读《野火集》完全是因为想看看龙应台的其他风格，看这种书这几年已经没有再如以往愤世嫉俗，看到后或者有引以为知音的感觉，已经慢慢的尝试做一个局外者，不在被很愤怒的情绪牵着鼻子走，但看《野火集》还是让我有点激动。
在我认为，《野火集》和同样来自台湾的柏杨先生的《丑陋的*人》其性质是一样的，都是希望用文章来唤醒人们。《丑陋的*人》唤醒*人进行自我反省、取长补短，而《野火集》唤醒的是*人的良知。
《野火集》里的文字虽然注满感染力和煽动性，但是它超越党派，不涉权力的性格又使人“放心”。感性文字中蕴藏着最直接的批判，人心为之沸腾。
龙应台女士常常针对当时台湾的一种社会现象，一类具体事物，甚至于一个人、一句话、一件事，给予无情的透视和直接的批评，让人心有戚戚。这些事，就发生在周围，看得见，摸得着，具体、实在、确切;而内中的缘由、涵义、影响、作用，常人似乎无所感，一经点破，立时豁然开朗。书中的文字，不辛辣，不深沉，很是生活化，虽然写于二十多年前，读起来还是快意恩仇。“*人，你为什么不生气”、“不要挡住我的阳光”、“以‘沉默’为耻”等，她用文字来发出呐喊，提醒我们这些生活得混混沉沉的人对社会、对环境、对人，对已，产生思考：我们应该怎样活着?
表面看上去，龙应台女士是痛恨台湾当时的`社会现状，但深层次所反映出来的，更是对台湾的爱，她说的现象都是真实的，她评台湾的大学管理模式为“幼稚园”，批中学教育是在培养“机器人”，甚至说台湾好比是“生了梅毒的母亲”，可她还是说，台湾是“那个生她养她给她生命和家的人”
正如序言中杨泽先生的评价：龙应台的文字如野火，照亮台湾全民民主时代前的不成熟，尚未启蒙的状态。这样的书，即使今天读了，仍然会野火般点燃人没有死亡的思想。一页页的翻过，似乎就是现在我们身边发生的事，恍若亲身经历，环境污染，教育桎梏，官义，关于屈从，关于权威，关于崇洋，一些是我们曾经做过的羞愧脸红事，一些是我们受过的窝囊委屈气，凡之总总，
文字的力量在于给人启示，掩卷反思，关于别人，关于自己，竟也如龙女士所说产生了“无力感”，苏格拉底说：“当我对一个制度不满的时候，我有两条路，或者离开这个国家，或者循合法的途径改变这个制度。”这两点于我都无法做到，这就是龙女士说的“市井小民的悲哀”么?
不管如何，还是感激龙女士，提醒我这个“市井小民”也有个体诉求的需要，我身上也有保护自己个体价值的冲动，也有承诺社会良知的涵养，这或许就是我从书中受到的启蒙。
我从没去过台湾，对台湾的了解也很肤浅，但通过拜读龙女士的文章，感觉80年代的台湾正如我们的现在的大陆，我们现在所面临的种种社会问题不正如当年的台湾吗?很佩服龙女士道德批判的勇气、胆略、魄力、精神，赞同有人称龙女士为“女鲁迅”，于刀光剑影之中，感受她的那份爱之深，责之切的诚挚，野火的精神就是要烧掉腐朽和丑陋，去除不义和不公，以此清出一片干净的地方来，我们现在不也正需要这样狂飙的野火吗?
《野火集》使得龙应台成为家喻户晓的人物，也因此成就了她源源不绝的理性而犀利的文章，渐渐赢得广大读者的喜爱，以致使她的那片火燃烧了整个*，而终于有今日我们所见的足跨海峡三岸的一个社会的良心、酱缸文化的谏诤者——龙应台。
龙应台常常针对一种社会现象，一类具体事物，甚至于一个人、一句话、一件事，给予无情的透视和直接的批评，马上让人心有戚戚焉，激起大家的同感。这些事，就发生在周围，看得见，摸得着，那么具体、实在、确切；而内中的缘由、涵义、影响、作用，常人似乎无所感，一经点破；立时豁然开朗。
这个学*英美文化的伟大女性，在她深深热爱的台湾土地上，挥洒自己的笔墨，道出了多少人敢想不敢言的心声。龙应台所拥有的魄力和勇气，是她震慑文坛的锐利武器；精辟独到的言语，一针见血。
单单选取了这三篇文章来叙述我的感想，因为这文章，都是龙应台内心深处最真实的话语。句句独到。
《野火集》，龙应台，都是文学对这个世界最无与伦比的馈赠。
这次海淀一模作文的其中一题上书：“轻中有重，朴中见华，又何止宣纸呢？”看到这句话的瞬间我想到了龙应台的《野火集》，本想把它写进一模作文，但想想还是算了。原因无他，只是我太想就这些文章，说说他们本身带给我的感受和思考。
《野火集》开篇便甩出了震撼的题目：《*人，你为什么不生气？》摊贩把整洁的环境弄得一团糟，为什么不生气？河边的住家污染明镜一般的河湖，为什么不生气？计程车屡屡违反交通规则，为什么不生气？黑心的商家做出的商品害了那么多人，我们为什么不生气？
“不敢啊！”“反正*人讲忍耐！”龙应台这么写道。
看到这里的人们估计大多都心里一震，不为别的，只是这句话说的太真实了。“忍”之一字，着实是中华民族老祖宗留下来的，植根于我们血液深处的可爱又可恨的传统。因为“忍”，*人和和气气；因为“忍”，*人视而不见，装作看不见应当为之怒吼的东西，浑浑噩噩地活着。
忍得太久，我们对许多许多事情都已熟视无睹。没错，正是“熟”视无睹。看完这篇文章，最让我惊惧的是我对可以激起人类共怒之事竟早已渐渐麻木。
太湖的污染是出了名的。湖面*坦开阔，一望无际。是油绿油绿，滑腻粘稠的“一汪碧水”，游轮划过时漾开迟缓厚重的油波。人在船上，一抬头，就能看到不远处工厂高大的烟囱往外冒着浓浓的黑烟。这场景我看过，“真是可惜”，我这么淡淡地想着转过了头。
最*的一个新闻也备受关注。一名*老人爬长城时被飞奔而下的外国游客zhuang死，过了几天，这名游客就施施然地回了国，家属再也找不到人为家人的死亡负责。当时我小小地感叹了一下，继续往下翻阅，心想*人就是怕洋人！
不该生气吗？君不见太湖曾是浮着碎钻的明镜，是水天一色的桃花之源；君不见横遭灾祸之家痛哭流涕，四处申诉却无一人作主！
为什么不生气，这是我们自己的家园！为什不生气，那是我们自己的同胞！*不是垃圾场！*人不是外国人的奴隶！
看着环境如此恶劣的家园，我们怎么好意思说我们的国家已经腾飞？一个连自己国民都保护不了不去保护的国家，让我们怎么挺胸抬头地说，中华民族已自立于世界民族之林？
这都能忍，那到底怎样才能让我们愤怒呢？龙应台说：“难道一定要等你自己的手臂也温柔地捧着一个无脑婴儿，你再无言地对天哭泣？”难道一定要等我们在自己的国土上无法呼吸，在他人的国土上抬不起头，我们再去后悔今日我们自己的无动于衷？
不！我们受够了！我们很生气！
我们一定要很大声地说。
这就是为什么我觉得龙应台的《野火集》能写进一模作文，“轻中有重，朴中见华”，这句话太完美了。龙应台的散文拿起来只是轻飘飘的二三张纸，细读也数不出几个华丽的词句，但它能唤醒现代亿万*人沉寂的良知和愤怒，它承载着被我们无数人所遗忘的担忧和希冀。
重于千斤。
所以就算她在下一篇《生气，没有用吗？》中叙述了“生气”的艰难，我也不想未来的自己对今日自己的无动于衷而感到痛恨。我希望在未来，遥远或临*的未来，无论是什么样子，我都可以胸抬头的说，我做出过努力，我无怨无悔。
希望我们每个人都可以这么说。
那时等待我们的，会是一个更美好的明天。
选择看《野火集》是因为龙应台先生的爱国主义精神和我的十分相像。看完全书时，龙先生的笔尖已经将我的思想提高到了另一个高度。
下面，我就以一个普通中学生的身份来谈一谈我的理解与观点。
在《*人，你为什么不生气》以及《生气，没有用吗？》这两篇文章中，龙应台先生谈到了对于七十年代台湾的“脏乱差”现象，当时的国人根本不予理睬，从众性使得他们漠视了这个满身污垢，却被他们称之“家”的台湾。所以，当龙先生“生气”时，却受到了以白眼和辱骂作为“先锋”的“回报”。对于这一点，我是感同身受的。曾经在一个飘雪的冬天，我看着红灯前自由穿梭的行人，大声喊出：“是红灯，你们为什么要穿路？”时，身后的一名中年男子用脏话骂了我，从我身边挤着（来往行人很多）走去了对马路；一位走到马路中间的老伯很诧异地回过头来看我，像是见到了一个不明外星生物体……那一刻，我的眼眶红了，我不敢相信这就是坚持交通法规的人的下场：众目睽睽之下，像一个小丑。但是龙先生说“讲道德勇气，不是可耻的事；说社会良知，也并不肤浅。”而且“在一个法制上轨道的社会里，人是有权利生气的。”
*有句俗话“忍字头上一把刀”，可见国人讲隐忍，是出了名的。只要别人不危害自已的利益；只要自已不做害人利己的事情，就可以了。太多国人“根深蒂固”地相信这个“理念”。所以，鸟儿找不到茂盛的树林了；老人倒地也没有人帮忙送医了；世博护照被偷找不到小偷了……这些都是身边确实发生的。太多只顾自己利益的人一边埋怨“人心不古”一边理所当然地继续自已的无动于衷。但是龙应台先生告诉我们“要维持一点基本的人的尊严，就不得不仰靠一个合理的社会秩序。这不仅要求我们自己不去做害人利己的事，还要制止别人做害人利己的事。”而且我们“不应该迷信逆来顺受”。
同时龙应台先生以智者的睿智揭示直指国人的道德劣根性“我们不敢正视自已的缺点，反而一味地掩藏——无论是个人还是群体。”我觉得这真的是一个太多国人都避讳的问题，却又是至关重要的症结所在。
拿上海世博会来说，我本身就是世博小志愿者，所以有关世博的新闻会特别关注。当电视上播出了哪个广场举行盛会时，镜头远处，说不定你就能看见几个孩子爬到建筑上打闹；一群人拥上公交车，把几个外国人挤在门外；一个女士偷偷地快速掀起隔离带钻进了队伍里……这些盛会中的败笔，都被掩盖了。所以当看到《野火集》里针砭的社会弊端时，我的感受好像就是发生在我身边的点点滴滴，*人重形式、做表面的*性到处可见。但是龙先生告诉我们“不要以为你是大学教授，所以做研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是一个学生，不够资格管社会的事。”因此“我们不做大人物，总可以做个有一点用的小人物吧？一个渺小的个人，如你，如我，还是可以发光发热。”
星星之火，可以燎原，我希望《野火集》可以燎遍整个*大地，带去龙先生以及所有爱国之人的心声，关注我们的家、我们的*、我们的上海，从小我出发改变这些不美好的现状。就像文中龙应台先生所呼吁“过程会很困难，没错；有些人会被牺牲，没错。但是在你没有亲身试过以前，你不能说不可能！在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈无力感。”
因此当我读完《野火集》后，并没有对名人的膜拜，有的只是对一个文化理念与公民意识先驱者的崇敬，感谢她用笔喊出了很多人不敢、不屑、不愿说出的话，感谢她这样一个*凡却勇敢的*人。我想正因为有了这样前辈的指引，所以我才会变得更坚强与勇敢。
这本《野火集》，是我看过的书中最令人震撼、反思的。我在看这本书的时候，不敢相信以前的台湾最可怕，心情也随着作者的描绘场景变化。
当我看到台湾人民因害怕流氓而不顾自己的家园，任他们随意践踏。当我看到他们只能忍受别人欺负，却一句话也不说，我的火气一下子就上来了。为什么他们从不违抗，保卫自己的家园，为什么他们能忍受半夜时听着外面那吵闹的声音？
这叫我怎么不生气！
看到钓鱼的人从来不会责骂乱扔垃圾的人们，我的心不禁激动起来。他们钓什么鱼，河水那么脏，鱼都是脏的！爱河的人，请你们昧着良心问问自己。为什么一声不吭？你们难道要在旁边无声无息地观看？你们为什么不训斥扔垃圾的人，叫他们不准再将垃圾扔进河中！想想，那清澈的河水渐渐被污染，根本不能相信它以前是那么纯洁。爱河的人，你们的心难道不疼，为什么无动于衷！
这叫我怎么*静下来！
往下看，我知道了商人们燃烧电缆。他们是那么的过分！他们难道没有孩子，难道只有亲手捧着一个变异的无头婴儿，他们才会心痛一下。台湾的母亲是那么期待肚子里的宝宝出生，他们肯定可爱极了，像一个纯洁的天使一般。谁能想到生出来的与想象中的完全相反，他们商人还有没有良心？
看到这些，我不敢相信台湾发生了那么多的恶劣事件。这些虽是从前，却给我们深深的警告。
我根本镇定不下来！
不要以为你只是社会中的一人，只有团结起来，社会的恶劣情况才会改变！
——《野火集》读后感 (菁华5篇)
读《野火集》完全是因为想看看龙应台的其他风格，看这种书这几年已经没有再如以往愤世嫉俗，看到后或者有引以为知音的感觉，已经慢慢的尝试做一个局外者，不在被很愤怒的情绪牵着鼻子走，但看《野火集》还是让我有点激动。
在我认为，《野火集》和同样来自台湾的柏杨先生的《丑陋的*人》其性质是一样的，都是希望用文章来唤醒人们。《丑陋的*人》唤醒*人进行自我反省、取长补短，而《野火集》唤醒的是*人的良知。
《野火集》里的文字虽然注满感染力和煽动性，但是它超越党派，不涉权力的性格又使人“放心”。感性文字中蕴藏着最直接的批判，人心为之沸腾。
龙应台女士常常针对当时台湾的一种社会现象，一类具体事物，甚至于一个人、一句话、一件事，给予无情的透视和直接的批评，让人心有戚戚。这些事，就发生在周围，看得见，摸得着，具体、实在、确切;而内中的缘由、涵义、影响、作用，常人似乎无所感，一经点破，立时豁然开朗。书中的文字，不辛辣，不深沉，很是生活化，虽然写于二十多年前，读起来还是快意恩仇。“*人，你为什么不生气”、“不要挡住我的阳光”、“以‘沉默’为耻”等，她用文字来发出呐喊，提醒我们这些生活得混混沉沉的人对社会、对环境、对人，对已，产生思考：我们应该怎样活着?
表面看上去，龙应台女士是痛恨台湾当时的`社会现状，但深层次所反映出来的，更是对台湾的爱，她说的现象都是真实的，她评台湾的大学管理模式为“幼稚园”，批中学教育是在培养“机器人”，甚至说台湾好比是“生了梅毒的母亲”，可她还是说，台湾是“那个生她养她给她生命和家的人”
正如序言中杨泽先生的评价：龙应台的文字如野火，照亮台湾全民民主时代前的不成熟，尚未启蒙的状态。这样的书，即使今天读了，仍然会野火般点燃人没有死亡的思想。一页页的翻过，似乎就是现在我们身边发生的事，恍若亲身经历，环境污染，教育桎梏，官义，关于屈从，关于权威，关于崇洋，一些是我们曾经做过的羞愧脸红事，一些是我们受过的窝囊委屈气，凡之总总，
文字的力量在于给人启示，掩卷反思，关于别人，关于自己，竟也如龙女士所说产生了“无力感”，苏格拉底说：“当我对一个制度不满的时候，我有两条路，或者离开这个国家，或者循合法的途径改变这个制度。”这两点于我都无法做到，这就是龙女士说的“市井小民的悲哀”么?
不管如何，还是感激龙女士，提醒我这个“市井小民”也有个体诉求的需要，我身上也有保护自己个体价值的冲动，也有承诺社会良知的涵养，这或许就是我从书中受到的启蒙。
我从没去过台湾，对台湾的了解也很肤浅，但通过拜读龙女士的文章，感觉80年代的台湾正如我们的现在的大陆，我们现在所面临的种种社会问题不正如当年的台湾吗?很佩服龙女士道德批判的勇气、胆略、魄力、精神，赞同有人称龙女士为“女鲁迅”，于刀光剑影之中，感受她的那份爱之深，责之切的诚挚，野火的精神就是要烧掉腐朽和丑陋，去除不义和不公，以此清出一片干净的地方来，我们现在不也正需要这样狂飙的野火吗?
《野火集》使得龙应台成为家喻户晓的人物，也因此成就了她源源不绝的理性而犀利的文章，渐渐赢得广大读者的喜爱，以致使她的那片火燃烧了整个*，而终于有今日我们所见的足跨海峡三岸的一个社会的良心、酱缸文化的谏诤者——龙应台。
龙应台常常针对一种社会现象，一类具体事物，甚至于一个人、一句话、一件事，给予无情的透视和直接的批评，马上让人心有戚戚焉，激起大家的同感。这些事，就发生在周围，看得见，摸得着，那么具体、实在、确切；而内中的缘由、涵义、影响、作用，常人似乎无所感，一经点破；立时豁然开朗。
这个学*英美文化的伟大女性，在她深深热爱的台湾土地上，挥洒自己的笔墨，道出了多少人敢想不敢言的心声。龙应台所拥有的魄力和勇气，是她震慑文坛的锐利武器；精辟独到的言语，一针见血。
单单选取了这三篇文章来叙述我的感想，因为这文章，都是龙应台内心深处最真实的话语。句句独到。
《野火集》，龙应台，都是文学对这个世界最无与伦比的馈赠。
这次海淀一模作文的其中一题上书：“轻中有重，朴中见华，又何止宣纸呢？”看到这句话的瞬间我想到了龙应台的《野火集》，本想把它写进一模作文，但想想还是算了。原因无他，只是我太想就这些文章，说说他们本身带给我的感受和思考。
《野火集》开篇便甩出了震撼的题目：《*人，你为什么不生气？》摊贩把整洁的环境弄得一团糟，为什么不生气？河边的住家污染明镜一般的河湖，为什么不生气？计程车屡屡违反交通规则，为什么不生气？黑心的商家做出的商品害了那么多人，我们为什么不生气？
“不敢啊！”“反正*人讲忍耐！”龙应台这么写道。
看到这里的人们估计大多都心里一震，不为别的，只是这句话说的太真实了。“忍”之一字，着实是中华民族老祖宗留下来的，植根于我们血液深处的可爱又可恨的传统。因为“忍”，*人和和气气；因为“忍”，*人视而不见，装作看不见应当为之怒吼的东西，浑浑噩噩地活着。
忍得太久，我们对许多许多事情都已熟视无睹。没错，正是“熟”视无睹。看完这篇文章，最让我惊惧的是我对可以激起人类共怒之事竟早已渐渐麻木。
太湖的污染是出了名的。湖面*坦开阔，一望无际。是油绿油绿，滑腻粘稠的“一汪碧水”，游轮划过时漾开迟缓厚重的油波。人在船上，一抬头，就能看到不远处工厂高大的烟囱往外冒着浓浓的黑烟。这场景我看过，“真是可惜”，我这么淡淡地想着转过了头。
最*的一个新闻也备受关注。一名*老人爬长城时被飞奔而下的外国游客zhuang死，过了几天，这名游客就施施然地回了国，家属再也找不到人为家人的死亡负责。当时我小小地感叹了一下，继续往下翻阅，心想*人就是怕洋人！
不该生气吗？君不见太湖曾是浮着碎钻的明镜，是水天一色的桃花之源；君不见横遭灾祸之家痛哭流涕，四处申诉却无一人作主！
为什么不生气，这是我们自己的家园！为什不生气，那是我们自己的同胞！*不是垃圾场！*人不是外国人的奴隶！
看着环境如此恶劣的家园，我们怎么好意思说我们的国家已经腾飞？一个连自己国民都保护不了不去保护的国家，让我们怎么挺胸抬头地说，中华民族已自立于世界民族之林？
这都能忍，那到底怎样才能让我们愤怒呢？龙应台说：“难道一定要等你自己的手臂也温柔地捧着一个无脑婴儿，你再无言地对天哭泣？”难道一定要等我们在自己的国土上无法呼吸，在他人的国土上抬不起头，我们再去后悔今日我们自己的无动于衷？
不！我们受够了！我们很生气！
我们一定要很大声地说。
这就是为什么我觉得龙应台的《野火集》能写进一模作文，“轻中有重，朴中见华”，这句话太完美了。龙应台的散文拿起来只是轻飘飘的二三张纸，细读也数不出几个华丽的词句，但它能唤醒现代亿万*人沉寂的良知和愤怒，它承载着被我们无数人所遗忘的担忧和希冀。
重于千斤。
所以就算她在下一篇《生气，没有用吗？》中叙述了“生气”的艰难，我也不想未来的自己对今日自己的无动于衷而感到痛恨。我希望在未来，遥远或临*的未来，无论是什么样子，我都可以胸抬头的说，我做出过努力，我无怨无悔。
希望我们每个人都可以这么说。
那时等待我们的，会是一个更美好的明天。
选择看《野火集》是因为龙应台先生的爱国主义精神和我的十分相像。看完全书时，龙先生的笔尖已经将我的思想提高到了另一个高度。
下面，我就以一个普通中学生的身份来谈一谈我的理解与观点。
在《*人，你为什么不生气》以及《生气，没有用吗？》这两篇文章中，龙应台先生谈到了对于七十年代台湾的“脏乱差”现象，当时的国人根本不予理睬，从众性使得他们漠视了这个满身污垢，却被他们称之“家”的台湾。所以，当龙先生“生气”时，却受到了以白眼和辱骂作为“先锋”的“回报”。对于这一点，我是感同身受的。曾经在一个飘雪的冬天，我看着红灯前自由穿梭的行人，大声喊出：“是红灯，你们为什么要穿路？”时，身后的一名中年男子用脏话骂了我，从我身边挤着（来往行人很多）走去了对马路；一位走到马路中间的老伯很诧异地回过头来看我，像是见到了一个不明外星生物体……那一刻，我的眼眶红了，我不敢相信这就是坚持交通法规的人的下场：众目睽睽之下，像一个小丑。但是龙先生说“讲道德勇气，不是可耻的事；说社会良知，也并不肤浅。”而且“在一个法制上轨道的社会里，人是有权利生气的。”
*有句俗话“忍字头上一把刀”，可见国人讲隐忍，是出了名的。只要别人不危害自已的利益；只要自已不做害人利己的事情，就可以了。太多国人“根深蒂固”地相信这个“理念”。所以，鸟儿找不到茂盛的树林了；老人倒地也没有人帮忙送医了；世博护照被偷找不到小偷了……这些都是身边确实发生的。太多只顾自己利益的人一边埋怨“人心不古”一边理所当然地继续自已的无动于衷。但是龙应台先生告诉我们“要维持一点基本的人的尊严，就不得不仰靠一个合理的社会秩序。这不仅要求我们自己不去做害人利己的事，还要制止别人做害人利己的事。”而且我们“不应该迷信逆来顺受”。
同时龙应台先生以智者的睿智揭示直指国人的道德劣根性“我们不敢正视自已的缺点，反而一味地掩藏——无论是个人还是群体。”我觉得这真的是一个太多国人都避讳的问题，却又是至关重要的症结所在。
拿上海世博会来说，我本身就是世博小志愿者，所以有关世博的新闻会特别关注。当电视上播出了哪个广场举行盛会时，镜头远处，说不定你就能看见几个孩子爬到建筑上打闹；一群人拥上公交车，把几个外国人挤在门外；一个女士偷偷地快速掀起隔离带钻进了队伍里……这些盛会中的败笔，都被掩盖了。所以当看到《野火集》里针砭的社会弊端时，我的感受好像就是发生在我身边的点点滴滴，*人重形式、做表面的*性到处可见。但是龙先生告诉我们“不要以为你是大学教授，所以做研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是一个学生，不够资格管社会的事。”因此“我们不做大人物，总可以做个有一点用的小人物吧？一个渺小的个人，如你，如我，还是可以发光发热。”
星星之火，可以燎原，我希望《野火集》可以燎遍整个*大地，带去龙先生以及所有爱国之人的心声，关注我们的家、我们的*、我们的上海，从小我出发改变这些不美好的现状。就像文中龙应台先生所呼吁“过程会很困难，没错；有些人会被牺牲，没错。但是在你没有亲身试过以前，你不能说不可能！在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈无力感。”
因此当我读完《野火集》后，并没有对名人的膜拜，有的只是对一个文化理念与公民意识先驱者的崇敬，感谢她用笔喊出了很多人不敢、不屑、不愿说出的话，感谢她这样一个*凡却勇敢的*人。我想正因为有了这样前辈的指引，所以我才会变得更坚强与勇敢。
这本《野火集》，是我看过的书中最令人震撼、反思的。我在看这本书的时候，不敢相信以前的台湾最可怕，心情也随着作者的描绘场景变化。
当我看到台湾人民因害怕流氓而不顾自己的家园，任他们随意践踏。当我看到他们只能忍受别人欺负，却一句话也不说，我的火气一下子就上来了。为什么他们从不违抗，保卫自己的家园，为什么他们能忍受半夜时听着外面那吵闹的声音？
这叫我怎么不生气！
看到钓鱼的人从来不会责骂乱扔垃圾的人们，我的心不禁激动起来。他们钓什么鱼，河水那么脏，鱼都是脏的！爱河的人，请你们昧着良心问问自己。为什么一声不吭？你们难道要在旁边无声无息地观看？你们为什么不训斥扔垃圾的人，叫他们不准再将垃圾扔进河中！想想，那清澈的河水渐渐被污染，根本不能相信它以前是那么纯洁。爱河的人，你们的心难道不疼，为什么无动于衷！
这叫我怎么*静下来！
往下看，我知道了商人们燃烧电缆。他们是那么的过分！他们难道没有孩子，难道只有亲手捧着一个变异的无头婴儿，他们才会心痛一下。台湾的母亲是那么期待肚子里的宝宝出生，他们肯定可爱极了，像一个纯洁的天使一般。谁能想到生出来的与想象中的完全相反，他们商人还有没有良心？
看到这些，我不敢相信台湾发生了那么多的恶劣事件。这些虽是从前，却给我们深深的警告。
我根本镇定不下来！
不要以为你只是社会中的一人，只有团结起来，社会的恶劣情况才会改变！
——《新月集》读后感6篇
你就如同那纸船，尽情地漂吧，漂吧，载着我的梦漂去……——题记
清梦如歌，天马行空的奇想，真诚朴实的祈愿，都可以映漾在梦境里，倒影在歌声里，化作悠长，化作美丽的希望……每一个人心中都有千千万万个梦想，读完泰戈尔的《新月集》，其中的《纸船》让我感慨万千，《泰戈尔新月集纸船》读后感。文中的小孩每天把纸船一个个放在急流的溪中，用大黑字在纸船上写上姓名与村名，可见他是多么渴望与异地的人们相识，希望异地的人能通过这一小小的纸船知道他，认识他。
这让我想起了我童年时妈妈给我讲漂流瓶的故事，稚气的我就到处找合适的瓶子，也想做个漂亮的漂流瓶，在上面写上自己的名字与联系方式，好让拾到的人知道我。可最终随着时间的流逝，渐渐淡忘。那时的我们是多么天真啊!《纸船》引着我又回到了童年。
我曾经想在漂流瓶上贴上五颜六色的粘纸，而作者则想把黎明才开的秀利花载在船上，让它们在夜里**安安的带到岸上。他是多么希望与未曾相识的人分享自己的秀利花，给那些清晨可能发现小船的人们一个大大的惊喜。我在寂静中体味着那份纯真，在回味中想象着那位充满稚气的孩子。整首散文诗充满着奇幻与童真，孩子仰望天空，把那小朵的云比作张满帆的船，渴望着天上的伴侣放下船来同他比赛。点点滴滴，流淌在童年里，温馨而美好。
我好想再一次回到童年,像那孩子一样,将纸船轻轻的放在溪中,目送它漂去……这，让我回想起有一年去海边，我在去那儿的前一夜在一张张精美的纸带上写下我那小小的愿望，写下自己的姓名与地址，小心翼翼地将它们折成一颗颗星星。第二天一早，我来到海边，在海风的陪伴下望着那蔚蓝的天空与巍峨的远山，将星星放在胸前，闭上双眼，面朝大海再一次许下愿望。
随即，奋力向大海抛出那五彩的星星，顿时星星如彩蝶般在空中飞舞，又如落花般悠然而下，落在那层层浪花中，随波漂去。星星啊，你就如同那纸船，载着我的梦想远去吧。看着你飘落的瞬间，我知道，梦想终于起航。漂吧，漂吧，载这我那小小的梦想而去吧。夜来了，我怀着无限的期待进入梦中，梦见天上的星星正和我的星星赛跑，梦见我的星星在子夜的月光下缓缓地浮泛而去……梦想已经起航……
海顿斯塔姆曾经这样评价一本书：“心灵的清澈，风格的优美和自然的激情，所有这一切都水乳，交融，揭示出一种完整、深刻、罕见的精神美。”它就是泰戈尔的《新月集·飞鸟集》。
第一次看见这本书，我就被深深吸引了。波澜起伏的流水蜿蜒着，一望无边。*绿树繁茂，朦胧的天空给人神秘之感，两只飞鸟自由地飞翔，诗情画意。扉页上，一句“让生活慢下来，让心灵快活起来”，似乎囊括了它的精神财富，使我茅塞顿开。
翻开书，字里行间充满了文学的气息，徜徉于书香中，深深陶醉。“使生如夏花之绚烂，死入秋叶之静美”，这不正是生命的真谛吗？活着，就要灿烂、奔放，善待生命，活得有意义，有价值，不要浑浑噩噩地虚度光阴；面临死亡，要静穆，恬然的让生命完成，不要感到悲哀、恐惧。它有一种独特的清新，在铺天盖地的明媚阳光下，为我们打开一扇面朝天堂的窗。“静悄悄的黑夜具有母亲的美丽，而吵闹的白天具有孩子的`美”，黑夜是静谧的，深邃的，有着独特的韵味，母亲是柔情的，温和的；白天是热闹的，欢声笑语的，孩童是朝气蓬勃的，青春，纯洁的。每句诗虽然只有简短的几句，但是短小精悍，值得我们深思，令人豁然开朗。它犹如一汪清泉滋润着万物，生生不息。诺贝尔文学奖得主叶芝说过：“每天读一句泰戈尔的诗，可以让我忘却世上一切痛苦”，是啊，它能让我们在喧闹的城市中找到安静的一隅。结尾那句“我相信你的爱”深深触动了我的心弦。泰戈尔坚持用纯真的心去看待这个世界，去寻找它的美好。这正是我们所欠缺的，它犹如和煦的轻风，絮语着，扫去了心中的阴翳。
《新月集·飞鸟集》带给了我一场思想的洗礼，一种爱与美交织的智慧。
泰戈尔的《新月集》歌颂了人类生活中最为宝贵的东西—童真，他向人们描绘了一个魅力无穷的.儿童世界，表现了孩子们金子般的童心，让我读出了他们丰富的想象力和强烈的好奇心。这本书的翻译郑振铎曾精辟地说过：“《新月集》并不是一部写给儿童读的诗歌集，这是一部叙述儿童心理、儿童生活的最好的诗歌集。”
我完全同意这句话。在《新月集》中，最让我感同身受的是《十二点半》这首诗：
“妈妈，我真想现在不做功课了，
我整个早晨都在念书呢。
你说，现在还不过是十二点钟。
假定不会晚过十二点罢；
难道你不能把‘不过是十二点钟’想象成下午么？
我能容容易易的想象：太阳已经到了那片稻田的边缘上了，老态龙钟的渔婆正在池边采撷草做她的晚餐。
我闭上了眼就能够想到，马塔尔树下的阴影更深黑了，池塘里的水看来黑得发亮。
假如十二点能够在黑夜里来到，为什么黑夜不能在十二点钟的时候来到呢？”
我第一次读这首诗的时候，就感觉这是我的心声，真实又不缺乏优美的环境描写。它让我想到了自己每天晚上十一点时奥数题没做完，我就想象现在是上午十一点，好让自己赶紧打起精神做题，然后早点去睡觉。
那么泰戈尔为什么能把孩子们刻画得如此真实呢？我认为泰戈尔之所以能无比真实地描绘出一个儿童的世界，是因为他完全将自己看作一个孩子，“真实”地进入了孩子的世界，所以他才能设身处地的为孩子着想、为孩子说话，说孩子说的话，用孩子的言语表达他们的精神世界和真实情绪，向人们分享孩子那单纯的快乐。
泰戈尔的作品给了我一种无比舒畅的感觉，像一阵清新的风拂过面颊。在他面前，任何欺骗和隐瞒都无法逃脱他那敏锐的目光，所以我们应该坦诚地做人，因为最后往往会发现，被欺骗的就是我们自己。
一本好书是心灵的导师，让人涉足在现实的通道中还能打开一扇精神的明窗，寻找稍许逝去和温暖的慰藉。好的文字无须费心的雕琢已可带领读者游历整个人类心灵的牧场。
泰戈尔的《新月集》即是如此，有人说读泰戈尔的诗你的桌前也许还未点上一盏灯，而心灵的绿荫却早已洒满了甘露。这是毫不夸张的评价。泰戈尔的诗歌以其高度的语言艺术吸引﹑感染着读者。读不懂泰戈尔诗人或许有之，但认为泰戈尔的诗歌语言不美的人却从来没有。
初读泰戈尔的《新月集》还是在语文课本里，那时他的一首《对岸》让我重新体味了儿时对未知世界充满好奇，想要到河的对岸，“做一个渡岸的船夫”的梦想，那样的语言是非有敏锐的思维和对儿童心灵深深的理解而不能达到的。温柔贴切的语言传达出诗集清新的风格，大胆﹑奇异的想象又带给读者无穷邈远的联想。
不要以为《新月集》只是儿童文学，在朴实清醇的文字背后折射出的是被许多**忽视了的生活哲理。在这里你可以渐渐卸下心灵沉重的外衣。用儿童的眼光去看这纷繁的世界，再用自己的心细细体味。
“孩子，你真是快活呀，一早晨坐在泥土里，耍着折下的小树枝儿，……你呢，无论找到什么便去做你快乐的游戏，我呢，却把我的时间与力气都浪费在那些我永不能得到的东西上……”。
童年时的人类是单纯可爱的，他只是凭他童心的需要，做着一切可能做的游戏。几根树枝足以引发他的无比的好奇与兴趣。
成年以后的人类则不然了。他物欲所驱使着整日忙于聚敛财物，功利充满了双目，面对孩提时玩过的树枝早已不屑一顾，弃如草芥。
世人为了追逐利益而进行的奔波，说穿了也不过是在做一种游戏罢了。少了孩提时无忧的快乐，多了世俗间隐晦的倾扎。
诗人对于物质文明给人类性情造成的销毁表达出一种深层的悲哀。无论什么时候，当我们打开这首诗，便不由反思我们现在的言行：在熙熙攘攘追逐功名利禄现代文明社会中我们所做的一切“游戏”的意义究竟何在？
这就是泰戈尔在《新月集》中探索和表达的哲学魅力。年届不惑的诗人仍可以用儿童的眼光和一支有魔力的笔。将读者从纷繁复杂的**的世界带到云端，带到波浪尖上，带到妈妈温暖静谧的臂腕里。
“孩子在纤小的新月的世界里，是一切束搏都是没有的，她所住的是完全的乐土。”泰戈尔在《新月集》中这样写道，美好的童年时代是我们早已逝去的，也是不停地向往回归的境地。而泰戈尔的《新月集》可把我们又带回了那个年代的零星回忆中，产生一种清新的触觉。
“泰戈尔！谢谢你以快美的诗情，救治我天赋的悲感：谢谢你以超卓的哲理，慰藉我心灵的寂寞。——冰心”这是冰心奶奶对泰戈尔的评价，是泰戈尔的诗集启发冰心奶奶写出了《繁星》、《春水》。因为是泰戈尔启发了冰心奶奶，所以我利用暑假时间读了《泰戈尔诗集之新月集》，泰戈尔在《新月集》中给人们展示了一个美丽、诗意的儿童世界，这个儿童世界是所有成年人都已经忽略、遗忘的童真世界。
泰戈尔：印度著名诗人、作家、艺术家和社会活动家，生于加尔各答市的一个富有哲学和文学艺术修养家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。曾赴英国学*文学和音乐，十余次周游列国，与罗曼·罗兰、爱因斯坦等大批世界名人多有交往，毕生致力于东西文明的交流和协调。泰戈尔以诗人著称，创作了《吉檀迦利》等50多部诗集，被称为“诗圣”并荣获“诺贝尔文学奖”。泰戈尔还曾写了《死亡的贸易》一文，谴责英国向*倾销*、毒害*人民的罪行；并在*主义发动侵华战争以后，他屡次发表*、谈话和诗篇，斥责*主义，同情和支持*人民的正义斗争。
泰戈尔笔下的《新月集》看起来像一个个零散的故事，但是将它们串联起来，便共同展现了泰戈尔一颗纯真的童心。泰戈尔用天真稚嫩的孩童语言，写出自己对生活的反思，写出自己对美好生活的向往与追求，强烈地表现出自己对美好生活的热爱，对自然的热爱，对家乡的热爱。总之，泰戈尔把“爱”当作了人类的理想，这与他的人道主义思想是相辅相成，密切结合的。
其中的一篇《同情》深受我的喜爱。诗中有一段这样写道：“如果我是一只小狗，而不是你的小孩，亲爱的妈妈，当我想吃你的盘里的东西时，你要向我说‘不’吗？”
“你要赶开我，对我说道，‘滚开，你这淘气的小狗’么？”“那么，走罢，妈妈，走罢！当你叫唤我的时候，我就永不到你那里去，也永不要你喂我吃东西了。”
读完这一段以后，我强烈地感受到了这首诗的主题——“同情”。是啊，每个父母都会爱自己的孩子。可如果换成了小狗或其他的小动物，人们还能给予它们起码的同情吗？从某种角度来说，对子女的爱是自私的，因为孩子是自己的。而又有多少人能做到真正的博爱，把爱撒向芸芸众生，撒向大自然，撒向身边的一草，一木呢？当我们遇一只可怜落难饥饿无助的小狗时，还能给予它起码的同情吗？在这个世界上，有多少的小生物还在为生存苦苦挣扎，还有多少穷苦的人还在为生活到处奔波卖力，他们都是值得我们去同情的。当然，像这样的诗书中还有很多。它们不但文字优美，更重要的是它们能引起我们无尽的思绪，这就是泰戈尔诗的独特韵味所在，让我感受到他的思想主旨——爱
“糖果般的《新月集》只要一翻开它，便立刻如得到两只有魔术的翅膀，可以使自己从现实的苦闷境况里飞翔到美静天真的儿童国里去。——郑振铎”。读完这本书我对这句话深有体会。
冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡它的明艳，然而当初的芽儿浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”读冰心的诗像是阳春三月的雪清冽又笼罩着暖阳。而读泰戈尔的诗选飞鸟集又让人重新感受了一次清凉，像是多了孩子的笑声整本书也就变得袅娜生姿了起来。
泰戈尔，之所以是伟大的诗人，很大的原因及影响是他的这部作品新月集。新月集是一部儿童诗集，我打开书的一页便满目好奇，满心想要继续读下去。继续读，你会发现书中出现了另一个世界，那里空气充满宁静，花香秀丽。每一个章节独立，简小；每一个章节向心凝结，生动圣洁。
新月集更像是个大孩子，在和你诉说很多关于小孩子的事情。
“谁从孩子的眼里把睡眠偷了去呢？我一定要知道。”
“妈妈把她的水罐挟在腰间，走到*村汲水去了。”
“这是正午的时候。孩子们游戏的时间已经过去了。”
“池中的鸭子沉默无声。”
“牧童躺在榕树的荫下睡着了。”
“白鹤庄重而安静地立在檬果树边的泥泽里。”
“就在这个时候，偷眠者跑过来，从孩子的两眼里捉住睡眠，便飞去了。”“当妈妈回来时，她看见孩子四肢着地在屋里爬着。”
“池中的鸭子，榕树下的牧童，庄重而安静的白鹤这三者都像是会跳舞的小猪，在移步换景中熠熠生辉。”罗素说：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。”那是怎样的爱啊，泰戈尔笔下的孩子多半是源于他对孩子的天真的赞美和爱惜吧。
“如果人们知道了我的国王的宫殿在哪里，它就会消失在空气中的。”
“墙壁是白色的银，屋顶是耀眼的黄金。”
以孩子的视角和口吻，听起来颇像一个大孩子的阐述。也曾让我想起万德圣.埃克苏佩里写过的小王子，天真独特甚至宇宙万物独有，但它像一朵花一样绽放。人们会*惯了大人的视角，当他们开始以孩子的视角看待周围的世界才会发现“银色的墙壁，耀眼的黄金”事物本来就是那个事物，只是态度不一样。
郑振择曾深情地说它：“包含着深邃的大道理，像山坡草地上的一丛野花，在早晨的太阳光下，纷纷地伸出头来。随你喜欢什么吧，那颜色和香味是一样的。”之所以这样说，那是因为泰戈尔笔下的新月集是美的。
“他们拿沙来建筑房屋，拿空贝壳做游戏。他们把落叶编成了船，笑嘻嘻地把它们放到大海上。”孩子们在世界的海边，做他们的游戏。”
关于大海，孩子，这里把它们化作一团更有了画面感。而作者对于大海的描述中写道：“大海哗笑着涌起波涛，对着孩子们唱无意义的歌曲。”也在诗中曾写道：“海滩的微笑荡漾着淡淡的光芒。”一个浅浅深深的海滩，拟人后精致朦胧，让人在读的时候不觉像孩子一样会心一笑。
“慈母手中线，游子身上衣。”这是*小家的母爱，一直到今天，可能不是这样的细节，而是：一位妈妈陪着孩子玩积木，孩子天真地问：“妈妈，雨伞的上半部分拼布怎么这么难？”她笨拙地拿着歪歪扭扭的伞把这样说。可是问题远不止步，“这颗辣椒怎么掉下来了？它是乌龟的尾巴。”彩虹降落伞的墙纸被你描了又描，那是你向往的颜色，就像梦一样，缤纷。
新月集诗意地写实了净化心灵又陶冶性情的母爱。
文末，作者缓缓地演变一位大人，像母亲一样她写道：“我的孩子，让你的生命到他们当中去，如一线镇定而纯洁之光，使他们愉悦而沉默。”
——飞鸟集读后感 (菁华6篇)
飞鸟在广阔的蓝天下飞翔时显得极其渺小。
这些渺小的飞鸟飞呀飞，飞过一片被风吹得簌簌响的树林。清晨的太阳，暖洋洋地洒在叶间，一些被树叶挡着，另一些则细细碎碎地洒在地面上，也洒在它们的羽毛上，照得发光。在这片树林里，鸟儿们，与晨光与绿叶游戏,没有任何顾忌。
这些渺小的飞鸟飞呀飞，飞过一个瀑布，与一条有瀑布汇成的小溪，哗啦啦冲击而下的瀑布，实在是气势磅礴，虽然没有飞流直下三千尺的程度，但那情景也足以让人惊叹。瀑布飞泻而下，水花在热辣的午日艳阳下熠熠生辉，最终也随着重力落入小溪，只有那喧嚣的水声与飞鸟的声音对话，仿佛在和鸟儿们倾诉着喧闹的原因——得到自由便有歌声了。
这些渺小的飞鸟飞呀飞，飞过一片沙滩，来到大海边，看着落日余晖，蔚蓝色的海水染成金黄色，波光粼粼的海面涌动着，翻滚着，真有点浮光跃金的气氛。随着月亮渐渐升起，浪也越来越大，鸟儿们在海上飞翔，玩得不亦乐乎。飞累了，便栖在海边的树上，静静听着海潮奏响的乐声。
这些渺小的飞鸟飞啊飞，飞过树林，飞过小溪，飞过海滩，飞过人间的白天与黑夜，飞过一切美好的景色。
跟着泰戈尔的脚步，我就像那只飞鸟一样，走进诗人的内心想法。在诗人眼中，整个世界都是清新而恬静的。他的.世界里有可爱的小草，广阔的沙漠，博大的海洋。他有许多奇思妙想，哪怕有时他会看到许多不够和谐的事情，有许多不够积极乐观的想法，转化为白纸上的黑字后，都可以变成常人无法窥见的美好的角落。
毕竟可以写出“生如夏花之绚烂，秋叶之静美”这样的话的人，不管怎样，也是对生活与自由充满了无限向往的人吧。
这本书将我带入至飞鸟这个角色，与它一起经历世间的悲欢喜乐，在生命哲学里发现夏花的绚烂和秋叶的静美，发现很多自己看不了的景色，发现生命的渺小与伟大。
读完《飞鸟集》后，我不禁感叹，人世间竟有如此美妙的文学作品，它不同于其他作品的长篇大论，只是几句精美简短的诗句，从中却透着一个哲理，这就够了。
泰戈尔诗中，有很多都是描写小草的文章。看似一个不起眼的生物，但它却包含了万物间的一种爱。“小草呀，你的足步虽小，但是你拥有足下的土地”。在这句诗句中，泰戈尔描写卑微的小草却拥有所有的土地，人们的欲望是无限大的。就像以前，我总是看到别人所拥有的，却从不珍惜自己的一切，甚至觉得自己一无所有。直到一天，妈妈让我看了看山区的孩子们的图片，我才意识到，原来自己拥有这么多……人类的欲望是无穷的，也是无法满足的，但当我们回头一看，原来我们自己所拥有的东西这么多！人们应该学会知足，而不是无限的索取。那样你将永远无法快活。如果连小草都不去抱怨自己身份的卑微，那你有什么资格去抱怨去自卑，人应该懂得满足，这样你才会快乐。
有一句诗句写的好：“绿草是无愧于它所生长的伟大世界的”。泰戈尔用小草来说明一个哲理：人一定要有自信。小草生长在一个强大的世界里，可它并不自卑自己的渺小与卑微，仍然坚强地活着。我记得在一年级的时候，班里有很多同学都当了“官儿”，有的是班长、有的是体委……这让我小小的幼稚的心有些不满。后来长大才发现，以前*凡的我也很优秀，我为班级参加比赛获奖，帮班级布置板报……人们不应该因为世界变了而改变。也要对生活充满乐观向上的态度，也许你现在是一片茫茫人海中的*凡的一粒沙，而经过多年的努力，你在海中脱颖而出，成为了一颗闪耀、夺目的'珍珠。但你不能自卑，自嘲，要对自己有信心，才能成为那颗珍珠。
《飞鸟集》的每一句诗，甚至每一个字，都渗透着一种哲学，正是这种哲学，才会使生活变得美妙。那美妙的源头是什么？那就是--爱。
当飞鸟触动心弦，我学会了爱。
曾经，苦痛，伤悲无数次地刺痛我的心房；曾经，想逃离这个喧嚣的`城市；曾经，我以为这个世界上已经没有了爱。直到有一天，飞鸟邂逅了我的心，擦出绚丽的火花……
《飞鸟集》出自印度诗人泰戈尔的笔下。读他的诗，我感受到的是一种在俗世中脱胎换骨的超然，庆幸自己在喧闹的城市中寻找到一角宁静。飞鸟带给我的，是一场心灵的洗礼，是一种爱与美交织的智慧，是一个真实而清新亮丽的梦。
当飞鸟遇上我的心，我学会了爱。爱自己，是一切爱的前提。
“我曾伤痛过，也曾失望过，还曾体会过‘死亡’，我很高兴生活在这个伟大的世界里。”谁不曾苦恼过然而在失落与苦痛中，泰戈尔选择了爱，爱自己的生命……
年华如潮水般推着我涌上远方的堤岸，我知道，有一天，我也会一点一点地老去，于是，我越发珍惜生命。是飞鸟，让我明白“爱就是充实的生命，一如盛满了酒的酒杯，”才发现，每个角落，都有爱，有美，还有*凡的感动。当烦恼来临时，把它看得轻一点，淡一点，一切都好。何必要顽固地令自己沉沦在“苦”里头呢风也没动，幡也没动，美也好，丑也罢，能活着本来就是一种幸福，何必庸人自扰
当飞鸟触摸我的心，我学会了爱。爱他人，更是幸福的延续。
我喜欢《飞鸟集》中的大树，因为，“樵夫用斧头向大树乞求斧柄。大树给了他。”我欣赏《飞鸟集》中的太阳，“太阳穿上朴素的光之衣，云朵却披上了绚丽的衣服。”我赞美《飞鸟集》中的泥土，因为“泥土饱受人侮辱，却以花朵为回报。”这一切一切都是爱，对他人的爱。它是那么地无私，却又那么地真实。
功名，利禄，似乎在这尘世中占了越来越多的比重，难怪泰戈尔给我们带来了这三百首清新的小诗，让我们在拥挤不堪的日子里获得一道曙光。正因为他的飞鸟，我敬佩大树，歌颂太阳，认同泥土。人与人之间每多一份爱，心与心的距离就*了几分。爱己。而推及爱人，让世界充满爱。我想，到我垂垂老去的某一天，我会自豪地说：“我曾经爱过了。”
当飞鸟轻敲我的心弦，我学会了爱。爱大千世界，那是幸福的最高点。
“我热爱这个世界，才生活在这个世上。”博爱是一种心灵的寄托，有了这样的精神支柱，“当你没胃口时”，就不会抱怨食物。世界是可爱的，在我们失意时，请别抱怨，请学会宽容，试着用心去亲吻我们的世界。
泰戈尔的爱就像海波一样荡漾开来，遍及全世界。“我的思想随着这些闪亮的绿叶而闪耀着，我的心伴着阳光的抚摸而欢唱；我的生命因与万物一同遨游在空间的湛蓝，时间的墨黑中而感到欢喜。”绿叶，阳光，生命的万物，为我们营造了一个美得无法言喻的世界；泰戈尔与飞鸟为我们提醒幸福，歌颂美，我们还有什么理由不爱生命，不爱世界
生活的苦恼，冲不掉我对爱的追求；城市的喧闹，淹不去我对爱的赞美。岁月的沧桑，或许会吞噬我的青春，但我心中的爱永不老。正如《飞鸟集》的结束语：“我相信你的爱。”
“天空没有留下痕迹，但我已经飞过。”我也愿作一个这样来无影，去无踪的飞鸟，不求在这里带来我的影响，只求用我的爱，留下我成长的气息。
《飞鸟集》，众所周知，它是印度的泰戈尔所写的一篇诗集。而《飞鸟集》中的诗歌最长，也不过三四句而已，大部分都只有一两句，和*的诗歌大有不同。
想要了解一本书，必要先了解这本书的作者。泰戈尔，是一位印度的著名诗人、哲学家和反现代民族主义者，全名是：拉宾德拉纳特·泰戈尔。1913年获得诺贝尔文学奖，是以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。在外国，泰戈尔一般被看作是一位诗人，而很少被看做一位哲学家，但在印度这两者往往是相同的。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。他本人被许多印度教徒看作是一个圣人。
《飞鸟集》中的每一句话都蕴含着深刻的含义：有歌颂命运的，有歌颂爱情的，有歌颂生命的……但是，这部《飞鸟集》主要是歌颂和*的，希望国家和*，希望世界和*。因为他正生活在战争年代，所以特别向往和*。
最后我想说，泰戈尔的这本《飞鸟集》使我受益匪浅，让我懂得了许多人生道理，比如说：如今做人，如何做事，包括我们与其他事物的不同。
飞鸟集读后感500字篇四
飞鸟的象征是什么?是自由。大诗人泰戈尔写的这一部《飞鸟集》，以抒情的诗篇记录着他对人生、自然与宇宙的深刻思想，给了我许多的人生启示。
《飞鸟集》中的语言优美，有许多饱含着理性的话语。其中便有一段：“权威对世界说道：‘你是我的。’世界便把权威囚禁在她的宝座下面。爱情对世界说道;‘我是你的。’世界便给予爱情以在她屋内来往的自由。”这段话用语言描写与拟人的修辞手法，生动地诠释了深刻的人生哲理，可以说《飞鸟集》中的智慧是无限的。
这部诗集以“飞鸟”的名字命名，因为这部诗集是自由的完美体现。它带给人轻松愉悦之感，阅读过后，仿佛脑海中真的有一群群展翅翱翔的飞鸟，它们向往蓝天，努力高飞，把天空作为自己生命的起点、终点。这部诗集想告诉我们，每一个人心中都应有一个信念，在人生旅程中不断向前拼搏、迈进，正如天空中不停飞翔的飞鸟。
整部诗集由325段小诗组成，每段小诗都有它不同的寓意。我对于其中的一些感到十分地有道理，反复地阅读;可是另有一些我读不懂是什么意思。这里面蕴含的哲理非常广，可能因为我学识浅薄，人生经历少，才不能完全读懂。虽说如此，但这并没有打消我的阅读兴趣。作者写下这一部诗集献给后人，其实是给予了后人无限的精神财富。《飞鸟集》仿佛飞鸟般自由飞翔入人的脑海、心田，使人久久难忘。
人也应该像飞鸟一样，不放弃自己一生的追求。
有小事一桩，谨以笔记，以防遗忘。
我是在一个夏日的午后读完《飞鸟集》的，我个人认为，这本书是很好的。
《飞鸟集》是印度诗人泰戈尔所著的一本杰出诗集，他用唯美的语言和清新的文字带领我们走进他用诗句编制而成的世界，令人流连忘返，无法自拔。虽然他已离我们而去，但他依旧还在我们身边。我们每当翻开他的作品时，都会和他一起体悟人生的哲理，探索生命的意义。泰戈尔在这个世界上留下了属于他自己的印记。要知道，这个头缠白布，身穿长袍，留着长胡须的老头，早在百年前，就曾问道：
你是谁，读者，在百年后读着我的诗？
······
我揉了揉眼，合上那本《飞鸟集》，放在腿上。因为看书，所以没睡中午觉，已经有些困乏了。但是在书中的第42页我有一句话不懂。“上帝对人说道：“我医治你，所以要伤害你，我爱你，所以要惩罚你。”为什么，医治与伤害，爱与惩罚，是互相矛盾的存在，那为什么泰戈尔要把他们说成因果关系？我任怎样也揣想不出。到底是为什么呢？······我沉沉地睡去了。在睡眠中，我做了一个梦。一个关于我小时候的梦。它是这样的：
在我九、十岁的一个傍晚，我和一群伙伴在开心的玩耍。忽然一位伙伴的妈妈告诉我，我的妈妈让我回家。我便辞了伙伴，向楼上跑去。正当我满脸通红地要进家门时，突然爸爸一张板着的脸撞入我的眼帘。我才发觉坏了事儿，脸上红红的笑便一点点消逝了。接着，一声炸雷在我头上响起：“这么晚才回来，出去面壁去！”说罢，他就大步走了，带起了一阵风，只留下我盯着家里的地板发呆。我留在楼道里，不知过了多长时间，晚饭好像也没吃，才被妈妈叫了进来。她皱着眉，一半责备，一半心疼地说：“你爸这是为你好。你不要看他这么凶，他其实只是想给你点教训。如果你是别人家孩子，他才不会管你呢，你说我说的对不对？你爸那是关心你，爱你的表现······”我听着，两行泪挂在了脸上······
“醒醒了，再睡整个下午都被你睡过去了！”我猛然惊醒，是妈妈在叫我起床。我一言不发，拿起《飞鸟集》，翻到了第42页，盯着那句困扰我已久的小诗。一刹那，我仿佛明白了一切······我慢慢地转过身，对着妈妈。“呵呵呵，哈哈哈哈！”我笑道。妈妈似乎被我的举动所迷惑了。她不解地看了我一眼，一边抱着衣物走出房间，一边嘀咕，“这孩子，一睡起来就像傻子一样的笑······”我摇了摇头，也对自己笑了。
所有爱我的人啊，感恩你们！因为，我懂得了，只有爱，才会伤害。
所以么，再次强调，《飞鸟集》这本书是很好的，天下第一。
虽假期不到一个月，但书不可一日不读。看到有诗意的名字的《飞鸟集》，想到曾经盼望着有机会看看这本书，于是就在这个假期阅读完了。《飞鸟集》是一部诗集，诗是语言，是美丽的哲言。当我一想起这本书的名字，“山气日夕佳，飞鸟相与还”便不禁从口中吟出，自己也神游在夕阳斜照的山林中。
忧思在我的心里*静下去，正如暮色降临在寂静的山林中。对此，我颇有感触。人，不就是像水一样，源于无穷，归于无尽的么。山林，就像是广阔深远的心境，暮色，成为了山林的一部分。这样的描写仿佛与自然融为一体，我曾多少次在烈日炎炎下接受来自太阳热切的问候，又曾多少次观望月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，那是我觉得最安逸和舒适的时候了。是这奇妙的语言，描绘出了我心底的不可言说的感受。
有时，《飞鸟集》让我觉得“他”就是我的知音，但随着更加深入的品味，才知道，他还是我的前辈，娓娓道来许多事理。‘最好的东西不是独来的，它伴了所有的东西同来’，很简单的，钱是个好东西，它能使你过的更好，但多出来的部分，充其量也就是余额后面多了几个零头一样，一辈子不曾享用，也不曾失去。比尔盖茨创造微软，他的钱财不计其数，换成最大面值的钱币都能随便填满几栋楼。他现在只求为人们做出更多贡献，充实自己的人生，因为他明白，‘最好的东西不是独来的，它伴了所有的东西同来’。当他一次次把金钱放在捐款箱或是捐款账户中，他也许能想象出许多孩子因为得到了帮助而开心的笑。因此，他得到的不少于他失去的，更何况他失去的恰好是对他来说一文不值却又能造福他人的，何乐而不为？
忙碌社会是人们盲目的能力比拼造成的。这有一句话，‘当我没有什么事做时，便让我不做什么事、不受骚扰的沉入安静深处吧，一如那海水沉默时海边的暮色’。就像慢生活，不是随心所欲的碌碌无为，而是有底气的自给自足。我们能够在需要休息的时候“沉入海底”，得到最纯粹的思考答案。时代很快，能跟上的只有少部分的前锋和大部分的乌合之众。没有跟上的，将通过思考升华。
最后让我印象深刻的是，我们应学会感激。宫崎骏曾经说过：“人生就像一趟通向死亡的列车，中途若是有一些最爱的人离去，我们不应挽留，更应该心存感激。”离去也没什么可怕的，那也是一种前行，更可怕的是我们停滞不前，要知道，路的那边，是诗和远方。
——《西顿动物故事集》读后感 (菁华5篇)
世界上有许许多多的动物：有威风而凶猛而凶猛的狼；有称为百兽之王的老虎；有小巧玲珑的小白兔；有狡猾的花狐狸……大自然创造了他们这个世界变得更生动了。西顿动物故事集讲了狼王洛伯，野兔豁耳朵，名犬宾果，小狗珍克等。虽然不代表所以动物，但是这本书让我们了解了动物们。洛伯是狼群的首领，他是狼群中最聪明的。卜兰佳是狼王的妻子。一次，他的妻子死了，他悲痛万分，决定找回她的尸体，最后他也死了，死后，人们将他们两个埋在一起，在天堂再次成为了伴侣。这个故事非常凄美，让人心痛。多么温暖的故事啊，每一个动物都有自己的命运啊。
我现在才知道动物也是和我们人类有一样的思想，这本书告诉我们，我们要保护他们。“人类常常以文明为借口，破坏美丽的大自然。”而我希望人类能醒醒，不要在残杀小动物了，而我们都想过安宁，*静的生活。使人类变吧，变成有爱有善良的。动物和人一样，更有着生命的尊严。名犬宾果的主人外出，将一袋子咸肉放在帐篷里，让宾果看守。几天后，宾果饥饿，难受极了，可他动都没动那肉，而是自己找吃的，有狼来了，它奋斗搏击，紧紧守着。当主人知道后，非常感动，打死了那些狼。让我们一起保护动物吧让动物和我们同在！
放暑假的时候妈妈给我买了十本书，我发现最上面有一本书叫《西顿动物故事集》我想：为什么要叫“西顿”呢？真奇怪，我看见右下角写着“金牌名著读物”，我觉得应该很不错，就认真看了起来。
原来这本书描写了发生在各种野生动物身上的真实的故事。狼王“洛勃”为了生存，与人类斗智斗勇，被俘后宁死不屈，绝食而死；泉原狐在爱子被俘后，天天给它送食物，徒劳的撕咬铁链，所有努力失败后，最终用毒饵毒死了爱子；强壮漂亮的大野马一次次逃脱人类设下的陷阱，最后不幸被俘，它最终跳下了悬崖，用生命赢得了自由和尊严；长耳野兔“小战马”冲出人们给它设置的重重牢笼，终于逃离了恶梦般的竞技场。
这些动物们聪明勇敢，个性鲜明，演绎了一个个伟大的生命奇迹。看完这本书我也明白了，在动物的世界里它们有自己的语言，自己的家族，而且它们也是有尊严的，它们也向往自由，大自然的每一个生命都值得我们尊重，人类不应该自私的为了自己的利益而去伤害它们。我希望我们人类能真正去了解动物，和 动物和*相处。
看到最后我也终于知道这本书为什么叫“西顿动物故事集”了，那是因为这本书的作者叫“欧内斯特·汤普·西顿”他是世界著名动物文学作家、博物学家和野生动物画家，同时还是环境保护者。
西顿用这本“故事集”讲述了十个不同动物英雄的生活。它们有的是几个孩子的父母亲，有的是家族的领头人，有的还是人类最忠实的伙伴……可是现实是无情的，在家人最困难的时候，为了他人，它们牺牲了自己。
其中白尾兔——豁豁的妈妈，毛丽的一个无悔的举动让我肃然起敬。在大雪纷飞的一天，豁豁被一只奸诈的老狐狸盯上了，那只狐狸对豁豁紧追不舍，不一会儿，豁豁已经累得上气不接下气了。豁豁的结局，我本以为必死无疑，但是母爱是一种巨大的火焰，毛丽见到这一幕，并没有袖手旁观。她飞奔过去让豁豁藏起来，自己去引开老狐狸。毛丽为了豁豁可以安全地活在世上，她跳进了冰冷刺骨的河水中，老狐狸也跳了进去，就这样毛丽用自己的生换取了豁豁的生。
得了这段文字，我觉得母爱是伟大的，本来伟大的母亲毛丽可以逃之夭夭，但是她为了自己的后代**安安地活下去，放弃了自己的生命。这是多么伟大的母爱呀！
母亲是伟大的，犬类是忠实的。大黄狗——巫利，证实了这一点。它与主人生活了很多年。可是有一次，主人坐上了轮船，不知道去了哪里。巫利非常地着急。于是它每天都来主人上船的码头，嗅一嗅每天上下的船人的腿，渴望找到自己的主人。就这样两年过去了，已经嗅了600万条人腿的巫利无论刮风还是下雨，严寒还是酷暑，它每天都去。 终于有一天，它嗅到了主人的一位朋友的腿，主人的好心朋友收留了巫利。现在它又是一只“牧羊犬”担任了每天牧羊的工作，它非常称职，300多头羊从没有少过一头。可是邻居却说巫利偷吃了她家的羊，主人不信，可是他还是让他的女儿去监视巫利。到了晚上，巫利竟然满口是血地回来了，主人的女儿大叫道。巫利失去了理智，狠狠的咬住了她的脖子。主人冲了进来，巫利就这样惨死在它爱的主人的手下。
其实读完这个故事我为巫利和主人女儿的死感到惋惜，主人女儿的死应验了冲动是魔鬼，这句话。其实这两条生命全是邻居的几句话夺走的，因为是邻居怀疑巫利偷吃了她家的羊，而现在巫利有没有偷吃羊还是个谜，因为巫利只是满口是血，但不知道是谁的血，却因此搭上了两条人命。我觉得这不值得！这本故事集的精彩内容数不胜数，非常值得一看！
世界上有许许多多的动物：有威风而凶猛而凶猛的狼；有称为百兽之王的老虎；有小巧玲珑的小白兔；有狡猾的花狐狸,大自然创造了他们这个世界变得更生动了。西顿动物故事集讲了狼王洛伯，野兔豁耳朵，名犬宾果，小狗珍克等,虽然不代表所以动物，但是这本书让我们了解了动物们。洛伯是狼群的首领，他是狼群中最聪明的。卜兰佳是狼王的妻子。一次，他的妻子死了，他悲痛万分，决定找回她的尸体，最后他也死了，死后，人们将他们两个埋在一起，在天堂再次成为了伴侣。这个故事非常凄美，让人心痛。多么温暖的故事啊，每一个动物都有自己的命运啊。
我现在才知道动物也是和我们人类有一样的思想，这本书告诉我们，我们要保护他们。“人类常常以文明为借口，破坏美丽的大自然。”而我希望人类能醒醒，不要在残杀小动物了，而我们都想过安宁，*静的生活。使人类变吧，变成有爱有善良的。动物和人一样，更有着生命的尊严。名犬宾果的主人外出，将一袋子咸肉放在帐篷里，让宾果看守。几天后，宾果饥饿，难受极了，可他动都没动那肉，而是自己找吃的，有狼来了，它奋斗搏击，紧紧守着。当主人知道后，非常感动，打死了那些狼。让我们一起保护动物吧让动物和我们同在！
暑假期间，我看了一本非常优秀的描写动物的文学作品——《西顿野生动物故事集》。这是一本不亚于任何一部描写人类社会情感的世界。西顿用他那朴实、简练的文字，向我们展现了一个富于灵性和尊严的动物世界。
故事中，可怜的老英雄喀伦泡之王老暴，爱护子女的乌鸦首领银斑，勇敢忠心的宾狗——。这些故事让我们更加了解动物们的生活。我最喜欢的故事是《喀伦泡之王老暴》。老暴是狼群中最强壮、最狡猾，也是让牧人最害怕的狼，由于老暴嗅觉敏锐、判断准确，尽管猎手们想尽各种方法，就连投毒都毫无效果。但是有一次它的配偶“白姐”，一只美丽的白狼，在“诱捕”中被杀。老暴心痛不已，最终它被猎人们的陷阱——在捕狼器的周围留下白姐的爪印和气味所捕杀。当我读到这里的时候黯然神伤。
在这个世界上，野生动物大量地被捕杀，数量越来越少。这些故事让我们了解到动物和我们人类一样有感情，它们会因为子女而快乐，也会因为失去伴侣而痛苦、悲伤。我们家楼下的地下室有好几只流浪猫，没有主人，经常在垃圾箱里找食物，看着很可怜，所以我就把吃剩的饭菜喂给它们。动物是我们人类的朋友和伙伴，保护动物就是保护我们自己，我们不应该再捕杀动物了。请让我们与它们和*共处，还给它们一个美好的家园吧！
——草叶集读后感通用5篇
《草叶集》初版问世至今已一百三十七年，它的作者惠特曼逝世也整整一百年了，从某些方面说，世界文学史上还找不到另一个范例，能像《草叶集》和惠特曼这样体现一部作品同它的作者呼吸与共、生死相连的关系。正如惠特曼在诗集（正编）结尾的《再见！》中向我们招呼的：“同志，这不是书本，谁接触它，就是接触一个人。”这个人便是诗人自己。
惠特曼生当美国独立后约半个世纪，也就是那个资产阶级共和国在新大陆蒸蒸日上的时代。他出生于长岛亨廷顿区西山村一个农民兼手工艺者的家庭，十一岁即离开学校开始独立谋生，先在律师事务所和医生诊所当勤杂工，后来到印刷厂当学徒和排字工，当乡村学校教师、报纸编辑和地方党报撰稿人。他在青少年时代接受了民主思想，成为一个杰斐逊和杰克逊式的激进民主主义者，同时开始学*写作，写些带伤感情调的小品、小说和诗歌。但是，正如他在政治上、在地方民主党内部斗争中频频被人利用和受到打击一样，他的文学创作也长期停滞在因袭模仿的阶段，没有什么成就，这样，到一八四九年三十岁的时候，他才改弦易辙，毅然宣布退出政治活动，并下决心在文学事业中奋斗一番。经过好几年的默默探索，他于一八五五年推出了《草叶集》。
惠特曼在《过去历程的回顾》中谈到自己写《草叶集》的背景、动机和它的主旨时说：“我没有赢得我所处的这个时代的承认，乃退而转向对于未来的心爱的梦想……这就是要发愤以文学或诗的形式将我的身体的、情感的、道德的、智力的和美学的个性坚定不移地、明白无误地说出并表现出来……”他又说：“在我的事业和探索积极形成的时候，（我怎样才能最好地表现我自己的特殊的时代和环境、美国、民主呢？）我看到，那个提供答案的主干和中心，必然是一个个性……这个个性，我经过多次考虑和沉思以后，审慎地断定应当是我自己——的确，不能是任何别的一个。”写我自己，以表现我的“特殊的时代和环境、美国、民主”——这便是《草叶集》的主旨，是惠特曼当初的“梦想”，经过他三十七年的'不懈努力，也基本上实现了。
惠特曼的诗作在美国的文学史上究竟占对重要的位置，我不敢评说。他的诗作有时都没有韵律之美，有时甚至不能称得上优美，太过雄性主义的高声呐喊，也会让人觉得刺耳、更会让人腻。但是它绝对说的上新鲜而有力。有时一部作品的意义甚至不需要从其文字里去寻找，只需要感受一下它文字周围散发的那种激情，你就能和作者产生共鸣——就好像一首很有感觉的歌，可能你听不懂它的歌词，曲调经不起推敲，可是它就是能很轻易地将某种情感传递到你的心底，产生撞击和回响。《草叶集》留于心中的就是这种回响。
惠特曼是绝对的爱国主义者，他的诗作里经常出现美国各处的地名，他如此自豪的将美国的大好河山全部化在自己的作品里，他觉得那无疑能最好地表现他的思想。
是的，他的思想就蕴含在美国的山山水水中，你仿佛能看到那个新生的国家——工人、木匠、船夫、耕童。
是的，这就是惠特曼所坚信的——这个百分之百的、顽固的民族主义者！
在诗中，惠特曼渴望着*等，为民主呐喊。女人与男人的*等，黑人与白人的*等，穷人与富人的*等。他渴望着完全和睦的世界——这简直就是只存在理想中的国度。他为那些已经倒下的民主斗士哭泣，他说你们的死将被人铭记，曾经钉过你们的十字架将唤醒迷茫中的人们。在这些已经逝去的先驱之中，他最崇敬的是林肯。他为林肯的逝去而难过，那么真实，是对统一战线的同志的心心相惜和不舍。
惠特曼的真理不存在于经史子集中，他对那些是唾弃的，他认为那些陈腐的旧典籍、旧思想应该被抛弃。他崇拜的是他通过他的双眼所看到的——雄壮的自然、无所不包的宇宙，他认为那些才是真理的终极存在。
如果一定要找一个词来形容惠特曼的诗，真的只有这个土词——健壮可以形容，惠特曼并没有那么多纤细和优美，但是他的每一个字都如同石头一般裸露着肌肤，这种健壮仿佛一名古希腊的运动员一般展现着自己充满力量的身体。如果我的理解中有一种美国精神的话，惠特曼的诗歌可以代表。
最喜欢这一句：“哪里有土，哪里有水，哪里就长着草。”这是一本对自由，民主的美好畅想，描述着世上最为*凡，普通且密密成群，生而不息的事物。喜欢这本书最主要原因是，这部诗集的风格，年轻，有朝气，粗犷，有那么一点肆无忌惮，带有一种自信，自以为是个先知和代言人，语言带点先知的口吻。
惠特曼的诗作在美国的文学史上究竟占对重要的位置，我不敢评说。他的诗作有时都没有韵律之美，有时甚至不能称得上优美，太过雄性主义的高声呐喊，也会让人觉得刺耳、更会让人腻。但是它绝对说的上新鲜而有力。有时一部作品的意义甚至不需要从其文字里去寻找，只需要感受一下它文字周围散发的那种激情，你就能和作者产生共鸣——就好像一首很有感觉的歌，可能你听不懂它的歌词，曲调经不起推敲，可是它就是能很轻易地将某种情感传递到你的心底，产生撞击和回响。
《草叶集》留于心中的就是这种回响。
惠特曼是绝对的爱国主义者，他的诗作里经常出现美国各处的地名，他如此自豪的将美国的大好河山全部化在自己的作品里，他觉得那无疑能最好地表现他的思想。
是的，他的思想就蕴含在美国的山山水水中，你仿佛能看到那个新生的国家——工人、木匠、船夫、耕童。
是的，这就是惠特曼所坚信的——这个百分之百的、顽固的民族主义者！
在诗中，惠特曼渴望着*等，为民主呐喊。女人与男人的*等，黑人与白人的*等，穷人与富人的*等。他渴望着完全和睦的世界——这简直就是只存在理想中的国度。他为那些已经倒下的民主斗士哭泣，他说你们的死将被人铭记，曾经钉过你们的十字架将唤醒迷茫中的人们。在这些已经逝去的先驱之中，他最崇敬的是林肯。他为林肯的逝去而难过，那么真实，是对统一战线的同志的心心相惜和不舍。
惠特曼的真理不存在于经史子集中，他对那些是唾弃的，他认为那些陈腐的旧典籍、旧思想应该被抛弃。他崇拜的是他通过他的双眼所看到的——雄壮的自然、无所不包的宇宙，他认为那些才是真理的终极存在。
如果一定要找一个词来形容惠特曼的诗，真的只有这个土词——健壮可以形容，惠特曼并没有那么多纤细和优美，但是他的每一个字都如同石头一般裸露着肌肤，这种健壮仿佛一名古希腊的运动员一般展现着自己充满力量的身体。如果我的理解中有一种美国精神的话，惠特曼的诗歌可以代表。
最喜欢这一句：“哪里有土，哪里有水，哪里就长着草。”这是一本对自由，民主的美好畅想，描述着世上最为*凡，普通且密密成群，生而不息的事物。喜欢这本书最主要原因是，这部诗集的风格，年轻，有朝气，粗犷，有那么一点肆无忌惮，带有一种自信，自以为是个先知和代言人，语言带点先知的口吻。
《草叶集》初版问世至今已一百三十七年，它的作者惠特曼逝世也整整一百年了。从某些方面说，世界文学史上还找不到另一个范例，能像《草叶集》和惠特曼这样体现一部作品同它的作者呼吸与共、生死相连的关系。正如惠特曼在诗集（正编）结尾的《再见！》中向我们招呼的：“同志，这不是书本，谁接触它，就是接触一个人。”这个人便是诗人自己。
惠特曼生当美国独立后约半个世纪，也就是那个资产阶级共和国在新大陆蒸蒸日上的时代。他出生于长岛亨廷顿区西山村一个农民兼手工艺者的家庭，十一岁即离开学校开始独立谋生，先在律师事务所和医生诊所当勤杂工，后来到印刷厂当学徒和排字工，当乡村学校教师、报纸编辑和地方党报撰稿人。他在青少年时代接受了民—主思想，成为一个杰斐逊和杰克逊式的激进民—主主义者，同时开始学*写作，写些带伤感情调的小品、小说和诗歌。但是，正如他在政治上、在地方民—主党内部斗争中频频被人利用和受到打击一样，他的文学创作也长期停滞在因袭模仿的阶段，没有什么成就。这样，到一八四九年三十岁的时候，他才改弦易辙，毅然宣布退出政治活动，并下决心在文学事业中奋斗一番。经过好几年的默默探索，他于一八五五年推出了《草叶集》。
惠特曼在《过去历程的回顾》中谈到自己写《草叶集》的背景、动机和它的主旨时说：“我没有赢得我所处的这个时代的承认，乃退而转向对于未来的心爱的梦想……这就是要发愤以文学或诗的形式将我的身体的、情感的、道德的、智力的和美学的个性坚定不移地、明白无误地说出并表现出来……”他又说：“在我的事业和探索积极形成的时候，（我怎样才能最好地表现我自己的特殊的时代和环境、美国、民—主呢？）我看到，那个提供答案的`主干和中心，必然是一个个性……这个个性，我经过多次考虑和沉思以后，审慎地断定应当是我自己——的确，不能是任何别的一个。”写我自己，以表现我的“特殊的时代和环境、美国、民—主”——这便是《草叶集》的主旨，是惠特曼当初的“梦想”，经过他三十七年的不懈努力，也基本上实现了。
惠特曼的诗作在美国的文学史上究竟占对重要的位置，我不敢评说。他的诗作有时都没有韵律之美，有时甚至不能称得上优美，太过雄性主义的高声呐喊，也会让人觉得刺耳、更会让人腻。但是它绝对说的上新鲜而有力。有时一部作品的意义甚至不需要从其文字里去寻找，只需要感受一下它文字周围散发的那种激情，你就能和作者产生共鸣——就好像一首很有感觉的歌，可能你听不懂它的歌词，曲调经不起推敲，可是它就是能很轻易地将某种情感传递到你的心底，产生撞击和回响。
《草叶集》留于心中的就是这种回响。
惠特曼是绝对的爱国主义者，他的诗作里经常出现美国各处的.地名，他如此自豪的将美国的大好河山全部化在自己的作品里，他觉得那无疑能最好地表现他的思想。
是的，他的思想就蕴含在美国的山山水水中，你仿佛能看到那个新生的国家——工人、木匠、船夫、耕童。
是的，这就是惠特曼所坚信的——这个百分之百的、顽固的民族主义者!
在诗中，惠特曼渴望着*等，为民主呐喊。女人与男人的*等，黑人与白人的*等，穷人与富人的*等。他渴望着完全和睦的世界——这简直就是只存在理想中的国度。他为那些已经倒下的民主斗士哭泣，他说你们的死将被人铭记，曾经钉过你们的十字架将唤醒迷茫中的人们。在这些已经逝去的先驱之中，他最崇敬的是林肯。他为林肯的逝去而难过，那么真实，是对统一战线的同志的心心相惜和不舍。
惠特曼的真理不存在于经史子集中，他对那些是唾弃的，他认为那些陈腐的旧典籍、旧思想应该被抛弃。他崇拜的是他通过他的双眼所看到的——雄壮的自然、无所不包的宇宙，他认为那些才是真理的终极存在。
如果一定要找一个词来形容惠特曼的诗，真的只有这个土词——健壮可以形容，惠特曼并没有那么多纤细和优美，但是他的每一个字都如同石头一般裸露着肌肤，这种健壮仿佛一名古希腊的运动员一般展现着自己充满力量的身体。如果我的理解中有一种美国精神的话，惠特曼的诗歌可以代表。
最喜欢这一句：“哪里有土，哪里有水，哪里就长着草。”这是一本对自由，民主的美好畅想，描述着世上最为*凡，普通且密密成群，生而不息的事物。喜欢这本书最主要原因是，这部诗集的风格，年轻，有朝气，粗犷，有那么一点肆无忌惮，带有一种自信，自以为是个先知和代言人，语言带点先知的口吻。
