闲来无事，顺手拿过桌上的《易友》翻了起来，猛不丁的一个题目“让人心安的计划表”映入眼帘，它吸引我仔细的从头看到尾，多么实际贴切的字眼呀，“在熄灯前写下第二天的工作是个很好的*惯，因为，记下所有工作后，你可以睡得更安稳一些，早上起床后第一件事就是查看工作表。”
我认为，不只是工作中，即使是我们的日常生活中，也应养成写计划表的*惯。比如临出门前或睡觉前先把待办事宜列一个计划表，随时核对。这样既可以让大脑轻松一点，又心里踏实，不用时刻担心会忘记，何乐而不为呢！曾有多少次，因为怕忘记而久久无法入眠，曾有多少次，因为忘记而让自己处于尴尬的境地，曾有多少次，因为忘记而让自己做事情事半功倍。
如果早养成做计划表的好*惯，以上的事情就都不会发生了。有时候同事朋友在一起聊天，总会有人说出“哎呀，我忘记什么什么啦”之类的话，为什么会忘记呢，什么原因造成的呢，归根结底，不是因为某人忘性大，而是因为他没有做计划表的好*惯，假如人人都有把第二天要完成的事记下来的*惯，而且每天固定检查计划表，那就没有“忘记”这个词了。
这篇文章简明扼要，却字字在理，让我受益匪浅。很简单的一件事，也用不了几分钟就能完成，为什麽我都从来没想过和做过呢？！我想很多的人都会有我这样的想法吧。那就快跟我一起照它说的方法做吧！
曾经有个故事说的是：一位经理让两位下属做同一件事，但是在这件事交给他们之前他们都清楚操作过程中会发生不少问题，其中一人就直接在本子上列出所有问题出现的可能性，将问题预判出来并提前想到解决方案；而另外一个就随做随发现，最后结果可想而知。同样在职场上，如果我们若想表现比其他人更优秀，以榜样身份出现，就需要知道即将发生的事件对未来有什么影响，还需要把流程在脑子里过一遍，掌握工作的主动权。
看到每一个事件，我们需要多想三步：第一，为什么要这样做？我们做这件事的目的是什么，只有清楚的明确目的，才会做到事半功倍；第二，按照这样做下去会造成什么结果？只有提前将问题预判出来，想好可行性方案，才能减少过程中出现的问题；第三，怎样做会更好？同样一件事肯定会有很多方案去操作，这时我们就要思索如何能使事情做的更完美。在领导还没想到之前，就需要会做很多假设性问题的准备，并先把事情解决方案做好，这个解决方案可能不是正确的，但是这会引导领导思维，想的更全面。不会让领导感觉到，他好像一直在开口要求，我却始终无法满足他的期望。
当领导交代给你事情时，你都能事先设想到，并提前预判到问题可能出现的地方。久而久之，他就会对你放心，你的机会自然会变多，下属们也会因为你如此及时的反馈和行动力，而受到正面影响。
读《易友》杂志已经有几年了，区别在于， 20xx年的时候是单位掏钱 免费读， 20xx年是自己掏钱花钱读，哈哈，因为我跳槽了，现在的工作，什么多得自己掏腰包了，这就是我的选择。
励志 篇――必问自己的两个触底反弹的问题
感：我倒要看看怎么触底反弹！
摘记：如果我失败了，新来的家伙/新的`情况下，我会怎么办？
既然这样，为什么我们不这样去做呢？
感：既然想到后来人会那样去做，为什么我们不现在就改变这一切呢？呵呵，有意思，可以试试。
职场幽默――“收债”
内容如下，和 大家分享一下，呵呵
琼斯去一家债务公司找工作，但他没有经验。他太紧张了。经理交给他一位极品客户，并承诺只要他能把账收回来就给他这份工作。他激动无比。
两个小时候，琼斯一分不少地将钱要了回来。
“太棒了”经理说，“你是怎么办到的？”
“很简单。”琼斯说，“我告诉她，如果你不还账，我就跟他的其他债主说他还清了我们的债务。”
感：太智慧了！真的，这招我怎么没想到，厉害，绝对的，哈哈！
做人 篇――快车与慢车
文章略去了，字太多，所以偷点懒，哈哈。
感：不错的文章，我是慢车呀，呵呵。
做人 篇――诚信，从针尖开始
文章还是略去了，因为这 篇文章的字数是上一 篇两倍多，所以当然要继续偷懒了，哈哈。
感：对自己从事的工作真正的负责。
无论大方向也好，细枝末节也好，都应该全心认真去做。
这事做得如何，不但是工作要求、工作能力，更体现了自己的工作态度和人生态度。
好文章，这些正是我缺少的！
从此刻起，专注的做事，无论工作还是生活！专心的人总比耍聪明的人跑得更快更远！哦也！
做人 篇――水壶和筷子
这是一 篇关于环保的文章，内容还是略去，哈哈。
感：环保、公益，不必攀别人，做自己就好了。不要总是义愤填膺的说别人，自己能坚持环保和公益，就是为人类做贡献了！
总体还不错，但是，想写的读后感就这些，都说知识改变命运，所以要不断地从工作中、生活中、书本中汲取知识，哈哈！
三头六臂的哪吒打不过72变的孙悟空，但孙悟空又打不过如来佛，因为如来佛动不动就问：哪位菩萨去收拾一下这只猴子？
以上是《西游记》中的一幕。被“大话”的如来佛祖作为神仙届的大领导，并不轻易出手，但在现实生活中，更多的管理者却事必躬亲，全然没有佛的.那份从容和淡定。
细想想，如来佛的高明之处在于“授权”，而被企业所累的老板，纵使有72变的本领，也难以招架那些千头万绪的大事小情。
当领导越做越累时，下属却越来越闲？当领导抱怨下属无能之际，下属却满腹牢骚，说领导“累死活该”？
在不少企业，以下情形并不少见：老板把副总的活抢着干了；副总没事干，就去抢经理的活；经理觉得不妙，就去抢主管的活；主管没办法，就抢下属的活；下属没事干，只能整天想着公司该往哪里走，可下属想完战略，得不到结果，干脆跑到KTV大唱《明天会更好》。最后的结局是：老板们累倒在办公桌上。越管越累的原因之一是害怕失去领导职务和权力，由于害怕失去而对下级没信心，对上级又怀疑觉得不公*。
自古国人就有“大权小权一人独揽”之心理，更提倡“事必躬亲”的美德。三国时蜀国宰相诸葛亮当属其中典范，蜀军上下，小到钱粮支出，大到出兵打仗，无不经他手，终因操劳过度英年早逝，蜀汉终也最先灭亡。抛却“蜀中无大将”的客观原因，诸葛亮如果能够适度放权、授权，是否会有不一样的结局？
其实，早在两千多年前，中国的法家代表人物韩非子就针对统治提出了授权的观点。在《韩非子·八经》里，韩非子讲“下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智”。这是说：昏庸的统治者只懂得用独自一人能力治国，普通统治者用众人的气力治国，而贤明的统治者则用众人的智力治国。
纵观中国历史上能成就霸业的帝王将相无不是“授权高手”。汉高祖刘邦把带兵打仗交给了韩信，把决策交给了张良，把后勤财务交给了萧何，通过合理授权，成就一代霸业；唐太宗李世民注重发挥各部门的作用，充分分权，让他们各司其职，创造了“大唐盛世”。
显然，一个成功的领导者不是整天忙得团团转的人，而是一切尽在掌握、悠然自得的人。俗话说：“明主好要，暗主好详。主好要则百事详，主好详则百事荒。”聪明的老板善于抓要点，而愚笨的老板只会“眉毛胡子一把抓”。
“管得少就是管得好。”言下之意，要对管理进行减法。而要想管得少，就要合理的授权。
那么，如何“合理授权”？美国著名的管理行为学家布利斯提出了著名的“授权法则”，其中包括：相*原则、授要原则、明责授权、动态原则。具体的意思是：授权，不能“乱点鸳鸯谱”，也不能“己所不欲勿施于人”，要有的放矢，以责任为
前提，因时因地因目标而异；授权，必须能放又能收，收放自如，这才是真正的“授权”！
当然，授权中信任是关键。日本“经营之神”的松下幸之助是一位掌握授权艺术的管理者。他想在日本金泽开设办事处，结果他把权力授予一个19岁的年轻人。在小伙子吃惊推脱之际，松下凭着对他的信赖，拍着他的肩膀说：“你一定能做到的。我会支持你的”。后来，金泽办事处越办越好，给松下带来了意想不到的利润。
由此可见，优秀的管理者，需要有松下那样的“自立立人，自达达人”的胆魄和见识，修身齐家，识人用人。“己欲立，先立人”，“欲立人，先立己”，让自己与员工互助提升，使企业更强大。
读《易友》之有感这是第一次与《易友》期刊接触，确感觉是久逢的的朋友，它的设计素雅，内容丰富，文章短小精悍，耐人寻味，让我爱不释手。
我细细咀嚼文章的同时，他已为我注入鲜活的动力，每一章节就像我身体所需的营养，榜样、方法、励志、做人……，就好象是钙、铁、锌、维生素，增强我的抵抗力。使我变的对生活更自信，对工作更认真，对我所在的公司有了更深的感情。
给我印象最深的要属“做人和励志”篇了，其中的每篇文章都反映出了一个大道理，启发性强，值得一读。
励志篇中，有一篇“将一件事情做到极致”，主人公名叫曹祥云，在格力电器公司做一名在普通不过的搬运工，但他做事认真，能吃苦，在这环境艰苦的工作岗位上，并无怨言，屡屡荣登光荣榜，领导对他很重视，在一次难得的机会中，公司推荐他去学*开叉，而技术要求却比搬运高许多，而他通过自己的努力，在全厂40多名叉工中，他的准确率位居第一，在工作中，他不断进取，力求把工作干得尽善尽美。从中他发现开叉车可以开瓶盖，于是一有空就练*起用叉车开冷瓶盖，直至练到每瓶啤酒被货叉精确地打开而啤酒没有任何破损的境界，这种壮举的确很另人吃惊，曹祥云应邀来到央视《想挑战吗》的舞台上，一项新的吉尼斯世界纪录诞生了，而破纪录的人就是曹祥云，在他时，他回答到：“我的人生，我的成功，缘于我把每一件事做到极致。”我非常羡慕曹祥云的毅力和对待工作的认真劲。他能正确认识自己的工作在公司中的重要性，也使很多人识别到，在*凡的岗位上，将一件事情做到极致，同样能够创造奇迹。
而在《失信的种子》文章中，使我懂得，一个企业、甚至对一个人来说中，信誉是最重要的，只有在守信中，才能羸得顾客的认可，在工作中要胜不骄，败不燥。
在“服务第一”中，我会用微笑待客，然后精通业务上的工作，对顾客的态度亲切友善，将每一位顾客都视为特殊的和重要的人物，邀请每一位顾客成为回头客，为顾客营造一个温馨的服务环境。
我要把此期刊中学到的知识运用到我的实际工作中去，争创佳绩。
——与书为友 作文_读后感优选【五】篇
古人云：“书为师，多拜多得识！”鲁迅先生也曾经说过：“读书，就是要把书当做朋友一样，去读懂这位‘朋友’内心最深处的世界。”从古至今，人们都把书叫做“精神食粮”。而我如今也可谓是“拜书为师，与书为友，读书为粮”了！
我书柜里的书可谓琳琅满目，但是，只要是书我都会拿来翻一翻，品味品味。虽然我读书广泛，但我也有自己爱看的书，如：名著，我最爱《三国演义》和《红楼梦》；小说，则喜欢《小妇人》和《女生日记》；论民间故事，最痴迷《一千零一夜》……
每当我拿起一本书，就会忘记了时间。还记得有一次去书城看书，妈妈让我回来的时候，顺道带瓶酱油回去。我的脚一踏进书城，就把这件事儿抛到九霄云外去了，一直到6点半才回家。妈妈见我两手空空，就知道我的“老毛病”又犯了，把我狠狠地批评了一顿，可我就是“死性不改”，气得妈妈没办法。唉，谁让我“一心向书”呢！
好书是我们的良师益友，是点亮知识火炬的那颗火种，是引导你步入文学殿堂的启明星，是智慧源泉中的智慧之水。
同学们，让我们爱书，护书，与书为友吧！
生活学*中，人们离不开书。书和人类的生活息息相关。有了一本好书，就像有了一位良师益友。书能丰富我们的知识，活跃我们的思维。
高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”。杜甫也写下了“读书破万卷，下笔如有神”的名句。从古至今，那些大文豪，哪个不是从小就爱看书的？
一个人如果想有成就，那就要爱看书。只有博览群书，我们才能获得更多的知识，我们才能站得更高，看得更远。我，也是一个爱看书的人。
从认识汉语拼音起，我就开始尝试着读《安徒生童话》、《格林童话》，遇到不会的便纠缠着妈妈不放……后来，我开始看一些中外名著。如：《绿山墙的安妮》、《红楼梦》、《水浒传》。直到现在，每天只要一有课余时间，我就会抱起书，静静地读着，默默地享受着。妈妈给我买过许多书，但还是不能满足我，于是，书店便成了我经常驻足的地方。在我认为，读书是一种乐趣，它能修身养性。书本有一种奇特的魔力，深深吸引着我。书就是我的朋友，在我有烦恼时，坐下来看书，烦恼就会烟消云散，取而代之的是快乐……
所以，同学们，爱书吧。让我们与书成为朋友，在书的海洋里随心所欲地遨游吧！
每一个人都有各自的爱好，有的喜欢在操场上踢足球；有的喜欢在野外画画；有的喜欢在家里做一些奥数题目。而我喜欢在家里安安静静的看一些课外的书籍。我为了读书，有一次还饿了肚子呢!
事情是这样的：有一天我和同学约好去公园玩。那天早晨，妈妈给我20元让我自己去买早餐吃，多的可以买别的东西吃。我出发后，在街上犹豫着早晨吃什么好。这是我看见了新华书店开始营业了，我迫不及待的进了书店。我在书店的一个角落里有了一个重大发现就是大文豪鲁迅写的——鲁迅散文集我马上看了起来，一看就是1小时。这是发现和同学们约好的时间过了，我心想：我把这本书买了吧，回家慢慢看。这主意一打定，走到柜台，问：“叔叔，这本书多少钱？”书店的叔叔看了看价格，说：“这本书20元。”我心里又想：如果我买了这本书，我就不能吃早餐。我一狠心，一跺脚，说：“买了！”我拿着书走出书店，饿着肚子，向和同学们约好的地方跑去。
我喜欢读书，对我来说读一本好书是一种乐趣，就像俄国的大作家高尔基说的：书籍是人类进步的阶梯。只有书籍才能让我们进步！
“书，是人类进步的阶梯。”“读书破万卷，下笔如有神。”有很多名人诗人都说过书的重要性，书，是一座通往成功的桥梁，是一把解开愚钝之锁的钥匙，是一剂除去烦恼的良药……
而对我来说，书更如同一个朋友。每当我和妈妈来到书店，我就像一只快乐的小鱼，遨游在书的海洋，仿佛每一本书都是一个陌生的人，等着我去了解它，去读它的心，与它成为好朋友。到现在为止，我可以很自豪地说，我的朋友可谓是满天下呢。瞧！我手里捧着一本新书，在书店里找到一个合适的角落，蹲在那里，津津有味地看了起来。我总是想象自己就是书的主人公，与他们一起哭一起笑。每次来到书店，我都会从头顶舒服到脚丫，看的时间长了，连腿麻了也感觉不到，两眼死盯着书本，连一秒都不放过呢。
我认识了许多的经典人物，有《红楼梦》中娇滴滴的林黛玉，《三国演义》中文武双全的关羽，《西游记》中神通广大的孙悟空以及《水浒传》中为民除害的武松……我有时为林黛玉感到伤心，有时为大意失荆州的关羽而叹息，有时为大闹天宫的孙悟空所欢呼，有时对伸张正义的武松充满敬佩……
我爱读书，喜欢在书的海洋徜徉，因为书给予我力量与智慧，在我成长道路上犹如黑暗中的启明星为我指引方向，给我信心与力量，帮助我到达成功的彼岸，充实我的生活，是我忠实的朋友。
“与书为友”，听了这几个字，你可能会想：“为什么要与书为友，而不是与其它的为友呢？”我会告诉你，书就是一位十分友好的朋友，他会告诉你许多你不知道的知识。
一次，我在一本书上看见有人说自己被外星人带走过，他说：“我真的真的被带走过……”科学家说：“他一定是心理有问题，现在还没有查出问题。”
我还在书上学到了很多知识，地球的起源，智慧的起源，灾难来临前动物会怎样，蜘蛛结网，闪电的形成……
我看的书还是比较多的，我房间里的一个柜子上就放满了书。有时，我没有事情干的时候，就会看看书，遇到问题无法解决的时候，我会翻翻书找找答案。
一次，我在观察蜗牛时，发现蜗牛爬过的地方会留下像水一样的痕迹。我就在想，蜗牛为什么后面有水一样的痕迹呢？我想也想，实在想不明白，就去翻了翻书，终于找到了答案，我知道了那是蜗牛一边爬，一边分泌出的一种液体。
一次，我发现有一只蚯蚓，它的身子断成了两截。我想：“唉，这只蚯蚓太可怜了。”但是我又发现这只断了的蚯蚓还在动，而且断了的另一截也在动。好奇心超强的我去看了一下书，就找到了答案。蚯蚓只要心脏没有受伤，就不会死。
书，你真是一位好朋友！
——刀锋读后感-读后感实用5份
毛姆是个怎么样的人，为什么能把人性写的那么透彻，我太喜欢他的书了。
这里面每位人物都活出了自己的色彩，艾略特成为社交名流；伊莎贝尔凭着巨额财产，活跃于上流文化圈；格雷有了轻松赚钱的稳定工作，每日朝九晚六；苏姗·鲁维耶的生活无虞；苏菲求得一死；拉里获得幸福之道。
多好啊，世界的存在就是有这样的多样性，只要不做伤天害理，违背人伦道德的事情。追求任何事情都是内心的驱动，无论是金钱，财富，权利，爱情，奉献，牺牲……当然恶的事情存在，善良的事情亦能存在。
只要追求到了就是幸福呀，我不是圣人，也不是恶人，我也是这个世界最普通的凡夫俗子。突然想到当年明月说的一句刚好挺符合的：成功，就是按照你自己的方式活完一生。
关于拉里和伊莎贝尔，两个三观不和的人是没法在一起，拉里：“我向你建议的生活要比你想象的任何生活都要充实得多。我真希望能够使你懂得精神的生活多么令人兴奋”，而伊莎贝尔的诉求是如此简单：“你难道看不出你在要求我做一件我不感兴趣的事情吗？我只是一个正常的女孩子，我现在二十几，再过十年我就老了，我要及时行乐。”
什么是苦，相对于什么苦？相对于糖，还是对于苦瓜。哈哈，人生真有意思。
尝了苦瓜，再吃糖，得多甜呀。
第一次读毛姆的书,本来想读成名作《月亮与六便士》,没借到,所以拿了这本。
读的很慢，断断续续，后半段才深入其中，毛姆的作品确实有独到之处，*淡叙述之中总有能牵动你的东西，总有你意料之外的环节，让你精神一震，牵着你读下去。
拉里，参加一次世界大战的美国青年，战争中亲眼目睹了死亡，对人生心存迷茫，战争结束后，他渴望寻求生命的价值与意义，选择了一条不被身边所有人理解的一条道路：游遍全世界。或者用他的话说：“闲逛”。他放弃了在别人看来有着光明前景的仕途之路，开始自己探求人生意义的历程；在矿区当过旷工，在农场打过工，最后在印度宗教中顿悟，返回美国，散尽为数不多的财产，登上一条货轮做水手。在自我完善的精神追求之中得到了真正的幸福与自由。结尾一句深入我心：抱无我无求之态度，走尽善尽美之路。
拉里是自我救赎成功的为数不到的人，现实生活中,拉里的'迷茫可以说人人都有，可他寻求渴望找到答案的勇气不是人人都有。毕竟要一个人几乎完全放弃物质上的追求也不是一件容易的事。拉里不光是作者的理想梦，也是我们大多数人可望而不可及的梦。
由此可见，毛姆的作品大多数应该都是追求人生意义这一主题。这是个永恒的话题。每个人都有自己不同的答案，只要自己满意那就是你的最佳答案。不必统一。
很值得一读。
本书用对照的手法，写了两种人，入世者，出世者。
入世者以老谈伯顿作为代表，一生都献给了名利场。垂死病中还要为了一纸请帖颠倒悲欢。作者一边反讽，一边同情。还尽力满足他最后的愿望，让他自以为志得意满的去见上帝。伊莎贝尔深得舅舅真传，品味，价值观，生活方式，一样浸泡在名利场中。浮华，无情，势利却圆融，优雅，修炼成精。作者以大慈悲的情怀，同样给她求仁得仁的快乐生活。
出世者以拉里为代表。换一句更像西方哲学的术语，叫做自我实现。他徒步丈量过欧洲的大片田野，最后在印度的瑜伽行者那里找到了灵魂的归处。但他不是弃绝世界的隐士，他是当求到了灵魂安宁之后，又回到原来的世界里，继续生活，越来越纯粹的生活下去。
从自我实现这个意义来说，苏菲是失败的实现，苏珊是成功的实现。而苏菲更*于拉里，苏珊更*于伊莎贝尔。格雷不过是个从来没有自己的空皮囊。
刀锋如果有主题，主题就是自我实现之路吧。
或许拉里纯粹高尚，有自觉，能自省。而伊莎贝尔通透精明，自私，也自律。他们都是世间难得的人尖儿。
艾略特，苏姗，苏菲，拉里，伊莎贝尔……
拜服艾略特的执着，折服苏姗的豁达，佩服苏菲的彻底，羡慕拉里的追逐，也理解伊莎贝尔的世故。
尽管每个人的人生从彼此对立的角度看来都是疯魔的，不被理解的。但那的的确确，真真实实是他们的人生啊，他们倾其一生追逐的人生不是么。
不管怎么说，他们都是成功的。
艾略特对社交的执着，让他在生命的尽头，还惦记着一封邀请函的回信。
苏姗的豁达让她最终跻身于上流社会。
苏菲歇斯底里的堕落让她如愿以偿。
拉里按自己的意志，茕茕孑立，踽踽独行。
伊莎贝尔过上了幸福的贵族生活。
每个人都以自己独有的自传体写完自己的刀锋人生。让人感叹又让人唏嘘。芸芸众生，我们自己的人生传记又何尝不是刀锋人生呢。
皮囊只有一面，而人性一人多面，千人千面，所以艾略特在社交场所如鱼得水，所以苏姗在大染缸里活得游刃有余。所以苏菲在苦难来临后堕落宣泄。所以拉里重新寻找人生的意义。所以伊莎贝尔嫁给现实和世故。
刀锋人生割伤了每个人，也重塑了每个人，最后成全了每个人。
人生的意义在哪儿？也许就是按自己的意志，心无旁骛地走完这如刀锋般的人生吧。唯有心无旁骛才会做到忘我，才不被生活本身所伤害。
本书中，毛姆先生依然是以第三者的身份来讲述故事的，小说中的毛姆先生算不上故事的参与者，他只是一个作陪的客人，是故事的旁观者，是每个角色的倾诉对象，也许这就是第三者身份的好处，不需要为如何参与故事而烦恼，只需要点燃一根烟，静静地看着发生的一切，然后默默地思考。
他观察着每个角色的外表和心理，并对他们进行剖析，读者跟随毛姆先生一起探寻每个角色的内心，仿佛在审视自己的内心，因为书中的每个角色又何尝不是我们身边每个真实存在的人呢，或多或少都有这些角色身上的影子，这些角色是毛姆先生从众生相中抽离出来的结合体，是你是我也是他，固然你才会觉得似曾相识。
人这一生总有许多执念，艾略特执着于荣誉，执着于社交，伊莎贝尔因为执着于对拉里的爱而耍心眼，格雷确实只是凡夫俗子，我们何尝不是呢？做个想要挣钱又能挣钱的凡夫俗子也没什么不好，多思的人有些辛苦，拉里有一定的物质基础支撑他在巴黎闲晃两年，我等就算想要探寻所谓人生的意义，肚子就会提前**了，像格雷那样简简单单地过一生也挺好的。还有可怜的苏菲，人这一生究竟会遭遇什么，你预测不到，不管你做什么样的选择，真诚待人，认真生活，过好当下。
——论语读后感之益者三友，损者三友通用5篇
孔子主张仁爱，孔子关于仁的思想，已内在地包容了中国古代社会的血缘关系和阶级关系。仁学包含了道德上的人格*等和尊严等内容，这一点在“己所不欲，勿施于人”这一点上中表现的尤为明显。孔子承认每个人都是有目的，也承认每个人在道德上都是*等的，在道德上人人都有尊严，没有什么贵贱高下之分，只有君子与小人之分。这和当代社会的人权思想有着相同的契合点。孔子对子夏说，“汝为君子儒，无为小人儒”，就是从道德实践上说的，而不是从地位或者职业上说的。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
孔子作为我国古代著名的教育家，在教育实践中取得了丰富经验，《论语》一书中关于教育指导思想的内容很丰富，值得我们学*。比如孔子主张“有教无类”（《卫灵公》），即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等。这一思想打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，使教育扩及于广大*民，这在当时无疑具有重大的进步意义。还有孔子主张“因材施教”即对不同的学生采取不同的教育方法。《论语》对中国古代教育内容的丰富和完善起到了重要的促进作用。
《论语》一书可谓是“圣人之言，行身之则”。如果你认为《论语》已经过时，那就大错特错了。
《论语》第一篇学而，第一段“子曰：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是众人耳熟能详的，因为已经列入了中学语文课本。
《论语通译》是这么翻译的，孔子说：“学*了而时常温*，不也高兴吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不了解我，我并不抱怨，不也是君子吗？”
《论语》一书实在是博大精深，它是我们人生永远的灯塔。孔子其人更是难得的圣贤，他更是我们永远学*的.榜样。
杨伯峻的《论语译注》可谓论语的入门基础图书。杨先生出生于书香世家，师承家学，其叔父杨树达(遇夫先生)更是著名的语言文学家，在该书初稿时，遇夫先生逐字审读，该书影响甚大，曾被香港、台湾翻印，日本的两所大学用做教材。该书译文明白流畅，注释重字音词义、语法规律、修辞规律、名物制度、风俗*惯等的考证，结论在集古今学者之大成的基础上颇多个人新见。实在是论语入门的好书。
该书以清刘宝楠的论语正义为底本，参考众多论语本，参辑而成，书后还附有论语词典(简体本不载)是论语最好的阅读本子。
《论语》以语录体的形式，记载了孔子及其弟子们的言行，说理深入浅出、言简意赅。通篇以当时的群众语言为基础，兼借书面语言典雅精粹之风格，在先秦诸子中独创一体、自成一派。
《论语》虽非纯粹的文学作品，然其大量文句却逐渐演变成了格言、和，至今仍然保持着强盛不衰的生命力，充分说明了它有强大的思想内涵和鲜明的文学特色。本文拟从语言使用的灵活性，塑造人物形象的饱满性和记叙事情的洗练性三方面入手，对《论语》一书的文学特色作一浅析。
——《爸爸和书》读后感实用5份
《爸爸和书》这本书讲的是“我”小时候，爸爸为了使“我”成为热爱学*的人，在家里生活十分困难的情况下，节衣缩食，省吃俭用，为“我”买书的事。
文章中的“我”，小时候也是个十分懂事的孩子。为了省钱买《皇帝的悲哀》这本书，宁愿不坐汽车，和爸爸一起冒着呼啸的寒风，走了好远好远的路，步行回家。虽然“冷得发抖”，但他却认为：“买书比坐汽车强！”他把这本来之不易的书，看得比什么都珍贵。
读了这篇文章，我不由得一阵脸红。文章中的“我”是多么爱读书啊！一本破烂不堪的童话书，他却如获珍宝，经常缠着爸爸一遍一遍地给他念，并从中懂得了读书的乐趣。想想自己，真是太惭愧了！家里的书架上摆满了书，有爸爸的、姐姐的，还有爸爸、妈妈专门给我买的。但这些书，有几本自己反复读过？有些书可能连翻也没有翻过。
“读书破万卷，下笔如有神”。当自己写作文时，想用一些好词好句，经常抓耳挠腮，不知所措，这时才知道读的书太少了。这倒不是自己没有时间看书，而是*时没有抓紧时间，把好多时间用来玩耍、看电视、打电脑游戏了。真是太可惜啦！ 通过这篇文章的学*，我准备给自己订一个学*计划：每天坚持看半个小时的课外书；每天晚上做完作业后，坚持看一些作文书，积累好词佳句，使自己从小就养成读书看报的好*惯，成为一个热爱学*的人！
语文书上有一篇课文，叫《爸爸和书》。讲的是“我”小时候，爸爸为了使“我”成为热爱学*的人，在家里生活十分困难的情况下，节衣缩食，省吃俭用，为“我”买书的事。
文章中的“我”，小时候也是个十分懂事的孩子。为了省钱买《皇帝的悲哀》这本书，宁愿不坐汽车，和爸爸一起冒着呼啸的寒风，走了好远好远的路，步行回家。虽然“冷得发抖”，但他却认为：“买书比坐汽车强！”他把这本来之不易的书，看得比什么都珍贵。
读了这篇课文，我不由得一阵脸红。文章中的“我”是多么爱读书啊！一本破烂不堪的童话书，他却如获珍宝，经常缠着爸爸一遍一遍地给他念，并从中懂得了读书的乐趣。想想自己，真是太惭愧了！家里的书架上摆满了书，有爸爸的、姐姐的，还有爸爸、妈妈专门给我买的。但这些书，有几本自己反复读过？有些书可能连翻也没有翻过。
“读书破万卷，下笔如有神”。当自己写作文时，想用一些好词好句，经常抓耳挠腮，不知所措，这时才知道读的书太少了。这倒不是自己没有时间看书，而是*时没有抓紧时间，把好多时间用来玩耍、看电视、打电脑游戏了。真是太可惜啦！
通过这篇文章的学*，我准备给自己订一个学*计划：每天中午吃完饭，不打电脑游戏，坚持看半个小时的课外书；每天晚上做完作业、练完大字后，坚持看《小学生作文》和《成语故事》；明年再让妈妈给我订一份《小学生作文报》，使自己从小就养成读书看报的好*惯，成为一个热爱学*的人。
《爸爸和书》这本书讲的是“我”小时候，爸爸为了使“我”成为热爱学*的人，在家里生活十分困难的情况下，节衣缩食，省吃俭用，为“我”买书的事。
文章中的“我”，小时候也是个十分懂事的孩子。为了省钱买《皇帝的悲哀》这本书，宁愿不坐汽车，和爸爸一起冒着呼啸的寒风，走了好远好远的路，步行回家。虽然“冷得发抖”，但他却认为：“买书比坐汽车强！”他把这本来之不易的书，看得比什么都珍贵。
读了这篇文章，我不由得一阵脸红。文章中的“我”是多么爱读书啊！一本破烂不堪的童话书，他却如获珍宝，经常缠着爸爸一遍一遍地给他念，并从中懂得了读书的乐趣。想想自己，真是太惭愧了！家里的书架上摆满了书，有爸爸的、姐姐的，还有爸爸、妈妈专门给我买的。但这些书，有几本自己反复读过？有些书可能连翻也没有翻过。
“读书破万卷，下笔如有神”。当自己写作文时，想用一些好词好句，经常抓耳挠腮，不知所措，这时才知道读的书太少了。这倒不是自己没有时间看书，而是*时没有抓紧时间，把好多时间用来玩耍、看电视、打电脑游戏了。真是太可惜啦！ 通过这篇文章的学*，我准备给自己订一个学*计划：每天坚持看半个小时的课外书；每天晚上做完作业后，坚持看一些作文书，积累好词佳句，使自己从小就养成读书看报的好*惯，成为一个热爱学*的人！
语文书上有一篇课文，叫《爸爸和书》。讲的是“我”小时候，爸爸为了使“我”成为热爱学*的人，在家里生活十分困难的情况下，节衣缩食，省吃俭用，为“我”买书的事。
文章中的“我”，小时候也是一个十分懂事的孩子。为了省钱买《皇帝的悲哀》这本书，宁愿不做汽车，和爸爸一起冒着呼啸的寒风，走了好远好运的路，步行回家。虽然“冷得发抖”，但他却认为：“买书比坐汽车强！”他把这本来之不易的.书，看的比什么都珍贵。
读了这篇课文，我不由得一通脸红，文章中的“我”是多么爱读书啊！一本破烂不堪的童话书，他却如获珍宝，经常缠着爸爸一遍一遍地给他念，并从中懂得了读书的乐趣。想想自己，真是太惭愧了！
家里的书架上摆满了书，有爸爸、姐姐给我买的，但这些书，有几本自己反复度过？有些书可能连翻也没翻过。
这就是我读的那本书，我从中学到了很多！
语文书上有一篇课文，叫《爸爸和书》。
讲的是“我”小时候，爸爸为了使“我”成为热爱学*的人，在家里生活十分困难的情况下，节衣缩食，省吃俭用，为“我”买书的事。文章中的“我”，小时候也是个十分懂事的孩子。为了省钱买《皇帝的悲哀》这本书，宁愿不坐汽车，和爸爸一起冒着呼啸的寒风，走了好远好远的路，步行回家。虽然“冷得发抖”，但他却认为：“买书比坐汽车强！”他把这本来之不易的书，看得比什么都珍贵。读了这篇课文，我不由得一阵脸红。文章中的“我”是多么爱读书啊！一本破烂不堪的童话书，他却如获珍宝，经常缠着爸爸一遍一遍地给他念，并从中懂得了读书的乐趣。想想自己，真是太惭愧了！家里的书架上摆满了书，有爸爸的、姐姐的，还有爸爸、妈妈专门给我买的。但这些书，有几本自己反复读过？有些书可能连翻也没有翻过。“读书破万卷，下笔如有神”。
当自己写作文时，想用一些好词好句，经常抓耳挠腮，不知所措，这时才知道读的书太少了。这倒不是自己没有时间看书，而是*时没有抓紧时间，把好多时间用来玩耍、看电视、打电脑游戏了。真是太可惜啦！通过这篇文章的学*，我准备给自己订一个学*计划：每天中午吃完饭，不打电脑游戏，坚持看半个小时的课外书；每天晚上做完作业、练完大字后，坚持看《小学生作文》和《成语故事》；明年再让妈妈给我订一份《小学生作文报》，使自己从小就养成读书看报的好*惯，成为一个热爱学*的人。
——读后感提纲实用5份
马克思是全世界无产阶级的伟大导师、科学***的创始人，伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家，主要著作有《资本论》、《***宣言》等。
费尔巴哈是马克思以前德国最杰出的唯物主义哲学家，德国古典哲学的代表人物之一。马克思的《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。
《关于费尔巴哈的题纲》是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。它被***称为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件历史唯物主义的起源，可见其内容的深刻价值。
社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿《关于费尔巴哈的题纲》的主线。
马克思在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解，一语中的。马克思用敏锐的眼光和锋利的刀笔直指费尔巴哈唯物主义的问题所在，为更深一步的解析奠定了基础。
马克思强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。提纲鲜明的提出：人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题，环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践，对于世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然後用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化，‘宗教感情’本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，实际上是属于一定的社会形式的等十分具有针对的观点。马克思从每个点入手展现自己的观点。道理虽大，但却讲得丝丝入扣，极为*实。
但《关于费尔巴哈的提纲》终究是高深的，如果没有一定的社会经历是很难理解、很难融会贯通的。该提纲没用华丽的词藻，没有刻意的雕琢，没用冗长的篇幅，而是简明扼要、思想深刻。所以作为学生的我的认识是肤浅的，不能详尽理解其中的真谛。如果几年后再重读，肯定会有更清晰的认识，受益更多。
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春天在比利时的首都布鲁塞尔写在1844—1847年笔记里的。整个《提纲》非常精炼，一共十一条，总共不过千余字，但是它所揭示的社会思想和哲学观点却丰富而深刻。***对《提纲》给予了高度的评价，称之为包含着新世界观天才萌芽的第一个文件。
《提纲》强调了实践的观点以及人类的本质和真理与感性的区别和联系。在《提纲》的第二条中，马克思指出：人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。即是人应该在实践中证明自己思维的真理性，不能离开实践的思维去争论人是否具有现实性。《提纲》的第六条明确说明人是一切社会关系的总和，否定了费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质的思想。《提纲》带有鲜明的马克思唯物主义辩证思想，马克思辩证地看待人与环境和教育的关系，一方面，人的成长是受环境和教育影响的，另一方面，环境也是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。马克思还指出社会生活的本质也是实践的，凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。
概括而言，《关于费尔巴哈的提纲》的重要意义在于：第一，从总体上批判费尔巴哈唯物主义直观性的缺陷，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，第一次明确提出新唯物主义就是实践的唯物主义；第二，批判费尔巴哈的人本主义以及从这种观点出发对宗教所作的批判，提出：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和；第三，揭露费尔巴哈的唯物主义和历史是彼此脱离、互相对立的，并深刻分析了费尔巴哈半截子唯物主义的根源；第四，批判费尔巴哈唯物主义消极的直观反映论，把实践作为新唯物主义认识论的首要的和基本的观点。马克思提出的实践唯物主义有着里程碑式的意义，它给出了现实批判的合法性，从理论上解决了改变世界的要求，这一点将唯物主义发展到了一个前所未有的高度。
马克思的《关于费尔巴哈的提纲》这篇文章很简短，与想象中的长篇大论相差甚远，阅读提纲，有助于我们更好地理清思绪去理解马克思的思想。众所周知，马克思是*代最先进的哲学家、思想家，他弥补了过去的哲学家的不足之处，使哲学重新焕发生机与活力。
在高中的课本上曾介绍过费尔巴哈，他曾经是“青年黑格尔派的成员”，但是在1839年，他发表《黑格尔哲学的批判》，对黑格尔的唯心论作了分析批判。其实在某些方面，费尔巴哈的思想中也包含着唯心论的思想，他并不是一个彻底的唯物主义者。早年的唯物主义哲学家都有一个共同的地方：他们都不能将自然与社会都列入唯物主义的队伍中，总是把自然认为是上帝创造的，因此陷入了唯心主义的困局。
唯物主义的发展阶段分为：古代朴素唯物主义，机械唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义。黑格尔和费尔巴哈都生活在18、19世纪，那个时候正是处在工业革命时期，物理和化学领域发展迅速，机械唯物主义取代了古人摸索出来的古代朴素唯物主义，这是哲学史上的一个进步，可是它的历史观是唯心主义的，因此，处于这个时代的哲学家们不可避免地在历史观上会陷入唯心主义。
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思哲学纲领性的文件之一，马克思早年曾信仰黑格尔哲学，深受其思想的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义，但是由于费尔巴哈的唯物主义并不是完全的唯物主义，他没有认识到社会生活在本质上是实践的，并没有从社会实践出发去看待事物，抽象地谈人的本质，把它认为是单个人所固有的抽象物，把人的本质理解为“类”。因此，这个提纲是马克思为批判费尔巴哈以及处于与他同时代的哲学家的旧唯物主义的不彻底性和主观性而写的，批判他们的唯心思想。在提纲的开篇，马克思指出了过去的唯物主义的缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或只管的形式去理解，而不是把它们当做人的感性活动，当做实践去理解，不是从主观方面去理解，所以唯心主义得以抽象地发展了能动的方面。马克思说费尔巴哈没有把人的活动本身理解为客观的活动，仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践却没有准确的把握住，他不了解“革命的、实践批判”的活动意义。马克思主要强调实践的重要意义，社会生活在本质上是实践的，实践是检验认识真理性的唯一标准，一切认识活动都要在实践中才能得出结论。马克思纠正了费尔巴哈在社会实践问题上的和在宗教世界的世俗基础问题上的错误理解。
在这个提纲中，马克思反复强调社会实践的重要性和人的本质，马克思提出：人的本质并不是单个人所固有的抽象体，它是一切社会关系的总和。马克思在此强调人的社会性，人总是处在一定的社会关系中的，所以人的本质也是具体的历史的。他认为人的本质和社会生活都应该从社会实践的角度来理解。马克思在最后强调哲学家不仅是要解释世界，更重要的是要改变世界。
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，从中可以看出，社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿全文的主旋律，反复强调社会实践的重要性。
通过阅读这个提纲，我回忆起了许多高中时学过的哲学知识，生活中处处都有哲学，今天学校组织大一学生去义卖报纸帮助残疾人和留守儿童，这不仅是人的主观活动，更是客观的社会性的实践活动，通过实践，我们检验出了它的客观真理性。马克思的哲学对社会主义国家来说是一盏指路明灯，它为无产阶级指明了奋斗目标和努力方向，揭示了资本主义社会必然灭亡的秘密，提出了我们的最高目标是建设***社会。中国在马克思主义的指导下，坚定不移地走中国特色社会主义道路，坚持思想基本原则，以经济建设为重心建设有中国特色的社会主义社会。最后，衷心地希望我们的祖国发展得越来越好，自立自强地屹立于世界名族之林。
一、时代背景
《关于费尔巴哈的提纲》由马克思写于1845年春，马克思生前未发表过。最早发表于1888年，***在《路德维希〃费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发表。它被***称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”、“历史唯物主义的起源”。《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思首次系统地论述了科学的实践观，并以此为基础，对包括费尔巴哈在内的旧唯物主义以及以往的一切旧哲学进行了批判，同时制定了“新唯物主义”（即马克思主义哲学）这一科学世界观的要点。
二、主要内容
《关于费尔巴哈的提纲》计11条，*1500字，各条在形式上相互独立，内容彼此关联，构成一个有机整体。
《关于费尔巴哈的提纲》共分为三部分，第一部分（第一、第二和第三点内容），是马克思对包括费尔巴哈哲学在内的旧唯
物主义的批判，第二部分（第四点至第七点）是马克思结合费尔巴哈的人本学及其宗教观点，对费尔巴哈的历史唯心主义的批判，第三部分（第八点至第十一点）是马克思阐明新唯物主义同包括费尔巴哈哲学在内的旧唯物主义的对立观点。
三、现实意义
通过对《提纲》的学*，使我认识到“实践”的重要性，什么是检验真理的标准？马克思早在1845年已经写下了答案—实践是检验真理的唯一标准。
《提纲》第二条中马克思写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”第三条中马克思写到：“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。”第八条中马克思写到：“全部社会生活在本质上是实践的。”
实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想，通过学*《提纲》使我认识到在今后的工作和学*中一定要注重实践，牢记实践出真理、没有实践就没有发言权。
关于费尔巴哈的提纲读后感2
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈的11条提纲，马克思生前未曾发表，原题为《关于费尔巴哈》，论述的中心是实践问题，马克思在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。最早发表于1888年，***在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发表。它被***称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”，《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。
精疲力竭地读完《关于费尔巴哈的提纲》，却无奈地发现没有任何的思路，大概这是第一次读到如此抽象、生涩和难解的文章吧。或许是有些不服气，当我鼓足勇气读过第二遍的时候，却发现和初读这篇文章的感觉略有不同，好像有那么一点似懂非懂的感觉萦绕在心间。欣喜若狂的我而后又重复阅读了几遍，再加上老师的解读和引导，终于，我对《关于费尔巴哈提纲》有了深一层的理解。
《关于费尔巴哈的提纲》全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践；人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
简明扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的经验性的东西是要靠实践来证明的。
《关于费尔巴哈提纲》论述的中心是实践问题，马克思在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。
首先，马克思指出旧唯物主义的主要缺陷，即“从前的一切的唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象的发展了，因为唯心主义当然不知道真正现实的，感性的活动本身的。”马克思确立了科学的实践观，他指出要正确理解实践的意义，从而正确的解决主体与客体的关系。马克思反复强调指出实践是“人的感性活动”，是能动性与受动性，主观与客观的统一。即我们并不能单单从唯心主义来理解人的单纯能动性，也不能单单从唯物主义的角度来看人的单纯受动性，而是要结合唯心主义和唯物主义，人既受自然性的支配，同时又能以自己的能动性来改变自然，从而实现人与环境的辩证统一。
其次，马克思在“提纲”中还提到这样几个观点：人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中，我们看到了“实践”的重要性，实践才是检验真理的唯一标准。
然后，马克思批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。在肯定了宗教的本质是人的本质的同时，批判了其只能把人类理解成一种内在的，无声的，将人从肉体和精神的状态中主观剥离，批判其否定了人可以改变世界的可能。
最后，马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。”实践是革命的，实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系。而人类的不断进步，恰恰反应了这样一个观点。
总之，实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想。通过学*《提纲》使我认识到将唯心主义观点和唯物主义观点相结合起来分析问题的必要性以及实践的重要意义。在今后的学*生活中，我们应该学会全面分析问题，做到一分为二；并且要注重实践，牢记实践出真理，实践出真知，只有实践才知对错，没有实践就没有发言权。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界；只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
英勇善战的刘备、关羽、张飞，加上心点多的曹操和孙权，就是一部完美无缺的《三国演义》了。前几天，我看了《三国演义》，它对我的感触很大。
《三国演义》描述了三国时期的局面。自从董卓被杀后，整个朝廷就乱了套，大家都争着当皇上，刘备、关羽、张飞为了恢复汉室，请来了诸葛亮，有了诸葛亮的帮助，他们一连攻下了荆州、南郡、襄阳等城池。孙权一心要得到荆州，就千方百计去抢，诸葛亮识破了一计又一计，使孙权赔了夫人和大将周瑜，又打了败仗。可好景不长，不久刘备、关羽、张飞三人都被曹操害死了，很快，诸葛亮也死了。这时，地盘已被晋军占领。
我想：刘备的志向是远大的，他的行动也是迅速的。他只要找到了目标，就全身心的投入了，不怕任何艰难险阻，都要达到目的。想到这里我不禁脸红了，我不禁想起了一件事：
在一次偶然毛笔字比赛失误后，我总是讨厌毛笔，恨那毛笔没有使我得奖。原来，我每天都要练毛笔字，慢慢地，我一周只练一次了。最后，我不想学写毛笔字了。
我又联想到了中国的“体操王子”李宁，说起李宁人们总说他是个不*凡的人，但李宁自己很清楚，自己只是一个认定方向后决不动摇的普通人。他相信，凭着顽强和汗水，心态和适应能力，无论做什么都能取得成功!退役后，李宁转向了新得事业：组建李宁体育用品有限公司。有人问李宁：“经商和体育，哪个更轻松，更愉快?”李宁说：“要做好，哪个都不轻松，不过我总是很愉快。”不错，无论在那里，李宁始终保持愉快的心情。
在《三国演义》中，关羽的英勇善战，我应该学*;诸葛亮的机智，我应该学*;刘备的定了目标不放弃，我更应该学*!
资料二：
《三国演义》读后感
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
“神威能奋武，儒雅更知文。天日心如镜，春秋义薄云。”的确，关羽自始至终都不失一个英雄的本色。
关云长单刀赴会，水淹七军，刮骨疗伤，……都将关羽的忠义之举，智勇之能，一展无遗，其虎牢关的'英勇，白门楼上的恩义，令赤兔马都为之殉命，何况人乎?
成也萧何，败也萧何，麦城之战失利，关羽面临着心与血的生死抉择，以他的才能，一旦受降，富贵权力会一涌而至，“玉可碎不可损其白，竹可破不可毁其节”他背负着忠君的沧桑与巍峨，透着不尽的壮烈与苍凉，留给世人一个从容赴死的背影，赤诚，隽永……
其实在当时，见风使舵已成气候，哪国强大就降哪国的亦不少见，像马超，姜维，张松……或许在当时会威名远扬，但当历史沉淀到今日，他们也就暗淡无光了。一臣侍二主可以长安乐，但关羽宁死不降，蜀国的耻辱就是关羽的耻辱，这时，体面的义无反顾是唯一的。因为，中国人不仅活在生命的百年里，还注重活在千年的历史中。
余秋雨说过：“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高”关羽的悲剧，又蕴含着多少沧桑的感伤和无尽的苍凉!都说胜者为王，我却一直在心里称他为“失败了的英雄”，不管定语为何，他依然盈满炎黄脉搏的英雄本色。
关羽，演绎了千年不变的精魂，演绎了荡气回肠的凝重。
忠义永存，
英雄无愧!
——《傻子》读后感实用5份
《傻子》中的傻子虽然很“傻”，很“笨”，连银元是什么也不知道，不过他的心很善良的：他捡到了一大袋银元觉得应该还给失主，于是就在漆黑的夜里等了很久。傻子很“傻”，很“笨”，但他懂得爱和照顾：在一个很冷的`夜晚，帮师兄锯木头，顾不上睡觉仍然坚持着……傻子很“傻”，很“笨”，但他有正义感：国王被邻国打败了悲痛欲绝，但傻子愿用自己的生命换取老百姓的幸福生活。正因为傻子乐于助人、拾金不昧，从不计较得与失，所以人家都喊他“傻子”，而我却不认为他是个傻子，而是一个令人尊敬的人。我想，在生活中，当你帮助别人的同时，自己也会得到快乐的。
所以，我们应该向傻子学*。想想我们身边有很多这样的无私的“傻子”。在四川大地震，西南的旱灾，玉树地震发生时，有多少“傻老师”为了保护学生牺牲了，有多少“傻叔叔”昼夜奋战在救灾现场，有多少“傻子”捐钱捐物。难道他们都傻了吗?没有。他们永远都是善良，乐于助人的好榜样，永远都值得我们学*。
前言：开学初，我们班的同学就在爸爸、妈妈的帮助下，开始了课外阅读。我们选择的读本是叶圣陶爷爷的《稻草人》。一个个童话故事吸引了我们，我们也开始学着思考，从故事中学*分辨真与假、善与恶！
《稻草人》之《傻子》读后感
《傻子》中的傻子虽然很“傻”，虽然很“笨”，虽然连银元是什么也不知道，但他的心是善良的：他捡到了一大袋银元觉得应该还给失主，于是就在漆黑的夜里等了很久......虽然他很“傻”，很“笨”，但他懂得爱和照顾，在一个很冷的夜晚，帮师兄锯木头，顾不上睡觉仍然坚持着......虽然他很“傻”，他很“笨”，但他有正义感，国王被邻国打败了悲痛欲绝，但傻子愿用自己的生命换取老百姓的幸福生活。为此，国王让傻子雕一个楼牌做纪念，于是傻子雕了一个精致的楼牌，老百姓都说：“这是傻子的杰作”。
读了这篇文章，我想学*傻子的“傻”。
《活下来的是傻子》是感动小学生的100个故事中的一篇，主要内容讲的是：客机在大沙漠中失事了，幸存者在沙漠中寻找水源时，一次次的被海市蜃楼愚弄，最后那些人都绝望了，唯有那个傻子相信一定有水源存在。有一次，他在一个高的沙丘上发现了一个水潭，大家都认为这次一定又是海市蜃楼，只有傻子认为那是真正的'水源并走向水源，其余的人却没有同他一起再次寻找希望，突然沙漠中刮起一阵风暴，此风暴刮了三天，那些幸存者均被埋入了沙漠中，只有在水源旁的傻子安然无恙。
故事中所谓的正常人都被风暴埋葬了，然而，杀害他们的真正凶手却不是自然界中的风沙，而是他们自己，因为他为失去了信念。傻子之所以活下来，正因为他坚信沙漠中一定有水源存在。
我们不能对生活绝望，再怎样都应该有一丝信念。如果说绝望是黑暗的，那么信念就是在这黑暗中的一盏明灯，指引我们走向希望。著名诗人顾成曾说：“黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”但很多人却早早地在黑暗的绝望中迷茫了，他们只能看见更加黑暗的一面，他们放弃了信念，放弃了寻找光明的希望。等待他们的只能是失败。
前言：开学初，我们班的同学就在爸爸、妈妈的帮助下，开始了课外阅读。我们选择的读本是叶圣陶爷爷的《稻草人》。一个个童话故事吸引了我们，我们也开始学着思考，从故事中学*分辨真与假、善与恶！
《稻草人》之《傻子》读后感
《傻子》中的傻子虽然很“傻”，虽然很“笨”，虽然连银元是什么也不知道，但他的`心是善良的：他捡到了一大袋银元觉得应该还给失主，于是就在漆黑的夜里等了很久......虽然他很“傻”，很“笨”，但他懂得爱和照顾，在一个很冷的夜晚，帮师兄锯木头，顾不上睡觉仍然坚持着......虽然他很“傻”，他很“笨”，但他有正义感，国王被邻国打败了悲痛欲绝，但傻子愿用自己的生命换取老百姓的幸福生活。为此，国王让傻子雕一个楼牌做纪念，于是傻子雕了一个精致的楼牌，老百姓都说：“这是傻子的杰作”。
读了这篇文章，我想学*傻子的“傻”。
本文讲述了一条清澈的小河里生活着一群鲤鱼，天天过着*静的日子。它们的朋友是天鹅和鸳鸯天天都会有新的事情发生。
有一天，河上来了一条小船，鲤鱼们招呼着，去看看，上面有正在歇息着的十几条鸬鹚，鲤鱼们想：它们就应也是和天鹅是一样的，就应也是和善的。鲤鱼们怀着这样的情绪去欢迎鸬鹚。结果鸬鹚把几只鲤鱼捉到了木桶里。
被捉的鱼在桶里不能动弹，它们一半身体是干涸的，它们诅咒世界，诅咒关着它们的木桶。不一会儿，鲤鱼们发现它们的身体能能动弹了，发现原先是自己的眼泪救了自己，最终回到了小河！
当鲤鱼们被困在木桶里的时候，它们是怎样获救的呢？对的，它们在自救，它们用自己痛恨世界的泪水救活了自己。它们用自己悲伤痛苦的泪水救活了自己。
我们要学会鲤鱼的精神，自救比任何都重要，懂得自救，用好自救，才能真正安全。
——《手》读后感实用5份
《三个火枪手》很厚的一本书，读完的时候，有点小小的成就感，没办法，俗人吗，没写出来，读出来也蛮高兴，唉。
作为法国十九世纪浪漫主义文**动的重要代表人物，大仲马在戏剧创作和小说创作领域均取得了巨大的成就。尽管如此，给大仲马带来巨大声誉的却是他的《基督山伯爵》、《三个火枪手》这两部传奇小说。
《三个火枪手》以法国国王路易十三与法国首相、红衣主教黎塞留之间权力斗争为背景，以法国宫廷秘史轶闻为铺延，描述了一段惊心动魄的传奇故事。语言诙谐幽默，布局独具匠心，人物性格勾画得栩栩如生，引人入胜。故事的结尾，四位好伙伴各自分飞，虽然结局都很好，但还是有点令人遗憾，没办法，天下无不散之筵*，生生死死，分分合合，生活本色。于我们，珍惜现在身边之人吧！毕竟，谁能陪谁走道生命的终点呢？
《会说话的手》这本书，我对这本书很感兴趣，在想，是科幻故事吗？而且手不可能会说话，打开一看，我才知道这是一部感人的。 小学生大全 一个孩子和妈妈在街上走，遇上一位阿姨。
假期来了，学校推荐的书，其中有《会说话的手》这本书，我对这本书很感兴趣，在想，是科幻故事吗？而且手不可能会说话，打开一看，我才知道这是一部感人的励志故事
一个孩子和妈妈在街上走，遇上一位阿姨孩子很礼貌地和这个阿姨打招呼，可不知这位阿姨是个哑巴阿姨用手比划着，孩子疑惑的问她的妈妈，为什么阿姨不说话妈妈告诉孩子：“阿姨是在用手说话”孩子恍然大悟是啊，每个人都可能有缺陷，可是缺陷是可以弥补的，如果弥补了这个缺陷，他难道不是我们的根本？
残奥会曾有一对残疾 组合 表演过一段芭蕾舞当场，有好多人都感动的留下了眼泪一个少了一只手臂，一个少了一条腿，但他们的心团结在一起，互相弥补了对方的缺陷，克服了种种困难，给我们带来了一场唯美的视觉盛宴。
“如果你渴望得到某样东西，你得让它自由，如果它回到你身边，它就是属于你的，如果它不回来，你就从未拥有过它。”这是我最喜欢的著名作家大仲马的名言，他笔下的《三个火枪手》也是我最爱读的好书。
这本书以法王路易十三世和权倾朝野的红衣教主黎世留的矛盾作背景，穿插群臣派系的明争暗斗，围绕宫廷里的秘史逸闻而创造了书中栩栩如生的人物：达达尼安少年的机智勇敢，阿托斯的稳重老练，波尔多斯的大胆鲁莽，阿斯密斯的风度翩翩，米莱迪的心狠手辣和深不可测、阴险狡诈的红衣教主等跃然纸上。
“世界上最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。”这句话，是我觉得书中最感人肺腑的话语。读完这本书后，我突然觉得友谊是多么重要。那些所谓勾心斗角，对朋友不信任，和对头的明争暗斗，都是心魔搞的鬼。如果达达尼安没有那些并肩作战，维持正义的好朋友们，他也不会成为一名真正优秀的火枪手。结尾判给了正义的一方，达达尼安胜利了，这也是对这个有赏识的年轻人的奖励，他们把大坏蛋米莱迪给干掉了，皆大欢喜。
这本书的作者是大文豪——大仲马，这本书让我知道了友谊的真谛，感动，真情在书中很快就能找到，作者文笔细致，刻画的人物传神而有趣。故事十分精彩，是本值得看的好书。
达达尼安为成为火枪手，便去寻找火枪卫队队长——德特雷维尔。后来他认识了“冷面枪手”阿多斯、“红斗篷”波尔托斯、“美男子”阿拉密斯，成为了密不可分的铁哥们。从此他们努力拼命，为了和*，一次有一次地克服困难，取得胜利。在这期间，他们没有一个人叫苦叫累。他们坚强不屈，有着勇往直前，奋发向上的品质。这些难道都不是我们应该学*的吗？
他们四个“有福同享，有难同当” ，友谊是多么可贵啊！它能为了别人，舍弃自己的幸福；它能为了别人，用生命去赌； 它能为了别人，牺牲自己，而去保护别人。世上能有多少知音呢？能有多少像书中主人公一样的知心伴侣呢？世界上最好的，莫过于有几个真正懂自己的朋友了。
友谊是圣洁的，伟大的，珍贵的，所以，要是你有份这样的友谊，一定要把握，一定要抓紧，不然你到时候后悔也来不及了！
这几天，我读了一本好书，叫《爱的教育》。里面有许多感动人心的故事。
其中，有一个故事叫《少年鼓手》，讲了柯斯脱寨战争的第一天，意军一支约六十人的步兵联军被派到一个高地去占领一间空房子。意军刚到那里，就遭到了奥军的疯狂袭击。子弹像雨点一样朝意军打去，意军不得不丢下伤亡的战士回到空屋。后来意军的首领怕抵不住奥军的攻击，就派一个十四岁的鼓手给意军的驻地带信请求援助。这个少年在经过奥军的层层包围的时候，他的左腿被打中了，但是他没有放弃，强忍着疼痛走到了意军的驻地，把援军带到了这里，意军大获全胜。
读着这个故事，我深深感受到做什么事只要坚持，就能成功。
我不由得想起了上次的科学小实验——用筷子把装满米的纸杯提起来。一开始也不知是怎么回事，我怎么也提不起来，但是我没有放弃，一次次对照要求重新做实验，一次次尝试，最后我终于把杯子提了起来。
还有我刚学跳大绳的时候，总是跳不好，我都快要放弃了，妈妈鼓励我说：“儿子，你一定能行，你是最棒的。”就这样在妈妈的鼓励和陪伴下，我又反复练*，终于学会了跳大绳，体验到了成功的快乐。
只要坚持，就能成功。我坚持，我成功，我快乐！
——狼图腾读后感_读后感实用5份
最*热播的这部小说改编的电影成为新年新宠儿，因为大家都知道姜戎的书《狼图腾》，却不知电影会拍成什么样子，带着好奇我来到电影院看了这部电影。
原以为电影是描写狼性的，结果发现《狼图腾》叙述了人与狼的冲突，人类为了自己的利益随意打破自然规律。但是电影还是传承书中一样由“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘。那些狼像精灵一般活生活现，好像要从荧幕中呼啸而出，自己确实在下面有些紧张。看着可爱的小狼崽，我觉得它表现出了人与自热、人性与狼性、狼道与天道的关系。看到陈阵抱着小狼在脸边亲*的时候，儿子碰了碰我说，为什么现在的人类和动物永远不能这样，为什么人类总想吃他们？儿子是个一米九大个的大男生了，作为母亲我没想到他会问这个问题，震惊的同时我也感到了现在的人类已经成为自然界的公敌，不管是动物、生物、还是天气，人们丧心病狂，只为自己的一点点利益。
最*看了一个柴静的《穹顶之下》让我和这个电影产生些共鸣，它们让我深知人类对自然过度开发、人类与自然地冲突也愈演愈烈，人类的自私和无知招致了祸患。
深思的同时让我有些许疑问，狼会不会消失在大地上？以后的孩子会不会永远都不知道狼是什么？是不是以后的人类都不知道什么是图腾？是不是永远都不知道什么是狼图腾？是不是狼图腾以后只在姜戎的书里？
希望人们能够尽快的觉醒，不要残害生灵，也不要破坏自然，还大地一个清静世界，让我们与自然万物和谐相处。
最*我爱上了一本动物小说——《狼图腾》，它以有趣的写作手法和扣人心弦的故事情节深深的吸引了我。书里有北京知青陈阵，热情好客的蒙古族人民，还有令人敬畏的老猎人，更有那称王称霸的草原狼，勇敢机智。
这本书是作者姜戎30年的心血，他细致地描绘了俩个北京知青—陈阵和杨克来到蒙古额仑大草原，在一次掏狼崽的任务中收养了一只小狼，通过他们与小狼的朝夕共处，产生生死之情。
文章引用大量的比喻句、拟人句生动形象地刻画出大草原上狼生活*性和它特有的多面性。
狼生性凶狠毒辣，为了生存，不惜一切代价用其超常的智慧才能捕食猎物。其中“狼与老兔决斗”这一片段当我胆颤惊心。小狼看到又肥又大的老兔，先亮出狼牙，使其畏惧三分，接着伸出前爪，试探动静。老兔也不甘弱抬起强有力的后腿像重炮一般，猛地一击，差点踢瞎小狼的左眼。小狼立刻退后三步，绕着老兔转圈试探几回，终于发现它的弱点，用迅雷不及掩耳之势，扑到老兔的面前，张开强有力的双爪，抓住兔头，使劲一拉，发现那对巨炮并没有伤害它，再用更大的力气往身边扯，等老兔气力用尽，无力挣扎时，用锋利的牙齿无比精准地咬住老兔的气管，直至于死亡，最后张开血盆大口，把老兔咀嚼的只剩下几颗牙齿。在适者生存的大自然里，只有强者才能存活。
透过主人公们的感受和发现，我获得了最直接的感动。微风**的夜晚，温暖的蒙古包里旁边是忠诚的犬士兵；广阔的草场上，一群群健硕的马自由飞奔，儿马子竞相追逐美丽的小母马。然而，当农区的**闯入额仑，发生的一切都令人揪心，未经开拓的处女地成为新的牧区，杀狼打狼的好手获得奖励，高贵的天鹅沦为大锅里的下酒肉，无比圣洁珍贵的芍药被一车车拉走……陈阵默默把这一切看在眼里，盼望自己偷偷养的小狼能够健康成长。与狼相处的日子是他快乐和力量的源泉，透过小狼他深入进蒙古人民的草原文化、狼图腾文化。
就这样，我一直看下来，看到小狼的离开，看到狼王带领家人穿越边境，看到一片片草原被沙子覆盖掉，看到毕利格阿爸带着遗憾魂归腾格里，泪水模糊了双眼。
当草原上再也看不到狼群，当砖房取代了传统的蒙古包，当牧民也开始欣欣向荣地圈起围栏饲养家畜，甚至漫天黄沙遮住腾格里的天空，草原不再鲜绿，芦苇不再丰茂，山上再不见悠闲玩耍的獭子，这一切逝去的美只能从书中欣赏，只期许在梦中畅想了。
这本书已经热了一年多，现在才写评论有些晚。因为我对时下流行的商业炒作总是心怀疑虑，直到发现很多人都读过，才决定也去一读这本媒体盛赞的“奇书”。于是一些想法如骨鲠在喉，不吐不快。
首先，作为一本小说，本书的文学性实在不敢恭维。其实既然作者不够专业，善良的普通读者完全能够理解并原谅其写作技巧的拙劣。然而，作者无法将意图表达的观点融入故事情节中去，便每每在一段描述后，插入大段议论，手法简单到只能用“甲说”、“乙说”，“甲又说”“丙插话说”之类的语句来表现，实在业余之极。小说不是论文，这些大段的生硬说教，粗暴打断读者的连贯阅读，以作者的观点强行代入读者的思考，阅读时的乐趣与思考权利荡然无存，即使作为普通读者也无法忍受。然而，作者仍然无法完整清晰阐明他的观点，只好在最后亲自代入主角，开讲一堂伪学术报告---之所以用伪字形容，实在是这篇文字不过貌似有学问的学术报告罢了。这种文体也能当作小说发表，我多少理解了中国现阶段小说不景气的原因。在我看来本书更象一部论据过于冗长的学术论文。
如果抽掉作品中的论文部分，此书倒也勉强可称作一部描述草原风情的好小说。说勉强，是因为该书的文字水*一般，读完全书，作者极力赞美的狼不但没能感染我，反而影响了这种孤傲动物作为一种象征在我心目中的形象。 看在小说的情节不同寻常，就算作好小说吧。书中传递的草原风土人情是否真实倒无所谓，情节是否真实也不是评价小说优劣的标准，至少可以当成奇幻类小说阅读。
而小说中人物的塑造则面目模糊甚至虚假。先看作者着力刻画的蒙族人物。全书中的第一智者毕利格老人，一望而知只是一个象征符号，作者硬生生编造出来的一个用于说教的工具罢了，具体原因非我这完全业余的普通读者所能说明，只要有阅读过几十本小说的经验就能感觉到。现实生活中的确有这么智慧的老人存在，但作者把他作为一个小说人物则塑造的很虚假。既然只是一个没有文化、奴隶出身的人，怎能时刻都在与主角进行汉蒙文化比较的讨论与交流，说出那么多睿智的话呢？勇士巴图在马群保卫战惊鸿一现后，便没有什么戏分了，此人塑造的虎头蛇尾。本来我一直以为可以在后文看到有关他的更多更精彩的故事，然而我猜中了开头，却没有猜中结尾。小说这个完全让人出乎意料的情节倒是有些欧.亨利的味道啊。其实作者完全可以通过对他的描写表现蒙族人民的勇敢彪悍、豪放坦荡等等优点，而不是一味干巴巴的大唱赞歌，这才叫小说手法。只有嘎斯迈与巴雅尔两人虽然戏分不多，却个性鲜明，给人留下深刻印象。至于小说中的汉族主人公，则形象苍白*面，在本书描写的年代里没有感觉到起伏变化，不象知青，更象一名老成的文化比较学学者。
其次，来看看这部学术论文中的论点、论据、论述方法。
那些诸如环保、生态*衡的论点，虽不新鲜但绝对正确，我要举双手赞成。但是，观点没错，实现方法却很需要商榷，这些问题即便是专家们，也无法轻易研究出解决之道，而且这并非作者所要表达的中心思想。本书的主旨无它--血统论罢了，其他的只是高贵血统民族的必然表现。
当读到主人公喂养小狼的那一段，我的心为之一颤。在陈阵的悉心照料下，小狼渐渐长大，并且与他成为了朋友，但它的野性并未泯灭。当夜晚草原上狼嚎声响起时，小狼努力去发出狼嚎声，与狼群一起合唱。它向往着自由的生活，时常想挣脱铁链的束缚。它不被人类所驯服，宁可受伤甚至死亡也不愿意被人牵着走。狼永远也不会像狗一样为了人给它的一顿饭而摇尾作揖，做人的奴隶。
草原上的牧民之所以崇拜狼图腾，大概就是因为狼的桀骜不驯、有勇有谋、团结一致吧。他们敬重狼，但是不怕狼，有时为了生存也会杀狼。狼为草原除了许多灾害，所以牧民们爱护它。这种几千年维持下来的人与狼之间的关系，正是草原上所有生物都必须遵守的自然规律。在这种关系之下，草原才不会变成荒漠，才会可持续发展。
对于一个民族，其民族精神中包含狼性与羊性两个方面，只有当狼性与羊性比例适当时才能又好又快地发展。
《狼图腾》故事性强，哲理深刻，为我们呈现了蒙古族甚至整个华夏民族的精神图腾，是一部值得一读的优秀的小说。
