可以发现对生活的欣喜。弘一法师临终的偈语：‘悲欣交集’，我觉得，我对这样的心境，是可以领悟的。”
悲凉是作品里的底色，是背景。《大淖记事》十一子和巧云，“他们俩呢，只是很愿意在一处谈谈坐坐。都到岁数了，心里不是没有。只是像一片薄薄的云，飘过来，飘过去，下不成雨。”但“巧云有一个残废爹，需要招一个养老女婿，十一子是独子，有一个守寡多年靠做针线养家的老娘，要接一个当家媳妇。”《黄油烙饼》一个关于孩子的故事，一个关于吃的故事，但“黄油饼是甜的，眼泪是咸的。”他笔下的人物没有“声嘶力竭”的呼喊，有的只是一声叹息，一点点哀愁。这是他对人物特别的“关照”，是他的悲悯之心。
这本精选集，特别将《聊斋新义》所有篇章收录一栏，让人颇为惊喜。
《聊斋新义》这一系列是汪老1986年1991年期间的作品，是他“做一点实验”想使蒲松龄的《聊斋志异》具有一些“现代意识”的一次尝试。
汪曾祺改写《聊斋志异》的时期，正是*先锋派小说最热闹的时期。在这一时期，汪曾祺是为数不多“流派”外的少数派。即便他“做一点实验”的《聊斋新义》系列，也完整地延续、保留了他一贯的小说风格和审美趣味。相较与原著而言，他的改写删去了大部分传奇的情节，增加铺叙不少人物的生活细节。八十年代的文学声浪是夸张、变形、怪诞，但他说：“我没有荒谬感、失落感、孤独感。我并不反对荒谬感、失落感、孤独感，但是我觉得我们这样的社会不具备产生这样多的感的条件。如果为了赢得读者，故意去表现本来没有、或者有也不多的荒谬感、失落感、孤独感，我以为不仅是不负责的而且是不道德。”
在他的散文《七十抒怀》中他透露过他希望有生之年能写完这个系列以及他构思的长篇小说《汉武大帝》，叫人遗憾的是这个系列我们能看到的也只是这十二篇而已，我辈也未能有缘看到《汉武大帝》。
“我与我周旋，宁做我，我与我比我第一。”这是汪曾祺晚年时说过的一句话。
汪老先生是我十分喜欢的一个老人，喜欢汪老文字中流露出来的一派天真，喜欢他对世间寻常万物的怜惜珍爱之情。他的文字很淡，所写的小说不大有跌宕曲折的情节，但有的是意境之美，如青橄榄，如芦花荡，十分耐嚼，回味甘甜绵长。读他的文字，时常会激起我对*凡世俗烟火生活的感激欣赏之心，是一遍一遍重读亦不觉厌倦的好文字。
曾经，不止一次地置身于汪老先生《受戒》中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，那是一片理想的乐土。
小说的标题叫《受戒》，开头的第一句话是“明海出家已经四年了”，读者一开始就会以为这是一篇写佛门生活的作品。它也确实描述的是出家人的故事。只是读着读着，你会渐渐觉得小说中的人与事虽然未离佛门，但读者感受到的并非佛寺的森严和佛徒生活的单调与清冷，而是与之相反的浓郁的世俗生活的情致与意趣。
人们实在看不出作为小说主人公的明海在这里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴们在这里尽情享受着日常世俗日子的温馨与快乐。与其他职业相比，当和尚的好处一是可以吃现成饭，二是可以攒钱。因此，明海之所以去当和尚并且还有望当一个好和尚，就是非常好理解的事情了。他不仅嗓子好，而且记性好、相貌也好。更值得提及的是，他出家以后连名字也不用改，还叫“明海”。出家了的明海被大家喜欢着，但似乎从来不因为他当和尚的“本职工作”做得好，而是因为会画画、会唱歌、帮人干农活。“念经，一要板眼准，二要合工尺。”说的都是不关内容的形式方面的要求，因此小明海念经又怎么会去关心经文本身的涵义?值得注意的，倒是他看见小英子的脚印，“身上有一种从来没有过的感觉，觉得心里痒痒的。”那每天本来就出于应付而不得不敷衍的经文恐怕早就忘到九霄云外去了。
小说的最后，作者是把这种日常生活的诗情和温馨渲染到了极致，那就是明海和小英子的恋情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段优美的文字令所有的读者读后无不悠然神往。本来，明海刚刚受了戒，等于在出家人的人生中完成了一个重要仪式，沙弥头、沙弥尾的前景开始在他的眼前浮现。殊不料小英子对所谓的沙弥头、沙弥尾毫无兴趣，她所想的，是给明海当老婆，而且要他马上回答要不要。明海头上的戒疤余痛未消，此刻却要马上回答这样的问题。但明海似乎很快就被小英子给俘虏了，回答了“要”以后，两人的小船就划进了既充满诗意、又引起人不尽联想的芦荡，小和尚这会儿头上的戒疤恐怕是什么感觉也没有了吧。
作者在小说结尾说，这是“写四十三年前的一个梦”，可见从那时起，汪曾祺对于人生的理想和憧憬就已显现这样的特征。在许多曾经大红大紫的应景之作被人渐渐遗忘的今天，汪曾祺的小说却以它特有的个性和魅力依然受到读者的青睐，我们现在这样饶有兴趣地欣赏和品味《受戒》不就是一个证明吗?
高中的时候，与别的省不一样，作为一个理科重点学校，我们花最多时间的科目除了数学就是语文，江苏的高考卷，时常被戏称为全是风花雪月的浪漫情怀，在一片思辨的考卷里显得十分特立独行。我也是在那个时候接触到汪曾祺。同期也正好在读一些日本的文学，日本文学躲不开物哀美学这个特点，文章读完时常让人觉得遗憾而压抑，但汪曾祺的文字让人置身于他为你构画的另一个单纯质朴的世界，仿佛是陶渊明笔下的那片桃花源，那一亩三分地，种着所有的桃李春风。
本来理所当然地想写汪曾祺笔下的故乡，毕竟我自己也是那块水土养育出来的，但想起汪曾祺的《受戒》，又重新去读了一遍以后，决定要写《受戒》。汪曾祺写《受戒》时期的创作灵感来源自少年时期跟随祖父在故乡高邮的生活经历，当时正处在上世纪六七十年代后他重新提笔的时期，作为一个六旬老人，在经历了人生的跌宕起伏后，笔下的故乡和角色仍然带着温情和天真烂漫，我私心折服于他的柔软，决定要写《受戒》。倘若描写故乡风土人情的作家排名，沈从文不管哪个方面来说都应榜上有名，沈老作为汪曾祺的老师，也深深地影响了汪曾琪。但汪曾祺另辟蹊径，在同样伴着愁苦的岁月里，用一腔化不开的柔情，像是清煦和风下，朔月也沾染上清华，万物缱绻芸芸众生都是带着善意的模样，在莲花舟中，水波光摇曳，那些两小无猜的情愫也缓缓摇曳着。两者可能无法比较出高下，但我私以为，在这个时代，可能更缺少汪曾琪的这种*静如水“清水出芙蓉，天然去雕饰”的叙述，它看似缺乏雕琢，但却带着通透，虽然不够力量，但又四两拨千斤。高中的时候我尚且只领悟出两三分其中的难得，大学后我重读这篇文章，像是一份礼物砸在眼前，字句里都是一个人极尽的温柔，它有自己独特的文字肌理感，有那种清澈的质朴的，与《边城》有着不同感觉纤维的气质。
我上大学后深刻地感受到，锐利不是困难的事情，柔和与单纯才是，因为人钝化和被打磨的过程是不可逆的，受到的伤害是难以化解的，所以小英子和明海那种温润的甚至在快餐爱情下显得温吞的爱情才迷人，周围那些**无奇的善良的人才动人。李锐评价说，汪曾祺先生用汉语完美、生动地表达了丰富深刻地文学命题，他告诉大家，我们不一定非要托尔斯泰化，不一定非要变成卡夫卡。而我想可能汪老本来也不是想讨论什么深刻的话题，也许他只是人至知天命的年岁，追忆起年少的那种惬意的生活，庄周梦蝶般，就像他结尾所写，“写四十三年前的一个梦”，他只是怀念起那个充满自由空气的一切美好宛若梦境的桃花源，他只是慨叹那时尘世间令人动人的美好，他或许只是怀念起自己年轻时单纯恋过的某个姑娘，想起那时天真无邪的朦胧的心动。
有关和尚的爱情，历史上最有名的便是高阳公主和辩机和尚，“只要这春日未尽，我便永世爱你”的爱情固然为人所津津乐道，但《受戒》里描写的爱情却打破了爱情题材下亘古不变的外力纠缠和阻隔，既不是“父皇误我我误辩机”的求不得，又不是同样质朴民风湘西桃花源意境下“这个人也许永远不回来了，也许‘明天‘回来“的伤感和迷茫。事实上，《受戒》甚至没有一个完整的，没有起承转合一波三折的故事情节，散文化的叙事大多以第三人称的客观叙述为主，但在描写主要人物的时候，则更多地运用了明海和小英子自身的视角，用主角的观感去呈现故事发生的环境，通过这种视角的结合，主角的性格展露无遗，不运用具体人物形象描写而侧面刻画出主角的形象特点，和整片文章反而更加浑然天成。与其说它是小说，或许它更像是一种随意地生活化地，像是我们稀疏*常的那些小记录，充满了生活的盎然。尽管这种不拘一格的描写在表面上看起来有些许的结构松散和无序，但其实遵循了正常生活的内在秩序，营造出了一种恬淡诗意的氛围。汪老笔下，佛门“一花一世界，一叶一菩提”的清净感和生意盎然的世俗生活奇妙地融合在一起，人间的烟火弥漫在寺宇内外，宗教对人的异化并没有被着墨，似乎佛教那种孤寂虔诚的膜拜和神秘玄妙的气氛反而被俗世染上了一点无伤大雅的色彩，也是在这样理想化的和谐中，超然出世的生活原则和积极入世的精神底蕴也得到了顺理成章的*衡，就像是小英子和明海的爱情。烟火世俗与民间生活，浅浅荡漾着，像是一副铅笔的素描。
我看这篇文章的时候总会感觉动容，因为汪曾祺写得太有画面感了，虽然是理想的美好状态，但那行云流水的问候清澈与空灵，是真实的。我知道这样笼罩在烟雾里的景色是真实存在的，我感受过船在水波里荡漾，我感受过耳边吹来的风，我感受过这种存粹的快乐，我在童年时期就是在这样的环境里长大的，我在很小的时候和朋友在芦苇荡里度过了一整个夏天和秋天，我也吃过刚从水里捞出的菱角，那个时候我也遇到过天真的纯粹的灵动的水乡姑娘，甚至我自己也是从那种眼睛里满是精光的笑着奔跑的小英子的年龄和性格过来的，我是江南人，我读《受戒》的时候，总会回想起我的小时候，我身边的人善良而真诚，直到现在，我写小时候的回忆录，都觉得自己的心被化得软软的，所谓愁苦，肯定有不顺心的小事，但现今再追问，一问三四五不知。就像汪老先生六旬的时候写童年的时光，隽永的都是那些遥远的真挚的性灵灵魂。
米兰昆德拉说，美是编年的废除。汪曾祺用他的笔触，跨越了时间，好像永远他都是那个懵懂的孩童，而他笔下的人，永远怀有着人性最美好的光辉，*凡但不染熏心的利与欲。他写得那么坦诚，江南水乡的柔情被他不动声色地藏匿进字句里。
于是，就好像一部电影的结尾，摄影机从描绘着两个人对话的主观镜头轻轻一摇，转换至船行途中两个人眼中所见之景的客观镜头——明海更加卖力地划着桨，船行伴着哗哗水声和耳旁风的声音，他们看到芦花荡里芦花和芦穗，看到蒲棒和菱角，看到芦苇荡里晚秋如醉。水鸟朴落落地飞出了芦苇荡，至善至美，让人想起李叔同，大概就是我认知中的汪曾祺了。我永远记得在高三我觉得有些山穷水尽的时候读到汪曾祺先生的文章，他说“我们有过各种创伤，但我们今天应该快活”。
在我的印象中，和尚——守着孤灯寡影，清规严律，敲度一生，和尚的世界里，万物皆空。虽说落地生根，逢根生源，但何尝不是如浮萍般漂浮于空暝之中，生于尘世之间，却又苦苦追寻境界，是真忘我还是假忘我?真亦假时假亦真，吃斋念佛，岂不是虚度光阴?
《受戒》并不是倾诉和尚苦行的载体，也不是道明受戒苦旅的读本。明海已经出家四年了，使我不禁以为这呗世人推崇的名篇但是是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我怀着闲读的情绪往下看，不知不觉被其中的字眼所吸引。恬静闲适的村庄，朴实憨厚的村民，美丽纯朴的英子，助人为乐的明子，构成了一幅最为和谐的景图。
这是一个关于爱与美的故事，是陶渊明笔下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的极乐世界。在这个小小的村庄里，我们看到的是一亩亩良田，一座座青山，一个个人家，而不是险恶的人心，利益熏心的村民。这儿有一座小小的寺庙，和尚不用受清规戒律，能够喝酒吃肉，能够娶妻生子，活似神仙。仿佛到此刻，我还能看到舟山的英子和明子，听见山间英子优美的歌声。村民之间相处融洽，而不是如今的*邻不识;人们互相帮忙，而不是如今的冷眼旁观别人的悲惨;人们之间无私奉献，而不是如今的追名逐利。在那里，我看到了人性，久违的人性之美，陌生的人性光辉。
其作者汪曾祺将这个感情故事谱写得淋漓尽致。他的文字并不华丽，却尽显文致。他的语言美，但不是矫饰。他写的感情纯，干净的如溪水一般，并不像外国多数作家那样露骨，明子与英子并没有经历什么风吹雨打，却让人刻骨铭心。他们的感情不像是张爱玲说的，经得起挫折却经不起*凡。他们的故事是那些在一齐以及不在一齐的时光，他们的故事在我们的眼里，在他们的心里。那份淡淡的却又浓厚的爱，沉淀在文中的每个字里，在那小舟上方升华。
再看此刻，人与人之间隔着一层纱，彼此看不清，识不透。再看社会，处处宣传构造和谐社会，但是食物毒加工，贪官污吏，*烧的现象屡见不鲜。社会不和谐，是人心乱啊!正如韩寒所说，社会不和谐就是两种人给闹的，一种是吃不饱饿的，一种是吃饱撑的。人人都在道和谐，但还有多少人不明白和谐也是需要从身边做起的道理。*时时倡导和谐，人民盼着和谐。*出台政策，是靠人民去构造和谐的，强有力的宏观调控，只能尽微薄之力，真正的力量在于人民。和谐也是一种人性美。
卷帙浩繁，遨游书海明朗乾坤；舒畅精雅，畅想美妙纯真情意；*静淡然，逍遥远离世俗尘绕；意深情绵，道尽世俗哀愁难怨……
这是一个个性的作品，从资料上看，简单质朴，然而深深挖掘，才知本应属于时代下的产物，确实如此的清新脱俗，无伤无痕。湖南卫视<宫>的上演开启古装穿越剧的高-潮时代，这让我不禁哑然于《受戒》的超纯爱恋，仿佛消减在世俗之外，一场没有悲伤的确是刻骨铭心的超时空感情故事。仿佛室外桃源，估计这是一个连陶渊明都倾羡的世外“园林”吧!
从作品中我们解读到了一种不可能变成可能，一分难以理解变成理所当然，一间世俗禁锢下的毛草屋变得熠熠生辉，然而，正是这样一间没有粉饰的房子，让我们从没有如此畅快过。明子，一个小和尚，英子，一个小村姑。多么简单的两个名字，很有*风的感觉，英明，似乎是天造地设的一对呢。读过文章也很多了，这篇文章，的确给我留下了很深刻的印象，尤其是拥有良好空气的芦花荡，英子那真切可爱的小脚印，明子那“巧夺天工”的画作，英子姐姐秀丽的让人赞不绝口的刺绣，每个和尚的所做所说所感所梦，这些，都是文章的亮色，也是构建桃源的基本框架。那里，和尚吃酒又吃肉，甚至能够娶妻生子；那里，村姑善良又质朴，甚至助人为乐不求功。那里的生活仿佛是把现实世界的美丑消解到只剩下完美，把那些在我们世俗社会被认为大逆不道的事变成了理所当然，自由的船帆，把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒，它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者。
纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那清新的笔触。读着读着，仿佛有<边城>的味道，一副清新隽永的风景画里有的是快乐善良的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不一样的是，一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒，而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们完美的结局。但两者多多少少还是都拥有一些神秘的色彩，让人意犹未尽，不想拔出，就像我在品味一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食，吃过一口，还会惦记第二口，但是每一口却还有与上一次不一样的味道，我想，这样的作品才是大家的作品。留恋忘返，涟漪泛起。如果，让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点，就应是作家的写作手法吧!我个人认为汪曾祺是借用了西方作家比较擅长的反讽手法，用这种点睛的笔调表现下的完美其实是不存在的，不现实的，不能被世俗世界理解的，这不仅仅违背了中华传统文化中儒学的道德观，更是对在*如此盛行的佛教的讽刺与反观。讽刺，讽于外，更讽于内，很难想象，那代表清心寡欲的戒疤，能够在瞬间变得毫无好处，很难理解，那灭人欲的时代竟有如此自由完美的爱恋。在那里，当和尚并不是为了信仰，而只是一种合理的谋生手段。有时候，我会想，此刻的旅游景点，供养着很多和尚道姑，他们的谋生想法
是不是受了这本书的影响，这只是我的滑稽之谈罢了，只是，还是感觉有点可悲的，虽然，《受戒》中有的是这样的和尚，但是至少他们拥有纯真的心，但是，此刻的假和尚早以丧失了人的本性，为了自我的利益为了赚钱，甚至能够不折手段，不禁心生悲凉。很显然，我们世俗的社会很难再拥有这么淳朴的感情了，说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好，说是现代化的理念西方思想的渗透埋葬了我们的灵魂也好，总之，人，要想活的逍遥，活的无拘无束，活的自由灿烂，并没有那么容易，我们需要解答灵魂深处的问题，寻求内心的安宁，需要一颗明朗的心。
读了一篇好的文章，就犹如和智者进行过一次对话，我只期望，在未来的*文坛上，能够出现更多的秀茵之作，让我们的心灵不再向如今满目疮痍的土地一样贫瘠。一篇《受戒》，虽然简短，但是意味深长，真的期望自我能够沿着这条拥有宽度又拥有光的大道上一向前行，也期望，真能有那么一天，我的爱恋能够消解在“你有没有车，你有没有房”之中，谈一场没有世俗，即使*淡，只要幸福的恋爱。
*来读书颇多，主要以散文为主，也兼读些小说。因为工作和家庭各方面的压力渐长，即使小说也只看了些篇幅不长的。其中汪曾祺先生的《受戒》给我留下了较深的印象。
《受戒》我是一口气读完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香。总体来说，无论文笔还是故事都写得很美，有点沈从文小说《边城》的感觉。小说里世界仿佛梦里桃源，只是里面人并非为了避世，而是本来就生长在那里，俗世中人有的他们都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。
文章采用的是回忆式开头：“明海出家已经四年了。他是十三岁来的。”这与法国作家普鲁斯特《追忆似水年华》的开头“在很长一段时间里，我都是早早就躺下了。”颇为神似。不知道汪曾祺先生创作此篇时是否受到了这位法国文豪的启发。如果是，那么此作可以说既有*传统文学作品中的诗情画意，又有西方意识流的不拘一格，堪称是一篇中西合璧的文学佳作。
在《受戒》中，明海的家乡管“出家”叫“当和尚”，感觉就像我们今天去“当老师”、“当记者”、“当编辑”似的。只是一种可以赚钱的职业，并没有太多神圣的味道。而且明海出家是早就计划好了的，因为他家田少，老大、老二、老三就足够种的了，他是老四。于是在他七岁那年，家里人便决定让他当和尚。当和尚也是靠他舅舅的关系。文中说道：“当和尚有很多好处。一是可以吃现成饭，哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱，只要学会了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦钱。积攒起来，将来还俗娶亲也可以；不想还俗，买几亩田也可以。”换做今天的话来说就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。”这样好的工作，就连明海自己也觉得在情在理。这是小说的第一部分，也可以说是“受戒”的缘起。
到了小说的第二部分，女主角登场了，文章写道：“到了一个河边，有一只船在等着他们。船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着一个跟明子差不多的女孩子，在剥一个莲蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就开了。”这个女孩子就是小说中的女主角，这一段描写确实很容易让人联想起《边城》中那只渡船上的老爷爷与翠翠。也许这篇小说起初就是汪曾祺向其恩师沈从文的敬礼之作吧。
在船上，女孩问明海是要去当和尚吗？明海点头。女孩问明海当和尚要烧戒疤，怕不怕？明海含糊地摇了摇头。女孩又问，你叫什么？明海。在家呢？明子。小明子，我叫小英子！我们是邻居。我家挨着菩提庵。——给你！小英子就把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。这就是小明子与小英子的第一次邂逅。一个小和尚和一个小女孩的懵懂爱情就此泛起了涟漪。
汪曾祺后来在关于《受戒》的感言中写道：“因为我的老师沈从文要编他的小说集，我又一次比较集中，比较系统的读了他的小说。我认为，他的小说，他的小说里的人物，特别是他笔下的那些农村少女，三三、夭夭、翠翠。是推动我产生小英子这样一个形象的一种很潜在的因素。这一点，是我后来才意识到的。在写作过程中，一点也没有察觉。大概是有关系的。我是沈先生的学生，我曾问过自己：这篇小说像什么？我觉得，有点像《边城》。”
但是我觉得，《受戒》虽然脱胎于《边城》，但却比《边城》更贴*现实的生活，可谓“青出于蓝而胜于蓝”，《边城》里的世界几乎完全是如诗如画的，是脱离了现实世界的另外一个世界，里面无论人物还是景物都是那么唯美。而《受戒》里的人即使入了佛门，也根本不受清规戒律的约束，打纸牌、吃水烟，吃肉不瞒人，年下还杀猪，杀猪就在大殿上，只是杀猪时多了一道仪式，要给即将升天的猪念一道“往生咒”，并且总是老师叔念，神情很庄重：“……一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去，往生再世，皆当欢喜。南无阿弥陀佛！”这是当和尚吗？拿着善男信女的钱，却做着吃喝玩乐的事。难道是作者在小说中孕育着莫大的讽刺吗？我不敢想，又不能不想，经历不同则感受不同，也许每个读过这篇小说的读者心中都会有自己的一番认识吧。
小说的第三部分，明子要去“受戒”了，英子问他：“你真的要去烧戒疤呀？”“真的”“受了戒有啥好处？”“受了戒就可以到处云游，逢寺挂搭。”“什么叫‘挂搭’？”“就是在庙里住。有斋就吃。”“不把钱？”“不把钱。有法事，还得先尽外来的师父”“还要有一份戒牒。”“闹半天，受戒就是领一张和尚的合格文凭呀！”当和尚也要文凭，有了这文凭，不仅在本寺，到外面寺庙混饭更容易，明子当然要去搏一搏，同时也为了完成家里人的期望。
小说的最后，小明子“受戒”归来，小英子划船去接他，这一段写得极美：他们一人一把桨。小英子在中舱，明子扳艄，在船尾……划了一气，小英子说：“你不要当方丈！”“好，不当”“你也不要当沙弥尾！”“好，不当。”又划了一气，看见那一片芦苇荡子了。小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：“我给你当老婆，你要不要？”明子眼睛鼓得大大的。“你说话呀！”明子说：“嗯。”“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”明子大声地说：“要！”“你喊什么！”明子小小声说：“要——！”“快点划！”英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑噜噜飞远了……”
小说的结尾，作者这样写道：“一九八零年八月十二日，写四十三年前的一个梦”。原来这都是作者的一个梦啊，怪不得写得那么美，只是这梦后来怎样了，明子会为了娶英子，刚“受了戒”又马上去“破戒”吗？抑或这个结尾还蕴含着更深远的寓意？作者没有再写下去，对比《边城》的结尾：“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！”可谓有异曲同工之妙，都给读者留下了无尽的思索空间。
这几年间看的小说其实不少，但国内作家的小说不多。之所以国内的小说看得不多，原因也很简单，那就是没什么味道。但这样一种“偏见”，在读过了汪曾祺的短篇小说集《受戒》之后有所改观，觉得不是国内作家的小说写得不好，是以前没读到好的，所以量变引起质变，认为国内小说都不怎么样了。至少，在仔细地读过了汪曾祺在《受戒》中的29个短篇小说之后，内心的感觉和读过欧·亨利或者马克·吐温的小说的差不多，就是一种很*静的氛围之下，那一种余音缭绕的情境，越品越觉得别有一番味道。
由百花洲文艺出版社出版的这个《受戒》版本，收录了汪曾祺的29个短篇小说，分为了“受戒”“大淖记事”“聊斋新义”三辑。一开始看的时候并没有什么特别的感觉，但很快就觉得自己像是入了门、上了道，竟然欲罢不能，非得一口气读到最后一篇才肯停下来。以前似乎没怎么读过汪曾祺的小说，只是似乎曾经听别人说过其人其文；这次读到真文了，其人的形象仿好像也在品味的过程中一点一点地变得清晰了起来——仿佛看到了汪曾祺先生就坐在他的书桌前奋笔疾书，偶然间会停了下来，有意无意地抬起头瞧了一眼正在读他的小说的你我他，似乎想要问一句：“怎么样啊，我的小说？”
《受戒》是汪曾祺其中一个短篇小说的名字。不知为什么这个集子采用了这篇的标题作为了全书的名字。或许正如他在目录之前所讲的那一句：“我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感悟得到滋润，让人觉得生活是美好的.，人，是美的，有诗意的。”这个目标还真是讲得颇为诗意。自第一篇《受戒》起，循着《复仇》《异秉》《大淖记事》《黄油烙饼》《邂逅》等多篇广受赞誉的经典小说一路读过来，越来越觉得讲出了一位老作家的一种真心实意。他的小说，果真在忠实地实践着他对自己创作的小说的一种期望——“小说是谈生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招。小说当然要讲技巧，但是：修辞立其诚。”
在汪曾祺的笔下，情节好像是次要的，碎片化的叙述却能够在不经间间把整个人物给表现得那么恰到好处。有的时候，故事好像并没有讲完，好像猛然一下子就停住了；然后，留出足够的时间和空间来，足够让人去稍微*静下来去想一想，为什么会这样？这样做有究竟好在哪里？就在这样一个过程中，和尚明子和英子之间那一种纯真无邪的爱，卖果子的叶三对绘画发自内心的热爱，小人物王四海以自己不情愿的方式过一生的怅惘……普通人、普通事，展现出来的却是一个自然、舒展、欢乐的别样世界！
很显然，汪曾祺讲故事的时候，他一点也不着急，一幅从容不迫的样子；即使是他改写的那十个聊斋故事，整体风格也是如此。偶然间，才猛地想了起来，他是师从沈从文的，文中既有沈从文的一些影子，但更多的则是他自己的，如他自己的个性一般，虽然恬淡无比，却自有一种耐人寻味之处。
这样的一个人，当然足够让人长久地记着；这样的一个人的文章，好读耐读当然就是一种理所应当。
卷帙浩繁，遨游书海明朗乾坤；舒畅精雅，畅想美妙纯真情意；*静淡然，逍遥远离世俗尘绕；意深情绵，道尽世俗哀愁难怨……
这是一个个性的作品，从资料上看，简单质朴，然而深深挖掘，才知本应属于时代下的产物，确实如此的清新脱俗，无伤无痕。湖南卫视<宫>的上演开启古装穿越剧的高-潮时代，这让我不禁哑然于<受戒>的超纯爱恋，仿佛消减在世俗之外，一场没有悲伤的确是刻骨铭心的超时空感情故事。仿佛室外桃源，估计这是一个连陶渊明都倾羡的世外“园林”吧！
从作品中我们解读到了一种不可能变成可能，一分难以理解变成理所当然，一间世俗禁锢下的毛草屋变得熠熠生辉，然而，正是这样一间没有粉饰的房子，让我们从没有如此畅快过。明子，一个小和尚，英子，一个小村姑。多么简单的两个名字，很有*风的感觉，英明，似乎是天造地设的一对呢。读过文章也很多了，这篇文章，的确给我留下了很深刻的印象，尤其是拥有良好空气的芦花荡，英子那真切可爱的小脚印，明子那“巧夺天工”的画作，英子姐姐秀丽的让人赞不绝口的刺绣，每个和尚的所做所说所感所梦，这些，都是文章的亮色，也是构建桃源的基本框架。那里，和尚吃酒又吃肉，甚至能够娶妻生子；那里，村姑善良又质朴，甚至助人为乐不求功。那里的生活仿佛是把现实世界的美丑消解到只剩下完美，把那些在我们世俗社会被认为大逆不道的事变成了理所当然，自由的船帆，把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒，它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者。
纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那清新的笔触。读着读着，仿佛有<边城>的味道，一副清新隽永的风景画里有的是快乐善良的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不一样的是，一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒，而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们完美的结局。但两者多多少少还是都拥有一些神秘的色彩，让人意犹未尽，不想拔出，就像我在品味一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食，吃过一口，还会惦记第二口，但是每一口却还有与上一次不一样的味道，我想，这样的作品才是大家的作品。留恋忘返，涟漪泛起。如果，让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点，就应是作家的写作手法吧！我个人认为汪曾祺是借用了西方作家比较擅长的反讽手法，用这种点睛的笔调表现下的完美其实是不存在的，不现实的，不能被世俗世界理解的，这不仅仅违背了中华传统文化中儒学的道德观，更是对在*如此盛行的佛教的讽刺与反观。讽刺，讽于外，更讽于内，很难想象，那代表清心寡欲的戒疤，能够在瞬间变得毫无好处，很难理解，那灭人欲的时代竟有如此自由完美的爱恋。在那里，当和尚并不是为了信仰，而只是一种合理的谋生手段。有时候，我会想，此刻的旅游景点，供养着很多和尚道姑，他们的谋生想法
是不是受了这本书的影响，这只是我的滑稽之谈罢了，只是，还是感觉有点可悲的，虽然，<受戒>中有的是这样的和尚，但是至少他们拥有纯真的心，但是，此刻的假和尚早以丧失了人的本性，为了自我的利益为了赚钱，甚至能够不折手段，不禁心生悲凉。很显然，我们世俗的社会很难再拥有这么淳朴的感情了，说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好，说是现代化的理念西方思想的渗透埋葬了我们的灵魂也好，总之，人，要想活的逍遥，活的无拘无束，活的自由灿烂，并没有那么容易，我们需要解答灵魂深处的问题，寻求内心的安宁，需要一颗明朗的心。
读了一篇好的文章，就犹如和智者进行过一次对话，我只期望，在未来的*文坛上，能够出现更多的秀茵之作，让我们的心灵不再向如今满目疮痍的土地一样贫瘠。一篇<受戒>，虽然简短，但是意味深长，真的期望自我能够沿着这条拥有宽度又拥有光的大道上一向前行，也期望，真能有那么一天，我的爱恋能够消解在“你有没有车，你有没有房”之中，谈一场没有世俗，即使*淡，只要幸福的恋爱。
——《庄子》读后感9篇
最*我读了一本叫《庄子》的书。《庄子》是一本哲学名作，但又不仅仅是哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。《庄子》是庄子及其弟子共同编写而成的。
庄子的.思想中包含了朴素辩证法因素，其主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。读完后，我感受颇多。
其中逍遥游中的“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”让我记忆犹新。他的大意是如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。我想我从大舟与水的关系看，至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础，才会有成功的可能。而现在处于学生的我们，更应该打好基础，认真学*，天天向上，为我们美好的明天，奠定牢固的基础。
而大宗师中的“相与于无相与，相为于无相为。”的大意是（朋友应）相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。这让我明白交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。所以我们在结交朋友时，应该顺其自然，不应故意而为之。在帮助朋友时，我们不应该去奢求他有什么回报，而是自愿的去帮助他。这样才算得是真正的闺蜜，好朋友。
读完《庄子》这一本书后，我收获颇多。《庄子》这本书里蕴含了很多人生的大道理，和做人处事的方法。值得我学*，我想这本书不应该去读一遍，我还应该再读再理解，这正如人生那本大书，是永远读不完的。
我读了《庄子.山木》中的“庄子行于山中”这个故事，受益匪浅。有一天，庄子在山中行走，看见一棵枝叶茂盛的大树，伐木的人站在旁边却不去砍这棵树。他的学生问其中的原因，庄子说：“这棵树没有可用的，它因为不成材而能够过完它天赋的寿命。”庄子从山中出来，又来到朋友家中，老朋友见了非常高兴，便命令年轻的奴仆去杀鹅，用酒招待他们。奴仆问主人：“其中一只鹅会叫，一只不会叫，杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不会叫的。”第二天，学生问庄子：“昨天，山中大树因为不成材而能够过完它天赋的寿命，而主人家的鹅因为不会叫被杀死了，请问先生，是不材好还是有材好呢？”庄子笑着说：“我将要在不材与有材之间。”
这个故事告诉我们：看待事物不能拘泥不变，要根据事物本身的特点灵活变通，也就是说看待事物要从多角度去理解，再加以分析，取其利而弃其弊。就拿成材与不成材来说，原文中被砍伐的树木用来盖房子、做家具，是被人类所利用。没有被砍伐树木虽然“得终其天年”，但它的一生却为人类的生存环境默默无闻地做出了巨大贡献。同理，如果庄子的朋友家圈养的两只鹅都会叫，那么为了招待客人也必定杀死其中一只。杀死的和没有被杀死的鹅，同样服务于人类。综上所述，成材与否绝不能以“伐木”和“杀鹅 ”这样草率界定，关键是看它对人类、对社会乃至对国家有没有价值。
1959年全国群英会上，刘同志同志亲切地接见了全国著名劳模、掏粪工人时传祥同志。当时，刘同志同志亲切地对传祥同志说：“你当清洁工人是人民的勤务员，我当*也是人民的勤务员，这是革命的分工不同，都是革命中不可缺少的一部分。”刘同志是*，他为*人民**事业和社会主义建设事业立下了不朽功勋。时传祥只是一名掏粪工人，可他在*凡的岗位上却创出了非凡的业绩。你能说掏粪工人不成材吗？他们只是社会分工不同，却都做着有益于人民的事情。几年前，报刊曾登载过这样一则发人深省的新闻：一个以优异成绩毕业于某大学计算机专业的学生，参加工作以后，由于受当时拜金主义思潮的影响，逐步走向堕落。他运用所学知识，利用电脑盗取银行巨款，后来发展到设计病毒软件攻击网络，最后被绳之以法。从某种角度看，这个大学生是一个计算机行业不可多得的人才，然而他做的却是有损于人民的事情，给国家造成了不可估量的损失。因此，也就不能视为成材。
以上不难看出，对一个事物从不同的角度理解，会得出不同的结论。所以，我们一定要多方面分析，认真思考，从中汲取有益的东西，来激励我们不断进取。在人类不断进步，社会不断发展的今天，我们更不能像庄子那样“处乎材与不材之间”，这是对社会和人生的一种悲观态度。我们作为小学生，从小就要树立远大理想，刻苦学*文化知识，将来成为一名对社会对国家有用的人才。
李世民曾说“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知新替，以人为镜，可以明得失”,此话甚是有理，而我说“以书为镜，可以通古今，明大义。”书不愧是人类的良师益友。 生活在当今这样一个复杂的社会中，每个人都在寻求一门恰到好处的处事哲学?我们怎么样才能找到这样的哲学呢?我想《中庸》就是我们的源泉。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也：可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，致中和，天地位焉，万物育焉。”因此我们要跟随本性而行，达到中和之境，以不变应万变。
那么，何谓中和呢?中和即中庸，包容与利用，做到不偏不倚，一切随时，随性，随遇，随缘....
慎 独
要想达到中和之境，首先我们要做到慎独.慎独就是如元代曹鉴一般，一生秉持清廉守义之志。就是如杨震所言之“天知地知你知我知”。我们作为医者更应该重视慎独，一个人独处时也不应该忘记医者救死扶伤的使命，于细微处更是要细致小心，要做到言行合一，于无人处嚼舌根种种嫉妒之心更是不可取。
中庸的思想不仅贯穿在《中庸》一书中，更是渗透于《道德经》《庄子》中。
无 争
《道德经》中说过“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地。心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。水因为无争，所以没有过失，那么人呢?因为处处争强好胜，所以错漏百出。刘邦退居汉中，火烧栈道之举，是以退为进。不争锋芒，只是一个人成大事的手段，而不是毫无进取的态度。偏安一隅，是蓄势待发的预备过程，而不是苟且偷生的活着。刘邦最后重返中原，打败项羽，告诉我们，忍耐一时，风光一世。不争就是我们中庸处事之道。于生活中不争，获友人无数，于工作中不争，既成全别人又保全自己。因此我们要学*水一样有灵性的生活，遵循自然，顺势而为，游刃有余。
齐 一
《庄子》中说过“可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然?然乎然。恶乎不然?不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。”庄子认为虽然世界上的万事万物千差万别，有时甚至是矛盾对立的，如生与死，寿与夭，贵与贱，富与贫，是与非等，但归根到底是没有差别的，是齐一的。天地万物都是等同的，因此不要用有色眼镜去看待他人。当我们认为万物齐一，那就不会刻意去追求财富，名利，就可以做到一切随缘的中庸之道。相反社会上愈演愈烈的整容风潮就值得思考了，美丑是相对的，在根本上没有区别，那我们何必要破坏我们的自然之本呢?
中庸之道，寓意深远，要完全做到，何其难也，吾姑且从慎独，无争，齐一三方面去要求自己，希望自己可以以此为尺，成为无尤之人。
神人离形析体，混一无功。无形无相，名实攸同。大者有大之用，小者有小之用。二者各得其欲，是以无用以为天下用。况鳞羽文章而获死，珠玉光明而蒙尘。何弊弊于天下邪？尧犹怅然于姑射之人。有不龟手之药者，于宋则洴澼絖为用，于吴则裂土封邦为用，非无用长于大用乎？黄金者，多于亚墨利加，而输于欧亚之陆，是岂一隅之物用于天下。若大瓠虑以为樽，浮于沧溟之上，因马尼拉航线，易以黄金，岂非大用之用哉。
大知闲闲，小知间间，何故？譬如一人言有甲，而听者亦以为有甲。究此二甲，竟非同甲，故隙生而怨成。且是非之言，多是此类。白所以命色，而马所以命形。命色者非命形也，故白马非马。而庄子则谓以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。盖马者现量也，非命形也。白者，比量也。非马者，即非以马为马之马也，亦是比量。二皆非马，则争自绝矣。此章炳麟以唯识解之。
使我与若辨，若胜我，则若果是邪？若不胜我，则我果是邪？方始也，若知果胜我，则知之先也。若不知果胜我，则知之后也。果无变也。所谓是不是，然不然，指不指，是以穷年以逐末。丽之姬泣时安知后以为悔也，而李斯安知所求者不过黄门犬也?
昔李君明作准以定数，作六十律以为中吕反生黄钟。乃循蕤宾重上之法，终于南事之率。然则蕤宾下生之法，亦生律吕，何弃之不用邪？盖因蕤宾下生，则减于四寸五分。四寸五分者，清黄钟之数也。夫减于标准者，犹如淮北之枳，其实不同矣。黄钟定九寸，林钟则六寸。黄钟定八十一寸，林钟则五十四寸，余者莫不循黄钟而动。旋相为宫则五音成，五音莫不循宫而动，此所谓反者道之动。夫律吕，皆追黄钟。黄钟乃律吕之定数，衍生之准则也。不知准则不知律，故有道而物成也。
方我之生也，成我之元素亦有，方我之死也，成我之元素亦非无。然则火传于薪，不知其尽，而甲薪之火与乙薪之火焉有同异，又上流之水与下流之水焉有异同。则元素在此与在彼有何同异。若参商邪？四时也，县解也。安期生，王子乔，莫不为世俗所求也。长生也，不可得。长乐也，亦不可得。长乐未央亦一代之精神也。
可是有人会说了，你不掺和，如何发财？
以庄子的逍遥，他对发财也不会拒绝的，庄子只是比别人更清醒地看到机会背后的风险。
有一天，庄子外出访友，走路疲劳，便倚靠路边一棵大树睡着了。
梦中大树对他说，你看，我这周围原来是有很多兄弟的，现在只剩我一个了，这是为什么呢？
因为他们要么长得直，要么长得粗，木匠一看都是有用的木材，便都给砍伐了；
只有我，长得歪歪扭扭，还有很多疤结，就没人惦记我了。
庄子醒来，便把这件事和同行的弟子说了。
继续向前走，到了朋友家，朋友很高兴，下令童子杀鹅宴客。
童子问，咱家有两只鹅，一只会叫的，一只不会叫的，杀哪只呢？
主人说，会叫的还能看家啊，怎么能杀呢？
于是下令——去，把那只不会叫的杀了。
庄子的弟子听了大惑不解，问他，那棵大树因为没有用得以幸存长寿，这只不会叫的鹅却因为没有用被杀掉了，到底有用更好，还是没有用更好呢？
庄子回答得似乎模棱两可，他表示自己将处在有用无用之间，不拘泥于成规，随机应变就是了。
学了庖丁解牛让我感觉到世界上的事情纷繁复杂，处理不当在无形中就会给人带来烦恼，如何去摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢?
在《庖丁解牛》中我们知道了，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的`肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来游刃有余了。
庖丁在顺利解牛后“提刀而立，为之回顾，为之踌躇满志。”是一种悠然自得的人生境界，也是一种充满自信的境界。在我们现实生活中，我们怎样才能达到此种境界呢?我们要学会用“刀”学会了就活的洒脱，不会用“刀”就失去了生存的工具，就会陷入苦恼中不能自拔。我们应该如何掌握这用刀的生存技能呢?我们首先要学会研究生的结构，找准牛的肌理就是事情的内在规律。轻松自如的解牛和解决事情。
人世间的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，有规律可循就得善于掌握它的规律，顺着它的规律去做，遇到难题要学会绕道解决。避免与其规律发生冲突，如果不按规律办事，拼着力气在干了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入到无法回旋的余地，我们应该如何掌握解牛的正确方法呢?
我们应该做到，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，要找到其中的门和路，要知道从那进入，从那里拐弯。像我们的学*，人际关系，都不是这样的吗?我们要学会用灵活的头脑来应对世间万物的变化。我们有时要学会绕开障碍而行，也是解决问题的最佳方法以。解决问题砂是在硬碰硬上，硬碰不但白费力气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，那样根本解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。
所以我们学了《庖丁解牛》以后我们要学会能把自己的锋芒磨损，还要顺利解牛。要学会达到一种踌躇满志不败的境界。
《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。
满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学*态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。
满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学*中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。
河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学*和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学*态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。
谦受益，谦虚使人进步。“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。”相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学*态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。 日记
富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？
在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学*，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己,提高个人修养。
礼义廉耻，国之四维。一个自满的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。
满招损，谦受益。
初读《庄子》，欣赏老庄的睿智;又读《庄子》，感慨老庄的逍遥淡定;再读《庄子》，更被老庄的笑对生死而折服。
——《活法》读后感9篇
拿起《活法》这本书，很多人的感受应该差不多：深深的赞同书中的很多阐述，深觉得读此书可以明智，可以帮助我们重塑价值观、道德观、人生观和世界观。在“活着”的过程中，不因世俗的利益冲击而产生犹疑，坚定的做一个正直高尚的人。
人的一生很短暂，从20多岁到60多岁，一直都在工作，如果没有树立一个很好的观念，处理不好个人与工作的关系，人生应该也不会过得愉悦。偶然会听到有人说，反正干一天算一天。对于这样的观点，总是觉得很愕然。工作是个人实现人生价值的一个非常重要的渠道。时间是自己的，不负责任的态度，影响了公司也必定会影响自己。公司并不会因失去这样一个人而受到多大的影响，但对个人而言，随着时间流逝没有获得成长，才是最致命的。
书中提到“自燃型”的人，喜欢工作，不需要督促。这是不是一种理想型，可遇而不可求的人才？香樟在南方是强势树种，可以长成参天大树，但是到了北方，长势一年不如一年，最后不是被截头就是被替换。事实上香樟就不应该在北方使用，但它没有发言权。是景观设计和施工中的哪一个环节出了问题？还是所有人都选择了无视与沉默。
“对领导的要求是德重于才”。企业的管理者并不一定是能力最强者，但应善于发现和倾听，具备为他人服务的意愿，有协调关系、调动资源的能力。可以引导集体的工作热情，协助团队中的员工发挥所长，亦能帮助员工实现人生价值。如果只有指派工作的管理形式，会抹杀员工潜力和主动思考的意愿。所以无论是公司提供成长环境，还是员工主动创造发展空间，需要的是双方有良性的互动。一个*等交流的氛围，可以培养员工主人翁的态度。多一个脑子思考，团队就多一份力量。
如果说公司是一块土壤，员工就是植株。在贫瘠的土壤中成长起来的植株，会具有很多的优良品质和卓越的能力，比如稻盛和夫先生本人。但这种环境下植物的种类和数量都是稀少的。只有肥沃的土壤，才能出现欣欣向荣的景象。而在同一片肥沃的土壤上，每种植株需要的微环境是不一样的，有的喜欢充足的阳光，有的喜欢半阴状态，有的喜欢长在水边，有的`可以扎根在石缝，或许各有差异，但一样生机勃勃。
诚邦从20xx年上市后，进入了转型期，就像一艘大船改变了目的地，在汪洋大海中调转船头。船身会倾斜，没有做好准备的船员可能会不小心摔出船身，而其他的船员需要紧紧握住靠*自己的任何一个固定部件，跟随大船作出改变。从思想上和身体上都要配合转型的一系列变化，这对于船上的每个人都是挑战。这期间公司对于培训工作非常重视，进行了多项综合性的课程安排，帮助员工在转型过程中，提高自身专业素养等多方面能力，跟上公司的发展需求。公司和员工，都在一条船上，需要共同推进，才能保证顺利的转型。
稻盛和夫先生在《活法》中提及做人最基本的伦理观和道德观，至始至终都在他的文字中体现，反复的强调正义、公*、公正、诚实、谦虚、努力、勇气、博爱等等，让读者印象深刻，也会在阅读的过程中不停的反思自己的日常行为，达到“读书育人”的目的。诚邦秉承的“以德立人，以诚兴邦”的企业文化，也需要象《活法》一样，通过各种方式、各种活动灌输到每位员工的思想中，自上而下以此为工作行为的准则，形成文化的认同感和归属感。
书是一个成功的企业家写的，写的事情却不只是管理企业。
书中受益比较多的，不是如何去做好一个企业，因为这个方法很少有人会去教，教了也未必能学会。
看着像是写做企业的书，其实主要写的都是做人的道理，并把做人的道理应用到做企业当中去。
说的简单一点，就是做企业呢，坚持那些做为人所应当做的事，坚持基本的道理理念，一些是根本的东西做好了就必须会有成绩的，如果没有成绩，那必须是努力不够，如果努力，必须能成功。
我对另外一个理念也感受深刻，就是要极度认真的度过每一天。
事之不成，要么是准备不足，要么是努力不够。
极度认真的度过每一天这个观点很重要，这是一个很好的提法，就是说人要把自己的事想好，要把自己想好，因为人最宝贵的是什么呢，就是时间，时间就是一切，很多东西我们所买的只是一个时间价值，过了这天就会过期了，有这是过了几个小时会过期，有的可能是一年，有的可能是两年，总之是，没有时间，很多的物质上的东西是不能存在的，就算是秦朝个性有钱的人，他消失了几十年，再出来的话，前朝的钱已经不能再用了，他立刻就发现自己从富翁变成了穷人。
那么说，时间的价值才是真正的价值，而我们也明白，我们所能把握的只有这天，活在过去和活在未来都是没有好处的。
那么如何的来把把这天，就是要极度认就真的'度过每一天。把每一天都过好了就行。
书里有很多的地方也提到了，未来是不可预测的，从这一点上来说，这天是连接未来的一个点，只有先把这天做好了，明天才会有把握。
有一个观点呢，就是只做你所能做好的事，这也是成功的一个理由。
比如，我们都有一窝蜂的毛病，炒股炒房一齐上，结果又有几个赚钱的呢，当然，一开始大家都觉得自己做对了，很多人想着不用去工作了，结果呢，股市会套牢，房价会下跌。而书中的稻盛呢，他打死也不参加房地产，就算是在笨蛋也能赠钱的时候他也不去，结果，一个金融危机下来，银行有的都倒闭了，他却能安然无恙。
这就是我们古代文化中所一向提的一个问题，就是要安如泰山，不为所动，其实，这一点，此刻很多*人也是做不到的。
同时，这也是介绍这本书的必要。
书中所提到的人生的好处在于提升心性，磨练灵魂。只是简单的要求人在死去的时候比刚出生时灵魂更纯洁一点。
也许有人认为这样的理念很朴实，甚至于简单，不适宜，但稻盛确实成功了，而且，在这样的一个社会回成功的还不错。
用书中的一句话来结尾，这天比昨日做得好，明天又比这天做得好。
这便是人生的好处。
打开《活法》一书的目录，感觉书中的每一小节的目录标题都是鼓人进取的励志短语。再细读文中的字字句句，感觉在简单质朴的语句里面蕴含着引人深思的人生哲学。
书的作者——稻盛和夫先生很善于总结，他通过其亲身的经历为向我们阐述了简单人生的有价值“活法”，并希望其毕生总结出的人生哲学能够引领我们走向最正确的人生道路。在读书的过程中，你会感觉到书中的道理与我们的实际生活很贴*，是我们大家都耳熟能详、倒背如流的`简单道理，但就是这些简单的道理，在作者的人生道路上发挥出了巨大的作用。通过《活法》让我重新审视了自己的人生，更加明确了做人做事的原则。
最*重读了一遍稻盛和夫的《活法》，这本书那么的朴实、简洁、接地气！
这种活法，简单、幸福、踏实、笃定、*静……
感觉这个社会如果人人都这个活法，该有多么美好啊！
稻盛和夫，两家世界500强企业的缔造者！*日工作生活和蔼可亲！为人处事是那么的得人心！
1、从最简单的原则出发
做事情，时时刻刻都要奉行做人正确的选基本原则，比如公*、正义、诚信、勤劳、坦诚、谦虚、勇敢、博爱……
2、设定超出现有能力的高目标付出不亚于任何人的努力，用心去做事！努力到老天爷出手相助！努力到感动天感动地也感动了自己。
3、要谦虚，不要骄傲
谦虚是最重要的人格要素。*的一句古话：“唯谦是福”。不谦虚就不能得到幸福，能得到幸福的人都很谦虚。真正的成功者，尽管胸怀火一般的热情和斗志，但他们同时也是谦虚的人、谨慎的人。
4、要每天反省一天结束以后，回顾这一天，进行自我反省。今天有没有让人感到不愉快?待人是否亲切?是否傲慢?有没有卑怯的举止?有没有自私的言行?抑制自己的邪恶之心，让良心占领思想阵地，良心指的是“真我”，也就是利他之心，怜爱他人，愿他人过得好。与此相反的是“自我”，指的是利己心，只要自己好，不管别人。贪婪之心就属于“自我”。回顾今天，想想冒出了多少“自我”，抑制这种“自我”，让利他之心活跃。
自己的言行中，如果有值得反省之处，哪怕只有一点点，也要改正。“竭尽全力拼命工作”，再加上“天天反省”，我们的灵魂就会被净化，就会变得更美丽，更高尚。
5、活着，就要感谢
“感谢”非常重要。我们要感谢周围的一切，这是理所当然的，因为我们不可能单身一人活在这世上。空气、水、食品、还有家庭成员、单位同事，还有社会，我们每个人都在周围环境的支持下才能生存。有了感谢之心，我们就能感受到人生的幸福。
用语言将自己内心的感激之情表达出来，听的人也会心情舒畅，不管多么微不足道的事，我们都要表示感谢，这是最优先、最重要的。“谢谢你”、“感谢您”，这样的话威力很大。它能将自己带进一个高尚的境界，也能给周围的人带来好心情。“谢谢”这个词是万能药。
6、积善行、思利他
积善之家有余庆。在这个世界上，存在着因果报应的法则，如果多做好事、善事，那么家人、家族就会有好报，这种好报还会贯穿你的一生。利他的行为，就是以亲切、同情、和善、慈悲之心去待人接物，这种行为，一定会给你带来莫大的幸运。多做好事，就能使命运朝着好的方向转变，使自己的工作朝着好的方向转变。为他人、为社会竭尽全力，这是使人生、也是使经营朝着更好方向转变的唯一的方法。
7、不要有感性的烦恼
不要让负面的情绪和烦恼干扰自己，已经发生了的事既然无法改变，就干脆地把它忘掉，将精力投进新的工作，要运用理性来思考问题，迅速地将精力集中到新的思考和新的行动中去。这样做就能开创人生的'新局面。
不管怎样失面子，都要拿出勇气正视现实，重振旗鼓。没有必要一蹶不振，老是跟自己过不去。超越这些障碍，朝前看，坚强地活下去，这才是最重要的。（韦燕红）
最*一直都在读励志的书，其实已经不是立志的年龄了，但又有什么关系呢。从现在开始懂的活法也不晚呀！
看这样的书可以使自己变的*静，不浮躁。我觉得成功的人分两种，一种只是表面上成功，另一种是不只表面成功，他在成功的表面背后隐藏着更大成功。这种人迟早会成功，无论做什么都会成功，因为在他的心里埋藏着一颗成功的种子。这种人就是《活法》的作者。他很小就给自己规划了人生，一直规划到了80岁。看到这里我觉得我开窍有点晚，快40了只能安排后40年了，前30多年以前都是糊涂的生活，没有目标。现在应该给自己规划一下，小的规划是一周，大的规划是一生。有目的才会有行动，有行动才会有结果。
其实越接*真理道理越简单，很多道理我们从小就知道，但却不明白。现在看来那就是真理。
被尊为日本三圣之一的稻盛和夫先生告诉我们，所有人的人生，最后的发展都是自己内心念头的.延长线。我的内心怎样想，现在回想起来，我也是这样的。所以我现在的想法是很重要的，关系到我的未来。：“是什么造就了这些*凡人的不*凡呢？是那一股能默默专注在同一件事而不感到厌烦的力量，也就是拼命去过每一个今天的力量，以及一天天去累积的持续力。”
我特别相信，我们的计划也就两个月，但是已经有无数的成绩出来了，虽然那是别人多少年前做的事情，但也有的人一生都不会去做呢？我相信我看的书不晚。生命的意义在于不断地成长，在这几个月中我成长了，我发现了自己的变化，有时都不相信，真的变了，没有那么焦虑了，不再埋怨了，不常常想不该想的了。我说是没有用的，这些内心的变化我内心真的体会了，这是我觉得最快乐的事。要有追求和梦想，过程比结果更加重要，享受奋斗的过程。
什么是享受，付出了得到了就是享受。不付出得到了也不会认为那是享受，况且不付出就永远体会不到得到的快乐。
“想要成就事物，必须先有强烈的愿望”。“强烈的愿望”包括强大的决心，坚定的信心，更重要的是一个高标准的目标。还有实现目标的恒心和毅力。我在坚持因为我有目标，我有信心。
无论时代如何变迁，社会还是那么的复杂，人心还是那么的难测。在每日的忙忙碌碌中，我们时常会感到迷茫和焦躁。有些事情和朋友聊聊，说开了被开解了就好了，但是有些事情却如何也无法释怀。看了稻盛和夫的《活法》，我却有种豁然开朗的感觉，明白了纠结是无用的，一切都源自于你在这个事件上的心态如何。
稻盛和夫认为，人生的意义在于灵魂的修炼,在于不断地成长。很多人相信命运，但是命运往往是掌握在我们自己手中的。稻盛和夫先生从能力、努力、态度、利润、野心、真诚、力量、创新和乐观等方面为我们分享了他的成功之道，让我明白了态度能够决定一切。
还记得《六祖坛经》中有一个禅宗故事：慧能法师去广州法性寺，值印宗法师正在讲经时，有幡被风吹动，因此有二僧辩论风幡。一个说风在动，一个说幡在动，争论不已。慧能便插口说：“不是风动，也不是幡动，是你们的心在动！”虽说无论风在动还是幡在动，前提是他们都没有听印宗法师讲经，所以是心动了。心之所向，人之所望。只有你认真对待这个事情，才会全心去做，而这个事情外的东西对你又怎么会有影响，这样无论是什么在动，只要心不动风和幡无论哪个动都没任何影响。
工作中我们在推行项目工作的时候，总会有许多的阻力，而坚持自己的初衷，认准目标，脚踏实地努力工作，在每一天中都往前推进一点点，认真工作的同时，减少外界的响动对自身的影响，保持心灵的宁静，完成目标。坚持是一件不容易的事情，但是成功不是一蹴而就的，是一点一滴地积累。
人生不如意之事十之八九，讲的就是我们无法避开痛苦和担忧，但是在人生的低潮时，也不要失去信心，要有愉快的心情和对明天的希望。对于我们来说，生活工作中有各种的困难压力，环节的嘈杂和社会的复杂很多时候会让我们感觉格格不入，感觉现实和理想相距较远，但只要坚定信念，保持一颗乐观积极的心，踏实努力，每天积累，即使再大的困难也无法阻挡我们前进。从小事做起，从基础做起，此刻的付出在未来一定会有所回报的。
在工作中学会为自己每一步小小的成功感到欣喜。要抱有一颗善被感动的心，要诚挚的对待生活，请把感动带来的能量当做动力，更加努力的工作！这就是在漫长的人生征途中顽强生活的最好方式，也是我不渝的信念——《干法》稻盛和夫。
读后感悟：人生要知足而不满足。始终保持乐观向上的心态，哪怕只有小小的一点进步，也要为之庆贺并以此为动力，比如在竞品推进中，哪怕50支，100支的推进，也是成功的表现，值得惊喜和庆贺，并以此为动力，为1件，2件……
一点一滴的推进打下坚实基础。后续只需成功复制专业的话术和推广技巧就能很快上量取得巨大成功。
断断续续，终于读完了这本书，一位出了家的身为企业家的老人家写的书，也无怪乎会是这种味道。
书中有一句：企业经营的目的，首先在提升员工的生活与幸福。
首先我要承认，这本书有一定的催眠效果，对于我来说。于是在晕晕乎乎的情况之下看了这句话我就更晕了，接着我就震惊了。这是神马样的境界啊，这是神马样的企业家才能说出的话啊，我想说，这位老人已经不是一位单纯的企业家了。读了这么些年的书，只知道企业的存在首先是以营利为目的，与此同时提供就业机会，解决就业问题，这回算是开了眼界的，可我还是想问，真的假的啊，虽然说出家人不打诳语啊……
最后想说，这本书其实挺好的，包含着一位老人对日本的过去、现在的反省以及对将来的思考，虽然有点乌托邦之嫌，导致有点催眠之效。从小就认识到，人总有一天会死亡的，死亡就是指永远不会以任何形态再次出现(转世投胎是自我安慰的产物)。看了稻盛先生的《活法》有一种悟的感觉，真我的永垂不朽。
最*重读了一遍稻盛和夫的《活法》，这本书那么的朴实、简洁、接地气！
这种活法，简单、幸福、踏实、笃定、*静……
感觉这个社会如果人人都这个活法，该有多么美好啊！
稻盛和夫，两家世界500强企业的缔造者！*日工作生活和蔼可亲！为人处事是那么的得人心！
1、从最简单的原则出发
做事情，时时刻刻都要奉行做人正确的选基本原则，比如公*、正义、诚信、勤劳、坦诚、谦虚、勇敢、博爱……
2、设定超出现有能力的高目标付出不亚于任何人的努力，用心去做事！努力到老天爷出手相助！努力到感动天感动地也感动了自己。
3、要谦虚，不要骄傲
谦虚是最重要的人格要素。*的一句古话：“唯谦是福”。不谦虚就不能得到幸福，能得到幸福的人都很谦虚。真正的成功者，尽管胸怀火一般的热情和斗志，但他们同时也是谦虚的人、谨慎的人。
4、要每天反省一天结束以后，回顾这一天，进行自我反省。今天有没有让人感到不愉快?待人是否亲切?是否傲慢?有没有卑怯的举止?有没有自私的言行?抑制自己的邪恶之心，让良心占领思想阵地，良心指的是“真我”，也就是利他之心，怜爱他人，愿他人过得好。与此相反的是“自我”，指的是利己心，只要自己好，不管别人。贪婪之心就属于“自我”。回顾今天，想想冒出了多少“自我”，抑制这种“自我”，让利他之心活跃。
自己的言行中，如果有值得反省之处，哪怕只有一点点，也要改正。“竭尽全力拼命工作”，再加上“天天反省”，我们的灵魂就会被净化，就会变得更美丽，更高尚。
5、活着，就要感谢
“感谢”非常重要。我们要感谢周围的一切，这是理所当然的，因为我们不可能单身一人活在这世上。空气、水、食品、还有家庭成员、单位同事，还有社会，我们每个人都在周围环境的支持下才能生存。有了感谢之心，我们就能感受到人生的幸福。
用语言将自己内心的感激之情表达出来，听的人也会心情舒畅，不管多么微不足道的事，我们都要表示感谢，这是最优先、最重要的。“谢谢你”、“感谢您”，这样的话威力很大。它能将自己带进一个高尚的境界，也能给周围的人带来好心情。“谢谢”这个词是万能药。
6、积善行、思利他
积善之家有余庆。在这个世界上，存在着因果报应的法则，如果多做好事、善事，那么家人、家族就会有好报，这种好报还会贯穿你的一生。利他的行为，就是以亲切、同情、和善、慈悲之心去待人接物，这种行为，一定会给你带来莫大的幸运。多做好事，就能使命运朝着好的方向转变，使自己的工作朝着好的方向转变。为他人、为社会竭尽全力，这是使人生、也是使经营朝着更好方向转变的唯一的方法。
7、不要有感性的烦恼
不要让负面的情绪和烦恼干扰自己，已经发生了的事既然无法改变，就干脆地把它忘掉，将精力投进新的工作，要运用理性来思考问题，迅速地将精力集中到新的思考和新的行动中去。这样做就能开创人生的'新局面。
——《背影》读后感9篇
只那一个月台边的背影，便成了父爱最好的象征；只那两行感动的清泪，便教会了我们感恩。
一个背影，让朱自清禁不住潸然泪下。其实，真正令他感动的，是父亲对他深沉的爱。朱自清的父亲那并不挺拔，甚至有些臃肿的身姿，在朱自清的笔下显得那么高大，从而深深地烙在了我们心灵的最深处，给予我们最深的感动。
《背影》这篇文章的主题是父子之间的感情。故事开始的时候，是描写父子处身于艰难的困境中。作者的祖母去世了，父亲也刚刚失业。办了丧事后，他们到了南京。父亲要在那里找工作而他度过几天后就要从那里回北京念书。在车站上，当作者看见父亲托茶房照应他的时候，作者心里认为他很婆婆妈妈。可是，看看父亲那么辛苦地替他买橘子，他的泪很快就流了下来。之后，接到父亲的信，令他想起父亲当时的背影。
在*几千年的浩瀚文海中，歌颂父母的文章不计其数，而《背影》却是最让我感动的一篇。
以前读朱子清先生的>时，觉的和其它优秀作品一样只是一篇好文章.而今再读，则添了许多精神上的食粮，更有诸多感想.
几乎每一个人都有一个爱自己的父亲，所有父爱又都是一样博大和温暖的.尤其是生活在今天的独生子女，他们得到的>里的那种父爱似乎更多，只是别等到父亲老了，再让子女感觉父亲背影里所含的爱，那是辛酸的.而是今天，或现在就应让父子两代人理解这种爱，享受这种爱，珍惜这种人生独一无二的爱.
对于孩子，有的家长可能认为孩子还小，让其过衣来伸手，饭来张口的生活是应该的，甚至有的孩子快小学毕业了，还和父母一起睡，吃饭还会被家长追着喂，早上还让妈妈给穿衣服.看着孩子每日象众星捧月似的被围在爷爷，奶奶，姥姥，姥爷等长辈围成的中心中，似是幸福极了；
还有的家长会为孩子说几句粗话脏话而高兴，糟糕的是有些家长还鼓励孩子去打架，去拉帮结派，认为这样的孩子才是聪明的，否则就是不会混．把社会上那一套混世哲学作为衡量孩子是好是坏的标准．殊不知，这不但害了孩子也会害了家长自己，这样事例的苦果不管是历史上还是现实中都不胜枚举．
小时骂别人，打别人，不懂得关心照顾别人，那麽长大后他会善待你吗？年幼时是家里的皇帝，长大了他依然是你的霸主．试想＜＜背影＞＞作者的父亲拥有一个优秀的儿子，可还是不放心．
在孩子已长大**且能独立生活之时，还时时事事越俎代刨，更会为儿子买水果这样的事去操心．不可否认这种父爱是可贵的`，可这样的父亲不累吗？如果父子长久生活在一起，那孩子岂不成了笼中鸟？当生活需要它飞时，他能飞的高吗？
所幸作者不是随父一起生活，否则，我们今天也许就赏不到他的其它美文了．所以我再次呼吁：放开手吧，让孩子自己去走！
爱你的孩子吗？那就让你的爱变成孩子成长道路上的指路明灯，而非拐杖或囚笼．
《背影》主要讲的是作者回徐州给祖母办完丧事，准备回北京继续念书，父亲送他去火车站的情景。
文章从各个角度描写了父亲，对父亲买橘子那一段写的细致入微，有三次提到父亲的背影。在印象中，作者认为父亲以往对待他的种种事情，是荒缪，可笑的，当时作者并没有感到父亲所做的一切是为了自己，然而，在父亲爬上月台那一幕，触及了作者内心深处，令作者深深的感受到，父亲的爱是无声的，父亲的背影亦是伟大的。
“父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，步履蹒跚走到铁道边，慢慢探下身去，尚不大难。可是他要穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显示出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快流了下来。”读到这儿我被朱自清对父亲那种情感感动了，情不自禁眼角湿润。
父爱，一句话，一个眼神，一个动作都传达着对我们深至的爱。在我成长的道路上，我的爸爸对我何尝不是这样呢？从咿咿呀呀学话，蹒跚学步到走进校园······我成长的点点滴滴，每一次的挫折、眼泪、欢笑，每一点进步都有爸爸的鼓励。爸爸是严厉的，有时候觉得他不善言辞去表达自己。有时候他又特幽默。用心去回忆，用心去体会。每一段里都有爸爸对我深深的爱。
父爱，是伟大的；父爱是无声的，父爱是那危难中的一声呐喊，父爱是哪黑暗中的一盏明灯，父爱是那迷失时候的指南针。《背影》让我感悟了那如山的背影，和父爱无声的力量。
《背影》主要讲的是作者回徐州给祖母办完丧事，准备回北京继续念书，父亲送他去火车站的情景。
文章从各个角度描写了父亲，对父亲买橘子那一段写的细致入微，有三次提到父亲的背影。在印象中，作者认为父亲以往对待他的种种事情，是荒缪，可笑的，当时作者并没有感到父亲所做的一切是为了自己，然而，在父亲爬上月台那一幕，触及了作者内心深处，令作者深深的感受到，父亲的爱是无声的，父亲的背影亦是伟大的。
“父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，步履蹒跚走到铁道边，慢慢探下身去，尚不大难。可是他要穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显示出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快流了下来。”读到这儿我被朱自清对父亲那种情感感动了，情不自禁眼角湿润。
父爱，一句话，一个眼神，一个动作都传达着对我们深至的爱。在我成长的道路上，我的爸爸对我何尝不是这样呢？从咿咿呀呀学话，蹒跚学步到走进校园……我成长的点点滴滴，每一次的挫折、眼泪、欢笑，每一点进步都有爸爸的鼓励。爸爸是严厉的，有时候觉得他不善言辞去表达自己。有时候他又特幽默。用心去回忆，用心去体会。每一段里都有爸爸对我深深的爱。
父爱，是伟大的；父爱是无声的，父爱是那危难中的一声呐喊，父爱是哪黑暗中的一盏明灯，父爱是那迷失时候的指南针。《背影》让我感悟了那如山的背影，和父爱无声的力量。
“在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍黑布马褂的背影。唉，我不知何时再能与他相见见。”
读完朱自清的《背影》，仿佛有一双柔手动我的心弦，是我的心久久不能*静；又仿佛一双圣洁的翅膀飞过天空，在我的心中留下点点倩影。
母爱如水，温柔圣洁，无时无刻不包围着我们，让我们沉浸在爱中；而父爱如山般深厚，父亲用坚实的双肩支撑起整个家庭，父亲那深沉的爱要用多麽华丽的语言才能说出口？
冬天的寒风，飒飒的刮着。在这孤立无助的季节，祖母又去世了朱自清望着满院的'狼藉，簌簌的落泪，父亲自己虽然很难受，但却还安慰我：事以至此，不必难过，好在天无绝人之路。居然已经到了变卖家产的地步，但得到的钱却仅仅够还债，连祖母的丧事都要接钱办。在这祸不单行的日子，父亲虽忙，却还亲自送我去车站，为我买橘子，“他蹒跚的走到铁道边，慢慢的探身下去。”“他用两手攀着上面，两脚再向上缩，他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”父亲老了。
我不能忘记小的时候父亲牵着我的手，那时的父亲多麽高大。但是，就在那一天，在那飒飒的秋风中，在哪昏黄的路灯下，我发现，父亲的背不知什么时候弯了许多，父亲的脸不知什么时候长了许多皱纹，父亲那乌黑的头发也不知什么时候变成了银色，无惊讶的发现父亲老了。
桃花谢了，有再开的时候；杨柳枯了，有再青的时候；燕子去了，有再来的时候；但亲爱的请你告诉我，为什么我们的时间一去不复返呢？
时间匆匆，不会为谁而停留，在这时间的洪流中，卷进了父亲的青春，也卷进了我们的青春，无门随着青春的流逝而长大，而父亲却慢慢老去了。是父亲用那坚实的肩膀托起了我们，也托起了我们一片光明的前途。
我们都是求学路上孤独的孩子，但有了父爱，我们的旅途不再孤独。
“可怜天下父母心啊!"父母总是在我们看不见的地方为我们遮风挡雨撑起一片天,一直默默地为我们付出着一切，读完朱自清老先生的《背影》之后,我深受触动。
《背影》这篇文章讲的是朱自清先生要外出离开家乡,在车站时，老父亲给他送行，为他买橘子时的背影。这篇作文以朱自清先生父亲的背影为主抒发了朱自清先生对父亲浓浓的爱与感激。
也激起了我对往事的回忆！一天,我下了补*班时，当时已经十点半了,可我想着:"反正时间还早,不如我先把作业拿出来写一下吧!”这样想着于是便就在补*班洋洋洒洒的把作业写完了,中间还小小的打了一会儿盹,当拿起手表一看:"呀!已经十一点四十五分了!"于是我慌慌忙忙地收拾着书包,急得额头上都冒出了细细密密的小汗滴，心里想着：“得赶紧收拾完回家去！不然又得让家里人担心了”手上的动作也不自觉地加快了许多。“小朋友？”这一声可把我吓得一激灵，刚收拾好的书本被吓来散落了一地，原来是补*机构的老师。“老师，怎…怎么了？”我颤巍巍地问道。“哦，是这样的，我就是想问问，外面啊好像有一位家长一直在等孩子，都等了一个多小时了，不知道那位是不是你妈妈呀？”听到这句话后我迅速地下楼朝外面飞奔而去。只见妈妈背对着我坐在一把椅子上，还不停地左右张望着。刹那间，我感觉到这小小的背影承载了妈妈对我浓浓的爱。顿时，眼眶一热，一颗颗泪珠顺着我的脸颊滑落而下。父母一直都是很爱我们的，她们视我们为“心肝宝贝”，她们用无私的爱来浇灌着我们，让我们茁壮成长，让我们沐浴在爱的暖阳里。
不管是朱自清先生文章里的背影，还是妈妈的背影，她们都汇成了一个字——“爱”！
这是朱自清爷爷在上个世纪20年代的作品。虽然时代离我们很久远，但仍能感觉到他们父子间那浓浓的感情。
最使我感动的是父亲对儿子那质朴无私的爱。“父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚的走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边的月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的眼泪很快地流下来了……我再向外看时，他已经抱着朱红的橘子往回走了。”
每次读到这里，我都会被父亲那深深的爱给感动，情不自禁籁籁地流下了眼泪。儿子虽然已经20岁了，但父亲总是为他做这做那，在父亲眼里，儿子始终是最重要的。
由这我联想到在我的现实生活中，我的父母对我何尝不是这样，从咿呀学语，蹒跚迈步，到走进校门……我成长的点点滴滴和每一点进步中，不都蕴涵着父母的哺育之恩吗？每天，当我还在睡梦当中，妈妈早已起床给我做好了早餐，为了让我多睡一会，总是在最后一刻才叫醒我。下午，妈妈接我回家，带着一天的工作疲惫准备好晚餐，吃完饭后，陪着我做作业，了解我的学*情况，无时无刻的关爱着我。
记得在三年级的时候。有一次我感冒发烧，妈妈先弄药给我喝，但是终究不放心，陪着我到深夜，一直等到我的烧退了，妈妈才合眼睡着。第二天早上，我烧退了，妈妈叫醒我，陪我吃完早饭，妈妈怕耽误我的功课，坚持送我去学校。但是她却不放心，中午冒着大雨来学校送药给我吃，当时她的衣服都湿透了，却顾不上自己对我问这问那。看着妈妈那湿漉漉的头发，我都分不清她脸上是雨水还是汗水。我鼻子一酸，眼泪在眼眶上翻滚，我忍住没让它流下来。当妈妈匆匆离去的时候，我却忘了问妈妈有没有吃饭，那一瞬间，我看着她的背影，在心里默默说：“妈妈，我爱你！”
读了《背影》一文后，我对父亲、母亲、父爱、母爱有了更深的体会，“慈母手中线，游子身上衣”，这两句诗，真真切切正的体现了母亲对孩子的爱啊！不管我长得多大，离家多远，都不能忘记父母对我的养育之恩。
父母的爱是神圣的，伟大的！我们每个人都要爱自己的爸爸妈妈，但我们还有一个共同的妈妈——她就是我们的祖国。我们在她的怀抱中幸福的生活、快乐的学*！我现在的任务就是好好学*，掌握知识，练就一身本领，长大后，回报父母，报效祖国！
“他用两手攀着上面，两脚再向上缩，他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”每次读到这里，我的鼻根总会有一阵酸楚，泪珠子总是止不住往下掉。朱自清的父亲为了使儿子在火车上不受饥渴之苦，拖着肥胖而笨拙的身体穿过铁道，爬上月台去给儿子买橘子，这份爱子深情让人动容。其实，我的父亲又何尝不是这样的呢？
记得小学时的一天，我匆忙地吃了早饭去上学，谁知“天有不测风云，人有旦夕祸福”，放学时，天下起了瓢泼大雨，许多同学跟我一样，没有带伞，但是，很快就有家长来接孩子了。起初，我信心满满的认为一定会有人来接我的，但是，过了一会儿，家人的人影一个都没看到，我开始担心起来：“一定没有人来接我了吧？
没带伞的同学陆陆续续地被家人接走了，最后空荡荡的教室里只剩下了我，我的心里很急躁，于是我快步地跑到了学校的大门口，想等雨小一点儿再走。可是老天爷把脸一沉，雨下得更大了，此时我在心里开始抱怨父母不关心自己。正当我要离开铁门想冒雨赶路的那一刹那，突然有一只手拉住了我，我扭头一看，那熟悉的面孔，那焦急的神情，那憔悴的眼睛，立刻出现在我眼前——是爸爸！他一只手撑着伞，另一只手抱着个黑色的塑料袋。
“爸爸怎么没在工地干活呢？您怎么会跑到学校来接我呀？学校离工地不是挺远的吗？”正当我迷惑不解的时候，爸爸用责备而关心的口吻问道：“你跑哪儿去了？我怎么找也找不到你？看你，不乖乖呆在教室里等，跑到这儿来淋得湿漉漉，不感冒才怪呢！”说完，从袋子里拿出一件外衣递给了我，我接过后把它穿上，爸爸二话不说把伞递给了我，又从黑袋子里拿出了一顶草帽戴在头上，对我说：“快走吧！等会儿真的会感冒的。”
“爸爸，你打伞，我们共用一把伞吧。”“别磨蹭了，快走，我带草帽可以的。”我只得打着伞走在前面，此刻，我的鼻子好酸好酸，泪花在我的眼睛里打转转，淘气的小泪珠从眼角蹦了出来。我一直走，一直走，不敢回头，我害怕爸爸看到我的泪水，也害怕看到爸爸那张长满皱纹的憔悴的脸，我知道，爸爸是因为我们才变成这样的……
快走到家门的时候，我故意躲开爸爸的视线，偷偷地擦干了眼泪。到了家门口时，爸爸忽然叫住了我，对我说：“小美，快进家去，赶紧换一身干衣服，别感冒了！咦，你的眼睛怎么红红的啊！是感冒了吗？还不赶快进去呀！”可是爸爸的衣服也淋湿了呀！“可是……”还没等我说完，爸爸转身就走了，“爸爸！伞！伞给你！”“留着吧！你下午上学还用呢！”爸爸的背影渐渐消失在了滂沱大雨中，“唉，爸爸肯定会淋得全身没一处干的地方。”想到这里，我的鼻子又一阵酸楚，泪水不知不觉中又流下来了。那在雨中渐行渐远的背影，牢牢地定格在我的脑海中。
父亲是家中的顶梁柱，他在离家几里远的一个石场干活，负责打炮眼，工作辛苦不说，还很危险。为了这个家，他任劳任怨、终年操劳，才四十多岁的人，脸上就爬满了皱纹，头发、衣服经常是灰扑扑的。他关心我们，保护我们，而自己却在一天天的操劳中消瘦下去、衰老下去。对于父亲来说，为我们吃苦受累、流汗流血都是值得的，因为他深爱我们。对于我们来说，没有什么能比得上考上大学、给父亲争光重要。但是，就算我们没有考出好成绩，父亲也是一如既往地去关心和爱护我们，鼓励我们不灰心、不放弃。在人生的道路上，父爱温暖着我们的心，给予我们前进的力量！
读《背影》、忆背影，我不禁潸然泪下。因为：背影，定格了人世间一份至真至纯的父爱！
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。歌吟母亲的诗文很多，相比之下，赞颂父亲的篇章却是很少。慈母严父像是一个定理模式，多年不变。在治理教育下一代时大多数是母亲唱红脸，父亲唱黑脸。母爱如水，润物细无声，像杨柳风，吹面不寒。父爱像山，巍峨稳重，像树遮风挡雨却寡言少语。
而在背影中，朱自清先生撇开一切模式，用自然朴素的文字展现了一个在生活中常见但却轻易被人忽视的一个小细节，从背影处着手将父与子的情感描写的感人肺腑。从小的出口喷薄出滚烫情感总是能让人心神激荡。朱自清先生将情感通过买橘子这一小事而展现出来，有父亲对儿子的关心怜爱，却不知道如何表达，只是执意要为儿子买些橘子在路上解渴。有儿子对父亲的爱惜与心疼，看着父亲臃肿的身体穿越月台时的艰难而掩面抹泪。有时爱真的会让语言变得苍白无力，变得无力承载爱的重量。
文中的背影，几乎每个人都曾目送过，可那样的情感，只有经过多年岁月的洗礼懂得人世艰辛的人才更能体会。
重读<背影>，读后感随着生活阅历增加也更深了。艰难的举动，臃肿的背影，不仅模糊了儿子的眼，也让读者的胸口发闷，像一个人抽闷烟时，看着渐渐缠绕上升的烟时一样陷入了苦闷的发呆中。
——小学生写读后感9篇
今天，妈妈给我买了《戴眼镜的稻草人》这本书，我非常喜欢。知道小朋友应该向稻草人学*，虽然它戴眼镜不好看，但是它发挥了自己的作用。
我是小学生了就要努力学*，有好的成绩才是爸爸妈妈的好宝贝，是老师的好学生，我一定努力学*。
这天，我一遍又一遍得读了我们班学过的课文《彩色的翅膀》，读完后，我深有感触。
这篇课文主要讲了宝石岛的小高回家探亲回到时带了一箱昆虫到宝石岛上，为什么呢因为宝石岛上植物很难生长，战士们种下的许多植物，因为缺少昆虫的授粉，所以难以存活。在这样艰巨的生活环境下，守岛战士依然任劳任怨地保护祖国，读来让人肃然起敬。我们有万里长城，宏伟故宫，九曲黄河。身为*人，这是多么令人自豪的事情!祖国这个大家庭给了我们多少温暖，给予了我们多少完美!老师们常说我们是祖国的花朵，是祖国的栋梁。可见，我们对于祖国这个母亲来说是多么重要!“祖国”这两个字我们都很熟悉，那么“爱祖国”呢但是，如何真正地做到“爱祖国”呢
“爱祖国”并不难，从此刻开始努力学*吧!我们此刻还小，许多事情还没有潜力去做，但是我们能够为祖*亲而时刻准备着，在将来我们就能用自己的智慧跟双手报效祖国了!
读完这篇文章，我明白自己该怎样做了，同学们，我们一齐努力吧!
岸边杨柳依依，江上沙鸥点点。孟浩然乘船远去，消逝在天边。李白伫立在江边，目送帆船远去，恋恋不舍……这是一幅多么感人的画面。美景无限，友谊无边。天下没有不散的筵*，但是李白和孟浩然之间的友谊，就像滚滚江水一样，永世不绝，是多么让人感动！
李白与孟浩然相遇相知，惺惺相惜，互相勉励。他们之间的友情就像是一缕清泉，滋润着彼此的心田；像沙漠里的绿洲，点燃彼此的希望。
古往今来，有多少人正是因为友情而成就了一番事业。就如管仲和鲍牙叔是一对好朋友，鲍牙叔知道管仲有雄才大略，能为自己的国家效劳，于是他在皇帝面前极力推荐管仲。管仲为了不辜负朋友对自己的期望，便奋力征战保卫国家。无数次的战斗，他都用兵如神，从来没有打过败仗，从此得到了皇帝的赏识。管仲因此成为了一名闻名天下的丞相；马克思和*共同合作四十多年，正是他们伟大的友谊，才创造出了不朽的《资本论》……
他们的友谊温暖着我们，启迪着我们。人生离不开友谊，多一个朋友多一条路，但要获得真正的友谊，就要用真诚去播种，用热情去浇灌，用原则去培养，用谅解去护理。让我们多交一些君子朋友，让友谊之花开满我们的生活！
读书是我们在通向知识大门的隧道中的一盏灯，照亮我前进的道路。我读过这样一本书，是著名作家沈石溪写的《狼王梦》。
对这本书对我的感触很大，它讲述了这样一件事：一只母狼在没有公狼的保护照顾下，产下了五只幼狼。母狼却在救第一只幼狼时，夹断了脚，在救第二只幼狼时牺牲了。
这不就是母爱吗？有一个情节令我感触很大，母狼为了救幼狼不顾自己的安全，母狼为了不让雄鹰伤害自己的孩子，不顾一切地冲上去，与雄鹰搏斗，即使它已经被抓的血肉模糊了，母爱有时大于生命，母亲们有时会因为孩子的安危献上生命。
母爱是伟大的，动物的母爱的那么伟大，那么美好，何况是人类之间的亲情。还记得三年级上学期的一个课间，我的书忘记拿了，您顶着寒风，冒着大雪来到学校给我送书，我看见，您只穿了两个较薄的衣服，头上满是洁白的雪花，身上还有些发抖。那时，我只穿了一件衣服，您不顾自己，把一件衣服披在我身上，这就是浓浓的母爱啊！
羊羔跪乳，乌鸦反哺。现在我已经长大，也能做一些力所能及的事，孝敬妈妈，让她的心血不白费。
读余秋雨的文章，感受不到诗歌一般华美的词藻，也缺少鲁迅那样犀利的文辞，但是你却能从中感受到一种沉重的历史感和深刻的文化底蕴——
从一个王朝的背影，能窥见清的兴衰；站在流放者的土地，一个人迹罕至却学者荟萃的蛮荒之地便展现在我们眼前还有东坡的突围，还有那脆弱的都城、千年的庭院、对山西的误解，以及作者体现出来的那种淡淡的乡愁聆听着天涯故事，吟唱着苏轼的《赤壁怀古》，仿佛看到科举的一种远年的浪漫，一种理性的构想；于乱世中响起的《广陵散》，揭开的是历史上神秘的一角，展现的是文化中的不羁；还有那暗角，那小人的天地，充斥了罪恶和阴险，偏离了正义与高尚。但这类人，是每一段历史中不可或缺的人物，历史是精彩的，又是无奈的。
也许，读过他的书，才能了解什么是真正的文化。
有人说，余不是学者，但他用的是学者式的思维；他不是作家，但是他的文章谁都能看懂。
一杯清茶，手中书卷，秋雨散文，韵味无穷——大概，这是最惬意的事了吧。
年仅三岁的阿廖沙，就要承受失去父亲的痛苦。被母亲带回家抚养，可是外公由于当时自己家族的衰落，让自己的亲人受到殴打，辱骂。这让还未长大的阿廖沙很早就学会了顽强斗争。在一个家里，外公和外祖母是两种截然不同的性格，阿廖沙在外祖母的保护下成长，学会了用乐观的心态对待并接受任何事物。
十一岁的阿廖沙结束了自己的童年，结束了悲惨的童年。而我们是否也该反思。
年纪在父母看来还小的我们，已经具有独立思考和保护自己的能力，但是，父母依旧把我们当做掌上明珠，宝藏咿呀昂的呵护着。而阿廖沙他的年纪与我们不相上下，但他从未享受过这般待遇。
而我的童年虽然没有母亲的陪伴，但是我依然幸福的生活着。因为我有爱我的爸爸，疼我的爷爷奶奶，宠我的哥哥，姑姑姑父。不是么？我为自己感到庆幸我生在如此幸福的小家，也可以说我很幸运，被家长宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么……
在阿廖沙匆匆过去的童年中，我懂得了要持之以恒。
我读了《优秀小学生要注意的50个细节》这本书。让我学到了很多能使自己进步的好方法。
这本书主要讲了一个优秀的小学生需要注意的细节，分别介绍了品格细节、学*细节、生活细节、社交细节等。每一个细节中都包含着一些小故事，书中的每一个故事都会对读者有很大的帮助。它们可以让你为人诚实正直，学会自我保护，不上当受骗，养成勤俭节约的好*惯等等。总之只要读懂这本书，你就迈出了走向成功的一步。
让我感悟最深的故事是:孝敬父母。故事的主人公是一个叫云瑞的小学生，快到妈妈的生日了，云瑞有一片孝心，想送给每天为他忙碌的妈妈一份能代表心意的礼物。于是每天放学后，他捡水瓶、捡纸箱，卖给废品收购站一分一分的攒了起来，为的是给妈妈买一件蓝色的披肩，终于有一天，钱攒够了，可他看中的那件披肩却已经被卖了出去，怎么办？云瑞只好亲手用蓝布缝了一条东少一块西多一块粗糙的披肩。在妈妈生日的那天，送给了妈妈，妈妈含着感动的泪水对他说：“云瑞，虽然这条披肩缝的不好，但也代表了你的一片心意。妈妈谢谢你！”
买礼物不一定非要买贵重的礼物，只要代表自己的心意就行了，我一定要向云瑞学*，做一个孝敬父母的好孩子。
今年暑假，我读了一本书，这本书的名字是——《地心游记》。
这本书是一本科幻书，作者是法国的儒勒·凡尔纳。《地心游记》主要讲了：德国的一个科学家李登布洛克意外地发现了一封练金术士萨克努赛姆的密码信。经几番努力，他和他的侄子阿克塞尔成功解读了这封信。李登布洛克为了追随萨克努赛姆的脚步，不顾侄子的劝说，带上阿克塞尔前往斯奈菲尔的约库尔火山口——地心入口。李登布洛克、阿克塞尔与向导汉斯等三人历经波折，克服了迷路、缺水和暴风雨等种种困难，抵达了地心后又利用一次火山喷发重回地面。
李登布洛克是一个非常复杂的人物。他在琐碎小事上十分容易暴躁，但一旦遇到真正的危险，他又非常冷静；他对于科学探索十分疯狂，但恰恰是他的这种疯狂，使他在别人都放弃的时候，选择了坚持，并且一次次成功突破困境；他在要求侄子工作时十分严格、苛刻甚至冷酷，但是当侄子受伤的时候，却又非常的温和。
我们要学*登布洛克教授的温和、执著和冷静，可千万别学他的暴躁、疯狂和冷酷喔！
今天，我读了安徒生的童话故事《拇指姑娘》这篇文章，给我留下了非常深刻的印象。
故事的大概内容是这样的：从前有一个妇人，她很想要一个小巧又可爱的孩子。她便去请教女巫，女巫说非常容易，便给她一粒麦穗，让她种在花盆里。当这个花朵绽开时，拇指姑娘便出生了，她生活得非常幸福，可是有一天，一只丑陋的癞蛤蟆把她抱走了，让她当小癞蛤蟆的妻子。水里的鱼儿很同情小小的拇指姑娘，便把荷叶的一根茎咬断。拇指姑娘顺着荷叶飘到了另外一个国家。她为了躲避风雨，来到花朵的一片叶子下。清晨，以露珠为饮料，以花蜜为食物，生活还算过得去。夏天和秋天过去了，又寒冷又漫长的冬天……过了很久，她终于到了另外一个国家，并且和那个国家的王子结了婚，日子过得非常美满。
看了这个故事后，我觉得拇指姑娘非常勇敢，虽然她遭到了很多的不幸，但是她不怕困难，坚持不懈，终于过上了快乐幸福的生活。从这个故事种，我知道了我们做事只要不断努力，就一定会成功。
