读了《狼图腾》这本书后，我感到无比的敬佩与震撼。
《狼图腾》是一部以狼为叙述主题的小说。小说由十几个有机连贯的“狼故事”一气呵成，精确地写出了狼的每次布阵、侦查、伏击、奇袭等战术，揭示了蒙古族对狼的尊敬。
在小时候，因为经常听奶奶讲小狼吃兔子的故事，所以我总觉得狼最可恶了。还听过很多关于狼的贬义的`词语，像：狼心狗肺、狼狈为奸、狼子野心……。但是，当我真正读了这本书后，才发现，并不是这样。
每只狼都有家族责任感，有着自己的智慧、顽强和尊严，狼对蒙古铁骑的训导和对草原生态的保护。狼的智慧更是高。他们在草原上狼不杀猎物时体现的淋漓尽致，它们的每一次攻击都堪称经典，他们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截、组织严密，很有章法，“多算胜，少算不胜”;在狼与人的斗争中这种智慧随处可见，为了不使狼群暴露，独处而被发现的狼，往往逃往与狼群相反的方向，牺牲自己，保全群体，这绝非只是简单的聪明，而是天赐的智慧。狼也很高傲，他不会被别人驯服，即使是羊群，在狼的面前也只能是心惊胆战，全军覆没。
正是狼的这种精神感染着草原上的蒙古人，他们很崇拜狼，把狼供为图腾，学*他们。他们活在世上，敬狼，要去见腾格里时，喂狼，可见，他们是多么崇拜狼啊！
他们在草原上为什么称霸？因为他们团结，只有团结一心，才能取得胜利。狼群有组织、有纪律、有忍耐，所以，他们总能取胜。
其他的狼可不是这样的。就如印度狼。他们的胸部狭窄，背部与腿强健有力，使它们具备很有效率的机动能力。它们能以约十公里的时速走几十公里，追逐猎物时速度能提高到接*每小时六十五公里，冲刺时每一步的距离可以长达五米。但人们都不崇拜他们，因为他们经常捕食家畜，给人们造成巨大损失，所以，直到二十世纪末期前都被人类大量捕杀。
如今，我们中国崇拜的是龙图腾，如果再加上那令人敬佩，让人震撼的狼图腾，那岂不是更好。
《狼图腾》，多么神秒的名字，多么奇幻的故事。它，献给了卓绝的草原狼和草原人，献给了那曾经美丽的内蒙古大草原。——题记
《狼图腾》——这是一本世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。当阅读完此书的时候，我们将获得心灵上的慰藉。让我们一起，来享用狼图腾的精神盛宴吧！
读了《狼图腾》，觉得狼的许多难以置信的战法很值得借鉴。其一：不打无准备之战，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截、组织严密，很有章法。其二：最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，置对方于死地。其三：最值得称道的是战斗中的团队精神，显示了它们的智慧和勇气，更显示了我们人类正视自身弱点的伟大精神。
这本书，让我读出了：那草原狼的幽怨、孤独、固执与亲情的呼唤。又让我看到了：《狼图腾》，是一个灿烂而奇异的存在、是一个充满了历史和传说的润土、还是一个充满着想象和虚构的天堂……
草原苍狼的存在时草原存在的生态指标，狼没了，草原就没了魂。而现在草原致命缺陷就在于，这种文明的内部中没有那些更深层、更广泛的残酷激烈的生存竞争。但这本书却是“如此之激情”……
狼——是草原民族的楷模；狼——有那团队精神和家族责任感；狼——有智慧、顽强和尊严……那些在我们眼中凶残、狡猾的狼，随之灰飞烟灭，带来的，是我们对于狼的至尊崇敬。
本书讲述着35个关于狼的故事，让我们有时欢笑，有时落泪，有时激愤。这，是一本悲喜交加的书，一本让人终生受益的书。来，让我翻开《狼图腾》的页章，走进那属于狼的世界。
狼，在我们心中从来都是一种凶狠甚至绝情的动物。但是，读完狼图腾之后，我彻底改变了这种想法。
狼图腾是一本引人深思的书，它主要讲了：知青陈阵和杨克到蒙古额仑草原插队，在这段时间里，他们深深的迷上了狼，敬起了狼，明白了狼图腾的真正意义。
读了《狼图腾》，我才知道草原上的狼有多么的不容易，是这本《狼图腾》让我了解草原，让我了解狼性。狼性，并不是简简单单字面上的意思，它代表着狼这个顽强生命的勇敢，智慧，团结。这本书让我完全脱离了教科书上大灰狼、狼外婆的愚昧认知，让我明白了狼的精神。虽然，人类驯服得了马，猪，狗，牛等生物，但是，人类永远也驯服不了狼，只因，狼是永远不会向任何人低头的！因为他们的骨子里就有一种放荡不羁的狼性。狼性使它们变得具有如此的王者风范。
以前，我非常的讨厌狼。什么狼心狗肺，狼子野心，狼狈为奸、引狼入室......人们对狼的偏见已经产生不止一两千年了。狼在人们心中的地位是残忍的，狡猾的，又是愚蠢的。它没有狮子威风，豹子敏捷，狐狸狡猾......在人们眼中，狼似乎只是一种不值一提，提起来只会受人白眼的动物。可，有谁能理解狼的悲哀？
草原上的狼被一些无知的人肆意残杀。他们开着飞驰的吉普车，拿着射程极远的步枪拼命追杀狼群，把一只只狼逼上了绝路。一只狼在被追了20公里后，终于带着不屈的眼神轰然倒地了。他的眼神里含着一种哀怨和一种不解，至死还未散去：人们，你们为什么要这样对我？我为草原消灭了草原的天敌：黄鼠，野兔，黄羊......可，你们却这样恩将仇报......看到这里，一股酸涩涌上了我的心头。人与狼，都是自然界当中的一份子。本是同根生，相煎何太急？看着一个个原本放荡不羁的生命就这样失去，我的心里一阵疼痛。
当延绵而悠长的狼嚎声再次响起时，我似乎懂得了狼图腾的真正含义......
《狼图腾》，是由作家姜戎写的一部关于蒙古草原狼的故事，其中的内涵与道理耐人寻味，令人印象深刻。
这本书讲的是一位名叫陈阵的知青，下乡来到蒙古额仑草原，在这里，他和阿爸毕利格学*草原的文化，草原的信仰，也见到了凶猛而富有智慧的草原狼。在不断与狼打交道的同时，他自身的精神信仰也在不断发生变化，不断地提升，融入了蒙古草原之中。他和草原人民一样掏狼崽，捕狼，保护羊群，甚至养了一条小狼，尽管最后小狼死了，阿爸毕利格也死了，但他们都是飞向了腾格里，回到了天神身边，陈阵也见到了真正属于自己心中的狼图腾。
读了这本书，我心中既感动又悲伤，感动的是草原人民和几个知青为了保护草原献出的力量，感动的是灵魂飞向腾格里的小狼和阿爸毕利格，感动的是那些真真正正的草原人。悲伤的便是多少代人保护、赖以生存的蒙古草原，就这样消失了，变成了一片片贫瘠的土地。人们，为了自己的一己私利，伤害了狼群，伤害了草原，同样，也会伤害到自己。草原狼是什么？草原狼是让草原人民学*的榜样，是草原的守护神，同样，也是每个草原人民心中的信仰。但是，外来人民却毫不留情地杀害了狼群，最终，失去了守护神的草原不再是草原，失去了信仰的草原人，也同样不能称之为真正的草原人。狼的存亡，直接关系到了草原的存亡，也关系到了草原人民的生存条件。狼群就像是草原人民的师傅，草原人的生存技艺都是从狼群那里学来的，而如今，狼群都离开了这，人又能在这里呆多久呢？
在狼图腾中有一首歌谣，歌谣后陈阵在心中的问题值得我们深思，是啊，曾经的草原孩子都会哼唱，可是，在草原已被破坏的如今，在今后，草原儿童还听的懂这首歌谣吗？他们还看得见在这首歌谣中描绘的一景一物吗？
草原是草原人民的生存之地，我们应该保护草原，还要保护草原的守护神，狼，这不仅仅是为了现在的草原人，也同样是为了几十年，几百年后的子孙后代，为了他们能想一个真正的草原人一般，拥有勇敢的心灵与智慧。
狼也是为了生存，并非只有人类以食为天，世上千千万万的生物都是以食为天，这个世界绝不可能为了让一种生物活下去，而让另一个生物失去生存的权利，包括人类。大自然是由每一种生物环环相扣组成的，如果你剥夺了其中一个生物的身存权利，而你也将受到灭顶之灾。当一片片树林倒下时，随即而来的泥石流摧毁了人类的房屋，夺取了人类的性命；当人类放出污水，破坏了海洋生物的生活环境时，自己的生命质量因水质量的变坏，而得不到保证。人类是自私的，他不能容忍任何一种生物来掠夺他的财产，而目光短浅的他不知道，在他残忍地残害了一个生灵的同时，大自然都将给他记上一笔永远不能抹去的账，而这笔账，在未来，将放大无数的威力，慢慢的偿还给他。陈阵懵懵懂懂的领悟了。
是呀！狼也许只是掠走了一只羊，但如果我们猎杀了一匹狼，就是掠走了一小部分人类未来的生存空间。每一个生物都该受到保护，它们是维持生态*衡的不可缺少的东西。像剑齿虎、渡渡鸟，这些曾被我们赶尽杀绝的动物，都不可能再开出绚丽的生命之花了。难道这些用死亡换来的警钟，难道还不能让人类醒悟吗？我们该丢掉残害生灵的斧子了。
可人类好像还没有醒悟，仍向在他们心中罪深恶极的生物，一次次举起了屠刀。在这本书的结尾，讲述了一个如噩梦般的悲惨结局：由于狼遭到了大量的捕杀，曾经美丽的额仑草原已经是一个山不再绿，水不再清，草不再肥，生灵不再丰富，鼠灾严重的地方。再度来到这里的陈阵，心里充满了无法发泄的悲痛和失望。
而捧书阅读的我，心也很沉重，很沉重。在大自然面前，每个生物都是*等的，而人类却愚蠢的认为自己是这个星球的主宰，即使是主宰，也不能随意剥夺他人的生命。即使剥夺了，但总有一天，还是会还的。人类啊，醒醒吧！
——不羁的生命——读《狼图腾》有感_（精选5篇）
清冷的月光，孤单的身影。寂寞的草原上，回荡着一声声凄凉的嗥叫，如鬼哭神泣，灌进人们的耳朵，直抵人心……
《狼图腾》，一本让我难以忘记的书。一个叫陈阵的北京知青在内蒙古的额仑草原插队，抓一只小狼崽来研究是他一直以来的梦想。终于有一天，他与另外三个北京知青抓到了七只小狼崽，五只当场死亡，一只被带走，他成为了最后一只小狼的主人。从此为养这只小狼，陈阵呕心沥血，一路遭到了牧民的反对。但陈阵保护着小狼，与它一起成长，直到野性十足的小狼轰然倒地。书本最后给出了一个黯然的结局：狼被杀完了，黄沙代替了一切。
当狼群成为传说，草原成为回忆，而游牧文明也将彻底终结。一切都被黄沙淹没了，草原欲哭无泪。
一个千疮百孔的草原在我眼中突然放大了，变成了一个千疮百孔的世界。无论是草原、是狼还是沙土，都是整个世界的缩影，当草原没落时，整个世界也在没落。
陈阵为小狼付出了许多，直到最后他才明白，小狼真正需要的是草原上自由驰骋时的血液奔腾，是厮杀猎物时的酣畅淋漓。衣来伸手饭来张口对它来说只是对草原勇士的侮辱。只有那月下冰冷的嗥叫才能带给它灵魂的冲击。就如作者的感叹：“华夏民族有龙图腾，要是再有个狼图腾就好了！”是呀，**崇尚的是龙的力量，而草原牧民敬畏的是狼的精神。狼图腾是草原魂，刚毅、不屈、勇猛、坚强让蒙古的草原狼无所畏惧。
生命就是这样，简单而复杂，明了而深奥。
狼的自由独立、狼的强悍卓越、狼的不屈不挠、狼超常的智慧与才能、坚不可摧的团队意识、狼的亲情与友情、狼与万物的关系……无不给人灵魂强烈的震撼与感动。在狼看来，狗是败类。同是灰狼的后代，只有那些极其懦弱的狼才会去摇尾乞怜，低下高贵的灵魂。在牧民看来，狼是他们的老师。拒绝服从，拒绝被养，是一条狼生存的原则。
然而，它们却敌不过自私贪婪的人类。
随着华丽的狼皮入市，草原狼死于一场场围猎。狼瞪大了眼睛也看不出这背后的阴谋是钱。夜空下，凄凉的狼嗥深深地扎进了牧民的心里，但他们无论如何也无法阻止**的涌入。人类玷污了神灵，破坏了草原，此刻我忽然明白了，那些杀过狼的草原人民为什么要把死去的狼抛向天空，把狼皮卷成筒，套在竹竿上。此刻，狼落下的是躯壳，上升的却是灵魂，竹竿上的狼皮像一面飞扬的战旗，是牧民对草原与草原狼的敬畏。然而无知的人们切断了人与草原的血脉情，用狼血与黄沙抹上了血腥的一页。若我是草原人，我宁愿失去光明，这样才不会看到草原的枯黄破败。万年草原的没落比千年王朝的覆灭更难以让人接受。
桀骜不屈的小狼让我看穿了草原的奥秘。书中的小狼是生物的狼，也是人文的.狼，是现实的狼，也是历史的狼，是生命的狼，是精神的狼，是一篇赞歌，也是一曲挽歌。
小狼离我们并不遥远，只是一触即发的记忆。
狼深沉、豪放、忧郁而绵远的长调与草原的幽怨、孤独，固执与亲情呼唤的仰天哭嚎，都是悲壮的草原勇士面对苍天如歌的表达；是献给草原最美的感情，最动人的诗篇。面对这曲狼的悲歌，我们应当用灵魂回应灵魂。我们自以为懂得很多东西，却连最简单的都无法把握。
狼烟、狼梦、狼嚎、狼影、狼魂，一切如梦一般缠绕着我的灵魂。
曾经有人向我推荐过《狼图腾》这本书，这本书使我感触颇深，精彩的情节，令人反思的行为使我把这本书看了一遍又一遍。一本好书是经得起人反复翻阅的，所以在今年暑假里我又再次拿起了这本书并写下了这篇读后感。
《狼图腾》这本书的主角陈阵是一个到蒙古插队的北京知青，他被蒙古那神秘的风俗文化所吸引，被蒙古那神秘的狼所吸引。
狼是一种自由的象征，他们是草原民族的兽祖，宗师，战神与楷模，蒙古的游牧民族对狼有着深深的崇拜。书中当毕利格老人得知陈阵养了一匹狼之后生气地对陈阵说：“狼是送蒙古人的灵魂上腾格里的神灵……”这里就体现了蒙古人对狼的至尊崇拜，他们认为狼是不可驯服的，若是将狼驯化了就是将狼的自由剥离了，就是将狼的灵魂囚禁了，是要受到腾格里的惩罚的。这也体现了他们对自由的重视。
虽然文中陈阵驯养了小狼，但书中结尾里小狼还是回归了自由，哪怕是死了。“风声呼啸、白毛狂飞，小狼像一条金色的飞龙，腾云驾雾，载风载雪，快乐飞翔，飞向腾格里，飞向天狼星，飞向自由的太空宇宙，飞向千万年来所有战死的蒙古草原狼的灵魂之地……”这里就是对自由的描写，对自由狼的描写，“飞”字写出了小狼生前从真正未拥有过的自由。自由是人活着的精神支柱，狼是自由的，所以蒙古人崇拜它们，尊敬它们。
文明，是一个社会安定发展的基础，是人重要品质之一。在《狼图腾》中有出现猎杀天鹅的剧情，写的是当时从内蒙古农区来的30个民工在新草场扎下根后在那里猎杀天鹅、掏天鹅蛋的事“牧民们疑惑和气愤的看着民工，他们不明白为什么这些穿**衣服的蒙古人也对草原神鸟这么残忍，竟敢杀吃能飞上腾格里大鸟。”杨克也长叹“我过去认为中国的农耕文明总是被西方列强侵略和欺负，可没想到农耕文明毁坏游牧文明，同样残酷狰狞。”在我看来，这不仅是两个文明之间的毁坏，更是人们文明意识本身的损坏。当时毕利格老人见用蒙古草原的天条无法镇住那些猎食天鹅的人于是拿着***的语录小红本去问陈阵：“治这帮土匪，该念那条语录？”陈阵实在想不出再最高指示中有那条语录是可以惩治猎杀珍禽的行为。从这里也可以看出当时的法律是多么的不全面。而生活在这个和以前相比法制已相对完善的现代社会的我们已是很幸福了。
看着文章里那些对猎杀天鹅，破坏草原的描写，看着文章尾声谈及的新到草原的**们杀草原狗吃狗肉还有那被步枪猎杀的半大的老鹰，我的内心就忍不泛起一种深深的悲伤，我的眼睛就忍不住酸涩起来：将来还会有美丽的天鹅湖吗？将来的草原还会有“风吹草低见牛羊”吗？文章里写到过毕利格老人唱过的一首歌：
百灵唱了，春天来了。
獭子叫了，兰花开了。
灰鹤唱了，雨就来了。
小狼嗥了，月亮升了。
……
而陈阵听了这首歌后，心里所想的却不如歌词里描绘的这么美好：以后草原上的孩子们还能听懂这首歌吗？到了那时，他们也许会问：什么是百灵，什么是獭子？灰鹤？野狼？大雁？什么是兰花？菊花？
这就是一种悲哀，一个民族的悲哀，一个国家的悲哀。人们的文明行为的衰退与文明意识的弱化必将使一个国家走向落后。所以现在的我们就应更注重文明意识的培养，一起用自己的行动构建起一个欣欣向荣的法制社会。
《狼图腾》这本书已经热了一年多，现在才写评论有些晚。因为我对时下流行的商业炒作总是心怀疑虑，直到发现很多人都读过，才决定也去一读这本媒体盛赞的”奇书”。于是一些想法如骨鲠在喉，不吐不快。
首先，作为一本小说，本书的文学性实在不敢恭维。其实既然作者不够专业，善良的普通读者完全能够理解并原谅其写作技巧的拙劣。然而，作者无法将意图表达的观点融入故事情节中去，便每每在一段描述后，插入大段议论，手法简单到只能用”甲说”、”乙说”，”甲又说””丙插话说”之类的语句来表现，实在业余之极。小说不是论文，这些大段的生硬说教，粗暴打断读者的连贯阅读，以作者的观点强行代入读者的思考，阅读时的乐趣与思考权利荡然无存，即使作为普通读者也无法忍受。然而，作者仍然无法完整清晰阐明他的观点，只好在最后亲自代入主角，开讲一堂伪学术报告－－－之所以用伪字形容，实在是这篇文字不过貌似有学问的学术报告罢了。这种文体也能当作小说发表，我多少理解了中国现阶段小说不景气的原因。在我看来本书更象一部论据过于冗长的学术论文。
如果抽掉作品中的论文部分，此书倒也勉强可称作一部描述草原风情的好小说。说勉强，是因为该书的文字水*一般，读完全书，作者极力赞美的狼不但没能感染我，反而影响了这种孤傲动物作为一种象征在我心目中的形象。
看在小说的情节不同寻常，就算作好小说吧。书中传递的草原风土人情是否真实倒无所谓，情节是否真实也不是评价小说优劣的标准，至少可以当成奇幻类小说阅读。
而小说中人物的塑造则面目模糊甚至虚假。先看作者着力刻画的蒙族人物。全书中的第一智者毕利格老人，一望而知只是一个象征符号，作者硬生生编造出来的一个用于说教的工具罢了，具体原因非我这完全业余的普通读者所能说明，只要有阅读过几十本小说的经验就能感觉到。现实生活中的确有这么智慧的老人存在，但作者把他作为一个小说人物则塑造的很虚假。既然只是一个没有文化、奴隶出身的人，怎能时刻都在与主角进行汉蒙文化比较的讨论与交流，说出那么多睿智的话呢？勇士巴图在马群保卫战惊鸿一现后，便没有什么戏分了，此人塑造的虎头蛇尾。本来我一直以为可以在后文看到有关他的更多更精彩的故事，然而我猜中了开头，却没有猜中结尾。小说这个完全让人出乎意料的情节倒是有些欧．亨利的味道啊。其实作者完全可以通过对他的描写表现蒙族人民的勇敢彪悍、豪放坦荡等等优点，而不是一味干巴巴的大唱赞歌，这才叫小说手法。只有嘎斯迈与巴雅尔两人虽然戏分不多，却个性鲜明，给人留下深刻印象。至于小说中的汉族主人公，则形象苍白*面，在本书描写的年代里没有感觉到起伏变化，不象知青，更象一名老成的文化比较学学者。
其次，来看看这部学术论文中的论点、论据、论述方法。
那些诸如环保、生态*衡的论点，虽不新鲜但绝对正确，我要举双手赞成。但是，观点没错，实现方法却很需要商榷，这些问题即便是专家们，也无法轻易研究出解决之道，而且这并非作者所要表达的中心思想。本书的主旨无它－－血统论罢了，其他的只是高贵血统民族的必然表现。
蒙古草原狼可以让我学*的东西实在是太多了，用我稚嫩的文笔来写《狼图腾》的读后感很难写出草原狼的那种粗犷与沧桑。正如腾格尔说的：“它让我读出了深沉、豪放、忧郁而绵长的蒙古长调与草原苍狼幽怨、孤独、固执于情亲呼唤的仰天哭嗥。”
这本书花了半个月的时间才将它读完，字里行间都透露出作者对草原，对狼，对游牧生活的回忆和难忘，开篇首先将观察狼和蒙古老人给他讲狼开始，一步步把读者带入那历史悠久的内蒙草原，使读者感受到草原的辽阔，草原生活的恶略环境，草原人的勤奋，草原人与动物与大自然的战斗中，然后将几个知青在草原的生活工作，详细的写在了里面，并使人们更清楚的更*距离的了解狼，了解了狼的团队精神狼对生活的积极拼搏，及对草原生态*衡的作用，了解狼的桀骜不驯，追求自由的精神，并写出了他们养小狼，观察小狼，对小狼的感情，草原游牧民族对狼的崇敬，对狼图腾的向往，最后，讲述了草原动物的减少，直至销声匿迹，人对草原的过度使用，对动物的过度捕杀，使草原生态环境的恶化，当几十年后几个知青再回到草原，草原已经面目全非，没有了当年的美景，没有丰美的草场，没有执掌草原的狼，没有了旱獭，没有了天鹅湖，没有了马群，没有了蒙古包，没有了游牧生活;增多的是摩托，汽车，圈起来的草场，固定的住所，人口和过度放养的牛羊，沙化了的草场。作者也在文章中讨论了人性，并阐述了游牧民族和农耕民族的区别，民族的性格特点。书中更多的是写草原环境的变化，人性的弱点，狼的精神，也将游牧人民和农耕人民形成了强烈的对比。
游牧人民有自己的生活方式，有自己的信仰，他们信仰狼图腾，更加崇拜腾格里，将腾格里视为上帝，而狼就是上帝的手下，配合上帝来管理这篇草原，游牧人名的智慧完全符合生态的发展规律。然而农耕人民只知道掠夺，狼吃羊，就把狼认为是十恶不赦的，将狼赶尽杀绝，为了自己的前途与发展不断的向草原索取，拼命的杀狼取狼皮来讨好上司，一副冠冕堂皇的样子。游牧人民将狼视为老师，是狼教会了他们坚强，更教会了他们该如何在生存，逆境才能出人才。
从知青的时代跳转到现在，现代社会是竞争的社会，只要你有丝毫的放松，就可能会被社会淘汰，这很像狼群生活的大草原，公*而又残忍。所以我们也得有狼的危机意识，严格要求自己时时给自己加压，正如张瑞敏所言“战战兢兢，如履薄冰”。所谓置之死地而后生，往往不利的形势更能激发一个人的潜能。“背水一战”，“破釜沉舟”，正是这个道理。社会如战场，危机四伏，如果没有应对困难的勇气，你就很难生存下去。有了勇气，还要有狼一样的血性，积极的主动的去迎接挑战。只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能成长。
说到这里，我确实佩服姜戎先生，敢与狼搏斗，同时也敢在众人的反对下养小狼，对小狼就像对自己的孩子一样的，不断观察，不断学*，来研究小狼的*性。不管如何苦如何累，也从来都不哭喊一句，可是他在看到小狼将死之际，看到草原将毁之时，他哭了，触摸到真正属于他自己内心的狼图腾。
一提起狼，想必你一定会想到它那口锋利尖锐的牙齿和那双令人恐惧的狼爪，你也许还会想到狼吞虎咽、狼心狗肺、鬼哭狼号等一些有关狼的成语和《小红帽》、《东郭先生和狼》、《狼和七只小羊》等一些让人毛骨悚然的狼故事。自古以来，我们华夏儿女对狼恨之入骨，一提起狼就会咬牙切齿。我们把最恶最毒的人说成狼心狗肺，把欺负女人的人叫做大色狼，说最贪心的人是有狼子野心，把美帝国主义叫做野心狼，大人吓唬孩子，就说是狼来了……而生活在中国北部的蒙古人民却把狼当神一样地供起来，活着时候学狼，死了还把自己喂狼，这让我十分迷惑不解，是狼的什么品质影响了蒙古人，感动了蒙古人呢？带着这个疑问，我走进了这本书——《狼图腾小狼小狼》。
这本书写了在蒙古游牧的北京青年——陈阵，对蒙古狼很感兴趣便想养一只狼，来观察狼。有一天，他和朋友杨震掏了一窝还没睁开眼的小狼，他们满心欢喜地将小狼抱回了蒙古包，细心抚养：用狗奶喂它，渐渐地小狼长大了，它吃的越来越多，小狼从来都是狼吞虎咽，从不细细品尝，连肉上的一根毫毛都不放过，一点不剩，从不浪费。小狼很聪明，刚被陈阵挖出来的时候，它一动不动，原来它在装死求生呢；烈日炎炎的夏日，为了避暑，小狼为自己挖了个洞，躺在里面十分凉快。狼有很强的团体意识，狼的友情和亲情令人感动，狼的哭腔，能把人畜哭毛哭慌，搅得人毛骨悚然，让人不战自败。小狼有着宁死不屈的精神，宁可死也不愿让人牵着走，甚至最后被铁链**在茫茫的蒙古草原。
读到这，我泪如雨下，小狼为了自己的自由失去了生命，我也终于明白蒙古人为什么将狼设为图腾了——狼具有惊人地智慧，使人敬佩、让人刮目相看，人们要是想打狼就是打仗，斗体力，斗精力，斗智斗勇，三十六计除了美人计使不上，什么计都得使。狼追求自由，为了自由宁愿去死。狼的友谊与亲情让人感动，母狼为了保护小狼挖了好几个洞，用那些空洞引开人们，吸引人们的注意，有时母狼为了小狼的安全，会用自己的身体挡着小狼，任凭子弹打得自己皮开肉绽、鲜血迸溅。狼强悍卓越，狼不屈不饶的高贵灵魂，狼坚不可摧的团体精神、狼为大自然做的巨大贡献……无不给人们心灵产生强烈的震撼和感动，这不也正是我们中华儿女所需要的品质吗？
狼的团结、强悍卓越、不屈不饶、不怕艰难、追求理想的优良品质不正是我们90后和00后所需要的吗？作为祖国未来的我们，在温室般的家庭里生活着，享受着父母的关爱与呵护，早已失去了骨子里独立自强的本性，和追求理想的奋斗力，我们早已成为社会中的绵羊，生活中的弱者，无法面对艰难重重的考验，无法承受社会中的沉重压力，无法解决一些巨大的困难。我曾记得***12岁时说过：“为中华之崛起而读书！”看了这本书后，这句话一直萦绕在我耳边。现代的青少年需要继承一些狼的优良品质，要学会去面对困难与挫折，要学会独立自强地生活，要努力去追求自己的理想，像狼一样团结、强悍卓越、不屈不饶，努力奋斗，为祖国的建设贡献力量。
小狼老师，你教了我那么多，那么多，使我感受到了自己的软弱，我会变得坚强起来，我不会让你失望的。狼老师，谢谢你！
——狼图腾读后感200字 读《狼图腾》有感200字汇总5篇
《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致的表现了出来。
人不是狼，但狼的种种策略也是在艰苦的斗争中磨炼出来的，而我们的确可以从狼身上借鉴很多东西，但学*草原狼也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自己勤于思考、灵活应用策略的能力。
主动的去观察和学*，积极的思考，在面对不同的情况时采用不同的方式，在实战中磨炼自己。
最*读了姜戎先生的《狼图腾》之后，感觉心潮澎湃，它让我对本来就很向往的草原生活更加痴迷，让我迫不急待地想要到那美丽而又古老的草原去领略那风吹草低见牛羊的独特风光。
这是一本优秀的小说，描述了大草原上腾格尔地区的人民群众的生活。随着他的描述，我仿佛也身在大草原，感觉草原的广阔，人民群众的热情好客。以及人与狼之间的那种微妙关系，那种生在草原，死后躯体还于草原的高尚的情怀......
《狼图腾》，并不为龙图腾和狼图腾的起源所左右，只是喜欢狼与额尔草原人的斗智斗勇的情节所震撼，我也希望在《狼图腾》找到自己的信仰，以期走出自己的路。
狼那深邃的眼睛饱含仇恨。
那是一双情感复杂的眼睛。
然而却透露出凶狠得大义凛然的目光。
人类是残忍的，他们想要狼皮，但他们从不赶尽杀绝。
他们最终会将一生所吃的肉归还给狼，将自己的灵魂归还给腾格里。
腾格里下的草原是柔美的，它总会在狼遭遇危难时，象老母鸡一样张开翅膀将狼呵护在它的羽翼下。
狼凶狠，却是聪明的。
人聪明，却是残忍的。
每个孩子的家长都希望他的孩子成为一个大人物，给家人添光。其实狼也是这样，它们也在争取自己的荣誉，并为之不惜一切代价。
故事讲了，母狼紫岚生了五只小狼，她希望其中一只成为狼王。可是洪水来临，第五只溺死了；第一只小狼死在雕的爪下；第二只小狼蓝魂儿也死了；第三只叫双毛，可它一辈子只想当奴役；最后，它只能把希望托付在女儿要分娩的小狼身上。当金雕又来的时候，母狼紫岚为了保护它最后的希望，与金雕同归于尽。
故事很悲惨，但非常励志，有我们值得学*的情节，它让我爱不释手。
大家也来读一读吧！
今天,我在掌阅课外书读到了一本让我非常喜欢的书——《狼图腾》。刚看到这本书的时候，漆黑的封面让我感到既神秘，又令人畏惧，三个白色的“狼图腾”大字，更是深深地吸引了我，我不明白什么是狼图腾，图腾又是什么;于是带着问号，我翻开了这本书。
看这本书时，我仿佛进入了书中广阔无边的草原世界。跟小狼一起玩耍，跟陈阵一起捉狼，跟牧民一起骑马。书中不仅展现了狼的宁死不屈，还有知青陈阵对狼的热情，老人毕利格对狼和腾格里(天)的崇敬，更有人的贪婪和恩将仇报，狼是草原的卫兵，人却把它赶尽杀绝，让狼在草原没有一*之地，草原已经快不复存在。
虽然目前我只读到了这本书的前10章，但已经让我懂了许多：懂了狼，懂了草原人民，也懂了我们与草原牧民的差距。也许是城市舒适的环境，让人们慢慢地失去了原本拥有草原人民的性格和精神，失去了本性。
——读后感400字 读《狼图腾》有感优选【五】篇
作为一个读到《狼图腾》的读者，恐怕评论家周涛的言语名副其实！的确，几千年的文化深湛使我们这个深受其益且深爱着儒家——这个统领中国地道，国产的，只对宽袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我们变的过于麻木，过于谦卑，过于迂腐。以致于出现了鲁先生笔下“一群读书人在车上见到一空座，便‘请’‘请’地谦让起来，车一开，众人便都倒了”的笑剧。
“天行其健，君子以自强不息。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈！”儒家自然不会尽皆糟粕，先期儒家也有激励向上的言语，后来儒家的思想渐渐成了统治者控制人们思想的工具。
姜戎，一个操纵狼群在《狼图腾》里飞越驰骋的我心目中的头狼的大师，无疑赚足了读者们的心。我完全被它们迷住了，煌煌五十万言，纯粹是五十万匹狼的精神之会合！之所以高兴，也是因为我终于有个伙伴来讨论“狼”了，
32年的等待，值！腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老先生用汗水换回了我们在狼的观点，绝不自给！
姜戎，我心中的大师！
如果让我在旅行中带一样东西，我会毫不犹豫地选择一本书，而在这茫茫书海中，我最喜爱的便是《狼图腾》这本书主要讲述了主人公陈阵和其他北京知青来到额仑草原与狼共舞的神奇经历。在草原上，主人公钻过狼洞，养过狼崽，与狼战斗过，也与狼缠绵过，每次看到这些惊心动魄的场面，我都被文中的情节吸引着。
文中描述“狼的最凶狠锐利的武器就是它的上下四根狼牙，如果没有狼牙，狼所有的勇敢、强悍、智慧、狡猾、凶残、贪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、机敏、警觉、体力、耐力等等一切的品格、个性和物性，统统等于零”。一只狼，没有了牙，就等于战士没有了武器，他就不能和同伴抢食物，也没法大块地吃它捕获的胜利品，那它只有一条出路——等死！狼虽然知道它在咬杀家畜时面临着危险，因为家畜有它的保护者——藏獒，非常凶猛的狗。但狼还是去做了，这是因为狼的骨子里透着勇敢，这不正是我们现在人所缺乏的吗？
草原的人们崇敬狼是因为他们感受过狼团结的力量，知道狼团结的力量是巨大的，是不可侵犯的。狼为什么在草原称霸，是因为狼遇事抱成一团，这就是为什么草原上出现过老虎，但还是被狼赶走的原因。我们应该向狼学*，学*它们团结的精神，学*它们那种遇到困难还能勇往直前的精神。
我之所以喜爱这本书，是因为它将团结的草原狼剖析的淋漓尽致，写出了狼的个性和品质。
以前也看过很多小说，虽然也会有身临其境的感觉，但不会像《狼图腾》这样让人忘我，好像自然的跟作者一同从一个少不更事的孩子一路向毕利格老人学*、成长。这样一本具有灵魂的书，仿佛带我穿越了草原的历史长廊，一起目睹了草原的兴衰，让人的内心澎湃、火热而又感到愤怒、悲凉。
当跟随作者一步一步从美丽的大草原走向凄凉的大沙漠，心里不由的难过、伤心。尤其当主人公亲手打死自己心爱的小狼，眼泪再也忍不住了，那种感觉是痛惜、是悲凉......但也对主人公充满了感激，他最终还给了小狼自由和尊严，在蒙古草原，几乎每一条蒙古狼都是毛茸茸地来，赤条条地去，把勇敢、强悍和智慧，以及美丽的草原留在人间。主人公也算给小狼一条蒙古狼这个真正的名分。
当人们开垦草原的第二年，毕利格老人去世了，老人应该带着愤怒、痛惜和自责归向腾格里。老人是不幸的，因为他眼睁睁的看着草原被破坏而自己却无能为力；他也是幸运的，因为他是最后一个被狼送回腾格里的人。而送老人的那晚，狼群一直嗥到天亮，我想这应该是狼王对友人的一场送别吧！毕竟毕利格老人是草原最懂狼的人，他每做一件事都会为狼为整个草原考虑。失去了懂狼的人，狼应该不会再回来同人类一起保护草原了，它们逃出了边境，也不知道能否生存下来，但绝对不会再重归草原了。
读完这本小说，使人认识到人类才是最贪婪、最愚蠢的动物，使人对同类的做法感到痛心疾首，难道这就是所谓的弱肉强食、适者生存吗？
狼，汉族人的印象中，是一种既可怕又可恨的动物。可是在蒙古族中，每打死一只狼，蒙古老人都要心疼一会儿。因为狼是腾格里派给草原的守护神，如果狼没了，草原也就毁灭了。
《狼图腾小狼小狼》讲的是北京知青陈阵和伙伴们从掏狼窝、养狼崽，到小狼死后的故事。在养小狼的过程，陈阵发现了狼的智慧和*性。最终，小狼因为自己的倔强，而死在了草原上。而草原却因为杀狼队把狼赶尽杀绝，让羊、牛没有了天敌，大量繁殖，最终导致草原沙漠化了。
蒙古老人说狼草原守护神，其实一点儿也没错。因为狼吃鼠，所以草上从来都没闹过鼠灾。有时，马蹄陷入鼠洞，人马都被摔伤。可是当人们把狼赶出草原时，这样的事情也就开始地频繁起来。我真恨这些不懂草原规矩的汉族人！
狼是蒙古人的老师。蒙古人个个都好嗓子，这功劳还得归于狼。因为蒙古人的祖先是因为听了狼嚎，并进行模仿，才创造出这样的歌声的。蒙古人个个都是射箭高手，这点也是狼教的。狼妈妈用獭子当猎物，让小狼进行练*。这样小狼既学会了本领，又能尝到乐趣。而蒙古小孩也是这样的，他们比赛有箭射獭子……
人们总以为人类是最聪明的，可是我却认为狼也是最聪明的，它们的机智，让我无比的敬佩。
最*电影热播《狼图腾》，我很想去看，但是妈妈说小孩子长时间看3d电影对视力有影响，何况我这样的*视眼。这可难不倒我，趁着一身的热乎劲，我跑到学校图书馆借来了一本《狼图腾小狼小狼》看了起来。
作者带我进入了辽阔的蒙古草原，那是一个充满生命活力的奇异世界。在那里，狼被蒙古人尊为神，神圣而不可侵犯。可是一个名叫陈阵的**知青，却萌发了养狼的想法。于是他跟踪母狼、趁母狼外出觅食的时候去掏狼洞、把小狼带回自己的住处精心喂养。他和心爱的小狼结下了生死之情，但最终发现，狼，属于草原，属于大自然。
在整个故事里，带给我震撼的是那群凶猛的狼群。如果人类没有破坏他们的食物，他们和草原、黄羊、马群、人类都是和谐相处的。可是人类对金钱的欲望破坏了这一切！他们不劳而获，去偷狼捕猎的食物；他们滥杀狼群，为了做成美丽的皮衣；他们破坏草原的生态环境，烧掉了大片牧草。
看到这里，我深深地难过。我们和动物共同生活在这个美丽的地球上，地球上的每种资源都是我们赖以生存和需要保护的。连没有读过书的土著牧民都懂得要保护狼的尊严，保护生态的*衡，那受过教育的我们有什么理由不从自身做起爱护动物、保护环境呢？让我们共同行动起来吧。
——《狼图腾》读后感9篇
华夏族自古以的精神图腾是龙，因为龙掌控雨水，扼着农耕明发展的命脉，所以中原地区的人奉龙为神。然而，泱泱中华五千年明，当真就仅此一种精神象征绵延未断吗？还是有另一种同样珍贵却已被历史的烽烟消散？
这个被遗忘的“神灵”是狼——西北游牧民族的.精神图腾。由于汉化传统的儒家思想，狼在人们的印象中已演变成凶残无情的凶兽，甚至有畏狼如虎，憎狼成灾一说。幸而有姜戎十一年与狼为伍探微求真，著《狼图腾》，使得人们消除对狼的偏见与误解。
狼凶猛，穿上那身盔甲般的狼皮筒子，装上了獠牙和利齿，它们就是草原上最神勇无敌的猎手。石灰泡子里被冰冻的百匹军马是它们勇猛的见证。狼聪明，它们晓得人同狼一样，是不能被逼得太狠的，因而抢羊杀狗，浅尝辄止，从未动及人类根本。战场上，它们能充分利用地势，施展各种智计战法：打得过就酣畅淋漓地打，能逃则逃从不恋战；陷入困局逃脱不得也不慌乱，而是重新排兵布阵，冷静睿智地与人斗，与狗斗。杀敌一千自损八百此等下策，狼从不屑用。被掏走狼崽的母狼，会痛哭，会拼命报复人类，至死方休。犹记得那场惊心动魄的狼马大战。痛失爱子的母狼们发了疯般的冲向马群，她们死死咬住马腹，将自己悬挂在马身上，用自身重量在马腹上豁开一个大口子。然而，在她们松口之际就会被马的后蹄狠狠踢飞。轻则半身不遂，重则被拦腰踢断。那石灰泡子里横了多少只剩半截身子的母狼。
狼骄傲有信仰。当它们的狼牙被马倌用棒槌撞断，当它们的利爪被磨得血肉翻飞，当它们的某一条腿被打断再也不能迅疾如电时，这些生而为狼的尊严被毁灭，它们会选择离群索居，了却残生。《狼图腾》是一部讴歌狼魂的史诗。然而，在讴歌英雄的同时，不乏有对自己认知的反思。
最吸引我的，是额仑草原上狼与人之间微妙的*衡关系。毕利格老人与狼斗智斗勇一辈子，他是草原上所有狼群唯一打心底里害怕的人，因为毕利格老人深知狼的*性，拥有媲美狼王的军事指挥权能，是草原上唯一一个可以把狼打得落花流水的人。但他也把狼保护了一辈子，他从不让手下人抢光狼的冬粮，更不许破坏狼生存的环境，因为他清楚地知道，狼，在草原生物链上是多么重要的存在，没有了狼，草原上的黄羊、兔子就会疯狂增长。它们会在水草肥美的草场上打洞，甚至把丘掏空；它们会咬烂草根，破坏草原植被，不让年春天长出新草，草场就会失去循环利用的价值。没有狼抢夺牧民的牲畜，牲畜的数量就不会恰到好处，用不坏草地，也能让牧民维持生计。总之，狼是草原上一切*衡的支点，没有这个支点，草原就会分崩离析。所以毕利格老人要护狼。
但并不是所有人都能认识到狼的重要性。至少有某些位居*却贪图利益、盲目自大的人，一次一次把狼赶尽杀绝。
包顺贵是先进明的代表，毕利格老人是传统明的象征。这两大明代表相遇，不断激发出矛盾。包顺贵为了功劳成就，无节制攫取草原资。毕利格老人为了草原长远发展，不断劝阻，几乎声泪俱下。那个时代“先进明”的激进思想虽然让我们的国家发展壮大，让大半*人过上了好日子，然而这对于古老化的冲击不可谓不大。草原垦了田，牧民几乎放弃了传统的游牧生活。他们开开心心地拆掉了帐篷，围起院墙，定居下。他们这一代人生活方式的焕然一新，让后世几代人不再会做套马杆，不再熟悉他们那套春夏秋冬放牧牲畜的方法，甚至忘记了他们的祖先曾在每个寒风冷冽的夜里守着羊圈，同狼作着流血流汗的搏斗。毕利格老人不止一次地叹息过：现在的年轻牧民心脏了，他们记不起他们草原人的精神了。老人守护一生的古老传统，智慧而神圣的草原明，在不久的将会不复存在。草原人把守护神——狼赶出了草原，就是不再承认自己是勇猛豪壮的草原人。老人悲同族良心泯灭，叹珍贵明行将就木。国家把“先进”讲得斗志昂扬，殊不知“先进”车轮碾着的是传统明的残肢断臂。
然而时代总要发展，总得牺牲一些东西才能一路向前。正如秦能统一中原，是牺牲了几代秦王毕生的精力，励精图治，牺牲了多少勇士，抛头颅洒热血去为国家征战四方才换的结果。其他六国的明不见得是糟粕，但秦不也推翻所有，以新的尺度“车同轨，书同”，让国家真正统一起，由此开启了真正的封建王朝大门，其中央集权制延续至清。由此看，游牧明似乎成了时代发展的“垫脚石”，似乎其毁灭是必然。事实虽如此，但没有毁灭那么极端。草原人为了适应新时代，改变了生活方式，是为了变得强大，只有变强才能守住往日情怀。
人与狼之间不再上演殊死的搏斗，但人从狼身上学到的精神，是永远不会被磨灭的。它永远扎根于草原人的血脉之中，生生不息，绵延久长。
有幸拜读了姜戎先生的《狼图腾》这本书，该书以史诗般的叙述手法和深邃的人文胸怀吟唱了一曲游牧文明和草原生态的挽歌。《狼图腾》让我了解到了游牧民族与农耕民族之间的差异，在人与自然、人性与狼性、狼道与天道之间似乎存在着追求关注和焦点。
阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，而取而代之的则是人们对狼的误解。
这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。
在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目，还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的'迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。
现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益。
在*看来，狼可不是什么好的动物，生性残暴，无情凶恶，而在草原上的游牧民族－信奉“腾格里”的蒙古人却为什么如此崇拜，奉狼为图腾呢。
让我们一起看完《狼图腾》我想就会揭示这个原因了。
从第一章，我们第一次认识狼群的时候，正是它们在开会的时候，而陈阵无意中打扰了它们的会议，面对突然送上门的“晚饭”，贪婪的狼并不是像我们想象中那样没有头脑的扑向这个猎物，也许这就是草原狼的独有的特点吧，他们的纪律，不慌不忙的架势可以看得出来狼是有纪律性的生物，还有一只毛色光亮的白色狼为首领，犹如一只军队的指挥官，将军一样。
狠不仅仅有纪律性，而且面对突然的诱惑，所具有的不急不燥，而又谨慎的态度，还有狼在行动，派了专门的哨兵前去打探后山坡有没有埋伏在的敌人，展现了狼做事情的谨慎，而在我们生活中一些人在短暂的利益面前却失去了自己的警觉，疏忽了自己的防备，以至于中的敌人的圈套。
当然狼也有弱点，在陈阵用铁敲击出来的声音把十几只狼给吓退了，这当然体现了主人公陈阵临危不惧，冷静的一面，而此时的狠就像被诸葛亮的空城计吓退了信心一样，放弃了此次可能有危险的进攻，从中我们并不是看到一个愚昧、无知、胆小怕事的狼，而是在没有准备的战斗，狼选择了暂时的保守的策略。
在第二章，是一场狼群和黄羊群的战斗，体现了狼极强的耐心，毕利格老人的话，把此时此刻的“狼道”道了出来——“打仗没耐性哪成。天下的机会只给有耐性的人和兽，只有耐性的行家才能瞅准机会。成吉思汗就那点骑兵，怎么就能打败大金国百万大军？打败几十个国家？光靠狠劲还不成，还得靠狼的耐性。再多再强的敌人也有犯迷糊的时候。大马犯迷糊，小狼也能把它咬死。没耐性就不是狼，不是猎人，不是成吉思汗。”
蒙古人视狼为草原的保护使者，不仅仅狼帮助牧民捕杀吃草凶狠的黄羊。同时狼的睿智的包围战，陷阱埋伏战，布局战。给了蒙古军队一种更多的实战观摩的机会。影响着深远。
狼战前的充分准备，布局，埋伏，控制住贪婪，这种耐性，这种找准时机是我们要学*的。
狼图腾这本书起初是老公和孩子读的，经常听他们说如何如何感人，我就随手拿来看了看，没想到立刻被书中的故事吸引了。虽然已经读过很长时间了，但书中的情节始终震撼着我，鼓舞着我。
这本书是作者姜戒用了三十多年时间写成的一部以狼为叙事主体的史诗般的小说。书中故事情节曲折紧张，场面宏大而神奇，让我对狼有了新的认识。
狼在我的记忆中一直是凶猛残暴的动物，每当在动物园、在电视上看到狼，我就有种畏惧心理。毕竟狼外婆的故事伴随了我的幼年时代。狼的视死如归和不屈不挠，狼群的中的友爱亲情，狼的狡黠与智慧，狼顽强不屈的性格，狼的团队精神和家族责任感无不震撼着我的心灵。
狼能利用熟悉的草原躲避敌人的攻击，捕获猎物，狼能利用大雪窝围捕黄羊群，狼能借白毛风的势力全歼军马群。我觉得我们人类能从狼身上学到很多东西，比如工作中我们要像狼熟悉草原一样熟悉自己的工作环境，了解本行业的行情以及客户的信息，只有知己知彼，方能百战百胜。
故事的结局有些伤感，美丽的草原消失了，狼群消失了。读到最后我跟孩子都哭了，不知道是为草原狼还是为我们人类自己。
如果我们人类也能像草原狼那样团结奋斗，顽强拼搏，我们的民族何愁不能振兴，我们的国家何愁不能发达!
做事要像狼一样有耐心，讲究策略。
做人要像狼一样坚韧、挺拔、坚持不懈。
—题记
前些天朋友向我推荐《狼图腾》这本小说，当我看到封面那双深邃的眼睛，我便对这本书充满了好奇，带着那份好奇心翻开了这本书。这是一部以狼为叙事主体的小说，作者用他那精湛的文笔描述了大草原上人民群众的生活，他描述大草原上人民群众的生活，随着他的描述，仿佛把我带进了广袤的额仑草原，让我与那里的人，那里的狼，那里的一切亲密接触。
在我的印象中狼通常是凶残，邪恶的动物，但随着故事情节的深入，我越来越觉得我之前的想法是那么的无知，狼是智慧的这一点开篇当狼捕杀第二天憋尿的黄羊时，已经体现的淋漓尽致。它们的每一次进攻都堪称经典，它们不打无准备的仗，踩点、埋伏、攻击、打猎、堵截组织严密，很有章法。在狼与人的争斗中，这种智慧也随处可见。为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼往往逃向与狼群相反的方向牺牲自己，保全群体，这绝非聪明而是智慧。
狼是团结的，它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行的，只要狼王一声令下，狼群便会排山蹈海势不可挡。即使是它们被牧民猎狗围困，四面楚歌，他们依然镇定自若，阵型不乱。狼是勇敢的，狼从来不畏惧死亡，它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱得狼去撕扯外围壮马的肚皮于马同归于尽，与群狗的斗争中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也不畏惧。
《狼图腾》有很多吸引我的地方，主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生，在对待食物上小狼对喜爱的食物居然可以先观察后偷袭，对烈日暴晒，小狼能想出用挖洞得方法隐藏身体，对脱离家园的迁移的小狼可以一次次宁死不屈的和牛马抗争也不妥协。对于野性十足的小狼，我却油然而生敬意与怜爱之情。
狼有着卧薪尝胆的精神它不会为了所谓的尊严在自己弱小的时候，攻击比自己强大的敌人。
狼有着团队意识如果当它不得不面对比自己强大的敌人时，狼必群攻之。
狼有着同进同退得责任，它们通常都很团结，虽然它们都独自活动，可你不会发现在同伴受伤时它独自逃走。
看完《狼图腾》心中对狼的偏激与偏见早已烟消云散，取而代之的是一个威风凛凛聪明睿智而团结互助的形象。人们恨狼、猎狼，却又崇拜狼，它们才是真正的草原英雄，不到的丰碑。
《狼图腾》让我学到了很多应该具备的品格，狼图腾有着中华民族坚韧向上的精神，愿这样的精神在我们中华大地上扎根发芽。
草原是美丽的，一眼望去，是无边的牧草，时不时夹杂着散落的蒙古包，大群的牛羊悠闲地吃着草。姜戎老师30多年前作为一名知青自愿来到蒙古，开始了11年的蒙古生活。他用第三人称的方式写出了世界上唯一一部关于狼，研究狼的“旷世奇书”《狼图腾》。
在草原的生活，充满情趣。每天的事都很有趣，而且与草原精灵——狼有很多关系：抓狼，驱赶狼，与狼战斗，掏狼崽，还养了一只小狼。在没事的时候“阿爸”毕利格便给他讲狼的好处：狼会将草原的几害遏制住，给牛羊留出新鲜好草来，所以不能杀尽狼。
可是当中原领导来了以后却使劲地打狼，当把狼打跑后，又开始使劲地打旱獭，獭子山上的旱獭差不多都被打光了，就连一个百年老洞也没了动静了，不管毕利格老人怎么劝也不听……后来老人死了，知青们也回去了，很多年后，作者又来到了这片他曾喜爱的土地，只是变化太大了，很难再找出茂密的草丛了，只有冷清的沙地，他从蒙古好友口中得知许多农民在这里一养就养20xx多只羊，草都被吃光了后，就卖了羊，搬到城市了。看着光秃秃的草原，作者实在太心痛了。
是啊，中原人民永远不会懂草原牧民和蒙古狼的规矩，什么资源都不能浪费的太绝了，不能那么贪婪，要有节制，才能有源源不断的资源给你用。也许就是中原人民的贪心导致了草原的沙化。
草原人民所有的经验都是向狼学*的，我们其实也有必要向草原以前的居民学*，不能再浪费资源了。
狼群已成为历史，草原已成为回忆，游牧文明彻底终结”，看到这我便觉一阵心寒。
《狼图腾》为我们展现了我们*时所不知道的狼群，他们智慧，威猛、勇敢，令人叹之，将它作为人类的守护神都一点不会违和。跟着书页的翻动，狼的故事，我对自己之前对狼的认识条上了大叉。*时的我们仅是知晓狼是凶恶的，却没有想过本质，大自然是需要食物网的，狼吃羊给我们狼的凶猛，却忘了这就如同人吃猪肉一般。他们是高智慧的存在。一只连母亲都未见过一面的小狼，可以为自己挖洞安家。它们是威猛的，在发起群狼攻击时，一岁的小狼也同样可以“参军”，它们用勇气更有气势。它们的存在，甚至令人都为自己的弱小而惭愧。
这本书的最后，“20xx年春，巴图和嘎斯迈从额仑草原给陈阵打电话”，一个恶报的传来，我心中一震。“几天后，窗外突然腾起冲天的沙尘黄龙，遮天蔽日”。这个厄运的来至，清晰地告诉我，那些令人赞叹，崇敬的狼群已径永远地消失了，那片绿色无边无际的大草原也彻底消失了，它们将只是曾经的历史了！我心沉了下去。人类，你们破坏自然生态还不多么？灭绝动物的教育还不够么？再常见的狼群，总有一天也会被人类亲手全部歼灭，武器上将沾上自然生灵的鲜血，只为了自己的领域可以扩大！那片草原将被盖上与自然不配的房屋，原本的主人——狼群所守护的这片草原被毁灭，这就是你们所想要的结果吗？
人类啊，你们什么时候可以放下手中的武器，体验一番草原风情！我随着主人公的脚步，走遍大自然，喜欢上了被误解为凶恶的狼群，它们却被你们赶出了自然，甚至是这个世界！自然的生灵就是如此值得推毁的吗？最后一页，我们佛“回”到了我曾“待”过的草原，黄沙覆盖，绿意只有星星点点，人们盖起了居住区，羊牛安逸地吃着草——多么令人心痛的结局。不仅为此感到可悲，可怜的人类，当你们放不下那把武器时，将会被大自然制裁的。
狼是草原上孤独的游者。头狼在月光下的岩石上仰天长啸，于是银装素裹的群狼冲下山峰，象一个个训练有素的战士，令人闻风丧胆。围歼，追击，消耗敌人体力；猛扑，撕咬，吓破敌人胆囊。前进，前进，大获全胜。几百年前，草原上的铁木真亲眼目睹了这一壮观的景象，后来训练出了他的“狼兵”。
横扫欧亚大陆，箭射蒙古草原。铁骑突破敌人的防线，气势摧毁敌人的野蛮。开拓疆土，成吉思汗，天之骄子，完成了他的夙愿。很少有人了解狼。人们眼中狼是故事中的“狼外婆”，是“东郭救的忘恩负义的东西”。狼代表邪恶，代表凶残，可谁又能懂得狼的好处？惟有草原上的人懂得。
在狼爪之下，草原马更加健壮，奔跑如飞；草原上的狗更加警惕，尽职尽责；草原上的牧民更加睿智，强悍，在恶劣、多变的环境中繁衍、生息……狼依旧在嚎，但我们很难再听到。人们拓荒的足迹已深入草原，愚昧的枪口下怎容得狼来破坏他们的“文明”？碧绿、清澈的天鹅湖成为“野蛮”拓荒者生存的地盘，高雅、尊贵的天鹅成为他们的锅中肉。腾格里的保护消逝，昔日的草原将化做人们美好的记忆。
好多天来，不想写，总是认为自己所写，似无病**，矫情的躺在地上，等待别人哄起。看了点书，或许是自己一个蜕变的时期，变化的是自己的心得，是冷静的思维，好像自己的天空，亮堂起来，也懂得了自己所需做的事。我想，这也是我不虚度的表现吧！
对于世事，人心浮躁，不知道自己下一步将走向何方，用酒尽情挥霍自己的人生，让无聊的游戏打发，沉湎于**。是的，现在的人的精神世界。的确是需要唤醒，否则，对将来的生活向往，仅变成了唯利是图，终煎熬于浅薄之中。
前些天，看到本城的现场直播*大会，在念到一批犯人的判决的时候，很多的是有过劳教的经历，不由得思索起来，难道劳教所也不能好好的改造犯人，往往出狱很短的时间，就重蹈覆辙，是监狱体制的进步，还是世风日下的必然。
看完了《狼图腾》，听朋友说是溯源文学，我不一定能给这部小说归类，因为我只喜欢里面的情节，能从里面得到感悟就可以了。图腾，知道意思但不清晰，查了下汉典，源出印第安语，意为“他的家族”。人们以某种动物、植物或其他物体作为家族或部族的标志。其中书中得出汉族的龙图腾源于狼图腾，狼图腾的深远意义以及对华夏文明的影响。我对于洋洋洒洒的阐述，没有兴趣。我只希望能让现在的人，有一个具体的信仰，有一种图腾，能成为其精神的积极动力，现在的人迷茫的原因，就是没有具体的方向，就像很多人赞美的唯美的雾，其实就是灰尘沾上水汽的外衣。是一种见不得阳光的意境。
——读《狼图腾》有感9篇
洋洋洒洒五十余万言的《狼图腾》，我已看了两遍，每次都看得如痴如醉。
该书的作者姜戎先生，以自己上世纪六七十年代在内蒙古额仑草原插队期间钻狼洞、掏狼崽、养小狼、与狼战斗、与狼缠绵的亲身经历为基础，向我们展现了几十个引人入胜、撼人心魄的狼故事，不但阐明了蒙古草原狼在维持草原生态*衡方面的重要作用，更诠释了中华游牧民族以狼为敌、以狼为友、以狼为师、以狼为神的狼图腾精神崇拜，对于我们刷新陈腐观念、扩宽精神疆域，有着极为重大的意义。
限于篇幅，笔者无法再细述该书场面的气势恢宏，情节的跌宕起伏，结构的精美严谨，也不再赘述对草原掠夺式开发造成的恶果，而想重点谈谈姜戎先生对华夏民族性格的理性探掘，同时这也是《狼图腾》最核心的思想。
本人认为，《狼图腾》对民族性格的探掘颇有独到之处。作者别出心裁，引狼入史，以全新的视野和角度来审视华夏国民性。作者认为民族存在决定民族性格，民族性格决定民族命运，将民族性格概括为勤劳善良、谦恭温顺的“羊性”与坚刚凶猛、强悍进取的“狼性”。指出狼性是人类在几十万年残酷竞争中赖以生存下来的基本条件，但对人类文明的发展危害也极大，“人类的文明是在不断抑制和驾驭人类自身的狼性才逐步发展起来的”。
作者用“狼图腾”这把梳子，梳理出西周以后华夏民族主导性的盛衰规律：一旦华夏民族性格中的羊性太强于狼性，华夏就被异族入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太强于羊性，华夏*就专制*，或军阀混战，民变蜂起，战乱不休。只有华夏民族在性格上的狼性羊性大致*衡，狼性格略大于羊性时，华夏*才疆域扩大，国富民强，经济文化繁荣昌盛。作者学识渊博，技法纯熟，情真意切，将人类学、社会学、历史学、文化学、考古学等多科知识汇聚交织得出人意料、不可思议，并辅以大量的历史事实，令人不但耳目一新，更觉雄辩有力，堪称一部情理交融、力透纸背的奇书。
作者一针见血，单刀直入，直逼儒家文化的性格缺陷，得出十分精辟透彻、极为震撼人心的学术结论。作者犀利地指出，农耕经济由于可以自花授粉，自给自足，不需要竞争、交换和搏杀，因而对民族性格具有弱化作用，“*病”其实就是“羊病”。病因是华夏先圣，受到历史发展阶段的限制，认为只要铲除人性中的狼性就能逐步实现克己复礼、天下为公的大同理想。于是在农耕民族存在的基础上，经过千年的教化驯牧，华夏的知识层充满温柔敦厚的谦谦君子，华夏下层布满了软弱可欺的良民顺民，羊性几乎成了华夏的国民性，批判儒家不仅把汉民族驯化为羊，竟然还把汉族妇女束缚成残肢小脚的“残废羊”，成为世界史上最残忍最反人性的一页。
作者深刻地指出，在金兵进攻下迅速败亡的北宋，当时几乎什么都不缺，唯一缺的就是“脊梁”——刚强的民族性格。进而得出振聋发聩的论断：一个民族要想复兴和富强，必须发展生产力，但绝不能“惟生产力”，必须把培育强悍进取的民族性格和发展生产力同时并举，这才具备民族腾飞的两个翅膀。华夏民族要赶超西方，就必须在改变农耕民族存在和农耕民族性格上痛下功夫。令人振奋的是，我们党促进社会主义文化大繁荣、大发展，以及*提出全面建成小康社会的宏伟目标，不都是在向着这个方向前进么？
当然，书中也有一些值得商榷的地方。比如过多地强调中华游牧民族对于华夏文明救命性的“输血”贡献，对于被“输血”民族所遭受的苦难却描写不足；把辽、金、元、清等王朝的衰败没落，过多地认为是小农经济和儒家文化使狼性退化所致，对于统治阶级的荒淫残暴、闭目塞听揭露不足。
但从整体上看，《狼图腾》仍不失为一部难得一见的奇书，一部值得我们细读、深读的好书，尤其是它对民族性格独到精辟的探掘，更值得我们深思！
自古以来，狼一直扮演着一个凶恶狡诈的角色，但狼图腾这本书却为我们展现了狼的充满魅力的一面。
这本书讲述了这样一个故事：一个年轻的汉族知青——陈阵在蒙古的额仑草原，跟随睿智、崇尚腾格里和狼图腾的毕利格老人和一些见多识广的蒙古人，在这个山美水美的地方，渐渐地崇拜上了狼图腾。窥视狼群狩猎、见识狼群偷袭羊群、挖狼洞、养狼崽、面临了狼灾。这些让陈阵记忆犹新的事情慢慢扳转了长期对狼的不良印象，他仿佛看见了一个勇敢、智慧、顽强、忍耐、谨慎、有冒险精神的一个似乎有形却无形的灵魂。这灵魂让他着迷，让他不停的探索狼的奥妙。
陈阵模模糊糊地看到且领悟到，狼图腾是一个强大、神秘、极具魅力和吸引力的图腾，它能在冥迷之中影响着一个人的信仰，让狼——这个并不凶恶反而能让人痴迷的灵魂铸进人的心。
世上曾有一个未解之谜：为什么成吉思汗只有区区几万大军，却能够横扫东亚，建立一个强大而神秘的王国？许多蒙古族人都毋庸置疑地认为：这是因为成吉思汗是草原人。一个草原人，是必须与狼打交道到的，而与狼打交道，不知不觉中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思维中。无论是狼训练的方式，还是狼打仗的计谋，或者是狼的毅力、勇敢、思维方式，都将给成吉思汗带来不可小看的威力。
这就是狼啊！虽然狼会偷食人类的.牲畜，但这丝毫不能掩饰狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠类，使草原的鼠灾得到大大的缓解；它运筹帷幄，使人类学到了大量的计谋；它坚强现实，不白日做梦，只为目标而奋斗，比起这一点，我们人类逊色了很多。可许多人类不肯正确的面对狼的优点和缺点，事物都是有两面性的，绝不可能绝对，如果只死拽着狼的缺点，疯狂的消灭狼，恐怕，不久的不久，也将是我们人类的末日了。
《狼图腾》这本书的作者是姜戎，他曾自愿前往蒙古草原插队，因亲眼目睹了蒙古草原上人与狼之间血腥残酷的斗争生活，而写下了这部《狼图腾》。
陈阵、杨克、高健中和张继原四个北京青年，自愿下放到蒙古额仑草原当知青。在蒙古草原人与狼的残酷竞争中，陈阵知道了狼的许多秘密，从而在认识狼的道路上越走越远，慢慢发现了自己心中的狼图腾……
“我们知青包每包只有一个马倌，这两年下来，一个病退两个换职，咱二队的知青马倌就剩我喽！”书中的张继原说道，“我本来在学校也算处处拔尖的，咬牙也还吃得下这份苦，但是总觉得咱们*骨子里有些先天不足似的。”*接过话茬说道：“就是先天不足！我们每次见到狼，人没抖心先抖了，打不过狼，就说狼不好，还要用农耕的方式去改变游牧方式。但是，草原沙化后，北京也逃不过的！”读完上面这段对话，我的内心感慨万千。*的懦弱的性格让我心寒，作为一个*人，有的竟在日本人砍杀*人的时候去围观，做无聊且麻木的看客，那嘲弄的眼神，似乎在说：“你死了，我就死不了了。”而当日本人的刀真的有一天架到自己的脖子上时，却吓得连大气也不敢喘一声，跟只绵羊一模一样！每每想到这儿，我就不禁长叹一口气。
轻轻合上书本，我仿佛看到自己心中的狼图腾在缓缓升起……
一本好书就是一轮太阳，无数本好书，就是无数个太阳；它们就会照亮我们的人生之路，可见人生离不开书本，“书籍是人类进步的阶梯”在这个暑假，我进行了一次精神盛宴，我读完了《狼图腾》。
小时候听的故事，大多数都含有狼。阴险，毒辣，狠毒成了狼的专属形容词。还有父母小时候对自己的吓唬“小心被狼叼走了”“再不听话叫狼吃了你”所以，狼在我们心目中是一个不折不扣的大反派。
这种心态在我读完《狼图腾》后彻底改变了，甚至想为狼反*，让一切诽谤狼的故事消失，人们对狼的了解太片面了！
狼是一位强者，他们全民皆兵，从不打无准备之仗：踩点，埋伏，攻击，打围，堵截，组织，可以说章法严密，一气呵成。《三十六计》《孙子兵法》全出自汉族这不假，可和别的民族战斗，我们胜利很少，为什么？问题就出自用兵之法，的确，别的民族没有一本兵书，可他们却有最好的兵法老师——狼。他们随时随地都能看一场实战——看狼打围。这可是胜过十万兵书。你可能要问为什么，因为狼是一位军事行家。
黄羊跑得快，狼是绝对追不上的，于是狼想到了偷袭。并且这偷袭的时间狼也把握的恰到好处，在黄羊晚上喝足了水，狼便布好了“天罗地网”，早上一到，这水便转化成了尿，黄羊正要小便时，守了一夜的狼群便展开了攻击，就是黄羊的速度比光速还快，憋着一泡尿，怎么能跑快？有的停下小便时便被狼咬死了。有的跑的太快了，以至于把尿泡颠烂了，狼群用智慧，不费吹灰之力便歼掉了整个黄羊群。
狼更大的优点就是十分团结，狼和狼之间能抱成团，这也是狼能在草原上立足的原因之一，草原有过大型动物，可没有立足在草原，这是为什么呢，狼群由狼王统一指挥，比如围捕猎物的时候，有狼去寻找大雪坑，有狼去骚扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条，狂而不乱。狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。
在读书中我快乐，我愤怒，我悲伤。读书让我的暑假不孤单。它培养了我的写作水*，它培养了我的情商。我爱读书，爱读好书，好书对我们有利，我爱读好书。
夜晚的雨声由缓到急，密密地与阳台外的铝塑窗顶迸击出有如马蹄般密集的踢踏之声，就是在这样的夜里，这样的雨声，相伴着我把一整本《狼图腾》看完了，关上电脑，窗外雨声依旧，而自己却冥冥中听到了源自于蒙古大草原的万马嘶鸣、群狼夜嗥、历犬狂吠交杂着牧民高亢、旷远的下夜驱狼之声，轰轰烈烈、惊天动地，那种恢弘的气势让我发肤之下的每个细胞都处于一种莫名的澎湃之中，一种感动久久地在心海萦徊，陡然间升腾起的那种敬畏一阵一阵袭击了我的心房。
以往动物世界里也在时刻追踪着千奇百怪的各类动物生息繁衍的形态，但是从此书中感受到的是千万年以来那些蒙古草原狼随时呼啸而出的各种求生技艺，远非人类的思维所能超越。狼对侦察、布阵、伏击、奇袭的战术运用到了一种出神入画的境界；狼对气象、地形、对手的分析也到了一种登峰造极的地步；狼族中的母对子的亲情，头狼对家族的责任都让人类为之振撼；狼与草原万物的惺惺相惜的关系也让人类为自身在不断扩张的过程中所造成的苦难而反思。
而狼性所展示的这一切，无一不鞭策着我们去思考，中华民族现代人类社会的文明精神的传承到底还存在哪些的疑问，中华民族在不断的进程中还会遭遇多少的考验？从雪灾到网络上各类“**门”事件到的喧嚣到血淋淋的地震到一泻千里的洪灾到日益委缩的股指到动荡不止的汇率，也无一不产生出强烈的疑问，*到底怎么了？
乍看之下，狼与我们中华民族的千年文化几乎毫无关联，国人也一直以龙为尊、以龙为崇尚的神物而鼎鼎膜拜。在含毛茹血的原始时代，生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大，那些与人相处的动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法理喻的，于是龙便以一种主宰万物的神奇来慰藉了人们对自然界懵懵恫恫的末知的恐惧。龙只是作为一种虚无的精神再支撑着人们，而只有狼却是真实地用它们的血肉之躯在亿万年浩瀚的历史长河中，奏响了一部生生不息的顽强的进化历程。时下里人们对狼定义了诸多的一如狼子野心、狼狈为奸、狼心狗肺等等一系列的贬义，这其实只是人类在不同角度对一种物体的形象的扭曲，只有去伪存真，让狼性的智慧、顽强、执着为国人真正的崛起推波助澜。
乍看之下，狼与我们目前所有的动荡不安更无关联，它只是一种生长在茫茫大草原上的千万动物的一个种类，它只是为了他的生存在不停的掠夺着它所需求的食物，正因为有了它的这种需求，才在整个生物链上浓墨重彩地绘出了最为精彩的生存大格斗。在此书中，大草原上老猎手放狼、杀狼、敬狼的举措实际就昭示了生命生息繁衍过程中环环相扣，紧紧衔接的生命密码。这些年人们在通过种种灾难的提示下，越来越意识到了生物链对于环境的'重要性，人为地去改变生物链中的每一个环节，都将造成不可预估的灾难，很多人都在呼吁尊重生命的同时，还有更多的人们还在为他们日益膨胀的利益在不断地略夺生存的这块土地，他们为自己膨胀的虚荣不断地鼓吹他们所谓的人定胜天的理念，他们为了满足自己的一已私欲一边道貌岸然地宣讲文明，一边骄奢淫逸的去生活，人性扭曲了比狼性更为可怕。
珍惜生命，更要尊重生命，让生命活得高贵，活得干净！
晚风轻抚柳枝，密密层层的柳叶踮起了脚尖，肆意的拥抱着夏夜清冽的风。
记得刚上初中的我，就对美丽的内蒙古草原有着深深的迷恋，也喜欢看那些撰写草原的文字。那时的我，总会在夜晚的风中，在窗前的书桌上，斟一盏清茶，抿着若有若无的茶香，呼吸着清凉凛冽的黄蒿草香，捧着一本《狼图腾》，静静地倚在椅背上，一遍遍的`回眸着小狼为自由而战死在草原上的那片青草地。一次次的聆听着那片早已不复存在的草原，发出的阵阵呜咽。早已不记得是第几次被震撼，每一次阅读，每一次重温，都有着如同初遇的那种感动和神伤。
自从书中的小狼被*知青抓回蒙古包时，他的灵魂就没有停止过对囚居的反抗。每一条狼，从出生就已注定是一个为草原而战的战士，他们的体内流着向往自由，高傲不羁的血。事实上，小狼的一生，就是对自由的不断追求。即使魂归腾格里，也绝不向人类的淫威低下他那高贵的头颅！他使出浑身解数，试图逃出人类的束缚，寻觅自己的天地。可是，一根铁链，一根木桩，将他的一切努力都狠狠的踩在脚下。但他却没有丝毫放弃，直到自己的鲜血洒在了草原母亲的怀抱中。
历经千百年，活跃在额仑草原上的蒙古游牧民，以狼为师，创造了辉煌的文明。可以说草原牧民的血管中流动着一半草原狼剽悍狂放的血液。每一个真正草原人都在骨子里刻下了那一个狰狞而威武的狼图腾，都与腾格里和草原签订了一份灵魂的契约，那就是：为草原利益而奋斗终生。
草原狼用鲜血浇灌自由，草原人也用汗水铸造像狼一般的灵魂。草原上除了绵羊外的生物都是不屈的战士，以他们的勇猛、智慧和坚毅，足以在羸弱的中原一施铁蹄。
回顾历代，从秦惠王赢驷的十万铁骑横扫中原，到成吉思汗踏破亚欧大陆，让整个欧洲**在脚下。几乎每一个中原朝代，每一个*的国度，都面临着少数强盛游牧民族的侵略和威胁。在草原人的灵魂中，坚毅、奋斗、冷静和迅猛，早已成为了主旋律。
草原人是狼，是最强大的草原狼。他们用强健的双手做狼牙，用飞扬的套马杆做狼爪。他们来去如风，行动似电，豪放勇悍，他们与中原的绵羊形成了鲜明的对比。以他们的勇猛如狼，温顺愚昧的东方羊自然是甘拜下风。
在中原人中，不乏有见识精辟的中原学士他们真切的感到了，中原人民的愚昧无知。可大多数人，总不肯承认自己的怯懦和自甘堕落。记得第一次看鲁迅先生的小说时，我就曾看到过鲁迅先生笔下，日本浪人屠杀*人民时，许多愚蠢的人们还指指点点的围观，他们的眼中，闪烁着懦弱，好像在说：“你倒霉了，我就安全了。”“你被杀了，与我何干？”一点点细节，一次次失败，都见证了中原愚昧人们的幸灾乐祸和貌合神离。而草原人和草原狼则迥乎不同。草原狼的打围战，是天下用兵的模范，狼与狼之间的配合，可谓天衣无缝。草原人学*狼群的战术，稍加变通，加上猎狗的配合，也已隐然有青出于蓝之势。这一切的一切，都离不开狼与狼，人与人之间的团结。“团结就是力量”已是陈腔滥调，团结早已不只是力量，而是生存的准则。在现代社会飞速发展的今天，学不会团结，就意味着灭亡。
但美丽的草原却没能撑到新纪元开始的时候。
随着*的开展，草原渐渐充满了硝烟。一批批内地盲流和知青，把中原的污秽带入了草原。一条条草原狼，一片片优质草场，和那最后一个未经打搅的处女天鹅湖，都被中原带来的葱蒜油烟*卷。称霸一时的狼群彻底消失；美丽的草原，变成了漫漫黄沙；碧蓝的天鹅湖，浸染了天鹅和其他水鸟的鲜血。一阵阵黄沙不仅是沙，更是人们观念的沙。
也许是因为我本身带着几分对草原狼的敬仰吧，对破坏环境，伤害野生动物的行为有着一种难以言传的愤怒。也许是我实在不忍看到，草原人和草原狼维护了千年的额仑草原，就败坏在某些宵小之徒手中，他们偷窃了大自然，也伤害了草原狼和草原人的灵魂。
但尽管如此，草原牧民和草原狼还是用他们的鲜血扞卫了他们的家园。
狼图腾，草原魂，草原的自由之魂。
狼图腾，自然魂，环境的永恒之魂。
千百年来，人和狼，在这片广阔的大地上开辟了不朽的文明，也将这最后的美丽，保护到了他们生命的最后一刻。
现如今，随着社会的发展，人们的思想也与时俱进。人们总算对保护环境和生态*衡有了认识。这一切，也宣告着人类“利益高于生命”思想的破灭。今天的社会就像草原，充满了美好和灾难、合作与竞争，我们应适应时代发展的要求，学*草原狼的坚毅，体会草原狼的不羁，品味狼图腾真正的含义。用知识武装自己，用狼图腾伟大的精神力量武装自己，尽己所能，保护自然环境，发愤图强，实干报国。做一条无人匹敌的草原狼！
《狼图腾》是关于狼的故事的一本书，让我受益匪浅，告诉人们狼的团结。陈阵——是本书的主人公。陈阵本来惧怕狼，但狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、传说的魔力，都无一不使陈阵痴迷于额仑草原这片狼的土地，这片生养出成吉思汗的土地，正是这一点一点，也让我们通过陈阵的视角，剖开了狼神秘的面纱。
最深刻的场景就是狼围着黄羊三面伏击的那个场景，睿智的狼在雪地里匍匐一整夜，只为等待最好的时机，彻底地捕获猎物，“打仗没耐性哪成，光靠狼的狠劲还不够……大马犯迷糊小狼也能把它咬死”。一场仗，一*话，让我震惊了好久!有时候，或许不是我们本身与成功差那么远，关键是，我们要选好那个与成功最接*的时刻踏出步伐，不然一切都是徒劳。
草原上生长的野性的灵魂，被我们传为蠢笨、贪婪而残忍的代表，狼没有发出过一点的辩解。它们行事低调，可是当它们悄然而至、跃然而出，在天地人的眼中，都充满无限的惧怕——狼来了!这就是狼的魅力所在，不用吹嘘自己，等待时机用实力证明自己。
《狼图腾》，多么神秒的名字，多么奇幻的故事。它，献给了卓绝的草原狼和草原人，献给了那曾经美丽的内蒙古大草原。——题记
《狼图腾》——这是一本世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。当阅读完此书的时候，我们将获得心灵上的慰藉。让我们一起，来享用狼图腾的精神盛宴吧！
读了《狼图腾》，觉得狼的许多难以置信的战法很值得借鉴。其一：不打无准备之战，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截、组织严密，很有章法。其二：最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，置对方于死地。其三：最值得称道的是战斗中的团队精神，显示了它们的智慧和勇气，更显示了我们人类正视自身弱点的伟大精神。
这本书，让我读出了：那草原狼的幽怨、孤独、固执与亲情的呼唤。又让我看到了：《狼图腾》，是一个灿烂而奇异的存在、是一个充满了历史和传说的润土、还是一个充满着想象和虚构的天堂……
草原苍狼的存在时草原存在的生态指标，狼没了，草原就没了魂。而现在草原致命缺陷就在于，这种文明的内部中没有那些更深层、更广泛的残酷激烈的生存竞争。但这本书却是“如此之激情”……
狼——是草原民族的楷模；狼——有那团队精神和家族责任感；狼——有智慧、顽强和尊严……那些在我们眼中凶残、狡猾的狼，随之灰飞烟灭，带来的，是我们对于狼的至尊崇敬。
本书讲述着35个关于狼的故事，让我们有时欢笑，有时落泪，有时激愤。这，是一本悲喜交加的书，一本让人终生受益的书。来，让我翻开《狼图腾》的页章，走进那属于狼的世界。
——狼图腾读后感600字 (菁华3篇)
狼的形象在人们心中大多是贪婪、可恶和残暴。故有词典中诸多词语含有贬义的，都带有“狼”。所以，狼就在我们的骂声中羞辱地苟且偷生了。
可电影《狼图腾》里，腾格里的子女——拥有高贵血统的草原狼，却是和这种伦理观相悖。
草原狼有着机警的心理和聪明的头脑。狼群隐蔽在枯黄的野草中，注意着黄羊的一举一动。那些可怜的黄羊却不知自己的危险处境，还烂醉于美食的天地。狼群不会逞一时之快，误了大事，而是静静地伺机猎捕。等羊吃饱了草，跑不动时，再神勇出击，逼到冰河之中。第二天，才慢慢品味这来之不易的战利品。这草原狼可真“精” 啊!
草原狼是勇敢的。那犀利的眼神直勾勾地盯着敌人，绷紧的四肢，咬着牙，似乎在摆着要准备发起攻击的架势。头狼一马当先地猛冲上去，风卷残云，跟敌方将领开战了！而紧随其后的狼群四肢触碰着雪地，发出“吱咔”的声响。狼群可真谓前赴后继。前面一只狼倒下了，后面接着扑上来另一只狼。
草原狼拥有团结精神。每次围猎，身为统帅的头狼都要亲自观察地形，预测天气，可谓运筹帷幄，决胜千里。而每个得到任务的狼都情愿服从狼王的调遣，尽职尽责，甚至不惜牺牲自已，为狼群“抛头颅，洒热血”。它们这种强烈的组织纪律性，才成就了狼群在战斗中的团结协作精神，这使我由衷敬佩。
但“天有不测风云”，一群外来者打破了蒙古族人与狼群的和谐，打破了大草原上的宁静。
他们将狼群战利品的黄羊一网打尽，占为己有。害得狼群饥肠辘辘，只得冒险捕食家畜。而牧场主任更是火上浇油，命牧民掏狼崽并将其残忍地杀害。竟然还开展了灭狼行动……
我们人类才是那贪婪的“恶狼”，破坏大草原生态、导致食物链崩溃等灾害，都是我们一手造成的，那些夸大其词将罪恶加于狼身上的人是邪恶的。
我们常常看到生物恶的一面，却没看到它善的一面，恶与善是并存的。
陈阵是从北京到额仑草原插队的知青，他一到草原，就被狼迷住了。他听了很多关于狼的故事。有一次，毕利格老阿爸带陈阵看狼捕猎黄羊。陈阵和毕利格阿爸卧在草丛里，用望远镜看见远处的草丛里埋伏了一群狼，狼群正虎视眈眈地看着黄羊群。陈阵看了一会儿，奇怪地问：“为什么狼群不出击？”老人说：“还没到时候，现在出击肯定追不上。狼会打*战、夜战、奔袭战、运动战、游击战；狼还会打地道战和青纱帐战，狼是天下第一兵家。最重要的是狼很有耐心，它们不会因为一时冲动误了大事。”之后，狼群乘黄羊刚吃饱跑不动，将它们一网打尽。陈阵为了更了解狼，掏了一只小狼养。随着陈阵的悉心照顾，小狼养长养大，却意外把陈阵咬伤了。于是陈阵把它四分之一的狼牙拔了。这时陈阵才开始自责，他没有给小狼草原狼应有的自由。打狼的人来了，草原狼一只一只地倒下……毕利格阿爸又告诫陈阵：“狼是腾格里派下来保护草原的，狼没了，草原也保不住；狼没了，蒙古人的灵魂也上不了天了。”草原狼没了，草原也没了。在离开前，陈阵看到了天空中奔跑的小狼，陈阵相信，他看见了自己心中的狼图腾。
我首先感觉到了狼的智慧，不管怎么样，狼总有办法捕到猎物。狼还很有团队意识，他们不会让同伴冒险，也不会抛弃同伴，极高的集体精神才让狼群如此强大。这个电影讲的是陈阵与小狼之间的故事，小狼崽十分可爱，长大后又十分威严，但无论如何，陈阵都非常爱它，我被他们感动了。这部电影还讽刺了那些目光浅显的人，他们仅仅因为狼吃牲畜，就要将它们赶尽杀绝，他们残忍地将狼杀死，我看得十分心痛。狼也有它的作用，人们打死了狼，也遭到了报应，美丽的草原消失了，这是对人类最大的报应。
在一个荒凉、寂寞的草原上，远远望去，只见一个穿着大袍子的人孤独地闲游，他走呀走，走得有些疲倦了，便在一个池子边座下，喝了几口澄澈的池水，玩了玩旁边的泥潭，他感到非常的无聊，想找个朋友做伴，可看着一望无际的草原，连一个人影都没有。
忽然，他听到了犬叫声，延着声音的方向走去，顿时眉开眼笑，他看见了离他不远处有一只气概非凡的狼狗，他心想着：“虽然没有人能与我相伴，但是一只动物也行，我身边就要有伴喽！”他跑过去，把身上所有的食物都掏了出来，放在它面前，任它选择，以表示他对它的友好。这只狗上前闻了闻，瞅了他一眼，觉得比较安全，便狼吞虎咽地大口吃了起来，一副好几天都没有吃饭的样子。狼狗成功地被他收买了，他从背包里翻出了一根绳子，套在它身上，看着这狗愚蠢的样子，就赐给它了一个“笨笨”的名字。把狗安排妥当后，两个好朋友就继续赶路。
到了傍晚，他们在一条小溪旁定居了。他刚解下狗绳，笨笨就像脱缰的野马一样，在莽莽棒棒的草原上驰骋。为了半夜不挨饿，笨笨就像钦差大臣一样奉主人（陛下）的命令去捕猎，它立马把*时滑稽的样子收了起来，望着前方的猎物，面貌凶狠起来，狠里还带着点狡猾，它找准时机，冲了出去，捉到了一只羊和两只兔，足够吃两三天了，它在主人面前炫耀着，很渴望得到奖励，主人把刚烤好兔子扔给了它，它津津有味地吃着，心里别提有多开心了。
这样的日子持续了一个多月，它们终于走出了大草原，这才真正的重获自由！
——狼图腾读后感菁选
狼图腾读后感(集合15篇)
当品读完一部作品后，相信大家一定领会了不少东西，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编为大家整理的狼图腾读后感，希望对大家有所帮助。
陈阵养小狼的经历，也是让人对狼产生更深一层敬畏。因为对狼的好奇、敬佩、着迷，使得这个知青冒险去掏狼崽养了一只狼，这只狼的名字就叫“小狼”，长大了，它也只认这个名字，这只倔强可爱的小狼从眼睛还未睁开就失去了自由艰难地成长，说到艰难并不是虐待它，相反陈阵对它比一个父亲对自己的儿子还要好，艰难是指它渴望的是自由而不是被驯养，它不放弃任何一次获得自由的'机会和信念。随着小狼一天一天的成长，小狼和陈阵之间产生了一种胶着化不开的情感，但这种情感始终让人感觉都是*等的。它并没有“认贼作父”，它时刻等待机会，在极为有限的环境里，它都能本能得训练自己生存能力，狼的天性就是“不自由，宁毋死”。无论陈阵对它多么疼爱，也没有狼教育过它，无论怎样驯养，也改变不了它的血液里追求独立、自由、顽强、桀骜不驯的高贵品质。它从来没有感谢陈阵对它的圈养，由于与生俱来的野性，使得它一生都生活在铁链之下，群狗之中，就算陈阵的错误地将它的四颗尖利的牙钳断，也改变不了它狼之本色，最后，它的死也是死在追寻自由之上。这也成为陈阵心中永远的痛。
看到小狼之死，我的心碎了，从来没有见过如此神圣的精神，它比任何生命都更加纯粹，更加让人敬佩。
有幸拜读了姜戎先生的《狼图腾》这本书，该书以史诗般的叙述手法和深邃的人文胸怀吟唱了一曲游牧文明和草原生态的挽歌。《狼图腾》让我了解到了游牧民族与农耕民族之间的差异，在人与自然、人性与狼性、狼道与天道之间似乎存在着追求关注和焦点。
阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，而取而代之的则是人们对狼的误解。
这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。
在环环相扣的“狼故事”的.紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目，还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。
现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益。
最*热播的这部小说改编的电影成为新年新宠儿，因为大家都知道姜戎的书《狼图腾》，却不知电影会拍成什么样子，带着好奇我来到电影院看了这部电影。
原以为电影是描写狼性的，结果发现《狼图腾》叙述了人与狼的冲突，人类为了自己的利益随意打破自然规律。但是电影还是传承书中一样由“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘。那些狼像精灵一般活生活现，好像要从荧幕中呼啸而出，自己确实在下面有些紧张。看着可爱的小狼崽，我觉得它表现出了人与自热、人性与狼性、狼道与天道的关系。看到陈阵抱着小狼在脸边亲*的时候，儿子碰了碰我说，为什么现在的人类和动物永远不能这样，为什么人类总想吃他们？儿子是个一米九大个的大男生了，作为母亲我没想到他会问这个问题，震惊的同时我也感到了现在的人类已经成为自然界的公敌，不管是动物、生物、还是天气，人们丧心病狂，只为自己的一点点利益。
最*看了一个柴静的`《穹顶之下》让我和这个电影产生些共鸣，它们让我深知人类对自然过度开发、人类与自然地冲突也愈演愈烈，人类的自私和无知招致了祸患。
深思的同时让我有些许疑问，狼会不会消失在大地上？以后的孩子会不会永远都不知道狼是什么？是不是以后的人类都不知道什么是图腾？是不是永远都不知道什么是狼图腾？是不是狼图腾以后只在姜戎的书里？
希望人们能够尽快的觉醒，不要残害生灵，也不要破坏自然，还大地一个清静世界，让我们与自然万物和谐相处。
暑假里，在妈妈的千辛万苦下，帮我找到了一个极其严厉的笛子老师。
第一次去上课的时候，笛子老师就给了我一份乐谱，说：“你试试看吧!”这首曲子稍微有些难度，我一吹就吹得错误百出，我刚吹到了一半，就被老师给打断了，他严肃地说：“你这吹的是什么?简直是噪音!回家好好练*去!”这次老师当场给了我一个当头炮。
我练了好几个星期，再次去上课时，没想到老师又给我一份难度更高的乐谱，我眼泪汪汪。最后下定了决心，告诉老师我不想吹了，老师便给了我一本《狼图腾》，他说：“看完了这本书，你再来告诉我，你决定放弃，还是选择勇敢的.向前冲!”
回到家，我便看起那本书来，书中讲的是一位叫陈阵的人以打狼为生，有一次，他被狼群包围，但是，在他那坚定的信念和高超的技术下，终于顺利地逃脱了，反而还得到了十分珍贵的一条狼。
“不!不!我不能就这样放弃!”这句话在我的脑海中不断的涌现。我的眼前浮现出陈阵坚定的信念，那是一种无形的力量在鼓励着我。我忘不了那《狼图腾》，忘不了那一种抗争的场景，忘不了那陈阵的勇气。
一个月后，我带着自己的努力成果去上课。我告诉老师：“我选择继续努力的向前冲!”于是，我自信的吹起笛子来，我居然能吹的如此的美妙!老师又让我吹前一首，我依然吹的那么美妙……
演奏结束，老师满意的点了点头，他告诉我：“你的成功并不只在于吹的曲子，还在于你要做那位坚强不屈的陈阵。”
狼，是一种凶猛而又强悍的生物，它们有一双能在黑夜中看到一切的眼睛，它们有一排锋利似钢刀的牙齿。一旦有猎物进入它们的视野，便会扑倒猪物，张开那血盆大口，享用那猎物。在我们的心目中，狼是一只十分凶悍的生物。听到“狼”这个字，我们就会瑟瑟发抖，面露惊恐，可是自从看了《狼图腾》这本书以后，我对狼产生了一种新的.看法。
《狼图腾》这本书讲的是：主人公陈阵、杨克来到内蒙古额仑草原，开始了新的生活。他们在毕利格阿爸的帮助下学会了猎狼，一开始陈阵看到狼，十分害怕，就用力敲击马镫，把狼吓跑，之后过了两年，他们就回到了北京。
《狼图腾》这本书给了我很多启发，我一直认为狼是凶猛而又残忍的，但是狼还是有好的一面，狼是智慧的，顽强的。还有，它也给游牧民族带来了许多好处。比如黄羊吃草的时候就是毁灭草原，狼把羊吃了，这样既阻止了草原毁灭，又使狼得到了满足。没错，正是因为狼，所以草原才得救，可是我们人类却认为狼是凶猛的动物，不断地杀戮，人们以狼为祸患，其实羊才是祸患，羊把草都吃光了，草原就会沙化，变成荒芜人烟的大沙漠，我们人类真是太愚蠢了。
我们从狼身上学到许多东西，也正是因为狼智慧于一身，想想看，如果狼灭绝了，我们还能活下去吗？所以我们要保护狼。
如果你还是害怕狼和憎恨狼的话，不如看看《狼图腾》，看了之后说不定你会对狼产生一种新的看法。
前段时间《狼图腾》这部电影热播，并没有去影院观看。朋友说挺不错的电影，推荐我有空看看。难得一下午没课，又没其他琐事，便打开电脑悠闲地搜索《狼图腾》电影。
影片一开始的画面便吸引了我。广袤的草原，一望无垠，蓝天白云碧野，色彩分明，又仿佛相融合，清晰恢宏的视野，令人神往，然后不由自主幻想自己如奔驰在草原的马儿那般自由潇洒。然而这并不是一部关于草原自由自在生活题材的影片，而是讲述__时期知青下乡，到了草原，接受草原人民与狼性的洗礼的故事。
影片中并没有典型的故事发展情节，但是无形之间情感的一步步推进，一步步不由自主深入其中，被深深震撼!片中不少关于狼的镜头，特别令人印象深刻。捕捉猎物时，冷静的眸里透出的冷厉逼人的气势;奔跑时，敏捷的躯体肆无忌惮冲前的气魄令人感到一种畏惧与敬佩，让人开始理解草原人民历久以来把狼当做图腾的缘由。当狼看见自己孩子被摔死时眼里流露的'悲伤;看见自己的食物被偷走时眼神闪现的愤怒;当它们因为没有食物误入陷阱在死去同伴身边时眼眸里仅剩的绝望，都那样触动人心，难以忘怀!
记忆中对狼并无好感——狡猾，凶残，可恶，奸诈，肉食动物，感官里对狼竟全是贬义象。然而草原上的狼尽管狡黠，但是充满智慧，具有天生的军事才能。捕捉黄羊，面对敌人时，它们不屈冷静的性格以及团队精神，使得它们拥有顽强的生命力和强大的战斗力。对影片中的一幕印象最为深刻：主人公细心呵护，将小狼养大。而在草原上，面对诱惑，小狼竟本能地毫不犹豫扑向主人。主人极为愤怒，失去理智一般训小狼：辛辛苦苦养大你，竟落得如此下场!恨不得吃了小狼的样子。
额仑草原是匈奴、蒙古数十万骑兵先后丧命的地方。这片传奇的土地，生活着信仰狼图腾的牧民们。狼，它的勇敢率领匈奴骑兵;它的智慧使蒙古冲向华夏大地;狼，是匈奴人、蒙古人的导师。
陈阵、杨克是第一个认识“狼图腾”的**。狼以肉食为主，狼在捕食中，为腾格里做出了极大的贡献。它们捕捉的黄羊、沙鼠是草原大害。黄羊、沙鼠吃草，而且繁殖迅速，把草原大量的草吃完。草是草原的.生命，草原是畜牧的生命，而畜牧是牧民们的生命。如果没有狼来捕捉它们，它们大量吃草，草原就会没了。在蒙古草原里，草原是大命，人是小命。如果草原没了，沙尘一起，草原东南面的北京就会处于沙尘暴之下，可见狼的重要性。
狼为什么可以率领匈奴人、蒙古人西斗北争，打进华夏大地，让西方百年抬不起头来?陈阵、杨克和狼争斗了无数次，也明白了吧?狼，*时战斗时小心谨慎，报仇时却天不怕地不怕，不论什么时候都保持清醒的头脑，当上了奴隶也不会丧失自己的尊严……匈奴人、蒙古人的骑兵不也是这样的吗?
陈阵陷入了狼图腾中——他在思索，对狼疯狂着迷的他在狼战中，让一只狼永别了自由。他养起狼来。他慢慢地明白，狼也有信仰……
啊!他真想保护这湛蓝的腾格里!华夏民族这群羊!狼被赶出了边疆。沙尘骤起，黄沙漫天，他们后悔死了，额仑草原变成了一片死寂的沙地……
可惜啊!我合上了《狼图腾》，眼望着腾格里的方向。啊!我似乎看见了浮在天空的狼图腾!
狼，一个既遥远又熟悉的字。
狼，一种既有心计又霸气的动物。
我有许多喜欢的书，例如《水浒传》，《三国演义》，《史记》......但我最喜欢的书还是姜戎著的《狼图腾》。
这本书主要讲的是：陈阵与他的兄弟杨克一起去内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原看望他们的朋友——巴图以及其它亲戚朋友。他们在生活时养了一条小狼。陈阵把它带进了蒙古包，让它与他们一起生活。这条小狼十分温顺，几乎不咬人。可是好景不长，陈阵和杨克将要离开了，他们决定将小狼带走。小狼十分不情愿，可陈阵却用铁链将它硬生生拴在车后，让他跟着车跑，没想到它却活生生地被**了。
整本书每一个情节都十分精彩。可是最令我感触良久的是陈阵把小狼硬生生地拴在车后，还让它跟着车跑。读到这里，我不禁对小狼感到同情，原本十分自由自在的一只小狼却不知不觉地成为人类的宠物、猎物，如果将他放生，小狼岂不是就不会死在铁链那恶狠的.手中？
可有一处却让我感到悲伤：陈阵作为内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原的守护者，却眼睁睁地看着部队一枪又一枪地打死一只又一只的草原狼和獭子。我想：陈阵既然已经看到他们在枪击狼，为什么不去制止他们？狼可是国家二级保护动物呢！或许是因为自己“职位”太低，不敢与上级争论，体现出他软弱的一面，要是我是陈阵，我一定不畏强权，立马阻止他们，保护那群可怜的草原狼。
当我合上这本书时，我满脑思绪，认为任何一种动物都是渴望自由的，人类没有任何理由去圈养，猎杀它们。就像题目“狼图腾”，它仿佛在暗示狼的精神人类是无法领略的。
说到这里，我不禁感慨：狼啊！你是多么的可怜！人啊！你有时候是多么的可恶！希望我们能与狼共存，同时能去领略狼的精神！
在没有读《狼图腾》之前，我受童话故事的影响，认为狼很可恶，我也很讨厌狼，不过这本书让我对狼有了新的看法。
狼，在一般人的眼里可能是凶残凶猛，甚至是愚蠢的，但在我的眼里却是聪明的。
我认为狼很聪明，因为这只小狼光凭夜晚听狼鸣叫，就能叫出声来。那天小狼的主人陈振在给小狼送饭时，看见小狼正在仰着脖子学*狼叫。虽然刚开始叫的不像狼叫，像狗叫，但经过长时间练*，已经能像狼一样鸣叫，读到这的`时候，我深深地被小狼的智慧折服了，他竟然自己学会了狼叫。
我认为狼充满智慧。那一次，草原上的烈日把草晒得滚热滚热，让你都在蒙古包里热的不行，更别说被拴着的小狼了。小狼刚开始把身体放在阴凉处，只把脑袋放在外面，但这样还很热。陈振吃完饭想去看看小狼，这是，他惊呆了，因为小狼给自己挖了一个洞，正躺在里面避暑呢。小狼多聪明呀，在没有别人的指导下竟自己学会了挖洞避暑，他的智慧真的值得我们学*！
就说说我吧，在一次考试中有一道题我怎么算，都没有算出答案，我试着换另一种方法去计算，我终于算出来了，长舒了一口气，心想：终于结束了，等发卷子了我才发现这道题答对的人并不多，所以以后我要用自己的智慧解决任何问题。
看，小狼多聪明，我们想要做或者得到什么，尽量用自己的头脑，其实我们每个人都是天才，知识我们没有发挥而已。
狼是一种群居动物，他卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性使我着迷。这本书主要讲的是一名知青下乡青年在额仑草原与狼发生的故事，故事中讲述了狼群如何杀羊、狼群报复杀马、捕捉幼狼、围杀群狼、迁移牧场等一系列关于狼的、关于草原故事。
这些故事让我看到狼的另外一面。一直以来，我都非常喜欢狼，喜欢狼的团结、喜欢狼的狡猾、喜欢狼“一击不中，远遁千里”的战术。看完书以后，使我更喜欢狼对自由向往，勇猛顽强性格。在书中让我印象最深的片段是一个瘸狼不断的'向上爬坡；另一个是只要有一点可能，小狼不断要求延伸自己绳索的长度。我还认识到狼对草原的重要性。书中提到“草和草原是大命，剩下的是小命”“狼是草原中重要的一环”等观点。
主角陈阵非常崇拜成吉思汗，认为农耕文明是羊，游牧文明是狼，中华文明之所以一直存在的原因是游牧文明再给农耕文明输血。认为中华文明源头是游牧文明，龙图腾是由狼图腾演变来的，上下五千年只有身居狼性才是强大的原因。
——读狼图腾有感(十)份
成功很久一直很想看《狼图腾》这本书，但一直没有机会，无意中和弟弟闲聊时他说他又这本电子书，很是高兴，虽然这本书我只看了前面的几章，还有很多都没有看，但已深深的背其中的情节所吸引，所以没有看完，就想和大家一起来分享！
有时候，我觉得能读到一本自己喜欢的书，既是我的幸福也是书的幸福。人和书之间也是有感情交流的。《狼图腾》就是这么一本幸福的书。最先吸引我的是它带有神秘感的名字——狼图腾。一个凌驾于人类之上，令人敬畏的名字；一个“狼眼看人低”，充满血性的名字。
狼图腾，不仅仅只是草原人对狼的顶礼膜拜，更是对这个大自然的`敬畏。草原人知道把自己当作这个自然的一员来看待这个自然，就是能把自己放在于动物同等地位来看待自然，知道自己只是这个自然的一部分。因此他们追求的是人、动物和自然之间的和谐相处。正是这一点，超越了任何一种急功*利的人的价值观和世界观，寻找到了人自己的本性——人类自己能独立生存于这个自然的价值。当人类不断地残杀狼群的同时，不正是在自掘坟墓，不正是在一点一点消耗自己独立生存的价值？我想只要自然界中的任何一环遭到毁坏，人类将要付出的代价将会更多，更大，甚至是人类自身的灭亡。所以，自然界中不存在谁征服谁的问题！不管这样的观点是否真是出于草原人，但其中追求和谐*和的生态观念已经随着这本书的阅读而深深印在了自己的脑海里。
书没有看完，也不敢对其想的太多，我不知道大家是不是有同样的感受？
读狼图腾有感
因为尊严而高贵——读《狼图腾》有感
曹与知
《狼图腾》是一本描写随着草原退化而消失的草原狼的“旷世奇书”。作者姜戎是一名北京知青，在草原，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，并与他亲爱的小狼共患难。蒙古狼带着他穿过历史的千年迷雾，径直来到谜团中心，他发现了狼的智慧、狼的团队精神和狼的尊严，发现了草原人对狼的爱与恨。作者也从此与狼结下了不解之缘。
读完全书，我的心情就像暴雨激荡过的湖面久久不能*静，我对狼的固有印象发生了重大改变。最令我震撼的是狼的尊严，它就像狼身上的毛，无论用什么方法都压不*，抚不顺。野生的草原狼永远无法被驯服，就算是从小开始被驯养的狼崽也有自己坚守的底线，任何人都不得侵犯。被猎人包围的一匹老狼，面对逐渐逼*的猎人和猎狗，毅然决然地跳下了悬崖。而由主人公陈阵从小养大的小狼，虽然吃的喝的`是陈阵省吃俭用留给它的肉糜、牛奶，但是它也不俯首帖耳，更不愿像狗一样被人牵着走。转场途中，它倔强的头颅不肯低下，被牵引的绳子拉得口吐鲜血也不屈服。
“威武不能屈，富贵不能淫”，这就是尊严。秦末的项羽面对大军包围，宁可自尽，也不愿见江东父老。战国时的屈原洁身自好，决不与乱臣贼子同流合污，于是，他选择了投江。他们用生命维护了自己的尊严。当今社会，有些人不肯努力奋斗，欣然接受嗟来之食，人格尽失，没有一点儿尊严可言。
现在社会正日益进步，物质的丰盈应与精神的强大同行。就像小说中写的那样，我们既要有“文明人”的素养，又要有“狼”一样强大的精神，当有尊严的“文明狼”。
（ 213161）江苏省常州市李公朴小学
指导老师 承钢
狼图腾读后感800字【1】
自古以来，狼在人们心目中的地位就不高，从描写狼的成语、诗句中就可以看出，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狈为奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等。
可以说，中国成语词典上记载了许多相关批评狼的成语，而赞美的却少得可怜。
在童话里，狼的形象再一次被贬低，狼竟成了邪恶的象征，妄图吃了“小红帽”。
即使你从没看见过，仅凭这些，就让我们已经不寒而栗了。
但是，当我最*看了一本叫《狼图腾》的书后，我对狼的形象给予了重新的认识。
起码在这本书里，狼已不在是残忍的、粗暴的……而人类却扮演了狼的角色。
在皎洁的月光下，在内蒙广袤的大草原上，曾生活着狼，它们在这儿自由地奔驰、与人类斗智斗勇。
然而，一群见识短的人竟然闯进这个属于狼的世界，进行了一次残酷的杀戮，多么惨无人道!多么淋漓尽致!
这就是《狼图腾》中讲述的故事。
在这本书中，主人公陈阵与几名知青，去了呼伦贝尔大草原，看到了草原人民与狼的搏斗，看到了狼的兴衰起伏，由开始的害怕狼，到最后与游牧民族同化，*乎到了崇拜狼的地步。
这几十个紧张离奇的与狼相关的故事，将我吸引到了一个狼的世界，似乎真的与这些狼共同生存在一起。
在这本书里，我看到的狼是智慧的、顽强的。
它们生命不息，战斗不止，以团队的名义，与人类进行抗争。
狼的视死如归和不屈不挠，狼群中的友爱与亲请无不震撼着我的心灵。
狼在捕食时表现的确极为残忍，但狼只在饥饿时才捕食，只有在万般无奈的情况下才去攻击牲畜和人，这比饱暖思欲，物欲横流，贪得无厌的人不知高尚多少倍。
狼天性怕光、怕火、怕人，却惟独不怕苦、不怕累、不怕死。
这种精神不正是强悍进取的精神吗?我也深深地被这种 “令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和强悍智慧的精神征服力量”所折服。
学会像狼一样，强悍智慧，勇于进取，我想这是我读了这本书后最大的感受。
在中华民族传统文化中，温良淳厚的思想已深深地扎进我们心中，忍让、谦和成了中华民族的主流。
经历了几千年此文化的熏陶，我们的民族一度陷入了颓靡，无知与愚昧在过去一直充斥着我们的内心，中华民族这条巨龙也因此卧睡千年，毫无进步。
我们崇尚的汉文化虽一直延绵至今，但此中却无数次受到草原民族的攻击甚至是侵占。
而他们正是在与狼的抗争中，不断强健起来。
狼的智慧与精神和中国民族的懦弱与落后，构成了鲜明的对比，过去的中国是落后的，这是由于如羊般的农耕精神促使的，这正是华夏民族中性格的缺憾和弱性。
或许我们应该在狼的身上找到闪光点，如勇于开拓进取、坚持不懈、奋发向上。
狼固有其弱点，但我们应看到狼性的本质。
也许《狼图腾》这本书给我们的启示不仅仅在于这些，但是狼的智慧与拼搏却是我们最该学*的。
狼图腾读后感1000字【2】
自古以来，狼一直扮演着一个凶恶狡诈的角色，什么狼狈为奸、狼心狗肺，好像只有狼这个字眼才能更好的诠释“坏”的含义。
而《狼图腾》却不一样，它没有通过人们长期形成的偏见来看待狼，而是描绘了一个独有魅力，一个虽聪明但不狡猾，一个神奇让人惊叹的草原精灵。
刚刚拿到书的我，已被书封面上的那双幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一双多么冷的眼睛，绿莹莹的，射出来的目光像锥子一样，让你不由得打了一个寒战。
你仿佛从其中看到了草原深处的秘密，和它那种天生的深不可测和强者的威力。
封面的黑色仿佛给它盖上了一层迷雾，但那双眼睛却是那么清晰，那么明亮，那么让人感到一种压迫感······
这本书讲述了这样一个故事：一个年轻的汉族知青——陈阵在蒙古的额仑草原，跟随睿智、崇尚腾格里和狼图腾的毕利格老人和一些见多识广的蒙古人，在这个山美水美的地方，渐渐地崇拜上了狼图腾。
窥视狼群狩猎、见识狼群偷袭羊群、挖狼洞、养狼崽、面临了狼灾······这些让陈阵记忆犹新的事情慢慢扳转了长期对狼的不良印象，他仿佛看见了一个勇敢、智慧、顽强、忍耐、谨慎、有冒险精神的一个似乎有形却无形的灵魂。
这灵魂让他着迷，让他不停的探索狼的奥妙。
当他看见老练的狼王带领身经百战的狼群，弹无虚发的狩获大量的猎物时，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群种种奇怪的.举动所迷惑;当他看见狼群陷入一个个艰难的窘境，却丝毫不胆怯、不退缩，反而齐心协力共同解决困难，他又为狼群非凡的组织能力和智慧而赞叹。
狼是一种多么神秘的动物!它的智慧无人能比，它的组织能力超于寻常，它无与伦比的军事天赋仿佛与身俱来!它并非人类所想的那么坏，其实，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、团结等众多品德的化身。
陈阵模模糊糊地看到且领悟到，狼图腾是一个强大、神秘、极具魅力和吸引力的图腾，它能在冥迷之中影响着一个人的信仰，让狼——这个并不凶恶反而能让人痴迷的灵魂铸进人的心。
世上曾有一个未解之谜：为什么成吉思汗只有区区几万大军，却能够横扫东亚，建立一个强大而神秘的王国?许多蒙古族人都毋庸置疑地认为：这是因为成吉思汗是草原人。
一个草原人，是必须与狼打交道到的，而与狼打交道，不知不觉中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思维中。
无论是狼训练的方式，还是狼打仗的计谋，或者是狼的毅力、勇敢、思维方式，都将给成吉思汗带来不可小看的威力。
这就是狼啊!虽然狼会偷食人类的牲畜，但这丝毫不能掩饰狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠类，使草原的鼠灾得到大大的缓解;它运筹帷幄，使人类学到了大量的计谋;它坚强现实，不白日做梦，只为目标而奋斗，比起这一点，我们人类逊色了很多。
可许多人类不肯正确的面对狼的优点和缺点，事物都是有两面性的，绝不可能绝对，如果只死拽着狼的缺点，疯狂的消灭狼，恐怕，不久的不久，也将是我们人类的末日了。
狼也是为了生存，并非只有人类以食为天，世上千千万万的生物都是以食为天，这个世界绝不可能为了让一种生物活下去，而让另一个生物失去生存的权利，包括人类。
大自然是由每一种生物环环相扣组成的，如果你剥夺了其中一个生物的身存权利，而你也将受到灭顶之灾。
当一片片树林倒下时，随即而来的泥石流摧毁了人类的房屋，夺取了人类的性命;当人类放出污水，破坏了海洋生物的生活环境时，自己的生命质量因水质量的变坏，而得不到保证······人类是自私的，他不能容忍任何一种生物来掠夺他的财产，而目光短浅的他不知道，在他残忍地残害了一个生灵的同时，大自然都将给他记上一笔永远不能抹去的账，而这笔账，在未来，将放大无数的威力，慢慢的偿还给他。
陈阵懵懵懂懂的领悟了。
是呀。
