最*，我读了一本叫《红岩》的书，它讲述了众多革命英雄面对困难，临危不俱，视死如归。比如许云峰英勇斗敌，舍已为人；江姐受尽酷刑，从不畏俱，刘思扬出身豪门却参与革命；成瑶在***的熏陶下，渐渐成长，懂得处理各种事情，渣滓同的难友们，相互帮助，用智慧和敌人作斗争；白公馆的人们战胜敌人，迎来新中国。
在《红岩》这本书里，我最敬佩江雪琴同志。刚读不久，江姐铁骨铮铮的形象已经树立在我心中。当她知道丈夫牺牲了，她不像*常女性那般面对残酷现实而不堪一击，而是坚强的擦干泪水，在困难中重新坚定站起来了。因为她知道，***付与她的命令还没完成，要舍小家为大家。在监狱里，江姐曾被人用粗长的竹签钉入指甲缝间中，刺骨钻心的逼供，被那些猪狗不如的人灌过辣椒水，她受尽了各种各样的酷刑，面对死亡，毫不畏俱，到死都在与敌人作斗争，她曾说过：“死亡对于***来说是太小的考验。”读到这里，我心想，是什么力量让她战胜敌人的种种酷刑？――是她对于革命事业的信心。她为了革命的胜利，牺牲了所有，甚至是生命！这种精神是多么令人敬佩呀！
刘思扬同志也同江雪琴一样有着同样坚贞不屈的意志。在渣滓洞的这段时间，他和狱友们一起商量越狱计划，帮助战友们渡过一个又一个的困难，最后，他为了保全狱友的安全，牺牲了自己，为党立下了大功。他们以常人无法想象的毅力顽强地与**派抗战到底！
面对这些敬佩的同志，***只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们精神上的一分一毫。联想到现实中的自己，心里感到深深的愧疚。*时我只要遇到一点小小的挫折，就会想到放弃。读了《红岩》之后，我知道了遇到困难要迎难而上，要想办法去解决它们，坚持不懈，就一定会成功。
站在鲜艳的***下，看着红旗冉冉升起，我们高举右手敬队礼，庄重地唱起**时，我的脑海中总会浮现出一幅幅画面：战士们手拿长矛，向那些侵略者狠狠地刺去；红军们长征时光着脚，跋山涉水，饥寒交迫的恶劣条件，使还没有到达目的地就牺牲了；林则徐的虎门销烟；银牙山五壮士……这些为了革命，为了未来美好生活而牺牲自己的人，我们将永远铭记在心！
《红岩》这本书给我带来了巨大的启迪，使我明白了现在我们赖以生存的这一片生机勃勃的景象是无数战士用鲜血换来的。所以，我们更应该珍惜现在的幸福生活，永远不忘那些伟大，将他们铭记在心！
这本书是来自马来西亚的许有彬所写的一本科幻系列的书，主要讲述了一位12岁的男孩儿徐若宣在一次旅行中不幸遭遇了雪崩的灾难而被活埋。47年后的一天，他被一名叫古比的医生解冻醒来，发现地球已经变得面目全飞，世界也变成了他所不认识的样子——人们不穿衣服，喷一种名叫护霜的东西；出行时乘坐飞天球；鸟类已全部被人们所杀死；人们吃的是分子食品；照相机、衣服和纸张都变成了古董······更恐怖的就是，他已经变成了灵魂转移手术的对象，可是，这件恐怖的`事已被聪明的徐若宣发现了其中的真面目，他凭着勇敢与智慧，带着宝贝（一个女孩的名字）一起逃离那可怕的魔掌。吓人的异体人、神秘的月牙湾、神奇的通天罩、奇怪的分子食物······使徐若宣在2055年的世界里大开眼界。
啊！这就是我们破坏环境的严重后果。我可不想在这样败坏的环境下生活——人类不穿衣服而喷护霜、鸟类和昆虫全部灭绝、吃分子食品······虽然那时候的交通十分有趣，十分发达，十分新鲜，可是那里没有鸟儿的欢叫声，没有鱼儿的嬉戏声，没有公鸡的鸣叫声，没有兔儿的蹦跳声······
保护环境对我们来说是多么的重要啊！让我们一起高声呼吁：地球，我们的家园；保护，我们的责任，让天空永远湛蓝 让绿荫拥护家园！
以前在《意林》上看过这样一篇文章，讲的是有一只小猴子在森林中不小心被树枝戳伤了胸部，于是，他摇摇摆摆地回家，一路上遇到其他的猴子就示出伤口，以博取他们的同情，猴子们为了表示关怀，也都拨开他的伤口，仔细的检视，并七嘴八舌的建议他如何去治疗。于是，原来的小伤口逐渐变成了大伤口，并且严重感染发炎了。就在小猴子奄奄一息时，其他的猴子为了表示有爱，纷纷跑来看他，并再三拨开伤口检视，甚至希望他恢复活力，抱着他活蹦乱跳的，经过这三番两次的折腾，小猴子终于受不了，终于气绝身亡了，其他的猴子不相信小猴子竟然应如此的小伤而死去，一再拨弄它，希望他能起死回生，一直到小猴子的尸体都发臭，才黯然地把他埋葬了。
读了这篇文章后，我们不能苛责猴子们彼此的关爱和友情，但却无法不痛心他们的愚昧无知，竟然应为他们的好心而断送了小猴子宝贵的生命。在为枉死的小猴子叹息同情的同时，我不禁觉得，在人与人之间，不也是经常发生如此的事情吗?本来只是一些小小的误会，造成的委屈由于亲友们的拨弄检视，造成伤口越来越大，最终不可收拾，永远不可愈合。
友谊是可以永恒的，一篇读后感的修改。但需要用心灵和真情来感悟，用理解和宽容去培育，不能因为一次吵架，一次失误，一次迫不得己，而破坏了这份友谊。(两句话之间如果不加进这一句的意思，就没有衔接好)
无意之中看到了一篇名叫《朋友》的一篇短文，让我感动不已。故事内容是这样的：有两个朋友在沙漠中旅行，在旅途中的某点他们吵架了，一个还给了另外一个一记耳光。被打的觉得**，一言不语，在沙子上写下："今天我的好朋友打了我一巴掌。"他们继续往前走。直到到了沃野，他们就决定停下。被打巴掌的那位差点淹死，幸好被朋友救起来了。被救起后，他拿了一把小剑在石头上刻了："今天我的好朋友救了我一命。"一旁好奇的朋友问说：为什么我打了你以后，你要写在沙子上，而现在要刻在石头上呢?另个笑笑的回答说：当被一个朋友伤害时，要写在易忘的地方，风会负责抹去它；相反的如果被帮助，我们要把它刻在心里的深处，那里任何风都不能抹灭它。(读后感的引述不能太长，要简明扼要，引述之前可自己先概括一下，这一段可这么写：故事说有两个是朋友的人在沙漠中旅行时发生争呼，甲打了乙，后来又救了乙，乙把甲打他的事写在沙子上，把救他的事刻在石头上，面对甲的好奇，乙回答说：当被一个朋友伤害时，要写在易忘的地方，风会负责抹去它；相反，如果被帮助，我们要把它刻在心里的深处，那里任何风都不能抹灭它。)
说得真好！(这里要另起一段，并且注意和上面所引述事例的承接，自然过渡到我的"感"上来，读后感《一篇读后感的修改》。)朋友的相处伤害往往是无心的，帮助却是真心的，忘记那些无心的伤害；铭记那些对你真心的帮助，你会发现这世上你有很多真心的朋友。(因为文章是"读后感"，所以主要内容要写自己的所"感"，后面要加上自己所经历的一二个事例来说明，使内容丰满起来，否则就成了"虎头蛇尾"。既可以举反面事例来论述狭隘计较对友情的伤害，也可以举正面事例说明理解与宽容是增进友谊的良方。)
朋友，(去掉)生活中有很多朋友，朋友(去掉)能让你时时感到快乐：在你没带笔是借你一支笔；在你生日时送上一份精美的礼物；在你伤心时处处安慰你；在你受伤是来关心你；在你生病时来看望你…这一切一切都是朋友做了，我们都应该为我们身边有这样一位朋友而感到高兴(去掉)。
我向全世界的朋友发出呼吁：(话别写的太大哟，朴实一点好些，去掉它吧！)朋友，相信我们的朋友吧，让友谊永恒！
知道这本书，还要说起柴静的新闻发布会。我原本以为这只是一本厚厚的采访稿件，或是一本记录十年里的荣誉自传，但出乎我的意料，她在这本书里着重记下的，是那些新闻里的人，也是她这十年里的成长路程――从一个被别人批评后就会眼泪打转的小女孩，到一个挥洒自如的女强人。说实话，这并不是本好看的书，看了总觉得心里堵。
书中，一章就是一个专题的采访。二十章，二十个故事。带给我们的是感动，也是沉重。这些故事并不是刻意挑选的标志性事件，也不是描绘历史的雄心。在大量的新闻报道里面，他们只是那些留给了作者深刻印象的人。“他们是流淌的，从我心腹深处的石坝漫溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。”柴静这样说道。
《那个温热的跳动就是活着》这章中，描述的是非典时期的故事。*凡的文字中间，没有过多的渲染感情的辞藻，却能轻易带我们进入那个大锅一样的北京。没有让强求柴静做这期节目，甚至连她自己也不能确定能不能做出来，能不能播。“但我管不了那么多，心里就剩了一个念头，我必须知道。”那个集中病患的天井，就是四周楼群间的一块空地，一个楼与楼之间的天井，加个盖，就成了个完全封闭的空间，成了输液室，发热的病人都集中到这里来输液。二十七张床几乎完全挨在一起，中间只有一只拳头的距离。白天也完全靠灯光，没有通风，没有窗户，只有一个中央空调的排气口，把病菌传到各处。那些病患大都是SARS的感染者。我无法想象来到这个地方需要多大的勇气。那沉闷的、带着死亡的气氛似乎比病毒更能侵蚀人的身体。病房中凌乱的被褥和四脚朝天的椅子，意味着逃命般的撤退。但是对于一个记者来说，她很少感到恐惧：“有一些比这更强烈的感情控制了人。”――尽管，她活在每天早上测量体温以确保自己并非感染了非典这样的噩梦之中。
书中有一张照片给我印象非常深刻，柴静蹲在地上，为一个哭泣的男孩擦拭眼泪――那是双城时间中一个失去及姐姐的男孩。这个饱受非议的镜头让很多人怀疑她是不是“表演性主持”，甚至有人因此戏称她是“新闻戏剧主义”的代表人物。其实，柴静表现的是最纯粹的真实，让很多不*惯真实的人感觉她不真实。这样的真实用冷漠的视角去看待，自然也就蒙上了矫揉造作的影子。之所以书中常有有这样的真情流露，因为她希望一本书是关于‘人’，而不是关于‘我’。
我原以为这只是一本记录一个记者在十年以来的采访，或是一本记录十年里的荣誉自传，但出乎我的意料，她在这本书里写下的，是自己的错误和失败、内省和反思，这是一本记录她成长的书。
看这本书，总让我很容易联系到自身。从刚开始的“不知天高地厚”说出：“我知道我能达到的高度。”的柴静；到被工作和现实打击得一败涂地的柴静；再到激励自己，站起来告别过去，重新出发的柴静；最后是延续至今――一直完善自身的柴静。从这些柴静中，我似乎能看到自己，看到过去，现在，未来的自己。每个人的成长之路都不同，但总会有相似的心迹。我并没有像柴静那样轰轰烈烈的成长过程，也无幸像柴静那样有那么多人为她点燃明灯。事实上，我的成长之路才刚开始。曾经，我很害怕成长，很抗拒成长，因为成长之路没有那一条是*顺的，这条路上都布满的荆棘，我害怕我会承受不住，我害怕我会在这如迷宫的路上迷失，在《看见》这本书里，诚如我所想，我看到了未来的我将要承受的东西，看到了逼迫自己成长的艰难，也看到了破茧成蝶的痛苦，但在最后落入我眼睑的，是她的成功，或者说是她一步一步蹒跚向前的足迹，又或者说是她不时回首反思的身影。这些都使我的心安静下来，这些对于我来说都是解渴的甘泉，饱腹的美餐，从她身上我找到了一个能助我顺利通过成长之路的工具，使我能坦然的等待和接受现实将要给我的挫折。
听过别人评价柴静的一句话：“柴静给人的感觉是一个很瘦弱的女孩子，但她的节目很有力量。”柴静的节目我在之前从未看过，在好奇心的驱使下，我在网上搜索了一个，看的是《告别卢安克》。在这个节目里，她的出镜率并不是非常高，但她在镜头前总是很冷静，无论是煽情的场景还是失控的场面，她总保持一贯的冷静客观，在没有用多少笔墨写自己并且像白描似的《看见》里面也一样。但即使是这样的冷静，这样没有装饰和点缀的《看见》，也能让读者感受到此中的酸甜苦辣。看了《双城的创伤》后，我的心情很抑郁，这种感情不浓却化不开；在《山西，山西》一章里，**跟老头儿的那一番“国家是先发展再治理”、“有钱就能治理”的话，回荡在心头凝成郁结；在《真实自有万钧之力》一章中，看到那个没能求出小女孩，最终只能够给她两个糖的记者在嚎啕大哭时，我虽没有泪眼婆娑，但心里犹如被蚁啃噬一样。柴静带给人的力量，不是来自这些故事本身，而是来自于柴静认识人，了解人，感受人，理解人，她在认识人的过程中认识自己，也让我们跟随着她去认识我们自己。在《看见》的宣传片里，柴静说以前别人认为她是一个如林妹妹般的人物，但我现在看到的是一个挥洒自如的女强人；书中以前的柴静是一个被批评后会“眼泪打转”的女孩，但现在的柴静无论面对什么都能够镇定自若；曾经的柴静一个心气高傲的文艺女青年，现今的柴静已经化茧成蝶。《看见》是这十年来柴静看见的别人的故事，也是这十年来柴静看见的自己的故事。
十年之间，从非典、汶川地震，到家庭暴力，几乎都能发现柴静的身影，而如华南虎照、征地等刚性的调查报道她也多有制作。在书中，她作为讲故事的人，记录下淹没在宏大叙事中的动人细节，为时代留下私人的注脚。
正是透过这些注脚，我们才得以真正地看见。
——根的读后感范文五份
拿到《根鸟》这本书，我为里面精彩的内容而忘却了时间，一口气将这本书全读了下来。
《根鸟》讲述的是一个少年追梦的故事：根鸟与父**同生活在菊坡，生活过得很好。有一天，他进入森林去捕猎，射死了一只罕见的白鹰，他发现上面有一张求救布，他朝思夜想，想救出那个女孩，他去了县城，没找到，回家后的那天晚上，他从梦中找到了答案，向西走。第三天，他就背上包儿，将一切安顿好，踏上了向西的征途。在途中，他遇见了许多善良的人，如板金、秋蔓、米店老板等人，也遇到了许多坏心肠的.人，如长脚、戏园子老板、赌徒们等。经过一路的奔波，历经曲折和坎坷，根鸟终于来到了梦中天地?长满百合花的大峡谷。
读完这本书，我感悟很深，是什么力量使根鸟为梦奔，度过了青春时期呢一定是根鸟的执著和那一颗火热的爱心吧！本书中，根鸟多次为他人的遭遇而感到伤心，也正因为他的诚心，使得许多人真心地帮助他。像书中的板金先生，也是为了寻梦，踏上了西去的道路。原因是他们家族的梦消失了，板金要把梦给找回来。遇到了这样与自己有同样想法的人，根鸟就不由得与板金老板成为了朋友。由于这次经验，使得根鸟过于信赖别人，而相信了长脚的话，差点命丧于鬼谷。不过幸好有这匹马，才使得根鸟重新踏上了征途。
“好人有好报”这句古话在《根鸟》中应验，使我更明白，要有爱心和善心，才能有更多更好的朋友。
我翻开《根鸟》这本书，就看到一个英俊的少年背着包袱，骑着白色的骏马在奔腾着。这时，我便联想到，这本书应该就是围绕着这个少年写的。继续往后翻，我就看到了一张张曹文轩先生的照片。
最后，我默默地合上了这本书。我知道了这本书主要讲述了一个叫紫烟的少女出现在一个叫根鸟的少年的梦里，她掉进了高深莫测的.大峡谷里。于是，根鸟就决定一直向西走，到长满百合花的大峡谷寻找紫烟。从菊坡到青塔、鬼谷、米溪、莺店，与一个叫板金的行者、面善心恶的长脚、胆小的秋蔓和貌美如花的金枝产生了各种情感。经历千辛万苦，终于找到了长满百合花的大峡谷。
根鸟，一个十四岁的少年，一心想要成为像父亲那样技术精湛的猎人。可是，因为一个梦让根鸟动摇了，离开父亲去寻找梦中的紫烟。可他的父亲因为十分思念根鸟，就病倒了，后来见到根鸟，过了几天就去世了。根鸟感到后悔莫及，便骑着马到林子里转悠，遇到秋蔓这个女孩。秋蔓迷路了，根鸟便伸出援助之手，帮秋蔓找到了米溪，把她送回家。原来，秋蔓家是米溪一带的富户，有田地百余亩，有水车八部，有磨坊两座，还有一家很大的米店。可是，根鸟并没有贪图荣华富贵，最后还是离开了米溪，展开寻找紫烟的计划。
从这些看来，根鸟是一个有爱心的少年。根鸟他很有同情心，正因为这样，他才会经历这么多磨难，一心想要就那位紫烟姑娘。而且，这明显表现出这是一部迷人的，梦幻般的小说。它让我在梦幻中游走在真实中体验人性。
《根鸟》这本书讲述了一个12岁的根鸟在打猎时发现一只白色的鹰,回家后他做了个奇怪的梦:一个叫紫烟的女孩到悬崖上采花而掉入悬崖,正在呼叫救命。从此,根鸟决定去营救紫烟。
他一路上被人们嘲笑,讥笑,而他却一直坚持下去。途中,他遇到寻找梦的板金先生和骗子黄毛,还有人贩子长腿和好的独眼老人和一个叫秋蔓的女孩。经历了6年的磨难,根鸟尝到了酸甜苦辣咸,并最终找到了那个梦中的大峡谷。
我找的精彩句子是:1、这天晚上,独眼老人在乱石滩上找到了死人一般躺在那儿痴望着天空的根鸟,然后在他身边坐下。2、细镰一般的月牙,只在西边山梁上悬挂了片刻,便沉落在苍黑的林子里了。
根鸟这种不屈不挠的`精神是令我们学*的地方。不像有些人,只是受了一点点挫折,就放弃了自己的愿望,而不是像根鸟一样,一直坚持,坚持再坚持,最终,成功了!
还有些人很有才华,可是他们之所以怀才不遇,正是因为他们缺少坚持,所以一直都没有用武之地,哪怕他们在最重要的关头就坚持一下,他们也不会成那样。
对于这一点我很深刻的体会。
我一直想学骑自行车,可是每次不行,不是摔倒了,就是撞人了。最严重的一次,是撞到了一个三四岁的小孩子。为此,我非常苦恼,我就想放弃,心想:不骑自行车,我也可以步行去奶奶家。可是一看到我们班的同学都会骑自行车,我便又努力起来。
我经过无数次的摔倒,又经过无数次的失败。老天不负有心人,我终于学会骑自行车了!
看吧!只要坚持,什么事都会迎刃而解!
看过《根鸟》这本书,我便决定做一个坚持的人!
暑假里，我就拜读了曹文轩老师所著的《根鸟》，我的心久久不能*静，我钦佩根鸟的勇敢、善良，同时也感受到了根鸟那不达目的不罢休的精神。这本书教会了我要朝着自己的梦想努力，哪怕希望渺茫，哪怕路上荆棘丛生，也要一如既往的奋勇向前。
这本书主要讲述了男孩根鸟在第一次独自打猎时看见了一只白色的鹰，这只鹰的脚上绑着一张纸条，是一个十三岁的少女紫烟写的，她在悬崖上采花，不小心掉进了一个大峡谷，一个开满百合花的大峡谷。从此，根鸟下定决心，一定要找到那个大峡谷，一定要救出那个叫紫烟的女孩。可这得需要多么大的勇气和毅力呀！这一路上，无论大家怎样质疑和嘲笑他，无论遇到什么困难和挫折，根鸟总是坚持不懈地向着自己的目标努力，终于，功夫不负有心人，他找到了那个开满百合花的大峡谷，他哭了，这是艰辛后甜蜜的泪水，这是坚持后成功的泪水，这更是寂寞后幸福的'泪水呀！
读完这部书，我觉得文中根鸟坚持不懈，不半途而废的精神值得我们学*。回想我以前学画画的画面：上幼儿园时，看见老师画画画的那么好，十分想学。当我开始学*的时候，兴趣十足，可到后来才慢慢觉得画的十分辛苦，开始有不想学的念头了，可是又没有好的理由，等到上了小学，作业多了起来，我也就渐渐放弃了，现在想想，与书中的主人公相比，真的很惭愧。让我知道了人在追求自己梦想的道路上，会遇见各种困难、挫折、迷惑，以及克服这些后的喜悦、欢乐。我想，这和我们学*是一样的，不管理想有多远，只要我们向着自己的目标坚持不懈的努力，才有可能获得最后的成功，而通往成功的秘诀也就是奋斗和坚持不懈的努力，那么成功就会向你招手。
根鸟，一个有恒心做事情坚持不懈的青年。
根鸟在外出打猎时，遇到了名叫“紫烟”的求救信。从此根鸟义不容辞地
踏上了寻紫烟之路。一路上遇到了寻梦的同道人―板金。鬼谷老板长脚喜欢根鸟的秋蔓和被根鸟喜欢的金枝。历尽各种困难，凭他自己坚忍不拔的恒心和毅力，一直往西走总于来到了大峡谷。
根鸟，是坚定不移的。在他的爸爸要走的.时候，她虽然没见到他爸爸的最后一面，但他没放弃寻找大峡谷的念头，继续踏上了西寻大峡谷的路程。
根鸟，是一个善良没有防备心的少年，当长脚把他带到开矿的地方，他还一茫然，他不相信帮助过他，对他好的人竟然是一个人贩子，和长脚谈心无话不谈，把长脚像亲人一样对待，但到头来，竟然是个骗子。
根鸟，是一个勇敢而有正义感的。他 十四岁时，就独自一个人去人迹罕至的老林里去打猎。他在鬼谷逃跑时，不顾长脚的追�，还要带走同样被骗上山看守红珍珠的青壶，并为了拯救更多的人，在万分危机的情况下，还要继续去烧，使他们失去记忆的红珍珠，说明了他是一个有正义感的人。
根鸟，富有同情心，他在得到紫烟的求救后，没有像别人一样把它当成一个虚构的故事，想象力也十分丰富，为了救他出发离开了米溪，一路上帮助秋蔓过独木桥，在萤店为金枝陪戏装。
根鸟，有着坚强信念的人，追求别人认为都是白日梦、历经磨难。从一个一有大事只会让父亲拿主意的少年，到一个凡事会替自己打算，替别人打算的真正的大人，中间四时间有一颗火热赤诚的心，只要凭着永恒的目标，长久的信念，为了自己的梦想不顾一切。
《根鸟》不仅教会了我们：只有爱心和善心，才能有更多的好朋友。还要有坚定的信念，有力的精神支柱到达彼岸的彩虹桥。
——关羽的读后感范文五份
我读完了《关羽大意失荆州》感触很深，也从中学到了很多的东西。
故事说到曹操听说刘备称王了，就准备和孙权联合一起攻打荆州。孙权就让吕蒙大将军去取荆州，吕蒙见荆州防卫森严，于是托病不出。孙权知道吕蒙病了，让陆逊去探望他。陆逊知道吕蒙装病，便说，我有一计，可让荆州之兵，束手投降。陆逊写了书信，准备了礼物去见关羽。关羽见信中全是颂扬自已的话，便中计，抽调荆州的兵马去攻樊城。打扮成商人的吴兵将财物分给了守烽火台的蜀兵。守荆州城门的士兵见是自已人，打开城门。东吴兵一起涌入，没有动一刀一枪，吕蒙就收回了荆州。
关羽因大意而失去了荆州，其实有时候我们都会有些粗心。记得有一次，我语文小考，很多题目我都会做，本来可以拿高分的。结果，因为粗心大意，很多题都错了。
在生活中，我们不能向关羽那样粗心，从小就要养成良好的.*惯—细心细心再细心。
今天我读了三国演义里的大意失荆州。
主要讲了：关羽去打樊城，让很多兵留穿防吕蒙。东吴陆逊说：”关羽防的'是将军，您可装生病，让关羽放松对荆州的兵力，然后你出精兵把荆州夺回来。“吕蒙听后，立即装病，关羽果然中计，把兵力全部调走，只剩下几十个。吕蒙调了一队精兵，没动一刀一枪，就占领了荆州。
我觉得陆逊很聪明，关羽很大意。
在生活中我也容易出现这样的错误。比如这次期末考试，数学成绩很不理想。考试前，妈妈再三叮嘱我说：”一定要认真检查，不要眼高手低。“可是我昨晚卷子，感觉题很简单，就没有认真检查，觉得自己肯定能考一百分。过了几天，老师发了卷子，我傻眼了，发现考的成绩与自己预期的成绩差太远了，说明考试时我太大意，太骄傲了，这体现了骄兵必败这句话。我要通过这次考试吸取教训，不再骄傲，考个好成绩。
常记：骄傲使人落后，谦虚使人进步。
今天，我成功地读完了《三国演义》这一篇名著，因为自从买上了《三国演义》这一本书后，一直还没有来得及读，幸好有了这个很长的寒假，才让我读到了这麽好的书。本篇小说主要从黄巾起义一直写到西晋统一，以魏，蜀，吴三国的兴亡为线索，描绘了三国时期尖锐复杂的统治军事斗争。
《三国演义》里有好多好多的英雄：刘备，关羽，张飞，曹操，诸葛亮……其中，我最喜欢里面的诸葛亮。他知天文、晓地理、识人心，他神机妙算、足智多谋，《三国演义》中一个非常重要的.人物。他是智慧的化身，也是三国时期杰出的政治家、文学家，人称“卧龙先生”。他治国治军的才能与兼虚谨慎、济汇爱民的品格为后世树立了非常好的榜样。刘备三顾茅庐请他出山辅佐，他向刘备提出了“联吴抗曹，据有荆益，三分天下”的隆中对策。他为报答刘备三顾茅庐之思，做到“鞠躬尽瘁，死而后已，呕心沥血，积劳成疾”，最后病
今天我读了“大意失荆州”，这个故事告诉我们不要轻敌，要重视敌人。
曹操和孙权约好了一起夹击关羽，东吴将领吕蒙带十万精兵来到江边才知道关羽早有防备，只留了一部分官兵把守荆州，还在江边建了许多烽火台，吕蒙慌了只好装病，青年领将陆逊得知，猜出了吕蒙的心事来拜见吕蒙并献上妙计，陆逊说：“将军的病只不过是荆州有兵守护，江边还有烽火台，”我有一计是：“将军辞职换别人统帅军队，再叫个人给关羽写信对他恭维一番，他就会更加傲慢把荆州的兵撤去打樊城，将军这时候带上精兵去奇袭荆州，还害怕不成功吗？”吕蒙向孙权推荐陆逊统帅军队，陆逊给关羽写一封信对他恭维一番，关羽更加傲慢，把荆州的大部分兵撤去打樊城，孙权知道了立即换吕蒙统帅军队攻打荆州，将士们扮作商人摇船过江，遇到烽火台的士兵说：“遇到风浪靠岸躲避的”，然后船内士兵一起杀出，将监守烽火台的士兵捉了，到了城下叫烽火台的.士兵叫开城门东吴士兵一起杀出，轻易的取了荆州，关羽因为一时骄傲自大，丢了军事重镇的荆州。
这篇故事告诉我们，做事一定要谦虚不要骄傲，要不然也像关羽一样受到惩罚，有一句名言谦虚使人进步，骄傲使人落后。
在《三国演义》中让我特别感动的是里面的《关羽大意失荆州》。
关羽在攻打樊城的时候，不小心被毒箭射中了右臂，关*等人救关羽归寨，将士们劝关羽返回荆州慢慢调养身体，再去攻打樊城关羽不肯，因此关羽的手下四处寻医。
华佗是当时非常有名的`神医，他十分敬重关羽的为人，听说关羽中了毒箭，特意从江东乘船来为关羽疗伤。关羽见华佗来为他疗伤，连忙脱下衣袍，伸臂让华佗诊治 。华佗见毒药已入骨头，如果不及时医治右臂就保不住了。关羽问有何药可医治，华佗说要刮骨疗毒，要把你的右臂绑在树桩上。关羽说我还用什么树桩，直接来。华佗叫人拿来盆子在手臂下接血，他取出尖刀，割开关羽的右臂，用尖刀在骨头上面刮毒。发出窸 的声音，帐内的军士都不敢看，而关羽和马良一边下棋一边茶，一点也不怕痛，就是这种精神深深地打动了我。他愿为了国家而不去治伤，他真是一个忧国忧民的君臣。
这个历史故事让我明白了要做一个像关羽一样爱国的人，为祖国献出一份力量。
——《老子》的读后感范文五份
古代祭祀时用草扎成的狗，叫“刍（chu）狗”，在祭祀之前是很受人们重视的祭品，人们对它精心打扮，小心翼翼的呵护着，但用过以后即被丢弃。人们对刍狗只是使用而已，并没有什么爱憎。
《庄子·天运》写道：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。”用现代话说就是：当草扎的刍狗刚刚弄好，还没有陈设在神位的时候，把它轻放在竹筐里，并且用刺有花纹的巾帛包裹着，主持祭祀的巫师，斋戒沐浴之后，才恭恭敬敬的把它送到神位上行祭；等到陈列献祭完毕，刍狗就被抛弃了，行路的人可以随便地践踏它的头和脊梁，打柴的人见到它就捡去烧火做饭了。
这就是刍狗从产生到消亡的过程，世间的万事万物，其实都是这样的“人生”过程。
各类植物，春萌、夏盛、秋枯，年复一年的循环着；尤其是庄稼，幼小时人们呵护着，长大后人们精心耕耘、细心管理，当人们收获了果实之后，庄稼秸秆就被砍掉抑或是一把火烧掉。这就是自然规律，
老子看到“刍狗”由生到灭的过程，发了一番感慨——
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间其犹橐籥（tuoyue）乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
用现在话来说就是：主宰一切的“天地”，面对万物时，没有偏爱，无所谓仁慈，任凭万物像刍狗一样自生自灭。（不会因新生的而喜悦，不会看到衰亡的就去救助）
贤明的统/治者————“圣人”，面对百姓大众时，没有偏私，一视同仁，心无成见，任凭百姓自己发展，像刍狗一样有盛有衰。由此看来，天地之间一切事物的规律，不就像个风箱（橐籥）吗？里面虽然空空的，但是总有风吹出来，并且不会穷竭；持续的动就会生生不息。
如果统/治者政/令喋喋不休，注定是行不通的，不如保持适中。这就是清静无为，黄老哲学。
老子告诉我们，天地间的一切事物，要让它们按着自身的规律去发展，要虚怀若谷才能使万物循环不竭，万万不可横加干预，政令烦苛，反而会适得其反。
左手孔子右手老子的读后感，来自当当网上书店的网友：虽然对儒道思想不陌生，但从来都是看表面，却疏忽了要想真正了解一个人的思想，必须从他的身边一点一滴去感受。我们总错误的认为有学问的人说话很严谨，开口不是格言就是警语，一副老师严肃表情。其实不然，因为我们通常接触到的都是孔子传授教学弟子。为人师表，在这种场面，严肃是正常不过的事。然而无论什么人，总有幽默天真的本性。孔子也如此。“唐棣之华，偏其反而，岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”和悦可亲富有风趣的孔子，抛开为人师表的威严，诙谐幽默的言语，捧腹大笑。除此，孔子饮食还很讲究。“食不厌精，脍不厌细。食殪而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤美食，不多食。”或许，曾经很多人认为那时孔子很挑剔，却不知孔子饮食养生。如今，在很多养生学的书，我们都能看到作家推荐世人以孔子饮食养生。话说回来，孔子的《论语》很多人都耳熟能详，崇理性尚修身。而道家思想却偏袒于直接与自然。于我而言，我更喜欢道家主张的和谐自然。享乐简朴田野的生活而能和谐地与世无忤。还原人的本性。善于观察生活的细微之处，悟人之道。对于万物的变化，要懂得顺期自然，刻意的按照自己的行为去扭转，只会适得其反。小至个人，大至国家。读儒道思想，通过个人的经历，生活，体会也有所异别。不同年龄段拜读，也会产生不同的想法。当然，此书也只适合了解一些儒道思想，想深研还是建议读原文好，毕竟这不是原著，多少还是容纳了一些个人思想……
马池霞
翻开《老子》这本书纯属偶然，但是阅读之后，便被书中所蕴含的哲理深深折服。
一、“处无为之事，行不言之教。”
这是《老子》第二章中的句子，意思是“顺应自然（按自然规律行事）不胡作非为，注重身教而不以言教。”这句话在原文中是指“圣人”的治国方法，而我读到这里悟到的是这句话在学校教育和家庭教育方面的启示：
1.作为教师，我们在教育教学过程中要遵守教学规律和学生的学*规律。现在满堂灌的教学模式仍然存在，对于学生来说，这样的课堂是无趣的，没有灵魂的。孩子在这样的课堂上，没有参与感，没有存在感。长此以往，“教将不教，学将不学，一切皆休矣！”
2.作为父母，我们说再多正确的话不如做一件正确的事。有没有这样的困惑：你说了100句，孩子为什么一句都没听？你说了100遍，跟你没说的时候没什么区别？孩子仍然我行我素，甚至变本加厉。其实，孩子小的时候听不懂我们说的大道理，就算他长大了能听懂了，他也不一定愿意听。而他们在很小的时候就特别擅长模仿，我们的一举一动孩子都看在眼里记在心里。所以教育孩子一定要有这样一种理念“多做，少说。多做正确的事，少说没用的话。”正所谓“师者处无为之事，亲者行不言之教。”
二、“富贵而骄，自遗其咎。”
这句话出自《老子》第九章，意思是“身居富贵而不可一世，必然是在自取灾祸。”我认为这里所说的富贵不仅仅是指钱财，还包括人生经历中的精神财富。而对这句话我更偏向于理解为“常怀敬畏之心”。我们都在不断地努力中积聚精神和物质上的财富，而且越积越多。在这积聚的过程中，每个人都会有自满的时候，感觉自己已经掌握了太多技能，可以应对所有发生的事情。比如说教学，一年一年的积累下来，教师对教材、对中考都有了一个全面而深入的把握，就可能会出现松懈、倦怠的情况，创新的意识渐渐淡薄，这时候就会出现教学的“瓶颈期”。究其原因，我总感觉是缺少了一点对教育、教学的敬畏之心。只有这份敬畏之心，我们才会认真对待教学的每一天，用心对待每一个我们接手的孩子。
三、“合抱之木，生于毫末。”
这句话出自《老子》六十四章，原文是这样的：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”大体意思是“合抱的大树，生于细小的萌芽；九层的高台，起于最初的堆土；千里的远行，就从脚下开始。”这就意味着所有的成功都是由小到大、由少积多、量变引起质变的过程。作为教师，成长的道路就是这样一个过程。所以，我们应该珍惜每一次上课、听课、出课、培训的机会，因为每一次小小的历练都是帮助我们走向更高层次的台阶，相信只要不断地积累，不懈地努力，每一位老师都能够长成参天大树，找到属于自己的高台和远方。
一部《老子》蕴含了太多道理，隐藏了太多玄机，只是我阅读的时间有限，参透的道理也有限。相信善于阅读和思考的你，在翻开《老子》这本书的时候一定会有属于自己的收获！
天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
语译：天下最柔弱的东西，能驾驭天下最坚强的东西。道是无微不入的，这一无形的力量，能穿透没有间隙的东西。因此我才知道无为的益处。但是像这样的道理——不言的教导，无为的益处，天下很少人懂得，也很少人能做到。
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
语译：善于做将帅的，不会显出凶猛的样子；善于作战的人，不轻易发怒；善于克制的人，不用和敌人交锋；善用人的人，反处于众人之下。这些是不和人争的德，就是利用别人能力的处下。能做到不争和处下这二者就是合“道”的极致了。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。”正言若反。
语译：天下没有一样东西比水还柔弱，但任何能够攻克坚强的东西，却都不能胜过水，世上再也没有别的东西可以替换它，也再也没有比它力量更大的东西。世人皆知弱胜强，柔胜刚的道理，却无法付诸实行，主要的原因，乃是因为人们爱逞一时的刚强，而忽略了永久的*和。所以圣人才说：“能承受全国的侮辱，才配做社稷之主；能承受全国的灾祸，才配做天下之王。”这就是“正言若反”——合于真理的话，表面上多与俗情相反——的道理。
老子，这位哲学的圣者，生活的智者，他在漫漫的岁月轮回里传递着不变的真理，留下五千言却给人类带来了无限的哲思。他那一双犀利的明眸洞穿了人世间的是是非非，渴望着宁静与恬适的生存方式，力图避开现实的纷纷扰扰，追求那一份纯真的心灵自由，这种超乎其然的生活态度，为后人指明了一条新路，令人神往，令人渴望。
跟孩子们一起读这本书，不但有经典阅读的影响，也有此书自己独特的魅力吸引着我。老子用一个“道”字，就把世上万物万象归于自然。在我看来，道的内涵就是一种客观规律，虽看不见，摸不着，而世间的每个细微之处都存在着道的本真。做人之道，为学之道，谋事之道，道道相关，处处都是智慧，都需要我们去发现和领悟。每个人都必须生活，做人为学谋事之道对我们每个人来说都颇为重要，道德有无，道德高低，决定着你做人做事做学问的方式和成效。《老子》教我们的是修身之法，以来提高精神境界，让我们学会生活。每个人都渴望着自由与快乐，而烦恼无处不在，坎坷接踵而至，若要从中解脱，主动权在自己手上。“有勇气去改变能改变的，有肚量去接受不能改变的”，“不以物喜，不以己悲”。只有这样，方可身心自由，才能有更好的心态去面对生活。
《老子》短短五千言，字字精炼，句句精髓，篇篇精华，渗透着一丝丝美妙的让人敬佩的大智。我想用*静的心态，慢慢地品，读，看，听，思，悟，像老子一样，坦然地生活!
——稀缺读后感范文五份
首先，不知道这是不是一本畅销书，整体看下来，不是特别推荐，仅个人感觉
第一，整本书的逻辑基础，都建立在第一章的概念定义，为何稀缺，余闲，带宽等等新颖的概念，我不知道是不是翻译问题，但是这真的很奇怪，如果读者对于他的所谓的基础界定和逻辑不认同，那么整本书都不认同，因为所有都是围绕一个点展开的
第二，为了验证所谓的理论的真实性，举了大量的'例子（有很多，个人认为是编造的，而且无法说明问题），抛出了很多实验，但是看起来，不是那么可信，而且，整本书充斥太多的所谓的举例和实验了
第三，刨除掉他的理论框架，就填充的内容来了，很多人会非常有认同感，但是这个是有迷惑性的，这个可能和整本书的机理没有任何关系，你跳出来也发现确实是这样的，而且这些东西就和星座解析一样，你会发现，哇哦，这个就是说的我，非常贴切，其实是总结和统计了大多数的特征，少部分不一样的就被你自然的忽略了第四，灌输了心理和行为知识，但是把经济，心理，行为经济学杂糅在一起，也没有阐释清晰，反而绕来绕去，误导性比较强
第五，读完对自我认知有一定帮助，因为这本书的解决方案是，调整自己都心态，合理的规划自己的资源（金钱或时间），这对任何人来说，可能都是适用的，但是实际上，你是穷人，你做好了这一切，你还是还个穷人，你终将陷入死循环，调整好心态就是默默的接受这一切
*来，看了一本比较深奥的书，名叫《稀缺》，这本书的信息量很大，且文字枯燥乏味，我利用断断续续的片段时间粗略地读完了这本书。当时读完这本书的第一感受是不解，但是静下心来一想，发现这本书中讲的都是我现在所面临的困境，一下子感触良多。
我常常会处在这本书中所说的困境中，尤其是最*。感觉自己非常的忙，很多事情需要完成：课堂作业、考试、毕设实验，但是又拖延，又偏不急着做，事情越积越多，到最后期限时，熬个夜，敷衍敷衍一下就当完成了，完成的质量还不高，最后总结困境时总能发现问题的所在，但是确又不知道如何解决，到了下个任务阶段，依旧如此行事，问题还是那些问题，就进入了一个恶性循环。事情完成的不好，被批评了后还不知悔改，心里还想着下次搞点事情，搞得完美一些，没想到做的时候还是老毛病，还是拖延症造成的后果，但是没有好的解决方法。我看完这本书后，发现这本书通过各个学科的研究案例，将这种感觉、现象具体化了，形成一种理论，我就是在*时时间充裕的时候浪费时间，放纵自我而导致了后期工作的稀缺，而这种稀缺导致了我的认知能力、控制力、注意力大幅度下降，所做的事情的质量也一直在下降，一直恶性循环下去。
我看这本书的时候，一直盼望着能够早点读到解决稀缺问题的方法，不过很可惜的是作者没有给出实际的解决办法，我们可以这样看，稀缺是存在我们的骨子里的，我们只有常常提醒自己，避免陷入稀缺，在自己浪费时间的时候提醒自己，让自己忙起来，我个人认为，稀缺的解决办法就是每当任务下达的时候，我们马上做，尽快完成，这样不仅有很多时间去完善自己做的事，也不会害怕其他任务把自己压得喘不过气，这样淡定从容的做事情才是一个可能成功的成熟的人的做事方式，是值得我们去学*的。这本书虽然篇幅较长，但是富含哲理，有的时候，意识会影响我们的做事方式，但是我们可以利用自己的主观能动性去抵消影响。
用书中的最后一段做结，“沿着稀缺的线索向上追溯，我们就能看到充裕：萧条，是由我们在繁荣阶段的行为所导致的；最后一刻的'拼搏，是由我们之前几周的不作为所造成的”，规划和管理好“带宽”，稀缺问题就会迎刃而解。去接受稀缺，因为稀缺并不可怕，可怕的是稀缺心态！
为什么穷人会更穷、富人会更富，而拖延症患者永远没时间？针对这一现象，社会学家称之为马太效应，经济学家称之为稀缺现象，经济学家穆来纳森和心理学家沙菲尔用心理学的实证研究重新解读了经济学的核心概念“资源稀缺”，发现贫穷和忙碌并不是简单地因为缺少金钱和时间，而是一种心态和能力的匮乏；也就是，不只是缺鱼，而是缺渔，而缺渔会导致更加缺鱼，如此循环恶化；稀缺这本书引用了大量的实验数据和案例分析，主要阐述了以下几个方面：稀缺心态、资源稀缺的利弊、专注红利与管窥之见、带宽负担的负面影响、权衡式思维、借用与短视、稀缺陷阱、余闲的重要性；稀缺心态：稀缺并不仅仅只是资源和欲望之间的鸿沟，也是一种心态。作者提出，资源的稀缺并不可怕，可怕的是稀缺的心态。稀缺俘获注意力，不仅会影响我们的所见和所见的速度，还会影响我们对周围世界的认识，无论它的存在是以毫秒计，还是以小时、天或星期计。对稀缺的感觉会萦绕在大脑中挥之不去，从而影响我们所关注的事物，影响对选择的权衡，影响思维方式，并最终影响我们的决策和行为。比如“专注红利”，更容易集中力量解决当前的难题。但由于“目标抑制”，会令我们忽略原本很重要的其他事物，只看眼前突出的矛盾，而不看广阔的全局；从长远的角度来看，损失更大，我们会忽视其它需要关注的事项，并且在生活的其他方面不那么有成效。
落入稀缺的陷阱原因：稀缺陷阱并不限于实物资源的短缺。它的根源在于对资源的错误利用，从而出现了实际的短缺。稀缺陷阱就是一直在落后一步，一直在偿还上个月的支出。用这种方法管理和使用资源会让我们感觉所拥有的资源变得更少了。当我们为了解决眼下的难题而极度专注时，就无法有效地规划未来。规划对于所有人来说都是一个问题，而稀缺则令这一问题变得更为严峻。缺少正确的长远规划以及借用，导致稀缺进一步放大，就像复利一样，使最初的稀缺变本加厉；避免稀缺的陷阱：建立起应对突发事件的缓冲机制；同时调整心态，避免稀缺影响到自己的思维模式，这是逃离稀缺陷阱的希望。余闲可以应付突发事件，心理上可以较为放松，不会加重带宽负担，也不会导致管窥和短视。人们可以考虑长远，不用打补丁，有效的规划和利用资源，制造适量余闲。（计划不要太满）；若有可能，应当先思考，首先寻找一次性解决的方案；集中注意时，不忘被忽略的；根据时间的宽紧，安排任务的顺序；将一次性截止日期改成阶段性截止时间。（把我们的任务分段）
稀缺作为一个客观存在，无处不在，且常伴人们左右。它不会因为我们的意志而消失，但我们可以通过对其的深刻理解来掌握灵活应对的方法，培养足够的认知和技能与之共舞；《孙子兵法》曰：“凡战者，以正合，以奇胜。”守正出奇，规规矩矩打仗能打和；用多余的兵马创新变通，增加余闲带宽，出奇方可制胜。
首先，能读到这本书是一种滑稽的缘分。自告奋勇又自不量力。自告奋勇的是参加了农经1班的读书会，自不量力的是读不通《稀缺》的大部分内容。其实我以为还读《活着》诸如此类的书呢。所以当拿到老师拿来这本崭新的《稀缺》时，我真的吓了一跳。不是失望，是惊吓，我怕我读不好，对不起书。
没有个性鲜明的人物，没有跌宕起伏的情节，没有逼真的环境描写，我会沉醉吗？我会激动吗？读完《稀缺》之后，我明白了一个道理。即使没有触人心动的文学描写，一本书它也是可以充满着人文情怀，它同样可以给你感动，给你热泪。
当我看见作者研究“稀缺”是想解决贫困问题时，当我跟着作者走进那些穷的人愚昧无地陷入稀缺心态死循环时，当我看见作者真诚地发出“改变心态，逃离稀缺陷阱的唯一希望”时；我不在自卑于自己对“稀缺”的理解有多深，我不在纠结到底在读书会上会不会丢人，我更多的是沉醉在一种新的看事情的角度，沉思在为什么他们就这么无知。
结果，我开始彷徨，我也是一个无知的人，我也有着稀缺心态，我正在一步一步地落入稀缺陷阱，我即将变得贫穷，荒废我的人生。
稀缺是“拥有”少于“需要”的感觉，我好像是这样啊！我好像总是觉得时间不够没有满足我自己想做去的事，我好像总在埋怨各种无聊的`会议，各种繁杂的社团活动，然后没有时间做自己喜欢的事情。
我后知后知觉地明白，我有稀缺心态，稀缺俘获了我的注意力，在改变着我的思维方式，在改变我的决策和行为方式，在俘获我的大脑！我过于专注那一两场的会议，那一两个活动，我忘记了自己在宿舍无聊抠脚打游戏，然后当事情扎堆，我开始抱怨没有时间！正应了一个朋友说的那样，穷人活该受穷，我活该*庸。
长沙地下通道买袜子的穷人就和书里印度卖菜的穷人是一样的，他们总是专注于今天多买点就好了，却总是没有发现这样改变不了现状。就好像我总是在抱怨，却总不去改变一样。所以看见作者说：“穷人会一直贫穷下去，而孤独者也注定会继续形影单只；繁忙之人永远会日理万机，而节食者的计划也总是会以失败告终。稀缺造就了一种心态，而这种心态会令稀缺长存。
如果这种说法让你觉得太过残酷，那么就来看看这个观点：穷人之所以贫穷，是因为他们缺乏技能；孤独者之所以孤独，是因为他们不受人欢迎；节食者之所以失败，是因为他们缺乏意志力；繁忙之人之所以整天忙碌，是因为他们没有能力过上井井有条的生活。这种观点认为，稀缺是深层次个人问题引发的后果，很难改变。”我就在想我也就是这后一种观点的心态，然后前一种观点的结果，说白了就是在逃避，不敢面对。
想起了千年前孟子说的“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这句话其实和作者指出的那样，稀缺并非个人特质，而自身创造的的环境条件所引发的结果，而这些条件是可以进行管理的。就看我们能不能动心忍性，改变心态，曾益其所不能，逃离稀缺陷阱。我在路上，你呢？
首先，不知道这是不是一本畅销书，整体看下来，不是特别推荐，仅个人感觉
第一，整本书的逻辑基础，都建立在第一章的概念定义，为何稀缺，余闲，带宽等等新颖的概念，我不知道是不是翻译问题，但是这真的很奇怪，如果读者对于他的所谓的基础界定和逻辑不认同，那么整本书都不认同，因为所有都是围绕一个点展开的
第二，为了验证所谓的理论的真实性，举了大量的例子（有很多，个人认为是编造的，而且无法说明问题），抛出了很多实验，但是看起来，不是那么可信，而且，整本书充斥太多的所谓的举例和实验了
第三，刨除掉他的理论框架，就填充的内容来了，很多人会非常有认同感，但是这个是有迷惑性的，这个可能和整本书的机理没有任何关系，你跳出来也发现确实是这样的，而且这些东西就和星座解析一样，你会发现，哇哦，这个就是说的我，非常贴切，其实是总结和统计了大多数的特征，少部分不一样的就被你自然的忽略了
第四，灌输了心理和行为知识，但是把经济，心理，行为经济学杂糅在一起，也没有阐释清晰，反而绕来绕去，误导性比较强
第五，读完对自我认知有一定帮助，因为这本书的解决方案是，调整自己都心态，合理的规划自己的资源（金钱或时间），这对任何人来说，可能都是适用的，但是实际上，你是穷人，你做好了这一切，你还是还个穷人，你终将陷入死循环，调整好心态就是默默的接受这一切
——选择读后感范文五份
我读了笑猫日记中的《小白的选择》这本书，知道它主要讲了：逃离了绿狗山庄的小白和地包天在大家的帮助下，渐渐恢复了原来的模样。贵妇犬菲娜把小白带到了这座城市最高档的别墅区樱花巷，希望小白在这里找到一户好人家住下来。
在这个萧瑟的冬季，小白在樱花巷的经历竟然如同一场有一场噩梦
阅人无数的球球老老鼠告诉笑猫，人是最复杂的动物，人通常只有一张脸，但有的人却有两张脸，甚至有好几张脸，所以知人不知心哪
昨晚下了一场大雪，梅园的蜡梅在一夜之间盛开了。在蜡梅树下，小白遇见了一位谜一样的美丽女人。她会成为和小白相依为命的女主人吗？
我觉得小白很可能会和她相依为命。
大家应该都读过《母爱》吧？《母爱》是一个小孩子写的。也许不出名，但是，内容却很精彩！
今天是植树节。除了这个让我高兴外，读了《母爱》这本书，也让我很高兴！
母爱这本书充分写出了母亲对儿女们的感情。小白鼠妈妈完全可以不咬破身上的毒瘤，这样会活得久一些，可能还不会死，可是她却勇敢地选择了咬破它，为的是方便喂奶！直到孩子能完全自理后，她永远地闭上了眼睛！
我们的妈妈也是如此。很多人都是因为生孩子而死去的。如果你的妈妈不选择这一条路的话，你就不会在这儿了。
是的，做错了选择会让你后悔；可做对了选择，就像白鼠妈妈一样，即使死，也还有尊严！
今年暑假妈妈给我买了《笑猫日记-小白的选择》这本书，，我很喜欢这本书，我一天就读完了。书中主要讲了一只名叫“小白”的狗和它的好朋友们一起寻找主人。第一个主人名叫“阿贝哥”，他亲手把小白杀了，它的朋友又把它救活了。第二个主人他只知道花钱把小白养得胖胖的。第三个主人把自己喂养多年的“心肝儿”抛弃了，硬要把小白留下来，小白的朋友们又把“心肝儿”送了回来，但它的主人又把”心肝儿“绑在树下，小白的朋友又一次救了”心肝儿“。最后小白找到了想跟随一辈子的主人。
读完书看看”记忆的相册“，”仔仔“好像”小白“啊。我喜欢这本书，也喜欢小白那些能助人为乐的朋友。我希望我也会有这样的好朋友。
今天，我带着兴奋地心情读了第二十四、二十五章，我最喜欢的是第二十五章《马修所选择的衣裳》。圣诞节到了，马修要帮安妮实现她的愿望，马修给安妮买了一件泡泡袖的衣服，她又得到了一双拖鞋。安妮去演出也得到了满堂的喝彩。
最令我感动的人是马修，他为了帮安妮实现愿望，去了一家商店买东西，马修原本不爱和女人说话，可他还是去了。后来他又找了蕾杰夫人帮他买一件带泡泡袖的衣服，安妮如愿以偿了。每个人都有一直想要的东西，我也有，我愿把它藏在心里，将来靠我的双手去得到。我相信我总有一天会实现的，就像安妮一样。
这个故事使我明白了，马修对安妮不仅仅是一件衣服那简单，而是一种无私的爱。
我今天看了一本杨红樱写的，笑猫日记中的《小白的选择》。
书中主要写的是：一只叫小白的狗，和一只叫地包天的狗从绿狗山庄逃了出来，笑猫它们要帮小白找到一户好人家收养它。它们先找到的主人是面善心不善的人，还把小白掐晕了。它们第二次找的主人光花自己父亲的钱，很懒，把小白本来很苗条的身材都弄胖了。第三次找的主人对小白很好，于是小白就在那里住下了。
我最喜欢笑猫和球球老老鼠。因为笑猫帮助小白最多了，球球老老鼠帮助笑猫和小白最多了。
我的感想是：人通常只有一张脸，但有的人却有两张脸，甚至有好几张脸。就像书中的阿贝哥，表面上它是个大明星，可实际上每天晚上都发酒疯。
——哲学的故事读后感范文五份
以前想学*哲学史时，听说过WillDurant，但听说应该看”更学术”的，因此与这本书擦肩而过。更学术的“那些东西，早就一点印象没有了。幸运的是在比以往更需要活生生的哲学的阶段，重新发现了这本更有活生生的人的气息的哲学史。
《哲学的故事》的好处，就是它把哲学家从蒙尘的书架或高高的神龛上请下来，不板起脸来的说与己无关也似乎与谁都无关的东西，而是说“故事”。从中我们知道那些思想的来源和演化——归根结底它们是来自于那些好奇、认真、追寻自由的人的冲动、努力和生活。
如果说学*哲学，是“为了把握事物的价值和前景，以免陷入日常生活的漩涡”，那么，就要去学*别人如何在琐碎中达到了生命的完整，就是要从哲学家的完整的生活史和心灵史出发，去看那些思想如何产生，又如何引领他们的生活和心灵。
如果，学*哲学不是为了增加谈资，不是为了用他人的话来刺激自己萎缩了的神经产生一点应激反应，那么，就应该要求和有血有肉、有情感有挣扎的哲学家有同情或崇敬之情的交流，做自然*等的交流。
从更宏大的历史视角看，人类也许很渺小，哲学家的活动，就像一群小孩子在沙滩上垒起城堡。时间已过了很久，风雨和波浪已经磨损、摧毁了那些脆弱的城堡，亚里士多德的论证今天看来诸多说不圆的地方，斯宾诺莎的上帝已和那个在小阁楼里磨镜片的犹太人一样不在重要，伏尔泰的乐观像是年轻人不谙世事时的大话和轻率的玩笑。但每一个尚有一颗敏感的心的人，看到前人留下的这些或完整或残缺的沙之城堡，不会不惊叹其精巧，不会不对建起它们所付出的天真努力肃然起敬，也不会不叹息于它们的消逝。
我们已经观看了这壮丽的露天剧场上的争辩、戏谑、欢笑和泪水。让我们记得这里说过的话，发生过的一幕幕，但也总是记得，呼吸是我们自己的，头脑是我们自己的。让我们怀着前人一样的热情出发。
亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“[推荐]哲学的故事读后感1000字合集”文章，也不知道您对这篇读后感满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的读后感，请关注哲学的故事读后感栏目，我们时时为您更新！
在我的认识中，几乎每本谈及哲学的书中，首先都是说到哲学最基本的问题：思维和存在的关系问题。在《哲学的故事》一书中，作者布莱恩·麦基为我们剖析了哲学在西方的发展历程，每个时期、每个国家、每个宗教的代表人物。
在这半个学期的哲学的熏陶下，我深刻的认识到哲学的力量是强大的.，它涉及了方方面面的学科知识，是众多学科的起源。每位伟大的哲学家都是非一般的，他们不仅是优秀的哲学家，有的是著名的小说家，生物学家，物理学家，数学家等等，哲学对我们思维的开阔无疑有深刻的影响，他使我们对事物的认识更深邃。
柏拉图说过：不懂数学者不准入内。这位哲学家，将早期关于道德哲学和政治哲学的对话引向自然界和人类生活。我所就读的数学专业正是与哲学有着千丝万缕的联系。哲学的严谨和不容推翻的逻辑在数学上体现得淋漓尽致。哲学包罗万象，让人欲罢不能，无可奈何的数学此时在哲学面前也变得如此渺小。
被哲学信徒们公认为自古希腊以降哲学领域里的杰出人物——伊曼努尔·康德，享誉全球的他，竟一生中从未离开过格尼斯堡。尽管是如此*淡的一生，他动人的演讲已受得人们的拥簇。康德有一个著名而又经常被曲解的论点，是所谓“不可知论”。南海先生在《诸天讲》里述之如下：“然天下之物至不可测，吾人至渺小，吾人之知识有限，岂能以肉身之所见闻而尽天下之事理乎？”这是生也有涯、知也无涯、以有限不能穷无涯的通常说法，冠以康德之名，实在是既无端又武断的强加。
此书中也有提及中国的哲学，尽管在过去的很久一段时期，中西方在哲学方面并没有交流的可能，但他们却不约而同地在思想上是统一的，而中国提出的思想却比西方要早上好几百年。中国在哲学的观点上囊括了西方的观点，但叙述上更为简单易懂。然而，在*代，中国的哲学已在世界的哲学发展上落下了一大截…..
以上是我对哲学的一点点浅薄的了解。
《哲学的故事》选取了15位哲学家，对他们的思想进行了概括、分析与评价。但这样的书现在处于一种尴尬的境地。对专业人士而言，它太浅；对那些对哲学一无所知的人来说，它又和《理想国》、《纯粹理性批判》、《存在与虚无》那些哲学原本一样，让人提不起兴趣。然而，我觉得这样的书非常必要，它犹如一把钥匙，递在每一个想要叩开哲学之门的人的手上。好比我在读完这本书后，就很想读一读斯宾诺莎、斯宾塞和桑塔亚纳的著作，因为《哲学的故事》对这三位哲学家思想的概括，引起了我的兴趣。这本书如一个路标，指引我们去往也许自己根本还没意识到的、向往的地方。
另外，我仍然在思考一个问题，那就是当今时代下哲学所处的位置。尤其在中国，哲学一词的使用，似乎总是与双引号形影不离。大家都在有意无意地嘲笑哲学，而嘲笑哲学的更深一层，则是嘲笑思考。这一方面自然源自多数人的愚蠢无知，另一方面也是哲学在实践中存在的弱势。可是，这种弱势是哲学与生俱来的吗？我觉得并不是，而是源自我们保持着一种“说一套做一套”的传统。
我们说的是一种仿佛亘古不变的绝对真理，不可否认，这个真理是一种哲学。可在现实生活中，谁都知道这套玩意儿是怎么回事，也没有人把那个真理当一回事。于是，哲学在我们心中，被扭曲了，被一群人为了权力而刻意地扭曲了。换言之，我们因此变成了一个不再信任哲学的民族。
无论是儒家的哲学，道家的哲学，还是西方的各种泊来主义，我们已经不再真的相信，更不会将之付诸实践。而只是当做装腔作势、为自己开脱的工具。但这也从另一方面证明，哲学的实践意义一直在潜移默化地发生着。说到底，我们不能因为自身的虚伪，而去嘲笑哲学，而去批评哲学脱离实际。如此而行的人，只能说，压根不理解什么是哲学。
不过，我也意识到，无论怎么大声疾呼，都无法将自己宣扬的冲进别人的心里。尤其是中国人，好声好气地劝是没有用的，唯独依靠强权的加持，将文化变成政策，写作法律，才能真正在现实中发生改变、发挥影响。所以，从初中开始进行哲学教育，这种点子说再多遍也没有意义。
而且，有人也会说，现在的初中政治课里，就有哲学的内容啊。这种“压缩饼干”是没有意义的，为什么从小学开始，音乐和美术就分家了，而到了中学政治与哲学却还要混为一谈呢？如果不从小让孩子们理解何为哲学，何为政治，他们长大后就会成为那些从不关心政治，又总是嘲笑哲学的蠢材。靠一代又一代的蠢材，撑得起一座楼房吗？要我说，我们可以不通音律，不会画画，但不能不懂政治和哲学，艺术的任务可以交给一小部分有天赋的人，但政治与哲学，关乎秩序与思考，则是我们每一个文明人的义务。
当然，以上这些论调只要还停留在论调的阶段，就没有任何意义。没有意义的事只能暂时搁在一边，而有意义的在于，我们这一代人，正处于青年和壮年的我们，不满足于坐井观天的人们，你们要醒来，要去补上缺了的政治课和哲学课。
我们可以不看电影，不看电视剧，不知道莫奈和贝多芬，但我们应该知道柏拉图的洞穴理论，应该知道众议院和参议院的区别，应该在需要你站出来时能够挺身而出，指出哪一块是漏洞，哪一条是歪理，而不是两眼一抹黑，作文听凭那些所谓的专家胡说八道，指东打西。我们可以抛弃文艺，让政治和哲学武装自己。在必须抉择之时，我们应当抛弃美，而面向正义。
也许，深入政治与哲学，也可能误入歧途。凡事都有风险，但我们要勇于探索未知的领域。写书可能会有危险，但读书没有危险。这是一个懒惰的大时代，数字化的趋势让人倦怠于思考。可不思考的我们与畜生又有怎样的区别呢？愚蠢、邪恶、懒惰，那将是纯粹的堕落。我们已经没有任何信仰，难道还要丧失思考的能力吗？所以，哪怕是为了让自己看上去更像个人，也得去读读哲学啊。
读书之《哲学的故事》读后感2000字心得感想范文：
这本书是在许知远采访罗胖时偶尔得知，一个叫威尔杜兰特的人，把从古到今的哲学家都一一介绍一遍。他们的生*，他们的主张，他们的思想以及他们的贡献。对于我而言，小时候就对思想方面的东西有点点兴趣，但是这些兴趣也绝不至于让我去读一本尼采或是亚里士多德的著作。仅仅停留在觉得思想时一种很神秘的东西，思考是一件很酷的事情。在那么纷杂的世界里，有一群人，似乎已经洞悉了宇宙万物的奥秘。而他们却悄**的不告诉我们，以一种晦涩深奥的语言，在他们的圈子里面交流着。这些人被称为哲学家。
以前偶尔会在某处听到，狄摩西尼说如何如何，叔本华说如何如何。这些古代哲学家总是在说一些精辟的话，仿佛从他们口中出来的只言片语就能指导这个星球乃至整个宇宙都可以奉行的方法。这也让小时候的我对他们产生了很多神秘的敬畏。可是，还是那句话，兴趣归兴趣，那么晦涩难懂的书，实在是没有信心去哪怕看一眼书皮。多年前看《梦的解析》时都会有这种感觉。这种感受类似于每到假期都会去搜一些好电影，例如辛德勒名单或者罗生门这种电影清单，打算放假的时候提升提升自己的审美素养。可是真的到放假，打开电脑就还是复仇者联盟或唐人街探案之类的轻松的电影。
还好有了这本《哲学的故事》让我把那些纠结跟担心抛诸脑后，一本四五百页的书，就能让你一窥古代先贤的思想，听听那些如雷贯耳的名字，康德，斯宾塞，笛卡尔，感觉就是一个字，炸裂！
话虽如此，这本书还是让我看了接*两年……以至于做笔记的时候，看前面的内容都觉得从来没读过，那些我以前随书写的笔记都像别人写的。回头看还是觉得这是一本值得多读几遍的书。
虽说是看完了，我还是不能很确切的弄清楚他们每个人学说的派系，是唯心论还是唯物论。但就我做过笔记的内容而言，都是对我有所启发的。所以我也索性不去管他们的派系，反正我也不是做学问，只要感觉是触碰到我的脑袋的东西，我就记一笔。正如威廉詹姆斯所主张的那样，他的哲学是实用主义的，没有实际意义的雄辩是没有意义的。他引用了一首诗我很喜欢。
到了康德的唯心主义哲学，让我感到振奋。唯心主义并不像以前我以为的那样，只承认感觉主体而否认存在，它只是说物体的很大的一部分是通过感觉与认识的形式得以实现的：我们只了解转化成观念后的物质，而物体在这种转化发生之前是什么，我们无法了解。科学毕竟还比较幼稚，它以为自己在与客观的物体本身打交道。哲学要稍微复杂一些，它发现科学中的事物是由感觉、知觉和概念组成的，而这些东西并不是事物本身。叔本华说：“康德最大的贡献就是把现象从物自体中分离了出来。”
二律背反一词也是我“查了又忘”系列的常客，以前看到这种高深的词汇都会百度一番，可惜没有结构内容的支撑，这种知识很容易忘记。不过通过这次整理笔记，应该不难理解和记忆了。其实理顺了很简单，即我认为我是一个帅哥，和我认为我不是一个帅哥。根据人类仅有的认识世界的工具“因果律”来解释，以上两条命题都是成立的。我不是帅哥，可以有一万条逻辑推理来证明；我是个帅哥，读后感.也可以用一万条逻辑推理来证明。这就是二律背反，它告诉我们，因果律就是有先天的缺陷，从绝对的客观世界角度来说，我是不是个帅哥，人类是无法真正得出结论的。
让我眼前一亮的理论基本上都来自于唯心论，比如柏格森。唯物主义一直在对精神的研究没有什么进展。要解释人的精神意志是由一个个粒子的运动造成的是一件困难的事情。当我看到他举例说明：“一切物质源于宇宙大爆炸，然后产生原始星云。原始星云将成为最根本的原因，它导致了以后所有的事件，包括莎士比亚戏剧中的每一个情节和他心灵所承受过的每一种痛苦；那么哈姆雷特、奥赛罗、麦克白和李尔王的每一句悲伤的话，都来自遥远的太空和遥远的时代。”这显然不可能，柏格森把心灵和物质分开了，不要再妄图把心灵世界统一到物理物质里面。
读到这里我轻松了很多啊。上学时“唯物主义”的学*确实给我们的思想造成了很大程度的伤害。
伯特兰罗素在提到中国哲学的时候说道：那是一群有着不同智慧和哲学的人，白种人不像他们想象的那样重要，如果欧洲人在战争中同归于尽，也不意味着人类就灭绝了，甚至不意味着文化的终结，还有中国人呢。
在他们研究东方思想的时候遇到一些困惑，就是已经成为共识的概念怎么在地球另一端的文明却不这么认为。他们奉行着另一套价值观却活的甚至比我们好。这让他们反思的同时也让我得到了启示。马克思分的“奴隶社会”、“资本主义社会”、“社会主义社会”，也就是一种说法而已。从我对“马恩”懵懂的不明觉厉，到他们发现自己思想也有局限的时候，我才意识到多元化的重要性，以及它的必然性。
最后再引用原书一段作为结尾。希望我们热爱的思想学科，不作茧自缚，应该指引人类走向光明。
哲学的职责就是用人类的知识来解决社会矛盾。哲学就像一位羞怯的老处女，死守着陈腐的问题和观念，“却把处理当代难题的重任交给了文学和政治”。今天，哲学在回避科学的同时，各门科学也纷纷离它而去，进入了丰富的世界。哲学犹如一个被抛弃的母亲，孤苦伶仃，疲惫不堪，她失去了往日所有的财富。哲学怯懦地逃避着她的本职工作——人和人间的生活——退缩到被称为认识论的角落里，时刻都有被法律驱逐的危险，因为法律禁止在摇摇欲坠的房屋里居住。然而，这些陈旧的问题已经对我们失去了意义。“我们不必解决，而只须跨越”。它们将在社会和生活变迁的热浪中蒸发。和别的事物一样，哲学的世俗化势在必行，它必须根植于现实。以指导和解释生活来维持自己的生存。
多年前那本由挪威作者乔斯坦·贾德所写的知名的哲学启蒙奇书《苏菲的世界》刚刚被引进国内出版时，我还在中学里上学。当时对哲学是什么几乎一无所知的我，用自己攒下的零花钱也买了一本来跟风阅读。
只记得当年一把此书拿到手后便兴致勃勃地开始阅读，翻过几十页后，就开始后悔入手此书，书中的每一个字基本上都认识，所用的语言似乎也并不晦涩，但是其中的涉及到哲学知识的内容却让人看得一头雾水，读来实在是倍感无趣，再加上学业繁重，最后还是无可奈何的合上了书本。
或许是因为当时的自己年龄还小，心智未成熟的缘故，只觉得此书虽然号称是西方社会公认的最优秀的哲学通俗读物之一，一直以来被当作西方青少年哲学启蒙书来看待，但那时的我就是很难将此书看下去，甚至在翻看的过程中不止一次的产生过困倦之感。后来曾试着在失眠时用此书来当做催眠的良药，任是之前再精神亢奋，翻看这《苏菲的世界》最多三页便会产生困意，基本上是百试百灵。
所以当看到这本号称是中国版《苏菲的世界》，名为《给孩子的哲学探险故事》一书时，第一反应就是帮助睡眠的书籍是不是又多了一个选择。不过在翻看过几页之后，彻底推翻了我之前对此书的认知。
同《苏菲的世界》中的创作结构差不多。同样是尚未成年的孩子通过与一位神秘人的文字交流所展开有关于哲学的探讨故事。在整个过程中将古今中外那些知名重点的哲学知识巧妙的融入其中，让读者在阅读的过程中不知不觉地去了解学*。但是这本出自于中国本土作家之手的《给孩子的哲学探险故事》明显要比外来的那一本要吸引人的多，非但让人在阅读的时候没有感到什么困倦之感，甚至还吸引的我迫不及待的恨不得一口气全部读完。
作者既然给他的书命名为《给孩子的哲学探险故事》，那么就必须要让青少年们对此书能够产生兴趣。可哲学这东西给人的印象大多是深奥、枯燥、无味的感觉，所以不多花点心思，狠下点功夫是很难做到这一点的。
相比之下，此书作者所写的文字的确是比那位来自于挪威的作者读来更加让人感到有趣一些。同样是书中角色两位未成年人的设定，《苏菲的世界》中两位少女存在于不同的世界，虽然彼此知道对方却并无真正的交集，作文对于哲学知识的学*只是讲述与探讨。而《给孩子的哲学探险故事》中，作者安排两个孩子奇奇与妙妙共同携手一同闯关冒险。他们在一起经历了一个个有关于哲学的探险游戏，每次都会弄清楚一个经典的哲学问题，并且还会搭配有相关哲学知识的六宫格小漫画来进行辅助性解释，这让此书的趣味性也相对的提高了不少。
虽然俗话说这外来的和尚会念经，但是由于思想文化的差异，融入本土文化的内容反而会更加的容易让人理解。《给孩子的哲学探险故事》一书的作者或许就是考虑到了这一点，所以在此书中我们能够看到大量中国本土的事例与典故，例如亡羊补牢、刻舟求剑、拔苗助长……这些大多都是我们曾经知晓的故事。用人们所熟知的内容来解读那些我们并不熟悉的哲学知识，让知识的吸收与理解变得更加的容易。
——《功夫梦》的读后感范文五份
一直期待着《功夫梦》，今天终于看了，感觉非常不错。影片由成龙和威尔史密斯之子贾登主演，讲述美国小子德瑞〔贾登饰〕来到中国北京，受到了武术学校的几个学生的欺侮，幸亏被民间高手韩先生〔成龙饰〕所救，并被韩先生收为徒弟，从此苦练武艺，最终打败了欺侮他的学生。
不过有网友认为，影片中描述武术学校学生欺侮德瑞，显示中国人以大欺小，恃强凌弱，而且让一个外国人，在中国人的地盘把中国人个个击倒，是对中国人的侮辱。笔者认为这些网友的`想法过激了，影片的主题讲的是一个孩子的励志故事，跟辱华扯不上关系。而且，欺侮贾登的都是学生，年轻人多少有点年少气盛，这都是可以理解的。
影片还讲述了德瑞和中国女孩美莹的爱情故事，从他们交往的过程中，我们可以看出美国人和中国人在孩子教育方式上的不同。美国人对孩子的管束比较宽松，孩子比较自由，可以到处跑去玩。
德瑞在七夕节时候可以去和美莹看皮影戏，可以每天跟着韩先生练功夫，都说明了这一点。而中国人的孩子就没那么自由了，美莹天天都要去练钢琴，她的父母也阻止她跟德瑞交往，使她对德瑞说出“你对我影响不好”的话来。中国的孩子应该多一点自由，不应该被父母管得死死的，这样会阻碍孩子个性的发展。
今天我和妈妈看了成龙新片《功夫梦》，影片描述一个美国小男孩德瑞和妈妈搬家到了中国，他不会说中文只会说英文。他碰到有些同学欺负他，他想学功夫。
他找到了成龙饰演的韩先生学功夫，他报名参加了武术大赛，为了比赛他刻苦练功夫，比赛时打得很好，但是后来他的腿受伤了，医生说他不能再继续比赛了，可是小德瑞非常勇敢、非常坚强，他要求韩先生为他拔火罐疗伤后继续比赛，最终小德瑞赢得了比赛，打败了曾经欺负他的同学，并赢得了对手的尊重。
这部影片告诉我们，只要刻苦、认真、有信心，什么困难都难不倒我们，什么事都能做到。
我非常喜欢这部影片。
暑假里的一天，妈妈带着我和哥哥一起到中州影院看《功夫梦》这部电影。
这部电影主要讲了一个美国的十二岁的小男孩德瑞和他的妈妈来到中国后发生的事情。德瑞来中国上学的第一天，因为一点小事就被几个同学打了一顿，德瑞又恨又怕，因为那几个同学会武功。又有一次，德瑞又被那几个同学打时，刚好被修理工韩先生碰到了。韩先生对那几个同说：练武是强身健体的，不是欺负人的，但那几个同学根本不听。韩先生带着德瑞找到那几个同学的师傅，谁知那个师傅根本不理会韩先生，当他发现韩先生也会武功时，竟然向韩先生下了挑战书：让他的徒弟和德瑞在比武大赛上比武。离比武大赛还有几个月的时间，韩先生教的认真，德瑞学得更认真。韩先生不但教德瑞练武，还告诉德瑞武功不是来欺负人的，而是用来强身健体的。
比武大赛开始了，德瑞战胜了一个个对手，真的跟打他的那个同学相遇了。那个同学武功真是好，几个回合就把德瑞打伤了。韩先生看着受伤的德瑞，不想让他再比了，但德瑞带伤坚持比赛。那个同学老是打德瑞受伤的地方，但德瑞却不生气，他用事实说明了他是“以武会友”的。德瑞赢了，那几个同学输得心服口服。
看了这部电影，我真佩服德瑞勤学苦练的决心。我想：我以后在学*上也要有这种不怕吃苦，不怕困难的决心。同时我也明白了不能以强欺弱的道理。
我看了一部电影，名叫《功夫梦》。
这部电影主要讲了：一个小男孩名叫小德雷，因为他妈妈工作调动的原因，所以小德雷和妈妈就来到了中国北京生活。小德雷看到公园里有很多人在打篮球，他也想，就偷偷的跑去了。
他在打球时认识了一个拉小提琴的小女孩，在给女孩说话的时候，有一群男孩子*白无故的找事，殴打了小德雷。有一天，小德雷和妈妈上街，小德雷发现街上有一所武术学校，他跑了进去，突然发现了之前欺负他的那群男孩子在练武功，他害怕的赶快跑了，藏在一个汽车后面，等到之前欺负他的那群男孩出现，拿起身边一桶满满的废油泼了过去，被那群男孩追到一个没有路的大院，打的满身伤痕，被突然出现的管理员（成龙—— 饰演）救了下来，带回家给他疗伤。
小德雷告诉了管理员的真实情景，管理员陪着小德雷一起去武校找那个男孩和他的教练，决定在比武大赛上见。在这期间，管理员教小德雷中国功夫，小德雷认真学*。到了比武大赛那天，小德雷很紧张，不知怎么办才好，开始比赛了，小德雷双手握拳，等裁判员一喊开始，双方就进行比武，经过好几场激烈的比赛，进入半决赛的小德雷一只腿被对方故意打伤了，伤的很严重，医生诊断后说无法参加最后的总决赛，但是小德雷坚持要比赛。后来管理员用祖传医术帮他疗伤，他进入了总决赛，第一局是小德雷胜，第二局对方胜，第三局小德雷的腿又被故意打伤，他最后勇敢的站起来，赢了第四局，也成为了冠军。
这个故事告诉我：做事情一定要坚持不懈，有信心，又要细心，还要勇敢。
经历了霍元甲。叶问，叶问二，苏乞儿，之后又一个把工夫片的结尾定为万人瞩目的擂台大比武。此技法的滥用，终于导致审美疲劳。值得庆幸的是，成龙把山中500岁的隐士传授20岁的落难大侠流氓大法。改为５０岁的小市民忽悠外国小朋友。算是意淫成功。在这个打架比发育的豆蔻年代谈功夫，实在是有点勉强。好在最后是一帮孩子打架，一招定胜负，不黄不暴力。算是弘扬国粹，又不破坏社会主义物质文明和谐社会的建设。还有点不同的就是，之前几乎所有工夫片都是中国人打外国人，讲明一个道理：那一拳头下去，中国人从此站起来了。［功夫梦］是外国人打中国人，也讲明一个道理：连小孩都知道，打个擂台什么的，根本什么都不是…
成龙的［星宿事件｝在大陆被直接禁掉后，就更加讨好广电——实在是…十分尴尬的搞了部垃圾儿童［邻家特工］，明确表态：我很乖。
这部［工夫梦］是在大家喝过可乐，芬达，雪碧，之后又来了瓶健力宝。有人没喝过，而有人已经想吐了。
现在观后感太好写了，只要说不好，一定没错。
——童年读后感的作文范文五份
我仰慕高尔基的《童年》很久了，暑假里，在三味书店的开业之时，坐在全新的咖啡吧里，我终于翻开了它，情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落……一口气将全书读完，不禁掩卷深思：这是一本伟大的书，既充满黑暗，又能看见光明，在冷酷无情中突显着人性的光芒。
书中讲述的是阿廖沙(高尔基的乳名)幼年时期从三岁到十岁的生活片断。读到他的外祖父如何贪婪、残暴，有一次竟将阿廖沙打得失去知觉，结果大病一场;还曾疯狂地殴打外祖母的脑袋，致使发针都扎进了她的头皮里;他的舅舅为了争夺财产，把阿廖沙的爸爸推进冰窖里，还惨绝人寰地折磨自己的妻子，害死徒工小茨冈。他们冷血得连禽兽都不如，看着阿廖沙悲惨的童年生活，仿佛将我我带进了一个黑暗的世界。
我一直认为童年是人生中最美好、最幸福的一个阶段，可读到这里，我才知道并不是每个人都能拥有快乐的童年。啊，我比阿廖沙幸福多了。他的童年充满黑暗，而我的童年记忆里，外祖父和舅舅可疼我了，常常买糖果给我吃，和我一起玩游戏，快乐极了。在感叹自己幸福的同时，我不禁深深地为他感到心疼和同情。
庆幸的是，正当阿廖沙处在困境时，终于出现了缕缕阳光——他的外祖母，她经常讲正义和光明的故事给他听，像个天使般引导他走向光明。正如文中写道的：“在她没有来之前，我仿佛躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……她马上成为我终身的朋友，成为我最了解、最珍贵的人——是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量，以应付困苦的生活。”她给予阿廖沙知识和战胜黑暗的`力量，给予他迎接光明、向往美好生活的希望，使他成为了一个坚强、善良的人。
听说过一句话：环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人。黑暗邪恶的环境没有毁灭高尔基，相反却造就了他，在那种邪恶污秽的社会里，高尔基始终保持了那颗明亮、纯洁的心，向着他理想的光明境界奋斗。最后，他的优秀文学作品和论著成为了全世界无产阶级的共同财富。他用实际行动说明：一个人所处的环境并不重要，重要是面对困境的坚强决心。
我自思：如果把我放到阿廖沙所在的那个社会，或许我连一天都没办法活下去，更不要说和罪恶的社会做斗争了。我现在才知道我的童年有多幸福，父母的疼爱、良师益友、良好的学*环境，使我的童年充满快乐，使我健康成长。于是我明白：我要一边享受童年快乐，一边认真努力学*知识，用知识和智慧为我们的下一代创造一个更美满更幸福的生活。比起高尔基的童年，我们每个人的童年要比他好的多，正因为如此，我们才要学*高尔基，在风雨中行走，在逆境中成长!
《童年》举世闻名，在一个假期的下午，我翻开了它，情绪也随着书上的字体忽起忽落……
主人公阿廖沙的童年生活打动了我：四岁丧父，跟随痛哭欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨外祖父的毒打，但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙伊凡每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿，但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活压死了……来自：作文大全阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、打架……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也默默地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中渐渐的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是欢乐的;是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架争吵之类凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的恐怖事件。
如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐里，被甜水泡着……我们是多么幸福呀!我们从来不用考虑衣食住行。但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。
那么，就从现在开始吧。我们不再奢侈，不再浪费;我们开始为长辈着想，体谅他们;我们更应该开始满足自己的幸福生活。为了以后，为了将来，为了我们到“人间”的那一天。
我曾读过苏联著名的文学家高尔基的作品《童年》。
这是作者以自身经历为创作的。讲述的是主人翁阿廖沙。彼什科夫年幼时的生活经历。阿廖沙从小失去父亲，随着母亲和外祖母来到外祖父家。这一切只是主人公阿廖沙艰苦命运的开始。外祖父家，与其说是家，不如说是地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、把钱财看得比命还重要，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打;两个舅舅常为了分家产而争吵、对家人大打出手;家中的女人更是没有一点儿地位，任丈夫打骂，这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。在这样一个仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到那种痛苦。之后他离开了哪个不像家的家，独自踏上了社会。
读了《童年》，读了高尔基的童年我感觉到自己是多么地幸福，快乐，因此我还明白不要对任何不好的现实失去信心，总会有一些人一些事会让你感到痛苦，但你想想，黑暗过去，光明的光芒总会到来。
只要你仍能保持着信心，做一个善良、快乐、富于同情心的人，那么你的光明定会到来。同时我们也感受到生长在这种和*的年代，和谐的社会中那么的幸运而美好。
我们应该懂得珍惜，这美好的童年!
童年是一条五彩的河，童年是一道七彩的路，童年是一座闪亮的桥，童年是一个美丽的世界。童年多么美好每个人都有童年，每个人的童年是不同的，每个人都曾经历过，有快乐，有幸福，童年是美妙的，童年是充满阳光的，值得回忆的很多很多……而阿廖沙的童年却很悲惨。
最*，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了!
我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课;回家有大鱼大肉等着我们品尝;想要什么，就有什么，我们还有什么理由不好好学*呢。
我禁不住想到了自己，我今年也是十一岁了，当年的高乐基已经走上了独立谋生的道路，想想自己无论做什么事，还要父母给我帮忙，回想到刚升初中时的'军训,衣服也洗不干净,一切都搞得乱糟糟的，与阿廖**起来，我情何以堪啊!
在这本书中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸怀宽阔，她如同一盏明灯，照亮了阿廖沙孤独的心，外祖母对阿廖沙的爱，给予了阿廖沙坚强不屈的性格，让阿辽沙感觉到自己的存在。如果在我们这个世界里谁都能关心别人，帮助别人，那还会出现争吵、打架之类的事件?这又让我想到了我们学过的一篇课文《将心比心》，如果我们在生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。
读了《童年》这本书以后，不仅让我珍惜这美好的童年，还让我懂得了应该怎样做人和做事。
高尔基的着作《童年》，主要讲了书中的主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。他的亲人都不爱他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。书中的阿廖沙和现实中的`高尔基是一样的，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年太悲惨了，比我们差多了!
我们多好呀，天天享福，不用受苦。和高尔基的童年比起来，简直是天壤之别呀!读了《童年》，我深深感受到了当时俄国社会的那种腐败，当时人民生活的痛苦。我曾经想过，如果我当时是一个工人，我一定会像高尔基那样，用我这支锋利的笔给沙皇**当头一棒。我认为，如果我们在这样的好环境中浪费时间是天大的错误。记得鲁迅说过“时间就是生命”和“珍惜时间是我成功的秘诀”。我们也要珍惜时间，珍惜我们的童年!我们要学好每一堂课!上好每一堂课才能考上好大学，只有钱和权是不行的，我们要自己的双手去创造奇迹!
21世纪的**不像以前那呢腐败，在二十一世纪这个正在前进的中国已经将这些通过关系上大学的事一扫而空了!人人*等呀!
