专业读书笔记
认真品味一部名著后，你有什么领悟呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。那要怎么写好读书笔记呢？以下是小编整理的专业读书笔记，欢迎阅读与收藏。
参加工作十几年，当了十几年的班主任，越来越觉得需要加强各方面的修养来提高自己，需要读更多的专业书籍来充实自己。在这个月里，我拜读了《班主任专业成长》一书后，受益匪浅。
这本由来自全国各地的优秀班主任撰写的书，没有高深莫测的概念术语，只有熟悉的日常工作场景；没有盛气凌人的训导，只有每天都出现在我们面前的鲜活的事例，读来亲切感人，深受启发。张万祥老师告诉我们，班主任要砥砺自己的心灵，并诚心地给青年班主任的十二个建议；李镇西老师鼓励我们做一个胸襟开阔、心灵自由的班主任；万玮老师则向我们阐述了成功班主任要做到五个*衡等等。通过学*，让我更明白了班级就像一个大戏台，班主任老师的教育必须适应群体的复杂性和个体的突出性，避免在工作中费力费时却事倍功半，要注意火候，把握分寸，适可而止。班主任要注意树立在学生中的威信，要有广博的知识和扎实的专业基础；有良好的性格和广泛的兴趣爱好；有崇高的事业心和高度的责任感；有博爱之心和无私奉献的情感；有以身作则和表里如一的人格魅力。
俗话说，良好的开端是事情成功的一半。教师要重视留给学生的第一个印象，即与学生初次见面和上前几堂课的时候，是师生建立关系的关键时刻。这时的学生特敏感，教师的一言一行都能引起他们高度注意，给他们留下的印象往往是非常深刻的。如果这时教师表现出出色的教学艺术和组织课堂、学生的能力，那么会很快获得学生的尊重和爱戴。但是，威信并非一两次授课就能完全形成的，而是始于教师*日的反复磨炼。班主任既应通过正确渠道树立自己的威信，又要把握好对学生严格要求、严格管理的分寸，真正做到严中有爱，严中有度，严在该严时，爱在细微处。班主任教师要充分信任并尊重学生，特别是对后进生或犯过错误的学生，更要给予充分信任，设身处地体察他们的心理、处境，关心他们的细微变化和点滴进步，及时加以引导、表扬、鼓励，使学生逐渐对教师产生一种亲切感、安全感，这样才能更好地促进他们的转变。
作为年轻的班主任，没有经验，一切事情都是“摸着石头过河”，努力做好班级常规工作。一直以来我都把年轻认为是自己的不足，没有太多的教学经验，总是想方设法的去学*一些老教师的'经验。读了这本书，我才豁然开朗，时代变了，孩子们也在改变，如今的孩子接触的新事物比我们还多，我们应该发挥自己年轻的优势。知道今天的学生他们都在想什么做什么，他们需要什么，做任何事情首先从学生的角度出发，对每一名学生都要有爱心，并随时表达出你对学生的爱。()让自己成为学生崇拜的人，成为学生生活和学*的伙伴。
作为班主任老师的我感到自己今后责任的重大。我们的服务对象不仅仅是一名名学生，它联系的将是一个个家庭的全部；影响的不仅仅是一个人，而是一代人甚至是几代人。班主任工作神圣而伟大；任重而道远。班主任工作烦琐，需要耐心、细心，更需要智慧，要从“心”字入手，以自己健康、宽容、*和、愉悦的爱心、慧心来找寻工作的有效方法，找寻教育管理的快乐！班主任工作任重道远。要热爱自己的学生，热爱自己的事业，对学生悉心教育，坚持做到工作中以“勤”字当头，耳聪目明，工作有条不紊，层层展开，步步落实，用心去征服学生的心，用爱去唤醒学生的爱，对学生的成功与失败皆以诚相待，以父母和朋友的身份相交，培育学生成才做一个会偷懒的班主任读后感班主任专业成长总结报告--修炼智慧，促我成长。
在西单书城买了一本书《专业主义》，是日本的管理大师大前研一写的，中心一直在倡导“专业化”，要培养各个方面的专家。因此，这本书也引起了我的兴趣。
什么是专家？ 专家与专业技术人员有什么区别？ 如何成为专家？
什么是专家？
首先一点，专家也好，专业技术人员也好，必须先有“业”，然后再有“专”。业是什么？职业、事业。业就是要能够服务客户，为客户提供有价值的服务，这是专家、专业技术人员的基础。因此，专家、专业技术人员的一个共同点就是要有“业”，业就是要始终坚持“客户的价值”第一的'基本道德要求，要信守对“客户的誓言”。只有有了这个做人的基础后，才谈得上专业与专家。也就是先做人，后做事。只有人立了，业才能立。
书中对专家的定义如下：
专家要控制自己的情感，并靠理性而行动。他们不仅具备较强的专业知识和技能以及较强的理论观念，而且无一例外地以“顾客为第一位”，具有永不厌倦的好奇心和进取心，严格遵守纪律。以上条件全部具备的人才，我才把他们称为专家。
我觉得其中有几个关键词：
理性：专家是靠理性，不以个人心情来决定行动，当然可能自己的价值观人生观。但在服务时要有理性地看得一切。
“顾客为第一位”：这是基础，唯有坚持这一点，才有可能谈得到“业”，才能脱离某个特定的“企业”而存在。
好奇心与进取心：要与时俱进，才能确保一直“专”
遵守纪律：实际上指的是价值观，要坚守自己的价值观，不以一时一事的得失而放弃自己的价值观，要有定力。
专家与专业技术人员的区别是什么？
专业人员与专家的区别在于专业人员按照一定的方法解决问题、处理问题。而专家是具有先见能力，能够预见到未来；具有构思能力，能够设计构想到未来之路；具有讨论能力，能够进行良好的沟通，具有逻辑思辨能力；具有适应矛盾的能力，这一点很重要，在工作当中，矛盾是无处不在的，如何在“收获与代价”中取得*衡是体现专家的一个重要方面。
如何成为专家？
坚守“客户价值为第一位”的价值观，在专业技术知识与技能所基础上，修炼发展四个能力：先见能力、构思能力、讨论能力、适应矛盾的能力。
《专业主义》通篇讲述了什么是“专业主义”及专业主义的“专家”所应具备的能力：专业方面的权威、顾客第一位的理念、先见能力、逆行思维能力、讨论的能力及对纪律的恪守。我想大前研一先生对专家的定义是否过分严格并不重要。重要的是我们有了衡量自己的标准，并以此标准要求自己不断的学*进步。全书让我获益匪浅的是两点：一是对事业的信仰；二是在逆向思维中再次构筑事业。
一、职业的信仰
以前我们理解职业经理人这个称谓时，更多联想到的是职业在诸如管理、沟通、执行等专业技能方面的强势，而一直没有在意它应该有的另一个重要内涵，即职业经理人应该有一种对于其所事职业的信仰。更专业就是职业经理人的天职，也是职业经理人的终生信仰。
在没有阅读《专业主义》之前，我一直存在着这样一个认识误区。我一直认为所谓的专业更多是一种技能，一种超群的技能而已，所以各行各业都真实的存在着“三十年河东、三十年河西”的竞争角色转变。造成这种角色转换的根本原因，或许是公司作为专业组织的技能开始下滑，或者是被竞争对手甩在身后。公司作为一个专业组织，如果仅仅将专业落脚于技能，那其辉煌只是短暂的。因为我们根本不懂什么才是真正的专业，它应该是一种无比强大的信仰。它不一定是与生俱来的，但是它一定会让你终生恪守并且不断鞭策自己以臻完美。 如果说现在是个缺少信仰的社会，那么我们职业经理人应该把工作当成一种信仰，在工作中完美自己、实现自己。
如果说信仰的理念是意识形态层面的， 那么“以逆向思维再次构筑事业”则应该是大前研一先生教给我们的方法论了。
二、以逆向思维再次构造事业
“*惯”是把双刃剑，*惯让我们能用惯用的方法解决常见问题，但却丧失了预见机会和防患未然的能力。任何时候，最大的敌人都是自己，要始终具有“自我否定”的勇气，甚至敢于放弃而从头再来。
书中列举了通用电气的例子。原来的GEO杰克·韦尔奇号召公司在所有的事业前面都加上否定词，并成立了一个“破坏现有事业”的小组。重电事业部变成了非重电事业部，家电事业部变成了非家电事业部。为了改变人们固守熟悉的做法、对数字化不予理睬的意识，为了在现有事业中加入新的商业模式，他把自我否定作为一种制度确立下来。他断定“不能进行自我否定的企业终将破产”，让大家通过猜测竞争对手的做法，为自己的公司赢得利润，即“竞争对手是怎样进攻GE的”，通过这种思考促进公司的发展。事实上，他的变革成功了。
看看我们万科的发展史，也可以看出这种否定精神的影子，我想这也是为什么万科能发展到今天并成为行业领跑者的原因之一吧。万科原先的目标是朝着“综合商社”的'目标努力的，但是在审视了内外部环境之后，万科否定了自己，要做减法，寻找能持续发展的道路。放弃了主营业务：电子仪器进出口；放弃了在深圳首屈一指的怡宝矿泉水；放弃了带动了深圳华强北的万佳百货；放弃了投资过《过年》的万科影视，专门开发房地产，而且是专注于住宅地产的开发。如果没有“否定”自己的勇气与高瞻远瞩的目光，董事长也难以做出这一系列的决定。从万科专注地产之后，再一次成功构筑了自己的事业。
在列举了GE和万科的例子之后，联系我们公司的工程管理工作谈点自己的想法。
常年以来，公司的工程管理水*和上海、深圳公司有着一定的差距，给人的传统感觉是东北地区现场施工质量差、现场管理水*落后。从横向来讲，公司的工程管理水*与公司在当地市场所处的地位并不相称。现在集团范围内大力推进全装房，工业化住宅也开始启动，这正是我们公司全面提升自身工程管理水*的大好时机。在07年12月26号举行的总包大会上，我谈了08年总包单位的组织架构和文明施工要求，并对这两项要求都给以经济化，这两项工作是明年公司工程管理的重要工作也是变革的契机，未来我们还要变革自己，我们要减少甲委工程、减少甲供材料，全力向工程总承包的方向迈进！
三、结束语
一方面是要在意识上坚持职业的信仰，另一方面在方法论上用逆向思维构筑公司的工程管理，把这二者结合起来，我给我的这篇文章命名为《用否定之否定的态度再次构筑公司的工程管理》，也以此表明我们变革的决心。
这次寒假我读的书是专业推荐书目里有提到的，由张先治教授主编，东北财经大学出版社印制的第四版《财务分析》。
本书国家级精品课程教材，共十五章节，被分类归在财务分析概论、会计分析、财务分析、综合分析四个大篇目里。
第一篇目财务分析概论主要论述了财务分析的理论、方法以及信息。最基础也是最重要的概念就是财务分析的定义，它是以会计核算和报表资料及其他相关资料为依据，采用一系列专门的分析技术和方法，对企业等经济组织过去和现在有关筹资活动、投资活动、经营活动的偿债能力、盈利能力和营运能力状况等进行分析与评价，为企业的投资者、债权者、经营者及其他关心企业的组织或个人了解企业过去、评价企业现状、预测企业未来，做出正确决策提供准确的信息或依据的经济应用学科。而财务分析的程序与步骤可以归纳为四个阶段十个步骤。财务分析信息是多种多样的，不同的分析目的、不同的分析内容，所使用的财务信息可能是不同的。
第二篇目会计分析主要介绍了筹资活动、投资活动、经营活动以及分配活动分析的内涵及使用。筹资活动是企业经营活动的重要组成部分，其结果形成的资本规模和构成，体现在企业资产负债表的右方——权益项目上，从中可见债权人的权益，即负债和投资者权益即股东权益。投资活动全面分析包括资产规模与变动分析、资产结构与变动分析和资产结构优化分析等三个方面。利润分析是经营活动分析的核心，进行利润分析所需要的资料及基础信息包括利润表，如单步式利润表和多步式利润表；利润表附表；利润表附注等。分配活动分析的目的就是要通过对利润分配表所解释的企业股利分配政策的分析，判断企业所处的生产发展阶段与股利分配政策的适应性，从而预测企业未来的发展前景，以便对企业的价值进行评估。
第三篇目财务分析则主要讲解了盈利能力、营运能力、偿债能力、增长能力分析的内涵与运用。盈利能力通常是企业在一定时期内赚取利润的能力，其大小是一个相对的概念，即利润相对与一定的资源投入、一定的收入而言。营业能力主要指企业营运资产的效率与效益，企业营运能力分析就是要通过对反映企业资产营运效率与效益的指标进行计算与分析，评价企业的营运能力，为企业提高经济效益指明方向。企业短期偿债能力主要可通过企业流动资产与流动负债的对比得出，对比的指标包括营运资本、流动比率、速动比率、货币资金率、企业支付能力系数等。存在两种代表性的增长能力分析框架：其一是从增长能力形成角度分析增长率，即前后两期的'股东权益、资产、营业收入、收益的对比情况；其二是从增长能力结果角度，分析经济增加值的增长，即分析企业股东价值增长情况。
最后一个篇目是综合分析，让我可以学到财务综合分析、财务综合评价、财务预测分析和企业价值评估的一些方法。财务综合分析可明确企业盈利能力、营运能力、偿债
能力及增长能力之间的相互关系，找出制约企业发展的“瓶颈”所在。杜邦财务分析体系，是指根据各主要财务比率指标之间的内在联系，建立财务分析指标体系，综合分析企业财务状况的方法。财务评价以财务分析为基础，财务分析以财务评价为结论。运用综合经济指数法进行经营业绩综合评价时，应注意两点：
一、选择的各项经济指标在评价标准上应尽量保持方向的一致性；
二、综合经济指数高于或低于100%时的评价标准问题。我国企业经营效绩评价使用的是功效系数法和分析判断法。财务预测分析是根据反映企业财务活动的历史资料，运用科学方法来预计和推测企业未来财务活动发展的必然趋势和可能性。它的方法实际上是指财务报表中各有关项目的预测方法，只要将财务报表中各有关项目的数据预测出来，财务报表的预测便会水到渠成。企业价值是指企业全部资产的价值，可表现为价格比与相关因素的乘积。
读完整本教材之后，发现里面的很多概念都与我们上学期刚学过的媒体财务课相类似，寒假看这教材就像在复*媒体财务课的知识点一样。对于课堂上部分没太搞懂的知识点，经过这一遍之后，我也有了更深入的了解，里面设计的案例更是深入浅出，让我能够对重要的概念更为理解也记忆更深刻。
一、 土木工程的基本属性
1) 社会性：土木工程随着社会不同历史时期的科学技术和管理水*而发展。
2) 综合性：土木工程是运用多种工程技术，进行勘测、设计、施工工作的成果。
3) 实践性：由于各种影响土木工程的因素既众多又错综复杂，使得土木工程对实践的依赖性很强。
4) 技术、经济和艺术统一性：土木工程是为人类需要服务的，它必然是每个历史时期技术、经济、艺术统一的见证。
二、 建筑结构的分类
无论何种结构，其受力和变形状态都与各种材料的力学性质密不可分，因此，按采用的材料不同，建筑结构分有生土结构、木结构、砌体结构、钢筋混凝土结构、钢-混凝土组合结构、钢结构、薄膜充气结构。
1) 生土结构：以地壳表层的天然物质作为建筑材料，经过采掘、成型、砌筑而建造的建筑物。由于生土材料就地可取，造价低廉，可塑性好，易于成型，便于自己动手施工；热稳定性好，冬暖夏凉，是节能较为理想的材料；它无需焙烧从而节省了燃料和运输的能源；更由于它融于自然，还是保护环境和维持生态*衡的最好的建筑类型。我国的万里长城为世界公认的伟大典范。
2) 木结构：将原木材经过齿形链接、螺栓连接、钉连接、键连接或胶连接，形成各种型式的结构。由于木材是一种再生能源，对于木材资源并不丰富的国家来说，节约木材，合理使用木材资源，是建筑工程的当务之急。目前我国最高的木结构建筑是山西应县木塔。
3) 砌体结构：采用砖、石、混凝土砌块等砌体做成，主要用于墙体结构。可以分为古代砌体结构和现代砌体结构，代表建筑分别为：古希腊的巴台农神殿、古罗马的万神庙
以及莫纳德·洛克大楼。我国最高的砌体机构是位于山西汾阳的文峰塔。、
4) 钢筋混凝土结构：采用钢筋混凝土或预应力混凝土做成，可用于各种受力构件、做成各种结构体系，建造各种建筑。它是在波特兰发明了水泥后才逐步发展起来的，在建筑工程中的应用发展较慢。意大利罗马小体育宫是受到国际建筑界高度赞誉的建筑与结构融为一体的典范。
5) 钢结构：通常由型钢、钢管、钢块等制成的钢梁、钢柱等构件组成，常用于跨度大、高度大、荷载大、动力作用大的各种建筑及其他土木工程机构中。如纽约帝国大厦、上海环球金融中心都是典型的钢结构建筑。
6) 钢-混凝土组合结构：采用钢构件和钢筋混凝土构件，或钢-混凝土组合构件共同组成的承重结构体系或抗策力结构体系，是在1969年后由美国芝加哥的SOM公司法兹勒·坎恩提出发展起来的。
三、 桥梁结构分类
桥梁指供道路、铁路、渠道、管线等跨越水体、山谷或彼此间相互跨越的工程构筑物，是交通运输中重要的组成部分，在国民经济与社会发展中占有极其重要的地位。桥梁的原始雏形是堤梁、独木桥、浮桥和石拱；现代桥梁多采用钢筋混凝土、预应力混凝土和钢材建造，主要组成部分包括：桥垮结构，桥墩、桥台，桥梁基础。
1) 桥梁工程按照其受力特点和结构体系分为：梁式桥、拱式桥、刚架桥、吊桥、组合体系桥等。
2) 按用途分类为：公路桥，铁路桥，公路铁路两用桥，农用桥，人行桥，运水桥(渡槽)和专用桥梁(如管路电缆等)。
3) 按桥梁全长和跨径的不同分为：特大桥、大桥、中桥、小桥
4) 按桥梁主要承重结构所用材料分为：圬工桥(包括砖、石、混凝土桥)，钢筋混凝土桥，预应力混凝土桥，钢桥和木桥等。
5) 按跨越障碍性质分：跨河桥，跨线桥(立体交叉)，高架桥和栈桥等。
6) 按上部结构的行车道位置分为：上承式桥，下承式桥和中承式桥。
四、 土木工程的发展
土木工程虽然是一门古老的学科，但其领域随相关学科的发展、经济建设和社会进步的需要而不断深化、不断拓展。土木工程的发展经历了古代、*代和现代3个历史时期。
(一) 古代土木工程
古代土木工程有着很长的时间跨度，它大致从新石器时代（约公元前5000年起）开始至17世纪中页。在这个历史时期内，土木工程所用的材料最早只是当地的天然材料，如泥土、砾石、树干、竹、茅草芦苇等；后来发展了土坯、石材、砖、瓦、木、青铜、铁、铅以及混合材料如草筋泥、混合土等。土木工程的工艺技术，最早只是石斧、石刀等简单工具，后来发展了斧、凿、钻、锯、铲等的青铜和铁制工具，兴起了窑制和煅烧工艺技术，以及打桩机、桅杆起重机等施工机械。工程上的分工也日益细致，工程分化有木工、瓦工、泥工、土工、雕工、彩画工等。
(二) *代土木工程
*代土木工程的时间跨度为从17世纪中叶到20世纪中叶的300年间，这个历史时期的土木工程主要特征有：
1) 有力学和结构理论作为指导
2) 砖、瓦、石等建筑材料得到日益广泛的使用；混凝土、钢材、钢筋混凝土以及早期的预应力混凝土得到发展
3) 施工技术进步很大，建造规模日益扩大，建造速度大大加快
(三) 现代土木工程
现代土木工程为20世纪中叶第二次世界大战结束后至今的土木工程。由于社会经济建设对土木工程提出日益复杂和高标准的要求，表现为：
1) 土木工程功能化，即土木工程日益同它的使用功能或生产公益紧密结合
2) 城市建设立体化，高层建筑的大量兴起；地下工程的高速发展；城市高架公路、立交桥的大量涌现。
3) 交通运输高速化，高数公路的大规模修建；铁路电气化的形成和大量发展；长距离海底隧道的出现
由于社会发展出现了以上三方面的要求，必然使得构成土木工程的3个要素：材料、施工和理论也出现了新的发展趋势：
1) 建筑材料的轻质高强化
2) 施工过程的.工业化、装配化
3) 设计理论的精确化、科学化
五、 工程建设强制性条文的含义
《工程建设强制性条文》是工程建设过程中的强制性技术规定，是参与建设活动各方执行工程建设强制性标准的依据。执行《工程建设强制性条文》既是贯彻落实《建设工程质量管理条例》的重要内容，又是从技术上确保建设工程质量的关键，同时也是推进工程建设的标准体系改革所迈出的关键的一步。强制性条文的正确实施，对促进房屋建筑活动健康发展，保证工程质量、安全，提高投资效益、社会效益和环境效益都具有重要的意义。
六、 建筑业十项新技术的主要内容
1) 地基基础和地下空间工程技术
2) 混凝土技术
3) 钢筋及预应力技术
4) 模板及脚手架技术
5) 钢结构技术
6) 机电安装工程技术
7) 绿色施工技术
8) 防水技术
9) 抗震加固与检测技术
10) 信息化应技术
七、 对土木工程专业的认识
通过本学期对土木工程概论的学*，了解到土木工程专业是具有很强的实践性的学科，知道了土木工程是建造各类工程设施的总称，并且与人类的生活，生产活动息息相关。当今世界，经济和现代科学技术迅速发展，雄伟的建筑已成为各国经济腾飞的象征，这对一个国家的经济起到了决定性的作用，从而为土木工程的进一步发展提供了强大的物质基础和技术手段。尤其在这几年，随着我国国民生活水*的提高，必然需要越来越舒适越来越宽敞的生活空间，这在一定程度上极大地促进了土木工程的发展。
土木工程在其发展过程**历经了三次飞跃，分别为：①砖和瓦这种人工建筑材料的出现，使人类第一次冲破了天然建筑材料的束缚; ②钢材的大量应用, 使得在牛顿力学的基础上，材料力学、结构力学、工程结构设计理论等就应运而生，施工机械、施工技术和施工组织设计的理论也随之发展，土木工程从经验上升成为科学，在工程实践和基础理论方面都面貌一新，促使了土木工程的第二次飞跃；③波特兰制成水泥，混凝土也随之出现，给建筑物
带来了新的经济、美观的工程结构形式，使土木工程产生了新的施工技术和工程结构设计理论，是土木工程发展的第三次飞跃。
然而，随着地球环境的日益恶化，人口的不断增加，人们为了争取生存，为了争取更舒适的生存环境，必将更加重视土木工程。在不久的将来，一些重大项目将会陆续兴建，插入云霄的摩天大楼，横跨大洋的桥梁，更加方便的交通将不是梦想。科技的发展，以及地球不断恶化的环境必将促使土木工程向太空和海洋发展，为人类提供更广阔的生存空间。*年来，工程材料主要是钢筋，混凝土，木材和砖材，在未来，传统材料将得到改观，一些全新的更加适合建筑的材料将问世，尤其是化学合成材料将推动建筑走向更高点。同时，设计方法的精确化，设计工作的自动化，信息和智能化技术的全面引入，将会是人们有一个更加舒适的居住环境。总而言之，理论的发展，新材料的出现，计算机的应用，高新技术的引入等必将使土木工程有一个新的飞跃。
土木工程是一门实践性的学科，但同时，它也是一门艺术性很强的学科，若是一个城市中，任何建筑都是同样的样式，或者都没有欣赏价值，那么城市就如同钢筋混凝土的森林，那将是一件不堪想象的事情。因此，虽然设计多是建筑学考虑的问题，但是土木工程的人也要有一定的艺术修养。通过建筑艺术我们不仅可以建造山间别墅或乡村别墅，这种小型的建筑，更容易根据所处的环境设计出各式的造型，再应用各种颜色具环境搭配，建筑将会与自然完美地结合；此外，则是那种地标性的建筑，悉尼歌剧院、巴黎埃菲尔铁塔、上海东方明珠电视塔，这些美丽的建筑，总是代表着它所在的城市，能很好地吸引人们记住这个城市，能更好地像世人展示一个城市、一个国家的艺术。
《土木工程概论》包括工程中的各个层面，通过学*，我们只是简单初步地了解了土木工程的学*所涉及的内容。由于我们最主要的学*方向不在此，“土木”这个词对于现在的我们来说就好比是大海，里面充满了太多的神秘与未知，“土木工程”一个涉及多方面的学科，对于我一个学矿物的学生来说，要很精通的掌握各门土木工程的专业知识比较困难，但是兴趣是最好的老师，我也经常会到图书馆借阅介绍各国优秀建筑、建筑史的书籍，我相信，通过不断的学*我也会一步步了解它。
实证会计研究方法是从xx世纪xx年代在美国兴起的，当时一批年青学者将弗里德曼所创实证经济学的研究范式引入到会计理论研究领域，从而促使了实证会计研究的兴起与实证会计理论的形成。在xx世纪xx年代中期以后，我国会计学者开始运用实证会计研究方法从事会计理论研究，经过*十多年的努力，虽然已经取得了一定成果，但相对于西方发达国家的研究成果而言还存在很大差距。
这篇文献是有关实证研究方法中的经典之作，他首次运用实证研究方法对会计收益数据的信息含量进行了检验，开创了会计研究领域的新方向，提供了研究会计问题的新方法。通过读这篇文章，让我了解了早期西方会计理论研究的发展线索和发展思路，从而让我对怎样研究我国会计理论有了更深入的思考。那么，我将通过这篇文章记录下文献的基本内容，结构，然后写上自己对实证研究方法的思考和我能加以利用的方面，以便对以后的阅读提供便利的途径。
一．文章的基本结构，主要内容
这篇文章包括引言、经验检验、数据、研究结果和结论五个部分。他逻辑结构是很有层次的，很值得我们进行学*。论文的引言部分主要描述当时对会计收益数据有用性的争论，作者认为争论的原因在于没有经验数据的支撑，并提出可以从会计收益数据发布前后的股价走势来判断会计收益数据的有用性，从而确立了整篇文章的主旨。论文的第二部分和第三部分可以分为一个大段，主要包括如何对所使用的理论依据、变量、样本，数据的标准进行选择，以及指导我们了解了如何对数据来源和变量的结果进行统计。论文的第四部分“研究结果”包括假设、对假设的检验结果，然后通过对检验结果的分析指出检验结果的显著性同研究设计本身的局限性。论文的最后，对全文进行了总结，认为会计收益数据是有用的信息，但是由于有其他竞争性的信息来源，让会计收益数据的信息含量受到了影响。最后作者还提出了需要进一步研究的问题和对研究方法进行改进的思路。总体来讲，该文献的基本结构兼有科学性、明晰性和实用性于一身。这种运用经验研究方法被研究会计问题的会计研究者广为采用，成为经验研究论文结构的主要范式。
本文正文部分的内容是本文的精华之处，本文具有选题的热点性，变量设计的巧妙性，方法的创新性，样本的可比性和数据的可靠性，最后顺其自然的引出了本文作者的观点，让读者引起共鸣，引发思考。
二．文章的可读处
（一）作者通过变量的设计的确定了研究的主题。
文章首先引入资本市场有效性假说。资本市场有效性假说的定义是：在资本市场上总会有一些投资者愿意付出一定的时间和金钱来收集和分析有关信息，从而做出更优的投资决策，这些投资者比其他投资者更有信息优势，这些资本市场上的'操作会让收集的信息迅速反映在资本资产的价格中。当有大量的这种投资者时，资本市场会非常迅速地调整资本资产的价格，使这些投资者不能获取更多的非正常报酬。
根据上述理论，作者提出可观测的股票价格波动与信息发布之间存在联系的观点，指出联系可以证明会计收益所反映信息是有用的，从而将会计收益同股票价格联系起来进行研究。作者通过构建市场预期收益的两个选择模型来考察市场对会计收益数据是如何反应的。从而对会计收益与股票价格之间关系进行研究，区分对于特定公司证券价格有影响的特定信息和对所有公司证券价格有影响的系统信息。
（二）方法运用的独特性
在文章中，鲍尔和布朗把影响公司盈余的因素分离为系统因素和特定因素。系统因素影响所有的公司，这样某公司上一年的盈余和其他公司上一年的盈余，可以通过这种特定方式进行联系。如果这种联系是稳定的，可以将这种稳定的联系用固定的函数形式表现出来，此时可以根据其他公司的收益得到某一公司当年收益的条件期望。这样，未预期盈余变动可以通过计算实际收益的变动与条件期望变动的差异得到估计，并把这个差值定义为当前收益所传递的信息含量。同时作者假定：由企业财务及其他政策改变所导致的盈余变化，在第一次估计前已经被收益的*均变化所反应，即宏观经济和政策改变同时影响企业收益，可以将其进行联合估计。
对未预期盈余的估计，作者首先采用最小二乘法求出每个样本公司每年的盈余变化和市场盈余变化的线型回归系数和截距项。再将市场盈余*均变化作为自变量代入上述过程得到的回归模型，计算出盈余变化的预期值。最后未预期盈余变化值（预测残差）即为盈余变化的实际值减去盈余变化的预期值。从未预期盈余变化的估计中可以发现作者是剔除了市场效应的，即不考虑系统因素仅考虑特定因素。这种公式的运用对我以后进行实证论文的撰写提供了方法性的指引，本文作者的这种方法在当时很是新颖，对于初读研究生的我非常有启示。
（三）提出研究方向的不足
虽然该文献的研究方法具有相当严密的逻辑性以及研究结论具有较高的一致性，但在文献的最后作者还是非常大胆的指出了研究中的一些需要改进的不足之处，如没有考虑月末发生交易时股票价格同时变化、数据中存在误差、股价的离散性、“预计误差”模型的无效性、收益预期误差的系统偏差等。除了作者指出的局限性外，还指出了需要进一步研究的问题，如市场如何预测净收益的变化、中报或股利宣告的作用、中报与年报的成本以及未预期收益变化程度和相关股票价格调整程度的定量关系等。
三、《评价》对我的启示
运用实证方法解决当前热点问题是值得我学*的。该文献运用的事项法以及相关的财务和经济学理论的学*和应用相对而言是一个比较容易的工作。在中国，只要以中国的特色为经，以国际文献的热点课题为纬，去回答国际文献无法回答的问题，就可以了。还应该学*的是文献研究方法的创新性，鲍尔和布朗因为运用别人没有应用的研究方法去研究一个广为争论但一直悬而未决的热点问题而一举奠定了该文献的地位，与他们处于同一时代且同样接受过系统的财务和经济学训练的学者不在少数，但鲍尔和布朗为什么却成为第一个运用那些系统知识来分析会计问题的学者。所以在以后论文的撰写时候要发散思维，争取诠释一些前人没有的名词，运用新的思考方式来为会计理论研究做出贡献。
今年暑假我捧起了《班主任专业基本功》这本书，这一次细细读来，心中有了新的感受。
本书共有三编，分别是：班主任专业道德、班主任专业知识、班主任专业技能。我读的是第一编的第一章专业理念。书上说：“专业理念是专业人员对自己专业的性质、标准、价值等的理解、判断、期待与认同，指引着专业人员的思考方式和行为举止。”班主任工作是一项复杂的专业劳动，要胜任班主任的教育劳动，就需要逐渐地走向专业化。班主任专业化的内容是：要深化专业认知、增强专业能力、提升专业道德。
书上写的多好，但是在现实中我们的班主任工作还存在着很多不理想的地方。就拿我周围的例子来说，存在着“不愿做”“不会做”“不宜做”的现象。
“不愿做”是态度问题。我周围的一些教师认为现在的学生都是父母的掌上明珠，家长不想孩子在老师这儿受挫折教育，因此学生难管教，班主任工作很辛苦，风险大，吃力不讨好，弄不好两头受气，自寻烦恼、不值得。
“不会做”是水*问题。一些年轻教师教学工作基本能够胜任，但缺乏当班主任的能力，不会管理班级、组织活动，不会做学生的思想工作，在学生中没有威信，虽然工作也很辛苦，但效果不佳，自己也常常感到很苦恼，领导和学生家长也不满意。在我的`周围，能够上好课却当不好班主任的老师并不少见。有些班主任付出了体力，付出了精力，最后仍得不到学生、家长及学校的认可，工作没有成效，其原因就是不会做班主任，不懂得如何才能当好班主任。
“不宜做”是素质和觉悟问题，有些教师虽然有管理班级的能力和水*，但是对班主任工作的热爱程度不高，有很大的功利性。常常为了功利性而暗自较劲，学生之间也有了负面影响。
有人说，一个科任教师不合格，影响的是一门学科，一个不合格的班主任就会影响一个班级学生的成长和发展。因此，班主任工作不是人人都能做的，也不是人人都能做好的，班主任应当是一种专业性的岗位。
想做好班主任，我们要增强专业发展意识，就应当在专业认识、专业能力、专业道德等方面不断提升自我，超越自我。
最*我学*了郑毓信教授《国际视角下的小学数学教育》的第五章《数学教师的专业发展》一章，收获颇多。
在这里我重点谈谈数学教师的专业知识。
郑教授认为一：“数学教师的专业知识”不能被等同于“数学知识”与“一般教育知识”的简单结合。一个好的数学教师应当具备以下三方面的专业知识。
第一、教师数学知识的多少对其教学质量有着十分重要的影响。
第二、相对于“作为学科的数学知识”与“学校数学知识”区分而言，以下的.转变对于数学教师来说应当说是更为基本的，既是应当是由自身对于知识内容的理解转而从学生、从教学的角度去考虑问题，也即如何对相关的知识内容进行教学以使之适合具有不同兴趣并处于不同认知水*的学*者。
第三、为了作好自身理解向相关知识内容的转化，教师无以应对学生的情况有较好了解并掌握了一定的教学方法和原则——从而，从这样的角度去分析，将“关于学生的知识”和“教学方法的一般知识”同样看成教师专业知识的组成部分就十分自然了。
（根据郑教授的分析，我们作为小学数学教师要努力走专业化成长之路使自己的专业专业快速成长起来，就必须从以下几个方面作出努力：
1、善于学*。作为数学教师，通过学*，可以了解数学教育教学的要求，掌握学生身心发展的规律和特点，明确教师自身的角色和定位。从而缩短探索的时间，尽快地了解人类的已有成果，扩大自己的眼界，提高自己的认识。学*数学专业知识；学*教育基本理论；学*各种相关的科学文化知识；向有经验的人学*，向同时代的人学*，向同事学*。
2、勤于反思。反思自己的语言、行动，经验和思想，总结成功的经验；反思教学中存在的问题，及时纠正；反思学生的举止，实现教学相长。
3、勇于实践。在实践中人们的认识才能提高并转化为行动的信念和能力，教师必须把教育的理论知识运用于教育实践，才能掌握一定的技能和技巧。因此作为一名数学教师一定要学好教育学、心理学、教学法，并运用于教学实践。
通过学*《教师专业标准》，使我们一线教师及时了解教师专业标准的具体要求，作好增强教师自身专业发展意识和自我发展能力的准备，从而在不断的学*过程中逐渐提升教育思想和教育理念。
《教师专业标准》注重学生为本，师德为先，能力为重，终身学*。中学教师应把握“基本理念”，遵照“实施建议”，执行“基本内容”，做符合“中学教师专业标准”的教师。
下面我简单谈谈几点收获体会：
一、我的体会是要树立基本理念
理念之一：“学生为本”
教师必须以学生本，他们是享有基本权益的个体，于是教师要尊重学生的主体地位和*等权益。在尊重学生人格基础上，信任他们、鼓励他们、挖掘他们内在潜能，诱发他们学*动力,由*惯于批量生产形成的固定课堂模式，转型为以满足个性需求的分类意识,遵循“因材施教”原则。对每一个学生深入了解，包括：知识基础、生活*惯、个性脾气、兴趣爱好、结交人群等等，有针对性，有层次性，要有育人理念与本领。
理念之二：“师德为先”
《中学教师专业标准》中的“师德为先”，首先对老师在理念上要求：有理想，有职业道德，有准确的价值观，爱自己的事业；其次在行为上能做到：为人师表，教书育人，自尊自律，有人格魅力、学识魅力。最后，要主动把理论学*与教育实践相结合，不断通过实践—反思—再实践—再反思，提升专业能力，形成教育智慧。
理念之三：“能力为重”
《中学教师专业标准》明确要把“学科知识、教育理论与教育实践相结合，突出教书育人”。不但要教书育人，并且还要用自身形象影响学生。这就要求教师必须自身拥有育人能力，才能培育好学生的学*能力、实践能力、创新能力。要使学生**，必须把学到的知识能运用于实际。
《中学教师专业标准》对具体教学工作的能力要求，特别强调要“坚持实践、反思、再实践、再反思”，只有在不断的'实践中才能找到新意、找到乐趣、找到灵感，才能去“激发学生的求知欲和好奇心”，才能为学生“营造自由探索、勇于创新的氛围”；只有在不断的反思中才能找到不足、找到短板、找到漏洞，才能“引导学生自主学*、自强自立”，让他们成材。
《中学教师专业标准》要求对学生的成长规律进行研究，研究高中生的成长规律，了解他们的个性形成过程，提供合适的教育，促进他们生动活泼地学*，健康快乐地成长，全面而有个性地发展。教师要做好真正的指导者和引路人，让学生今后能够走上成功之路。
当教师在教育、教学、科研三方面的能力提高了，就能使学生真正**、成材、成功。
理念之四：“终身学*”
《中学教师专业标准》对教师“终身学*”理念要求有三点：一是学*国内外先进教育理论、经验和做法；二是学*新鲜知识及注重文化含量；三是具有终身学*与持续发展的意识和能力，做终身学*的典范。
不断进行反思，改进教学工作，针对教育教学工作中的现实需要与问题，进行探索和研究。制定发展规划，不断提高自身专业素质。
二、 学*中学教师专业标准感悟
教师要搞好素质教育，除在教学思想观念上有一个大的转变外，在自身的科学文化和业务素质上也要随之不断更新。
1、驾驭教育教学的能力；
2、良好的语言表达能力；
3、 较高的创新能力；
4、较强的组织能力
（1）组织教学能力
（2）课外活动组织能力；
5、较强的教研能力
（1）教学研究能力
（2）学术研究能力；
6、较强的现代信息技术整合能力.
作为中学教师, 应不断进行反思，改进教学工作，针对教育教学工作中的现实需要与问题，进行探索和研究。制定发展规划，不断提高自身专业素质。
一、努力提高自身的素质
对于教师的专业成长来说，成功没有捷径，唯有勤奋+努力，这是个人成长的首要因素。无论是教育理念和教学方法的更新，还是课堂教学的研究，或是自身内涵的丰富，我们都要倾心尽力。各种活动要积极参加，为自己争取锻炼的机会，相信只要付出就会有收获；向名师们学*，使借鉴他们成功的经验，可以少走很多弯路；博览群书，丰富文化积淀，为自己的教书育人备好源头活水。
二、借助集体智慧的力量
一个和谐的团队是战无不胜的。俗话说：千人同心，则得千人之力。一个人的力量必竟是有限的，团队的力量才是无穷的，只有大家一起努力，才能取得最大的成功。因此，和谐的'团队是教师成长的良田沃土，教师的成长离不开和谐团队的打造。
我们文峰小学就是这样一个和谐、向上的团队，在这个团队中，有领导的关心和情谊，有同事的帮助和鼓励。这其中，让我感触最深的是优质课比赛。无论是哪位教师要参加比赛了，听课，主管领导和学科组长们当仁不让；评课，知无不言，言无不尽，绝无事不关已或是只说优点不说缺点之类的惺惺作态，大家都把为参赛教师出谋划策当成自己的责任。可以说，每一次的比赛，参赛的绝不仅仅是某一位教师个体，而是我们这个团队的集体智慧。有了集体智慧的力量做后盾，哪有不胜之理？身处这样和谐的团队中，哪有不成长之理？
三、抓住关键事件的契机
有位当代知名教育家曾经说过这样一段话：就教师成长而言，如果相对极端地说，有些优秀教师之所以成为优秀教师，也许并不是单纯师德教育的结果，也不是单纯培训的结果，重要的是某一个机遇降临在了他们身上，比如某一项荣誉的获得、某一个舞台的历练，或者某一位伯乐的慧眼相识、某一位大师的悉心扶持。这就是促进教师成长的关键事件。如火如荼的校本教研活动为我们教师的成长提供了各种各样的机会，教学比赛、经验交流、各种论坛……抓住这样的机会，尽情地展示自己，这个机会也许就会成为你成长的关键事件。做为青年教师，我们要善于抓住这些有助于我们成长的关键事件的契机，在校本教研这片广阔的舞台上尽情书写自己的教育人生。
读完刘良华教授的《教师专业成长》感受颇深，下面我就乐观心态谈谈我的感想和收获。
刘教授讲述了教师的乐观精神主要包括宽容精神、赏识意识和有激情地生活。反思自己二十多年的教师职业生涯和成长过程，深有同感。我很赞同这样一句话：一个没有受过激励的人，仅能发挥其能力的20%-30%，而当他受到激励时，其能力发挥80%-90%。所以我认为在教学上我们要善于把握机会随时随地赏识学生、激励学生，发挥其最大的潜能。
记得我批改一位学生作文时候，发现这篇作文千疮百孔，无从下手。后来转念一想何不去发现作文中的闪光点呢?于是在他的作文中我画了几处词用得较好的地方，学生拿到作文本后满脸的喜悦，没想到自己的`作文还能得到老师的认可和赏识，学英语更卖劲，更有兴趣了，后来作文是一次比一次写得好，最后居然写出优秀作文。假如我一开始就扼杀这位学生的兴趣，那可能就是不同的结果了。
赏识是如此重要却又如此简单，一句温馨的话语、一个爱抚的动作、一次表现的机会往往就蕴含着赏识，就能生动的表达你的赏识。一位失去丈夫的母亲三次参加家长会的经历。面对着自己孩子一次次的失败，母亲没有气馁而是用赏识和一次又一次的鼓励，使老师认为有智力障碍的孩子一步一步地走向成功。可见信任和赏识能够带来无穷的力量。这就需要我们教师如何用一颗爱心赏识他们，并开发他们的智慧潜能。你不热爱孩子就谈不上赏识，赏识孩子就是一种态度，而这种态度很可能决定他们对人生前途和未来的态度行为;决定他们的成功或失败，伟大或*庸。
我们教师要学会赏识，学会尊重学生人格和面子;允许学生失败，了解、理解、善解学生，最大限度地宽容学生，允许他们出错，并提供改错的机会。我想我们很快就会享受到被赏识者成功的喜悦带来的快乐!
最受学生欢迎的十种老师
1、哪怕学生不理解你，你也要一如既往地处于与学生对话的状态。
2、对付一些怪学生，老师应该有一些怪方法。
3、做老师的人有时候是需要教育绝招的。
4、他们多么像鲁迅追求的形象————一个勇者，孤独的前行！
5、好的教师可能处于要被校长赶走的边缘状态。
6、一个没有爱心的老师，他对他的学生没有感觉，他会过的非常辛苦。
7、一个真正卓越的老师，他不可能被他的学生超越、很难超越。
8、我们做教师的人，至少有一个底线，你要守住。这个底线就是：一定要说话算话。
9、每一次失败，每一次灾难，都会带来一次身心的成长。
10、鲁迅的话“纠缠如毒蛇，执着如怨鬼。”“两眼下视黄泉，满脸装出死相。”
教师应该具备哪些课程智慧（吃透教材—补充教材—更新教材）
1、先吃透教材，再超越教材。
2、我们要把课本变薄或者变厚，把课本变成“我的”，带上我个人的智慧，补充相关的资源进去。
3、每个人心中最好有一个追赶的精神同伴，但不必将之神话化。
4、学生主动学*并不意味着老师不能“讲课”。
5、一个真正的有个性的教师是不会容忍没有个性的教材的。
6、有一种资源，它是老师自己个人的智慧。他的阅读、他的记忆和他的思想的批判性，就是资源。
7、理想的生活就是流浪，真正的流浪就是精神流浪，不断地突围，不断地更新，不断地寻找新的方向，新的方向一定是在远方。
8、做正确的事比正确的做事更重要。
9、一个好老师，他首先必须事一个课程工作者，然后才是一个教学工作者。
教师应具备哪些教学智慧（传道—授业—解惑）
1、一个老师上课有没有激情，取决于这个老师的生活态度，他的生活态度会以看不见的方式感染他的学生。
2、基廷老师的话：“只有在梦想中，人才能够真正自由，从来如此，也将永远如此。”
3、我们的老师们自己要有梦，让自己有希望，让我们活在我们的希望中，活在我们的梦想中。
4、所有的教育现实都抵制激情，拒绝浪漫，但所有的教育改革，都多多少少有一些激情和浪漫。
5、最可怕的是，一个孩子，他在教室里面，但是没有了尊严。
6、人是容易受暗示的，你要是想做好老师，你就和最好的和最优秀的老师待在一起，他会感染你的。
7、真正的漂亮是一种精神气质。
8、人要是不能承受苦难，人就永远长不大。他的脸上就只有浅薄，只有浅薄的乐观。
9、挣扎对人是有好处的。（天蛾出茧）
10、我们先让我们自己生活得有激情，先让我们自己的身上有力量感，然后，我们的孩子慢慢地就会受影响，他们会找到自己的感觉，这就是“传道”。
11、游戏的一个很重要的秘密是及时反馈，通过及时反馈，让你看到下一步的希望。
12、徐悲鸿“致广大而尽精微。”暗喻整体教学。
13、简单就是好的；越简单，越好；最简单，最好。
14、学*就是“打游戏”，学*就是“认地图”；学*就是“学走路”。
教师应具备哪些管理智慧
1、发呆是人的权利，有时候人就需要发呆。
2、我们需要像台湾的龙应台那样，对孩子说：“孩子，你慢慢来。”让孩子自由的生长，不让孩子处于被逼迫的被动状态，然后孩子就会有自信。
3、教师是否有管理智慧，是否有管理的“大智慧”，就在于这个教师是否能够培育学生的民主精神，让孩子过民主生活。
4、我觉得一个好的老师，应该让这个班里面的.每一个孩子都有活力，让学生能够奔腾，但是，他听课的时候能够暂时安静。
5、我所理解的教师管理智慧：第一，教师要培育学生的民主精神；第二，教师要有一些管理技巧；第三，教师要有威信。
教师应具备哪些人格魅力
1、教师人格魅力的第一个要素是“主动精神”。“主动精神”首先意味着“创造性地执行”。
2、有工作精神的人往往将“工作条例”扩展成“工作范围”。
3、生涯规划就是让自己不断地走到另外一个新的*台上，不让自己在一个圈子里面转来转去。
4、无论是追赶者还是拒绝者，都显示出它的生命的力量感。我把它叫做自强不惜。
5、尼采：一口好牙和一个强健的胃，这就是我对你的全部期待。
6、一个人要是在他的一生中没有遇到过几个好老师，他这一生就基本上没有希望了。
7、所谓好老师，就是能够让他的学生莫名其妙地兴奋整整一天的人；所谓坏老师，就是每隔一段时间总是让他的学生莫名其妙地痛苦整整一天的人。
怎样通过行动研究促进教师专业成长（拜师—阅读—进修）
1、阅读是最好的朋友，一个朋友可能会背叛你，书本却永远不会背叛你。阅读是最好的旅游，是最好的出差，它是精神的出差、文化的出轨。
2、让自己有欢乐感：第一，过有情趣的生活。第二，生活在爱与被爱的生活中。第三，生活在自己的作品中。
3、读一本书，像遇到一位朋友，真正的感情往往会经历挫折，甚至经历某种冲突。
经过计算机信息技术培训，时间虽短，受益匪浅。作为以人本知识教育为主体教育的学校，多媒体教学已成为教学的主要手段。作为教师由单纯的知识传授者变为学生自主学*策划者，这一角色的转变决定教师观念也要转变，知识要更新，必须掌握先进的教学技术和现代教育的本领。因此不断进行计算机信息培训是非常必要的。教师在“五导”中，只有把信息技术完美地融合到教学中，充分发挥计算机工具性能、利用网络资源、搜集信息，处理信息，才能提高教学质量。
虽然我是一名普通的教师，但我认为，对现代化办公的要求越来越高。在*时的教学工作中，我也尝到了在网上写文章、传达文件的甜头，提高了工作效率和质量，如果这些都不会，开展教育教学工作是很困难的。这次培训前，我只会发电子邮件、网上写文章、文件复制。通过这次培训，使自己学会了如何注册、撰写网上日志，大体知道了教学*台如何使用，教学资源如何_，但要全面熟练地掌握这些知识还要在实践中不断学*。
通过这次学*我真正体会到了计算机知识的更新是很快的，随着教育体制的改革和教育理念的更新，以及信息技术的`飞速发展，如何接受新的教育理念，转变我们传统的教育观念，来充实我们的专业技能，已经成为我们每一个人必须要解决的第一个问题。只有不断地学*，才能掌握最新的知识，才能在以后把工作做得更好。我们也渴望能够多学关于计算机方面的知识。我相信在更多的学*机会中，我们懂的也会越来越多。
现在的傻并不是没有知识，而是对既成的知识不加思考。——昆德拉
教师的专业如何真正真发展？最重要的是找到自己，也就是教师要拥有自己的专业尊严。尊严，是教师专业的华彩乐章。
如何拥有？
第一要有专业自信；
第二要有专业技能；
第三要有专业自我。
其中专业自我这部分内容让我有了深深地感触，我觉得作为一个教师，就要有独立的思想和人格。具有高超的.素养，对自己的课堂，是能够作明智的判断与抉择的。对于所担负的事物，通常都能全权处理，避免外人的参与甚至干预。读了窦桂梅老师的这段话，我思考起了自己的*日工作，由于我对自己的既有知识很少进行独立思考，所以在教学中，我往往采取与大家一样的共同立场，主旋律怎么说，我就怎么做。教学方面流行什么我就紧跟什么，读了窦老师的书后，我才明白这已严重影响了我的专业自我决断的权利。为什么我会跟着风跑？为什么我会不知所措？为什么我会唯他独尊？为什么我会找不着北？其实这些都需要我从自己身上反观，改变自己就要有独特的思想和独立的人格。为此我们才会变得*和、*静
教师职业从经验化、随意化到专业化，经历了一个发展的过程。20世纪60年代中期，许多国家对教师的“量”的急需逐渐被提高教师“质”的需求所代替，对教师素质的关注达到了前所未有的程度。80年代以来，教师专业化则形成了世界性的潮流。要求高质量的教师不仅是有知识、有学问的人，而且是有首先、有理想、有专业追求的人;不仅是高起点的人，而且是终身学*、不断自我更新的人;不仅是学科的专家，而且是教育的专家，具有像医生、律师一样的专业不可替代性。1994年我国开始实施的《教师法》规定：教师是履行教育教学职责的专业人员“，第一次从法律角度确认了教师的专业地位。为推进教师专业化提供了基本的制度保证。XX年4月1日起，国家首次开展全面实施教师资格认定工作标志着教师专业进入实际操作阶段。正正确理解教师专业化，把握教师专业化的内涵，明确教师专业化的途径，对于向专业化迈进是十分必要的。
一、对教师专业化的理解
教师专业化的基本含义是：
1、教师专业既包括学科专业性，也包括教育专业性，国家对教师任职既有规定的学历标准，也有必要的教育知识、教育能力和职业道德的要求。
2、国家有教师教育的专门机构、专门教育内容和措施;
3、国家有对教师资格和教师教育机构的'认定制度和管理制度。
4、教师专业发展是一个持续不断的过程，教师专业化也是一个发展的概念，既是一种状态，又是一个不断深化的过程。
二、英语教师专业化的内涵
（一）英语教师专业化必备的知识结构
专业化所必备的知识包括：学科知识（英语基础知识、语音知识、词汇知识、功能意念知识、话题知识、语言学*理论）;
条件知识，包括教学理论知识（心理学、教育学、教学法）和教学实践知识（指导学生学*语言的策略和技巧、任务型语言教学法等各种强调学*过程的语言教学方法、语言学*评价理论）;
相关知识：学科交叉性知识（世界知识、文化知识、学科交叉的边缘性知识）
前沿知识：最新发现知识（现代科技知识、社会人文知识、语言发展知识）
（二）英语教师专业化所必备的技能结构：
英语语言技能（听说读写）
教学技能：用教村教的技能、教学设计技能选择教学策略的技能、构建模式的技能、应用教学技能的技巧;
教学实施技能：课堂教学的调控和组织的技能;教学实施技能和课堂教学管理的技能;使用教学手段的技能（常规教学手段和现代教学手段）
教学评价技能：教学反思的技能、教学评价技能安全提炼的技能;经验总结的技能
教学研究技能：教材研究的技能、教法研究的技能、经验概括的技能
资源开发和利用的技能;
师生合作的技能：师师合作的能力;师生合作的技能;
创新的技能：教学模式创新的技能、教学方法创新的技能。
——读书笔记菁选
关于读书笔记12篇
品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？不能光会读哦，写一篇读书笔记吧。千万不能认为读书笔记随便应付就可以，以下是小编收集整理的关于读书笔记，欢迎阅读与收藏。
在图书馆借了一本《道德经》，看完后虽然觉得不能完全地读懂老子的思想，但是心中还是感觉一片坦荡，觉得此书对我们深有益处。
《道德经》这部著作是老子所写，但不是介绍老子生*事迹，而是讲道论德，所以叫做《道德经》。《道德经》全书原本分为上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。 老子说的道，是天道，就是自然的规律。我对《道德经》的理解是无为而治和尊重自然规律。
人的一生有得意和失意的时候，有时候人们不能再其中好好的把握自己，以至于身败名裂，不能保全。因此，怎样才能在得意或失意的'时候保全自己，是自己的心智足够清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔？这就需要人生的大智慧，而《道德经》就给了我们这方面的启示。
人在得意的时候，家庭、事业顺风顺水，此时的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。这样做的后果就是招人嫉妒，也会树敌太多，甚至招来杀生之祸。在老子看来，福气来临时，我们要提醒自己祸根也来临了，自己不要那么盛气凌人，要懂得谦恭，否则失意时就会走投无路。还有不能狂妄自大，不要觉得自己很了不起，天下无敌，强中自有强中手，肯定有人比你会更厉害，更出色。但我们达到目标时也不能到出炫耀，不能自负，不能骄傲，要有谦虚之心。
老子说“是以圣人出无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗持，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。”老子认为，我们应该用顺其自然的“无为”的态度去处理世间事务，这就是不言的教导;只有任凭万物生长而不加干涉，而生养的万物又不据为自己所有;为万物的生长尽力而为却不认为是自己的能耐，有功劳而不居功自傲。正因为一个人不居功自傲，所以他的功绩总是不会失去，而是永存。
无为是一种心境，是一种修养。假如我们能够做到无为，那么我们的国家就会更加的稳定。如今社会物欲横流，许许多多的人在利欲面前迷失自我，假如我们能够做得到无为，那么我们也将活得更轻松、更快乐。
《道德经》不愧是我们中华文明的瑰宝，其中道理还得我们亲自阅读才能理会，《道德经》是一部值得永远学*，永远研究的经典之作。
《孔融让梨》这篇故事主要讲的是在春秋鲁国，一名叫孔融的小孩既聪明又懂事。有一天，母亲端上一盘梨子，母亲叫孔融及七个兄弟挑梨，弟弟先挑走了一个最大的梨，但是孔融却拿了一个最小的梨说：“我年纪小，应该吃小的梨，剩下的大梨就给哥哥们好、吃吧。”父亲又问：“那弟弟比你小啊?”孔融说：“因为我是他哥哥，弟弟比我小，所以我应该给他大的。”读到这里，我的心情久久不能*静，故事中，孔融的一举一动，再加上那惊人巧妙的回答深深的吸引了我，从这可以看出他格外的懂事，礼貌，实在令人印象深刻语句中，洋溢这可贵的最老爱幼的高尚品质，蕴藏着一种谦让的美德。孔融很小就有这种谦让的精神，这种传统美德已经在世界上流传了千百年，孔融的精神值得我们每一个人去学*。
想想自己，我感到十分惭愧。在我的'日常生活中，放生过这样一件事，在我七岁的时候，有一天，妹妹正津津有味在吃着鲜美的桃子，我看了看盘子里的桃子又看了看她。天哪!只剩最后一只桃子了呀!我立即从她手中抢了过来。妹妹突然用眼角瞪了我一眼，然后急忙跑够来跟我抢。这是惊动了妈妈，她来到我的面前，狠狠的骂了我一句，说：“媛媛，每桃子了，我可以帮你买呀”我骄傲的说：“就不。”妈妈立刻拿出了家法‘鸡毛掸子’打了我一顿。
现在想起这件事，我后悔莫及，我真对不起妈妈，自己没有做到先人后己尊老爱有的责任，心里还埋怨妈妈。
我终于明白：我们首先要尊重别人，才能得到别人的尊重，我们还要尊敬师长，以礼貌待人。
在我们的生活中有些事情值得我们去做。比如：在公交车上，给老奶奶让座;在吃东西是，我们可以先让晚辈……还有玉树地震中，有很多人失去父母，有很多人受伤……我们都可以伸出温暖的手，安慰他们，帮助他们，是他们都感受到温暖……
我决定做个小孔融，让大家看看我的本领!
人民艺术家老舍笔下的《茶馆》真不愧为“东方舞台上的奇迹！”
全剧的人物复杂多样，却简单到从陈设的古朴变为新式，最后沦为简陋，昭示出茶馆在各个特定历史时期的文化特征、时代特征。
清末整个社会的'黑暗腐朽、不可救药是全剧的中心思想，也是作者要反映的现实社会的特点。为此，老舍先生精心刻画了各色人物。从旧社会小资产物、小商人的典型任务王利发的经营方式的改变，充满爱国热情、最后沦落为卖菜的常四爷……无不时刻在步步深入文章的主旨。我们可以从这家老茶馆中的精彩演出，看出就制度的必然灭亡。
茶馆代表的不仅是一个人，一个茶馆的兴衰，更是一个社会、一个国家浓缩的典范。
我读的版本是商务印书馆许宝骙译本，网上对这个译本颇有微词，希望有机会可以换一个更好的译本再读一遍。
密尔的自由不是形而上的自由，不是康德的那种高高在上的自由，他的自由限制在政治自由的范围里，是功利主义的自由。他的自由体现在伤害原则之上：“任何人的行为只有涉及他人的利害，个人就不必向社会负责交代。在只涉及本人的那部分，他的独立性在原则上则是绝对的。对于本人自己，对他身心，个人乃是最高**者。”密尔的自由有点类似于以赛亚柏林的消极自由和积极自由。在不损害他人利益的前提下，集体不能干涉个人的自由，这属于消极自由；个人对自己享有最高的**，这是积极自由。
《论自由》共有五章，第一章“引论”，告诉读者本书主要讨论社会所能合法施用于个人的权利的性质和限度，提出伤害原则；第二章“论思想自由和讨论的自由”，讲的是因为人们不可能达到真理，所以必须保留错误的意见，完全抹去与整个社会不同的意见是极端危险的，由此来捍卫言论自由和思想自由；第三章“论个性伟人类的福祉的因素之一”，人按照自己的个性实现自己，不仅仅是达到幸福的手段，实现自己的个性就是幸福的一部分，社会应该在最大程度上保证每个个体实现自己的个性；第四章“论社会驾于个人的权威的限度”，密尔在这一章确立了著名的伤害原则，讨论社会在什么时候可以干涉个人，社会如何正当地干涉个人；第五章“本书教义的应用”，在一些实际问题上如何运用密尔的自由原则，比如教育，饮酒，赌博等问题。接下来仔细讨论每一章都说了什么。
第一章：引论。
约翰米尔讨论的自由不是“自由意志”，和哲学家们讨论的自由是不一样的，他的自由是“对于统治者所施用于群体的权利要划定一些他所应当收到的.限制”，自由是对权力的限制。密尔把自由牢牢限定在政治自由的范围里，不讨论在康德那里像神一样的，本体论意义上的自由。他觉得在他的年代全圈**已经不是令人担忧的对象了，而是在民主的基础上怎么防止多数人的**，尤其是道德的**，密尔觉得大多数道德都是“阶级利益和阶级优越感的创造物，是社会中一些有势力的部分的好恶”。他要讨论的是集体意见能否合法干涉个人意见，这个限度在哪里？限度就是伤害原则。在引论里他也提到了功利主义，他说：”在一切道德问题上，我最后总是诉诸功利主义的，但这里所谓的功利必须是最广义的，必须是把人当作前进的存在而以其永久利益为根据的。”也就是说密尔的自由不是高高在上的，所有问题的第一因，功利主义是自由的前提。
第二章：论思想的自由和讨论的自由。
我觉得这是这本书最重要的一章。这一张主要捍卫了言论自由和思想自由。捍卫的手段就是证明公众的意见也有可能是错的。密尔极力反对用公众权利压制个体的思想。“假定全人类统一持有一种意见，而仅仅一人执有相反的意见，这是，人类要使那一个人沉默并不比那个人（加入他有权利的话）要使全人类沉默较为正当。”他还说：“迫使一个意见不能发表的特殊罪恶乃在它是对整个人类的掠夺。”之后，密尔极力证明社会和**会产生许多谬误，每个时代都曾抱有许多随后的时代视为错误荒谬的意见。任何意见都有被怀疑的权利，无论是道德问题或是宗教原则，如果没有少数人提出相反的意见，不保证他们的言论自由的话，整个社会和**都会处于危险之中。除此之外，他还推重两个对立观点之间的共存和融合。“两种思想方式各借对方的缺陷显出自己的功用，也在很大程度上各靠对方的反对才把己方保持在理性和健康的范围内。
第三章：论个性为人类福祉的原因之一。
他觉得人应该抱有自己的个性。这一章显示出了密尔的多元论倾向，他说：”不同的人不能健康的生存于同一道德的空气里，正不亚于各种各样的植物不能健康的生存与同一物质和空气里。”密尔对个性的捍卫建立在言论自由之上，因为人类的真理是很难统一的，一套真理不可能适合所有人，意见的分歧时必然会产生的，所以，保存每个人的个性至关重要。“对于各种各样的个性只要对他人没有损害应当给予自有发展的余地。”这一章还还展示了密尔和德国古典哲学之间的关系。“人性不是一架机器……它毋宁说像一棵树，需要生长并且从各方面发展起来，需要按照那使他成为活的内在力量的趋向生长和发展起来。”这种黑格尔风格的话出现在功利主义的著作里还蛮让人惊奇的，密尔算是吧德国古典主义和功利主义糅合在一起了。
第四章：论社会驾于个人的权威的限度。
这一章讨论人类生活中有多少应当派归个性，有多少应当派归社会。主要的观点就是：“凡主要关涉在个人的那部分生活应当归属个性，凡主要关涉社会的那部分生活应当归属社会。”根据伤害原则，自己的事情完全可以交由个性处理，只要不伤害到别人的利益。在涉及他人的利益时，就必须遵守规则。人可以特立独行，只要他不损害别人的利益，他要为自己的特立独行负责，别人不能干涉他，却可以在情感上不喜欢他：“一个人因为自慎或是个人尊严上具有缺点而当然会招致的他嗯情感方面的损失和因对他人权利有所触犯而应当遭到的谴责是不一样的。”
第五章：本书教义的应用。
最后一章他讨论了一些具体的零散的问题如何应用他的理论，比如贸易、求职、毒品、警察的权限、国家的权限赌博、饮酒、教育……
读了《赵州桥》这篇文章，我知道了它位于河北省赵县的洨河上，它是一千三百年前，隋朝的石匠李春设计和参加建造的。
赵州桥设计非常巧妙，为了防洪水，大拱顶上左右两边各有还有两个小桥洞，*时河水从大桥洞流过，发洪水的时候，河水还可以从四个小桥洞流过。这种设计在建桥史上是一个创举。
这座桥不但坚固，而且美观。桥面两侧有石栏，栏板上雕刻着精美的图案;有的刻着两条相互缠绕的龙，嘴里吐着美丽的水花;有的刻着两条飞龙，前爪抵着，各自回想遥望;还有的刻着双龙戏珠。所有的.龙似乎都在游动，真像活了一样。远看这座桥像一道彩虹，横卧在洨河上。
赵州桥设计巧妙，建造坚固，体现了古代的能工巧匠和劳动人民的智慧和才干，是我国宝贵的历史文化遗产，我不禁为中国古代劳动人民的智慧而赞叹。
认真读了当年明月的《明朝那些事儿》，很想写段读书笔记。许是书写的太精彩了，忍不住想写几句。一段几百年的明史，却在作者笔下娓娓道来。第一部里记忆犹新的是那段八股科举考试，最佩服的是那几百年间就出现的寥寥无几的三甲状元。张居正也着实厉害。庆幸的是当年黄观投河自尽，否则以他的气节岂不比那方孝孺等人下场更惨。最想解开的迷便是朱允炆到底去了哪，难不能被火化成了灰?最狠的人非朱元璋和他的'四儿子朱棣莫属，为了保全皇帝位，杀了身边所有的人，宁我负天下人不能让天下人负我，格外觉得朱棣爱记仇。最现实的人非李景隆是也，墙头草，两边倒。做不成军事奇才也罢，却成了内奸。
看完第一部后觉得老天格外厚爱朱棣，穿了朱允炆的防弹衣不说，连沙尘暴都格外青睐朱棣一方，那几仗胜利的更外惊险和侥幸。(其实也许是书里故意这么写的，但是那四年的风风雨雨也让我深刻感受到了朱棣的强大，敢弑君夺位，比起宁王那些人，让我佩服不已。至少他不那么做，肯定会被朱允炆贬为庶民。那段洪武年间，那个风雪之夜，便已经让人记忆深刻，这是一个怎样有隐忍之心的男人。也可以感受到朱棣装疯卖傻背后的豪情壮志、说他是社会青年，我觉得并不完全符合。早年跟随父亲征战，可能是父亲疏忽了他，倒也罢。正因为有这样一段不寻常的乱世之战，才成就了后来这样一位不*凡的永乐皇帝。我觉得榜样的力量是伟大的。) 朱棣和朱元璋都有个共同的地方，狠起来，会绝到底。要么不做要么做绝。但是他们的两位长子又与其相反。朱标若是没有英年早逝的话，应该是位仁君。宋濂天天教他的都是做皇帝要宅心仁厚，善待百姓。而那位当了十个月皇帝的朱高炽似乎也是比他老子厚道许多。同样的老子生出来的儿子们可真是性格迥异。 最喜欢书里写的金戈铁马的场面，不算宏大，称不上写的精致，却颇有戏剧化。无论是对战陈友谅火烧那些铁索战舰，还是对战那些前朝元人在那个漫无边界的沙漠里寻找敌人，或是盛庸在追杀北军时突然帅旗刮倒，都觉得充满了戏剧化。正是因为如此，战争才能写得如此精彩。
第一次发现即使没有爱情的小说故事里，也能让人看得如此投入。无论是从哪位强大的将军身上，都隐藏着这样一句话。即使日后身处绝境，亦需坚守，万勿轻言放弃。 心的强大，才是真正的强大。 有人说这些事儿，不够真实，其实在我看来，假假真真也好，这段历史能够在轻松的氛围里写的如此深刻，已觉得不易，何必要做到绝对真实呢，本来历史就没有绝对的真实，即便是正式记载，也不能说明绝对可靠。历史可以写的如此好看，像书里所说，生涩的道理用最普通的语言来描述，岂不更易理解。为什么非要钻牛角尖呢。 我想把这部书完全读完，还需要很长一段时间。作为枕边书，它还是不错的选择，应该有很多人都看过，类似于易中天的品三国。畅销千万册。不过相比之下，无论是品三国还是论语心得，比起这部书，都逊色不少。 那么长的一本书，我居然都记得书里的人名，有点过目不忘。哈哈。就此罢笔。希望你会喜欢。
爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.
而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的.方式.
对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.
《西游记》大家肯定都看过吧！里面的主人公是降妖除魔的`孙悟空、好吃懒做的猪八
戒、心地善良的唐僧和老实巴交的沙和尚。这些人物无人不知无人不晓。
我也要学*孙悟空坚强的毅力和永不后退的精神，长大后做个有出息的人。
在青年教师的成长过程中，如何又好又快的成长是每一位青年教师都在思考的问题。最*利用工作之余，我认真阅读了《怎样成为一名优秀老师》一书，感受颇深。本书是由三名著名的美国教育工作者编著，主要从教书育人、终身学*、建立良好的师生关系、进行有效地沟通、提供有效的帮助、应对职业挑战、避免职业倦怠、积极反思、敬业等九个方面进行阐述。
结合我自身的情况：所在的是一所城郊结合部的幼儿园，在幼儿园教学生活中会面临很多问题，而在面对各种不同生源素质表现的幼儿时，应该怎样去面对，并且排除相关的干扰因素让自己在教学岗位上更快的成长，这些也是我常常思考的问题。通过对这本书的阅读，我对这些问题有了些新的认识，同时也起到了较好的引领作用。
作者在书中指出：成为最优秀教师的要素，不是教学中那些技术层面的东西，而是能有效地赢得学生注意、尊重、倾心的人品。正是这种独特的人力资源，有着鼓舞人心的强大力量，能激励学生超越个人所认定的极限，帮助他们寻求人生的重大意义。这相对于此前在教育界注重教材与教法的钻研的.一些教师而言，是一个崭新而又睿智的话题。
一名优秀教师，必须具备哪些素质和品质呢?作者在书中也进行了阐述，告诉我们理想教师的素质依次是：交谈和理解的能力;严格而公正地执行纪律的能力;启发和引发动机的能力;高尚的品德;爱护和关心儿童;对专门职业的献身和热诚;友善的个性;端正洁净的仪表。具备了理想教师的素质，我们才能去谈所谓“优秀”，而要达到所谓“优秀”，绝非易事，作者在书中也做了详实地阐述。在读后，我也进行了自我反思与总结。
我要做到对自己的工作充满激情，并把这种激情传递给同事和幼儿，展现自身的个人魅力。在班级教学和生活中，在处理班级事情的过程中，要做到对待每个幼儿，要尽可能地做到公正、公*，无论他来自哪里，无论他长得是否可爱、聪明伶俐、讨人喜欢。要成长为一名优秀的青年教师，理解得更透彻一
些，就是教师必须敬业，有育人教书的激情;有良好的道德品质，“德高为师，身正为范。”有爱心，大爱无声，师德千秋;并以积极的心态为人处世。 此外，作为一名优秀教师，必须热爱学*、善于学*，树立终身学*的理念，一名优秀的教师必须是一位爱学、善学的人，只有终身坚持不断学*，才能不断的更新补充自己的知识，保持与时代同步伐，不至于落后于当今时代的要求。
印象里我只知道有个作家叫刘墉，直到看了这本《超越自己》特地百度了下才知道他不仅是作家也是一名画家，还曾担任过新闻记者等等，总之丰富的经历看得我眼花缭乱的，真是一个“人生赢家”。但读了《超越自己》这本书后，我发现他最重要的身份是一位成功的父亲，因为他的“育儿经”成功地教育出了一对出色的子女，他们全家都是“人生赢家”。
刘轩，美籍作家刘墉之子，哈佛大学心理学的博士，茱丽叶音乐学院的高材生、散文专栏作家及主持人，音乐、时尚、娱乐达人。作品有《Why not?给自己一点自由》、《寻找自己》、《颤抖的大地》、《属于那个叛逆的年代》、《放任心中的一百次流浪》等。
刘轩，他的儿子，也是这本书的主人公，看他的百度介绍可知道他又是哈佛心理学博士，又是音乐家又是作家，青出于蓝胜于蓝，比他老爸更厉害。怎么同样是人，区别就这么大呢?为什么上帝给我们每个人同样的时间，我们每个人的收获却不一样呢，真的'只是天才与庸才的差别吗?
我相信不是的，其中教育占了最重要的角色，成功的教育可以造就一个世人眼中的“天才”。
虽然自己还是单身狗一枚，但也许是女人天生携带的母性吧，*时跟朋友聊天总会聊到以后养孩子怎么养的问题，我的想法就是“生孩子容易养孩子难”，既然生下了孩子，就要负担起父母教育的职责，即便教出的孩子最后不是什么成功人士，但至少不要成为危害社会的毒瘤。
尤其之前看了东野圭吾的《彷徨之刃》，讲述的是青少年犯罪的社会问题，这本书看了一遍之后我就不敢再看第二遍，因为实在太痛心太无力了，对书中的那些无力管教孩子导致他犯罪的家长真是恨不得穿越书中揍他们一顿，怎么能教出这样的社会渣滓呢，真应该有个针对青少年犯罪的法律叫“孩子犯罪，家长坐牢”，因为教养孩子就的是父母不可逃避的责任呀。
所以我很庆幸我爸妈虽然不懂教我如何做一个出色的人才，但基本的做人道理还是言传身教，让我不至于三观不正。
我国的四大名著《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》中，我最喜欢的是施耐庵的《水浒传》这部书。
《水浒传》写了一场包括各个阶层百姓在内的武装斗争，这场斗争的起因是乱自上作、逼上梁山，大批英雄豪杰报国无门，聚集梁山，最后尽忠殉义。这本书里有一百零八位英雄，他们先后与朝廷势不两立，和朝廷做抗争。他们不怕困难，不惧牺牲。特别在《梁山英雄舍命*叛乱》这一回，梁山英雄被招安，在路上，一百零八将只剩下三十六位了，因为在路上要捉方腊、徐宁、宣赞等人，发生了一次次的争斗，牺牲了非常多的人。李俊、童威、童猛等人各奔东西，只剩下一部人又被奸细害死了。
这一百零八将里面我最喜欢混江龙李俊。他是一位水军头领，能在水里呆非常长时间，而且游泳速度非常快，这就是我喜欢他的原因。他曾立了不少功劳，比如他用他的水下功夫，多次将敌军头领捉住；又多次从水里进攻，来个趁其不备，消灭敌人。可是后来，他不愿意做官，就和童威、童猛去了他们刚结拜的兄弟费保处，从此逍遥自在。
《水浒传》真是一本好书。它讲的就是当时朝廷的腐败，农民起义的始末，塑造了李逵、武松等英雄形象。那一百零八位英雄为了除掉朝庭败类，与他们展开了一场又一场惊心动魄的战斗！每次故事不论胜利与失败都非常精彩。吴用的超人智慧，宋江的领导才能，还有大家的英勇表现，让梁山这支队伍逐渐壮大起来，可是因为宋江的'一次招安，让这支队伍变得七零八落。如果没有那次招安，那他们就能除掉奸细，大获全胜了。
读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。这的确是一本非常耐人寻味的书。
《青铜葵花》的作者是著名作家曹文轩，这是一篇长篇小说。当我只看了几页的'时候，就已经被这本书常常地吸引了。
故事中小女孩葵花的爸爸不幸被水淹死了，于是她就被青铜家收养了。青铜是个男孩，可惜他不会说话。后来，他俩成了好朋友。葵花很懂事，有一次青铜奶奶生病了，葵花为了让家里省出钱给奶奶看病，就故意把卷子考了个不及格，想不上学省出学费钱。后来，她又去采银杏卖钱给奶奶治病。可是，奶奶还是去世了，青铜和葵花很伤心。
葵花和青铜一家虽然日子过得很清苦，但是他们相亲相爱，生活得很快乐。突然有一天，葵花要被接回城里了，青铜和葵花都不愿意分开，但葵花还是被接走了。青铜坐在干草上天天等她回来，终于葵花回来了，青铜竟然高兴地开口喊出了“葵花”。当看到这里时，我被感动了，他们的亲情竟然让青铜开口说话了!
读了这个故事，让我感受到了亲情最可贵。
——专业读书笔记菁选
专业读书笔记
品味完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是时候静下心来好好写写读书笔记了。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编精心整理的专业读书笔记，欢迎阅读与收藏。
通过学*我对教师这一专业的发展阶段有了更深的理解。
国内外学者根据不同的划分标准与研究角度、提出了各式各样的教师发展阶段论。这些教师发展阶段论所奉持的基本观念和立场是：每一个教师都是在不断成长与发展中后面的发展阶段通常比前面的阶段要成熟。教师一般是从新任教师时的彷徨恐慌缺乏经验与技巧缺乏稳固的专业地位逐渐在现实的冲击中锻炼成长从而不断走向专业成熟的境地。有的将教师的发展分为四个阶段：形成阶段、成长阶段、成熟阶段、完全专业阶段;也有将教师发展分为四个阶段：过渡阶段、探索阶段、创造与试验阶段、专业教学阶段;还有一种认为教师的专业生涯包括下列五个阶段：师范生、初任教师、发展中教师、实践教师、资深教师;金树人的教师发展四段论包括入行阶段、表现阶段、中年生涯阶段、交棒阶段;蔡培村的五阶段论分为：适应期、能力建立期、成熟期、稳定期、后发展期。
归纳另外一些教师发展阶段的研究可发现：从发展总趋势来看教师是能够不断追求自我实现和专业成长的人但这一过程并非一帆风顺其间很多教师可能会遭遇挫折、沮丧而停滞不前需要多方的帮助。例如 职业挫折阶段 。这是教师职业生涯的中期阶段经常出现的现象。在这一阶段教师在教学中遭受挫折灰心沮丧心力交瘁教学理想幻灭教师的职业满意度下降对教学生涯的意义和重要性感到怀疑。这时也意味着 重新估价期 的到来。年复一年单调乏味的课堂生活或者连续不断的改革后令人失望的结果使教师对自己的教学生涯产生怀疑并重新估价严重者可表现为职业生涯道路中的一场危机。在这一时期教师在实际中遇到的问题越来越多面临的现实压力越来越大逐渐感到力不从心;面临着自我成就水准与现实危机冲突的情况;面临太多与专业理论及理想的专业自我形象不符合的事实要求感到无所适从。合格教师阶段的第三个时期为厌倦期在这一时期有些教师经历多年教学生涯后产生一种奉献教育的内在化价值而以教书为终生的事业;多数教师因为教材已教得滚瓜烂
熟或因校长领导非专业化学生表现太差工作负荷太多等等开始厌倦教学;有些教师因社会变迁教材改变很多新知非资深教师所能胜任因之产生不胜负荷的倦怠感。研究表明多数教师要经历一个自我怀疑、放弃幻想和重新评价时期;在这段时期里他们会分析并决定自己是继续做一名教师还是放弃这一职业。
在传统的教师在职教育中教师是被动发展的。这种教师教育的基本假设是：教师在教学理论与专业知识等方面是需要提升的是受教导的对象需要向拥有特定知识与技能的 专家 学*。学*的方式通常有参加短期教师进修班、接受继续教育培训、参加研讨会、听专家针对某一主题的专题演讲、进行教学录像观摩等等。在这些专业发展活动中专家只管介绍自己的理论缺乏和教师的互动与交流教师日后很难将理论应用到实践中而教师在教学实践中遇到的很多问题却得不到解决。久而久之教师对这些专业发展活动失去兴趣与信任感到缺乏有效的专业发展途径从而陷入专业发展的危机 。
许多研究也认为教学是一门相当孤寂的行业教学工作所能得到的专业支持十分贫乏。教学和其他专门行业不同教学人员不曾形成某些共识或是根据知识经验形成一致的统一文化。这使教师们普遍采取一种退缩保守的、自我防卫性的策略教师受到现实情境条件的限制较多教师们会尽量避免创新和突破尽量避免争议较多的问题。华勒的古典社会学观点认为在教学中日益因循守旧的教师往往自己的学*能力亦日益衰减。另一方面教师角色的孤立还体现在社会、家长、专家学者、教师管理者等等不断要求教师付出更多的.心血和时间要求教师提高教学品质与绩效还要尊重学生的需要与兴趣要求教师不断检讨反省和革新。而很少有人关注教师的生存环境意识到教师渴盼得到了解和支持需要种种的帮助来改变孤立无助的状况。
研究教师专业发展的各个阶段关注教师专业成长历程中的各种问题，可以帮助我们了解自己在不同阶段的特点及发展。需要适当调整自己的心态和工作、学*方法从而有效促2 许多研究也认为教学是一门相当孤寂的行业教学工作所能得到的专业支持十分贫乏。教学和其他专门行业不同教学人员不曾形成某些共识或是根据知识经验形成一致的统一文化。这使教师们普遍采取一种退缩保守的、自我防卫性的策略教师受到现实情境条件的限制较多教师们会尽量避免创新和突破尽量避免争议较多的问题。华勒的古典社会学观点认为在教学中日益因循守旧的教师往往自己的学*能力亦日益衰减。另一方面教师角色的孤立还体现在社会、家长、专家学者、教师管理者等等不断要求教师付出更多的心血和时间要求教师提高教学品质与绩效还要尊重学生的需要与兴趣要求教师不断检讨反省和革新。而很少有人关注教师的生存环境意识到教师渴盼得到了解和支持需要种种的帮助来改变孤立无助的状况。
研究教师专业发展的各个阶段关注教师专业成长历程中的各种问题，可以帮助我们了解自己在不同阶段的特点及发展。需要适当调整自己的心态和工作、学*方法从而有效促进教师的专业发展。
这一年的大学英语学*生涯，让我感慨颇多!回想起，当初的上课时的情形，一切是那么的清晰，仿佛就像是发生在昨天一样。
通过这两年在大学的英语学*，我对于目前的大学英语教学方面有以下的看法：虽然在教学内容较单一的情况下，但在英语教学方式方面相对来说，教学形式还是较丰富多彩的，具体地说： 在大学英语课堂教学中，老师采用了有趣生动的教学内容呈现形式，如：游戏化地教学活动、小组讨论、课堂辩论、学生上讲台、看音像资料等来传授教学内容。
对这种形式的教学，我觉得很不错! 与我们高中枯燥的英语课堂相比，这种利用各种喜闻乐见的活动教学方式，让教学内容的呈现方式更乐意被我们接受，提高了我们对教学内容的接受程度。 当然，采用何种教学形式，取决于学生的年龄、性格特征、班级规模、班风等实际因素。显然采用了合适的教学形式能较大地激发学生学*。
另外，另一种值得一提的教学安排就是英语PPT展示。 对于英语的PPT展示的教学安排，很多人不支持，觉得没意义，不如不用上课更好。
但我个人觉得，它是利远大于弊的。 因为这种教学安排给了我们很多的学*空间，让教学的互动性与学生的'自主学*的激情给充分调动起来，同时也是一个很好的考验个人的自我约束的意识。可能部分的同学还停留在老师一个人在讲课，学生在下面听的中学教学模式中，很难理解这其中的意义。因此，有一部分同学在机房学*时，因自身的自律意识不强而做一些与学*无关的事情，如：看视频，聊QQ，发邮件等。从另一角度来说，这也是对学生的自我管理与约束方面的考验的*台，在这*台上，学生将能逐渐摆脱掉依赖老师与家长的监督来学*的不良学**惯，提高自己的自我约束能力与增强自己的学*意识。只是，在这转变过程当中，老师等要学会引导这些学生，这样这种教学方式。
轻轻打开书本，“幸福”两字就映入眼帘，颇为心动。细细看来，幸福还有指数来具体显现名为幸福指数，指数越高也就意味着幸福感越强。而影响教师生活的幸福指数至少有17个原因，诸如待遇、学校的人际关系、教师的劳动强度、教师的物质生活环境、对教师的评价等等。真没想到，对于教师的幸福感衡量竟有这么多的名目，那我曾经的幸福呢?
小时候，和伙伴们一起跳橡皮筋、跳房子，从傍晚一直到路灯亮起，是一种幸福;拿着饭碗，在院子里从这家吃到那家，吃着这家的青菜那家的萝卜，是一种幸福;最幸福的可能就是吃到了酒心巧克力了吧，至今那股香醇、甜美还在舌尖回味，萦绕在记忆深处。那是在我读小学二年级时，一次跟着父母来到了烟糖商店，在长方形的玻璃柜里，我看到了一个鲜艳的'彩色盒子，里面静静地躺着12个拇指大小的“小酒瓶”，外面包裹着彩色的锡箔纸，那么漂亮可爱，一下子就把我吸引住了。售货员阿姨告诉我，那叫“酒心巧克力”，外面是好吃的巧克力，里面还有美酒呢!从此，心里就有了牵挂，梦里就有了新的内容，终日缠着母亲要买。终于有一天，母亲禁不住我的软磨硬泡答应我考到了好成绩就帮我买。拼命努力，终于“酒心巧克力”来到了手中!小小的身影闪烁着迷人的光彩，如获至宝地捧着，许久才小心地拨开彩色糖衣，慢慢地放进口中，先是巧克力的甜蜜而后是白酒的清冽，甜得入心，香得醇美，儿时的我认为那就是天底下最好吃的东西了，而我也因此尝到了幸福的滋味。
长大以后参加了工作，每天紧随着搭班老师的脚步，在老教师的言传身教中，在办公室同事的关怀中，感受着温暖，觉得自己是最幸运的人。直到那一天，我才知道幸福竟是如此顾恋着我。那是我参加工作的第二年，一个夏日的中午，我和同事们在办公室里休息，同事们一边吃着水果一边聊着话，而我因身体原因只是静静地坐着，偶尔插上几句，这时传来“笃笃”的敲门声，随即一张胖嘟嘟的圆脸探了进来，一双圆圆的大眼睛朝我眨巴着，我一看是我班上的男孩——林彬，赶紧叫他进来。他背着双手轻快地来到我面前站定，随后从身后捧出一个大大的苹果，扬起红红的小脸说：“顾老师，你吃苹果。”我一愣，他见我不明白，赶忙说道：“顾老师，这是我爸爸给我的，要我中午吃。我给你吃。”见我一脸迷惑，他向前倾了倾，凑*我耳朵，“我看到她们都吃，你没得吃，我给你吃。”说完朝我狡黠地眨了眨眼睛，将苹果往我手里一塞就跑出了办公室。抚摸着苹果，回味着刚才的那一幕，听着同事们的赞语，心里满满的，只觉得幸福!
结婚生子后，老公的体贴，儿子的微笑，父母的健康，家庭的温馨和睦，让我感到了幸福。工作中，同事的理解，领导的关怀，学校的温暖融洽让我感到了幸福。回首过往，真诚付出，幸福每天都在我的身边。感谢曾经的每一天!
正如书中所言：“幸福指数取决于每个教师的价值观、生存境况、生命境界。”回望幸福，感受的是真诚，学会的是感恩。展望幸福，学会珍爱现在吧!
在西单书城买了一本书《专业主义》，是日本的管理大师大前研一写的，中心一直在倡导“专业化”，要培养各个方面的专家。因此，这本书也引起了我的兴趣。
什么是专家？ 专家与专业技术人员有什么区别？ 如何成为专家？
什么是专家？
首先一点，专家也好，专业技术人员也好，必须先有“业”，然后再有“专”。业是什么？职业、事业。业就是要能够服务客户，为客户提供有价值的服务，这是专家、专业技术人员的基础。因此，专家、专业技术人员的一个共同点就是要有“业”，业就是要始终坚持“客户的价值”第一的基本道德要求，要信守对“客户的誓言”。只有有了这个做人的基础后，才谈得上专业与专家。也就是先做人，后做事。只有人立了，业才能立。
书中对专家的定义如下：
专家要控制自己的情感，并靠理性而行动。他们不仅具备较强的专业知识和技能以及较强的理论观念，而且无一例外地以“顾客为第一位”，具有永不厌倦的好奇心和进取心，严格遵守纪律。以上条件全部具备的人才，我才把他们称为专家。
我觉得其中有几个关键词：
理性：专家是靠理性，不以个人心情来决定行动，当然可能自己的价值观人生观。但在服务时要有理性地看得一切。
“顾客为第一位”：这是基础，唯有坚持这一点，才有可能谈得到“业”，才能脱离某个特定的'“企业”而存在。
好奇心与进取心：要与时俱进，才能确保一直“专”
遵守纪律：实际上指的是价值观，要坚守自己的价值观，不以一时一事的得失而放弃自己的价值观，要有定力。
专家与专业技术人员的区别是什么？
专业人员与专家的区别在于专业人员按照一定的方法解决问题、处理问题。而专家是具有先见能力，能够预见到未来；具有构思能力，能够设计构想到未来之路；具有讨论能力，能够进行良好的沟通，具有逻辑思辨能力；具有适应矛盾的能力，这一点很重要，在工作当中，矛盾是无处不在的，如何在“收获与代价”中取得*衡是体现专家的一个重要方面。
如何成为专家？
坚守“客户价值为第一位”的价值观，在专业技术知识与技能所基础上，修炼发展四个能力：先见能力、构思能力、讨论能力、适应矛盾的能力。
读了刘良华教授的《教师专业成长》一书，受益良多。其中第三讲《教师应具备哪些管理智慧》里提到了民主管理、管理技巧、以及教师的威信等方面的问题，给我们提供了许多班级管理方面的实用的技巧。
在日常的班级管理中，我们会遇到各种各样的学生。这是作为教师的乐趣，使我们不必象其它工作那样刻板而千篇一律;但也是我们作为教师的痛苦，因为我们必须随时随机应变，随时需要见机行事。刘教授给我们提供了许多非常实用而有效的管理技巧，使我们在日常工作中有了可以依循的方法。但是，我在自己的管理过程中还发现，相较于耐心细致、循循善诱的教导，有的时候，适度的“沉默”显得更为有力。
在教育教学中，沉默有时也是一种力量。在某些时候、对于某些学生教师“以静制动”，往往会达到“此时无声胜有声”的效果。我曾经有这么一个学生，不知怎么回事，无论哪天上课，第一节课一定要迟到那么几分钟。高中三年天天如此，前几任班主任有的耐心劝导，有的厉声斥责，有的.联系家长,什么方法都试过了，这位同学雷打不动，照常迟到，最后老师们有的采取了惩罚手段：如果迟到，放学时罚扫地。他开始还随便扫扫，后来干脆不扫了，每天迟到照常。老师们实在没办法，也就渐渐放弃了。我接受这个班后，他依然每天迟到。我也和其他老师一样，找他谈话，联系家长，让他们提早叫他起床，收效甚微。那天，我们学校有上级领导来考察，而且推门听课。他照样迟到了。年级组长恼火万分，要我找他狠狠批评一顿，并要我做材料处分他。我把他叫到办公室，他扭过头，一声不吭。我然他站了两分钟，只说了一句：“你有什么特殊的理由非迟到不可吗?”他摇头，但不说话。我又让他站了一分钟，让后说：“回去吧。我不想让你下一节课也迟到。”第二天早上，他居然没迟到。我看了他一眼，没说话。接下来的一周，他基本没再迟到。我没再找过他谈迟到的事，他也没和我说什么，我们就在沉默中达成一种共识。
也许，在教育学生过程中，选择沉默，也是一种教育的智慧。教师用沉默无声的行为、用一个警告的表情、用一个期待的眼神来感召学生，教育效果也许会更加明显。
今年寒假,我读了《教师专业发展》这本书，感触颇多。书中描述了30位教师由普通教师转化为优秀教师的成长足迹。这30位教师，每一位老师的成长足迹都不一样：贺杰老师从一名农村小学代课教师变为一名优秀教师，一直在网络上“行走”并取得最后的成功；朱国红老师初上讲台执教就差点被家长哄下台，到后来在网络上一炮打红；万玮老师在第一次当班主任的失败教训后深刻意识到“一个好老师除了有爱心之外更要有方法，而这个方法是不断反思之后感悟总结起来的。于是，我下定决心，绝不犯相同的错误，绝不向困难低头，也绝不做一个*庸无能的教师。”之后万玮老师经过努力真的成了一名优秀的班主任……他们的成长都不是一帆风顺的，都经历失败，经历痛苦，经历迷茫……但最后都成功了。
书中的这些网络名人、优秀教师、模范班主任使我自惭形秽。虽然我也满怀爱心地对待学生，耐心地辅导学生，认真研读教材，专心备课，细心地查阅资料，还不断请教其他老师，尽心尽力上好每一堂课，但这还远远不够。因为新世纪的教师需要具备更多的知识和能力，需要更多地运用教育智慧来教孩子，只有教师成长了，学生们才会得到更大的成长。
《教师专业发展》中那30位教师成功的.经历，使我深深地体会到：学*的重要性和迫切性。信息时代的教师，不仅是教育者，而且是终身学*体系和学*型社会中的学*者，教育工作的研究者和自身工作的反思者。特别是在这个“计划赶不上变化”的时代，教师不仅要转变传统的知识传授者的角色观念，成为学生学*的促进者和协助者，而且其自身的学*不应该是一次性的学*，而是要持续地学*来提高自身地知识水*，学*要贯穿于自己整个教育生涯。
时代在变，人也在变，教师们必须认清终身学*对自身成长和发展的重要性和迫切性，自觉地树立终身学*的观念，不断地提高自身的专业素质，以适应现代教育的需要。现代信息技术的迅速发展，对人们的生活方式、学*方式产生着重要的影响。我们作为一名教师，更应该坚持终身学*，不断丰富自己，提升自己，以适应新时代的需求。
我只是一位普通的人民教师，我越来越感到自己知识的贫乏，自身素养的有待提高，坚持学*的重要性和迫切性。俗语说的好，“活到老,学到老”。所以，作为一名现代教师，我一定要与时俱进，学而不厌，诲人不倦，在学*与工作中与学生共同成长，让生活充满人性的光辉，更好地为教育事业奉献自己的一份力量。
苗蔚林校长在这篇文章中说到：学校里，干部不能当一辈子，教师是要做一辈子的。是的，既然我们要做一辈子的教师，那我们这一辈子就得努力的学做教师，做好教师。那么作为校长该如何做好自己的专业发展呢？
第一，读专业的书。
第二，尽可能走进课堂上些自己专业的课。
第三，校长要继续做好自己的教育科研。
第四，校长要走进课堂听课。
从苗校长这四点来看，他首先把自己定位为一位教师，那每个教师都应该努力的发展自己的专业。那作为校长是领导这些专业不断成长的教师。怎么领导，靠的肯定不是校长的头衔，靠的是“真才实学”，用自己的`专业引领教师专业的成长，从而自己也获得进步，自己的专业不丢，教师是要做一辈子的。
另外，我还记得于漪老师说过一句话“与其说我做了一辈子教师，不如说我一辈子学做教师。”那一辈子学做教师又需要什么呢？需要“五心”。
一是爱心。教师要有爱心，没有爱的教育犹如行尸走肉，毫无生机。
二是信心。一个非常有用的公式：信心＋实干＝成功，如果连做事的信心都没有了，还谈什么教育。
三是专心。专心致志地做一件事。
四是恒心。永远坚持做你的这项工作，只要坚持下去，最终会得到你所希望的成果。
五是虚心。在什么情况下都要保持一个向别人学*的心态，不要自满，这样你就能够永远的保持与时俱进的势头，永远不会落后。
我作为一名普通的乡村教师，我没有过高的要求，只希望能在这些前辈、教育大家的影响下做好自己的专业，做一辈子的老师，一辈子学做教师。
那次我刚结束一堂十分郁闷的课，这是一堂复*课，本来就不很活跃的这个班级全体学生竟然一言不发，40分钟完全成了我的独角戏。回到办公室，我耷拉着脑袋，十分失落。再想想所教的这个班学生的表现：作业交不齐、上交的作业当中有严重的抄袭现象、上课睡觉、吃零食、交头接耳……难道这就是我的人生?整天都要与这样一群不求上进的学生为伴!我越想越失落，索性趴在桌子上，什么都不想做了。就在这时，我瞥到了学校推荐的这本《教师的幸福人生与专业成长》，书名中的“幸福”二字似乎闪着无比耀眼的光芒，召唤着我。
我怀着好奇之心开始拜读肖教授的《老师的幸福人生与专业成长》，渐渐的发现自己喜欢上这本书，每天都要看上几十页，而且坚持做笔记，时间长了就深深地感觉到：困惑也好，幸福也好，都需要时间，需要一种良好的心境来体会。这就好比去旅游，再美的风景，匆匆而过，美丽也是浮光掠影的。只有停下来，慢慢地品味，细细地欣赏，才能让你内心的那双眼睛看见风景。还有给教师的许多建议，如：努力提高自己的文化底蕴;给予学生更多真诚的鼓励;亲密地教，扎实地学……都值得让人细细品味。
作为老师，首先要感受幸福的工作。只有教师是幸福的，才能创造出幸福的课堂，教出幸福的学生。“幸福=充实(精神上有成就，物质上宽裕)+闲适(没有过强的外在压力，没有内在的紧张)”。肖教授总结幸福“四有”：心中有盼头，手中有事做，身边有亲友(欣赏)，家中有积蓄。当然，这一切都要源于一个好的心态。作者用一个计算公式论证了他的这一观点：我们对待工作、生活的态度能够使我们的生活达到100%的圆满，也就是心态决定着你的幸福。”我想，决定幸福的心态应该是阳光般的吧。阳光普照大地，温暖每一个人，也是宽容*等的。教师的心态也要像阳光那样，是*常的、达观的、宽容的、感恩的、积极向上的。我们只有拥有这样的阳光心态，才能做一个幸福的教师。
一、善待学生 体会幸福
教师应该学会心疼自己的学生，成为学生心中的一缕阳光。作为教师，要关注细节，要抓住各种机会善待学生，如休息时间、在走廊上、实践活动中等等，尤其要善待那些*来表现不佳而被你警告过的学生。尤其是一些后进生、边缘生往往都有着不幸的生活经历，一颗颗脆弱却充满渴望的心灵渐渐冰封了自己。因此，教师应该做火把，用智慧和关爱融化冰霜，让他们感受温暖和光明，这是教师的责任和使命，更是教师的意义和价值。
二、善待自己 感受幸福
很欣赏书中这样一句话：“生活中有许多不如意甚至不合理的，也许我们个人的力量无法改变，但我们可以改变的是自己的心情和态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。”当我们面对困难或挫折的时候，如何看待，就决定了你幸福与否，很多时候，换一个角度去思考问题，看待问题，你就会觉得天空不再那样昏暗，也会拥有阳光般的人生。在匆匆忙忙的步履中，教师职业的特殊性，使工作和休闲时间分不清界限。他们随时可能被学生、家长“打搅”，随时就进入工作的状态，许多教师几乎忽略、遗忘了休闲。所以，教师也要学会给自己几缕闲暇，这样，他的人生不会枯燥，讲课不会干涩，才知道如何让教育芬芳弥漫。
三、善待家长 分享幸福
父母对子女的爱是无以言表的。对于教育工作者，应该理解他们望子女成龙凤的急切心态，在对家长进行理性说服的基础上加以情感的感化，表达对家长的理解和认同，并同时提出一些理性的建议。教师要学会提升自己的智慧，老师大都有一颗对学生充满热爱的心，兢兢业业工作，期望家长能够配合学校、教师的工作，共同携手教育好孩子。当家长对你充满了信任，对你的工作予以理解、支持，愿意开诚布公地讨论孩子的学*、成长时，你会发现善待家长，家校共育的过程也是一种幸福。
其次是要有颗*常、宽容和感恩的心。
要有一颗*常之心。*常心是一种冷静、客观、理智、忘我的心态。如果教师缺少*常心，就会对学生提出过高过严的要求，就可能失去耐心、细心、冷静和理智。刚走上讲台不久的我，总是以高标准严要求来对待我的学生，总希望自己的学生能够优秀一些再优秀一些，最好人人都能品学兼优。所以，当越来越多的脱离实际的过高期望和过严要求，遭遇到越来越个性张扬的新时代学生的时候，矛盾便一触即发了。面对客观存在的问题，我们不能一味地沮丧和抱怨，而是应该接受现实。如果当时我能够拥有一颗*常心，不急不躁，在尊重学生个性的基础上去教育学生，在面对诸如气氛沉闷、不交作业、上课讲话等情况时，我就会冷静客观地对待学生，理智地分析问题出现的原因并作出恰当合适的决策。
要有一颗宽容之心。作者在这本书中说过这样一句话：“教育的过程就是一个不完美的人引领着另一个不完美的人追求完美的过程。”是啊，金无足赤，人无完人，我们这些为人师者，年岁长于学生，知识多于学生，阅历丰于学生，涵养胜于学生，即使这样，我们也不是完美的，那为什么一定要强求学生完美呢?学生之所以是学生，就是因为他们比我们容易犯错误。正因为学生会犯错误，所以才需要教师的存在。就像我教的这个班，他们真的一无是处吗?不!恰恰相反，他们有着其他班级所没有的许多优点。这是个最能让老师投入激情的`班级，每次开课我总是毫不犹豫地选择这个班;这个班的学生可以说是多才多艺的，绘画、朗诵、舞蹈……如果我也能够怀着一颗宽容之心多发现他们身上的一些闪光点，而不是一味盯着他们所犯的错误不放，我也就会少些烦恼多些快乐，少些狭隘多些豁达，幸福的生活不就是这样吗?
要有一颗感恩之心。作者在书的开篇引用了一首在西方广为流传的诗——《我感恩》：“有每夜与我抢被子的伴侣，因为那表示他(她)不是和别人在一起;有只会看电视而不洗碗的青少年，因为那表示他(她)乖乖在家而不是流离在外;我缴税，因为那表示我有工作;衣服越来越紧，那表示我们吃得很好;有阴影陪我劳动，那表示我在明亮的阳光下;有待修理的草地、待修理的窗户和待修理的排水沟，那表示我有个家……最后，感恩过量的电子邮件，因为那表示有很多朋友在惦记和想着我。”读了这首诗，你会发现，生活中一切的不如意，其实都有积极的一面。生活中，值得我们敬重与感激的人或物很多，感恩是一种达观的人生态度，是知足常乐的心态。作为一名教师，如果能怀着感恩之心去看待学生，你会被学生眼中饱含的渴望和纯真所鼓舞;被学生对你的尊重和认可而感到身心愉悦;被节日里的卡片、小礼物所深深感动……你也会发现学生是如此可爱，生活是如此美好。反之，总是埋怨、指责、敌视、不满，会让自己的心情变得很糟糕，自然没有幸福感可言。所以，常怀一颗感恩的心的教师，一定是时常面带笑容，挺直腰板，给学生们力量与信心的教师。一个幸福快乐的教师，才会有一群幸福快乐的学生。
感觉肖教授送给大家的六句话尤其经典：快乐是一种美德;微笑是一种力量;歌唱是心灵的阳光;简单就是享受;优秀是一种*惯;成功是一种心态;清白是温柔的枕头;幸福是灵魂的香味。
“生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑，你对它哭，它就对你哭。”让我们怀着一颗感恩的心，来享受课堂、享受学生、享受生活，使我们的人生充满幸福吧。
本人读了《教师专业化的理论和实践》这本书，这本书是国内第一本系统论述老师专业化的论著，它对当前我国老师的改革将产生重大而深远的影响。作者不仅仅从老师专业化事实的角度来理解老师群体的专业化问题，而且还高屋建瓴，视角广阔，从社会发展、文化进步的高度来看待老师的专业化与老师专业发展、老师队伍整体质量提高三者间的辩证关系。如何提高老师的素质，培养和造就能够满足全面实施素质教育要求的老师，是关系到能否进一步深化教育改革，能否实现跨世纪素质教育工程的重要工作。它引起了我的一些思索：
首先《教师专业化的理论和实践》的书名使我思考。在这纷纭的世界里,老师专业化究竟是什么?带着这个思考,我在书中找到了答案：老师专业化是老师个体专业不断发展的过程。老师专业化本质上是个体成长的过程，是老师不断接受新知识，增长专业能力的过程。老师要成为一个成熟的专业人员，需要通过不断的学*与探究历程来拓展其专业内涵，提高专业水*，从而达到专业成熟的境界。一个精神富裕、专业化程度高的老师，他能以自己特殊的职业眼光，掏出课程的引人入胜之处，以最简洁的线条，拉动最丰富的`信息，以最轻松的方式，让学生得到最有分量的收获;能从最接*学生现在的起点，带领他们直到离自己最远的终点;能最大限度地尊重每一个学生;他不仅能让学生学懂、学透知识，而且能把教学过程变成一种富有亲和力的情感体验过程，和学生一起沉浸于其中，热爱于其中，出神入化地与学生一起创造于其中，并使学生的心灵飞翔起来;他有强烈的课程开发意识，不仅关注“跑道”的设置，面更关注学生跑的过程，他能让生活成为一种教育，把教育变成一种生活。只有拥有可持续发展能力的老师才能始终站在社会进步的前缘。
其次老师专业化发展是一帆风顺的吗?
20世纪80年代以后，世界上形成了一场老师专业化的运动。要求高质量的老师不仅是有知识、有学问的人，而且是有道德、有理想、有专业追求的人;不仅是高起点的人，而且是终身学*、不断自我更新的人;不仅是学科的专家，而且是教育的专家。从目前看，老师的专业性发展遇到这样几个问题：老师只专注于自身专业的局限思考;在观念和经验上有错觉;将质量问题归因于学生、同行乃至外界;处理问题时专注于个别事件，缺乏整体、动态的思维方式;文化水*高，比较主观，满足于现状等，这些都需要我们在今后的实践中努力克服。
那么怎样有效实施老师专业化?
学校应为营造“学*化、专业化”的老师群体而努力，将老师发展列为重要议事日程，营造集体备课、相互听课的互学互助气氛，改善老师的心智模式。形成师带徒、听课指导，示范课与研究课的教研制度。有组织地开展教科研活动。
专业化水*的提高关键在于老师自己。作为一名优秀老师，要做到将教学生涯视为生命历程的重要部分，增强使命感，不断超越自我，活出生命的意义。(三种教学生涯观：生存、生活、生命)要不断更新教育观念，重新审视教学过程中的师生关系，不断改进教学方法。自己努力把握学科发展最新动态，积极学*和运用现代教育技术，进行自我反思、博采众长，形成风格，争做专家。
20世纪80年代以来，老师的专业发展成为了老师专业化的方向和主题。人们越来越认识到，提高老师专业地位的有效途径是不断改善老师的专业教育，从而促进老师的专业发展。只有不断提高老师的专业水*，才能使教学工作成为受人尊敬的一种专业，成为具有较高的社会地位的一种专业。
《专业主义》通篇讲述了什么是“专业主义”及专业主义的“专家”所应具备的能力：专业方面的权威、顾客第一位的理念、先见能力、逆行思维能力、讨论的能力及对纪律的恪守。我想大前研一先生对专家的定义是否过分严格并不重要。重要的是我们有了衡量自己的标准，并以此标准要求自己不断的学*进步。全书让我获益匪浅的是两点：一是对事业的信仰；二是在逆向思维中再次构筑事业。
一、职业的信仰
以前我们理解职业经理人这个称谓时，更多联想到的是职业在诸如管理、沟通、执行等专业技能方面的强势，而一直没有在意它应该有的另一个重要内涵，即职业经理人应该有一种对于其所事职业的信仰。更专业就是职业经理人的天职，也是职业经理人的终生信仰。
在没有阅读《专业主义》之前，我一直存在着这样一个认识误区。我一直认为所谓的专业更多是一种技能，一种超群的技能而已，所以各行各业都真实的存在着“三十年河东、三十年河西”的竞争角色转变。造成这种角色转换的根本原因，或许是公司作为专业组织的技能开始下滑，或者是被竞争对手甩在身后。公司作为一个专业组织，如果仅仅将专业落脚于技能，那其辉煌只是短暂的。因为我们根本不懂什么才是真正的专业，它应该是一种无比强大的信仰。它不一定是与生俱来的，但是它一定会让你终生恪守并且不断鞭策自己以臻完美。 如果说现在是个缺少信仰的社会，那么我们职业经理人应该把工作当成一种信仰，在工作中完美自己、实现自己。
如果说信仰的理念是意识形态层面的， 那么“以逆向思维再次构筑事业”则应该是大前研一先生教给我们的方法论了。
二、以逆向思维再次构造事业
“*惯”是把双刃剑，*惯让我们能用惯用的方法解决常见问题，但却丧失了预见机会和防患未然的能力。任何时候，最大的敌人都是自己，要始终具有“自我否定”的勇气，甚至敢于放弃而从头再来。
书中列举了通用电气的例子。原来的GEO杰克·韦尔奇号召公司在所有的事业前面都加上否定词，并成立了一个“破坏现有事业”的小组。重电事业部变成了非重电事业部，家电事业部变成了非家电事业部。为了改变人们固守熟悉的做法、对数字化不予理睬的意识，为了在现有事业中加入新的商业模式，他把自我否定作为一种制度确立下来。他断定“不能进行自我否定的企业终将破产”，让大家通过猜测竞争对手的做法，为自己的公司赢得利润，即“竞争对手是怎样进攻GE的”，通过这种思考促进公司的`发展。事实上，他的变革成功了。
看看我们万科的发展史，也可以看出这种否定精神的影子，我想这也是为什么万科能发展到今天并成为行业领跑者的原因之一吧。万科原先的目标是朝着“综合商社”的目标努力的，但是在审视了内外部环境之后，万科否定了自己，要做减法，寻找能持续发展的道路。放弃了主营业务：电子仪器进出口；放弃了在深圳首屈一指的怡宝矿泉水；放弃了带动了深圳华强北的万佳百货；放弃了投资过《过年》的万科影视，专门开发房地产，而且是专注于住宅地产的开发。如果没有“否定”自己的勇气与高瞻远瞩的目光，董事长也难以做出这一系列的决定。从万科专注地产之后，再一次成功构筑了自己的事业。
在列举了GE和万科的例子之后，联系我们公司的工程管理工作谈点自己的想法。
常年以来，公司的工程管理水*和上海、深圳公司有着一定的差距，给人的传统感觉是东北地区现场施工质量差、现场管理水*落后。从横向来讲，公司的工程管理水*与公司在当地市场所处的地位并不相称。现在集团范围内大力推进全装房，工业化住宅也开始启动，这正是我们公司全面提升自身工程管理水*的大好时机。在07年12月26号举行的总包大会上，我谈了08年总包单位的组织架构和文明施工要求，并对这两项要求都给以经济化，这两项工作是明年公司工程管理的重要工作也是变革的契机，未来我们还要变革自己，我们要减少甲委工程、减少甲供材料，全力向工程总承包的方向迈进！
三、结束语
一方面是要在意识上坚持职业的信仰，另一方面在方法论上用逆向思维构筑公司的工程管理，把这二者结合起来，我给我的这篇文章命名为《用否定之否定的态度再次构筑公司的工程管理》，也以此表明我们变革的决心。
会计报表分析是指以企业年末所编制的财务会计报告为基本依据，运用一系列相关分析指标，对企业财务状况、经营成果和现金流量情况进行分析和比较，并通过影响企业财务状况、经营成果和现金流量的种种原因，从而评价和判断企业财务和经营状况是否良好，并据此预测企业未来财务状况和发展前景的一种管理活动。它从投资者、债权人、管理者和**的角度为主体，对企业提供的同一财务报告进行多角度判断和分析，得到各自的信息。从而决定了财务分析的主要内容。
从投资者角度，投资者投资的主要目的是获利，因而他们会关注自己投资的风险与收益，如企业经营趋势，投资的风险，收益的稳定性如何，以及企业盈利能力大小；从企业债权人角度，则是关注企业到期债务清偿的能力或现金保证程度，企业在生产经营中出现运营资金不足，则进行借贷，而债权人作出是否借贷的决策，则要通过了解企业短期偿债能力和长期偿债能力大小，进而为下步资金安排或筹借作出相关决策；企业经营管理者主要关注自己的经营管理水*，能否使企业经营走向另一个台阶，其次是企业的运营能力，能否合理运用资产并实现其保值增值，如资产的周转速度、获利能力。此外，经营管理者还关注企业的盈利和发展能力，企业有较好的可持续发展能力，企业经营管理者则实现了自身价值；**及财政、税收部门则关注企业的盈利能力，只有企业盈利了，赚了更多的钱，他们所缴纳的税金才更多。此外，企业的现金流量分析也不可省略，通过对企业一定时期内现金的流入、流出以及净流量的分析，了解现金流入的主要来源，现金流出的主要去向，现金净流量变化以及现金短缺状况，从而评价企业经营质量，预测企业未来现金流量变动趋势，并且衡量企业未来偿债能力，可以防范和化解由负债所产生的财务风险。
读了《会计报表分析》（财务会计类、工商管理类专业适用），也发现其中一些不足。1、在该本书中，对企业盈利能力分析明显有缺陷，销售净利率以营业收入作为基数进行计算，是一种产出与产出的比较，而没有对投入与产出进行相关比较，仅仅依靠这一指标有明显不足；2、稀释的.每股收益计算有缺陷，应将所有可能影响因素都加入到普通股中去计算出每股收益，从而更为稳健地反映每股收益状况，而其计算公式为：稀释每股收益＝某时期净利润／期末普通股股数，与 其定义有出处；3、企业短期偿债能力分析中，可以增强企业短期偿债能力的因素中，没有考虑现金净流量对企业短期偿债能力的影响；4、企业发展能力分析中以企业营业收入增长率、资产增长率、资本积累率以及三年*均增长率这些指标反映企业一定时期发展能力，而，没有衡量企业价值，企业价值是企业发展能力的核心问题，而在该书中却没有对企业价值进行分析。
针对以上不足之处，经借鉴相关财务分析的书对该书中的一些不足，综合自己所学的相关知识，提出相关指标可供理解与判断，以更好分析企业相关指标和评价企业。
针对企业盈利能力分析指标中以销售净利率作为指标，只考虑产出与产出的关系，而忽视投入与产出的关系，说明企业销售净利率可能依靠较大的资产或资本投入而取得，所以一般资产密集程度高的企业，其经营净利率就高，相反，资本密集程度低的企业，其经营净利率也较低，企业分析盈利能力必须分析企业运用资源的效益与报酬，从而判断企业盈利水*的高低。
企业稀释的每股收益，其计算公式与定义有出处，可以利用充分稀释的每股收益，其公式为：充分稀释的每股收益＝（净利润—不可转换优先股股利）／当期发行在外普通股加权*均数；同时根据下列事项对归属于普通股股东的当期净利润进行调整，已确认为费用的稀释性潜在普通股利息，以及稀释性潜在普通股转换时将发生的收益与费用，并考虑相关所得税的影响。
在分析企业偿债能力时，可以利用现金流量表计算企业现金净流量比率，其公式为：现金净流量比率＝经营活动现金净流量／*均流动负债，该指标越高，说明企业支付当期债务能力越强，财务状况越好，该指标＞＝1时，说明企业有足够能力以生产经营活动产生的现金来偿付短期债务，反之，则说明企业生产经营活动所产生的现金不足以偿还企业到期债务，企业必须对外筹资或出售资产。
企业发展能力分析可以借鉴净收益增长率指标，是企业当年留存收益增长额与年初净资产比率，留存收益是企业发展能力和价值增长率的重要指标，对于分析企业发展能力至关重要，其公式为：每年净收益增长率＝（净收益／销售收入）＊（销售收入／资产）＊（资产／权益）＊（净收益—股利）／净收益＝销售净利率＊资产周转率＊杠杆比率＊留存比率，当实际增长率大于预测增长率时，企业将面临现金短缺，反之，企业则存在多余的现金。
在闲暇时读读各类书籍，可以明智，可以丰富生活，学会与书做朋友，收益良多。
最*我学*了郑毓信教授《国际视角下的小学数学教育》的第五章《数学教师的专业发展》一章，收获颇多。
在这里我重点谈谈数学教师的专业知识。
郑教授认为一：“数学教师的专业知识”不能被等同于“数学知识”与“一般教育知识”的简单结合。一个好的数学教师应当具备以下三方面的专业知识。
第一、教师数学知识的多少对其教学质量有着十分重要的影响。
第二、相对于“作为学科的.数学知识”与“学校数学知识”区分而言，以下的转变对于数学教师来说应当说是更为基本的，既是应当是由自身对于知识内容的理解转而从学生、从教学的角度去考虑问题，也即如何对相关的知识内容进行教学以使之适合具有不同兴趣并处于不同认知水*的学*者。
第三、为了作好自身理解向相关知识内容的转化，教师无以应对学生的情况有较好了解并掌握了一定的教学方法和原则——从而，从这样的角度去分析，将“关于学生的知识”和“教学方法的一般知识”同样看成教师专业知识的组成部分就十分自然了。
（根据郑教授的分析，我们作为小学数学教师要努力走专业化成长之路使自己的专业专业快速成长起来，就必须从以下几个方面作出努力：
1、善于学*。作为数学教师，通过学*，可以了解数学教育教学的要求，掌握学生身心发展的规律和特点，明确教师自身的角色和定位。从而缩短探索的时间，尽快地了解人类的已有成果，扩大自己的眼界，提高自己的认识。学*数学专业知识；学*教育基本理论；学*各种相关的科学文化知识；向有经验的人学*，向同时代的人学*，向同事学*。
2、勤于反思。反思自己的语言、行动，经验和思想，总结成功的经验；反思教学中存在的问题，及时纠正；反思学生的举止，实现教学相长。
3、勇于实践。在实践中人们的认识才能提高并转化为行动的信念和能力，教师必须把教育的理论知识运用于教育实践，才能掌握一定的技能和技巧。因此作为一名数学教师一定要学好教育学、心理学、教学法，并运用于教学实践。
参加工作十几年，当了十几年的班主任，越来越觉得需要加强各方面的修养来提高自己，需要读更多的专业书籍来充实自己。在这个月里，我拜读了《班主任专业成长》一书后，受益匪浅。
这本由来自全国各地的优秀班主任撰写的书，没有高深莫测的概念术语，只有熟悉的日常工作场景；没有盛气凌人的训导，只有每天都出现在我们面前的鲜活的事例，读来亲切感人，深受启发。张万祥老师告诉我们，班主任要砥砺自己的心灵，并诚心地给青年班主任的十二个建议；李镇西老师鼓励我们做一个胸襟开阔、心灵自由的班主任；万玮老师则向我们阐述了成功班主任要做到五个*衡等等。通过学*，让我更明白了班级就像一个大戏台，班主任老师的教育必须适应群体的复杂性和个体的突出性，避免在工作中费力费时却事倍功半，要注意火候，把握分寸，适可而止。班主任要注意树立在学生中的威信，要有广博的知识和扎实的专业基础；有良好的性格和广泛的兴趣爱好；有崇高的事业心和高度的责任感；有博爱之心和无私奉献的情感；有以身作则和表里如一的人格魅力。
俗话说，良好的开端是事情成功的一半。教师要重视留给学生的第一个印象，即与学生初次见面和上前几堂课的时候，是师生建立关系的关键时刻。这时的学生特敏感，教师的一言一行都能引起他们高度注意，给他们留下的印象往往是非常深刻的。如果这时教师表现出出色的教学艺术和组织课堂、学生的能力，那么会很快获得学生的尊重和爱戴。但是，威信并非一两次授课就能完全形成的，而是始于教师*日的反复磨炼。班主任既应通过正确渠道树立自己的威信，又要把握好对学生严格要求、严格管理的分寸，真正做到严中有爱，严中有度，严在该严时，爱在细微处。班主任教师要充分信任并尊重学生，特别是对后进生或犯过错误的学生，更要给予充分信任，设身处地体察他们的心理、处境，关心他们的细微变化和点滴进步，及时加以引导、表扬、鼓励，使学生逐渐对教师产生一种亲切感、安全感，这样才能更好地促进他们的转变。
作为年轻的.班主任，没有经验，一切事情都是“摸着石头过河”，努力做好班级常规工作。一直以来我都把年轻认为是自己的不足，没有太多的教学经验，总是想方设法的去学*一些老教师的经验。读了这本书，我才豁然开朗，时代变了，孩子们也在改变，如今的孩子接触的新事物比我们还多，我们应该发挥自己年轻的优势。知道今天的学生他们都在想什么做什么，他们需要什么，做任何事情首先从学生的角度出发，对每一名学生都要有爱心，并随时表达出你对学生的爱。()让自己成为学生崇拜的人，成为学生生活和学*的伙伴。
作为班主任老师的我感到自己今后责任的重大。我们的服务对象不仅仅是一名名学生，它联系的将是一个个家庭的全部；影响的不仅仅是一个人，而是一代人甚至是几代人。班主任工作神圣而伟大；任重而道远。班主任工作烦琐，需要耐心、细心，更需要智慧，要从“心”字入手，以自己健康、宽容、*和、愉悦的爱心、慧心来找寻工作的有效方法，找寻教育管理的快乐！班主任工作任重道远。要热爱自己的学生，热爱自己的事业，对学生悉心教育，坚持做到工作中以“勤”字当头，耳聪目明，工作有条不紊，层层展开，步步落实，用心去征服学生的心，用爱去唤醒学生的爱，对学生的成功与失败皆以诚相待，以父母和朋友的身份相交，培育学生成才做一个会偷懒的班主任读后感班主任专业成长总结报告--修炼智慧，促我成长。
《专业主义》作者大前研一对“专业”进行了全新诠释，“业”是一种业绩和成果，为顾客创造价值是“业”，“专”就是把这“业”作为目的、目标、宗旨！那么在企业里权力就是“专”，就是为“业”服务的，也就是一种责任。
权力是一种责任，为顾客创造满意的价值。那么企业的顾客是谁？是我们的供应商、我们渠道商、我们的消费者。那我们的这些顾客需要的满意价值是什么呢？供应商需要的是诚信的合作，相对优势的合作；渠道商需要的是诚信的合作，良好的服务，产品的竞争力，有效的利润；消费者需要的是诚信的合作，优质的产品，价格低廉。所以我们手里的权利就是尽一切努力在自由竞争市场中最大限度的满足顾客的.价值创造。
权力是一种责任，为老板股东回报满意价值。老板、股东顾名思义就是企业所有者或投资者，那么他们需要满意价值就是有持续竞争力的稳定团队、打造知名品牌、及最大投资回报。所以我们手里的权利就是打造精益化、标准化、持续化战斗力的团队，从而创立品牌，以致带来最大价值回报。
权力是一种责任，为下属员工提供满意的价值。员工就是我们企业里一起工作的同事，他们需要的满意的价值就是最高的收入、愉快工作的环境氛围、成长的空间及*台。所以我们手里的权力就是帮助员工提升技能、提高效率，获得高收入；创造一个生活、工作的优良环境，搭建一个沟通交流、互动的开心空间；规划、帮助员工成长。提供更多更高的*台。正如大前研一所讲的公式： 100——X＝ 自己的工作，对待下属我们要因材施教，要做教练型管理者，要识别下属目前的能力，即通过培养可达到的能力来授权和培养。其实一个卓越的管理者不只是自己创造多少业绩，而是能培养更多的人创造更大的业绩，就像世界名牌大学一样，之所以称之为名牌是因为培养了无数的元首、政治家、经济学家、企业家等！
曾经有人问：“如果你作为总经理，权利在手，你对谁负责”，毫无疑问是对顾客、老板股东、员工负责，这三者必须达到有效*衡，才能把有限资源发挥更大附加值。所以权力不只是命令，权力是对权限范围内的资源有效搭配，充分利用从而创造更大的附加值，来为回报各方。
通过学*《教师专业标准》，使我们一线教师及时了解教师专业标准的具体要求，作好增强教师自身专业发展意识和自我发展能力的准备，从而在不断的学*过程中逐渐提升教育思想和教育理念。
《教师专业标准》注重学生为本，师德为先，能力为重，终身学*。中学教师应把握“基本理念”，遵照“实施建议”，执行“基本内容”，做符合“中学教师专业标准”的教师。
下面我简单谈谈几点收获体会：
一、我的体会是要树立基本理念
理念之一：“学生为本”
教师必须以学生本，他们是享有基本权益的个体，于是教师要尊重学生的主体地位和*等权益。在尊重学生人格基础上，信任他们、鼓励他们、挖掘他们内在潜能，诱发他们学*动力,由*惯于批量生产形成的固定课堂模式，转型为以满足个性需求的分类意识,遵循“因材施教”原则。对每一个学生深入了解，包括：知识基础、生活*惯、个性脾气、兴趣爱好、结交人群等等，有针对性，有层次性，要有育人理念与本领。
理念之二：“师德为先”
《中学教师专业标准》中的“师德为先”，首先对老师在理念上要求：有理想，有职业道德，有准确的价值观，爱自己的事业；其次在行为上能做到：为人师表，教书育人，自尊自律，有人格魅力、学识魅力。最后，要主动把理论学*与教育实践相结合，不断通过实践—反思—再实践—再反思，提升专业能力，形成教育智慧。
理念之三：“能力为重”
《中学教师专业标准》明确要把“学科知识、教育理论与教育实践相结合，突出教书育人”。不但要教书育人，并且还要用自身形象影响学生。这就要求教师必须自身拥有育人能力，才能培育好学生的学*能力、实践能力、创新能力。要使学生**，必须把学到的知识能运用于实际。
《中学教师专业标准》对具体教学工作的能力要求，特别强调要“坚持实践、反思、再实践、再反思”，只有在不断的实践中才能找到新意、找到乐趣、找到灵感，才能去“激发学生的求知欲和好奇心”，才能为学生“营造自由探索、勇于创新的氛围”；只有在不断的反思中才能找到不足、找到短板、找到漏洞，才能“引导学生自主学*、自强自立”，让他们成材。
《中学教师专业标准》要求对学生的成长规律进行研究，研究高中生的成长规律，了解他们的'个性形成过程，提供合适的教育，促进他们生动活泼地学*，健康快乐地成长，全面而有个性地发展。教师要做好真正的指导者和引路人，让学生今后能够走上成功之路。
当教师在教育、教学、科研三方面的能力提高了，就能使学生真正**、成材、成功。
理念之四：“终身学*”
《中学教师专业标准》对教师“终身学*”理念要求有三点：一是学*国内外先进教育理论、经验和做法；二是学*新鲜知识及注重文化含量；三是具有终身学*与持续发展的意识和能力，做终身学*的典范。
不断进行反思，改进教学工作，针对教育教学工作中的现实需要与问题，进行探索和研究。制定发展规划，不断提高自身专业素质。
二、 学*中学教师专业标准感悟
教师要搞好素质教育，除在教学思想观念上有一个大的转变外，在自身的科学文化和业务素质上也要随之不断更新。
1、驾驭教育教学的能力；
2、良好的语言表达能力；
3、 较高的创新能力；
4、较强的组织能力
（1）组织教学能力
（2）课外活动组织能力；
5、较强的教研能力
（1）教学研究能力
（2）学术研究能力；
6、较强的现代信息技术整合能力.
作为中学教师, 应不断进行反思，改进教学工作，针对教育教学工作中的现实需要与问题，进行探索和研究。制定发展规划，不断提高自身专业素质。
——读书笔记菁选
关于读书笔记
细细品味一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。那么读书笔记到底应该怎么写呢？以下是小编精心整理的关于读书笔记，欢迎阅读与收藏。
我用虔诚的心态翻开了老舍的代表作《骆驼祥子》，当看完第一章时，我就被故事的情节深深地吸引了——祥子怎么样了？他又会有什么样的遭遇？带着疑问，又仔细地读了起来。随着剧情的深入，读的又愈发不可收拾，两天时间竟然把整书都读完了。
反应过神来，就开始琢磨这本书与书中的人物。祥子这个人个性是很鲜明的——在北京城里“拉活儿”，为了一辆新车而一直地拼命地挣钱，而自从拉那次骆驼开始，就是他堕落的开始。
此后，他更加倍卖力拉车，甚至于硬抢老车夫们的生意，祥子也很受车租车老板刘四爷的信任，每天把车子还了以后，在他车厂里过夜。刘四爷又凶又丑的女儿虎妞也看上了淳朴老实的祥子，竟将祥子灌醉，以身相许。祥子感到羞耻，于是便离开刘家到曹家拉私人包车。
本来祥子在他的`新雇主——一个与蔼的社会主义者的慈祥照顾之下，是可以换回曾经的纯洁的，而虎妞确假装说自己怀孕了，当祥子的所有积蓄都被一个侦探没收时，他只好回到了刘四爷家，而刘四爷父女对立局面已经形成，祥子与虎妞被迫搬到贫民窟中。
虎妞的冷嘲热讽让祥子十分崩溃，而邻居小福子让祥子有些安慰，虎妞难产死后，祥子甚至想娶小福子，而想到要养活她一家人，祥子惊呆了。他终于搬到了别的地方。
祥子的心情遭透了，整天抽烟喝酒，当他得知小福子上吊死后，他完全垮了，整天在北京城中给死人与婚礼举小旗，不知何时也把自己埋起来！
祥子的事迹给人最多的是伤感与无奈，追求的丧失是十分可怕的，老舍来到满目疮伤的中国时想得尤其如此。
人在社会中生活，受到社会的制约，他的道路是由他所处的社会环境，他所属的社会地位，他与社会的生活画面上，在他与各种社会力量的复杂关系中凸现出来的。他的悲剧，主要是他生活的那个社会的产物。
读完杨澜的《幸福要回答》，好多语言给了我深刻地启示，细细品味韵味颇多，顾摘录，以自勉。
1、人生最没有悬念的事情就是我们都会变老，人生最大的悬念则是我们会如何变老。女人的相貌在岁月中悄然变化，更大的变化在于心态。——杨澜
2、爱情是一颗心遇到另一颗心，而不是一张脸遇到另一张脸。
我们的心会改变我们的脸，而不是脸改变心。——苏菲
3、烦躁不会改变别人的做事节奏，唯一改变的只是自己的长相而已。
4、一种关系的品质，要看关系中的两个人是否因为在一起而成为更好的自己。美好的关系应该是相互滋养相互成全的。
5、婚姻是有生命的机体，当他生病的时候是不是一定要用离婚这把手术刀把他切掉？不一定！我希望通过自己的'经验去为他治疗。假如真的濒临死亡，我希望能给他临终关怀，让每一个人都有好的安置。
6、去爱，很简单；但会爱，有点难。就是神，在爱情中也难保持聪明。——培根
7、人有6种与幸福相关的人格特质：智慧、勇气、仁爱，正义、节制和精神卓越。而这6种品格又可细分为24种优势：比如智慧包括好奇心，喜欢学*，判断力、创造力、洞察力和社交能力；勇气包括勇敢、毅力、守信；仁爱包括慷慨、爱与被爱的能力；正义包括公民精神、公*心和领导力，节制包括自我控制、谨慎、谦虚；精神卓越则包括对美的欣赏、感恩、宽恕、乐观、信仰、幽默和热诚。
8、幸福五要素：成就、积极的情绪、爱好、关系、价值感。——马丁.塞利格曼
9、做出选择，需要勇气；接受选择的结果，也需要勇气。
10、人的成长要遇到三个方面的矛盾：一是人与自然环境的矛盾，而是人与社会，也就是人与人的矛盾，三是人与自己的矛盾。克服这三种矛盾的过程，是遭遇成长阵痛的过程，是更加清晰了解自我，摆*各类关系的过程。——哲学家 罗素
今天我看了一个故事叫才山羊和黑山羊，讲的是有两只山羊住在桥的东西边，一天上午，天气晴朗，两只山羊都要到河对岸的外婆家去玩。
真巧，他们同时来到独木桥头。白山羊一边哼着歌一边头上了独木桥，黑山羊正想着到外婆家后该怎么玩儿，低着头的他也走上了独木桥。一会儿，他们都走到了桥中间。白山羊说：“让开，让我先过。”黑山羊抬起头说：“为什么你先过？是我先上桥的，应该你让我先过。”白山羊不服气地说：“明明是我先上桥的，为什么要让你呀！你应该让我才对。”“你应该让我……”“你应该让我……”两只山羊越吵越凶，竟然打起来了。白山羊心里想：“我是最棒的，他那里是我的对手啊！我非要给他让路不可吗？”他把头一低，拉开应战的'架势，和白山羊顶了起来。两只羊使得劲儿特别特别的大，独木桥开始摇晃起来了。
“扑通！”两只不讲礼貌的小样掉进河里了，他们拼命挣扎，好不容易使自己的透漏出来，白山羊和黑山羊都尽力伸出前腿，可他们不会游泳，费了好大劲也没能成功。“救命！救救我们——”他们大声地喊起来，幸好对岸的羊外婆听见了喊声，赶紧把他俩救上来了，两只小羊这才意识到自己不讲礼貌，后悔极了。
看完故事，我想起都市频道作的第一现场报道：两名大巴司机为了抢道行驶，结果两车相撞，两名大巴司机甚至还下来打得头破血流，甚至还住院了呢，交通因为他们的互不相让，赌赛好长时间。反过来想想，要是他们能够礼让三分，文明行驶，情况就会大大不同哦！
心中的七色花——读《公主的城堡》有感
每个人心中都有一个美好的梦想，杨梅希果的愿望就是找到七色花，把自己变得更漂亮一些，再让她的朋友重见光明。这到底是怎么一回事呢？翻开《公主的城堡》,你就能找到答案。
杨梅希果是一个小学生，在学校评选“甜蜜使者”的时候，她碰到了本世纪最强劲的对手-----秋芊。看同学们的表现，秋芊好像处处都比她强，杨梅希果有点不服气，于是，她决定找到七色花，来实现她所有的愿望，就这样，她一个人悄悄地踏上了去桂林的路程。在旅途中，杨梅希果还碰见了一个双目失明的.小女孩。杨梅希果很同情她的处境，她决定找到七色花，一定要分她一朵。可是，好景不长，杨梅希果翻山越岭，不仅没有找到传说中的七色花，还让父母担心至极。唉，小小的七色花，你到底在哪里呢？
我想告诉杨梅希果，七色花其实就在每个人善良的心中，如果你有一颗善良的心，不管这个愿望能不能实现，你都会很快乐。
七色花，就在心中……
填词既称倚声之学，不但它的句度长短，韵位疏密，必须与所用曲调（一般叫做词牌）的节拍恰相适应，就是歌词所要表达的喜、怒、哀、乐，起伏变化的不同情感，也得与每一曲调的声情恰相谐会，这样才能取得音乐与语言、内容与形式的紧密结合，使听者受其感染，获致“能移我情”的效果。
先生所言布衣深以为然，填词之初节拍与歌词所要表达的情感变化应该完美统一，与每一曲调的声情相和谐。只有这样才能达到音乐与语言的协调性，内容与形式更紧密的结合，才能做到感染读者，得到读者的共鸣。
这样的要求对于初学者来说很难做到，首先初学者对于格律的要求还没有掌握好，字句的运用还不够娴熟。在这样的状况之下根本不可能去考虑节拍的问题，更不可能去考虑与情感变化的协调性，曲调的声情只能靠自我的感觉去完成。结果出来的作品不够顺畅自然，字句漏洞百出。声调与情感变化天差地远，无法达到诗歌要求的统一性。
北宋音乐理论家沈括就曾说过：“唐人填曲，多咏其曲名，所以哀乐与声，尚相谐会。今人则不复知有声矣！哀声而歌乐词，乐声而歌怨词，故语虽切而不能感动人情，由声与意不相谐故也。”（《梦溪笔谈》卷五《乐律》）“声与意不相谐”，由于填词者对每一曲调的声容不曾作过深入的体味，尤其在词体逐渐脱离音乐而不复可歌之后，学者只知按着一定格式任意“填”词，尽管*仄声韵一点儿不差，但最主要的各个曲调原有的声情却被弄反了，那当然是很难感动人心的。譬如《六州歌头》，只适宜于抒写苍凉激越的豪迈感情，如果拿来填上缠绵哀婉、抒写儿女柔情的歌词，那就必然要导致“声与意不相谐”的结果。
先生所论前人填词多用词牌名原意，每一个词牌的愿意和曲调的安排有其独特性。先生列举出的《六州歌头》就是一个鲜明的例子，这个词牌的基调是苍凉激越的豪迈情感，如果写成缠绵哀婉、儿女柔情就大错特错了。词牌的'曲调安排已经限制了词牌的具体内容，超出词牌的特点就是大笑话了。
南宋初期的程大昌就曾提到：“《六州歌头》，本鼓吹曲也。*世好事者倚其声为吊古词，音调悲壮，又以古兴亡事实文之。闻其歌，使人慷慨，良不与艳词同科，诚可喜也。”（《词林纪事》卷九引《演繁露》）这就说明此一曲调的声情是只适宜于表达激越怀抱的。现存宋人作品以贺铸为最早。南宋初期此词填的最多，也恰恰反映了时代特点。
先生列举的前人评说和具体事例，进一步证明词牌的独特性。《六州歌头》这个词牌只能是音调悲壮的情调，使人闻其歌，心生慷慨。如果真的填成艳词，就是不伦不类了。
如果，能够回到过去，无论是天真无邪的童年，奋力拼搏考学生活，还是放荡不羁的青春年少，只要能回去，每个人都会有一个更完美的打算，要好好的经历，回味，享受，拥有，并把一切曾经的遗憾，缺失，找回来，企图改变，让他在以后的回忆中更加美好，或者永远停留。
《流星旅行车》中的红色奥德赛可以带着想一下子死掉的一雄回到对于他来说非常重要的时刻，重新经历，却不能改变。这不是神话，不是科幻，但却类似与现实，一雄试图改变自己造成现在这样惨状的所有曾经犯过的错，努力了，但一如既往。一直认为很幸福的三口之家，儿子因为升学考试的落榜而变得自闭，暴力;妻子经常夜不归宿;本以为还算稳定的工作也因为经济衰退即将被裁员。生活中的种种不幸突降到这个背叛父亲旨意，拒绝继承家业而独自拼搏奋斗的中年男子头上。他崩溃了!对于人的生活来讲，一雄说不出自己错在了哪里，只是一雄在以往的日子点滴里，没有注意到，没有选择对，错失了一些能让生活向好的方向发展的机会。对于错总是一念之间，如果最终是坏的结果，那当时的选择就是错的，如果最终是好的结局，那当时的.选择就是对的。可又有谁可以像一雄一样，搭乘红色奥德赛轿车，预知了未来的结局，重返现实的生活，去重新经历。结局，只有在经历之后才能知道。人只有经历了，才能体会生活的真谛。
旅行中，通过红色奥德赛的主人，桥本和健太这对幽灵父子的帮忙，同样他们也得到了帮助。一雄见到了和自己同龄的父亲，见到了自己没有真正认识过的儿子。以往和父亲的种种恩怨，好像通过这么一场莫名的旅行，改善了，在另一个世界，和自己同龄的父亲成了朋友，说出了不曾想过，没有说过的心里话，做了不敢做的事。“天底下哪个父母会希望自己的孩子死在自己前面的?”“如果我还有三天的命，就把这三天给阿雄，让他能够回去……”一雄作为丈夫，父亲，儿子，员工，承担的责任，付出的担当，恰恰是现实生活中中年男子面临的。不是男人无法真正理解，男人真的很累。无所谓好与坏，总是有不尽人意之处。对于幽灵，也有他的心愿，希望由于自己为了讨好儿子而学*开车后第一次带儿子出去游玩而双双丧命的只有八岁的继子，能够重新投胎，面对死掉了的事实，离开他这个很糟糕的继父。听起来，都凄惨。可就是这样的，一对幽灵，一对没有血缘关系的父子，一对新的朋友，开着他们的红色奥德赛，拉着各式各样的即将死去的人回到曾经的世界。
作者通过一雄，通过书中三对父子关系的描写，恰如其分的描绘了父子之间的交流与沟通。让你不知不觉的为自己是一位母亲而无法体会父子之间这份感情而遗憾。瞬间我也想搭乘这辆奥德赛，是否我也可以回到曾经某个瞬间，重新度过一下我的生活，或许也能在自己的内心深处，有所改变。
旅行结束，一雄回到了这个一堆麻烦的现实生活，却不再想死掉。他整理房间，清洗卫生间，洗衣服，做饭，面对儿子，妻子下定决心重新生活。穿越时空的叙述手法，让你轻松的在主人公的故事中游走，感受。更多的体会了父与子之间的悲与苦，疼与痛，似乎没有什么笑点，都是那么让人心痛，感伤，流泪。其中的一句“父母最大的痛苦，不是看到孩子伤心难过，而是看到孩子用弱小的心灵独自承受着伤心难过的事情。”让我瞬间想到了我和我的孩子，他是在伤心难过，还是在承受着伤心难过的事情?他很弱小，我要保护他，他的身体，他的小心灵。
这本书的结局，并不是什么大圆满，但是却给了人希望。让读过的人可以感觉到似乎也有自己的一点点影子，人总是在给自己勇气，决心，坚持，努力。在面临即将崩溃的瞬间，找到一颗救命的稻草，继续残喘。
人海茫茫，蓦然回首，却发现他们在人海里熠熠生辉。他们是谁？他们就是《水浒传》中梁山上赫赫有名的英雄好汉。作者施耐庵以北宋宋江起义的史料为主要依据，成功的塑造出了梁山108位好汉的形象，而我印象最深的是那武艺高超，谦虚忍让的林冲，是他，让我知道了什么叫英雄！
英雄，肯定得武艺高超了。在《林冲棒打洪教头》这一章节里，洪教头用尽浑身解数，而林冲只是把棒一横，往后轻轻一退，再抡起棒一扫，就把洪教头给打得落花流水。此番武艺谁堪比？
觅得绝世武学，练得盖世神功就算英雄吗？那兄台你就大错而特错了，该出手时就得出手，该忍得时候就得忍。林冲，正是这样。洪教头口口声声称他为犯人，可林冲却不露声色，先是给洪教头让座，又对他躬身施礼，这是为什么？因为庄主柴进厚礼款待，而洪教头正是柴进的师傅，打狗还要看主人呢——林冲不想让恩人柴进难堪！知恩图报，心胸宽广，此番忍耐力谁堪比？
何为英雄？林冲真得给我们许多启示。每天一进学校，就传出“谁和谁打架啦”“谁又把谁的铅笔盒摔破啦”，争执之声此起彼伏。我们已经是校园里的大哥哥大姐姐了，难道我们非要为了鸡毛蒜皮的小事去斤斤计较，最后弄得两败俱伤吗？“世界上最大的`是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的胸怀！”林冲就是这样一个胸怀若谷，谦虚忍让的人。不要再对别人睚眦必报了，不要再对小事耿耿于怀！相信大家看了《水浒传》以后，一定会对“何为英雄”这个问题有进一步的了解。
读读《水浒传》吧！那荡气回肠的文字，栩栩如生的人物，波澜壮阔的情景，必定让你心旷神怡，回味无穷；千回百转的感动间你也一定会领悟：什么才叫真英雄！
少年时，鲁迅更像一则笑话。“……同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是枪，立仆。” 同学们忍不住笑。“同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆……”大家几乎笑成一团。“立仆”——这就是我当年对鲁迅最深的印象。
还算是个青年的时候，鲁迅忽然变得像个朋友。他绝不会高不可攀。他好像那个夜深人静，开始借着醉意与你攀谈的故交，你看着他，突然发现你之前 竟然没有意识到他是这样一个人。他是怎样的一个人?他其实也不会跟你掏心挖肺，不然他要说的你早就懂了。他不会说：打倒封建礼教!但他也许会说：我想应该可能大抵还是如此吧。
在他嘴边滑过的虚词无一不在诉说他的彷徨与矛盾。
而我觉得他的“彷徨”是从《呐喊》就开始了，《彷徨》只是将已有的怀疑进一步展现出来。如果要在这两册文集之间硬作划分便无法解释为何《呐 喊》中的《故乡》会与《彷徨》中的《祝福》读来如此相似。真的呐喊者多少要有点义无反顾，向前走了一步便要走第二步。口号也要洪亮而明确，这才算是呐喊。 鲁迅却说：
“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊 以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊，则当然须听将令的了……” (《呐喊》自序)
这不是一个呐喊者的口吻。一句“本以为……但或者也还”道尽了内心的千肠白转。原来的“本以为”就带着一丝不确定，因为是自己以为，不知是否 真是如此。接下来的转折，转的似乎不干不脆，是带着犹疑和猜测的转折。由此引出“呐喊”的主题，丝毫没有斗志昂扬。下一句“有时候仍不免呐喊几声”对呐喊 这一举动做了诸多限定，不仅只是“有时候”和“几声”，而且这已然少而又少的呐喊还像是不情愿发出的(本来没有，却仍不免呐喊)。至于喊声如何，作者竟说 “无暇顾及”。他用的四个形容词：勇猛、悲哀、可憎、可笑，三个是贬义，强烈地突出了他的自嘲。“但既然……则当然……”一句延续了自嘲的口吻，含蓄地指 出：他已将自己的想法搁置一边，选择去迎合革命者的需要。
短短几句话勾勒出的绝不是一个“奔驰的猛士”。鲁迅更像一个在路边踯躅的友人，内心充满同情，却时时处于矛盾之中。他每走一步，都要停下来对 抗怀疑，而这种怀疑已经不停留于文字表面，而是渗透到文法之中，字里行间。所以他的每一句肯定，都会带着一些不确定(这不确定感就由那些堆叠的修饰词带 出)，他的每一句否定，也未尝只是否定。
他在《狂人日记》中设计了复杂的叙事结构，由用文言的“我” 摘录一个被认为有病的2号叙事者的日记。多层次的叙事，让人无从分辨作者自己的`声音。《故乡》中的第一人称叙事表达了“我”对劳动人民闰土的同情，可是细 读起来，这份同情也是对叙事者自身优越感的掩饰。《孔乙己》中那句著名的结束句“大约孔乙己的确死了”不仅写出了孔乙己这一角色*矛盾的存在，也集中体现了 鲁迅自己的矛盾叙事。此处的叙事者何尝不是矛盾的?鲁迅自己又何尝不是矛盾的?
汪晖最*因为抄袭的事搞得有些难堪，可我十分赞同他关于鲁迅是“中间物”的说法。在鲁迅，彷徨没有终点。所以他才是极致的反抗者。他反抗的不只是长期以来大家都知道他在反抗的东西，他也在反抗革命，反抗文学，反抗思想。
而我是愿认他做知己的。但我想他老人家在天之灵一定不肯从，所以还是算了吧！
余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅”，写本书!它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。
余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前人的情感;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的`一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。
合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
对于我来说，三毛就是一个漂泊在异乡的灵魂。
开始的时候我一点也不喜欢三毛，但自从我读了她的作品《撒哈拉的故事》之后，我发现我深深的喜欢上了她，对于我来说，她就是这个世界上少有的奇女子。
以前，我不明白，三毛是怎么能在撒哈拉沙漠里生存的，直到我看了这本书。
虽然在这本书中并没有用到什么华丽丽的语言来描绘沙漠里的生活，但是却从了她那*实的语言描绘出了大沙漠里的简单。而又浪漫的生活。给孤寂的大沙漠添加了一笔神奇的而温暖的色彩。
翻开《撒哈拉的故事》品味着三毛在异国他乡里的生活，总觉得原本并不讨人喜欢的撒哈拉沙漠，突然也有一种别样的风情。又如走进了一幅 充满异国风情的美丽的.画面。使我了解到了大沙漠里的地势地貌和风土人情。但同时我也了解到了在沙漠里生活的那些女性的可悲。
其实读这本书，最使我感动的就是我佩服三毛的勇气，她能够抛开繁华的大都市来到了贫困的大沙漠，这里没有太多的水，只有沙子，甚至没有家具没有床，但是她与荷西却还是生活着很快乐。因为她以她那积极的勇气和执着的信念，简单并快乐的活着。在这个大沙漠里，她留下了那么一句话：“每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉 !”
在《悬壶济世》主要是说三毛做医生，给邻居看病的故事。一次又一次，三毛用她奇特的方法帮邻居们治病，这就看出了她是个聪明的女子，也容易和别人相处，就好像她所说的：“朋友之间，相求小事，顺水人情，理当成全。过分要求，得寸进尺，是存心丧失朋友最快得捷径。”或许就是她那积极的心态和友好的态度使她赢得了一次次珍贵的友谊。
在《素人渔夫》中，我也体会到了她与荷西在沙漠里生活中的另一种快乐。由于沙漠里的物质昂贵，所以，他们的钱也不高花，虽然他们可以用家里给的钱，也可以将包袱回家的，但是他们并没有这么做，也没有抱怨，而是想出了另一种方法去挣钱，虽然到了最后并没有挣到什么钱，而且还赔了一千五百。但他们还是很开心的去大吃了一顿。或许这就正如她自己所说的：“爱情是一种奥妙，在爱情中出现籍口时，籍口就是籍口，显然已经没有热情的籍口而已，来无影，去无踪。如果爱情消逝，一方以任何理由强求再得，这，正如强收覆水一样的不明事理。”这就是在简简单单的生活中的爱情，不是要什么多好的物质生活。只要两个人能够在一起开心的生活久足够了。可现在的人还会有谁能做得到?
在《哑奴》当中就是写了一个在沙漠里的奴隶的生活，那奴隶的善良和财主们的残忍，三毛看不惯那些财主对哑奴的虐待，就常常偷偷地跑去送吃的给那哑奴。还给他送钱和送一些物质。虽然说，哑奴的一家都已经很感激她了，但是三毛还是觉得内疚，因为她不能够帮助他们脱离奴隶的生活，和改变他们的命运。或许就如她所说的：“朋友之义，难在义字千变万化。”命运就是这般，不随你我而易。当哑奴被财主卖走的时候，三毛泪流满面，想说什么，但却不知道说什么好，有着前所未有的无奈和伤心。原来，这就是三毛，充满了爱心和乐于助人的关怀，一朵沙漠了常开的花。
在读这本撒哈拉的故之后，我也读懂了三毛，读懂了她的美，她的灵魂如漂泊的女子，去寻找幸福的国度。从她的身上我开始感知并感悟到了对生活的执着，追求，以及对生活的热爱，让我学会了无论生活中有多大的困难，我也要抱着乐观的心态去面对自己的人生，过着自己想要的生活和自由。
今天，我和妈妈一起制作读书笔记，妈妈让我先自己考虑一下怎么做，有一个思路 ，然后我告诉妈妈我的想法。妈妈和我一起讨论一下把我的想法有总结了一下。
我和妈妈纵欲开始动手做起来，我先用铅笔在材质上画上我喜欢的图案，妈妈帮我剪下来，我很想自己剪，妈妈开始不同意，她认为那样很危险，可是我告诉妈妈我会注意安全的，在我的要求下妈妈终于同意了，我非常高兴。我拿起剪刀开始小心翼翼的动手把我在彩纸上画剪下来，虽然不是很好看，但是那是我自己动手剪的。妈妈帮我修剪一下，我的图案就好了，我把它们一一贴在我准备好的.彩纸上，并开始图上颜色，不一会我的图画就做好了，开始写我的读书笔记。
通过自己动手做笔记我才知道任何事情都要自己尝试一下。
这个故事深刻地告诉了我们正义是一定会战胜邪恶的，因为真理永远存在，做每一件事情都要不达目的`不罢休，绝对不能气馁，这种精神正是我们青少年所需要的。而且，好吃懒做也是不行的，只有机智灵敏、英勇果断才能事半功倍。我们在学*时，或者在生活中不应该遇到一点挫折和困难就放弃，挫折和困难是可以克服的，动动脑筋，努力一把，咬咬牙不就过去了吗？一旦战胜了困难和挫折，那胜利还会远吗？
*凡的世界，故事从一九七五年开始，路遥先生带领大家把视角转移到一个小山村，小山村里的那一些人身上。我的感触一向杂乱无章，我也不想将它理好，那样会让我的情绪太过明了，若是这样，我想我会很累，会背负太多的精神负担。
小说从少*开始，又从少*结束，这个故事留给我太多的压抑。我曾为他们生活的艰辛而流过泪，我知道世上永远有那么几个地方，人们总是在为自己的生计而劳苦。我们无法避免这样的情况，我不知道我是否有资格说，把一切都看开就好。我是一个期待圆满结局的人，我也希望人们可以从一而终。所以当我看到少安和润叶彼此喜欢时，我在祈祷，他们最终可以在一起。我也希望，晓霞不曾逝去，少*不曾受伤，他们两个也会幸福的走下去。
少*的一生，就如同现在的打工仔一般，一生都在奔波。他的一生受尽磨难，可以说最终也没有苦尽甘来。他选择了离开，拒绝了金秀，也许是在为金秀着想，只是这样的结局对金秀来说未必如意，也许他的后半生会一直呆在大亚湾，不过我想他不会孤单，他还有矿工的那些朋友。该怎样评价他的一生呢?或许就是努力过、争取过、尝试过，只是结果并不理想罢了!我祝愿他的未来会有一个体贴的女人陪在他身旁，给他温暖!
另一个主要人物就是少安了，恐怕他就是这个故事里唯一幸福的`人物了，用一个词来形容他就是苦尽甘来。他的少年时代也并不顺利，幸运的是他有一个美满的家庭，他用努力和拼搏来实现自己的价值，虽然在成功的道路上遭遇了许多挫折，他最终还是成功了。
联想到自己，我的抗打击力实在不敢恭维，当人生路上出现风浪的时候，我总觉得很揪心，那是一种怎样的感觉呢?有时候会埋怨作者，为什么不能让他们顺利一些呢?后来我明白了，那样就不是真正的人生了，像我们常说的那般，人的一生，不可能是一帆风顺的，太过顺利的人很难成大事。故有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，所以动心忍性，曾益其所不能。”之说。
路遥曾说：只有不丧失普通劳动者的感觉，我们才有可能把握社会历史进程的主流，才有可能创造出真正有价值的艺术品。对此，我的理解是，人的一生，不要失去自己最宝贵的东西，那是一些类似纯真朴实而又努力向上的品质。
*凡的世界，讲述的是几个*凡人的一生，也许这会是我们某些人未来生活的真实写照。只是当我们在自己的人生路上漂泊时，请不要忘了，在对自己狠一点的同时也要对自己好一点。生活真的很不容易，只有对自己狠一点，不给自己留后路，才能不留余地地努力，去获取成功。要对自己好一点，生活是用来享受的，不要对自己太苛刻。
善于思考才能有创新，读《给教师的建议》一书，我们可以看到苏霍姆林大师的教育智慧，似乎能看到他正在凝神思考，郑重地审视着学校教育的每一细节，我觉得善于思考是他精彩人生中最具魅力之处。
苏霍姆林斯基《给教师的建议》第五条提出“两套教学大纲”，发展学生思维。第一套是指学生必须熟记和保持在记忆里的材料，第二套是指课外阅读和其他的资源来源。从苏霍姆林斯基的论述来看，第二套大纲是保证第一套大纲顺利完成的非常重要的前提条件。
苏霍姆林斯基思考学生学*过程的每一个环节，发现在学生学*的过程中，需要学生识记和保持在头脑里的知识是很多的，因为它是进行后继学*非常重要的一种保障，许多学生却掌握得并不牢固，要么是不理解去死记硬背，保持得不长久，要么是记住了不知道如何去运用，成为一种“死”的知识。久而久之学*上失去兴趣，沦落为“差生”，那么如何避免呢？最重要也最有效的一种办法，就是实施第二套大纲。具体地说，就是每呈现一种新的知识或材料时，要给学生提供大量的与此相关的感兴趣的内容让他们进行阅读，以使他们更好地去理解这些知识，并在阅读的过程中产生更多的疑问，从而进一步激起他们的求知愿望，提高他们的.思维能力和对“知识的感受性”，教师要“尽力为学生识记、记熟和在记忆里保持教学大纲规定的教材而创造一个智力背景。”这样，他的智力背景越广阔，他所需要识记的教材就会变得越简单。反观我们*常教学，不顾知识积累和学*体验过程，只顾死记硬背结论的做法简直就是一种摧残。
关于后进生，如何做好后进生的转化工作，苏霍姆林斯基以成功案例向我们展示了一个非常有效的方法。为了帮助一个叫费佳的后进生，苏霍姆林斯基自己亲自编了一本书《给思想不集中的儿童的*题》，他抓住儿童的心理特点，收集或编写很多有趣的、能够引起儿童思考的*题来训练他。并且还为他提供一套适合他阅读的书籍，大概有一百本，后来又为他配备了另一套图书，约有二百本，正是这种大量的阅读，使费佳的成绩逐步赶了上来。可见，“阅读能教会学生思考，而思考会变成一种激发智力的刺激……学生思考得越多，他在周围世界上看到的不懂的东西越多，他对知识的感觉性就越敏锐，而你，当教师的人，工作起来就越容易了。”我们每一位教师对待教育教学中的每一项工作或每一个细节若能像苏霍姆林斯基这样善于思考，相信学困生在我们手下会越来越少。
读过这本书，我暗下决心，一定要勤于读书、善于思考，做一名成功的教师。通过读书，提升教育素养；借助思考，使教育充满睿智。因为只有智慧含量较高的教育才算得上是一种阳光的沐浴、雨露的滋润，才能真正涤荡学生的心灵、提高学生的素养。
最*拜读了李慧波的《团队精神》一书，该书围绕团结协作论述了团队建设的好坏对于领导者和员工意味着什么；高效团队是如何构建和运作的；团队成员何以才能相互信赖、协作和进步；团队中的大多数人如何激励；少数人如何引导；怎样将团队培育成学*型组织等主要内容，《团队精神》读书笔记800字。
书中引用了大量生动、具体的事例来进行诉说并论证团队精神的重要性。例如书中描述了张瑞敏领导的海尔团队发挥团队精神、集中力量克服难关的生动事例。从这个事例看出，海尔集团神奇般的崛起和茁壮成长，不仅仅得益于他的统军人物张瑞敏，还得益于张瑞敏率领下的.整个团队中的每位员工的努力。海尔把自己的价值观定义为：“人的价值高于物的价值，共同价值高于个体价值，共同协作的价值高于单干的价值”。这种价值观不正是团队精神的生动写照吗！
书中还列举了韩国三星集团、我国蒙牛集团等著名企业快速发展崛起的事例，无一不是依靠团队精神、依靠企业凝聚力发展起来的。众所周知，1+1是等于2的。那么，为什么说1+1大于2呢？因为这其中的每个1都是充满团队精神的1，如果一个集体、一个机关、一个团队，我们中的每一个分子都充满团队精神，那么，这个集体、这个机关、这个团队就一定是个和谐的团队。这样的团队工作起来就一定能够取得事半功倍的成果。这难道不是1+1大于2吗？
团队精神就是公司上下精诚团结、目标一致、协同共进。就如航行于大海的巨舰，有智慧舰长的正确指挥，有勇敢船员的协同配合，在这艘巨舰上每一个人都发挥着重要的作用，凝聚成劈波斩浪的巨大动力。一个成功的企业，只要具备了这种精神，就能在激烈的竟争中长盛不衰。一根筷子容易弯，十根筷子折不断，这就是团队精神重要性力量的直观表现，也是团队精神重要之所在团队精神的最高境界―凝聚力。全体成员的向心力、凝聚力是从松散的个人集合走向团队最重要的标志。
书中所列举的生动事例，所阐述的观点使我更加明白一个道理：一个人如果没有团队精神将难成大事，一个企业如果没有团队精神将成为一盘散沙、无所作为，只有发扬团队精神，才能创造辉煌。
——读书笔记菁选
读书笔记范文
看完一本名著后，相信你心中会有不少感想，是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。那么你会写读书笔记吗？下面是小编整理的读书笔记范文，希望对大家有所帮助。
世界，这是一个矛盾体。
有人说它是美丽的，因为他感觉到了人们心中最温暖的爱，而这种爱在丑恶面前就会变得不堪一击；有人说他是丑恶的，因为他生活在仇恨之中，而这种丑恶在爱面前就是微乎其微的存在。
而我认为，这个世界是既美丽，而又丑恶的，这是我在读了《悲惨世界》之后的感受。
《悲惨世界》是法国作家雨果写的一部长篇小说，这部小说并不像我们*常看的那些小说，把配角和主角分得清清楚楚，在这部小说中，每一个人物都是主角，都有属于自己的一个故事，都有只属于自己的一个世界。
在这部小说中，给我留下的印象最深的是其中的一个小人物——柯赛特，她的妈妈芳汀从法国巴黎长途跋涉而来，来到一个小镇上寻求生计，因为带着小孩子的关系，找不到工作，被一而再在而三的拒绝，直到她们母子俩来到了一个旅馆…
旅店老板特娜鲁迪尔有一张很和善的面孔，她说愿意照顾柯赛特，让她安心去找工作。于是芳汀把柯赛特寄放在了旅店，芳汀每个月会寄生活费来。但芳汀走后，特娜鲁迪尔马上换上了一副凶恶的面孔，让柯赛特换上了仆人的衣服。柯赛特从那个时候起便睡不好，穿不好，吃不好，过着非人的生活。记得有一次，特娜鲁迪尔骗芳汀说柯赛特生病了，让芳汀多寄十法郎来。芳汀做到了，可柯赛特依然受尽欺负。在这样非人的生活中，但柯赛特依然怀着乐观向上的生活态度，让我很是佩服。
对于柯赛特来说，这个世界一定是丑恶的吧！可是书中的柯赛特却一昧的认为这个世界是美丽的'，她虽然经常被特娜鲁迪尔揍，可是她坚信这世上还有爱她的人，就像她的妈妈，教堂里的教父先生，还有老板娘的儿子，也就是她要照顾的那个小孩子——盖布罗苏。每次盖布罗苏有了好吃的，一定会与柯赛特分享，每次柯赛特犯了错误被特娜鲁迪尔揍时，也总是盖布罗苏安慰她。
我现在才明白，世界会因为你对它的态度而改变，世界或许是美好的，或许是丑恶的，看了这本书后便会有答案。所以，同学们和我一起细细地品味这本书吧！相信你会有所启发的！
看到爱玛·多诺霍这位爱尔兰作家的名字，前段时间看《房间》得知的，她荣获爱尔兰年度小说大奖等等许多国际大奖。《房间》就是作者看到20xx年奥地利的弗里泽尔伦理案件的新闻，所以作者“决心以文学的方式描述这一事件所涉及的社会伦理命题和扭曲环境下人的精神景况。”多诺霍就是敢于处理有争议的题材的一位作家。
我拿着的《神迹》这本书，是多诺霍的另一部重要的作品，简介上有这样的介绍：“比《房间》更治愈，更直指人性深处”。当然很迫切的打开书阅读。
作者书中的细节描写深深吸引了我。在世人都知道安娜不吃任何东西时间，还仍然活着的奇迹，委员会从英格兰请来水*更高的护士，南丁格尔的学生莉比，在接受任务，观察小女孩安娜这个四个月没有吃任何食物的极其令人不解，奇迹般的事情。当然这样的事情极其不寻常，不符合常规，就会有许多的质疑。最先怀疑一定藏有食物，为了证明自己的质疑就会寻找有力证据，开始对安娜周边进行检查，“她把床垫摸了个遍……她也把棉芯垫枕摸了摸……”，“莉比在床上爬来爬去，用手摸遍每道木条下面，在所有球形扣件和转角里找剩余食物。”以至于连安娜手中的书也不放过，“书里会藏着吃食吗？莉比翻了书页，没有。”任何接*安娜的人，就连她的`母亲的接触次数也要严格控制在自己的掌控之中。通过这一些系列的细节描写，将这样这个事件烘托的更加生动，让我们读者记忆更加深刻。
在准备为安娜拍照时，南丁格尔的学生莉比护士说她曾经和南丁格尔拍照的时候，拍摄时间太长，其中有一个不安分的姑娘稍微动了一下，导致图像迷糊只能全部重新照。怕时间太长怕安娜摆姿势坚持不住，摄影社的赖利就说，“你现在算是见识到现代湿版摄影法高手了”。
提到湿版摄影法，我就好奇了，看看这个文中这么稍稍提到的一个历史信息是否符合文中的历史背景，我进行了查询，得知这项技术在摄影行业在1850年—1880年间独领风骚三十余年。这个时间和南丁格尔的生*1820年－1910年是一致的。还有莉比看的杂志《一年四季》，书中有备注，读书笔记。是英国作家狄更斯1859年创办和主编的文学周刊。还有“有一些坑里满是热巧克力似的东西，还有些坑里污水泛着光”，据我查阅在1866年约瑟夫—弗赖首次制造出固体巧克力之前，巧克力都是液体状的。通过前面的例子可以说明作者对历史背景的叙述也是力求真实，做了很多功课，对自己的作品极其认真，我们作为作者读这样认真的作品当然是很高兴，有所值，有所收获。
莉比和《爱尔兰日报》记者伯恩，到了无话不说的程度，得知了不少真相。斯坦迪什医生经过全面检查和几十年的研究及实践经验，得出结论是饿了的，建议强制性喂食，经过前面那么多的讲述做铺垫，到这疑似是高潮部分了，但莉比没有按建议去做，故事继续*淡的进行。后来莉比发现安娜母亲偷偷喂事物的秘密，还去委员会召开的秘密会场说出了真话，最终从安娜口中得知她禁食的真正原因，毅然决定放弃可能会危及到安娜生命的观察工作，并想尽办法的说服安娜进食，这一系列连续的事情发生，越读越精彩紧张，越停不下来了，索性一口气看完，最终他们远走高飞，过上幸福的生活。终究才松一口气，释然了！
由于前几天看见的知乎上一篇关于张的作品的评价，毓跟我提议，每天读一篇张的小说，每一天一篇不是很现实，但重读正合我意。约定了第一篇，也就是《年青的时候》。本篇笔记带有一些剧透，因此建议先把这篇小说看完，再看。
开篇的构局，汝良*惯画一个侧脸，没有眼睛，只是一个轮廓。这是写故事的时候的线索架构，而这个线索也促成了后面他和沁西亚之间的特殊发展。引用老梗：缘，妙不可言。自己也乱写故事，所以对于这个设定觉得很有意思，也就特意拿出来说一下。后边儿，想分主题分析一下。
一、家庭-茫然
汝良对父亲是鄙夷的，觉得不体面。对于自己的家庭也是鄙夷的，同样觉得不体面。父亲喝酒，猥琐地从锡壶里倒点暖酒在打掉了柄的茶杯中，脸喝得红红的，油光贼亮。这极为让汝良不齿，甚是低俗粗鄙。没有晶莹剔透的玻璃杯，没有帅气的忧郁，全然不同于电影里的那种高尚的下流。
而对于其母亲，不识字，更不知生活，*日里的消遣无非叉麻将，听绍兴戏。对于汝良的想法乃至这个人，全然是不懂，连代沟都称不上。只懂做些东西，逼他吃下去，然后泫然送他出门。两个姐姐涂脂抹粉，长的不怎么美而不肯安分。底下一大群弟妹，脏，惫赖而不懂事，孩子气的孩子。
这样的家庭，通常是乱哄哄的。每天从清晨一睁眼就是吵吵闹闹，弟弟妹妹的哭声，母亲的喝骂与埋怨，直到深夜在喝骂与哭声吵闹声中睡去。在这样的环境里，无法安宁下来。每个人都苦，又好像都默然接受了生活本就是这个样子而就这样过下去。汝良不太一样，他对于生活有观察，便成了孤伶伶得旁观者。他想跳脱出去，却不得已身在其中。因为家是你甩不掉的，只能也苦苦得熬着。
再跳出来一层，这一家人，茫茫然得活着。像极了在流水中不由自身的鱼，他们也不知道自身。也就是顺着自己的心情和欲望，纠纠缠缠，不清不楚。迷迷糊糊也就是一辈子了。
这在那个时代，是寻常，也不寻常。即使是描写那个时代的小说里，也有活得明白的人。而即使在现如今，家家都有大学生，也一样多得是这样浑浑噩噩过着。被生活折磨着，再把这份折磨转嫁到他人身上去的家庭和人。局外人自然知道要不得，局内人，哪怕知道要不得，也没有办法。
二、父亲与年青
这是一个关于传统与潮流的问题。在每个人的成长阶段，似乎都要经历这种对于旧一辈的生活，以及他们生活中的一切的鄙夷的阶段。只是不久前知乎上有人回答的一段话，让我深以为然。他的父亲在一次与他闲聊时说：不是你父亲喜欢老旧的东西，我所喜欢的在我十七八岁的时候，也是流行。到了四五十岁，我喜欢的还是自己十七八岁时喜欢的东西罢了。时代变了，这些东西不流行了而已。父亲母亲，上一代人，也年轻过。只是时代在变，曾经的浪头总会被推拍在沙滩上。
而年轻人觉得父辈老旧也是自然的事情，因为年轻人才代表乃至引领潮流。这根太阳东升西落，月明则星希一样是再自然不过的自然。就好像前些天爸妈与我闲谈，妈说道现在的年轻人谈个恋爱多冲动。爸毫不留情揭妈的短：你当年不也是一样，天黑了也要骑自行车往我家跑。而妈也毫不示弱反击：还不是因为你没有自行车。
谁都有年轻的时候，而年轻，就要有年轻人的样子。有朝气，有活力，肯去拼搏，肯去冒险，对这个世界还抱有幻想也愿意为之而努力。待到老了，也可以端坐家中，感慨现在的年轻人啊。
想想其实蛮好玩的。
三、恋爱
张在还很年轻的时候，就把爱情写尽了。虽然她的笔下女子，大多精明而油腻，但自己却还是稚嫩，毕竟纸上得来终是浅的，恋爱一事，必得躬行。从一次次甜蜜，痛苦，伤痕中吸取经验。胡正是看透了这一点，才会满怀信心一点点靠*，当奖章已经获取，便抛却掉了。
这篇小说里，汝良的恋爱，爱的是自己的梦。又不得不提那个侧脸的巧妙之处了。年少时，很多时候在未遇见那个人的时候，就已经有过很多幻想了。幻想着某个场景，某种氛围，某种气质。而之后现实里某个瞬间的心动，也往往是某个恰好的时间，某个恰好的'人，某个恰好的场景与之前曾幻想过得重合。于是，心动的感觉也很自然而然的发生。这个角度来说，会喜欢上什么人，在很早的时候就注定了。
而还有一些人，甚至未必对具体的场景或者人有过幻想。而只是对爱情这个东西，听着小说和人的描述，而产生的向往。之后，在一些莫名的心跳加快的时候，或者心里产生一些异样情绪的时候，比如：刺激。再比如：感动。把这些情绪自己蒙骗自己为：喜欢，心动。然后，就像有了一个理由，顺理成章得去称之为爱情，来满足自己的向往和好奇。
也还有的是，因为孤单。为了逃避，对于爱不爱也都不在意了，只要有个人陪着就好。读倾城之恋的时候，对于炮火轰炸的夜晚，她看着身边的他，想着：我只有他，只有他！看到这里我就有怀疑，这是爱么？只是人世本就艰苦，很多时候，不要去拆穿，就这样任由着她去吧。毕竟，能有个人在身边，就很不错了。况且最重要的是：他俩本身互相之间是喜欢的，只是一直都不确定。跟宝黛一样，非得闹腾，可劲儿闹腾，闹到后来终于相信了一样。
而我在这儿较真，有点不知好歹。却也并非如此，明心而已。
回到小说，在还是不太明白的时候，汝良还是本着憧憬和对于这种巧合的惊叹，好好打扮着去应约了。这里得说：赞！不管最终如何，在见女孩子的时候，好好着装打扮一番，不仅仅是对对方的尊重，也是对自己的感情的尊重。而后，他就渐渐明白了，眼前人非心上人，心里的梦是完美的，而眼前人是血肉之躯，有着各种小缺点。
理想与现实之间的冲突，在很多青春小说电影里，都是一个主题。但为了故事的戏剧性，往往给出的是不正确的但确实是很常见的答案。梦的破灭之后，是分散。仿佛这就是年轻时的爱情。可我觉着，为什么，或者说凭什么？这样才是年轻时的爱情？非得悲剧？非得离散？为什么不能如心灵捕手中基廷教授的话那样呢？（我知道在那部剧里他不叫这个名字，但是我对他的死亡诗社印象太深，就记得这个了。跟中国的和珅一样。）他描述他的妻子：放屁，睡觉磨牙，等等很多小缺点，可是这些缺点让他更加爱她。
又扯远了，回来回来。汝良好在的地方是，他自知。他知道他爱的是一个梦，是自己对于爱情的憧憬。他努力学*德文：“我爱你，沁西亚，你愿意嫁给我吗？”并不是真的要对现实里的她去说的。他会这样做，甚至也并不是对她的喜欢到了这个程度，只是他喜欢这样做，这样才是他的爱情。
请不要误解，我内心里对汝良是赞赏的。好过胡，好过很多：玩玩而已，何必当真呢的老司机。
只是最终这个梦注定要碎的，因为沁西亚不是同他一样的人。沁西亚是把根扎在现实里的。她也有梦。只是她分得清梦与现实。有句话：有些人其实二十五岁就死了，只是到了七十岁才埋进土里。这句话，用在沁西亚身上，也合适。只是，这里就有看不懂的地方了。沁西亚喜欢汝良吗？不知道。应该有点好感，不然在看见满书的她的侧脸的时候，不会脸红心跳。不会主动请他中午和她借补课的名义约会。
但，自身的桎梏太过沉重，她终归是归于现实。嫁给了一个俄国人，有着好看的鼻子。
最终，张给她安排了一个病重的结局。我个人觉得，病重的其实是汝良的梦。终于，他左手画的那张侧脸，出现了。这真是一个残酷而美好的结局。残酷在于张毕竟让他的梦碎了。美好在于，这个梦本就是注定碎的。倘若张写得是多年后，再看见沁西亚，成了和汝良母亲一样的人，那大概更让人难过。张还是善良得很，心也软得。
而汝良从此再也不画小人，可以解读为不再幻想。而如果这样解读，就显得汝良很脆弱了。现实里有这样的，受过一次伤，就怀疑一切，否定一切。这样的人，终归是胆小的。不好。要按我的风格来，不画小人，是他只会画这个侧影啊。不再画了，是对这个已经落到实处的侧影不再幻想了。放下，是对两个分开了的人最好得尊重。
而对于爱情，还是要抱有幻想的。有人说，爱情像鬼，都是听过的人多，真正见到的人少。不过，对这两个，我都信。
写偏了，不过我写东西本就是信口胡诌。还有很多写的过程中想到的，但是懒啊，就说这么多吧。
你希望成为大家的焦点吗？你想清晰准确的表达自己的观点吗？你想无论在什么场合都能有话说吗？你也许非常想成为这样的人，但却感觉自己不善表达，认为那些出口成章的人是天生的。好吧，爱说话确实跟性格有关，我们常把他们称为话唠。但能够清晰地表达自己，跟性格关系就不太大了，因为这需要练*。是的，“即兴演讲”只是看起来像“即兴”，但却是有套路的。如果你对这些套路感兴趣，就让我给你介绍一下吧。
一、先做点铺垫，说说即兴思维
我们都有一个理想，就是“闷声发大财”，实际上这并不容易。如果你想让大家了解你，然是却不想引起大家的关注，这就更难了。所以，想成为即兴演讲的高手，就是要影响他人、感染他人，是的，你要成为领导者。有了这个心理准备之后，我们要做的就是：获得大家的注意力、让内容更有价值（这两点会在第三部分详细说明）。
与此同时，即兴思维的重要组成部分是学会倾听，注意你的肢体语言，把手机放起来，去听对方在说什么，感受对方的情绪。也许对方和你的想法不同，即兴讲话不是随心所欲，要保持尊重。把自己的真实价值观传递给对方，可以说说自己的故事，尊重和真实并不矛盾。
二、创作即兴演讲脚本
你没看错，“即兴演讲”是有脚本的.，而且我们要准备的东西还真不少。首先，要了解主题。你要讲历史方面的内容，就要对历史有所了解，这是专业方面的知识；接着是“不那么专业”的一般知识，例如成语或术语，这样可以让大家理解起来更容易；最后加一些自己的经验知识，讲自己的故事更能引发共鸣（更关键的是你不会忘记内容）。
主题了解之后，我们要了解听众。讲话前，需要知道听众对什么感兴趣，那些内容对他们是有价值的；讲话时，需要随时关注听众的反应，临时调整语言、调整节奏，甚至调整内容（是的，你的心里要有很多备选方案）；讲话后，需要进行反思和评估，这一步不容易，但是很重要。
三、干货来了，脚本模板
有影响力的即兴演讲，包含以下四部分：
1、抓手。目的是引起听众注意，最好是向积极的方向引导。例如，要把这篇文章介绍给想要练*即兴演讲的朋友，可以说，“大家都认为即兴演讲很难，确实也是如此，但这里却有一些方法和步骤，可以很大程度的降低难度，可以知道你如何去练*。”如果你的朋友不太忙，我想一定会看一看的。
2、要点。如果你只能说一句话，那么这句就是要点。要点需要清晰可辨，承载你的价值观。接着上面的例子，你对即兴演讲已经感兴趣了，对吧。读书笔记、我要告诉你，即兴演讲是要有针对性的提前准备的，并且在格式上分为四步，（现在说到第二部了）知道这些之后还要找机会不断练*，最后你才能成事儿。
3、结构体。就是要提供有说服力的论据，或者给出有效的方法。本篇文章的第二和第三部分就是结构体，交代具体的内容和细节，可以按时间循序，也可以按因果顺序。
4、呼吁行动。这是收尾的部分，正面的可以进行鼓励和激发，把话语权交给对方。“你看我们已经学了即兴演讲的方法，是不是应该找机会练*一下？”相信你的朋友一定会接受的。另一种施加压力，传达最后通牒。“如果你不快点做决定，我就要找其他小伙伴练*即兴演讲了！”这样做只是让对方少犹豫一会。
——优秀读书笔记菁选
优秀读书笔记
读完一本名著以后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，何不静下心来写写读书笔记呢？可能你现在毫无头绪吧，下面是小编收集整理的优秀读书笔记，欢迎阅读与收藏。
这样厚度的书，大概是我最快阅读完的一次，密密麻麻的小字，三天，课余、自休、体育课都不放过。没有办法，正如书名那样——《*凡的世界》，烙着过去印迹的*凡的人们中的生活，却是那样让人急不可待地去了解、去体味、去期待。
**时期生活的书总能引起人们的深思共鸣。总能让人们为之产生情绪波动，感慨，叹息或欣慰。并不是在这样巨大的苦难下，人们所受的折磨、悲苦让人觉得多么心凉。而是在这苦难的背景下，一些如今已不那么明显或至灭迹了的人与人之间的温情与不离不弃，深深的烙在人们的心头。这让我想起了余华的《活着》和《许三观卖*记》。这两部作品也是描述**时期的故事。福贵的`一生，大起大落，仿佛所有的不幸都是精心为他而准备的。父亲、妻子、孩子相继地离世，白发人送黑发人的痛苦，经历了一遍又一遍。但又仿佛所有的幸运都是为他准备的，无论是家业倒灭的打击，还是炮火的轰袭，亦或是饥饿与贫穷的折磨，他都这样坚强地活了下来，并有不离不弃的妻子和始终爱他的家人。命运的交织最终留他一人，独自在黄昏中吟唱。相比之下，《许三观卖*记》没有这样沉重的喘息与鸣咽。来自一个*凡的小家庭中互相猜忌、报复，又始终不舍于这份亲缘之间的相互理解、包容以及最后收获的圆满结局。以一家之主三观荒唐的卖*理由开始，到最后为了家人一次次来到医院的血室，鲜红的血液从那根透明的管子里流出，是一个父亲，一个丈夫对于这个家庭浓浓的爱意。
不同于那样大起大落后*静的面对，就像路遥自己所说的那样，“*凡的世界，就该以*凡起笔，把高潮留到最后，画上一个完美的句号。”以一个*凡的农村学生孙少*开始，讲述那个年代所有农村孩子的期望、顾虑，对爱情的朦胧，对于未来的追求，以及对于变成一个优秀的人的渴望。如果仅按身份来说，孙少*至始到终都伴演着一个*凡的角色。从一个*凡的农村孩子到一个*凡的庄稼人，再到一个*凡的招工，最后变成一个*凡的煤矿工人。他并不像我们期望的那样变成了一个了不起的人物，或走出那黑色的煤矿，而是选择留在了大牙湾，继续他*凡的事业。而我们却在这*凡的世界的历炼中看到了他所有的不*凡。他从一开始，就有着不*凡的思想。他不甘于这样的庄稼人的定格，不断丰富着自己的知识，对于读书的渴望，对于更广阔的天地的探寻，他不愿一直*凡下去，所以他读了一本又本书，一期又一期《参考消息》。他不愿一直*凡下去，所以他毅然背上铺盖，来到黄原的大桥底下，不要命了工作；他不愿一直*凡下去，所以他来到不见底的大牙湾，开始了他作为一个工人的新生活。他一直在这*凡的世界，叙述着不*凡的故事。不是他们*凡的身份，而是他对于青春，对于未来，对命运，不*凡的追求。
提起《解忧杂货店》，有人也许会感到很陌生，看过的人往往会觉得有感而发。
与其说解忧的杂货店是神奇的，不如说，替人解忧的主人公——浪矢爷爷和三位迷茫的青年，他们的精神是“神奇”的，他们给人们递了一块小面包，这块面包虽小，却有解除人们困扰的神奇魔力。
浪矢爷爷说过：“如果把向我咨询的人比喻作迷途的羊羔，那么他们通常手中都拿着地图，却没去看。”其实每个咨询的人，心中一定都有自己的答案，他们的询问，只是为了确定自己的答案是对的。就好像书中的浩介，他明明手握着自己的'地图，却还是忍不住咨询，然后意料之中地和自己的答案不一样，但他，还是坚持了自己的那份答案，离开了父母。自己的心声往往是最响亮的，尽管自己很清楚这种选择可能是错误的，身边的人也都在劝告，却还是没办法违背自己的心声。
可能有人会提出疑问：这样一昧地帮助，会不会是让询问者“不劳而获”？其实不然。就好像书中的郝蕾，她听取了三位青年的建议，告别“舞女”、学*、存钱、投资、买房、创业，这一切都是她自己努力得来的。浪矢爷爷说过：“如果自己不想积极认真地生活，不管得到什么样的回答都没有用。”虽然这些方法是“未来”三位青年给予的，但，不泼洒汗水又怎能收获呢？一切机会都是她自己争取来的，一切成功也都是她努力拼搏得来的，三位青年，仅仅只是为她铺一条路罢了，她必须独自走完这条漫漫长路，而这条路的曲折艰难也只有她一个人知道。
人生是一张白纸，不管怎么去诠释都会有一个很好的未来。不论是咨询的人，还是浪矢爷爷和三位青年，他们都有一个共同的特点，那就是——相信自己，积极生活。虽然他们生活年代不同，命运也不同，但他们都有一颗热爱生活，向往未来的心。做一个善良的人吧！努力坚持自己的梦想并且力所能及的帮助他人。你会发现，人生的路其实也没有想象中的那么难走，那些曾经认为颓废不堪的风景反而是那样的美不胜收。
《爱的教育》这本书讲述了许多不同的爱——有爱学*的，有爱父母的，还有爱师长的……我读了这本书后，感受到了世界上的真爱无处不在。
爱的教育。是意大利作家亚米契斯的作品，这本书讲述了发生在四年级的一百个感人故事。里面的主要人物是一个小男孩——安利柯。他用日记的形式记录下来父母的谆谆教诲，老师的默默辛劳，同学们的.团结友爱，都让我体会到了不同程度的爱，我仿佛融入到了故事里面，感受到了爱的力量。
感动之中，我也在默默反思着。我心想：父母那么疼爱我们，对我们无微不至，可是我们对父母怀笔记恩之心了吗?我们爱父母了吗?也许，给父母倒一杯水，给父母捶捶背，问一句关心的话语，帮父母做一些家务活，他们就能满意了。相同，许多人也帮助过我，我心存感谢了吗?
读了《爱的教育》这本书让我真正明白了什么是爱，让我懂得了要有一颗感恩之心，让我学会了疼爱父母，尊敬老师，关心他人。
二十岁的时候，我在北方一所大学的校外，租了间屋子，只为每天可以像个正常学生样，去学校里听老师讲课。那时，我选择了最渴望的中文系去学*。
租住的屋子，屋前栽植着几棵大树，有柿子树，有柳树，还有香樟树。晨起的时候，便能听见鸟雀在树梢鸣叫个不停。很多个早晨，我都在清脆的鸟鸣声中醒来，洗漱完毕后，便穿过一条笔直的水泥路，再拐过一条热热闹闹的小吃街，解决完早餐，然后到学校。
学校很大，到处栽植着松柏、合欢树，还有桂树。正值花期，这些红花翠绿将校内一排排高耸的白色建筑群装点的肃穆又雅静。教学楼、宿舍楼、餐厅，以及那个尖顶的、宽敞的图书馆。我在教学楼里听老师讲唐诗，讲《红与黑》，讲文学批评，那些生动而形象的语言像天上的雨水洒向麦田样有条不紊的浇灌在了我心田。这样的好时光，宛若自己又回到了无忧无虑的中学时代。而那时，我已经因为各类客观的原因以及主观的原因，毅然决然的选择了和同龄人截然不同的人生旅途——去远方漂泊。然而在去远方的路上，我无时无刻不在寻求一种回归。就抱着这种特别遗憾的心情，我去了汉大，成为了一名旁听生。可能因为失去过，所以才倍感珍惜，记得那时，我每天坐在教室的第一排，每次上课的时候，我认真的捕捉着老师讲的每一个字，思忖着他们说的每一句话，踊跃的说出他们提的每个问题，就是以这样一种特别饱满明亮的情绪，听老师讲屈原，讲中国古代小说，讲外国文学，讲红楼梦，讲写作，从大一的课程，听到了大四。是真的希望自己的努力，可以稍稍挽回些什么，至少不要再那么遗憾了。
除过上课、一日三餐，以及在学校里散步外，我去的最多的地方，便是那个尖顶的、宽敞的图书馆。那个图书馆和许多大学的图书馆一样——大，里面满架的书，堆了满屋。便是在这里，我借到了聂震宁先生主编的文学丛书——《创意阅读》。《创意阅读》凝结了众多作家的读书体会，从我国的《诗经》、《史记》，到国外的《金蔷薇》、《鱼王》，而最打动的却是一篇名为《我与梭罗》的文章，这篇文章作者的名字叫苇岸。直到现在，我都无法忘怀的是，作者在文章的开头说：“我第一次听说这本书，是在1986年的冬天。当时诗人海子告诉我，他1986年读的最好的书是《瓦尔登湖》。在此之前，我对梭罗和《瓦尔登湖》一无所知”。在这句话的指引下，我找到了《瓦尔登湖》，在认真阅读的过程中，我被作者文辞的美妙，以及所阐述真理的的的确确，感染的无以复加——梭罗是个伟大的作家，而且是二十多年来，无论是语言表达，还是作者阐述的道理，亦或是文章描写的内容，都让我佩服的五体投地的作家，而《瓦尔登湖》自然而然的成为了我最喜欢的书籍之一。
一个带有村野气息，然而却淳朴自然内心怀揣着诗意的男子，在一个充满朝气的早晨，拿着炳斧子，来到了一片寂静的湖泊边，在湖泊周围建立了一座木制房屋，他亲手砍伐树木，从邻居处购买来废弃的门窗以及木杆，并对这些材料加以改造，让它们成为房屋的一部分。他还在湖泊不远处，开采出一块空地，在空地上面种上土豆，粮食作物，为了避免食物中一些营养成分的不足，他会在湖边钓鱼，会在外出远游的时候，随手摘下路边的果实充饥。他在书中谈到，他一年只工作六个星期，便能维持一年的.开支，而这样的生活，他已经靠辛勤的劳作，维持了五年。在和瓦尔登湖为伴的五年时光中，他在湖边寂静的生活、种豆，四处漫游、思索，然后将自己的所思所想，所看所听所感，凝结为一颗颗晶莹剔透的文字，这便是在世界文学史上都占有重要位置的书籍——《瓦尔登湖》。他是在用自身的切身实践，向置身的机器文明时代进行**。然而他并不提倡，看到这本书的读者，效仿他的生活方式而活，也在哪片湖泊边盖个房子，在湖边种地，这种做法是不可取的。梭罗在书中谈到，尽可能的每个人的生活越不同越好，他给读者的建议是，只有每个人按照自己的想法去生活，他的生命才真的有价值、有意义。因为，那样的活着，才会感觉快乐，感觉自由，感觉到生命在悸动，感觉到一切朝气蓬勃，而一味的跟风，一味的攀比，一味的模仿，将是对生命真谛最大的抹杀。我想，这是《瓦尔登湖》传递给读者最重要的理念。而关于这样的的理念，梭罗在书中阐述的非常多，譬如，梭罗在”经济篇“中写道：“有些人无穷无尽的忧患焦虑，成为了一种几乎医治不好的疾病。我们又生就爱夸耀我们所做工作的重要性；然而却有多少工作我们没有做！要是我们病倒了，怎么办呢？我们多么谨慎！决心不依照信仰而生活，我们尽可能的避免它，从早到晚警戒着，到夜晚违心的祈祷着，然后把自己交托给未定的运数。我们说，只能这样子生活呵；可是从圆心可以画出多少半径来，就有多少种生活方式。””因为我对某些事物有所偏爱，而又特别的重视我的自由，因为我能吃苦，而又能获得成功，我并不希望花掉我的时间来购买富丽的地毯，或别的讲究的家具，或美味的食物，或希腊式的或哥特式屋顶。如果有人能毫无困难的得到这些，得到之后，更懂得如何利用他们，我还是让他们去追求“。书中，这样的段落比比皆是。梭罗写下这本著作，是为了在人们的脑门上挖上一扇窗，让人们更加谨慎的思考自身的处境，思考自身的生活状态，以便做出更科学更正确更有价值的人生选择，是为了唤醒人们心中沉睡的信念，让人们有信仰的活着。没有一个作家如此的关注生命的意义，生活的意义，这是我钦佩和喜爱梭罗最直接的原因。
而我喜欢梭罗的另一个原因，?是因为他还是个不折不扣的自然主义者，他热爱自然，他在教书的时候，会带领孩子亲身感受自然的一切，花草，禽兽，徜徉在大自然的怀抱里，他的灵魂会踏实下来，安静下来，愉悦下来，在整本书中，关于大自然的描写，几乎随处可见，”不仅要观看日出和黎明，如果可能，还要瞻仰大自然本身！多少个冬夏黎明，还在任何邻居为他们的事物奔波之前，我就外出干我的事了“。勤劳踏实的梭罗在天未大亮的时候便兴致勃勃的朝着自己的理想前进了。他砍树建造木制结构的房屋，在湖边居住，是典型的热爱大自然的表现。在”湖“一篇中，梭罗写道：”在温和的黄昏中，我常坐在船里弄笛，看到鲈鱼游泳在我周围，好似我的笛音迷住了他们样，而月光旅行在肋骨似的水波上，那上面还凌乱的散步着破碎的森林“。形象而生动的语言，将大自然的美景如画般呈现在读者面前，这是梭罗文字上的魅力。因为热爱自然，于是对奢侈不需要的身外之物非常排斥，包括精美的食物，精美的服饰，锦上添花的慈善工作，以及不真实的灵魂和品行。大自然是梭罗生命中不可或缺的部分，浸透到了梭罗的血液当中，于是我们在阅读《瓦尔登湖》整本书中，诗意无时无刻不在内心升腾。没有更多的文学作品，能够和《瓦尔登湖》相媲美，在阅读的时候，将读者的灵魂自然而然的净化，使人心神澄明
他朴素，热爱真理，敢于大胆实践，以及无与伦比的文学天赋，都让人喜爱不已。而因为《瓦尔登湖》，我愿意按照自己的意愿过一生。
想必大家都读过一本有名的名著——《金银岛》。
主人公吉姆-霍金斯原是一个胆小、害羞的孩子。父亲去世后，他偶然得到一张埋藏巨额财富的荒岛地图，这事引起了当地乡绅特利劳尼先生和李弗西大夫的兴趣。为了找到这笔财富，他们驾驶了一艘三桅船去荒岛探险。不料船上混入了一伙海盗，他们在独腿海盗西尔维的策划下，妄图夺下三桅船，独吞这笔财富。吉姆在无意中得到这一消息，他配合特利劳尼先生、李弗西大夫、忠实的.船长及水手同海盗们展开了英勇机智的斗争，最后终于战胜了他们找到了宝藏。
在探险之旅中，初时吉姆只是一个船舱里的学徒，但他却勇于与敌人搏斗，后来更从海盗手中夺回大船，并自命为新任船长。虽然经常冲动，但他所表现出来的非凡勇气和过人胆识，足以令我佩服不已。凭著勇气与胆识，由一个胆小怕事的小男孩变成一位夺回大船的英雄。而我们有时遇到难题，便自乱阵脚，不努力探讨解决的办法。试想想，若我们也有吉姆那种勇于尝试和敢于探索的精神，许多难题不是都能迎刃而解吗?
文中对人物的描写真实的反映了19实际水手的生活。他们的嗜酒如命、粗犷豪迈给读者以深刻的印象。正如书中所说：“英国正是靠这些人才得以称霸海上”独腿海盗西尔维是一个连福林特船长(一个著名海盗)都畏惧的人物。他的可怕之处不在于他功夫很强，而是在于他善搞阴谋诡计。这种人在现实中也是可怕的。
今天妈妈说：你看一下爱的教育这本书吧，可好看了。我就开始看了。收获很大。今天我读的是《开学的'第一天》这篇文章，讲了主人公在开学第一天的见闻。
上学路上他见到了好多学生和家长，在教室看到了有些熟悉有些陌生面孔，也见到了新老师。看到好多他去年的学生都很尊敬他。
新老师让他们默写，有一个同学脸上生了红疱，就很关心他，还问他生病了是不是很不舒服。有一个同学站到椅子上对他的背扮起鬼脸，老师也没生气罚他，只是说以后不能这样了。
我从这本书里学到老师真的很关心我们，我们要好好学*，不能惹老师生气，要尊敬老师。
前几天，我从书店买了几本书，这几本书很快就被我“狼吞虎咽”的“吃”完了，于是便写下了几本书里其中的一本书——《根鸟》读书笔记。
《根鸟》这本书主要讲的是菊坡少年根鸟在第一次的打猎时，遇到一只白鹰，它身上绑着一个白布条，布条上写着：“一个叫紫烟的13岁女孩在一个长满百合花的峡谷采花时不甚掉入峡谷中。”于是借助一只白色的鹰来传信，告诉人们她现在的处境，来救她。根鸟回家后当晚也做了一个和布条上相符的梦，根鸟是一个善良的孩子，于是他就准备出发帮助这个叫紫烟的13岁女孩。沙漠、山谷、荒原、小镇、村落……根鸟历经千辛万苦，终于找到了那个长满百合花的美丽大峡谷，完成了他自己的`愿望。
根鸟在西去的路途中曾经学会了赌博，差点迷失了他自己，使他想过要忘记那个长满百合花的大峡谷和叫紫烟的13岁女孩，但是接踵而来的困难最终都被根鸟一一克服了。当我读完《根鸟》这本书时，我被主人公的那种坚持不懈，永不放弃的精神所感动了。
《海伦·凯勒》这本**述的是个真实，感人肺腑的故事。我一口气读了一半，从中受到了教益。
书中介绍了美国女学者海伦·凯勒的一生，她什么也看不见了，听不见了，可她凭着自己的毅力，学会了讲话，并且学会了语言文字为人类做出很大贡献，她受了外国人的赞扬，一生拥有鲜花和掌声。
一个看不见，听不见的残疾人，如何取得那么大的成绩？如果海伦·凯勒屈服了不幸的`命运，那么，她会成为一个无知的人。然而，她并没有低头，而是以毅力，顽强的精神，走完了光彩的人生道路，成为一个知识光博、受人尊重的人。
读了这本书，我深刻的认识到：一个人能不能取得成就，不再与条件的好坏，而在于有没有奋关的精神。*时，有些人总是以为条件差，困难多而不去奋斗。但是跟海伦相比，这些条件差也是微不足道的！一个人只要有远大的目标，为这个目标而不懈的努力奋斗，就会拥有无穷无尽的力量，胸有成竹的获得成功。
人应该如何对待人生？人生价值如何在？我觉得海伦·凯勒为我做作了回答，她的人生道路就是我的人生道路。
家·校·爱 共助孩子启航
三年级语文 张然
小新是个很特别的孩子，刚接班时，原来认识的老师曾跟我开玩笑说，他是我们班的“四大金刚”之一，言外之意已不用再多说了。
刚开学时，我就认识了他，因为他上课根本坐不住，下课又不停的有学生来告他的状，说他怎么招惹他们，影响了他们。他们曾把墨水弄得满脸都是，也曾将教室的门栓弄掉，还曾在其他课上把老师气得够呛，这些“光辉事迹”数不胜数。经过2个多星期的观察，我发现他很有表现欲，很渴望得到老师的表扬。上课的时候，我会问看谁先坐好了，这时候的他会很快就坐正，眼睛紧紧的盯着我，渴望得到我的表扬，这种目的性这么强的表现刚开始让我有点反感，后来我想我何不利用这个特点来激励他呢？课堂上有那么几分钟他注意听的时候，他会积极思考并回答老师提出来的问题，而且很有自己的见解，他的开场白常常是：“我是这样想的??”，“我觉得??”。他的答案不会像很多常回答问题的孩子一样流利通顺，但他的回答会体现出一个思考的过程，并且闪耀着思维的火花。我紧紧的抓住了他的这个特点，并且和家长联系后，知道了孩子原来是由爷爷奶奶来带，所以有时候难免溺爱，家庭作业的情况也是时好时坏，现在是有爸妈亲自来带了，我首先和家长明确了要求，家长在家一定严把家庭作业的质量关。多和孩子谈心，交流孩子在学校的表现和学*情况。让孩子体会到家长对他的关爱和对学*的'重视。首先转变对待家庭作业的态度。其次，在学校里，我大力肯定孩子身上的闪光点，对他表现好的时候
及时给与表扬，并经常在全班范围内表扬他最*的进步情况，把他树立成班级里进步的榜样。他的积极性得到了空前的高涨，每天很认真的听课回答问题，甚至课下都来帮老师“干点活”，似乎有无限的活力，他已经自动的把自己归入优秀的孩子的行列，所以对自己的要求也高了，从各个方面严格要求自己，他的这些表现我看在眼里，喜在心上。
毕竟以前他有很多不够好的学**惯，所以有时候难免还是会有懈怠的时候，我都会及时的提醒他，让他抓紧时间改正过来。但班里毕竟有那么多孩子，不可能每天都表扬到他，这样很有可能会使别的孩子受到冷落，为了避免这种情况，我制定了一项班级奖励制度：每周评选进步之星，进行奖励。每月评选进步之星，根据不同的情况进行不同形式的奖励。还有不定期的进步之星的评选。在这种进步之风的带动下，班里有一批*时学**惯不是很好的孩子，渐渐在进步，变得越来越积极，越来越自信。小新就是在这批孩子中进步最早，进步最大，并且一直坚持到现在的一个孩子。
其实很多时候，我们老师和家长会对一些调皮的孩子头疼不已，孩子的这些不良表现也不是一时、一种原因造成的，必须多方下手，找准根源，坚持不懈，每个孩子都是聪明的小天使。家长，老师共同努力，共同付出爱，共同帮助孩子在学*的道路上，在人生的道路上启航，远行！
20xx年11月28日
“航”，是“船”，是“方舟”。它的意思真好，我爱这个词语，为何?
那个寒假，又去了上海，这里是我生命才开始的地方，我喜爱这里。沿着熟悉的小路散步，走进一家生活馆。生活馆里有舒适的服装，有简约的家具小物，有精致简单的厨房生活用品，竟然还有书籍。书籍区域让我停下脚步，书籍都不能翻阅浏览，因为都用塑料皮封得严严实实，只能通过书名来观看，突然少了些买的冲动。右手随意拿起一本——《独立日》，是题目让我驻足?还是什么让我停留?不得知，居然自然地买下了它。
回到熟悉的酒店，洗过双手，擦净，把塑料皮包开，扔掉，坐在可以半躺的沙发上看起来。原来这本书是记录作者读书的感受与经历，书的框架分为七部分，每部分命名为一日，一日就是一个主题类的书籍，七部，当然是七日，像我们生活中七天为一周，一周又一周，周而复始地生活着。我想，作者是想告诉读者，他是这样，周而复始地与书相伴，和书约会。
看着，不由自主拿起笔和纸记录下自己感兴趣的书名来。一本书——《生命最后的读书会》，书中记述了，一位母亲，一个儿子和书的世界，是美国作家，威尔·施瓦尔贝写的'。书中，母亲对作者说过很多话，给我留有最深的是这句：尽你最大的努力去做，这样就够了。这是我第一个记录下来的书名，也成为了即使读完也要放在书桌上的书，它启发着我，让我有了无限可以遐想的空间。
直到那天，去找一位长者。长者亲和地与我聊起读书，使我紧张的心放松下来，我坚定了自己的遐想可以实现——带着班里的孩子们也和书来个约会。
此时的生命中，就这样，心中像有了可以远行的航标，准备在外滩起航，开启我们的读书会——
1、每个有文化、有教养的人都向往创造性劳动的欢乐，以及由于劳动的创造性而带来的生活上的充实。
2、不要向儿童要求他不可能做到的事情。
3、教学和教育的技巧和艺术在于，要使每一个儿童的力量和可能性发挥出来，使他享受到脑力劳动中的成功的乐趣。
4、对每一节课，都要用终生的时间来准备，怎样进行这种准备呢?就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊，潺潺小溪，每日不断注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。
5、在你的科学知识大海中，你所教给学生的教科书里的那点基础知识，应当只是沧海一粟。
——野草读书笔记菁选
野草读书笔记
读完某一作品后，想必你有不少可以分享的东西，写一份读书笔记，记录收获与付出吧。但是读书笔记有什么要求呢？下面是小编收集整理的野草读书笔记，欢迎阅读与收藏。
一、 引言
鲁迅的《野草》已成为一个历史存在，但其本质的彰显却有待时日和学人的进一步挖掘。 对于部分学人的《野草》研究文章进行分析可以得知：他们大都将视点聚焦在文本的深层意蕴，即文本的历史内容层，哲学意味层和审美意味层。我们有必要对鲁迅野草的技术进行关照，但又不能孤立地关照，否则就会陷入形式主义的泥淖。对文学文本的完整关照应该是连续，递进的过程，脱离基石的虚以拔高是荒谬的，凝滞于基石做圆心运动而无辐射之张力又是拙劣的。
语言指作家言语行为的工具或载体，可称为作品，是以组合和聚合两种形式存在的，它本身就是一种形式，是文本的话语系统。言语活动总体来说关涉个人领域和社会领域，这样的关涉使它成为有个性的体验和人类的共同经验，从而具有一种深层意蕴。作为言语范式的方法论就是立足语言，探索语言和言语之间的关联以及由二者所构成的言语活动的多义性。《野草》的形式和意味正好符合作为言语范式分析的范本，下文即是对其的具体分析。
二、 内容简介 《野草》写于“五四”后期，是鲁迅先生唯一的一本散文诗集。以曲折幽晦的象征表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争。《这样的战士》、《淡淡的血痕中》、《一觉》等篇目都表达了对现实的失望与愤懑；《影的告别》、《死火》、《墓碣文》等篇描绘了对自我深刻解剖之后的迷茫心境；《希望》、《死后》等篇写出了对未来的疑惧，深刻地表现出作者的人生哲学。语言俏奇瑰丽，意象玄妙奇美。
作品以隐晦的象征表达了一个启蒙思想家在白色恐怖下孤军奋战的孤寂、迷茫与疑惧，同时表达出对“糊里糊涂生、乱七八糟死”的民众的失望与希望之情。此作品区别于鲁迅其他作品的最大特征是隐含着深邃的哲理性，包含了鲁迅的全部哲学。
三、 思路辨析
这部作品是鲁迅以其独特的个性和方式同痛苦作“绝望的抗战”而催生的小花，是他灵魂深处流淌出来的心泉所化成的艺术瑰宝，是一部“心灵斗争的记录”。鲁迅以他不可模仿的艺术才华，将自己微妙的感觉、情绪，难以言传的心理、意识，复杂万端的心态与情感，愤激与焦躁，感伤和痛苦，苦闷与彷徨，探索与追求，溶入这丛野草之中，从而把内心的痛苦转入《野草》，这是他建立在精神死亡之海上的墓志铭。
鲁迅毫不讳言现实在他看来乃是实有的黑暗与虚无，却又认为，不是没有可能从反抗中得救。他一面揭示生存的荒诞与生命的幽黯，一面依然抱着充沛的人文主义激情，这是他高
出许多存在主义者的地方。他说，他的哲学都包括在《野草》里面。《野草》的低沉阴郁、桀骜不驯，体现出彷徨于传统与现代之间的作者孤愤苍凉的心情，是作者真实的灵魂袒露；是追寻生命意义却感到死亡的悲怆时的焦虑；是独自与黑暗搏斗的直面真相的勇气，是在无路之处走出路来的反抗绝望的生命哲学。
《野草》的语言风格也很有特色。激越、明快、泼辣、温润，它都具有；但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。作者表现的主要是一种悲剧性情绪，它源自生命深处，许多奇幻的想象，其实都是由此派生而来，因此，最富含热情的语言也都留有寒冷的气息，恰如冰的火，火的冰。《野草》的语言，正是那青白背景上的无数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。
四、 评价
“绝望之为虚妄，正与希望相同。”匈牙利诗人裴多菲的诗句多次为鲁迅所称引，不妨看作是《野草》全书的大纲，倘置换为鲁迅自己的说法，则是：于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。
鲁迅的散文诗集《野草》凝聚着他在“五四”新文化运动退潮以后思想上处于彷徨时期对人生、对人的存在价值、对中国文化的特征和社会发展的深沉思考。在鲁迅生命最痛苦的时候，“五四”运动高潮后的回落、“新青年”阵营的裂变、统治阶层的专横和欺压??一系列社会的矛盾让鲁迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心灵苦闷的煎熬。黯淡的情绪和痛苦的情愫孕育了《野草》的诞生。
《野草》总的艺术特征是内敛的抒情倾向，它所表露的是灵魂的“真”与“深”，是对于人自身存在的困境的自觉体验与突围，表现了人的生存矛盾与心理困惑：生与死，爱与恨、希望与绝望、存在与虚无的缠绕与挣扎。《野草》也呈现出主题的丰富性和不确定性，是鲁迅情绪、情感、性格甚至整个内心世界各个侧面的反映，它是鲁迅从启蒙的文化批判者向启蒙后的战斗者转折过渡阶段的心灵史。
五、 引申讨论
鲁迅《野草》的创作作为自己的言语实践，其言语行为本身莫不与彼时的物理环境，生理特点，心理特点有关。对于作为鲁迅言语活动的工具或载体即文本而言，鲁迅独特的，涵盖了彼时的物理、生理、心理等因素的言语行为与其发生了必然的关联，这种关联形成了《野草》的技术，形式或形象。我主要从以下几个方面进行分析：
1. 以感觉抵御遗忘，以记忆确立时间的存在
鲁迅在《野草》中持有的言语心理与普氏所说相似但又所超越。鲁迅用感觉抵御遗忘，
以追忆，记忆确立存在，更多的不是偶合，而是偶然中的必然。这种“感觉”在语言形式上体现为具体可感的`感念集合在一处，使野草成为了一个庞大的隐喻的世界。诗意取代了推理和抽象，情境取代了思维的流动。这种带有个人体验的语言是鲁迅言语行为的固化，正是言语的独特性造成了语言的独特性。
鲁迅在《野草》中大量运用了梦境这一语言形式，如《失掉的好地狱》，《死火》，《墓碣文》，《颓败线的颤动》，《立论》，《死后》，《狗的驳诘》。梦境本身就是一种追忆，鲁迅正是用记忆及记忆中的感觉寻找存在。梦中的世界具有双重结构，一面是人物，事物，时间构成的现实世界即叙述者（梦幻者）所处的真实世界，一面是由时间及时间里的主体经验（记忆）所构成的想象世界。这一系列梦的语言符号具有极大的指引性，在其表面的单调中发掘了最丰富的想象空间，使象征完全免于僵化。
2. 以语词的两极对立形成悖论，以语词的*行重复建立存在
《野草》中有一些对立性的词语：如“空虚和充实”，“沉默和开口”，“生长和朽腐”，“生和死”，“明和暗”，“过去和未来”，“希望和失望”。这些都被置于互相作用，互相补充和对照的永恒的环链里，这是鲁迅矛盾的逻辑。他的多种冲突着的两极形成了一个不可能逻辑地解决悖论的漩涡。这是希望与失望之间的一种心理绝境，隐喻地反映出鲁迅在他生命的那一关键时刻的内心情绪。
《野草》中同时还大量存在着语词的*行重复现象。最显著的例的是秋夜的首句：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”这是一句极普通的写景语，但是语言的重复带来了无限的张力。它是*惯性叙述方法的背叛，作者在修辞学方面的创造性试验给人一种反常规思维的阅读体验。重复不是表面的叠加，而是神韵的深化和跃迁。鲁迅如此重复的叙述使枣树的形象更加鲜明，更具有存在感，也流露出了作者当时的寂寞与孤立感。可见，鲁迅的语言更具形式感，从而使实质的内容更不易被遗忘。
3. 焦虑的情绪，邃密的表达
人对存在的认识是依靠突如其来茫然失措的“原始的焦虑”的情绪体验来达到的。不过，这原始的焦虑在存在中大多是被压制的。在人生的若干瞬间，焦虑感会因某种机缘受到震动而从内心深处升起和蔓延。鲁迅的言语行为正是这种焦虑情绪的体现。鲁迅在焦虑中并未沉沦和逃避，而是采用了邃密的语言表达方式。
鲁迅的惯常语言风格是冷峻干瘦的，但在野草中却表现非常丰腴，饱满甚至繁缛，给人一种高度的邃密感。这种邃密的语言风貌是作者言语心理的体现，心理的邃密郁结使语言的组合和聚合高速地进行和毫无遮掩地呈现。
这一篇主要讲了学校邀请了鲁迅去演讲，进而引发了鲁迅对文学的思考，谦虚的说自己讲掘煤比讲文学好。鲁迅想：文学是最不中用的，有实力的人并不开口，就**，被压迫的人写几个字就被杀。文学对人们又有什么益处?、接着总结了革命与文学的关系。
在自然界也是这样。就像老鹰和麻雀：不声不响的是鹰，吱吱叫的是麻雀;结果，还只是会开口的被不开口的吃掉。有实力的人像鹰，不说话，就**;而在一边讲论文学的人则是麻雀，因为讲几句话，写几个字就被“吃掉”，还整天“吱叫”—叫苦，鸣不*。而老鹰依然在杀戮，没有法子对付他们、这文学就这么不中用吗?
大革命与文学的影响大于可以分三个时候来说：
(一)大革命之前，所有的文学，大抵是对于种种社会状态，觉得不*，就叫苦，鸣不*，在世界文学中有关于革命的.文学颇不少。但这种叫苦、鸣不*的文学对革命没有什么影响。
(二)到了大革命那个时代，文学没有了，没有声音了，因为大家受革命潮流的鼓荡，大家由呼喊转入行动，大家忙着革命，没有空谈文学了。
(三)等到大革命成功后，社会状态缓和了，大家的生活有余裕了，这时候又产生文学。
革命时代的文学是珍贵的，现在就不同了，文学就在我们身边，只要你有兴趣，就可以随时随地去创作，去分享。不受限制也不受约束，可以自由自在的随时发表自己内心的想法，我们要珍惜现在的生活，好好学*，天天向上。
这本书中让我明白过去文学的不易，现在的我要更加好好的学*文学，文学是我们生活中不可缺少的一部分，我们要认真学*文学，成为祖国的栋梁。
寒假的一天，我看了鲁迅的散文诗集《野草》，他是我国伟大的作家、思想家和革命家。
当我读这本书时，我着迷了，无法放下。我一口气读完了。其中有雪，我记得最清楚。这篇文章不同于其他文章。它写得很漂亮，表达了强烈的思想和感情。我想每个人都等不及了，让我告诉你吧。
我认为“雪”这篇文章非常特别，与我们写的非常不同。我们写雪的重点通常是它的形状、颜色、下落的外观等。，而鲁迅雪的焦点是孩子们如何把雪变成罗汉。就我个人而言，我认为这是《白雪公主》这篇文章的亮点。第二天，有几个孩子来看他，鼓掌，点头，嘲笑他。但他最终还是自己坐了下来。阳光明媚的日子来缓解他的皮肤，寒冷的夜晚使他冻僵，变成不透明的水晶。连续的晴天使他变成了一个不知名的.人，他嘴上的胭脂已经褪了色。”这段话有一个道理:看似强大的东西经不起一点点或一点点考验，但它们已经完全屈服于变化，承认失败并低头。我们周围也有这样的东西。我们必须克服它们，消除它们，不要让它们成为你生活的负担。
文章“雪”使用了许多修辞手段，使文章更加生动。读完之后，人们似乎看到眼前的这一幕，比如:“但我的眼睛似乎看到冬天的花朵在雪地上盛开，许多蜜蜂正忙着飞翔，我能听到它们嗡嗡作响。”这句话用拟人化的修辞来让蜜蜂飞来飞去，忙碌地写作。蜜蜂在飞行时嗡嗡叫是正常的，但是作者把它们写成吵闹的，这突出了作者的文学天赋。只要你闭上眼睛，写在书上的场景就会出现在你面前。
“雪”在我心目中很美，但在作者的雪中更美。我想:鲁迅一定在他写如此美丽的雪景时注入了很多情感，否则不可能写出如此美丽的雪。我从中发现写作文最重要的是用真实的感情去写。这本书让我受益匪浅。
这几天我们学*了《野草》这一课，野草的精神非常值得我们学*，野草有一种顽强不屈的生命力。
有一次，我到野外去玩，野外的'景色真美呀，忽然，我发现了一棵野草正在处于发芽阶段，这可野草的上面压这一块拳头大的石头，我没在意，就走了，过了些日子，我和我的家人又到这里玩，这是，我发现了这颗野草已经长大了，傍边是一块石头，我惊呆了，小擦去噢竟然有这么大了力气，我看了这篇课文以后，知道了小草拿完钱不去的生命力，知道了小草是多么的有韧性呀，它还有一种能屈能伸的力，不达目的不止的力。我们学*上要学*小草的这种精神，这样，我们的学*才能更上一层楼。
历史洪流，你我相隔**，世事沧桑。我无缘触摸你这个时代的面容，只能透过深邃的文字，探访你的世界。
我与你未曾蒙面，但我认识你笔下的野草。
旧时代的中国，麻木而冰冷的肉体，腐化、溃败。于是你想拿起手术刀，挽救这些生命，拯救危亡的中国。然而你最终弃医从文，以笔代刀，切割着这些腐朽败坏的.神经。
于是，笔果然比刀更锋利。青年们警觉了，中国人警觉了！他们似乎在等，等待着你的刺激，然后爆发出惊人的力量。
你辗转、反复，却屡受打击，摸索出的救国之策该如何付诸实践？但你始终不渝，横眉冷对所有的黑夜。
你似乎看到火山喷发，炽热的岩浆翻滚着，奔涌着，烧尽一切野草，让一切无朽。
然而你始终愿意当野草，燃烧过后，春风又吹，野草青青。
此时此刻，你们当年竭力追求的光明普照大地，是你们掘出了条条华夏之路。
看着帝国主义蹂躏过的千年古国满目疮痍，你呐喊着，引着无数青年探寻希望之光，你说：“世上本是没有路的，走的人多了，也便成了路”。
他们如你笔下的野草，自上而下的，还是将被践踏，直至死亡而腐朽。然而你吸取露，吸取水，吸取陈死人的血与肉，各个夺取它的存在。
你和野草，永不倒下。
你用一生书写文字，用最质朴的文字书写最华丽的篇章，历史将你铭记，人民为你自豪！草在蔓延，它将在灿烂的希望和不灭的光明中永生。
我用我的笔，写下我的字，予以你及你的野草，永恒的纪念。
“绝望之为虚妄，正与希望相同。” 匈牙利诗人裴多菲的诗句多次为鲁迅所称引，不妨看作是《野草》全书的大纲，倘置换为鲁迅自己的说法，则是：
于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救。
鲁迅的散文诗集《野草》凝聚着他在“五四”新文化运动退潮以后思想上处于彷徨时期对人生、对人的存在价值、对中国文化的特征和社会发展的深沉思考。在鲁迅生命最痛苦的时候，“五四”运动高潮后的回落、“新青年”阵营的裂变、统治阶层的专横和欺压……一系列社会的矛盾让鲁迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心灵苦闷的煎熬。黯淡的情绪和痛苦的情愫孕育了《野草》的诞生。这部作品是鲁迅以其独特的个性和方式同痛苦作“绝望的'抗战”而催生的小花，是他灵魂深处流淌出来的心泉所化成的艺术瑰宝，是一部“心灵斗争的记录”。
鲁迅以他不可模仿的艺术才华，将自己微妙的感觉、情绪，难以言传的心理、意识，复杂万端的心态与情感，愤激与焦燥，感伤和痛苦，苦闷与彷徨，探索与追求，溶入这丛野草之中，从而把内心的痛苦转入《野草》，这是他建立在精神死亡之海上的墓志铭。他的一生就是这样以绍兴人那一碗黄酒垫底的生命底气，以来自尼采权力意志哲学的那一派野力，绝望、反抗绝望、坚持绝望。这种绝望的坚持尤其艰忍。殷海光先生曾说，鲁迅既感觉到了生命的虚无，又要在为虚无的压迫下致力于求索一个民族，一个文明的新生之路。这是一个
极大的悖论。更痛苦的是鲁迅在求索民族新生之路上又是这样四处碰壁。这样的鲁迅我们可以把他描写成一位举着盾牌的战士，盾牌的后方是生命的虚无，盾牌的前方是出路的虚无。战士要博击的是双向的虚无。这种战斗就尤其惨烈。这样的鲁迅才是一个够味的鲁迅。这样的鲁迅才配称中国在二十世纪的精神高峰。
鲁迅毫不讳言现实在他看来乃是实有的黑暗与虚无，却又认为，不是没有可能从反抗中得救。他一面揭示生存的荒诞与生命的幽黯，一面依然抱着充沛的人文主义激情，这是他高出许多存在主义者的地方。他说，他的哲学都包括在《野草》里面。野草》的低沉阴郁、桀骜不驯，体现出彷徨于传统与现代之间的作者孤愤苍凉的心情，是作者真实的灵魂袒露;是追寻生命意义却感到死亡的悲怆时的焦虑;是独自与黑暗搏斗的直面真相的勇气，是在无路之处走出路来的反抗绝望的生命哲学。
《野草》的语言风格也很有特色。激越、明快、泼辣、温润，它都具有;但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。作者表现的主要是一种悲剧性情绪，它源自生命深处，许多奇幻的想象，其实都是由此派生而来，因此，最富含热情的语言也都留有寒冷的气息，恰如冰的火，火的冰。《死火》中描写死火：“一切青白冰上，却有红影无数，纤结如珊瑚网，”《野草》的语言，正是那青白背景上的无数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。
作为一部灵魂之书，《野草》开辟的境界，在中国的精神史和文
学史上，堪称“前无古人，后无来者”。散文诗《野草》被许多评论者认为是中国20世纪文学的颠峰之作。
这些看似短小，而确短小深涵的文章，让我来不及变化表情，一百多页的墨洒开我心中点点疑团，对生活，以及对曾以往在我身边或未来抑或鲁迅年代的种种变迁，心灵的变迁，生活的万变。鲁迅要讲的很深，而总是用梦来诠释，哪怕梦，也是有些细腻的，幻然成了迷宫，我仰望天空给自己希望去寻找答案，所谓彩虹。鲁迅尖酸的文字直指封建阶级的腐朽庸俗，丑化之至。赞美，现在不是当时，我不会丝毫后怕与退却，所以我笑的直爽。
野草，好比当时社会起来奋斗的人民，他们的忘我、为民，使得更多的人民愤慨。鲁迅先生高兴，这样的局面预示着人们的革命快要完成，未来的大业就在眼前，同志们起来吧，奋斗吧，用我们的双手建立我们的家园，把侵略者赶出去。先生在革命成功之前，他不允许自己大笑或歌唱“为自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的'死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更起不幸。”先生希望战争快快到来，精力充沛的战士经不起岁月的摧残，时间也经不起等待的消逝；更希望战乱快快结束，流离失所的人民经不起硝烟的折磨，战火也经不起长久的痛苦。
从古至今，多少的爱国志士“生得伟大，死得光荣”。陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为过戍轮台”；顾言武的“天下兴亡，匹夫有责”；雷锋的“我们是国家的主人，应该处处为国家着想”；***的“为中华之崛起而读书”。那一句句感人至深的话语都是名人的肺腑之言，他们用自己的行动诠释了什么叫做诚实，什么叫做中华民族的优良传统。他们用青春燃烧，用生命激励世人。他们是历史的故人，也是伟人，更是我们心中的英雄。鲁迅先生也是。 《野草》是一篇感人至深的文章，它借种子的力量来说明生命力是不可抗拒的，借此来启发和鼓舞当时的人们去抗争帝国主义列强的压迫。野草的这种精神也告诉我：在通往成功的道路上往往困难重重、布满荆棘，但我们要像野草一样，只有克服重重困难，才能钻出地面，向世人展示自己蓬勃的生命力。
《野草》就是篇感人至深的文章，他借种子的力来说明生命力就是不可抗拒的，借此来启发和鼓舞当时的人们去抗战。学了这篇文章后，我也受到了强大的鼓舞。
一棵任人残踏的小草，无人注意的小草，它却以顽强的生命力，掀翻了压在身上巨大的石块，顽强地钻出地面。表现了不畏困难，勇于磨练，永远乐观的可贵精神，野草的这种精神告诉我们，无论应对多么巨大的困难和不幸，只要我一步一个脚印，不屈不挠地前进，生活道路中的成功也就会与我们相逢。
温室里的.花朵似乎比野草更加美丽，但野草顽强不屈的生命力，却更为人赞赏。
野草和盆花，有着不同的精神。在生活的道路上，人也一样。
野草代表着强盛的生命力，我赞美它。
今天，我看了我国伟大的文学家，思想家，革命家，----鲁迅先生写的散文诗集<野草>。
我一看这本书就入迷了，爱不释手，一口气就将它读完了，其中有一篇我印象最深的雪，这篇文章与众不同，写得十分优美，表达的思想感情很强烈。
——个人读书笔记菁选
个人读书笔记14篇
认真读完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，这时候，最关键的读书笔记怎么能落下！那么你真的会写读书笔记吗？以下是小编收集整理的个人读书笔记，欢迎大家分享。
《走*教育大师》为我搭设了一个*台，使我能够有机会以文字的形式，聆听大师的声音，提升自己的心灵。作为这次教师主题读书活动的必读书目之一，正如编者所言，该书让读者一册在手，便能概览从孔子到蔡元培，从苏格拉底到苏霍姆林斯基的教育主张，通读全篇，受益匪浅。
书**收录了47位国内外著名教育家的言论，这个数字应该说不小了，但对于人类20xx多年的教育史而言，似乎又微乎其微。其实，任何一部辞书都难以容纳所有的教育家。所以，当我合上书本时，稍思片刻，就会深深地发觉：原来教育可以这样美的。竞争的时代，家长挑选学校，道老师的好、说老师的坏，这些现象已屡见不鲜。可以说一个学校创办是否成功，管理固然很重要，但是好老师的数量与质量却是学校真正的生命线。
作为一名新教师，孔子的一句话给了我很大的启发。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”这句话常常被人们所引用。那道指什么呢？我理解，应是指社会、政治的准则和做人的准则。而要理解这些准则，不是容易的事，多少人就是在追求中，从少年到白头。准则其实是物与俱来的，有的隐藏较深或道理较深，有的则容易让人察觉和接受。不管怎样，求道是辛苦的，而且因人们的悟性所经历的辛苦程度也不一样，但求道的.过程又是幸福的，真可谓“早晨知道了道，就是晚上死去也值得了。”
就说现在学校开展的历史读书活动，读书之道，倒并不是真的为了颜如玉、黄金屋。人的一生是有限的，所拥有的知识也是有限的，如果不学*就会落后时代，落后于生活。特别是我们做教师的，如果知识不够用了，那就意味着职业生命的结束。拿什么去教学生！既然要读书，那又要花费许多休息时间，又会出现各种工作上的冲突，也就是求道之苦吧。
我思索，佛教认为视名利为空者得道也，对吗？谁知道？不知道为什么，今天这句话老在脑海里沉浮。反复玩味，目光流转，在猜测，这是怎样一种的情感呢？即便付出一切，只要能得到答案，再大的代价也可以承受。
处于今天的社会中，立于自己的世界里，我以为“朝闻道，夕死不可矣”。求道之路辛苦如此，然得悟即死，得与不得，有何区别？求为何求？我们应体现道的价值，体现求的价值，然后死亦无憾。当然，理解为道是自觉，不是自主。朝闻道，夕死可矣，死的是“是非”的我，不是主我。即闻道者可以离开是非之人，进入立行真人世界。这又是另一种境界。
走进书本与大师为友，走进书本与经典对话，走*这些教育的痴心汉可以让人少一点浮躁和功利，多一点理解和宽容，更多一点热情和关爱，可以让我做一个让人民满意的好老师，让学校的生命线真正得以延长。
历时半个月的时间，读完了《一个人的朝圣》，这是我读得最快的一本书了，但是读完总想说点什么，却又不知道该说些什么……索性就大概介绍下这本书吧。故事的主人公叫哈罗德·弗莱，他是一个65岁的老头，在酿酒厂做了四五十年的销售就退休了，为人谦逊，独善其身，从来没有过太高远的追求。
正如书中所描述的那样：“哈罗德·弗莱是个高大的男人，却一辈子弯着腰生活，像是随时防备着前方会突然出现一道低梁，或是被人投偏了纸飞机似的。”
“哈罗德从小就学会了安身立命之道——保持低调，做个隐形人。”小时候，哈罗德的母亲不辞而别，父亲便经常给他换不同的“母亲”，但他并没有真正感受过什么是母爱和父爱。
成家后，他的婚姻生活也是不尽如意，儿子戴维患上了抑郁症上吊自杀，妻子由此便和他分居形同陌路人。在如此窘迫的境况下，他收到多年前的女同事兼好友奎尼的一封信，并告诉她自己得了癌症，不久便离开人世。
从此，他便决定一个人上路，亲自把自己的回信交到奎尼手中，并一路不停地给奎尼的`疗养院打电话寄明信片，让奎尼一定坚持等着他。一路上，他一边回味往事，一边自我反省，还帮助许多人分担了一些东西，可回想起自己的从前，对待妻子莫琳、对待儿子戴森、对待好友奎尼，他总觉得亏欠了他们好多，甚至很多都是无法弥补的东西……一路上，他遇到了形形色色的人，深刻体会了外面的生活，虽然旅途中也常有同行者陪伴，却没有一个人能够走*他的心，真正地了解他，懂得他“在路上”的意义。
从英国的南部到北部，从金斯布里奇到贝里克，历时八十七天的时间，六百二十七英里的里程，哈罗德终于到达了贝里克的圣伯纳丁疗养院，实现了对奎尼的诺言，奎尼最终也安然地离去，哈罗德和莫琳的感情也重归于好。
其实，整本书通读下来，让我一直都不懂的是，这本书为什么要叫“一个人的朝圣”而不是封面内的那句话“那么，我是谁？”朝圣往往不应该和“宗教”相关联的吗，而哈罗德并不是宗教信仰者啊，抱着这个疑问我请教了百度百科。
百度百科对“朝圣”的解释是：
朝圣是指教徒朝拜圣地的宗教活动。朝圣是一项具有重大的道德或灵性意义的旅程或探寻。通常，它是一个人前往自己信仰的圣地或其它重要地点的旅程。果然，“朝圣”的确是与庄重、信念、宗教有关。但这本书讲述的是主人公哈罗德在去看友人奎尼的旅途中，通过忆往事，自我反省，给自己心灵的一次洗涤，最终又重拾勇气，开始坦然面对生活。
如果非要说这是一种朝圣，那就是哈罗德坚定了一种信念：只要他一直坚持走，奎尼就一定会活着，直到他到达目的地。严格来说，这的确是一种信念。但与其说是哈罗德为了“拯救奎尼”而开始“一个人的旅途”，倒不如说是奎尼拯救了哈罗德，如果没有奎尼的信，就不会有哈罗德“在路上”，就不会有他重新审视自我和面对生活的勇气，更不会有莫琳最终对哈罗德的原谅。
坦白来说，我觉得这本书用“朝圣”来命名，显得过为沉重，如果叫“那么，我是谁？”，也许会有另一种意境吧，也说不定呢。
一个人老了的时候，总会有些遗憾，有些悔恨。有些事情总是郁结在心头，挥之不去，又遗忘不了。
哈罗德就是这样一个人。
当他在那天清晨，开始踏上旅途，为了就是消解心中的这一点郁结的遗憾和悔恨。
徒步去贝里克代表了什么呢？代表着哈罗德这一生从来不敢做的事情，从来不敢去争取的事情。名义上是去看望他的朋友奎妮，实际上是期望对自己人生的一个突破，一个和解。
奎妮代表什么呢？奎妮本身就是一个遗憾，一个悔恨。当年奎妮帮他顶罪，而哈罗德却没有正式的感谢她。类似的事情，在哈罗德一生中不断发生，而哈罗德的选择却始终是逃避。
当他的母亲离开他的时候，他没有去阻止。
当他的儿子溺水的时候，他不知所措。
当奎妮离开的时候，他避而不见。
当他们夫妻关系出现裂痕，他也不曾去补救。
哈罗德就像是一叶浮萍，随着世间的波涛起伏流转，看似随遇而安，其实就是内心软弱，提不起一丝改变现状的勇气。
这世界上*凡的人千千万万，每个看上去*凡的人，说不定都历经了苦难。但是像哈罗德这样的，说实话，我并不同情。他的一切遭遇都是他自己造成的，当然也有很大一部分原因是因为他的父母给他的影响。
但是我依然被哈罗德所感动，他的善良，他对莫琳的爱，他对儿子的爱，深深打动着我。
莫琳对于哈罗德来说，是拯救他生活的天使，却也是毁灭他生活的魔鬼。哈罗德在看见莫琳的第一眼，就爱上了他。他们的第一次相遇就带着命中注定的色彩。
她一眼就注意到了哈罗德。不可能看不到他，这个人在舞厅中央摇摆，仿佛要把体内锁着的东西都跳出来。她从来没见过这样的人，母亲给她介绍的年轻人个个都了无生气地系着黑领带。或许是感觉到了她的目光，他突然向她看过来，身体继续摇摆。她没有移开眼睛，仿佛被粘住了，吸引她的是那种原生态的能量，他是一个完整的人。他再次停下，看向她，终于曲曲折折穿过拥挤的人群来到她跟前。他站得那样*，她能感觉到他身上散发出的热量。
如今忆起这场景，她仿佛亲眼看着它发生：他微弯下腰，嘴唇贴*她的`耳朵，伸手拨开她的一绺头发，才开口说话。这大胆的举动让她感觉到一股强烈的电流顺着脖子传上来，甚至今日想起，肌肤下仍能感受到那一份悸动。
这一份相遇，多么美好。哈罗德对莫琳的爱是自始而终未曾改变的。即使莫琳对他恶语相向，对他冷漠，精神上折磨他。他依然深深爱着她。
在一个人的旅程中，哈罗德每到一个景点城市，都要给莫琳买一份礼物，给她寄一张明信片。他经常要给莫琳打电话，即使莫琳对他冷漠，即使两人基本是无言以对，但是哈罗德依然在内心涌起要跟莫琳诉说的冲动。
在旅程中，哈罗德不止一次遇到苦难，每次在苦难中，莫琳的身影总会浮现在他脑海。有时候跟莫琳的回忆让他轻松愉快，他记起他们新婚的时候，那么快乐，那么幸福。
他想起刚结婚的那几年莫琳紧贴着他的身体，以及她双腿间美好的隐蔽。
有时候一想到莫琳，却又觉得特别痛苦。他的痛苦并不是莫琳如何折磨他，而是他们之间的爱怎么会变成今天这样，为什么莫琳不再爱他了。他并不怨恨莫琳，而是深深地责怪自己，恨自己没有做好一个父亲，一个丈夫，从而导致今天这样的局面。
哈罗德对儿子也是充满悔恨和自责的。他深爱着自己的儿子，却从来不知道怎么去表达。他连抱一下儿子都做不到，因为他的父亲、母亲从小就没有言传身教过怎么去爱一个孩子。
哈罗德把儿子戴维的照片深藏在床头的抽屉里，是他抽屉里唯二的两张照片之一，另外一张是年轻的莫琳。
当哈罗德来到贝里克的咖啡店，看到一对年轻夫妇抱着一个婴儿的时候，哈罗德第一次表达出了自己对儿子戴维的思念。
她回头看向管理层和咖啡店里的其他顾客，直视他们的眼睛。他说：“我想要我的儿子。”
这句话让他身体整个颤抖起来，不是轻轻的战栗，而是从身体深处发出来的剧烈的震抖。那股疼痛撕裂胸前的肌肉撞上他的喉咙，哈罗德的脸都扭曲了。
哈罗德是一个内向的人，他连跟妻子、儿子都没有表达过自己的情感，但是在这段旅程的最后，他终于说出了自己内心深处最痛的思念。
对于儿子的去世，哈罗德的痛苦其实不亚于莫琳。莫琳因为戴维的去世，无法接受，开始变得精神不正常，一直在等待戴维回来。
哈罗德其实也是无法接受，但是他只能埋在心底。莫琳怪他，连儿子的最后一面也不见。但是她不知道的是，哈罗德正是由于失去爱子的痛苦，才无法面对已经去世的儿子的遗体。
这一段旅程，起因是奎妮，但是真正解脱的其实是哈罗德和莫琳。他们在儿子去世20年后，终于能面对自己的内心，面对现实，接受现实，跟现实和解。
每个*凡的人，每个普通的家庭，都会经历这样那样的苦难。哈罗德和莫琳的悲剧之处，在于哈罗德在幼年时期的缺爱，导致哈罗德不懂得怎么去表达爱。
当磨难出现的时候，哈罗德完全是消极的，茫然无措又放任自流，以至于事情越发恶化，最终酿成苦果。
所以这段旅途，与其说是为了他人的极善之旅，还不如说是意外获得自我解脱机会。解脱的契机就是打断生活的常态，破坏了生活的惯性，使得自己能跳脱出来，从而能回头看，能有时间、空间去思考，从而直面痛苦，获得解脱。
不知为何，读到结尾突然想起了哈桑的那句“为你千千万万遍”。哈德罗终于完成了500公里的朝圣，一开始我狭义的以为朝圣一定是西**、尼泊尔人、印度人那样的信徒去朝拜**，朝拜自己心中的信仰。看完此书才明白朝圣是去朝拜自己心中的那片圣地，并不一定特指什么。哈德罗一路向北朝圣的途中，慢慢的也救赎改变着自己。救赎着妻子。童年母亲出走、父亲遗弃他，让他变得自卑。中年丧子让他变得自闭。直到收到多年前好友圭妮患癌症的来信，哈德罗再寄回信的途中偶遇加油站的女孩；决定徒步去看圭妮。这一路哈德罗遇到形形色色的人，他也渐渐的变得自信慢慢的打开自己；学会了“断”“舍”“离”。妻子在他的离开中，也渐渐的反省到了自己的不是；知道了丈夫的重要性。开始接纳哈德罗，开始接受失去儿子的'事实。
在现实中，我并不赞成哈德罗的贸然出走。这是对家庭的不负责任，没有顾虑到家人的感受。同时突然理解那句“家才是我们温馨的港湾”，我很感谢我的家人，在我成长的这一路，只要是我确定的事情，他们都无可厚非的支持我。
87天，627英里，一个退休老人在毫无准备的情况下突然决定出发，以其精神力量挽救生命垂危的老友，随即克服大量难以想象的困难徒步穿越英格兰，以其执着和勇气将不可能变为现实，用实际行动塑造了一段传奇。然而，当我们跟随《一个人的朝圣》的作者蕾秋乔伊斯的笔触，抛开纷杂与浮华，一步步揭开明亮的光环下所隐藏的真相时，却渐渐发现故事的主人公哈罗德不仅仅是普通人中最不起眼的一个，甚至，按当下的流行说法，他几乎可以称得上是一位loser，木讷寡言的他不过是凭着一份最单纯的初衷，以最为质朴的方式在回报一份埋藏在心底多年的良善与歉疚。
人生如同一个错综复杂的迷宫，每个岔口的不同选择都指向千差万别的结果。《一个人的朝圣》的主人公是一个年过六十的退休老人哈罗德弗莱，他的一生没有任何闪光点，没有朋友也没有敌人，干了四十年的销售代表，既无升迁，连最后的告别仪式都没有，和妻子疏离，退休后更是循规蹈矩，每天重复一样的生活，走的最远的路就是门口到车里。这样的一个人，受了加油站女孩的一句关于信仰的话的刺激，开启了他的627英里的旅程，更是一段内心的旅程。
其实，追究他出发的动机，你会觉得，哈罗德的一生都是在封闭自己的感情，他不会表达自己的感情，所有的喜怒哀乐全都压抑在自己的心底。母亲的出走，父亲酗酒，儿子的死去，和妻子的疏离，他的木讷和收拢，让自己的.一生都*淡甚至失败。唯有一次就是和莫琳相识的那一晚，也是他做的最成功的选择。封闭太久的感情在收到奎妮的信后，轰然倒塌，他焦灼不安，奎妮是唯一一个朋友，但单薄的文字无法表述他内心的澎湃，于是在这个时候——也许是加油站女孩随意说出的安慰之词，也许是突如其来的死亡穿透了他的壁垒，哈罗德决定徒步去看自己的朋友，用如此坚定的信念换来奎妮一丝求生的希望。
627英里，不仅是用脚迈过的距离，是地理上的穿越，更是用心灵和回忆丈量的旅程，是真正的人生之旅。也许是当身体放归大自然时，心灵更容易找到最本真的记忆，更容易从逝去的岁月中寻回隐匿的自我，那些蛰伏的思绪渐渐奔涌，那颗早已日渐麻木的心也开始悸动。也许是因为扩大的视角、开放的交流容易让人在接受和思辨中学到更多。旅途中的哈罗德不仅渐渐读懂了人生，学到了只追求最珍贵的亲情、爱情、友谊，而放弃其他一切外物，更学会了接纳自己，从而感悟到要直面人生，了解它的本质，一些不能接受和理解的东西要学会理解并渐渐放弃。也正是因为自己对过去的痛苦和遗憾，不肯放手，造就了他的痛苦。
走到最后的时候，哈罗德还是很痛苦，他一开始笃定的相信只要他一直走，奎妮就会活下去。可实际上并非这样，奎妮即将死去的事实摆在那里，他意识到了自己的渺小，没有他，一切都是照旧，尽管他努力过，依然无法改变结局，他的这次旅程似乎也没了意义。不过在莫琳的陪伴下他渐渐释然，因为一切确实有所不同了。如果说旅程改变了什么，那不是事情的结局，而是看待世界的方式。他终于能自然的接受命运给予的一切，不再纠结于内心的痛苦，甚至让负罪感毁了自己和他人的生活，而是学会了珍视他人和卑微的自己，去接纳，去爱，更要去放下。
这本书不仅仅是从一份报纸怎样运转出发，从里面也不仅仅能够看到对经济方面的一些认识，最重要的是在时代发展的背景下，《南方都市报》的运营和发展，给世人展现出了一种革新的视野，也更加能够关心整个行业新的发展状况和未来的发展方向。
在文章的开篇比提到了出于时代变革的背景之下，报业进入经营时代，需要以往经营的框架。时代在发展，人们对于信息的获取也更加的重视，这就为报纸发展提供了想象的巨大空间，“据联合国教科文组织公布，1996年，世界*均每千人拥有日报的数量为96份，发展中国家每千人*均拥有日报的数量为60份，发达国家每千人*均拥有日报的数量为226份。1999年，按每千人*均拥有日报的数量算，挪威第一，每千人583份。日本第二，每千人574份。芬兰第三，每千人452份。中国大陆是前三名的1/10，每千人56份”，相较之下，不难看出，中国每千人拥有的报纸数量是如此至少，有着多方面的原因。随着世界的不但发展，联系日益的密切，中国的发型和广告业也不断的发展，人们的认识也不蹲进步，于是这样的世道发挥在那背景下，为报纸的发型提供一个良好的契机。而报纸的稳定良好的发型和运转离不开良好的运营方式，怎讲才能使报纸能够长期的经营下去，广告作为一个重要的获益部分为报纸的发展提供了可能。书中给出了这样一些数据：“中国人均广告支出为7美元，世界*均水*为50至100美元，发达国家的人均广告支出水*为300美元。有人预测20xx年中国市场的广告总额将达20xx亿人民币，人均约19美元，增长速度远远高于其他行业”，由此可以看出，中国的广告为报业提供了巨大的空间，为报业的发展提供了进一步的可能。而且随着人们对广告的认识上，好的宣传效果必定会为产品带来好的收益。基于此种认识，广告商们也往往不惜重金放在广告宣传上，而报纸作为一种中介，也为广告的编排提供了良好的*台。
基于此种认识，报纸得以了生存的空间和空能性，这也符合经营的观念。而充分编排报纸的各个部分，增加报纸的实力，扩大受众群与影响力也就成为了当务之急。“都市编委会认识到，从前有很多误区。报纸作为一种文化产品，为其目标读者所消费时，按照顾客就是上帝的原则，商品的天性就是适应顾客，每一恶搞顾客提出来的一件，都值得尊重，都有存在的理由。作为商品的`生产者，不应该在顾客对一种商品发表不同意见时不知所从，认为他们是不可调和的矛盾对立体，而应该增加不同商品的属性，满足人们的需要”，经过以上的自*分类和推敲之后，南方都市报改版了，报纸版面有了明确的分区与重点，形成了清晰的结构框架，有着独立的能力。
书中还介绍了很多很多《南方都市报》从开始的一小步是怎样经历了重重困难，不断的思考，定位、改变次啊获得今天的成功的。不断的努力，寻求变革之路，也令人不断思考，在中国不断发展的变化之下，未来怎样没有人能够知道，我们所能做的就是做好当下的工作，不断的分清时势、市场关系才能做出准确的判断。
我外出上学时，只有寒暑假才会回家。没回家的时候，妈妈总是打电话一而再再而三的确认我的归家日期，每次到家都有一大桌美味佳肴在等着我。可待不了多久，妈妈就会嫌弃我睡懒觉，不收拾屋子，问我为啥还不回学校。
妈妈是同一个妈妈，可为何差别待遇如此之大？读《一个人的朝圣》时，我亦发现了这个问题。莫琳是同一个莫琳，可为何对哈罗德态度变化如此快？
莫琳擦好桌子、洗好衣服、铺好床单时，很庆幸哈罗德不在家。哈罗德在家，她大概又有更多的事情好忙活了。可这庆幸之情未过一刻钟，她又有些焦虑了，为啥哈罗德还未回家？他以前从不会这么晚回家。
仔细想想上述的问题，不过是因为待一起的时间久了，会产生厌烦感。就像一成不变的生活，总要有点新鲜事才能与众不同。
我拿起水杯，浅浅地抿了一口白开水，静静地继续往下读。
莫琳想找点事情转移自己的注意力，可随处都是哈罗德的影子。给他打电话，电话又在楼上。找不到人，不知道他身在何处，莫琳内心开始慌乱，脑子开始乱想。
忽然她的脑子里蹦出一个可怕的想法：哈罗德遗传了他父亲的老年痴呆，他会不会迷路？又或者没被人发现？莫琳被自己的想法吓了一跳，找到鞋子和钥匙就往门外冲。可冲到门外又觉得自己真荒唐，又回到门内。
慌慌张张确实有些滑稽，可我却怎么也笑不出来。因为这种事情，我经历过，所以我懂。
去年某日大半夜，凌晨1点左右，我朋友在微信里跟我说她的车抛锚了，停在了半路，真是倒霉。当时我已经进入梦乡，早上睡醒看到她发的微信被吓得半死。
一个女孩子，三更半夜车子抛锚，想想都后怕。我立马翻身坐起，忙打电话，可只听到冰冷的女音：欢迎使用来电助手业务……气得我差点把手机扔了。
那一整个上午，我都不在状态，实验频频出错，脑子总是走神，对同事也是爱理不理。满脑子都是我朋友的影子，她会不会出事？她该怎么办？我一边安慰自己她不会没事，可一边又静不下心来。直到接到她的*安电话，我才回到正常状态。
当隔壁的.好心人雷克斯打电话询问哈罗德有没有回家时，莫琳选择了隐瞒，她说：已经到家了。有人说这个善意的谎言是为了让雷克斯放宽心，但我更觉得这个回答是让莫琳自己相信哈罗德没事，相信他会*安到家。当时的莫琳内心定是无比惶恐，她怕哈罗德出事，她只能一遍遍自我安慰。或许这个答案本就是下意识的回答。
当莫琳接到哈罗德的电话，她是欣喜的。终于，听到了他的声音。可当她知道哈罗德要走路去看奎妮时，她开始慌了。那么远的距离，他一个六十五岁的老人竟然要走路去？莫琳一次次地阻止他，希望哈罗德从实际出发，她希望他不要去。
哈罗德一副势在必行的样子，似乎只是告知他的妻子莫琳，而不是与其商量。莫琳生气、发怒，可电话忽然就断了，她的劝说于事无补。哈罗德还是上路了，她要去看奎妮，去那个遥远的地方。他相信只要他在路上，奎妮就不会死。
可莫琳就可怜了，她一个人在家担心受怕忽，这件事对她来说却是噩耗。毫无疑问，莫琳是爱着哈罗德的，他和她一起牵手走过长长久久的岁月。
可原文却在此埋下了伏笔:
这么多年过去了，那些久埋的回忆，开始在她身体里簌簌发抖。
回忆里的那些东西是什么？
哈罗德、奎妮、莫琳之间又发生了怎样的故事呢？
让我们拭目以待。
随着小学英语课程改革的深入推进，立足儿童立场，共建以生为本的小学英语课堂已经成为小学英语教学发展的必然选择。然而纵观多的公开课、普通课，儿童立场的缺失现象仍然屡见不鲜。儿童立场的缺失制约着课堂教学效益的提升，影响着儿童的快乐学*、有效学*。教师只有怀着一颗童心，静下心来，走进儿童，了解儿童，迎合儿童，才能真正实现发展儿童的目的。
我以为，通过这样的归纳与整理，学生会有一个完整的认识，记忆起来也比较系统、方便。然而，事实恰恰相反，这样的归纳不仅没有达到预想的效果，而且给许多学生带来了麻烦，添加了学*负担和压力，学*效果并不理想。
南宋朱熹曾说，“教人未见趣，必不乐学”。因此在设定浅层与深层教学目标的时候，要有层次。教学目标设计要兼顾全班学生，授课前要注重对学生的学情分析和教学任务的分析，因为全班学生差异的存在，单一的学*目标无法实现全体学生对本堂课的认识，也不能满足全体学生的多种需求，因而我们要打破单一通道，给予学生多种选择的机会，是针对学生的个体差异的教学目标设计中最为基本的原则。教学目标设计时应注意利用教学的`互动性与自主性，为学生提出多样化的学*目标，使学生可以根据自身的学*能力与学*偏好进行选择，从而使学*的需求得到更好的满足。
由于不同学生的学*起点和基础不一样，往往在同一班级内学生的英语水*也会有很大的差异性，而作为老师的教学要面对全体学生，因此就要求我们在目标设计即备课，授课，作业等教学环节中要对整个班级的学生要做到心中有数，在授课过程中要给所有的学生留下充分的认知和能力发展空间，通过有效的教学活动，让每一个的学生都能有机会积极参与，从而大面积提高教学质量。
需要课程实施者付诸实践的教育教学的信念，它是课程的灵魂和支点。深入领会新课标的基本理念，准确把握新课程标准，对于实施初中语文教育教学起着纲领性作用，对于提高语文课堂教学效率和语文教学质量起着重要的作用。通过这次国培学*，观看专家视频及专题文本，下面就初中语文新课标的基本理念及其教学应对策略的学*笔记整理如下与同学们共享，有不妥之处请辅导老师及同学们批评指正。
新课程观认为课程不仅是知识，同时也是经验，是活动。课程不仅是文本课程，更是体验课程。课程不再只是知识的载体，而是教师和学生共同探求新知识的过程。学生获取知识的过程是自我构建的过程。课程是教材.教师.学生.环境四因素的整合，教师与学生都是课程资源的开发者，共创共生，形成“学*共同体”。每个学生都带着自己的经验背景，带着自己的独特感受，来到课堂进行交流。这本身就是课程建设。学生从同学身上.教师身上学到的东西远比从教材中学到的多。课程与教学是整合的，课程是由教材.教师与学生.教学情境.教学环境构成的一种生态系统。正是这些理念的不同才使本次教育课程是一次前所未有的深刻变革。
（一）“以人为本”的新课程发展核心理念
所谓以人为本，就是为了每一位学生的发展。这是一种价值观取向的'问题。新课程价值在于通过促进人的发展来推动经济发展和社会发展，实现了课程价值的融合，这种融合浓缩为一句话就是:为了每一位学生的发展。具体包括三层含义：1.面向每一位学生；2.课程要着眼于学生的发展；3.关注学生全面.和谐的发展。
（二）倡导大教育观
时代发展对新世纪人才培养的目标提出了新要求，这使学校的课程目标表现出以下一些新的特点：一是注重课程目标的完整性，强调学生的全面发展；二是重视基础知识的学*，提高学生的基本素质；三是注重发展学生的个性；四是着眼于未来，注重能力培养；五是强调培养学生良好的道德品质；六是强调国际意识的培训。融合性课程目标体现出的就是一种大教育观。这个总目标有四个特点：1.把基础知识与技能的学*和终身学*联系起来；2.强调健康体魄.健康心理和健康生活方式；3.把德育目标与时代要求联系起来；4.突出实践能力，环境意识，科学和人文素养及创新精神。
