有一个农民想把家里养的一头牛卖到屠宰场，他怕牛不去，就哄骗牛说，我带你进城逛逛，城里热闹得很。牛十分高兴，便随主人走出村庄。
飘过一片农田时，这头牛看到它的朋友正在耕地，老远就打招呼：“你还在忙啊，真辛苦！”
耕地的牛问它：“你干啥去？好自在！”
它放大嗓门得意地说：“我去进城！”
耕地的牛十分羡慕，为自我整天忙碌在地里暗自叫苦，脚步不由放慢了速度，结果被主人抽了一鞭子，驱赶它快走。
它嘟囔说：“别的牛都被主人领到城里玩呢，你不但不给我这个机会，还打我，我的命真苦！”
主人告诉它：“你就应感到幸运，因为你挨的只是鞭子，而不是刀子！”
上次去灯台架春游，中间还有一个小花絮哦，我们的科学故事就从这个小花絮里开始。
我们春游回来下山，看到小路上有一只牛，正津津有味地吃着草，甩动着尾巴。我不由上去摸了摸这个庞然大物，看它憨厚的样子，真是越来越可爱了，不由给它取了个可爱的名字——升升……
看着这么可爱的牛，我想给它个东西吃。都有什么呢？我们身边带了很多水果，就给个苹果吧。看来牛除了草，水果也吃。我看到它那粉红色的舌头露出来，稍稍一卷，苹果就进了嘴里，动作很快，以至于我还没看清它的动作，那个苹果就没了。然后我听见“卡巴卡巴”的声音，那个苹果被咬成几块，进了牛肚子。
看来这苹果很好吃，连牛都爱吃。再给它个梨吧，“升升”看着面前的这个梨想了一会儿，还是用刚才的办法——舌头卷，可是这个梨比苹果大了一点点，卷不进去啊。升升，这下没办法了吧。不过升升还真是聪明，又想出了新办法来对付这个不听话的梨——拿蹄子踩，但是也行不通，梨太小了，一踩就滚动起来，根本踩不到。
升升拿这梨没办法了，吃了半天，弄的口水直流，梨也变成了梨汁，就是吃不到嘴里。
为啥升升吃不到梨呢？在回家的路上，我一直在想，可是却想不通。最后还是爸爸启发了我：“你想想，我们是怎么吃梨的？”嗯，先拿门牙咬下一块，然后用臼齿慢慢嚼碎，最后吞下肚。哎，对啊，不管梨有多大，我们都是先亮出大门牙，咬它一下再说。可是——再仔细想想，在升升吃东西的过程中，怎么没有看见它的门牙呢？吃苹果，是拿舌头卷；吃梨，用蹄子踩，它怎么不用门牙来吃梨呢？
我可不敢掰着牛嘴去数牙，小心它一口咬到我的手。为了解答这个疑问，我只好去问我们学校的科学老师，老师告诉我：牛没有门牙。是靠胃来工作的。我又上网查了资料，人家是这样说的：其共同点为牙齿32枚，其中门齿8枚，上下臼齿24枚，无犬齿。上颚无门齿，只有齿垫。胃分瘤胃、网胃、瓣胃和皱胃等4室，以瘤胃最大。反刍。
原来人家牛就没有门牙啊，只有臼齿，怪不得奈何不了小小的梨呢。而且我了解到牛是反刍动物，有四个胃，吃草的时候，要先拿牙简单地嚼一下，然后至于磨碎和消化的任务，就交给那四个胃啦。这四个胃上边有介绍：瘤胃、网胃、瓣胃和皱胃，看来牛的胃还挺忙的，谁让牙齿不管事呢？
在查资料的过程中，我又发现了一个秘密：牛便便是个宝贝！那我们眼中恶臭无比的牛粪怎么会是宝贝呢？可人家就是宝！牛便便可以用来烤红薯，而且味道特别。还可以用来烤印度的一种大饼——这种饼我们是吃不成的，是人家祭祀佛祖的物品，不过味道一定很棒！另外，一位科学家将牛便便进行加工，结果成分和天然钻石的一模一样，还有，加工后又从中提炼出了石油！，看来，牛全身是宝，也是我们人类的好朋友。
从中我也总结出了一条道理：科学就在我们身边，只有认真细心、见微知著，科学有多远？没多远！我总结出一句话：细心的观察，大胆的猜想，严谨的求证，相信你一定会成为小小科学家的！牛顿为什么发现了万有引力定律？因为他细心地观察了从树上掉下来的苹果，并大胆的猜想一切是有引力的，最后严谨地求证从而证明了这个想法是正确的。让科学的号角奏鸣！科学啊，认真观察、大胆猜想、严谨求证了，真理还会远吗？
阿古顿巴的村子里有一个领主，他有无数的牛羊和成片的土地，但他的贪心却越来越大，恨不得天下所有的牛羊和土地都归他才好。周围的老百姓对他恨之入骨。
一天，跟阿古顿巴非常要好的一群穷哥儿们来到他的家里，大家聊着聊着，都向他诉说着一个心愿：想吃顿牛肉。阿古顿巴稍加思索后，就对他的朋友们说：“好吧，今天晚上我来做东，为大家解解馋，咱们就来痛痛快快地吃顿牛肉。”
但是，朋友们都知道，阿古顿巴既没有牛，也没有钱，于是就问他：“哪里去弄牛肉呢？”“放心吧，我自有办法。”阿古顿巴十分肯定地说。
阿古顿巴跑到领主家，对领主说：“老爷，我来向您借头牛。”“借牛干什么？”领主傲慢地问道。
“有块地还没耕哩！”
“嗯——”领主用鼻子应了一声，接着说道，“不过，你得付给租钱。”
“那当然！一定按照您的规矩付钱。”
“按照规矩？不行！现在正是农忙季节，大家都要用牛，租钱得加倍！”
“没问题，加倍就加倍！”阿古顿巴答得很干脆。这个贪心的领主听说“加倍”，当然也就欣然同意了。“你自己去牵吧。”
阿古顿巴走进领主的牛栏，挑了一头又肥又大的牦牛，牵着往回走。但是他没走多远，却折回领主家，对领主说道：“老爷，我发现您这头牛，有些不老实。刚才我牵着它走在地边的路上，它却一个劲儿要往地下钻……”
没等说完，领主就开口大骂：“胡说八道，没听说过，牛还会往地下钻！”
“真的。老爷，我绝不撒谎。”阿古顿巴故作不安地分辩道。
“去你的吧！要是真的，我就当作没有它。”阿古顿巴听领主这么一说，就不跟他嗦了，赶着牛很快地跑回家来。
一到家，他就吩咐众人一齐动手，把牛给宰了。这天晚上，他除了殷勤地款待了来客之外，还把剩下的牛肉，每家三斤、五斤地分给左邻右舍，让大家都美美地饱餐一顿。
第二天，阿古顿巴带了一条牛尾巴走到地里。正巧看见那位领主也远远地向这边走来。阿古顿巴忙把牛尾巴的一端栽到地里，另一端却用双手紧紧地抓住，装作用力拉的样子，并且朝着那边蹒跚而来的领主一声接着一声地喊道：“不得了啦！不得了啦！您的牛钻进地里去了，快来拉吧！”
领主一听是自己的牛钻进地里去了，急忙飞奔过来，想助阿古顿巴一臂之力。他刚搭上手还没有来得及使劲，阿古顿巴就把牛尾巴拔了出来。牛尾巴刚一出土，阿古顿巴装着用力过度的样子，就势朝后一仰，领主也跟着跌倒在地上。阿古顿巴懒洋洋地从地上爬起来，一边拍拍身上的泥土，一边对领主说：“糟糕，牛尾巴被咱们拉断了！我早说过您这牛不老实嘛！”领主像是瘫痪了似的，过了好半天，才费力地站起身来。只见他的那双贪婪的小眼，死盯在那条刚被“拉断”了的牛尾巴上，一阵心酸，不禁伤心地嚎哭起来了……
关于牛的民间故事3：黄牛、毛驴、鸡和两夫妻的故事
从前，有个勤劳的青年，名叫索朗扎西。他的财产少得可怜，只有一头黄牛，一头毛驴，五只鸡，还有一小块田地。后来，他找了个老婆，针尖大的活也不想动手，每天只知道吃呀吃，别人给她取了个外号，叫夏巴卓。
有一天，黄牛耕完地回来，躺在圈里不停地叹气，毛驴心里挺难过，便走来宽慰：“喂，朋友，累了吧”黄牛摇晃着脑袋回答道：“唉，干活是我的本份，累一点倒不在乎。就是夏巴卓那女人，不但不让我吃饱，还用棍棒打我，实在受不了。”
“这女人，她对我们都一样！”毛驴气冲冲地喊道；“朋友，我给你教个办法，干脆躺下来，什么也不吃，主人以为你病了，便会叫你歇息。”
黄牛按照毛驴教的办法，躺在牛圈里装病。索朗扎西看了十分心痛，便套上毛驴，让它代替黄牛耕地。毛驴干了一天，累得死去活来，它想；“这耕地的活，实在太苦了，我还得想个办法，叫黄牛自己来干。”
晚上，毛驴一瘸一拐，踱到黄牛身边，大惊小怪地说；“大哥！有桩坏消息，我不能不告诉你。主人耕地的时候说，黄牛再这么病下去，就卖给屠夫得啦！”黄牛吓得要死，四条腿索索发抖：“天呀！”毛驴说：“大哥，没关系！从明天起，你好好吃料，好好干活，直着脖子叫喊，尾巴朝天上摇晃，主人就不会卖掉你了。”黄牛听了毛驴的话，乖乖地耕地去了。
索朗扎西辛辛苦苦地干了两三年，生活慢慢富起来，库房里有了一些肉、酥油、青稞和糌粑。有一天，夏巴卓对丈夫说：“喂！索朗扎西，望果节的时候，我要把几家亲戚请来，痛痛快快吃喝一个礼拜。”索朗扎西连忙规劝道：“阿佳，这点东西来得不容易，我看还是留着慢慢吃。”夏巴卓生气地说：“呸！吃这么点东西，你还心痛。告诉你吧，你要是同意，咱俩就过下去；你要是不同意，咱俩离婚得啦！”索朗扎西听说离婚，吓得没有办法，只好改口笑着说：“阿佳，千万不要发急，我们再商量商量！”
夫妇俩这场争吵，被家里的大公鸡全听到了。第二天，索朗扎西套上黄牛和毛驴，在后院翻耕菜地。喝茶的时候，大公鸡跑来对黄牛和毛驴说：“咯咯！我们的主人索朗扎西，真的太没有丈夫的气概了！昨天夏巴卓说，要把家里的东西吃光喝光，要不就跟他离婚散伙。我听了手都痒了，主人还低声下气地说什么商量商量。朋友，你们看我吧，身边有四位夫人，没有一个不听我的话。白天出外找食，她们都跟在我的身后；晚上上架睡觉，她们都请我先行。”
毛驴说：“这夏巴卓只晓得自己吃呀吃，一点也不体谅我们，我们顿顿吃不饱，说不定主人一点也不知道。”黄牛躺在草地上，慢吞吞地说：“是呀！我们主人光知道自己累死累活，就没有想办法叫夏巴卓也劳动劳动。假如夏巴卓懂得一点劳动的艰辛，就不会这样虐待我们，也不会这样欺负丈夫了。”
索朗扎西一边喝茶，一边听了公鸡和黄牛、毛驴的对话，觉得受到很大的教育。这天他早早地收了工，亲自给黄牛、毛驴喂了豌豆和青草，给公鸡、母鸡喂了糌粑，夏巴卓看了，心里很不高兴，问：“喂！你今天收工这么早，还亲手给家畜喂料，这是什么意思”索朗扎西笑了笑，对她说：“妻子夏巴卓，我们家的好日子，你知道是怎么来的吗”夏巴卓回答道：“哼，当然是你的劳动好，我的福气好带来的！”
“那么，我们的土地是谁耕的”
“当然是黄牛耕的。”
“那么，我们的粪肥是谁驮的”
“当然是毛驴驮的。”
“好！”丈夫又问：“我们吃的和出卖的鸡蛋，又是谁下的呢”
“当然是母鸡生的。”夏巴卓很快地回答。
“这就对了！没有黄牛耕田、毛驴送粪、母鸡下蛋，我们就没有富裕的生活。你不但不给它们喂饱，还动不动就打它们，这样合适不合适”夏巴卓低下脑袋，一句话也说不上来。
“阿佳，从明天起，我看你也往菜地送送肥吧！上午五趟，下午五趟，再多了会累坏的。”索朗扎西用商量的口气说。
“这有什么了不起！”夏巴卓一边回答，一边准备送粪的筐子。她送了三天粪，累得东摇西倒，肩膀肿得老高，腰上还磨破了一块皮，痛得没有办法。这时，她想：“我才干三天，就累成这样。索朗扎西天天下地，身上不知有多累毛驴天天驮东西，背脊不知有多痛黄牛天天耕地，脖子不知有多难受”
从此，夏巴卓变得勤劳了、和善了，她对丈夫又体贴、又和气；对家里的牲畜，就跟自己的小孩一样。这样和睦富裕的家庭，别人看了没有一个不羡慕！
讲述：*城关区向阳合作社*社员阿比
——庖丁解牛寓言故事 (菁华3篇)
这一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。
站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技术怎么会有这么高超呢？”
庖丁见问，赶紧放下屠刀，对文惠君说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹。我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛。等到我有了3年的宰牛经历以后，我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时，出现在眼前的就不再是一头整牛，而是许多可以拆卸下来的零部件了！现在我宰牛多了以后，就只需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造，将刀直接刺入其筋骨相连的空隙之处，利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我既然连骨肉相连的部件都不会去硬碰，更何况大的盘结骨呢？一个技术高明的厨师因为是用刀割肉，一般需要一年换一把刀；而更多的厨工则是用刀去砍骨头，所以他们一个月就要换一把刀。而我的这把刀已经用了19年了，宰杀过的牛不下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。这是为什么呢？因为牛的骨节处有空隙，而刀口又很薄，我用极薄的刀锋插入牛骨的间隙，自然显得宽绰而游刃有余了。所以，我这把用了19年的刀还像刚磨过的新刀一样。尽管如此，每当我遇到筋骨交错的地方，也常常感到难以下手，这时就要特别警惕，瞪大眼睛，动作放慢，用力要轻，等到找到了关键部位，一刀下去就能将牛剖开，使其像泥土一样摊在地上。宰牛完毕，我提着刀站立起来，环顾四周，不免感到志得意满，浑身畅快。然后我就将刀擦拭干净，置于刀鞘之中，以备下次再用。”
文惠君听了庖丁的这一*话，连连点头，似有所悟地说：“好啊，我听了您的这番金玉良言，还学到了不少修身养性的道理呢！”
这个故事告诉人们：世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。
从前，有一个叫丁的厨师，特别善于宰牛。梁惠王知道后，便请他为自己宰牛剔肉。
庖丁宰牛剔肉时，凡是他手碰到的地方，肩靠到的地方，脚踩到的地方，膝盖顶着的地方，都发出淅沥沥、哗啦啦和谐的响声。只见他挥刀一刺，哗的一声，骨肉更分开了。一切声响，都和音乐的节奏一样，姿势优美，犹如古代的《桑林》之舞；动听的声音，仿佛是古乐《咸池》的旋律。
看到这里，梁惠王拍手称赞说：“啊，太好了！太好了！技术怎么能达到如此神奇的境地呢？！”
厨师丁放下刀子回答说：“我知道宰牛的规律，这比掌握一般的宰牛技术更进一步。我刚开始宰牛的时候，眼中所见的是一头完整的牛，不知从什么地方才可以进刀。三年以后，我对牛体结构已完全了解，呈现在眼前的，已不再是一头完整的牛了，我知道该怎样剖开牛体。到了现在，我宰牛的时候，不用眼睛去看，而是凭精神去接触牛体，感觉器官的功能都不用了，精神的作用活跃起来了。”
庖丁解牛说到这儿，厨师丁见梁惠王大惑不解的样子，又接着解释道：“在肢解牛体时，要顺着牛体的自然生理结构，把刀子**筋骨间缝隙，通过骨节间的孔道，一切动作都完全顺着牛体结构本来的样子进行。刀子所经过的地方，连经络、筋腱都没有碰过，更何况那些大骨头呢。好的厨师，一年换一把刀，这是因为他们要用刀割肉；那些一般的厨师，一个月换一把刀，这是因为他们在肢解牛体时，要用刀子去砍骨头。”说到这儿，厨师丁拿起自己的刀，掂了掂说道：“我的这把刀，已经用了十九年了，宰的牛也有几千头了，然而刀锋还像刚刚在磨刀石上磨过一样锋利。要知道，牛的骨节之间是有空隙的，刀锋却薄得几乎没有厚度，把这样的刀锋插入有空隙的骨缝中去是宽宽绰绰的，舞动刀子也有回旋的余地。十九年过去了，我的刀子还是这样的锋利。尽管如此，我也从不掉以轻心，每当遇到筋骨交错聚结的地方，我便把动作放慢，下刀也很轻。当牛体哗地一下分开，像泥土一样散落在地上时，我便提刀站立，环顾四周，从容自得，心满意足，把刀子插拭。干净，好好地收藏起来。”
听到这里，梁惠王说：“太妙了！有幸听您的这番话，我从中悟出了养生的大道理啊！”
一天，一庖丁在街头的肉案上解牛，就是把一头去了皮的牛分割成许多小块儿。只见那个庖丁技术十分高超，几刀就把一头整牛分解成几大块，又几刀把几大块牛肉分解成了一堆小块肉。这时，梁惠王从此经过，见到解牛经过十分诧异，不禁赞叹说：“手法太妙了！真是好刀法！”庖丁听见有人说话，抬起头来，一看是梁惠王，连忙施礼并解释说：“其实，解牛并不是一件难事。因为我从事这一行当已经很多年了，早已熟悉了牛身体的全部结构。在我的眼里，每头牛都长得一样，没有一头牛是完整的。”梁惠王耐心地听着庖丁的介绍，“我每下一刀，都是按照牛身体的结构运刀的。让薄薄的刀刃在牛身体的骨缝中运行，这样就毫无阻挡，既快又省力气。”梁惠王一边听庖丁说，一边不住地点头，心中敬佩之情油然而生。他突然注意到刀案上的解牛刀，忙问：“这刀一定也很锋利吧？”庖丁将刀递给梁惠王说：“大王您看，我这把刀已经用了*二十年，解了无数的牛，刀锋依然如新刀一样锋利。”惠王仔细看着刀锋，果然锋利如新。庖丁接着说：“尽管我很熟悉牛身体的结构，但遇到筋骨交错的地方，还是要加倍小心。其实，我做得好不过是时间长，手熟罢了。”
小朋友，庖丁的一番话是在告诉我们：做事情要掌握规律和方法，还要经常刻苦练*，才能把事做好。
——牛的寓言故事 (菁华3篇)
从前，有一个叫丁的厨师，特别善于宰牛。梁惠王知道后，便请他为自己宰牛剔肉。
庖丁宰牛剔肉时，凡是他手碰到的地方，肩靠到的地方，脚踩到的地方，膝盖顶着的地方，都发出淅沥沥、哗啦啦和谐的`响声。只见他挥刀一刺，哗的一声，骨肉更分开了。一切声响，都和音乐的节奏一样，姿势优美，犹如古代的《桑林》之舞；动听的声音，仿佛是古乐《咸池》的旋律。
看到这里，梁惠王拍手称赞说：“啊，太好了！太好了！技术怎么能达到如此神奇的境地呢？！”
厨师丁放下刀子回答说：“我知道宰牛的规律，这比掌握一般的宰牛技术更进一步。我刚开始宰牛的时候，眼中所见的是一头完整的牛，不知从什么地方才可以进刀。三年以后，我对牛体结构已完全了解，呈现在眼前的，已不再是一头完整的牛了，我知道该怎样剖开牛体。到了现在，我宰牛的时候，不用眼睛去看，而是凭精神去接触牛体，感觉器官的功能都不用了，精神的作用活跃起来了。”
庖丁解牛说到这儿，厨师丁见梁惠王大惑不解的样子，又接着解释道：“在肢解牛体时，要顺着牛体的自然生理结构，把刀子**筋骨间缝隙，通过骨节间的孔道，一切动作都完全顺着牛体结构本来的样子进行。刀子所经过的地方，连经络、筋腱都没有碰过，更何况那些大骨头呢。好的厨师，一年换一把刀，这是因为他们要用刀割肉；那些一般的厨师，一个月换一把刀，这是因为他们在肢解牛体时，要用刀子去砍骨头。”说到这儿，厨师丁拿起自己的刀，掂了掂说道：“我的这把刀，已经用了十九年了，宰的牛也有几千头了，然而刀锋还像刚刚在磨刀石上磨过一样锋利。要知道，牛的骨节之间是有空隙的，刀锋却薄得几乎没有厚度，把这样的刀锋插入有空隙的骨缝中去是宽宽绰绰的，舞动刀子也有回旋的余地。十九年过去了，我的刀子还是这样的锋利。尽管如此，我也从不掉以轻心，每当遇到筋骨交错聚结的地方，我便把动作放慢，下刀也很轻。当牛体哗地一下分开，像泥土一样散落在地上时，我便提刀站立，环顾四周，从容自得，心满意足，把刀子插拭。干净，好好地收藏起来。”
听到这里，梁惠王说：“太妙了！有幸听您的这番话，我从中悟出了养生的大道理啊！”
七只狮子和一头牛决定做朋友。起初，狮子请它们的新朋友吃饭。狮子们准备了一大堆鲜肉，它们自己吃，也请牛吃。肉一点不合牛的口味，可是它尽力不让狮子看出来。它虽然不吃，却不断地向狮子道谢，说它们款待得真好。
后来轮到牛请客了。
七只狮子在约定的一天到了牛那儿，它们看见一大堆新鲜的草。
狮子们非常惊奇。
“怎么搞的？你没有肉？你不见得请我们吃草吧？”
牛胆小他说：“依我看来，草比肉好吃得多。我劝你们试试看。”
“我们可没有一定要你吃肉，”狮子们说，“我们没有对你说：‘尔吃’，可你一定要我们吃草。要是你真想请客，就应该预备好吃的东西。没有肉，算什么筵*呢？”
“但是叫我哪儿去找肉呢？”牛替自己辩护说。
这时候狮子们说：“这真是极端的无礼！请我们来吃饭，结果却叫我们挨饿。要是别人像你这样的话，我们早就把他撕得粉碎了。可你是我们的朋友，所以我们对你特别宽大。为了表示我们的仁慈，我们只吃掉你一条腿。”
牛知道跟它们争论是没有用的，只得浑身颤抖他说：“你们待我真好。”
狮子就咬掉可怜的牛的一条后腿，开始吃起来。牛因为流血过多，倒在地上死掉了。
于是狮子们决定：“反正这牛已经死了，我们把它全吃光吧。”
它们就继续大吃。
有一只狐狸正好走过。它也想尝尝美味的肉，于是悄悄地走到*旁，叼着牛心，躲到树背后去。
七只狮子把牛吃得连骨头也不剩。它们吃完了互相惊奇地问道：“这牛的心在哪儿？也许它根本没有心吧？”
这时候狐狸从躲的地方走出来，一边舔着嘴唇一边说：“你们错了，可敬的先生们。它是有心的，就是没有头脑。不然的话，它也不会跟你们做朋友了。”
有一个村子，村人共同偷了一头犛牛，共同吃掉了。那个牛主人跟踪寻到村子里来，问那些村人说：“我的犛牛，是不是在你们的村子里？”偷牛的村人回答说：“我们并没有村子。”
牛主人又问：“你们村子里有一口池，你们是不是在池边吃牛的？”他们回答说：“我们并没有池。”牛主人又问：“池边不是有一株树吗？”他们回答说：“并没有树。”牛主人于是再问：“你们偷牛，是不是在村子的东边？”他们照样回答说：“并没有东边。”牛主人又问：“你们偷牛的时候，不是刚好正午吗？”他们还是回答说：“并没有正午。”
这样，牛主人就说：“即使可以没有村子，没有池，没有树，然而天底下哪里会没有东边，没有正午呢？因此，我知道你们说的都是谎话，靠不住的，牛一定是你们偷吃了，是不是？”他们只得回答说：“是的，我们偷吃了。”
——牛的成语故事 (菁华3篇)
此典出自《尚书·武成》。书中讲，周武王统帅大军消灭了商朝，建立了周朝，但是江山虽定，山川大地却满目荒凉，一片萧条，商纣王的残暴荒淫使百姓民不聊生，痛苦不堪。面对这们的局面，周武王心里非常焦急，如何使用权国家重新兴旺，经济发展起来呢?于是他施行仁政，希望百姓能归田务农。于是，周武王削减了军队，提倡文教。
当时为了作战，征用了许多马和牛，现在战争已结束，应全力发展经济。于是周武王下令把马放回华山的南面，把牛放回桃林的原野，他想以此来告诉百姓战争结束了，战备放松了，不再用兵打仗，希望百姓能全心投入生产。
百姓看到周武王这样的命令，渐渐安心了，于是周朝很快兴旺发达了起来。后来人们主就用"归马放牛"比喻战争停止，不再用兵。
此典出自《论语·阳货》：春秋时代鲁国有一座城市叫武城。孔子的一名学生子游当了武城的长官。他重视礼乐教化，认为这样的治理必定有效，于是他用礼乐老乡化百姓，城里处处可以听到弦乐歌声。有一天，孔子来到了武城，听到城里一片弦乐歌声。他知道这是他的学生子游所为。孔子见到了子游，他便开玩笑地说："杀鸡哪里要用牛刀呢?"子游正色地回答："我时常听先生说，'君子学了礼乐就会爱人，小人学会了礼乐就听使唤。'我之所以用礼乐来教化他们，就是让他们能有修养。现在城里的百姓都讲礼让，都能互相谦让，这正是我初时制定政策的目的。"孔子听了非常高兴，说："说得太好了!"
在子游的治理下，武城邑一直太*安宁，而且人与人之间和睦相处，相安无事。
后人常用"杀鸡焉用牛刀"表示 不必小题大作。
出自《左传·僖公四年》：春秋时，齐桓公率领诸候的军队侵袭了蔡国，但是他并不甘心，又要攻伐楚国。当时，楚国处在南方，齐国却处在北方，双方相距遥远，众臣都劝齐桓公不要操之过急。齐桓公听不进任何劝谏，执意要攻打楚国。 楚国境内一片惊慌，唯恐什么时候突然遭到齐桓公的`袭击。
楚成王焦虑不堪。国家处在危难之中，得想个法子合民众安心，恢复以往的安宁。这时楚国的一位大臣勇敢地站出来对楚成王说："大王，臣愿出使齐国。"于是，楚成王便派遣他作为使者到齐国军营里去游说。见了齐桓公，他说："齐王，你们齐国人居住北方 ，而我们楚国处在南方，相隔数千里，如果你们国家的马牛走失会不会跑到我国境内来呢?""怎么可能?"齐桓公一笑置之，"那么我国本来天下安宁，百姓勤劳，融融乐乐，现在你们的兵马要践踏我们的领土，使百姓终日惶恐不安，朝廷上下也深感不*，难道是楚国招惹了你们吗?如果您们执意不收兵，那么楚国上下会全力以赴，奋起反抗!"使者义正辞严。齐桓公顿时语塞 ，只好收兵。
后来人们用"风马牛"和"风马牛不相及"比喻事物之间毫不相干。
——带牛字的成语 (菁华3篇)
带牛字的成语
九牛一毛
汗牛充栋
吴牛喘月
牛毛细雨
牛山濯濯
对牛弹琴
庖丁解牛
牛郎织女
牛头马面
牛鬼蛇神
钻牛角尖
牛刀小试
带牛字的成语解释
九牛一毛
[jiǔ niú yī máo]
很多牛身上的一根毛。比喻微不足道。汉司马迁《报任安书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?”
汗牛充栋
[hàn niú chōng dòng]
唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。” 意思是藏书极多，存放时能充满整个屋宇，外运时能累得牛流汗。后以“汗牛充栋”形容书籍极多。充：装满。栋：房屋。
吴牛喘月
[wú niú chuǎn yuè]
据说江浙一带的水牛害怕酷热，见到月亮也以为是太阳，因此发喘。《太*御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘，彼之苦于日，见月怖喘矣。” 后用以比喻因遇到类似的事物而胆怯。也借指天气酷热。
牛毛细雨
[niú máo xì yǔ]
指细而密的小雨。
牛山濯濯
[niú shān zhuó zhuó]
濯濯：光秃，无草木的样子。牛山上光秃秃的。形容寸草不生的荒山。
对牛弹琴
[duì niú tán qín]
比喻对不能 理解的人白费口舌、力气。有看不起对方的意思。现在也用来讥笑说话不看对象。《弘明集 理惑论》 ：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”
钻牛角尖
[zuān niú jiǎo jiān]
比喻费力研究不值得研究的或无法解决的问题，也比喻固执地坚持某种意见或观点，不知道变通。也说钻牛角、钻牛犄角。
庖丁解牛
[páo dīng jiě niú]
庖丁：厨工;解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
牛郎织女
[niú láng zhī nǚ]
1.指牛郎星和织女星。
牛头马面
[niú tóu mǎ miàn]
迷信传说阎王手下的两个鬼卒，一个头像牛，一个头像马。比喻各种阴险丑恶的人。
牛刀小试
[niú dāo xiǎo shì]
比喻有很大的本领，先在小事情上施展一下。见〖割鸡焉用牛刀〗。
牛鬼蛇神
[niú guǐ shé shén]
唐杜牧《李贺集序》：“鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神不足为其虚荒诞幻也。” 原比喻李贺的诗虚幻怪诞。后用来比喻形形色色的坏人。牛鬼：佛教指地狱中的牛头鬼。蛇神：指蛇精。
带牛字的成语接龙
牛毛细雨
雨过天晴
晴云秋月
月章星句
句比字栉
栉比鳞差
——牛年说牛的优秀作文 (菁华3篇)
牛在*人的心目中，一直享有尊荣的地位；它对农耕文化的发展，起过极为重要的作用，是人类的亲密伙伴。黄牛、水牛、奶牛，至今仍和人们的生活息息相关；耕田、运输、**，任劳任怨；肉、骨、角、皮、粪，无一样无用处。
在乡村清晨的朦胧中，总有它们辛勤劳作的背影；夕阳的晚霞下，依旧是它忙碌的坚持。从古到今的赞誉，都烙印着牛深深的足迹，踏实而稳健。图腾、生肖、诗词、书画无不彰显出人们对于牛的喜爱与嘉赞。沉默的奉献是牛特有的品质。因它的忙碌，春天的清风带上了活力的气息，生活也因之而变得充实。夏日的骄阳下，不变的是它挥汗如雨的身影，尽管喘着粗气，却不曾停下它奋力的耕耘的步伐；秋天的丰收里，金黄的麦浪中，仍有它劳碌的歌声；冬日的寒冷也没有让它忙碌的身影退却，奉献是他不变的曲调。它就是这样无私，酷暑严寒从未羁绊过它奉献的脚步；贯穿了四季、跨越了时代，上至于古、下至于兹，寻到的都是它默默为人们奉献的勤劳。
牛还曾被用于战争，如史册所记之“火牛阵”。公元前279年，燕惠王即位，齐将田单派人向燕军诈降，又用千余头牛，角上缚兵刃，尾上缚苇浸油，夜间以火点燃，火牛前冲，其后是五千勇士，使燕军大败，田单陆续收复70余座城池。
在老一辈的画家中，李可染先生是十分令人钦佩的一位。他的人品、画品皆为世人所赞誉。他的话斋叫“师牛堂”，其实他就是那吃苦耐劳、坚忍不拔、乐于助人、甘守淡泊的老牛！在他漫长的艺术生涯中，它师牛、画牛，为人民大众奉献了无数的精品佳作；尤其是他的《牧牛图》，性格温顺的老牛与天真无邪的牧童和谐相处于画图之中，背景又是如此的绚丽多彩——或春风杨柳，或枫叶如火，或鸭阵归飞，或烟雨远山；他所创造的水牛形象表现了一种民族的精神气质——脚踏实地，默默奉献。他以高超的笔墨技法，既概括地表现出水牛的千姿百态：或行或止、或立或卧、或正或侧，无不栩栩如生，还特别注重细节的真实性，比如：“牛鼻子确实画成了像是湿的”，体现出“牛鼻子有水气”的意味；而那些牧童，嘻嘻而乐、天真烂漫，抒发了人类在更高的层面上重返童年的期待。李可染在这些画图上题款，从不同的角度来歌颂牛的高尚品德，如“给与人者多，取与人者寡”；“牛也力大无穷，俯首孺子而不逞强，终生劳瘁事农而不居功。”
在人们周围，更活跃着许多有着牛的品格和秉性的人物，敢于开拓创新的“拓荒牛”，吃苦耐劳的“老黄牛”，认准真理而不退让的“老犟牛”，年轻而不畏困难艰险的“初生牛犊”；这些怎不令人肃然起敬！
牛是一种食草性的动物。它分为很多的种类:水牛、黄牛、奶牛、牦牛、野牛等等。它们有的脾气暴躁，有的却温顺可爱。
我家也有两头牛。它不是水牛、不是黄牛、不是奶牛、不是牦牛、更不是野牛，是两头红金相间的可爱的小牛。当然它们俩不是真的牛，而是两个金牛挂件。
这个挂件长约四十厘米，宽约八厘米。牛的手里拿着一个金黄色的大礼包，两颗黑葡萄似的眼珠子，它的鼻孔是两条黑色的线，它的牛角、耳朵、脚底板都是金黄色的。它身上是红色的，不过上面还绣着一些图案，是用金黄色的线绣起来的，可美丽了。当然除了牛，下面还缀着*结，合起来了就简直是一个完美的组合的工艺品。
牛年，牛会带给我们好运气。我小姨曾开玩笑说:“今年去乐花鸟市场给你买一头小牛来放家里养着呢!”我急忙说:“不要!不要!牛屎可是臭气熏天的，不用说人了，就是鬼也会被熏死掉的。”小姨说:“俗话说的好——“鲜花长在牛粪上”，而且今年养牛会牛气冲天的。”她又悄悄地自言自语：“花鸟市场哪有买牛的呀？”看来，小姨想买“牛”可不是说着玩的哦。
迈向春天，春潮澎湃天地新。迈向春天，春风浩荡山河美。迈向春天，春意盎然万家乐。我翻开日历暂新的一页，2009年来了！它将送走灾难送走悲伤送走哭泣。留下欢乐、美好、和谐。09年是牛年，在崭新的一年人们都有着对来年的憧憬，于是我们也会将这种美好以短信的方式把祝福与希望传递。手机短信对我们再熟悉不过了每逢过年过节我们都用这种最便捷最时尚的方式与亲朋好友用短信拜年用短信传达祝福。而今年你会发现凡短信言必称“牛”手机里也洋溢着牛年的喜气。
关键词一：金牛献瑞
牛有着温和、坚韧、朴实、勤恳的性格特点，任劳任怨，代表着祥和美满。“九九加一九，黄牛满地走”，在*古老的农耕文明中，牛是与人们最亲*的动物之一。在民间，牛有祈求五谷农登、风调雨顺、*安祥和之意。
关键词二：牛气冲天
“祝你牛年财源滚滚，发得像肥牛；身体壮得像头牛；爱情甜得像牛奶；好运多得像牛毛；事业蒸蒸像大牛。牛年牛气冲天”看！这多牛的短信。牛象征着力量、健美，力拔山兮的气质又有一种奋发向上的力量，给人一种力大无比、精神振奋的感觉；寓意事业兴旺在新的一年中学业、工作、生活都要有奋发向上的态度，创造出不可低估的力量。
牛年处处牛气十足，不止短信中充满牛年喜气。看！金牛图案的气球，广告上也不缺这十足的牛气，用健硕的公牛表达对于身体健康的美好祝福；处处都有以牛为主题的工艺品，就连一个个可爱的小牛犊，都被设计得非常卡通，以公仔的形象体现出一种温馨、和谐的生活场景。
牛岁已至，相信这温和、坚韧的牛能给我们带来好运与欢乐。我携着这份希望继续上路，用明亮的双眸去发现牛给我们带来的的智慧与感悟。
——牛的成语故事通用五篇
汉宣帝即位后，过了很长时间，渤海郡及其相临地区闹饥荒，盗贼四起，太守不能制止。宣帝要选一个能胜任的.人，丞相御史推荐了龚遂，皇帝任命龚遂为渤海太守。当时龚遂已七十多岁，皇帝召见时，见他身材矮小，宣帝见到后，认为龚遂并非像人们说的那样，不免对他有轻视之感。宣帝问龚遂：“渤海郡一片荒乱，我十分担忧，你准备用什么方法*息那里的盗贼，而使我不再忧虑呢？”龚遂回答：“渤海郡地处偏远，没有沾沐**的恩惠教化，那里的百姓为饥寒所迫，地方官不知加以救济，致使陛下的子民偷盗陛下的兵器，在池塘岸边需弄耍弄罢了。您打算让我去剿灭他们，还是去安抚他们？”宣帝听了龚遂的回答很高兴，说：“选贤良之臣前去，本来就是想对他们进行安抚。”龚遂又说：“我听说治理不守秩序的百姓，如同理顺乱绳一样，不能着急，只能慢慢来，才会达到目的。我希望到任后，丞相御史们对我的工作暂时不要按常规加以限制，一切事要允许我见机行事。”宣帝答应了这一要求，并特别赐给龚遂黄金，还为他增派了驿车。龚遂进入渤海郡的地界后，郡府的官吏们听说新上任的太守已到任了，便派兵迎接，而龚遂让他们都回去，并命令所属的县把专管追捕盗贼的官吏都撤除。那些手拿农具的人都是良民，官吏不得对他们问罪，携带兵器的人，才属于盗贼。接着龚遂独自一人乘车来到郡府，很快郡中就安定了下来，盗贼也停止了活动。渤海郡中还有一些结伙抢劫的人，听到龚遂的教令后，便自动解散，放下了手里的兵器而拿起了锄头和镰刀。这样偷盗抢劫之事便都*息了，老百姓开始安居乐业。龚遂于是打开粮仓，把粮食借给贫民，还选任了一些好官吏对百姓实施安抚管理。
龚遂发现齐地的民俗好追求奢侈的生活，喜欢从事工商之类的末技，不重视耕种田地。于是他便以身作则，追求俭仆的生活，鼓励老百姓务农，命令每人都种一棵榆树、一百棵薤、五十棵葱、一畦韭菜，每家养两头母猪、五只鸡。老百姓有持刀带剑的，龚遂就让他们卖掉，购买耕牛，并说：“为什么不带牛佩犊呢！”于是春夏之季老百姓都要下地劳作，秋冬之季检查督促老百性收获，鼓励人们多积蓄农副产品。（龚遂）还巡视劝勉百姓努力耕作，（自此）渤海郡内，家家有积蓄，官民都富裕起来。老百姓也就不再打官司了。
卖剑买牛的故事延伸
【注音】mài jiàn mǎi niú
【出处】《汉书·龚遂传》：“民有持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买椟。”
【解释】原指放下武器，从事耕种。比喻改业归农或弃恶从善。
【用法】作谓语、定语；指停止战争
【近义词】偃武修文、马放南山、刀枪入库
【反义词】投笔从戎、南征北战、东征西讨
【例句】王将军战争后～，种豆南山，无疾而终。
关于牛的成语故事：卖剑买牛点评
适合自己的才是最好的，当故事里的百姓们开始改做农业，家家都有收成，都能把日子过的有声有色的。所以我们也要找到适合自己的路，这样你的兴趣能支撑你走下去，哪怕遇到困难，你也不会轻言放弃，这样多好呢！
对牛弹琴
During the Warring States Period, there was a musician named Gongmingyi, who played musical instruments very well. Many people liked listen to him play, and respected him very much.
在战国时期，有一个名字叫公明仪的.音乐家，他很会弹琴。很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。
One day, Gongmingyi saw a cow when he was having fun in the countryside.
一天，公明仪在郊外游玩时，看到了一头正在埋头吃草的大黄牛。
He thought, "Everybody compliments my music. Why don't I play for this cow?"
他心里想：“大家都赞扬我的琴技高超，不如我给这头牛也弹一曲吧！”
So he took out his guqin, He played a piece of elegant quaint music for the cow, but the cow just kept grazing the grass with its head down.
于是，他拿出心爱的琴，给牛弹奏了一曲古雅的曲子，可是牛还是在埋头吃草，根本就没搭理他。
He thought that the cow might not listen to the elegant quaint music. He played another piece of joyful music, but the cow still kept its head down to graze the grass and totally ignored him.
他想，牛可能不太听古雅的曲子，于是他又弹奏了一曲欢快的曲子，牛依然埋头吃草不理他。
Gongmingyi was so disappointed and started to question his ability.
公明仪非常失望，开始怀疑自己的琴技。
Someone passing by saw this scene and said, "It's not because your ability is bad. It is that the cow cannot understand music at all."
有个路过的人看到这个场景，笑着说：“不是你弹的琴不好，而是牛根本听不懂啊！”
Gongmingyi sighed and had to go home with the guqin.
公明仪叹了口气，只好抱着琴回家去了。
九牛一毛
汉朝名将李陵带兵讨伐匈奴，不幸战败投降，汉武帝听说后大骂李陵叛国。司马迁认为李陵不是真心投降，而是在等待立功赎罪的机会，汉武帝听到不同意见非常生气，把司马迁关入大牢，处以残酷的腐刑。司马迁本想自杀，但又想到自己只是一个地位低微的人。“假令仆伏法受诛，若九牛之一毛，与蝼蚁何异。”司马迁坚定了要活下去的信念，含辛茹苦写成了《史记》这部伟大的'世著，留芳千古。
搏牛之虻
《史记·项羽本纪》：“夫搏牛之(虻)，不可以破虮虱。”原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打仗。后来比喻其志在大而不在小。抓牛身上的虻虫，是无法除去牛身上的虮虱的。换言之：想要去除牛身上的虮虱，抓虻虫是没有用的。
宋义是将虻虫比喻为秦将章邯的军队，把虮虱比喻为秦国;既然楚军最终目的是要打败秦国(虮虱)，那麼攻打正在围剿赵国的章邯军队(虻虫)是没有效率的战役。所以与其耗费军力与章邯军对抗，不如先观秦、赵二军对打，再来个坐享其成。
商朝末年，商纣王荒淫无度，百姓怨声载道。
周武王率领大军把商都包围起来，商纣王登上鹿台放火自杀。
周武王建立周朝，定都镐京，让士兵回家从事农业生产，把征用的牛马全部退还，让全国老百姓过上安居乐业的日子。
散马休牛的故事延伸
【注音】sàn mǎ xiū niú
【出处】虽毁戈铸戟，未拟上皇，散马休牛，载怀偃伯。南朝·陈·徐陵《为陈主答周主论和亲书》
【解释】指不兴战事。
【用法】作谓语、定语、宾语；用于战后
【近义词】马放南山、刀枪入库、归马放牛
【反义词】穷兵黩武
【押韵词】众毛攒裘、声气相求、付诸东流、撞破烟楼、公报私雠、嫉贪如仇、缓带轻裘、轩鹤冠猴、以儆效尤、黑貂之裘
