“人最值钱的就是知道自己几斤几两，没个分量你往大秤上站站试试？那个秤砣动都不动。”
姥姥说：“用心看着人，用心和人说话。别觉着自己比人家高，也别怕自己比人家矮。”
姥姥说：“孩子，山上风大，爬上去不容易，你使劲了，你这辈子都不用后悔了。”（18去的第一个城市－-广州，大城市的繁华的确不一样，在感慨自己过去所坚持的那一点点，对于这繁华来说只不过是九牛一毛而已，还是不够自律和努力。如果真的想要扎根大城市，英语，演讲，PPT等等，都是必不可少的技能。所以，新的一年，继续加油）
姥姥说：“有好事想着别人，别人就老想着你。你有了好事不想着别人，只顾着自己，最后你就剩一个人了，一个人就没有来往了。一个人一辈子的好事是有限的，使完就完了，人多好事就多。”（为人处世，不用太过勉强自己做到世俗所要求的，只要有一点点温暖，慢慢成长‘就够了）
姥姥说：“孩子，管多么富裕都没有年轻富裕啊。年轻的富裕就是胳膊是胳膊，腿儿是腿儿，年龄大了富裕管个啥？眼也花了，牙也酥了，浑身都穷了。钱有的是，可身子穷了。（所以，年轻时做的一些事情和等有了资本以后再做同样的事，心境是不一样的。觉得自己也是蛮折腾的，爬过岳麓山和白云山。没什么负担的感觉很好）
孩子，你记着，好事来了它预先还打个招呼，不好的事咣当一下就砸你头上了，从来不会提前通知你！能人越砸越结实，不能的人一下子就被砸倒了。”
（所以，要多积累。当你遇到问题的时候就知道该怎么处理，做所有的事情都不要浅尝辄止，要扎根往下。这样，当风雨来临是，你才有力量撑过那风雨！）
姥姥说：“日子得靠自己的双脚往前走，你看谁能帮你搬着你的腿走路？你爹你妈也不能。大道走，小道也得走，走不通的路你就得拐弯，拐个弯也不是什么坏事，弯道儿走多了，再上直道儿就走快了。走累了就歇会儿，只要你知道上哪儿去，去干吗，道儿就不白走。人活一辈子就是往前走，你不走就死在半道儿上，你为么不好好走、好好过呢？”
（突然觉得自己很幸运，因为有了这1％的幸运，我看到了一些同龄人没看到过的，没经历过的，无论你现在是怎样的，身处何方，都请你相信，你也拥有这1％的幸运，有和别人不一样的经历。因为这世上只有唯一的一个你我。）
姥姥常说：“东西不在多少，话有时候多一句少一句可得掂量掂量。没有人会为多点东西、少点东西记住一辈子，可有时一句话能把人一辈子撂倒，一句话也能把人一辈子抬起来。”
（所以，不论什么情况下，都不要说伤人的话，因为，伤害造成了就是造成了，况且，你能伤害的也只有那些在乎你的人，如果，你的存在对他们来说是一种伤害，那么，你于他而言，又有什么意义呢）
姥姥说：“房子没有梁早晚得塌了，人要是没人帮着，你有多大能耐也*呀！”（所以，尽量养成乐于助人的*惯，攒人品）
姥姥说：“做好事不该让人知道，让人知道，好事就变味了。做好事都是应该的，就像一个人不偷东西，你还表扬他？”
眼睛可不能饿着，眼要是见不着好东西，慢慢地心就瞎了，心瞎了，人就没用了。眼要是吃不饱，人就像个傻子。”
每个人心里舒服的那根筋都不在一条线上，何必用常规去拧巴呢？
说话是不是给别人听的？哪有自己对自己说的？给别人听的话就得先替别人想，人家愿不愿意听，听了难不难受、高不高兴。这一来二去，你的话就变了一半儿了。你看见人家脸上有个黑点，你不用直说。人家自己的脸，不比你更清楚吗？打人不打脸，揭人不揭短。你要真想说，你就先说自己脸上也有个黑点，人家听了心里就好受些了。”
（情商，所有的一些得体的行为都是需要去修的。）
姥姥说的能人是勤奋、努力、舍得自己、不怕吃苦的人，是用心做事、执着往前走的人，是敢于超越别人、敢于打倒自己、敢于承认自己的错、敢于面对别人的成就的人。
它往地里扎，那个力就是生命力。人也是这样，有本事的人都不是在表面能说会道，开个花几日就败了，扎个根儿人才能长久。”（还是觉得自己很幸运，这1％的幸运。想来，自己大学遇到的人和小学，初中，高中遇到的人都不同。还有大学的老师她们，还记得大学第一节专业课，经济学。超级喜欢讲课的老师，觉得气场很对。还有会计的老师，统计学的老师。潜移默化对自己的影响。所以，自己要更坚定去做一个自己认可的人，这样才会遇到更多志同道合的人！）
《姥姥语录》这本书是倪萍所写。书中书写了姥姥和倪萍生活中的点滴生活。姥姥的话语透露着姥姥眼中的人生哲理。教育了倪萍在与人相处和为人处事的道理。姥姥一生都为人着想，为人谦和善良。倪萍说葵花朵朵向太阳，姥姥是我心中的太阳。姥姥的宽容、善良，不断地修正着倪萍的缺点，改正着错误，姥姥的智慧、像光亮始终照耀着、温暖着倪萍。
姥姥语录，记录了姥姥和倪萍生活的事情。都记录姥姥的善良，宽容…姥姥就是这样的人。给予是幸福，欠人家是受罪。
姥姥说爱越多越好，爱是个银行，不怕花钱，就怕不存钱。因此倪萍在姥姥的影响下养成了为他人着想，乐于助人还有一个语录就是快乐你别嫌小，一个小，两个小，三个加起来，你加到一百试试快乐就大了。你不能老想着一天一百个快乐你一辈子能碰上几个一百个快乐这体现了这位姥姥那种知足常乐精神。
姥姥一辈子没上过学，不识字，但却对做人有深刻的理解。没读过书的姥姥用*淡话语把自己的生活经验教导给孩子们。这些经验是姥姥的智慧结晶。
读完《姥姥语录》这本书们我们应该学*这种乐于助人，为他人着想，宽容，善良的精神。读姥姥语录更像是一盏明灯，照亮在奋斗的路上。让人稳步前行，追逐梦想。
前几日，妈妈给我买了王校长推荐的四本书，我先一口气看完了倪萍的《姥姥语录》，这里面没有太华丽的语言，也没有波澜曲折的故事情境，但姥姥那朴实、亲切的语言却深深的吸引着我。
姥姥说：“人最值钱的就是知道自己几斤几两，没个分量你往大秤上站站试试？那个秤砣动都不动。”没想到姥姥也经常做自我反省，认识自己，探究自我，分析自我。我想我们这些站在工作岗位上的人，更应该多做反思，清楚认识自己，摆放好自己的位置。
姥姥说：“天黑了，谁能拉着太阳不让它下山？你就得躺下。孩不怕，多黑的天到头了也得亮。”多么富有自然哲理！换个角度看，姥姥也是个心态极好的人，即便遇到再大的事，都能以*和的心态对待和处理事情。这些简单的话我们也明白其中的道理，但在生活中我们也许表现的是焦虑和急躁，能做到泰然处之，那也是需要修炼的`一个境界。姥姥有这种良好的心态，所以在面对死亡时，姥姥的认识是“有些事能使使劲，有些事啊就使不上劲了，天黑了，谁也挡不住喽！”并不是说姥姥是个不怕死的人，只是她的认识比较深。
现在大多数家庭还是不缺钱的，城里的老人也都有老保的，有的认为只要给钱了物质丰富就是了，其实也不是这样，现在的老人缺的是这份孝心，缺的是精神上的，希望子女常回家看看。
对于倪萍，不像父母辈的对她那么喜欢和熟悉，但也是从小就听说的，后来淡出荧屏，直到前段时间出现在大众视线里，这时候的她面容沧桑，身材臃肿，很多人开始评论她面容身材走样，不像别的哪个哪个明星一样容颜不老，读了这本书，了解了她所经历的事情，更觉得她伟大、美丽，她像天下所有的母亲一样把自己的青春容颜给了她生病的孩子，为了孩子的眼睛劳碌奔波了十年，那还顾得及保养自己的外貌，恨不得把自己的眼睛给孩子，并且她的容貌与她真实的年龄也是相符的，为何非要要求明星们拥有二十几的容颜呢，每个年龄段都有它独特的魅力啊。所谓偶像，不是高高的站在台上，用胭脂水粉涂过的面容展现给大家看的，而是拥有真实的灵魂，用自己的勇敢善良鼓励着爱她的人们。看着这本书，那些朴实却有深刻道理的话语、水门口的村子，都给人一种无比的亲*感，就像在听一个同村人讲故事，如此*易*人，在自己遇到不顺的时候，打开读几篇，看几句姥姥说的话，顿时就能打开心结，继续温暖的往前走。
《姥姥语录》内容简介：《姥姥语录》包括了我不敢为她送行、姥姥挣钱了、好心加好心，就是搅人心、姥姥的冬天、三个爸爸、骨肉相连，分开了就出血、如果有下辈子……、什么日子都是掺合着过、两个妈、爱不怕分，越分越多、自己不倒，啥都能过去、姥姥的金元宝、心心相印、愿姥姥的世界鲜花盛开等。
朴实的老人，朴实的话，这本语录是倪萍姐与姥姥生前就说定了的，“记得第一次跟姥姥说这事的时候,她那个只剩下一颗牙的嘴笑得都流出了哈喇子:‘人家*说的话才能叫语录,我一个大字不识的老婆子说的些没用的话还敢叫语录,那不叫人笑掉大牙?’躺在姥姥床上的我也笑翻了。你想嘛,一个只剩下一颗牙的人还说‘笑掉大牙’,多可笑呀。”这是一位多么可爱的老人说的话，让人觉得倍感亲切。姥姥是智慧的，但又是很宽容的，“早年有个人让她帮着藏布匹，结果姥姥吃了苦。我说，你怎么不记恨那个先让你藏布匹然后举报你的人？她说那个人老远看着她就拐弯，那个意思就是出卖了别人心里很难受。”姥姥是个很善良的老太太，日本人捅死了姥姥的姐妹，但是她却说“爷爷的事儿，恨孙子干吗。” 天下所有的老人都是善良宽厚的，什么事都是为孩子为亲人着想的。常常看到电视中那些对老人不孝不敬的，甚至唾弃老人，我真觉得痛心。明明是自己的父母亲人，为自己做了那么多的事，付出了那么多的心血，却不知回报。
生活很累，工作很累……有时候会很心痛，很无助，看了倪萍大姐的《姥姥语录》我很温暖，很感动!!就像奶奶、妈妈多年前跟我说的话儿，虽质朴，也没有深刻的哲理，却很实用，很贴心，我觉得在这个急剧转型的社会中，它宣扬的美德与价值观，会给浮躁、喧嚣的社会带来清新与温暖。很感谢倪萍大姐的良苦用心。希望我和大家生活得好点，快乐永远！！很喜欢这本书。很真实，很深邃，很实在，也很动人，句句话都在理儿，都那么让人难忘。让我过目不忘的一本好书。
看完全书，感觉姥姥的一生真的活得很透彻，小小的生活细节里蕴藏着大大的智慧，一个上世纪初出生的老人，很多观念我觉得比现在的很多人都要先进，佩服。
“家有一老，如有一宝”，读这本书的过程中，我总是会想起我自己的外婆。我跟外婆的感情虽然没有倪萍和她姥姥的感情那么深，但是从小到大，还是感受到了外婆对我深深的关心和爱护。她曾经为了我和舅妈在年二十九吵架；小时候她总是拉着我的手哽咽着说“我最担心的就是你们娘儿俩”，她也总说“好在你那么听话，你妈就没那么辛苦，你看那谁谁谁……”每次想起，我的内心都感觉特别温暖，又有点难过。我拿到大学录取通知书的时候去告诉她，她眼泛泪光，脸上是藏不住的笑意：“这下我就不用担心你们了，好好读书找个好工作，将来挣大钱，过好日子！”她是真的高兴，也是真的放心了。
今年过完年我们走的时候，坐在车上的我看到她憋着眼泪拿着扫把假装在扫地，心里特别难受，也许八十多岁的她心里早已知道，每一次的分别都可能是最后一次吧。外婆真的老了。外婆八个子女中，老妈排第六，我一直觉得自己现在二十多了，还能有外婆，真的特别幸福。但愿外婆健康无病，长命百岁。
虽然是一本很通俗的书，但还是慢慢地，细细地品味完了。因为倪萍老师的书意想不到的好看。之前在《朗读者》里面看了一篇《姥姥语录》的书摘，了解了一点倪萍的特殊的遭遇，以为此书也就是看看姥姥一点透着人生哲理的话。现在看看，倪萍虽然不是专业的作家，可是她的书比起不少专业作家写得更吸引人。真挚感人、通俗直白是本书最大的特点也是最吸引我的地方。数个地方都看得我泪水涟涟。“骨肉相连，分开了就是血”这篇看得我最为伤感。
也很佩服喜欢倪萍的真实坦诚，她在书里数次写到自己如何花钱，钱赚的多，这是我所佩服她的一个地方之一。另外她是一个表里如一的人。以前看她主持春晚就是感觉她很热情，感性，泪点比较低，就像一些读者说的那样感觉她比较煽情。现在读了她的文，感觉她就是这样一个人，善良、坚强、勤劳、能干、宽容……就像她形容姥姥一样。她和姥姥一样是一个了不起的人，值得我敬佩的人，能说会写、能上能下、能吃苦能耐劳、能赚钱会画画。
她是一个有人格魅力的人，可能这本书以后还会再读一遍，因为里面真的有精神食粮。还想以后再读读她写的《日子》，现在等着它的电子书上架。总之个人认为《姥姥语录》绝对是值得一读的书。
《姥姥语录》是含着热泪看完的，看了一遍再看一遍。
都说倪萍老师善于煽情，可是写姥姥我想煽情绝对不是有意为之。倪老师字字真情，她含着泪写完，读者含着泪读完。
姥姥的爱一生养育着倪老师和一大家子的心灵。姥姥的生活哲学如同储蓄卡，里面储存了善良、宽容、坚持、给予、吃亏、放弃、感恩、豁达、承受……太多太多的、人活着所需要的精神。姥姥的宽容、良善，不断地修正着孩子们的缺点，改正着孩子们的错误，姥姥的智慧、姥姥的光亮始终照耀到她离开之际。也正是因为这样一大家子人才辈出，四世同堂其乐融融。
长大后我就成了你。倪老师拿着这张姥姥赠与她永远也刷不爆的卡，也像姥姥一般笃行着大爱的人生哲学。对于姥姥的离开，倪老师始终不能释怀，可是人啊总要经历生离死别，是姥姥先撒手的啊。但是就像姥姥说的，一家人一个一个的来，一个一个的走，到那边一家人还会团聚。从写姥姥开始，到写儿子结束，生命生生不息，姥姥精神一代一代传承。而且如今我们不也读到了姥姥的语录吗？这是大爱啊！
上周的时候去六楼的图书馆借了一本《姥姥语录》来看，倪萍写的，走的时候借书的师傅说，这是什么书啊，我说是倪萍写的《姥姥语录》，师傅说，哦，倪萍还是挺有才的，我说：是啊，所以她写的书才想看看。
我拿着书嗒嗒嗒的就下楼了。
坐在班级里翻来这一本姥姥语录，仔细的看着，倪萍的姥姥很长寿的，虽然老人家没有活过一个世纪，但是九十多岁的高龄也是对生命的至高崇尚，姥姥虽然不识字，但是做人处事的道理，确实比我们吃过米还多，姥姥说：靠山山倒，靠人人老。
靠来靠去你就发现了，最后你靠的是你自己。
对这一句话我深有感悟。
可能在我年纪尚轻的时候不会太理解这一句而现在参加工作了才知道的，你就是你自己的全世界。
小的时候我们没有任何能力也不能体现我们的任何人生价值，父母是我们最大的靠山，有人欺负了我找我爸去，没钱了找我爸去，想吃什么了，妈妈给做。
那个时候，父母俨然是我们一座最大的靠山，山上郁郁葱葱，我们想要的什么都会有。
如今，年过20了，父母的背也一点一点的变弯了，这座郁郁葱葱的山已经不像是当年的那一个青翠欲滴的山了。
就如姥姥说的那样，靠人人老，父母正在像年老迈进，我们的人生却刚刚开始，我们有年轻的资本和结实的臂膀，这一次，我们就成了父母的山!这一次，我们要靠自己，参加了工作终是可以体现自己的人生价值了。
以后我们就是自己的靠山，父母的靠山。
——姥姥语录读后感6篇
朴素、*实的语言，“唠家常”的叙述方式，读完满是感动：感动倪萍对姥姥“想方设法”的孝顺，感动倪姥姥的善良、智慧、宽容。这就是《姥姥语录》的魅力。
“姥姥”，人世间一个温暖的称谓，而书中的姥姥也不是名人，只是俗世里一个*凡的小老太太，她大字不识，但说出的话句句在理。她的那些语录是对岁月经验的体悟，也是一个善良人的内心准则。姥姥说：“念书的人不管长得怎么样，你仔细看都长得好看。书念得越多，人长得越俊。没念过书的人眼神是傻的。”我想姥姥说的不是书的养颜美容效果，而是用朴素的话语说出书对一个人心灵的滋养作用。我们都知道，读一本心仪的书，会怡情养性，能让人洞悉世界，通透人生，能使我们内心*和，不再纠结、拧巴，于是心里释然，面容怡然，处世坦然，正所谓相由心生。姥姥说：“人的手不能轻易伸，只有一件事可以把手伸出来，救命的事儿！”这说的是对自己的隐忍，对他人的相助，这是一个人可贵的人生观和正义感的体现。姥姥说：“不管啥事你想不通倒过来想就通了，什么人你看不惯换个个儿就看惯了。”这说的是将心比心，换位思考，为人处世应辩证地看问题。姥姥还说：“自己不倒，啥都能过去；自己倒了，谁也扶不起。”这说的是人自身生命力的强大。
其实《姥姥语录》中这样的哲思妙语还很多，不过都是用大白话演绎的，字里字外都是些人人都明白的理儿，家家都遇上的事儿，”所以才更让人感到自然、亲切，才更容易走进人的内心。通俗易懂，更令人信服。煽情也好，催泪也罢，倪萍笔端质朴无华的文字很温暖、很贴心，给人的感觉是塌实与靠谱。有人说倪萍的《姥姥语录》是“一本感动人心的人生智慧书”，我觉得，作者更愿意与读者分享姥姥的人生态度与朴素的价值观。这本书像一张储存智慧的银行卡，遇到现实生活中的事儿，就会想起书中那些大白话，并很自然地征引其中的语录，跟别人一说，还真的管用；这本书也像是心口的水窖，它给那些干涸的`心灵、躁动的生活带来静谧与清新。
“人最值钱的就是知道自己几斤几两，没个分量你往大秤上站站试试？那个秤砣动都不动。”
姥姥说：“用心看着人，用心和人说话。别觉着自己比人家高，也别怕自己比人家矮。”
姥姥说：“孩子，山上风大，爬上去不容易，你使劲了，你这辈子都不用后悔了。”（18去的第一个城市－-广州，大城市的繁华的确不一样，在感慨自己过去所坚持的那一点点，对于这繁华来说只不过是九牛一毛而已，还是不够自律和努力。如果真的想要扎根大城市，英语，演讲，PPT等等，都是必不可少的技能。所以，新的一年，继续加油）
姥姥说：“有好事想着别人，别人就老想着你。你有了好事不想着别人，只顾着自己，最后你就剩一个人了，一个人就没有来往了。一个人一辈子的好事是有限的，使完就完了，人多好事就多。”（为人处世，不用太过勉强自己做到世俗所要求的，只要有一点点温暖，慢慢成长‘就够了）
姥姥说：“孩子，管多么富裕都没有年轻富裕啊。年轻的富裕就是胳膊是胳膊，腿儿是腿儿，年龄大了富裕管个啥？眼也花了，牙也酥了，浑身都穷了。钱有的是，可身子穷了。（所以，年轻时做的一些事情和等有了资本以后再做同样的事，心境是不一样的。觉得自己也是蛮折腾的，爬过岳麓山和白云山。没什么负担的感觉很好）
孩子，你记着，好事来了它预先还打个招呼，不好的事咣当一下就砸你头上了，从来不会提前通知你！能人越砸越结实，不能的人一下子就被砸倒了。”
（所以，要多积累。当你遇到问题的时候就知道该怎么处理，做所有的事情都不要浅尝辄止，要扎根往下。这样，当风雨来临是，你才有力量撑过那风雨！）
姥姥说：“日子得靠自己的双脚往前走，你看谁能帮你搬着你的腿走路？你爹你妈也不能。大道走，小道也得走，走不通的路你就得拐弯，拐个弯也不是什么坏事，弯道儿走多了，再上直道儿就走快了。走累了就歇会儿，只要你知道上哪儿去，去干吗，道儿就不白走。人活一辈子就是往前走，你不走就死在半道儿上，你为么不好好走、好好过呢？”
（突然觉得自己很幸运，因为有了这1％的幸运，我看到了一些同龄人没看到过的，没经历过的，无论你现在是怎样的，身处何方，都请你相信，你也拥有这1％的幸运，有和别人不一样的经历。因为这世上只有唯一的一个你我。）
姥姥常说：“东西不在多少，话有时候多一句少一句可得掂量掂量。没有人会为多点东西、少点东西记住一辈子，可有时一句话能把人一辈子撂倒，一句话也能把人一辈子抬起来。”
（所以，不论什么情况下，都不要说伤人的话，因为，伤害造成了就是造成了，况且，你能伤害的也只有那些在乎你的人，如果，你的存在对他们来说是一种伤害，那么，你于他而言，又有什么意义呢）
姥姥说：“房子没有梁早晚得塌了，人要是没人帮着，你有多大能耐也*呀！”（所以，尽量养成乐于助人的*惯，攒人品）
姥姥说：“做好事不该让人知道，让人知道，好事就变味了。做好事都是应该的，就像一个人不偷东西，你还表扬他？”
眼睛可不能饿着，眼要是见不着好东西，慢慢地心就瞎了，心瞎了，人就没用了。眼要是吃不饱，人就像个傻子。”
每个人心里舒服的那根筋都不在一条线上，何必用常规去拧巴呢？
说话是不是给别人听的？哪有自己对自己说的？给别人听的话就得先替别人想，人家愿不愿意听，听了难不难受、高不高兴。这一来二去，你的话就变了一半儿了。你看见人家脸上有个黑点，你不用直说。人家自己的脸，不比你更清楚吗？打人不打脸，揭人不揭短。你要真想说，你就先说自己脸上也有个黑点，人家听了心里就好受些了。”
（情商，所有的一些得体的行为都是需要去修的。）
姥姥说的能人是勤奋、努力、舍得自己、不怕吃苦的人，是用心做事、执着往前走的人，是敢于超越别人、敢于打倒自己、敢于承认自己的错、敢于面对别人的成就的人。
它往地里扎，那个力就是生命力。人也是这样，有本事的人都不是在表面能说会道，开个花几日就败了，扎个根儿人才能长久。”（还是觉得自己很幸运，这1％的幸运。想来，自己大学遇到的人和小学，初中，高中遇到的人都不同。还有大学的老师她们，还记得大学第一节专业课，经济学。超级喜欢讲课的老师，觉得气场很对。还有会计的老师，统计学的老师。潜移默化对自己的影响。所以，自己要更坚定去做一个自己认可的人，这样才会遇到更多志同道合的人！）
《姥姥语录》这本书是倪萍所写。书中书写了姥姥和倪萍生活中的点滴生活。姥姥的话语透露着姥姥眼中的人生哲理。教育了倪萍在与人相处和为人处事的道理。姥姥一生都为人着想，为人谦和善良。倪萍说葵花朵朵向太阳，姥姥是我心中的太阳。姥姥的宽容、善良，不断地修正着倪萍的缺点，改正着错误，姥姥的智慧、像光亮始终照耀着、温暖着倪萍。
姥姥语录，记录了姥姥和倪萍生活的事情。都记录姥姥的善良，宽容…姥姥就是这样的人。给予是幸福，欠人家是受罪。
姥姥说爱越多越好，爱是个银行，不怕花钱，就怕不存钱。因此倪萍在姥姥的影响下养成了为他人着想，乐于助人还有一个语录就是快乐你别嫌小，一个小，两个小，三个加起来，你加到一百试试快乐就大了。你不能老想着一天一百个快乐你一辈子能碰上几个一百个快乐这体现了这位姥姥那种知足常乐精神。
姥姥一辈子没上过学，不识字，但却对做人有深刻的理解。没读过书的姥姥用*淡话语把自己的生活经验教导给孩子们。这些经验是姥姥的智慧结晶。
读完《姥姥语录》这本书们我们应该学*这种乐于助人，为他人着想，宽容，善良的精神。读姥姥语录更像是一盏明灯，照亮在奋斗的路上。让人稳步前行，追逐梦想。
看完全书，感觉姥姥的一生真的活得很透彻，小小的生活细节里蕴藏着大大的智慧，一个上世纪初出生的老人，很多观念我觉得比现在的很多人都要先进，佩服。
“家有一老，如有一宝”，读这本书的过程中，我总是会想起我自己的外婆。我跟外婆的感情虽然没有倪萍和她姥姥的感情那么深，但是从小到大，还是感受到了外婆对我深深的关心和爱护。她曾经为了我和舅妈在年二十九吵架；小时候她总是拉着我的手哽咽着说“我最担心的就是你们娘儿俩”，她也总说“好在你那么听话，你妈就没那么辛苦，你看那谁谁谁……”每次想起，我的内心都感觉特别温暖，又有点难过。我拿到大学录取通知书的时候去告诉她，她眼泛泪光，脸上是藏不住的笑意：“这下我就不用担心你们了，好好读书找个好工作，将来挣大钱，过好日子！”她是真的高兴，也是真的放心了。
今年过完年我们走的时候，坐在车上的我看到她憋着眼泪拿着扫把假装在扫地，心里特别难受，也许八十多岁的她心里早已知道，每一次的.分别都可能是最后一次吧。外婆真的老了。外婆八个子女中，老妈排第六，我一直觉得自己现在二十多了，还能有外婆，真的特别幸福。但愿外婆健康无病，长命百岁。
上周去书店买了一本倪萍写的《姥姥语录》，被姥姥朴实无华且极具哲理的语言所折服，一位衣着朴素又很讲究、勤劳善良的老太太跃然纸上，我陶醉式的阅读着，姥姥的每一句话都那么善解人意，那么抵达人的灵魂深处。“理想有时候起步很小，很具体，但最终他有可能变得很伟大，有可能认为自己不自觉地便成为他人，为全人类。”姥姥说：用心看着人，用心和人说话，别觉着自己比别人高，也别怕自己比别人矮".读到这句话时我想到自己亲身经历的两件事，遇到的两个人，一次我参加县妇联组织的活动，时任县委副*的领导为我们颁奖，她是一位和蔼可亲的女领导，颁奖时她握着我的手说：张老师，你辛苦了！你为全县的教育事业作出了很大的贡献，谢谢你呀！“我很感动，当时真有点受宠若惊，自己一名普通不能再普通的老师，人家是那么大的领导，人家居然认识我，我很感动，颁奖后我们从台上下来时，副*见我穿的是高跟鞋，居然双手扶着我走下台阶，嘱咐我慢点，每每想起这件事，都为那位领导的低调、善解人意折服，难怪人家能走得这么远，主要是人家有一颗胸怀大众的心，没有因为谁是谁的谁就攀附，更没有因为谁不是谁而下看，她对她的人民是公*的，所以她得到了人们的拥戴。后来又遇到一个人，大约三十来岁，年纪轻轻听说是上了学毕业直接当了某地派出所长，和他在一起开会，听着他说着大话，天南地北，一副目中无人的样子，完全是春风得意马蹄轻，偶尔听身边一个人说起他，原来他爸爸是一名*局的领导，很明显，就他，估计也是沾了父亲的光。所以，白岩松说：有些人，有文化没素质。
姥姥说：孩子，山上风大，爬上去不容易，你使劲了，你这辈子都不后悔。姥姥还说：日子得靠自己的双脚往前走，你看谁能帮着你搬着你的腿走路，你爹你妈也不能，大道走，小道也得走，走不通的路你就得拐弯，拐个弯不是啥坏事，弯道走多了，再上直道就走快了，走累了就歇会儿，只要你知道上哪儿走，去干吗，道儿就不白走，人活一辈子就是往前走，你不走就死在半道儿上了，你干嘛不好好走，好好过呢？姥姥还说：你记住孩子，多穷的人都有脸，能豁上脸要饭，那是肚子实在没法儿了，给人吃点东西先要给人好脸色，不信你试试，张嘴管人家要东西那嘴可沉了，抬都抬不动，张嘴给人送东西可不一样，双唇一碰话就出来了。慢慢品味姥姥的话，思想灵魂都得到了升华。姥姥也教会了我如何做人，如何与人为善，这本书真的给我进行了一番洗礼。
其实在张校长发这条信息之前，我们的杜老师就已经让我们阅读《姥姥语录》了。
这是一本充满爱和善的书，字里行间都是一些小到不能再小的事情：包包子，捡麦穗，聊闲话……但却在作者的笔下生动了起来，如果没有对姥姥那份无微不至的爱，对生活的感触深厚，怎么会写出那么生动，那么活跃，那么活跃；更激活了心中对爱的理解，对孝的理解，对人和生命的理解。
这本书启发了我两点：一是姥姥的智慧；而是作者的孝心。
姥姥那些智慧的语言和比喻令我印象极为深刻，其中，就有这么一句：
“有一碗米给人家吃，自己饿着，这叫帮人；有一锅米吃不了，给人家盛一碗，这叫别人帮你。”我一开始对后半句很奇怪，给别人盛饭，怎么能叫别人帮你呢？后来想了想，正因为是有了前一句“有一锅米自己吃不了”，这句话才能让人想通，姥姥的智慧真是博大啊。
作者为了能让97岁的姥姥能有些事做，让姥姥剥瓜子来挣钱，作者是想让姥姥快乐地过完一辈子；为了能让姥姥补补身体，补品从几元一斤买到几千一斤，为了能让姥姥开心，作者真是费尽心思。
“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”，趁着家人还健在，只要让长辈感到满足，幸福，这即是孝了。
——姥姥语录读后感
姥姥语录读后感
在生活、工作和学*中，大家都接触过比较经典的语录吧，语录是言论的实录或摘录。什么样的语录才具有借鉴意义呢？以下是小编为大家整理的姥姥语录读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《姥姥语录》是我们熟悉的电视节目主持人倪萍的著作，是她为了感怀与姥姥一起走过的五十年而写。
人们常说“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”再次阅读《姥姥语录》，我不再仅仅只为姥姥和外孙女之间的感情而感动，我有了更多的感悟。
一、说情感：独一无二的爱
《姥姥语录》是一本温暖人心的书。看这本书，我总是看一会，停一下，想一想，眼眶经常是湿的。因为读这本书，我也想到了我的姥姥。我的姥姥没有活到九十九，她没读过书，也不识字，姥姥的一生只是一个有着中国传统女性身上的美丽与智慧的普通妇女。
看完《姥姥语录》后，我想起很多与姥姥有关的记忆。姥姥有一个神奇的包，每次看到我她总会变出香甜的糖和水果；姥姥有一双灵巧温暖的手，在我摔破裤子时她几下子缝出了一朵花，牵着姥姥的手即便走夜路也不怕。姥姥还会告诉我很多植物的'名称和药用价值。记忆中的姥姥是我童年的一本百科全书，是我的知心好伙伴。
姥姥对我很好，但我却来不及对她好。如今姥姥过世已经五年，每次想到姥姥我总是“子欲养而亲不待”的悔恨。姥姥说，天黑了，谁能拉着太阳不让它下山？你就得躺下。孩子，别怕，多黑的天到头了也得亮。是啊，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，因为亲人的离世沉浸于长久的悲痛之中，始终不是亲人的期盼，好好活在当下、好好珍惜身边爱你的人才是最好的选择。毕竟，世间每个人都是独一无二的存在，少一个，就再也找不到那份独一无二的爱了。
二、说生活：智慧是经历的积淀
白岩松曾催促倪萍：“倪姐，快写写姥姥吧，我们需要姥姥的精神。”确实，《姥姥语录》里的姥姥是个很有生活智慧的人，她用99年的人生经历总结了一条又一条纯朴实在的生活智慧，这些智慧是她人生经历的积淀。
姥姥说，心里有气有怨，说出来就好了，不管真对真错，别留着，留日子长了，就长在身体里了。姥姥说，不管啥事你想不通倒过来想就通了，什么人你看不惯换个个儿就看惯了。看到这里，我想到被誉为“法家先驱”管仲的话：凡人生之生也，必以其欢，忧则失纪，怒则失端，忧悲喜怒道乃无处。爱欲静之，遇乱正之，勿引勿摧，福将自归。人一辈子只有短短几十年，我们能做的是充实地、敞开心扉地过好每一天，这样等几十年后再回忆起今天留下的就是满满的幸福。
三、说教育：家长是孩子最好的榜样
姥姥从没想过用她的道理来教育谁，但她的后代确是我们眼中的成功者：勤劳踏实、自信大方。倪萍说，我潜移默化地受她的影响很大。看到这里，我想到了新教育的家庭教育主张：没有父母的成长，就没有孩子的成长。朱永新教授在《新教育》里说：“父母是孩子的榜样。通常，优秀孩子成长为优秀人才的背后，总能找到温馨和谐家庭的影子。”身体力行、以身作则的家长才是孩子最好的榜样。老师又何尝不是这样的呢？问好是文明礼貌的一种表现，学生见到老师问好不光体现了孩子的教养，还有老师的教育。每次看到认识的孩子我会主动跟他们打招呼或是微笑致意，孩子们也会开心地跟我打招呼，前几天班上一个羞涩的小女孩还大声地向我问好。我想，以后我要求他们做的我一定自己先做到。
智者歌德曾说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”。通过和姥姥的交流，我知道了很多人生真谛。作为一名教育者，身教重于言传，我们要做的是尽量让好的影响成为一种生命状态，潜移默化，润物无声。
——《乡土*》读后感9篇
《乡土*》是费孝通先生1943年所写，1948年出版，是作者在其乡村社会学讲稿的基础上撰写的，虽然写作时间距今已有63年之久，但并未随时间的`推移不合事宜，相反，他在《乡土*》中对*传统文化、社会结构的分析，其广度和深度已高于一个社会学分支学科的层面，对我们思考当下*的法治及状况有着很好的启迪。
《乡土*》一书包含14篇文章，是作者在广泛调查研究后所得成果，读起来并不晦涩难懂，14篇文章各自独立，又相互衔接。作者运用功能主义学说，从宏观和微观两个层面分析*社会结构的著作，社会影响深远。
我们经常说*是个乡土*、人情社会。何谓乡土*，正如费孝通先生在重刊序言中写到“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。这里讲的乡土*，并不是具体的*社会的素描，而是包含在具体的*基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着*的社会，那些影响同样可以在*的基层社会里发生作用。搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的*社会。”
当下*，经济飞速发展，城镇化进程日益加快。借这篇报告的写作之机，我想就寒假返乡的所见所闻和《乡土*》的阅读理解，对这个问题谈谈自己的看法。
“差序格局”是费孝通先生针对*乡土社会结构与西方社会提出的新概念。*的乡土社会的乡土性、不流动性和地方性，造就了由私人社会关系远*决定社会范围的独特社会结构，进而衍生出了因时因地富于伸缩的社会范围。
然而，在城镇化刻不容缓，乡村边界一退再退的今天，“差序格局”的产生原因——取资于土地的传统农业社会已*不复存在，更多的是没有土地、转向现代社会谋生的“新农民”。
同时，现代法治社会对传统乡土的侵蚀也体现在生活的方方面面，最典型的例子即为“长老政治”的趋于败落。那么，我们是否可以这么说：绵延数千年的“差序格局”是否也随之消失净尽了呢？
答案是否定的。他们仍然聚村而居，垦地种菜，生活并未因远离土地发生较大改变。我返乡后的经历或许可以为此做出一定解释。
本次春节撞上新冠肺炎疫情，作为外地返乡人员的我自然在回家路上遭遇了一定的困难，而其中又以在门禁上发生的一系列琐事最具典型性。
我所居住的商品房小区主要为回迁的原李家壕村村民，我祖父母所居住的另一个小区则主要由我所隶属的原红庙坡村民构成。问题就出在我出于必要往返于两个小区之间的时候。
我首次返回小区时被保安拦下，签了一份居家隔离承诺书并测了体温，确认无明显症状后居家隔离十四天，顺利拿到出门条。但在我持有出门条和身份证的前提下，保安仍然拒绝放行并与我发生争执，说什么都不肯放我——这个对他而言完完全全的陌生人——出村。此时，我在这个小区居住已久的姑姑为我解了围：她认出了我，并向保安确认了我的身份。保安顺利放行。
而在另一小区，保安认得我，因而简单查看出门条之后就爽快地挥手放行。同样的剧情发生在两天之后我出门买菜时，不过这次的关键人物换成了同样认识我的另一位村民。
这很有趣：一个试图进入社群的陌生人，会因为不熟识而被排斥，但在另一成员确认他处在以自己为中心的社会关系网里后，又能被迅速接受——这实际上是社会关系的绵延。如同两个石块投入水中泛起的涟漪，本就不甚清晰的界限被迅速模糊、抹*，两个以个人为中心，社会关系为主线的社群自然而然地在同一点相交。
关于我和保安之间产生的纠纷，其实可以用差序格局下的伸缩性来作出解释：规矩既然可宽可严，那么自然应有作出伸缩的标准：这标准就是社会关系的远*，往往以血缘、业缘、地缘三大关系为限。远到“一表三千里”，*到父系一方的祖父母，都可以划归血缘；业缘和地缘的边界则更加模糊。
这实际上可以作为“差序格局”仍然存在的又一证据——这就是扎根实际研究的理论魅力。即使时移世易，但经典不会蒙尘：它永远历久而弥新。
在现代化的大潮下，乡村城镇化进程不断加快，在一些发达国家已经无传统意义上的乡村了。然而我们在*，农村依然占有绝大比例。因此，要彻底了解*社会，乡村便是不可规避的问题了。
费孝通先生以其渊博的学识和敏锐的观察力为我们展现了他眼中的*乡土社会。土，是历来那些所谓的城市人对农村人略带鄙夷的一个评价，当然，一定程度上这个词是客观的，因为农村人的眼里缺乏所谓的“大世面”。费孝通先生认为，这个字形容*乡村也是再贴切不过的了。因为那是农村人的衣食父母，农民靠种地为生，世世代代扎根于土里，他们对土有着特殊的感情。生于斯，死于斯便是最好的见证。农业不同于其他经济形式，农民们靠着水土完全可以自给自足，于是，土便使他们囿于一个相对孤立隔绝的环境之中，但这种孤立绝不是一家一户，而是一个以村落为单位。聚村而居是因为农田需要水利，一定的合作是必须的，且人多也更安全些，家庭世代的绵延也会造就此种情况。在村里，范围的局限性导致了彼此的熟悉，试想我们和自己比较熟悉的一个人一起生活是个什么样的情形：我们不会产生陌生带来的拘束，在很大程度上从心所欲；我们因为了解而彼此信任；我们相互体谅而摩擦甚微……看起来是个不错的世外桃源。
我们现在的农村，以家族姓氏来命名村子的屡见不鲜，如杨家湾、岳家寨等等。尽管村子里并不是每家都是这个姓，但这个姓大都占有绝大比例。这是*氏族社会的一个传承，而农村相对的“与世隔绝”把它保存得更好。正是这亲密的血缘关系造就了社群的团结性，而维持团结的也正是*人所讲究的人情。礼尚往来，自古以来为*人所重视的美德，但这礼尚往来的人情却限制着社会若干活动，最主要的就是冲突和竞争。根据某些冲突论学者的观点，冲突是维持和保障社会进步的主要动力，缺乏冲突，农村在某种程度上也便落后了。但同时，缺乏冲突，自然便缺乏法律调整的基础了。在费孝通先生的眼里，维持着乡村秩序靠的不是法治，而是礼。“法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是人依法而治“。法治与礼治的不同就在于维持秩序所用的力量和所根据的规范的性质不同。礼是按着仪式做的意思，乡土社会中生活的变化如此之缓慢，以致于依靠传统即可解决生活的大部分问题，而所谓传统，正是社会经验的累积。因此，只要有学*能力，先辈们的经验便足以应对生活，而这也正是礼治的前提。
所谓礼治，就是对传统规则的服膺。外在的规则通过长期的教育化为内在的*惯。因此，维持礼的力量不在于外在的权力，而是内在的良心。可并非人人都是安分守己，这就为乡村调解开辟了空间。在法治社会，大家通过诉讼的方式解决纠纷，可在乡土社会，村里长辈充当着和事老，此种调解更多的是一种教育过程，是一个道德感化过程，于是乡村便处于一种无诉状态，而此种私力救济方式所依托的道德又是与法治的内涵所不尽一致的。如有个人因妻子偷汉子打伤了奸夫，这在乡间是理直气壮的，可要是到了法庭，在没有证据的情况下可能还构成故意伤害呢。正因为如此，如果乡间的社会结构和思想观念没有变革，而只是把法治的基础设施硬搬下来，不仅法治的效果不能显现，礼治被破坏的后果会如影随形。
在*有句俗话：个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。这似乎道尽*乡土社会人们“私”的品质。个人管好个人的事，如果是公家的，大家便有占便宜的想法。就像很多人把自家打扫得干干净净，道路上却是垃圾横飞。所谓“私”的问题是个群己、人我的界限怎样划分的问题。古代儒家讲究一个“伦”字，君对臣、臣对君、父对子、夫对妻，都是有不同的行为道德标准的，费孝通先生比喻得很好，“就像一块石头扔进水里，我们每个人都是石头落水的那个中心，而每块石头泛起的波纹就交叉成为*的行为道德网络。”石头大一点，泛起的涟漪范围广一点，交叉得多，社会关系网络自然也大。所以这种
“差序格局”富有伸缩力，*人对世态炎凉颇有感触也是基于社会圈子会因“石头的大小”而变化。在这种差序格局下是以自我为中心的，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*”正是最好的写照，每一个大的目标都是从自我出发，就是必须先管理好自己才有后面的程序。当然，这种“私”是相对的，因为我们“私”某种程度上是为了公。正是因为这种差序格局形成的关系网络使我们对每个网上结点都有不同的权利义务。所以，某人可以指责他人xx，而如果是他父亲，缄口不言亦不会受到谴责。这就是维系乡土社会的道德标准。
时代在不断地进步发展，改革开放三十年，引进市场经济体制，外国大量社会思潮的涌入冲击着我们这个“土”社会。社会由血缘的连接向由地缘连接转化。那个熟悉的社会已离我们越来越远。造成这一影响的因素很多，拿教育来说，在农村，上小学大家也许还在一个村里或镇上，随着学历的升高，大家便开始分化，各奔东西，现在大学的学生很多都来自五湖四海，而这样长久的“隔离”必然使以前所熟悉的人不再熟悉。没认真读书的年轻人也会去读个技校学点手艺，走出大山也就在城市扎根了。偶尔回家也就是见见父母和较好的友人，对其成长环境也开始陌生起来。在我的家乡，我仔细观察过，没有几个同龄人还会务农，粮食的市场被国家垄断，务农几乎无利可图，更别说抚育子女了，就连父辈这一代也不能只靠种地为生了。而城市资本的运行所形成的社会吸引力使大多数青壮年劳动力走入城市谋生。留守家中的也做起了小生意帮补家用……社会已不再是那个社会，由此所造成的社会结构也逐渐在改变，传统格局的打破必然需要新的力量来组建。但是这种力量更多的不是靠外在的压力，而是社会内在自身的调整，国家权力只是在社会不能自己解决的问题上充当调解员。社会是有活力的，有内部自我调整机制的，而这也需要个人、社会和国家的良好互动。
只有充分了解了我们这个社会的本质和社会的运作才能有效地融入社会，而知识的欠缺使我不能再进一步深入发挥，就此搁笔吧。
大家小书，获益匪浅。同时，这本书对我来说也难以“有感”，更多的是获取知识，通过费孝通先生的引导进入*社会现象的内心，找寻到一些难以理解的现象，背后是怎样一种文化传统。
用差序格局的概念来解释“公”与“私”的界限问题，解决了一些曾有的困惑。度娘解释的词条其实并不明晰，只有读过完整的论述才能真正了解它在说什么。这种富有弹性的伸缩关系网络，可以跟随境况来判断公私，夺定取舍，看来有趣，实际也是如此。费老也一针见血地指出了，如果说西方是“个人主义”，文化传统里有*等与宪法的观念，那么我们则是“自我主义”，一切价值都是以“己”作为中心的主义，想来有时对待自己与他人的双重标准大致就是这样的一种自我主义作祟。
与父母长辈的观念之争也能找到一些合理的说法。过去的家族承担着政治、经济、宗教等多重复杂的功能，不仅生育一则，大家族是荣辱与共兴衰并在的。因此在教化之中，孝就是“无违”，在长老的经验下循规蹈矩延绵香火。文化与政治的区别在这里是这样：“凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。”因此在如今社会剧烈变迁的时代之中很多东西留存着，很多坍塌了，也有很多在过去与现在之间分裂地挣扎着。所以也不能太贪心，借用一句网络流行语做个自我批评，不能一边向往着西方的自由，一边眷恋着传统的关怀。
读了《乡土*》，想到了很多旧事，真实的，虚构的。想到一个小故事，忘了主人公。就说他小时候听说神仙们在自己身上拂来拂去，最后捏出一颗仙丹法宝之类的，他看母亲也常常用手伸进她自己的衣服里搓来搓去，最后只捏出一些尘泥。并说母亲因此跟他讲，人是土做的。感觉很有意思，所有的故事都是真的，所有的无稽之中，也都有至理。我们是一个久远的农耕民族，血液里流淌着的，对土地的挚爱与执念。几千年封建统治，重农抑商，是因的农地为根。
为什么农村保卫城市的人能够最后武装夺取*，坐稳了江山？为什么今日来说，三农问题都是重中之重？我们对于土地来说，意味着什么？土地于我们，又是什么呢？有一个地主，他的萝卜很好吃，一个人种不过来，于是他把地租给农民来种，提供种子。农民悉心照料，土地肥沃，萝卜更好了。地主把地收回，要自己种。农民想，我这些年除了帮别人养肥了地，种好了苗，自己什么也没捞的啊，于是非常悲伤。这个故事，是我看到的貌似是寓言的故事。不过我的意思不在于批判地主，我是想说，其实，我们都是那个农民。来到世上一遭，命租给你，你自己可以惨淡经营，也可三心二意，最后尘归尘土归土，你什么都带不走。当我们把性命还给命主，那么最后我们真的是一无所有么？这样你是不是明白了什么？这是由土地让我想到的故事。关于锅灰土的另一个故事，说一个小战士到了礁岛服役，临走前他妈妈让他带了一包锅灰土，因为新兵蛋子们来自天南海北，好多的水土不服，其中一个战士连续地上吐下泻两头放花，他跟班长说应该给那个病号喝一碗锅灰土。有人笑说，那是你家的锅灰，他又不是你们那的人，能管用？死马当成活马医呗！没想到还就真的好了。这个小战士笑说，虽然咱们不是一个省，好歹都在一块陆上，这就顶用。你背井离乡，我背井离乡，虽然咱们背的不是同一口井，但是咱们自乡人都再没有喝上水。开个玩笑。家乡是什么，搅进筷子的是一口吃的，塞进耳朵是一句乡音，映入眼帘是一个地名，触手可及是一抔黄土。写到这，想借唐朝皇帝之口，叮嘱句宁恋本乡一捻土，莫恋他乡万两金。这些都是由乡土联想到的，还有由*引发的联想。
我承认不应当这样将书名割裂开来，然而剩下的那部分关于这个国家古往今来的深深热爱，如果凝练成两个字引发的，那么又只能是*。华夏*，《左传定公十年》疏云：*有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。由于*所引起的感想，古老的像是渗着象牙白色乳汁的民俗老歌，随着檀香一径地在空中散了，新鲜的犹如蓝夜中新*的一颗亮星，引人瞩目和闪耀。很多人说*的人情社会不好，外国的法制社会多么多么的好，如此看来外国的月亮也是比我们要圆了。那么也可惜的没听到国外有举杯邀明月，对影成三人此般写月亮比咱们的更美的句子。现在我们排斥封建统治，称帝者人人诛之的口号已经喊了快一百年。大家都知道封建统治不再合时宜，小农经济落后于世界。
但是，它们都是与社会相适应的。社会变了，很多东西变得不好了。*特色的法制社会，仍是建立在熟人社会上，这也是一点点地在变化，因为熟人社会根深蒂固。别忘了，我们才是脱离了封建制一百来年的年青国家。如果你非要拿一个婴儿和**赛跑，又嫌弃婴儿跑的太慢，那么我们也没有什么要说的了。我们都有一方乡土，叫*。
我的毕业论文将有很大一部分是对于社会现象的描述，很有一种社会学中社会素描的感觉，所以这两天闲着的时候就再次翻了翻费孝通的《乡土*》，熏陶一下。
这本书真是书如其名，写得十分接地气!甚至连作者自己的小情绪都刻画的十分到位：他被疏散在乡下的时候，同事有些孩子被送进了乡村的学校，这些孩子各方面表现得都比乡下的孩子好，因此老师也总夸奖这些教授的孩子们。他自己听到这种恭维时心中感到窃喜，心想穷教授别的已经全被剥夺了，但好在他们还有别人所望尘莫及的遗传。但是当有一天他看到小学生们捉蚱蜢的场景时，之前的骄傲又一扫而光了，因为那些被老师夸奖的聪明孩子却屡屡失败，反倒是乡下的孩子们反应灵敏，一扑一个准。
这段话他想表达的意思就是我们生活在不同的环境中接触到的资源是不一样的，教授的孩子每天到处都能看到书籍，因此拥有易于识字的环境;而乡下孩子每天都在跟泥土打交道，自然对捉蚱蜢这件事情很在行。
我读到这里的时候内心也是一阵窃喜的，因为像费孝通这种名家都会存在跟人比较的心态：会为自己被夸奖感到十足的优越感，也会为自己某些方面不如别人而感到失落。真是个耿直boy，不掩饰、不做作、坦诚。我想他那句流传甚广的各美其美，美人之美，美美与共，天下大同也多多少少是基于上面的感悟吧。
《乡土*》是费孝通先生于上世纪40年代创作的一本介绍*基层——农村的一本书。距离现在已*80年，我国发生了翻天覆地的变化，有些问题已经不复存在。但以先生独到的见解去看当时的农村，还是颇具新鲜感的。
开篇先生首先为大多数人认为农村人存在的“土”和“愚”进行了反驳。“土”不应该是贬义词，*的基层是乡土性的，是由于*几千年来都是农业大国，乡下人离不开泥土，土地孕育了世世代代的人，是乡下人的**，所以沾染土气是难免的。“愚”也是由于所处环境的不同导致。乡下人见车慌了手脚，不知所措，成里人认为他“愚”，城里人对于农耕知识不懂装懂，乡下人也可以认为他“愚”，文字难以传入乡下是环境所致，农村圈子小，是熟悉的人之间的交流。一个动作，一个神情，一句话就可以将想表达的表达的清清楚楚，文字也就失去了存在的意义。但是城市是陌生人与陌生人组成的圈，不能用乡土社会的*俗应付。于是，“土”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处。
先生还解释*社会结构是差序结构，就如一个石头丢入水中，掀起一层层涟漪，以己为中心，人脉由权利和财富的大小一圈圈排列出去，远处的波纹浅，关系也薄。但涟漪的范围大，到哪都想找点关系。所以说*人是“私”的，缺少西方人的团结意识。先生见解独到，比喻生动，一针见血的指出了我国社会存在了多年的问题。
书中还提到了很多当时*乡村存在的问题，如男女有别，长老秩序，礼治秩序等，我就不一一赘述了，大家有兴趣可以自己去了解，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。
其实书中的大多数提出的问题如今都不复存在，但书中许多描述如今又可以引出不同的感受。先生在书中提到自己出国留学时奶妈给他包了一包乡土，水土不服时可以给饭菜里放些。让我想到表妹出国时带了一盆花，我嫌麻烦，花在哪都可以买。她告诉我“重要的不是花，是这盆土，走到哪看到这一盆土，都会觉得心安。”这大概就是如今乡土的魅力吧，乡土还是那孕育生命的乡土，*不再是那个风雨飘摇的*！
在我理解，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同的关系网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的关系主要依靠各种形式的团体构成。所以，我们今天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。
另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都可以说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。
其实，当我在看关于这一些内容时，我总会产生一个想法:那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的关系网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属关系，地缘关系等。或者可以说是这种靠关系的现象并不是只存在于*社会，只是*社会因为传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的*人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方因为有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。
费孝通先生曾在序言中说道，它写《乡土*》的目的就是介绍“作为*基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会“，并且他从实际出发，介绍了乡土社会人们的生活、人情、礼俗血缘、道德等特点，让读者从实际中理解人们的内心世界。
我怀着对社会学极大的热情读了费老先生的《乡土*》，感触颇深。这本书是种尝试，尝试回答了“作为*基层社会的乡土社会究竟是什么样的社会”。这里讲的乡土*是包含在具体的*基层传统社会里的一种特具体系，支配着社会生活的各个方面。生动全面地展现了乡土*的面貌，每一章都有很多感触，在阅读《乡土*》的时候，我会体会到一种反璞归真的踏实和厚重，我很佩服书中的说理，作者通过将城里教授的孩子和乡下的孩子清楚对比就能让人清晰理解：城里人只熟悉城里的事物，正如乡下人熟悉乡间一样，乡下人会在城里因无知而被嘲笑，城里人同样也会在乡下遇到不认识的事物。由此可见，乡下人无知确实没有是根据。然而城里人*惯用理论，土头土脑来藐视乡下人。确不知只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，泥土是乡下人的**子，是一种高贵的象征，是一种质朴的感觉，我们的民族是和泥土分不开的，土在我们的文化中占有特殊位置，我们又何尝不该尊重乡土、尊重农民、尊重自己的文化呢？
时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的`*社会发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通作为一代学人的典范，在几十年中的学术生涯中孜孜以求，为建立*化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚，其《乡土*》更是影响深远，堪称经典，至今仍引领后人，发掘中华文化的深刻内涵。
——《兄弟》读后感9篇
宋佳睿 青岛市黄岛区珠江路小学
《乌鸦兄弟》是一本我非常喜欢的书，读起来简直是爱不释手。
这本书和《拉？封丹寓言》一样，都是寓言书籍。书中有许多有趣的并且蕴含着人生道理的故事，这能给我们好多的启迪。例如"拳师和西瓜皮"的故事告诉我们：任何细微的疏忽都可能造成严重的危害。所向无敌的拳师之所以能败在一块西瓜皮手中，就是因为高傲的态度造成了他走路时总是大摇大摆、目空一切，结果踩在一块不起眼的西瓜皮上，滑到以后的他受到了严重的伤害。这对拳师来说是个惨痛的教训，同时也告诉我们：一个人无论有多么强大，在生活中也应该严谨认真，不要忘记"千里之堤毁于蚁穴"所带给我们的警示。
"金和铁"的故事则讲述了这样一个道理：做人首先应该拥有像金子一样高尚的品德，在面对别人无端的嘲讽和挖苦时没有必要急于辩解。因为时间才是最公正的裁判—是金子总会发光的。
另外，我还懂得了，在日常生活中我们不能学*"两根木柴"中那根湿烂的.木柴，只会"咝咝"地冒烟。生命假若不能像那根干燥的木柴那样释放出自己的正能量，那我们的人生还有什么价值呢？
在这么多有趣而又值得深思的小寓言故事中，我最喜欢的是"猴子种豆"这个故事了。一只可爱的小猴子看到农民伯伯"春种一粒粟，秋收万颗子"的情形以后，它也有模有样的学起了种豆子。可是小猴子又太急于求成了，豆子种上之后，它每天都要把种子挖出来看看发芽了没有，结果它的种子始终没有发芽。这个故事和揠苗助长的故事讲述了相同的道理：我们要遵循事物发展的规律，切忌只为了追求一个理想的结果而急于求成。同时，它也告诫我们只有在*时的生活中不断地努力学*科学文化知识，积累丰富的经验教训才能成长为一个对社会有用的人。
在这本书中，作者将许多人生的大道理都蕴藏在了一个个浅显易懂而又生动有趣的故事中，我非常喜欢它。所以，我想把这本书推荐给所有的同学们！
个人感觉，余华更多地是以这所谓的兄弟俩的不同命运来诠释，在社会变化的大潮中，人如果按照传统的观念和道德来按部就班，早晚会遇见天理人欲的冲突，读后感《兄弟读后感》。
最*一百年，神州大地每十年一轮回，余华所写的其实只要还是*投射，真正对于最*二十年写的笔墨似乎还是少了点儿。毕竟每一个生活在时代里的人都只能被时代的纷乱所纷乱，而很难看清这纷乱背后的丝丝缕缕的脉络。
宋钢的凄惨，来源于他自己一直以来的符合规矩在规则被打破的时候不能适应，而李光头最后的所谓复归也隐约折射了一部分穷得只剩钱的经济发达者精神上的困惑与追求——既然不能求诸于己，只好从自身以外寻求答案，外太空不过是避世的另一个目的地罢了。
以余华的年龄经历，如果兄弟只是为了写变化，倒可能把华哥看低了，呵呵。
个人感觉，兄弟写得还是人性的冲突，包括固守和变革，包括选择与放弃，包括精神与物质生活，而*至今的华夏，也不过是最好的人性试炼场。
看完这部小说不知道自己该怎样评价，一部感动到自己落泪的小说。
宋 刚憨厚老实，憨厚老实到了有点“傻”的程度，他的生活中心一直在别人身上，换句话说，他生命中的主角从来都是别人，自己只是在某一瞬间当过瞬间的主角！第 一次违背李光头的意思是为了林红，因为爱情的力量，最终的导火索是李光头那句“我就宰了你”；第一次对林红发火，只是为了“后妈”里面的“后”字，因为他 感觉李光头就是他的亲弟弟，妈妈就是他的生母，或者胜似生母！小时候，他的生活重心是照顾别人，照顾弟弟，照顾爷爷；结婚以后他的生活重心就全部在林红那 里，但是直到自杀前一瞬间的释怀时，他的心思一直在李光头和林红之间徘徊，左右为难，可能李光头和林红不以为然，但是宋刚这个哥哥和丈夫确实非常痛苦！为 了一个丈夫的责任，为了亲情、母亲临终的遗言，他这一生都在矛盾，在痛苦！自杀前的一瞬间他感觉自己找到了自己属于自己的位置：“自己是多余的”，他突然 间轻松了，第一次花钱吃包子，第一次逛街。
李 光头“机智聪明”，为人有点霸道，但为人讲究，处事圆滑，待人接物游刃有余，但他的心不坏！他一直以自我为中心，霸道甚至有点强硬！但他还有点孩子气，这 种孩子气是弟弟对哥哥的依赖，哪怕是见不到哥哥，但是在他心里一直有这么一个人在给他支持，他知道如果他在外面生活不下去了，一定会有一个人不会让他饿 死！他的孩子气也仅仅是对宋刚！
两 个兄弟心里最初的那份兄弟情义其实一直都还在，只是由于生活中的身不由己，生活中的灯红酒绿而把那份最纯的感情放在了心里最最深的地方，虽然不曾发觉，但 是已是自己的一部分。当李光头把那块“手表”送给宋刚，那块手表在林红那里不值一文，但是当时的兄弟俩都把它当做宝贝，李光头眼中最珍贵的手表配上宋刚的 永久简直是完美，在宋刚眼中这是兄弟情谊的见证；当宋刚实在走投无路去找李光头，当李光头连着骂了他几个“王八蛋”，宋刚高兴的却像个孩子；当李光头在林 红身上听到宋刚的死讯，当李光头读到宋刚的信，当李光头看到掉在的“受聘书”，他哭得像个孩子，说自己以后真是孤儿了。这种感情其他人根本理解不了，他们 不会想到在刘镇呼风唤雨，把买卖做到全世界的李光头，心底最深处得依赖竟然是那个穷小子宋刚，甚至宋刚自己都不会想到他这个最亲的弟弟对自己原来是这么依 赖。两个人之间有过两次：“我和你从此一道两断”，其实两句话在李光头那里都没当回事，他甚至都不知道宋刚为什么会这么干！但是在宋刚心里，李光头对他的 那句：“从此我们一刀两断”也不算什么，但是自己说的那句话，在他的心里却当真了！即使在他活不下去的时候他也没有丝毫想去找李光头，但是为了自己最亲的 人他又一次违背了自己的想法！他会在李光头走投无路的时候去毫无顾忌的帮助弟弟，但是哪怕自己生活艰难他也不会去求弟弟，因为他感觉只要他过的好，自己过 怎么样无所谓！
在宋刚的心里最亲的人是李光头和林红，他最大的心愿是两个人都过好，矛盾的他甚至在心里都不知道谁才是他最重要的人，反正都比他自己重要！知道他最后感觉两个最亲的人走到了一起，自己时多余的时，他感到了从没有过的轻松！
大鱼感受：
看这部小说，湿了好几回，刚刚写上面还湿了！昨晚看到李光头听到宋刚的死讯时自己跟着哭了！
以 前感觉自己在对自己的兄弟方面也挺够意思的，现在感觉，自己还差的很多！其实自己都是为了怕丢了和兄弟们之间的情谊，有的时候知道兄弟办了错事！但是自己 还是没有去阻止他们！现在感觉真的很惭愧！对不起，我的兄弟！自己也不能为了兄弟放弃自己的利益，最起码没有主动、彻底的放弃过，那时候还是心里最深的地 方想的还是自己！自己真是个自私的人！以后一定要改过来，做个有血有肉的兄弟！
今天，我读了《科技奇趣百科全书》中的“莱特兄弟试飞”的故事。
故事讲了：莱特兄弟在1903年12月17日试飞了他们制造的第一架飞机，那时候的飞机的翅膀是柳树条子做的，上面用钉子钉上了4块大帆布。至于引擎，使用一台破旧不堪的福特汽车发动机。但是，不到一分钟飞机就起火了，最后试飞失败了。然而，莱特兄弟并不气馁，莱特兄弟认真分析失败的原因，继续研究新飞机。4年过去了，1908年5月，莱特兄弟试飞第二架飞机，这次飞机终于成功地飞上了天空，而且飞了38分钟。
读了这个故事我懂得了“失败乃成功之母”的道理。做事不要怕失败，失败了也要坚持，不要放弃，因为放弃了就半途而废，就永远不会成功的。如果和上一次做的一模一样，就还会失败，应该和上一次做的不一样才行，一定要吸取上一次的教训，还要分析失败的原因。今后，我在学*和生活中，不能怕累、不能怕难、不能半途而废，不要怕失败，从失败中吸取教训，最终取得成功。
《兄弟》，待我自己一口气读完这本书，哭得稀里哗啦纸篓里多了一堆纸巾。
故事本身充满了悲剧。因为偷窥不小心淹死在厕所的李光头的亲生父亲，因为偷窥被抓而游街的李光头，这两个男人让李兰承受了无尽的耻辱和持续不断的偏头痛。带给李兰自尊与自豪的第二个丈夫宋凡*，却因为是地主出身而备受折磨最终惨死在十一个红袖章的拳脚棍棒下。为了纪念宋凡*，李兰七年没有洗头，预见到自己余日无多终于进了澡堂，一洗，黑发洗成了满头银丝。李光头和宋钢着两兄弟都还只是十四五岁的少年，却已经要弯着腰推着辆板车送走睡在薄板棺材中的母亲了。
可是虽然有那么多悲剧，虽然有那么多细节让我泪流不止，我却仍要说：这本书一点都不压抑，看这本书不会觉得心里难过。因为经受着这多么苦难的人们是如此的坚韧，他们的乐观与内心不屈的骄傲让读故事的人感觉到了强大的力量。
书中最高大最丰满的形象就是父亲宋凡*了。觉得他像极了《美丽人生》中在集中营里编着玩游戏的谎话来保护他的儿子的那个伟大的父亲。他可以在被揍得鼻青眼肿的第二天大模大样的在屋外给李兰洗头，如此的细心，用满不在乎和满脸的幸福来对抗围观人群的怪笑。他可以在被抄家筷子都被折断后找来六根树枝并告诉孩子这是古人的筷子。他可以在胳膊被打脱臼后若无其事的告诉孩子这是胳膊累了让它休息几天，并让好奇的孩子兴致勃勃地学*让胳膊郎当起来的绝技。他可以不断地编织谎言来安慰在上海治病的妻子，并从监狱中逃出来带着孩子把家打扫干净来迎接回家的妻子。
母亲李兰也是坚韧的。她自豪的做了七年地主婆，骄傲的承认这一点并在挨打时仍保持骄傲的微笑。她在把惨死的丈夫洗净送走的过程中泪如泉涌嘴唇咬得献血淋漓甚至昏厥过，可她还是忍着，并且响亮地对她的孩子说：“不要在别人面前哭。”
就连李光头，这个臭名昭著的混世小魔王，也让人觉得欣慰。他自制手推车送母亲舒舒服服地到乡下给父亲扫墓。捆得结结实实的躺椅，遮陽伞，垫在座位下防震的被子，盐水瓶充当的装有多于半两少于一两营养液的军用水壶……所有这些细节都让读者不禁感动。
刚开始拿到这本书的时候，脑海里不禁看到这个题目后，第一个想到的就是死党，兄弟。是朋友关系好到像亲的还是就是亲的。带着这个问题我展开了阅读。读了前半章后我知道了，兄弟并不是我想的真正的亲兄弟而是比朋友高一层，宛如亲兄弟一样。宋钢与李光头的兄弟情，是在他们的父母，宋凡*与李兰的爱情中开始的兄弟情，他们双方父母使没有血缘亲的两个孩子有缘碰到一起，成为兄弟。在动荡的社会中父母的悲惨遭遇下，两兄弟遭遇了许多挫折。他们一起走过了这些许多坎坷的路。
他们认识后的第一次离别就是在宋刚和爷爷一起走了，李兰和李光头一起走，分开了，在那时就可以看出他们两人的依依不舍，似亲非亲的兄弟在第一次分开了。在一次宋刚拿了几个小白兔奶糖带去给李光头，并说了让人看了心暖的话：“我想你了。”两人这样的对话让读着的我感到万般暖心、温馨。在以后的每次见面宋刚都会给李光头送小白兔奶糖，以至于最后李光头一见到小白兔奶糖就知道宋刚从城里来了，便飞奔去找宋刚。
到了他们俩基本长大时，李兰却在他们青年时走了，走的时候不忘叮嘱“你们俩是兄弟，一定要相依为命”说罢便离开了人世，宋刚在李兰冰冷的.尸体前痛哭，心想一定会与李光头相依为命的。李光头却没有哭，但在送母亲去太*间的路上哭的稀里哗啦的。宋刚爷爷在不久去世后，从此他们俩就开始相依为命。他们俩经过了一路坎坷，开始了挣钱，每次李光头没饭吃了找到宋刚，宋刚一次次将自己的钱和饭票给了李光头，李光头捡到表了，挣了人生第一桶金想到的第一个人不是自己，而是自己的兄弟宋刚，就这样两人一起走过了坎坷、艰辛的路。
结果最后他们俩都有了钱，过上了好的生活时，李光头却将宋刚杀死，因为他的妻子，李光头就这样违背了自己的良心。也因如此宋刚的死敲醒了李光头的精神，李光头也就此每天活在深深地忏悔中。
读完这本书的感受是做人要有良心，要对应那句老话“良心不能让狗吃了”同时在不理智的情况下要理清思路，不能做傻事，冲动是魔鬼，不然一辈子要活在深深的忏悔里。
《兄弟》。不得不说余华真的很会写！看书的前1/4的时候一直觉得余华在纪实。我仿佛就是一个刘镇的旁观者。李光头的父亲死的时候我感受李兰的尴尬以及窘迫，虽然我不甚理解李兰只敢趁着月光出行，但是我努力设想自己在那个年代，突然又可以理解那个年代女人的不易了。那个时代的女人她自己的成就不能代表自己，她自己的行为也不能代表自己，她的家庭，孩子，他的丈夫在世人看来才能代表她自己。可能我太崇尚自由，我设身处地地为她觉得憎恶，憎恶那个年代施加给女子的枷锁。我时而憎恶那些喜欢背后指指点点的恶*，时而感动于那个年代人们单纯地热心。
在这样矛盾的心理中，终于李兰嫁给了宋凡*。我真的为她高兴，仿佛我也吃了一把蚕豆和硬糖。宋凡*是一个真汉子，像李兰感受的那样，宋凡*带给了她尊重与爱，所以宋凡*死的时候她才骄傲承认“对我是地主婆”只要是你给我的，哪怕是地主婆的名号我也要。可能他们也不懂爱情，但是在那个把体面看的比命重要的年代，不得不说，宋凡*给了李兰足够的体面。从那个万人广场的灌篮，举着李兰像举着奖杯一样骄傲穿行。宋凡*活着的那些年，李兰的头扬了起来，她第一次知道，原来作为妻子可以这么幸福。后面宋凡*的死包括那个长发被剃头死掉的种种死亡描述，让我觉得戏剧性的同时，又觉得无限揪心，同时也感慨于余华的文笔。他总能给人身临其境的感受，余华的文笔非常细腻和细节，让我在读的同时可以脑补出很多当时的画面。与朋友聊起来这些的时候，朋友说所以当年的很多人的孩子都选择了离开这片土地，再也不回来，我突然表示理解。如果是我，我可能也永远无法原谅吧。
突然想起来宋凡*下葬的时候，作者戏剧性地加了折断腿的一节，为他的死更加了些悲壮。脑子里开始联想，怎么宋刚一点也没遗传他爸的能说会道，他爸可是中学教师，转念一想，宋凡*在的话，宋刚一定会很优秀的，至少结局不会那么惨。又禁不住联想，宋刚死的时候小心翼翼放在石板上的眼镜，是不是他和李光头刚工作的时候用第一个月工资配的？总之，宋凡*的死是我的意难*，就像李光头说的他爸是个真汉子。我甚至联想宋凡*放在现在也是阳光男孩，少女的春闺梦里人。
我在读上下册之前看到网上评论，下半册不好看，写的不好。我抱着对这样的评论的好奇看书。此时此刻在写读后感的时候突然觉得是啊，我对前半册的各种戏剧性各种悲壮印象深刻，后半段李光头辉煌了，我一面为他高兴，一面为他难过。
突然想单独开一段写写宋刚。他一生可以说是*凡的，只有死的时候悲壮。少年丧母后好不容易有了一个完整的家，父亲缺也死了，之后随着祖父生活，却也时刻挂念与他相处了一年半的兄弟。他们的童年围绕着宋刚带给李光头的大白兔，这袋大白兔是李兰从上海带回来那袋吧，宋刚一颗也没吃过，只每次来见李光头的时候带上几个用树叶包着压在李光头门前的石头下面。
想起来余华对于大白兔这段的描述：宋刚一天没吃饭了，赶了几十里路来看李光头，最后饿得不行也只舍得闻一闻大白兔，不舍得哪怕舔一口。宋刚在我看来是标准的三好学生，不说脏话，爱好文学，做事循规蹈矩，一切为别人着想，甚至自己爱的林红也险些让给李光头。就是这样一个无私奉献的人，一生都在奉献的人，在那样一个大浪淘沙的时代，中规中矩的他注定无法有所成就。林红选择他不能说是错，我甚至理解林红年轻时的选择。但是将林红从羞涩少女，变成幸福女子，又变成哀怨少妇，出轨少妇，最后变成妈妈桑的到底是沉默寡言的宋刚，还是这个翻腾的时代还是过分喜欢干涉和讨论别人的小镇人民？
《兄弟》里的每一个人可以说都是悲哀的，就算是最后腰缠万贯的李光头，在我看来也不算是成功。如果人都生而孤独，那么最终拥有不需要用金钱购买的陪伴才是幸运和幸福的吧。
从我家去轻轨站要经过一条小路，仅够行人和自行车通过的小路，是俊彦家的所在地，也是众多小商小贩兜售地摊货的场所。
众多地摊货中，唯一能让我目光做短暂停留的是地摊书籍，地摊书籍是流行书的风向标，虽然不买，但是常常驻足观望一下。
最*一段时间经常看到小贩们在兜售余华的《兄弟》，心中暗暗记住了这个名字。可巧今天在图书馆看到有这本书，就借了回来，一天消灭掉。
“余华是个鬼才”，以前的一个同事如是说。
虽然我不认同那个同事的为人，但是这句话我一直记在心里，我只看过《活着》，《兄弟》是我看到的余华的第二部作品，我不得不认可那个同事的判断，是正确的。
故事从偷看女人屁股开始，从李光头这个小流氓，扯出了他的父母，他母亲和他继父之间的情感，他的兄弟，一段*灰暗的记忆。
对于偷看屁股的描写让我捧腹，对于*黑色的描写让我颤栗，而对于父母亲人兄弟之间的情感描写，则让我一次次的动容，人性，真情，宿命，历史的洪流，这里应有尽有。
不由得赞叹，鬼才就是鬼才，偷看个女人屁股也能扯出那么大一坨来。
我等不敢偷看女人屁股之流，看来是不会有什么出息了。
牧铃的最新动物小说“牧犬三部曲”由《兄弟情仇》《独战苍穹》《浴火重生》三部既相对独立又浑然一体的作品组成。他笔下的动物世界是多叉的、立体的，具有多种张力。小说围绕一对兄弟牧犬“灰灰”和“黑头”展开，这对原本亲密无问的同胞兄弟，由于人为的因素，经历了意想不到的反目成仇、颠沛流离。灰灰经历了牧犬一恶犬一野犬一牧犬的变化，从牧场走向了丛林，最后又回到牧场；而黑头则经历了牧犬一马戏班演员一宠物一牧犬的变化，从牧场来到城市，最后又回归牧场。兄弟牧犬的命运背后折射出人与动物关系的多重向度，呈现出动物生存的严峻现实，同时也传达了人类理性的自审与行动。这就使牧铃的作品具有了多种解读的维度和多重意义的回归。
——《*》读后感9篇
*些年，看了很多关于马老师的书，但大多是东拼西畴的那种，只有这一本，我觉得是写的最好的，推荐大家读一读。网上有电子版或在线的。感兴趣的朋友也可以到淘宝上买一本看看，不管你是否会从事电子商务，这本书对你都会有很好的启发的。
书中的内容非常丰富，关于马云、关于阿里巴巴、关于淘宝、关于支付宝当然还有马云的17个战友都有说不尽的故事，但对于我来说，最想发表的感悟有以下2点。
关于马云
马老师说过，男人成功需要实力、胸怀和眼光。很显然，他就是这样的人。一个不懂计算机、不懂网络的人竟然可以创办并领到一家全*最强的电子商务公司，这不得不让人惊叹。在看过这本书后，我觉得，马老师能够成就如此非凡的事业不仅是因为他抓住了互联网发展的这个重大机遇，同时也是他个人魅力的集中体现。首先从他的创业动机来看，他创业的目的并不是为了赚钱，而是想通过自己的实践去创办一家企业，以便把经验能够教授给别人。其次，他有极强的行动力，认准的事情马上就行动。他曾说过，现在很多年轻人是晚上想想千条路，早上起来走原路。我想这正是我们现在很多年轻人的'真实写照。第三，团队精神。从创办*黄页，到EDI，再到阿里巴巴，马云始终都有一个或大或小的创业队伍跟随着他。这样的情形不仅说明了马老师极强的个人魅力，同时也说明了在现实社会中，不管是创业还是就业工作也好，要做成事，必须依靠集体的力量与智慧才行，只有和别人配合好了，才有可能把一件是做成功。
要写对马老师的感悟，那真的有太多太多，但透过阿里巴巴的企业文化--六脉神剑，就能够很好的洞悉阿里巴巴(包括淘宝、支付宝)是怎样一个公司、马云是怎样一个人。虽然很多的企业都有类似于阿里巴巴六脉神剑的企业文化，但真正能够像阿里巴巴这样把文化落实到每一个员工身上，落实到每一天的工作中的却少得可怜。
关于电子商务
在*谈到电子商务，那就必然要谈到阿里巴巴和淘宝。但如果单从形式上看*的电子商务似乎也和美国或者其它地方的电子商务一样，就是一个提供为企业与消费者、个人与个人之间的在线交易*台。但通过看这本书，我才发现，电子商务、互联网对于*的意义将远远超越生意的范畴，进而影响到*的经济发展以及国人的思想道德层面。从生活中时常听到的诸如"无商不奸"等句子就能看出，*的生意人长期缺少诚信意识，一个企业的发展也根本不是以客户为导向，而是以利益驱动。在没有一个完善的诚信体系之下要建立让人可信的电子商务模式是一件十分困难的事情。这也是*一直以来缺少良好诚信商业环境所导致的一个必然结果。*的电子商务现在好处于一个很小的规模，从它所占的居民消费比列中就可见一斑。一方面是我们起步晚了一些，但更重要的还是整个社会对于电子商务的认识不足，对于非面对面交易形式的不信任以及*整体电子商务配套基础设施的不完善所导致的。
但阿里巴巴和淘宝的出现，使得整个电子商务环境在*有了很大的改善。因为它们不仅培养了*人网上购物的*惯，更重要的是为电子商务在*的发展做出了很多创新，比如支付宝。支付宝的诞生不仅是为广大网民提供了便利的支付方式，更重要的是使人们能够放心地在网上购物.这个第三方的担保支付工具不仅加速了电子商务在*的发展，更加速了*人对于诚信的理解。
虽然从规模上看，电子商务在*整体经济中所占的比例还不大，但就从目前的发展趋势上看，它必将成为*乃至世界的重要经济形式而长期存在。电子商务不仅改变了*人的购物方式，也推动了经济增长，对于广大卖家来说，也是实现理想的重要*台。
*些年，看了很多关于马老师的书，但大多是东拼西畴的那种，只有这一本，我觉得是写的最好的，推荐大家读一读。网上有电子版或在线的。感兴趣的朋友也可以到淘宝上买一本看看，不管你是否会从事电子商务，这本书对你都会有很好的启发的。
书中的内容非常丰富，关于马云、关于阿里巴巴、关于淘宝、关于支付宝当然还有马云的17个战友都有说不尽的故事，但对于我来说，最想发表的感悟有以下2点。
关于马云
马老师说过，男人成功需要实力、胸怀和眼光。很显然，他就是这样的人。一个不懂计算机、不懂网络的人竟然可以创办并领到一家全*最强的电子商务公司，这不得不让人惊叹。在看过这本书后，我觉得，马老师能够成就如此非凡的事业不仅是因为他抓住了互联网发展的这个重大机遇，同时也是他个人魅力的集中体现。首先从他的创业动机来看，他创业的目的并不是为了赚钱，而是想通过自己的实践去创办一家企业，以便把经验能够教授给别人。其次，他有极强的行动力，认准的事情马上就行动。他曾说过，现在很多年轻人是晚上想想千条路，早上起来走原路。我想这正是我们现在很多年轻人的真实写照。第三，团队精神。从创办*黄页，到EDI，再到阿里巴巴，马云始终都有一个或大或小的创业队伍跟随着他。这样的情形不仅说明了马老师极强的个人魅力，同时也说明了在现实社会中，不管是创业还是就业工作也好，要做成事，必须依靠集体的力量与智慧才行，只有和别人配合好了，才有可能把一件是做成功。
要写对马老师的感悟，那真的有太多太多，但透过阿里巴巴的企业文化--六脉神剑，就能够很好的洞悉阿里巴巴(包括淘宝、支付宝)是怎样一个公司、马云是怎样一个人。虽然很多的企业都有类似于阿里巴巴六脉神剑的企业文化，但真正能够像阿里巴巴这样把文化落实到每一个员工身上，落实到每一天的工作中的却少得可怜。
关于电子商务
在*谈到电子商务，那就必然要谈到阿里巴巴和淘宝。但如果单从形式上看*的电子商务似乎也和美国或者其它地方的电子商务一样，就是一个提供为企业与消费者、个人与个人之间的在线交易*台。但通过看这本书，我才发现，电子商务、互联网对于*的意义将远远超越生意的范畴，进而影响到*的经济发展以及国人的思想道德层面。从生活中时常听到的诸如"无商不奸"等句子就能看出，*的生意人长期缺少诚信意识，一个企业的发展也根本不是以客户为导向，而是以利益驱动。在没有一个完善的诚信体系之下要建立让人可信的电子商务模式是一件十分困难的事情。这也是*一直以来缺少良好诚信商业环境所导致的一个必然结果。*的电子商务现在好处于一个很小的规模，从它所占的居民消费比列中就可见一斑。一方面是我们起步晚了一些，但更重要的还是整个社会对于电子商务的认识不足，对于非面对面交易形式的不信任以及*整体电子商务配套基础设施的不完善所导致的。
但阿里巴巴和淘宝的出现，使得整个电子商务环境在*有了很大的改善。因为它们不仅培养了*人网上购物的*惯，更重要的是为电子商务在*的.发展做出了很多创新，比如支付宝。支付宝的诞生不仅是为广大网民提供了便利的支付方式，更重要的是使人们能够放心地在网上购物.这个第三方的担保支付工具不仅加速了电子商务在*的发展，更加速了*人对于诚信的理解。
虽然从规模上看，电子商务在*整体经济中所占的比例还不大，但就从目前的发展趋势上看，它必将成为*乃至世界的重要经济形式而长期存在。电子商务不仅改变了*人的购物方式，也推动了经济增长，对于广大卖家来说，也是实现理想的重要*台。
看完这本书，心情颇为复杂。这是一个没有痛苦忧愁的世界，人人幸福社会稳定的*。但这又是一个自我幻灭的世界，没有好奇没有艺术没有情与爱的丑陋世界。
你很难说它好，但也太难说它坏。从宏观上来说，它实现了绝大多数人的幸福，尽管这种幸福是虚假的是被设定的，但是幸福本就是非常主观的感受，一辈子都在这种虚假的幸福里又何尝不是真实的幸福了一辈子呢？但就个人而言，大多数读者是断然无法接受这样一个世界，我要是我自己，而不是被设定好的机器，我要生命中有忧愁有孤寂有变幻的命运和命运迷人的不确定，而不是在日复一日欢乐蜜糖里享受永恒的喜悦而无所欲求。
然而，尽管被设定这个概念在书里读来如此可怕如此天方夜谭，但在现实生活里，我们何尝不是被家庭，被学校，被选择性的教育，被新闻书籍的审查所设定？我们以为的自由的选择，实际上真的不是一种被设定下的自然而然的选择么？所幸，我们还可以热烈的相爱，偏执的相属，痛苦的追逐理想，为荒谬无用的艺术和诗歌荒度人生。
赫胥黎的《*》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“*”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解*的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个*乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，**代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以发声关系。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱关了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人发声关系，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“表子”，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了肉与的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
宗教观——宗教是心灵的寄托。新世界是一个虚幻的，没有信仰的世界，人们遭受困苦的时候，靠的是唆麻。与这种靠麻醉剂来消极躲避的方式相比，宗教算是一种更现实，更高级的信仰。承认宗教的前提是肯定人忍受苦难的权力，哪怕“眼泪也是需要的”。在约翰与总统的对话中，作者也表达了自己的宗教观：宗教情绪随着年龄增长而增长，能够让灵魂愉悦，弥补人们在其他方面的损失。
无论是《*》、《动物农场》、《1984》，对未来世界的畅想无论物质上是好或是坏，相同点是整个社会对于精神的控制和故事的主人公具有的反叛精神，反对社会中普通存在的控制，追求精神自由。
*中批量制造婴儿，把人划分为不同等级。孩子从出生起就灌输这个等级的思想，无处不在的观念灌输，睡眠、上课、娱乐中都灌输社会既定的观念。“最终孩子的思想就是这些暗示，这些暗示就成为孩子们的思想，不仅仅是孩子的思想，也是他们成年后的思想，一生如此，判断、渴望、和决策的思想就是由这些暗示组成。”社会井然有序的代价是每个人都放弃自己的独立思想，“这就是幸福和美德的秘密——喜欢上你们要做的事情，所有的设置都在于让人们喜欢让他们无法逃避的社会命运。”书中特定的环境让人不禁类比真实世界与作者虚构的世界，其中的相似之处。人最重要的是有所认知，有所觉醒；从被社会灌输的既定观念中醒来，挣脱开来，用自己的思想做判断。
*中不欢迎离经叛道的人，“如果一个人与众不同，他注定要孤独，他们对与众不同的人非常残忍”“我们很容易就造出一个新的出来——我们愿意造多少就造多少，离经叛道威胁的不仅仅是个人的生活，它冲击的是社会，是社会是社会。”社会任何时候都很少容忍离经叛道者，当权者维护固有的秩序和利益。
*是一个虚构的世界，抛弃表面因素，*多多少少是现实世界的缩影；固化的阶级和思想，对自由的控制。人最后能保留的是思想的自由，而这思想的自由也受制于人们接受的教育。
在那个美丽的新世界里，大多数人的一生都已被安排得妥当，妥当得不像一个人，更像一个又一个的机器。
五个阶级的社会，和现实情况没多少区别。条件预设之下，人人都感到幸福，这样的社会看似美好，但能不能算是社会这一点很值得怀疑。更像是一个幸福大机器。
大机器里的小机器，人人都幸福。野蛮人的极端反抗，愚蠢又动人。难道证明我们独立思想的唯一手段就是痛苦？可我们却想逃离痛苦追求幸福？这不是太讽刺太矛盾了吗！
现实中的条件预设实则不少，只不过都有个度。比如给你一个标准，标准之上是好，标准之下是次，标准存在的意义是给不会自主意识到标准存在的人一个心安的环境和体系，只有在那样的体系之下，他们才不会胡作非为。
而意识到标准存在的人，有的主动，自主选择，于是成为了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打开了一扇新的大门，凌驾于标准之上，引发骚乱。
痛苦始终都是社会立足之本，革命是因为痛苦，改革是因为痛苦，前进是因为痛苦，人类基因里的趋利避害，害能给我们带来更大的动力。
何时才能因为极致而极致，恐怕得等到我们摆脱了这沉重的躯壳，成为单纯的精神之体的那天才有可能吧。
但那时人类也已不是人类。
ps：这本书里的东西，就是大刘缺的。不是文笔，而是对未来人文的深刻思考。
在学*英语的时候。也许有的同学会羡慕欧美人那一口流利的英语吧。其实羡慕是完全不必要的。我们中华泱泱大国，5000多年的文化历史，岂能是这些欧美小国能够比拟的呢？话说到底，这都是应试教育带来的弊端，学*英语本身是没有错的，它能增进我们的视野，也能方便的利外国朋友的交流，让我们更好的了解，把握住世界的动态。但让我想不通的是。我们白己的语言，我们自己的汉字，这几年却似乎被人忽视掉了。
也许有的人说，汉字还要学*吗？我们天天在说，天天在用的东西，就算不学也能够学握的。是的，你也许识字，也许能看明白报纸利电视。但是给你一篇古人写的文章，你是否能看得明白呢？知道里面所要表达的含义呢？中华民族几千年的文明进程，很多是被记录在纸上的，如果我们连这些古老的文字都搞不懂，怎么还好意思去提弘扬民族文化，继承前人遗志呢？记住，忘记过去，就意味着背叛。
汉字最注重的是横*竖直。*人民同样如此，我们*时所推崇的东西不正是这些吗？老师从小就教育我们为人正直，不屈不挠，有情有义，诚实诚信。我认为，我们的汉字不仅仅是一种语言的工具，更是一种文化，是一种二十功名尘与土，八千里路云和月的民族气节。中华民族历来备受外族欺扰，从秦王汉武时期的匈奴精骑，到五胡乱华的震荡纷争，从蒙古大军的匆匆铁蹄，到日本鬼子的南京屠掠。我们的国家，我们的民族却始终没有在这些外来入侵者面前屈服。我们咽下悲痛的眼泪，拿起反抗的锤子和镰刀。保卫我们的家园，保卫我们的祖国。
看完这本书，心情颇为复杂。这是一个没有痛苦忧愁的世界，人人幸福社会稳定的*。但这又是一个自我幻灭的世界，没有好奇没有艺术没有情与爱的丑陋世界。
你很难说它好，但也太难说它坏。从宏观上来说，它实现了绝大多数人的幸福，尽管这种幸福是虚假的是被设定的，但是幸福本就是非常主观的感受，一辈子都在这种虚假的幸福里又何尝不是真实的幸福了一辈子呢？但就个人而言，大多数读者是断然无法接受这样一个世界，我要是我自己，而不是被设定好的机器，我要生命中有忧愁有孤寂有变幻的命运和命运迷人的不确定，而不是在日复一日欢乐蜜糖里享受永恒的喜悦而无所欲求。
然而，尽管被设定这个概念在书里读来如此可怕如此天方夜谭，但在现实生活里，我们何尝不是被家庭，被学校，被选择性的教育，被新闻书籍的审查所设定？我们以为的自由的选择，实际上真的不是一种被设定下的自然而然的选择么？所幸，我们还可以热烈的相爱，偏执的相属，痛苦的追逐理想，为荒谬无用的艺术和诗歌荒度人生。
新年伊始，我坐在书桌前，合上书页，《*》几个字映入眼帘，我的思绪却久久没有理顺，心里波澜起伏。
这本《*》的作者阿道司。赫胥黎，用讽刺的笔触，塑造了一个物质生活丰富，科技高度发达的“*”。在遥远的未来，人们在基因设计与药物麻醉下，失去了个人情感，失去了思考能力，只是消极被动服从于一种统治秩序。
这是一部著名的反乌托邦小说，强烈质疑了表面科技进步的社会是否真的是美好未来。在本书中，新世界的人们像古印度的种姓制度一样被分成几个阶级，他们从小就被灌输某某（自己所处阶级）最好的概念，他们没有父母。“父亲”和“母亲”对他们来说是陌生的，甚至是最下流的词汇，他们通过基因设计，一次可以培育出一万五千个以上的**，再通过不同阶级的标准将他们催化至不同类型，各司其次的工作。正如他们世界邦的座右铭：社群，同一，稳定。
书，知识。在这里是严禁传播和翻阅的，没有人想看书，在他们刚出生时，他们会接触各种书籍，当他们扑上去准备看时，便会遭到电击，久而久之，他们心中就有了一个印象，会本能地痛恨书本。说到这里，这个世界的性质已经不言而喻了——一个依靠科技手段维持统治的极权主义世界。“人人都属于别人”这句在他们社会关系上被奉为公理的格言也让这个世界显得更加荒谬。
但这个世界并不只是有他们，野人，或者说“我们这样的人”约翰与西欧管制官的对话让我们知道，除了约翰，这个世界的统治者同样知道莎士比亚，知道文学，知道快乐，知道英雄。而对于这个世界的统治者来说，约翰这样的人是不能够存在的。因为当人们有了情感之后，社会将不再稳定。在“没有幸福的自由”和“没有自由的幸福”中，《*》只是后者的一个体现。而科技不断发展和进步的未来，社会必将在这两者中作出一个选择。
——刘姥姥读后感3篇
刘姥姥二进大观园，为取悦贾母，为自己捞点好处而甘愿在贾府陪笑。在这场凤姐、鸳鸯导演，刘姥姥主演的笑剧中，我却品出了几个不一样的刘姥姥。
她是众人的开心果。一句老刘，老刘，食量大如牛，逗得众人哈哈大笑，体现了其风趣的性格。夹鸽子蛋时的“撮”，“闹”尽显憨态，其风趣的语言和可爱的动作成了大家快乐的源泉。
她是精明圆滑的妇人。为了给自身谋利益，带着孙儿到贾府攀亲。明知凤姐和鸳鸯是想让自己出丑讨贾母欢心却不说破，还卖力表演，对其采取了现实的态度。
她是封建时期典型的市民形象，自身无权无财，只有巴结权势才能谋得生活。凤姐和鸳鸯不应不懂基本礼节，而刘姥姥因迫于生计而身份低微，并无拒绝的权利，封建时期的*民特征均在她身上表现得了出来。
对于刘姥姥这一可悲可叹的形象，我更多的是怜悯，并无厌恶之情。
《红楼梦》已经翻阅数遍，每次品读感觉都有不同。今日老师布置写读后感，我脑子里浮现出来的倒不是大观园里的那些林林总总的少男少女们，而是一个乡野老太。这是红楼梦里唯一一个每次想起她，我都会嘴角上扬的人物。
当女婿狗儿因家境败落无钱过冬烦闷不已只会瞎生气时，这个老太太有胆有识，批评了一番女婿的无作为，又三言两语给狗儿一家指明了一条活路。足见这个老太太的格局开阔，思路灵活，非寻常乡下老太可比，其生活智慧实在了得。
对的，她就是传说中的刘姥姥。刘姥姥带着一缕清新的乡野之风麻利登场，一扫大观园的沉郁阴森，她如同《秋兴》中的那丛绚烂秋菊，瞬间点亮了森严壁垒的荣国府。
再来细味这个可亲可爱的老太太。我发现她的逗笑凑趣本领也实在很高明，与大观园里最能用诙谐机巧取悦于贾母的凤辣子，有的一拼。
刘姥姥二进大观园时，正值秋菊盛开。贾母游园时，拣了一朵大红菊花簪于鬓上，回头看到刘姥姥，便忙请刘姥姥也来带花。凤姐何等机灵敏捷？贾母一语未完，她就一把拉过刘姥姥，将一盘子花横三竖四的插了一头。贾母和众人笑的了不得。
但刘姥姥她竟毫不在意，顶着满头菊花，反而笑说道：“我这头也不知修了什么福，今儿这样体面起来。”
古稀老太如此被凤姐戏弄，她不以为窘，已属难得。竟然还能顺势凑趣，“这样体面起来”，反以为荣！这样令人惊奇的反转，既巧妙海涵了凤姐的恶作剧，又让大家的玩笑更舒坦自在，也为凤姐更加肆意的捉弄完全卸下了心理负担。
试想，此时的刘姥姥只要流露出一丝的尴尬，或者羞恼。恐怕今日这整个大观园的气象就要为之一变，这最能彰显大观园之烈火烹油盛况的章节只怕要重新改写。曹公的慧心让人叹服。
当众人笑话刘姥姥成了个老妖精，刘姥姥又笑，今儿索性做个老风流！
凤姐确实机灵，但刘姥姥的'凑趣更挑战智商，我个人认为刘姥姥在这里比凤姐更显机敏，其高明处还在宽厚中显豁达智慧。
如此一路随着众人走走停停，说说笑笑，顶着满头菊花的刘姥姥早就清醒地明白，她今日的使命就是让大家笑，她确实出色又本色出演了一个插科打诨的丑角形象。
到午饭时分，刘姥姥的演技爆棚！成功地让一园子人笑得天昏地暗。
饭*上，刘姥姥拿着比铁锨还重的叉爬子，对着一碗鸽子蛋，站起身来，郑重其事高声说道“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”说着，鼓着腮帮子，两眼直视。众人先是一怔，后来一听，上上下下都一直哈哈的大笑起来……且不论曹公写这众人笑态如何声色各异出神入化精彩绝伦。
思考一下刘姥姥这一番话的笑点在哪里？一番无比粗俗鄙陋的笑话，被她很严肃地富有仪式感地演绎出来，就是一本正经地胡说八道。
刘姥姥为何如此出人意料？原是凤姐和鸳鸯安排她如此说的，鸳鸯可是再三嘱咐好的，“这是我们家的规矩，若错了我们就笑话呢。”后又递眼色给刘姥姥时，刘姥姥道：“姑娘放心。”
刘姥姥果然完美地接招，认真地表演无知和粗野，她假假真真，可以称得上滴水不漏，冰雪聪明。
尔后表演夹鸽子蛋，表演狼吞虎咽“老刘食量大如牛”，众人已没心吃饭，都看着她笑。
末了，鸳鸯来给刘姥姥赔不是。刘姥姥笑道：“姑娘说那里话，咱们哄老太太开心，可有什么恼的！你先嘱咐我，我就明白了，不过大家取个笑儿。我要心里恼，也就不说了。”
如此，我才明白，刘姥姥心里可是什么都懂的。有人评价，刘姥姥是“为了打秋风”而自我作贱。我是很反对的，第一，刘姥姥这二进大观园，是带了各色乡下蔬果来回报恩情的，这大观园发生的一切原不是她本意。第二，从她听闻荣国府衰败后，三进大观园义救巧姐儿。可知道这姥姥才真是大观园里最知恩图报的仁者。
刘姥姥插满菊花的形象一再在我脑海中浮现，她在大观园里凑趣的各种丑态我不但不觉其丑，反倒觉得其可亲可敬。她的各种凑趣，我只觉得她机智可爱。她是一个何等清明的老太太？贾府给她的滴水之恩，她铭记于心，于是她甘作大家的“女清客”，以取悦众人，回报“20两银子”的大恩。如此而已，同时，她也确实满载而归，给一家子谋得了更好生存的资本。
这个为了生计，为了报恩，不计姿态不端架子的姥姥，在我心里，她不是大观园的丑角，相反，她是生活的智者，勇者。于此，我不合时宜地想起那两句诗歌来：“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”插满菊花的刘姥姥在我心里，何尝不是一个深谙生活滋味又超然于世人嘲笑之外的诗人？
红楼梦是*古典四大名著之一，在*甚至成立了专门的红学会来对红楼梦这部伟大的著作进行研究，可以想像它在*的文学地位是多么高，提到红楼梦又让人不得不提到大观园，而提到大观园又不得不让人想到一个跟整个贾府看似毫不相干却又存在着千丝万缕关系的人物——刘姥姥。
大观园是贾府为了迎接元妃（贾政的大女儿贾元春）回贾府省亲（探亲）而大兴土木耗费巨资建造的一座宏伟的园林式建筑，用以迎接贾府至高荣耀的回归，可以说大观园是整个贾府在当时社会地位无上辉煌的象征，并且大观园的建筑风格也足以代表*古代园林建筑艺术的成就，在当时很难想像这样一座代表贾府至高荣耀的园子会和一个当时最普通最低等毫无社会地位的农村主妇联系一起，刘姥姥是贾府的一个远房亲戚，大家知道她曾先后三次进出荣国府，第一次是因为家里生活困难进荣国府向凤姐讨要银钱以度日。
第二次是在一个丰收年后向贾府送去些土产品作为远房亲戚的心意，第三回是贾府遭难没落后进贾府接走凤姐的遗孤巧姐回乡下避难，而作者在第四十回的刘姥姥二进大观园里对刘姥姥这个人物描写的篇幅最为生动，当时贾母借以为史湘云还*为名在大观园宴请一干亲戚，恰好刘姥姥送来些物品，于是贾母便一并邀请刘姥姥赴宴，试想一个王公贵族家庭里的最具权威人物在代表了贾府至高荣耀的大观园里邀请一个地位极其卑微的乡下人，看起来是多么不协调的一个场景，然而作者这看似不协调的一笔却又有着极深的用意，作为当时四大家族之一的贾家其生活排场自然是极其奢侈的，但是对于那些早已经*惯了这种奢侈生活的贾府上下诸人来说却是稀松*常，然而这种生活对一个常年面朝黄土背朝天的普通农民来说不但是没见过甚至听都没听过的，贾母领着她领略了大观园的庭院流水，见过了元妃的省亲别墅。
品过了栊翠庵尼姑妙玉亲手泡制的清茶，听过了大观园专用艺人文官演奏的戏，欣赏了众女子的漂亮装扮和才艺，享用了大观园的无数美食；同时也见证了她一辈子都没见过的无所不用其极的奢华排场，用现在的话就是大开了一番眼界， 于是刘姥姥在整个游玩过程中见她所未见听她所未听吃她所未吃，所见所闻所听所感无时无刻不为震惊和叹为观止，所有这些她已无法用词来形容表现，只能念无数声”阿弥陀佛”这些宗教用语来形容自己那种无法言喻的感受，这就是一个普通人对于大观园的真实感受。当然其中也不免闹出些笑话，像她被凤姐等人在饭前故意取笑，吃饭时故意给她用极沉的镶金象牙筷子来夹一两银子一个的轻巧的鹌鹑蛋，让刘姥姥想吃又吃不上。
最后这个价钱昂贵的鹌鹑蛋也不免落个滑落地上被丢弃的命运，刘姥姥自然是心疼不已，而所有这一切都只为了换得贾母等人的开怀一笑，在这样一个场合中就算是拿自己来取悦别人似乎也是一种难得的荣耀，那么此时作者的用意自然清楚不过，大观园的所有一切通过一个普通人的眼光来看是多么的尊贵荣耀和高不可攀，像贾府这种王公贵族们的生活是何等的优越，同时他也反映了在*古代贵族和*民生活的天壤之别，在这样一种制度下，生活是不*等的，上流社会的人们根本不知道普通人生活的艰苦，而普通人也难以想像这些上流社会贵族们的生活是如此的优越，所有这些都是*古代封建世袭王朝的一个普遍现象。
——《姥姥的剪纸》读后感 (菁华5篇)
姥姥的剪纸一文主要描述了“我”有一位剪纸技艺高超的姥姥。从题目看，似乎课文主要就是写剪纸，实际上作者是通过剪纸写姥姥，写姥姥对“我”的一爱一和“我”对姥姥的思念。剪纸既是贯穿全文的线索，也是祖孙情感的载体，扣住姥姥的剪纸这条线索，就可以披文入情，走进姥姥与“我”的内心情感世界，发现剪纸传导出来的浓郁的情感信息。刘老师的这节课巧妙地抓住两条主线“神”和“情”展开教学，把文章结成一个整体，同时，刘老师把学*的主动权还给学生，通过引导学生抓住关键词句圈化批注的方式，让学生独立行走于文本之间，去体会姥姥剪纸艺术的高一潮，去发现作者遣词造句的秘密。如体会姥姥剪纸技艺之“神”时，她抓住“一把普普通通的剪刀，一张普普通通的彩纸……”等重点词句体会，领悟正面描写与侧面描写相结合的表达效果；体味祖孙情深时，品读“拴”字，体会剪纸的神奇力量；品读“缠”字，情景再现“缠”的生活画面，体会姥姥和“我”的.深厚感情。最后的拓展，引导学生联系生活写话：以“我的孙儿……”或“亲一爱一的一奶一一奶一”为开头，展开想象，进行小练笔，书写两地书，祖孙情，使文本语言再度转化，而且准确地拨动了学生心灵深处的那根弦——那份浓浓的祖孙情。
《姥姥的剪纸》讲述了一位作者的姥姥和作者之间发生的事情，姥姥的剪纸技艺非常高超，用两个普普通通可以看出姥姥的剪纸技艺高超，*的古老技艺有很多：刺绣、风筝、年画、皮影，而每一项技艺都震撼着人们的心灵。
当我读到姥姥广结善缘、有求必应时，我不禁想起了我那慈祥的姥姥，虽然她没有高超的剪纸技艺，但她也是一位令人尊敬的人民教师。每天都有许许多多的学生来我们家请教姥姥，每次姥姥都来热心的为他们解答，邻里乡亲都十分和睦，每当提起姥姥时，人人都竖起大拇指。
而姥姥对我的好，那就更不用说了。只要半夜三更听到一点声音，就立马起床来检查我的房间，看看我有没有感冒、咳嗽，为我盖好被子，烧菜只烧我喜欢吃的，常常夹菜给我吃。
姥姥的剪纸技艺高超并不是因为姥姥的天赋，而是因为姥姥经常剪，所以熟能生巧。姥姥几乎时时刻刻再剪，除了干活便是剪纸。显然，在她手里剪出的人物，动物，植物，器物......栩栩如生，活灵活现。剪刀也已成为姥姥生活中的一部分。姥姥剪纸显然已经不是一两天的事了，所以她使用剪刀越发灵活，可以随心所欲的使用剪刀剪出美丽的图案。
这篇课文也使我认识到，姥姥的剪纸技术达到了炉火纯青的地步，她的手巧来自她日复一日，年复一年的坚持不懈。在我们的生活中有何尝不是呢?只要我们肯下功夫，并且掌握正确的方法，那么做任何事都会很成功。
姥姥的剪纸一文主要描述了“我”有一位剪纸技艺高超的姥姥。从题目看，似乎课文主要就是写剪纸，实际上作者是通过剪纸写姥姥，写姥姥对“我”的一爱一和“我”对姥姥的思念。剪纸既是贯穿全文的线索，也是祖孙情感的载体，扣住姥姥的剪纸这条线索，就可以披文入情，走进姥姥与“我”的内心情感世界，发现剪纸传导出来的浓郁的情感信息。刘老师的这节课巧妙地抓住两条主线“神”和“情”展开教学，把文章结成一个整体，同时，刘老师把学*的主动权还给学生，通过引导学生抓住关键词句圈化批注的方式，让学生独立行走于文本之间，去体会姥姥剪纸艺术的高一潮，去发现作者遣词造句的秘密。如体会姥姥剪纸技艺之“神”时，她抓住“一把普普通通的剪刀，一张普普通通的彩纸……”等重点词句体会，领悟正面描写与侧面描写相结合的表达效果；体味祖孙情深时，品读“拴”字，体会剪纸的神奇力量；品读“缠”字，情景再现“缠”的生活画面，体会姥姥和“我”的深厚感情。最后的拓展，引导学生联系生活写话：以“我的孙儿……”或“亲一爱一的一奶一一奶一”为开头，展开想象，进行小练笔，书写两地书，祖孙情，使文本语言再度转化，而且准确地拨动了学生心灵深处的那根弦——那份浓浓的祖孙情。
《姥姥的剪纸》一文主要描述了我有一位剪纸技艺高超的姥姥。从题目看，似乎课文主要就是写剪纸，实际上作者是通过剪纸写姥姥，写姥姥对我的爱和我对姥姥的思念。剪纸既是贯穿全文的线索，也是祖孙情感的载体，扣住姥姥的剪纸这条线索，就可以披文入情，走进姥姥与我的内心情感世界，发现剪纸传导出来的浓郁的情感信息。刘老师的这节课巧妙地抓住两条主线神和情展开教学，把文章结成一个整体，同时，刘老师把学*的主动权还给学生，通过引导学生抓住关键词句圈化批注的方式，让学生独立行走于文本之间，去体会姥姥剪纸艺术的高潮，去发现作者遣词造句的秘密。如体会姥姥剪纸技艺之神时，她抓住一把普普通通的剪刀，一张普普通通的彩纸等重点词句体会，领悟正面描写与侧面描写相结合的表达效果；体味祖孙情深时，品读拴字，体会剪纸的神奇力量；品读缠字，情景再现缠的生活画面，体会姥姥和我的深厚感情。最后的拓展，引导学生联系生活写话：以我的孙儿或亲爱的奶奶为开头，展开想象，进行小练笔，书写两地书，祖孙情，使文本语言再度转化，而且准确地拨动了学生心灵深处的那根弦那份浓浓的祖孙情。
《姥姥的剪纸》描述了作者我有一位剪纸技艺高超的姥姥。姥姥手里的剪纸会说话，会传情，永远牵动着我的心，让祖孙有了太多的回忆与快乐；一手高超的剪纸技艺，也让所有的人都赞不绝口。文章写得活泼生动，蕴含着作者对姥姥的喜爱与思念。
刘广祥老师在上这一课时，解读文本之深之细让人折服。通过两个普普通通突出姥姥剪纸材料很简单，与无所不能形成强烈的对比，从而说明姥姥的剪纸技艺之神。同时引导学生思考在你姥姥神了，剪猫像猫，剪虎像虎，剪只母鸡能下蛋，剪只公鸡能打鸣。中发现了什么？从而明白了猫与虎之间，公鸡与母鸡是相似的动物又有细微的区别，这样更能体现姥姥的技艺高超。并引导学生仿写出剪鸭像鸭，剪鹅像鹅。剪只孔雀能开屏，剪只凤凰飞上天。使学生体会到了作者的写作技巧。
李老师的教学富有机智，注重学生对文本的体悟。在他的引导下，学生感受到了作者用一个拴字表达了姥姥对我的疼爱，学生通过深入研讨课文中的句子，以情传情。这样学生就深刻体会到姥姥的剪纸会说话，会传情，永远牵动着作者的心，让祖孙有了太多的回忆与快乐，才会让不管我走多远，走多久的顺理成章。
李老师的这节课不仅仅是让学生欣赏姥姥栩栩如生的剪纸艺术，更是让学生体会到亲人的关爱，永远心存一份感激，并把这份情传递给身边所有的人。
——姥姥语录读后感 (菁华5篇)
《姥姥语录》这本书是倪萍所写。书中书写了姥姥和倪萍生活中的点滴生活。姥姥的话语透露着姥姥眼中的人生哲理。教育了倪萍在与人相处和为人处事的道理。姥姥一生都为人着想，为人谦和善良。倪萍说葵花朵朵向太阳，姥姥是我心中的太阳。姥姥的'宽容、善良，不断地修正着倪萍的缺点，改正着错误，姥姥的智慧、像光亮始终照耀着、温暖着倪萍。
姥姥语录，记录了姥姥和倪萍生活的事情。都记录姥姥的善良，宽容…姥姥就是这样的人。给予是幸福，欠人家是受罪。
姥姥说爱越多越好，爱是个银行，不怕花钱，就怕不存钱。因此倪萍在姥姥的影响下养成了为他人着想，乐于助人还有一个语录就是快乐你别嫌小，一个小，两个小，三个加起来，你加到一百试试快乐就大了。你不能老想着一天一百个快乐你一辈子能碰上几个一百个快乐这体现了这位姥姥那种知足常乐精神。
姥姥一辈子没上过学，不识字，但却对做人有深刻的理解。没读过书的姥姥用*淡话语把自己的生活经验教导给孩子们。这些经验是姥姥的智慧结晶。
读完《姥姥语录》这本书们我们应该学*这种乐于助人，为他人着想，宽容，善良的精神。读姥姥语录更像是一盏明灯，照亮在奋斗的路上。让人稳步前行，追逐梦想。
看完全书，感觉姥姥的一生真的活得很透彻，小小的生活细节里蕴藏着大大的智慧，一个上世纪初出生的老人，很多观念我觉得比现在的很多人都要先进，佩服。
“家有一老，如有一宝”，读这本书的过程中，我总是会想起我自己的外婆。我跟外婆的感情虽然没有倪萍和她姥姥的感情那么深，但是从小到大，还是感受到了外婆对我深深的关心和爱护。她曾经为了我和舅妈在年二十九吵架；小时候她总是拉着我的手哽咽着说“我最担心的就是你们娘儿俩”，她也总说“好在你那么听话，你妈就没那么辛苦，你看那谁谁谁……”每次想起，我的内心都感觉特别温暖，又有点难过。我拿到大学录取通知书的时候去告诉她，她眼泛泪光，脸上是藏不住的笑意：“这下我就不用担心你们了，好好读书找个好工作，将来挣大钱，过好日子！”她是真的高兴，也是真的放心了。
今年过完年我们走的时候，坐在车上的我看到她憋着眼泪拿着扫把假装在扫地，心里特别难受，也许八十多岁的她心里早已知道，每一次的.分别都可能是最后一次吧。外婆真的老了。外婆八个子女中，老妈排第六，我一直觉得自己现在二十多了，还能有外婆，真的特别幸福。但愿外婆健康无病，长命百岁。
倪萍老师说，这就是他们家老太太讲的话，也是所有家里老太太讲的话。各家各户都有位老太太吧，或许学历不高，或许身形很小，围着锅碗瓢盆转，拉扯了一帮儿女长大，等大家伙儿回来看一看。书里说，有学历的不一定没文化，没学历的也不一定没文化。
是啊，家里的老太太，文化水*不高，嘴里蹦出来的词儿，说出来的话儿句句掷地有声儿，像是老家自己蒸的馒头，皮儿黑，却香甜养人，话糙理不糙，更何况有些话，听着特别动人。任凭再多华丽的辞藻也写不得那样贴切。看完倪萍老师的姥姥，特别想念奶奶，每次离家，奶奶都在门口送了又送，看了又看，悄悄抹泪，我也偷偷抹泪，奶奶最后悔的事情，是当年选择错了，没做老师，奶奶气质很好，如今年*八十，在我眼里依旧是别人说着当年唱戏的梳大辫子的姑娘，很想念，很想念，倪萍老师用剥瓜子的方式想阻止姥姥变老，我也用过各种方法，想阻止奶奶变老，可惜我太没用了，奶奶老去的速度太快太快，我害怕我还没成材，奶奶变老去了。所以，等等我，请等等我，我会再努努力，再努努力，变得更好，我想带她享享福。
文章很朴素，却蕴含着很多为人处世，生活的大哲学。虽是些*常的大道理，但却不见得人人都悟得明白。有时觉得姥姥说的话就像是哲学家说的一样，细心研读都感觉是真理。姥姥的理儿很直白、很实在，她为什么不悲观、不放弃呢？是无奈还是现实？她从没想着以此来教育谁、给予谁，她就是这么想的、这么过的，她认为这些都是“是个人都该明了的理儿”。姥姥一生崇尚文化、崇尚知识、崇尚富裕、崇尚美好，可这一切她都不曾拥有，但你总觉得她什么都有。那时候因为日子穷，姥姥没有识过字读过书，但是她对知识学问却是非常渴望，姥姥一直敬佩那些有大学问，会读书的人。在姥姥眼里，“念书的人不管长得么样，你仔细看都长得好看。书念得越多，人长得越俊。没念过书的人眼神是傻的。”虽然姥姥没读过书，但姥姥读了很多生活的书，同样有大学问，她一生过得清醒，很充实……
姥姥说：“人的'肚子不怕饿，没有稠的就喝点稀的，没有稀的喝水也死不了。眼睛可不能饿着，眼要是见不着好东西，慢慢地心就瞎了，心瞎了，人就没用了。眼要是吃不饱，人就像个傻子。”像这样简单朴素却有蕴含大哲理的话，姥姥经常说，或许我们每人家里都有像这样的一个“姥姥”。
今天终于把看了倪萍大姐的《姥姥语录》，我感到很温暖，很感动！就像奶奶，妈妈的话儿，很贴心，很实用。看完了。很是让我感动。
作者以“唠家常”的形式，讲述了一个没有受过正规教育，裹着一双小脚，大半辈子围着锅台转的*凡的老太太——姥姥。姥姥却用一生的生活经验，指导着自己的为人处事，并潜移默化地教育着自己的后辈，那些看似*常的话语却透着豁达，透着大度，透着善良，透着哲理，透着智慧。
姥姥说：“不管啥事你想不通倒过来想就通了，什么人你看不惯换个个儿就看惯了。是呀，生活中很多事需要换个角度，换个位子思量，往往就能得到海阔天空的乐观场面。
姥姥说：”孩子，不怕，多黑的天到头了也得亮。“是呀，再大的事，再难的关，总会过去的。很简单的话，仔细品品，很有些哲学的味道，耐人寻味。
姥姥说：”有一碗米给人家吃，自己饿肚子，这叫帮人；一锅米你吃不了，给人家盛一碗，那叫人家帮你。“这是何等的境界，她告诉我们，表面上我们帮了人家，实际上，是人家接纳了我们。
这是让我在生活中很有用的一本书，这是教我做人的一本书。看了倪萍的《姥姥语录》，我感到很温暖，很感动！就像奶奶，妈妈的话儿，很贴心，很实用。
