提笔之前，我重温了一遍周国*先生的《人与永恒》。这是他早期的一本书，是他在研究尼采的同时，随手写下的内心的点滴感思。起文笔随性，文字朴实。细细品来，觉得意义深刻。文字奇妙的排列组合竟散发出如此芳香凛冽的人生真谛，正如“哲学家生活在永恒中，诗人生活在瞬时中，他们都不会老”。
在世界万物中，人是最大的谜，在人类心目中，永恒是最大的谜。展现了人生意义探求的广阔领域，生与死，爱与孤独，自然与生命，真实，美，等等，无不是人与永恒相沟通的形式与体验。人是唯一能追问自身存在之意义的动物，这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。因为意义没有确定的标准，寻求生命的意义，可贵的不在意义本身，而在于寻求。
从生到死，人的起点和终点都一样，人会遇见不同的路途风景，但人的情绪大多是相似的：快乐与悲伤，程度的不同只在于两者的界限区分不同，就这样形成两种人，乐观者与悲观者。对我们年轻人而言，生与死的两头都很遥远，无法感受生命开始的神圣，也无法感受死亡宣判的恐惧。我们只是在行走，一路寻找一路走，“生”在脚下延续，“意义”可能在心里，可能在脚印里，始终遍寻不见。但我始终相信，有自我感知，有精神品级，就足够。
爱是人生最美的梦，爱情一直是不朽的传说。人类想要幸福，把“爱情”当作终极象征的幸福，但世间好多的爱都不幸福，要么是难成眷属的无奈，要么是终成眷属后的厌倦，就如庄子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，却让人厌倦到老；相忘于江湖，却让人怀念到哭。爱不是一潭死水，而是一股涓涓细流，时间在走，一切在变。没有什么人什么事会静止不动地等在原地。拥有的时候要懂得珍惜，失去的时候要懂得忘记，再铭记于心的曾经也只是过去，过去在去。回忆始终是时光赠予的最好的礼物，带着这份礼物，可以微笑着往前走。
爱与孤独一直是个矛盾，人怕孤独，这是大多数人的宿命。宿命的原因在于他们不理解孤独，孤独源于爱，无爱的人不会孤独，理解孤独的人学会珍惜自己，能领悟人生根本性孤独的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，不会做喜欢的奴隶，不会丢失自己。对人生深刻的感受大多是自我意识的产物，很难让别人懂你所懂，想你所想。所以，学会孤独，学会与自己交谈，听自己说话，就这样学会深刻。无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自知。理解孤独的人，内心会冷暖自知，会眼神清亮，是一种智慧。
这个社会，经济发展，旅游业发展，大自然遭受破坏。周国*说：“世间最甜美的享受始终是那些最古老的享受。对一个直接面对于大自然和生命的人而言，相对于自然，地理不过是细节；相对于生命，历史不过是细节。”的确，旅游业发展到哪里，就败坏了哪里的自然风景。我印象最深的是在周庄的一座小桥上，每个台阶都挤满了人，那场面壮观得让人忘了周庄应有的古韵。“自然”在慢慢丢失，就如人性中的“本真”一样，慢慢丢失。
我合上这本书，思考人，永恒；思考爱，孤独；思考自然，生命。思想又变得混沌。有个哲学家说，从混沌到清醒，再复归到混沌，称之为彻悟。我才刚刚混沌，心灵的路很长很远，吾将上下而求索。
《人与永恒》，是周国*随手写下的点滴生活思考，但令我万没有想到，文字的巧妙排列组合竟然渗透出如此令人叹服的人生哲理。
“人是唯一能够追问自身存在具有什么意义的生物，这就是人的伟大之处，但也正是人的悲壮之处，因为对自己的存在意义没有确定的标准。”人寻求生命存在的意义，其实可贵的并不在意义本身，而是在于寻求的过程！生或死，爱或孤独，自然或生命，真实以及美，等等，这些都是是人们对永恒的探索。读完了这本书，我对身边的事物有了重新的认识和不一样的思考，尤其是书中对幸福与痛苦的解说，使我不断的思考不断玩味。我喜欢那些用随笔散文等形式写作的作家，仿佛徜徉在哲学的天地里。他们的文章里少独断的论证和说教，有更多的质朴感情和自然感悟，有更多的直觉以及洞见。
作者的伟大在于他的朴实。看了《人与永恒》后，更觉得他的朴实是我所向往追求的，谁都会喜欢这种朴实无华的感觉的。一直渴望恬静而*和的生活，不需要太多欢笑，同样也不要有太多痛苦；一直害怕遇到困难阻碍，害怕跌宕起伏，狂风大起的海面将我整个淹没。看了《人与永恒》才明白过来，人生最可悲的，不是失去什么，是生命力居然如此乏弱！
周国*先生通过*淡的叙述，表达了对自然和生命的理解、看法及两者的关系。虽然只是几段文字，但却足以撼动我的心灵，让我不禁对自己以前的人生产生种种思考。人渴望*淡，不是真正喜欢这种显得有些无聊的生活，不是排斥轰轰烈烈的人生。相反，正是因为人们向往精彩纷呈的人生，从而产生了惧怕得不到，害怕要为此付出巨大代价的想法，那有为何不接受*淡呢？至少这样做不会有所谓的失败。
书里说道：“之所以渴望*淡，是怕自己承受不住大喜大悲，是害怕不再*淡的日子将会承受更多的坎坷和磨难。所以，我屈服于*淡，我跪倒在了阻碍面前。是的，我讨厌失败，我害怕阻碍，于是我甘愿让生活化为一汪*静的湖水。但我并没有注意到“生命”这个美丽的词所潜藏的美被就此掩盖了。我们活着，不就是为了时时刻刻体验生活，哪怕辛酸，哪怕刺痛，都是一种丰富的生命之美。欢乐和痛苦才是我们应具备的表情。然而，这样的时候很少，大多数时候，我们倒像是无生命的机械一样活着，没有表情，被一个个巨大的四四方方的盒子笼罩着。我们总生活在眼前，忘记了永恒和无限，忘掉了生命的悲壮和美丽。”
生命这个词，一定有无数的人追寻过。但它却一直笼罩着一张神秘的面纱。不同的人对生命的认识便会为他绘制出了一张张不同的脸谱。而此刻展现在眼前的一张脸正在告诉你：“痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力乏弱，既无欢乐，也无痛苦。当我感觉到自己的肢体和血管里布满了新鲜的、活跃的生命之时，我的确认为，此刻我是世界上最幸福的人了！（摘自原书）”
无论我的人生是否*淡，无论我的前方是否艰难险阻，都去欣然接受。我一定会努力去感受生命力那种存在的充实与快乐！
最*看了周国*的《人与永恒》，感触良多，我很欣赏他的作风，这是一个人独特的风格。这本书全是用散文随笔的形式写出来的，其中的道理更是让我受益匪浅。
我偏爱那些用随笔、格言、手记等散文形式写作的哲学家，我喜欢徜徉在哲学的散文天地里。这里较少独断的论证和说教，有更多的质朴和自然，更多的直觉和洞见。这里没有普洛克路斯忒斯之床，用不着为了体系的需要而拉长或截短活的感觉和思想。
托尔斯泰的伟大在于他那种异乎寻常的质朴和真实。学了《世间最美的坟墓》后，更加觉得他的朴素正是我所向往的，我喜欢这种朴素的感觉。我不喜欢太多的争吵，我喜欢*静的生活，与其浪费时间争吵，倒还不如在争吵的时候腾出时间来寻求真理。
我认为人生的内容是：a+b+c+d+...
人生的结局是：0
人生的意义是：(a+b+c+d+...)*0=0
这就是人生的公式了，尽管如此，人们还是想毫无限制的延长那个加法运算，不厌其长。
也许，意义永远是不确定的。寻求生命的意义，所贵者不在意义本身，而在寻求，意义就寓于寻求的过程之中。
人渴望完美而不可得，这种痛苦如何才能解除
我答道：这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。
我心中想：这么一想，痛苦也就解除了。接着又想：完美也失去了。
外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的。内倾者孤独，一旦获得朋友，往往是真的。心与心之间的距离是最*的，也是最远的。
一切交往都有不可超越的最后界限。在两个人之间，这种界限是不清晰的，然而，又是确定的。
一切麻烦和冲突都起于无意中想突破这个界限。但是，一旦这个界限清晰可辨并且严加遵守，那么，交往的全部魅力就丧失了，从此情感退场，理智维持着秩序。在任何两人的交往中，必有一个适合于彼此契合程度的理想距离，越过这个距离，就会引起相斥和反感。
这一点既适用于爱情，也适用于友谊。
我发现越是熟悉的人到最后，话往往是最少的，我不明白原因出在哪里，是出在自己身上，还是对方身上也许，渐渐了解，慢慢熟悉会发现原来没有的矛盾，它就会这样悄无声息的出现，而且是没有任何预兆的。
真正的写作，即完全为自己写作，往往是从写日记开始的。当一个少年人并非出于师长之命，而是自发地写日记时，他就已经意识到并且试图克服生存的虚幻性质了。他需要抵抗生命的流逝，挽留岁月，留下它们曾经存在的确凿证据。
一个真正的写作者不过是一个改不掉写日记的*惯的人罢了，他的全部作品都是变相日记。
是的，我就是一个改不掉写日记*惯的人，我之所以喜欢写文章，就是喜欢写日记，我喜欢把生活中的点点滴滴都记录在案，也许，将来回过头来看，原来过去的自己竟是那样傻。
《人与永恒》一**录了作者思想的原生态，而这样的原生态正存在于每一个感受着思考的人的头脑里。当人们为了生活忙碌，忘记了思考，作者却将他经过深思熟虑的生活感悟呈现出来，他用散文的笔调写他的哲学思考：人、自然和生命、爱、孤独、人生、美、超脱、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、时间和永恒等26个话题。
周国*先生的《人与永恒》，是他随手写下的内心的点滴感思，令我万万没有想到的是，文字奇妙的排列组合竟渗透出如此的人生真谛。下面我将我在这本书中读到的最喜欢句子摘录出来跟大家分享，也跟大家谈谈我对这些句子的感想。周国*先生是个爱思考的人，我也希望自己可以像他一样从*常的生活中去感悟生活，感悟生命。
“幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。幽默是智慧的表情，它教不会，学不了。有一本杂志声称它能教人幽默，从而轻松地生活。我不曾见过比这更缺乏幽默感的事情。幽默是对生活的一种哲学式态度，它要求与生活保持一个距离，暂时以局外人的眼光来发现和揶揄生活中的缺陷。毋宁说，人这时成了一个神，他通过对人生缺陷的戏侮而暂时摆脱了这缺陷。那种毫无幽默感的人，常常把隐蔽的讽刺听作夸奖，又把善意的玩笑听作辱骂。”我们喜欢和幽默的人相处是因为能从他们身上得到欢笑。那些幽默的人似乎天生具有一种能力能给人带去欢乐，我们在羡慕那些幽默的人的同时却忘了原来不苟言笑的我们也有这种能力。正如周国*先生说的那样幽默是一种对生活的态度，只要我们对生活持一种乐观的态度，我们会惊奇的发现生活回馈给我们的不仅仅是幽默而已。
“闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态，心境却迥异。闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里东抓西摸，无所适从，内心是烦乱而浑浊的。”在大都市的繁华中生活久了，感觉自己曾经澄澈的心都变得浑浊了，偶尔回归一下大自然，给自己的心放个假，到个恬静的地方清洗一下内心的浊气也不错，或者就只是静静地一个人坐在房间里放空一下头脑，什么也不想，试着去感受一下那忘我的怡然！
“一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。”态度决定一切，我们应该正确看待这些身外之物。人能活着的时间就那么几十年，能享受的身外之物也就这么多，可是享受不等于幸福，我们在苦苦追寻这些身外之物的时候为什么不回过头来看看我们身边的幸福呢？为什么不驻足观赏一下路两旁的美景呢？
“聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两种人都不承认现实中存在幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明与傻之间的状态叫做生活的智慧。”幸福只是一种主观感受，“信则有不信则无”相信有幸福的人他会用心去感受生活，去热爱生活，去从生活中找幸福；不相信幸福的人他只会抱怨生活，排斥生活，在生活颓废自己。
我没有周国*先生那样的智慧，但我还是会学着去感悟生活，思考人生。这就是这本书给我最大的收获。
死亡向来是中华文化所避讳的话题。季路曾问孔子关于死的问题，孔子说：“未知生，焉知死？”他不信鬼神，专注于人世间的事物，不把注意力放在死后，其本质是对死亡的回避。周国*说：“西方的哲人大约会倒过来说：‘未知死，焉知生？’。”一语道破中西哲学分野所在。
哲人与诗人不同。诗人往往直抒死之悲哀，发出“浮生若梦，为欢几何”的感慨。哲人不满足于此，较之悲叹，他们更希望通过理性剖析死的本质。对于他们来说，要排除死亡的困扰，不能靠抒情，而要靠智慧。所以，凡是对死亡问题进行思考的哲学家，无一不试图规划出面对死亡正确及理智的态度。当这种态度被构建得基本完善，也就成了一种思想。
例如功利主义。它主张追求“比较大幸福”——既然死无法避免，就不必去考虑，重要的是好好活着，实现人生的价值。这是比较明智的态度。伊壁鸠鲁说：“死于我们无关。”“我们活着时，死尚未来临；死来临时，我们已经不在，因而死与生者和死者都无关。”他提出，我们应当从对死亡的恐惧中**出来，“既不厌恶生存，也不畏惧死亡”，享受人生的快乐。中国儒家学派尽人事、听天命的主张亦属此类。总而言之，重生轻死，乐生安死。这样理智的现实的态度为多数哲学家所倡导，也易于为一般人所接受。
上帝是公*的，他在人出生之时赋予他一切，比较后又差遣死亡将其全盘夺走。任何人免不了一死——这常使人有一种*乎残酷的安慰。假如情形倒过来：人皆不死，独我亡，那他一定会觉得很不公*，痛苦会因嫉妒和委屈增加数倍。除了英雄主义的自愿牺牲，共同受难比单独受难更难以忍受。人的灵魂被*分成两半，一方面，他渴望永生；另一方面，他又迫于终有一死的肉体无法实现自己的愿望。不少的君王都曾寻求过“长生不老药”，想以此达到永生。
那永生是否值得向往？事实上，这个问题并未被比较早沉思死亡问题的哲学家漏过。卢克莱修说：“我们永远生存和活动在同样事物之间，即使我们再活下去，也不能铸造出新的快乐。”世界上所有事物都是循环往复的，一个人在此时或几千年后看到的同样事物，对他来说没什么两样。天下将不会有新东西，永生不值得向往，且是荒谬的。
死亡像太阳般不可直视。然而，即使扭头不去看它，我们仍然知道它存在着，感觉到它正步步逼*，将它的可怕阴影投在我们生活的每一寸。死亡迫人思考，因为它是世上比较确凿无疑的事实，它不可避免。但当死亡来临时，我们又会觉得不可思议——人人都会被投下这万劫不复的深渊，这怎能让人无动于衷呢？人生的终点是死，而死又意味着生前意志的虚无，那人生岂非是虚无？是，也不是。对于历史，个人的意义接*于无；但对于个人，历史的意义也接*于无。在历史面前，个人何其渺小；在个人面前，自我却是一切。
如果能像功利主义那样不去想死亡，或是把它当成一件司空见惯的小事，倒不失为一种准幸福境界。遗憾的是，这一点除了愚者及历尽沧桑的智者，很难做到。一个人如果曾因想到死亡而感到真正的绝望，他的灵魂深处从此会留下几乎不愈的创伤。
我们对于自己活着这件事太*惯了，对于死却很陌生。想想看，我们从出生到现在一直活着，从未死过！人们常把死亡比作是无梦的长睡，以此安慰自己。可两者区别一目了然：酣睡的痛快在于醒来后感到精神饱满，长睡不醒，还有什么痛快可言？
像死亡般的无感状态绝不能说是幸福。世上一切美好，都是以有感觉为前提。人之所以恋生，正是因为活着能感受到周围世界带给他的各种感受。人之所以厌恶死，也是因为死剥夺了他感受这一切的可能。死不是长睡，而是永远不在场。
死亡是个体意识的毁灭。倘非自欺欺人，从中绝找不出正面的价值来。然而，思考死却有价值。它能让人以超脱的心态面对世事。
向死而生，生才有意义。
——《人与永恒》读后感 (菁华5篇)
《人与永恒》是周国*随手写下的点滴生活思考。这是他早期的一本书，是他在研究尼采的同时，随手写下的内心的点滴感思。起文笔随性，文字朴实。细细品来，觉得意义深刻。文字奇妙的排列组合竟散发出如此芳香凛冽的人生真谛，正如“哲学家生活在永恒中，诗人生活在瞬时中，他们都不会老”。我偏爱那些用随笔、格言、手记等散文形式写作的哲学家，我喜欢徜徉在哲学的散文天地里。这里较少独断的论证和说教，有更多的质朴和自然，更多的直觉和洞见。这里没有普洛克路斯忒斯之床，用不着为了体系的需要而拉长或截短活的感觉和思想。
托尔斯泰的伟大在于他那种异乎寻常的质朴和真实。学了《世间最美的坟墓》后，更加觉得他的朴素正是我所向往的，我喜欢这种朴素的感觉。我不喜欢太多的争吵，我喜欢*静的生活，与其浪费时间争吵，倒还不如在争吵的时候腾出时间来寻求真理。
在世界万物中，人是最大的谜，在人类心目中，永恒是最大的谜。展现了人生意义探求的广阔领域，生与死，爱与孤独，自然与生命，真实，美，等等，无不是人与永恒相沟通的形式与体验。人是唯一能追问自身存在之意义的动物，这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。因为意义没有确定的标准，寻求生命的意义，可贵的不在意义本身，而在于寻求。
从生到死，人的起点和终点都一样，人会遇见不同的路途风景，但人的情绪大多是相似的：快乐与悲伤，程度的不同只在于两者的界限区分不同，就这样形成两种人，乐观者与悲观者。对我们年轻人而言，生与死的两头都很遥远，无法感受生命开始的神圣，也无法感受死亡宣判的恐惧。我们只是在行走，一路寻找一路走，“生”在脚下延续，“意义”可能在心里，可能在脚印里，始终遍寻不见。但我始终相信，有自我感知，有精神品级，就足够。
爱是人生最美的梦，爱情一直是不朽的传说。人类想要幸福，把“爱情”当作终极象征的幸福，但世间好多的爱都不幸福，要么是难成眷属的无奈，要么是终成眷属后的厌倦，就如庄子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，却让人厌倦到老；相忘于江湖，却让人怀念到哭。爱不是一潭死水，而是一股涓涓细流，时间在走，一切在变。没有什么人什么事会静止不动地等在原地。拥有的时候要懂得珍惜，失去的时候要懂得忘记，再铭记于心的曾经也只是过去，过去在去。回忆始终是时光赠予的最好的礼物，带着这份礼物，可以微笑着往前走。
爱与孤独一直是个矛盾，人怕孤独，这是大多数人的宿命。宿命的原因在于他们不理解孤独，孤独源于爱，无爱的人不会孤独，理解孤独的人学会珍惜自己，能领悟人生根本性孤独的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，不会做的奴隶，不会丢失自己。对人生深刻的感受大多是自我意识的产物，很难让别人懂你所懂，想你所想。所以，学会孤独，学会与自己交谈，听自己说话，就这样学会深刻。无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自知。理解孤独的人，内心会冷暖自知，会眼神清亮，是一种智慧。
非常喜欢《人与永恒》中作者周国*给自己定的一个原则“每天夜晚，每个周末，每年年底，只属于我自己。在这些时间里，我不做任何履约交差的事情，而只读我自己想读的书，只写我自己想写的东西。如果不想读不想写，我就什么也不做，宁肯闲着，也决不应付差事。差事是应付不完的，唯一的办法是人为地加以限制，确保自己的自由时间。”
也许有人会说这还不容易吗？其实要做到这一点，也许一天一周一个月不难，但长时间坚持绝非易事。一个人倘若没有顽强的毅力，没有持久的恒心，没有相当的定力，是不可能确保自己自由的时间的。
闲云这一年多坚持写博，也在努力做到不做自己不愿做的事情，确保自己的自由时间，还一个本色的自己，尝到了如此度过每一天的快乐与充实，幸福与满足。
有两种人不老
人，都是凡胎肉身，怎么会不老呢？起初，闲云想这应该是指思想不老吧？
读了《人与永恒》，闲云知道了“哲学家生活在永恒中，诗人生活在瞬时中。他们都不会老。”
想来作者所言极是――“永恒”和“瞬时”这两者是时间的两极，生活在两级的状态怎么老呢？
幽默与智慧
闲云一直欣赏能把玩笑开得恰到好处的人，幽默是一个人智慧的外在表现。遗憾的是“*人是一个老是开会而很少开玩笑的民族。”所以，我们生活其中的社会，似乎多了一些严肃与凝重，少了一些活泼与轻松。这大概就是缺乏幽默感的表现。
“智慧的人往往会情不自禁地欣赏敌手的聪明的议论，即使听到骂自己的俏皮话也会宽怀一笑。”《人与永恒》如是说。
闲云以为智慧应该是美丽的。智者会有更优雅的风度，更宽广的胸怀，更得体的举止，因而才会将“幽默”拿捏得恰到好处，彰显“智慧”的夺目光彩。
读《人与永恒》之前，闲云只听说过有洁癖之人，还从未听说过有精神洁癖的人。
时至今日，才知晓“有精神洁癖的人在污蔑面前最缺乏自卫能力，*时他不屑于防人，因为他觉得放人之心也玷污了自己精神上的清白。一旦污水泼来，他又不屑于洗刷，他的洁癖使他不肯触碰污水，哪怕这污水此刻就在他自己身上，于是他只好怀着厌恶之心忍受。”
看来，人，最好不要走极端。你可以讲卫生，但不要达到“洁癖”的程度；你可以精神洁净，但不要达到“精神洁癖”程度。一旦与“洁癖”相关联，就成了病态之人。
《人与永恒》是周国*随手写下的一些随感的结集，它展现了生与死、爱与孤独、真实、美、哲学与艺术、写作、天才等等的广阔领域。
周国*在他的小书里说，“死是最令人同情的，因为物伤其类：自己也会死。死又是最不令人同情的，因为殊途同归：自己也得死。”可能是因为年轻吧，路还很长，我还不曾想到因最终会死而同情自己。但是，我却因经历别人的死而心生感触。其实，对于死，人并不是本能的害怕的，它给带来的伤心绝望，很多时候不是因为知道自己最终会死，而是因为看到自己的至亲至爱在自己眼前死去。
我看到过一些失去孩子的父母，他们向上天祈求，让他们代替孩子死。这让我觉得，许多人其实是不畏自己死的，而是担心他人死。然而无论是谁死，最后大家也都“殊途同归”：死。曾经，我因为一个至亲的离世而久久不能从悲伤中走出来。正如无人不知的谁都必须死，我也深知这个道理。但是，就是不能释怀。直到有一天，我的一个老师对我说，“人就是这样的，来这世上一趟，做完了他该做的事，他也就走了。”多么微妙，我顿时放下心中所有的阴郁。
在所有的主题中，我最喜欢“幸福与痛苦”作者写道：“幸福是有限的，因为上帝的赐予本来就是有限的。痛苦是有限的，因为人自己承受痛苦的能力有限。”我们总是一味地追求幸福，缺刻意避开痛苦。其实，幸福与痛苦的地位是*等的，只是人气有很大的差别，只是因为我们的偏见。然而，作者确认为幸福都是在痛苦中破茧而出，换句话说，我们不可以把幸福与痛苦看得太肤浅。
我没有周国*先生那样的智慧，但我还是会学着去感悟生活、思考人生。这就是这本书带给我最大的收获。
人是唯一能追问自身存在意义的动物，这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。因为意义没有确定的标准，寻求生命的意义，可贵的不在意义本身，而在于寻求！生与死，爱与孤独，自然与生命，真实，美等等，是人们对永恒的探索。读完这本书，让我对身边的事物有了重新的认识，尤其书中对幸福与痛苦的解说，使我不断的思考。
一直渴望恬淡而*静的.生活，不需要欢笑，同样也不会有痛苦；一直害怕遇到障碍，害怕礁岩崛起，狂风大作的海面将我淹没。读了《人与永恒》才突然明白，人生最可悲的，便是生命力的乏弱！
周国*先生通过文字，阐述了自己对自然与生命的理解、看法以及两者的相互关系。虽然只是短小的几段文字，却足以震撼我的心灵，使我不禁对以前的自己产生思考。
我之所以渴望*淡，并非是真正喜欢这种生活，排斥轰轰烈烈的人生，。相反，正是因为我向往精彩的人生，而产生了害怕得不到轰轰烈烈，害怕为此要付出巨大代价的想法，所以，何不接受*淡，至少这样不会有失败。
我之所以渴望*淡，是怕自己受不住大喜大悲，是怕不再*淡的日子将会承受更多的坎坷磨难。所以，我屈服于*淡，我跪倒在了阻碍面前。是的，我讨厌失败，我害怕阻碍，于是我甘愿让生活化为一汪*静的湖水。但我并没有注意到“生命”这个美丽的词所潜藏的美被就此掩盖了。我们活着，不就是为了时时刻刻体验生活，哪怕辛酸，哪怕刺痛，都是一种丰富的生命之美。欢乐和痛苦才是我们应具备的表情。然而，这样的时候很少，大多数时候，我们倒像是无生命的机械一样活着，没有表情，被一个个巨大的四四方方的盒子笼罩着。我们总生活在眼前，忘记了永恒和无限，忘掉了生命的悲壮和美丽。
“生命”这个词，也许已经有无数的人追寻过他。但他却永远笼罩在一张神秘的面纱下。每个人对生命的认识便为他绘制出了一张张各具特色脸谱。此刻展现在我眼前的一张脸正在告诉你：“痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力乏弱，既无欢乐，也无痛苦。当我感觉到自己的肢体和血管里布满了新鲜的、活跃的生命之时，我的确认为，此刻我是世界上最幸福的人了！”
无论我的人生*淡与否，无论我的前方或易或难，我都欣然接受。我会努力去感受——生命力存在的那种充实！
大学里曾流传一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国*。”周国*是*著名的学者和作家，其作品深受广大读者喜爱。
《人与永恒》是周国*的代表作之一，以随笔短语的形式阐述了他毕生对人生问题的关注和思考，包括人、自然和生命、爱、孤独、人生、美、超脱、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、时间和永恒等26个话题，内容精辟而深刻，让我们从中收获了智慧和超然。
第一次看到周国*这本《人与永恒》完全出自偶然，在图书馆里来回转，一直找不到很感兴趣的书，然后就这样发现了它。这样一本随笔，一句或者一段话都足以给人无尽感触。
人说随感录的可贵在于真实，在于字字珠玑而又凝炼传神，就这个意义而言，周国*的随感处处呈现出单纯而练达、质朴而传神的精巧之美。这本书中没有很难懂的术语，相反却是用很易懂的语言来写，让我们可以简单的阅读，留下无尽的思考。
我记得书中有很多话题，但给我印象最深的还是有关于爱。
“给爱情划界时，不妨宽容一些，以便为人生种种美好的遭遇保留怀念的权利。”这句话正出自《人与永恒》。我想，我们每个人对爱情的要求都很苛刻，起码我是，我要的爱情不要丝毫懈怠，我要全心全意，只是这样的爱情似乎真的不能长久，还会以彼此的恨来结束。看到这句话时，我想了很多，也许爱情真的需要宽容。
“不要以成败论人生，也不要以成败爱情。”在爱情的世界里，没有谁对谁错，就算最后两个人各奔东西，就此分离，也不是爱情的失败。拥有过，存在过，那就是最美好的，就算只剩回忆，也一样值得珍惜。
“一切终将暗淡，未有被爱的目光镀过金的日子在岁月的深谷里永远闪着光芒。”有爱情存在的日子，永远都会闪烁，那是一段有价值的回忆，因为爱，所以美丽。
“爱一个人，就是心疼一个人……凡正常人，都兼有疼人和被人疼两种需要。在这茫茫宇宙间，有谁不是想要人疼的孤儿……”我特别喜欢这段话，每个人都有自己软弱的一面，没有谁能永远坚强，我们都需要被人疼，需要那种被人关心与呵护的感觉，我们不过是*凡人……
除却爱情，书中还有很多给人以思考的话语，在人生的旅途上，细细品读这本书中的每一句话，你会收获更多。
——人与永恒读后感 (菁华5篇)
《人与永恒》是周国*的代表作之一，他以随笔短语的形式阐述了其毕生对人生问题的关注和思考，包括人、自然和生命、爱、孤独、幸福和痛苦、时间和永恒等多个话题，内容精辟而深刻。其中《自然和生命》篇章給身处与泥土打交道的我带来一股清风之余，也使我开始思考生命存在的意义。
对于生命的含义，也许大部分人所联想到的是人生。然而“天下生命原是一家”，自然是生命的原始起点，也是生命的重要组成部分。人的心，世间最难以控制的东西，在一片小小的自然生命中得以复苏。
春天，暖暖的空气开始怀抱着你，渐渐萌芽的枝条开始无限地伸入广阔的天空。随风飘扬的柳絮在阳光中显得朦胧而悠散。一年之计在于春。你也许正在忙碌地制定种种目标以丰富自己的生命，而你可知隔绝自然的人生是充满寂寞和孤独的吗？那是心无法在自然生命中释放的寂寞和孤独。
夏天，你还记得浓密的香樟留在地面上的斑驳树影吗？你还记得在烈日下被晒的微微发烫的脸颊吗？你还记得气宇轩昂的少年迎风吹拂的`白衬衫吗？这些温暖和美好的小细节构成了难以言之奇妙的生命，生命就是那夏日的迟暮，需要你融入其中而非等待它拥抱你。融入生命是自然的行为，是一种安静地潜移默化的力量。夏日磅礴的大雨也能弹奏出生命的乐章，夏日的微风将生命吹成绽放的花瓣。
秋天，这个季节在构成四分之一的生命的同时更让你和我融入生命之中。如同硬币的正反面，生命是在欢乐和悲伤之中交替延续的。生命的妙处在于不是像知识那样可以言传身教，更多的在于感悟。一片旋转凋零的落叶，一朵来自晴空的浮云，一只飞翔于红霞的孤鹫，所藴含的是生命的启示。思绪融入这自然生命的本质，那么你也会迁移地融入自身的微妙生命中。
冬天，漫天飞舞的雪花不听话的停留在发丝上，手心的温度也随着一阵呼啸而过的风迅速下降。偏偏在这个时候，朋友之间的离别，生活的烦恼，亲人之间的矛盾接踵而至，你是选着逃避吗？逃避所解决的暂时的痛苦，而更好的方法是将其融入，坦然面对。
“痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。”我眼中的融入生命，是将自然的生命融入人的生命，而人的生命是要既融入痛苦又融入欢乐的结合体。春夏秋冬的循环便组成了生命，人没有永恒的生命，但人可以思量生命并且主导它。正如周国*所言：“当我感觉到自己的肢体和血管里布满了新鲜的、活跃的生命之时，我的确认为，此时此刻我是世上最幸福的人了。”
这就是这本书给我最大的收获。
《人与永恒》一*录了作者思想的原生态，而这样的原生态正存在于每一个感受着思考的人的头脑里。当人们为了生活忙碌，忘记了思考，作者却将他经过深思熟虑的生活感悟呈现出来，他用散文的笔调写他的哲学思考：人、自然和生命、爱、孤独、人生、美、超脱、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、时间和永恒等26个话题。
周国*先生的《人与永恒》，是他随手写下的内心的点滴感思，令我万万没有想到的是，文字奇妙的排列组合竟渗透出如此的人生真谛。下面我将我在这本书中读到的最喜欢句子摘录出来跟大家分享，也跟大家谈谈我对这些句子的感想。周国*先生是个爱思考的人，我也希望自己可以像他一样从*常的生活中去感悟生活，感悟生命。
“幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。幽默是智慧的表情，它教不会，学不了。有一本杂志声称它能教人幽默，从而轻松地生活。我不曾见过比这更缺乏幽默感的事情。幽默是对生活的一种哲学式态度，它要求与生活保持一个距离，暂时以局外人的眼光来发现和揶揄生活中的缺陷。毋宁说，人这时成了一个神，他通过对人生缺陷的戏侮而暂时摆脱了这缺陷。那种毫无幽默感的人，常常把隐蔽的讽刺听作夸奖，又把善意的玩笑听作辱骂。”我们喜欢和幽默的人相处是因为能从他们身上得到欢笑。那些幽默的人似乎天生具有一种能力能给人带去欢乐，我们在羡慕那些幽默的人的同时却忘了原来不苟言笑的我们也有这种能力。正如周国*先生说的那样幽默是一种对生活的态度，只要我们对生活持一种乐观的态度，我们会惊奇的发现生活回馈给我们的不仅仅是幽默而已。
“闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态，心境却迥异。闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里东抓西摸，无所适从，内心是烦乱而浑浊的。”在大都市的繁华中生活久了，感觉自己曾经澄澈的心都变得浑浊了，偶尔回归一下大自然，给自己的心放个假，到个恬静的地方清洗一下内心的浊气也不错，或者就只是静静地一个人坐在房间里放空一下头脑，什么也不想，试着去感受一下那忘我的怡然！
“一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。”态度决定一切，我们应该正确看待这些身外之物。人能活着的时间就那么几十年，能享受的身外之物也就这么多，可是享受不等于幸福，我们在苦苦追寻这些身外之物的时候为什么不回过头来看看我们身边的幸福呢？为什么不驻足观赏一下路两旁的美景呢？
“聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两种人都不承认现实中存在幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明与傻之间的状态叫做生活的智慧。”幸福只是一种主观感受，“信则有不信则无”相信有幸福的人他会用心去感受生活，去热爱生活，去从生活中找幸福；不相信幸福的人他只会抱怨生活，排斥生活，在生活颓废自己。
我没有周国*先生那样的智慧，但我还是会学着去感悟生活，思考人生。这就是这本书给我最大的收获。
《人与永恒》是周国*的代表作之一，他以随笔短语的形式阐述了其毕生对人生问题的关注和思考，包括人、自然和生命、爱、孤独、幸福和痛苦、时间和永恒等多个话题，内容精辟而深刻。其中《自然和生命》篇章給身处与泥土打交道的我带来一股清风之余，也使我开始思考生命存在的意义。
对于生命的含义，也许大部分人所联想到的是人生。然而“天下生命原是一家”，自然是生命的原始起点，也是生命的重要组成部分。人的心，世间最难以控制的东西，在一片小小的自然生命中得以复苏。
春天，暖暖的空气开始怀抱着你，渐渐萌芽的枝条开始无限地伸入广阔的天空。随风飘扬的柳絮在阳光中显得朦胧而悠散。一年之计在于春。你也许正在忙碌地制定种种目标以丰富自己的生命，而你可知隔绝自然的人生是充满寂寞和孤独的吗？那是心无法在自然生命中释放的寂寞和孤独。
夏天，你还记得浓密的香樟留在地面上的斑驳树影吗？你还记得在烈日下被晒的微微发烫的脸颊吗？你还记得气宇轩昂的少年迎风吹拂的白衬衫吗？这些温暖和美好的小细节构成了难以言之奇妙的生命，生命就是那夏日的迟暮，需要你融入其中而非等待它拥抱你。融入生命是自然的行为，是一种安静地潜移默化的力量。夏日磅礴的大雨也能弹奏出生命的乐章，夏日的微风将生命吹成绽放的花瓣。
秋天，这个季节在构成四分之一的生命的同时更让你和我融入生命之中。如同硬币的正反面，生命是在欢乐和悲伤之中交替延续的。生命的妙处在于不是像知识那样可以言传身教，更多的在于感悟。一片旋转凋零的落叶，一朵来自晴空的浮云，一只飞翔于红霞的孤鹫，所藴含的是生命的启示。思绪融入这自然生命的本质，那么你也会迁移地融入自身的微妙生命中。
冬天，漫天飞舞的雪花不听话的停留在发丝上，手心的温度也随着一阵呼啸而过的风迅速下降。偏偏在这个时候，朋友之间的离别，生活的烦恼，亲人之间的矛盾接踵而至，你是选着逃避吗？逃避所解决的暂时的痛苦，而更好的方法是将其融入，坦然面对。
“痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。”我眼中的融入生命，是将自然的生命融入人的生命，而人的生命是要既融入痛苦又融入欢乐的结合体。春夏秋冬的循环便组成了生命，人没有永恒的生命，但人可以思量生命并且主导它。正如周国*所言：“当我感觉到自己的肢体和血管里布满了新鲜的、活跃的生命之时，我的确认为，此时此刻我是世上最幸福的人了。”
周国*先生的《人与永恒》，是他写下的内心的感思，书中道出了人生真谛。我读后的感想如下，特与大家分享！
一、让我对身边的事物有了重新的认识。
书中对幸福与痛苦的解说，使我不断的思考。在世界万物中，人是最大的谜，在人类心目中，永恒是最大的谜。周先生说“人是一种讲究实际的植物，他忙着给自己浇水、适肥、结果实、但常常忘记了开花。”我想开花是生命的过程。从生到死，有多远，只是呼吸之间，人的起点和终点都一样，人会遇见不同的路途风景，但人的心情大多是相似的：悲伤与快乐！与其悲伤生活还不如开心快乐过好每一天。
二、对自我能力的重新认识。
周先生语录：“人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷”。此书让我心灵沉淀，免除浮躁。懂得去学会享受孤独。
三、对以前的我产生思考。
我活着，不单是为了体验生活，辛酸的，痛苦的，这都是一种丰富的生命。欢乐和痛苦是我们应具备的。我们生活在眼前，不能忘记了永恒和无限，不能忘掉了生命的悲壮和美丽。
这本书，《人与永恒》，让我思考永恒，鞭策自己做个有深度的人，学会从容，试着坦然！
《人与永恒》是周国*的代表作之一，他以随笔短语的形式阐述了其毕生对人生问题的关注和思考，包括人、自然和生命、爱、孤独、幸福和痛苦、时间和永恒等多个话题，内容精辟而深刻。其中《自然和生命》篇章給身处与泥土打交道的我带来一股清风之余，也使我开始思考生命存在的意义。
对于生命的含义，也许大部分人所联想到的是人生。然而“天下生命原是一家”，自然是生命的原始起点，也是生命的重要组成部分。人的心，世间最难以控制的东西，在一片小小的自然生命中得以复苏。
春天，暖暖的空气开始怀抱着你，渐渐萌芽的枝条开始无限地伸入广阔的天空。随风飘扬的柳絮在阳光中显得朦胧而悠散。一年之计在于春。你也许正在忙碌地制定种种目标以丰富自己的生命，而你可知隔绝自然的人生是充满寂寞和孤独的吗？那是心无法在自然生命中释放的寂寞和孤独。
夏天，你还记得浓密的香樟留在地面上的斑驳树影吗？你还记得在烈日下被晒的微微发烫的脸颊吗？你还记得气宇轩昂的少年迎风吹拂的白衬衫吗？这些温暖和美好的小细节构成了难以言之奇妙的生命，生命就是那夏日的迟暮，需要你融入其中而非等待它拥抱你。融入生命是自然的行为，是一种安静地潜移默化的力量。夏日磅礴的大雨也能弹奏出生命的乐章，夏日的微风将生命吹成绽放的花瓣。
秋天，这个季节在构成四分之一的生命的同时更让你和我融入生命之中。如同硬币的正反面，生命是在欢乐和悲伤之中交替延续的。生命的妙处在于不是像知识那样可以言传身教，更多的在于感悟。一片旋转凋零的落叶，一朵来自晴空的浮云，一只飞翔于红霞的孤鹫，所藴含的是生命的启示。思绪融入这自然生命的本质，那么你也会迁移地融入自身的微妙生命中。
冬天，漫天飞舞的雪花不听话的停留在发丝上，手心的温度也随着一阵呼啸而过的风迅速下降。偏偏在这个时候，朋友之间的离别，生活的烦恼，亲人之间的矛盾接踵而至，你是选着逃避吗？逃避所解决的暂时的痛苦，而更好的方法是将其融入，坦然面对。
“痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。”我眼中的融入生命，是将自然的生命融入人的生命，而人的生命是要既融入痛苦又融入欢乐的结合体。春夏秋冬的循环便组成了生命，人没有永恒的生命，但人可以思量生命并且主导它。正如周国*所言：“当我感觉到自己的肢体和血管里布满了新鲜的、活跃的生命之时，我的确认为，此时此刻我是世上最幸福的人了。”
这就是这本书给我最大的收获。
——《舍与得》读后感实用5份
“有一种心态叫舍得，有一种人生叫放下”，正如书中所讲的，人生就是由无数个“舍”和“得”构成的。当你打开了一扇门，同时也会关上一扇窗。当你舍去什么，同时你也会得到另外一些什么。
看完此书后，书中那一个个小故事所阐述的一个个大道理，让我感受颇深。我们生活的世界原本纷繁复杂，很多东西在追求和面对的时候，需要我们不断地去选择，去割舍。有舍有得、不舍不得、小舍小得、大舍大得，欲求有得，先学施舍。
舍与得就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功与失败的故事。很多时候，鱼与熊掌可以兼得的例子真的很少，你在得到的同时也会经历失去的苦涩。在得与失当中要想作出正确的选择，是一件非常艰难而痛苦的事情，所以需要我们用“看开、放下、*和、淡然”的良好心态来面对。“花赏半开，酒饮微醉”做事也和吃饭是一个道理，七八分饱才是最佳状态，往往饮酒之人明明知道自己不能再喝了却还硬挺而下，当醉后五味翻肠。我们又怪当时没有舍，现在得到的就是遭罪。人心就像一台天*，一旦调整不好就会偏向消极，悲观的方向；如果调整得当，则会偏向积极，乐观的.方向。因此把握好心中天*的方向，放下心中的包袱，我们才能时刻保持积极乐观的心态。
放弃的正确，才能选择的成功。正如每一个人都有自己的梦想，梦无大小，追求梦想是每个人的自由，但不要奢望太多，否则你只能不堪重负。该放弃时就放弃，不以物喜，不以己悲，宠辱不惊，淡泊明志，宁静致远，你就会得到幸福。生活中最美丽的风景总是在远方，但并不是每个人都有那么好的运气和机遇可以获得。人世间的事情，总是没有绝对完美的，该放弃的时候就应该果断放弃。常言道，退一步，海阔天空。拥有好心态的人，都会看淡人生的得与失，因为他们明白：放弃不是妥协，只是为了让自己走得更远，因为恰到好处的放弃，就是一种进取。
其实懂得“舍与得”的机理和尺度，就懂得了人生的真谛，舍得之间是痛苦并快乐着！有时我们还真需要选择“取舍”来丰富人生，在“舍得”中见智慧，在“舍得”后感悟人生，学会取舍的智慧，懂得进退的真谛，就能够享受美好的人生！
最*看了南仁淑的《女人要学会舍得》，颇有启迪，觉得在物欲横流的社会现状，女人很容易迷失自己，当我们以为逃避就是会选择放弃的时候，已经错了，懂得舍得并不是为了放弃而放弃的，女人要学会舍得读后感。
①如果想获得一个开心的旅程和成功的人生，就要随时作好放弃的准备，并享受放弃的过程。旅行并不是简单地在那些观光胜地、名胜古迹留下自己的脚印而已，而要像是为了在陌生的空间中遇到。
②“如果没有充分的准备，就不要太贪心。重要的不是去了哪里，而是感受到了什么。”
③经常不接电话的男人有三种可能：第一，他觉得烦，这样的人不懂得关心别人，很迟钝；第二，要隐瞒的事情太多，不敢随便接电话；第三，对打电话的女人没兴趣。”
④“舍得的艺术”，人生的秘密就在于懂不懂得智慧地放开不适合自己的东西，“舍得”并不是指一件具体的事情，而是一种态度和决定
⑤自己的路必须自己走，“别人代替你作的选择，不管是怎样的选择都是没用的。”
如果对目的地没有兴趣，旅行就不可能有意义。一个连自己的目的地都不能决定的人，怎么可能对那个地方有感情呢？旅行只给那些拥有舍得智慧的人指明方向。我们的人生如同一场旅行，只有能决定自己要走的路，并负责任地迈出坚实步伐的人才能拥有发现人生真谛的旅程，读后感《女人要学会舍得读后感》。通常成功的路向每一个人敞开，但不是每一个人都可以走上这条路。因为选择成功的路，对自己的选择负责，可以坚持走到底的人是极少数……
⑥出去度假一个月，回来还抱怨‘回来一看，还是老样子’的人，旅行回来说‘其实也没什么好看的’的人，很可能是没有搞清楚舍得本身的意义。我们通常说的‘简单看看就走掉了’的人，大部分不是在旅行，而是在逃避。”
⑦“人们一般认为，大厦倒塌或飞机失事的时候，奇迹般幸存的人应该为自己能够活下来感到庆幸，享受幸福的人生，但许多事例证明事实并非如此。在灾难中幸存下来的人因为受过巨大的精神打击和有着对恐怖的深刻记忆，很难像正常人一样生活，他们不会感到自己很幸运，而只会体味到一种挥之不去的痛苦。”
“这样的时候要学会享受当下的幸福，不管未来的生活是怎样一个状态，都要让自己维持差不多水准的幸福感。”
一、赞同的观点
欢喜用心，则时时眉开眼笑；
欢喜待人，则处处无往不利；
欢喜利世，则遍地是净莲；
欢喜修行，则满心是自在。
二、联系实际
我是个喜欢随着自己性子做事的人。读高中时因为离浙江师范大学很*，时常去校园逛逛，很是熟悉。所以考大学时就没报浙师大，而是报考了上海师范大学。年少时总是想到外面的世界去看看的。毕业后工作至今已十余年，性子改变了很多。特别是作为一名教师，是不能根据自己的喜怒哀乐去教学和管理的。自己喜欢的事情，固然要去做，但也应该有所节制；不喜欢的事情，如果对他人有益，也一定要发心去做。一个人如果自己都不开心，如何能开心的工作？如何能将幸福带给别人？世上没有十全十美的人，有的人身体很健康，他不一定很开心；有的人身体不健全，他却活得很开心；有的人很富有，却不知道什么才是真正的快乐，有的人虽然很贫穷，但是他们每天都过得很开心；有的人什么都拥有了，却还不知足；有的人有很多没有的东西，他们却因为追求而活得很有价值。
三、重构
要学会优待身边的人，学会感恩、欣赏、给予、宽容、包容。确实如此，天堂和地狱是自己用心造的，有了感恩的心，欣赏的眼睛，给予的胸怀，宽容甚至于包容的心态去融化一切。在艰苦的环境，欣赏、感恩和妒嫉、憎恨只有一线之间，换一种心态，换一个想法，妒嫉、怨恨就会变成欣赏、感恩，地狱就会变成天堂。当怨恨、妒嫉心态充满自己的时候，不忘了提醒自己一下：我现在做的不正是在造地狱么？以警醒我跳出不良心态，以欣赏、感激的心面对身边的人。
在与别人共事的时候，自己要开诚布公地承认错误，要主动地学*、热心地教导别人，要尽职做好工作，在出现问题的时候不要推诿责任，出了差错的时候不要怪罪别人，才能赢得同事的信任。赢得信任首先要坚守承诺，诚实守信是开启彼此信任之门的万能的钥匙。真心的对待别人，会直接反映到自己的言行中，真诚会从眼神中透漏出来，还会从语气、神态中表现出来。相信只要真心待人，别人一定可以感受到。
心态*和，让心灵能够获得更多给养。——《左手宽心右手舍得》
《左手宽心右手舍得》是从佛禅的经典故事中抽取了几十个非常有代表性的故事，启发人在成长成功的过程中把握住自己，完善自我。宽心既是一种心理健康的明显标志，也是人生不可或缺的灵丹妙药，宽心就是福气。心宽才能容万物，才能成就非凡的人生。舍，看起来是给人，实际上是给自己。种豆得豆，最大的“舍”是最大的“得”。
其中有一些语录更是发人深省，如：澄观大师的“自在本乎其心，心法本乎无住；无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能深能广。得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。–尚空禅师””你就像这只杯子一样，里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？——南隐禅师””一碗浑浊的水，老摇它，水便总是浑浊，把它放到器皿里不动，沙尘便能沉底，可见清心是沉五欲之沙、驱烦恼的初步功夫。——佛陀”等等。
这本书的每一则禅的故事都充满了禅宗的大智慧，隐含着宽心与舍得的处世真滴，让人就此而悟，宽心舍得。在这个世界上没有什么会永垂不朽，没有什么是真正属于我们的，但是只有一样东西是例外的，那就是我们的心灵。茫茫尘世，形形色色，唯有心灵明净，宽心舍得，才能够忘却烦恼，忘却忧愁，让生活轻松快乐。
每个人在人生的不同阶段都会遇到各种烦恼与困惑，茫然而不知所措。每当我忐忑不安、内心迷惘的时候，我都喜欢在夜深人静之时，坐在舒适的沙发上，感受着窗外轻柔的微风，闻着手边淡淡的茶香，聆听着班得瑞的音乐，然后捧起这本书细细品读。每次阅读这本书都会有不同的体验和感悟，就仿佛像天上的月亮拨开乌云之后，有着通透的明亮，我的内心宁静祥和、豁然开朗。
有时候只有让自己沉淀下来，才能看到清楚，才能让自己进步，所以我推荐这本书，希望能与大家一起分享这种奇妙的感受。
《舍得》读后感三——积极的人生观
一、认同的观点
《舍得》修身篇中有一篇文章是讲“积极的人生观”，《舍得》读后感三——积极的人生观。书中提到：“世界上没有绝对的乐观，也没有绝对的悲观：‘心生则种种法生，心灭则种种法灭。’乐观、悲观当然有外在的因缘，但多数都是自己创造出来的。”是的，很多时候事情的好坏常在于人的心念之间。“塞翁失马，焉知非福。”司马迁虽然遭受了惨无人道的酷刑，却依然挺直脊梁，写出了鸿篇巨制《史记》；李白虽然仕途不顺，却依然豁达乐观，写出了“天生我才必有用，千金散尽还复来”等千古名句。就如书中所说，“好事不一定全好，坏事不一定全坏”“所以凡事往后好处想，就会觉得人生快乐无比”。
“乐观如明灯，照亮希望的前程；消极如毒品，腐蚀健康的心灵。”
二、联系实际
今年暑假我去双龙洞实*巡查，有一件事情令我感触颇多。我们班去双龙洞实*的学生都是有志于从事导**业的，去之前都曾信誓旦旦地说“一定要好好实*考出导游证！”可是实*才过了一个多月，当初的雄心壮志
就几乎烟消云散，大部分人都在得过且过地工作、生活，不再坚持考导游证，只有小猫两三只还在咬牙坚持学*，准备考导游证。这个现象令我烦恼。经过与同学的谈话，我了解到导致这个现象的直接原因是新出台的导游证考试规定，其中要求参加导游证考试的前提条件是必须大专毕业，所以很多同学的雄心壮志一下子就如花朵般焉了，读后感《《舍得》读后感三——积极的人生观》。大部分同学都选择了放弃，而且他们认为没有导游证也没什么大不了的，因为周围的'很多老员工也是没有导游证的，日子还是照样过得很滋润。但也有少数几个人选择了积极面对，他们准备利用业余时间进修大专，以便为将来报考导游证作准备。在我看来只要这几个人能够继续坚持，他们一定能够在不久的将来实现他们的导游之梦。
三、重构
实*生更需要坚强乐观的心态。实*中会出现很多在校学*时从未出现的问题，如员工之间的利益纠纷，工作中的考核，较强的劳动强度，艰苦的住宿环境等等。在实*生的管理中除了要注重实*的安全，也要加强对实*生思想的引导，帮助他们根据实*实践制定未来的人生规划，引导学生积极乐观地面对实*中出现的各种困难和挑战，培养学生积极奋斗的精神，为学生的将来打下坚实的基础。
——《品人录》读后感实用5篇
易中天的品人录里写了五个人，我看了一下出版日期，是1999，那时易中天品三国尚未红火，所以这时学者的看法是可以采纳的。
项羽、曹操、武则天、海瑞和雍正。
说雍正，这些日子以来，穿越剧实在是红得发紫。偏偏是没什么演技含量的演员来几段狗血的情节，就如火如荼了。这也不是不可理解，如今娱乐圈都爱搞噱头这玩意。雍正貌似和穿越剧结下了很大的渊源。穿越剧大多选定清朝，因为那特殊的后宫。像康熙下来的皇位之争在历史上也是迷雾重重，穿越剧的编剧正好可以为此定一个自己的说法。然而电视剧终究是电视剧，不是历史，顶多有三分史实。我一个很喜欢看电视剧的室友总是喜欢拿电视剧的人物来说事，可见电视剧的威力，也见其可恶可悲。
说雍正吧，和曹操武则天一样，是一个矛盾。抛开传统的历史观，雍正是歹毒又仁慈，残忍又布恩泽。反正这事儿如果你顺着他的意，那么他是一个好皇帝，如果意见相左，那么臣子难过了。
清有康乾盛世。康熙是雍正他爹，乾隆是他儿。他夹在两个历史评价都比较高的帝王中间就显得*庸。其实创业容易守业难，雍正能够收得住康熙的江山，留到弘历来大红大紫实在不容易。何况，他也不是无所作为。只不过在群体意识的中国人眼里，渴望独裁的君主却无法长久。尽管他们最终的路是对的`。而做到这个份上，评价已经不是高度的问题，而是空缺的钻研。然而无论如何，历史记住了你。你并未因好言好语而升天，也为因歹言毒语下地狱。
李世民同样是夺来的江山，因为唐朝大度，加上气数正好，大家都可以轻描淡写他的篡位。武则天因为有了明显可挑剔的错，何况她做的事前无古人后无来者。雍正的皇位有争议，因为明清不如唐宋，西方的资本主义已经试图入侵中国，这是时代的遗憾，也是雍正的遗憾。
之所以引出易中天，也不单单对书作妄加评价，最终还是为了引出本文的观点――品人易品己难。这几年文化界真正的好作品没出几件，倒是涌出一大批所谓的知名评论家。只要有些须作家或者非作家稍稍振臂，要么会被这层人浪捧向天际如履云端要么就是被死死地卷入海底不得超生。这些所谓的评论家们，品作品的.同时，总要见缝插针的评下作品背后的东西。当然文学评论要对作品作者有至深的理解渗透，还要有独到的见解，也许是这个队伍太庞大了，当你刚理好思路写下所谓的"独到见解"的时候，不经意发现这些东西已经炒的烂熟，诚然“狼多肉少”，要出彩你就要会挖掘，用个新新字眼就叫做“暴料”。于是普天下涌现一堆堆的“猛料”，让人找不到北。
这些文化界的批评人事，挥动着判官的大笔行走于江河草涧之中，一面仰头抱怨着“文化的萧条”“文学的坠落”，一面摸索着路边刚刚萌生的嫩芽，瞪着眼屏着气作千钧一发状，观察之细致无人能及。“品一翻评一翻拼一翻”，每一次的出击不致命则死不罢休，誓有打落水狗的气势，却不知“品人易品己难”，若何先品说下自己，在去振作精神去品别人呢?说到这里有些人可能要反驳我说，“品品古人但不妨吧?!”当然李白杜甫曹雪芹鲁迅决不会从故纸堆里爬将出来和你争辩个是非曲直，古人的后人们也不会拿着尖刀厉刃和你拼命。但我们能不能做到基本的尊重，即使不作为智人也要做为先人来对待一翻吧!
品人易，品己难!这句话不单单对于上述的广大的评论家们，之于我们每一个人都是如此，先品己，再评己，而后品人再之评人。不妄为一次恶语，不吝惜一句善言!
*日，随手翻开床头一本许久未读的书，这是由厦门大学易中天教授所着的《品人录》。自阅读过易教授的《品三国》之后，我迷上了三国，也希望通过阅读其他书籍了解三国人物的方方面面。
千百年来，世人对曹操评价的褒贬不一，甚至贬过于褒。因为一说到曹操，我们首先想到的就是戏剧里面白脸的奸雄形象，他也为此背了上千年的骂名。《品人录》里易教授对曹操这个历史人物从所处的背景环境，人物性格，文学素养等方面进行了深度的剖析，将曹操完整的形象活灵活现地展现在了我们大家面前。当时，东汉末年这个大的背景环境和曹操人物性格等方面在这里就不展开来说了，我主要想谈谈他的诗词。曹操的文学地位一直以来都被其政治、军事方面的才能所掩盖，但是他对中国文学的'进步，特别是对建安文学有开创之功，值得后人歌颂。
曹操的诗词在文采方面虽然并不华丽出众，但给我们读者的感觉却显得大气而不粗俗，尤其是为后人所熟知的《观沧海》，“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。”这样的诗句，非大手笔而不可为。曹操的诗歌除了大气之外，有时也会寓含一些哲理。曹操乐府诗《步出夏门行》的第四章《龟虽寿》中有这么一句“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。曹操作这首诗时已经五十三岁了，他将自已比作千里马，虽年老体衰，但依然有着驰骋千里的豪情。
品酒，品茶，品画，品诗，何如品人？自读了《品人录》后，让我深深感叹：曹操虽然上了年纪，但充满立志要作一方大事，他那一颗永不会消沉的雄心，对我们现代人是一种最好的启迪和激励。
这几天在看完奥运会节目后，回到属于自己的床上时，感觉都是那么的亲切和自然。老公那里的世界暂时还不可能真正属于我，紫色蚊帐里的那个小桌估计每天晚上也在期待着我的抚摸。
从央视易中天品三国开始。我就觉得他真的是个大师，把人性和历史都研究的很深，很透。这个品人录记录的是项羽，曹操，武则天，海瑞还有雍正的故事。每个历史人物的描写在大师的笔下都是个性鲜明，栩栩如生。项羽的自刎乌江，曹操的奸雄形象，武则天一代女皇的狠毒，海瑞清官的不易，雍正英明的寂寞。通过一些事情和人的对比，让我看到了各种不同伟大人物身上所有的气质，个性，特点以及在不同环境下这特质所散发出来的魅力。
凡成就一番事业或者坚持自己原则的人都是要做出很多牺牲的，有失必有得。特别是做一个对别人有影响力的人。现在这个社会，至少在中国还是单元化的。衡量一个人是否成功就是看他所取得的财富和名利。所以即使想过*淡的生活，在这个物质社会，我们时刻都要保持一个年轻的心态，活到老学到老。保持激情和斗志，未来父母和家庭有个更好的品质生活而不断努力，取得进步！小玉儿，命运只会掌握在自己手里。要相信女人不是天生的弱者，只要发挥自己的优势，在这个大集体里吸取大家的精华。相信你在内务岗位上一样可以做的很出色。不善于表达和思考是由于积累太少。以后要多写多想。有没有主见只有自己清楚。作文
看似几个孤立的故事，刻画还原了从秦汉到清朝的几个代表性人物，直到尾声才用一条隐形的线索将他们全部串联起来，这条线索就是中国的传统民族文化——重群体轻个人。这种文化的终极意义就是为君主独裁制服务，用三纲五常之类的`伪道德标准打压抹灭个性，使群体自发臣服于一个伪道德化身——君主，维持社会的集权、稳定，代价就是低效率、麻木、人格不*等、个性消亡。
这种糟粕文化明显已跟不上当今时代潮流，遗毒已造成了越来越明显的并发症。对比，易先生提出了振聋发聩的观点——要想民族进步，屹立于世界之林，前提是包容、承认、倡导、激励个体人格的自由发展，为其如此，人格才能*等，人格*等才能促成法治建设，彻底摆脱人治的死循环，才有可能实现民族的伟大复兴。
舍此途径，别无他法，指望个别“有道明君”既不现实，也不可靠——所谓人亡政息，再伟大的个人，也敌不过一整个根深蒂固的传统文化。况且，伟人崇拜就是特权崇拜，特权从来就是法治的天敌，依靠特权（君权）促进民主改革（法治建设）根本就是缘木求鱼。改造文化，唯有从千千万万个个人着手，从鼓励个性发展入手。舍此无它。
——小苗与大树对话读后感实用5份
今天，我们学*了《小苗与大树的对话》，这篇课文让我明白应该怎么做21世纪的青年。
这篇课文主要讲述的内容是:小学生苗苗和学者季羡林的对话。读完这篇课文，我明白了三点我早的地方：
一是作文，我明白了我以前作文为什么不好了。
原因是因为我阅读的书籍太少，写作文的时候找不到可以修饰的词语，所以才老写不好作文的。
二是怎样做21世纪的青年。
这篇课文中讲21世纪的'青年应该三贯通：中西贯通，古今贯通，文理贯通。看到这里时，我心头微微一震，正是那一震我才发现我一个贯通都没有。我长大一定会三贯通的!
三是，背古文、古诗。
可是我一篇古文都不会背，只会背古诗。所以，以后我要妈妈给我买一本《古文观止》，这样我就可以达到季羡林学者最起码的要求了：背两百首古诗，五十篇古文了。我一定要好好学*成为一个优秀的人。
学*了这篇课文，我明白了以前我根本没有明白的东西。这本语文书真是好啊!每一篇课文都让我明白以前没有明白的东西，懂得之前一些不懂得的地方。特别是这一篇课文，给我的启发最大!
这篇课文真是一篇好课文，不仅给我启发，还让我明白了以前没有明白的东西。你说它不是一篇好课文吗?
书是无声的老师，我们每个人都需要看书，在生活中，我们不能缺少书。学完《小苗与大树的对话》后，我知道，读书对我们有很多好处。
文学家鲁迅曾经讲过“要把文章写好，最可靠的还是要多看书。”读到这儿，我知道，多读书能把文章写好，因为我们从中可以积累一些好词好句，这些好词好句就像化妆品，在写作文时用上它就可以把作文“打扮”的更漂亮，把文章写得栩栩如生，受到更多人的喜爱。这不仅让我想起了作文班的一个同学，她很喜欢看书，每次写作文都用很多书里的好词好句，所以每次的作文分数都很高……可想而知，书这个老师是多么会教人写作呀！
“21世纪的青年，要能文能理。”读到这儿，我知道，现在我们要能文能理，每门功课都要学好，更应多读书，去了解更多的文科和理科的知识。有这样一句话“一本书像一艘船，带领我们从狭隘的地方驶向生活的无限广阔的海洋”。所以，只要我们用心去看一本书，它就会教会我们更多的知识，让我们的眼界更加开阔，知识面更广，我们还能去别的`国家学*，把外国的优点带回来，建设自已的国家，取长补短，让我们的祖国变得更加美好。
书也是智慧的钥匙。歌德说过一句话：经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸背面。让我们多读书，并读懂书的意思，用钥匙开启智慧的大门吧！
“万般皆下品，惟有读书高”。《小苗与大树的对话》一文中，季羡林爷爷说他最喜欢看书，因为文学家鲁讯曾经讲过：“要把文章写好最可靠的还是要多读书”
季爷爷说：“语文要好，数学也要好，还要培养文理贯通，古今贯通，中西贯通这三贯通的人才。”有的同学喜欢语文，不喜欢数学，这样就是偏科，对我们将来的发展不利。
季爷爷产：“学外语早学比晚学好，有些地方的'人口音太重，学起来就有困难”。外语的发音跟母语有很大的关系，我认为季爷爷说的很对，我人应该从扎扎实实地学邹外语，将来可以去国外学*，学*他们的先进知识，来建设我们的祖国。
季爷爷还说过，古诗文的积累也很重要，一个孩子起码要背200首诗和50篇古文，我们的老师也要求我们天天背积累，俗话说得好：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”
新的学期开始了，我要更加认真努力地读书，认真完成老师布置的家庭作业，多读有意义的课外书，做一个三贯通的优秀人才。真是“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书”。
今天，我学过题为《小苗和大叔的对话》的文章，我感受很深。
文章写了季羡林和苗苗的对话，季羡林主张我们小学生要做到以下几点1、多看课外书2、不偏科3、早学好外语4、小时要多积累古诗文。
这篇课文使我感受很深，我们现在条件很好，家里的课外书堆积如山，我很喜欢阅读并且积累课外书中的好词好句好段，但是我的眼睛总会“关键时候掉链子”我*视了！所以我的'读课外书的时间被妈妈控制了！没办法，我只好躲着妈妈偷偷看书，在妈妈睡着的时候坐起来看书，在厕所里看书，一看就是几十篇，当然免不了发现后免不了招来妈妈的一顿臭骂。现在每天不看书心里就不舒服，就觉得憋得慌，总克服不了自己，所以我的视力每况愈下。
说到偏科，我也有点偏科。我喜欢数学，不喜欢语文。我争取达到中西贯通、文理贯通、古今贯通。说到学外语，我的英语非常好，已经上到剑二了，老师说，我学英语有很大的潜力，我会努力学好英语，发挥我的潜能。积累古诗文也很重要，我已经积累五十首诗词，二十篇古文。我的知识也丰富多了，写起作文来也就轻松多了。
我要多看课外书，把语文学好，多背古文，把语文搞好!这是读罢此篇文章给予我的一种思想、一股力量。
本文是一篇访谈录，记述了一名叫苗苗的小学生与季羡林老爷爷的交流对话，让我感受到了要写好文章首先应该要多看点儿课外书，其次要把正课学好，这样，才能真正把自己的感情融入到作文中去。季老先生还教育我们21世纪的青年要能中西贯通、古今贯通、文理贯通。三贯通，这才算是一个能“读书破万卷”的人。我们不光要学好母语，并要学好外语，不能偏向于一门学科。而且古诗文、文言文也同样重要。季老师还说“一个小孩起码要背两百首诗、五十篇古文。”由此可见，古诗文的重要性。
季老师在文章中语句幽默，*易*人，强烈地表达了对下一代的深切关爱之情!让我深深地明白了一个道理：一个小孩最重要，最主要的事情就是学*!
小苗与大树的对话读后感3
读过《小苗和大树的对话》这篇课文后，对我的.启发是，看多一些闲书可以学多一些知识，也能写多一些好的文章。
我也读过一些闲书，其中有《水浒传》、《西游记》、《三国演义》，可是三国演义我只看互第七十五篇。
在我看的一些闲书里，其中《西游记》我看过3遍了，在里面可以学到许多的词语及成语。
其实，看闲书可以帮助我们的学*，也可以帮助我们在日常生活上怎么做。
在这课上，文中的作者苗苗认为文章写的好有两个重要条件，是写真事、多看课外书。我认为也一样。
——与爱同行的读后感实用5份
感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”你在父母劳累后递上一杯暖茶，在他们生日时递上一张卡片，在他们失落时奉上一番问候与安慰，他们往往为我们倾注了心血、精力，而我们又何曾记得他们的生日，体会他们的劳累，又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。感恩需要你用心去体会，去报答。
感恩不需要惊天动地，只需要你的一句问候，一声呼唤，一丝感慨。
感恩是有意义的。爱让这个世界不停旋转。父母的付出远远比山高、比海深，而作为我们，只知饭来张口，衣来伸手。而似乎又有一条隔离带，让我们变得自私自利，忘记了曾经父母的付出，忘记了那一声声快乐，学会去感激别人是自己的一份良心，一份孝心，因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。
怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实。
在《与爱同行》里，有一篇名叫《大爱托起生命》的文章，讲述的是20xx年7月2日下午1点半，在杭州滨江区的一住宅小区，一个2岁女童突然从10楼坠落，在楼下的吴菊萍奋不顾身地冲过去用双手接住了孩子，受到重创造成手臂骨折，孩子经过抢救已无生命危险。经诊断其左手臂多处骨折，受伤较严重，完全康复可能需要半年时间，但治愈的希望很大。该事件被报道后，在网络上热传，无数人为之动容。当被问及救人动机，吴菊萍回答说∶“这是本能，是作为一个母亲应该做的事情。”
吴菊萍阿姨也是一名母亲，事件发生时孩子只有七个月大，还在哺乳期。在坠楼女孩生死关头的瞬间，明知巨大的冲击力会造成伤害，她还是毫不犹豫地伸出手去，这样的牺牲精神让人感动。我要向吴菊萍阿姨学*，并把这种精神传播开来。
牵手你我，与“爱”同行，和谐的社会就是需要“诚信与友爱”，我们一起乘“和谐”的小舟，在“爱”的海洋里徜徉吧！
今天，我在看《与爱同行》，看着看着，一篇《一个鸭梨》的文章，深深地打动了我。
事情是这样的：小作者的爸妈出去帮亲戚做事，亲戚给小作者和他爸爸每人两个鸭梨，小作者把两个鸭梨全都吃光了。爸爸看他吃光了，把自己的.一个也给了儿子，他爸而且说他不饿。他爸又给他买鞭炮，还给他买油条。他爸却什么也没吃，回到了家，他爸一口气狼吞虎咽地吃了四碗饭。他爸晚上把最后一个梨让给了妈妈，妈妈又让给儿子，儿子又给了爸爸，过了一些日子，这个梨最后烂掉了。
我想：每个父亲都很爱自己的孩子。我的爸爸也是这样，爸爸有好的东西肯定是最早给我吃的。比如：今天我们去爬山，带了两块巧克力，爸爸就把一块巧克力给我，一块给妈妈。我很感动，虽然事小，但看得出爸爸很爱我和妈妈，在*时的生活中，爸爸的爱，是点点滴熵的。他给我订新鲜的牛奶，他“逼迫”我背《论语》，他要我和他一起跳绳，他为我下载优秀的电影……想到爸爸为我做的一切，我在心底里就会涌起感激之情。
爸爸，谢谢您，让我们与爱一起同行。
《撑伞女孩》描写的是一个下雨天，曹婉婷和爸爸去入学考场的路上，看到一位大姐姐躺在路上不省人事。曹婉婷蹲在这位大姐姐旁边，为她撑伞挡雨，自己却被淋湿了。直到救护车把这位大姐姐救走后，曹婉婷和爸爸才悄悄离开了。那一刻，曹婉婷撑起的不仅是一把伞，而是一种美德。她用自己一双稚嫩的小手呵护着“***”。
曹婉婷乐于助人的行为让我很受感动，以后碰到类似的事情，我也会伸出援助之手，多为别人考虑，学会感恩社会，感恩他人。
和曹婉婷一样，我也有过帮助别人和被别人帮助的快乐和感恩。有一天，我和爸爸走在回家的路上，突然看见一位老爷爷摔倒在地上，口吐白沫，四肢抽搐，于是我们把老爷
爷扶起来让他坐在椅子上，等他的家人来后我们就悄悄回家了。今年十一我们去内蒙古额济纳旗旅游时，车子陷进了沙坑里，有许多陌生人来帮助我们推车，可都推不上来，后来来了一辆越野车帮我们把车拉了上来，当我们感谢车主时，他却说大家都是出来玩的，互相帮助是应该的。
风雨过后是彩虹，曹婉婷用心撑起一片爱的蓝天，呵护着需要帮助的人。她的行为值得我们学*、尊敬。只有人人献出一点爱，我们的大社会才会变得更加温暖、和谐。这个世界会因为我们点点滴滴的爱而变得更加美好！
每当夜幕降临，广场上就响起优美的音乐，人们在音乐声中，扭起了欢快的舞蹈。
爱有很多种，对陌生人的爱、对朋友的爱、对家人的爱……。爱没有大小，只有真情。雷锋叔叔是以“行小爱，扬博爱，施小善，见真美”这种想法在为人民服务。雷锋叔叔虽然已离去，但雷锋叔叔的精神和故事却历代流传了下来。
惜福感恩，常施小善，正是你我继承雷锋叔叔的精神，请用你的爱心，去给我们身边的亲人朋友多些关怀，请用你的善行，让我们的世界更加美丽，要知道“赠人玫瑰，手有余香”，做好事不仅没有坏处还会有好处。
当你沐浴着父母的爱的时候，你是最幸福的，那是因为你正享受爱。可是，这世界上还有千千万万的人没有感受到爱，让我们行动起来吧，其实，爱就在我们身边，只要我们用心去发现，用智慧创造，用力量去传递，世界就会充满爱！
《根鸟》这本书讲述的是主人公根鸟在打猎时偶然得知一个叫紫烟的女孩掉到了大峡谷里，此后，紫烟又时常出现在他的梦里，于是他跋山涉水，经历艰难险阻，终于找到了紫烟所在的百合花大峡谷……
根鸟是一个淳朴、善良而勇敢的人，他深深地打动了我。在寻找紫烟的路途中，他一往无前，在困难中寻找希望，在痛苦中品尝着快乐。我非常喜欢作者曹文轩在书中所说的话：“当一个人对一个处在逆境中的人产生扶持、援助之欲望，并实施了自己的高尚行为之后，他的心里一定会感到有一种温热的暖流富有快感地流过，从而使自己的灵魂得到了净化。”是啊，人，就应该保持善良、充满友爱、满怀希望去尽可能的去帮助他人。只有心灵美，才是最重要的，刻意注重自己的外表是徒劳的。一颗美好的心能感化万物，而爱，才能带领你勇往直前。也许人生想做非常多伟大的善事很难，但是我们可以从微小的细节中展现善良，比如：公交车让座，扶老人过马路等。
读完这本书，我也会想起帮助过根鸟的人，比如和根鸟一样有逐梦之心的板金；给予根鸟支持和鼓励的父亲；最重要的是老僧人给根鸟的白马，是白马给了他信念、力量和希望！
现在的社会上很缺少像根鸟这样的人，人们忙于赚钱或追逐地位，而丢失了亲情和友情，甚至算计他人，往往忽略了人性中最美好的品德——帮助他人。希望人人都要做好事，做善事，与爱同行！
