最*，我刚读完《流金的翅膀》这本书，里面那一篇篇精彩的故事深深地吸引了我，感染着我。其中，令我印象最深的是第一组 “穿越远古的传奇”中《野葡萄》这一故事。她是童话家葛翠琳的作品。故事讲述了一位心地善良的盲女孩，名叫白鹅女。她为追求光明，克服种种困难，去荒山寻找甘甜的野葡萄，终于历经千辛万苦，不仅使自己的眼睛复明，还帮助了更多的人看到了光明……读完之后我陷入了沉思，那位勇敢善良的主人追求光明，爱洒人间的精神深深地触动了我的心灵，将我翩飞的思绪带到了前几天班级发生的事情中——前不久，学校组织了校排球队，准备参加区级竞赛，我们班的小苏同学就是排球队成员之一，为了能在比赛中发挥出更佳水*，无数个课间，常常见到她在操场上挥汗垫球的身影。可是在一次练接发球时，小苏同学一不小心把脚扭了，去医院一检查竟然是骨折。需要在家休养几天，担心功课落下的她硬是让父亲背着来上学。消息一传开，班里的几位女生就主动承担起协助小苏同学日常料理任务：中餐时，依一和**同学一人拿饭，一人拿菜端上三楼，亲自送给小苏同学，而当他俩自己再返回食堂时，饭菜都凉了，可她俩却依然吃得很香；课余时，面对行动不便的小苏同学，一个小小的搀扶、一句轻轻的问候和一声暖暖的鼓励犹如屡屡春风，袅袅地飘进小苏同学的心田……看到同学之间都能互相帮助，互相关心，班里充满着浓浓的爱意，我的心里更是暖暖的，这就是同学间无声的挚爱，它没有母爱的伟大，没有父爱的深沉，却能触及你的心，温暖你的心。
爱，无处不在；爱，快乐不已；爱，温暖人心。
葡萄，是一种很常见的水果，相信大家都吃过吧？今天我就来讲一个关于葡萄的故事，名叫野葡萄，大家都知道葡萄是很甜的，可是今天这串葡萄味道可不同一般哦！
野葡萄是一本经典的故事书，里面的主人公白鹅女善良勇敢，在她十岁的时候父母双亡，她就替隔壁的李奶奶放鹅，他很喜欢其中的一只小白鹅，所以大家都管她叫“白鹅女”，她恶毒的婶娘嫉妒他自己生了一个瞎眼的女儿，她故意将白鹅女的眼睛弄瞎白鹅女的眼睛弄瞎。白鹅女听说深山中有一种野葡萄，能治眼瞎，她就开始寻找。途中遇到老熊、野鹰、大蟒蛇……，白鹅女都勇敢地战胜了他们，终于找到了野葡萄，白鹅女的眼睛亮起来了。她还摘了许多野葡萄想要带回家给生病的人们。在回家的路上一位石头老人想要留下白鹅女和他一起享福，可是白鹅女一点儿也没有动心，一心要带野葡萄回家给人们治病。在回家的途中，白鹅女用野葡萄治好了许多瞎眼的人，让瞎老头看见了天上的星星，盲艺人看见了路边的小草、给婶娘家的小妹妹也吃了野葡萄，小妹妹的'眼睛也亮起来了……
我非常佩服故事中的白鹅女，她遇到困难不害怕，坚持不懈去努力战胜困难，而且还有一颗宽容大度的心。我要向白鹅女学*，学*她那种精神，努力去做一个勇敢、自信、善良、宽容的人，我相信只要有了这种精神，无论做什么事情都一定会成功！
葡萄，是一种很常见的水果，相信大家都吃过吧？今天我就来讲一个关于葡萄的故事，名叫野葡萄，大家都知道葡萄是很甜的，可是今天这串葡萄味道可不同一般哦！
野葡萄是一本经典的故事书，里面的主人公白鹅女善良勇敢，在她十岁的时候父母双亡，她就替隔壁的李奶奶放鹅，他很喜欢其中的一只小白鹅，所以大家都管她叫“白鹅女”，她恶毒的婶娘嫉妒他自己生了一个瞎眼的女儿，她故意将白鹅女的眼睛弄瞎白鹅女的眼睛弄瞎。白鹅女听说深山中有一种野葡萄，能治眼瞎，她就开始寻找。途中遇到老熊、野鹰、大蟒蛇……，白鹅女都勇敢地战胜了他们，终于找到了野葡萄，白鹅女的眼睛亮起来了。她还摘了许多野葡萄想要带回家给生病的人们。在回家的路上一位石头老人想要留下白鹅女和他一起享福，可是白鹅女一点儿也没有动心，一心要带野葡萄回家给人们治病。在回家的途中，白鹅女用野葡萄治好了许多瞎眼的人，让瞎老头看见了天上的星星，盲艺人看见了路边的小草、给婶娘家的小妹妹也吃了野葡萄，小妹妹的眼睛也亮起来了……
我非常佩服故事中的白鹅女，她遇到困难不害怕，坚持不懈去努力战胜困难，而且还有一颗宽容大度的心。我要向白鹅女学*，学*她那种精神，努力去做一个勇敢、自信、善良、宽容的人，我相信只要有了这种精神，无论做什么事情都一定会成功！
一颗颗亮晶晶的，又大又圆，薄薄的皮，包着蜜汁一样的野葡萄，像成串的红玛瑙，在我眼前晃动。不，那不是野葡萄，是白鹅女美丽的、亮闪闪的大眼睛，不，那不是她善良的大眼睛，那是白鹅女纯洁、善良、美丽的心。我手捧着《野葡萄》这篇动人心弦的童话故事，心情久久难以*静。
白鹅女美丽乌黑的的双眼被恶毒的婶娘弄瞎后，她渴望重见光明。猛然想起传说中的野葡萄，就毅然到深山里去寻找野葡萄，路上遇到一条河，她逆着往上游走。来到一座陡峭的高山前，经历种种磨难：一只老鹰、一头老熊、一条巨蟒。她都巧妙的躲过去了。终于，她踏着溪水，在半山腰找到了甜津津、带着醉人清香的野葡萄。吃了它，啊！他立刻看到了蓝蓝的天，清凉的泉水，五彩缤纷的野花，枝头累累的果实……她快乐的唱起了歌。
最可贵的是，她念念不忘磨坊里瞎眼的老爷爷、吹笛子的盲艺人，婶娘的瞎眼的小妹妹……她用野藤编了一个篮子，采了满满一篮野葡萄，让失明的人吃了也能看到这美好的世界。读到这里，我感动极了。不禁想到：白鹅女为寻到野葡萄，冒着生命危险，历尽千辛万苦，她是多么勇敢顽强；当自己重见光明后，马上想到还未见到光明的人，她的心像金子般纯洁，像水晶般透明，不含一点杂质。我被白鹅女善良的形象深深的感动了。我暗下决心，做人，就做像白鹅女这样的人。
当她挎着篮子迷了路，误入山神的界地时，山神喜爱她要收她为女儿，许诺把满山的稀世珍宝都传给她。奇珍异宝无法动摇她为盲人治眼病的坚强决心。山神怒了，用狂风把它吹到半空又摔下来，她毫不畏惧，也不屈服。指一切，感动了山神，送她一根仙树枝，伴她飞速回到村子里，她用野葡萄真的治好了盲人，包括恶毒婶娘的女儿。
这是童话故事吗？不，不是！在我们的现实生活中也有这样的事：有人为了达到某种目的，用金钱来引诱别人，用权势来威逼别人……我想，人，要有人格，像白鹅女那样，什么也不怕，什么也不贪。心，就像透明的野葡萄，就像白鹅女的心那样，甜、美、纯，心甘情愿地为他人奉献……
一颗颗亮晶晶的，又大又圆的，薄薄的皮，抱着蜜汁一样的野葡萄，像成串的红玛瑙，在我的眼前晃动。不，那不是野葡萄，是白鹅女美丽的，亮闪闪的大眼睛。不，那又不是她闪亮的大眼睛，那是白鹅女纯洁，善良，美丽的心。
我双手捧着《野葡萄》这篇动人的童话故事，心情很长时间都不能*静下来。白鹅女美丽乌黑的双眼被恶毒的婶娘弄瞎后，她渴望重见光明。猛然想，起了传说中的野葡萄就依然地到深山里去寻找野葡萄。路上遇到了一条小河，她逆着水流往上游走。来到一座陡峭的高山前，经历了各种磨难后，踏着溪水，在半山腰找到了野葡萄。吃了它，啊！她立刻看到了蓝蓝的天，清亮的泉水……
她快乐地唱歌。当她挎着篮子要回家时迷了路，误入山神的界地时，山神要收她为女儿，许诺要把满山的稀世珍宝都给她。她不肯答应，山神怒了，用狂风把她吹到半空中又摔了下来，她毫不畏惧。这一切，感动了山神，送她一根仙树枝，伴她飞回村子里。她用野葡萄只好了所有盲人。
我的感受是：人，要有人格，像白鹅女那样，什么也不怕，什么也不贪。心，就像那透明的野葡萄，就像白鹅女的心那样，甜、美、纯，心甘情愿地为他奉献。
——《野葡萄》读后感 (菁华5篇)
最*，我刚读完《流金的翅膀》这本书，里面那一篇篇精彩的故事深深地吸引了我，感染着我。其中，令我印象最深的是第一组 “穿越远古的传奇”中《野葡萄》这一故事。她是童话家葛翠琳的作品。故事讲述了一位心地善良的盲女孩，名叫白鹅女。她为追求光明，克服种种困难，去荒山寻找甘甜的野葡萄，终于历经千辛万苦，不仅使自己的眼睛复明，还帮助了更多的人看到了光明……读完之后我陷入了沉思，那位勇敢善良的主人追求光明，爱洒人间的精神深深地触动了我的心灵，将我翩飞的思绪带到了前几天班级发生的事情中——前不久，学校组织了校排球队，准备参加区级竞赛，我们班的小苏同学就是排球队成员之一，为了能在比赛中发挥出更佳水*，无数个课间，常常见到她在操场上挥汗垫球的身影。可是在一次练接发球时，小苏同学一不小心把脚扭了，去医院一检查竟然是骨折。需要在家休养几天，担心功课落下的她硬是让父亲背着来上学。消息一传开，班里的几位女生就主动承担起协助小苏同学日常料理任务：中餐时，依一和**同学一人拿饭，一人拿菜端上三楼，亲自送给小苏同学，而当他俩自己再返回食堂时，饭菜都凉了，可她俩却依然吃得很香；课余时，面对行动不便的小苏同学，一个小小的搀扶、一句轻轻的问候和一声暖暖的鼓励犹如屡屡春风，袅袅地飘进小苏同学的心田……看到同学之间都能互相帮助，互相关心，班里充满着浓浓的爱意，我的心里更是暖暖的，这就是同学间无声的挚爱，它没有母爱的伟大，没有父爱的深沉，却能触及你的心，温暖你的心。
爱，无处不在；爱，快乐不已；爱，温暖人心。
葡萄，是一种很常见的水果，相信大家都吃过吧？今天我就来讲一个关于葡萄的故事，名叫野葡萄，大家都知道葡萄是很甜的，可是今天这串葡萄味道可不同一般哦！
野葡萄是一本经典的故事书，里面的主人公白鹅女善良勇敢，在她十岁的时候父母双亡，她就替隔壁的李奶奶放鹅，他很喜欢其中的一只小白鹅，所以大家都管她叫“白鹅女”，她恶毒的婶娘嫉妒他自己生了一个瞎眼的女儿，她故意将白鹅女的眼睛弄瞎白鹅女的眼睛弄瞎。白鹅女听说深山中有一种野葡萄，能治眼瞎，她就开始寻找。途中遇到老熊、野鹰、大蟒蛇……，白鹅女都勇敢地战胜了他们，终于找到了野葡萄，白鹅女的眼睛亮起来了。她还摘了许多野葡萄想要带回家给生病的人们。在回家的路上一位石头老人想要留下白鹅女和他一起享福，可是白鹅女一点儿也没有动心，一心要带野葡萄回家给人们治病。在回家的途中，白鹅女用野葡萄治好了许多瞎眼的人，让瞎老头看见了天上的星星，盲艺人看见了路边的小草、给婶娘家的小妹妹也吃了野葡萄，小妹妹的'眼睛也亮起来了……
我非常佩服故事中的白鹅女，她遇到困难不害怕，坚持不懈去努力战胜困难，而且还有一颗宽容大度的心。我要向白鹅女学*，学*她那种精神，努力去做一个勇敢、自信、善良、宽容的人，我相信只要有了这种精神，无论做什么事情都一定会成功！
葡萄，是一种很常见的水果，相信大家都吃过吧？今天我就来讲一个关于葡萄的故事，名叫野葡萄，大家都知道葡萄是很甜的，可是今天这串葡萄味道可不同一般哦！
野葡萄是一本经典的故事书，里面的主人公白鹅女善良勇敢，在她十岁的时候父母双亡，她就替隔壁的李奶奶放鹅，他很喜欢其中的一只小白鹅，所以大家都管她叫“白鹅女”，她恶毒的婶娘嫉妒他自己生了一个瞎眼的女儿，她故意将白鹅女的眼睛弄瞎白鹅女的眼睛弄瞎。白鹅女听说深山中有一种野葡萄，能治眼瞎，她就开始寻找。途中遇到老熊、野鹰、大蟒蛇……，白鹅女都勇敢地战胜了他们，终于找到了野葡萄，白鹅女的眼睛亮起来了。她还摘了许多野葡萄想要带回家给生病的人们。在回家的路上一位石头老人想要留下白鹅女和他一起享福，可是白鹅女一点儿也没有动心，一心要带野葡萄回家给人们治病。在回家的途中，白鹅女用野葡萄治好了许多瞎眼的人，让瞎老头看见了天上的星星，盲艺人看见了路边的小草、给婶娘家的小妹妹也吃了野葡萄，小妹妹的眼睛也亮起来了……
我非常佩服故事中的白鹅女，她遇到困难不害怕，坚持不懈去努力战胜困难，而且还有一颗宽容大度的心。我要向白鹅女学*，学*她那种精神，努力去做一个勇敢、自信、善良、宽容的人，我相信只要有了这种精神，无论做什么事情都一定会成功！
一颗颗亮晶晶的，又大又圆，薄薄的皮，包着蜜汁一样的野葡萄，像成串的红玛瑙，在我眼前晃动。不，那不是野葡萄，是白鹅女美丽的、亮闪闪的大眼睛，不，那不是她善良的大眼睛，那是白鹅女纯洁、善良、美丽的心。我手捧着《野葡萄》这篇动人心弦的童话故事，心情久久难以*静。
白鹅女美丽乌黑的的双眼被恶毒的婶娘弄瞎后，她渴望重见光明。猛然想起传说中的野葡萄，就毅然到深山里去寻找野葡萄，路上遇到一条河，她逆着往上游走。来到一座陡峭的高山前，经历种种磨难：一只老鹰、一头老熊、一条巨蟒。她都巧妙的躲过去了。终于，她踏着溪水，在半山腰找到了甜津津、带着醉人清香的野葡萄。吃了它，啊！他立刻看到了蓝蓝的天，清凉的泉水，五彩缤纷的野花，枝头累累的果实……她快乐的唱起了歌。
最可贵的是，她念念不忘磨坊里瞎眼的老爷爷、吹笛子的盲艺人，婶娘的瞎眼的小妹妹……她用野藤编了一个篮子，采了满满一篮野葡萄，让失明的人吃了也能看到这美好的世界。读到这里，我感动极了。不禁想到：白鹅女为寻到野葡萄，冒着生命危险，历尽千辛万苦，她是多么勇敢顽强；当自己重见光明后，马上想到还未见到光明的人，她的心像金子般纯洁，像水晶般透明，不含一点杂质。我被白鹅女善良的形象深深的感动了。我暗下决心，做人，就做像白鹅女这样的人。
当她挎着篮子迷了路，误入山神的界地时，山神喜爱她要收她为女儿，许诺把满山的稀世珍宝都传给她。奇珍异宝无法动摇她为盲人治眼病的坚强决心。山神怒了，用狂风把它吹到半空又摔下来，她毫不畏惧，也不屈服。指一切，感动了山神，送她一根仙树枝，伴她飞速回到村子里，她用野葡萄真的治好了盲人，包括恶毒婶娘的女儿。
这是童话故事吗？不，不是！在我们的现实生活中也有这样的事：有人为了达到某种目的，用金钱来引诱别人，用权势来威逼别人……我想，人，要有人格，像白鹅女那样，什么也不怕，什么也不贪。心，就像透明的野葡萄，就像白鹅女的心那样，甜、美、纯，心甘情愿地为他人奉献……
一颗颗亮晶晶的，又大又圆的，薄薄的皮，抱着蜜汁一样的野葡萄，像成串的红玛瑙，在我的眼前晃动。不，那不是野葡萄，是白鹅女美丽的，亮闪闪的大眼睛。不，那又不是她闪亮的大眼睛，那是白鹅女纯洁，善良，美丽的心。
我双手捧着《野葡萄》这篇动人的童话故事，心情很长时间都不能*静下来。白鹅女美丽乌黑的双眼被恶毒的婶娘弄瞎后，她渴望重见光明。猛然想，起了传说中的野葡萄就依然地到深山里去寻找野葡萄。路上遇到了一条小河，她逆着水流往上游走。来到一座陡峭的高山前，经历了各种磨难后，踏着溪水，在半山腰找到了野葡萄。吃了它，啊！她立刻看到了蓝蓝的天，清亮的泉水……
她快乐地唱歌。当她挎着篮子要回家时迷了路，误入山神的界地时，山神要收她为女儿，许诺要把满山的稀世珍宝都给她。她不肯答应，山神怒了，用狂风把她吹到半空中又摔了下来，她毫不畏惧。这一切，感动了山神，送她一根仙树枝，伴她飞回村子里。她用野葡萄只好了所有盲人。
我的感受是：人，要有人格，像白鹅女那样，什么也不怕，什么也不贪。心，就像那透明的野葡萄，就像白鹅女的心那样，甜、美、纯，心甘情愿地为他奉献。
——《*》读后感 (菁华5篇)
听惯了伟人们的英雄事迹，麻木地赞扬着他们的丰功伟绩，渐渐地，开始倦了。然而读罢《*》，内心深有触动，特别是对年轻时期的他。
罗马不是一天建成的，伟人也不是立就的。上帝是那么的公*，他给予了*富裕的家境，*用来救济同学、邻居；上帝给了他乡巴佬的孤独与无奈，*顺此刻苦读书。少年的*天资聪慧，却不高傲自满。富有抗争精神，却不暴虎冯河。父亲吝啬好财，*却能如母亲般高风博爱。因此，可以说仅仅是在少年时代的*的精神境界就已经上升到伟人的高度。
青年的*志向高远，宁为凤尾不做牛首。“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”何其壮观，又是何其自信。也正是这份自信使得他在后来战争中临危不乱，镇定自若。青年的*深知*的衰微，为确立以天下为己任的思想，*为自己立下笔名——子任。但腐朽的清*已麻木不仁，他就决定投笔从戎，推翻落后的清王朝，还国民一个大好河山。
现代社会，多少人感慨教育机制不行，殊不知，这种问题自古有之，而当*遇到时他没有委曲求全，更未自甘堕落，在几番权衡后，他发愤自学，通读了西方人文主义思想，提升了情操，更养成了“不动笔墨不看书”的好*惯，并一直保持终身。也正由于他读书精于思考，有独立创见，才会在后来的反围剿中用兵如神。
青年的*可谓是个全才，“浑身是胆闹*”，观民疾苦读“无字之书”但却有次被人认为是“坏学生”，原来*觉得自己交友有限，就以二十八画生（*繁体画数）为名征友，却被女大校长误会是找女生谈恋爱的，也正因为这次的“创举”才有了“小群英会”的美名，才留下了“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字；粪土当年万户侯”的绝唱。
如今的我们也正值风华正茂，意气风发。虽然无法向*一项指点江山，但我们也至少应该具有“书生意气”，在自己的小世界中，留下不*凡的事迹。让自己无悔于青春，无愧于父母、老师、学校、社会，成为将来社会主义建设的合格接班人。
一起努力吧，青少年朋友们！
古典诗词是中华文学史上一朵魂丽的奇葩。诗坛高手如云、词界大家荟萃，骚人墨客，数不胜数，可谓英才辈出，群星闪烁，流光溢彩。很多脍灸人口的诗词歌赋，历久弥新、几千年长盛不衰。
我从中学开始喜欢唐诗宋词，算来也有十余年的`“历史”了。喜欢苏东坡辛弃疾的气势恢宏，也喜欢李商隐柳永的婉约多情……至今记得那段无忧无虑的年龄却“为赋新词强说愁”的好笑，更记得那些有阳光的午后我们几个同学相互考问诗词的场景，后来上了大学又到了工作岗位，渐渐的远离了那些诗词歌赋，远离了那些阳春白雪的精神生活，其实并不觉得生活中少了什么，但是偶尔看报或者看电视听到那么几句曾经朗朗上口的词句，许多久远的记忆又会浮现在眼前，涌上心头的不仅是那时候背诗词的小小的喜悦，更多的是属于那个年龄，那段时光的永恒的记忆……
我曾经大放阙词说过一句自以为是的话——**现代史上没有真正的诗人和词人，如果有，也只有一个例外，*！*一生戎马倥偬，逆境重重，风云变幻，但他却能在国、内外纷繁复杂的境况中纵横捭阖，游刃有余，同时还创作了大量震古烁今，美妙绝伦的诗词。正所谓功夫在诗外，其一生手不释卷，遍览群书，博古通今，足迹踏遍万里山河，见多识广，又性情豪迈、浪漫。因此我对毛老人家其他才能谈不上顶礼膜拜，但对他在文学方面的造诣却不由自主成了铁杆“粉丝”。
*诗词中流传甚广，最值得称道的是气壮山河的《沁园春、雪》，该词发表在1945年秋的重庆和谈期间，一时洛阳纸贵，轰动整个山城。一时间文人学士，雅兴勃发，赋诗填词，纷纷咏雪。但没有一首超过《沁园春、雪》的风头的，这除了语言的锤练之功外，是因为那些名流们缺少或没有*那种王者的霸气，穿越时空的丰富思维。此词发表后也使*在*知识分子中声誉大震，也为他们在以后的政治上选择*铺*了一条大道。
听惯了伟人们的英雄事迹，麻木地赞扬着他们的丰功伟绩，渐渐地，开始倦了。然而读罢《*》，内心深有触动，特别是对年轻时期的他。
罗马不是一天建成的，伟人也不是立就的。上帝是那么的公*，他给予了*富裕的家境，*用来救济同学、邻居；上帝给了他乡巴佬的孤独与无奈，*顺此刻苦读书。少年的*天资聪慧，却不高傲自满。富有抗争精神，却不暴虎冯河。父亲吝啬好财，*却能如母亲般高风博爱。因此，可以说仅仅是在少年时代的*的精神境界就已经上升到伟人的高度。
青年的*志向高远，宁为凤尾不做牛首。“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”何其壮观，又是何其自信。也正是这份自信使得他在后来战争中临危不乱，镇定自若。青年的*深知*的衰微，为确立以天下为己任的思想，*为自己立下笔名——子任。但腐朽的清*已麻木不仁，他就决定投笔从戎，推翻落后的清王朝，还国民一个大好河山。
现代社会，多少人感慨教育机制不行，殊不知，这种问题自古有之，而当*遇到时他没有委曲求全，更未自甘堕落，在几番权衡后，他发愤自学，通读了西方人文主义思想，提升了情操，更养成了“不动笔墨不看书”的好*惯，并一直保持终身。也正由于他读书精于思考，有独立创见，才会在后来的反围剿中用兵如神。
青年的*可谓是个全才，“浑身是胆闹*”，观民疾苦读“无字之书”但却有次被人认为是“坏学生”，原来*觉得自己交友有限，就以二十八画生（*繁体画数）为名征友，却被女大校长误会是找女生谈恋爱的，也正因为这次的“创举”才有了“小群英会”的美名，才留下了“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字；粪土当年万户侯”的绝唱。
如今的我们也正值风华正茂，意气风发。虽然无法向*一项指点江山，但我们也至少应该具有“书生意气”，在自己的小世界中，留下不*凡的事迹。让自己无悔于青春，无愧于父母、老师、学校、社会，成为将来社会主义建设的合格接班人。
一起努力吧，青少年朋友们！
暑假的时候，我读了一本书叫《少年*》。主要是讲*小时候立大志、刻苦读书的故事。*曾经是我们国家的*，也是著名的*革命家、战略家、理论家和诗人，*小时候就十分聪明，所以才能成为我们国家的*。
这本书详细的介绍了*少年时代的学*和生活故事，给我印象最深的是这样的一件事情。*他那时是在韶山上的一个小山村出生的，他长大以后人们觉得他顽皮，就叫他石伢子。有次上学期间教书的先生出去了，*就带领着他的小伙伴们下塘里去游泳，这件事情被他的先生知道以后，很生气，就要打手心。可先生转而一想，对*这样倔强聪颖的孩子，不能来硬的，便说：“我出两个对子，你对得上，免除惩罚，对不上，则要打手心。”
*不愧是个聪明的孩子，一下子就听出了先生话里的意思，知道他的先生还在很生气他游泳的事，他很快就答出来了。先生决定想一个复杂的，就说：“牛皮菜。”，*想了一下，说道：“马齿苋。”先生觉得这两个对子对的很好，就免了打*手心的念头。
*真聪明啊！他用自己的智慧来免受自己的皮肉之苦，难怪他长大后能成为一个伟大的*。他从小就热爱学*，利用一切机会读书，半耕半读掌握了很多知识。我们应该向他学*，多动脑，多读书，长大后为我们的祖国效力！
*从一个小山村走出来，从不识字到了领导*人站了起来，建立了新*，让*在世界上站稳了脚。我们也要向*那样刻苦学*，关心他人，做个新时代的好少年
*刚开始叫“石三伢子”，从小就聪明，看过的书过目不忘，四岁的*就能安静的坐下来听课，背书，不哭不闹。九岁时回到韶山冲，正赶上舞狮大会，*聚精会神在观看舞狮，出口成章，吟诵诗词，惊呆众人。
第一次跟邹先生学*时，他的才华比邹先生还高。后来，又到周先生那学*，除了好学他还很捣蛋………有好几次，他都把教他的一些老师给气得脸红脖子粗的。慢慢的，他长大了，不在捣蛋，十分聪明好学，看了大量的书，最后走出了韶山冲，走向了时代呼啸横流的大潮。
在*的诗词里，我印象最深的是*吟出的一首《吟天井》：“天井四四方，周围是高墙。清清见卵石，小鱼囿中央。只喝井里水，永远养不长。”
读完这本书，我们要向*一样，认真学*，抱以伟大的`理想，认真的完成这个理想。要“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”；还要坚持锻炼，拥有强健的身体；更要把自己的想法表达出来，有什么事大胆的做出来。总而言之，就是要认真学*，坚持运动，关注国家大事，心中有国，不忘历史，抱有伟大的理想，博览群书等等。
——《*》读后感 (菁华5篇)
因为网上的推荐，我翻开了《*》这本书，说实话我其实没有太懂。整本书前期花费了许多篇幅介绍世界观，这个世界观非常奇特，人由瓶中出生，从出生就开始被设定，每一个阶层，每一个工种都没有选择，一个人的一生从出生就已经被定好，这是多么可怕的一个世界，却被用幸福快乐来包装。
在*里，人就像产品一样被批量生产，各司其职，除了他们的职责以外什么都不会，遇到问题不会解决只会嗦麻逃避，就像是社会机器上的每一颗没有思想的螺丝钉，行尸走肉一般地幸福着。
后来，野蛮人约翰的到来才是本书的高潮部分，约翰原本应该不应该出生，他的母亲是新世界的人，不被允许怀孕生子，这打破了新世界的规定。但是他的母亲流落在野蛮人区域，无法回到新世界，只能生下了他。他在原始的环境中成长，热爱着莎士比亚，对新世界的思想完全无法理解。他喜欢列宁娜，但是列宁娜完全是一个新世界的人，就跟他母亲一样。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦却毫无办法。他无法适应新世界的生活，就如同他的母亲无法适应野蛮人的生活，从小的教育、环境不同，接触的.事物不同，造就了不同的思想。彼此无法理解，无法适应，造成了最后的悲剧。
然而孰是孰非，我心中却没有答案，文明的急速进步和人性的自由发展究竟如何能够达成*衡呢？
赫胥黎的《*》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“*”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解*的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个*乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，**代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“”，一边又想着她的.肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
赫胥黎的《*》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“*”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解*的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个*乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，**代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“”，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
如果可以选择，你愿意在温柔乡里耽于安乐，还是于荆棘丛中觅得自由？一直以来，我未曾将这个命题纳入思考——直到我邂逅了阿道司·赫胥黎的《*》。这本书令我惊艳又心折，于掩卷后仍久难*息。
《*》得名于莎翁的剧作《暴风雨》中的台词：“人类有多么美！啊！美丽的新世界，有这样的人在里头！”赫胥黎用这高妙的隐喻为整个“新世界”蒙上了一层晦涩的阴影，毕竟这句台词恰恰充满了讽刺意味——说出这句话的米兰达从小与世隔绝，于是才会在初探人世时便被它迷住，对等待着她的种种无常乱象一无所知。
我曾以为“安乐”是幸福的至佳量度，而《*》则用堪称绝妙的构想颠覆了我的观念。赫胥黎笔下的“新世界”如一座虚架在现实世界上空的怪诞浮岛：它物质丰富，科技发达，可身在其中的人却失去个人情感，没有思想自由。人们沉溺在和乐的“温柔乡”里，既无反省之思，又无抗争之实。这个世界看似荒谬之极，却恰令人毛骨悚然——反乌托邦大师的离奇幻境下，影射的是刻骨的真实。
再稳定的社会都有涌动的暗流，而连暗流都不存在的社会，只能是混沌的死水，是病态的麻木。而“美丽”的新世界中，比“死水”更可怕的是被精心设置的“温柔乡”。“新世界”里，基因设计为每一个人塑造了人生轨道，药物麻醉则令他们不偏不倚地将这冰冷路途走到尽头。这个世界里，没有爱情与亲情，婚姻成了匪夷所思的笑谈，生育被唾弃为最污秽可耻之事。人们用合成药物满足各种身心需求，在肤浅庸俗的娱乐活动中令自己获得快感。因为“愚钝”与“不反抗”是写在人民的基因里，于是每个人都达到了字面意义的“安居乐业”。阶级矛盾不复存在，人民沉浸在愉快的蒙昧中，勤勤恳恳地侍奉上层，全心全意地化作社会的“齿轮”。
文中的主人公约翰是个“新世界”的闯入者。作为一个从小意外流落到印第安部落的胎生子，约翰注定是个不为世俗所容的“野蛮人”。他对新世界感到厌恶与恐慌，曾不顾一切地试图击碎它，却在“文明”的铜墙铁壁前败下阵来。他的观念与行为和“新世界”公民格格不入：依恋母亲，信仰上帝，渴望神圣的婚姻和至死不渝的爱情——而这些恰恰是所有“文明人”不解而不齿的。
这样一个新世界里的反叛者，注定要激起两种文明的对撞。当约翰为新世界里的公民赫姆沃尔兹朗诵《罗密欧与朱丽叶》时，他自己动情得几欲落泪，而对方却忍不住爆发出狂笑——因为他实在忍受不了这“猥亵”，“荒唐”，“滑稽”的剧作。最后，约翰“愤愤地合上书，站了起来，像一个从*面前收起珍珠的人，把书锁进了抽屉。”读到这里，我长舒一口气，原来这疯狂的世界中，至少还有一个人执拗地拥抱着被人类背弃的珍宝。惟有此时，我才从约翰身上感到了作为“人”的亲切，这种亲切把我从彻骨的寒意中解救了出来。
然而，这又是一个更令人叹息的隐喻——约翰，一个令我们感到亲切的美好人性的化身，一个力图把大家带出囚牢的勇士，却不过是“新世界”中的“野蛮人”，一个痴愚又滑稽的，供人夸张地惊叹取乐的小丑。眼见让人之所以为“人”的爱与尊严被践踏至斯，我不由得被更刺骨的寒冷浸没。
那么，新世界何以使人面目全非，其根源在于它的价值观。赫胥黎最令我折服的便在此处——他塑造了一种看似荒诞的价值，却饱含讽刺的哲思。如新世界的总统所言：“稳定当然远远不如动乱那么热闹；心满意足也不如跟不幸做殊死斗争那么动人；也不如抗拒引诱，或是抗拒为激情和怀疑所颠倒那么引人入胜。幸福从来就不伟大。”是故，人性中美好的情感与热烈的冲动被视为“不安定的因素”，因而被弱化殆尽。为了维护“安定”，上位者努力屏弃了一切引起人类感情波动的事物，阻止了爱情，亲情，英雄主义，阶级跃升的野心，以及对真理至道的渴求。为了保证社会的高效运作，人们失去了自身多样发展的需要，磨灭了人格里的自由天性。
可是，*的稳定民心，本质是一种提线木偶式的愚弄。人们的愉悦欢笑，正如傀儡在嘴角上扬。公民不再是独立的个体，而仅仅是服从于上级的，精妙的社会细胞。社会的安定以牺牲个人的人格为代价，科技的腾飞背后埋葬了无数没有灵魂的躯壳。这是一个最高效的社会，每一个齿轮都被物尽其用；这也是一个最粗暴的社会，用最廉价的“设置”来换取虚伪的幸福。
在新世界中，“人”不再有“人”之根本——无人格，无人权，无人性。这般“美丽”的世界，不过是一个文明的弥天大谎；高效运转的社会，正是埋葬了每一个人的灵魂的墓地。最后，世界上最后的“人”，约翰，被不似人的世人迫害致死。从此，我对这个世界彻底绝望。
我以为，社会首先由人所构成，而人格的差异决定了社会必定充满矛盾与纷争。人性本没有善恶之分，一切的因素构成完整的人格。而人格被割裂后的人终究是残损的，缺憾的，只是没有灵魂的躯壳。那么，由万亿具躯壳搭建起的“*”，究竟为谁而建呢？
我不禁想追问，社会发展的目的究竟是什么？在我不成熟的思考中，这是为了让更多的人走出蒙昧，得以拥有健全的人格与自由的思想，有追求自己的幸福的机会与可能。然而人性决定了社会从来不会趋于稳定，人们在贪婪与无私，懒惰与进取，狭隘与高尚间博弈，堪堪让社会维持着千疮百孔的*衡。可即便是这样钢丝般的稳定，也是伟大的。它是泥沼中开出的不完美的花，小心翼翼地，顽强坚韧地，展露着人类对美好的希冀与向往。
真正的幸福绝对不是一场大梦。它可以不瑰丽，不迷人，也许只是荆棘丛中一朵脆弱的花——却极真实，极生动，极鲜活。
“我不需要舒服。我需要上帝，需要诗，需要真正的危险，需要自由，需要善，需要罪恶。”约翰对总统说，“我现在就要求受苦受难的权利。”
这才是人间。
在人间，每个人的灵魂都是独立的。人们也许终身无法接受对方的思想，在彼此的信仰冲突中内耗。人们仇恨，宽恕，战争，和解，在激烈碰撞中延续人类文明，从战场的灰烬中向死而生。
在人间，自由是烙印在灵魂中的终极信仰。人们带着不完美的身躯降世，却有选择自己人生的权利。他们做自己的主宰，为自己的决定负责，为自己的错误承担，为自己的努力荣耀。他们不做任何人的傀儡，为自己所执所信征战一生。
在人间，幸福可以艰难而伟大。不美丽的世界里，人们没有唆麻，没有感官电影，没有能麻痹自己的甜蜜幻觉，没有让自己热爱苦难的条件设置——可那么多的人，依然拥抱着棱角遍布的世界，在荆棘丛生的路途上流着血蹒跚前行，时而仰头，得见天光。
这是荆棘遍布的丛林，这正是人间。
如果可以，我愿意选择落入“荆棘丛”。是的，我要求幸福的权利，我要求自由的权利，我要求受苦受难的权利——我要求生而为人的权利。
毕竟，这世界不尽美丽，可我爱她。
赫胥黎如果生活在现代，一定会发现广告比他设想的未来世界里的睡眠教学更有效率，更无处不在，对人的影响也更大，无论是儿童还是成年人。睡眠教学只是期望通过在睡梦中不断的播放相同的内容来增加心理暗示，而广告提供的不仅是暗示，还有诱惑，让你集中注意力去接受灌输，这可比在睡眠教学有效率多了。
《*》中的社会是一部完美的机器，每个人都是这个机器的零件，维持着机器的运转。人的产生从不受控制的自然孕育变成了流水线作业，成为了标准化生产的一部分。每个人虽然生下来就被分为五个不同的等级，注定要从事某个工作，但每个人都是快乐的。通过各种化学或者生物手段，每个人都热爱自己的工作，庆幸自己属于当前的阶层。这种快乐当然也是标准化生产的一部分，相同阶层的人过着一模一样的生活，享受着同样的物质生活和精神生活。所有一切可能破坏这种快乐和整齐划一的东西都被毁灭，任何可能激发人的激情、狂乱的东西都被唾弃，从莎士比亚到爱情都是禁止事项，毕竟你已经得到快乐。
这种把人作为机器的愿景从古至今都有，从马克斯。韦伯的工具理性到*现代的资本主义和*的各种实践都有所体现。资本主义最深层次的逻辑就是效率和生产，如果人能够像机器一样，那么生产的效率肯定会更高。人类成为社会动物是自然的选择，我们的语言我们的文明等等一切在一开始只是为了维持我们的生存，但当我们开始思考我们为什么而活时，我们才真正的成为人，生存就不再是唯一的目标，我们和动物的区别就在这里，这就是我们的价值理性。
社会是我们生存的保障，也是我们实现价值的*台。每个社会阶段自有它内部的运行逻辑，在当前和之前的阶段我们的社会需要分工、需要贫富差距、需要阶级分层、需要工厂、需要人劳动、需要更有效率的生产、需要消费才能维持整个社会的生存，在社会分工中、在贫富差距中、在劳动中确实会有人感到痛苦，但是这是当前阶段不能避免的，这就是工具理性。工具理性是价值理性的前提，只有当生产力发展到不需要人们劳动就有足够的物质时，每个人才会有真正的自由去选择自己的价值和实现自己的价值。
但是认同工具理性存在的必要性，不代表我们认同把人物化。对于什么是足够的物质，我想也是个没有答案的问题，现在的.物质生活相比于几十年前已经是极大的进步，更别说几百年前，没有理由相信以现在的消费主义倾向，人类会有满足的那一天。
消费主义和物化是发达工业社会所特有的问题，我们越来越生活在一个以消费定义人的社会，一个以你买了什么来定义你是什么人的社会。在一个生产力富足的社会，物质生产的扩大是靠消费的扩大来维持的，而不是单纯依靠生产力的进步，所以社会展现的消费主义倾向就不足为奇了，这是资本主义发展的必然结果。但是消费主义所带来的人的物化以及价值选择的丧失，让我们实现目的的手段变成了目的本身，简而言之物质生产是我们实现价值的手段，但在消费主义影响下它越来越成为唯一的目的，我们的价值变成了更多的消费。
在行政控制和消费引导下，人们从出生开始就被预定将要消费什么，以及将要从事什么工作。消费*均主义和政治民主一样给了人们看似*等的想象，当我们所有人都消费同样的商品，都有投票权利时，它看起来确实是*等的。
“但这一切都无补于如下事实：个人无力控制有关生死、个人安全和*的各种决策的作出。发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶。因为是否是奴隶既不是由服从，也不是由工作难度，而是由人作为一种单纯的工具，人沦为物的状况来决定的。”
《*中》的人是物化到极致的人，所有人的一切都是被预定好的，只是为了维持整个社会机器的运转，它确实给人提供了快乐，但是它也没收了所有人选择价值，认识价值的权利，而这种权利是我们之所以为人的根本。
——*读后感 (菁华5篇)
“她知道，自己将来永远怀念他。”太一陽一城最后一句带给了整个故事一个完美的升华，它讲述了一个小女孩找到了爷爷的莫大心愿，体现出了幼小心灵的强大意识，令我震撼！
从故事的第一篇起，就开门见山的`说明了湘湘怀念爷爷的急切心理。让我感觉湘湘对对爷爷的喜一爱一之情超越一切。她可以不顾家人的反对，拼尽全力找到爷爷。更从一个又一个的蛛丝马迹中仔细探索。文中线索人物一个有一个的出现，也多次让湘湘不解但她并没放弃，而是迎刃而上，面对前所破裂时，他反而跟加勇敢坚定。她的感恩之心，也不是一日就能建立的，而是日积月累的沉淀酿造成了这比山高比海深的情感。湘湘未爷爷的付出充分表达了她的感恩之情。现如今，越来越多的孩子不仅不知道感恩，自以为然，认为一切都是大人们理所应当该为我们做的。不仅不尊老一爱一幼，还 对老人一大呼小叫，这些行为和思想应该立马停止和改变。
这篇文章还 将友情放在了第一位。从一开始，她就通过了宣儿的帮助，初步的对事情有了了解让湘湘更加有信心。在湘湘绝望时，是她的好朋友诺言帮助她找到了罗小一姐让她从个个侧面击破。在湘湘的线索破裂时，是俊一让她重新看到了希望的曙光！让他从失败的一陰一影中走出来！这些都是友谊的力量，是他们让湘湘不再迷失方向！
现在回想我与朋友因一点鸡一毛一蒜皮的小事，让人与人之间，最淳朴的友谊“破碎”了。都是我们太无知，直到失去了才懂得珍惜！我们可能过于追求自己的意见，获得一时的快一感，而让朋友因我们而伤心，所以我们应该加倍奉还 。不让朋友应我们伤心。
人与人之间的亲情也是彼此的，俊一位湘湘做付出了很多，哪怕他只是一个机器人，但请亲不分种类！只要你真心带别人，别人也会真心待你，在湘湘生病的时候，俊一逸一个人走进深山丛林里为湘湘采药。正因如此，在结尾段湘湘才会迫切的想找到他。
最后，湘湘与爷爷重逢了，但俊一哥哥却不见了，一场亲情的追逐仍未停止。
“机会就在眼前，犹豫不决会使你失去它。”这是*封面右上角的一句话。在本书中主人公湘湘把握住了机会，经历重重困难终于找到了失散已久的爷爷。
这本书主要讲了湘湘得到了预言，终于在一家拼图店里找到了爷爷。可是不幸的是爷爷却说自己是王心，这让湘湘寻找爷爷越来越困难，一个又一个的疑点让整件事变得扑朔迷离。但湘湘凭借她的坚持不懈，最终揭开了真相，找回了爷爷。
湘湘那为找到爷爷的决心，和那字里行间中浓厚的情谊深深地打动了我，她那执着和及时抓住机会、积极解决难题的精神更是令我佩服。这让我想起了生活中，我们也经常遇到很多困难，或是学*上的，或是在人际交往中，又或是在生活中遇到的繁琐小事，可是在我们遇到这些困难时是否能像湘湘一样抓住机会迎难而上，并及时解决呢？
记得有一次，我参加了一年一度的足球比赛，在烈日下的操场上，比赛依旧热火朝天的进行着。随着时间的流逝，比赛也逐渐的进入了白热化阶段，此时比分为2:1,我方暂时落后，敌方越踢越猛，就在这电光火石之间，我终于有了一个抢到球的机会，再一个漂亮的传球，总算把双方比分拉*了。而我的队友又一鼓作气抓住对方的空档及时进了一球，而随着这个进球，比赛也结束了而我们也赢得了比赛。
虽然这是一件很*凡的小事，但我们也及时的抓住了属于我们的机会并且取得了胜利。
我想，在以后的道路上我也会像湘湘一样把握住机会并且因难而上解决我所有的难题！
马克思主义的建构有三个重要的理论来源，即德国古典哲学，英国古典政治经济学，英法空想社会主义。马克思主义理论中的核心――科学社会主义理论的逻辑起点就是空想社会主义，因而对这两种思想在时空上的继承和创新关系的梳理显得尤为重要。14—15世纪，是西欧资本主义发展的原始积累时期，资本主义作为一种新兴社会制度以其强大的生存能力和扩展能力在西欧的土地上迅速扎根。
资本主义的早期发展，在很大程度上激化了私有制出现以来就存在的阶级矛盾，这种激化带来的就是被压迫被剥削阶级的强烈反抗。正如马克思在《资本论》中所描述的那样：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”早期的空想社会主义者们敏锐的注意到了这一点，在他们的著作中一方面对资本原始积累时期的罪恶予以揭露，另一方面试图去构建一种新的社会制度代替现有的资本主义制度，给人类带来幸福。
康帕内拉作为早期空想社会主义思想的代表人物，在其著作《*》中对未来社会及其制度构建进行了天才的设想和描绘。
我看了一本书，名叫《*》，这本书是作者郑秀茵《记忆天使》《月亮城》的续集。郑秀茵写作很厉害，她的作品用看起来*淡、直白的语言，讲出深刻的道理，描绘出那么微妙的内心感觉，句句打动着我的心。
《*》这本书主要讲了湘湘在拼图店的橱窗里发现了一张拼图上有爷爷的照片，店员俊一却说这是他的爷爷。湘湘惊呆了！湘湘不相信，决定展开调查，想方设法接*俊一的爷爷。行动刚开始，湘湘就收到了一张奇怪的纸条，警告她不要再追查下去。一波未*一波又起。湘湘和诺言把调查重点又放到了当年为爷爷做手术的秦医生身上，却得知秦医生早已神秘失踪了。两个伙伴一起帮忙解决困难，真相渐渐浮出了水面……
这本书的真相最让人感动，店员俊一其实是一个机器人，湘湘的爷爷在做手术前就买了机器人俊一，说：“如果手术失败，俊一就当他的儿子，陪他度过接下来的日子。”预言果然成真，爷爷的手术失败了。爷爷就丧失了记忆，爷爷做好手术以为俊一是自己的儿子。后来是湘湘的爸爸告诉了爷爷，最后一切才真相大白。
“机会就在眼前，犹豫不决会使你失去它。”这是*封面右上角的一句话。在本书中主人公湘湘把握住了机会，经历重重困难终于找到了失散已久的爷爷。
这本书主要讲了湘湘得到了预言，终于在一家拼图店里找到了爷爷。可是不幸的是爷爷却说自己是王心，这让湘湘寻找爷爷越来越困难，一个又一个的疑点让整件事变得扑朔迷离。但湘湘凭借她的坚持不懈，最终揭开了真相，找回了爷爷。
湘湘那为找到爷爷的决心，和那字里行间中浓厚的情谊深深地打动了我，她那执着和及时抓住机会、积极解决难题的精神更是令我佩服。这让我想起了生活中，我们也经常遇到很多困难，或是学*上的，或是在人际交往中，又或是在生活中遇到的繁琐小事，可是在我们遇到这些困难时是否能像湘湘一样抓住机会迎难而上，并及时解决呢？
记得有一次，我参加了一年一度的足球比赛，在烈日下的操场上，比赛依旧热火朝天的进行着。随着时间的流逝，比赛也逐渐的进入了白热化阶段，此时比分为2:1,我方暂时落后，敌方越踢越猛，就在这电光火石之间，我终于有了一个抢到球的机会，再一个漂亮的传球，总算把双方比分拉*了。而我的队友又一鼓作气抓住对方的空档及时进了一球，而随着这个进球，比赛也结束了而我们也赢得了比赛。
虽然这是一件很*凡的小事，但我们也及时的抓住了属于我们的机会并且取得了胜利。
我想，在以后的道路上我也会像湘湘一样把握住机会并且因难而上解决我所有的难题！
——狐狸和葡萄读后感(10)份
“根蒂蟠虬，龙须围绕。初似琉璃，终成玛瑙”。葡萄本身给人的感觉酸酸甜甜，但接下来要讲的故事中葡 萄的口味却让某些人有争执，是为什么呢?
大家都听过《狐狸和葡萄》的故事吧，这是寓言故事里的一个经典，讲的是一只饥饿的狐狸想要吃到高高的架子上成熟的葡萄，结果它白费力气毫无收获，于是失望地离开，边走边说：“这些葡萄肯定是酸的，它们还没有成熟呢。”
吃不到葡萄说葡萄酸，这样的小狐狸可不少见。有时候，在生活中遇到失败，这样的想法不失为一种自我安慰的好方法，能使自己接受事实。既然这个目的'达不到，就调整好心态，找到更适合自己的目标。
不过有时候，这就只是单方面的埋怨了，例如有些同学受到批评，就找理由责怪别人，替自己开脱;自己不积极参加活动，看到别人受到表扬不开心了，故意轻视别人的成功，这是比较偏激的想法，葡萄的位置不会变，关键是你有没有努力去争取，运气就是机会碰巧撞上了你的努力，但如果你没去争取，就像火星掉到湿木柴堆里，永远不能燎原。
还有一个类似的小故事，说的是狐狸费尽心机都吃不到葡萄，便到处传播葡萄是酸的，松鼠和兔子都信了，唯有小猴子没相信，大口大口地吃起葡萄，终于证实这些葡萄是甜的。
狡猾的狐狸在经历了许多尝试后还没能成功，他便找理由丑化得不到的葡萄，在自我安慰的同时，已经有许多人被扭曲的事实迷惑了，既不清楚实情，又害怕去尝试，酸葡萄效应因此得到了挥发，所以，怯懦的人得不到好处。
别人说的话不一定完全可信，在你无法揣摩别人用意的时候，是对是错，都要靠自己去探索，只有对真理的渴求和冒险的精神，我们才不会一辈子生活在欺骗当中。
吃不到葡萄，不要把它想成酸的失望，世上不止这么一种水果，在心里把葡萄化成甜的信念，换一种目标就可以了。
在一个炎热的夏日，一只狐狸走过一个果园，它停在了一大串熟透而多汁的葡萄前。它从早上到现在一点儿东西也没吃呢！狐狸想：“我正口渴呢。”于是他后退了几步，向前一冲，跳起来，却无法够到葡萄。狐狸后退了几步继续试着够葡萄。一次，两次，三次，但是都没有得到葡萄。狐狸试了又试，都没有成功。最后，它决定放弃，它昂起头，边走边说：“我敢肯定它是酸的。”正要摘葡萄的孔雀说：“既然是酸的那就不吃了。”孔雀又告诉了准备摘葡萄的长颈鹿，长颈鹿没有摘，长颈鹿告诉了树上的猴子，猴子说：“我才不信呢，我种的葡萄我不知道吗？肯定是甜的。”猴子说着便摘了一串吃了起来。 日记
《狐狸和葡萄》中我最喜欢的是那些晶莹剔透的葡萄了，因为它小又可爱。狐狸虽然很狡猾，但在这个故事中却是没有耐心。你们一定很想知道它是怎样没有耐心的`吧？那就听我一一讲来。我还记得故事的大意是这样的：
一只狐狸已经很久没有吃东西合并。它路过一个长满葡萄的树，狐狸见到那些又大又甜的葡萄，馋得直流口水。可是，它用尽了各种办法，还是没有一颗葡萄掉不来。葡萄笑了起来，把狐狸气走了。狐狸掉关走前还说：“这些葡萄肯定是酸的，不好吃。正巧，狐狸刚走，葡萄就掉了下来。
这篇故事给我的感想是：做人要有耐心，如果做事没有耐心，做什么都是做不好的。有时，不要为一点点的小事，而没有耐心。
大家可不要学这只没有耐心的狐狸呀！
大家应该都听说过《狐狸和葡萄》的故事吧。这个故事讲的是一只狐狸在葡萄架下怎么也吃不到自己想吃的葡萄，于是就生气地走了。它边走还边说：“这葡萄还没成熟，是酸的.。”
从这个故事中我想到了这样一个道理：在我们的生活中难免会遇到挫折，我们不能因为一次失败就选择了放弃。俗话说得好，“失败是成功之母”，做任何事我们都有要坚持不懈的精神。当然，这种坚持也要用对方法。我们除了坚持还是灵活做事，不然，再怎么坚持也是无用功。只要我们努力了，即使是失败没关系。我们应该调整好心态，仔细想想为什么失败？是不够努力还是方法不对？这样才能为下一次成功做好准备。我们绝不能学狐狸一遇见挫折就放弃了。
《狐狸和葡萄》还让我想起了另一个故事——《小马过河》。小马想过河，却不知道水的深浅。“水到底是深还是潜呢？”它分别问了小松鼠和水牛。小松鼠告诉它河水很深，水牛却说河水浅的很。小马不知道该听谁的，结果急得哇哇大哭。最后，小马在妈妈的鼓励下勇敢地迈出了第一步，一步一步小心翼翼地过了河。
其实，别人说的话不一定可信，就像狐狸说葡萄是酸的一样。如果没有亲身体验怎么知道葡萄到底是酸是甜呢？同样，只有亲自去证实，才能知道别人的话是真是假，进而得出正确的结论。只有渴望真理，敢于冒险的人才不会一辈子活在受人欺骗的阴影里。
暑假阅读书目可真丰富啊！其中，我最喜欢《伊索寓言》和《小故事和大道理》。《伊索寓言》里有一篇《狐狸和葡萄》的故事很有趣。
狐狸听说葡萄很甜，于是它就去摘葡萄。但葡萄架太高了，它摘不到，就说葡萄太酸，酸得连牙都咬不动。
其实，葡萄怎么会是酸的呢？狐狸因为吃不到葡萄，心里酸溜溜的，所以才安慰自己说葡萄是酸的。
我觉得狐狸很可笑，它其实是在自己骗自己呀！这个故事告诉我们失败并不可怕，自己骗自己才可怕。安慰自己并没有错，但还是应该老实地承认失败，然后继续努力，才有可能成功。如果象狐狸那样失败了就自己骗自己，那就永远也不能成功了。
这一篇十分感人，情节感动的我都流眼泪了。故事讲的是：山上有个狐狸窝，“宝宝”在窝里哭着：“妈妈，我饿！”“宝宝别哭！，妈妈给你弄一点葡萄回来！”狐狸妈妈这么说着它就到很远的地方去摘葡萄去了。它好不容易才找到一个葡萄园，摘下一大串葡萄，就急急忙忙的叼着葡萄往家里跑。当它快跑到家的时候，狐狸妈妈突然感到非常的疲倦。于是，它松开嘴，放下葡萄，正当它恢复一些体力的时候，这时它听到一阵撕心裂肺的可怕叫声，啊！不好，是猎人来了！狐狸妈妈的第一感觉就是叫自己的孩子快跑。狐狸宝宝在自己妈妈的提醒下，顺利的逃脱了死神的魔掌，而狐狸妈妈却未能逃脱。
这是一篇多么感人的故事啊！首先，我们可以从开头看出，狐狸妈妈一听到自己的宝宝饿得难受，就不顾一切的去给它摘葡萄吃。我们又从故事的结尾看出，狐狸妈妈不顾自己的生命危险舍身救自己的孩子。假设狐狸宝宝长大之后得知这个消息之后，那狐狸宝宝是多么的心酸啊！
“是无私奉献的”这句话大家一定很熟悉吧？狐狸妈妈就是无私的把自己的生命奉献给狐狸宝宝，体现了的伟大。在我们的现实生活中也有许多像狐狸妈妈这样无私奉献的人，比如，像四川大地震里的一位老师，他用他的身体保护住了四个学生的性命，而自己却丧生在废墟当中。当然，这并非只有着一位老师做了这么伟大的事情，还有许许多多这样值得我们尊敬的人，只是我没有一一写出来，但不代表那些人就可以被我们忽略，遗忘。
最后，我还想再加一句话，那就是：母亲是一片阳光，即使在寒冷的，也能让你感受到春天的温暖；母亲是一泓清泉，即使心灵蒙上了灰尘，也能让你清澈澄净；母亲是一株树，即使身处茫茫沙漠，也会为你撑起一片绿荫。
今天晚上，我和妈妈一起在家里读《伊索寓言》，其中《狐狸和葡萄》这个寓言故事描写了从狐狸想吃葡萄、多次尝试摘葡萄失败，到最后以葡萄酸为理由放弃的心理变化，实际上是掩耳盗铃、自欺欺人的做法。
其实这种不良的心理我也不例外，每当妈妈检查我作业的时候，发现有一道题做错的时候，我总是连忙说自己一开始做的是正确的，后来给改错了。这样不仅让妈妈认为我做的其实是对的，只不过聪明过了一下，画蛇添足了。我发现自己就像文中的狐狸一样，总是喜欢找借口，学*成绩上不去，从不在主观上找原因，不是强调这个，就是推脱那个，寻找种种借口自我安慰，不正说明我的心理素质差吗，自己本身就错了，还找什么借口呀!
在现实生活中，你、我、他，往往都会因为自己的能力有限，办不成某件事，达不到某一个目的，希望大家能以《狐狸和葡萄》为戒，从主观上多找原因，不要以种种理由为借口，来寻求自我安慰，自欺欺人。
这篇名著里的寓言虽然短小简略，但寓含着深刻的人生哲理，是我喜欢的原因。里面有家喻户晓的一篇《狐狸和葡萄》。文中的狐狸吃不到成熟的葡萄就说葡萄酸。这在许多人眼中看来是一种自欺欺人的表现。可从另一个角度想想，狐狸还挺聪明的，因为狐狸知道自我安慰，现实生活中，有许许多多的不如意，但是不可能每件事都能随自己的愿，称心如意。这时，我们就应该学学狐狸的释怀了。也许，释怀之后，我们会看到另一片美丽的风景。
想想自己，也已经初三了，马上就要面临中考—— 人生的一大转折点了。为此，每天做着密密麻麻的试卷，背着古人留下的诗词歌赋，承受着前所未有的压力。每天都生活在一片紧张和压抑中，每一根“弦”都紧紧地绷着，不容许有一丝的懈怠。
我感觉到一股压力重重地压在我肩上，动弹不得，或许，我该考虑是否要像这只狐狸那样释怀；或许，释怀后我会看到更美丽的风景；或许，尝试释怀会有别样的心情吧。
天空中笼罩着一层阴霾，今天质检卷发下来了，可我看着质检卷上那不理想的成绩，我懊悔，懊悔自己怎么不努力，懊悔自己怎么考这么差，不断地叹息，沉浸在自责、悲伤中，看了这篇寓言后，我学会释怀了，学会要向这只聪明的狐狸用另一种方式来看待同一个问题。释怀之后，我感到了轻松，我会从另一个角度看待这份卷子;也许这份卷子的知识点恰好是我薄弱的，所以我才没考好。这样以后，我可以轻松的面对，可以清楚地知道哪些知识没掌握好，然后制定一份学*计划，一步步按照计划来学*。“嗯，这样应该就可以学好了”我自信的说。鸟儿在树枝上欢快的唱着歌；花儿也开得格外艳丽；天空变得格外澄澈透明。释怀后我感到了无比的轻松，肩上的压力也好像消失不见了。释怀之后感觉真好！
我从这篇《狐狸与葡萄》中学会了释怀，学会了许多……在它的陪伴下也成长了许多。释怀之后，学*的压力渐渐地转换为动力，学*时紧张的心情也渐渐变得轻松。释怀后，无比的自在……
刚开始的时候，我和那个人的想法一样，觉得狐狸太笨了。可是后来我转念一想：真的是这个样子吗？不，不是的，其实不是这个样子的。那个嘲笑狐狸的人错了，完全错了，我也错了，而且是大错特错，我们看到的都只是事物的表面，太肤浅了，根本没往事情深处想，狐狸为了吃葡萄强迫自己变瘦，后来又因为出不去再次强迫自己变瘦，整个事件看是一无所获，其实不然。狐狸虽然进去前和出来后一样瘦，可是它肚子里葡萄洞里的那个经验有谁能得到呢？它舌尖上葡萄那甘甜的.滋味又有谁可以感受地到呢？你去尝试，我不敢保证你回有什么很好很好的结局，可是能获的好的经验却是真的。就好比如我。
当我看见和我同龄的女生们甚至比我还要小的同学们都把自己的作品发到一些编辑部的时候，并且都印成铅字出来的时候，我好嫉妒哦，我也好想把的作品发过去哦，终于，我这么做了。我期待着，可是等待来的却是被退回来的稿件。我失望了。可是是爸爸却说：＂这次失败没关系，但你的总结失败的经验，以便下次再接再厉。＂我听了，顿时信心大振。地第二次发表作品的时候，我总结了上次失败的经验，选好题材，认真审题，打好草稿，加以修改，ＯＫ，发送。接下来就是等待结果了，１０天后，传来了好消息，我的文章被选取了。我成功了。顿时，我激动地语无伦次，喜极而泣。
第一次尝试，结果不一定是好的，可是经验却是真的！
这一篇故事十分感人，故事情节感动的我都流眼泪了。故事讲的是：山上有个狐狸窝，“宝宝”在窝里哭着：“妈妈，我饿！”“宝宝别哭！，妈妈给你弄一点葡萄回来！”狐狸妈妈这么说着它就到很远的地方去摘葡萄去了。它好不容易才找到一个葡萄园，摘下一大串葡萄，就急急忙忙的叼着葡萄往家里跑。当它快跑到家的时候，狐狸妈妈突然感到非常的疲倦。于是，它松开嘴，放下葡萄，正当它恢复一些体力的时候，这时它听到一阵撕心裂肺的可怕叫声，啊！不好，是猎人来了！狐狸妈妈的第一感觉就是叫自己的孩子快跑。狐狸宝宝在自己妈妈的提醒下，顺利的逃脱了死神的魔掌，而狐狸妈妈却未能逃脱。
这是一篇多么感人的故事啊！首先，我们可以从开头看出，狐狸妈妈一听到自己的宝宝饿得难受，就不顾一切的去给它摘葡萄吃。我们又从故事的结尾看出，狐狸妈妈不顾自己的生命危险舍身救自己的孩子。假设狐狸宝宝长大之后得知这个消息之后，那狐狸宝宝是多么的心酸啊！
“母爱是无私奉献的”这句话大家一定很熟悉吧？狐狸妈妈就是无私的把自己的生命奉献给狐狸宝宝，体现了母爱的伟大。在我们的现实生活中也有许多像狐狸妈妈这样无私奉献的人，比如，像四川大地震里的一位老师，他用他的身体保护住了四个学生的性命，而自己却丧生在废墟当中。当然，这并非只有着一位老师做了这么伟大的事情，还有许许多多这样值得我们尊敬的人，只是我没有一一写出来，但不代表那些人就可以被我们忽略，遗忘。
最后，我还想再加一句话，那就是：母亲是一片阳光，即使在寒冷的冬天，也能让你感受到春天的温暖；母亲是一泓清泉，即使心灵蒙上了灰尘，也能让你清澈澄净；母亲是一株树，即使身处茫茫沙漠，也会为你撑起一片绿荫。
“根蒂蟠虬，龙须围绕。初似琉璃，终成玛瑙”。葡萄本身给人的感觉酸酸甜甜，但接下来要讲的故事中葡萄的口味却让某些人有争执，是为什么呢？
大家都听过《狐狸和葡萄》的故事吧，这是寓言故事里的一个经典，讲的是一只饥饿的狐狸想要吃到高高的架子上成熟的葡萄，结果它白费力气毫无收获，于是失望地离开，边走边说：“这些葡萄肯定是酸的，它们还没有成熟呢。”
吃不到葡萄说葡萄酸，这样的小狐狸可不少见。有时候，在生活中遇到失败，这样的想法不失为一种自我安慰的好方法，能使自己接受事实。既然这个目的达不到，就调整好心态，找到更适合自己的目标。不过有时候，这就只是单方面的埋怨了，例如有些同学受到批评，就找理由责怪别人，替自己开脱；自己不积极参加活动，看到别人受到表扬不开心了，故意轻视别人的成功，这是比较偏激的想法，葡萄的位置不会变，关键是你有没有努力去争取，运气就是机会碰巧撞上了你的努力，但如果你没去争取，就像火星掉到湿木柴堆里，永远不能燎原。
还有一个类似的小故事，说的是狐狸费尽心机都吃不到葡萄，便到处传播葡萄是酸的，松鼠和兔子都信了，唯有小猴子没相信，大口大口地吃起葡萄，终于证实这些葡萄是甜的。
狡猾的狐狸在经历了许多尝试后还没能成功，他便找理由丑化得不到的葡萄，在自我安慰的同时，已经有许多人被扭曲的事实迷惑了，既不清楚实情，又害怕去尝试，酸葡萄效应因此得到了挥发，所以，怯懦的人得不到好处。别人说的话不一定完全可信，在你无法揣摩别人用意的时候，是对是错，都要靠自己去探索，只有对真理的渴求和冒险的精神，我们才不会一辈子生活在欺骗当中。
吃不到葡萄，不要把它想成酸的失望，世上不止这么一种水果，在心里把葡萄化成甜的信念，换一种目标就可以了。
