今年暑假，我看了这本汤素兰写的《阿莲》，让我百看不厌，身陷其中。
这本书是围绕主人公阿莲（一个倔强努力的女孩）展开的，她就是这本书的中心，依托一个个的小故事，将她从小时候到上初中的成长脚步一步步呈现给我们：阿莲住在一个偏僻的小村庄，消息闭塞，经济与资源也很差，大家经常填不饱肚子。我们都知道，在那个年代，书籍是很贵的，上学已是一件很奢侈的事情了。为了供阿莲上学，阿婆省吃俭用，打算用碎布缝拼书包，由于阿莲想快点得到，便偷拿了妈妈给别人裁剩的大块碎布，害得别人冤枉妈妈是小偷；农忙时节，阿莲腿上长满了禾毒，无法上学，但她每天都会问同学，今天上课的内容是什么？当别人出去玩时，她就坐在床上安安静静地补着功课。
和阿莲那时相比，现在的生活好多了，什么都不缺。然而我们却没有把时间花在学*上，而是更多的浪费在了电视、电脑，ipad、手机......这些电子产品上。“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”我们难道不该趁着这么好的年华好好读书？非要等到年老了、满头白发、牙齿脱落，再努力吗？
不！不能这样浪费我们的时光，我们一定要向阿莲一样，不怕苦不怕累，好好学*。只有读书好，我们的前途才会一片光明！
这个暑假，我购买了著名儿童文学作家汤素兰的《阿莲》，曹文轩老师曾称它有童话世界的种种美妙之处。如童话的单纯，童话的诗性，童话的美感。
《阿莲》讲述了一个乡村女孩“莲妹子”阿莲的成长故事。阿莲落生贫穷、落后、狭小的环境里，母亲的冷漠、父亲的长期离家和爷爷的`重男轻女，让阿莲敏感而倔强，但奶奶的关怀呵护让阿莲倍感温暖。主人公勤奋刻苦、坚强不屈的精神让我印象深刻。
《阿莲》最让我流连忘返的是：阿莲为了能更好的读书学*、获得更多的知识来充实自己，阿莲费尽心思找到了一间独一无二的“密闭式蚊帐书房”。每天晚上，就躲在“书房”里就着昏黄的煤油灯看书。阿莲常常要看到灯里的煤油燃尽了，看着最后的火焰在灯芯上扑闪几下，然后灭掉，阿莲才会合起书本，躺下来睡觉。在这种物质缺乏的年代，孩子们仍然勤奋上进，而我们现在这种科技发达的时代，却有越来越多的孩子不爱学*、不愿学*。所以我们要学*阿莲专心致志、学而不厌、发愤图强的精神。
看完《阿莲》，我受益匪浅。
“江南可采莲，荷叶何田田。”今年暑假的.书单一出来，我就被迫不及待地选起了书来，正是小时候背过这首民歌，让我选择了这本《阿莲》。
这本书写到了很多人，阿公、阿婆、妈妈、铁砣、伯母……，这些同样都是大山里的儿女，却一个个性格不同，精神世界和人生境界也高低有别，不过，最吸引我的还说主人公阿莲的成长历程。
我是一个城市里的孩子，对于阿莲的生活都是前所未闻的。她的“阿公”、“阿婆”是爷爷奶奶，而我的家乡指的是外公、外婆，书的开头就讲了阿莲的母亲生弟弟的场面，这对于我来说，也是第一次听说，但是就好像身临其境，一样替她难过、失落，一样替她担心妈妈。
不过看到后面阿莲开始上学，我就有些惭愧了。她们能读上书是多不容易，能有一本属于自己的书是那么的高兴。而我呢？从小爸爸妈妈就给我报了外教的早教班，上学以后又满足我的各种兴趣爱好，学国画、学游泳、学篮球、学羽毛球、学滑板、学射箭，可我都没有好好珍惜，小学三年的美好时光都被我浪费了。
看完这本书后，我下定决心，四年级开始要认认真真上课，看完家里所有的书，努力提高自己的写作水*，以后再也要自己写小说、出书，让更多的人能喜欢小说，喜欢学*，这样才能走向更广阔的天地。
在这个炎热的暑假里，我看了“笨狼妈妈”汤素兰的长篇小说——《阿莲》，它让我收益匪浅。
本文主要讲了一个名叫阿莲女孩的成长故事，阿莲出生贫穷、落后、狭小的环境里，爷爷的重男轻女、母亲的冷漠、父亲的长期离家让阿莲形成了敏感而倔强的性格。只有奶奶，她对阿莲的关怀呵护让阿莲倍感温暖。虽然父母把弟弟当成宝，却对自己不理不睬，但她并没有因此伤心失望，她把小小的爱倾注在弟弟身上。她的善良、勤劳、好学的品质，让她考上了梦寐以求的学校，实现了自己的梦想。
放下书，我想：阿莲真是个懂得感恩的女孩啊！她在艰苦的成长环境里，没有选择逃避，而是直面现实，像一朵开在悬崖上的花，纵然风摧雨折、纵然土地贫瘠，但她依然向阳而开，抖落一身尘埃，散发着自己的光彩！
反观自己，我不由惭愧起来：生活中的我，饭来张口衣来伸手，父母为我报最好的培训班、让我享受最幸福的时光，可我呢？有一点不顺心就对最亲爱的他们发脾气。记得有一次，学校进行好少年的评选，*时成绩优秀的我仅仅因为自信不够，而不愿意上台参选，妈妈苦口婆心对我说了很多道理，可我非但不听，反而还威胁她！那天晚上，我知道妈妈很伤心，可是，我就是倔强地认为自己是对的，她逼我参选就是不尊重我！现在看起来，我是多么幼稚啊！读完《阿莲》，我的内心受到了很大的冲击：生活条件如此优越的我，拿什么报答你们，我的爸爸妈妈？
读完《阿莲》我还陶醉在阿莲考上重点高中的喜悦中，她多么善良，多么纯真啊！一个从山里走出来的小姑娘，凭着勤劳好学，走出山沟，经过和亲人离别的磨练，尝过下田干农活的劳苦，多么丰富的人生啊！
在书中，我最喜欢的一篇是：碎花布，新书包，新名字。这一段写了阿莲准备上一年级的事情。‘在阿莲六岁时，她就想去上学了。’我看到这一句话时，心里就想：天哪！她真是爱死学*了！其它人都是父母叫去上的，她却是自己跑去报名。后来我才知道，她是因为知道她爸爸没上好学，没吃上国家粮；自己就想吃上国家粮，所以很喜欢读书，很要读书。报名后，就要准备学*用品，首要的就是书包。因为那时候是**尾声，供销社里式样十分单一，只有两三种，我问妈妈：“书包是啥样的？”她想了想说书包上大部分都写着‘为人民服务’，而且都是清一色的土黄。这些书包在书上写到过，但阿莲却是叫阿婆用碎花布拼成一个百纳花书包的。这书包可要比其它的好看多啦！我心想：阿莲真好，能享受到外婆亲手拼的背带书包。有了书包还要有名字，桃妹子和莲妹子立刻去向阿公要名字，一个叫爱桃，一个叫阿。阿莲妈妈在供销社又买回了三顶细篾斗笠，去梅伯伯那儿画斗笠，做标记。梅伯伯是村里的文化人，画画技术非常好，他在斗笠上各画了桃花、莲花和阿婆的金桂。我又想：唉，如果梅伯伯能受器重，那一定是个知名画家，**真是害人啊！
看完全书，不禁敬佩作者汤素兰和阿莲，其实《阿莲》讲述的就是作者的童年。她是多么阳光活泼，多么机敏聪慧，写出的人物是多么栩栩如生，一个个须眉毕现，站了起来。再说我和汤素兰同乡人，在她书里我找到了深厚的湖南“口味”，读着读着不禁步入了阿莲多彩的童年……
——《阿莲》读后感3篇
《阿莲》这部小说只写到了阿莲中考前的故事，这只是阿莲通过读书学*走向山村以外世界的第一步，她将来还有更长的道路要走，但是我相信阿莲一定能通过读书明白人世间的很多道理，得到自己想要的一切。
《阿莲》的故事写的是上个世纪七八十年代的事情，那个时候的偏僻乡村，消息闭塞，经济条件差，很多人家都吃不饱饭，读书是一件很奢侈的事情。可是，很多孩子还是爱读书，爱学*，并通过读书学*走向了更远的地方，改变了自己的命运。
现在的乡村，物质条件比四十多年前好了很多，各家各户电视、冰箱、洗衣机等各种电器设备齐全，但是书籍依然很少很少。虽然现在乡村的孩子们可以通过电视、手机等获得外面世界的很多信息，但是读书依然是孩子们接受新知识、新思想和文学熏陶的最好形式。
我一直希望每一个孩子都能爱上读书。可现在很多家长虽然支持孩子上学读书，但并不太支持孩子读课外书，也很少给孩子买课外书。上学虽然可以读书，但是只是读一本语文教材是远远不够的。
现在的农村小学生大多不缺吃，不缺穿，但是缺少可以阅读的优秀课外书籍。最*几年，我也通过自己的一点努力，给家乡的孩子带一些优秀的书籍回来，希望家乡的孩子能爱上读书，通过读书明白事理，改变自己的人生。
在读《阿莲》之前，我从来没有对一本小说的阅读等待那么久。从去年开始，我就知道汤素兰老师在创作一部新的小说，虽然不知道汤老师这次会写什么内容，但我一直充满了期待。
我在读《阿莲》之前，读过汤老师的7本成长小说，写的都是当代孩子的成长故事，大多是当代孩子开心、欢乐的成长故事。那些开心快乐的成长故事读过好几年了，我都忘得差不多了，只有《珍珠》这本书让我记忆最深刻，因为这本书里描写了一个叫珍珠的女孩在父母生了弟弟之后，担心父母不再爱自己了，小说里弥漫着一种淡淡的伤感味道，让我一直对珍珠这个女孩有一种心疼的感觉。
我们大人都希望孩子能幸福快乐地成长，可是我知道，每一个孩子的成长过程中都充满了痛苦的经历，每一个人的成长都是不容易的。因此我对描写孩子在成长中痛苦挣扎和蜕变的故事记忆更深。
今年5月4日，我第一次看到了《阿莲》这本书，几个事先读过书的读者都说这本书很好看。我没有拿到书，但一直充满了期待。我先看了汤老师写的后记，知道了她创作这本书的过程，又看了曹文轩老师写的序言，看到曹文轩对这部小说的评价非常高：“我们可以将《阿莲》看成是一部成功的成长小说。2017，*的儿童文学拥有一部《阿莲》，是非常幸运的。”我心里就痒痒的，很想早点拿到新书来读。
在没读《阿莲》之前，我还看到了一篇评论和一篇读后感，评论是从专业研究的角度来谈的，读后感是从个人阅读体验来谈的。我个人更喜欢看读后感。但我在没有读《阿莲》之前，这些评论和读后感对我来说，都是没有感觉的，只是激发了我阅读作品的愿望。
《阿莲》如同一个逼真的人间，莲妹子赤着脚从我眼前跑过，洒下一串银铃般地笑声。
即便是山野，也可以成长，长得出色，长得优秀。
汤素兰用细腻的笔调刻画这个叫做阿莲的乡村女孩。上篇《花书包》描述了读书前天真烂漫的莲妹子，幼小的她，捧着一颗敏感的心，敏感于阿公说：“不如给嫚嫚当女儿吧”，敏感于母亲生了弟弟嫌弃她碍手碍脚。这宛如一根刺，深深地扎进了肉里，***只留一个空洞。那年，人们吃不上米饭，阿莲背着饥饿的弟弟去喝明秀的奶，却被母亲痛打，牵出一段陈年旧事。下篇《煤油灯》讲述了阿莲的学校生活：和蔼的丁老师，慈祥的梅伯伯，年少青涩的校园时光？在饥饿的背景下，阿莲飞快成长，故事在阿婆的逝去时戛然而止。尾声是阿莲去到河谷外完全陌生世界去读中学，未来会怎样，她一无所知，然而她的心里仿佛有一只快乐的小鸟，她跟着那只小鸟，朝着八都中学的方向奔跑。
阿莲生活在山野，阿婆如同一个路标，在她懵懂的童年树立了人生的目标，教会她分辨善恶，在阿婆的指引下她成长为一个善良的人。在饥荒的年代，她依旧好学，如饥似渴地汲取知识，贪婪地阅读。不同于学校的放荡少年，她向梅伯借书，书本带她走向了全新的世界，引导她完成第二次成长。阿莲的校园生活夹杂着青涩和些微的苦涩，一点一滴迈向少女时代。阿婆死后，她经历了最后的蜕变，学会了告别一一这是阿婆教给她的最后一课。
“予爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，香远益清……”人不可以改变环境，但是可以改变自己，改变未来。阿莲，始终用纯净的双眸去看待生活。在贫穷的乡下，几乎一无所有的女孩，并没有沉沦在*庸辛劳的乡村生活中，她如同一颗小小的种子，在黑暗中看到光明，冲破厚厚的土壤，给自己创造出一个灿烂的明天。
这是一本笔触*淡却又感人至深的书，从山野中走来的少女阿莲，拼命向上生长的少女阿莲，给了我无穷的启迪和力量。
——《阿垃丁神灯》读后感合集五篇
《阿拉丁与神灯》这本书，当我翻开这本书时，被他的故事情节吸引了。故事讲述了阿拉丁的父亲去世了，阿拉丁就和妈妈两个人过日子，人们传说，在山洞里有个神灯，谁要是能得到它谁就是神灯的主人。只有阿拉丁才能拿到它，有了这盏灯想要什么就得到什么。这说着传到一个坏蛋的耳朵里。坏蛋知道后就扮成阿拉丁的父亲去阿拉丁家，来到后阿拉丁的妈妈就说：“阿拉丁的爸爸不是去世了吗?”那个坏蛋就说：“我还没死!”阿拉丁就说：“太好了!”然后坏蛋花言巧语骗了阿拉丁的妈妈让阿拉丁去取神。灯阿拉丁就去了。
说着坏蛋说：“我要带阿拉丁出去玩说着就出去了，来到了一个山洞坏蛋让阿拉丁进去，阿拉丁进去了，山洞很黑阿拉丁终于找到了神灯阿拉丁上来了，他把神灯交给了坏蛋，坏蛋就把他推了下去。阿拉丁的妈妈不见阿拉丁就着急就报警警察来了就把坏蛋抓住了阿拉丁得救了。
读了这个故事我们明白了一个到里不要作坏事，坏事有坏报。
坏蛋只故自己不故别人，局然把阿拉丁推下山古，他总有一天会倒霉的。阿拉丁要是识破坏蛋就好了父亲不是阿拉丁的爸爸是坏蛋。我要作一个诚实的人。
今天，我向大家讲述《一千零一夜》中我最喜欢的故事，《阿拉丁神灯》。大家、一定很熟悉他吧!
这个故事中的主人公——阿拉丁是个活波的孩子。他却不爱看书。有一次，一个来自非洲摩洛哥的陌生人上下打量着他。说是阿拉丁的伯父。原来阿拉丁个的”伯父“是个魔术师，他为了得到神灯，才装成阿拉丁的‘’伯父”。一天，他喜欢上了公主，国王提出了许多要求，阿拉丁都依靠着神灯完成了国王提出的要求。终于，阿拉丁和公主成为了一对夫妻。那个来自非洲摩洛哥的魔法师知道了，气急败坏。他装成一个以‘新灯换旧灯’的商人，来骗取神灯。魔法师让神灯把公主和他的宫殿搬到非洲摩洛哥。可是，阿拉丁感到摩洛哥后，拿回了神灯，并用匕首向魔法师胸口刺去，结束了他的生命。阿拉丁让神灯把宫殿搬回了原地。从此，阿拉丁和公主更是倾心相爱，度过一年又一年幸福美满的时光。数年后，黄帝去世，他没有儿子，就指定阿拉丁继承王位。阿拉丁勤政爱民，
深得百姓的爱戴。他和嘟噜公主白头偕老，再也没有发生过大的波折。
这个故事让我认识了一个狡猾/凶恶的魔法师;一个原先调皮，后来变得机智勇敢的阿拉丁。他让我收获了许多“果实。”
很久以前，在一座城市里有个小伙子叫阿拉丁。他十分贪玩，并且什么都不会。他的父亲曾经教过他，但是他学到一半就跑了出去，有一天，他的父亲得了重病，不久就去世了，只靠母亲一个人织布维持生计。
有一天，他遇到了一个魔法师，他声称自己是他父亲的弟弟。他叫阿拉丁跟他一起去一座宝库，宝库里有一座宫殿，宫殿上有很多珠宝，还有一盏油灯魔法师要阿拉丁下去，拿走油灯，把油灯给他，但是阿拉丁要他先把他给拉上去，再把油灯给他，魔法师生气了，把宫殿封上，走了。结果，阿拉丁发现那盏灯是神灯，他利用神灯把魔法师给杀了，还成了国王，过上了幸福的生活。
读了这个故事，我明白了我们做事必须诚实，不然连自己的性命都会丢掉。
读了这篇文章，使我受益匪浅。故事中有一个叫做阿拉丁的小淘气鬼，他游手闲，从不学好，无论父亲采取什么手段都不起作用，一次，魔法师抱住，还说自己是他的叔叔，魔法师让阿拉丁开启宝库取出神灯，最后把阿拉丁丢在洞里，阿拉丁转了转戒指将自己救了出去，并让公主嫁给了他。
读了这篇文章，我的感想是：魔法师心恨到了最后一无所有，国王受钱财所迷惑，一直想着钱财。虽然阿拉丁以前游手好闲，从不好学，但是他为人一直很好，非常善良，这一点，非常值得大家来学*：阿拉丁成为一个远*闻名的富翁，但是没有忘本，他不时拿出钱财来周济穷人朋友，人们都很尊重他因为他为人善良，和蔼可爱，所以人们才尊重他。
那到阿拉丁的这种精神不值得学*吗?
我最*读了《一千零一夜》，里面讲了许多个***民间故事。其中，《阿拉丁神灯》的故事我最喜欢了，主要内容是讲阿拉丁和魔法师的`正邪之战。
阿拉丁在魔法师的引导下得到了一盏神灯和一枚神戒指。神灯可以召唤灯神帮助他实现愿望，神戒指可以保护他并送他回家。几年后，阿拉丁便成了很富有的人，并且还娶到了美貌无双的公主为妻。远在非洲的魔法师知道了这一切的时候，气得浑身发抖，从非洲返到中国，并使了诡计骗取了神灯，还命令灯神把阿拉丁的宫殿连同公主一起搬到了非洲。阿拉丁在神戒指的帮助下来到了公主面前，和公主一起想办法把神灯抢了回来并且回到了中国。国王知道后，下命令把魔法师杀掉。从此阿拉丁和公主过上了幸福美满的生活，最后阿拉丁当上了国王，安邦治国，百姓安居乐业!
我要向阿拉丁学*，用自己的聪明智慧勇敢地与邪恶做斗争，并取得了胜利!
——《阿Q正传》读后感10篇
鲁迅，作为一位“横眉冷对千夫指”的批判性作家，在小说中毫无保留的对阿Q所处的那个“吃人”的社会进行了辛辣的讽刺。他把一切人都描写成可怕的恶魔：赵秀才、假洋鬼子、吴妈，哪个不是在间接或直接地吞噬着阿Q的灵魂？读完以后我所感到的是内心无限的寒冷阴森。而在电影中却还尚存着一丝温情，像那么一缕阳光，透射如黑暗的时代，照耀着一片净土。
人物改变最大的是管土谷祠的老头儿。在小说中，作者一笔带过“管祠的老头子也意外的和气。”偏偏是这一句话，道出了老头儿对阿Q的不屑与轻蔑。而电影中老头儿一出场便是一个慈祥父亲形象，他留着大白胡子，时常温柔地劝导阿Q。他担心阿Q，在他去押牌室时嘱咐他早点回来；他关心阿Q，在被赵家赶出门后替阿Q还了钱。也只有他一个人真正为阿Q的死难过，结尾处他似乎喝醉了酒，一个人形单影只地走上桥。而阿Q也只对他一个人好，他掏心掏肺地讲出自己偷盗的故事。他在梦中革命，令人搬箱子时的那句话：“你年龄大了，歇着。”因为有了这么个不起眼的老头儿，因为有了这么个爱他的“亲人”，土谷祠似乎真的有家的感觉了。
而仅仅多了这么一个形象，我便更加体会到阿Q的可怜可悲，更加“哀其不幸”了。 第二个有改动的人物形象是吴妈。小说中的吴妈就是个爱嚼舌根子，从内心瞧不起阿Q的市井妇女的形象。她因阿Q一句“和你困觉”的大喊感到厌恶得无法忍受，甚至要上吊。结尾处也丝毫不念旧情，看着押送阿Q的士兵，呆呆地，内心毫无波动。电影中吴妈却是一个善良贤惠的妇女形象。她温柔体贴，把阿Q当成朋友一般看待。她帮阿Q做饭，给阿Q打油灯。在阿Q生命的最后时刻，她看清囚犯是谁后的那一脸无奈与悲哀，似乎想责备阿Q的傻，却又悲痛地说不出话，只好默默地转过脸去，似乎是不让阿Q看到她脸上的泪痕。这样一个吴妈，不再令人反感，她成为了少有的真正关心着阿Q的人。这更让我感受到这个世界仍然有那么一点温情藏在人们心中。
结尾处，电影中的旁白说了这么一段话：“阿Q并没有断子绝孙，他的后代至今都没有断绝。”而小说中并没有。我想它是想提醒我们：或许我们每一个人都是阿Q的子孙——也许在我们身上的某个角落，藏着些许阿Q精神。
小说和电影出品的年代不同，一个是黑暗笼罩的时代，一个是新*万象更新的时代，每个时代反映的思想是不同的。我更喜欢电影版《阿Q正传》，因为从中能感受到温情和希望。
初识鲁迅的时候是在今年语文书的一篇文章《少年闰土》，一开始，我并不怎么欣赏他。后来，妈妈给我买了一本《鲁迅儿童文学选集》，因为对阿Q这个名字好奇，所以《阿Q正传》是我读的第一篇文章，在《阿Q正传》的字里行间都刻有他的情绪和对社会的满腔悲伧。
阿Q是辛亥革命前后生活在江南未庄的流一浪一雇农。阿Q深受剥削、压迫和凌一辱，这本已是十分悲惨了，更令人心痛的是：他对这些竟然麻木健忘，并且养成自卑自贱自欺自轻自一慰的恶*，甚至靠那些凌弱的小者来发泄被人欺压之气，以让自己获得*衡。阿Q的一性一格之所以形成这样恶*是基于他所生活的环境和人生遭遇。阿Q最喜欢与人吵嘴打架。见到不会说话的人他便骂，见到力气小的人他便打。与王胡打架打输了时，便说君子动口不动手，假哭丧棒才举起来，他已经伸出头来等待了。对小D，则是扬起了拳头向小D摆出了一副挑战的态度，对没有抵抗力的尼姑则动手动脚。阿Q临死之前感到最遗憾的两件事是：一是画押的圆圈画的不圆。二是游街时，没能唱出几句戏来。这两件遗憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。这绝对不是临死前的临危不惧，而是愚昧至极。阿Q是没有灵魂的，就是死了也没办法上天。因为他只有一副以大欺小的躯壳，他的存在对于我们来说没有任何意义，多他一个少他一个都没有关系。阿Q死后，人们对阿Q的'死态度各不一样，有人说：“阿Q是坏人，被一枪一毙就是有力的证据。”有人说：“一枪一毙没有杀头好看。”还有人说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跑了一趟。”这些语言就是人们对阿Q的“临死祝福”。
这篇文章记录了当时的社会现状和他自欺自贱自轻自一慰不肯面对当今现实的一性一格，反映出当时我们*人民的软弱。这种一性一格不仅是阿Q，还有许多雇农和他一样。阿Q给了我们一个不可自欺自贱自轻自一慰的很好例子，使我们懂得了应该面对现实，不要被困难所吓倒。
鲁迅，是*现代文学的奠基人，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚 家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。
鲁迅的小说数量不多，但质量很高。鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在*文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。《阿q正传》是 鲁迅小说中最著名的一篇，也是*现代文学中最重要的杰作。它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。
《阿q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿q的活动为线索，以批判阿q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不 但从*的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农 村，作为阿q生活的典型环境。阿q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜 子，是旧*劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是**代民族被压迫历史的缩影。
阿q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘 轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。
当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹*文明“为全球所仰望”，这不也是 阿q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水*蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人， 不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡 猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿q，当革命的风声 传到未庄，他们卑谦地称阿q为“老q”，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。
在塑造阿q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。
鲁迅先生创作《阿q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧*的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。
《阿q正传》思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品， 是*现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。
鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗，为我们留下了《呐喊》和《彷徨》两个集子(历史小说《故事新编》除外)。《呐 喊》收集了从1918年到1922年创作的小说14篇，于1923年8月出版。《彷徨》收集了从1924年至1925年创作的小说11篇，于1926年8 月出版。
《阿q正传》享有世界声誉，当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至今已有四十种不同文字的译本。法国著名作家罗曼·罗兰曾说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿q，我永远忘不了阿q那副苦恼的面孔。”
《阿q正传》从它诞生至今，已过去七十多个年头，“阿q”已成了常挂大*人民口上的一个常用名词，“阿q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语。
《阿Q正传》是鲁迅《呐喊》中的一篇小说，文中他写入了阿Q的动作，语言，神态表情以及心理描写，使我身临其境。
《阿Q正传》一共九章，写了阿Q的变化。第一章“序”交代了为给阿Q作传的原因，概括了阿Q的身世和现在的处境;第二章和第三章重点描写了阿Q的精神胜利法，利用别人的痛苦来表现自己的胜利，表现了他妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱和十足的奴相;最后写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发神往革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命已后，他对辛亥革命的极度失望，*派窃取革命果实，阿Q被杀的悲惨结局。
透过阿Q的故事，我可以看出当时*广大劳动人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的爱国，一心向着革命的心使我深受感动，我要向他学*。
阿Q的生活反映了当时劳动人民的辛劳，痛苦。
看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的*人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧！所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来讨论。“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。
如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下去，我想这应该是非常困难的一件事吧！因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未来应该是非常的惨吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和欺辱，阿Q只能自欺欺人来逃避现实，就因为这样使得阿Q以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种种的`失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。
还由于阿Q的社会地位非常低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在*的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢？
这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的*人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
上回说了阿Q饱受赵太爷的`唾骂，既可怜又可悲，这回，我读了《阿Q正传》的第三章，我们今天再接着说。
第三章的题目是《续优胜记略》，阿Q虽然常常优胜，那是因为赵太爷打了才出了名的。他付过二百文酒钱就躺下了，他想：我已经是赵太爷的儿子了，以后就没人不敢不尊敬我了。从此以后，他总是认为大家愈来愈尊敬他了。一年春天，他见王胡在那里捉虱子，然后，把虱子放在嘴里嚼嚼，咽下，阿Q也学着他的样子把衣服脱下来，捉虱子，然后把虱子放在嘴里，嚼越嚼越硬，就吐到衣服上，王胡生气了，把阿Q拽起来打了好几下，然后就把阿Q扔出六尺多远，常常感到优胜的阿Q真正感到屈辱。然后又碰见赵太爷家的大儿子，又是阿的Q对头，因为大儿子有一条假辫子，阿Q说了他一句秃儿，驴，大儿子拿起棍子就打阿Q，阿Q就想：这是他人生中第二件被屈辱的事。然而，阿Q反倒把气撒到小尼姑身上，去欺负比他弱的人，把小尼姑气哭了。
在那个时期，阿Q是鲁迅笔下具有典型意义的人物形象，他的“优胜”让我渐渐开始注意他了，他的“优胜”真让我有点儿担心了，我想对阿Q说：“阿Q，请你不要想自己总是优胜的，你应该想想别人为什么嘲笑你、打你，尊重你了吗？你又尊重别人了吗？你不要再自欺欺人了！”通过鲁迅先生笔下的阿Q让我明白了：那个年代的社会风气和当时的社会环境使阿Q用“精神胜利法”来自我安慰。我觉的，作者想宣泄这个社会更深一层的忧愤的感情！《阿Q正传》用戏剧的色彩表达悲剧内容，让我感觉到有种劣根在阿Q身上体现了出来，就是：麻木不仁、苟且偷生，自欺欺人。这也是几千年封建社会文化积淀而形成的*国民的劣根！
用阿Q对比我们现在生活的年代我知道了阿Q并没有读过书，所以在那个时候，稍微读过一点书的人，就可以仗着自己读书多欺负像阿Q那样的农民，真是可气！
《阿q正传》，鲁迅代表作之一。写于1921～1922年，文章最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。《阿q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的社会和一群畸形的人民的真面貌。它的发表，有着特定的政治和经济。而《阿q正传》也是鲁迅唯一的一部中篇小说，共九章，采用章回体的形式写成的
文章主角，阿q的性格可以说是一个典型的末代‘农民’的形象，他有农民种地就是种地，锄地就是锄地的优点，也有当时人们所具有的缺点，自私、保守、愚蠢的缺点。
而文章最主观的还是啊q的.那种‘精神安慰’的做法，他的想法可笑又可赞。在文中阿q以一种即使现实中以失败者的身份存在，然而在精神世界中仍然要以‘最高者’自居。从文中；结果往往是输。输的时候对自己说：“我总算被儿子打了”，心里充满了优越感，如果优越感被粉碎了，他就又想：我是个“能够自轻自贱的”大人物了，便又心满意足了；这时，小尼姑走了过来，这下好了，阿q对她又是骂脏话又是掐脸蛋，终于觉得刚才的憋气都散了，又充满了自豪感。
在文中的这两小节我们可以直观的看出阿q那种用盲目的自尊自大、自轻自贱、畏强凌弱、忌讳缺点、以丑为荣等种种手法来自欺自.慰的行为。
我们常说一个国家的形象是由人民决定的，而文中阿q表达的是什么！懦弱、自私、保守、自给自足？而在那长达8年的战争，我们取得的不仅是胜利，还有一次伟大的蜕变。我们变了变得自立、坚强、强大。
战争是的确是令人憎恶的存在，但你不能否认我们在战争的见证下，成长了。
读完《阿Q正传》后，《阿Q正传》的形象铭刻在我心中。《阿Q正传》是那个时代被抛弃的人。他什么都没有，只靠打工过日子。他可以说“真的可以”，但由于社会的沉重压迫和剥削，他经常处于生命危机中，受到折磨。他用“精神胜利法”安慰自己，欺骗自己，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打中的时候，他安慰自己说。“是儿子打老人的。”他的“精神胜利法”是天下第一。
啊Q是悲伤的他并不懒惰他靠自己的劳动得到食物阿q也有梦想。他想拥有一个家名声和地位是——，但他在别人心中永远卑贱不起眼。
现在，我们已经远离了AQ时代，但他的那种“精神胜利法”似乎仍然可行。
胆小的人会被别人侮辱，嘴里不敢说，但心里一定会愤愤不*，背后说那个人的坏话，把那个人骂个遍。(另一方面)。
一位机关干部受到上级领导批评时，心里会说：“有一天，你会”“我”“我”“我”“我”“我”“我”
阿q的“叛乱是有道理的”似乎也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟，自己受父亲控制，不能抽烟，觉得这个社会太不公*了。
可笑但顽固的`AQ精神依然存在，存在于每个人的心中。
这本书在好久之前就读过了，文中阿Q这一人物一直印在我的脑海。
阿Q是一个被那个时代所抛弃的人，他是一个雇农，只靠打工度日。社会的沉重压迫和剥削，他时时处于生命危机，受尽欺凌，他常用“精神胜利法”来进行自我安慰，自欺欺人。被别人打时，他说：“是儿子打老子”，用这种方式自我麻痹。
阿Q也有梦想，他想有家，享有名声、地位——但他在人们心中永远是卑微的.、微不足道的。《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后的一个畸形的*社会和一群畸形的*人的真面貌。阿Q是辛亥革命时期的农民典型，社会地位低下，受压迫受剥削，被侮辱被损害，生活十分悲惨。他身上有农民的优点——“真能干”。他身上又有农民的弱点：主观、愚蠢、封建。
现在我们已经远离阿Q的那个时代了，但阿Q的“精神胜利法”依然被现在的人使用着。依然像阿Q一样自己麻痹自己，逃避困难。
阿Q精神虽然可笑又顽固，但不能不说，它依然存在于每个人的心里。
阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小D等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。
——《阿衰》读后感 (菁华5篇)
虽然这个是个漫画，但还是让我记忆深刻。
阿衰是个被女生欺负、考试永远0的白痴，而且个子不高、连我的各个子都不如，并且长相不帅。但他却永远乐观，这一点让我很佩服。
阿衰爱吃臭豆腐，却每次买臭豆腐时都会没钱。阿衰喜欢上网，但每次上网后都会被揍。每次阿帅衰到后果后都会沮丧，但他就会拿出随身携带的小镜子，说："小衰，放弃不是你的性格！"虽然这样会被别人骂娘娘腔，但我觉得，阿衰很有幽默感，很可爱。
阿衰有很多同学，比如小冲、庄库、大脸妹，还有自恋的金老师和去美国的当当老师。他们和阿衰一直在一起，有时候会联合起来欺负小衰，但小衰却不会当真。
小衰还很有幽默感和善良心，有一次，他为了不上操而装病，吃药，最后被小冲他们抬到了操场。有一次，他想用捡瓶子的办法挣零花钱，最后把所有的瓶子都给了老爷爷。他每次考0分都毫不在意，而我，考了一次89就哭了。我相信，猫小乐说："世界上每一个人都是由大大小小的小衰变成的。
今天，我从弟弟的书柜里发现了一本《阿衰》，我就看了起来。
我发现里面的内容很搞笑，比以前看的漫画书都好看。第一页就是一句话：吃饭中请勿看此书，否则笑时呛死不怪俺。
我非常喜欢猫小乐笔下的阿衰，有时甚至感觉他就是我的同学。我即喜欢他又羡慕他，喜欢他那搞笑的性格和他那零分的试卷。
阿衰每次受到打击的时候，他总是能用一万个理由来自我安慰，我应该学*他这点。记得有一次，我就因为受到了考试低分的打击而无精打采。如果是阿衰的话，就算他考了零分，他也照常该做什么就做什么，一点也不受影响。
也许你没有发现，我们这个世界，不就是由千千万万个阿衰这样的人物组成的吗？
当我们收回对优秀者羡慕的目光，揉揉因为仰视明星太久而发酸的脖子，也应该关怀一下并不出众的你我他。
我喜欢阿衰。
前两天，我读了一本名叫《阿衰ONLINE》的一本漫画书，故事的主人公阿衰，是初中二年级学生。他的学*很不好，常常是班里的倒数第一名。不过阿衰幽默风趣，馊主意也很多。只要看《阿衰ONLINE》这本书的人，保证你一定会捧腹大笑！
我有一个最好笑的事：学校放暑假了，阿衰和他的同桌大脸妹准备一起去乡下玩几个星期，阿衰到了乡下，第一件事就是把行李放到姥姥家然后下河游泳。
嗨！可怜的阿衰呀，不料，他走进的不是小河，而是养鱼池。这还不算倒霉呢，养鱼池里不是其他鱼，而是亚马逊河流中人人都惧怕的“食人鱼”！
不过大家不要担心，阿衰有他的独门秘方，我暂时先不告密，请大家往下看。
阿衰游着游着，突然，他想放屁了，恰好一大群食人鱼都跟在他的屁股后，阿衰就‘嘣’的一声（注意，他的屁是独一无二的惊天大屁任何东西都能被他熏晕），阿衰说：“啊，真舒服啊！”
话音还没落,一群食人鱼都被熏晕了，并且浮出了水面。
阿衰见了此情景，以迅雷不及掩耳的速度，把鱼捞上了岸准备回家吃鱼。
把鱼烤熟了以后，他的姥姥一吃，立刻倒地并且口吐白沫，想知道为什么么？那是因为太臭了
好了，阿衰的内容就讲到这里了，记得有空看《阿衰ONLINE》呀!
放假了，妈妈给我买了全套的《阿衰》漫画。
我高兴的连睡觉都搂着，我看完一本又一本。简直是白看不厌啊！我真佩服猫小乐可以画出那么好看的漫画。当我看完后妈妈问我看懂了什么，我跟妈妈讲说：“真好看，笑得我肚子都痛了。”妈妈和蔼的抚摸着我的头说：“孩子，你看到的只是表面，每一本书都有它的内涵所在，你应该细细的品味，而不是单纯的看表面。”我笑了。妈妈接着说：“你愿意在读一遍吗？”“嗯”，我笑着点了点头。
我认真的看了一遍阿衰他爱吃臭豆腐。经常被大脸妹K……他经常做出各种各样的糗事，他并不优秀，他只能用自我安慰来抚慰自己。我跟妈妈讲了这些，妈妈说：“是的，孩子，我们每个人恐怕都经历过或者正在经历着这样的心理状态。世界正是由千千万万个阿衰这样的小人物组成的。当我们收回对优秀者艳羡的目光时，也应该关怀一下并不出众的你我他……”“是的，妈妈我懂了，其实阿衰身上也有值得我学*的地方，他很乐观。”
读阿衰让我懂得了很多很多，我在阿衰的身上学会了乐观。学会了自娱自乐。
今天，我从弟弟的书柜里发现了一本《阿衰》，我就看了起来。
我发现里面的内容很搞笑，比以前看的漫画书都好看。第一页就是一句话：吃饭中请勿看此书，否则笑时呛死不怪俺。
我非常喜欢猫小乐笔下的阿衰，有时甚至感觉他就是我的同学。我即喜欢他又羡慕他，喜欢他那搞笑的性格和他那零分的试卷。
阿衰每次受到打击的时候，他总是能用一万个理由来自我安慰，我应该学*他这点。记得有一次，我就因为受到了考试低分的打击而无精打采。如果是阿衰的话，就算他考了零分，他也照常该做什么就做什么，一点也不受影响。
也许你没有发现，我们这个世界，不就是由千千万万个阿衰这样的'人物组成的吗？
当我们收回对优秀者羡慕的目光，揉揉因为仰视明星太久而发酸的脖子，也应该关怀一下并不出众的你我他。
我喜欢阿衰。
——《阿Q》读后感范文五份
“阿Q”这是一个家喻户晓的名字，是鲁迅笔下的经典人物。而“阿Q精神”也是无人不知。《阿Q正传》中的阿Q是一个受人欺负、若小的穷光蛋，而提到阿Q精神我想大家最先想到的也是“阿Q精神”最具代表性、最精华的部分——“精神胜利法”。俗话说：精神食粮。我想这也许就是支撑阿Q活到被枪毙那一刻的唯一的大堤，很难想象当这道大堤被冲垮后阿Q会是什么结果。文中的阿Q将这“精神食粮”淋漓尽致地展现在我们面前。当有人打他而他无力对抗时，他总是说“这是儿子打老子”，而当他实在出不了气时，便会自己打自己几巴掌，心想：这是我在打别人。然后他便像一个真正的.胜利者，昂首阔步、心满意足。还有一些小细节，如文中阿Q曾说：“见过杀头吗?好看!”和最后阿Q被处死时，人们觉得好看，都不难看出当时人们的麻木心里。鲁迅先生就是要表现在当时的那种情况下，革命党人为革命、为民主虽然不惧怕抛头颅、洒热血，却不能得到广大人民的支持与理解，愚昧的人们却在他们牺牲时看热闹。这一方面反映了当时人们在腐败的清**几百年的统治下思想受到的禁锢和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不彻底性——人们不知道辛亥革命的真正意义，只是见谁得势就听谁的罢了。阿Q精神也是当时人们思想的反映。
“阿Q精神”固然是不可取的，但这并不能说明它没有一点可取之处。如果我们从正面看它，会发现他还是有一点有点的：其实有些时候，有些事情是应该看开些的，是需要精神胜利法来解压的，当然阿Q的不思进取是不可学的，他每次都是好了伤疤忘了疼。而新时代的人有时是需要自我嘲讽，精神胜利的，然而过后要知耻后勇。如果我们为一点小事而郁郁寡欢、心急成病是得不偿失的。
读过《阿Q正传》后，我再一次重温了那段历史，并放眼未来。真的，向有句话所说的：“历史是一个人终生终世的眼睛。”
阿Q的精神胜利法在鲁迅先生的笔墨“传扬”之下得以流传至今。然而，鲁迅先生所想要传扬的不仅仅是这些。其中还有更深刻，更能发人深醒的东西。
鲁迅先生笔下的阿Q是一个悲剧的人物形象。正如鲁迅先生所说，“阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他之前的‘行状’也渺茫”，阿Q浑浑噩噩地渡过了他的一生。因为阿Q的人生目的仅仅是活着，他不会去思考怎样更好地活着。这样活着，和一个“活死人”又有什么区别呢？
阿Q一生最大的辉煌就是从城里回来的那段日子。在那几天里，甚至未庄的赵大爷也对他刮目相看。但这些都不是通过光明正大的手段得到的，这样说来，阿Q仍是可悲的。他受着强势的欺负，却又去欺负其他弱小；他本是一个微不足道的小人物，却又去耻笑和他一样的穷苦百姓；他不知“革命”为何物，却又因“革命”而丧了命……
从某种意义上来说，阿Q不仅仅是一个个体，更是那段时期广大群众的典型代表。那是一个正值“改朝换代”的时期，国内清朝的数百几基业摇摇欲坠，西方却是在蓬勃地迈向一个崭新的时代。传统“男耕女织，自给自足”的生活已经被打破，生活在水深火热中的人民渴望重新过上安居乐业的日子，但又不知道从何做起。他们就像是贝克特笔中的戈多，他们在等待着，等待着一个自己不曾了解的世界的到来。确切地说，他们选择了服从命运的.安排，不去尝试，不去努力。
读完《阿Q正传》，我深深体会到了鲁迅先生写作这篇小说时的心情。鲁迅先生就是那一个时代的引路人，他看到了人民群众的痛苦，也看到了他们的希望。鲁迅先生奔走相告，企图告诉每一个人他所看到的世界，渴求给每个人带来幸福与快乐。鲁迅先生恨不得自己立刻变成一根巨大的蜡烛，即使燃烧自己，也要让每一个人看清前进的道路，让每一个人重拾前进的信心与勇气。
阿Q是辛亥革命前后落后农民的典型。他深受剥削压迫，却极为糊涂落后，其性格呈现出十分复杂的状态。不过在诸多因素中，有一个是他的主要性格特征——“精神胜利法”。阿Q不正视现实，不思做真正的反抗，而用“精神胜利法”，自欺—知道临死前，在死刑判决书上画圈，他也“立志”要比别人画的圆，结果画成了瓜子模样，他还自我安慰：孙子才画得很圆呢！
我想，正是这种“精神胜利法”，使阿Q一辈子被剥削被压迫被欺凌，却始终处于一种麻痹状态，直至被无辜杀害。
而鲁迅塑造阿Q的目的，也是为了“写出一个现代的'我们国人的魂灵来”。阿Q是那个“吃人”时代的特定社会的产儿，有其鲜明的个性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿Q即使在现代社会，也带有很大的普遍性，其“精神胜利法”是社会的通病，并非落后人士所特有。
当与别人茶余饭后的谈资时，用并不存在的过去来夸耀于己，仅为获得心灵上的一丝慰藉。
他遭别人殴打，无力还手，懊丧过后，心想：我总算被x打了，他太强了。于是心满意足起来，似乎转败为胜。
向别人表白未果，于是“吃不到葡萄说葡萄酸”想着自己的优点去与对方的缺点比较，然后妄自尊大，接着又欢天喜地的进行另一次恋爱。
这些社会上“精神胜利法”的现实确实是横亘在我们面前的严峻挑战，只有找准这一现实问题的“题眼”，才能找到破解的钥匙，一方面，现代社会的竞争压力，使得如此“悲剧”不断上演；另一方面，人们自身的不思进取使得他们一味的追求精神上的安慰而毫无实际行动。
“精神胜利法”的存在，也提醒我们，如果这成为一种常态，那么社会进步将不复存在。因此以实际行动冲破精神防线的建设迫在眉睫，决不能让社会成为精神中的廉价物，行动中的奢侈品。
“精神胜利法”也许有其可取之处，但弊大于利。因此，要不断探究几千年来其演化轨迹，取其精华，去其糟粕，使“精神胜利法”真正成为推动社会进步的动力，创造出与时代梦想交相辉映的灿烂成果！
第一次读完《活着》这本书，我只觉得压抑充斥了自我的整个心灵。同时也觉得余华太过残忍，让故事中的人物一个又一个的死去，却惟独剩下主人公孤独地活在这个世界上在我生病的那段日子。于是那本《活着》被我一气之下压在了书堆底下，因为我厌恶于华，厌恶他的残酷。
第二次看《活着》，是在今年的四月。那是个黑色的四月，在我满怀憧憬着自我的幸福未来时，一场突如其来的噩梦彻底打碎了我所有的梦。我没有办法理解那样残酷的一个事实。我觉得整个世界都崩溃了。不清楚，自我流掉了多少泪。我开始自暴自弃，甚至有了万念惧灰的地步，我深深感受到了活着的艰辛，活着的痛苦。"我该为谁而活，我为什么要活着。"那几天我想的仅有这样的`一个问题。于是我开始发泄，开始焚烧我所有以往喜欢的东西。因为我想烧掉过去，烧掉病痛。
我又看到了那本《活着》，鲜红的封面深深地刺激着我。我留下了这唯一的一本，开始重新去体味活着的含义。我总认为人生最大的悲哀的莫过于地静静地等待着死亡的那一刻，可当我再读《活着》，我才明白人世间最痛苦的事是你眼睁睁看着身边的一个个亲人慢慢死去，你却毫无办法，直到只留下你孤单的一个人!这才是人生最大的悲哀。
我不敢想象，如果主人翁换成是我，我会不会继续生存下去，可是他却依然友好地对待世界，这种对苦难的承受本事和对世界的乐观态度，我想不是一般人能想象得到的，也更是我所需要的。我的心灵受到了深深的震撼，活着到底是为了什么当这个贯穿全文的引子让我扪心自问时，我却无从答起。当我生病的那一刻起，我变得开始暴躁不安，怨天尤人。我开始挑剔身边的人，无理取闹，而身边的人一次次的包容我，无怨无悔。在伤害深深爱我的人同时，我也深深地伤害了自我。其实我比余华更残忍，我亲手在伤害身边一个个爱我的人。我的病不是他们造成的，可是我却让他们左右为难。为什么我要把自我的痛苦强加在爱我的人身上呢
活着，就要善待身边的每一个人、每一件事，千万别为自我找什么借口，因为"人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。在艰难中活着，在活着中享受艰难!
〈〈阿Q正传〉〉是鲁迅的一部经典之作.这篇小说十分的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂,阿Q他有些卑怯,善于投机取巧,自高自大,狡猾.
阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式,个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小D等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的.农民性格。当然，阿Q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿Q是一个农民，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢?这确实是一个矛盾。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。 这就是我对〈〈阿Q正传〉〉的一些理解，希望大家能批评!!《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。 登录作文网，。
阿Q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。 登录作文网，。
现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
