这本书我想借很久了，因为在豆瓣上看到评分不错，而作者朱迅是中央电视台的主持人，也算一位有文化的人。一般来说，有点底蕴的人写出来的书都不会差。
一直都知道，北京是卧虎藏龙的.地方，中央电视台更加是人才辈出的中国第一台。看了这本书才知道，中国真正有本事的人基本都在北京，北京不亏为中国的文化中心。北京的房价也为什么是中国第一高。
朱迅的父母是知识分子的一辈，她17岁留学日本，自己边打工边学*。一年时间，她就可以熟练掌握日语，每天只睡4个小时。生病了开刀动了手术，她也要咬牙坚持去端盘子，伤口裂了在重新缝合。18岁的她，可以吃得了这种苦头。真是让人佩服!
对于自己18岁的当年，的确差太多了。她也在后面提到，正是因为有了这段时间的苦，让她以后做什么都不怕。
少不离家是废人。年轻人，待在父母身边的确可以安安稳稳一些。但是世界那么大，人总是想着去看看。出了家这个门，你就是独自一人奋斗。生病了，你就要自己去买药，肚子饿了，自己准备吃的。面对这未知的迷茫，人的本能就是退缩。勇敢一点，跨出第一步，你的人生可能就因此改变。
此书的确文字简单，但是叙事清楚，看得到作者的认真。面对未来，我们要勇敢一点，一步一个脚印。
“我曾遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。”
在读《阿迅》这本书之前，我对朱迅的了解仅仅停留在一位优秀、知名的央视主持人，而对她光鲜背后的出生及成长、家庭与事业、疾病与抗争一无所知，某次无意中看到这本书后忍不住拿起来细细品读并且一口气读完了她不为人知的三十年。
该书是朱迅的自传，讲述了她一路成长的故事。15岁因一次偶然机会成为童星，17岁赴日本边打工边留学，后进入NHK，在当地已很有名气的她又选择了回国，一切清零，一切从头开始……
这些经历中让我印象最为深刻的是她在日本留学的那一段时光。而让朱迅放弃在国内发展的大好机会，出国求学是因为姥姥的一句话“老不离家是贵人，少不离家是废人”。在日留学期间，为了房租与学费，她做过清洁工，每天从一层到十八层的打扫厕所；也做过餐厅服务员，即使在伤口化脓时，仍忍痛端盘子；之后在朋友的介绍下，有机会做了一名主持人，在NHK初绽芳华，并且一步一步成为了日本最受欢迎的`中国主持人……
该书文风明快，洗练细腻，阅读轻松，引人思忖。她的父亲是新华社的国际编辑，还担任过中国新闻学院的副院长，母亲则是一名大学教师，这样的出生即使她当时没有放弃名利，没有留学，没有经历过这种种伤痛，她的人生或许也会过的很好，但是我相信，她不后悔她的选择，因为这是一场关于青春和梦想、关于祖国和尊严、关于人生意义的探寻。也让身为读者的我们受用终身。尽管因为甲状腺肿瘤住进医院，手术后一个月她便回到了工作岗位；生活中，我们总是羡慕那些光鲜亮丽的人，羡慕他们的出生、他们的成就、他们的名利双收，但实际上他们有太多不为人知的跟普通人一样的不易、坚持和隐忍，事实上，无论你起的多早，总有人比你更早；无论你多努力，总有人比你更努力；无论你的生活有多辛苦，总有人的生活比你更辛苦；无论你被现实折磨的多凄惨，总有人比你更凄惨！
想为年轻朋友带来一份力量。这是朱迅写作《阿迅》的本意。她说，曾经历了背叛，才知道忠诚的价值；曾直面了磨难，才激起奋斗的意志；曾被嘲笑贬损，才知道尊重的意义；曾被四面围困，才知道倾听内心的声音；曾被病痛折磨，才领悟健康的金贵；曾感受到孤独，才珍惜真爱的陪伴；曾遭遇了绝望，才明白了梦想的力量；曾经历了生死，才懂得了因果的必然。
该书也切切实实给了我生活的、生存的、生命的启迪。在我们每个人的人生中，大概或多或少都看过几本励志的书。年少时，阅历浅，我们很难明白其中的执着和道理，直至在社会中摸爬滚打、历经酸甜苦辣后，真真切切的有了共鸣、有了反思、有了感慨也有了力量，尽管无法复刻他们的坚毅和成就，但不得不承认在某些无助的夜里，在无法承受的打击面前，我们需要他们的故事来教会我们成年人的生活里，没有容易二字。
此书推荐给身在异乡独自打拼的年轻人，遇到困厄多一点微笑和坦然，在作者真挚细腻的笔下找回当初义无反顾的初心。
《阿迅》是央视主持人朱迅出的一本类似于自传的书。好像是上了瘾，一连读了三本央视主持人的书，且都是自传性质的。我想，自己是不是有点追星啊！喜欢窥伺名人的生活，以此来满足自己的好奇心，这一点，跟零零后孩子喜欢看明星真人秀没有什么区别。鸡汤喝多了会腻，所以决定，《阿迅》是我看的'最后一本现代名人自传书。
朱迅少年成名，后去日本留学数年，学成后因为父母年迈，回国在央视供职。从书中描写得知，朱迅没有权贵家庭支撑，一切靠自己努力打拼得来。她很坚韧，在别人眼里过不去的坎儿，在她这儿也能挺过去；她又很脆弱，有着所有女人都有的敏感，细腻。她是个很接地气的名人，成名时有过飘飘然，但很快明白自己应该怎么做。她善良、热情，有冲劲儿、敢冒险，激情四射。看完这本书，我觉得没有任何人能随随便便成功，大多数人看到的都是成功人士光鲜的一面，他们背后付出的艰辛与血泪却很少人知。
很喜欢书中的一些话，比如：“抉择人生中一件重大的事情，往往在一瞬间。但事实上，在之前或之后，会经历漫长的考虑。向多数人征求意见，与少数人商量，然后自己一个人决定。这个过程纠结而孤独。”这段话我深以为是。再比如：“听到骂声就憎恨对方的人很容易成为虚荣的俘虏。最好的报复就是原谅，只有原谅别人，才能放过自己。”还有：“所谓尽人事，听天命，每次我会扪心自问，我是否已经尽了我的全部力量？与困难正面对峙，把自己逼进极限，拼死努力，最后老天爷会出手相助的。”“人到极致，必是素与简。经历越多越了然，人不需要太多，过度的拥有不会给生命添彩反而会不堪重负。”等等，深入我心！
与优秀的人为伍，会增长你的心智，拓宽你的视野，令你看到生活的喜悦与希望，这是我读这本书最深的体会！
不知不觉3个月转瞬即逝，来京的日子*凡而忙碌。心中总有遗憾，担心自己的公众号被注销。偶尔看到星光大道的朱迅，俏皮，坚毅，美丽一如既往。她回国后，也曾遇到沉沉浮浮，不曾改变的是对工作的热忱与“拼命十三娘”的劲头。
遇到了她生命中亦师亦友的男人——他的丈夫，后来迎来了他们的儿子。她依旧善良、美丽，更多了一分从容与成熟。
阿迅的丈夫陪她走过失去父亲的日子与癌症再度复发的岁月。朱迅也尽自己所能对公婆好。甚至一度回归家庭，把重心放在照顾儿子了。
儿子上学后，即使曾经的光环不在，朱迅依旧勤勤恳恳，不介意做很多节目的“接力棒”。
为什么她那么成功，那么幸福呢？首先因为阿迅爱国，敬业。他的父亲是我国早期的驻外记者。外祖母陪伴在朱迅的身边。在她决定踏进演艺圈或是出国深造的时候，母亲都无条件相信她。
父亲患病，长期卧床的`时候，她认识了丈夫。朱迅毫不掩饰自己对丈夫的崇拜与欣赏。我想大概因为朱迅一直都被爱包围着，所以也会去好好地爱身边的人，这就是所谓的正反馈吧。
朱迅年少成名，但是依旧选择去海外求学，闯出一片天地后，又为了年迈的父母回到祖国。我喜欢她脚踏实地，佩服她一直听从自己的内心，而不是随波逐流。愿她一生*安、幸福！
“我曾遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。”
这是央视主持人朱迅的自传，讲述了她成长的故事。15岁因一次偶然机会成为童星，17岁赴日本边打工边留学。后进入NHK，在当地已很有名气的她又选择了回国。一切清零，一切从头开始……
从她的这本自传里，我读懂了乐观坚强，学会了义无反顾、勇往直前。
在她17岁之前，可谓是没尝过苦头的人生。17岁以后来到日本，过着艰苦的求学生活。为了生计，她做里许多艰苦的事情：在异国他乡，与姐姐相依为命……她的这段经历触动了我，一切这么困难，她都坚持下来了。
与她的这些困难一对比，我认为我所遇到的困难那不叫“困难”。与其相比，早上六点起床不是困难、遇到不会做的数学题不是困难、背不下的文言文不是困难。这些事只要稍微一下功夫即能解决。她需要边打工边学*，而我们只需要在课堂上捧着本书学*。她去打工是为了攒学费，为了能够打工攒学费，她每天只睡四个小时。
看完她自传里所描述的那种生活，觉得那是一般人难以承受的艰苦生活，可她都挺过来了。现在总说我们这一代人的学*压力大，可是与她相比较，我们的社会条件、学*条件、生活条件都比她好出几十倍。我们为此应感到满足，不要总是为自己“做不到”而找借口。每当遇到困难的时候，想想阿迅都是怎么坚持下来的，我们也要咬着牙，坚持下去。
我认为她能成为中央电视台的一名优秀主持人，跟她所遇到的经历有着不可分离的关系。少时离家，出国留学，到了异国他乡。为了学*日语，在电车上听日语，挤出一切时间努力学*。明白“钱是尊严的屏障”后，努力打工，干过很多活。留学期间，长了肿瘤，做手术花掉一大笔钱；疼痛、心累，恋家情怀一涌而上……在术后伤口撕裂的疼痛中仍端着盘子……但她从未放弃，乐观地坚持下来。她认为这是一种体验，这就是生活。
从看到她的自传以后，我不会再像以前那样害怕困难，反倒是特地去找困难来磨炼自己。有一次我和妈妈一起到四川的高原旅行。我们颠簸了将*十个小时的大巴车方到达目的地。我们每天的行程都很赶，常常五点多就起床了，伴随着不定时而来的高原反应，能不能跟上大部队的进度都是个问题。可是一旦想到迅姑娘是凭着她的诚实劳动以及在艰苦岁月中越磨越坚毅的品质渡过那段日子，我倒是能狠下心来，顶住一切磨难，顺利完成这一段旅程。
“答应我，无论身处什么样的境地，都不要放弃自己的未来”我感激《阿迅》给我一往无前的勇气和力量，我坚信那充满荆棘的地方都是成长中的一笔宝藏。
——阿迅读后感(精选五篇)
一本自述传记吧，对于朱迅除了知道她是央视主持人，其他一概不知。以为央视的主持人都是传媒大学的学生过去的，是我不了解，孤陋寡闻了，没想到朱迅原来有这么多的经历，人生确实丰厚的.像一本书。
不过不应该是这样的吗？在自己的人生里打滚，以为自己经历了什么，但跟她相比，跟别人比，算不得什么，还是简单的像几页纸，却在几张纸里以为自己红尘翻滚了，太可笑了。
看她在日本留学阶段，真真的觉得苦，太苦了，但是她咬牙扛过去了，而且还很出彩。我为什么就不可以呢？我为什么就不能吃苦呢？比你优秀的人比你更努力更能吃苦，虽然这种毒鸡汤喝多了会反胃，但事实就是这样，想当人上人，想拥有好的生活，不打拼怎么能行？
忍常人之不能忍，不断的激励鞭笞自己，开心是一天，不开心也是一天，那就开心点咯？有时候幸福和快乐是比较出来的，觉得自己苦，自己累，就看看比自己还惨的，最后却活的很出彩，安慰了自己，也激励了自己，挺好的。
鸡汤还是要读，榜样还是要有，然后就是行动了，动起来，去改变，生活会好起来的。
这本书我想借很久了，因为在豆瓣上看到评分不错，而作者朱迅是中央电视台的主持人，也算一位有文化的人。一般来说，有点底蕴的人写出来的书都不会差。
一直都知道，北京是卧虎藏龙的地方，中央电视台更加是人才辈出的中国第一台。看了这本书才知道，中国真正有本事的人基本都在北京，北京不亏为中国的文化中心。北京的房价也为什么是中国第一高。
朱迅的父母是知识分子的一辈，她17岁留学日本，自己边打工边学*。一年时间，她就可以熟练掌握日语，每天只睡4个小时。生病了开刀动了手术，她也要咬牙坚持去端盘子，伤口裂了在重新缝合。18岁的她，可以吃得了这种苦头。真是让人佩服！
对于自己18岁的当年，的确差太多了。她也在后面提到，正是因为有了这段时间的苦，让她以后做什么都不怕。
少不离家是废人。年轻人，待在父母身边的确可以安安稳稳一些。但是世界那么大，人总是想着去看看。出了家这个门，你就是独自一人奋斗。生病了，你就要自己去买药，肚子饿了，自己准备吃的。面对这未知的迷茫，人的本能就是退缩。勇敢一点，跨出第一步，你的人生可能就因此改变。
此书的确文字简单，但是叙事清楚，看得到作者的认真。面对未来，我们要勇敢一点，一步一个脚印。
一本自述传记吧，对于朱迅除了知道她是央视主持人，其他一概不知。以为央视的主持人都是传媒大学的学生过去的，是我不了解，孤陋寡闻了，没想到朱迅原来有这么多的经历，人生确实丰厚的像一本书。
不过不应该是这样的吗？在自己的人生里打滚，以为自己经历了什么，但跟她相比，跟别人比，算不得什么，还是简单的像几页纸，却在几张纸里以为自己红尘翻滚了，太可笑了。
看她在日本留学阶段，真真的觉得苦，太苦了，但是她咬牙扛过去了，而且还很出彩。我为什么就不可以呢？我为什么就不能吃苦呢？比你优秀的人比你更努力更能吃苦，虽然这种毒鸡汤喝多了会反胃，但事实就是这样，想当人上人，想拥有好的生活，不打拼怎么能行？
忍常人之不能忍，不断的激励鞭笞自己，开心是一天，不开心也是一天，那就开心点咯？有时候幸福和快乐是比较出来的`，觉得自己苦，自己累，就看看比自己还惨的，最后却活的很出彩，安慰了自己，也激励了自己，挺好的。
鸡汤还是要读，榜样还是要有，然后就是行动了，动起来，去改变，生活会好起来的。
脱下光鲜亮丽的华衣，让我看到的是一个做为普通人的朱迅，她不张扬，不浮夸，不刻意，不卖关，不做作，不矫情，不煽情……；淡定，从容，坚毅，勇敢，大气，洒脱，独立，果断，干练，有情，有义，有爱……仿佛那些你脑子里能想到的所有褒义词都可以用到她的身上。这是一个真实的北京妞，这是一个真实到纯粹的朱迅。做为她的忠实观众，第一次这样实实在在的走进她的世界，走*所谓名人的内心世界中，才深刻的体会到那一句：没有人能够随随便便成功！即便你是外交官的女儿也一样！光明大道永远是自己一步一步走出来！
冯骥才说，懂诗的`女人最美。
陈道明说，懂事的女人最美。
她既是懂诗的女人，又是懂事的女人！所以她永远绽放着美丽的光芒，不论是台上还是台下。
“为什么要写？”
“用文字擦拭灵魂。”
“写给谁看？”
“用文字修行，有缘人围观。”
极喜欢阿迅写的这段对话，她说：不必把太多的人请进生命，白纸黑字，只在懂我的人中传传就好……我懂，我来围观，亦谢谢你，让我懂你！有感动，有收获对我来说便足矣！
推荐阅读，货真价实的五星！满满的正能量！
我去听过她的演讲，真实、一气呵成是多年来做主持人的功底。看了她的书，我愈加发现其实付出和回报是在一定程度上成正比的。
朱迅早年留学日本，和大姐二姐住在一起，中国人在日本是不被当地人看重的，与房东先前还有点摩擦。朱迅一边读书，一边赚钱，受过好多的苦，不向家里要钱，自立自强。后来在日本媒体工作，日子稍微顺利了些。回国后，遇到了瓶颈，结实了王志，生了王法，父亲还状况不断……
王法稍长大后，也和龙应台的《目送》里一样。“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。”朱迅也遇到了这样的困难，心里的落差也可想而知。有的时候会和一些人疏远，不似从前亲*，只把回忆当成了温暖的点，储存着积累成了生活的阅历。我们踩着这样回忆努力向前进，零零散散的丢失了一些，还不知道在有生之年能不能再次想起，想起了又是哪年哪月，不免又随当时的境遇去感慨物是人非了。
这本书里有着朱迅自己以及家人待人处事的方法态度，对话较多，以回忆整理为主，用时间将事件串联，记录了朱迅的一些大事。
——阿q正传的读后感汇总五篇
《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料，作者以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，着眼于辛亥革命这样一个重大历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的'典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国*代民族被压迫历史的缩影。
罗曼·罗兰说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q，我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔。”
鲁迅先生的其中一部经典之作，《阿Q正传》我读完了，阿Q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿Q作为代表，去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿Q他的个性非常突出，他与赵太爷，王胡和小D十分之不同，正如鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我认为阿Q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说”。我在想，如果阿Q真的是姓赵的呢?为什么赵太爷可以姓赵，而阿Q却不能姓赵呢?只不过是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿Q只是个给人打散工的农民，是个下等人。别人根本不尊重他，在这种生活中，他只能用“精神胜利法”来自我安慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我安慰说：“是儿子打老子。”还有胜利感呢!
不久，阿Q进了城，还赚了钱回来，结果，别人都对他恭恭敬敬的，赵氏一家对他的态度也改变了一些。我认为这里反映出了，当时社会的弊处：富人受人尊重，而穷人只能受人欺凌。当时的社会就是这样不公*，阿Q是可悲的，不单止是他一个人，想必当时的所有穷人也是一样，受尽富人的欺凌，压迫与剥削，真是悲哀!
《阿Q正传》这部小说十分的短，但却表现出当时旧社会的弊处和人性的善良与丑恶，是当时民众痛苦生活的缩影。这就是我对《阿Q正传》的一些理解与感受。
《阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》。是鲁迅唯一的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示“国人的灵魂。”(《阿Q正传·英文版序》)鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想;鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。
小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。
阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型。
阿Q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。——“别人舂米，他便舂米;别人插秧，他便插秧。”
阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。归纳起来，精神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰;别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得”。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。
但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。
阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。这体现了阿Q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为“女人是祸水”，自认为“男女之大防甚严”，超过了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大”就是这种宗法家族思想的体现。
阿Q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了“柿油党”的流浪汉眼中的革命，是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿Q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”;所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来;就是抢得女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉;就是欺压别人，让小D搬东西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕。
阿Q性格有着深刻的文化根源。它与中国历史，特别是*代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系。是那种虽然破落，但还自认为是天朝上国的鸵鸟精神的折射;它也是中国小农经济社会的产物。中国小生产者的保守落后、不觉悟等弱点使阿Q这样的农民更容易染上“精神胜利法”。同时，阿Q的性格还与传统的儒家文化尤其是道家和释家文化相连接。回避现实和不敢面对现实，是阿Q和传统的道家和释家文化的相通点。
《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的.目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，所以现在阿Q是现代中国国民的灵魂。鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这体现了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。
《阿Q正传》具有很高的艺术成就。
阿Q的一生是笑料的，未免可怜，却不值得可怜！
对于阿Q，有太多的说法，其软弱无能，势强凌弱，无不暴露其本质。在那样一个年代中，深处恶劣的环境，阿Q先生却更表现出了不争气不警醒的态度。它渐渐形成了阿Q风格，即现在人们所说的阿Q主义。
生活环境的恶劣，做人的种种失败，更使我们的心感到同情与怜悯，也许同情与怜悯对他来说无所谓，他会感到那些是什么屁东西，走阿Q的路，让别人去说吧……屈膝人下，任人欺凌已是一种*惯。阿Q先生认为这是天命难违，是人的意志所不能转移的，关键是他连反抗的意识都没有，正所谓可怜之人必有可恨之处！
虽然有人说他会舂米干活，那只是当时看到他还有一点可用之处才说的风凉话，但事后是过河拆桥，没用了就踢到一边去——奴才到底是奴才，因为没有了尊严，没有了自尊。
虽说他有奴才的本性，却不乏知道另一个道理——强势的不敢欺负，难道还惹不起弱的，才有了调戏小尼姑的伟大做为。算是长了出息。
反感革命党，痛恨剪辫子，怀疑在外面走路的女人与别人有勾搭。但为了高人一筹，却想着投靠革命党，在思想上占领高地。结果不选择却被屈成死罪。一向欣赏别人被砍头的阿Q却自己尝到了被砍的感觉。难道这是命运的捉弄？
在那样的年代，不应该有这样的阿Q精神，为了生存，在生活中，必须要有自尊，必须要有尊严，必须要有志气。这样的人才不会寄人篱下，民族才更有生机。这种讽刺阿Q精神的思想，从侧面激励了我们要有尊严，让我们更加有了勇气，敢于面对困难。
阿Q，是洗涤了我们的心灵的人物！
鲁迅的《阿Q正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。大概是我自己头脑特别笨的缘故吧，不像有些人那样，一眼就能看出其中的奥妙，一眼就能挖掘出它的现实意义来，并让它创造出价值，带来丰厚的社会财富(其实就是他自己的财富)，同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅，为我们的社会主义精神文明大厦的建设垒了n块砖，加了m片瓦。我实在是非常佩服这些高明人士的头脑和眼光的。
也许是因为我曾经读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较保守，属于呆子一类，故从来只知道有为圣人立祠(如***——武侯可能是“智圣”)，为鬼神立庙(如文昌庙、药王庙等)，而从不知竟会有人为阿Q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。然而，在我国的灵秀山水地绍兴，却有一家“土谷祠”专门为阿Q建立起来了。土谷祠是鲁迅小说里阿Q住过的地方，是在未庄的。它何以会出现在绍兴，我不得而知，也许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了，没听说过哪里还有一家土谷祠，这到现在为止应该还是只此一家，别无分号的。也许未庄就是绍兴，绍兴就是未庄吧，但我又不懂考古，也没有考证过。究竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之，现在绍兴就是有这样一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢?我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，我们精明的商家，好像还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿Q，因为他不是圣人，他们为阿Q立这一家土谷祠，只是因为这是阿Q曾经“下榻”的地方。就这问题我想来想去，最后总算想通了：所谓的“土谷”者，土地和稻谷者也。而现在保佑土地和稻谷之神，就是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗?至于阿Q和鲁迅，只不过是财神爷香案上的香炉罢了，就专门等待那些热爱鲁迅、热爱文化、热爱旅游的“香客”们前来上一炷香。想通了这些，我就更是对那些老板和庙祝佩服得五体投地了：他们既保佑了自己的土谷，也给当地带来了土谷，而且让“香客”们获得了无价的精神享受，就像是善男信女们礼拜祷告完毕之后的精神上的舒坦一样。他们建立了这土谷祠，真是利己利人，利国利民，功在当代，利在千秋，真真足可为圣人矣!
上面说了这么多，仿佛都是从“耳听为虚”的东西上引发的。绍兴土谷祠的情况，我只是从那些写得绘声绘色的旅游指南中的介绍和游人的叙述中得知的，自己并未去过，看什么时候去瞻仰瞻仰吧。然而，鲁迅的小说《阿Q正传》却是“眼见为实”的。阿Q有一些名言，那就是“我们先前——比你阔多啦!你算是什么东西!”或者是“我的儿子会阔得多啦!”可是阿Q先前是不是很阔，他的儿子(不知道他有没有儿子)会不会更阔，我不得而知，我只知道阿Q的现状很糟，这从小说中就能看出来，不用多说。阿Q的这些名言我好像不只是在小说里看过，仿佛在现实的世界里也能经常看到、听到过。也许是人们引用了阿Q的名言，并发扬了阿Q的精神吧。有时候，我很觉得我们中国人对外国人的态度，很像阿Q对未庄人的态度，很落实了他名言里的精神。
每当我们提起——尤其是在外国人面前提起——我们祖先的丰功伟绩和他们所创造的灿烂的华夏文明，我们都总会禁不住油然而生起一种强烈的民族自豪感。因为我们的祖先繁荣起来之时，外国“诸夷”还处在蛮荒落后的时代——这种遥遥领先于外国的局面，从秦汉一直持续到三百年前的太*盛世——“康乾盛世”。因此，现在我们能很自豪地在老外面前说：“我们先前——比你阔多啦!”(鉴于友好和礼貌，我们省略了“你算是什么东西”，但有冲突时，这不客气的话仍然是不会省略的)。所以，我们老是炫耀我们祖先的“四大发明”。然而，现在，我们却总是对外国人——不管是哪一国的——青眼有加，几乎到了谄媚讨好的地步了;而对本国的同胞，却动辄白眼相向，甚至大打出手——就像阿Q对小D和王胡。也许他们都学过阮籍发明的特殊眼球运动，或者这早就成了一种遗传功能了。
不过，尽管我们*惯了炫耀过去，陶醉于n年前的繁荣昌盛，*惯于今天对外国人点头哈腰，但我们毕竟还是自强不息的，这看我国经济飞速增长的势头就知道了——如果连这点也没有，那距离亡国就不远了。因此，我们有些乐观的预言家便断言：“21世纪是中国的世纪!”或曰：“未来的全球化就是中国化!”我听了这些伟大的预言，感觉好像是听着阿Q在喊：“我的儿子会阔得多啦!”可是既然那些预言是出于那些思维清晰头脑聪明的分析家、预言家之口，我仿佛就没理由不相信了。因为我没有他们那样的清晰的思维、聪明的头脑和敏锐而且高瞻远瞩的战略眼光。而且我看着国家确实是一天比一天强大起来，这仿佛也就印证了那些伟大的预言了。是的，我们的儿子会阔得多!然而，这又像是以前有些同样伟大的预言家看着这世界一天比一天坏，就预言1999年某一日(忘了是哪一日了)是世界末日一样，那时也确实有很多人相信的。但我是从上世纪走过来的，也经历了1999年的那一天。而我到现在居然还没有死，世界居然也还在。
话说了这么多，不知有没有扫了各位游客的雅兴;或者妨碍别人眯缝着眼睛享受几百年前的繁荣盛世和梦想着几十年后一统天下的大同世界;或者打扰了诸君做眼球运动。所以我还是尽快闭嘴吧，否则要该枪毙的就不是阿Q，而是我了——而我是知道我死了之后是没有机会在二十年后又是一条好汉(女)的。而且我也要学得聪明一点了，与人们一起高唱：“土谷祠不倒，阿Q万岁!”;也只能与人们一起陶醉于我们祖先的繁荣盛世，并神往于那些伟大的预言了。
但是，我只想说：“鲁迅精神万岁!”
——阿q正传优秀读后感汇总五篇
《阿Q正传》创作于1921年12月至1922年2月，发表在《晨报副刊》上。从小说总体结构上说《阿Q正传》的前三章基本上是一种*面的横向的性格介绍和举例1。从第四章（“恋爱的悲剧”）开始，鲁迅开始就着手将阿Q的精神特征放在一连串连贯的纵向生活细节中加以具体展现。
于是便有了我们今天所看到的鲁迅的经典名篇——《阿Q正传》。《阿Q正传》具有广泛的社会意义，它刻画出了国人的灵魂，暴露了国民的弱点，达到了“揭出病苦，引起疗救的注意”的效果。阿Q的身份虽是农民，但这个形象所表现出的性格弱点却并不只是农民才具有的，它具有更为广泛的普遍性，鲁迅把阿Q性格作为国民性的最劣表现加以鞭挞，因而也就更具广泛的社会价值。因此，在作品发表的当时就有不少人惴惴不安，甚至“对号入座”，以为鲁迅在骂他。
《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。这篇小说十分的短，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。
阿Q是一个落后的雇农。作为一个落后的流浪的雇农。他的个性是非常突出的。他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小D等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然，阿Q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿Q是一个农民，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢？这确实是一个矛盾。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。
这就是我对《阿Q正传》的一些理解，希望大家能批评！《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。
阿Q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。
现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
发生在阿Q身上的，不仅是一个特例，这是农民的典型，是当时风雨飘摇时期中 中国人民的典型。当时的 中国人民就是一直沉迷于过去的回忆和未来的过分良好的憧憬，对革命还很模糊。作者就是借阿Q的悲剧，来揭示长期存在于 中国人民内心的封建恶*和劣根性，也借此来唤醒“沉睡中的人们”，为他们开启一扇窗，让黎明的阳光照亮他们的双眼。这大概也就是《阿Q正传》经久不衰，被传颂为“鲁迅的作品”的原因吧！
《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国*代民族被压迫历史的缩影。
阿Q，上无片瓦下无寸土，孤苦伶仃的寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上最显著的特点是精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。
当时的统治者面对帝国主义的侵略依然自称天朝，沉醉在东方的精神文明的安慰中，鼓吹中国文明为全球所仰望，这不也和阿Q的精神胜利法如出一辙吗？再放眼今朝社会在不断的发展，人民的生活水*蒸蒸日上，可是仍然有许多的阿Q不学无术且游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
在塑造阿Q这个典型的形象时，鲁迅先生非常讲情节的详略，还特别工于讽刺手法和幽默语言。他的意图可以这么说：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。
《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。 来自：作文大全 阿Q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不*，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。
一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里……”
阿Q的“造反有理”似乎也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公*了！
可笑却又顽固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中……
篇二：阿q正传读后感
今年寒假，我读完了《呐喊》这本书，全书15篇小说中记忆最深刻得一篇小说是《阿Q正传》。
《阿Q正传》主要讲了阿Q由于自身的缺点与生活并不宽裕，经常被别人欺负。他吃了亏后并不难过，自言自语来安慰自己“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”经自己一安慰，阿Q就像赢家一样高兴地走了，继续过他那快乐的生活去了…… 生活中，人总有力所不能及的时候，总有无奈的时候，关键是有没有乐观地面对无奈和及时安慰自己，这就是阿Q精神所提倡的。不要为无法改变的无奈而难受持久，否则会误了今后成功的喜悦。相信大家小时候都听过《伊索寓言》中的《狐狸吃葡萄》这个故事，大家都笑话狐狸吃不到葡萄说葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐狸这种乐观的心态？如果它不是这样安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人们会在葡萄园外会看到一只力竭而亡的狐狸的。就说我吧，别看我天上飞的、地上跑的、土里长的、水里游得能吃都吃，却因为过敏体质而对羊肉敬而远之。每当与别人一起去吃火锅时，看别人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒响时，我眼巴巴看着别人手中的羊肉串，心里很羡慕，口水都要滴到碗里了，那无奈感觉就像强大的狮子被蚊子叮死了一样。看完这本书后，如果再遇到这样的情况，我也会用阿Q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的？还吃上火，白送我也不要” 让我们不妨学学阿Q，以乐观的心态去面对生活中的无奈，相信你会受益匪浅
篇三：阿q正传读后感
*衡的现象很常见,*衡的图画、*衡的文字、*衡的建筑……天*是*衡的,世界唯有*衡才能稳定,*衡是不可缺少的。事物需要*衡，心理也需要*衡，看见的东西需要*衡，看不见的更缺不了*衡。但是，这种*衡一旦被扭曲，就不再是原来的*衡了。
我看过鲁迅先生的“阿Q正传”，虽只是粗略地看了一遍，对主人公阿Q却留有很深的印象。阿Q的“精神胜利法”，可说是无人不知，无人不晓。这种阿Q精神就是一种心理*衡的扭曲形态。
阿Q经常到处惹麻烦，总被别人打，但他并不伤心沮丧，并没有感受到失败的痛苦。被打之后，总是笑着说：“儿子打老子”，然后很快地将这件事忘记。一般来说，不管有钱没钱，都要到酒店去喝几口酒，下次还不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一个人，那人叫王胡，王胡打了他之后说：“这不是儿子是打老子，是人打牲畜。”阿Q连连答应，可是王胡一走，他又说儿子打老子了。这种精神胜利法倒也好处不少，整天笑口常开。但是他的处理方法不对，不应该将事忘记，而是应该记住，不去再做类似的事了，这样，偶尔用用这种方法，也其乐无穷。
阿Q被比他厉害的人打过之后，不服气。这时候，若过来的比他弱小的'人，那就倒霉了，那个人就要被阿Q好好欺负一番了。那次被那个假洋鬼子打了一下，不快活。正好一个小尼姑过来了，阿Q就将她打了一顿解气。那个小尼姑气愤地跑了，骂他，他反倒哈哈大笑。这样阿Q就获得了心理上的*衡，尝到了胜利的喜悦。
像阿Q这样的人，现在也有，特别是欺负弱者这一行为，在学生中是常见的。但是，阿Q这样与那时候的背景有很大的关系，是时代创造了阿Q，是时代造就了“精神胜利法”，是时代扭曲了人的心理。
鲁迅的这本书，真实的反应了那个时代人民的生活，阿Q的悲剧想必是千千万万人的结局吧。难怪鲁迅先生要“弃医学文”来矫正国人“扭曲的*衡”。
篇四：阿q正传读后感
初识鲁迅的时候是在今年语文书的一篇文章《少年闰土》，一开始，我并不怎么欣赏他。后来，妈妈给我买了一本《鲁迅儿童文学选集》，因为对阿Q这个名字好奇，所以《阿Q正传》是我读的第一篇文章，在《阿Q正传》的字里行间都刻有他的情绪和对社会的满腔悲伧。阿Q是辛亥革命前后生活在江南未庄的流浪雇农。阿Q深受剥削、压迫和欺负，这本已是十分悲惨了，更令人心痛的是：他对这些竟然麻木健忘，并且养成自卑自贱自欺自轻自我安慰的恶*，甚至靠那些凌弱的小者来发泄被人欺压之气，以让自己获得*衡。阿Q的性格之所以形成这样恶*是基于他所生活的环境和人生遭遇。阿Q最喜欢与人吵嘴打架。见到不会说话的人他便骂，见到力气小的人他便打。与王胡打架打输了时，便说君子动口不动手，假哭丧棒才举起来，他已经伸出头来等待了。对小D，则是扬起了拳头向小D摆出了一副挑战的态度，对没有抵抗力的尼姑则动手动脚。阿Q临死之前感到最遗憾的两件事是：一是画押的圆圈画的不圆。二是游街时，没能唱出几句戏来。这两件遗憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。这绝对不是临死前的临危不惧，而是愚昧至极。阿Q是没有灵魂的，就是死了也没办法上天。因为他只有一副以大欺小的躯壳，他的存在对于我们来说没有任何意义，多他一个少他一个都没有关系。阿Q死后，人们对阿Q的死态度各不一样，有人说：“阿Q是坏人，被枪毙就是有力的证据。”有人说：“枪毙没有杀头好看。”还有人说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跑了一趟。”这些语言就是人们对阿Q的“临死祝福”。这篇文章记录了当时的社会现状和他自欺自贱自轻自我安慰不肯面对当今现实的性格，反映出当时我们中国人民的软弱。这种性格不仅是阿Q，还有许多雇农和他一样。阿Q给了我们一个不可自欺自贱自轻自我安慰的很好例子，使我们懂得了应该面对现实，不要被困难所吓倒。
篇五：阿q正传读后感
大家好，我是阿Q，今年上六年级了。我帅，我酷，我叛逆！我是新新人类，可我的学*不好，可以说我懒死了。怕什么？偶老爹有的是钞票，将来我一定是××公司的老董，学*好有个鬼用。
昨天晚上泡心爱的电脑，真爽！作业？去，谁管你，明天的事明天再操心好了！早上，和哥们几个玩了十几分钟，不尽兴啊。啊噢！完了，老赵要来检查作业了！老办法，“我忘带了。”我笑着说。于是，我被老赵“K”了一顿，老赵第一千零一次罚我站在教室后面了。哼！这对我来说可是小菜菜了，我是谁？我是阿Q我怕谁！？
哈哈，老赵又气的脸色苍白了，气吧气吧，反正你也奈何不了我。大不了请我老爹来揍我一顿。挨打不过皮肉苦，怕什么？老赵也够“阴”的，在黑板上写了个大大的“丑”字，还要我阿Q来念。我可不念，使用沉默战术。老赵竟然在上面注了个错误的拼音“wu”，存心想让我出丑啊这。老赵见好不收，又写了一个“羞”字，还把羞下面的丑改成了五，这是我写的错别字啊，有你的。老赵要我上黑板，我阿Q才不吃这一套呢，不来不来就不来！老赵要“假洋鬼子”扶我上来，我狠狠地瞪了他一眼，这小子马上对老赵摇了摇头，坐了下来，看看看！我多厉害啊！老赵可不是软柿子，让我阿Q捏着玩的。他亲自出马来扶我，我这才动脚。看什么看！没见过酷哥啊，这叫“特殊待遇”懂不懂！结果，我硬是在黑板前站了一节课。
今天晚上，老赵布置作业，点名让我把作业写在黑板上，我YYP（呀呀呸）！这不是存心让我阿Q丢人现眼嘛，我不知道你老赵安的是什么心，不就是想让我的螃蟹字出丑嘛。没办法，阿Q我当此殊荣，写就写吧。这可是我写的最认真，也是最像字的字，可下面还是有人笑我，说什么我写的字有多难看。气死我也！有本事你上来写啊！告诉你，你还没那福分！
耶！耶！放学喽！星期五，哈哈！ILOVEFRL（我爱星期五），心爱的TV，俺来喽！
——《田鼠阿佛》读后感3篇
现代社会，一直有一个问题困扰着大家：物质和精神物质，哪个更重要?我也一直被这个问题所困扰着，直到读了《田鼠阿佛》这本彩绘本，我才茅塞顿开。
《田鼠阿佛》讲述了一个温暖却意味深长的故事：临冬之前，田鼠们都忙着准备冬粮，而一只叫阿佛的田鼠却什么也不干，它说它在采集阳光、色彩和故事。冬天来了，其他田鼠感到乏味，而阿佛采集的东西让大家感到了温暖和欢乐。
看著书页上那只缓缓向大家讲述故事，让大家感到快乐的田鼠，我感到了一股震撼人心的力量——在枯燥乏味、阴暗的冬天，其他田鼠在乎的是物质上的吃穿，而阿佛却在乎精神上的物质。它用自己的讲述，散发出阳光，使春天绽放在每只田鼠的心里。
如果春天来到，而你心里的春天还没来，就等于仍是冬天;如果冬天还在，而你心中的花儿早已绽开、冰雪早已融化，那么冬天就不会再阴冷黑暗。阿佛正是明白这个道理，才用实际行动给大家创造出了心灵的春天。
这道理放在我们*时，不也是如此吗?一个富裕的家庭条件再怎么好，如果没有亲人的关怀、小伙伴的欢笑，孩子也会感到落寞难过;一个穷苦的家庭再怎么贫苦，只要有亲人的关怀和家人的相亲相爱，孩子也会有一个温暖的童年，快乐幸福的`心。
我的家庭虽然不富裕，条件不是很充裕，可是我的亲人、朋友从小就给我心灵上的温暖和关怀。在这样的家庭长大，我没有丝毫怨言，相反，我感到深深的满足。因为我深知，比起物质，心灵的物质更重要，它会使我们幸福、快乐，这是任何物质都比不来的。再多的金钱，也比不过一个真诚的微笑，一句关怀的话语，一双传递温暖的手，一个关心的眼神。
《田鼠阿佛》虽然只是一本彩绘本，可是它告诉我的道理使我印象深刻。我想我会好好地珍惜眼前的美好，不在乎所谓的物质。它让我知道，春天只绽放在心里，它不会走，而是会陪伴你心灵上的温暖欢乐，走过四季春秋。
现代社会，一直有一个问题困扰着大家：物质和精神物质，哪个更重要?我也一直被这个问题所困扰着，直到读了《田鼠阿佛》这本彩绘本，我才茅塞顿开。
《田鼠阿佛》讲述了一个温暖却意味深长的故事：临冬之前，田鼠们都忙着准备冬粮，而一只叫阿佛的田鼠却什么也不干，它说它在采集阳光、色彩和故事。冬天来了，其他田鼠感到乏味，而阿佛采集的东西让大家感到了温暖和欢乐。
看著书页上那只缓缓向大家讲述故事，让大家感到快乐的田鼠，我感到了一股震撼人心的力量——在枯燥乏味、阴暗的冬天，其他田鼠在乎的是物质上的吃穿，而阿佛却在乎精神上的物质。它用自己的讲述，散发出阳光，使春天绽放在每只田鼠的心里。
如果春天来到，而你心里的春天还没来，就等于仍是冬天;如果冬天还在，而你心中的花儿早已绽开、冰雪早已融化，那么冬天就不会再阴冷黑暗。阿佛正是明白这个道理，才用实际行动给大家创造出了心灵的春天。
这道理放在我们*时，不也是如此吗?一个富裕的家庭条件再怎么好，如果没有亲人的关怀、小伙伴的欢笑，孩子也会感到落寞难过;一个穷苦的家庭再怎么贫苦，只要有亲人的关怀和家人的相亲相爱，孩子也会有一个温暖的童年，快乐幸福的心。
我的家庭虽然不富裕，条件不是很充裕，可是我的亲人、朋友从小就给我心灵上的温暖和关怀。在这样的家庭长大，我没有丝毫怨言，相反，我感到深深的满足。因为我深知，比起物质，心灵的物质更重要，它会使我们幸福、快乐，这是任何物质都比不来的。再多的金钱，也比不过一个真诚的微笑，一句关怀的话语，一双传递温暖的手，一个关心的眼神。
《田鼠阿佛》虽然只是一本彩绘本，可是它告诉我的道理使我印象深刻。我想我会好好地珍惜眼前的美好，不在乎所谓的物质。它让我知道，春天只绽放在心里，它不会走，而是会陪伴你心灵上的温暖欢乐，走过四季春秋。
首先阿佛很清楚自己是个诗人。当小田鼠们夸他是个诗人的时候，阿佛说“我知道”，尽管很害羞。阿佛了然自己诗人的身份，明白作为一个诗人最应该做什么。所以，在其他小田鼠储备食物的时候，他没有去帮忙，他在做一个诗人该做的事儿——收集诗所需要的元素，为创作做准备。其实阿佛也是在为冬天做准备，只不过他准备的是诗，是精神的食粮。
阿佛何以能成为诗人？和其他小田鼠的包容、信任与欣赏也不无关系。当大家奔忙不停找食物、搬食物的时候，面对小田鼠的困惑，阿佛说他“在为寒冷、阴暗的冬天收集阳光”，小田鼠们信了，没有抱怨他不帮忙；阿佛坐在石头上看大草原，说他“在收集颜色”，小田鼠们也信了，没有嘲笑阿佛傻；小田鼠以为阿佛在睡觉，问他，阿佛说他“在收集字和词”，小田鼠们还是信了，没有责备阿佛偷懒；寒冷的冬天，当食物吃完了，笨狐狸和傻猫咪的故事讲完了，阿佛要大家闭上眼睛感受阳光、想象颜色、品味字词时，小田鼠们很配合，他们跟随阿佛的描述打开心灵，感到了阳光的温暖，看到了黄色的稻田、绿色的草原、红色的草莓和蓝色的天空，体会到了一年四季的.美好——“我们真幸运，一年有四季，不多也不少”。
可以设想一下，如果小田鼠们不信任阿佛，在筹备食物时要求阿佛放弃空想，加入劳动的队伍；当阿佛要大家闭上眼睛想象时，他们拒绝，不管阿佛的描述多么充满激情，他们不愿倾听，他们能身在严冬却如处阳春吗？答案不言而喻。
绘本最后一个场景很动人：小田鼠们称赞阿佛是一位诗人，阿佛礼貌地鞠躬，羞涩地说“我知道” 。小田鼠们和阿佛值得拥有诗意动人的生活！
——《阿莲》读后感3篇
《阿莲》这部小说只写到了阿莲中考前的故事，这只是阿莲通过读书学*走向山村以外世界的第一步，她将来还有更长的道路要走，但是我相信阿莲一定能通过读书明白人世间的很多道理，得到自己想要的一切。
《阿莲》的故事写的是上个世纪七八十年代的事情，那个时候的偏僻乡村，消息闭塞，经济条件差，很多人家都吃不饱饭，读书是一件很奢侈的事情。可是，很多孩子还是爱读书，爱学*，并通过读书学*走向了更远的地方，改变了自己的命运。
现在的乡村，物质条件比四十多年前好了很多，各家各户电视、冰箱、洗衣机等各种电器设备齐全，但是书籍依然很少很少。虽然现在乡村的孩子们可以通过电视、手机等获得外面世界的很多信息，但是读书依然是孩子们接受新知识、新思想和文学熏陶的最好形式。
我一直希望每一个孩子都能爱上读书。可现在很多家长虽然支持孩子上学读书，但并不太支持孩子读课外书，也很少给孩子买课外书。上学虽然可以读书，但是只是读一本语文教材是远远不够的。
现在的农村小学生大多不缺吃，不缺穿，但是缺少可以阅读的优秀课外书籍。最*几年，我也通过自己的一点努力，给家乡的孩子带一些优秀的书籍回来，希望家乡的孩子能爱上读书，通过读书明白事理，改变自己的人生。
在读《阿莲》之前，我从来没有对一本小说的阅读等待那么久。从去年开始，我就知道汤素兰老师在创作一部新的小说，虽然不知道汤老师这次会写什么内容，但我一直充满了期待。
我在读《阿莲》之前，读过汤老师的7本成长小说，写的都是当代孩子的成长故事，大多是当代孩子开心、欢乐的成长故事。那些开心快乐的成长故事读过好几年了，我都忘得差不多了，只有《珍珠》这本书让我记忆最深刻，因为这本书里描写了一个叫珍珠的女孩在父母生了弟弟之后，担心父母不再爱自己了，小说里弥漫着一种淡淡的伤感味道，让我一直对珍珠这个女孩有一种心疼的感觉。
我们大人都希望孩子能幸福快乐地成长，可是我知道，每一个孩子的成长过程中都充满了痛苦的经历，每一个人的成长都是不容易的。因此我对描写孩子在成长中痛苦挣扎和蜕变的故事记忆更深。
今年5月4日，我第一次看到了《阿莲》这本书，几个事先读过书的读者都说这本书很好看。我没有拿到书，但一直充满了期待。我先看了汤老师写的后记，知道了她创作这本书的过程，又看了曹文轩老师写的序言，看到曹文轩对这部小说的评价非常高：“我们可以将《阿莲》看成是一部成功的成长小说。2017，*的儿童文学拥有一部《阿莲》，是非常幸运的。”我心里就痒痒的，很想早点拿到新书来读。
在没读《阿莲》之前，我还看到了一篇评论和一篇读后感，评论是从专业研究的角度来谈的，读后感是从个人阅读体验来谈的。我个人更喜欢看读后感。但我在没有读《阿莲》之前，这些评论和读后感对我来说，都是没有感觉的，只是激发了我阅读作品的愿望。
《阿莲》如同一个逼真的人间，莲妹子赤着脚从我眼前跑过，洒下一串银铃般地笑声。
即便是山野，也可以成长，长得出色，长得优秀。
汤素兰用细腻的笔调刻画这个叫做阿莲的乡村女孩。上篇《花书包》描述了读书前天真烂漫的莲妹子，幼小的她，捧着一颗敏感的心，敏感于阿公说：“不如给嫚嫚当女儿吧”，敏感于母亲生了弟弟嫌弃她碍手碍脚。这宛如一根刺，深深地扎进了肉里，***只留一个空洞。那年，人们吃不上米饭，阿莲背着饥饿的弟弟去喝明秀的奶，却被母亲痛打，牵出一段陈年旧事。下篇《煤油灯》讲述了阿莲的学校生活：和蔼的丁老师，慈祥的梅伯伯，年少青涩的校园时光？在饥饿的背景下，阿莲飞快成长，故事在阿婆的逝去时戛然而止。尾声是阿莲去到河谷外完全陌生世界去读中学，未来会怎样，她一无所知，然而她的心里仿佛有一只快乐的小鸟，她跟着那只小鸟，朝着八都中学的方向奔跑。
阿莲生活在山野，阿婆如同一个路标，在她懵懂的童年树立了人生的目标，教会她分辨善恶，在阿婆的指引下她成长为一个善良的人。在饥荒的年代，她依旧好学，如饥似渴地汲取知识，贪婪地阅读。不同于学校的放荡少年，她向梅伯借书，书本带她走向了全新的世界，引导她完成第二次成长。阿莲的校园生活夹杂着青涩和些微的苦涩，一点一滴迈向少女时代。阿婆死后，她经历了最后的蜕变，学会了告别一一这是阿婆教给她的最后一课。
“予爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，香远益清……”人不可以改变环境，但是可以改变自己，改变未来。阿莲，始终用纯净的双眸去看待生活。在贫穷的乡下，几乎一无所有的女孩，并没有沉沦在*庸辛劳的乡村生活中，她如同一颗小小的种子，在黑暗中看到光明，冲破厚厚的土壤，给自己创造出一个灿烂的明天。
这是一本笔触*淡却又感人至深的书，从山野中走来的少女阿莲，拼命向上生长的少女阿莲，给了我无穷的启迪和力量。
——《阿笨猫》读后感6篇
《阿笨猫》这本书是作家冰波所作，他是国家一级作家呢。我非常喜欢这本书。
《阿笨猫》主要讲得是主人公阿笨猫被外星小贩巴啦巴骗得够戗，巴啦巴一次次欺骗，阿笨猫一次次上当。有时我看得哈哈大笑，有时我又非常生气，阿笨猫不愧叫阿笨猫，它真是好笨呀，总是不能接受教训，严重的`时候几十万元都被骗进去了，我真为阿笨猫痛心。
阿笨猫的遭遇是我们每个人在日常生活中都可能遇到的。虽然阿笨猫既不是你，也不是我，但阿笨猫既可能是你，也可能是我，所以我们遇事要动脑筋，要冷静才好。
《阿笨猫》这本书是作家冰波所作，他是国家一级作家呢。我非常喜欢这本书。
《阿笨猫》主要讲得是主人公阿笨猫被外星小贩巴啦巴骗得够戗，巴啦巴一次次欺骗，阿笨猫一次次上当。有时我看得哈哈大笑，有时我又非常生气，阿笨猫不愧叫阿笨猫，它真是好笨呀，总是不能接受教训，严重的时候几十万元都被骗进去了，我真为阿笨猫痛心。
阿笨猫的遭遇是我们每个人在日常生活中都可能遇到的。虽然阿笨猫既不是你，也不是我，但阿笨猫既可能是你，也可能是我，所以我们遇事要动脑筋，要冷静才好。
今年寒假，我读了一本有趣的书，名字叫《阿笨猫》（爆钱机），这本书的作者是著名的儿童闻名作家冰波，这一套书是他的代表作，鲜明地表现了他对外部世界的关注，情节大起大落，人物性格异常鲜活，在叙述风格上，特别有趣，他在讲述一个有趣而又荒诞的故事。
这本书的主要人物有：形象可爱但很笨拙的阿笨猫和外星小贩巴拉巴。他们之间发生了许多有趣的故事，外星小贩巴拉巴很聪明，他总是喜欢用低价转高价或者其他卑鄙的方式欺骗阿笨猫，把他弄的倾家荡产，还有几次，竟然把阿笨猫弄晕了。可悲的是，阿笨猫总是不接受教训，想一夜暴富，所以巴拉巴抓住他的这个弱点，继续想了一套欺骗他的诡计……
这本书里，我最喜欢的文章是《爆钱机》，主要是讲：有一天，巴拉巴故意到阿笨猫的店里准备买一瓶超级人头马XO，结果没有卖的，就立刻去进货，收钱时，巴拉巴就故意把爆钱机拿出来说：“只带了一百块钱。”阿笨猫叫巴拉巴赶快给一万八千元，巴拉巴用爆钱机爆出了两万元，阿笨猫十分惊讶，想向巴拉巴买这个爆钱机，巴拉巴看阿笨猫上当了，就立刻把爆钱机卖给他了，要价一万八。临走前，巴拉巴嘱咐了一句：“爆钱机，爆钱机，你的随身银行。”阿笨猫没注意这句话，随便瞎按，要么把钱变薄了，要么全弄成了一分钱的币，他气得找巴拉巴，巴拉巴说：“钱是靠劳动赚来的，你以为爆钱机真能给你带来钱吗？”
这个故事虽然夸张、可笑，但是也告诉了我们一个道理：钱是要靠劳动的来的，不可能通过不正规的渠道来获得，也不能有这样生产钱的机器。
最*刚刚读了《阿笨猫传记》，故事的主人翁——阿笨猫既倒霉、可怜，又幽默、搞笑。回想整个故事，其中阿笨猫有两件经历给我留下了深刻的印象：
一、阿笨猫的小缺点：“气功搬运”——有点贪心，想占小便宜
其中，讲了个阿笨猫向元空大师学“气功搬运”的事。他看到元空大师在家中打坐，中间口中念念有词，然后就见大师想要的东西就飞过来了。他想都没想，就和元空大师学了“气功搬运”的咒语，便回家运用“气功”尽情的“搬运”，结果他发现许多他想要的东西飞到身边飞走了，不仅令他惊呀，而且令他倒吸口凉气的是：其中飞来的一个电脑显示屏显示他的信用卡已经欠费一万元！原来啊，他“气功搬运”的东西全是要用信用卡付费的。
天下没有免费的午餐，我们小朋友从小就要知道生活的艰辛，幸福的生活要靠自己勤劳的双手去创造，所谓的“气功搬运”只不过是一种新兴消费方式罢了。
二、阿笨猫的优点：浇水即停的“音乐花”——很幽默、很开朗的心态
尽管阿笨猫爱占小便宜的缺点常常令他吃了大亏，但是每当遇到挫折的时候，他总能保持很开朗的心态，以及很幽默的态度去处理问题，化解困难。
一天，巴拉巴开着飞船带来一盆音乐花，说这花能放很多古名曲，但唯一的缺点是音乐花不停的唱，只有浇水才能停。结果阿笨猫向巴拉巴买了五千粒，并成功的卖掉了四千九百九十九粒，最后给自已留下一粒，阿笨猫心中想这是多划算啊？！等花长成了之后，音乐却永远没完没了的唱个不停。尽管一浇次水，花就停止音乐，但当音乐再次响起的时候，音量却是上次的一倍。整个世界都快被吵聋了。此时此刻，尽管阿笨猫已经快崩溃了，但他还是很乐观的向巴拉巴救求，让巴拉巴把解药分那买了他四千九百九十九粒的人。结果可想而知，除了阿笨猫幽默的精神外，他卖花赚来的钱早已经血本无回了。
因此，我觉得有很多事尽管看起来很美好，但有时候会带给人们意想不到的麻烦或挫折，聪明的人就应该向阿笨猫学*，学*他幽默开朗的处事心态。
上面两个小片断只是留给我印象最深的，书中还有很多其它值得学*的东西。
我最*读了一套好书，书名叫《阿笨猫全传》，共三本。书里面讲了好多故事，每个故事总有相同的结果，但过程总能让人一大笑不止。阿笨猫怎么总是那么笨呢？
这三本书分别讲了阿笨猫和外星小贩巴拉巴、发明家金哥和刀一槍一不入的气功大师元空之间的故事。这三个人让阿笨猫吃了不少苦头，但阿笨猫说过：“不经历风雨怎能见到彩虹？”这句话对是对，可这只猫总是“不经历风雨怎能继续吃苦头” 啊。读的时候我一直想，这次阿笨猫应该会变聪明一点了吧，可是没有。这套书运用了丰富的想象，把阿笨猫的笨以及衬托阿笨猫笨的特点的人物和他们之间令人一大笑的故事写得非常生动，让你看了还想再看一遍。
这三本书中都有我喜欢的故事，比如：卜卜拉飞蛾、梦游睡帽、气功整容等。其中我最喜欢梦游睡帽了，讲的是阿笨猫睡觉时总要梦游，“书梦游”还好，但“武梦游”就不行了，他在一个晚上就把自家音响、电冰箱、彩电什么的全砸了。后来，金哥给了阿笨猫一顶睡帽，只要睡觉前戴着它，默念梦游时要干的事就行了。但是阿笨猫在梦游时把这些要做的事做完后，还得去金哥家里再做一遍。后来，阿笨猫想尽一切办法，调查清楚了真相，并对阿笨猫进行了一次小报复。
我想：如果阿笨猫变聪明了，故事就不可能这么精彩了吧，所以，阿笨猫，你就永远这么笨笨的吧，哈哈。
阿笨猫是一只傻不拉唧的猫，是一只糊涂至极的猫，虽然它非常的笨，可它笨的'可爱。在这本书里我看到了阿笨猫懒惰、没耐心、贪小便宜等等性格，还认识了那个“老奸巨滑”的外星人巴拉巴。而且我还看出了点做人的道理！
在第一章《牙签销售大法》中，可怜的阿笨猫被巴拉巴戏弄了好几次。虽然到后来，阿笨猫用涂了生长激素的牙签挣了好几万，可它被巴拉巴骗了，它用的是诱发剂，使许多孩子长了鲨鱼牙，不过涂了巴拉巴的固定剂后就会变**类的牙齿。所以，阿笨猫每卖出一包，巴拉巴就可以收三千元的治疗费。
看到这里，我不禁为阿笨猫感到惋惜，想想呀，自己现在所做的不是为自己，而是帮别人。阿笨猫你以后可得留些心眼了，不要太贪财，否则到最后肠子都要悔青了。同时，我也要批评买那些助长牙签的家长，小孩子长牙是自然的，你们用激素使孩子提长牙，对孩子有用吗？牙齿是终究要长的，晚一点早一点又怎样？到头来还不是浪费了三千元。所以哪，干什么事都的顺其自然。
这本书里还有许多的做人道理，它们隐藏在冰波快乐的文字中，等待着我们去发现，让我们一起去发现吧！
——鲁迅小说《阿q正传》读后感（精选五篇）
《阿Q正传》以辛亥革命前后的中国农村为背景，记述了流浪雇农阿Q的故事。
小说重点描写了阿Q的“精神胜利法”。遇到家乡有钱有势的赵太爷，他认为“我的儿子将来比较阔的多”；被人打了，他便想象是被自己“儿子”打了，觉得世界没了伦理；进城回来后，他一面讥笑乡下人见识短，一面又鄙薄城里人的*惯“可笑”……他以上的种种做法，仅为了获得心理上的满足。作者通过“精神胜利法”揭示了当时中国国民的普遍特征，批判了这种自我麻醉、逃避现实的病态心理。
阿Q向往革命却不明不白地被枪毙的结局，表达了作者对辛亥革命失败原因的总结：不彻底，即只推翻了封建王朝而并未引发底层人民思想上的觉悟。
《阿Q正传》用夸张、怪诞的手法反应了当时的社会现象，并通过阿Q这个典型形象进行了强烈的批判，意在“唤醒旧中国的无数麻木的中国人的灵魂”。
阿Q是辛亥革命前后落后农民的典型。他深受剥削压迫，却极为糊涂落后，其性格呈现出十分复杂的状态。不过在诸多因素中，有一个是他的主要性格特征——“精神胜利法”。阿Q不正视现实，不思做真正的反抗，而用“精神胜利法”，自欺—知道临死前，在死刑判决书上画圈，他也“立志”要比别人画的圆，结果画成了瓜子模样，他还自我安慰：孙子才画得很圆呢！
我想，正是这种“精神胜利法”，使阿Q一辈子被剥削被压迫被欺凌，却始终处于一种麻痹状态，直至被无辜杀害。
而鲁迅塑造阿Q的目的，也是为了“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿Q是那个“吃人”时代的特定社会的产儿，有其鲜明的个性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿Q即使在现代社会，也带有很大的普遍性，其“精神胜利法”是社会的通病，并非落后人士所特有。
当与别人茶余饭后的谈资时，用并不存在的过去来夸耀于己，仅为获得心灵上的一丝慰藉。
他遭别人殴打，无力还手，懊丧过后，心想：我总算被x打了，他太强了。于是心满意足起来，似乎转败为胜。
向别人表白未果，于是“吃不到葡萄说葡萄酸”想着自己的优点去与对方的缺点比较，然后妄自尊大，接着又欢天喜地的进行另一次恋爱。
这些社会上“精神胜利法”的现实确实是横亘在我们面前的严峻挑战，只有找准这一现实问题的“题眼”，才能找到破解的钥匙，一方面，现代社会的竞争压力，使得如此“悲剧”不断上演；另一方面，人们自身的不思进取使得他们一味的追求精神上的安慰而毫无实际行动。
“精神胜利法”的存在，也提醒我们，如果这成为一种常态，那么社会进步将不复存在。因此以实际行动冲破精神防线的建设迫在眉睫，决不能让社会成为精神中的廉价物，行动中的奢侈品。
“精神胜利法”也许有其可取之处，但弊大于利。因此，要不断探究几千年来其演化轨迹，取其精华，去其糟粕，使“精神胜利法”真正成为推动社会进步的动力，创造出与时代梦想交相辉映的灿烂成果！
阿Q的精神胜利法在鲁迅先生的笔墨“传扬”之下得以流传至今。然而，鲁迅先生所想要传扬的不仅仅是这些。其中还有更深刻，更能发人深醒的东西。
鲁迅先生笔下的阿Q是一个悲剧的人物形象。正如鲁迅先生所说，“阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他之前的‘行状’也渺茫”，阿Q浑浑噩噩地渡过了他的一生。因为阿Q的人生目的仅仅是活着，他不会去思考怎样更好地活着。这样活着，和一个“活死人”又有什么区别呢？
阿Q一生最大的辉煌就是从城里回来的那段日子。在那几天里，甚至未庄的赵大爷也对他刮目相看。但这些都不是通过光明正大的手段得到的，这样说来，阿Q仍是可悲的。他受着强势的欺负，却又去欺负其他弱小；他本是一个微不足道的小人物，却又去耻笑和他一样的穷苦百姓；他不知“革命”为何物，却又因“革命”而丧了命……
从某种意义上来说，阿Q不仅仅是一个个体，更是那段时期广大群众的典型代表。那是一个正值“改朝换代”的时期，国内清朝的数百几基业摇摇欲坠，西方却是在蓬勃地迈向一个崭新的时代。传统“男耕女织，自给自足”的生活已经被打破，生活在水深火热中的人民渴望重新过上安居乐业的日子，但又不知道从何做起。他们就像是贝克特笔中的戈多，他们在等待着，等待着一个自己不曾了解的世界的到来。确切地说，他们选择了服从命运的安排，不去尝试，不去努力。
读完《阿Q正传》，我深深体会到了鲁迅先生写作这篇小说时的心情。鲁迅先生就是那一个时代的引路人，他看到了人民群众的痛苦，也看到了他们的希望。鲁迅先生奔走相告，企图告诉每一个人他所看到的世界，渴求给每个人带来幸福与快乐。鲁迅先生恨不得自己立刻变成一根巨大的蜡烛，即使燃烧自己，也要让每一个人看清前进的道路，让每一个人重拾前进的信心与勇气。
《阿Q正传》鲁迅先生的代表作，是鲁迅通过描写一个连名字都没有的阿Q这样的人物，来批判腐朽封建的旧社会时期人民的病态状态，这篇文章是旧社会时期劳动人民被压迫的一个缩影，阿Q的精神战胜贯穿了全文。
阿Q是当时旧社会被压迫的落后农民的一个真实写照，概括了当时落后农民的种种弱点，也揭示了国民的劣根性。被人打时，他说是儿子打老子；在赵太爷面前软弱无能；打架时，他说君子动口不动手；在画押时，还在想画的这个圆圈圆不圆。他是一个可悲，可怜又可恨的小人物。他的精神战胜法实际上是比喻的统治者给劳动人民制造的一种麻醉剂，而且是永远醒不过来，永远被剥削，压迫和折磨。鲁迅声嘶力竭的怒吼，想喊醒这些被麻醉的劳苦大众，他是人坛斗士，如果没有外国人在杀中国人时国人没有麻木，我相信，鲁迅先生已经是一位了不起的医生了。他在用犀利的笔锋，企图唤醒大众，他是最关心劳苦大众的人。
鲁迅先生的文章永远不会过时，新时代的我们每一个人都很有必要读鲁迅的文章，以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以知得失。那段历史也永远被会被人们记着，时刻警醒着世人，历史绝不要重演，这是一笔宝贵的财富。
众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿Q”。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。
无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说，《阿Q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学*的一个典范。
但是，就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样，《阿Q正传》也不是白璧无暇，在它第九章《大团圆》的最后写阿Q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。
当阿Q看到那些等着为**喝彩的人们，作者这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不*不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄。
可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不*的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”
《阿Q正传》就像是一个凹透镜，当时的人们就像是一束光，这束光穿过凹透镜集聚成了明亮的一点，这一点就是阿Q，他的身上汇聚了所有当时的中国人的东西……这本书深刻的记录了当时人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面队现实的性格，反映可当时中国人们的软弱。
这种性格特征不仅是阿Q，而且是当时半殖民地半封建社会人们的精神状态。阿Q给了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我应该面对现实，更不为自己所面对的困难克服。
——《阿咪》读后感优选【五】篇
丰子恺的散文很少记述惊天动地的大事，更不堆砌华丽的辞藻。正如他的漫画，寥寥数笔，情景全出。《阿咪》一文正是属于这样的优秀之作。
《阿咪》全文2000字左右，对象便是作家中名叫“阿咪”的小猫。文中描绘了小猫的性格与常态。“除睡觉外，毫无片刻静止。地上尚有一物，便是它的游戏伴侣，百玩不厌。人如理睬它一下，它就用姿态动作代替语言和你大打交道。”读到这里，我仿佛看到一只胖乎乎的小猫，伸出它的小爪和我“大打交道”。“好玩”，是人们对小猫的共同印象。作家用传神的笔法，勾画了几幅活泼好动的小猫的“漫画”。它一下子抓住了读者的心，读者读阿咪的喜爱之情由然而升。
接着描写的是生活中的阿咪。作者采用“乐府诗”中描写罗敷美貌的方法，用客人对阿咪的态度衬托阿咪的可爱。作者写到：“这猫很有趣。便欣赏它抚弄它。获得片时休息与调节。”这段所采用的正是侧面烘托的艺术手法，它比直言赞赏往往效果更好。该文最后描写的是已故去的一只黄猫。此时作者倒多写它的逗人有趣，而是白描了一个令人忍俊不禁的画面：“此时，我看见贵客的天官赐福的面孔上方露出一个威风凛凛的猫头。”*乎滑稽的语言表达了作者对这个淘气的家伙由衷的喜爱。
我们从《阿咪》这篇便可以丰子凯散文的一些艺术风格。丰子凯写散文决不会大喊大叫，他极善于从细小的生活中提炼出情趣盎然的意蕴来，他的散文有思想，更有智慧，读者往往能在轻松的状态下领略生活的真谛，《阿猫》的艺术美感亦正在于此。
《阿咪》读后感
读《阿咪》后感
丰子恺的散文很少记述惊天动地的大事，更不堆砌华丽的辞藻。正如他的漫画，寥寥数笔，情景全出。《阿咪》一文正是属于这样的优秀之作。
《阿咪》全文2000字左右，对象便是作家中名叫“阿咪”的小猫。文中描绘了小猫的性格与常态。“除睡觉外，毫无片刻静止。地上尚有一物，便是它的游戏伴侣，百玩不厌。人如理睬它一下，它就用姿态动作代替语言和你大打交道。”读到这里，我仿佛看到一只胖乎乎的小猫，伸出它的小爪和我“大打交道”。“好玩”，是人们对小猫的共同印象。作家用传神的笔法，勾画了几幅活泼好动的小猫的“漫画”。它一下子抓住了读者的心，读者读阿咪的喜爱之情由然而升。
接着描写的是生活中的阿咪。作者采用“乐府诗”中描写罗敷美貌的方法，用客人对阿咪的态度衬托阿咪的可爱。作者写到：“这猫很有趣。便欣赏它抚弄它。获得片时休息与调节。”这段所采用的正是侧面烘托的艺术手法，它比直言赞赏往往效果更好。该文最后描写的是已故去的一只黄猫。此时作者倒多写它的逗人有趣，而是白描了一个令人忍俊不禁的画面：“此时，我看见贵客的天官赐福的.面孔上方露出一个威风凛凛的猫头……”*乎滑稽的语言表达了作者对这个淘气的家伙由衷的喜爱。
我们从《阿咪》这篇便可以丰子凯散文的一些艺术风格。丰子凯写散文决不会大喊大叫，他极善于从细小的生活中提炼出情趣盎然的意蕴来，他的散文有思想，更有智慧，读者往往能在轻松的状态下领略生活的真谛，《阿猫》的艺术美感亦正在于此。
丰子恺的人生像极了明人洪应明《菜根谭》中人生滋味的最佳注解：“浓肥辛甘非真味，真味只是淡;神奇卓异非至人，至人只是常。”经历了起起伏伏的半世坎坷，对于丰子恺来说，唯有阿咪相伴读书、脚上两团白象遗孤的日子，才最是醉心吧。然而对于明清文人“咬得菜根，百事可做”的警语，曾经在抗战爆发时携一家十几口辗转各地、颠沛流离数年，不用说丰子恺比谁都能更解其中味。
据丰子恺先生所言，他家的“白象”是几经辗转来到他的.身边。先是跟随段老太太逃难，后来又在丰先生次女家暂居，后被丰子恺带回杭州，终于在西湖之畔谋得定所，成为先生家的爱猫。“白象”确乎备受丰子恺宠爱，从《阿咪》一书的扉页图中就可见端倪。这是一副大家都熟悉的照片，丰子恺正手捧书卷，神思凝然;而其戴着毡帽的头上，“白象”赫然伏在上面，也是天工夺巧，小小的身躯蜷作一团，正够帽子的圆周一圈。丰子恺双眸掠过文字，脑中风起云涌;白象似乎也跟主人一起读史阅世，然而纵使眼前沧海桑田，这只小生灵只是淡然和慵懒。
《阿咪》也是丰子恺此书中的一篇同名散文。据说此书首次搜罗了丰子恺散见各处的写猫、画猫之作，我想这不仅是与爱猫人共赏，更多的还是与淡然处世，又一往情深不改初衷的人们分享吧。全书分为“写猫”和“画猫”两部分，三篇写猫讲述白象、阿咪等各个主人公的前世今世，娓娓道来不无深情，“浅语皆有致”;第二部分描画猫图百余幅，豆棚瓜架，茶余饭后，闲散之时，奔波之际，人们的生活百般变化，内中的心境五味杂陈，然而日子仍然是一天天重复着，阿咪们还是淡然出没于廊间墙角，就像太阳每日照常升起，星辰日夜轮转不休。所以，亦是“淡描皆有味”，乱世与猫之语，真应了蒲松龄那句“料应厌作人间语，爱听秋坟唱鬼诗”。丰子恺的画当然是寥寥几笔勾勒小场景、小乐趣，讲述小事甚至是琐事，太阳底下并无新事，然而寥寥几笔将中国人的生活穷形尽相，寥寥几笔又让笔者浩渺心事无所遁形。
当然，我们更爱那种静与不变。丰子恺有篇回忆童年的文章，养蚕、钓鱼……一切都是那么有情有致，但是先生蓦然回首间，却又愁眉苦脸了：养蚕其实是戕害生灵，钓鱼也是生杀予夺，为什么我们童年的快乐，偏偏都是建立在这些生灵的痛苦和死亡的基础之上呢?因此，《阿咪》中，猫与人同处瓜田李下，那一枝瘦梅疏影横斜，那一片芭蕉伫立庭院，而人与猫尽日徜徉其间，于先生来说，是“为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照”，更是“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”了。
丰子恺在我心里一直是一位大师，无论从学识、艺术上，还是道德、人格上。作为一个小小的读者，实在不敢来评大师作品。此仅为一篇小小读后感，供诸位读者参考。
精装，麻质的封皮、米黄色、有质感。纸张好过一般图书，彩色印刷色相较正。装帧设计与文字内容气质相符，似无可挑剔之处。
本书收录三篇散文《白象》、《贪污的猫》和《阿咪》，以及黑白画、彩色画若干幅。*淡如水的日常生活，在大师的笔下多了一层有趣的色彩。猫儿们也甚是可爱，在大师身边生活则愈显得惹人爱，无论是活泼乖巧，还是为非作恶。
之前拜读过《护生画集》，为大师的人生观和世界观震慑，因为胸怀远不能及，故只有叹息膜拜。大师的一笔一划，都包含了对人世间的爱。大爱润无声，细入字行间。
小时候，常在《儿童文学》上或者《语文学*报》上看到一些漫画，当时印象最深的'应该是丁聪，后来慢慢看到了华君武，丰子恺、黄苗子等名家画作。虽然都是零星欣赏，但对于那个时代的漫画风格还有所记忆。看到丰子恺先生的画猫篇，还是首次这样系统地看一位大师的画作。
喜欢看漫画，但研究甚少，只觉得，漫画这种形式，寥寥数笔，甚至几根线条，却能搭建出你所熟悉的场景，你所留意过的场面。虽然你万般熟悉，但却无法主动描绘或记忆，只有在，看到一些作品后，才会大呼见过，经历过，感受过，共鸣遂呼之欲出。
《阿咪》这本书是丰子恺先生关于猫的文与画，虽然只是短短的三篇文章，却写尽了丰老对家猫的观察与爱怜。画猫篇分量更足，不局限于，作者自家养过的小猫，看过这些画作，我觉得作者画猫几乎有种*惯。
即便是在写猫篇里，画猫也成为点睛之笔。《白象》一文中“白象及其五子”，白象的日月眼虽没有展示，但那个眼神，却让我预感白象会有什么不一样的结局，结果她死于户外。受人之托，养于家中，久而，成为家中一员，以至于，她可以顺利恋爱，产子，哺育……她几乎完成生命里的各个阶段，将被原主人迎接回家时死了。她的死很有点传奇色彩，也延伸出壮烈的意味。
此文读来深感暖心，从爱猫细节中更体会到，受人之托，终人之事的态度。加之，篇末有“白象的道孤”，这一画作，两只小猫分别蹲坐于正读报主人的脚上，好不惬意。这与写猫之前页的那幅照片，真是一种呼应！照片中，冬日阳光下，主人端坐读书，小猫小心地坐在主人棉帽上。这只猫，未必是白象，但主人对于猫的宽容从头到脚，展露无遗。
后两篇文更是对这种宽容的续写和补充。尤其《贪污的猫》生活气息浓郁。读来妙趣横生，甚有对猫偷鱼行为的精心侦查到拨乱反正，这是作者对待猫的另一种境界。“阿咪”这只猫被选作书名，似是书中重点。作者在此文中道尽猫与人的和谐相处，及猫在人与人之间巧妙地起了润滑情感的作用，最让人为之羡慕，文中画面浮生，温馨四溢。情意浓浓，令人艳羡不已。
画猫，则占更多篇幅。小猫陪小人儿，这部分，孩子也爱读，童趣与猫儿的灵**相呼应，至真至纯。一只猫的生活意见，这部分，展现了猫无处不在的生活场景，无论男女老少，欢喜忧愁猫都未缺*。从中也流露出些许温馨。聚散如云，猫长相守，这部分全都是彩色漫画，色彩点缀了心情，也或许是时代的一种色彩。我最喜欢的还是后两部分花时与月时，心事猫儿知，这部分描画女孩心事，可见作者对女儿的观察极其细微，这是慈父的角度。而猫不语，其义自见，则有一种自由捕捉猫的生活场景，猫终归是独立自由的猫，虽喜爱眷恋人的温度，却难掩自己的情绪，猫用行动表达自己。
我读这本书的最大收获，读到最初认识的漫画风格，更读到最初喜欢的含蓄文风。作者自说自己并不是喜欢真猫，只是爱画猫。但对于受人托付照顾的猫，他付出了行动和情感呵护，并将它们记录，留给读者的不仅仅是猫趣，人情，还读出了作者对待人、事的态度。此书，无论文与画，都耐读，且意味深长。读出美好，妙趣，反复思量便能体味更多渐深意境！
