《师说》教案菁选

《师说》教案

　　作为一无名无私奉献的教育工作者，时常要开展教案准备工作，教案有助于学生理解并掌握系统的知识。那么什么样的教案才是好的呢？以下是小编精心整理的《师说》教案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《师说》教案1

　　教学目标：

　　1.诵读课文，把握文章论证思路，能分析出作者是如何围绕“古之学者必有师”展开论证的。

　　2.学*本文正反对比的论证方法并体会其作用。

　　3.积累文言知识，能根据例句说出实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词“学者”“无”“众人”“不必”;掌握宾语前置句“句读之不知，惑之不解”，被动句“不拘于时”，“乎(于)+名词(名词短语)”构成的介词结构作状语后置的规律。

　　4.思考本文对我们写作任务驱动作文的借鉴意义。

　　教学过程

　　一、写作背景

　　《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年(802)，这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学*，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则*谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。

　　与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　二、解题：

　　关于“说”。“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。

　　三、文意读解

　　1.通读全文，把握大意。

　　第一段：

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也,终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　字词句：

　　学者：古今异义词，求学的人，治学的人。如《游褒禅山记》“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。

　　师者，所以传道受业解惑也：判断句;所以，用来……的，……的凭借;受，通“授”，传授。

　　生乎吾前：乎，于，介词;状语后置句。

　　其闻道也固先乎吾：状语后置句;也，助词，用于句中，表舒缓语气。

　　吾从(之)而师之：省略句;而，连词，表顺承;师，名词意动，以……为师，把……当做老师。

　　夫庸知其年之先后生于吾乎：庸，岂，哪;状语后置句。

　　是故无贵无贱，无长无少，道之所存：是故，即“故是”，因此;无，古今异义词，无论;之，用于定语和中心语之间的助词;所存，所字结构，相当于名词性短语。

　　译文：

　　古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑?有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决。在我之前出生的人，他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师;在我之后出生的人，(如果)他懂得知识和道理也比我早，我也跟从他学*并以他为师。我学*的是道，哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢?因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，道所存在的地方，就是老师所存在的地方。

　　内容分析：

　　第一句:“古之学者必有师。”

　　韩愈为什么说“古之学者必有师”?

　　在他看来，“学者”从师是天经地义的，“古之学者”尤其如此;反观“今之学者”，是不是更应向古人看齐，发扬“从师”之风呢?这一句是全文中心论点。

　　等二句:“师者，所以传道受业解惑也。”

　　运用顶针的修辞，且从内容上也是紧承第一句，“有师”做什么呢?传其道受其业解己之惑。如此则可见“从师”意义之重大，“从师”之不可或缺。

　　韩愈对魏晋以来直到唐代社会上形成的以从师为耻的风气是深为不满的。他勇敢地站出来指出教师具有“传道受业解惑”的重要作用，把“传道”放在第一位。“传道”是什么意思?就是发扬光大以儒家经典为核心的正统思想。韩愈在《原道》一文中指出“道有君子小人，而德有凶有吉”。他明确区分出自己所说的道，非老子之道，非佛家之道，而是儒家之道，即“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。”修身、齐家、治国、*天下，这是儒家思想的核心，历代奉为圭臬。韩愈是以传这个“道”为己任的。因此，对道的理解是解读《师说》的一把钥匙。“受业”也是受儒学之业;“解惑”是指解答学者在学*儒学的过程中遇到的疑惑。三者的内涵与外延都没有超出儒家范畴，因此韩愈说：“彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”这就严格区分了两者的不同，实际上是点明了论题的核心。

　　第三、四句:“人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　此两句从一般人的认知过程强调“从师”之必要，易于理解和接受。

　　第五、六句：“生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之;生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎?”

　　这两句则强调“闻道”之重要，只要可“闻道”，不论对方身份年龄，所谓“朝闻道，夕死可矣”，盖当时有一些固执而自以为是的老家伙。

　　第七句：“是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。”

　　第一段最后一句是对前2句的总结，提出择师的原则、标准，也是为下文的论证蓄势。

　　小结：

　　文章开篇即点明中心论点“古之学者必有师”，一如《劝学》“君子曰：学不可以已”，或者如《六国论》的开头“六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也”。

　　韩愈明确论点之后，对论点从两个方面进行了完善：其一，为何要“从师”，因为人生下来都有疑惑，所以要“从师”“传道受业解惑”;其二，如何“从师”，即确定从师的标准。第二、三段都是围绕着首段进一步论证，使论点自足而圆满。

　　第二段：

　　嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而*其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师;士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则*谀(yú)。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)!

　　字词句：

　　师道之不传也久矣：师，名作动，从师;师道，从师的风尚。

　　犹且从师而问焉：焉，代词，他。

　　今之众人：众人，古今异义词，普通人。

　　其下圣人也亦远矣：下，名作动，低于。

　　而耻学于师：而，连词，却，表转折;耻，形容词意动，以……为耻;状语后置句。

　　圣人之所以为圣：所以，……的原因。

　　其皆出于此乎：语气词，表推测语气，大概。

　　则耻师焉：则，却，如“欲速则不达”。

　　句读之不知，惑之不解，宾语前置句，“之”，宾语前置的标志助词。

　　士大夫之族：之，这;族，类。

　　彼与彼年相若：相若，相像，差不多。

　　君子不齿：齿，名作动;不齿，不屑一提。

　　今其智乃反不能及：乃，竟。如《桃花源记》“乃不知有汉，无论魏晋”。

　　译文：

　　唉!从师求学的传统已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难呐!古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教学问道理;现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学*为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧?爱自己的孩子，选择老师来教他。(但是)对于他自己，却以跟从老师学*为可耻，糊涂啊!那些教他读书，学*句子的停顿的老师，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知道断句要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面(句读)要学*，大的方面(解惑)却丢弃，我没见到他聪明在哪。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学*为耻。士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者(嘲笑他的原因)，他们就说："那个人与某人年龄相*，修养和学业也差不多，(怎么能称他为老师呢?)以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就*于谄媚。"啊!从师学*的风尚不再恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了。难道值得奇怪吗?

　　内容分析：

　　“嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”

　　“师道”“不传”则“无惑”“难”，意即大声疾呼“复”“师道”以“解惑”，这也是对首段一、二句进一步补足。以下从三个方面来运用对比的手法予以说明。

　　第一组对比：

　　“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?”

　　“古之圣人”---“出人”“远”---“从师而问”---“圣益圣”

　　“今之众人”---“下圣人”“远”---“耻学于师”---“愚益愚”

　　“从师”与不“从师”的区别两相比照之下自然大相径庭，而“古之圣人”尚且“从师而问”，“古之学者”自不待言了，当然是“必有师”了，“今之众人”又怎么能不“复”“师道”不“从师”呢?而不从师，“道”当然无以“传”，“惑”自然无以“解”了，“愚益愚”自成为“必然”了。

　　第二组对比：

　　“爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

　　因“爱其子”而“择师而教”，“于其身”“而耻学于师”，糊涂。为什么呢?自己明白“从师”学*的重要性，却又做出相反的作派，这何谈以“身正”来教育孩子?这不是叶公好龙“自欺欺人”吗?况且，其为子择师的标准“授之书而*其句读”实在令人不敢恭维。于是，作者改弦易辙地在上一个对比的基础上提出了择师的标准应该是“传其道解其惑者”，照应了第一段“师者，所以传道受业解惑也”的观点。

　　第三组对比：

　　“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则*谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!”

　　“巫医乐师百工之人”---“不耻相师”

　　“士大夫之族”----“师道”“不复”---“其智乃反不能及”

　　第三层对比揭示了一种更“可怪”的`情况，扣住了本段的中心句“师道之不传也久矣”。同时，“士大夫之族”不“从师”的原因，“年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则*谀”，对于此，作者在第一段早已阐明观点了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的择师标准。

　　这样，从内容上看，本段作者首先提出“师道”“不传”“久”，古之“师道”盛行，呼应首段“古之学者必有师”;今人不“从师”，故“无惑难”，呼应首段“传道受业解惑”。

　　上面三组对比则论证了从师的必要性和择师的标准，对“今之”“士大夫”不“复”“师道”进行了严厉的批评。

　　可见，第二段是对第一段的申足，是在第一段的基础上的深入论证，从而进一步论证出“古之学者必有师”，今之“士大夫”更应“复”“师道”更应“从师”。

　　本文的对比极具现实性、针对性、层次性。宋代学者黄震在《黄氏日钞》中写道：“前起后收，中排三节，皆以轻重相形：初以圣与愚相形，圣且从师，况愚乎?次以子与身相形，子且择师，况身乎?末以巫医、乐师、百工与士大夫相形，巫、乐、百工且从师，况士大夫乎?”黄震用了“轻重相形”四个字，精妙至极!孰为“轻重”?何谓“相形”?圣、身、士大夫为“重”，愚、子、巫乐百工为“轻”。“相形”就是对比。以轻衬重，轻重对比，从而说明重者从师的必要性和重要性。

　　第三段：

　　圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄(xiāng)、老聃(dān)。郯(tán)子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　字词句：

　　圣人无常师：常，固定的，一定的。

　　是故弟子不必不如师：不必，古今异义词，不一定。

　　师不必贤于弟子：状语后置句

　　译文：

　　圣人没有固定的老师，。孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能(当然)不如孔子。孔子说："多人同行，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子有贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这样罢了。

　　内容分析：

　　第三段作者以具体的事例和经典名言的道理论证“古之学者必有师”以及“道之所存，师之所存”的择师标准，依然是对第一段的回扣和补足，再次申明中心。

　　第四段：

　　李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(zhuàn)皆通*之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　字词句：

　　好古文：好，喜欢。

　　不拘于时：于，被;被动句。如《赤壁赋》“此非孟德之困于周郎者乎”。

　　学于余：状语后置句。

　　余嘉其能行古道：嘉，赞许，嘉奖。

　　作《师说》以贻(yí)之：贻，赠送。

　　译文：

　　李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学*了，不受世俗的限制，向我学*。我赞许他能履行古人从师学*的风尚，写了这篇《师说》来送给他。

　　内容分析：

　　尾段写李蟠“不拘于时”，赞其独抗流俗“复”“师道”的勇气，继而赞其“能行古道”，亦即能“从师”“传道受业解惑也”，呼应了首段，同时交代了写作的缘由。

　　四、总结本文对我们写作任务驱动作文的借鉴之处。

　　1.针砭时弊，提出观点。从这个角度说，本文是一篇时文，具有极强现实性和针对性。文章开宗明义，点明中心论点“古之学者必有师”，振聋发聩，极具震撼了。这告诉我们写文章要针对弊端，观点要旗帜鲜明。

　　2.层层推进，环环相扣。文章开门见山地亮明观点之后，立即以下定义的方式给老师下了一定经典的定义，接着论述从师的必要以及择师的标准。第二段的三层对比更是具有极强的说服力，第一层“出人远”的“古之圣人”尚且从师而问焉，“今之众人”自不待言，“从师”尤其必要;作者怕“圣人”的标准太高，拿老子与老子对待儿子的态度对比，阐明择师的准则;第三层对比兼有强调从师的必要性和择师的标准两个方面，紧扣当时现实。第三段以孔子的事例及名言再次论证从师的标准，回扣第一段;最后一段交代 写作缘由，鼓励李蟠以及像他一样的“能行古道”的“众人”勇于“从师”。

　　3.注重对象，突出交际。从文末可知，本文是赠送给李蟠的，有明确的交际对象;同时从第二段也可以看出，本文又不只是写给李蟠的额，作者是针对历史形成的积弊，借题发挥，一吐胸中块垒。

《师说》教案2

　　一、 说教材：

　　（一）教材地位：

　　《烛之武退秦师》位于高中语文必修一第二单元，处于由初中到高中过渡的地位，是从初中短小浅显的文言篇目向高中篇幅长、难度大的文言篇目的过渡，因而有着极其重要的地位与意义。

　　但本文的篇幅短小，内容精炼，叙事性强，学生学*起来在内容理解上的难度并不大。

　　本文选自《左传僖公三十年》，是一篇记述外交使者辞令的散文，赞扬了主人公烛之武在国家临危受命，只身去说服秦君，维持了***，维护了国家利益的爱国主义精神。同时，这篇文章除了精彩的外交辞令描写，还有生动的叙事描写，是一篇值得学*和借鉴的优秀散文作品。

　　（二）学情分析：

　　《高中语文课程标准（20xx版）》在“中华传统文化经典研*”的任务群中提出：“引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华传统优秀文化的理解。”在初中时，学生已经学过了一些文言文篇目，掌握了一定的文言文学*方法，积累了浅显的文言文阅读经验，这些方法和经验对于高中文言文的学*都有很好的指导作用。因此他们很容易感受到本文的独特之处，容易获得学*文言文的喜悦感与成就感，进而主动地加入到背诵，了解大意，归纳相关知识点到学*中来。

　　（三）教学目标：

　　根据《高中语文课程标准（20xx版）》在第8个任务群里，对“学*目标与内容” 的要求，特制定如下教学目标：

　　1. 了解《左传》有关知识，解决生字、生词问题，积累文言实词、虚词和句式。

　　2. 理解关键词句的含义、用现代汉语复述课文内容。

　　3. 学*烛之武说辞的论辩艺术。

　　4. 学*烛之武在国家危难之际深明大义、维护***的爱国主义精神。

　　（四）教学重难点：

　　本文虽是两千多年前的作品，但其内容生动有趣，语言浅显易懂。新课程标准提出了对学生核心素养的培养，而核心素养之一就是语言的建构与运用。因此，我把本文教学重点确定为：用现代汉语复述课文，在把握文意的基础上理解词句，积累一些文言实词、虚词和句式。

　　本单元的单元导读中指出：“学*这个单元既可以领略古人的.才华和品德，又可以欣赏和借鉴叙事的艺术。”烛之武的说辞非常漂亮，短短百余字，却讲了五层意思，婉转曲折，却面面俱到，具有很强的说服力，其语言也具有很大的艺术魅力。据此，我确立的教学难点为：学*烛之武说辞的论辩艺术。

　　二、 说教法学法：

　　文言文教学，应重视积累、感悟、熏陶，要重视对学生语言感知能力和语言运用能力的培养。而要培养语感，诵读是十分有效的手段。在诵读过程中去理解文本的大意、体会说辞的语言魅力。

　　新课程标准提出要“通过阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究等语文实践，积累言语经验，把握语文运用的规律，学会语文运用方法，有效地提高语文能力”，同时对学生的思辨能力的培养，是教师的使命。

　　根据以上几点，本课的教法确定为：

　　朗读法、释疑法、点拨法、讲授法。

　　根据教学目标的设定、课程标准的要求与高一学生的发展特点，结合课本单元导读中“反复诵读，悉心体会”的要求，将本课的学法确立为：

　　诵读法、质疑法、合作探究法。

　　三、 说教学过程：

　　（一）激情导入：

　　《论语》中说：“使于四方，不辱君命。”自古至今，我国有很多外交使节以自己的智慧和勇敢出色地完成了肩负的使命，最大限度地维护了国家的利益和尊严。如“东方哥伦布”张骞，一箭书退敌百万兵的鲁仲连，“东方俾斯麦”李鸿章，民国第一外交家顾维钧等等。今天我们要学*的这个故事的主人公被后人评价为“五论救弱国，妙语退秦师”。我们看看他是用哪五论，如何妙语退秦师的。

　　（二）了解文学常识：

　　集体朗读课下注释，并采用勾画法，掌握重要的文学常识。

　　点名学生补充《左传》相关的文化常识。

　　教师归纳补充。

　　文章的写作背景以及情节中的相关背景知识均在文本学*的过程中，结合课文内容进行针对性的补充讲解。

　　（三）诵读文本，整体感知：

　　苏轼曾说过：“好书不厌读百回，熟读课思子自知。”文言叙事特有一种简洁之美，学*时要注意反复诵读，悉心体会。

　　1. 初读正字音

　　大声自读文章，注意以下几个字的读音。

　　氾南 佚之狐 夜缒

　　（备课资料：佚之狐：佚地，名叫“狐”的人；大家试着解释一下“烛之武”这个名字：烛地，名叫“武”的人。）

　　2. 再读知大意

　　点名学生概括本章大意。（此环节的设置目的是培养学生理解并概括文言文大意的能力。）

　　3. 粗读会质疑

　　浏览全文，让学生提出自己在知识点、文意理解上的难点，通过讨论交流、教师释疑等形式来解决这些难点。（此环节设置意图在于督促学生自主学*、善于思考、学会质疑。）

　　预设学生会提出的问题如下：

　　（1） 郑国如何无礼于晋又为何对楚有二心，这里教师可以补充相关历史知识。

　　（2） 烛之武劝秦伯将郑国作为东道主是什么意思，学生通过讨论，来理解烛之武此话的意图。

　　（3） 个别句子翻译问题，相机解决。

　　4. 深读析文本

　　分角色朗读课文，体会人物的形象特点。

　　提问：在本文中，你读到了一个怎样的烛之武？请从文中找到相关内容，进行批注式分析。（关注情节、细节，作者塑造人物形象的手法等。）

　　全班交流。

　　如：（1）开篇的形势紧急，为烛之武的出场作了铺垫，而佚之狐的话“师必退”，暗示了烛之武的才能，这种局面，只有烛之武才能力挽狂澜。（侧面描写）

　　（2）从烛之武的推辞“不如人”“无能为”等，我们可见烛之武对自己年轻时不得重用的怨忿、不满；心怀不满，面对郑伯的请辞，烛之武“许之”。请同学们关注这里的“许之”，前面没有任何的修饰，如“不情不愿”“勉强”等，而是干脆利落地答应郑伯的请求，可见烛之武的深明大义、临危受命。

　　（3）细节描写：“夜缒而出”。“夜”，在夜里，名词做状语；“缒”，用绳子拴着人或物从高处往下送。这两个细节的作用是什么？

　　说明形势危急，而烛之武在白发暮年，为了国家利益，冒着生命危险，在夜里从墙上缒下，可见烛之武的英勇无畏。

　　（4）语言描写：烛之武巧妙说服秦伯，瓦解秦晋联盟，让郑国转危为安。体现烛之武高妙的口才和高超的论辩艺术。

　　教师小结：

　　烛之武形象：

　　（1）深明大义的爱国志士。

　　（2）知难而上，义无返顾的勇士。

　　（3）口若悬河，巧言善辩的辩士。

　　5.精读品艺术：

　　重点诵读精彩句子，学生采用圈画批注的方法，体会并分析烛之武说辞的艺术魅力。

　　班级交流，谈谈你认为哪些句子能够体现出烛之武说辞怎样的艺术魅力。

　　教师归纳：

　　烛之武说服秦伯运用了高超的攻心术：

　　第一步，欲扬先抑，以退为进。（坦言知亡，避其锐气：郑既知亡矣。）

　　第二步，阐明利害，动摇秦君。（亡郑只对晋有利：邻之厚，君之薄也。）

　　第三步，替秦着想，以利相诱。（舍郑会对秦有益：君亦无所害。）

　　第四步，引史为例，挑拨秦晋。（君之所知也。）

　　第五步，推测未来，劝秦谨慎。（唯君图之。）

　　（四）归纳文言知识点：

　　学生分类对本文的重要文言知识点，如：特殊句式、词类活用、一词多义、古今异义词进行归纳整理，小组内进行交流补充。

　　（五）补充学*，体会论辩艺术的社会意义与价值。

　　中国有句古话：“伴君如伴虎。”批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。作为君王，则应虚心采纳，方可成就霸业。

　　1.邹忌与齐威王

　　齐王接受皱忌的进谏，听取群臣吏民的意见，于是有“此所谓战胜于朝廷”的美谈。

　　2.触龙与赵太后

　　抓住赵太后爱子、怜子之心，触龙拿人心比自心，以己子做诱引，动之以情，申明大义，进而解开太后心结。

　　3.魏征与唐太宗

　　唐太宗虚怀若谷，善于纳谏，终成一代名君。唐太宗“夫以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。今魏徵殁，朕失一鉴矣！”

　　4.管仲与齐桓公

　　齐桓公豁达大度，听了鲍叔牙的话，不但不办管仲的罪，还立刻任命他为相，让他管理国政。后来齐国就越来越富强了。

　　5. 比干与纣王。

　　纣王拒谏饰非、耽于酒色、暴敛重刑，甚至将比干剖腹挖心，最终是民怨四起。

　　6.召公与厉王

　　周厉王“防民之口，甚于防川”，“止谤”使得老百姓“道路以目”。三年之后，被“流于彘”。

　　（六）小结：

　　清朝金圣叹说：“妙在其辞愈委婉，其说愈晓畅。”

　　清林云铭评论说：“烛之武为国起见，说秦之词，句句悚动，有回天之力，其中无限层折，犹短兵接战，不虑秦伯不落其彀中也。”

　　烛之武委婉劝说的艺术在今天的人际交往中仍有着十分重要的意义。在给别人提意见和建议时，我们要充分尊重被劝说者，使之受到启发，从而愉快地接受意见。同时我们还应学会倾听与交流。善于听取别人的意见，还要善于自己思考，把好的意见总汇起来，唯有这样才能成就一番事业。

　　（七）作业布置：

　　假如你有一位沉迷网络游戏、无心学*的好朋友，请你写一篇200字左右的小短文来劝他戒掉网瘾，致力于学*。可以借鉴烛之武的劝说艺术。

　　（八）板书设计：

　　烛——志士 欲扬先抑，以退为进

　　之——勇士 攻心之术 阐明利害，动摇秦君

　　武——辩士 替秦着想，以利相诱

　　引史为例，挑拨秦晋

　　推测未来，劝秦谨慎

《师说》教案3

　　教学目标

　　1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2.学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　教学重点和难点

　　1.了解文章的整体思路。

　　2.学*本文正反对比论证的方法。

　　课时分配

　　两课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入并解题

　　初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学*一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

　　“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

　　二、作家作品

　　韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学*先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中**出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、写作背景

　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学*的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

　　四、初读课文

　　1.学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

　　2.教师板书需正音的字：

　　愚(yú)句读(dòu)谀(yú)经传(zhuàn)

　　郯(tán)苌(cháng)聃(dān)蟠(pán)巫(wū)

　　3.请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

　　五、分析课文

　　1.第1段

　　(1)补充注释

　　①古之学者必有师。

　　学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。

　　②生乎吾前。

　　乎，在。

　　③吾从而师之。

　　师，以……为师，动词的意动用法。

　　④吾师道也。

　　师，从师学*。

　　(2)理解分析

　　①本文的中心论点是什么?

　　“古之学者必有师。”

　　②教师的职责

　　“师者，所以传道，受业，解惑也。”

　　③从理论上阐明从师学*的必要性。

　　“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　④择师的标准。

　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

　　⑤从师的原则。

　　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　(3)学生当堂背诵第1自然段。

　　六、布置作业

　　1.背诵第1段。

　　2.课后练*二、三、四。

　　第二课时

　　一、检查作业

　　1.课后练*二、三、四。

　　2.补充讲解

　　(1)通假字

　　①师者，所以传道受业解惑也。

　　受通“授”。

　　②或师焉，或不焉。

　　不通“否”。

　　(2)虚词

　　①之：

　　古之学者之，助词，的。

　　巫医乐师百工之人之，助词

　　师道之不传也久矣之，取独

　　句读之不知之，倒装标志

　　作《师说》以贻之之，代词

　　②其：

　　其为惑也其，代词

　　今其智乃反不能及其，人称代词

　　其可怪也欤其，副词，表推测

　　于其身也其，人称代词

　　(3)词类活用

　　①耻学于师(形→意动)

　　②吾从而师之(动→意动)

　　③句式

　　“句读之不知，惑之不解”(倒装)

　　二、分析课文

　　1.第2段。

　　(1)请学生朗读

　　(2)分析

　　①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用?

　　明确：承上启下。

　　②“师道”指什么?

　　明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

　　③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证?

　　明确：

　　a.古之圣人

　　今之众人

　　结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?”

　　b.爱其子

　　于其身也

　　结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

　　c.巫医乐师百工之人

　　士大夫之族

　　结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!”

　　(3)背诵

　　2.第3段

　　(1)学生朗读。

　　(2)分析

　　①本段引用孔子言行，阐述了什么观点?

　　明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

　　②总结：“圣人无常师”语出《论语·子论》，包含着广泛学*的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学*，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

　　(3)背诵。

　　3.第4段。

　　(1)分析：

　　①作者用哪些话明确表示了他的立场?

　　明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

　　“能行古道”，表示他赞成以道为师的.从师风尚。

　　②“古道”中的“道”指什么?

　　明确：儒家道德。

　　③本段的作用是什么?

　　明确：说明了写作缘由。

　　(2)背诵。

　　三、本文写作特点

　　1.语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

　　2.论证上有破有立。

　　例如：第1段，教师职责，择师标准。(立)

　　第2段，师道不传的原因。(破)

　　第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。(立)

　　3.对比论证。

　　四、布置作业

　　背诵全文。

　　附：板书设计

　　师说

　　韩愈

　　一、解题：说，一种文体。

　　二、韩愈及本文写作背景

　　三、分析

　　论点：古之学者必有师。

　　论据：

　　“古之圣人”与“今之众人”。

　　“爱其子”与“于其身也”

　　“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”

　　四、写作特点

　　1.有破有立

　　2.对比论证

　　《师说》公开课说课稿

　　各位评委：

　　大家好!

　　今天我要说的是人教版高中语文教材第二册的第21课《师说》第一课时的教学设计及其分析。

　　《师说》是第二册第六单元的一篇论说文。文中韩愈批评了“耻学于师”的士大夫，提出以“道”，即以儒家思想为师。表现了他不顾流俗，锐意改革世风的进取精神。现依据教学大纲、考纲、教材、学情对本课的教学目标、教学方法的制定及教学程序的设计等方面作如下说明。

　　一、说大纲、考纲、教材和学情

　　(一)关于大纲

　　《语文教学大纲》对学生学*文言文的要求是：能诵读浅易文言文，背诵一定数量的名篇;重点掌握常见的120个文言实词，18个文言虚词和主要文言句式在课文中的的用法;学*用现代观念审视作品的内容和思想倾向。

　　(二)关于考纲

　　据《大纲》要求，高考《考试说明》对古文阅读作了三个递进层次要求：

　　①理解(能力层级B级)：理解常见文言实词、虚词在文中的含义;理解与现代汉语不同的句式和用法。

　　②分析综合(能力层级C级)：筛选并提取文中重要信息;概括中心;分析作者在文中的观点态度。

　　③鉴赏评价(能力层级E级)：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，评价文学作品的思想内容。

　　(三)关于教材

　　新教材在文言文教材的编排上有明显的“两重一轻”倾向。“两重”是指重视诵读，重视积累;“一轻”是指轻篇章的琐屑分析。这一倾向从新教材的练*设计上可明显看出来。我个人认为文言文教学应体现这种倾向，多诵读、多积累，培养语感，避免大量无效的分析。

　　(四)关于学情

　　高一(9)、(10)两班均为实验班，语文基础较扎实。经过初中和高一上学期的文言文学*，学生已掌握了一定数量的文言实词、虚词，文言阅读能力有了明显提高，但仍有一些难点待突破。如词类活用、虚词的用法等。

　　针对以上的分析情况，《师说》第一课时的教学目标、学法、教法和教学程序确定如下。

　　二、说教学目标

　　(一)知识目标

　　①掌握、积累实词“师”“传”“从”“道”、虚词“之”“其”“而”“乎”“所以”的意义和用法。(重点)

　　②区别古今异义词语，把握文言特殊句式。

　　(二)能力目标

　　①培养学生有感情地、用多种语气朗读课文，达到熟读成诵。(难点)

　　②培养学生自读注释、疏通浅易文言文的能力。(重点)

　　(三)德育目标

　　①培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。

　　②树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　三、说学法、教法

　　(一)学法

　　①诵读法

　　这是学*文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。

　　诵读法成功的关键是要读出声音的各种形态，如节奏、语调、语气等，只有这样，才能听到“古人”的心声，才能触摸到言语主体的情味。当然，要做到这一点，有一个探究、发现的过程，老师应指导学生在反复朗读中体察语气，逐步读出“情味”来，揣摩文意。因此，范读、多读尤为重要。

　　②圈点法

　　使用各种圈点勾画符号阅读文言文也是古人一种重要的读书方法。唐彪曾说：“凡书文有圈点，则读者易于领会，而句读无讹。”我从两方面指导：一是指导使用圈点勾画符号，二是指导学生在此基础上适当作一些批注。

　　③提问法

　　这是打破传统的文言文教学方法，让学生通过自读、自解等方式解读课文，学会向老师质疑。

　　④练*法

　　这是巩固知识、发展能力的有效方法，关键在一个“精”字。“练”不求“多”，，应求“精”，要用最少的练*巩固学生的知识，也培养学生的做题能力。我设计了一套课堂巩固练*，重点巩固课文重要词语，当堂“消化”。

　　(三)教法

　　①点拨法

　　所谓“点”就是点击要害，抓重点;所谓“拨”，就是拨疑难，排障碍。此法能充分发挥教师的主导性和学生的主体性。我主要点拨的是在不同的句子中怎样准确理解一词多义的几种方法，通过比较，温故知新，从而提高阅读文言文的能力。

　　②归纳法

　　从高一上学期开始，我一直指导学生对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，网络化，这样既便于记忆，又便于运用。例如《师说》第一课时讲解重要实、虚词，我主要运用归纳法，归纳“传”“师”“道”等实词义项及“之”“其”“所以”等虚词用法。

　　四、说教学程序

　　(一)总体设计

　　通过以上分析，我确定了教学整体思路：通过诵读把握全文;通过质疑师生互动;通过归纳使知识系统化、网络化;通过精练巩固知识，强化记忆。在这个思路指导下，《师说》一文教学安排两课时。第一课时主要是诵读，理清思路，积累实虚词;第二课时主要是诵读，归纳实、虚词，分析论证结构。

　　(二)第一课时教学过程设计

　　1、导入及解题(2分钟)

　　学生齐读注释①;补充作者相关内容及文学常识(屏幕展示)

　　2、整体把握(共21分钟)

　　①教师配乐示范朗诵(4分钟)

　　②难读、异读字读音点拨指正(屏幕展示)(1分钟)

　　③教师诵读指导(2分钟)

　　④学生自由朗读(4分钟)

　　⑤个别学生示范朗读(4分钟)

　　⑥齐读(4分钟)

　　⑦理清全文思路(板书)(2分钟)

　　3、着重分析第一段(共13分钟)

　　①一学生示范朗读，其余学生看注释疏通文意(2分钟)

　　②学生质疑，教师点拔，师生互动(6分钟)

　　③师生归纳重点词语、句式(3分钟)

　　④学生试背诵第一段(2分钟)

　　4、课内巩固练*(共4分钟)

　　出题(屏幕展示)

　　5、布置作业

　　五、说板书

　　板书是一堂课的精华所在。我设计的板书如下：

　　师说韩愈

　　为师作用：“传道受业解惑”

　　一段从师必要：“不从师，惑终不解”

　　择师标准：“无贵贱、无长少，道所存，师所存”

　　古之圣人——今之众人

　　二段对其子——于其身批判士大夫之族“耻学于师”

　　医、师、工——士大夫“智不能及”

　　三段：师生，师道关系

　　四段：写作缘由

《师说》教案4

　　一、说课的内涵

　　1、什么是说课？

　　观看视频《【幼儿园说课】中班综合《 谁的本领大》》

　　说课,就是教师口头表述具体课题的教学设想及其理论根据。说课就是全面面阐述和完善教学设计的过程。

　　再简单的讲就是要说清：教什么、怎么教、为什么教。教师在说的过程中不仅要将教学方案说出来，更要将隐含于教学方案后面的设计思想、教育理念、具体依据说出来。由显说隐、由隐论显。

　　讨论：说课与试讲、上课的区别

　　视频：

　　1、幼儿园小班游戏教案活动《落下来》课堂说课评课视频

　　2、幼儿园 上海名师优质课8中班数学《找七星瓢虫》

　　二、说课的基本框架

　　一、说教材

　　二、说学情

　　三、说目标

　　四、说教学重点与难点

　　五、说准备

　　六、说教法、学法

　　七、说流程

　　八、亮点或特色

　　(一)说教材

　　分析教材。题目、来源，即从何而来、为何而选—— 1、说教材：说教材内容就是通过分析所选活动主题的内容特点，指明它在整体或主题网络教学中的地位。所以教师首先必须说清楚此次活动的内容是什么及为什么要选择这些内容。

　　（二）说学情

　　说幼儿现状简要分析主要包括幼儿的年龄特点、身心发展状况，幼儿原有知识和基础技能的掌握情况、智力的发展情况；幼儿的非智力因素，包括幼儿的兴趣，动机，行为*惯，意志等发展状况。

　　（三）说目标

　　如何确定目标——情感、认知、能力。目标贵在挖掘。挖掘的前提是对教材的分析。目标的评价重点在是否明确、是否具体、是否可检。与此同时，要分析教材的重点、难点以及确定的原因或突破的方法。

　　语言

　　《纲要》在语言领域中提出：发展幼儿语言的关键是创设一个能使他们想说、敢说、喜欢说、有机会说并能得到积极应答的环境以及鼓励幼儿大胆、清楚地表达自己的想法和感受，发展幼儿语言表达能力和思维能力。

　　科学

　　《纲要》中指出要积极引导幼儿对身边常见事物和现象的特点变化规律产生兴趣和探究欲望。幼儿是学*的主体，作为教师要尽量为幼儿的探究活动创造宽松的环境，让每个幼儿都有机会参与尝试从而培养幼儿对科学的兴趣，激发他们的探究欲望，并培养幼儿一种运用科学的态度、方法去发现问题、解决问题的能力。

　　社会

　　“纲要”中指出，在幼儿生活经验的基础上，帮助幼儿了解自然、环境与人类生活的关系。从身边的小事做起，培养初步的环保意识和行为。幼儿期的生活还处在他律的阶段，他们并不懂得什么是对的，什么是错的，别人这样做，他们也会这样做。作为老师应该让幼儿或得正确的情感体验，要让幼儿明白不文明行为对我们的社会、生活所造成的危害，要让幼儿在理解的基础上关心、爱护周围的环境，关注自身的生存空间，养成讲卫生、爱清洁、爱护环境的好*惯，使他们在内化的过程中成为良好行为*惯的宣传者、执行者，并将良好的*惯泛化到周围人身上，从中找到快乐。

　　数学

　　新《纲要》中提到，要从生活和游戏中感受事物的数量关系，并体验到数学的重要和有趣。幼儿园的教育应密切联系幼儿的实际生活而进行，利用身边的事物与现象作为探索的对象。

　　数学教育的总目标是培养幼儿对数学活动的兴趣，使他们愿意并喜欢进行数学活动。培养幼儿具有正确使用操作材料的技能和良好的学**惯。中班幼儿在老师的引导下，能注意和发现周围环境中物体数量间的差异、物体的形状、以及它们的空间的位置等。

　　（二）说学情

　　说幼儿现状简要分析主要包括幼儿的年龄特点、身心发展状况，幼儿原有知识和基础技能的掌握情况、智力的发展情况；幼儿的非智力因素，包括幼儿的兴趣，动机，行为*惯，意志等发展状况。

　　（三）说目标

　　如何确定目标——情感、认知、能力。目标贵在挖掘。挖掘的前提是对教材的分析。目标的评价重点在是否明确、是否具体、是否可检。与此同时，要分析教材的重点、难点以及确定的原因或突破的方法。

　　（四）说教学重点与难点

　　根据活动目标 ，说出本活动的教学重点和难点。

　　（五）说准备

　　说活动准备，包括活动前的准备（家长工作、社区协调、环境创设、资料收集、幼儿园活动等），活动中的准备（即有关玩具、教具等材料，包括幼儿用书、教学挂图等）。活动准备是为让幼儿通过与环境、材料的相互作用来获得发展的，因此，活动准备必须与幼儿的能力、兴趣、需要等相适应。

　　（六）说教法、说学法

　　1、说教法：教学方法是教师有效地传递信息、指导幼儿的途径，说教法主要说明在本次活动中将采用的教学方法和运用的教学手段，以及这样做的原因，要着重说明自己其中独创的做法，特别是培养幼儿创新精神和实践能力的具体做法。说教法时注意要根据教材的特点、幼儿的实际、教师的特长以及教学设备情况等，来说明选择某种方法或手段的依据。

　　2、说学法：说学法就是说明幼儿要“怎样学”、“为什么这样学”的环节，教师要说出教给幼儿哪些学*方法，培养幼儿哪些能力。教师在说学法时要说出活动中幼儿怎样学*、依据是什么；自己在活动中如何激发幼儿学*兴趣、引导幼儿主动、积极探索的`；还要讲出怎样根据班级特点和幼儿的年龄、心理特征，运用哪些教育教学规律指导幼儿进行学*的。 在现在的幼儿园教学活动中常用多通道参与法、体验法、操作法、小组合作法、观察法等学*方法。

　　（七）说流程

　　这环节往往是拉大说课距离的环节。要点是什么？怎么说才是流畅的？受听的？ 一般要说清“总共有几大环节”“各环节的主要目标”。分环节讲清“教什么”、“怎样教”——如何保证教学目标的达成、如何保证重点难点的突破、如何保证所有孩子最大限度地达成目标。这要从“选择什么教学方法来突破教学的重难点”、“如何引导幼儿学*”、“如何训练帮助幼儿在情感、认知、能力等方面获得提高”以及“为什么这样教”这几方面说。

　　(八)说特色与亮点

　　说课的核心在于说理，重点要说清为什么要这样教，教学重点和教学难点如何突破。因此在对自己设计课程中的思维活动进行审视后，要突出说明自身的教学风格与特色。最与众不同的，要多角度挖掘。

　　三、说课的原则

　　1、反思性原则

　　2、生成性原则

　　3、关注幼儿发展原则

　　4、创新性原则

　　四、说课的技巧

　　说课整个是动态生成的过程，有听众，你能否调动听众的情绪和思想在很大程度上决定着说课的成败。

　　在说课准备、说课过程中要注意几个问题

　　1、课前说课是课前的预案，想像空间圈较大，所以说课设计要根据对内容的理解，给自己的说课赋于一些基本思想。

　　2、因说课准备时间较紧，在课前说课可先准备好各领域课程的框架，使目标心中有数。重点去考虑教学设计的框架，以提纲的形式写下来，特别要记下幼儿的特点，问题和需要以及教育对策，遇到不熟悉的教材要仔佃分析教材的价值与内涵，教材与幼儿发展的关系，然后再确定目标。

　　3、说课整体要流畅，不作报告式，流水式的介绍，流程中许多分环节的介绍过度要自然。

　　4、说课要有层次感，不要面面俱到将说课说得很细，因为说课只是教学预案。要多谈谈幼儿在学* 中可能碰到的困难和教师的教学策略。 5、说课要自信。富有激情和个性的说课才能感染听众，但同时也要针对自身注重扬长避短。

　　说课案例分析

　　说课综合练*

　　大班美术活动《美丽的蝴蝶》

　　1、说课稿

　　2、上台说课演示

《师说》教案5

　　教学目的：

　　一、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　二、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”１２个文言常用实词；学*“之、其”两个文言虚词；学*、复*本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

　　三、学*名词、形容词的意动用法。

　　四、学*正反对比的论证方法。

　　五、掌握有关“说”的文体知识。

　　教学设想

　　一、本文是针砭时弊的作品，因而教师应对写作缘由作简单介绍，可用柳宗元当时说的话来说明。同时本单元有两篇“说”文体的课文，因而就要联系初中学过的课文，归纳“说”的文体知识。

　　二、明确本文的教学重点：第二段用三种人进行正反对比的论证方法。

　　三、教给学*方法。除有关字词句的学法外，把本文与《捕蛇者说》作比较，教给比较阅读方法，并为学生学*下一课《问说》进行课内自读（将《问说》与《师说》比较阅读）在方法上作准备。

　　四、引导学生注意文言实词的单音词和双音词、古今异义等现象。

　　第一教时

　　教学要点：

　　一、本文的教学目的；

　　二、作者介绍、解题；

　　三、有关词的读音、单音词和双音词、古今异义、重点文言虚实词的意义和用法；

　　四、分段；

　　五、意动用法。

　　教学过程

　　一、讨论本文的教学目的。

　　二、预*检查。

　　三、导入新课。

　　从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

　　四、作者介绍（结合注释①）。

　　韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，２５岁中进士，２９岁以后才任宣武节度使属官，后来任国于监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

　　古丈运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

　　《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄譁笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学*的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

　　五、解题。

　　板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学*中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学*是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

　　六、指导自读课文。

　　要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正：

　　１、读准下列一字多音或形*字的读音：

　　２、找出课文中合成的双音词：学者句读百工六艺

　　３、指出下列加点词的古今义

　　古之学者古：求学的人今：有专门学问的人

　　句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音

　　小学而大遗古：小的方面学*今：小学校

　　４、讨论重点文言词的意义和用法

　　（１）师：课文中出现２６次，它的含义和用法如下：

　　①作名词，有三种情况：作“老师”讲古之学者必有师

　　作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

　　作“姓”讲孔子师郯子……师襄

　　②作动词，有三种情况

　　作“学*、效法”讲

　　吾师道也（“师道”，动宾关系）

　　巫医乐师百工之人，不耻相师

　　作“从师”讲

　　或师焉，或不焉

　　师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

　　作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）

　　（２）之：课文中出现２５次，它的用法如下：

　　①作代词，有两种情况

　　指代人或事物择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

　　郯子之徒

　　巫医乐师百工之人

　　②作助词，有四种情况

　　放在定语与中心词之间古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

　　六艺经传，皆通*之

　　③以前学过的课文中还有三种情况

　　作代词，指代自己君将哀而生之乎

　　作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

　　作动词，“到”、“往”吾欲之南海

　　（３）其：课文中出现１７次，用法如下：

　　①作代词，有四种情况

　　在主谓短语中作主语

　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　作兼语余嘉其能行古道（他）

　　作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

　　②作语气副词，有两种情况

　　表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）

　　５、分段：写出段意，指出本文中心论点和分论点，填表如下：

　　段数段意论点

　　1总论从师的必要性和择师的标准中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存）

　　2批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点：师道之不传也久矣欲人之无感也难矣

　　3用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点：圣人无常师

　　4说明写本文的原因结论：向后学号召1、不拘于时；2、能行古道。照应以上两个分点

　　七、学*名词、形容词的意动用法：意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

　　名、形（动）+宾=以+宾+为+名、形（动），例如：

　　吾从而师之名词以……为师

　　渔人甚异之形容词以……为奇异

　　巫医乐师百工之人，不耻相师动词以相师为耻

　　八、朗读课文：读准字音，读清句读，读出语气。

　　九、布置作业：１、结合注释理解词句，读懂课文。

　　２、书面作业：“思考和练*”三。

　　３、预*思考题：（ｌ）本文是怎样论述中心论点的？

　　（２）在第二段中作者怎样运用正反对比论证方法？

　　第二教时

　　教学要点

　　一、论证方法；二、语言特点；三、借鉴意义；四、与《捕蛇者说》作比较阅读。

　　教学过程

　　一、预*检查。

　　二、研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。

　　学生试译、讨论，教师重点点拨。

　　１、本文运用怎样的方法论证中心论点的？

　　（1）分析第一段：作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？

　　第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。“古”指两汉以前，“学者”指学*的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但*惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：老师，是靠他来传授道理，教授学业，解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的'“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。

　　第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

　　第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。

　　前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反洁句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎”表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”

　　第五层：归纳上文，提出从师的原则。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

　　“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”。句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。

　　２、分析第二段：（ｌ）说说这一段与第一段是怎样联系的？

　　这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。

　　（２）这段文字运用怎样的论证方法？这段文字运用正反对比的论证方法：

　　第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

　　“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。

　　第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

　　先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：

　　四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。

　　作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。

　　再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

　　“授之书”的“书”，指文字、书写；“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”的写法，翻译时要把它们搭配开：有的人不知道断句，（倒去）问老师；有的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，（却）不向老师请教。

　　作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。

　　最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：

　　“道相似”的“道”，指道德、学问；“足”，是程度副词，“足以”，“很”的意思。“其可怪也钦”，是带讽刺语气的感叹句。

　　作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

　　本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写下表：

　　３、分析第三段：

　　第三段与第一段关系怎样？

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。

　　第一层：提出分论点：圣人无常师。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。

　　４、分析第四段：

　　作者为什么称赞李蟠？

　　作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

　　“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。

　　这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。

　　２、本文语言上有什么特点？

　　（１）整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　（２）一个意思，多种句式。

　　第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气、感情强烈。

　　（3）顶真修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　３、本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

　　三、与《捕蛇者说》比较，指出它们运用的对比手法有什么不同？（讨论）

　　从上文分析，本文是用三种人进行并列对比的，而《捕蛇者说》是用一种情况反复对比：１、以剧毒之蛇与愿以捕蛇抵赋的人之多相比；２、以蒋氏一家三代的遭遇与同村其他人家的遭遇相比；３、以蒋氏一岁犯死者两次，其余时间则熙熙而乐，与乡人每天担惊受怕相比。

　　四、布置作业

　　１、书面作业：“思考和练*”二、四；补充练*。

　　２、背诵课文。

《师说》教案6

　　课程目标

　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2．学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　课程重点和难点

　　1．了解文章的整体思路。

　　2．学*本文正反对比论证的方法。

　　课程过程

　　一、 [导入并解题]

　　1、同学们，你们每节课都要喊“教师好”，用此表示心中对教师的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对教师的尊重。“天”和“地”都是虚的，教师是排在国君和父母之后的，实际上名列第三位，可见其重要性。教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。那么，教师的作用是什么？为什么要从师学*？择师的标准又是什么呢？让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧！

　　2、关于“说”

　　“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的.见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。

　　3 、古文运动

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　二、[走进作者] 韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。 韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。

　　韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。

　　《师说》是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：“今之世不闻有师；有，辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学（晚辈），作《师说》，因抗颜而为师（抗颜，端正容颜。抗颜而为师，正正经经地做起教师来了），世果群怪聚骂，指目（手指而目视）牵引（拉拉扯扯），而增与为言辞（增添一些言辞来毁谤韩愈）。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准，从师学*的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、课程相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面，在当时是具有移风易俗影响的

　　三 [探寻背景] 这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学*的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋*，表现出非凡的勇气和斗争精神。

　　中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时35岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他听说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校教师，也不是指“授之书而*其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。

　　唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳示元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师， 有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

　　实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。

《师说》教案7

　　【教学目标】

　　１、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　２、学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　３、积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　４、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　【教学重点和难点】

　　1、了解文章的整体思路。

　　2、学*本文正反对比论证的方法。

　　【教学过程】

　　一、导入并解题

　　１、同学们，你们每节课都要喊“老师好”，用此表示心中对老师的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老师的尊重。“天”和“地”都是虚的，教师是排在国君和父母之后的，实际上名列第三位，可见其重要性。教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。那么，老师的作用是什么？为什么要从师学*？择师的标准又是什么呢？让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧！

　　２、关于“说”：

　　“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。

　　３、古文运动：

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第４段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　二、走进作者

　　韩愈（７６８～８２４），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，２５岁中进士，２９岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。

　　韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。

　　《师说》是韩愈的代表作之一，是他３５岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：“今之世不闻有师；有，辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学（晚辈），作《师说》，因抗颜而为师（抗颜，端正容颜。抗颜而为师，正正经经地做起老师来了），世果群怪聚骂，指目（手指而目视）牵引（拉拉扯扯），而增与为言辞（增添一些言辞来毁谤韩愈）。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准，从师学*的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面，在当时是具有移风易俗影响的。

　　三、探寻背景

　　这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学*的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋*，表现出非凡的勇气和斗争精神。

　　中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时３５岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他听说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而*其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。

　　唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳示元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

　　实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。

　　四、语篇脉络梳理

　　１、语篇品读：

　　“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　译文：古代求学的人一定有老师。老师，（是）靠（他）来传授真理、讲*学业、解释疑难的。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难呢？有了疑难而不向老师求教，那些疑难就始终无法解决了。生在我前头的人，他懂得真理和知识本来就比我早，我应该向他学*；生在我后面的人，如果他懂得真理和知识比我早，我也应该向他学*。我（向他们）学*的是真理和知识，哪管他们的年龄比我大还是比我小呢？因此不管地位贵贱，不管年纪大小，真理和知识在哪里，老师也就在哪里。

　　品味：“古之学者必有师。”“古”，古时候，指两汉以前。“之”，结构助词，相当于现代汉语的“的”。“者”，附在动词“学”的后面，结合成一个名词性的结构，叫“者”字结构，相当于现代汉语里的“的”字结构“……的（人）”“学者”是学*的人，不同于今天所说的有学问的人。三字“必有师”，鲜明地针对时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。第二句“师者，所以传道受业解惑也。”“所以”，用他。这里的“者”是个语气助词，用在句子里表示略作停顿。“……者，……也”是古汉语中判断句的格式。以上从正面说。“人非生而知之者，孰能无惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代词，代“知”的对象，指知识和道理。“惑而不从师”，有了疑难问题而不去跟随老师学*，“其为惑也，终不解矣。”那些成为疑难问题的，最后也得不到解决了。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”是一个难句。“夫”，音义同“彼”。“庸”是疑问语气助词，可译成“怎么”。动词“知”后面的结构复杂。“其年之先后生于吾”，“先生于吾”是“大”，“后生于吾”是“小”。这句意思是：那怎么去管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”“道之所存，师之存也”，有不耻下问、能者为师的观点。

　　体会：

　　第一段，提出全文的中心论点。

　　本文的中心论点在开篇的第一句话中就带出，“学者必有师”。托古言事，更增加了立论的力度。接着，对“师”的职责提出了独到的见解：“师者，所以传道受业解惑也。”这简短的概括，包含了丰富而深刻的内涵。在传道、受业、解惑三者当中，传道是核心。所谓“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韩愈倡导“古文运动”，主张“文以明道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”是指儒家的经典，是“道”的载体。在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师具体的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面申述了从师学*的必要性：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”这一有力的论辩，解决了“从师”的问题，已不容置疑。然后，将讨论的焦点引到择师的态度和标准上来，推出了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的结论。这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念，具有在学问面前人人*等的民主精神和辩证思想。

　　“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。，是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则*谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

　　译文：唉！从师学*的风尚失传已经很久了！想要人们没有疑难问题也就难了！古时候的圣人，他们（的才智）超过一般人远得很哪，尚且从师而求教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远，却以从师求学为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，其原因不都是出在这里吗！（人们）疼爱自己的孩子，就选择老师教育他；但对于自己，就以拜师学*为耻。真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们念书，告诉他们学*断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难的老师。读书不会断句，有疑难问题不能解决，（在这两事中，）前者去请教老师，后者却不去，学了小的，丢了大的，我看不出（这种人）是高明的。巫师、医生、乐师和各种工匠，他们不以互相学*为耻。士大夫这一类人，一说到“老师”“弟子”这样的话，就聚在一起讥笑人家。问他们（为什么笑），他们就说：“那个人与那个人年龄差不多，道德学问也不相上下，以地位低的人为师，就感到十分羞耻，以地位高的人为师，就*似于奉承巴结。”唉！从师而学的风尚之不能恢复就可想而知了。巫师、医生、乐师和各种工匠，是士大夫们看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（这些人），这不真是奇怪的事情么！

　　品味：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”“其”，音义同“岂”，表推测语气，“大概”的意思。“此”，代词，指从师与否。这一句中的两个“所以”，与文章开头“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”是不同的，这一句中的两个“所以”，由“凭借它”的意思引伸为“……的原因”；文章开头句中的“所以”则是“用他来”或“靠他来”的意思。都跟现代汉语中表因果关系的连词“所以”不同。“句读之不知……明也”，也是一个难句，要理解为：“句读之不知，或师焉；惑之不解，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。”“小学”指“句读之不知，或师焉”；“大遗”指“惑之不解，或否焉。”“官盛则*谀”的“谀”后面的引号应当移到上文“道相似也”的“也”后面，因为“位卑则足羞，官盛则*谀”是韩愈对“耻学于师”者的批评，不是“士大夫之族”讲的。这段末一句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“见识”讲；后一“其”，音义同“岂”，表反问语气。

　　体会：

　　批判“士大夫之族”的“耻学于师”。

　　如前所述，本文有复杂的写作背景，并不是一时的即兴之作。经过前面一段的理性陈述，涌动在作者心中的“不*之气”终于一吐为快。第二段以感叹发端，携着批判的锋芒，如暴风聚雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。“师道”唯其失传“久矣”，则今日扭转世风更难。作者运用了三组对比，将论述的重点转移到批判现实中来。先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论；再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学*态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。

　　“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”

　　译文：圣人没有固定的'老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学*。而郯子这些人，他们不如孔子贤能。孔子说：三人同行。其中必有可以当我的老师的。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生有才智，（只不过）懂得道理有先有后，学术技能各有专长罢了。

　　品味：“郯子之徒，其贤不及孔子”，“其贤”的贤，是指德和才。下文“师不必贤于弟子”中的贤，则可作高明讲。“术业有专攻”，术，本义是道路；术业，“不是技术才能和学业”，而是所从事的学业。“术”的相同用法如《隆中对》有“智术浅短”，智术是“智慧和所采取的建国路线”。“三人行”的“三”不是只表多数，很多人在一起走路，当然会有老师，这就失去这一格言的警辟性。“三”是“少中见多”，即最起码的多数的人在一起行走，就必然有我的老师。

　　体会：

　　援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。

　　第三段的开头语气又归于和缓、理智、在*易中道出“圣人无常师”的事实。虽然论述文字很少，但十分有力。无论是举实事，还是引言谈，都能令人心服。最后，作者以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，专业有专攻”作结，既是对前面有关从师学*态度的申述，也是对师生关系、师道关系的新的概括。这一思想表现了一种动态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论做出了很大的贡献。可是在当时，却遭到士大夫阶层的鄙视和痛恨，也不为一般人所理解。

　　“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通*之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”

　　译文：李家的孩子名蟠的，十七岁了，喜欢古文，六经和它的传文，全都学*过。他不受时俗风气的限制，向我来学*。我赞许他能实行古人求师的正道，就作这篇《师说》赠给他。

　　品味：“好（hào）古文”，“不拘于时”，“能行古道”，为的慨叹“师道之不传”，古今对照，虚实并举，突出了中心，增强了文章的说服力。

　　体会：

　　说明写作缘起。

　　从表面上看，《师说》是为了鼓励一个十七岁的孩子学“古文”而作的，也许还包含了一点自鸣得意的意思（因为李蟠“不拘于时，学于余”），实际上这只不过是触动韩愈发表议论的一个契机，或者干脆说是一个借口。全文论证严密，说理透辟，是一篇深思熟虑的作品，它的意义远远超出了一对师生之间的往来赠答，产生了深远的影响。

　　２、内容结构：

　　第一段：

　　正面阐述：

　　⑴老师的作用：传道受业解惑──下定义。

　　⑵从师的必要：孰能无惑。

　　⑶择师的标准：道之所存师之所存──作结论。

　　第二段：

　　批判士大夫阶层耻学于师的不良风气。第二段分论点：士大夫之族耻师之风是错误的。

　　论据：

　　三个对比：

　　⑴纵比：

　　古之圣人……犹且从师而问──今之众人……而耻学于师

　　结论：是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎。

　　⑵自相矛盾：

　　爱其子，择师而教之，与其身也，则耻师焉。惑矣，小学而大遗吾未见其明也

　　⑶横比：

　　巫医乐师百工，不耻相师──士大夫之族，耻相师。呜呼，智不能及其可怪也欤。

　　分论点与总论点关系，批判中阐明总论点。

　　第三段：

　　以圣人孔子从师的例子，再论从师的必要性。

　　师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

　　师道关系：闻道有先后，术业有专攻。

　　论证方法：例证法、引证法。

　　第四段：

　　写作缘起：李蟠好古文不拘于时。

　　五、写作特点赏析

　　１、论证方法：

　　⑴下定义、作结论：文章一开头就断言，“古之学者必有师”，并下定义说“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。

　　⑵对比论证：本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且从师学*；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学*的违背常理，则作者主张从师学*的观点不言自明。

　　⑶引用论证：本文第三段，作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信。有了孔子这样一个强大的支持者，更增强了说服力。而在短短的几行字中，述事引言简洁明快，表现出作者非凡的语言功力。

　　２、语言特色：

　　⑴排比、对偶等修辞手法的运用：韩愈的散文以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如“生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之众人……”。这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。

　　⑵顶真修辞手法的运用：顶真，又称连珠，顶珠、蝉联，民间俗称为“咬字”，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。“历历如贯珠”。本文这样的句式很多，如开头的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……”这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。

　　⑶丰富的语气表达：丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是相当成功的。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词语加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的摹状语句有声有色地描绘“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的限止语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气；“小学而大遗，吾未见其明也”，是判断语气；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。这种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。

《师说》教案8

　　一、教学目标

　　1、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　2、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学*“之、其”两个文言虚词；学*、复*本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

　　3、学*名词、形容词的意动用法。

　　4、学*正反对比的论证方法。

　　5、掌握有关“说”的文体知识。

　　二、重点、难点分析

　　（一）本文的层次结构是怎样的？

　　（二）有关疑难词句的解释。

　　（三）“说”是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？

　　（四）试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

　　（五）为什么说“彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？

　　（六）本文是怎样进行对比论证的？

　　（七）怎样认识本文的进步性和局限性？

　　三、教学过程设计

　　1、导入新课，明确学*要求

　　从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

　　板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学*是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

　　2、作者介绍（结合注释①）。

　　关键词：补充——古人称名

　　（1）姓+字韩退之

　　（2）姓+籍贯韩昌黎

　　（3）姓+官韩吏部

　　（4）姓+谥号+敬称韩文公

　　教师参考：韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

　　《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学*的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

　　二、指导朗读课文。

　　提醒：句读（dou）或不（否fou）焉谀（yu）欤（yu）蟠（pan）

　　三、理解第一段

　　1、指名朗读

　　2、讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）师1——7（1、老师2、老师3、老师4、5意动“以……为师”6、动词，学*，也可意动7老师）

　　（2）所以——“用他来……的”凭借

　　（3）固——本来

　　（4）庸——难道，岂

　　（5）道1——6（1、2、3、4、6儒家之道5、原因道理）

　　（6）所以传道守业解惑也（判断语气，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）

　　其闻道也亦先乎吾（句间舒缓语气，停顿，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）

　　3、学生问疑

　　4、翻译

　　5、论证分析

　　论述从师的必要和择师的标准：

　　（1）古代传统——

　　（2）从师作用——

　　（3）以“道”择师之标准

　　6、试背诵

　　7、作业

　　第四课时

　　1、齐背诵第一段，指名翻译第一段

　　2、朗读第二段

　　3、讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）吾师道也师道之不传也久矣（A从师学*的道理，B从师学*的风尚）（注意后一个“也”的用法）

　　（2）问焉（兼词“于之”）

　　（3）下圣人（名次活用为动词“低于”）

　　（4）耻学于师（意动）

　　（5）圣益圣（A名词，B形容词“圣明”）

　　（6）其皆出于此乎（语气副词，猜测性语气，可翻译为“大概”）

　　其可怪也欤（同上）

　　（7）则耻师焉（耻，意动；师，动词；焉，语气词，“了”）

　　（8）受业——授之书（注意写法）

　　（9）句读之不知（倒装）

　　（10）或师焉，或不焉（或，有人；师，从师；焉，语气词，不翻译；“或不焉”省略句

　　4、学生问疑

　　5、试翻译

　　6、论证分析

　　批判轻师的世俗：

　　对比古圣人和今众人的态度与结果——对比“小学”而“大遗”的两种做法——对比下等人和君子的做法与结果

　　问：最后一比，反映了作者怎样的思想局限？

　　7、试背诵

　　8、作业

　　第五课时

　　1、背诵、翻译1、2段

　　2、朗读第3段

　　3、讨论重点文言词的意义和用法

　　常——师2——于——如是——是故

　　恒常，固定——意动——比——是，这样——因此

　　4、学生问疑

　　5、试翻译

　　6、论证分析

　　论述能者为师的道理：

　　以孔子为例——师与弟子的辩正关系

　　7、试背诵

　　8、讨论最后一段重点文言词的意义和用法

　　古文——六艺——于1，2——嘉

　　古散文——（联想四书五经）——于1被，于2向——赞扬

　　9、书后问题讨论

　　10、作业

　　（2）之课文中出现25次，它的用法如下：

　　①作代词，有两种情况：

　　指代人或事物择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

　　郯子之徒巫医乐师百工之人

　　③作助词，有四种情况：

　　放在定语与中心词之间古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

　　六艺经传，皆通*之

　　③以前学过的课文中还有三种情况：

　　作代词，指代自己君将哀而生之乎

　　作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

　　作动词，“到”、“往”吾欲之南海

　　（3）其课文中出现17次，用法如下：

　　①作代词，有四种情况：

　　在主谓短语中作主语

　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　作兼语余嘉其能行古道（他）

　　作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

　　③作语气副词，有两种情况：

　　表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

　　5．分段。

　　写出段意，指出本文中心论点和分论点。

　　（六）学*名词、形容词的意动用法。

　　意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

　　名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：

　　吾从而师之名词以……为师

　　渔人甚异之形容词以……为奇异

　　巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻

　　（七）朗读课文。

　　读准字音，读清句读，读出语气。

　　（八）研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。

　　学生试译、讨论，教师重点点拨。

　　1．本文运用怎样的方法论证中心论点的？

　　（1）分析第1段：作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？

　　第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

　　“古”指两汉以前，“学者”指学*的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

　　第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。

　　“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但*惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。

　　第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

　　第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。

　　前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”

　　第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

　　“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。

　　2．分析第2段：

　　（1）说说这一段与第1段是怎样联系的？

　　第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。

　　（2）这段文字运用怎样的论证方法？

　　这段文字运用正反对比的论证方法：

　　第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

　　“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。

　　第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

　　先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：

　　四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。

　　作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。

　　再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

　　“授之书”的“书”，指文字、书写；“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”的写法，翻译时要把它们搭配开：有的人不知道断句，（倒去）问老师；有的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，（却）不向老师请教。

　　作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。

　　最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：“道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

　　本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思考与练*的表格。

　　3．分析第3段：

　　第3段与第1段关系怎样？

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。

　　第一层：提出分论点，圣人无常师。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论.

　　4.分析第4段：

　　作者为什么称赞李蟠？

　　作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

　　“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。

　　这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。

　　2．本文语言上有什么特点？

　　（I）整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　（2）一个意思，多种句式。

　　第2段一连用了二个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。

　　（3）顶真修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　3．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

　　一、介绍作者：

　　赫尔曼·黑塞（HermannHesse，1877-1962）德国作家。出生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。自幼在浓重的宗教气氛中长大，1891年，他通过“邦试”，考入毛尔布隆神学校。由于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃离学校。这期间他游历许多城市，从事过多种职业。

　　在比较广泛地接受东西方文化熏陶之后，1904年，墨塞发表了长篇小说《彼得·卡门青特》，一举成名，从此成为专业作家。这一年他在玛丽结婚，移居巴登湖畔，埋头写作，1906年发表了长篇小说《在轮下》。这一时期的创作以浪漫主义诗歌、田园诗风格的抒情小说和流浪汉小说为主，作品洋溢着对童年和乡土的思念之情，充满对广大自然和人类的爱，同时也表现了青年人的精神苦闷与追求。

　　第一次世界大战后，墨塞的创作发生了明显的变化，他醉心于尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神**的途径。这时期的长篇小说有《克努尔普》（1916）、《德米尔》（1919）、《*特哈尔塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）等。这些书深受西方读者的喜爱，得到极高的评价，其中《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尢利西斯》。

　　30年代后，***在德国猖獗，墨塞对社会前途陷入深深的怀疑与绝望之中，但他仍不倦地从东西方宗教与哲学中寻求理想世界，《东方之行》（1932）、《玻璃球游戏》（1943）正是这一时期追求与探索的结晶。

　　黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于**神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。1946年，由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例，黑塞获诺贝尔文学奖。

　　二、问题探讨：

　　1、黑塞在本文表述的主要观点是什么？

　　文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

　　2、本文阐述“获得教养的途径——读书”这一主题的整体思路是怎样展开的？

　　第一段，简说什么是“真正的修养”。作者把它界定为“为了自我完善”，“找到生活的意义”，同时指出它是一种努力的过程，修养无功利目的，读书是终生任务。为下文张本。

　　第二段至第五段，论述阅读杰作的作用。作者认为获得教养最重要的途径之一，是研读“世界文学”，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。

　　第六段和第七段，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天上的'乐园和地上的象牙海岸”。文章用这样的对比，再次强调为获得教养而学*是精神的愉快，同时这种精神追求能不断地进入新的境界。

　　文章最后，作者以自己的阅读体验为例，认为经典作品有持久的魅力，重复阅读，可以不断地有所感悟，有所发现，懂得“精细、深入和举一反三地阅读”，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性，——而这种感悟的过程，正是获得教养的途径。

　　3、作者论述什么是真正的修养时认为真正的修养“目的不在于提高这种或那种能力和本领”，你如何理解？

　　修养无功利目的，读书是终生任务。黑塞说“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话并不矛盾。真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。

　　4、经典作品的作用为什么不同一般？为什么前辈学人总是提醒我们读经典作品？

　　读书学*，“读什么？”是个基本问题。作者认为阅读经典是获得教养的主要的途径。通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。从获得教养的目的出发，必须阅读杰作。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养构成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。所以，人应当在学*的起始阶段就注意打好精神的“底子”，确立一生阅读的方向。

　　（此问可进行延伸：每个时代都有不计其数的文学作品，为什么很多东西被淘汰，无法流传？有些文学作品轰动一时，为什么才过了十来年就没有人再提及？为什么每个民族都会有自己的文学史？为什么每个民族尊奉的作家往往也是世界的？如中国的屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹和鲁迅，俄罗斯的普希金、托尔斯泰，法国的司汤达、英国的莎士比亚、意大利的但丁、西班牙的塞万提斯等，他们的作品，不但在本国流传，也产生了世界的影响，滋养了无数的人。）

　　5、为什么黑塞认为“获得教养必须以个性或人格的追求为前提”？

　　作者的这一见解体现了以人为本的思想。文章指出读书是心灵的追求，这个追求必须有对文明的热爱，有对知识的敬重。之所以提出这一问题，是作者看到生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学*的人，对读书的作用也会有误解。（第四段中，作者特别指出“为数甚多的年轻人”轻视读书的倾向。）作者建议读书应该从基础阅读开始，在提高能力的同时要提高阅读的层次，因为读流行文学无法获得真正意义上的教养。他认为一些人对阅读杰作不愿意花力气、下功夫，是没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，因而也不会发现杰作的价值。

　　6、黑塞认为“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值”，你如何理解？

　　这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。

　　黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更在于“爱的阅读”、“敬重知识”和“心的教养”，——因为阅读的目的是为了获得教养，只有“用心”，阅读效率才能得到提高。在具体的阅读方法上，作者主张“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”，“需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”。

　　7、对经典作品为什么要反复阅读？思想家和作家的著作，“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，原因是什么呢？你有过这样的阅读体验吗？请同学结合自己的阅读经历来谈

　　学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长，阅读不断地深入，就能不断地能从名著中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。如《三国演义》是历史小说，少年读此书，可能仅仅为其中的情节人物所打动，而有了一定的修养和阅历后，重读此书，可能就会从历史变迁、政治谋略、外交智慧等方面去解读了。其他如《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》等，高中时代重读，体会和少年时代已经大不一样，而人生每个时期都能从中汲取营养，这就是经典的力量。

《师说》教案9

　　活动目标：

　　1、通过活动，培养幼儿良好的倾听*惯，发展幼儿的倾听能力。

　　2、愿意参加游戏，体验游戏带来的乐趣。

　　活动准备：

　　《咕咚》故事一则；语言游戏“老师说…”。

　　活动过程：

　　一、听口令做动作，引起幼儿活动兴趣。

　　教师发口令，幼儿做出相应的动作。发口令的.速度渐渐加快，动作出错的幼儿取消游戏资格，最后的幼儿为获胜者。

　　二、加深难度，听短句数相同的字。

　　教师口述一短句，让幼儿数句**出现几个“我”字。看哪位幼儿数得最正确。

　　三、再加深难度，听故事数相同的字。

　　教师讲故事《咕咚》，让幼儿数故事**出现了几个“咕咚”，看哪位幼儿数得最正确。

　　四、游戏“老师说……”。

　　1、教师发出口令，口令中有“老师说”的幼儿照口令做相应的动作，没有“老师说”的幼儿就保持原来的动作，看谁坚持到最后。

　　2、游戏数次后，可请幼儿做发口令者，教师参与幼儿活动。（该游戏可请听课老师一起参与）

　　五、活动结束。

《师说》教案10

　　教学目的

　　1、学*有“破”有“立”的写法。

　　2、体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。

　　3、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　教学设想

　　一、教学重点和难点。

　　本文第2段既是教学重点，又是教学难点。从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。对这个方面存在的困难，不不估计到。

　　此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。

　　二、教学方法。

　　本文可以兼用诵读教法和讨论法。诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路；讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。

　　采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的*惯。

　　由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。

　　三、课时安排。

　　本课拟用3课时。分配如下：

　　第一课时：介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。

　　第二课时：诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。

　　第三课时：诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。

　　预*安排

　　这篇课文的预*工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。为此，拟在课堂抽出20──25分钟让学生预*，掌握要领；未完成的部分由学生自找时间补做。

　　一、给下面的字注音后朗诵全文2—3遍。

　　谀（ｙú）苌（ｃｈáｎｇ）聃（ｄāｎ）郯（ｔáｎ）

　　欤（ｙú）蟠（ｐáｎ）经传（ｚｈｕàｎ）贻（ｙí）

　　二、本文是针对“耻学于师”的坏时尚写的，笔锋犀利。试就下列两个方面各举出几个例子。（划在课本上）

　　1、批判坏现象的尖锐语气。

　　2、叙述正确主张的决断语气。

　　三、下面的一段文字出自柳宗元《答韦中立论师道书》，注意加黑点的语句。仔细阅读一遍，然后说说韩愈写《师说》有什么意图。

　　“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”

　　四、下列诸字在本文中都不止一义，阅读时要注意结合上下文仔细辨析。例如：

　　第一课时

　　教学过程

　　一、导入新课。

　　这篇课文的价值何在呢？这个问题现在还不忙作答。大家已经读过柳宗元《答韦中立论师道书》中那一段话，知道韩愈因写此文而被当时人目为“狂人”。请大家根据预*的印象，说说韩愈究竟“狂”不“狂”；如果说他“狂”，这又意味着什么？

　　学生自由发言。

　　（要求是：结合文中的某些句子说明韩愈有反对流俗的巨大勇气，有坚持真理的精神，敢于发人之所未发，敢于尖锐地指责坏*俗。）

　　在学生发言过程中，教师可以在恰当的时机提出一些富有启发性的问题作为补充。例如：

　　①柳文中说韩愈“抗颜而为师”，这一点在本文中是否有所反映？

　　②韩愈在本文中是怎样表述“今之世不闻有师；有，辄哗笑之”这种现象的？对此，他又是怎样评论的？

　　③韩愈对孔子说的“三人行，必有我师焉”作了怎样的解释？等等。

　　[说明]设计这个环节的目的是，使学生能大致了解本文的内容。

　　二、作者和写作背景简介。

　　韩愈反抗流俗的这种勇气的确是难能可贵的。他以文章为武器批判落后事物的做法，贯穿着他的一生。同学们学过的《马说》就是一个显著的例子，它大约写于贞元十一——十六年间，比《师说》早几年，那时韩愈才30岁上下。更值得一提的是，唐宪宗元和十四年（819年），宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮州——这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的。

　　韩愈在《师说》中所批判的“耻学于师”的坏风气，是在门第观念影响下产生的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则*谀”的心理。韩愈针对这种错误观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。

　　三、诵读第1段。

　　1、诵读的准备。

　　先给下面的句子划分节奏（“·”表示极短暂的停顿，下同）：

　　人／非·生而·知之者

　　其闻道也／固·先乎吾

　　夫·庸知／其年·之先后·生于吾乎

　　然后解释词语句：

　　①“师者，所以传道受业解惑也”这句话，如改用现代语表述有几种方式？（教师是传道受业解惑的人。教师的任务是传道受业解惑。）

　　②“人非生而知之者，孰能无惑”中的“孰”，可否改为“岂”？（用“孰”表示无例外，虽为圣人，亦不能无惑。用“岂”表示反问，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照应下文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”这句话，不改为好。）

　　③“其为惑也，终不解矣”——课本以为“其”是指代之辞，但译为“那些”则不确切。按：句中的“为”，用法同“于”，其为惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他们（指“惑而不从师”的人）对于那些疑难，终生也不能解决。

　　④“生乎吾前”句与“生乎吾后”句也是一种对举的行文方式。

　　⑤“道之所存，师之所存也”也是判断句的一种形式。

　　2、学生练*背诵并划分本段层次。

　　划分层次的步骤是：先分析文理，再归纳各层的大意，最后点明本段主旨，画示意表以助记诵。

　　分析文理时提出下列问题：①第1、2句之间是什么关系？（先指出现象，后做解释）。重点是哪一句？（后一句，因为提出教师的任务，这是立论的出发点）。②第3句的基本内容是什么？跟上文有什么联系？（承“解惑”而来，说的是不从师则惑不得解。）第4句呢？（承“传道”而来，说要以“道”为师。）把第4、5句合在一起看，行文上有什么特点？（以年龄大小为烘托；先对举，后反问；先分说，后以“师道”一语概括之。）最后一句的基本内容是什么？跟上文有什么关系？（承“师道”一语，指出择师标准。）

　　归纳各层大意：①指出教师的任务（前两句）；②说明解惑和“师道”的必要性（中间三句）；③指出择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。

　　在分析上述内容同时，画出文理示意图如下：

　　传道受业解惑（教师的任务）

　　↓↓

　　闻道在先不从师则

　　即从而师之无以解惑

　　↓（释“传道”“解惑”）

　　“师道”

　　↓

　　“道”在即师在（择师标准）

　　于此可见，本段主旨是阐明择师的标准。

　　3、熟练地背诵这一段，然后讨论：

　　（1）教师既有三项任务，但本段仅阐述了其中两项，“受业”一项未作阐述，这是为什么？

　　（2）所阐述的两项中，哪一项是主要的？有什么理由？

　　（3）对“师道”这个口号，你有什么看法？

　　[提示]回答上述问题，最好能从文章全局着眼。进行的步骤：先分组讨论（前后桌四人一组），推代表发言，然后由教师总结并适当补充。

　　答案要点是：①“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而*其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。②在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的（例证略）。③“师道”的口号的提出是有积极意义的'，“道”是知识的统帅。“师道”才能学到根本上，这一点在今天仍有借鉴的价值。

　　四、留作业。

　　1、熟练地背诵第1段。

　　2、准备诵读第2段，并思考下列问题：

　　①本段可分几层？

　　②本段主要的论述方法是什么？

　　③本段语言犀利，锋芒毕露，要认真体会。

　　④本段在虚词的运用上颇有特色，要注意品味作者行文的语气，领会作者的思想感情状态。

　　第二课时

　　教学过程

　　一、检查作业。

　　1、背诵第1段。

　　2、就虚词和语气表达的关系回答问题：

　　①删去句中加括号的虚词后，语气是否有变化？

　　师道（之）不传（也）久矣（慨叹意不足）

　　欲人（之）无惑（也）难矣（同上）

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，（其）皆出于此（乎）（反问变为陈述，*淡无奇）

　　今其智（乃）反不能及（失去可悲之意）

　　②“嗟乎”和“呜呼”都是叹词，都有领起一层新意的作用，有时区分不很严格，但在本段中却是有明显区别的。试将它们位置互换一下，作点比较，说说二者究竟有什么区别。（“嗟乎”表示慨叹，而“呜呼”表示悲叹，在本段中不能互换位置。）

　　③有人说，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示极其肯定之意，你对此有什么看法？（不能加。加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也欤”一句就成为多余的了，而作者的主要意思恰恰在这句话上。）

　　二、诵读第2段。

　　1、读读讲讲背背。

　　方式：分段进行，各段字数大体相等；读（包括教师领读，学生自读）而后讲，讲而后背。

　　“嗟乎”！……其皆出于此乎？”

　　①“师道之不传也久矣”一句在结构上有什么作用？（一是过渡作用，上文说“古”，由此开始说“今”；二是提示本段内容，将要分析“师道”不传的原因。）“师道”的内涵是什么？（此语承接上文“无贵无贱……师之所存也”这句话，这就是它的内涵。）

　　②从行文方式看，下面包括三组“对举”——以“古之圣人”和“今之众人”对举，对举的内容彼此相关而又有别，试作分析。（第一组说的是两种不同的学风：古圣乐于“从师而问”，今众则“耻学于师”。第二组说的是这两种学风的不同结果。第三组是总括性的，指出结果不同，就是由于学风不同的缘故。）

　　③这段话中有四个“也”字是表示句中停顿的，请指出来。（“不传也”“无惑也”“出人也”“下圣人也”）“犹且从师而问焉”中的“犹且”跟下文哪一个虚词相照应？（“而耻学于师”的“而”）哪一种句式是表示因果关系的？（“之所以……，出于……”）

　　“爱其子……吾未见其明也。”

　　①“于其身也”的“身”是指谁说的？（从“爱其子”可以看出，这是指做父亲的人。）从行文方式看，这一整句话是否也算对举（可以算对举，但句子构造则不相同。）作者是否仅仅指出这种现象的存在？（不是，也有评论：“惑矣”。）删去“惑矣”行不行？（不行，它有领起下文的作用。）

　　②下面哪句话是直接呼应“惑矣”的？（“小学而大遗，吾未见其明也。”）“小学”是指什么说的？（不知句读，从师而学。）“大遗”又是指什么说的？（不解惑而耻学于师。）

　　③再来看看作者的表述方式，先齐读一遍：“句读之不知……或不焉。”作者把两种状况和两种态度交错起来叙述，而不写成“不知句读而从师，不解惑而耻学于师”，有什么好处？（用特殊的对照方式，更加引人注目；长句划短，读来铿锵有力。）

　　④教师小结：这段话先将为子择师和其身耻师两种做法加以对照，点出一个“惑”字；接着说明童子之师仅“授之书而*其句读”，而不能“传其道解其惑”；最后再作对照比较，“惑”在哪里就很清楚了。

　　“巫医乐师百工之人，不耻相师……其可怪也欤！”

　　①这里也有对照的叙述，但对照方式与上述两种不相同：两相对照的事物；一个叙述简略，一个叙述详细。说说为什么作者为什么要着重叙述“士大夫之族”耻于从师的情况。（“师道不传”关键在于士大夫之族的学风不正，本文就是针对这个问题写的。）如果把“问之……官盛则*谀”这几句删去，是否会影响行文的连贯性？（不会影响。）删去好不好呢？（不好。“位卑则足羞，官盛则*谀”这两句是要害，门第观念对择师的影响于此可见。）

　　②“呜呼！师道之不复，可知矣”这句话已将本段内容轻轻收住，为什么作者接着又说了“巫医乐师百工之人……其可怪也欤”这么一段话？（要加强批判的力量。）“其可怪也欤”一句改为“怪哉”是否可以？（改“怪哉”，也通，但意味不同：“怪哉”有不可解之意；“其可怪也”是极言这种现象反常，再加个“欤”字，更有发人深思之意，还是不改为好。）

　　2、划分层次。

　　方式：先给提示，让学生在课本上划分层次，然后师生共同归纳各层大意。

　　提示：①要注意段的起结，找出关键语句（“师道之不传”“师道之不复”两语意思相*）；②再看中间部分跟起结的关系（具体阐述“不传”“不复”的原因）；③中间部分有三小层意思，在注意它们之间的关系——是并列还是其他。

　　各层大意如下（板书其中加黑字眼）：

　　第一层（开头两句）提出师道长期失传的问题。

　　第二层（“古之圣人”到“官盛则*谀”）分析这个问题产生的原因——人们当中存在着“耻学于师”的坏风气。可分三小层：

　　①总提（今之众人“耻学于师”）

　　②分提之一（“小学而大遗”）

　　③分提之二（士大夫之族讥笑从师而学者）

　　第三层（“呜呼”到结尾）归纳本段主旨。

　　3、学生练*背诵。

　　方式：开始背时，可以参照板书；稍稍熟悉后，拭去板书再背诵。

　　4、自由讨论。

　　方式同前。讨论题如下：

　　（1）韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是所有做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。

　　（2）本文语言犀利，试从这一段中举出几个例子。

　　答案要点：

　　（1）主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文看，本段结尾对士大夫之族的批判语气十分严厉，说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则*谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。这段话中的“众人”（从下文看，至少不能包括“巫医乐师百工之人”、“君子”等也都是指士大夫阶层说的）。

　　（2）例如“欲人之无惑也难矣”，表面上是作者的慨叹，其实骂尽了士大夫阶层中的腐儒及不学无术之辈，他们读了几本书，自以为了不起，实则是一本湖涂帐，真要问起他们，就会瞠目结舌，说不出个所以然的。“圣益圣，愚益愚”，语气是斩钉截铁的，不容置辩，也是骂这个阶层中的高位置的人（还有一些例子，可参见前面的分析）。

　　三、留作业。

　　1、背诵第1、2段。

　　2、准备诵读第3、4段，并思考以下问题：

　　①作者提出“圣人无常师”这个命题，他的意图是什么？

　　②写作缘由可以放在最后写，也可以放在开头写。如果将第4段移至开头，再加上“其文曰”三字，是不是也可以这样安排？

　　3、完成课后练*第二、三、四段。

　　第三课时

　　教学过程

　　一、检查作业。

　　只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。

　　二、诵读第3段。

　　这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。

　　1、提示如下：

　　“圣人无常师”——这是本段立论出发点。下句“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”是用事实说明这一点。

　　“郯子之徒，及贤不及孔子”——推出新意，提出问题：不及己而师之，这是为什么？下句引孔子语，就是对这个问题的回答。

　　以上为一层，以下另一层：用“是故”引出作者的推论。

　　“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”——“回文”辞格。此即观点，下句“闻道有先后，术业有专攻”是解释。“如是而已”是决断之词。

　　2、学生练*背诵3—4遍后进行检查。

　　3、讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？

　　讨论方式同前。

　　小结要点：（1）“圣人无常师”这一命题，出自《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学*的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学*。孔子向这么多的人学*，给我们树立了榜样。（2）人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学*别人的长处，不断地充实自己，提高自己。（3）韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学*，向术业上有专长的人学*，是很有意义的。

　　4、齐诵一遍。

　　三、诵读第4段。

　　此段更易成诵，无须提示，先背下来，然后讨论有关全篇宏旨的问题。

　　1、学生练*2—3遍后，检查背诵。

　　2、讨论：

　　（1）作者用哪些话明确地表示了他的立场？（“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚；“能行古道”，表示他赞成以道为师的好风尚。）

　　（2）韩愈所说的“道”是指什么说的？（主要是指儒家的“道统”，本段中“六艺经传皆通*之”一句可证；上段说孔子向郯子等四人学*官职名称、礼、乐等，也包括在儒家“道统”之内；第二段说“彼童子之师……传其道解其惑者也”一句中，也很明显地表示出这个意思。至于说“百工之人，不耻相师”，则是仅就从师风尚而言，所以下文用“术业有专攻”来照应，这不过是附带论及，非全篇主旨所在。）

　　明确上述认识后回答上节课留下的作业题：第4段加上“其文曰”三字后能否移至开头？

　　答案要点：这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，放在开头，读者不明所指，倒显得无足轻重，不如卒章显志为好。

　　3、连贯背诵第3、4段。

　　四、总结全文。

　　1、本文的思想意义。

　　导入方式：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“*体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。

　　提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？（文中说李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”，扩大古文的影响。）

　　小结：本文的思想意义在于：（1）明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。（2）“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。（3）要恢复儒家道统，就要在文风上来一个**，提倡古文，反对*体文即骈体文。

　　2、写作方法。

　　（1）从全篇看，用的是“立”与“破”相结合的写法——先“立”后“破”，“破”后再“立”。

　　进行步骤：先列出第1、2、3段的论述方式，然后归纳出上述写法。

　　第1段：由教师职责推论出择师标准。（立）

　　第2段：分层论述师道不传的原因。（破）

　　第3段：由“圣人无常师”推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断。（立）

　　归纳后再提问：第二次的“立”跟第一次的“立”是怎样的关系？（发展的关系）

　　（2）从第2段看，用的是对比论述的方法。

　　这个部分的内容，在诵读中已经涉及，可让学生在课堂上回答课文练*第二题（即填空题），要求答得简要；对表中某些繁琐项目，也可以不填。但要求学生掌握以下几点：

　　①本段主要批判士大夫阶层“耻学于师”的坏风气，指出门第观念是这种坏风气的根源，这是全文分论点之一，从反面论证以“道”为师、“从师而问”的正确性。

　　②“古之圣人”与“今之众人”的对比，正是为了提出这个分论点。“众人”，主要指士大夫阶层。

　　③为子“择师而教之”与其身“耻师”的对比，是用一般现象来证明上述分论点，也说明了“耻师”的内涵，即不愿“闻道”，不想“解惑”。

　　④“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比，将内容深化一层，更有力地证明了上述分论点，因为这里指出了“耻学于师”的坏风气来源于门第观念。

　　[说明]学文章就要学文理。填表也是一种学*的方法，但也有它的局限性，不可滥用，既不要把复杂的问题简单化，又不要把简单的问题复杂化。

　　3、语言积累。

　　关于一词多义（练*三）

　　①道：（按练*排列的顺序，例句略，下同）A、（儒家的）思想体系。B、说。C、道路。D、方法。（按：此题无相同的义项，练*题有误。）

　　②传：A、流传。B、传授。C、（ｚｈｕàｎ）阐述儒家经义的文字。D、同A。补充：E、（ｚｈｕàｎ）古时供来往行人住宿的旅舍。例：舍相如广成传舍。

　　③圣：A、具有极高智慧的。B、同A。C、圣人。D、封建统治阶级对帝王的谀称。补充：E、旧称学问技术有特高成就的人，如诗圣、棋圣等。

　　关于名词、形容词活用如动词后意义的变化：

　　①耻：以……为耻。

　　②师：以……为师；向……请教（学*）。

　　③羞：以……为羞。

　　④小：以……为小。

　　⑤奇：以……为奇。宾客：以……为宾客（把……当作客人来招待）。

　　⑥粪土：以……为粪土（把……看得一钱不值）。

　　补充通假字：

　　①受：通“授”。

　　②不：通“否”。

　　五、留作业。

　　1、背诵全文。

　　2、预*《问说》（要求见该课“预*安排”）

《师说》教案11

　　《师说》教案教学目标：1、 学生通过探讨认识从师的重要意义，《师说》教案。2、 领会课文正反对比、破立结合的论证方法。3、 掌握重要字词及文言现象，背诵全文。教学重点：1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。4、 区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。教学课时：3课时教学过程：第一课时一、导语我们刚学*过荀子《劝学》，明确了学*的重要意义。通过学*，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学*的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学*？答案应该是不言自明的，但是——

　　二、作者及背景简介：（写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学*，而且他们也反对别人从师学*。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。（作者）说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中**出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为“唐宋八大家”之首。

　　三、初读课文，整体感知。 齐读，思考：韩愈对从师持什么态度？当时人是什么态度？找出文中词句。

　　四、复读课文 1、研读课文第一段方法：（1）教师范读课文。（2）注意理解下列问题。哪句可以看作是本文的中心论点？首句：推出中心论点：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。为什么要从师？选择老师的标准是什么？2、理解本段中的古今异义词语学者 古：求学的人 今：在学术上有一定造诣的人 所以古：用来……的 凭借今：因果关系连词从而 古：跟从……并且今：连词，表示结果或目的。即因此、就3、词语活用吾师道也师，名词用作动词即“学*”吾从而师之师，名词用作意动词即“以……为师”5、 讨论：我们今天所说的.“自学成才”是不是与韩愈说的“必有师”相矛盾？韩愈所说的“道”指什么？我们今天要以什么为师？6、总结本段总说老师的作用和从师学*的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。7、背诵本段第二课时

　　一、检查复* 1、提名背诵。2、提问个别字词。

　　二、研读第二段 1、指导朗读。指导正确断句如：师道之不传也/久也2、词句辨析师道者不传也久矣 （从师的道德风尚）吾师道也（学*道理）师道之不复（从师的道德风尚 ）惑而不从师（老师 ）吾师道也（学*）师道之不复（从师）不耻相师（学*）3、古今异义词辨析众人 古：一般的人众人 今：许多人小学 古：小的方面要学* 今：初等教育的学校4、重点句子解释句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志）彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也（否定判断句，“非……也”构成否定判断）5、 读本段，教案《《师说》教案》。思考：本段的论点是什么？第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。为什么韩愈要这么说？当时的情况是怎样的？第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。本段运用正反对比论证方法。6、讨论：《劝学》中有一句与本段中“圣人”、“愚人”的论述相仿，是哪一句？你认为“句读”之师与“传道”之师有何区别？你认为韩愈对“君子”“巫医乐师百工之人”的看法是否符合现代观点？7、 教师总结，学生背诵本段。三、作业：背诵当堂所学的内容。第三课时一、检查复*1、背诵2、字词二、分析第三、四段（一）第三段1、指导朗读2、自译：师，不必 古指“不一定”今指“不需要”3、简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要性以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当1） 阐明了从师的意义；2）也说明了从师的3）与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼（二）第四段虽为附记性质，但是紧扣中心。作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。（三）问题探讨：李蟠好的是什么样的“古文”？他不愿被什么样的“时”所束缚？韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传”；当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下？两文都谈到学*的重要，那么正确的学*目的究竟是什么？《劝学》认为学*的本质其实是“改变自己”；“学不可以已”，永远不停止，也即常言所说的“活到老，学到老”。《师说》中认为学*是为了闻道解惑。——这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学*是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领（因为那样的学*过于功利），而在于寻找生活的意义，也就是说，学*者需要有自己的精神追求。没有追求的学*是低效的学*，只能满足一般的生存需求。

　　三、分析论证结构。提出中心论点正面阐述（必要性、原则）反面阐述（对比）例证：孔子 附记：赞扬

　　四、体会语言：整散结合 顶真手法。

　　五、作业：背诵全文；积累相关文言知识。

《师说》教案12

　　一、目标：

　　1、引导幼儿安静地与同伴一起听老师讲话。

　　2、鼓励幼儿自己有事情会大胆告诉老师。

　　二、材料准备：

　　木偶玩具若干（小猫、小兔、小狗、小熊、小猪）

　　三、活动流程：

　　引起兴趣→木偶表演，引导讲述→尝试练*→引导总结

　　1、引起兴趣

　　出示木偶小兔，告诉幼儿：动物幼儿园开学了，小兔是老师，我们一起去看看小动物是怎样上幼儿园的。

　　2、观看表演

　　（1）小猫来园了：“老师早，我是小花猫。”

　　小兔老师：“小花猫真有礼貌！”

　　（2）小狗口渴了：“老师，我要喝水。”

　　小兔老师：“小狗真懂事，要喝水会告诉老师！”

　　（3）小熊要小便：“老师，我要小便。”

　　小兔老师：“小熊真懂事，要小便会对老师说！”

　　（4）小猪想玩积木：“老师，我要玩积木。”

　　小兔老师：“小猪真懂事，想玩玩具也会对老师说！”

　　3、尝试练*

　　（1）小狗要小便了，他该怎样对老师说？（个别—集体练*）

　　（2）小猫摔倒了，他该怎样对老师说？（启发幼儿说出：老师我摔了一跤或老师，我要搽点红药水等）

　　（3）小熊衣服穿不好，他该怎样对老师说？

　　（4）小猪口渴了，他该怎样对老师说？

　　4、引导讲评

　　小结：以后小朋友有什么事情要对老师说。（在日常生活中对那些有事情会对老师说的幼儿及时进行表扬鼓励）

《师说》教案13

　　【教学目标】

　　知识与能力：

　　培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。

　　过程与方法：

　　自主学*探究，了解作者的观点，学*文章对比论证、引用论证等说理方法。

　　情感态度与价值观：

　　树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　【教学重点】

　　掌握文章对比论证的说理方法。

　　【教学难点】

　　品位语言运用上的特点。

　　【教学方法】

　　朗读法、自主探究法、小组合作探究法。

　　【教学过程】

　　一、导入新课

　　古语有云：“国将兴，必贵师而重傅”，“一日为师，终身为父”。到今日，也有“学高为师，身正为范”的赞誉。尊师重道是中华民族的传统美德，古往今来，代代相传。引导学生谈谈“尊师重道”的例子呢？

　　二、整体感知

　　1、教师范读，学生齐读。

　　2、找出本文的中心论点，并思考作者是怎样围绕中心论述的？

　　明确：本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。围绕这个中心，文章首先从正面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准，接着，慨叹师道不传已久，联系当时的'社会实际，以众人的“耻学于师”反衬从师学*的重要。在第三段中，又运用了孔子的典型事例，进一步说明从师的必要和以能者为师的道理。最后一段，说明写本文的缘由，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时学于余”。“能行古道（行从师之道）”，又一次强调了他的观点。

　　3、试摘录作者关于老师的职能、从师学*的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深

　　刻含义。

　　明确：关于老师的职能：“师者，所以传道受业解惑也。”——把教师的职责从“授之书而*其句读”，扩大到“传道受业解惑”，这在当时是一个了不起的进步，并意味着不仅“童子”要从师学*，所有志于学问的成年人都要从师学*。

　　关于从师学*的必要：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为感也，终不解矣。”——否定“生而知之”，明确“学而后知”，严正批驳了上层“士大夫之族”宣扬的血统论和先验论，具有积极意义。

　　关于择师原则：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”针砭了当时上层社会只看门弟高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。

　　三、深入研读

　　1、找出你认为最精彩的段落，并说明原因。

　　明确：本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且从师学*；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学*的违背常理，则作者主张从师学*的观点不言自明。

　　2、阅读“嗟呼！师道之不传也久矣！……其可怪也欤！”一段文字，讨论下列问题：

　　（1）本段有哪几个对比？每个对比中，正确的态度与错误的态度各是什么？由于采取错误态度，带来什么严重后果？

　　明确：本段有三个对比，第一个是古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”的对比，致使“圣益圣，愚益愚”；第二个是“爱其子，择师而教之”与“于其身，则耻师焉”的对比，致使“小学而大遗”，“未见其明”；第三个是巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族对从师者“群聚而笑之”的对比，致使“其智乃反不能及”。

　　（2）几个对比相互之间有什么关系？它们在段落中的先后顺序能否调换？为什么？

　　明确：几个对比之间有纵比、本身自相矛盾的事实相比、横比的关系，先后顺序不能调换，因为本段段首句是“嗟呼！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”三个对比的顺序与之相应。

　　（3）每个对比之后，作者都抒发了自己的感慨，有关句子的语调相同吗？有什么意义？

　　明确：语调不同，“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”这是疑问语

　　调：“……小学而大疑，吾未见其明也。”这是陈述语调：“……今其智乃反不能及，其可怪也欤！”这是感叹语调，语调富于变化，不仅文气很顺，而且也增强了文章论辩的逻辑力量。

　　四、拓展延伸

　　文中提到了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？（可由学生讨论）

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

　　五、小结作业

　　清代郑板桥曾提出：学问二字，须拆开看，学是学，问是问。请结合自身，谈谈你对这句话的理解。

《师说》教案14

　　一、教学目标

　　1、知识目标

　　(1)了解说这种文体的知识。

　　(2)正确理解本文的思想观点。

　　(3)掌握名词，形容词的意动用法。

　　(4)掌握师、传、从等文言实词和之、其等文言虚词的意义和用法。

　　2、能力目标

　　(1)分析评价本文的思想观点。

　　(2)掌握正反对比的论证方法。

　　(3)背诵全文。

　　3、情感目标

　　树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　二、重点难点

　　1、文言实词、虚词的掌握。

　　2、本文的思想观点。

　　3、正反对比的论证。

　　第1课时

　　(一)作者简介

　　韩愈(768-824)，宇退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，故又称韩吏部。死后溢“文”，故世人又称韩文公。少小孤苦，由兄嫂抚养长大。20岁入长安，三次考进士不中。792年，第四次参加考试，登进士第。802年任国子监四门博士，从此正式步人仕途。后任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

　　(二)关干古文运动及本文写作背景

　　六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡古文的人，却是一个集大成者。他和柳宗元一起提出文以载道、文道结合的观点，主张学*先秦、两汉言之有物、言贵创新的优秀散文，坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠好古文，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人的努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。

　　《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推祟这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜(端正容貌)而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学*的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

　　(三)整体感知

　　1、本文标题师说是说说老师的意思吗？

　　[明确]不是。说是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。以前学过的《捕蛇者说》、《马说》等都属于这类文体。说古文为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。师说的意思应是：解说关于从师的道理。

　　2、对照注释，借助工具书，疏通文意，理解本文的写作思路。

　　[要点]第一段提出中心论点：古之学者必有师。接着提出教师的职责范围、从师的必要性和从师学*的原则。第二段提出分论点：“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”接着从三方面进行正反对比论证，批判士大夫耻于从师的不良风气，论证分论点“师道之不传也久矣”，从反面阐明从师的重要性，论证中心论点古之学者必有师。第三段提出分论点：圣人无常师。以孔子的言行为例阐明从师学*的必要性和从师学*的原则，从正面论证中心论点古之学者必有师。第四段说明写本文的缘由，仍紧扣中心论点赞扬李蹈不拘于时能行古道的精神。

　　(四)知识要点的学*及目标完成过程

　　1、归纳整理文言知识

　　(1)找出文中的古今异义词并解释。

　　[明确]

　　①古之学者必有师古：求学的人；今：有专门学问的人。

　　②小学而大遗古：小的方面学*；今：小学校。

　　③吾从而师之古：两个词，从，跟从，而，而且；今：是一个表因果关系的连词。

　　④师不必贤于弟子古：不一定；今：用不着，不需要。

　　(2)一词多义。

　　师这个词在文中出现26次，请对它的意义和用法进行归纳整理。

　　[明确]

　　①作名词，有两种情况：

　　作老师讲。例：古之学者必有师

　　作专门技艺人讲。例：巫医乐师百工之人

　　②作动词，有三种情况：

　　作学*、效法讲。例：吾师道也

　　作从师讲。例：师道之不传也久矣

　　作以……为师讲。例：吾从而师之

　　之字在文中出现25次，对它的用法归纳整理。

　　[明确]

　　①作代词，有两种情况：

　　指代人或事物。例：择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于这类、这些。例：巫医乐师百工之人

　　②作助词，有四种情况：

　　放在定语与中心词之间。例：古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性。例：师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置。例：句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。例：六艺经传，皆通*之

　　[补充]以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己。例：君将哀而生之乎

　　作助词表定语后置。例：蚓无爪牙之利

　　作动词，到、往。例：吾欲之南海

　　“其”字在文中出现17次，请归纳整理其意义和用法。

　　[明确]

　　①作代词，有四种情况：

　　在主谓短语中作主语。例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾

　　复指，作主语。例：古之圣人，其出人也远矣

　　作兼语。例：余嘉其能行古道

　　作定语。例：夫庸知其年之先后生于吾乎

　　②作语气副词，有两种情况：

　　表猜测。例：其皆出于此乎(大概)

　　表感叹。例：今其智乃反不能及，其可怪也欤(多么)

　　本文中，还有儿个词也是一词多义的，请解释。

　　惑：师者，所以传道受业解惑也

　　于其身也，则耻师焉，惑矣

　　道：师者，所以传道受业解惑也

　　师道之不传也久矣

　　余嘉其能行古道

　　无：孰能无惑

　　是故无贯无贱，无长无少

　　圣、愚：是故圣益圣，愚益愚

　　[明确]

　　惑：疑难问题，名词

　　糊涂，形容词

　　道：道理，名词

　　风尚，名词

　　I道路，名词

　　无：没有，动词

　　无论，连词

　　圣、愚：圣人；愚人，名词

　　圣明；愚蠢，形容词

　　(3)特殊句式。

　　请找出下面这些文言特殊句式的例句并翻译，

　　①判断何

　　②被动词

　　③宾语前置句

　　④介词后置句

　　⑤省略句

　　[明确]

　　①道之所存，师之所存也译：道理存在的地方，就是老师存在的地方。

　　②不拘于时译：不被时俗束缚。

　　③句读之不知，惑之不解译：不通晓句读，不能解决疑惑。

　　④师不必贤于弟子译：老师不一定比学生贤能。

　　⑤是故无贵无贱，无长无少译：因此，无论(地位)高低贵贱，无论(年纪)大小，

　　2、背诵课文。

　　[指导]背诵线索提示。

　　观点(古之学者必有师)——师之责(师者，所以传道授业解惑也。)——求知规律(人非生而知之)——择师标准(道之所存，师之所存)——三组对比(古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师：巫医乐师百工之人、士大夫之族)——新师道观(弟子不必不如师，师不必贤于弟子)——写作缘由。

　　(五)小结

　　本文是篇千古佳作。其思想内涵在当时是很深刻的，有些观点就是在今天看来也很有现实意义。本文文言知识丰富、典型。所以，学*本文一定要注意在理解的基础上流利地背诵全文。

　　第2课时

　　(一)知识要点的学*及目标完成过程

　　1、在上节课疏通文意的基础上，理清本文的层次结构。

　　[明确]

　　第l段，正面阐述教师的作用、从师的必要和择师标准。本段分为三个层次。

　　第一层(第1句)，阐述教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作角：传道、受业、解惑。

　　第二层(第2、3句)，阐述从师的必要。作者从反面指出，惑而不从师，其为惑也，终不解矣，说明有惑必须从师。

　　第三层(第4-6句)，阐述择师的标准第6句是本段的结论，也是全文的中心论点，概括地提出了择师的标准。

　　第2段，运用对比的方法，批判士人夫之族耻于从师的不良风气。本段分为四个层次。

　　第一层(第1、2句)，慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。

　　第二层(第3-5句)把古之圣人从师而问焉今之众人耻学于师对比，指出圣人之所以为圣，愚人之所以为愚的原因。

　　第三层(第6-8句)，把*句读从师与惑而不从师的现象对比，批评今之众人小学而大遗的不明智的作法。

　　第四层(第9-13句)，把巫医乐师百工之人不耻相师与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶*。

　　第3段，以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要和道之所存，师之所存的道理。

　　第2段和第3段，分别从反面和正面阐明了无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存的中心论点。

　　第4段，说明作《师说》的原因。继第3段引古之圣人孔子从师的范例之后，后生晚辈从师求学的范例，对李蟠是勉励，对当时求学的人是号召。

　　2、研读第一自然段，用原文回答下列问题。

　　(1)人为什么要从师？

　　(2)作者认为从师的标准是什么？

　　[明确]

　　(1)①学者必有师；②师者，所以传道受业解惑也；③人非生而知之者。

　　(2)无贯无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　3、研读第二自然段。

　　本段运用正反对比的论证方法，论述了师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！请具体分析，填写下表。

　　分论点师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

　　论据（三组对比）正确态度错误态度作者的议论

　　1

　　2

　　3

　　与总论点关系

　　[点拨]在本段里，作者运用三个事实，运用正反对比的论证方法，一个比一个深刻地批判了今之众人(指上层士大夫之族中的一般人)、士大夫之族、君子。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。因此，圣益圣，愚益愚。这是第一个对比。彼童子之句读之不知，则师焉，而自己惑之不解，则不焉，此小学而大遗，这是第二个对比。君子不齿的巫医乐师百工之人善学*，而君子们则认为位卑则足羞，官盛则*谀，导致师道之不复，这是第三个对比。这三个对比，前两个同第一段从师学*的必要性的论点紧密联系，第三个则同从师学*的原则的论述

　　前后呼应。

　　[明确]

　　分论点师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

　　论据（三组对比）正确态度错误态度作者的议论

　　1、古圣人与今众人(纵比)古之圣人从师而问今之众人耻学于师圣益圣愚益愚其皆出于此乎(反话)

　　2、对其子与对其身(自比)爱其子择师而教于其身耻学于师小学而大遗吾末见其明也(否定)

　　3、百工之人与士大夫(横比)百工之人不耻相师士大夫群聚而笑之师道不复，智反不能及，其可怪也钦(讽刺)

　　与总论点关系从批判反面现象中进一步阐明总论点

　　4、研读第三自然段。

　　[讨论]上面第一、二段从正反两个方面阐述了要从师学*的必要性和原则，第三段又是从什么角度来进一步阐述要从师学*的道理的呢？

　　[要点]第三自然段举当时备受尊崇的圣人孔子为例，进一步论证论点，使文章有极大的说服力。圣人无常师，孔子日：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之既说明了从师学*的。必要性，也说明了从师学*的原则，而且为第一段古之学者必有师，第二段古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉提供佐证，事例选得非常精当，是典型的举例论证方法。

　　5、研读第四自然段。

　　作者为什么称赞李蟠？

　　[明确]作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的.肯定，也是对士大夫们不从师的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

　　6、试摘录作者关于老师的职能、从师学*的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

　　[要点]关于老师的职能：师者，所以传道受业解惑也。 ——把教师的职责从授之书而*其句读，扩大到传道受业解惑，这在当时是一个了不起的迸步，并意味着不仅童子要从师学*，所有有志于学问的成年人都要从师学*。

　　关于从师学*的必要：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”——否定生而知之，明确学而后知。严正批驳了上层士大夫之族宣扬的血统论和经验论，具有积极意义。

　　关于择师原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如此而已。针砭了当时上层社会只看门第高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。

　　7、谈谈本文的语言特色。

　　[明确]

　　())排比对偶句。

　　韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如生乎吾前……，生乎吾后……;古之圣人……，今之众人……这种句式的连用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。

　　(2)连珠句。

　　连珠，又称顶针、蝉联，即用上一句的结尾字，作下一句的开头，首尾相联，历历如贯珠。本文这样的句式很多，如开头的几句：古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……

　　这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。

　　(3)丰富的语气表达。

　　丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是相当成功的。如用磋乎呜呼这样的语气词加强感叹，用彼与彼年相若也，道相似也这样的摹状语句有声有色地描绘士大夫之族的神态，用如是而已这样的限止语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示耻学于师的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎，是疑问语气；小学而大遗，吾末见其明也，是判断语气；巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤是感叹语气。这种错综变化的语句，便议论更生动，说理更深刻。

　　(二)小结

　　本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

　　[明确]作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面。作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的道，是维护封建统治的儒家之道，所说的业，是六艺经传，与我们所讲的道和业的内涵是根本不同的。他把士大夫之族在从师问题上的见识不如巫医乐师百工之人看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

《师说》教案15

　　教学目标 ：

　　1、认识从师的重要意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　2、学*正反对比的论证方法。

　　3、掌握有关“说”的文体知识。

　　4、掌握重要字词及古今异义词，背诵全文。

　　教学重难点：

　　1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

　　2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

　　3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

　　教学方法：讲授、讨论、多媒体展示

　　教学课时：3课时

　　教学步骤 ：

　　一导入：

　　从初一学过的《论语》中孔夫子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

　　二解题

　　板书课题。指出题目不是“说说老师”的含义。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体。就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，含义是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学*中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学*是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

　　三、作者简介及背景：

　　韩愈（768一824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的'骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

　　（写作背景）在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学*，也反对别人从师学*，耻于从师的风气很盛行。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》来抨击耻于从师的风气，大力宣扬从师的必要性和正确途径，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了过去的旧框框，具有积极的进步意义。 《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学*的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔夫子学说的框框，具有进步意义。

　　“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中**出来，奠定了唐代实用散文的基础。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

　　四、朗读正字音。

　　五、提问：找出本文的中心论点及分论点？

　　概括本文的段落大意。

　　六、分析文本。

　　请同学尝试翻译并加以指点，指出重点词句。

　　译文

　　古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学*，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学*，把他当作老师，我学*的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

　　唉！从师学*的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！

　　众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学*为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学*书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学*，有的却不向老师求教（含义是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学*，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学*为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：那个人与某人年龄相*，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就*于谄媚。啊！从师学*的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？

　　圣人没有固定的老师，孔夫子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔夫子。孔夫子说：几个人走在一起，其中就一定有我的老师。因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。

　　李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学*了，不被世俗的限制，向我学*。我赞许他能遵行古人从师学*的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。

　　七、本文语言特点。

　　（1）整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错使用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹旦从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　（3）一个含义，多种句式。

　　第2段一连用了二个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与欤”，讽刺语气，感情强烈。

　　（3）顶真修辞手法的使用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处使用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

　　八本课小结。

　　九布置作业。

《师说》教案菁选扩展阅读

《师说》教案菁选（扩展1）

——教师说课稿菁选

教师说课稿汇编15篇

　　作为一位杰出的教职工，就不得不需要编写说课稿，借助说课稿可以更好地提高教师理论素养和驾驭教材的能力。那么什么样的说课稿才是好的呢？下面是小编帮大家整理的教师说课稿，希望对大家有所帮助。

教师说课稿1

　　说教材

　　我选的内容是第四单元《神州大地——辽阔的草原》

　　我们的祖国幅员辽阔，各地不同的地形地貌、风土人情孕育出千姿百态的音乐文化，成为中华民族宝贵的精神财富。居住在我国北方草原上的蒙古人民，他们的歌声像辽阔的草原和天空一样嘹亮明净，舞蹈艺术更是丰富多彩，表达了蒙古人民对草原、对生活无限的热爱。弘扬民族文化，培养学生的民族情结是我们音乐教育者的责任和使命。

　　根据教学设计，结合课标“感受、鉴赏、创造、探索”精神，本节课安排了以下内容：

　　①学唱蒙古民歌《牧歌》。

　　②欣赏无伴奏合唱《牧歌》，马头琴独奏《万马奔腾》、《赞歌》。

　　教学目标

　　1、通过唱歌和欣赏教学，使学生了解蒙古音乐的风格特征和基本常识；了解音乐与地理环境之间的关系。

　　2、培养学生热爱美好生活和热爱民族艺术的情感；培养学生对民族音乐艺术的想像力、鉴赏力和探索兴趣。

　　教学重点和难点

　　通过学唱歌曲《牧歌》和欣赏教学使学生了解蒙古音乐的风格和特征，培养学生对民族艺术丰富的想像力和鉴赏力。

　　教学准备

　　钢琴、音响资料、课件。

　　说教法

　　根据本节课的教学内容和目标，我主要采用了视觉图像法、设置疑问法、启发引导法、评价激励法。

　　首先，民族艺术是从劳动人民的生活劳动中来，反映人们的思想情绪，要了解一个民族的音乐语言，首先要了解本民族的风土人情，所以，我选了一部分有关蒙古人民生活场景和精美画面在导课时播放，既引起学生的注意力和兴趣，又丰富了学生的人文历史知识，开拓学生的视野。

　　其次，根据学生好奇爱动，爱展示自我的特点，我采用了设置疑问，启发引导和评价激励的方法，以“老师为主导、学*为主体”，让学生动静交替、热情活泼的氛围中增长知识，得到美的熏陶。

　　说学法

　　聆听法、小组活动法。

　　首先，音乐是声音的艺术，听是我们感知音乐、理解音乐的基础。培养学生用心聆听音乐是培养学生表现和创造音乐的重要手段。

　　其次，利用小组活动法，让学生在互相交流中探索新知识，不仅培养学生的团体协作精神，又调动学生的积极性，创造优良的课堂气氛。

　　说教学过程

　　一、导课

　　首先播放短片

　　播完后上题目：选择与本片内容相符的项

　　A、蒙古族 生活在我国北方蒙古草原上

　　B、被称为“马背上的民族”

　　C、有敬水、敬火的*俗

　　D、**

　　E、成吉思汗

　　设置意图：通过观看声像具备的短片，可以抓住学生的好奇心、注意力，并通过讨论，师生交流引发学生联想，丰富学生有关草原人文历史方面的知识。

　　在这环节中，老师要做好引导工作，让学生了解地理环境与人们的生活*俗及音乐文化之间的关系。如宽广的草原是蒙古人民生活的摇篮，人们热爱草原就像热爱自己的生命一样。宽广的草原赋予人民宽阔的胸襟和豪爽热情的性格。蒙古人民的.歌声像辽阔草原和天空一样嘹亮明净，舞蹈更是丰富多彩，有表现生活场景的“盅碗舞”、“**舞”等。下面欣赏合唱《牧歌》。

　　二、新课

　　（一）欣赏无伴奏合唱《牧歌》

　　欣赏前，把学生分组，让他们用蒙古风景或历史人物为自己命名，如：“草原英雄队”、“千里铁骑队”、“成吉思汗队”、“呼伦贝尔”。

　　提出问题：歌曲用什么声音，塑造了什么音乐形象？

　　[播放乐曲]

　　听后讨论问题，在这个环节，鼓励学生畅所欲言，老师适当引导激发学生想象。僻如：歌曲纯粹用人的声音，用不同的音色组合，不同的力度变化，展示出草原美丽辽阔的景象。引起人们无限的遐想，让学生一起朗诵书上《牧歌》的歌词，共同回味合唱带来的美好回忆和联想。并让学生了解无伴奏合唱的知识。

　　（二）学唱歌曲《牧歌》

　　首先，老师有感情地范唱一遍。

　　提出问题，歌曲旋律有什么特点？

　　宽广、悠长、深情，表现大草原的辽阔美丽及人们无限的热爱之情。

　　2、学唱歌曲

　　1）跟老师学唱谱子，并找出乐谱中旋律相*的小节，这样有助于学生对旋律与节奏更准确地把握。

　　2）跟琴唱歌词

　　要求学生轻声唱，唱出歌曲的意境和情感。

　　3）学完后，采用小组比赛的形式跟伴奏唱，鼓励学生创造不同的演唱形式，如“男女生合唱”、“女生唱男生哼鸣附和”等，这样既练*了歌曲，培养了学生的表现力和创造力。

　　在此环节，补充蒙古歌分长调和短调知识。

　　三、欣赏马头琴独奏《万马奔腾》

　　介绍马头琴是蒙古族比较有特色的乐器，因琴头上雕刻马头而著称，演奏时像二胡，但音色像大提琴。

　　[播放乐曲]

　　找学生简单谈一谈乐曲表现的内容：万马奔腾的壮观场面。此环节只作欣赏了解。

　　四、创作与探索

　　播放背写音乐草原歌曲《赞歌》

　　在这个环节，鼓励学生大胆运用各种艺术形式来表现蒙古草原的美丽辽阔与生活*俗。比如唱歌、舞踏、美术、朗诵、模仿表演摔跤、赛马等，老师要行当地指导。

　　用小组比赛的形式表演，以调动学生积极性，此环节占课时比较长，约十五分钟左右。

　　五、结束语

　　一方水土养一方人，蒙古草原丰富的自然资源是蒙古人民赖以生存的基础，人们热爱草原，像热爱自己的生命一样，蒙古草原丰富多彩的音乐艺术表达了蒙古人们对美好生活无限的热爱之情和积极乐观的生活态度。请学生收集有关蒙古草原的信息。

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教师说课稿2

　　一、首先是说教材：

　　（课题）是x版高中课程标准实验教科书，第xx单元中的学*内容。通过本节课的学*，既可以对的知识进一步巩固和深化，又可以为后面学*打下基础，所以是本章的重要内容。此外，《》的知识与我们日常生活、生产、科学研究有着密切的联系，因此学*这部分有着广泛的现实意义。

　　二、接下来我再说教学目标：

　　根据《教学大纲》的要求和学生已有的知识基础和认知能力，确定以下三维教学目标：

　　（1）知识与技能目标：了解美术语言及其表达方式和方法，运用各种工具、媒材进行创作；学*美术欣赏和评述的方法；了解美术对文化生活和社会发展的独特作用。

　　（2）过程与方法目标：以个人或集体合作的方式参与美术活动；丰富视觉、触觉和审美经验；激发创意。

　　（3）情感态度与价值观目标：获得对美术学*的持久兴趣，形成基本的美术素养。

　　三、教学的重点和难点：

　　（1）教学重点：了解知识，掌握技能

　　（2）教学难点：技能方面创意方面评述方面等

　　四、说教法和学法：

　　1、说教法（简单叙述即可，主要是教学手段）

　　基于上面的教材分析，我根据自己对研究性学*“启发式”教学模式和新课程改革的理论认识，结合本校学生实际，主要突出了几个方面：一是创设问题情景，充分调动学生求知欲，并以此来激发学生的探究心理。二是运用启发式教学方法，就是把教和学的各种方法综合起来统一组织运用于教学过程，以求获得最佳效果。另外还注意获得和交换信息渠道的综合、教学手段的综合和课堂内外的

　　综合。并且在整个教学设计尽量做到注意学生的心理特点和认知规律，触发学生的思维，使教学过程真正成为学生的学*过程，以思维教学代替单纯的记忆教学。三是注重渗透数学思考方法（联想法、类比法、数形结合等一般科学方法）。让学生在探索学*知识的过程中，领会常见数学思想方法，培养学生的探索能力和创造性素质。四是注意在探究问题时留给学生充分的时间，以利于开放学生的思维。当然这就应在处理教学内容时能够做到叶老师所说“教就是为了不教”。

　　2、说学法：（略述）

　　学生学*的过程实际上就是学生主动获取、整理、贮存、运用知识和获得学*能力的过程，因此，我觉得在教学中，指导学生学*时，应尽量避免单纯地、直露地向学生灌输某种学*方法。有效的'能被学生接受的学法指导应是渗透在教学过程中进行的，是通过优化教学程序来增强学法指导的目的性和实效性。在本节课的教学中主要渗透以下几个方面的学法指导。

　　1、培养学生学会通过自学、观察、实验等方法获取相关知识，使学生在探索研究过程中分析、归纳、推理能力得到提高。

　　本节教师通过列举具体事例来进行分析，归纳出，并依

　　据此知识与具体事例结合、推导出，这正是一个分析和推理的全过程。

　　2、让学生亲自经历运用科学方法探索的过程。主要是努力创设应用科学方法探索、解决问题情境，让学生在探索中体会科学方法，如在讲授时，可通过演示，创设探索规律的情境，引导学生以可靠的事实为基础，经过抽象思维揭示内在规律，从而使学生领悟到把可靠的事实和深刻的理论思维结合起来的特点。

　　3、让学生在探索性实验中自己摸索方法，观察和分析现象，从而发现“新”的问题或探索出“新”的规律。从而培养学生的发散思维和收敛思维能力，激发学生的创造动力。在实践中要尽可能让学生多动脑、多动手、多观察、多交流、多分析；老师要给学生多点拨、多启发、多激励，不断地寻找学生思维和操作上的闪光点，及时总结和推广。

　　4、在指导学生解决问题时，引导学生通过比较、猜测、尝试、质疑、发现等探究环节选择合适的概念、规律和解决问题方法，从而克服思维定势的消极影响，促进知识的正向迁移。如教师引导学生对比中，蕴含的本质差异，从而摆脱知识迁移的负面影响。这样，既有利于学生养成认真分析过程、善于比较的好*惯，

　　又有利于培养学生通过现象发掘知识内在本质的能力。

　　五、教学过程：主要是围绕如何实现教学目标来展开的（重点叙述）

　　（一）、课题导入：

　　教师创设问题情景（创设情景：A、教师演示实验。B、使用多媒体模拟一些比较有趣、与生活实践比较有关的事例。C、讲述学科学史上的有关情况。D、播放有关的视频）激发学生的探究欲望，引导学生提出接下去要研究的问题。

　　（二）、新课教学：基础知识传授难点引导

　　1、针对上面提出的问题，设计学生动手实践，让学生通过动手探索有关的知识，并引导学生进行交流、讨论得出新知，并进一步提出相关的问题。

　　2、组织学生进行有针对性的探究设计—可以采用小组探讨交流、全班交流、比较、教师引导讲解补充、通过多媒体的辅助，帮助学生解决重难点，由学生分析比较归纳总结出知识。

　　（三）、作业环节：

　　欣赏课可以让学生进行文字评述、设计绘画可以让学生临摹或创作一幅相关作品、制作课可以根据课内容要求制作作品。总之和生活相联系，让学生实现知识的升华、实现学生的再次创新。

　　（四）展示环节

　　可采取自评、互评、小组评价等方式进行，要以鼓励为主既要让学生找到自信又要知道接下来努力的方向。

　　（五）、板书设计：

　　可以在说课的过程中板书题目写在中间知识点写在下面（只写关键词就可）总结：以上是我对《 》这节教材的认识和对教学过程的设计。在整个课堂中，我引导学生回顾前面学过的知识，并把它运用到对的认识，使学生的认知活动逐步深化，既掌握了知识，又学会了方法。

　　总之，对课堂的设计我始终在努力贯彻以教师为主导，以学生为主体，以问题为基础，以能力、方法为主线，有计划培养学生的自学能力、观察和实践能力、思维能力、应用知识解决实际问题的能力和创造能力为指导思想。并且能从各种实际出发，充分利用各种教学手段来激发学生的学*兴趣，体现了对学生创新意识的培养。我的说课完毕，谢谢各位评委老师（鞠躬）！

教师说课稿3

　　今天我了南通陆锦华老师执教的《恐龙》一课。这是一篇小小的说明文，介绍了多种恐龙的名称和特点、生活*性。恐龙虽然距离我们非常遥远，却始终是人们探索的对象，更是许多孩子喜爱的动物，更是他们想了解的动物。陆老师结合孩子对恐龙的独特感情，精心设计了教学过程。

　　一、营造情境，激发兴趣。

　　语文教学中的情境营造不仅在于提供刺激物，增强气氛，还在于语文学*需要熏陶感染。陆老师上课伊始就紧紧抓住学生喜爱恐龙的特点，让学生说出自己了解的恐龙的名字。学生表现欲立刻被调动起来，抢着说。这是由于学生生活中通过观看电影、电视、图书，了解了许多。老师一问，打开了学生的话匣子，满足了学生的表现欲，更激发了学生的学*兴趣。教学中陆老师还利用挂图展示恐龙，让学生展示自己带来的恐龙图片，都为学生学*营造了一种直观的情景，使学生既认识了恐龙的外形，又创造机会让学生理解了恐龙的特点，调动了学生的学*兴趣。

　　二、以读促情，读中感悟。

　　语文新课标注重了读中理解，读中体会，读中感悟，让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。陆老师在教学中极力引导学生在读中品味。如在读“望而生畏”一词时，要学生体现畏惧的心理，要用朗读来体现恐龙是个“庞然大物”，用比赛朗读来表现恐龙的体型巨大，更想用肢体语言来配合朗读，这样多种形式的朗读，加深了学生的理解和体验，有所感悟和思考。

　　三、积累迁移，将文本语言内化成学生自己的语言。

　　小学语文改革的'方向是“读得进，记得住，用得出”。要在充分学*课文的基础上，引导学生会用语言文字。学生喜爱表演，表演不仅能激发他们的主动参与的热情，更能锻炼他们的语言表达能力。陆老师利用学生的这一心理特点，在学完各种恐龙的特点以后，让孩子们扮演恐龙来介绍自己，无疑是注重了学生的口头表达，注重了学生知识的积累和迁移，内化，将课文中的规范语言转化为学生自己的语言，从而达到记得住，用得出的境界。另外，让学生给图片上的恐龙取名，也是让学生将所学知识进行迁移内化的过程。

教师说课稿4

　　各位评委、老师：大家好!

　　今天我说课的课题是高一必修4第一章第二节《角的概念的推广》。我现就教材研究，教学方法，学情学法，教学程序，板书设计，教材设计六个方面进行说明，恳请在座的各位专家,同仁批评指正。

　　一、说教材研究

　　1．教材内容：本节课的主要内容是角的概念的推广，主要是运用运动观点来定义角，即用角的始边和终边及旋转方向来定义任意角.从而来完善初中角的定义。

　　2．地位和作用：本节内容是高中数学三角函数这一大章的第一节，是在学了集合和函数之后的又一重要章节,是对初中锐角三角函数的一个延伸和推广，主要是推广到任意角三角函数，也是对集合与函数的知识的又一渗透.所以本节课《角的概念的推广》就起到了一个铺垫和承上启下的作用。为今后学*任意角的三角函数提供了有力的依据。

　　3．教学目标：

　　知识教学点：

　　⑴.掌握用“旋转”定义角的概念，理解并掌握“正角”“负角”“象限角”“终边相同的角”的含义。

　　⑵.掌握所有与α角终边相同角的集合(包括α角)的表示方法。

　　⑶.体会运动变化观点，深刻理解推广后的角的概念。

　　能力培养点：

　　⑴.借助实物演示、绘制图形等手段，让学生充分体会数与形结合对探究数学问题的作用。

⑵.在老师引导、及时评价下，同学之间的互相评价下，学生积极探究知识的形成过程。

德育渗透点：

　　⑴.通过本节的学*，体验生活中处处有数学，培养学*数学的兴趣。

　　⑵.体会数形结合思想，学会运用运动变化的观点认识事物.

　　⑶.通过课堂上的学生自评、互评，教师评价，逐渐形成独立思考、合作交流、自我反思的学*精神，敢于坚持正确观点，勇于修正错误的品质。

　　4．重点与难点：

　　教学重点：理解并掌握正角负角零角的定义，掌握终边相同的角的表示方法.

　　教学难点：终边相同的角的概念、其符号表示、集合表示

　　二、说教学方法

　　本节教学方法采用教师引导下的讨论法，通过实例教具展示，在教师的带领下，学生发现就概念、方法的不足之处，进而探索新的方法，形成新的概念，突出数形结合思想与方法在概念形成与形式化、数量化过程中的作用，是一节体现数学的逻辑性、思想性较强的新课.

　　三、说学情学法

　　(1)分类法：了解数学知识是有规律可循的，要弄清角的分类及分类的方法。

　　(2)观察分析：让学生要学会观察问题，分析问题和解决问题新。

　　(3)练*巩固：让学生知道数学重在运用，从而检验知识的应用情况，找出未掌握的内容及其差距。

　　四、说教学程序

　　1．创设问题，激发兴趣：

　　通过带有文学色彩的填空题激发兴趣，由回忆初中学过的角的概念与生活现实中角的现象对比引入新课。采用问答、复*等方法。

　　2．积极参与，探求新知：

　　⑴．在引入的延导下，提出“旋转”形成角的基本理念。借助实物“雨伞骨架”的形象演示加深学生对旋转的体会，解决角的概念形成是的三个基本量：“顶点”，“始边”，“终边”的介绍。完成对角分类中正、负、零角的旋转展示。

　　⑵．由学生动手画出?=210? ， ?=?150? ， ?=660?的过程体验，形成对角的概念的深刻理解，并体会在画图过程中角的终边不能快速确定的难点，进而引出下一新的知识点：象限角。并借助实物教具的演示和学生一起归纳出象限角的要求与含义，教学时应突出“顶点”，“始边”，“终边”的位置特点。同时举出终边落在轴线时的特殊情况，介绍轴线角。

　　⑶．学生在练*本上，老师在黑板中央的*面直角坐标系中同时画出30，90，330的角。完成后指明它们都是第一象限角。通过观察，探索提问，归纳总结得出终边相同角的共同特点，写出所有与?终边相同的角连同?在内可以构成一个集合

　　3．综合实践，学以致用：

　　结合课本例题要求，对例2和例3的位置做了调整，目的是在例题1例2中完成对本节课重点知识的集中演练，将例3可看做知识体系的完善和再研究。在例题的讲解中突出和本节课知识的联系，做好对学生思维的调动和引导。

　　4．巩固提高，归纳总结：

　　在随堂联系的'处理上，原则性：参考课本例题和课本练*题的特点。形式：抽奖模型。过程展现：放手让学生自行解决，然后教师加以点拨评价。目的：巩固知识的同时，提高学生的参与热情，培养学生对数学课堂的情感体会，形成简单的对试题的形成和解决的思考。

　　5．课后统一及个性作业：

　　课后统一作业以课堂所学基本知识为主，重点训练学生的解题能力和规范书写能力，考察对课堂知识的掌握程度。而个性作业其宗旨是对课堂知识的进一步延伸和拓展，同时应注意题目对培养学生数学情感所起的积极作用。

　　五、说板书设计

　　板书设计原则：简明清楚，重点突出。在有数学图形的课程中应将图形画在黑板中央位置，以突出数形结合的重要思想。

　　六、说教学设计：本节课力求体现的教学特色有三个：

　　1、 以画图为主要线索，以实物教具为重要载体，将角的概念的推广，象限角，终边相同的角逐个引出，使学生的认知从形象化的体会逐步发展到理论化的研究。

　　2、 以学生为课堂主体，重视学生的自主参与能力，重视学生探究能力和创新能力的培养，激励学生积极思维，大胆思考，动手实践。

　　3、 课堂上所有教具的来源均是生活中常见的物品，而形象化和创造性的使用以达到生活之中处处有数学，数学与生活相得益彰的效果。

教师说课稿5

　　一、说教材

　　1、教材分析

　　新年到》是大班综合活动内容。这首诗歌具有奇妙别致的想象，将星星、月亮、太阳都拟人化，描写了共同欢度新年的快乐，同时通过自然的对话，幼儿知道了过新年自己长大了一岁，更加懂事了。幼儿了解和体会到诗歌中的内容，感受诗歌的美，流露出了盼新年、过新年的喜悦心情。这是理解这首诗歌的基础知识，也是本次活动的知识点。

　　2、目标定位

　　根据素质教育中“提高审美观，提高感受美、表现美的情趣和能力”的要求，以及幼儿园语言教育的任务，特制定了以下三个活动目标：

　　（1）感受新年欢乐气氛，增强大一岁的自豪感。

　　（2）学*诗歌的语言，能创编诗歌。

　　（3）引导幼儿体会诗歌优美的意境和丰富的想象，激发幼儿对诗歌的兴趣。

　　3、活动重点、难点

　　根据目标，活动重点定位于理解诗歌的内容，初步学*朗诵。活动难点则是根据诗歌的结构及语言情绪进行诗歌创编，使活动得到深化。

　　4、活动准备

　　为了使活动的趣味性、综合性、活动性协调统一，富教育于生活情境游戏之中，特做以下活动准备：

　　（1）与诗歌内容有关的课件以及幼儿运用的小图片。

　　（2）关于《新年到》的歌曲磁带、背景音乐，创编诗歌用的小图片（如小狗、大树等）。

　　（3）绘画用的纸、笔每人一份。

　　二、说教法

　　新《纲要》明确提出了：“创设一个自由宽松的语言交往的环境，支持、促进、鼓励，吸引幼儿与教师、同伴或其他人交谈，体验语言交流的乐趣，让幼儿想说、敢说。在活动中，我本着让幼儿成为学*的主体的原则，采用了以下教法：

　　1、游戏法：幼儿园的基本活动形式就是游戏，幼儿在游戏中发展，在游戏中学*，因此我设计了三个不同的游戏贯穿于整个活动中。首先，在导入部分运用了音乐小游戏“模仿动作”。随着音乐引导幼儿模仿做梦等动作，创设情境。在理解诗歌的内容时，设计了游戏“对话”。通过这个游戏让幼儿理解诗歌中描述的各种事物对新年的认识。最后，在活动结束时运用了音乐表演游戏“一年过去了”。

　　幼儿教师说课稿——新年到，标签：幼儿园说课，幼儿园说课稿模板，

　　2、视听讲结合法：主要是根据幼儿的具体形象思维占主要地位的特点，以及幼儿语言发展的特点而采用的。视听就是引导幼儿去看、去细致的观察。听就是教师的语言启发、引导、暗示和示范。讲就是幼儿的讲述。包括自由接结伴讲、分组讲，这样可以更好的满足每个幼儿想说的愿望。视听讲结合法能充分调动幼儿的各种感官，让幼儿处于积极的学*状态。

　　3、分段跟诵法：在幼儿自由探索获取知识的同时利用图片进行分段跟诵的方法。由于这首诗歌描写了四个不同的场景，完整教学不利于幼儿的记忆，分句又会破坏诗歌的完整性，所以运用分段跟诵法，每一段设计几种不同形式的提问，使幼儿熟悉理解记忆诗歌中的语句。

　　以上三种方法交替使用，互相补充，配合使用形象逼真的图片，适合幼儿操作的小图片，以及优美的音乐，使语言与艺术极和谐的融为一体。

　　三、说学法

　　遵循“幼儿是通过自由观察，积极探索进行学*的”这一认知发展规律。为了给幼儿今后独立学*、独立思考奠定基础，本次活动运用的学法有：

　　1、倾听表述法：首先，让幼儿带着问题有目的、有针对性的认真倾听教师声请并茂的朗诵，激发幼儿“想说”的愿望。其次，利用各种教法和游戏，给幼儿提供自由表达的机会，并通过语言的激励调动幼儿仿编诗歌的积极性，让幼儿“敢说”。

　　2、探索仿编法：新《纲要》指出：儿童语言学*是开放而*等的学*。教师和幼儿是构造愉快学*和交流过程的共同体，因此，我为幼儿创设了支持性的语言教育环境，支持幼儿在活动中拓展语言经验。我在引导幼儿进行仿编诗歌的同时，提供了各种小图片，以引起幼儿的思考，让幼儿在探索中自主学*，突破活动的难点。

　　四、说活动程序

　　（一）模仿动作，激发兴趣。

　　兴趣是一切活动的动力。在活动开始时，伴随Flash动画请幼儿听音乐“模仿动作”，随着优美的音乐教师说：“小朋友进入梦乡，做了一个甜甜的梦。”幼儿用动作表现出酣睡，并用语言说“我做了一个梦，我坐上飞船遨游。”教师将飞船的图片贴到梦的`背景图上，这就使幼儿从艺术活动中产生兴趣，并为诗歌的学*打下基础。

　　（二）师幼互动，共同探索。

　　这一部分工共分四个环节。第一环节语言游戏“梦见谁”。教师出示飞船的图片，引导幼儿讨论：“在遨游时碰到了谁呢？”“他们是怎样过新年的？”让幼儿结合自己的生活经验，表述自己的想法，拓展了幼儿的思维。第二环节完整欣赏。让幼儿带着问题去听诗歌里说了什么，感受新年的快乐，感受诗歌的美。第三环节分段跟诵。首先，幼儿自选太阳、星星、月亮的图片有感情的朗诵，教师进行个别指导，调动幼儿的情感共鸣，进行有感而发的朗诵。然后，教师再组织全体幼儿进行有感情的分段跟诵。自然过度到第四环节完整的有感情的配乐朗诵，完成活动重点。第五环节仿编诗歌。出世小鸟、大树等图片引发幼儿思考，让幼儿自选一种与同伴讨论。例小鸟们说“新年就是躲在窝里听鞭炮······”。通过这样的操作讨论，让幼儿学以致用，利用刚刚学到的知识参与仿编，教师及时指导和帮助。

　　（三）游戏体验，表达情感。

　　教师进行情感启发：“过新年，放鞭炮，穿新衣，戴新帽。小朋友，唱起歌，把舞跳，敲锣打鼓真热闹。”然后在音乐游戏“一年过去了”中让幼儿充分感受新年的快乐。

　　（四）评价活动，培养自信。

　　在活动过程中，对幼儿进行情感、语言、动作等多方面的随机评价和阶段评价，并注意调整控制好活动节奏速度，合理分配好时间，同时针对性的选择不同能力和水*的幼儿回答，一增强幼儿的自信心。

　　（五）说活动延伸

　　请幼儿欣赏诗歌《新年到》，并组织美术活动，利用灵活的教育机机制，巩固了幼儿获得的各种情感体验、知识能力和学*方法，体现了各种教学的整合性。

教师说课稿6

　　【说教材】

　　《我是什么》是一篇科普短文。课文采用拟人手法，以第一人称“我”的叙述方式，并结合谜语的形式，图文并茂地向学生展示了水在不同的条件下，会呈现出的不同状态以及水给人类生活带来的利弊。文中始终不点明“我”就是水，而是通过水的形态变化和与人类关系的描写，让读者去猜，更增加了文章的趣味性。全文共五段，重点内容可分为三个部分：水的变化；水的形态；水给人类带来的利弊。

　　【说理念】

　　本课设计遵循低年级学生的年龄特点，注意激发学生兴趣的理念，以学生为主体，让每个人有尝试的机会和自主选择的权利。力求采用自主、合作地学*方式探究问题，解决问题，使学生在生生互动、师生互动中，相互启发，拓展思路，分享学*之乐。让学生在开放而有活力的课堂氛围中始终处于积极主动的学*状态，变“被动地学”为“主动地学”。

　　依据新课标要求和设计理念，再结合教材重点及学生的年龄特点，第一课时可制定以下的教学目标和重难点。

　　【说目标】

　　1. 学会10个生字，会认6个生字。

　　2. 能正确读写要求学会的词语。会用“温和”说句子。

　　3. 知道水在一定条件下会变成汽、云、雨、雹子和雪；了解水既能给人们带来好处，也能给人们带来灾害。教育学生爱护水资源，保护水资源。

　　4. 正确、流利、有感情地朗读课文。

　　教学重难点：了解水的三态变化。

　　【说教法】

　　低年级阅读教学应把词句训练放在首位，充分发挥学生的主观能动性，培养自主、合作的精神。本节课，我主要采用了以下的三种教法：

　　1. 直观演示法。

　　通过生生互动演示、师生互动演示，发挥学生各种感官功能，让学生在动脑、动口、动手中参与训练，激活思维，读懂课文的词句。

　　2. 多媒体辅助教学法。

　　这节课，我制作了优秀的课件，采用多媒体辅助教学，去诱发学生的情感。是他们兴趣盎然地参与教学活动。

　　3. 鼓励欣赏法。

　　在小组中、班集体中的点评，主要是鼓励学生充分地展示才能，满足他们希望得到赞许、羡慕，体会成功的心理特点，激起学生学*的欲望，增强学*的信心。

　　【说学法】

　　1. 自主学*法。

　　2. 合作学*法。

　　在教学中，我主要渗透了以上两种学法的指导。通过教师

　　与学生、学生与学生面对面地听、说、读、问、评、议等去实现，培养学生自主学*的`能力。并根据阅读教学的特点，坚持把“读”的训练贯穿在整个教学过程中，力求取得最好的教学效果。

　　【说教学】

　　在此基础上，第一课时充分利用互动的形式，在教师的引导下，通过自主、合作的学*方式研读全文。

　　一、巧设悬念，初步感知。

　　由师生互相介绍自己，引出“我们每个人都知道自己是谁，可是有个小朋友却不知道自己是谁，我们帮他猜猜好吗”？此时，学生的注意力高度地集中，迫切地想知道谜底。紧接着，教师范读课文，学生积极地开动脑筋，猜出谜底就是“水”。

　　二、通读全文，整体感知。

　　1. 自由读课文，说说你是怎么猜出来的。

　　2. 你喜欢这篇课文吗？将你最感兴趣的自然段多读几遍。

　　3. 全班交流，教师随机指导认读生字、新词。

　　此环节是让学生在充分朗读课文的基础上，自主选择喜欢的段落进行交流，整体感知课文，达到生生互动。

　　三、师生合作，小组研读全文。

　　1. 请你根据课文内容向别的小组同学提问。但是，你必须知道这个问题的答案，而且，这个答案必须在书上。

　　2. 学生自由读课文，准备问题。

　　3. 小组交流问题。

　　学生根据教师的要求，仔细地读每一句话，精心地设计问题。在自主学*的基础上，合作交流，集思广益，完善问题，进一步达到生生互动。

　　4. 学生一问一答，教师根据学生问题随机重点指导。

　　教师通过本课的三种教法，对学生进行词句训练。如：利用直观演示法理解关联词“一……就……”；利用多媒体辅助教学法区别“落下来、打下来、飘下来”，理解“暴躁”等词语；通过想象和联系生活实际，学会用“温和”说话。并将鼓励欣赏法贯穿始终，如：你听得真仔细；如果你的声音再大一点就更好了。

　　在这一环节中，从始至终教师在一步一步引导学生学会知识，充分体现了小组互动，生生互动、师生互动，师为主导，生为主体。

　　5. 梳理全文，完善板书。

　　6. 学到这里，你还想了解哪些课文里没有的有关水的知识呢？学生自由提问。

　　此环节，教师并不急于回答学生的问题，而是将问题延伸到课外，并教给学生寻找答案的方法，达到再探新疑的目的。

　　四、扩展练*。

　　出示三项作业，学生任选其一。

　　1. 你在生活中看到过水在变吗？举例子说说，再写下来。

　　2. 收集有关水对人类所做的贡献和带来灾害的资料。

　　3. 说说人类想出了哪些办法使水只做好事，不做坏事。你还有别的办法吗？

　　学生在学*上是有所差异的，此选择性作业涉及到“说”、“写”、“收集”三方面，学生可根据自己的喜好进行选择。

　　【说效果】

　　按照上述教学方法施教，应注意激发学生的学*兴趣，充分发挥学生的主体作用。一些简单的问题，学生通过生生互动自己就可以解决，对于学生的难点则需通过小组互动和师生互动来解决。

教师说课稿7

　　一、说教材

　　（一）说课内容

　　我的说课内容是：《学校体育学》第四篇《学校体育管理》第二章《体育教师》第三节《体育教师的基本条件与职责》中的“体育教师的基本条件”，在课本391-396页。依据的教材是人民体育出版社于20xx年11月出版的体育学院通用教材《学校体育学》。

　　（二）教材分析

　　教师是人类灵魂的工程师，承担着传递科学文化知识、培养人才的重任，教师素养的高低直接关系着祖国教育事业的发展和现代化建设的进程。我国从20xx年启动了新一轮的学校体育课程改革，课改后的体育课对体育教师提出了更高的要求。体育教师素质的高低直接决定着我国学校改革的成败，并影响着社会对体育人的看法，所以对即将走向体育教师工作岗位的学生讲授“ 体育教师的基本条件”这节课，具有很强的现实意义。“体育教师的.基本条件”属于整本教材的第四篇“学校体育管理”方面内容，是这门课程教学大纲规定的必讲内容，也是体育教育专业、运动训练等专业学生在了解、理解、掌握《学校体育学》前三篇知识的基础上为将来就业奠定基础而必须要讲解的一个重要内容。本次课属于新授课。本次课主要内容有：

　　体育教师基本条件

　　高尚的道

　　德品质

　　宽厚的理论基

　　础与广博知识

　　良好的专项技能技术

　　先进的现代教育思想和教育观念

　　全面的专业

　　工作能力

　　良好的心理品质和强健的体魄

　　基础理论知识

　　专业知识与技能

　　教育学心理学知识

　　横向学科知识

　　运动能力

　　训练能力

　　组织能力

　　教育能力

　　教学能力

　　科研和创新能力

　　社会交往能力

　　（三）教学目标

　　1、通过教师提出问题、学生分组讨论、教师总结，学生能够明确做一名合格体育教师应该具备的条件；

　　2、通过本次课的学*，学生发现问题、分析问题、解决问题的能力得到一定的提高，并通过分组讨论的教学形式，学生的合作意识得到加强。

　　（四）教学重点：体育教师应该具备的基本条件有哪些？学生如何理解认识这些基本条件？

　　（五）教学难点：如何让学生在今后学*和教学实践中切实提高上述有关方面的能力。

　　确定本次课教学目标、教学重点、教学难点的主要依据是教学内容的难易程度、实用程度及学生的心理特点。

　　二、说教法

　　在上节课布置让学生预*本次课的内容，所以，本次课虽然是新授课，但学生对教学内容并不陌生。根据教材内容和学生自身特点，主要采用演示法、讨论法、讲解法这三种教学方法进行教学：

　　演示法：通过观看两个视频短片，让学生比较两个短片中体育教师的行为，引发学生思考。通过音像视频演示法，激发学生学*的兴趣，从而提高体育学*的效果。

　　讨论法：结合自身经历和视频短片，让同学们分组(全班共66人，18个女生，48个男生，根据学生座位情况，将相邻三排的学生分成6组)讨论和思考作为一名体育教师应该具备的条件，并请各组派出1名代表阐明所在组的主要观点。讨论法体现了“教师为主导、学生为主体”的教学原则，能够激发学生学*兴趣，提高学生认识问题能力和语言表达能力。

　　讲解法：在学生提出观点的基础上，教师结合课本上的理论知识和实践中优秀体育教师案例，详细讲解做一名体育教师应该具备的条件，使学生清晰明确体育教师所应具备的素质，并使学生更加清晰了解自己的优点和不足，在以后的学*和实践中不断提高自己。

　　三、说学法

　　本次课的教学对象是我院07级运动训练5班的学生，学生年龄在18-20岁之间，处于抽象思维能力的快速发展时期，也是学生形成自己人生观和价值观的关键时期。班级男生人数占总人数73%，学生活泼爱动、思维较活跃，但对现实问题缺乏敏感度，对理论知识缺乏兴趣，对一些问题的认识缺乏自己的观点。通过观看视频短片，可以使学生直观看到现实中的案例，提高学生兴趣，引发学生思考，同时培养学生的问题意识；通过同学们的分组讨论，充分调动学生自身能动性，集体共同努力找出问题、分析问题、解决问题并提出自己的观点和看法，培养了学生的合作意识并提高了学生的集体主义荣誉感，同时也增强了学*兴趣。教师根据学生们讨论的情况，适时的进行引导。

　　四、说教学程序

　　根据本次课的教学内容和学生的实际情况，把本次课分为六个部分

　　（一）课堂常规部分（2分钟）

　　师生问好、考勤。

　　（二）导入新课部分（5分钟）

　　步骤如下：

　　1、教师通过谈话法，与学生共同回顾上节课的主要内容。

　　2、教师结合新课改及新课改中出现的教学改革实验状况（20xx年启动的新一轮的体育与健康课程改革提出课程目标——领域目标——水*目标三级目标体系，仅提出了“学生达成该水*目标时，学生将能够干什么”，这对体育教师提出了什么样的要求呢？20xx年国家教育部在全国十五个示范活动区开展的“体育、艺术2+1项目”改革实验，到现在进展不畅，主要原因是什么呢？），引起学生对“体育教师”的认识，提出与请同学们带着问题观看两个视频，观看的同时，请注意观察视频中两个体育教师的行为。

　　（三）观看视频及提出问题部分（6分钟）

　　通过观看视频短片并结合自身经历提出问题，主要由任课教师提出问题引发学生积极思考，提出的问题主要是：

　　1、在自己所接触的体育教师中，印象最深的有谁？原因是什么？

　　2、视频短片中的体育教师及给你留下深刻印象的体育教师，他们身上都具备了体育教师的哪些条件？

　　（四）学生分组讨论部分（17分钟）

　　这部分是教学的重要环节，也是本次课的主体部分，主要是学生们之间就上述两个问题展开积极的讨论、思考，并大胆阐明自己的观点。具体的教学步骤如下：

　　1、根据学生的座位情况，让学生就*进行分组讨论（5分钟）；

　　2、然后请各个小组各派1名代表发言（12分钟）。

　　（五）教师总结部分（14分钟）

　　这部分是本次课主要授课内容。主要是教师对积极参与课堂讨论的小组提出表扬和鼓励，并对学生讨论的结果进行分析、归类，同时结合课本内容和优秀体育教师案例进行清晰、系统的讲解。

　　（六）布置作业部分（1分钟）

　　在课的结束部分，布置作业，安排学生到图书馆查阅相关资料。

　　五、教学效果分析

　　通过视频演示，增强了学生兴趣；并结合学生自身的一些经历，提出问题，引发同学们积极的思考，并进行分组讨论、小组成果展示等教学形式，很多同学勇敢提出了自己的观点和看法，提高了同学们的逻辑思维能力及语言表达能力；最终通过老师的讲解，大部分同学可以深刻理解并掌握一名优秀体育老师应该具备的基本条件，达到了本次课的目标。

教师说课稿8

尊敬的各位评委、老师：

　　你们好，今天我要说课的内容是《论语十则》，下面我将从教材、教法、学法、教学设想、教学程序等五个方面对本课的教学设计进行说明：

　　一、教材分析

　　1．课文所处的地位及作用

　　《论语十则》是七年级上册第二单元的第5篇课文。它选自于我国儒家经典著作《论语》，是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古藉。

　　第二单元仍然继续着第一单元所谈论的“人生”这个话题，所选课文侧重于写对人生的理解和选择，引导学生树立正确的人生观和价值观。其中，《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大的影响。即使在今天，其精华部分依然为你们所效法。课文中所选的《论语十则》，着重叙述了求知态度、学*方法、修身做人三方面内容。其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽状态的初中生，具有十分重要的教育意义。

　　2．教学目的

　　（1）知识目标：

　　a. 了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值

　　b. 了解文言文的一般常识，能掌握重点字词的读音、含义及一些虚词的用法

　　c. 能熟练背诵、默写全文，必说出句意。

　　（2）能力目标：

　　a. 掌握“分类式笔记”的整理方法，培养学生对语言材料进行整理归纳的能力及*惯

　　b. 理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识

　　（3）德育目标：

　　a. 理解课文思想内容，让学生对照反省自己

　　b. 汲取课文的语言精华和思想精髓，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观

　　3．教学的重点、难点

　　理解、掌握重点词语的读音、解释；背诵、翻译、理解课文内容；掌握整理归纳的学*方法；理解课文中所蕴含的深刻哲理，并懂得联系实际、指导自己的言行。

　　二、教学方法

　　1．分类整理归纳法

　　这是一种整理性的课堂学*活动，也称作“理读”。而同时这也是一种带有理性色彩的课堂学*活动，它所养成的是一种分类整理的能力及*惯。这种：能力及*惯训练得越早，学生对语言材料归类的意识就越强。而“归类”是“研究性学*”的重要技能之一。 在课堂上指导学生学用“分类式学*笔记”，同时也是在依循新修订的初中语文教学大纲的要求的课堂实践活动。 学生实践活动的问题，是新大纲最为着重强调的内容之一。大纲在“教学中要重视的问题”中这样陈述道：“教学过程应突出学生的实践活动，指导学生主动地获取知识，科学地训练技能，全面提高语文能力。”

　　2．情景教学法（德育方式）

　　古人云：“道非文不著，文非道不生”，“文以载道”。据此，语文教学研究者总结出一条语文教学原则，即文道不可分割的原则，即充分利用语文课文中生动、丰富的'德育材料对学生进行思想教育。从学生的心理需求出发点拨学生。初中学生已逐渐产生了丰富的精神需求，他们渴望知识，追求***，思考人生的价值，希望得到理解和尊重。要用学生的切身体会唤醒学生；用民族自尊、爱国主义的信仰激发学生。

　　3．诵读法

　　《教学中要重视的问题》指出：“语文教学中，……要重视积累、感悟、熏陶和培养语感。”初中生刚接触文言文不久，通过反复地读、大声地读、气韵畅达地读，读出古味，熟读成诵，培养学生古文的语感。注音朗读的语气、语调和停顿等。

　　4．采用电教*台等电教手段，扩大教学容量。

　　在教学中，采用电教*台等电教手段来丰富教学手段，扩大了教学容量；这样既吸引学生注意，激发学*热情，又通过直接感知，促进知识的理解和巩固，符合教育学中的自觉性、直观性原则。

　　三．学法指导

　　1．这是同进入七年级后第二次学*文言文，要充分借助课文注释和工具书，弄清实词的含义，理解每一则语录的意思

　　2．运用诵读法学*课文，做到熟读成诵。

　　3．课文所选各则都蕴含深刻的道理，应联系自己的学*和生活经历来加深理解

　　四．教学设想

　　本文是一篇重要的讲读课文，知识具体，内容充实，需要掌握的东西比较多。因此我在教学上安排二至三节课的时间：

　　第一课时，我用论语中的道理接合学生们的生活实际进行导入，激起学生兴趣，接下来分学*小组，读课文，说注释，说译文；同学们双向交流，互相提出或解答自己不懂的词句，老师进行补充。由于学案上已有各个句子的解释，所以，教学上以学生为主、教师为辅，有利于培养学生的探究能力。

　　本说案只详细说明第二课时：

　　教学步骤：

　　这节课我是按“复*课文句意——归纳整理重点知识点——联系学生学*和生活实际——总结延伸”四个步骤进行教学

　　1． 复*课文句意，巩固学生上节课讨论、探究的成果

　　先请同学大声地朗读课文，接着通过展示各个句子，请同学们发言，

　　逐一回答，接着再出示各句的解释。由于上节课，重点已让同学掌握这块内容，所以可以以学生为主，教师只稍加点拨即可，从而达到巩固、复*、加深印象的效果。

　　2．归纳整理重点知识点

　　此环节是本课时的教学重点之一，不仅让学生理解巩固课文的主要知识点，

　　而且在此基础上，能让学生了解掌握“归纳整理知识点”的学*方法，有意识地培养学生养成良好的复**惯。可以分为四个部分:

　　“多音字”、“通假字”、“古今异义”、“成语归纳”（附）

　　教学方法：先展示，请同学举手发言，回答各个部分的问题，老师适当加以解释。然后，在学生掌握课内知识点的基础上，教师延伸说明这种学*方法——“归纳整理法”的好处：

　　a.有利于理清课文知识点，便于积累、复*

　　b.有利于训练自己收集整理资料的能力

　　c.有利于培养自己的阅读能力]

　　3．联系学生学*和生活的实际情况，使学生更深刻地理解《论语》所蕴含的人生道理

　　此环节是本课的另一个教学重点，针对我班学生这几个月时间所出现的学*及人际交往等方面所遇到的问题，有意识地通过本节课所蕴含的道理，旁敲侧击的对同学进行指导教育，通过他们自己的思考讨论，理解、认识到自己的不足，同时更为深刻地理解课文含义，加深记忆，并能学以致用。

　　教学方法：老师举例，设置情景，请同学们讨论，面对这种情况，应该用我们所学的课文中的哪一则来教育他们。

　　例一：有位同学每天回家都急着把作业写完，但老师发现他的作业质量不高，好像都没有经过思考，不会的就空着交上来；还有一位，觉得自己都会了，可以自己思考问题了，上课都不注意听，你们觉得这样做对不对？我们该怎么教育他们呢？为什么？

　　讨论之后，回答“学而不思则罔，思而不学则殆”并解释意思。

　　例二：有位同学当有人在课堂上回答错问题或被老师点名批评时，就兴灾乐祸，取笑别人，也没有思考自己有没有犯过类似的错误。

　　讨论之后，回答“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”并解释

　　例三：还有位同学不喜欢别人开他的玩笑，自己却喜欢捉弄同学，甚至对同学动手动脚的，面对这种情况，你们觉得他应该怎么要求自己呢？

　　讨论之后，回答“已所不欲，勿施于人”解释。

　　4．总结延伸

　　我们学*完《论语十则》这门课，接触到了中华民族的优秀的文化传统，对课文中的语言精华和思想精髓有了初步的理解与掌握，希望同学们在以后的学*生活过程中，把今天学到的东西运用到实践当中去，做到学以致用。你们“任重而道远”啊！

　　5．布置作业

教师说课稿9

　　一、教材分析

　　幼儿美术教育活动是幼儿艺术活动中一部分，是幼儿园教学工作中不可缺少重要组成部分。是培养幼儿观察能力、思维能力、想象力、审美力以及创造性思维，使之得以全面发展重要手段。它与健康活动、社会活动、科学活动、语文活动共同构成“五指活动”，互相连接成一个整体。绘画是幼儿表达行为第二种语言。幼儿美术是根据幼儿教育原则，遵循幼儿身心发展特点和规律，有目、有计划地通过各种美术活动来感染幼儿，培养幼儿对美术兴趣，激发幼儿对美术创造，并体验美术过程带来快乐，以满足幼儿身心发展需要。。。“学*和掌握简单美术活动知识、技能，培养幼儿初步表现力，使幼儿萌发审美情趣。”是幼儿园美术教育基本目标。掌握一定美术知识、技能只是一种促进幼儿发展手段或工具，只有把美术作为幼儿表现自我，表现自己对客观世界看法有效工具，才能有可能通过美术教育促进幼儿发展。幼儿美术教育活动重要性，表现最为突出一点，便是创造性地发展幼儿智力。

　　二、教学目标

　　根据幼儿美术发展实际水*、年龄特点、兴趣需要及本章总目标，确定本课题目标为：

　　知识目标：通过了解幼儿美术活动特点，掌握幼儿美术教育方法，初步尝试不同美术工具和材料操作，并用自己喜欢方式大胆地表现出来，针对实践教学可以灵活运用。

　　能力目标：培养幼儿欣赏美术作品能力，发展幼儿细致观察力和丰富想象力；通过线条、形体、色彩等要素初步感受并喜爱周围环境和美术作品中形式美和内容美。

　　情感目标：能初步感受并喜爱环境、生活和艺术中美；喜欢参加艺术活动，并能大胆地表现自己情感和体验；能用自己喜欢方式进行艺术表现活动，体验美术创造乐趣；

　　三、教学重点

　　本节教学重点是：幼儿绘画中特殊表现。

　　制定重点依据是：学生对幼儿年龄特点，心理认知特点理解有限，所以只有了解幼儿绘画年龄特点及特殊表现，才能进行美术指导。

　　四、教学难点

　　本节教学难点是：幼儿美术教育活动设计常用方法；突破学科本位，建立美术、音乐、文学问彼此联系，进行综合实践活动。

　　制定难点依据是：我认为美术教学目不是单纯为了美术技能技巧提高，而更多是幼儿对美好事物感受、理解、体验，从而激发幼儿对美创造。所以如何巧妙把情感教育与单调技能技巧相融合是美术教育一个难题。

　　五、教学准备

　　根据选材特点和设计内容，这节课活动准备主要有两个方面。

　　1、生活经验准备：让学生观察3~6岁幼儿如何进行绘画

　　2、教材教具准备：两组美术作品

　　有关3~6岁幼儿绘画作品

　　绘画工具和材料

　　六、教法和学法

　　根据设计活动内容，借助多媒体教学手段，通过启发和诱导，充分发挥每个学生主体性和创造性，重视对学生个性和创造精神培养；并使学生通过美术学*，加深对文化和历史认识，加深对艺术社会作用认识。在美术学*方法中采用了“示范讲解法”，这是美术活动中最常见教学手段，帮助学生掌握正确表现方法。

　　学生学法主要有“讨论法”，在观察之后和操作之前，提供给学生一个相对自由空间，鼓励学生大胆讨论，有利于发展学生想象力和自主解决问题能力。“操作法”使学生通过动手操作，掌握技能技巧和从中体验情感教育。

　　七、教学程序

　　（一）以绘画作品导入课题，引导学生细致观察

　　为了引起学生兴趣，我展示出两组作品，请学生仔细观察，一幅是梵高《向日葵》，一幅是西班牙画家米罗作品 《人投鸟一石子》。我先简单介绍画家情况后，请学生自己说说看到了什么，有意识地将有关颜色和线条等造型元素探讨引入学生视线，让他们说说对画中一些颜色 和线条感受。这时，我启发学生了解画家运用是一种夸张、变形艺术手法，并请学生各抒己见，说说自己对这两幅画整体感受，同时引出美术相关基础知识。

　　（二）展示3~6岁幼儿绘画作品，分析掌握幼儿绘画中特殊表现

　　这个环节为本节重点，我采取突破策略是：

　　通过学生收集3~6岁幼儿绘画作品，先作出比较，得出最初结果。作品所展现出来是在用色，笔调方面比较凌乱、抽象；把从外面看不到而里面有东西也画出来；有画桌子把四条腿都画上而且一样长；给花画上眼睛；人胳膊会很长很长等等。学生往往嘲笑幼儿涂鸦作品。老师再展示相关图片，与学生一起再进行综合探讨分析，幼儿由于年龄、心理、情感、经验原因其绘画一般都非常简单、抽象，带有强烈主观倾向性。随着年龄增长、知识丰富、技能提高，幼儿绘画上抽象性会逐渐减弱，他们会画愈来愈具体、生动、形象。探讨中不仅要开阔他们思维，还要帮助他们归纳找出最主要、最贴*主题内容。

　　在探讨中主要通过启发性提问归纳结论：

　　3~6岁幼儿年龄、心理发育都要什么样特点？

　　作品都有怎样特征？

　　每个年龄段都有怎样变化？

　　总之，逐步加深学生对幼儿绘画特点理解。

　　（三）通过讲述法对绘画所需材料、形式及种类这些基本常识进行讲解。

　　结合绘画工具和使用材料讲述正确使用方法，对绘画形式和种类进行简单了解。

　　（四）幼儿美术教育常用方法

　　这个环节为本节难点，我采取突破策略是：

　　采用示范讲解法对每一种方法基本要点展开说明，然后鼓励学生自己体验，这样每个学生可以发挥自己长处，展开想象，表达自己感受与体验，老师作为引导者，如果学生发生困难，有作不下去情况，可根据作品稍加启发与提示。在学*绘画方法中老师除了鼓励幼儿大胆与作品、老师、同伴之间互相对话，表述对作品理解，同时运用对比方法，感受实物、绘画作品不同。

　　如，学*观察法，我引导学生对范画色彩、线条、造型、大小进行深入有意识观察。让学生学会从无目，无顺序，片面观察到有目，有序，全面多角度观察。绘画手段也采取开放式：可以采用动物羽毛，贝壳，植物叶和果实，废弃物等等充分发挥学生想象力。操作中学生可以选择身边材料：同学，窗外景物，最熟悉事物等，进行先观察——绘画——再观察——再绘画。

　　另外，如何使单调学*方法被幼儿接受呢？我们可根据幼儿好玩好动特点，力求绘画活动游戏化。

　　如，吹画游戏，吹画即把颜色滴到纸面上，让幼儿用嘴把水滴吹散或流淌，根据偶然效果，产生奇特图案，然后再让幼儿添画。这样，每个幼儿作品就各具特色，极富创造性。再如，实物拓印，许多物品剖面都有有趣形状，用这些物品蘸颜色压印在纸面上，别有一番意味，如玩具小车齿轮，可以滚印出各种图案，也可以用海绵、瓶盖、玻璃球、树叶蘸颜色拓印在纸面上，这些材料可以展示丰富多彩图案世界。

　　（五）教学延伸

　　将学生作品贴于展板，让学生互相欣赏，互相交流画完画后感受，同时利用这些作品回顾复*所学知识。

　　请同学们感受周围艺术、文化气氛，参观博物馆、参观大自然美好景色、现代建筑、家乡风貌等，在生活中学会用美眼光欣赏一切，感受生活和劳动传达出来强烈、炙热感情。

教师说课稿10

　　今天我说课的课题是《头像作画》，现在就教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教法学法、教学程序六个方面加以说明。

　　一、教材分析

　　本章节是高等教育出版社出版的中等职业教育国家规划教材《素描》第四章第二节内容。本教材共分为八章。其中基础模块内容包括概述、石膏几何体写生、静物写生、头像写生、结构素描和速写与默写。选学内容包括风景写生、半身人像写生。教材遵循科学性、针对性、实践性原则，每章均采用基础知识，技能训练程序和表现方法要点“三段式”结构。并将结构造型和明暗造型方法相结合，由浅入深、循序渐进地展开训练，充分体现以全面素质教育为基础、以能力为本位的指导思想和注重技能训练、培养创新精神、提高实践能力的教学要求，具有较广泛的适应性。

　　本教材是工艺美术专业的专业教材，是必修课程。也是*面广告专业的专业课程。通过学*本教材，一方面能掌握专业基础知识，另一方面能强化技能，发展思维，提高素描造型的实践能力。

　　二、学情分析

　　授课班级为中专一年级学生.由于地方教学条件的限制,美术教育认识的不足,美术教学受到忽视.学生的美术基础知识薄弱,学*主动性不高,对本学科的学*目标模糊,偏离的现象普遍存在.

　　但是,此阶段的学生已具备一定的分析能力,渐形成一套认识,分析,判断事物的方法,手段,对富有挑战性的事物有极高的热情.中专阶段的学生在世界观,价值观方面可塑性仍非常大,因此,教师的正确引导对学生的成长,科学的价值观,世界观的形成具有积极的作用.

　　三、教学目标

　　根据教学大纲中要求：“坚持以全面素质教育为基础，以能力培养为本位的思想为指导，注重提高学生的全面素质，培养创新精神和实践能力。”以及根据上述教材与内容的分析，考虑到学生的已有的认知结构、心里特征，我制定了如下三维教学目标：

　　情感目标：提高学生对各种物体造型的审美能力，陶冶情操，激发学生更热爱本专业。 知识目标：掌握头像写生步骤并加以运用

　　能力目标：通过头像作画步骤的学*，培养学生的快速造型能力

　　四、教学重点和难点

　　结合所设定的教学目标，确定本节课的重点：形体分析阶段的主要任务----定基本形 把难点定为：形体塑造阶段主要任务----以明暗色调塑造形体，深入刻画表现

　　五、教法与学法

　　下面，为了讲清重点、难点，使学生能达到本节课设定的教学目标，我再从教法和学法上谈谈：

　　根据本节课的知识要点和学生特点，我主要采用提问法、欣赏法、展示法、教师示范法、讨论法、实践法、任务驱动法等教学方法。（启发——引导法）

　　依据静物写生知识运用的特点及学生的实际绘画水*，围绕上述的重、难点，我主要采用“案例赏析—引导—示范”的三步骤方法，充分利用教具，以实例为主线，不断采用赏、析结合的教学方法，要求学生联系所学素描知识，在实例的引导下，充分调动学生的主观能动性和强烈的求知欲，使整节课在教师的教与学生的学相互配合中完成，从而突出重点、突破难点。 本课教学主要采用情境教学法。原因在于首先美术是一种视觉艺术，在发展学生的视知觉，

　　获得以视觉为主的审美体验，陶冶审美情操，提高生活品质等方面，具有其他学科难以替代的作用。其次，文艺复兴无论在时空方面远离学生的生活，只有采用鲜活的情境才能激发学生的学*热情，学*知识、提高能力、发展情感。为了体现以学生发展为本，遵循学生的认知规律，体现循序渐进与启发式的教学原则，我进行了这样的教法设计：在教师的引导下，借助多媒体技术，创设生活化的教学情境，通过开放性问题的设置和比较分析来启发学生掌握欣赏的方法，使学生能够自主体会美术的文化价值，提高审美能力。

　　B学法阐述

　　头像作画步骤的准确性及运用是学生较难把握的，要想让学生在短时间内掌握是一件很难的事。因此，本课教学活动中，教师应真正起到主导作用，在教学过程中不断引导学生参与到案例的赏析活动中，从而体现学生的主体地位。因此，在整个教学活动中，我准备采用以下学法：

　　1、“提问法”让学生动口、动手、动脑，这也是学法中最重要的部分

　　2、“尝试操作法”增强互动性，掌握头像作画步骤的实际运用

　　3、“学中练、练中学”使学生最终将知识转化为能力

　　4、“观察法”让学生通过观察分析，然后提出难点、凝点，是一种能力的培养

　　六、教学程序

　　根据素描课的特点，本节课由作业评讲、导入、授新课、课间巡回辅导、总结五个环节组成。

　　1、作业评讲：评讲前次课的作业，在互动中展开评价，采用多表扬、鼓励的评价方式。

　　2、导入：展示历届美术高考优秀头像作业，鼓励学生学好美术

　　3、新授课：传授新知识，引导学生学*新知识。以伏尔泰石膏像为例，讲解头像写生的方法步骤。

　　①构图阶段（打基本轮廓）：这时主要任务是观察对象，打好轮廓。多媒体课件展示伏尔泰头像，引导学生去观察对象。伏尔泰，18世纪法国启蒙运动思想家、社会活动家，多次被流放，我们常用的伏尔泰石膏像是翻制乌东的雕塑伏尔泰坐像，雕塑家刻画高龄的伏尔泰被流放回来的'情景，宽松的长袍遮盖伏尔泰瘦弱的身躯，但他目光炯炯有神，充满智慧的光芒。让学生感知伏尔泰的特征。（学生讨论，教师引导）前额高而宽，面部瘦，嘴角露出似笑非笑，似乎是对敌人的讥笑。

　　②形体分析阶段：这一阶段的主要任务是在定基本形，这是本课的重点。依据整体到局部再到整体的作画原则，运用几何形体的归纳法，将复杂的头部形体结构进行概括。边观察，边分析。复*头部结构，人的头部是对称的，要将左右对称的对应部分联系起来画，还要准确地把握其透视变化。可用辅助线（学生回答垂直线、水*线和倾斜线），寻求对应的相互联系和透视变化。准确地把握头部结构和五官位置。这时要学生学会整体观察、整体作画的方法。要画左边看右边，画上面看下面。最后用线或略加明暗的方法将对象的形体结构确定下来。不断分析、比较。在石膏像写生中应该强化这一阶段的训练，作为单独的重点的训练课题，以提高对头部形体结构的认识，提高素描造型能力和表现力。

　　③形体塑造阶段：这一阶段的主要任务是以明暗色调塑造形体，深入刻画与表现。基本形体塑造主要以形体结构、明暗交界线为依据，以暗部色调为重点，通过明与暗两大部的对比关系去完成。在暗部色调基本画好的基础上，接着画明暗交界线亮部一侧的中间色调。这一个变化丰富、微妙的色调区域，必须认真对待。在不断深入刻画表现的过程中，不断观察、不断深入、不断修改。五官的刻画要始终保持相互照应、同时并进的一致性。但不能面面俱到，主次不分。还要注意虚实变化。

　　④调整统一阶段：这一阶段的主要任务是回到客观形象上来，恢复到第一印象的新鲜感，认真分析、提出问题，调整修改。这时要将作业放到头像旁，退到一定的距离，整体的观察比

　　较，提出几个问题，在作业中逐一寻求答案。根据提出的问题，多观察、多比较、多分析、多思考，找准主要问题，找到解决办法。修改的“点”一定要找准，否则将不可收拾。调整，要从整体出发，抓住整体。将局部调整的过程变为充实整体的过程，使画面的形象更加鲜明、生动。

　　4、作业练*

　　写生或临摹伏尔泰头像，让学生进行素描打形练*，掌握和应用本课头像作画的方法步骤。要求学生主要以结构分析为主，在四开素描纸上完成作业。

　　教师巡回辅导：由于学生理解及掌握静物的写生步骤的知识层次不同和素质参差不齐，在巡回辅导时，可以要求基础好的学生在完成作业后，再进行其他头像的拓展练*。根据学生在实际运用中会出现的情况及时辅导。

　　5、总结：本节课以任务驱动为主线，以学生的自主探究学*为中心，充分调动了学生学*的积极性，通过头像写生的基本步骤学*，提高塑造形体的能力。以欣赏，示范，实践等方法完成了本节课的教学任务。

　　七、简述板书设计

　　本节课的板书，我主要以头像写生的步骤为主，并在每个步骤中，注明要求和注意事项，然学生可以清楚的看到头像写生的基本步骤，在头脑中形成一个简单的系统，使学生更容易掌握。以上，我仅从说教材、说教法、说学法、说教学程序上尽可能说明白“教什么”和“怎么教” 以及“为何教”。这就是我说课的全部内容。希望各位老师评委批评指正，谢谢大家！

教师说课稿11

　　一、说教材

　　芭蕾基训在舞蹈练*者必不可少的一课，它在舞蹈表演中起着非常重要的作用。练*芭蕾基训，可以加强舞蹈特长生的身体柔韧性和体能，塑造肌肉力量和腰背的*衡。芭蕾基训以科学性、规范性、严谨性为特点，经过“开、绷、直、立”的严格要求，逐渐让学生形成挺拔、均匀、完美的体态，在意念与感觉的延伸中，使气质得到培养。对完成舞蹈作品，有着推波助澜的作用。是每一个学*舞蹈的学生的必修课程。

　　二、学生分析

　　对于我们学校的舞蹈特长生来讲，她们其中很多人并没有收到过专业的舞蹈训练，简单的舞蹈也许可以完成，但是更加专业和稍高难度的舞蹈却只能让她们望而兴叹。芭蕾基训因为它的严谨性和科学性，是每一个学*舞蹈的人必须要掌握的一门学科。因为它可以训练舞者们的身体肌肉及素质能力，以及一些细节，例如脚背、外开、膝盖、延伸感等训练。所以，我们的学生想要成为好的舞者，或为了自己理想的舞蹈梦想，都要认真、踏实的学*芭蕾基训这一门课程。

　　三、重难点分析

　　本节课是一节完整的芭蕾集训课，它分为把上、把下、手位、旋转和跳跃练*。因此教师在教授每一个动作组合时，要做到亲自示范、讲解细致。在教授时，一定要注意教学方法，讲清楚练*的重点和要

　　点，避免学生在练*的过程中拉伤韧带或受伤。还要教会学生用正确的方法去记忆和练*动作组合，错误的方法会让训练适得其反。

　　四、教学方法

　　在舞蹈界有这样一个说法：一个舞蹈如果音乐选的好，那它就成功了一半！在课堂上也是如此，每个舞蹈组合我都选用了旋律优美，适合这个组合动作节奏的音乐。用旋律优美动听的音乐是激发起学生学*古典舞身韵组合第一步。组合动作学*我采用的是口传身授，教师规范的动作示范，和细致和动作讲解，学生才能够由初步的模仿发展到自我表现力的'延伸。

　　五、教学过程

　　1、基本功软、开度训练：基本功练*是舞蹈所有课程的基础。所以在进行芭蕾基训之前，必须让学生有基本功热身运动，主要让学生身体的各个部位得到充分的活动，既为后面的芭蕾基训练*打下基础，又可以减少训练受伤的可能性。

　　2、学*组合：组合学*是本节课的核心，教师教授的过程是将动作分解开来，直至每个动作学生都完全掌握后，再合音乐练*。组合分为把上、把下、跳跃三大部分。把上共有10个组合，分别是：1、Battement tendu ；2、Plie；3、Battement tendu；4、Battement tendu jete；5、Battement tendu jete；6、Rond de jambe par terre；

　　7、Battement fondu；8、Battement Frappe；9、Adagio；10、Grond battement jete。把下分为动作组合和跳跃组合，共13个组合：1、Port de bras；2、Tendu (五位)+ jete；3、Pirouette 斜线转；4、

　　Adagio；5、Grand battement jete + 单一 A la seconde；小跳组合6、Saut；7、Assemble；8、Jete中跳组合9、 Echappe；10、Sissonne fondu + failli assemble；11、Grand jete；12、Jete passe；13、Saute + Port de bras。

　　3、分组练*：在集体学会组合以后，把学生分为二组进行练*。一是可以让教师的注意范围缩小，更精确的看到每个学生所出现的错误，及时纠正；二是可以让学生们互相观摩学*，自我完善。

　　4、背向练*：长期对着镜子容易使学生产生依赖性，而且眼睛盯着镜子看也容易造成动作不到位、不规范的缺点。所以在课堂中设置这一环节，让学生脱离镜子，真正做到无干扰、投入用心的完成每个组合。

　　5、行礼下课、布置作业：总结这堂课每个学生的表现，及时给予鼓励。规范学生的课堂*惯，培养她们的舞蹈修养，提高她们学*舞蹈自信心。作业布置以督促她们课后进行自我练*，自我提高。

教师说课稿12

　　各位评委老师大家好。我是小学语文组____号，我今天说课的题目是《_____》的第__课时，下面我将从说教材、说教法和学法、说教学过程、说板书设计等四个方面来对本课作具体的

　　阐述。

　　一、说教材

　　《______》是____（文章体裁），主要写了______(主要内容），表达了_____________（中心思想），“语言简炼、层次清晰；描写生动、细致充满诗情”是本文最大的写作特色。/这篇课文以形神兼备、灵活多变的语言向我们介绍了______，课文层次清晰，描写生动、细致，充满感情，给人很深的启迪。/这篇课文按_____顺序，围绕____，向我们展现了_____、_____、_____等几个场面（情景），赞扬了_____的精神。表达了_____的感情。（歌颂了_____）。 根据新课标对小学语文教学的要求和本文的教学内容和特点，结合学生的实际情况，我确定

　　了本课时的教学目标：

　　1、知识目标：能正确读写本课要求掌握的生字词；

　　能够正确、有感情地朗读课文；

　　把握文章主要内容，抓住重点语句，品味重要词句所包含的思想感情。

　　2、技能目标：通过研读课文第______段，培养学生敢于质疑，解决问题、收集处理信息的

　　能力及初步学会探究性的学*方式。

　　3、情感目标：通过有感情朗读课文，感受??。培养??，喜爱??。引导学生从现实的

　　生活经历与体验出发。

　　为了落实本课时的教学目标，我把第课时的教学重难点确定为：紧扣课文语言文字，抓住关

　　键词，着重体会

　　由于（本课的一些特点），我将本课的教学重点确定为：

　　因为（学生的一些实际），我将本课的教学难点确定为：

　　二、说教法和学法

　　语文课程标准要求：学生是学*和发展的主体。为让学生充分理解本节课（ ）教学内容，结合（）年级学生阅读实际情况，教学中我主要通过学生参与式的教学模式，采取朗读法、讨论法、探究法等教学方法，配合现代教学手段，使学生积极参与到教学活动中来，乐于学，

　　勤于思考。

　　1、朗读感悟法：结合本课的语言特色，以读代讲，以读促学，通过自读自悟让学生在读中“思考”，在读中“感悟”，在读中“想象”，充分感受课文的语言美、意境美。

　　2、想象感悟法：在本堂课的教学中，我力求挖掘教材的空白处，开启学生想象的闸门。

　　3、情境教学法：有情有趣是教学。我借助现代化的教学手段，利用 图画、语言、音乐来再

　　现、描绘、渲染情境，使学生在情境中理解课文语言，享受审美情趣。

　　4、评价激励法：在本堂课的教学中，我给学生充分的阅读时间，开放的阅读思维空间，只

　　要言而有物，言而有理，都给予认可与鼓励。

　　除了以上方法外，在本堂课的教学中，还穿插了自主探究法、合作学*法、等等。我力求学生在读中受到情感的熏陶，在语言实践中学*语言，在品味语言中积累语言，在内容体会中

　　掌握方法。

　　三、说教学过程

　　围绕以上教学目标、教学重点和难点，根据“教师指导-学生主体-训练主线”的原则，设计

　　以下五个教学环节：/（我紧紧抓住课文的主要内容，依据教材本身的特点，以充分发挥学生的主体性为宗旨，让学生边学、边悟、边总结、边创造，达到巩固知识培养能力的目的。

　　从以人为本的.教育理念出发，按照学生的认知规律，设计一下五个教学环节：） 第一环节：创设情境，激趣导入。(激情导入，课件导入，图片导入，分析题眼，质疑课题，

　　实物观察等方式，课前搜集资料）

　　兴趣是最好的老师，小学生的情感极易受环境气氛和他人情感的感染而产生共鸣。 基于这点，开课之初，我首先通过多媒体（播放）展播??，营造气氛，将学生带入情境，为课文的学*奠定情感基础，进而可以拉*学生与课文之间的时空距离。随后揭开课题，简

　　要阐述课文的主要内容，顺势进入第二环节。

　　第二环节：初读课文，整体感知。

　　新课标中明确指出："阅读是学生个性化的行为，要让学生充分地读，在读中整体感知。” 因此，在导入新课后我先让学生大声自由朗读，把自己最喜爱的语句多读几遍，并适时对某些容易读错写错的生字词进行个别指导。同时可以提出问题：“你读懂了什么？告诉老师你怎样把课文读正确、读流利？”这样做，目的是让学生在初读课文时对于课文有一个整体的

　　感知，理清课文写作思路，为接下来的研读赏析，体验情感做好铺垫。

　　第三环节：研读赏析，体验情感。

　　叶圣陶说：语文教学的最终目的就是让

　　学生自能读书，不待老师讲。

　　鉴于此，在本环节中，我首先抽选几个学生分段朗读课文，此时其他学生边听边勾画关键词句，培养学生自主学*的能力。在朗读完后，让学生分组讨论交流，归纳出本节课的生字、词和重点词句，并让学生议一议：“这篇文章应分为几个部分？每个部分分别讲了什么？给你印象最深的是哪一部分？”（让学生用自己的语言将事情发生的经过、结果清楚地说出来，既理清文章脉络又训练了学生的语言表达能力、概括能力。）力图使学生在反复朗读和讨论交流中对课文有所思有所悟。

　　紧接着，让全体学生品读重点词句，并借助多媒体展示课前准备好的图片，适时加以引导和阐述，让学生图文结合地品味和理解本节课重点词句。如读到“____” 时，用多媒体展示____画面。这一幅幅画面，不仅讲学生们带入____之中，还能帮助他们更好地理解“____”、“____”、“____”等词语，从而体味文章的意境美，领会作者表达的特点。

　　最后，借助多媒体向学生再次展现一组配乐的画面，引读课文，使学生与文本、作者再次产生共鸣，身临其境地体会作者当时的感受，激起他们对??（如：草原的无限热爱）。 总之，这一系列的“读、悟、议、赏、再读”，让学生在循序渐进的学*中加深理解和体验，有所感悟和思考，从而受到情感熏陶获得思想启迪，最终达到突破教学重难点的目的。 第四环节：总结评价，拓展延伸。

　　新课标指出：学生带着疑问走出课堂是学生可持续发展和终身发展的必需。

　　因此在对课**出总结和评价后，我通过问题引导学生知识延伸，让学生想一想：______。这个问题，能又一次激发学生的思惟，培养学生的语感能力。

　　以“情”延伸课堂内容，使学生感到课虽然结束了，但学*是无穷尽的。在学完课文后，我设置了让孩子看生活中??的图片，如??等，再启发孩子结合自己的生活实际，说一说：_____。引导孩子在生活中学语文，在生活中用语文，享受语文。

　　第五环节：安排作业，复*强化。

　　一课的结束并不意味着学*活动的完结，而应该以此为一个新的起点激发学生进一步学*的热情。

　　本节课计划安排两道课后作业：

　　作业1：请大家将本节课中自己喜欢的优美词句摘抄到专用小笔记本上；

　　作业2：根据课文内容，画一幅____画（或编排一个课本剧）。

　　这是我教学过程的安排，下面说说本节课的板书设计。

　　四、说板书设计

　　根据课文内容和特点，我设计了这样的板书：

　　该板书力求让学生抓住课文的内容主线，表现作者的写作思路（或思想感情），简单明了。 总之，本节课通过朗读、讨论、交流合作以及多媒体展示等课堂活动，我设想能实现本节课的教学目标，使绝大部分的学生都能积极参与到教学活动中来，认知生字，读懂新词，交流讨论，让不同层次的学生均有收获，同时力求让学生能发现问题、提出问题和解决问题。 以上就是我今天说课的全部内容，谢谢各位评委老师！

　　各位老师好：

　　今天我说课的课题是《XXX》。下面我对本课题进行分析： 一、教材的地位和作用

　　《____》是_____教版___年级___册第__单元的一篇文章，该单元以“______”为主题展开。《____》是一篇____（文章体裁），主要写了________（主要内容）表达了________（中心思想） “_______”是本文最大的写作特色。

　　二、教学目标

　　依据新课标中提出的“知识和技能、过程和方法、情感态度和价值观”这三个维度，以及结合这篇文章自身的特点，我将本课的教学目标确定为以下三点：

　　1、知识和技能

　　2、过程和方法

　　3、情感态度和价值观

　　三、教学重点和难点

　　由于本课_____的特点，我将________设计为本课的教育重点。

　　为了突出语文课程工具性与人文性高度统一的这一属性，我将本课的教学难点确定为__________。

　　四、教学方法和学法

　　（一）教法

　　这是一篇十分感人的文章。所以我把朗读（朗读全文和朗读能表现人物品质的句子）作为本文的主要教学手段之一。

　　“教必有法，而无定法”，科学合理的教学方法能使教学效果事半功倍，这是一篇看似浅显实则 耐人寻味的好文章。所以我把教师精巧设问、层层深入与学生的积极质疑、主动探究紧密结合起来作为本文的又一主要教学手段。

　　这是一篇很有教育意义的文章。所以我尝试用创设情境，激发学生的道德反思，升华学生的思想情操，我在最后一个教学环境设计了这样的一些问题：________。这个环节的设计，既训练了学生的口头表达能力，又培养了学生高尚的思想情操。

　　（1）通过朗读感悟的方法，引导学生把握文章的基本内容和主要情节；

　　（2）通过合作交流的方法，引导学生抓住能反映人物品质的主要句子，把握主人公的主要品质和本文主题；

　　（3）通过质疑交流的方法，引导学生深入地理解本文的标题含义、详略安排，思考________问题，从而提高学生的________鉴赏能力；

　　（4）通过情境创设的方法，培养学生的口头表达能力和提高学生的思想道德情操，体现语文学科人文性和工具性结合的特点。

　　（二）学法

　　在学法方面我采用了（“导—思—点拨——练”）的学*过程，让学生自主参加知识的发生、发展、形成过程。

　　在学生的学法上我贯彻的指导思想是“把学*的主动权交还给学生”，倡导“自主、合作、探究的”的学*方式，具体采用了（领悟式指导法、迁移式指导法、点拨式指导法、反馈式指导法）

　　五、教学过程

　　（一）导入新课

　　（二）交流预*、初读课文

　　（三）研读赏析

　　（四）拓展延伸

　　（五）结束语

　　六、课后作业

　　七、板书设计

　　好的板书就像一份微型教案，此板书力图全面而简洁的将授课内容传递给学生，清晰直观，便于学生理解和记忆，理清文章脉络。

教师说课稿13

　　《花未眠》是人教版高中语文第一册第二单元第四篇课文，是日本作家诺贝尔文学奖获得者川端康成的一篇关于美和审美的哲理散文。现就教材、教法、学法及教学过程四个方面加以说明。

　　一、说教材：

　　1、教材简析：

　　本单元设计的目的是通过阅读现当代散文，学会在总体把握散文思想内容和艺术的基础上，感受散文中的自我，品味散文的语言。学会整体把握文章思想内容，学会体会散文语言的美感。《花未眠》是第一册第二单元的最后一篇课文，文章以发现海棠花未眠写起，从三个方面阐述：自然美是无限的，人感受美是有限的；美是邂逅所得，亲*所得；重视自然美，崇尚写实精神。本文由于是哲理散文，加上学生对艺术欣赏的能力尚待形成，因此内容理解较难。如何把难理解的文章深入浅出的讲解好，使学生能较好的理解体会是教学设计的关键所在。

　　2、教学目标：

　　根据本单元教学对学生知识和能力的`要求，以及本课特点，特制定两个教学目标：

　　（1）情感目标，理解本文主旨，让学生建立起感受生活美的意识。

　　（2）知识与能力目标，学会整体把握文章内容，品味散文语言。能从现实生活中去发现美，感受美，学会创造美。

　　3、教学重点难点：

　　根据教学目标的设定，本课教学的重点难点就确定为：理解本文主旨与鉴赏本文语言，理解重点句子的含义。

　　二、说教法：

　　本文教学重点是理解主旨和鉴赏语言，因此教学中让学生整体把握文章是关键。运用前几篇课文所学的提要钩玄的方法，学会勾画圈点重要的句子，抓住关键句子理解主旨。采用重点段落重点阅读的方法进行。同时辅之以多媒体教学设计，让学生能尽快的抓住关键。同时也采用问题激趣讨论法，使学生能自主地探讨问题。

　　三、说学法：

　　本课内容较难理解，特别是有些哲理性较强，隐含着作者深切感受的语句如：“它盛放，含有一种哀伤的美”等，理解较困难，因此，课堂上要激发学生的探讨兴趣，让学生自由的发表意见，自主合作的探讨问题。

　　四、说教学过程：

　　导语设计：以一组鲜花图片展示其自然的美，让学生自由发表观后感受，引起学生对自然美的注意和欣赏。

教师说课稿14

各位领导 ，老师们，你们好！

　　今天我要进行说课的框题是：

　　首先，我对本框题进行分析

　　一，说教材的地位和作用

　　《 》是人教版教材高一政治必修1第 单元第 。个框题。在此之前，学生们已经学*了 ，这为过渡到本框题的学*起到了铺垫的作用。因此，本框题在经济常识中具有不容忽视的重要的地位。本框题前面承接本教材的 这部分内容，后面是本教材的

　　这部分内容，所以学好这个框题为学好以后的经济常识打下牢固的理论基础，而且它在整个教材中也起到了承上启下的作用。本框题包含的一些经济理论，是以后政治学*中不可缺少的部分，也是今后高考的必考内容。

　　二，说教学目标

　　根据本教材的结构和内容分析，结合着高一年级学生他们的认知结构及其心理特征，我制定了以下的教学目标：

　　三，说教学的重，难点

　　本着高一新课程标准，在吃透教材基础上，我确定了以下的教学重点和难点

　　教学重点：

　　重点的依据：只有掌握了 ，才能理解和掌握

　　教学难点：

　　难点的依据： 较抽象；学生没有这方面的基础知识。

　　为了讲清教材的重，难点，使学生能够达到本框题设定的教学目标，我再从教法和学法上谈谈：

　　四， 说教法

　　我们都知道政治是一门培养人的实践能力的重要学科。因此，在教学过程中，不仅要使学生"知其然"，还要使学生"知其所以然"。我们在以师生既为主体，又为客体的原则下，展现获取理论知识，解决实际问题方法的思维过程。

　　考虑到我校高一年级学生的现状，我主要采取学生活动的教学方法，让学生真正的参与活动，而且在活动中得到认识和体验，产生践行的愿望。培养学生将课堂教学和自己的行动结合起来，充分引导学生全面的看待发生在身边的现象，发展思辩能力，注重学生的心理状况。

　　当然教师自身也是非常重要的教学资源。教师本人应该通过课堂教学感染和激励学生，充分调动起学生参与活动的积极性，激发学生对解决实际问题的渴望，并且要培养学生以理论联系实际的能力，从而达到最佳的教学效果。同时也体现了课改的精神。

　　基于本框题的特点，我主要采用了以下的`教学方法：

　　1，直观演示法：利用图片等手段进行直观演示，激发学生的学*兴趣，活跃课堂气氛，促进学生对知识的掌握。

　　2，活动探究法：引导学生通过创设情景等活动形式获取知识，以学生为主体，使学生的独立探索性得到了充分的发挥，培养学生的自学能力，思维能力，活动组织能力。

　　3，集体讨论法：针对学生提出的问题，组织学生进行集体和分组讨论，促使学生在学*中解决问题，培养学生的团结协作的精神。

　　由于本框题内容与社会现实生活的关系比较密切，学生已经具有了直观的感受，可以让学生自己阅读课本并思考，并例举社会上存在的一些有关的经济现象，在老师的指导下进行讨论，然后进行归纳总结，得出正确的结论。这样有利于调动学生的积极性，发挥学生的主体作用，让学生对本框题知识的认知更清晰，更深刻。

　　五，说学法

　　我们常说："现代的文盲不是不懂字的人，而是没有掌握学*方法的人"，因而，我在教学过程中特别重视学法的指导。让学生从机械的"学答"向"学问"转变，从"学会"向"会学"转变，成为真正的学*的主人。这节课在指导学生的学*方法和培养学生的学*能力方面主要采取以下方法：思考评价法，分析归纳法，自主探究法，总结反思法。

　　最后我具体来谈谈这一堂课的教学过程：

　　六，说教学过程

　　在这节课的教学过程中，我注重突出重点，条理清晰，紧凑合理。各项活动的安排也注重互动，交流，最大限度的调动学生参与课堂的积极性，主动性。

　　1，导入新课：（2—3分钟）

　　由上节课学过的知识和教材开头的情景设置导入新课。

　　导语设计的依据：一是概括了旧知识，引出新知识，温故而知新，使学生能够知道新知识和旧知识之间的联系。二是使学生明确本节课要讲述的内容，以激发起学生的求知欲望。这是政治教学非常重要的一个环节。

　　2，讲授新课：（35分钟）

　　在讲授新课的过程中，我突出教材的重点，明了地分析教材的难点。还根据教材的特点，学生的实际，教师的特长，以及教学设备的情况，我选择了多媒体的教学手段。这些教学手段的运用可以使抽象的知识具体化，枯燥的知识生动化，乏味的知识兴趣化。还重视教材中的疑问，适当对题目进行引申，使它的作用更加突出，有利于学生对知识的串联，积累，加工，从而达到举一反三的效果。

　　3，课堂小结，强化认识。（2—3分钟）

　　课堂小结，可以把课堂传授的知识尽快地转化为学生的素质；简单扼要的课堂小结，可使学生更深刻地理解政治理论在实际生活中的应用，并且逐渐地培养学生具有良好的个性。

　　4，板书设计

　　我比较注重直观，系统的板书设计，还及时地体现教材中的知识点，以便于学生能够理解掌握。

　　板书：

　　5，布置作业。

　　针对高一年级学生素质的差异，我进行了分层训练，这样做既可以使学生掌握基础知识，又可以使学有余力的学生有所提高，从而达到拔尖和"减负"的目的。

　　课堂作业：

　　【我为什么要这样上课】

　　一，对教材内容的处理

　　根据新课程标准的要求，知识的跨度，学生的认知水*，我对教材内容有增有减。

　　二，教学策略的选用

　　（一）运用了模拟活动，强化学生的生活体验，教材这部分知识所对应的经济现象，学生具有了一定的生活体验，但是缺乏对这种体验的深入思考。因此在进一步强化这种体验的过程中进行了思考和认知，使知识从学生的生活体验中来，从学生的思考探究中来，有助于提高学生的兴趣，有助于充分调动学生现有的知识，培养学生的各种能力，也有助于实现理论知识与实际生活的交融。

　　（二）组织学生探究知识并形成新的知识

　　我从学生的生活体验入手，运用案例等形式创设情境呈现问题，使学生在自主探索，合作交流的过程中，发现问题，分析问题，解决问题，在问题的分析与解决中主动构建知识。

　　在引导学生思考，体验问题的过程中，可以使学生逐步学会分析，解决问题的方法。这样做既有利于发展学生的理解，分析，概括，想象等创新思维能力，又有利于学生表达，动手，协作等实践能力的提高，促进学生全面发展，力求实现教学过程与教学结果并重，知识与能力并重的目标。

　　也正是由于这些认识来自于学生自身的体验，因此学生不仅"懂"了，而且"信"了。从内心上认同这些观点，进而能够主动地内化为自己的情感，态度，价值观，并融入到实践活动中去，有助于实现知，行，信的统一。

　　结束：

　　各位领导，老师们，本节课我根据高一年级学生的心理特征及其认知规律，采用直观教学和活动探究的教学方法，以"教师为主导，学生为主体"，教师的"导"立足于学生的"学"，以学法为重心，放手让学生自主探索的学*，主动地参与到知识形成的整个思维过程，力求使学生在积极，愉快的课堂氛围中提高自己的认识水*，从而达到预期的教学效果。

　　我的说课完毕，谢谢大家。

　　说课教师：×××中学 ×××

教师说课稿15

　　一、指导思想

　　本课以坚持“健康第一”为指导思想，培养学生健康的意识和体魄。改革课程内容与教学方式，努力体现课程的时代性。强调以学生发展为中心，帮助学生学会学*。注重***爱好和专长的形成，奠定学生终身体育的基础。

　　二、教材分析

　　教材是教师执教的依据也是学生学*的依据，首先我谈一谈我对教材的分析和理解。本节课内容选自人教版高中体育与健康第十一章游泳运动。是一种模仿青蛙游泳动作的一种游泳姿势。蛙泳时，游泳者可以方便观察前方是否有障碍物，避免撞上障碍物。通过学*蛙泳能够改善心血管系统、提高肺活量、提高呼吸系统的机能、改善肌肉系统的能力、改善体温调节的机制。

　　三、学情分析

　　教学必须符合学生的天性和身心发展规律，才能做到因材施教。下面我谈一谈我对学情的分析。处于水*五阶段的学生的抽象思维能力已经趋于完善，他们具备了一定的分析能力和探究意识，同时会带着问题投入到课程学*当中，具有强烈的好奇心和求知欲，也初步具备了独立探索和分析的能力，对新鲜事物会独立的思考、追求和探索，学*兴趣也比较广泛。所以在教学中更加注重学生的探究学*能力。

　　四、教学目标

　　在吃透教材、了解学情的基础上我的`教学目标设计如下：

　　【知识与技能】

　　通过学*，学生基本掌握蛙泳的基本技术与方法。

　　【过程与方法】

　　通过练*，发展学生的协调、力量等身体素质。

　　【情感态度价值观】

　　学生能在学*中养成吃苦耐劳的精神，体会体育学科的魅力。

　　五、教学重难点

　　为了顺利达成教学目标我的教学重难点设计如下：

　　【重点】

　　更多真题及资料请加负责老师微信66746005领取

　　蛙泳的技术与方法。

　　【难点】

　　呼吸与动作的协调配合。

　　六、教学方法

　　为了突出重点解决难点我采用示范法。讲解法、分解法等教学方法。采用自主探究及合作学*法等学*方法。

　　七、教学过程

　　在做好充分准备之后我的教学过程共分为4个部分。分别是开始部分、准备部分、基本部分、结束部分。

　　(一)开始部分

　　我会组织课堂常规，检查人数、着装、宣布本科内容的同时强调安全。考虑到学生的体质差异。我会安排体弱的学生随堂见*。

　　设计意图：调整学生的状态，迅速融入到课堂的气氛当中。

　　(二)准备部分

　　课堂新授之前。我会组织徒手操练*和游戏。让学生进行充分热身。

　　设计意图：充分热身，防止运动损伤。

　　(三)基本部分

　　1.导入：新授环节也是课程的高潮部分，为了激发学生学*兴趣我会采用挂图导入。展示不同姿势的游泳，让学生分析几种动作的不同之处。顺势导入本课内容。

　　2.示范与讲解：为了使学生头脑中有一个初步的动作表象。我会调整队形进行多次不同方向的示范并详细讲解动作要领。具体包括开始姿势、抓水、划水、收手、伸臂五个技术环节。

　　3.练*：在学生掌握动作要领之后我会把动作分为5个练*环节，分别是憋气和换气练*、练*学漂浮、岸上动作练*、抬头游练*和完整动作练*。

　　设计意图：通过分解动作练*可以使学生通过简到繁、从易到难的过程逐步掌握本课内容。

　　4.检验：练*过后为了检验学生的学*效果，是否80%以上学生掌握该技能。我会组织一场男女混合蛙泳接力比赛。方法是随机四人为一组，两男两女，分别在泳池两端，在前面队员完全备考以后，后面队员才能入水，最快完成得队伍获胜。

　　(四)结束部分

　　1.放松：为了调整学生身体机能状态、缓解疲劳。我会组织学生进行放松操，达到放松效果。

　　2.总结：最后我会帮助学生总结巩固本节课技能的动作要领。表扬优生。鼓励后进生。安排值日生回收器材，宣布下课。

　　(五)教学预计

　　预计密度：35%～40%

　　*均心率：125～135次/分钟

　　以上就是我的说课内容。谢谢各位考官。

《师说》教案菁选（扩展2）

——《师说》说课稿菁选

《师说》说课稿

　　作为一位无私奉献的人民教师，通常会被要求编写说课稿，借助说课稿可以让教学工作更科学化。优秀的说课稿都具备一些什么特点呢？下面是小编为大家整理的《师说》说课稿，仅供参考，欢迎大家阅读。

《师说》说课稿1

　　非常感谢领导给了我这次锻炼的机会，因为是同课异构，所以内容已经规定好了，但是教案怎么写？故事情节怎么处理？怎样进行取舍教材？怎样进行挖掘教材进行小练笔？一连串的问题，在我脑海里徘徊。幸好我们教研组的老师和领导全程地参与我的磨课过程，一起帮我出谋划策，给我提出针对性的意见。尤其是我们的陈校长从教案的设计，文本的解读以及细节的处理等方面真可谓是手把手地指导。最后，感谢在座的各位，前来聆听我这堂不成熟的课，希望你们能提出宝贵的意见。下面我来说说今天我执教的这堂课。有不当之处请大家批评指正。

　　一、说教材

　　这篇精读课文是俄国作家列夫·托尔斯泰的一篇童话。描述了地球上发生了大旱灾，许多人和动物都焦渴而死，一个小姑娘抱着水罐出门为生病的母亲找水，爱心使水罐一次又一次地发生着神奇的变化，最后水罐里涌出了一股巨大的清澈又新鲜的水流，从水罐里跳出的七颗钻石升到了天上，变成了七颗星星。这个短短的童话故事，寄寓着作者的道德期盼和某种社会理想：无私广博的爱能带来意想不到的奇迹，爱心能为世界创造美好的未来；爱心是永恒的，它像星星一样晶莹闪烁，普照人间。课文首先写了故事发生的背景，地球上的一次大旱灾，使所有的河流和水井都干涸了，使许多人和动物都焦渴而死，突出了水在当时的重要性；然后写小姑娘出门为生病的母亲找水，随着一次次让水，水罐也一次次地发生着神奇的变化，最后地球上终于有了一股清澈又新鲜的水流。从水罐的一次次变化中体会爱心的神奇力量是本课的重点，同时应引导学生感知童话丰富的想象力。

　　二、说教学目标

　　1.联系上下文理解"喜出望外"、"一瞬间"等词的意思，有感情地朗读课文。

　　2.抓重点词句体会水罐的变化过程，并从一次次变化中体会爱心的神奇力量。

　　3.展开想象的翅膀写话，体会懂得关心别人，懂得用爱心对待生活。

　　重点难点：从水罐一次次变化中体会爱的神奇力量，懂得关心别人，并感知童话丰富的想象力。

　　三、说设计理念、教学设计：

　　《语文课程标准》指出："阅读是学生个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。"让学生在自由宽松，但又有方向指引的氛围中自主学*，让学生在读中悟，在悟中提升理性认识，在提升后促进感情朗读，我想这是对本篇情感味较浓课文增进体验的合理途径。在本课的教学中，我主要选用 "读中感悟"式的教学方式，采用创设情境法、情感朗读理解法和直观教学的方法，引导学生自学、讨论、交流和感受。为学生营造一个民主、生动、活泼的学*环境，使学生主动参与到探究过程当中，培养学生的创新意识和自学能力。整个教学过程的设计主要体现以下三个方面：

　　（一）、关注文本的整体性。

　　1、复*导入，体现整体性。上课一开始我就直奔主题，用第一自然段的内容直接导入，通过朗读再次感受旱灾的严重性。这样的导入很直接，让学生一下子就能进入到课文内容中来，节省时间为后面课文主体部分的教学准备。 然后，让学生回顾整篇课文，把握水罐的'一次次的变化，感受它的的神奇。即：木（空水罐——装满水）——银水罐——金水罐——跳出钻石2、教学设计，把握整体性。本文情感性特别丰富，学生很容易体会到爱的主题，所以在教学设计的时候，我淡化情感教学，结合"关注言语表达、追求本色回归"这一主题进行设计，找准一个点，理出一条线，整堂课的教学设计主要是借水罐的一次次变化为线索来进行。先让学生默读课文2——4自然段，找出描写水罐神奇变化的句子，抓住相关词语如"竟"感受水罐的神奇所在。最后让学生从整体上提炼出水罐之所以发生这么神奇变化的原因是爱心的力量。

　　3、写话练*，关注整体性。在了解水罐一次次发生神奇变化的同时，感受爱心的神奇力量。正是因为爱，才创造了奇迹，从水罐中跳出了七颗钻石，涌出了一股巨大的清澈又新鲜的水流滋润着大地，有了这一股巨大的水流，大地将会发生怎样的变化。结合那次大旱灾让学生想象水给大地带来一片生机的情景，然后动笔写一写，也就水到渠成了。

　　（二）、抓联系，理解词语

　　小学语文教学大纲指出："小学语文教学的目的是指导学生正确地理解和运用祖国的语言文字，使学生具有初步的听说读写能力。"可见，正确地理解祖国的语言文字是阅读教学中的一项重要任务。对于词语的理解，绝不能只记定义，而是要联系上下文去体会意思，联系文章所表达的中心去理解内涵。比如：对"竟"字的理解，让学生联系上下文，感受小姑娘对于得到这一罐水的意外来理解。教学时第一次变化时，揪准了"喜出望外"一词，通过想象小姑娘为生病的母亲去找水的那份辛苦与伟大，体会小姑娘当时的心情，并让学生说说自己在什么情况下也会喜出望外，在具体的语境中加以运用，加深对词语的理解。再比如对"一瞬间"的理解，通过让学生换一换的方法加以理解，同时也是让学生进行语文积累的一个点。总之，让学生抓住相关词语，在品读、发现、感悟，走入词的意境中加深对词的理解和掌握，真正体现语文教学的本真。

　　（三）、充分发挥学生的想象。

　　《语文课程标准》中指出："在语文学*过程中，要发展学生的语文能力、思维能力，激发学生的想象力和创造力。"伟大的科学家爱因斯坦也强调说："想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，而且是知识进化的源泉。同时，也结合我所做的课题《三年级阅读教学中穿插小练笔的研究》，在教学设计中，我比较关注学生想象力的培养。比如：在体会小姑娘为母亲找水的艰辛时，让学生想象小姑娘找水的辛苦历程，感受小姑娘的博大爱心，在想象中更好的理解有关词语，以及体会文本的内涵。针对本文人文性强的特点，在设计小练笔的过程中更多地关注从语文的角度、语言的角度出发，让学生在重温旱灾的严重之后，想象这一灌水给人、动物、植物、河流乃至大地将会带来怎样的变化。我们觉得这样的设计更贴*学生的生活，更能达到语言文字的的训练点，体现语文的本色和学生生活的实质。总之，充分利用教材，启发学生想象，鼓励学生展开想象的翅膀，让他们在语文艺术的天空中翱翔，从中得到美的体验。

　　（四）、为了体现本学年语文教学的"有效作业设计"这一主题，我们分别从"前置性作业设计，随堂性作业设计以及后置性作业设计"这三个层面上来进行有效作业设计。前置性作业主要是在预*方面，让学生通过预*认识生字词，了解课文的大致内容：随堂性作业，主要是将课堂作业本上的相关内容穿插到了教学环节中，并设计了小练笔的作业设计：后置性作业主要是让学生在感悟爱心神奇的基础上，找找身边的爱心故事。

　　整堂课下来，我觉得在某些环节的处理过程中没有达到预期的效果，有很多地方还考虑得不够成熟，希望在座的各位能真诚地给我提出宝贵的意见和建议。谢谢！

《师说》说课稿2

　　今天说课的内容是北师大版小学数学教材第六册第二单元第二节的内容《*移和旋转》

　　一、教材分析

　　1、教材中的地位和作用

　　《*移和旋转》是小学数学教材第六册第二单元的内容。*移和旋转是现实生活中广泛存在的现象，是物体运动变化中最简洁形式之一。它不仅是探索图形变化的必要手段，也为综合运用几种变换进行图案设计打下基础。通过本节学*，增强数学知识与现实生活的联系，进一步体会数学的价值和丰富内涵。

　　2、教学目标

　　知识目标：结合学生的生活经验和实例，感知*移和旋转的现象，能直观地区别这两种现象。

　　情感目标：体验和感受数学活动的探究性，拉进数学与生活的距离，从而进一步培养学生的合作意识和审美情趣。

　　3、教学重、难点

　　区别*移、旋转两种现象。

　　二、教法和学法

　　基于教材的特点与学生情况的'分析，为有效开发各层次学生的潜在智能，制定教法、学法如下：

　　1、教法采用创设情境法、直观演示法、合作探究等学*方法，力求让学生在轻松、愉快的气氛中理解所学的知识，从而达到发展智力，培养解决问题的能力。

　　2、学法采用实际操作法、观察类比法、合作探究等学*方法，学会自学和总结。

　　三、教学过程

　　《数学新课程标准》明确指出，要培养学生的实践能力和创新精神。而创新始于探索，本节课我设计为四个环节，以期望在多种活动中，激发学生的学*潜能，培养学生的探索精神，引导学生自主探究，合作交流，实践创新。

　　（一）、创设情境（发现新知）

　　上课之初我会用多媒体演示生活中游乐园各种游戏活动的动态实例，让学生仔细观察图片，并回答以下问题：

　　1、你喜欢哪种游戏活动？它是怎样运动的？

　　2、这些游戏的运动是否相同？分分类？

　　让学生带着问题观察，交流、感知并形成共识，引导学生进行类比。

　　设计意图：由熟悉的图片引入，使学生产生视觉冲击，在轻松、愉快的心情下开始学*，创设有利于学生思考、学*的问题情境。激发学生思考、类比、联想，进而产生强烈的探究欲望。通过学生自主交流、总结，培养学生的语言表达能力。

　　（二）、建立模型（再探新知）

　　此环节分为两部分

　　1、理解*移和旋转的意义

　　在引导学生给游戏活动分类的基础上，让学生说出分类理由，让学生对*移和旋转的理解由感性认识上升到理性认识，并强调像缆车、滑滑梯都是**的、直直的运动称为*移。像大风车、摩天轮、转椅围着固定点做圆周运动称为旋转。然后提出日常生活中，这种现象随处可见。让学生举出相关的例子，拓展学生的思维，加深理解，对于学生的各种回答给予及时的评价和肯定。同时着重强调*移不仅是上下*移、左右*移，还可以是斜着*移。最后让学生用肢体语言表示出*移和旋转。

　　2、第二环节是设计一个小实验，创设疑问。

　　用电脑演示：一条小船，船头有一只小白兔，船尾有一只小黑兔，小船出发向下*移。由此产生争论：经过一段时间后，谁走的路长？学生利用手中的学具，通过“移一移”、“说一说”、“画一画”独立思考后，并在小组进行激烈讨论，各自发表不同的见解情况下，明确他们是同时走的，所以走的路程一样长。也就是看一个图形移动多少，只需看这个图形的某一点移动多少格。

　　设计意图:教师给学生创造探究的机会，本着“放”的思想，使学生们在观察、讨论、操作中，感知、激发学生的思维，营造出“敢想、敢说、敢争论”的氛围，唤起创新意识。

　　四、解释与应用（应用新知）

　　我设计了四组练*题

　　第一组走进知识*台在学生理解*移和旋转意义的基础上，学以致用。

　　第二组跨进知识阶段经历了基本图形的*移、旋转后达到独立判断图形的变化。

　　第三组攀登知识高峰结合实例、由易到难，培养学生多种思维方法。

　　第四组游戏在学中玩、在玩中学。

　　五课堂总结

　　说一说这节课学会了什么?你认为这节课最有趣的是什么？

　　设计意图：培养学生整理、概括知识的能力。

《师说》说课稿3

　　课标解读：

　　《小学美术新课程标准》对“造型表现”的主题内容提出了“尝试不同工具，用纸以及身边可以找到的各种媒材，通过看看、画画、做做等方法大胆、自由的把所见所闻、所感所想的事物表现出来，进行简单的装饰和组合体验设计制作活动的乐趣”的内容标准，在“课程目标”中提出了“理解生活中的蔬菜、菜肴，强调创作过程中的团结协助”的学*要求。

　　教材分析：

　　本节课是山东教育出版社义务教育课程标准实验教科书小学美术二年级上册第十四课造型表现中的一个板块。教材以文字资料与图片资料相结合的方式呈现，生动形象地展示了不同菜肴、食材。主要是引导学生运用橡皮泥创制菜肴，以橡皮泥制作这一形式为载体，激发学生的学*兴趣为前提，在实施教学的过程中，努力创设一个轻松、愉悦的课堂情景，将教师在教学中的作用体现在有效地引导学生参与课堂教学，加强课堂教学中师生间的合作与交流，把课堂的时间与空间还给学生，让课堂“动”起来、“活”起来。橡皮泥是一种色彩丰富极适合于立体造型的材料，也是学生熟悉的材料。二年级的学生以往所学过的橡皮泥知识和技能掌握得比较牢固，再加上蔬菜、菜肴的造型与学生的生活比较贴*，因此可鼓励学生充分发挥想象，创制一道自己喜欢吃的“菜”。学生在创造过程中进一步感受橡皮泥的特性，体会动手创造美的乐趣。

　　学情分析：

　　二年级的同学，已经学过一年的美术，有一定的美术基础，但是由于年龄小，在动手方面和身体协调方面不是很熟练，由于城乡二元结构等原因┭生对于菜肴了解地不会很丰富，对于菜色的搭配也非常缺乏经验，这些都很容易导致学生对学*内容失去兴趣，使整堂课沦为教师的独角戏。这就需要课前布置学生搜集资料，课堂上利用创设情境、补充资料、合作学*等方式激发学生的学*积极性，拓宽学生的视野，增强学生间的沟通交流，让学生在充满乐趣的学*过程中收获到知识。根据学生的情况，努力引导学生掌握正确、科学的学*方法，拥有良好的学**惯。采用探究学*法：学生通过观察和分析，了解菜肴特点等问题，促进学生思维发展，感受创作乐趣。合作学*法：师生合作完成示范过程，并组织学生之间共同研究讨论，合作完成橡皮泥菜肴。学会评价与争议：在欣赏学生创作的作品时，鼓励学生自评和互评，提高本学科的审美能力。无论教法还是学法，都全方位的渗透到教学程序中去。

　　学*领域：造型表现

　　教学目的：

　　1、了解蔬菜、菜肴的色彩和造型的特点，学*泥塑的制作方法，在具体的情境中引导学生利用彩泥表现生活中的蔬菜、菜肴，激发学生学*泥塑的兴趣，体验材料的美感，体验“做菜”过程中的自主感、快乐感、成功感。

　　2、在学*与体验的过程中提高学生的审美能力，培养学生的想象力、创造力以及动手能力，培养和发扬团结协助的精神，激发学生热爱劳动、热爱生活的情感。

　　教学重点：

　　“菜肴”的制作方法和想象的启发。

　　教学难点：

　　“菜肴”的色彩搭配和大胆有趣的造型设计及摆法，作品的完整、牢固、美观、生动、新颖。

　　学生课前准备：

　　通过读书、看报、上网等方式搜集菜肴制作的资料；垫板、尺、剪刀、牙签、彩泥、盘子等。

　　教师课前准备：

　　制作课件，各种菜肴的图片、彩泥、范作、厨师的衣帽等。

　　教学课时：1课时

　　教学过程：

　　一、快乐游戏，组织教学（1分钟）

　　“我有一双巧巧手，一只左来一只右；我有一双巧巧手，会穿衣服会梳头，我们都是好朋友。”

　　【设计意图：通过游戏，创造轻松愉悦的学*氛围，拉*师生之间的情感距离，让学生带着愉快的情绪轻松的走进课堂】

　　二、创设情境，导入新课（2分钟）

　　我们都有一双巧巧手，老师的这双巧巧手会变出什么来呢？变变变，（师穿上厨师的衣服和戴上厨师帽）经过老师的巧手装扮，老师现在变成了一名什么？（厨师）。再来变变变，看，又变出了什么？一盘香喷喷的美味佳肴。你们想不想吃呀？看来本大厨师的手艺就是高，那你们想不想也来当一名巧手小厨师呀？板书课题——14、巧手小厨师

　　【设计意图：创造轻松愉悦的学*氛围通过老师改变自己的装束，吸引学生的注意力，拉*师生之间的情感距离，让学生带着愉快的情绪轻松地走进课堂】

　　三、步步引导，讲授新课（10分钟）

　　（一）引导回忆，了解菜单

　　交流讨论：首先，我们把自己最喜欢吃的菜向大家介绍介绍？说说你为什么喜欢？

　　学生自由回答，老师适当补充。

　　（二）交流探讨，总结特点

　　老师这里也有一些丰盛的菜肴，我们来看看，（课件展示图片，展现不同品种的美味菜肴）你们最想吃哪道菜？为什么最想吃这道菜？

　　学生自由回答。

　　师：看来，大家很会挑啊，你们最想吃的都是颜色搭配漂亮，摆放花样丰富的菜，老师好像也闻到香味啦。

　　【设计意图：播放一组精美的饮食图，引导学生感受美食，激发学生的`学*欲望，让学生从造型和颜色方面分析其中菜肴的动人之处。为进一步的学生创作做好铺垫。】

　　（三）欣赏特色，开阔视野

　　老师这里还有一些富有地方特色的菜，我们接着来欣赏。

　　1、播放课件，展示各种富有地方特色的菜肴，学生边听音乐边欣赏图片。

　　2、教师有重点的指导学生欣赏菜肴的造型特点、色彩配置、摆放及菜名寓意。

　　【设计意图：屏显有代表性的地方特色美食图片，开拓学生的思维，丰富学生的想象，激发创作欲望】

　　（四）范作激趣、探究方法

　　欣赏了这么多好吃漂亮的菜，是不是很想知道这些菜都是怎么做的呀？那我们赶快来研究一下吧！

　　1、出示老师的彩泥范作（实物投影展示），老师的这道菜是用什么材料做的？（橡皮泥），这道菜菜名叫做“龙腾虎跃”，就是祝愿我们班的同学个个生龙活虎，学*龙腾虎跃，你们喜欢吗？那大家知道这道菜是怎么做成的吗？都用了些什么方法？

　　比如：“胡萝卜”是怎么做的呢？先请同学们拿出橡皮泥来自己试试看会不会做？

　　找学生交流“胡萝卜”的做法，师指导补充，对存在的问题进行指正。

　　教师演示“胡萝卜”具体的操作技法：揉软→团成圆球→搓搓长→一头搓尖→剪出根须→用尺压出斑纹→按上萝卜缨

　　2、师生总结补充其它技法：捏、切、刻、印等。

　　【设计意图：通过展示范作激发学生的学*欲望，通过探讨、发现、总结橡皮泥的制作方法，开拓学生的思维，丰富学生的加工方法。采用学生探究发现的方法突破解决“制作方法”多样化的教学重点。】

　　四、合力比拼，创造美食（20分钟）

　　1、大家学会了吗？今天我们要来个比赛，先介绍一下四支参赛队伍，分别是：“福满多”餐饮店、“香可口”餐饮店、“好运来”餐饮店、 “忘不了”餐饮店，欢迎大家！各参赛队同时要喊出自己的口号。

　　【设计意图：把课堂设置成四家餐馆比赛这样的情境，激发学生的学*兴趣，提高学生的学*热情，使师生都共同融入到这样的情景当中。】

　　2、我们来看一下具体的比赛要求：（大屏幕显示）

　　（1）各店分别用彩泥做一道自己的招牌菜（特色菜）来吸引顾客，最后哪家顾客多哪家就是胜家，同时我们还要评选出一名最佳小厨师。

　　（2）“店长”组织协调好各店成员，合理分工共同合作。

　　（3）各店成员共同为菜肴起个好听的名字并写在菜签上。

　　（4）作品完成之后，想一想怎样把菜肴的精彩之处介绍给大家。

　　3、引导学生分组讨论，“各家餐饮店先讨论一下你们准备制作一盘什么样的菜？都有些什么主料和配料？”

　　4、各餐饮店的店长进行简短的汇报，老师及时作出调整和补充。

　　【设计意图：通过小组合作学*、交流，有序地完成重点内容的学*过程，培养学生的合作、交流、表达能力。】

　　5、在做之前我们先来欣赏其他小朋友的美食作品（课件展示）。

　　他们做的好不好呀？那你们有没有信心比他们做得更好呀？那就赶快一显伸手吧！

　　【通过欣赏同龄学生作品，开拓学生的思维，丰富学生的想象，激发创作欲望】

　　6、学生创作，教师巡视、辅导

　　【轻音乐，创设轻松的氛围。大屏幕上显示一些菜肴和蔬菜的图片供学生参考。】。

　　五、展示作品，体验成功（6分钟）

　　（1）作品介绍。

　　各店推选一名代表对自己店的这道特色菜进行介绍推销。

　　（2）作品评选。

　　进行投票选举，每人只能选一道自己最喜欢的菜，不能重复投票。

　　（3）公布比赛结果。评出最佳餐饮店和最佳小厨师。

　　六、总结全课，拓展延伸（1分钟）

　　这节课，在大家的共同努力下，巧巧手变出了一盘盘美丽的菜肴，精彩地当了一回小厨师，收获大不大？希望同学们在家里，也要多帮助爸爸、妈妈做事，学会做真正的菜肴，做一名爱劳动的好孩子。

　　七、收拾和整理

　　提醒学生收拾整理工具材料，保持卫生、整洁，养成良好的卫生*惯。

　　板书设计：

　　14、巧手小厨师

　　胡萝卜：揉软→团→搓→剪→压→按

　　其它技法：捏、切、刻、印等

《师说》说课稿4

　　一、教学目标：

　　1、学*作者缜密的思考和睿智的思想。

　　2、规划人生，设计未来思考自己的追求，对自我生命存在价值不断拷问。

　　二、教学方法：

　　问题式教学与自主、合作、探究相结合

　　三、教学时数：1课时。

　　四、教学过程：

　　（一）、新课导入：

　　十六七岁是编织梦想，播种希望的季节，在这样的季节里，同学们应该好好学*，尝试规划人生设计未来。那么，今天我们一起来阅读马克思在十七岁中学毕业考试时写的文章《青年在选择职业时的考虑》，来思考自己的追求。

　　下面是当今最热门的几种职业：房地产经纪人、注册会计师、项目管理师、人力资源管理师、电子商务师、网络工程师。

　　同学们思考一下自己将来会选择哪种职业，为什么？

　　（二）作者简介：

　　卡尔·马克思(1818.5.5～1883.3.14)是一位伟大的思想家，科学***的创始人，全世界无产阶级的伟大导师。生于德国特里尔市。马克思的伟大思想“哺育了世界西方和东方两个半球的无产阶级运动”（***语）。

　　（三）阅读课文、整体感知：

　　1、快速阅读，明确：

　　青年在选择职业时应遵循哪些原则？在文中把相应的语句画出来，并概括出要点。

　　（1）自主、合作、探究后明确：第二段，虚荣容易让人丧失理智，听任偶然机会和幻想的安排；第三段，职业不是用来炫耀的；第四段，不要用幻想把职业美化。这几段的中心就是要理智选择，务必克服虚荣心。

　　板书：克服虚荣心。

　　（2）自主、合作、探究后明确：作者还提出体质与选择职业之间的关系。超越体质限制，我们会垮的。恪尽职守而不顾体弱地努力工作固然可敬，但我认为最不可仿效。较好的是二者能够相匹配，如果体质略有赢余，那就更好了。

　　板书：体质。

　　（3）自主、合作、探究后明确：“力”，不仅指体力、体质，还指能力。能力不胜任，就会妄自菲薄。前提是正确估量自己的能力。

　　板书：能力。

　　（4）明确：作者提出要选择一种使我们最有尊严的职业。

　　问：这种尊严与前面提出的虚荣心有何不同呢？

　　自主、合作、探究后明确：尊严就是最能使人高尚起来，使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议，受到众人钦佩并高出于众人之上的东西”，强调独立性和创造性。虚荣心则不同，是“被名利弄得鬼迷心窍”“理智已经无法支配”，只能靠幻想安排了。

　　板书：尊严。

　　（5）自主、合作、探究后明确：重视作为我们职业的基础的思想，因为这样可以“提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇”。

　　问：文章中有一段非常明确地总结出当具备了相应的条件后，“就应该选择它”，原话是怎么说的？

　　这是针对我们自身而言的，-那么，除此之外，还应该注意什么

　　问：这两者之间并不矛盾，而是相得益彰，原话是——

　　人们只有为同时代人的完美，为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。

　　板书：造福人类。

　　教师总结：马克思以自己十七岁的年纪向社会发出了自己的职业理想宣告：要为人类的幸福而献身。青春的激情与深刻的理性在这里交融。

　　2、再读品味：

　　前面我们讲了在选择职业时要遵循的原则，下面请同学们思考一下马克思认为我们应该选择怎样的职业？他的最终目标是什么？马克思所向往的职业是什么？

　　自主、合作、探究后明确：在谈选择怎样的职业时，马克思主要提出了选择有尊严的职业、深信其正确的职业、能为我们提供广阔场所的完美境地的职业等原则。其最终目标是人类的幸福和我们自身的完美。马克思所向往的职业是能为人类的福利而劳动的职业。

　　（四）、活动体验：

　　参见书后活动体验第3题，让学生自己填写并讨论交流。

　　五、作业：

　　请同学课后思考并对自己的未来做一个设计。

　　板书设计：

　　提出问题：青年择业应考虑什么

　　青年在选择职业时的考虑 分析问题：怎样选择职业

　　解决问题：选择怎样的职业

　　《青年在选择职业时的考虑》说课稿

　　岳阳县职业中专 陈 礼

　　一、 走进文本，潜心研读------说教材

　　1、教材的地位与作用：

　　《青年在选择职业时的考虑》是高等教育出版社二年级一学期第二单元的第一篇文章。本单元的教学任务是培养学生正确领会文章、进行洽谈、写作说明书等方面的语文能力。本文是本单元的一篇阅读文章，是马克思中学毕业考试时写的文章，表达了作者直面自我，追求人类幸福和自身完美统一的思考和阐述。通过这篇课文的教学，可以帮助学生树立应有的责任感，正确认识自己，评价自己，正确地去规划自己的人生，规划自己的职业生涯。

　　2、教学目标、重点与难点确定：

　　本文以优美的文笔、深刻的语言、缜密的思考和严格的推理，对“青年怎样选择职业”作了精辟论述。虽然时隔一个多世纪，但文中所表达的见解和一些哲理性的语句，对我们学生的就业仍有启发。基于以上对教材的分析，确定本课的教学目标、教学重点和难点如下：

　　教学目标：

　　1、通过对关键语句的归纳，理解马克思所提出的“怎样选择职业”和“选择怎样的'职业”的原则

　　2、正确认识、评估自己，初步拟定自己的职业规划

　　3、调动学生参与讨论和交流的积极性

　　教学重点：

　　1、通过对关键语句的归纳，理解马克思提出的“怎样选择职业”和“选择怎样的职

　　业”的原则

　　2、正确认识、评估自己，初步拟定自己的职业规划

　　教学难点：

　　1、对马克思“怎样选择职业”和“选择怎样的职业”两大原则的概括归纳

　　2、正确认识、评估自己，初步拟定自己的职业规划

　　二、以人为本，关注学生----说学情

　　每一门课程的教学不仅要考虑教学自身的特点，更应遵循学生学*的实际，教师的“教”立足于学生的“学”。

　　在知识能力方面：学生是学*的主人，学生已有的知识水*和知识巨结构，是我们实施教学活动的出发点和归宿。本课的教学对象是中职二年级的学生，他们在高一的时候学过一些论说方面的文章，有一定的概括分析能力，但学生在这方面的能力还较低，不能抓住关键语句分析，对马克思了解也比较少，对他的语言风格不熟悉。他们的思维还不够严密，较难理解课文富有逻辑性的内容。

　　在情感兴趣方面：中职学生普遍学**惯不好，学*兴趣不浓，文化基础差，理解能力偏差，对论说文章的学*兴趣不高，但合作意识较好，而且他们正处于十六七岁的年龄，正式编制梦想、播种希望的年龄，他们对未来充满了希望，踌躇满志，想在社会中大干一场。可他们对自己认识不够，也不深，对自己将来要从事什么职业也很茫然，不能依据自己的实际情况规划自己的人生。

　　优化组合，营造和谐----说教法学法

　　1、教法：

　　导问法：通过设置问题，激发学生情思，引导学生分析课文，突出重点，突破难点。

　　讨论法：通过讨论，可以调动学生参与阅读的主动性，更好地凸现学生的主体地位。

　　探究法：通过探究、讨论、质疑，培养学生的独立性和自主性，引导学生质疑、探究，激发学生的学*积极性，强化学生的合作意识，使每个学生都能得到充分发展。

　　2、学法：

　　学法上，我贯彻把“学*的主动权还给学生”的指导思想，倡导“自主、合作、探究”的学*方式，具体采用的学*方法是讨论法、勾画圈点读书法，让学生在阅读中养成动手、动脑的好*惯。

　　三、 以导为本，生动课堂---说过程

　　为了完成本节的教学目标，我是这样安排的：

　　环节1导入新课

　　我设计的导语是：投影《马克思的自白》，请一位同学大声朗读。从这份自白中，你认为马克思在当今的社会环境下，可从事的具体职业有哪些？学生通过对马克思自白的感悟和分析，对青年时期的马克思有所了解，初步感受马克思为什么会有如此的职业选择。这样就能较自然地过渡到下一个环节。

　　环节2课文研读（以问题导路，逐步深入，各个击破）提出两个问题（）

　　要求学生从 去寻找答案并圈画出相关语句，小组合作讨论。此举能引导学生对全文的内容能整体感知和把握，训练了学生的概括、理解、分析能力。在此基础上让学生把握文章结

《师说》说课稿5

　　各位评委老师好：

　　一、《巧手小厨师》这一课的开始我用快乐游戏拍手歌《巧巧手》来组织教学，创设轻松愉悦的学*氛围，拉*师生之间的情感距离，让学生带着愉快的情绪轻松地走进课堂。

　　二、由巧巧手自然过渡到导入环节，“老师的巧巧手能变出什么来呢？”以此来设疑，激发学生的好奇心，将学生的注意力集中到老师身上，由老师的巧手装扮成“厨师”的样子来吸引学生，拉*师生之间的情感距离，在轻松、活泼的学*情境中展开愉快的学*活动，创造轻松愉悦的'情景导入。

　　只有在宽松愉悦的环境里，孩子们才敢于自由想象和创新。所以课堂上需要教师去用心营造一个利于师生情感交流的学*环境，因此，我一开始就把课堂设置成了四家餐馆比赛这样的情境，学生兴趣浓，学*热情也很高，师生都共同融入到了这样的情景当中。学生们都为当上最佳小厨师而跃跃欲试，为做出最好的菜肴而努力。我想，这关键在于情景的创设，以及“我是小厨师”在刺激着每一位同学的表现欲望。

　　三、在讲授新课的过程中步步引导。首先引导学生回忆自己最喜欢吃的菜肴，这种自然的交流为学生下一步的创作做好了铺垫。其次再播放一组精美的饮食图片，引导学生感受美食，激发学生的学*欲望，让学生从造型和颜色方面分析其中菜肴的动人之处，从而让学生总结出菜肴的特点，为进一步的学*创作做好铺垫。进而接着展示有代表性的地方特色的美食，开拓学生的思维，丰富学生的想象，激发创作欲望。欣赏完作品后紧接着用老师的范作来激发学生的兴趣，先采用学生探究发现的方法突破解决“制作方法”多样化的教学重点，而后老师再来演示具体的操作技法，最后师生共同补充总结其它的基本技法。

　　四、第四环节就是合力比拼，来创造美食。老师先介绍一下四支参赛队伍，各参赛队喊出自己的口号，使其增强信心，然后老师提出具体的比赛要求，在创作之前引导学生分组讨论、交流各家店准备制作一盘什么样的菜？有序地完成重点内容的学*过程，培养学生的合作、交流、表达能力。然后再让学生课件欣赏其他小朋友的美食作品，开拓学生的思维，丰富学生的想象，使其激发出创作的欲望，同时激发出学生的自信心，一定要比他们做得更好。

　　五、最后作品完成后各家餐饮店推选一名代表对自己店的这道特色菜进行介绍推销，以此来培养学生的语言表达能力，最后评出最佳餐饮店和最佳小厨师来，从小培养学生的这种参与能力和竞争能力。

　　以上就是我本节课的教学设计说明环节，肯请各位评委老师提出宝贵意见！

《师说》说课稿6

　　幼儿对于自己的身体，一直充满认识的兴趣，而心脏作为身体内隐的一个重要器官，对于幼儿来说更是一个未知的迷。于是创造必要的学*情景，将心脏以直观的方式巧妙地显现出来显得尤为重要。因此我特设计本次主题活动，想通过幼儿的触摸，谈话，绘画让幼儿了解自己的身体，当幼儿亲身感受到心脏跳动之后，幼儿也能

　　学会用语言，肢体动作等方式来表现心跳和心脏部位。

　　在活动准备中我选取快、慢两种音乐及剪刀和笔纸若干，以配合本次教学活动的顺利开展。

　　在活动过程中，我首先和幼儿一起做一个心跳舞蹈。此时幼儿在教师的引导下可以感受心脏快速剧烈的跳动。幼儿还可以两两结伴，把手放在同伴的`胸口感受跳动。然后用谈话的形式来进行心跳咚咚咚的环节，引导幼儿用象声词咚咚咚，扑通扑通，及拍手，跺脚，用手拉动胸口的衣服等方式来表现心跳。最后用手工制作的方式来结束活动。

　　在活动中我主要运用肢体的放松，和动手操作等方式来溶入语言、音乐、美术、科学等领域的知识，从而达到玩中学、学中玩的教学目的。

《师说》说课稿7

　　一、说教材

　　本课是湘版三年级风来了。本课属于造型·表现课，教师以春夏秋冬四季风不同的特点进行启发，引导学生通过简单的创意和绘画，来表现风吹来时的情景和感受。

　　《美术课程标准》指出：“美术课的任务是培养学生的观察、记忆、想象、创造等形象思维能力。”本课学*内容与学生的生活经验密切相关，对于风的感性体验学生比较丰富，风是看不见也摸不着的自然现象，对于它的表现只有从其它相关联的事物上去体现，可以让学生通过看看、想想、讲讲、画画等方法，培养学生的观察能力、表现能力、记忆力，发挥学生的想象力、创造力，引导学生主动发展，素质全面提高。

　　二、说学情

　　学生经过一年级美术的学*，绘画能力有了明显的进步。但有个别同学因为有一段时间去参加珠心算训练而没有参加美术课程的学*，构图表现能力较弱。需要加强指导。

　　三、说教学目标

　　【知识与技能目标】

　　了解春、夏、秋、冬风的不同特点。

　　【过程与方法目标】

　　通过简单的创意和绘画，来表现风吹来时事物的变化及特征，感受不同的风带来的快乐、兴奋、紧张、害怕的心情。

　　【情感态度与价值观目标】

　　唤起学生热爱大自然、热爱生活的情感。

　　四、教学重难点

　　【重点】

　　引导学生观察回忆春夏秋冬四季刮风时周围事物和人物的变化。

　　【难点】

　　运用线条大胆的表现出风来时的情景和感受。

　　五、说教法与学法

　　教法：新课标指出，教无定法，贵在得法，对于三年级学生来说，他们已基本掌握了美术工具和材料，对不同的材料和工具的使用已有一定的掌握，会用线条和色块来表现他们所知道的东西。现在的孩子以独生子女居多，他们接受信息的途径很广，思维活跃、想象丰富、联想奇特，他们以自我为中心，喜欢按照自己的想法自由的表现画面；好奇心重，爱表现自己，但动手能力较差，只能用简单的工具和绘画材料来稚拙地表现自己的想法。而《风来了》这节课就是让他们在轻松愉悦的氛围中无拘无束地表现自己的想法，符合学生发展的特点。 针对这一特点，我采用“教为主导，学为主题”的教学思想，通过直观演示法，诱导探究法，操作发现法，引导学生主动探究，主动体验，并发现彩墨画中的奥妙从而获得知识。

　　学法：有效的绘画学*方法，不是一味的去模仿和记忆，而是一个有目的发挥想像的，动手操作的过程，为此我十分重视学生学*方法的指导，在本节课中我指导学生学*方法为：动手尝试法，自主探究法，合作交流法，让学生在学*的`过程中感受美术的乐趣。

　　六、说教学过程

　　环节一：创设情境，导入新课

　　自制长纸条门帘下垂，师用扇子扇动，请同学们注意看，发生了什么？

　　生：门帘动了。

　　师：为什么老师做的门帘动了呢？

　　生：因为有风了。风来了。

　　师：对。因为风来了。(边说边板书课题：风来了，并随即用简笔画法风把“风”字装饰)

　　环节二：讲授新知识

　　(一)风的形成和作用

　　师问：风是怎么形成的呢？生答：空气流动产生风。冷热空气流动的快，风就大，空气流动的慢，风就小。风的大小对人们又什么作用呢？

　　生(讨论后)答：大风能让风车转动，抽水快；大风能让帆船行走的快；可以放风筝，把衣服吹干。

　　师：我忍不住要夸奖同学们了。你们想到风的作用真多。“听，它来了，它又走了，它没给自己留下什么，却给大地换了新装。”

　　(二)教师细说春夏秋冬的风

　　注意用语调把四季风的特点和给人的感受表达出来。并即兴板演柳树在不同风中的形态。

　　春风来了。“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”我们都背过这些诗歌，春风像剪刀，把嫩绿的叶子剪出。春风给我们什么感觉呢？

　　生：暖暖的，舒服的。像妈妈的手抚摸着我。

　　学生的想象力很丰富，为什么不表演一下春风中的感觉呢？我们像花一样，在春风中绽开了，微笑一下。那么用线条画春风的时候，一定要自然而流畅，这样才能表现出春风中舒畅的感觉。

　　师要随机直观演示流畅线条风的画法。

　　春风中，我们的衣服是什么样的？画面色彩是什么色的？注意观察。

　　欣赏(课件)：同龄人笔下的春天的风。剪贴加绘画《春姑娘》、儿童版画《放风筝》、黑、白铅笔画《放风筝》 。

　　闷热的夏天，树叶都打了卷儿，狗热的直吐舌头，这时候忽然来了一阵风，啊，你是什么感觉？

　　高兴、兴奋。怎么表现出来？举手欢呼、把衣服画成夏天的短衣服短裤。

　　当瓜果飘香的季节----秋天来临时，一阵风吹来，空气里飘来瓜果的香气。但，一天天过去，风的脾气变大了。我们欣赏《阵风》这幅画是谁的作品？他是哪个国家的画家？作品名称是什么？阵风是什么意思呢？感受到了风了吗？怎么看出来的？

　　师总结：大风来的时候，有些物体的形态就会发生变化。师即兴简笔画----无风时的柳树。

　　当大风来的时候，它会有什么变化呢？师即兴简笔画-----风中的柳树。风越大树的变化会更大，比如说树干弯了、树断了。

　　出示课件图片：接着我们再来看看人在大风中的样子。(多引导动作和表情的不同)。观察

　　从哪里看出画面有风的？风是从哪个方向吹过来的呢？并引导学生欣赏人物的动态及事物随

　　风飘动的形态。

　　师：欣赏了这些图片，我们知道人在风中不仅有动作的不同，而且有外形的变化，同时还有

　　表情的变化，有舒心的，有兴奋的，有紧张的，有艰难的。

　　有一首风的儿歌，又科学又好听，对我们的绘画有很大帮助。我们一起来欣赏。

　　课件展示风级儿歌：零级烟柱直冲天，一级青烟随风偏，二级轻风吹脸面，三级叶动红旗展，四级枝摇飞纸片，五级带叶小树摇，六级举伞步行艰，七级迎风走不便，八级风吹树枝断，九级屋顶飞瓦片，十级拔树又倒屋，十一、十二级陆上很少见。

　　环节三：巩固练*、创作实践学生制作，教师辅导

　　讨论：如何结合自己的想象与感受，画一幅非常有趣的关于风来了的作品？

　　师：根据自己的记忆和想像，以自己为主体，表现自己在不同风中的感受。用单色的表现方式画，注意要添画合适情景，画出风来了的感觉。

　　学生作画，教师对存在的问题及时指导。

　　整理工具，材料，养成良好*惯。

　　环节四：作品展示与评价，教师小结

　　教师鼓励性讲评：优秀的绘画作品像一朵朵花开在春风里，供我们欣赏；如一张张

　　精美的帆，瞧！我们的帆船出发了！如一台风车，风车转动了，带给我们童年的欢乐。

　　同学们，这，就是老师和你们共同完成的风来了的图画。

　　七、板书设计

　　风来了

　　风的形成和作用

　　合适情景，画出风来了的感觉。

《师说》说课稿8

　　一、 说教材

　　1、教材简析《孔子拜师》是三年级上册第五单元中的课文，这是一篇精读课文。这篇课文讲述了我国古代著名思想家、教育家孔子拜老子为师的故事，体现了孔子谦虚好学孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行，课文还渗透了“学无止境”的精神。

　　2、教学目标:

　　知识目标：能联系上下文，利用补白和给词语换个说法等方式来理解“远*闻名、渊博”等词语。

　　能力目标：重点研读词语“风餐露宿、日夜兼程、学无止境”，正确、流利、有感情的朗读课文，感受人物品质。

　　情感目标：懂得为学要勤奋谦虚，永不满足，为师要真诚、无私。

　　3.这节课的教学难点是体会重点词句的意思。这篇课文的教学重点，是了解孔子拜师的过程，体会孔子谦虚好学、老子诲人不倦的品行，并在读懂故事的基础上对孔子和老子做出简单的评价。

　　二、说教法学法

　　1、新课标要求三年级的学生能联系上下文，理解词句的意思，体会课文中关键词句表达情意的作用。因此在授课时我打算引导学生抓住“风餐露宿”、“日夜兼程”、“上前行礼”、“再次行礼”、“特地”、“毫不保留”等词语体会孔子和老子的品行。

　　2、新课标要求语文教学要加强学生进行朗读训练，要让学生在朗读中通过品味语言，体会课文中的情感态度。因此，我打算采用自读、指名读，齐读，创设情境读，默读等方式品味语言，引导感悟，激**感。比如：请用谦虚的语气读出孔子的话。

　　3、本节课的关注维度是学生的表达能力，虽然现在才三年级，但我班学生的表达能力已出现了两极分化的态势，像程潇艺、祁致远等学生能针对老师提出的问题有理有据地阐述自己的观点，而像季文静、徐仁贵等学生很少发言，还有部分学生表达时不够流畅、连贯。针对以上问题，在这节课中我将采取以下策略：⑴课前就本节课的内容给学生发放了预*要求，要求他们以作业的形式较扎实地完成预*。我这样做的目的是：希望上课时那些不爱发言的学生不要总是在优秀生的带领下完成学*目标，只有他们真正读懂了课文，他们才会乐于表达，才会愿意听别人说。⑵在感受人物的品行时，以学生的汇报交流为主，给他们表达的时间。⑶对于表达有困难的学生要求他们复述别人的话，在倾听和模仿中逐渐提高他们的表达能力。

　　三、说教学程序

　　(一)导入新课，整体感知

　　用课文最后一段：人们佩服孔子和老子的学问，也敬重他们的品行。引入今天的学*，让学生在自读课文的同时思考人们敬重孔子和老子的什么品行呢?用“──”标出相关的句子，并在文中注一注他们的感受。从而让学生整体感知课文内容。

　　(二)谈孔子的品行。通过研读“曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。”等句子体会孔子谦虚好学的品行。如果学生在理解词语、感悟句子时有困难，我将采用给词语换个说法、创设情境、换位思考等方法引导学生达成教学目标。

　　(三)谈老子的品行。让学生默读课文2、3自然段，并思考：面对这样一个谦虚好学、不畏艰辛的学生，老子又是怎么说的，怎么做的呢?你又体会到了老子的什么品行?引导学生抓住“听说你要来，我就在这儿迎候……”等句子感受老子的谦虚等。

　　(四)小结：正因为孔子和老子谦虚好学、诲人不倦的'品行，才赢得了后人对他们的敬重。用自豪的语气读文章最后一段，来赞颂两位大思想家的学识与品行。

　　(五)以“我想对孔子说……”或以“我想对老子说……”为开头写或说几句话。激发学生对大思想家孔子和老子的崇敬之情。

　　(六)升华情感，拓展延伸。我从两个方面来做。一是诵读、理解课后列举的几句传诵最广的孔子名言。二是学生读一读他们课前预*时搜集的老子和孔子的名言。

　　通过这样的拓展，学生对孔子和老子有了更深的认识，让学生亲*祖国的优秀传统文化。最后在诵读这些闪烁着先哲圣贤们智慧的名言中结束本课时的学*。

　　四、说板书设计：根据学生的交流，我随机板书孔子和老子的品行。

《师说》说课稿9

各位专家、各位老师：

　　大家好！我说课的题目是《歌曲的演唱形式》，选自湖南文艺出版社初中音乐七年级第三单元《美妙的人声》第二课时。下面我就从说教材、教学对象，教学策略及设计、教学媒体的设计、教学过程及分析和对教学效果的预测等方面向各位专家、老师说说我是如何进行《歌曲的演唱形式》的教学设计的。

　　一、说教材

　　1．说课题在课程标准中的规定

　　新课标要求：通过各种有效的途径和方式引导学生走进音乐，在亲身参与音乐活动的过程中喜爱音乐，掌握音乐基本知识和初步技能，逐步养成鉴赏音乐的良好*惯，为终身爱好音乐奠定基础。

　　2．说教学目标

　　根据新课标和我对教材的理解，结合学生的实际水*，从知识能力、过程和方法、情感态度价值观，这三个维度出发，我确定本节课的学*目标：

　　认知目标：通过听、唱、想、创作等形式体验、辨别歌曲的演唱形式。

　　能力目标：通过探究式学*和歌唱让学生从中感受各种演唱形式的特点的同时培养学生搜集、整理和展示信息的能力以及实践探究能力。

　　情感目标：通过分组完成任务这一活动培养学生的学*能力、与他人的合作精神。

　　3、说教学重难点

　　依据：新课程标准中提到：音乐教学过程，应该是在教师指导下，学生积极、主动的体验与感悟音乐的过程。为此，我将本课的教学重难点确定为通过探究式学*和歌唱分清各种演唱形式。

　　二、说教学对象

　　教学对象为七年级学生,他们刚进中学大门，对初中的一切都感到新奇，求知欲特别强，上课也能认真听讲，这是上好音乐课的基本条件。但小学和初中的教学方法有很大的区别。小学以唱游为主，注重在游戏中掌握知识；初中学生自我意识加强，课堂教学更需要知识的融会贯通，更需要理性的分析和引导。所以，教师应该在如何引导学生自觉学*音乐上下功夫，培养学生学*音乐的兴趣。

　　三、说教学策略及设计

　　（一）精选教法、让学生想学

　　音乐课不单纯是教学生唱歌，学生还要看、要听、要动。要让学生充分的感受音乐、鉴赏音乐、表现音乐、创造音乐。本课我注重师生互动，学生自主学*，重视音乐实践活动和音乐创造。为此我精选了以下教学方法：

　　1、自主探究法：引导学生通过对资料的搜集、整理、交流和展示，学会主动探究、获取知识，让他们在感受音乐的魅力的同时，享受亲历知识产生过程的快乐。

　　2、情感体验法：让学生带着对歌曲的体验进入课堂，引导学生用自己对歌曲的体验去感受歌曲的'演唱形式，从而进一步认识、理解、分辨歌曲的演唱形式。

　　（二）暗授学法、让学生会学

　　1、在教学中把教法与学法联系起来，有意识地进行学法的指导与渗透，不仅让学生学会，而且让学生会学。引导学生在学*中实行“四多”，即多听、多想、多唱、多创作，发挥学生的主观能动性，活跃学生的思维能力。

　　2、 激发学*兴趣，使学生爱学、乐学、会学、独立主动地探究知识，变被动为主动。

　　3、 重视教材与相关文化的融合，运用音乐与信息技术的结合，开辟了学生主动参与和探索发现的园地，激发学生的学*兴趣。如： “让学生运用会唱的歌曲采用不同的演唱形式进行表演”、“小组合作讨论将组内各个成员的意见统一成小组意见”强调学生体验、参与、探索的乐趣。

　　四、说教学媒体设计

　　1、让学生运用baidu 、ggle等搜索引擎查阅资料。每个学生作为歌曲的研究工作者都动手查阅资料并将资料整理，小组为单位以口述的方式上交研究报告并在全班交流。

　　2、让学生在教师的网站上测试。测试的内容是根据你所听到的歌曲说出其演唱形式，在每次提交答案后都可以得到评判，还可以重复答题。

　　五、教学过程

　　活动一导入新课、创设情景、激趣研究

　　（1）教师给大家送一份本周的见面礼:为大家唱一首歌《雪绒花》

　　（2）提问引出课题,组织学生讨论，帮助学生整理。

　　（3）创设情境，将学生设定为特定的身份，组织学生在网络上搜索相关资料

　　（1）学生集体为老师唱一首《雪绒花》 作为回赠

　　（2）学生讨论后回答

　　(3)在网络上查阅资料，并学着整理在网络上获取的资料。

　　（1）以互赠见面礼的方式拉*与学生的距离，激起学生的兴趣，同时让学生复*第一单元歌曲《雪绒花》

　　(2)共同整理出独唱、齐唱的特点。导入新课

　　(3) 小结出几种典型的形式。创设情境，将学生设定为特定的身份，要求他们完成以下任务，由于特定身份学生会很积极去完成任务。

　　活动二 探究学*，口述交流，听唱体验

　　（1）组织学生分组各自按不同任务进行探究式学*

　　（2）组织学生用口述的方式在全班进行交流，并以个人观点参与到其中，进行小结。

　　（3）在交流到对唱时介绍刘三姐对歌并让学生亲身体验它的魅力。在交流到轮唱时通过《啊，朋友再见》来体验其特点

　　（1）学生分组进行探究性学*，在网络上搜索资料并将其整理，整合形成小组的研究成果

　　（2）学生在全班展示自己的研究成果

　　（3）学生用听、唱、创编等方式体验歌曲的演唱形式

　　（1）通过交流、讨论，学生感受到歌曲可以由这么多不同的演唱形式的同时，自己的表达、合作、探究的能力得到了展示，这对培养学生兴趣、增强学生自信心有着重要意义，而且又能较好地落实教学重点。

　　（2）突出学生的主体性，帮助学生交流、分享、体验，让大家分享探究和获取知识的快乐，实现教学过程在具体情境中的动态生成

　　（3）对本土歌曲的体验，与乡土教育相结合。复*了第一单元歌曲，让学生有想把会唱的歌曲都用不同形式表现出来的愿望。通过想象活动的开展，培养学生的创新能力。

　　活动三小试牛刀

　　教师在课前为学生制作好测试的网站并将其放在服务器上运行学生在网站上测试自己本节课里的研究成绩这是对学生学*情况的评价量规，学生自己也可以进行自我评价，教师也可以对学生进行整体评价。

　　六、说对教学效果的预测

　　1．通过教学，我预计会达到以下教学效果：

　　（1）学生能准确地辨别各种演唱形式，并能较好地掌握各种演唱形式的特点

　　（2）学生体验到了自主学*、主动探究并获取知识的快乐，这对帮助学生转变学*方式，提高学*《音乐》课的兴趣有着重要意义。

　　2．可能出现的问题：

　　（1）学生在自主探究式的学*后没有及时对整理结果和体会进行文字性或PPT形式的小结，导致课堂讨论活动的结果无法形成文字，不能加深学生对所学知识的印象。

　　（2）学生的活动积极性很高，所查找和展示的资料比较丰富，导致教师对每个活动时间分配不好。

　　以上是对《歌曲的演唱形式》的教学设计，谢谢大家！

《师说》说课稿10

　　对于生物的分类，将从“教材分析、教学目标、重点难点、教学方法、学*方法、教学程序、综述”这样7个方面进行剖析。

　　㈠教材分析

　　1、本节内容的地位

　　生物的分类是义务教育课程标准实验教科书《生物》七年级下册中第13章“生物大家庭的分类”的第2节，是本章的重要内容，也是整本书的重要内容之一。它既是对各类生物特征的复*，也是对生物类群的整理和归纳。学好本节内容，可以让学生对整个生物界的全貌有概括性的了解，并学*到科学的分类方法。

　　2、重点、难点的确定

　　在本节课中，各类生物的特征在前面都已经学*过，学生应能很(比较)好的理解和应用。而且新课标将具体内容标准定为“尝试根据一定的特征对生物进行分类”，所以本节课的重点和难点是如何让学生自主的掌握分类的思想方法。

　　3、课时的安排

　　由于本节课涉及的知识面很广，学生又是初次尝试分类的基本方法，所以本节内容将分成3课时进行。第1课时为尝试分类和科学的分类，第2课时为给动物分类，第3课时为给植物分类。本节课我主要讲的是第2课时。

　　㈡教学目标的确定

　　根据新课标的要求和教材的.具体内容，结合学生现有的知识水*，拟定了下列几个教学目标：

　　1、知识目标：

　　①知道动物分成脊椎动物和无脊椎动物。

　　②知道脊椎动物分成鱼类、两栖类、爬行类、鸟类、哺乳类，以及各类的主要特征。

　　2、能力目标：

　　①尝试根据动物的特征进行分类。

　　②发展学生的实践能力、合作探究能力。

　　3、情感目标：

　　培养学生热爱大自然、热爱动物的情感。

　　(如何达到)

　　a、利用学生前面学过的动物知识为基础，以及书87页的表格练*，让学生知道动物分成脊椎动物和无脊椎动物，脊椎动物又分成鱼类、两栖类、爬行类、鸟类、哺乳类，以及各类的主要特征。再通过拖动动物图片，强化学生的认识。

　　b、通过有无脊柱这个简单的特征，使学生初步尝试根据动物的特征进行分类。通过填写表格和拖动图片，并且讲出脊椎动物的分类依据，使学生进一步学会根据动物的特征进行分类。通过为生物标本室的脊椎动物归类，使学生亲身体验根据动物的特征进行分类。

　　c、通过分组对脊椎动物标本分类，发展学生的实践能力、合作探究能力。

　　d、通过对生物标本室里各种动物标本的观察，培养学生热爱大自然、热爱动物的情感。(与b点结合介绍：同时~~;并~~)

　　㈢教学的重点、难点

　　在本节课中，使学生自主的掌握分类的思想方法是本节课的重点，也是本节课的难点。如何发挥学生的主动性，使学生积极参与，从而真正学会分类的思想方法呢?在教学过程中，我设计了2个活动，第一个是借助多媒体的动画功能，让学生拖动动物图片，为动物进行分类，活动很有趣，但是要求学生讲出拖动的理由(也就是主要特征);

　　第二个是走出课堂，让学生参观标本室，参观很精彩，但是要将脊椎动物归类(同样是根据主要特征)。

　　这样的2个活动，学生很乐于参与，而在亲身体验的过程中，学生就主动的学会了分类的思想方法。

　　㈣教学方法

　　围绕本节课的教学目标和教学内容，本着“全面提高学生的科学素养”、“培养学生的创新精神和实践能力”“促进学生转变学*方式”的思想，我大胆的改变了课堂教学模式，采用了“课堂——标本室——课堂”的新型模式。我以多媒体计算机辅助教学为手段，充分利用学校现有的标本资源，采用了观察法、演示法、讨论法、实践法等多种教学方法，积极探索设计一个可以让学生在轻松愉快的氛围中，去主动探求知识的场所。在教学过程中，开展师生互动、生生互动，体现出以学生为主体，教师为主导的主动探究式教学理念。

　　㈤学*方法

　　“受人与鱼，莫过于授人与渔”，学生学*的最终目的不是仅仅为了“学会”知识，更是为了“会学”知识。在教学中，要注重学生学*方法的指导和培养。在本节课中，学生将通过多种途径，如：观察、阅读、思考、分析、讨论、实践等等，来开展学生之间的协作学*和自主学*，形成以学生为主体的教学模式。

　　㈥教学程序(附课堂教学结构流程设计表)

　　1、情境导入(这部分需要2分钟)

　　a.处理：本节课通过播放各种动物图片，引出“给动物分类”的内容。

　　(组织学生观看并说出其名称)

　　b.优点：由学生比较熟悉的动物入手，通过精美的图片，一下子吸引住学生的注意力。从而激发学生学*的好奇心和欲望，使学生一上课就融入学*和探究的氛围中。并为课堂教学奠定了一个轻松、和谐的基调。

　　2、区分脊椎动物和无脊椎动物(这部分需要5分钟)

　　a.处理：介绍科学家根据动物有无脊柱，把他们分成脊椎动物和无脊椎动物。

然后提问：你知道图片上的这些动物，哪些是脊椎动物，哪些是无脊椎动物么?

　　(组织学生讨论，分析，得出结论。)

　　邀请：你愿意帮这些动物进行分类吗?

　　(组织学生拖动图片，将这些动物分成脊椎动物和无脊椎动物。

　　b.优点：由浅入深，通过有无脊柱这个简单特征，使学生初步尝试着根据动物的特征进行分类，并享受到成功的喜悦。再通过拖动图片，进一步加深对脊椎动物和无脊椎动物的认识。

　　拖动的过程，又使得课堂生动活泼起来，更好的吸引住了学生。

　　3、对脊椎动物进行分类(这部分需要15分钟)

　　a.处理：介绍根据脊椎动物和无脊椎动物的一些特征，又可以将它们分成许多不同的类群。然后提问：你能根据书87页的提示，将这些脊椎动物分成5大类么?哪5大类?分别有哪些动物?【呈现】

　　(组织学生分小组讨论，分析，填写书87页表格，得出结论。)

　　邀请：你愿意帮这些动物进行分类吗?哪些是鱼类?为什么?

　　(组织学生拖动鱼类图片，并讲出鱼类的主要特征。

　　同样的方法，组织学生拖动两栖类、爬行类、鸟类、哺乳类图片，并讲出主要特征。

　　b.优点：通过填写表格，发展学生的分析、归纳能力。通过拖动图片，进一步使学生学会根据动物的特征进行分类，并且对脊椎动物的主要类群有所了解。拖动图片很有趣，但还要求讲出理由，这就使得学生既乐于参与，又更好的掌握了知识。有利于学生主动学*、自主探究。

　　4、分组对生物标本室里的脊椎动物进行分类(这部分需要16分钟)

　　a.处理：发出请求：生物标本室里的脊椎动物标本弄乱了，你能根据这些动物的特征重新分类整理吗?

然后强调进标本室的注意事项.

　　(组织学生小组讨论，明确分工。然后到标本室，观察标本，记录。)

　　b.优点：使学生理论联系实际，亲身体验根据生物的特征进行分类。这种走出课堂，使学生与动物*距离接触的活动，既发展了学生的实践能力、合作探究能力，也是对学生热爱动物的一种情感教育，并且充分利用了学校资源。

　　5、表达和交流分类成果(这部分需要5分钟)

　　a.处理：组织1~2个小组交流分类成果，其他组进行补充或纠正。

　　b.优点：检验学生的实践成果，使学生享受到实践的喜悦。

　　6、疑难解析(这部分需要2分钟)

　　a.处理：提问：鸭嘴兽、蝙蝠、白暨豚、海龟各属于哪类动物?为什么?

　　(组织学生辩论、得出结论)

　　b.优点:使学生对脊椎动物的各类群有进一步的认识，学会抓住事物的主要特征。

　　㈦综述

　　以上是对“生物的分类”这一节教材的认识和教学过程的`设计。本着改变课堂教学模式，促进学生转变学*方式的思想，在教学过程中，我充分利用现代化多媒体技术，充分利用学校现有的资源，大胆的让学生走出课堂，在热切的观察和热烈的讨论中，使学生主动而轻松的掌握了分类的基本方法。整堂课，生动活泼，学生由始至终处于一种兴奋好奇的状态，成功的实现了预期的教学目标。

　　3、生物教师一等奖说课稿

　　【设计依据与构思】

　　本节课是苏教版《生物》八年级下册第10单元《生物和环境是统一体》第25章《生态系统》第一节《生态系统的组成》。本节课是本章的开始部分，本节中的知识和能力的养成，能为后面的学*做好铺垫。本节主要内容为生态系统的概念、生态系统的基本成分以及各种成分之间的关系和生物富集及影响。教学中要运用多媒体手段，为学生进行问题解决和意义建构搭建“*台”，通过相关图片、视频引导学生对一些常见生态环境进行分析和研究，加深了解有关生态系统的概念和生态系统中各种生物之间的关系。通过对生态系统的组成和食物链、食物网的教学，使学生理解生物和自然环境之间和谐共存的重要意义，从而提高保护环境的意识。

　　【教学分析】

　　【教学目标】

　　1、知识目标

　　(1)举例说出所熟悉的生态系统及其基本成分。

　　(2)举例说明一个生态系统中各种生物之间的关系，树立生物与环境是统一整体的观点。

　　(3)举例说出生物富集的过程及其影响。

　　2、能力目标

　　(1)能根据图片、视频等资料进行观察及分析有关问题。

　　(2)培养学生分析问题、处理资料的能力。

　　(3)会组织语言表达自己的观点，提高学生的口头表达能力。

　　3、情感态度与价值观目标

　　(1)加深对生物与环境关系的认识，理解人与自然和谐发展的意义。

　　(2)提高环境保护意识，形成热爱大自然、珍爱生命的情感。

　　〖教学重点〗

　　1、举例说出所熟悉的生态系统。

　　2、说出生态系统的基本成分。

　　3、举例说明一个生态系统中各种生物之间的关系。

　　【教学难点】

　　食物链、食物网和生物富集。

　　【课前准备】

　　教师准备：收集相关图片、视频，制作多媒体课件，为学生搭建进行问题解决和意义建构的“*台”。

　　学生准备：调查校园生态环境，收集资料。

　　【教学用具】多媒体电脑、投影仪等。

　　【教学流程】

　　一、创设情景，导入新课：

　　视频播放——“海洋生态系统”，理解每种生物都离不开它们的生活环境，生物与环境保持着十分密切的关系，使学生进入学*情境。

　　二、新课教学：

　　1、生态系统的概念：引导学生结合所看视频“海洋生态系统”，讨论回答并举例说明什么是生态系统。多媒体演示图片——“草原生态系统”、“湖泊生态系统”和“森林生态系统”。

　　2、生态系统的组成：演示多媒体图片——“啄木鸟在树干上找虫吃”、“腐烂的树干上长出许多真菌”、“生态系统中各成分之间的关系”、“生产者、消费者和分解者”，引导学生观察、分析、讨论、交流并得出结论——生态系统的组成，各成分之间的相互关系。

　　3、食物链和食物网：播放视频“草——兔——鸟”及图片——“草原生态系统中的食物链和食物网”，引导学生观察、分析、讨论、交流并得出结论——食物链和食物网。学生分组讨论“草原生态系统中的食物链和食物网”，小组代表用投影仪把结果投影出来，全班交流讨论。

　　4、生物富集及影响：演示多媒体图片——“DDT使鱼鹰的卵壳在孵化中破碎”、“日本的水俣病”、“淡水生态系统中的一条食物链”，引导学生观察、分析、讨论、交流生物富集及对生物的影响，理解保护环境的重要性，加深对生物与环境关系的认识。

　　三、课堂小结:请学生总结本节课的学*内容及体会。

　　四、练*反馈：多媒体演示练*，进行查漏补缺。

《师说》说课稿11

　　一、说课的意义

　　说课：就是授课教师在独立备课的基础上，向同行系统地介绍自己的教学设想及理论依据，而后听者评议、交流切磋的一种教研形式。说课，对于了解、研究和评价一节课，对于专题研究某一教学内容，对于培养和提高教师的教学水*具有重要的意义。良好的说课能把理论与实践有机地结合起来，它集备中说、说中评、评中研、研中学为一体，是优化课堂教学设计，提高教师教学能力的一种有效途径。

　　二、说课的特点

　　1、简易性与操作性。

　　说课不受时间、空间、人数的限制，又不牵涉到学生，简便易行。能很好地解决教学与教研，理论与实践相脱节的矛盾。

　　2、理论性与科学性。

　　在备课中，虽然教师对教材做了一些分析和处理，但这些分析和处理是浅显的感性的。而通过说课，从理性上审视教材，就有可能发现备课中的种种疏漏，再经过修改教案，疏漏就会得到弥补。从这个意义上说。它能帮助教师更好地吃透教材。另外，说课的准备过程是教师驾驭教材，优化教学设计的过程。尤其说课不仅要说明怎么教。还要说明为什么这样教。这就迫使教师去学*教学理论，认真思考问题。这是教师从理论上去认识教学规律的过程。说课还需要教师写讲稿和演讲，这又是提高教师写作能力和语言表达能力的过程。

　　3、交流性与示范性。

　　说课是一种集思广益的活动，无论是同行，还是教研人员都会在评议说课，切磋教艺，交流教学经验中获益，尤其对说课者是最贴切的指导。

　　三、说课与备课、上课的关系

　　（一）说课与备课的关系

　　1 、相同点：

　　（1）主要内容相同，说课与备课的教学内容都是相同的。

　　（2）主要任务相同，都是课前的准备工作。

　　（3）主要做法相同，都要学*大纲，吃透教材，了解学生，选择教法，设计教学过程。

　　2 、不同点：

　　（1）概念内涵不同。说课是属于教研活动，要比备课研究问题更深入。而备课是教学任务如何完成的方法步骤，是知识结构如何转化为学生认知结构的实施方案，属于教学活动。

　　（2）对象不同。备课是要把结果展示给学生，即面对学生去上课。而说课是对其他教师，说明自己为什么要这样备课。

　　（3）目的不同。说课是帮助教师认识备课规律，提高备课能力；而备课是面向学生为目的，它促使教师搞好教学设计，优化教学过程，提高课堂效益。

　　（4）活动形式不同。说课是一种集体进行的动态的教学备课活动；而备课是教师个体进行的静态的教学活动。

　　（5）基本要求不同。说课教师不仅要说出每一具体内容的教学设计，做什么。怎么做，而且还要说出为什么要这样做。即说出设计的依据是什么。而备课的特点是在于实用，强**学活动的安排，只需要写出做什么，怎么做就行了。

　　（二）说课与上课的关系

　　说课与上课有很多共同之处。如，说课是对课堂教学方案的探究说明，上课是对教学方案的课堂实施，两者都围绕着同一个教学课题，从中都可以展示教师的课堂教学操作艺术，都能反映教师语言、教态、板书等教学基本功。一般来说，从教师说课的表现可以预见教师上课的神情。从说课的成功，可以预见其上课的成功。说好课可为上好课服务。因为说课说出了教学方案设计及其理论依据，使上课更具有科学性、针对性，避免了盲目性、随意性。而上课实践经验的积累，又为提高说课水*奠定了基础。这些反映了说课与上课的共性和联系。

　　但说课与上课之间也存在着明显的区别，主要表现在以下方面。

　　1 、说课与上课要求不同。

　　上课主要解决教什么，怎么教的问题；说课则不仅解决教什么，怎么教的问题，而且还要说出“为什么这样教”的问题。

　　2 、说课与上课的对象不同。

　　上课是课堂上教师与学生间的双边教学活动；说课是课堂外教师同行间的教研活动。上课的对象是学生，说课的对象是具有一定教学研究水*的领导和同行。由于对象不同，因此说课比上课更具有灵活性，它不受空间限制，不受教学进度的影响，不会干扰正常的教学；同时，说课不受教材、年级的限制，也不受人员的限制，大可到学校，小可到教研组。

　　3 、上课的评价标准虽也看重教师的课堂教学方案的实施能力，但更着重课堂教学的效果，着重学生实际接受新知、发展智能的情况；说课重在评价教师掌握教材、设计教学方案、应用教学理论以及展示教学基本功等方面。虽然一般认为，说课水*与上课水*具有正相关系，但也有例外，即某些教师说课表现不差，但实际课堂教学却不理想。一个重要原因是上课比说课多了一个不易驾驭的学生因素。学生不是被动灌输的听众，而是随时参与并作用于教学活动全过程的主体。教学中如何调动学生积极思维，如何机智处理教与学中的矛盾，有效控制教学进程，这些能力需要教师在上课中自觉、能动地表现出来，而说课则往往涉及不到或较难充分表现。

　　可以看出，说课是介于备课和上课之间的一种教学研究活动，对于备课是一种深化和检验，能使备课理性化，对于上课是一种更为严密的科学准备。

　　四、说课的内容

　　说课的内容包括：说教材，说教法、说学法、说教学过程。

　　1、说教材教者要说明自己对教材的理解，因为对教材理解透彻，才能制定出较完满的教学方案。

　　说教材包括三个方面内容：

　　（1）教材简析。在认真阅读教材的基础上，说明教材的地位、作用。

　　（2）明确提出本课时的具体教学目标。课时目标是课时备课时所规划的课时结束时要实现的`教学结果。课时目标越明确、越具体，反映教者的备课认识越充分，教法的设计安排越合理。说课中要避免千篇一律的套话，要从识记、理解、掌握、应用四个层次上分析教学目标。分析教学目标要从知识与技能、过程与方法和情感态度价值观三个方面加以说明。

　　（3）分析教材的编写思路、结构特点确定教学重难点和关键。

　　2、说教法、学法

　　不同学科的教学方法和学*方法存在很大的差异，每一种方法都有其特点和适用范围，不存在任何情况下对任何年龄学生都有效的教学方法。因此，说课者要从实际出发，选择恰当的教学方法和学*方法。而且，随着教学改革的不断深入，还要创造性地运用新的教学方法。一般来说，任何一节课都是多种教学方法的综合运用，说课者要注意说明这节课的教学内容应以哪种教学方法为主，采用哪些教学手段。无论以哪种教法为主，都是结合学校的设备条件以及教师本人的特长而定的。要注意实效，不要生搬硬套某一种教学方法，要

　　注意多种方法的有机结合，提倡教学方法的百花齐放

　　英语：直接教学法听说法交际法任务教学法语法翻译法

　　全身反映法

　　从学法指导来看，现代教育对受教育者的要求，不仅是学到了什么，更主要的是学会怎样学*。说课活动中虽然没有学生，看不到师生之间和学生之间的多边活动，但教师必须说明如何根据教学内容、围绕教学目标指导学生学*，教给学生什么样的学*方法，培养学生哪些能力，如何调动学生积极思维，怎样激发学困生学*兴趣等。从教师的说课过程中要体现以学生为主体，充分发挥学生在学*活动中的作用

　　英语：小组合作法看、听、说、读、写

　　演、唱、画、玩、做、视听

　　3 、说教学过程

　　说教学过程是说课的重点部分，因为通过这一过程的分析才能看到说课者独具匠心的教学安排，它反映着教师的教学思想，教学个性与风格。也只有通过对教学过程设计的阐述，才能看到其教学安排是否合理、科学，是否具有艺术性。

　　通常，教学过程要说清楚下面几个问题。

　　1 、教学思路与教学环节安排。

　　说课者要把自己对教材的理解和处理，针对学生实际，借助哪些教学手段来组织教学的基本教学思想说明白。但具体内容只须概括介绍，不能按教案像给学生上课那样讲。另外在介绍教学过程时不仅要讲教学内容的安排，还要讲清“为什么这样教”的理论依据（包括大纲依据、课程标准依据、教学法依据、教育学和心理学依据等）。

　　2 、说明教与学的双边活动安排。

　　这里说明怎样体现教师的主导作用和学生的主体活动和谐统一，教法与学法和谐统一，知识传授与智能开发的和谐统一，德育与智育的和谐统一。

　　3 、说明重点与难点的处理。

　　要说明在教学过程中，怎样突出重点和解决难点，解决难点运用什么方法。

　　4 、说明采用哪些教学手段辅助教学。什么时候、什么地方用，这样做的道理是什么？

　　5、说清练*环节的设置。

　　五、说课的方法和技巧

　　1 、说“准”教材；2 、说“明”教法；3 、说“会”学法；4 、说“清”教学意图和练*层次。

　　六、说课要注意的问题

　　鉴于说课与备课、上课的关系。教师在说课中就应注意以下几个问题。

　　1 、说课不是备课，不能按教案来说课。

　　2 、说课不是讲课，教师不能把听说课的领导和老师视为学生，如正常上课那样讲。

　　3 、说课不是“背课”，也不是“读课”，要突出“说”字。既不能按教案一字不差地背下来，也不能按说课稿一字不差地读下来。一节成功的说课，一定是按自己的教学设计思路，有重点，有层次，有理有据。

　　4 、说课的时间不宜太长，也不宜太短，通常是10—15分钟。

　　5 、注意发挥教师自身的教学个性和创新精神，防止生搬硬套杂志上的内容。

　　6 、注意避免过与表现“理论依据”，脱离教材、学生、教师实际，空谈理论。

　　7 、说课与作课结合。说课往往是教学的一种主观愿望，是否科学，还要通过作课这一实践来检验。

　　8 、说课与评课结合。说课者固然要充分准备，听说者、看课者也要作一定的准备，评才有发言权，评才能评到点子上，不走过场，不流于形式。才能集思广益，相互交流，共同提高。

《师说》说课稿12

　　各位同学：

　　大家好，今天我说课的内容是韩愈的《师说》。

　　《师说》是苏教版高中语文必修一第二专题“获得教养的途径”中第一板块“求学之道”的第二篇课文。这是一篇抨击时弊，宣扬师道的著名论文，是韩愈议论文中的典范作品。文章批评了当时不重视师道的不良风气，以娴熟的艺术技巧，运用正反对比的手法，有力地揭示出士大夫阶层的愚顽与可笑。灵活自然的叙述和议论，将“从师之道”的几个重要原则问题阐述得极为深刻，令人信服。

　　这次教学的对象是高一的学生，通过初中阶段的学*，学生已经掌握了一定数量的文言实词、虚词，但是对于文言文的学*，他们仍然有畏难心理。从情感教育的角度看，高一的学生正处在人生观和世界观的形成时期，需要给予正确的指导，《师说》是一篇探讨从师学*原则的文章，其中的观点对学生来说很有教育意义。

　　在分析完教材与学前，我来说说我教学目标：

　　知识与能力目标

　　①学生能积累、掌握“师”“传”“从”“道”等几个常见文言实词以及 “之”“其”等文言虚词的意义和用法，以及通假字、古今异义、一词多义和常见的文言句式等

　　②掌握正反对比的论证方法，提高文言文的朗读能力，培养文言文的记诵能力

　　过程与方法目标

　　学生通过质疑、讨论和教师的适时点拨引导学生养成自主探究的学**惯，使语文课堂更具开放性。

　　情感态度与价值观目标

　　学生能树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　根据以上的教学目标，我将这篇课文的教学重点确定为：掌握常见的文言词语的意义及用法，并且熟读背诵课文，教学难点确定为学*正反对比论证方法，举例论证加强说服力的写法。

　　《语文课程标准》指出：“语文教学应该关注学生的'个体差异和不同的学*水*，激发学生的主动意识和进取精神，鼓励学生自主、合作、探究学*。”这次教学设计，我将遵循以上指导思想，注重学生在课堂当中的主体性，引导学生自主学*、合作学*、探究学*。我将通过点拨法，即点要害，抓重点，拨疑难，排障碍，还有归纳法，即对文中重要的实词以及虚词的用法进行归纳，来引导学生学*这篇课文。而学生通过诵读法、圈点法，提问法以及课堂巩固练*来加深对课文知识的理解与掌握。

　　通过以上分析，我确定了我的教学过程。我将分两个课时来进行我的教学。我主要讲的是第二课时，但为了使教学过程完整，我会稍带补充第一课时。

　　教学过程：

　　（一）创设情境，兴趣导入

　　讲诉程门立雪的故事，引出尊师重教的思想，以激起学生的学*兴趣，从而顺利导入新课。

　　（二）听读课文 整体把握

　　这个环节主要是梳理文章的脉络，理解课文大意，解决字词问题，这是我上课的重点，也是我第一课时的内容，在这里我简单的介绍一下。

　　在这一课时中，我首先会向学生介绍有关“说”这种文体的知识，也适当介绍作者和写作背景。其次，和学生一起解决文章的字词问题，包括各种实词虚词的含义以及常见文言句式的分析，同时引导学生进行全文翻译，把握本文中心思想。最后，学生诵读课文，加深记忆和理解，也培养学生的文言语感。

　　下面让我详细说说我的第二课时，也就是本课的第三环节。

　　这个环节我主要是引导学生深入文本，理解文本的内在结构，同时揣摩语言，关注文章

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　　的写作特色，这也是我上课的难点。在这一环节中我主要有这样几个问题：

　　1、课文的中心论点？

　　通过上一课时的梳理，我想这个问题学生并不难回答说出来，本文的中心论点就是作者在开篇就提出来的古之学者必有师。

　　2、围绕这个中心论点作者是如何展开论述的？

　　这是一个难度较大的问题，学生通过讨论思考后，能够大致明白作者在第1自然段，第2自然段，第3自然段所选取的角度是不同的，但还不能完全明白这种内在结构。这时就需要老师的引导了。文章的第一自然段实际上是作者从正面来论述这个中心论点，这里面包括从师的必要性，和择师的标准。

　　接着我就可以问学生，那么在作者看来，我们为什么要从师，我们又应该向谁从师。这样启发之后，学生就明白了，我们从师是因为老师，是传道受业解惑的。而从师的标准就是，道之所存，师之所存。

　　3、有了第一段这样的启发，我想学生很快就能够明白，第二段实际上是作者从反面来论证的，作者认为从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，那么为了批评“耻学于师”的人，作者从几方面进行了论证？

　　这个问题的目的在于让学生通过阅读课文，锻炼搜寻有效信息和归纳的能力。要求学生将几方面的对比关系一一列出，并用课文原文回答作者通过每一组对比得出的结论。比如说通过古今的对比，作者得出了圣益圣，愚益愚的结论。当然我也希望，学生能够在这样的找寻中明确对比论证所具有的使用效果，并鼓励学生在*作中使用。

　　4、在第三段作者引用了孔子的言行，那么他是想阐述什么观点？

　　这个问题并不难，作者通过圣人孔夫子的言行，就是要说明，圣人无常师，这也就教导学生学*应该勤学好问、不耻下问。当然，提这个问题的另一个目的，就是要引导学生关注作者在这里所运用的另一个论证手法，这就是举例论证。

　　最后一段是作者阐述写作原因的段落。不做重点分析，让学生了解当时的社会风气和韩愈写作的原因就可以了。

　　（四）拓展应用，发散思维

　　在这一环节中，我将组织一场讨论。《师说》里说明了老师应该扮演的角色，也说明了师生应该具有的一种关系，那么韩愈的观点还是用于今天的课堂吗？设置这个问题，一是为了引导学生评判性地看待所学道理，并能运用到实际思考中，二来也是为了促进师生间的*等对话。

　　最后，我也会布置一个课后作业：同学们将讨论的思考写成一篇小论说文。

　　我的说课到此结束，敬请各位老师指导，谢谢！

　　师说

　　韩愈

　　对象 结果 对 传道受业解惑 古今 圣益圣，愚益愚

　　反 比 父子 小学而大遗 道存，师存论 （1） 例 贵贱 其智反不能及

　　（2）证圣人无常师

　　（3）

《师说》说课稿13

　　一、说教材

　　《小苹果的邻居》这个故事选自小班下学期，《相亲相爱》这一主题中。随着人口的不断增长，人们生活的密集程度远远超出以前人们的想像，但匆忙的生活状态，闭塞的居住空间，却疏离了人际关系，邻居之间也不如四合院里来得融洽。可邻居，是在我们社会生活中必不可少的成员。俗话说“远亲不如*邻”，邻居之间友好的关系是非常重要的。这个故事就表现了一个名叫“小苹果”的小朋友与周围邻居为准备跳蚤市场的热闹场面，非常愉快和温馨。对于小班幼儿来说，虽然他们家附*也有邻居，也常常和邻居打招呼或者偶而游戏，但对“邻居”一词接触少，什么样的才算是邻居呢？所以我觉得这个故事既符合小班幼儿年龄特点，又符合孩子的现实需要，因此，我选择这个故事，并将它与语言和社会两个领域相结合。

　　二、说学情

　　《纲要》中指出小班幼儿这一阶段是幼儿语言发展的关键期，幼儿词汇量迅速增多，但幼儿的语言能力是在运用的过程中发展起来的，而幼儿语言的发展与其情感、经验、思维、社会交往能力等其它方面的发展密切相关，因此发展幼儿语言的重要途径是通过互相渗透的各领域的教育，在丰富多彩的科学主题中去扩展幼儿的经验，提供促进语言发展的条件。因此此科学主题通过幼儿观察图画、讨论、归纳整合了语言和社会领域的学*。

　　三、教学目标

　　《幼儿园教育指导纲要》语言领域中提出：“发展幼儿语言的关键是创设一个能使他们想说、敢说、喜欢说、有机会说并能得到积极应答的环境。”以及要“鼓励幼儿大胆、清楚地表达自己的想法和感受，发展幼儿语言表达能力和思维能力。”根据这一目标和要求，结合小班下学期幼儿的年龄特点和语言发展水*：幼儿年龄小，注意力容易分散，以自我为中心。我从认知、能力和情感三方面提出了本次科学主题的目标。

　　1、认知上：通过图画阅读理解故事内容，理解“邻居”的含义。

　　2、能力上：积极参与故事内容的讨论，尝试讲述故事中的主要情节。

　　3、情感上：喜欢安静的倾听故事，感受邻居之间友好相处的乐趣。

　　四、说重、难点

　　目标中提到：通过图画阅读理解故事内容，体验邻里间愉快相处的温馨和带来的快乐。因此，在科学主题中，我把这点作为教学重点。

　　小班幼儿在语言表达方面不完整，有时只说了半句话就无法再说了，或表达不出心中的想法，或者能看图却不知如何表达。特别是对“邻居”一词接触较少，根据幼儿的语言发展情况，我确定本次科学主题的难点是：在理解“邻居”的含义的基础上，尝试讲述故事中的主要情节

　　五、说教学具的准备

　　为了更好地服务于本次的科学主题目标，使幼儿更自然的.融入到这个故事的角色中，完成科学主题内容，我做了以下准备工作：

　　1、物质上的准备

　　（1）孩子生理和心理机能发展虽然还很稚嫩，生活经验少，但对周围的世界充满浓厚的兴趣。他们的思维是直觉行动，有意注意的时间短，喜爱有动感、有声音的情景画面，常常依赖于实物和情境在游戏中模仿学*和探索，从中获得经验。特别是小班的孩子还常常给认识的事物付于生命。以引发孩子的注意力，让幼儿在视觉、听觉双重作用下推进互动的频率和效率，使幼儿在听故事时能更加直观更喜欢听故事也更容易理解故事内容。

　　（2）新《纲要》中指出幼儿语言教育要利用图书、绘画和其他方式，引发幼儿对书籍、阅读的兴趣，培养前阅读技能。所以给孩子们准备了幼儿用书。

　　（3）音乐是为了进一步丰富故事场景。

　　2、经验准备

　　家长帮助幼儿认识自家附*的邻居。

　　六、说教法

　　教育心理学认为：“学*者，同时开放多个感知通道，比只开放一个感知通道，能更准确有效地掌握学*对象。”根据幼儿的学*情况，本次科学主题我运用了情景教学法、引导发现法、谈话法、提问法、课件演示法等。

　　i.情景教学法：我尝试打破以往仅用图片进行故事教学的传统模式，而是根据故事内容，为幼儿创设情境，幼儿就仿佛置身于真实的环境中，许多不能理解的问题也就迎刃而解了。

　　ii.引导发现法：小班幼儿喜欢看书，但未形成良好的阅读规则意识，为了正确地认读图书内容，引导幼儿观察发现。

　　iii、谈话法：《纲要》中指出幼儿的语言学*具有个别化的特点，教师与幼儿的个别交流、幼儿之间的自由交谈等，对幼儿语言发展具有特殊意义。

　　iiii.提问法：这是语言科学主题中都能用到的方法。在教学中，我尝试改变以往语言教学总是先讲完故事再进行提问的模式，将单一性、回忆式、封闭式的提问方法改成多样性、启发式、开放式的提问。幼儿的思维，又能让幼儿根据自己的生活经验表达自己的想法。

　　七、说学法

　　整个科学主题我以幼儿为主体，变过去的“要我学”为现在的“我要学”，让幼儿在看看、听听、想想、说说、轻松氛围中掌握科学主题的重点、难点，幼儿运用了讨论谈话法、归纳联系法等学*方法。

　　i.讨论谈话法：幼儿在讨论、谈话中能无拘无束地说出自己的理解与看法，是幼儿练*说话的好机会。

　　ii.归纳联系法：幼儿边观察生动图画边听故事中联系自己已有的生活经验。正体现了《幼儿园教育指导纲要》提出的“语言能力是在运用过程中发展起来的。”

　　八、科学主题过程

　　结合幼儿年龄特点及科学主题目标，我设计了以下三个环节：

　　1、情景导入，兴趣是幼儿主动参与的关键。（展示课件）孤单的小兔要搬家，请小朋友帮忙，引出课题《小苹果的邻居》，激发幼儿讨论并认真听故事的兴趣。

　　这个环节我提出了以下几个问题让幼儿讨论：

　　1）小兔为什么想要搬家呢？（引发幼儿讨论）

　　2）小朋友住在什么样的地方呢？（展示课件）

　　3）你有邻居吗？（这样的谈话促使幼儿联系自己的生活经验，鼓励幼儿用较完整的语言说说自己的邻居，从中体会邻居间相处给大家带来的快乐）。

　　这一环节通过提问、让幼儿在讨论、谈话中大胆地说。幼儿在轻松、愉快的气氛中提高了自己的口语表达能力。突破科学主题难点最关键的一个环节。

　　2、完整倾听故事。（展示课件）

　　我们反发展幼儿的语言表达能力作为语言教学的主要目标学里包括两方面的内容，即“听”“说”其中学会听是最重要的，因为幼儿首先要会认真地“听”别人怎样说，理解别人说话的意思，知道别人是怎样表达的，然后才会自己运用。小班幼儿的记忆带有很大的无意性，所以利用多媒体课件形象鲜明、具体生动的特点能够更好的满足幼儿个体需要或者能激起强烈情绪体验，更直观的让幼儿了解什么是“跳蚤市场”开拓孩子的眼界，也容易自然而然地让幼儿记住所听的内容，为下一个环节打下基础，做好铺垫。

　　3、理解并尝试讲述故事的主要情节。

　　这个环节其实重在揭示思想内涵，进行情感教育，我将它贯穿到整个故事的情节中，让幼儿通过回答老师提出的问题边看图的方式讲述故事主要情节，同时我还运用了提问法，例如：小苹果楼上住了谁，在干什么？（展示课件）她的家对面住着谁？在干什么？（展示课件）你去过这样的地方吗？（展示课件）你知道这是干什么的吗？引导幼儿去发现本质：通过谈话让幼儿懂得邻里间友好相处是能给大家带来快乐的。

　　4、幼儿自主阅读幼儿用书，再次阅读图画故事。

　　通过教师的导语：“小苹果”请小朋友向小兔介绍她，看小兔愿不愿意去她那做她的邻居。这个环节是与本次科学主题的第一个环节相呼应的。这样能激发幼儿再次认真阅读图画故事，并通过再次阅读激发幼儿的讲述科学主题。更加深感受邻居间友好相处的乐趣。

　　九、延伸科学主题：

　　本次科学主题可以延伸到语言角说说我和邻居的有趣的事、社会小实践《小小跳蚤市场》

　　俗话说“教无定法，贵在得法。”今天首次学*自己制作ppt展示科学主题肯定存在着许多不足之处，希望在座的各位领导、老师能给予批评指正，让我今后的教学实践得以进步成长！谢谢！

《师说》说课稿14

　　一、教材分析

　　1、教材的地位和作用《想北*》一文选自高中语文第三册读本，供学生拓展阅读。高中语文第三册的主要教学任务是诗歌，教材中安排了一个散文单元，主要目的是为了加强学生鉴赏能力的训练，激发思维，挖掘文本的深层次意韵。 《想北*》是老舍先生散文，文中主要表现的思乡之情是学生都能理解的。在高二阶段读散文，更要审视隐藏在文本表面之下的作者的思维活动，体会朴实语言和*凡景物中传递的信息，以人文精神关注文本，学会与作者交流、沟通,抓住作者的情感脉搏，进而窥见作者的生活理想和处世原则.

　　2、教学目标知识目标：选取有地方特色的景物传递情感。能力目标：了解作者在景物描绘(抓住特征)中透露的情感倾向,挖掘内在信息,能深入鉴赏散文。

　　情感目标:体会中国传统文人的乡土情节；老舍先生淡泊,宁静的生活态度。

　　3、教学重点和难点重点：作者选取的景物所传递的情感。难点：了解中国传统文人的生活理想和处世原则。

　　二、教法学法

　　教法：以情感诱发为主，通过筛选文中具体的信息,引导学生体会作者的感情，配合多媒体教学，直观有效。

　　学法：高二学生已有一定的阅读基础，立足文本，从具体信息（景物特点）到抽象情感，从已知（写景抒情）涉及未知（作者的生活理想），以高二陶潜诗歌作诱导，引导学生多思考，多感受。

　　三、教学过程

　　1、多媒体导入，展示现代北京与老北京的异同。激发学生兴趣。为下文找准景物特点热身。

　　2、立足文本，筛选有效信息（景物特点、与其它城市对比），体会作者的.生活理想。

　　3、从整体出发，以人文精神关注文章内蕴，体会“意在言外”的特点，以陶潜诗歌作参照，体会老舍所传达的中国传统文人的处世态度——淡泊、宁静。

　　四、教学设想

　　1、教学时数一课时

　　2、教学手段运用多媒体教学，在疏理文本阶段给学生以直观的印象。在情感体会阶段，以诱发学生情感体会为主，学会文本与作者交流。

　　五、板书设计

　　长着红酸枣的老城墙水中的蝌蚪、苇叶上的嫩蜻蜓景物与生命契合表现自然的城市布置生活态度:淡泊、宁静的深情厚重的文化积淀温和*凡的花草贴*土地的果蔬

　　六、理论支持

　　1、激发学*者的动机、兴趣和追求的意向，加强教育者与学*者的感情交流，是促进认知发展的支柱和动力。

　　2、教育者精心组织各类行为活动与认知活动，并使之合理结合，学*者充分发挥活动的自主性，是促成行为结构与心理结构迅速互化的有效途径。

《师说》说课稿15

　　一、说教材

　　1、教材分析

　　《孔子拜师》是六年制小学人教版课标实验教材三年级上册第五单元中的课文，本单元以“灿烂的中华文化”为专题，《孔子拜师》介绍代表了中华传统文化的两位大师孔子和老子，春秋时代思想家的求学故事在今天仍熠熠生辉，教育学生懂得尊师好学的哲理，并以孔子为榜样，善于学*，乐于学*。这是本单元的第一篇精读课文。《孔子拜师》讲述了我国古代著名思想家、教育家孔子拜老子为师的故事，体现了孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行，课文还渗透了“学无止境”的精神。课文分四部分叙述孔子拜师这件事情。第一部分写孔子决意拜师。第二部分写孔子历尽艰辛前往洛阳拜师。第三部分写孔子认真求学。第四部分写人们既佩服孔子和老子的学问，又敬重他们的品行。作者编选这篇课文的意图是让学生从孔子拜师这个故事中，对我国历史上产生深远影响的大思想家孔子和老子有初步的了解，激发探索祖国传统文化的兴趣。课文的教学重点是了解孔子拜师的过程，体会孔子谦虚好学、老子诲人不倦的品行，并在读懂故事的基础上对孔子和老子作出简单的评价。

　　2、目标设定

　　知识与能力目标：准确、有感情地朗读课文，积累课文中的好词佳句，了解孔子拜师的经过。

　　过程与方法目标：在研读课文深入感悟的过程中，引导学生能用查字典、联系生活或结合上下文等方法理解词句的意思，从而体会孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行。

　　情感态度价值观目标：引导学生通过学*课文激发对大思想家孔子和老子的崇敬之情以及对中国传统文化的热爱之情。

　　3、重点和难点

　　教学重点：

　　了解孔子拜师求学的过程，感受孔子、老子的品行。

　　教学难点：

　　懂得为学要勤奋、谦虚、学无止境，为人要谦逊大度、真诚无私。

　　二、说教法

　　三年级的学生，学**惯、阅读*惯正在形成之中，对课文的理解比较吃力。因此，引导学生在读准字音、流利朗读课文的基础上，思考“孔子为什么拜老子为师”，让学生联系生活实际理解“学无止境”的意思。再以“孔子拜老子为师的经过如何”为切入点，引导学生通过品词析句、朗读、感悟和想象，体会孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行。从而实现教师的主导性和学生的主体地位，体现语文开放性和语文课与社会、与人生相结合的特点。

　　三、说学法

　　授之以鱼，不如授之以渔。在品读的过程中，引导学生掌握查字典、联系上下文、借助想象画面、结合生活实际都能帮助我们理解词语和体会句子的意思。朗读是阅读教学的重要内容，也是重要方法。朗读赋予了作品生命，使形象“活”在眼前、“活”在心中。孔子与老子的对话，这部分通过分角色朗读中感悟让学生体会孔子的谦虚有礼和老子的谦和有礼以及对晚辈的爱护。

　　四、说教学程序

　　一、课前活动

　　同学们，上课之前我们先来个热身运动，一起来分享一下孔子的名言吧。

　　1、请大家自由读一读，把自己喜欢的`多读几遍，并试着背下来。

　　2、（课件出示）指名读：谁来读读自己最喜欢的一句名言？

　　二、激趣导入

　　1、“三人行，必有我师焉”，知道这句话的意思吗？三个人在一起，其中一定有值得我学*的人。孔子是这么说的，也是这么做的。今天，咱们继续学*第17课 《孔子拜师》。齐读课题：“拜”是什么意思？

　　①请一生说后，我们来看看“拜”的象形字，学生猜测字意，教师总结： （左边表示手在作揖，作揖的手势是右手握拳，左手成掌，左手放在右手外侧。） （右边是磕头的样子），在古代，作揖、磕头，表示最高崇敬。

　　②你能带着动作读课题吗？评价：我听出来了， 孔子对 老师特别尊敬。

　　③让我们一起来像孔子一样拜拜老师吧！齐读课题。

　　2、昨天我们已经读过课文，课文讲了哪几方面的内容？

　　课文写了孔子为什么要拜师，怎样拜师，如 何向 老师学*的。

　　三、课文研读

　　㈠孔子为什么要拜师？学生：他总觉得自己的知识还不够渊博。

　　你是在哪一段里找到答案的？你能读读这一段吗？

　　●出示：孔子年轻的时候，就已经是远* 闻名的 老师了。他总觉得自己的知识还不够渊博，三十岁的时候，他离开家乡曲阜，去洛阳拜大思想家老子为师。

　　1、提问：“渊博”是什么意思？你是从哪儿了解这个词语的意思的？

　　比较：他总觉得自己的知识还不够渊博。他觉得自己的知识还不够渊博。

　　2、孔子的知识真得不够渊博吗？你从哪里看出来的？ “远*闻名”

　　3、是啊，孔子当时已经是远*闻名的老师，已经是一个大学者，甚至连当时的国君鲁昭公都经常向他请教，但是孔子还要去拜师求学，了解了这些，你想对孔子说点什么？如此有学问的人还在不断学*，让我们用朗朗的读书声来表达对这位圣人的敬意吧！齐读第一段。

　　㈡过渡：曲阜到洛阳远吗？多远？

　　教师解说：一个在山东，一个在河南。在四通八达的今天，从曲阜到洛阳坐火车最快也要八九个小时，孔子单凭一双脚出发了！

　　出示句子：曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于到了洛阳。（自己用心读读这句话，看哪些词给你印象很深，用小圆点画下来。）

　　1、哪个词打动了你？生：相距上千里、风餐露宿、日夜兼程等，学生一起读词

　　2、能说说你的理解吗？你是怎么知道它的意思的？带着你的理解读读这个词语吧。

　　3、同学们，想穿越时空，去看看求学路上的孔子吗？请大家闭上眼睛，边听边想象：你仿佛看见了什么画面？教师配乐范读，学生表达：我仿佛看见----------

　　是啊，我也看见了，我看见在骄阳似火的日子里，孔子穿着磨破的鞋，踩着滚烫的石头，气喘吁吁地赶路；

　　在狂风暴雨的日子里，孔子？（雨水湿透了他的衣服，裤子上已是泥迹斑斑，可他深一脚、浅一脚地赶路）。

　　白天饿了，孔子？（掏出随身携带的干粮，或采些野果填填肚子）；

　　渴了？（捧起溪水润润已发白的嘴唇。）

　　晚上累了，孔子？（或躺在大树下，或睡在破庙里）。

　　5、想着画面，带着体会，我们一起再来读读这句话。

　　过渡：风尘仆仆的孔子来到洛阳城外，他见到了一心要拜访的大思想家老子。

　　1、初次见面，两个人说了些什么呢？和你的同桌分角色直接读一读他们的对话， 试着读出他们的语气。

　　2、请一组合作读

　　3、大家能发挥想象带着动作读一读吗？练读

　　4、上台表演：从他们的表演中，你感受到了什么？ 孔子的谦逊有礼

　　5、请问老子，您都70多岁了，为什么不在马车上等候而要“迎候”孔子呢？

　　细细品味 “迎候”和“等候”都是等待的意思，但“迎候”是到某个地方等候，“等候”则不表示迎接的意思。是的，一个鼎鼎大名的思想家，对一个来向自己讨教的三十来岁的年轻人说“迎候”，这是多么的谦逊、大度、有礼。

　　6、孔子当时很有学问了，但他认为学*是没有止境的。孔子把老子的知识学完了，学*就到头了吗？在我们的生活中，也有很多这样的人，你能举个例子说说吗？

　　小结：俗话说“人活到老，学到老”，只有不断地去学*，才能获得更丰富的知识。让我们一起读好这个句子（学*是没有止境的。）

　　㈣从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。老子也把自己的学问毫无保留地传授给他。

　　读到这里，你想对孔子或老子说点什么呢？

　　㈤是啊，难怪：人们佩服孔子和老子的学问，也敬重他们的品行。看来，知识渊博固然让人看重，品行高尚更受人尊敬！（齐读最后一句话）

　　四、课堂总结

　　对古人的赞美，可以用一副对联——（板书）“孔子拜师学无止境 老子授徒毫无保留”

　　五、说作业设计

　　对联也是我们中国传统文化的一部分，生活中，我们处处可以感受到丰富多彩的传统文化。请大家走进生活，去收集我们身边的传统文化。

　　六、说板书设计

　　17孔子拜师

　　上联 孔子拜师学无止境

　　下联 老子授徒毫无保留

　　横批名垂千古

　　本课时从“子曰”切入，引入“拜”的象形字，最后以对联结束，为课堂涂上一抹中华古文化色彩。

《师说》教案菁选（扩展3）

——《师说》说课稿菁选

《师说》说课稿

　　作为一名优秀的教育工作者，很有必要精心设计一份说课稿，借助说课稿可以有效提高教学效率。如何把说课稿做到重点突出呢？下面是小编精心整理的《师说》说课稿，希望对大家有所帮助。

《师说》说课稿1

　　一、教材分析：

　　本节课是小学二年级浙版美术教材的内容，是一节关于建筑造型表现的课。步入小学二年级的学生已经开始成为“现实主义”者，他们希望自己创作出来的物品看起来更像实际生活中的东西，但又不能丢弃小学生爱创造、爱想象的天赋，因此在教学中通过让学生欣赏、感悟不同的建筑风格，体会那些建筑所传达给我们的美的感受，从而让学生创作出既具有真实性，又具有表现性的作品。本课原是由两个课时完成的，但是根据学生实际情况，做了一些改动。

　　二、教学目标：

　　通过欣赏中外建筑，使学生简要了解中西建筑的造型特点。借用“建设海滨城市”这一主题，运用画、剪、帖等方法，建设美丽滨城。从而培养学生热爱家乡的情感，同时体会设计带给我们的快乐。

　　三、教法分析：

　　学生生活的范围限制性比较大，要了解世界各地的建筑特色是比较困难的，因此在本课的教学过程中通过课件欣赏大量精彩图片，打开学生的眼界和思维空间，促进学生进行大胆的表述和想象。在活动过程中教师的主要任务就是引导和组织学生自己学*、自主发现，鼓励学生大胆想象，激发他们的表现欲望，培养自学能力，充分体现学生的主体地位。

　　四、学法分析：

　　低年级的学生注意力保持时间短，自控能力差，要让他们能积极主动的学*，选择方法是很重要的，在本课中我设想运用自主探究的学*方式，让学生通过一次次的观察，自己讨论、研究总结出不同地方建筑的不同形状和特点，让学生的每一次观察，都有收获，使他们获得进一步学*的兴趣和动力。在本课的学*中，我运用了多次的欣赏、比较、总结，帮助学生学会观察，自己去看、自己去想、去画，从而使学生能更为大胆自由的进行表现。

　　五、教学过程设计：

　　（一）新课导入：

　　为了激发学生的兴趣，调动课堂气氛，一开始让学生欣赏以前海盐是什么样子的，“很破，很旧……”从而激发出想要改造自己家乡的愿望；紧接着我设计了一个向学生征集设计金点子的方法，让学生来当一回小小建筑师，由此导入新课。

　　（二）观察讨论：

　　首先，教师出示中国传统建筑，让学生欣赏、发现这些传统建筑中的美，感受民族文化；接着欣赏全国各地的有特色的建筑，体会不同地方的建筑特点。

　　其次，带学生“出国”旅游，欣赏古罗马、英**特式、泰国等各具特色的建筑，使学生在感受不同建筑风格带给我们的艺术魅力的同时，让学生自主发现这些建筑所具有不同特点。

　　再次，欣赏具有很好创意的著名建筑中国国家体育场和悉尼歌剧院，让学生了解到现代许多著名的设计灵感往往都是来源于生活中比较普通的事物，从而拓展了学生的创作思维。

　　最后，欣赏学生作品，从颜色、形状、创意上来体会同龄孩子的建筑设计思想。给学生一种更为贴进的感觉。

　　（三）设计创作：

　　呼应开头，让小小建筑师根据前面所看、所想、所感，设计我们自己的家乡，要求采用油画棒画，剪刀剪的.方法，共同来拼贴出小小建筑师们心中的新城海盐。

　　在设计过程中教师鼓励学生大胆自由的进行创作，并在颜色、形状、创意上做简要指导。

　　（四）作品评价

　　采用学生自由点评的方法，请学生介绍自己的作品，说说自己的设计思想，也可大胆选择自己喜欢的作品进行点评，真正体现学生的主体意识，让学生体验成功的喜悦。

　　（五）总结延伸

　　最后，教师进行课堂总结及延伸，欣赏了一些不同的表现方法的建筑设计，鼓励学生在课后将自己的建筑设计用别的材料制作成立体的造型。

　　教后反思：在这堂课中我采用欣赏、感受为主的方式让学生体会不同地域的不同建筑风格，从而提高学生的创造想象能力，经过这一课的教学，发现自己对于课堂学生的把握能力还存在着许多的不足，课堂中如何让学生在情感上发生*缓、高潮的变化，还有待自己在不断的教学过程中得以改善；其次就是教学内容的研究方面，经过几位前辈的点评，发现教学设计应更要有方向性，可以就一点而展形，避免宽泛。

《师说》说课稿2

　　各位评委：大家好!

　　今天我说课的题目是《寒号鸟》。下面我将从教材、学情、教学目标及重难点、教学过程这几个方面来说课。

　　一、说教材

　　《寒号鸟》是人教版二年级上册第五单元的一篇童话故事。本单元的训练重点是：“读故事，明道理”。《寒号鸟》一文运用了对比手法，叙述了喜鹊和寒号鸟对待垒巢的不同态度和结果。说明了好逸恶劳，得过且过是没有好结果的。本课我安排了两个课时进行教学。

　　二、说学情

　　童话故事是学生比较喜欢的一种体裁，但对于低年级的学生来说，故事中所蕴含的道理是难以理解的。因此本课教学时我运用了故事诱导法、读文识字法、角色朗读法、课件展示法，让学生感受寒号鸟和喜鹊特点的不同。进而领会寓意。

　　针对学生的年龄特点，既有的.知识水*，结合本组教材的训练点及课文内容，我从知识与能力，过程与方法，情感态度与价值观三个维度确立了如下的教学目标。

　　三、说教学目标及重难点

　　(一)、学会本课17个生字，读准多音字“号”，正确书写8个生字;

　　(二)、正确、流利的朗读课文和分角色读文;

　　(三)、懂得懒惰、得过且过是没有好结果的，美好的生活只能通过辛勤的劳动获得。其中识字写字，分角色朗读，理解课文内容是重点，准确领会寓意是难点。

　　四、说教学过程

　　(一)、在第一课时中，我安排的重点是读文、认字、识字，初步理解课文内容。

　　1、故事导入，揭示课题，读准“号”音。师简介寒号鸟。【设计理念】了解寒号鸟的特征，引起学*兴趣，为后面的学*做好铺垫。

　　2、初读课文，读通句子，圈出生字词，标出自然段。

　　3、再读课文，了解内容。【设计理念】扫除字词障碍，为学*课**好准备。

　　4、巩固生字，指导书写，师范写“朗”“将”。【设计理念】提高学生对生字的识记，要求规范书写。

　　(二)、在第二课时中我重点安排的是：读文品句，体会寒号鸟的懒惰，进而领会寓意。

　　1、学*课文内容

　　(1)、学*第一自然段。学生自由读文，同桌相互说说知道了哪些信息?初步体会寒号鸟的懒惰。师板书：喜鹊寒号鸟

　　(2)、学*第二——四自然段。再次体会寒号鸟的懒惰。

　　①、学生轻声读文，思考在什么时候，喜鹊和寒号鸟之间发生了什么事?②、生汇报，师板书：冬天快要到筑巢劝睡觉不听

　　出示课件【1】：喜鹊说：“寒号鸟，别睡了。天气暖和，赶快做窝。”寒号鸟躺在崖缝里对喜鹊说：“傻喜鹊，不要吵。太阳高照，正好睡觉。”

　　③、指导朗读对话，再分角色朗读。

　　(3)、学*课文第五——七自然段。深入体会寒号鸟的懒惰。

　　①、指名读，想一想：这又到了什么时候，它们之间又发生了什么事?

　　②、生汇报，师板书：寒风呼呼叫住暖窝劝打哆嗦不听

　　出示课件【2】喜鹊来到崖缝前劝寒号鸟：“趁天晴，快做窝。现在懒惰，将来难过。”寒号鸟伸伸懒腰，答道：“傻喜鹊，别啰嗦。天气暖和，得过且过。”

　　③、分角色读对话。理解“现在懒惰，将来难过”“得过且过”的意思。

　　(4)、学*课文第八——九自然段。感受不同的结果。

　　①、指名读文，思考这又到了什么时节，它们有什么不同?

　　②、根据学生的回答，师板书：大雪纷纷飞呼唤冻死

　　出示课件【3】寒冬腊月，大雪纷纷飞，北风像狮子一样狂吼，崖缝里冷得像冰窖。天亮了，太阳出来了，喜鹊在枝头呼唤寒号鸟。可是，寒号鸟已经在夜里冻死了。

　　③、学生齐读句子，体会特点，再仿照句子说一说。感悟寒号鸟悲惨的结局。【设计理念】通过不同形式的读文品句，让学生在读中思考，感受文章所述对象的特点，真正理解了课文，掌握了文章所蕴含的思想内涵。

　　2、返顾全文，深化认识

　　(1)、指名分角色朗读课文第三——八自然段。

　　出示课件【4】我们学*了课文，思考一下：为什么喜鹊能住在温暖的窝里，而寒号鸟却在夜里冻死了呢?从这个童话故事中你懂得了什么?

　　(2)、先独立思考，再小组交流、汇报。

　　(3)、师小结，揭示寓意。【设计理念】通过合作交流，让学生更深入了解文章所述对象的特点，理解故事蕴含的道理，从中受到教育。

《师说》说课稿3

　　一、说教材

　　(一)教材来源

　　书本、《指南》精神、相关政策规定(《幼儿园教育指导纲要(试行)》中指出：教育活动内容的选择，既要满足幼儿兴趣与需要，又有利于其长远发展;既贴*幼儿的生活，又有利于拓展幼儿的经验和视野。)

　　(二)活动对象

　　分析中班幼儿年龄特征分析

　　(三)活动目标

　　根据中班幼儿年龄特点及实际情况，以及《指南》的要求，我确立了认知、能力、情感等方面的目标如下。

　　(四)活动的重点和难点

　　针对以上分析，我将活动的重点确立为：******难点确立为******对于突破重难点所采用的方法主要有：丰富幼儿的知识经验，以游戏的形式贯穿始终，引导幼儿轻松学*;对于突破难点所采用的方法主要有：注重多观察，多实践，使幼儿在亲身体验中感知事物的渐变过程。

　　二、说教法

　　(新《纲要》提出，创设一个宽松的环境，让每个幼儿都有机会参与探究活动，进行尝试，感受参与的乐趣，并能鼓励幼儿大胆发表自己的想法和意见。因此，本活动教师将充当幼儿的支持者、合作者和引导者，根据小班幼儿思维的具体形象性特点始终贯穿直观性原则，结合多种教法进行活动。)根据《国家中长期教育改革和发展规划纲要》中所倡导的：遵循幼儿身心发展规律，坚持科学的保教方法，保障幼儿快乐健康成长。本次活动将采用(***情境教学法、游戏法、演示法、直观法、谈话法、操作法、视听唱法、赏识激励法、故事想象法、启发联想法、运动觉参与法***)等教法来激发学生学*兴趣，调动学生的学*积极性，以实现预期活动目标。

　　三、说学法

　　根据本活动对象的年龄特征，本次活动采用的学法主要有(***游戏法、尝试法、多种感官参与法、交流讨论法、操作体验法***)等，以培养幼儿******的能力。

　　四、说活动流程

　　(一)导入环节：

　　(游戏导入、语言导入、故事导入、视频、音乐……)

　　(二)

　　(三)

　　(四)

　　(五)活动延伸

　　五、活动反思

　　本活动聚焦于***(生活中常见的…幼儿感兴趣的…)，从幼儿感兴趣的***引入，引起幼儿生活经验的`共鸣，同时运用多媒体调动幼儿的视觉、听觉，辅之以趣味性的游戏教学法和情境教学法，为幼儿创设了观察、想象的空间以及锻炼语言的机会，既有师幼互动，又有幼幼互动，整个教学在轻松、愉快的氛围中层层递进，环环紧扣，有效突破重难点，完成活动目标。

　　(此次活动内容体现了直接兴趣性，根基性，活动性、整体性和发展性。活动组织遵循了相互作用的原理，既有幼幼互动，又有师幼互动，还有个体与集体互动、幼儿与环境互动，始终以动静结合融入的形式展开，符合幼儿的身心发育特特点，易于幼儿在轻松、愉快的气氛和实践中接受。)不足之处：幼儿可能在***存在困难，不能***，需要教师在观察时进行适当帮助和支持，促使幼儿原有经验的提升。再者，***不是一蹴而就的，随着幼儿的成长和生活经验的丰富，需要不断的拓展和深化。

　　扩展阅读

　　怎样写好一篇说课稿呢?所谓说清“为什么这样教”，就是*常我们所讲的找理论依据。理论依据从哪里找?一是《大纲》中指导思想、教学原则、教学要求等，这是指导我们确定教学目标、重点、难点、教学结构以及教法、学法的理论依据;二是《教参》中的编排说明、具体要求等，这是指导我们把握教材前后联系和确定具体教学目标、重点、难点的理论依据;三是《教育学》、《心理学》中许多教学原则、原理、要求和方法等，这也可以作为我们确定教法、学法的理论依据;四是根据教材内容和学生实际，对教材中的知识点进行切合实际的考虑。

《师说》说课稿4

　　各位评委老师，大家好。我今天说课的题目是《拿来主义》。

　　一、说教材

　　（一） 教材所处的地位和作用

　　《拿来主义》是鲁迅杂文在新课程中仅存的一条命。所以提到他的地位，我觉得它是现在高中生窥见鲁迅杂文的最后一眼。从另一方面讲，《拿来主义》是新课程中唯一的典型的议论文，一些常用的论证方法，论证结构在文中都有体现。

　　（二） 教学目标及确定根据

　　根据新课标"知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观"的目标要求，结合本文的特点，确立教学目标如下：

　　1、 理解"拿来主义"的基本含义，

　　2、 引导学生透过词语的表面，分析其深刻内涵。

　　3、 分析本文的论证结构，学*运用生动形象的比喻论证。

　　4、 体会鲁迅先生杂文尖锐犀利、幽默诙谐的语言风格，体会鲁迅杂文的艺术特点。

　　5、 理解主题，探讨"拿来主义"在当代的文化意义。

　　（三） 教学重难点

　　1、 理解文章先破后立、破立结合的论证结构。

　　2、 学*比喻论证、类比论证、对比论证、举例论证等论证方法。

　　二、说学法

　　（一） 分析学情

　　对于鲁迅的文章，学生是多有学*，但是对于杂文，确实第一次。尤其在现在淡化文体教学的情况下，学生对于议论文的相关知识了解甚少，至少没有形成议论文的知识体系。在这样的情况下，教师要一方面教授本课的基础上，交代夯实议论文相应的知识。

　　（二） 学法及确定的依据

　　根据新课程标准的要求、学生的实际情况以及本文的特点，我确立了以下教法、学法：

　　（1）教法：提问式教法、小组讨论法、诱导研读法、

　　（2）学法：课前预*法、课堂探讨法、课后练*法

　　此外，为增加课堂教学容量，提高课堂效率，将采用多媒体辅助教学。

　　三、说教法

　　编者提出：阅读时不妨从文章的结构入手，沿着作者的思路，看作者怎样提出问题、分析问题和解决问题，怎样把观点和材料紧密结合起来。对这些文章如果能从不同角度去思考、质疑或阐发，那我们也就接*或进入了更高的境界。

　　"挈领法"教学

　　四、说教学过程

　　教学内容包括：理清文章层次，分析1~7自然段，分析因果论证方法，掌握作者论证的内在逻辑性。

　　我首先谈一下我是怎样导入新课的："兴趣是最好的老师",从现实生活入手，引发学生的求知欲望，从而调动其学*的积极性和主动性，故设置导语如下：随着我国开放的深入发展，国外的科学、文化、技术以及资产阶级的腐朽思想，生活作风等等也随之大量涌来，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢？鲁迅先生在 30年代就继承文化遗产问题曾写过一篇杂文，我想可以从中受到启发、得到教益。

　　下面我主要谈一下我是如何突破因果论证这一重点即难点的。在此我所把握的总的方法是：提出问题，给学生搭知识台阶，引学生思维上路，也就是说教者从学生实际出发，紧扣教材，由浅入深地设置一连串有内在逻辑性的问题，一环紧扣一环，引导学生认真阅读教材，深入理解教材，经过独立思考或共同讨论，得出每一问题的准确答案，在这里重在培养学生的理解能力和分析综合能力。故我决定从如下三步着手：

　　第一步：从"果"入手，切中要害

　　问题：1.文题"拿来主义"的内容是什么？

　　2.第7自然段用了"所以"一词表示结果，而"原因"又是什么呢？即为什么实行"拿来主义"?

　　第1题的设置针对全体学生，意在引导学生学会读书，抓住要点，同时为第2题的提出做铺垫；第2题的设置有一定难度，意在引导学生深入思考，在此就很有必要搭知识台阶。

　　第二步：由浅入深，设置问题

　　问题分为三阶梯度，每梯度的问题即为一个高度的台阶，学生每得出一个答案就登上一个台阶，这样问题就迎刃而解了。

　　第一梯度可设置这样一些问题：

　　1.什么是"闭关主义"?

　　2.什么是"送去主义"?作者依次摆了哪些事情来说明的？

　　3.如何理解这两句话：A但终"不知后事如何";B也可以算显得的一点进步了。

　　第二梯度可设置这样一些问题：

　　1."闭关主义"和"送去主义"的实质是什么？有何区别和联系？

　　2.作者是怎样批驳"送去主义"的？

　　3."抛来""抛给""送来""拿来"的含义各是什么？

　　第三梯度：可设置这样两个问题：

　　1.作者为什么批驳"送去主义"?有几点原因？

　　2.作者对" 送来"的态度如何？为什么？

　　至此第一步的第3题的.答案就圆满了。

　　设置三个梯度*题的根据，主要是针对学情，因材施教。第一梯度适合全体学生、第二梯度适合多数学生我们时刻要以课本为蓝本，重在培养素质，以上*题主要训练学生的分析能力和综合能力。

　　第三步：课堂训练、巩固成果〔出示微机图片（一）〕

　　（说明：如此设计训练题的原因在第二课时中，我将详细阐述，这里不赘述）

　　第二课时

　　教学内容包括：分析8-10自然段，学*并掌握比喻论证的写作方法。

　　比喻论证是本文最突出的写作特点，也是议论文中最常见的论证方法，是本课时重点中的重点。对此重点的突破，我主要把握这样一个原则：以教师为主导，学生为主体，训练为主线。采用讨论和训练相结合的方法，通过本课学*，使学生初步掌握比喻论证的写作方法，交逐步培养其思维能力和应用能力。

　　第一步：先搭知识台阶，由教者交待什么是比喻论证。在此主要体现教师为旨的原则。

　　第二步：分析8~9自然段，讨论这一部分论证方法

　　在此主要体现学生为主体，训练为主线的原则。第八、九自然段可分别各设置这样两个问题：

　　1.对待文化遗产有哪几种态度、行为，作者是如何评价的？采用什么论证方法；

　　2."大宅子""孱头""昏蛋""废物"各比喻什么？

　　3对整个文化遗产是否一概而论，分为几类？分别如何对待？用书上话回答

　　4."鱼翅""""烟灯和烟枪"" 姨太太"各比喻文化遗产中的哪一部分？

　　问题设置原因：第1题是基础，从而进行知识迁移形成能力，而且为第2题搭台阶，逐层深入，再采用设问、类比启发并辅之以讨论的方法，培养学生的分析能力和思维能力。

　　第三步：明确比喻论证与比喻句、比喻论证与类比论证的区别，加深对比喻论证的理解。

　　问题1.第三自然段主要采用了什么论证方法？

　　2.判断下面这段话是否采用了比喻论证的方法："在这种态度下就是割断历史，只懂得中国，对于中国昨天和前天的面目漆黑一团".

　　让学生讨论和回答，使其在分析对比中加深对比喻论证的理解，逐步培养他们的辨析能力。

　　第四步：根据技能形成的规律，为了巩固新知识，运用新知识设置了不同层次的训练题。

　　教学过程是一个复杂的问题，教学过程中对学生的训练也应是多层次、多结构的。训练不仅仅体现在课堂上的巩固练*，而应是贯穿在教学过程的各个环节上。教师连贯、准确、富有逻辑论证性的讲述本身就使学生受到科学思维方法的训练，教师精心设计的思考题、讨论题都是对学生思维能力的训练，当然最重要的是对学生课堂上知识进行形成性训练，及时巩固教学成果。根据本课时的教学目标和学生的知识基础以及因材施教的原则，我设计了三个梯度的训练题。〔出示微机图片（二）〕

　　第一梯度：设计基本的简单的题目。第一道题目面全体学生特别是程度稍差的学生，通过训练1使学生进一步理解课文内容；训练2使学生进一步理解掌握比喻论证方法。这是知识的内化、熟化过程。

　　第二梯度：设计辨析型题目。第二道题目面向大多数学生，通过训练1使学生深入理解论点和论据的关系，训练2使学生知识转化为技能，培养辨析能力。这是知识同化过程。

　　第三梯度：设计思考性、创造性题目。第三道题目有一定难度，面向程度较高同学，同时使其他人得到启迪。通过训练1进一步完成知识迁移、培养程度较高同学的应用能力，训练2进一步培养其他同学的辨析能力和表达能力，训练3在讨论中培养学生学*的求知欲和创造性。这是知识的强化、优化过程。

　　第五步：回到课本中，学生讨论分析学*本文的现实意义，训练学生运用课本知识解决实际问题的能力。

　　第六步：根据学生实际情况，布置课外训练题

　　我校是首批办好的重点校，现在招收的学生，学*程度差异较大，根据因材施教的原则，布置分层次作业。

　　用比喻论证的方法按下列观点，写出论证提纲。

　　第一层次：在上述观点中可选其一。

　　第二层次：今天我们一方面要推行改革开放的政策，步子迈大一些，另一方面，又要抵制资产阶级腐朽思想的腐蚀。

　　在上述教学中，没有改变常规教学的各个环节，但由于教学过程设计符合学生的认识规律，坚持循序渐进的原则，充分发挥主导和主体的积极性，又以训练为主线，同样可以收到较好的教学效果。

　　如果以"思想上应该装上‘窗纱’"为题，下面哪些论据采用了较适合的比喻论证方式——

　　A.江河横流，泥沙俱下，鱼龙混杂

　　B.生活中的窗纱是为了防止苍蝇、蚊子、灰尘…

　　C.一切人都有爱美之心，西装革履、烫发口红，是时代的美

　　D.*朱者赤，*墨者黑

　　三、根据所给观点，运用比喻论证的方法进行论证，请同学们口述其论据，其他同学给以评析。

　　例如：

　　观点——做事要有恒心，不间断，才能成功。

　　论据——（1）滴水穿石 （2）铁杵磨成针

　　观点：1.客观环境往往对人有很大影响

　　2.要掌握真本领必须勤学苦练

　　3.做事缺少必要的基础条件就不能成功

　　4.学生往往越过老师，后人往往越过前人

《师说》说课稿5

老师：

　　上午好，我今天说课的题目是《孔子拜师》，我将会从说教材、说教法学法，说教学流程以及说板书设计，四个方面对这篇课文进行说课。

　　一、说教材（1）说教材

　　《孔子拜师》是选自人教版三年级下册，第五组的第一篇课文。这篇课文讲述了我国古代著名思想家、教育家孔子拜老子为师的故事，体现了孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行，课文还渗透了“学无止境”的精神。

　　课文在叙述孔子拜师这件事的过程中，线索非常清楚，且将课文分成四个部分。第一部分，是孔子决意拜师；第二部分，是孔子历尽艰辛前往洛阳拜师；第三部分，是写孔子认真求学；第四部分，是写人们既佩服孔子和老子的学问，又敬重他们的人品。

　　本组教材以“灿烂的中华文化”为专题，《孔子拜师》作为这组课文的第一篇，意图是让学生从孔子拜师这个故事中，对我国历史上产生深远影响的大思想家孔子和老子有初步的了解，激发探索祖国传统文化的兴趣。

　　（2）说教学目标

　　1．会认“兼、仆”等7个生字，会写“闻、尘”等12个生字。正确读写“远*闻名、相距、学问、风尘仆仆、纳闷、迎候、等候、止境、长进、请教、保留、传授、敬重、品行”等词语。

　　2．正确、流利、有感情地朗读课文。

　　3．了解孔子拜师的经过，激发对大思想家孔子和老子的崇敬之情。

　　4．积累课文中的好词佳句，能用查字典、联系生活或结合上下文等方法理解词句的意思。

　　（3）说教学重难点

　　这篇课文的教学重点，是了解孔子拜师的过程，体会孔子谦虚好学、老子诲人不倦的品行，并在读懂故事的`基础上对孔子和老子作出简单的评价。

　　（4）说学情

　　对于三年级的孩子来说，孔子离他们是比较遥远的，对那个年代的生活情况不是很了解，无想想象，所以会有学生说到挖草根，吃树皮。孔子谦虚好学的精神只能让学生在阅读中体会，因此在教学中应处理好知识理解和学生语文能力培养之间的关系，注意抓住思想内容与语言文字的内在联系。要让孩子们真正地走进文本，从对话中，从文本中体会孔子谦虚好学，彬彬有礼和不怕辛苦。需要教师引导下的深入地阅读，让孩子们自读、自悟、自得。在读中获得愉悦地享受，在读中受到良好的教育和熏陶，达到“润物细无声”的教学效果。

　　二、说教法学法

　　（一）说教法

　　1.理解字词，整体感知

　　整体把握课文最好的办法就是阅读。分为初读课文、再读课文两轮。初读课文时，我让学生带着学*目标来读，边默读边圈出生字词或不懂的字，借助文中拼音、字典或同桌，扫清生字词障碍，把课文读正确读流利。再读课文时，我让学生带着问题“课文讲了什么事？”来大声朗读课文，引导学生从整体上把握。启发学生用总结归纳的方法，理出课文的叙述顺序：孔子决意拜师———历尽辛苦前往洛阳拜师———认真求学———受到人们的尊重，并在了解课文思路的基础上，整体把握课文内容。

　　《课程标准》的目标教学中提出“初步学会默读，能初步把握文章的主要内容”。因此在教学中我既培养学生学会默读的*惯，又学会如何把握课文主要内容的方法。

　　2.具体分析

　　在整体感知的基础上再让学生互相合作解决他们读课题后产生的疑问。良好的语言表达还处于学*和积累的阶段，这也是他们今后学*的重点。因此，本节课我主要采用的教学方法有：谈话法、讲授法、情境教学法、讨论法、阅读法、启发式谈话法等。

　　（二）说学法

　　根据语文课标理念：阅读是学生个性化行为，在学法指导上我让学生主动积极的进行多元对话，从中培养他们感受理解、欣赏、评价和运用的能力。同时指导学生自主、合作，采用集体力量和智慧来学*新知。教师在课堂教学中只起着带路人的作用。学生困惑时给予启发，阻塞时给予点拔，上台阶时给予铺垫，攀登时给予鼓励。

　　三、说教学流程

　　（一）谈话导入，激发兴趣

　　出示“三人行必有我师焉。”“有朋自远方来，不亦乐乎。” 2.提问：你们知道这两句话是谁说的吗？你们还知道他说的什么名言警句吗？

　　3.板书小结：孔子（齐读并纠正子的发音，是第三声）是我国一位伟大的思想家和教育家，他不仅在中国有广泛的影响，在世界上也有较大的影响力。（播放孔子的教学录像）

　　4.交流：看了这段录像，你想说些什么？（学生各抒己见）关于孔子你们还想知道些什么呢？（学生自由回报）

　　5.导入：为什么孔子能成为一位伟大的思想家和教育家，为什么中国的孔子有这么大的影响呢？等学完了《孔子拜师》这篇课文你们就明白了。

　　设计意图：从名言警句引入课题，通过读读背背说说等途径，积极引发学生探究的欲望，辅以教学录像，激发学生对孔子的敬仰之情，为全文的学*打下基础。

　　（二）初读课文，自主探究

　　1.学生自由朗读课文，标出小结，划出生字、新词，碰到难度的生字词要对照拼音多读几次，并且想一想，孔子向谁拜师？(学生自读)2.交流汇报：你们知道孔子像谁拜师了吗？（齐声回答，孔子）3.学生分组自学生字新词，教师巡视。

　　4.分组派代表想全班交流自己是怎样记住这些生字、新词的。5.给课文中的生字找朋友，齐读，理解，记忆设计意图：“不动笔墨不读书。”在读书的过程中，一到学生与词语交朋友，给课文中的生字找朋友，让新朋友引领学生，走进文本的意境。在识字理解词语方面给学生焕然一新、意趣独出的感觉。为学生解读文本扫除一切障碍。

　　（三）细读课文，深入理解

　　1.过渡：认识了这么多新朋友，接下来我们该认真研读课文了，请大家默读课文，想想孔子是个怎样的人，你是从哪些地方看出来的。（生自读课文后，四人小组合作，交流）

　　2.检查交流

　　（1）指名分节朗读课文，教师相机正音，学生用“——”标出文中让自己感动的句子，并在旁边住上自己的读书感受。

　　（2）评一评谁读得最好，好在哪里。

　　（3）读一读画出来的语句，把自己的感受说给同组的同学听一听。（4）班级交流读书感受

　　（5）学生结合稳重重点语句并联系生活实际，谈谈自己的感受。3.根据学生交流的材料，说说对孔子。老子的印象。

　　设计意图：披文入情，缘情悟文，舍其一，语文的功能就减少了。

　　（四）总结全文，布置作业

　　1.请学生当“小老师”指出学写生字的注意点。

　　2．请字好的学生到黑板上范写生字，注意生字的结构特点。3.课后生字描红，并抄写生词两次。4.熟读课文，搜集孔子老子的资料。四说板书设计

　　设计意图：板书简洁明了，用几个词便加深了，学生对孔子老子的印象，并用这几个词将文章的脉络梳理清楚。

《师说》说课稿6

　　各位老师，今天我说课的内容是新课程高中地理必修一1.3“地球的运动”第三课时——“地球公转与季节”中的昼夜长短的变化和正午太阳高度的变化两部分的内容。

　　下面我从说教材，说学生，说教法，说学法指导，说教学程序等五个方面对本课的设计加以说明。

　　一、说教材

　　1.承上启下的地位和作用

　　“地球的运动”是地理环境的形成以及地理环境各要素运动变化的基础，因而也是高中阶段地理学*的基础。“地球公转与季节”是在介绍完“地球运动的一般特点”和“地球自转与时差”之后进行的，从这点上说，此内容是“地球运动的一般特点”的一个延伸。同时，对后面第二章《地球上大气》的学*，特别是有关气候知识的.学*，起着至关重要的作用。

　　2.注重“双基”的三维目标

　　根据新课程标准的要求，在注重对基础知识和技能培养的基础上，确立以下教学目标：

　　●知识与技能目标：掌握全球各纬度昼夜长短和正午太阳高度变化的规律;懂得运用地球运动的有关知识解释生活现象和分析实际问题。

　　●过程与方法目标：通过前后关联知识点层层递进的学*，让学生学会运用相关图表来分析地理问题，并能理论和实际相结合综合分析和解决问题。(加强对图表分析能力的培养，是地理学科的突出特点。)

　　●情感态度与价值观目标：使学生初步了解地球上许多地理现象都同地球的运动有关，从而对学生进行唯物主义教育，培养学生热爱科学和勇于探索的精神。

　　3.教学重点与难点：

　　天文四季划分的依据是昼夜长短和正午太阳高度的变化，对于这个问题的理解涉及立体几何知识，而学生空间思维能力不强，所以这部分既是重点也是难点。

　　二、说学生

　　1.知识基础：高一学生经过小学、初中的学*，具有一定知识基础，但水*参差不齐，对于昼夜长短和正午太阳高度，有一定感性认识，但理性的认识很少。

　　2.学*能力：教材内容抽象，语言具有专业性的特点，图型分析涉及立体几何知识，而学生空间思维能力不强，有较大的学*难度。

　　3.学*动力：本节知识在生活、生产上具有现实意义，对学生来说具有新鲜感，所以求知欲强，好奇心大，积极性高。

　　三、说教法

　　1.探究式教学法

　　精心设问(以激发学生的学*兴趣和动机) 学生活动或多媒体辅助分析问题

　　师生共同归纳探究结果(主要采用“读图、探究”的方法进行教学)

　　2.多媒体辅助教学法

　　地球的公转本身就是一个运动过程，如果仅仅记住一些结论，不去研究它的过程，学起来会觉得很困难。因此，形象地演示地球公转过程就成为突破难点的必要手段之一。

　　3.对比教学法

　　比较法是地理思维能力培养中的一种，也是认识地理事物的基本方法之一，通过将教材中的内容，进行纵向、横向对比，使知识内容更加清晰、集中、有序。

　　四、说学法

　　要提高45分钟课堂教学质量，学法指导具有重要意义，根据新课标的要求和本节和知识结构的特点，遵循地理教学的基本特点与规律，学法指导主要包括以下几个方面：

　　1.指导学生掌握识图、读图、用图的方法

　　识图、读图、用图是学生学*地理要掌握的最主要的基本技能之一，同时也是学*地理的重要方法，昼夜长短的变化和正午太阳高度的变化的图形都内含于地球运动的动画之中，多且复杂。所以应加强这方面的指导。

　　2.指导学生理论联系实际

　　“学以致用，用以致学”，昼夜长短和正午太阳高度的变化，是生活中可以体验到的，加强理论与实际的联系，用所学理论解释生活中的一些现象，有利于理论更好的掌握。

　　3.指导学生进行归纳总结的方法

　　各种地理事物的规律，都是通过观察、比较而得出的，让学生学会在适当的时候对地理现象进行归纳总结，会大大提高他们的理解能力，思维能力并增强记忆。

　　五、说教学程序

　　教学环节 教学内容设计 目的

　　联系生活，展示作息时间表，设疑导入 不久前，我们学校的作息时间表进行了调整：早上上课的时间推迟了，而下午上课和晚自*的时间提前了，为什么呢? 暗示学生通过以下学*可以解决的问题，激发求知欲

《师说》说课稿7

　　一、说教材

　　（一）本课的地位与作用

　　本课选自江苏人民出版社思想品德教材八年级上册第二单元第六课《换个眼光看老师》的第一框题。

　　“换个眼光看老师”位于课程标准中的第二大板块——“我与他人的关系”。本课不仅是该单元前两课的拓展与延伸，同时也为下面两个框题的学*奠定了一个良好的基础。

　　（二）教学目标

　　情感、态度和价值观目标

　　能力目标

　　知识目标

　　使学生更加充分、全面的了解教师，积极与教师进行有效的沟通，正确对待教师的表扬与批评，从而进一步增进与教师之间的感情，建立良好的师生关系。

　　让学生尽可能通过有效的方式主动与老师进行沟通和交流，提高与老师交往的能力，如学会换位思考等。

　　了解教师工作的特点，知道教师的工作是特殊的、艰辛的和富有创造性的劳动，从而更好的在日常的学*中了解教师、理解教师，与教师进行良好的沟通。

　　（三）教学重点与难点

　　重点、难点：了解教师工作的'特点。

　　教师工作最大的特点在于每天和学生交往，其交往不仅仅是文化知识的传授，更重要的是心灵的对话、情感的交流。教师在向学生传授知识的同时，他们的兴趣爱好、气质修养等都会潜移默化地影响学生。

　　二、说学情

　　初中生正处于青春期，在处理与他人的关系中还需要进一步的引导与帮助，而教师则是学生在学校生活中相处时间最长的角色，深刻的了解教师及其工作特点，不仅可以增进师生情感，更可以促进学生的学*。因此，在本课教学中，应当引导学生通过交流讨论的方式，在活动中感悟和体验，使学生加深对教师的了解度。

　　三、说教学方法

　　（一）教法

　　1、情境教学法。

　　2、启发式教学。

　　（二）学法

　　1、合作学*法。

　　2、自我探究法。

　　四、说教学过程

　　教学中，我主要采用板块式教学，即三大板块：“关注老师”、 “体验老师”、“感悟老师”。同时努力做到，充分发挥学生的主观能动性，尽可能保持课堂氛围活跃而不混乱。

　　诵读短诗“风在水上写诗，云在天空写诗，灯在书上写诗，老师在黑板上写诗。”（课本第63页）并让学生思考“教师”这一称谓的由来。

　　诗歌导入

　　活动一： 分组讨论。找几个组的代表发言，描述自己老师一天的工作生活。从老师所做的工作中我们知道教师工作的内容有哪些？

　　活动二：组织对话。根据我们这么多年来与老师的交往，请你谈谈你认为教师工作有哪些特点。（从工作对象、工作时间等方面认识）

　　关注老师

　　分组表演。让学生自己扮演老师与学生的角色，表演一段你认为*时可能发生的场景。

　　体验老师

　　活动一：自由发挥。让学生用一句话形容自己的每一位任课老师。

　　活动二：分组演讲：我最喜欢的老师是____，因为……

　　感悟老师

　　课堂小结部分让学生自由完成，既可帮助学生巩固本课的知识，又可培养其归纳与概括的能力。

　　课后作业：

　　1、每个人将你最想对老师说的一句话写在纸上，下节课进行交流。

　　2、预*下一框题

　　总结讲演

　　1、教师工作的内容

　　2、教师工作的特点

　　3、教师的多重角色

　　设计意图：

　　1、简明扼要

　　2．突出重点

《师说》说课稿8

各位评委、各位老师：

　　大家好！

　　今天我说课的内容是大班综合活动《小熊嘟嘟迷路了》，这个活动是我根据南京师范大学出版社出版的《小袋鼠》大班9月份中“sos小超人”这一主题，自己创设的，与主题紧紧相扣的、与幼儿生活又密不可分的、即培养了幼儿的理解力、创造力、又培养了幼儿想象力，还增强了幼儿日常生活安全意识的一个综合活动。我将从教材、学情、活动设计、活动目标、活动重点，难点、活动过程、活动方法、活动总结等八个方面加以说解。

　　一说教材

　　《小熊嘟嘟迷路了》这一综合实践活动课是由南京师范大学出版，甘肃省幼儿课程资源包中9月份第22页“制作表情小图书”这一主题而创设。

　　二说学情

　　大班幼儿基本已经在五岁以上，从幼儿身心发展各方面而言，非常明显，我所保教的大班有47名幼儿，从日常活动观察，幼儿的思维能力，动手能力符合这以综合活动的设计，并能顺利进行。

　　三说活动设计

　　《表情与心情》这以综合活动的设计，首先符合教材9月份幼儿活动主题“我很快乐”，并在活动中，让幼儿在老师的帮助下，动手制作表情小图书，贴表情小人，观察表情小人的面部特征。培养了幼儿动手、动脑、善于思考等各方面能力，让幼儿在动中学思考，在做中求知识。

　　四说活动目标

　　1、引导幼儿观察画面内容，让幼儿说出图片中的人物、情节、角色以及判断他们之间的关系，能创编出故事的结尾，锻炼幼儿语言表达能力。

　　2、让幼儿知道迷路后寻找家长的方法，以及与家长出门要紧跟家长或拉着家长的手。

　　3、幼儿通过角色扮演，体验得到帮助及别人所获得的快乐情感，知道要理解他人的需要，学会关心、帮助他人。

　　五说活动重难点

　　1、活动重点：让幼儿观察图片创编故事、理解故事情节，表演故事。

　　2、活动难点：知道幼儿迷路后寻找家长的方法。

　　六说活动过程

　　1、实景和谈话导入环节，以幼儿园听课的老师为实景。

　　（小朋友们今天这么多新老师来我们美丽的幼儿园，来看我们可爱的小宝贝们，你们高兴吗？那么和老师一起拍拍手欢迎下）

　　2、课件展示环节，做游戏《可爱的表情小人》。出示镜子，让幼儿扮演笑脸，哭脸，启发幼儿观察自己的表情的变化。

　　教师发问：小朋友们你们仔细观察过自己的表情吗？那么想象怎样才能观察到自己高兴时的表情，生气时的表情（镜子）吗？

　　3、观察思考环节

　　（1）让幼儿观察课件和图片中表情小人的特征，老师指导。

　　（2）板书简笔画表情小人明显特征，点名幼儿回答。

　　（3）引导幼儿观察面部，眉毛，眼睛，嘴巴等处的明显变化。

　　4、制作表情小图书环节（动手操作）。

　　给幼儿每人发三四张小白纸或彩纸，指导幼儿一起做表情小人小图书，用彩笔图画。装订成小册子。看哪位小朋友做的最好，奖励教育结合，鼓励幼儿养成动手*惯。

　　5、儿歌声韵环节（自编儿歌）

　　小眼睛眯眯，小嘴巴翘翘，眉毛儿弯弯，我是小太阳，整天笑哈哈呀笑哈哈小眼睛睡着了，小嘴巴厥起来，眉毛下面泪哗哗，爱哭不是乖宝宝。

　　小眼睛瞪起来，小眉毛竖起来，小牙咬的'吱吱响，生起气来真不好。

　　小眉毛儿弯弯，小眼睛圆溜溜，小嘴巴圆圆，森林里来了，一只大老虎，真害怕呀快快跑！

　　我是乖宝宝，整天开心笑哈哈哈呀笑哈哈！

　　6课外扩展环节（我是表情小判官）

　　1听老师讲故事，让幼儿猜猜故事中主人公的心情，并翻自己的小图书。

　　例：

　　（1）小明每天上课都做的端端正正，每节课老师都奖励他小红花。猜猜小明心情？

　　（2）一天，豆豆起床后，不喜欢洗脸，刷牙，被妈妈批评了一顿？

　　2在故事中穿插幼儿教育知识，以及日常行为*惯。

　　3鼓励幼儿做一名开开心心的小宝贝或微笑宝贝。

　　七说活动方法

　　总体活动理念：

　　以幼儿为主体，创造条件让幼儿参与探究活动，不仅提高了幼儿的动手操作能力，更升华了情感。本次活动采用的教法有：

　　1、实景教学法在活动导入环节，以在场的实际情况，引导幼儿进入角色，例如：今天有真么多老师来看我们小宝贝，小朋友们，你们高兴吗？

　　那么做个微笑的表情拍拍手欢迎。

　　2、多种感官参与的直观教学法新《纲要》科学领域中，目标明确指出：幼儿能用多种感官动手动脑，探究问题；用适当的方式表达，交流探索的过程和结果。因此，我在制作小图书和贴表情小人环节，引导幼儿眼看（观察）、耳听（倾听）、脑想（想象）、学一学、说一说、做一做等多种方式来获得知识体验，重点引导幼儿注意观察，发挥想象、大胆表述及表现。

　　多种感官参与的活动给幼儿创造了更大的发展空间，留下了更为深刻的印象。

　　2、体验法心理学家指出，凡是人们积极参加体验过的活动，人的记忆效果就会明显提高。

　　我在表情小人活动中就采用了游戏体验法，以游戏贯穿整个活动，让孩子们始终保持浓厚的兴趣去体验自己或别人的想象结果。

《师说》说课稿9

　　《年月日》是小学数学三年级第二学期第九单元中的一个教学内容。主要介绍了时间单位“年、月、日”之间的基本含义以及内在联系；大月、小月、*年、闰年的知识；判别*年、闰年的方法；每季度所包含的月份等知识。本节课融知识性、趣味性、探究性为一体，围绕教学重点“讲清时间单位年、月、日等知识”，让学生运用网络信息资源，自己观察→质疑→再观察→再质疑→结论→验证，记住各月，*年、闰年及各季度天数的作用，掌握判断*年、闰年的方法，帮助学生建立一个完整的知识体系。学生情况分析：

　　由于年月日是学生在日常生活中的问题，所以三年级学生对其有了初步的了解，知道了一年有12个月，对一年、一月的天数也有初步了解。但是学生对大月、小月、*年、闰年的由来，判断、记忆的方法的了解等几乎没有，在教学中教师应引导学生充分利用网络资源，通过自己网络搜索获得这方面的信息。

　　教学目标：

　　1、知识和技能：认识时间单位：年、月、日；知道大月、小月、*年、闰年的知识及由来；知道各月的`天数和闰年的判断方法。

　　2、过程能力与方法： 在网络环境下通过观察、搜集、整理信息和合作探究，让学生自主学*知识；能够运用所学的知识灵活解决生活中的实际问题。

　　3、态度情感和价值观：通过对年、月、日的探究学*，使学生形成认真的科学态度，激发学生热爱科学、学*科学的精神。

　　4、信息技术能力目标：能以独立或协作方式正确、熟练地操作信息工具，在网上浏览、检索、有关信息，提高学生的信息素养。

　　教学重点：

　　在网络环境下通过观察、搜集、整理信息和合作探究，让学生自主学*知识；能够运用所学的知识灵活解决生活中的实际问题。

　　教学设计思路：

　　本节课是新授课，学生对年月日的了解只是停留在初步阶段，因此要让学生通过这节课的学*，自己探究出年月日之间的奥秘。针对学生的实际情况，本节课我共分了四个层次进行教学：

　　一、联系生活、引入新课。学生回忆生活中一些有意义的日子，自然而然地了解到“年、月、日”在我们生活当中起着很重要的作用。

　　二、运用资源、探究规律。在网络环境下学生欣赏“万年历”，自主寻找有意义的日子，探究年、月、日的基本规律。让学生自主发现问题，自己解决问题。整个过程是观察→质疑→再观察→再质疑→结论→验证等六个环节，体现运用信息资源，自主探究的实践过程。

　　三、搜集信息、巩固新知。丰富的网络资源为学生提供了学*实践的机会，而且这个机会是均等的，既能为学生提供自学的舞台，又能拓宽学生的知识面，了解许多课外知识。四、操作实践、延伸拓展。本环节我设计了一组联系生活、拓展应用的实践操作拓展题，不仅巩固了学生的基础性学力，还可以训练学生的拓展性学力。让学生感受到数学思考的条理性，数学结论的明确性。 在本节课中我落实了：“逐步体会数学与日常生活的密切联系，初步了解数学的价值。感受数学思考的条理性，数学结论的明确性，以及数学的美。在有关数学内容的学*中，体会实事求是的精神，受到辩证唯物主义观点的启蒙教育。” 最新理念。

《师说》说课稿10

　　一、说教材

　　本节课是小班的一节数学课，对数量的感知是数学中最基础的知识，也使幼儿开始积累数学的感性经验首先遇到的问题之一，幼儿掌握数概念是一个比较复杂的过程，幼儿数概念的发展是从计数开始的。因此让幼儿感知物体的数量并计数是非常重要的。 本节课通过让幼儿感知5以内的数量，能手口一致的点数并说出总数，并学*按照数量对应摆设物体，体验 5以内的数序。进一步丰富计数和自然数列的感性经验，激发幼儿学*数学的兴趣。

　　根据幼儿的认知特点确定本次活动的活动目标为：

　　1、 感知5以内的数量。学*手口一致的点数，说出总数。

　　2、 学*按照数量对应摆设物体，体验 5以内的数序。

　　3、 通过尝试活动发展幼儿的思维、理解和动手操作能力，培养幼儿的尝试精神

　　活动准备

　　1、 小狗、小鸡、小免、小鸭、小猫的课件。

　　2、 人手一份点卡活动物卡

　　3、 磁带《找朋友》

　　本次活动的重点是：教师通过引导让幼儿尝试自己对物体的点数，生动、形象、直观的感知5以内的数量和数序。小班幼儿好动且注意不集中，需要教师的引导与时常提醒，帮助幼儿逐步抽象出数概念。这是活动的重点。

　　本次活动的难点是：小班幼儿常常不能正确点数实物，教师通过各种感官和边出示实物边数的方法，学*手口一致的点数，并说出总数。

　　二、说教法

　　陶行知认为应该让幼儿在做中学，学中做。因此我们在以幼儿为主体，教师为主导的思想指导下，让幼儿亲自动手操作试一试。使幼儿在尝试中学*，()在尝试中得到成功的乐趣。并采用多种游戏活动围绕教育目标进行直观有趣的教学。这样从小培养幼儿试一试的精神，久而久之逐步形成一种敢于探索的精神。

　　三、说幼儿

　　幼儿在日常生活中，很早就接触吃的、玩的、用的等各种各样的`物体，能从不同的物体中认出同类的物体，并积累了由同类的物体组成的一个整体的初步概念 .小班幼儿刚开始学*点数时，往往乱点乱数，不是手快口慢，就是手慢口快，经常的漏数或重数，手口不一致。出现这种情况的原因，一是由于幼儿不理解数词的实际含义，不知道点数实物时，必须把被数的物体与自然数列从里从一开始建立起一一对应的关系，二是由于按物数时，要求多种分析器协调活动，即眼睛依次注视着一个一个的物体，并监视手指的动作同时说出相应的数词，使两种信号系统建立起有意义的联系，对于三岁幼儿是有一定的困难的。因此我们应有目的的教幼儿点数和感知数序。

　　四、说教学过程

　　（一）创设尝试情境，激发尝试欲望，引导幼儿感知5以内的数 .

　　1.出示课件，天气暖和了，都来到草地上玩。让幼儿观察，让幼儿说说每种小动物有几只？可以用几的点卡表示？动物家的标记是几个搜索点？

　　2.尝试把小动物送回家。幼儿按照动物的数量送到有相同点子数的家，并拿相应数量动物爱吃的食物。如5只小猫就拿5条鱼，能力弱的幼儿，教师作适当的暗示 .

　　（二）幼儿玩"动物唱歌"的游戏 让幼儿尝试练*有几只动物就学几声叫，感知5以内的数量 "动物开始唱歌比赛了，出示什么动物，小朋友分组学几下它的叫声，比赛后，给动物颁发奖品送红花，有几只动物就分别送几朵花。观察幼儿的尝试活动，对能力弱的孩子给予适当的提示。

　　（三）游戏"找朋友" 分别发给幼儿点卡和小动物卡，听《找朋友》的音乐，拿相同数量的点卡和小动物卡 的幼儿拉起手来做游戏。

《师说》说课稿11

尊敬的考官：

　　大家好！我是应聘幼教的3号考生，我今天说课的题目是《快乐超市》下面我将从以下几个方面展开我的说课。

　　一、说教材

　　《两只小象》一课是幼儿园中班艺术活动内容，属于音乐领域。《两只小象》这首歌活泼欢快，极富儿童气息，把两只小象在一起玩耍嬉戏的情形都展现出来了。歌词简洁明了，幼儿易学易唱。而且歌曲当中的故事情节简明易懂，幼儿能够快速的领悟其中内涵，也便于中班幼儿进行仿编，能够更好的发展幼儿的音乐感受能力以及创造能力。

　　根据以上对教材的分析，我确定了以下三维目标：

　　1.认知目标：借助老师体态动作，能够理解教学图片并理解记忆歌词，

　　2.能力目标：能够自然地随老师学唱歌曲，并积极扮演小象参加演唱活动，能够发展创编各歌曲和动作的能力

　　3.情感目标：体验与同伴共同歌唱、律动、游戏的快乐。

　　而活动的重难点和活动的目标息息相关，因此我认为此次活动的.重点是：学会演唱歌曲，并在唱的过程中角色扮演活动；难点是：演唱过程中的动作创编。

　　二、说幼儿情况

　　教师在掌握教材的基础上，在活动展开的过程中，要充分考虑到幼儿对事物的接受能力，也要考虑到这个阶段幼儿各种表达能力和对音乐的欣赏感知能力发展到什么程度。因此，在这里很有必要对幼儿的情况展开一下详尽的分析。

　　中班的幼儿思维活跃，能开始表达自己，语言表达能力有了一定程度的提升，艺术感知能力也有了一定的发展。但是在艺术的表现力，在音乐的领悟和感知上还存在一定的问题，而在音乐的创编上也需要老师更多的指引。

　　三、说活动方法

　　《纲要》指出：“教师应成为学*活动的支持者、合作者、引导者”，在活动中，教师要心中有目标，眼中有幼儿，时时有教育，以互动的、开放的、研究的理念，让幼儿真正成为学*的主体。

　　所以，在本次活动中我采用：启发提问法、多媒体教学法、引导示范法等方法来进行教学活动；通过范唱，并引导幼儿创编让幼儿进一步的加深对这首歌曲的体验。

　　四、说活动准备：

　　一次幼儿音乐活动要想顺利成功的进行下去，活动前的准备必不可少，活动中必然需要各种材料，还包括幼儿此前的一些经验，做好这些准备，可以提高活动的效率。因此在此次活动中，我做了如下的准备来确保活动顺利展开。这些包括：

　　1.经验准备：幼儿之前已经有初步的歌唱经验，有一定的创编歌曲的准备；

　　2.物质准备两张小象图片，伴奏音乐，歌词卡片等。

　　五、说活动过程：

　　在此次活动过程中，我本着“幼儿为中心，教师为主导”的原则，来积极展开各种活动引导幼儿加入到活动中来，从而让幼儿在活动中确实做到认知的发展、能力的提升，并得到情感上的陶冶。因此，我将活动设计为如下环节。

　　1、在活动开始之初，先用如下律动来展开

　　我有十个手指头，变成小鼓咚咚咚。变成小鸡叽叽叽。变成小狗汪汪汪，我有一双小小手，

　　又灵巧来又能干，我有十个手指头，相亲相爱不分手。

　　带领幼儿一起做律动活动。结束之后适当进行评价，对表现得好的幼儿进行表扬。

　　之后由这个问题来引入活动：那刚才大家一起用手指头变出那么多东西，那老师也给大家用手指头变出东西来，大家看着是什么啊？

　　展示出小象的图片来引入话题，引发幼儿对活动的兴趣。

　　2、引导幼儿理解歌词，整体感知歌曲。

　　（1）教师用手指做小象，引导幼儿也用手指做小象，并和幼儿用手指进行游戏。

　　（2）教师自然地演唱歌曲，之后提出如下问题：你听到了什么？他们在哪里走？他们在干什么？他们就象什么？见了面干什么？边提问边引导幼儿理解歌词。

　　（3）教师再分段演唱一遍歌曲，让幼儿有更加深入的印象。

　　3、幼儿学唱歌曲。

　　老师带领幼儿通过分段的方式，男女生分开唱的方式来让幼儿学唱歌曲。

　　4、幼儿边唱边结伴游戏。

　　老师播放歌曲的伴奏，让幼儿在伴奏音乐中找一个小伙伴，结伴扮演两只小象，边玩边唱。

　　5、幼儿创编各种结伴游戏的方法，并替换歌词演唱。

　　师：两个象宝宝在一起勾鼻子，握握手，玩得很开心，象宝宝和朋友在一起还会怎样呢？（引导幼儿创编新歌词）。

　　可能会一起觅食，一起跳舞等。

　　6、幼儿结伴做韵律

　　活动：“大象洗澡”

　　师：哟，妈妈好象闻到了汗味了，象宝宝们，快快和妈妈到河里洗个澡吧！（带领幼儿随歌曲做小象洗澡的动作）

　　六、活动延伸

　　一次音乐活动虽然结束了，但是我们更应该将各个领域的活动都结合起来，从而加深幼儿的印象，让他们对所学事物有更加深刻的认知，因为在活动结束之后，我会让幼儿让幼儿到美工区去画出他们在唱歌活动中体会到的两只小象嬉戏玩耍的情景。

　　以上就是我说课的全部内容，谢谢各位评委老师！各位老师辛苦了！

　　

《师说》说课稿12

　　一、学*课标析教材

　　由北师大编写的一年级语文课程标准实验教科书采用主体单元的编排方式，从学生的认识规律、身心发展特点和生活实际出发，确定了十七个主题单元。《冬天是个魔术师》是第十六组中以“冬天”为主题的一篇课文。作者揉情于景，借景抒情，以生动活泼的儿童语言描写了冬天中动物冬眠、下雪、湖面结冰、人们穿上冬装等特点。文中充满儿童情趣，是篇激发学生热爱大自然的好教材。

　　根据教材特点和本班实际情况，我运用课改理念确定了本课的教学目标：

　　1、识记15个生字。

　　2、理解课文内容，能说出景物特点，感情朗读课文。

　　3、激发学生对大自然的热爱，培养自学能力。

　　本课的教学重、难点：能识记15个生字，并结合课文说出冬天里的景物特点。

　　本课的教学时间我拟用二课时，这是第一课时。

　　二、把握课标议教法

　　《语文课程标准》指出：“学生是学*的主体。语文课程必须根据学生的身心发展和语文学*的特点，促进学生全面发展。”因此，我遵循以学生为主体，教师为主导、读书为主线的原则，调动学生的求知欲，使其积极参与学*过程。

　　1、情境教学法

　　小学生由于年龄较小，注意力不集中，思维以形象思维为主，直观形象的情境教学能使学生突破时间和空间的障碍，获得感性知识，激发学*兴趣。上课伊始，我借助课件展示了一个迷人的冬景：雪中的野果更加红艳夺目、奇特瑰丽的哈尔滨冰雕、大雪覆盖着挺拔的红松、银装素裹的大地，人们在尽情地滑雪。学生在优美的音乐、美丽的画面中领略了大自然的美景，学*兴趣盎然。

　　2、合作学*法

　　教师组织学生在课堂上讨论，有利于师生、生生间情感沟通和信息交流，能促进学生思维的`撞击和智慧火花的迸发，调动学生学*热情，主动地获取新知。

　　如学*课文第一自然段时，各学*小组讨论：冬天这位魔术师会变什么？学生结合课文内容分组讨论，并选出一名汇报员汇报学*成果，其他同学加以补充，我只作适当的点拨启导。通过合作学*，变传授为自学、变讲为导，调动了学生课堂主体参与率，形成民主、和谐的探究氛围。

　　3、扶放教学法

　　学生是学*和发展的主体。教师在教学中应激发学生主动意识和进取精神，着重培养学生语文实践能力，发展学生思维。教学时，我通过“扶”让学生掌握知识和学法，然后放手让学生自学，在“放”中了解学情，做到“以学定教”。

　　如教学课文第一自然段时，我有意让学生弄清学*方法：“反复读文——理解内容——启发谈话——感情朗读”。并用这个学法自学课文第二至四自然段。学生运用第一自然段的学法，很容易读懂课文其他内容。这样做，激活了学生的自主参与意识，既突出学生学*的自主性，又培养了学*能力，在“学会”的同时又“会学”。

　　三、培养能力谈学法

　　这节课的教学，我借助知识载体，向学生传递方法、策略等信息。通过扎实训练，逐步培养学生学*能力。

　　1、学会自主求知

　　只有给学生一个自主学*的环境，才能保证学生充分发挥其主体性，真正实现自主学*。如学*课文时，我营造宽松和谐的学*环境，让学生边读边画出不认识的字，借助拼音读通课文，然后在小组内互读、评读，最后举行挑战读、比赛读等形式巩固所学知识。在整个学*过程中，学生求知欲强，自主参与学*，取得了较好的效果。

　　2、学会交流表达

　　《语文课程标准》指出：“语文教学应让学生树立表达的自信心，引导他们积极参加讨论，勇于发表自己的意见，逐步培养学生口头表达能力。”如在理解课文的基础上，我问学生：“你喜欢冬天吗？为什么？”各学*小组热烈讨论后，各抒己见、畅所欲言，有的说：“冬天的景色很美丽，小朋友们可以在外面堆雪人、打雪仗。”有的说：“冬天一到，我可以制作冰花。”在学生发表自己见解的同时，也提高了口头表达能力。

《师说》说课稿13

　　一、说课的涵义

　　首先说课的内涵没有统一的界定，就广泛的来说说课就是教师以教育理论、教学大纲、教材为依据，针对某一课题（活动）的自身特点，结合教育对象的实际情况，面对同行主要用口头表述该课题（活动）教学的具体设想、设计及其理论依据。即说课就是全面面阐述和完善教学设计的过程。再简单的讲就是要说清：教什么、怎么教、为什么这样教。教师在"说"的过程中，不仅将书面的教学方案说出来，更要求教师将隐含于教育方案后面的设计思想、教育理念、具体依据说出来，强调的是说出教师为什么要这么设计的问题。

　　说课的目的就是要通过"说课"这一简易、速成的形式或手段来在短时间内集思广益，检验和提高教师的教学能力、教研能力，从而优化活动过程，提高活动效率。

　　二、幼儿园说课方案的撰写

　　幼儿园说课方案是按照说课内容的内在逻辑来撰写的。在教学工作中，可以把说课的方法简单地总结为"四个说，一展示","四说"即"说教材、说教法、说学法指导、说教学程序"; "一展示"指"展示自己参与设计的辅助教学课件".

　　（一）说教材

　　说教材内容就是通过分析所选活动主题的内容特点，指明它在整体或主题网络教学中的地位。所以教师首先必须说清楚此次活动的内容是什么及为什么要选择这些内容。要说明教材选择是从当时、当地幼儿群体的需要而准备的，如果在选材方面涉及到地域特色，甚至是幼儿园特色就要更加突出说明，以此来发展幼儿园的本园课程。活动内容和教材不是同一概念，活动内容应包含教材，但不局限于教材，幼儿园里的说教材不单指说教材内容，还包括说幼儿的情况分析、说教学目标、说活动准备。因此，在说明活动内容时，必须说清楚教材及与教材有关的内容。

　　说幼儿现状简要分析主要包括幼儿的年龄特点、身心发展状况，幼儿原有知识和基础技能的掌握情况、智力的发展情况；幼儿的非智力因素，包括幼儿的兴趣，动机，行为*惯，意志等发展状况。这一环节，教师要将*时对幼儿观察的零散印象，逐步条理化、明晰化，有针对性地表述出来，既能更清楚地了解幼儿，又使教师能将幼儿发展水*与教学活动设计的关系紧密联系起来去考虑目标、内容的确定与选择，从而逐步真正做到使教育活动有效促进幼儿的发展。

　　教育目标是活动设计的重要环节，它既是教育活动设计的起点，又是教育活动设计的的终点。说教育目标时要先说主题目标，再说本次活动目标，主要从情感、态度、能力、知识、技能等方面综合地表达出来，并能体现主题的教育要求，最后说确立此目标的依据。同时在这部分还要针对活动谈谈自己对重点、难点的确定和解决。

　　说活动准备，包括活动前的准备（家长工作、社区协调、环境创设、资料收集、幼儿园活动等），活动中的准备（即有关玩具、教具等材料，包括幼儿用书、教学挂图等）。活动准备是为让幼儿通过与环境、材料的相互作用来获得发展的，因此，活动准备必须与幼儿的能力、兴趣、需要等相适应。这一点在说课时必须说清楚。

　　（二）说教法

　　教学方法是教师有效地传递信息、指导幼儿的途径，说教法主要说明在本次活动中将采用的教学方法和运用的教学手段，以及这样做的原因，要着重说明自己其中独创的做法，特别是培养幼儿创新精神和实践能力的具体做法。说教法时注意要根据教材的特点、幼儿的实际、教师的特长以及教学设备情况等，来说明选择某种方法或手段的依据。

　　说教法就是教师要说明"怎样教"、"为什么要这样教"的.环节。教师要说出在教育目标、教学内容确定之后，用什么方法、手段来实现。既要说出整个活动用什么教学形式及方法，是集体的、分组的还是个别进行的，更要说清为什么用这种形式方法、教师如何指导、为什么要这么指导等。教学方法种类繁多，尺度也不同。目前我们在进行活动中主常运用激情教学法、情景教学法、电教演示法、交流讨论法、互动法、操作法等教学方法，在一些艺术活动中也会用到审美熏陶法等。

　　在今后的工作实践中，教师对教法本身的探索、积累与运用，上升到理论高度并使之系统化、规律化，教师应尽量把自己的每一个教法设计上升到学前教育教学理论高度。

　　（三）说学法

　　说学法就是说明幼儿要"怎样学"、"为什么这样学"的环节，教师要说出教给幼儿哪些学*方法，培养幼儿哪些能力。教师在说学法时要说出活动中幼儿怎样学*、依据是什么；自己在活动中如何激发幼儿学*兴趣、引导幼儿主动、积极探索的；还要讲出怎样根据班级特点和幼儿的年龄、心理特征，运用哪些教育教学规律指导幼儿进行学*的。

　　在现在的幼儿园教学活动中常用多通道参与法、体验法、操作法、小组合作法、观察法等学*方法。

　　（四）说活动过程

　　说活动过程是说课的重点部分，它反映着教师的教学思想，教学个性与风格，也只有通过对活动过程设计的阐述，才能看到其活动安排是否合理、科学，是否具有艺术性。说活动过程就是说明整个活动的流程，即各个活动环节的实施过程。活动步骤的安排、方式方法的选择必须以活动目标为核心，而活动目标既有赖于整体的教育活动过程来实现，又以不同的侧重点分散实现于各个活动步骤，因此，教师必须分解活动目标，并分析各层次活动目标与各步骤及方式方法之间的适应性关系。

　　如果教师设计的活动要进行延伸，教师也要说出怎样延伸活动、延伸的作用、为什么要延伸的依据。说这部分，可以反映出教师对本班幼儿发展水*的掌握程度、对促进幼儿在不同水*上发展的理解认识与做法，以及因材施教、个别教育原理的运用等。

　　（五）展示自己参与设计的辅助课件。

　　展示课件时还要简述自己设计、制作的思路和过程。所制作的课件要起到突出本次活动重点，降低难度，以突破难点的作用。

　　三、说课活动的实施

　　说课，不同于一般的发言稿和课堂教学，它要求说者比较系统地介绍自己的教学设计及其理论依据，而不是宣讲教案，也不是浓缩课堂，它的核心在于说理，在于说清为什么要这样教，说课的重点在于教学重点和教学难点的突破上。在说课过程中，要注意把握以下几点：使用普通话、充满激情，慨慷自然、紧凑边贯，简练准确、自然而有效地使用媒体。

　　对于说课的内容和方式的理解，我也是处于摸索阶段，只是一个抛砖引玉。我认为说课是把自己设计课程的思维活动"说"出来的过程，它能使幼儿教师在思想上对设计课程中的理论依据、构思再一次进行审视，强化了理论对实践的指导。说课是教师刻苦钻研教材，探讨教学方法，实践教学手段，不断提高教育、教学业务水*的一种好方法，也是深化教育改革后，教师进一步学*教育理论，用科学手段指导教学实践，提高教科研水*，增强教学基本功训练的一项内在要求。说课，能够引导广大教师认真学*教学大纳，深入钻研教材，主动转变教育观念，掌握现代教育技术，提高教育教学技能，更好地深化课堂教学改革，优化课堂教学过程，提高课堂教学效率，全面推进素质教育。

《师说》说课稿14

　　一、教学设计的凭据

　　（一）教材：

　　《师说》是人教版普通高中语文必修三第三单元的自读篇目。这是一篇抨击时弊，宣扬师道的著名论文，是韩愈议论文中的典范作品。本单元所选课文都是古代议论性散文，其学*目的在于让学生感受我国传统文化的思想精华，掌握基础的文言知识，学会清晰有力地表达自我的思想和见解。教材将本文安排在本单元的最终一篇，如何指导学生学好本文，是树立学生学好文言文信心，尝试主动学*文言文，掌握文言学*方法的关键。

　　（二）学情：

　　经过初中和高一的文言文学*，学生已经掌握了必须数量的文言实词、虚词，文言阅读本事有了明显提高，但仍有一些难点有待突破，如词类活用、虚词的用法等。所以，我将针对学生现状开展教学活动。

　　（三）教学理念：

　　在整个教学设计的过程中，始终体现以学生为中心的教学理念。在学生已有知识和本事的基础上进行引导，培养学生自主学*探究的本事。同时研究到不一样学生的个性差异，充分体现因材施教的原则。

　　二、教学设计及其理由

　　（一）总体设计及其理由：

　　1.教学目标：

　　⑴知识与本事目标：根据新课标关于文言文教学的要求：阅读浅易文言文，养成初步的文言语感。能够借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章资料，了解并梳理常见的文言实词、虚词，文言句式的意义和用法，注重在阅读实践中举一反三。特将知识与本事目标拟定如下：

　　①了解有关“说”的文体知识，了解韩愈及其文学史上的地位。

　　②掌握、积累实词“师”“传”“从”“道”、虚词“之”“其”

　　“而”“乎”“所以”的意义和用法。能够区别古今异义词语，把握文言特殊句式。

　　③学*掌握并借鉴本文的论证方法，提高文言文的朗读本事。

　　⑵过程与方法目标：教法的选择要看对象，根据课文的特点结合所教学生的基础实际，本课教学将采用情景导入——朗读吟诵——提问——文本探究的方法：

　　①情景导入：经过成语故事导入，吸引学生注意。

　　②诵读指导法：经过熟读触摸到言语主体的情味，揣摩文意，从整体上把握全文。

　　③提问法：经过教师提问学生回答的方法来加深学生对于文本的理解。④点拨法：所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”，就是拨疑难，排障碍。此法能充分发挥教师的主导性和学生的主体性。老子说“授之于鱼不如授之于渔”，所以把学*的**还给学生，注重培养其自主学*的本事。

　　⑤归纳指导法：指导学生对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，网络化，这样既便于记忆，又便于运用。

　　⑶情感态度与价值观目标：新课标指出，应当“经过阅读与思考，领悟其丰富的内涵，探讨人生价值和时代精神，以利于逐步构成自我的思想”，所以设立了如下目标：

　　经过课文的学*，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　2.教学重点、难点：

　　重点：分析鉴赏本文说理方法；指导，提高学生的朗读本事。

　　正反比较论证是本文的一大论述亮点，故将重点引导学生理解、学*此方法，并鼓励学生在作文中进取运用。

　　难点：掌握、积累实词“师”“传”“从”“道”、虚词“之”“其”“而”“乎”“所以”的意义和用法。

　　文言知识的积累一向是学生学*文言文的难点，也是文言学*的基础，所以在教学中我将继续引领学生攻破此难点。

　　3.教学方法：结合课文的特点和学生的基础实际，为了更好地完成本课的教学，我将采用情景导入法、诵读法、点拨法、提问法、归纳指导法等多种方法综合运用。

　　4.课时安排：鉴于本文为自读课文，且学生已经具有必须的文言阅读本事，故将本文课时安排为1课时。

　　5.教学用具：为了扩大学生信息量的获取，增加文言学*的生动性，特采用多媒体进行教学。

　　（二）具体设计及其理由

　　1.具体教学过程设计及其理由

　　⑴导入新课（2分钟）（此环节采用情景导入法，吸引学生注意）

　　以“程门立雪”的故事导入，引出尊师重道是中华民族的传统美德。以讲小故事的方式导入能够在课堂之初吸引学生的注意，使其注意力集中，为新课的开展做好铺垫。同时将本文的写作背景融合于导入中，方便学生初步理解课文。

　　⑵作家简介（3分钟）

　　简要介绍作者韩愈，在此过程中强调两点，①韩愈在文学史上的地位：a.明人将其列为“唐宋八大家之首”，宋苏轼称其为“文起八代之衰”；b.古文运动的倡导者；②经过“韩潮苏海”的介绍了解韩愈的散文风格。知人论世，有助于学生理解文章。

　　⑶整体感知（5分钟）（此环节采用诵读法、提问法，从整体上把握全文）

　　①注意字音，齐读全文。

　　齐读之前，首先在课件上显示难读、异读字读音，提醒学生注意。要求学生在读的过程中思考两个问题：a.本文是为谁而作，从哪里能够看出？b.作者为什么要为此人写下这篇文章？读完后再根据学生朗读情景进行字音点拨指正。这样能加深学生印象，使他们牢记其字音，避免误读。

　　②解题

　　引导学生回忆初中学*的韩愈的《马说》，并结合题目《师说》对“说”这一议论文体作简要讲解。

　　③明确中心论点

　　从题目可知本文为议论性散文，引导学生回忆议论文的三要素并请学生回答本文的中心论点。这一过程既使学生明确了本文中心论点，对文章有了整体感知，同时也起了承上启下的作用，经过问题的设置“本文是怎样围绕此中心论点进行论述的？”自然过渡到文章的学*。

　　⑷分析课文（30分钟）（此环节结合使用点拨法、提问法、归纳指导法，对文言知识进行梳理，引导学生对文章的论证方法进行分析）

　　①第一自然段

　　教师强调重点字词意义，由学生借助文本注解自行疏通文意（逐句进行）。这种方法有助于培养学生自主学*文言文的本事，树立学生学好文言文的信心。文意理解后，由教师提问学生回答的方法来加深对本自然段的.理解。问题包括：a本段的中心论点是？b教师的职能是什么？c证明从师必要性的句子是？d择师的原则是？

　　②第二自然段

　　首先是文意的疏通，方法同上。在理解文意的基础上，对本段论证方法进行深入分析。这一段中，比较论证的使用手法是教学的关键。分析论证方法之前，请同学们快速浏览此自然段，找出文段的中心论点（师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！），之后我将提问从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从几方面进行了比较论证？目的在于让学生经过细读课文，锻炼搜寻有效信息和归纳的本事。要求学生将几方面的比较关系一一找出，并用课文原文回答作者经过每一组比较得出的结论。从而在诵读与找寻中明确比较论证的使用效果，并鼓励学生在*作中使用。

　　③第三自然段

　　首先还是用上述方法疏通文意，然后让同学找出本段的中心论点。之后对本段论证方法进行分析。这一段作者用了举例论证的手法论证“圣人无常师”。在设计中，我提问本段引用孔子言行，阐述了什么观点？用文中原句回答。这就要求学生能够明确所举例子背后所蕴含的道理，明确学*应当勤学好问、不耻下问。

　　④第四自然段

　　这一段不做重点分析，强调一下重点字词，让学生了解当时的社会风气和韩愈写作的原因即可。

　　全文讲解完要求学生再次朗读全文。

　　⑸小结新课（2分钟）(此环节采用点拨法，使学生更深层次地理解课文)本文表面上是写给李蟠的，但实际上是写给当时士大夫的，强调从师之尚的重要性，同时也是写给今日的我们。当今社会上也存在不尊重教师的现象，从这个意义上能够看出本文穿越时空的恒久价值。这样以强调从文目的，并联系生活实际小结新课并点拨学生，能够使学生对文章的理解得到升华。

　　⑹布置作业（2分钟）

　　①背诵全文。经典是需要被传诵的。俗话说“读书百遍，其义自见”，反复诵读的过程有利于学生对我国传统文化思想精华的理解和感悟。

　　②结合前面所学《劝学》和本篇《师说》写一篇500字左右的小文章，谈谈

　　自我有关学*的感悟。这样的小作文训练有助于教师对学生的思想，学*态度等方面的了解，有利于教学的顺利开展。

　　2.板书设计及其理由

　　板书是一堂课的精华所在，为了做到清晰明了，便于学生理解文章结构，我的板书按文章的段落来设计，如下所示:

　　师说

　　韩愈

　　教师的作用

　　古之学者必有师从师的必要性

　　择师的原则

　　古圣人—今众人

　　批判耻师对子—对己

　　百工—士大夫

　　圣人无常师

　　写作缘由

　　（正面）（反面）（正面）

《师说》说课稿15

　　大家好，我说课的课题是《桃花源记》，下面我将从说教材、说教法和学法、说教学过程、说板书设计四个方面来对本课进行说明。

　　一、说教材

　　本节课选自人民教育出版社出版的八年级语文第上册第五单元《桃花源记》。本篇课文是一篇文言文课文，在教学中，我们应巩固学生的文言常识和学法，并引导学生利用以往学*现代游记类散文和其他记事散文中掌握的知识，形成的能力，来学*这篇文言课文。

　　《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。描绘了一个世外桃源。以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来，描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和*恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。

　　根据新课标的要求：培养学生“具有一定语言感受能力”、“初步具有欣赏文学作品的能力”，再加上初二的学生已经具备了一定的文言文阅读能力，他们已经能够借助课文注释和工具书能读懂课文的意思。同时这篇文章自身故事性强，颇具传奇色彩，作者借虚构的故事表现自己的社会理想，全文笼罩着似有若无的神秘虚构的色彩，同时语言优美隽永，琅琅上口，值得品位。基于以上条件，所以我在处理教材时，将第二课时定为“美文美教”，把本课的目标定位以下的几点：

　　知识目标：熟读成诵并背诵课文。

　　技能目标：品味本文优美的语言，积累一些常用的文言词语的意义和用法，会翻译课文。

　　情感目标：了解“世外桃源”所寄寓的作者的社会理想。

　　教学重点：感受桃花源的美丽、神奇和幸福。

　　教学难点：理解、评价作者心中的理想社会。

　　教学手段：利用多媒体课件创设情境，启发学生去想象桃花源的美、理解桃花源的美，培养学生的想象能力，进而激发学生创造美的能力。

　　说课前准备：

　　学生：课前预*，根据注释及工具书自行通译课文，找出疑难问题，查找出作者及写作本文的有关资料。

　　本课的教学重点：

　　1、准确地翻译全文，并积累常用文言词语的用法；

　　2、研读课文，整体把握文章内容。

　　本课作为文言文课程学*的重点科目，因此我准备采用三个课时。

　　二、说教法和学法

　　自主探究法。是指学生在朗读课文、疏通文意、理解主题时通过注释、工具书或参考资料自主、探究性地去学*。

　　交流合作法。是指学生在完成教学目标的过程中相互合作，共同探讨，以求得对知识点最准确、最完整的把握，提高学*的整体效应。

　　自主合作探究法：本课将运用自主探究、合作的学*方式，把课堂还给学生，让学生在学*中掌握学*规律并形成*惯。通过讨论，充分发挥学生的主体作用，从而活跃课堂气氛。

　　三、说教学过程

　　（一）导入情境，激发兴趣（约5分钟）

　　“兴趣是最好的老师”。教师应始终抓住这点，通过不同的方法，调动学生的兴趣。为此，我是这样设计导入。ppt页面中呈现出桃花背景（图1），并播放歌曲《梦入桃花源》，要求学生思考歌曲中描绘的是一种怎样的画面。歌曲停止后请同学们交换心得，同学们回答的可能有不同，但最终会引导学生说出这是理想世界，世外桃源等等，如此便可引出本课，同时教师书写下板书（桃花源记），同时ppt背景（图2）变化为本课标题。

　　（二）作者介绍，对诗人初步了解

　　在这里我会对本课作者进行初步介绍（图3），但并不会过多的去探讨时代背景。因为一味的向学生说明时代背景就会让学生有先入为主的观念，在本课中的探讨的部分不断的去往时代背景上联想，我希望的是借助文章的彻底学*让学生们因为文章而去探索作者所处的时代，从而更加感受在动荡时期中力求的`生活，更珍惜现在的日子。

　　（三）配乐朗读，促进理解

　　这一环节的出发点是以诵读促理解，以理解促鉴赏，以鉴赏促陶冶，以此来培养学生的文化素养。不过由于本课的学生是八年级的学生，在字词理解上也会存在部分偏差，所以我首先会和学生一起梳理字词（图四），让同学们借助工具书来进行查询，培养解决事情的能力。接下来我会播放名师名家的朗诵，让同学们在聆听的过程中感受。

　　（四）作品理解，文本翻译（图五）

　　在文言文学*中，作品的翻译是很重要的，由于八年级的学生的心理和智力发展水*，具有一定的学*方法和独立思考精神，这里我准备采用学生小组讨论的方法，将同学们分组，共同完成翻译内容，若其中有组内不能完成的翻译，之后有班级共同完成，老师点拨，在整个实现的过程中，老师只是起帮助作用，而非主导作用。在每一段的翻译内容完成后，我会问学生这段内容中你发现了什么？并和学生一起探讨，最后给予结论（图六）。

　　（五）赏读课文、品说桃源之美

　　这部分是教学的重点。我将充分利用中学生好想象特点，引导学生细读课文，认真揣摩课文中所表达的形象，通过想象去感受桃源的美，培养想象能力和创新能力。在这里我设计了三个句式“桃源之美，美在……”，“桃源之乐，乐在……”“桃源之奇，奇在……”引导学生从“美”“乐”“奇”三个方面走入文本，品读课文，展开丰富的想象，进行创造性描绘。

　　由于学生是个灵活的个体，他们的思维无拘无束，语文水*参差不齐。因此，在课前，我让学生预*课文，写一段描绘桃源之美的文字。经过预*，课堂上学生们描绘了一个又一个优美的画面。在互相倾听中，他们提高了自己的写作水*，也展现了自己的风采。

　　设计意图：给学生一个思考的方向和思考的空间。让学生在赏读中明白桃源之美美在自然，美在人情；文章之美美在叙事简明，情节曲折，语言隽永。同时培养了学生的想象力、创新和语言表达能力。

　　（六）总体感知

　　在对文章的认真学*后，我会再让同学们回过头来想想作者究竟是处在一个怎样的环境下才能写出如此的作品，我们最后再来和学生探究一下所处的时代背景（图七）。最后对整篇文章进行总结（图八）。全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，描绘了一个幽美的世外桃源，表现了作者对黑暗社会现实的不满，向往自由美好的生活，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。 同时最后也为学生准备了一个桃花源记的视频，设下问题这样美丽的桃花源，你希不希望能够居住在哪里呢？一辩论赛形式展开。

《师说》教案菁选（扩展4）

——师说教案10篇

　　教学目标

　　1．掌握积累文中的文言知识

　　2．理解从师的必要

　　3．赏析本文的对比证技巧

　　4．背诵课文

　　一

　　教学内容：朗读正音，质疑答疑。

　　教学过程

　　一、解题

　　1．审题

　　①定文体。说，文体名称。

　　②明内容。题目中“师”的含义是老师，还是“从师之道”？

　　③作者简介

　　读课文注释1。

　　二、朗读正音

　　1．指名读。注意字音、句读、语气。

　　2．齐读。

　　三、质疑，解疑

　　老师指点方法、技巧。

　　二

　　教学内容：翻译课文一、二段，知识归类；指导背诵课文一、二段。

　　教学过程

　　一、翻译第一段，知识归类

　　1．齐读。

　　2．归类解释如下知识点

　　老师板书如下知识点，师生共同解释。

　　①实词

　　终 闻 固 庸 是故 孰

　　②通假字

　　受

　　③虚词

　　之 乎 其 所 所以

　　④古今异义

　　学者 从而

　　⑤词类活用

　　师

　　3．指名翻译

　　一人翻译，一人点评。每人翻译两句。

　　二、翻译第二段，知识归类

　　1．齐读。

　　2．归类解释如下知识点

　　老师板书如下知识点，师生共同解释。

　　①实词

　　惑 句读 遗 之族 若 谀 复 齿

　　②通假字

　　不

　　③虚词

　　之 而 乎 其 于 则 所以 犹且

　　④古今异义

　　众人 小学

　　⑤词类活用

　　师 下 *（使……学*）

　　⑥文言句式

　　句读之不知，惑之不解

　　3．指名翻译

　　一人翻译，一人点评。每人翻译两句。

　　三、指导背诵

　　1．讨论：第1段和第2段各自的思路是怎样的？请梳理出来。

　　老师板书

　　第1段

　　首先亮出观点——古之学者必有师，然后明确老师的作用，接着一正一反阐明从师的必要性，然后结合自己对择师的认识，指出择师的标准——无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　第2段

　　首先感叹当下师道不存；然后古将圣人从师而问与今众人耻学师对比，指出圣益圣，愚益愚的原因；接着以择师教子与己耻学于师对比，批评其未见明，然后将百工等不耻相师与士大夫群聚而笑对比，感叹师道不复。

　　2．背诵

　　三

　　教学内容：翻译课文三、四段，知识归类；指导背诵课文三、四段；理解文章主

　　旨，对比论证。

　　教学过程

　　一、翻译第三、四段，知识归类；指导背诵

　　1．齐读。

　　2．归类解释如下知识点

　　老师板书如下知识点，师生共同解释。

　　①实词

　　常 之徒 攻 如 通 嘉 贻

　　②虚词

　　于

　　③古今异义

　　不必

　　④文言句式

　　师不必贤与弟子 不拘于时

　　3．指名翻译

　　一人翻译，一人点评。每人翻译两句。

　　4．指导背诵

　　这两段的思路是怎样的？

　　二、学*课文的主旨及论证思路

　　1．本文的观点有哪些？找出来。

　　老师板书

　　中心论点 论证结构 分论点

　　从师必要 师者，所以传道授业解惑也

　　（为什么）

　　从师标准 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

　　（怎么做）

　　古之学者必有师

　　耻师可耻 师道不传久，欲人无惑难

　　（为什么）

　　从师标准 圣人无常师

　　（怎么做） 弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，

　　术业有专攻，如是而已

　　2．讨论：①你认为课文的中心论点是什么？作者是怎么论证这一中心论点的？②文章第二段作者感情汪洋恣肆、旗帜鲜明，作者是怎样传达这种强烈感情的？请分析。

　　学生充分讨论、回答。通过回答明确观点之间的关系和对比论证方法，深入理解文章的主旨。

　　老师根据学生讨论，补充上边板书。

　　老师明确：第2段，首先用一个感叹句紧承前一段，转入对“师道之不传也久矣”的分析，然后从三方面作对比。先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果；次用对自己与对儿子的要求不同来对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾；最后用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比，批判士大夫的错误想法，指出这是“师道不复”的真正原因。从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，笔锋犀利。几个感叹句，均有加强感染力的作用。句式也有变化，“其皆出于此乎”，是用推测语气作判断；“吾未见其明也”是用肯定语气作判断；“其可怪也欤”，是用惊诧语气作判断。“同”中有“变”，感情一层比一层强烈。

　　3．明确写作背景

　　作者为什么有这样强烈的感情呢？文章的写作背景：这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学*，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则*谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。

　　4．背诵全文

　　5．延伸

　　后人评价《师说》成为千古名篇的原因之一是“思想进步”，那么你认为《师说》的思想进步性体现在哪里？谈谈你的看法。

　　作者概括而全面地提出教师的职责。强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖掖后学等思想在今天仍有借鉴作用。

　　三、作业

　　本文对比论证的方法值得学*，请运用这一论证方法写一片段，论证论点“语文学*需要良好的学**惯”。

　　《师说》导学案

　　课时安排：3课时

　　【学*目标】

　　1、借助工具书和课本注释读准字音，翻译文章。

　　2、掌握积累文中文言知识。

　　3、学*本文运用正反对比论证、举例论证的写作手法。

　　4了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的品质。

　　【学*重、难点】

　　1、学*正反对比的论证方法。

　　2、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　【学*方法】

　　诵读、讨论、点拨。

　　第一课时

　　学*目标：

　　1、 了解作者、熟读课文

　　2、 学*文章第一段

　　3、 积累文言词汇

　　【知识链接】

　　韩愈，其人：（768——824），字 ，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“ ”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，如贾岛、孟郊、刘叉等。足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。韩愈不仅是唐代的 领袖，而且也是杰出的散文作家。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“ （韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。有作品 。

　　其事：1、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，来反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风。

　　2、“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。 “耻学于师”的坏风气，是在门第观念影响下产生的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则*谀”的思想。韩愈针对这种错误观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。

　　3、唐宪宗元和十四年（819年），宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮州——这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”

　　【学*过程】

　　一、解题：《师说》中“说”是一种表议论的文体，可先叙后议，也可夹叙夹议。如初中学过的《马说》、《爱莲说》。“师说”意为“解说从师的道理”。

　　二、课文朗读

　　要求：1、读准字音、节奏。 2、读准文章语气、读出作者的感情。

　　给下列生字注音：

　　谀（ ） 苌（ ） 聃（ ） 郯（ ） 句读( )

　　或不焉( ) 欤（ ） 蟠（ ） 经传（ ） 贻（ ）

　　给下列句子划分节奏：

　　1、 其闻道也固先乎吾

　　2、夫庸知其年之先后生于吾乎

　　3、师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!

　　三、学*第一段

　　（一）、字词释义：其闻道也固先乎吾 是故无贵无贱 吾师道也 道之所存 师者，所以传道受业解惑也

　　（二）、翻译重点句子：

　　师者，所以传到授业解惑也。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

　　是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

　　(三)、文言词汇积累：

　　1.通假字

　　师者，所以传道受业解惑也

　　2、古今异义

　　（1）古之学者必有师 （2）师者，所以传道受业解惑也

　　（3）吾从而师之 （4）是故无贵无贱，无长无少

　　3、 一词多义

　　（1） 师 （2） 乎

　　① 古之学者必有师 ①生乎吾前，其闻道也固先乎吾

　　②吾从而师之 ②夫庸知其年之先后生于吾乎

　　③吾师道也

　　（3）其 （4）而

　　①其为惑也终不解 ①人非生而知之者

　　②其闻道也固先乎吾 ②惑而不从师

　　③夫庸知其年之先后生于吾乎 ③吾从而师之

　　5. 之

　　①古之学者必有师

　　②人非生而知之者

　　③道之所存，师之所存也

　　④夫庸知其年之先后生于吾乎

　　第二课时

　　学*目标：

　　1、学*第二三四段2、归纳积累文言词汇

　　一、 字词释义：

　　其出人也远矣 其下圣人也亦远矣 则耻师焉，惑矣

　　惑之不解 是故圣益圣，愚益愚 句读之不知

　　小学而大遗 不耻相师 君子不齿

　　圣人无常师 不拘于时 作师说以贻之

　　二、翻译重点句子：

　　师道之不传也久矣！欲人之无欲也难矣！

　　1、是故圣益圣，愚益愚 ，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 ，其皆出于此乎？

　　2、句读之不知，惑之不解， 或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　3、位卑则足羞，官盛则*谀

　　4、是故弟子不必不如师，师不必贤与弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　三、文言知识归纳与积累：

　　1、通假字

　　2、古今异义

　　3、一词多义

　　4、词类活用

　　5、特殊句式

　　第三课时

　　学*目标： 1、学*本文运用正反对比论证、举例论证的写作手法。

　　2、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的品质

　　一、文本探究：

　　1、这篇文章韩愈说写给谁的？何以见得？韩愈为何专门写文章给他？最根本的原因是什么？

　　2、文中的“古道”指的是什么？第一段又是如何阐释古人的从师之道的呢？

　　3、作者阐释“古道”仅仅是讲道理吗？有没有举例呢？

　　4、、韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时。 当时的社会风气是怎样的呢（找出一个以不同面目反复出现的词语来概括回答）？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？用了什么手法？得出什么结果？

　　5、通过这三组对比，韩愈有何感受？你对哪一组对比的感受最深？

　　二、思绪拓展：

　　这篇文章说是写给那个叫李蟠的学生的，他还写给谁看的呢？

　　三、总结：

　　记得居里夫人曾经说过：“我之所以获得成功，是因为我是站在了巨人的肩膀上。”

　　这里固然有谦虚的成分,但也到出了一个事实:这个巨人就是韩愈所说的“师”.

　　学到这里，相信很多同学思想的火花还在飞溅，意犹未尽，那就请同学们课下把自己的想法也写成一篇文章来和大家交流。

　　四、巩固提升：

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下众人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则进谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　７．解释下列各句中加点的词在句中的意思。

　　A．是故圣益圣，愚益愚（ ）

　　B．巫医乐师百工之人，不耻相师（ ）

　　C．小学而大遗，吾未见其明也（ ）

　　D．巫医乐师百工之人，君子不齿（ ）

　　８．指出下列句子各属于什么句式。

　　A．句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉（ ）

　　B．道之所存，师之所存也（ ）

　　C．青，取之于蓝而青于蓝（ ）

　　D．冰，水为之而寒于水（ ）

　　９．下列各句加点字的意思与例句中加点字的意思或用法相同的一项是（ ）

　　例句：古之圣人，其出人也远矣

　　A．愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

　　B．今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　C．小学而大遗，吾未见其明也。

　　D．其如土石何？

　　10．对本段文字解释正确的一项是（ ）

　　A．正面阐发从师学*的重要性。

　　B．反面批判了上层士大夫之族耻于从师学*的恶劣风气。

　　C．正面阐述了从师学*的重要途径。

　　D． 反面批评古人从师的途径和择师标准。

　　附：答案

　　第一课时

　　一、知识链接：退之 韩昌黎 古文运动 唐宋八大家 《昌黎先生文集》

　　二、1.ｙú ｃｈáｎｇ ｄāｎ ｔáｎ dóu fǒu ｙú ｐáｎ ｚｈｕàｎ ｙí

　　2、（1）其闻道也／固先乎吾（2） 夫庸知／其年之先后生于吾乎 （3）师道之不传也／久矣！欲人之无惑也／难矣!

　　三、1、本来 ；因此 ；道理； 存在的地方；形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题。

　　2、老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

　　我是向他学*道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？

　　因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

　　四、1“受”通“授” 传授 2、（1）古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人（2）古义：用来……的；今义：表因果关系的连词（3）古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词（4）古义：无论；今义：没有，常为否定副词

　　五、 1 师 ① 名词，老师 ②名词的意动用法，以……为师 ③名词作动词，学* 2、乎①介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较 ②语气助词，表反问，译为“吗”） 3、其①代词，那些，指代疑难问题 ②代词，他，指代“生乎吾前”者③代词，他的 4.、而（1）连词表承接（2）连词，表转折 （3）连词，表承接 5、之（1）结构助词，的（2）代词，指代知识、道理等（3）助词，主谓之间取消句子独立性 (4) 助词，主谓之间取消句子独立性

　　第二课时

　　一、超出；比……低下； 以……为耻；糊涂；疑惑的问题、糊涂的问题 ；圣人/圣明；愚昧的人/愚昧；文辞休止和停顿处；小的方面/大的方面；拜别人为师；看不起；固定的；被；赠送。二、翻译重点句子： 1、古代从师学*的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！

　　2、因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧！

　　3、以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为*于谄媚。

　　4、所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已

　　三、（一）通假字1 师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授）2 或师焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）

　　（二）古今异义（1）古之学者必有师

　　古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人

　　（2）师者，所以传道受业解惑也

　　古义：用来……的；今义：表因果关系的连词

　　（3）是故弟子不必不如师

　　古义：不一定；今义：用不着

　　（4）是故无贵无贱，无长无少

　　古义：无论；今义：没有，常为否定副词

　　（5）吾从而师之

　　古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词

　　（6）今之众人

　　古义：一般人；今义：众多的人，大家

　　（7）小学而大遗

　　古义：小的方面学*

　　今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”）

　　（三）、 一词多义

　　1 师

　　① 古之学者必有师（名词，老师）

　　② 师道之不传也久矣（动词，从师求学）

　　③ 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）

　　④ 吾师道也（名词作动词，学*）

　　2.传

　　①

　　师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）

　　② 师道之不传也久矣（动词，流传）

　　③ 六艺经传皆通*之（zhuàn，名词，解释经文的著作）

　　3.道

　　① 传道受业解惑也（名词，道理）

　　② 师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）

　　③ 道相似也（名词，道德学问）

　　4.惑

　　① 惑之不解（名词，疑难问题）

　　② 于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）

　　③ 惑而不从师（动词，遇到疑难问题）

　　5. 乎

　　（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)

　　（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）

　　（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）

　　（4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）

　　6. 而

《师说》教案菁选（扩展5）

——《师说》语文教案3篇

　　教学目的

　　1、学*有“破”有“立”的写法。

　　2、体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。

　　3、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　一、教学重点和难点。

　　本文第2段既是教学重点，又是教学难点。从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。对这个方面存在的困难，不不估计到。

　　此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年*说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。

　　二、教学方法。

　　本文可以兼用诵读教法和讨论法。诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路；讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。

　　采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的*惯。

　　由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。

　　三、课时安排。

　　本课拟用3课时。分配如下：

　　第一课时：介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。

　　第二课时：诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。

　　第三课时：诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。

　　预*安排

　　这篇课文的预*工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。为此，拟在课堂抽出20──25分钟让学生预*，掌握要领；未完成的部分由学生自找时间补做。

　　一、给下面的字注音后朗诵全文2—3遍。

　　谀（ｙú）苌（ｃｈáｎｇ）聃（ｄāｎ）郯（ｔáｎ）

　　欤（ｙú）蟠（ｐáｎ）经传（ｚｈｕàｎ）贻（ｙí）

　　二、本文是针对“耻学于师”的坏时尚写的，笔锋犀利。试就下列两个方面各举出几个例子。（划在课本上）

　　1、批判坏现象的尖锐语气。

　　2、叙述正确主张的决断语气。

　　三、下面的一段文字出自柳宗元《答韦中立论师道书》，注意加黑点的语句。仔细阅读一遍，然后说说韩愈写《师说》有什么意图。

　　【教学目标】

　　1、通过反复朗读理清文章思路，掌握对比论证方法。

　　2、背诵全文

　　3、培养学生尊敬师长、虚心求教的美德。

　　【教学设想】

　　1、安排一课时教学。

　　2、早自*预*文章，疏通字义。

　　3、在教学过程中，注重朗读环节，指导学生在理解文意的基础上，理清思路。

　　4、利用抢答竞赛的形式，让学生体会作者的思路，逐段背诵，直至背下全文。

　　【教学方法】

　　诵读法、问答法、点拨法。

　　【教具准备】

　　课件、记分牌。

　　【教学步骤】

　　一、导入

　　(课前播放《长大后我就成了你》音乐全屏展示。)

　　同学们，上课前给你们播放的歌曲好听吗?*深情的唱道：长大后我就成了你，成为一名光荣的人民教师。

　　你们知道我国的教师节是哪一天吗?

　　为什么我国要设立这个节日，这又说明了什么呢?

　　大家说的很对。当今社会尊师重教已经巍然成风，但在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代却不是这样的，当时的情况如何呢?现在就让我们共同来学*唐代散文家韩愈的千古佳作《师说》，从中去找寻答案吧。

　　二、解题、出示教学目标

　　1、解题：

　　“说”，古代散文中的一种，属议论文范围，“说”古义为陈述和解说，通常这类文体我们可以理解为“解说关于的道理”，“师说”意思是“解说关于从师的道理。”

　　2、教学目标：

　　反复朗读、理清思路、背诵全文。

　　三、朗读欣赏与指导

　　1、让学生在配乐朗读中初步感知全文。

　　2、提出要求：听清字音、节奏。

　　四、研读课文，把握文章思路

　　1、把全班分为三个大组，以抢答的形式进行竞赛，宣布比赛规则，每组派一位同学负责记分。

　　2、理清第一段思路：

　　(请一位同学朗读第一段。)

　　提问：找出本段中哪些句子交代了：人为什么要从师?择师的标准是什么?

　　明确：

　　老师的作用：传道受业解惑;

　　一段从师的必要：孰能无惑;

　　择师的标准：道之所存师之所存;

　　小结：这一段从正面论述了从师之道，首先指出“古之学者必有师”，然后依次说明了老师的作用、从师的必要性和择师的标准。

　　(全班同学齐读第一段。)

　　(请同学按照思路背诵第一段。)

　　3、理清第二段思路：

　　提问：第二段主要运用了三组对比，抨击了当时“耻学于师”的人，请同学们找出相关句子。

　　明确：

　　故之圣人──今之众人

　　二段 爱其子──与其身

　　百工之人──士大夫族

　　找三位同学，师生合作共同朗读第二段，进一步明确三组对比的内容。(根据学生朗读情况稍加点评。)

　　分组背诵三组对比。

　　4、理清第三段思路：

　　(全班男生齐读第三段。)

　　提问：在“从师”这一问题上，孔子怎么做的，又是怎么说的?作出了什么论断?

《师说》教案菁选（扩展6）

——幼儿教师说课稿菁选

幼儿教师说课稿

　　作为一名辛苦耕耘的教育工作者，可能需要进行说课稿编写工作，借助说课稿可以提高教学质量，取得良好的教学效果。那么应当如何写说课稿呢？以下是小编收集整理的幼儿教师说课稿，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　一．说教材

　　分析：今天，我说课的内容是中班语言：童话故事《小花籽找快乐》。选自山东省幼儿园教材《语言》第22页。童话故事是儿童文学的一种体裁，是富有浓郁幻想的虚构故事。它以现实生活为基础，通过丰富的想象、幻想，把故事中的事物描绘的有思想、有感情，能像人一样说话，富有生命力，并编制生动的情节来反映生活。童话的语言通俗易懂，情节简单，符合幼儿的心理状态和认识水*，富有教育意义，易于幼儿接受。《小花籽找快乐》是一篇充满浓郁儿童情趣的童话故事，它采用了拟人的手法，把“小花籽”寻找快乐的经过描写的形象逼真。故事中生动、有趣的角色对话，使幼儿充分感受作品的思想感情，懂得为大家服务才是真正的快乐，提高幼儿的语言表达能力，培养幼儿对文学作品的兴趣，是一篇具有深刻教育意义的好教材。

　　（一）知识点分析：本故事所含的知识内容是：太阳、小鸟、蜜蜂、青蛙、风及小花籽的本领。根据中班幼儿的认知水*，他们对几种事物的功能还没有全面系统地认识，而本作品重点就是以小花籽找快乐为线索描写出几种事物的特点、作用，幼儿只有掌握了这个知识点，才能更好的使幼儿理解故事情节，懂得其中的道理。活动前带领幼儿到户外亲*自然，探索大自然的秘密，并在活动区里进行体现，让幼儿能够初步了解几种事物，进而掌握知识点，为理解故事内容，掌握其中的道理做好铺垫。

　　（二）教学目标

　　1．萌发幼儿乐于助人的情感，教育幼儿爱护有益事物，渗透环保意识。

　　2．培养幼儿欣赏文学作品的兴趣和能力，发展幼儿的感受力和口语表达能力。

　　3．初步理解故事内容，掌握故事的名称、角色和故事的主要情节。丰富词汇：勤劳。

　　依据：一是根据中班幼儿的认知水*和心理发展特点。4至5岁的幼儿理解能力还很肤浅，注意力往往受兴趣的影响和支配，有意注意初步得到发展，所以需要教师利用各种教学手段，恰当、巧妙地引导幼儿理解故事内容，还要注重培养幼儿认真倾听的*惯。尤其考虑到现在绝大多数幼儿都是独生子女，缺乏一定的爱心，不懂得去关心别人，向幼儿进行这样的情感教育和思品教育也显得尤为重要。二是根据幼儿园课程目标及《纲要》、《规程》，幼儿课程目标旨在提高幼儿素质，提出引导幼儿接触各种艺术作品，关注人类道德行为美。本故事通过使幼儿理解太阳、小鸟、蜜蜂等事物的美好“心灵”，来感染幼儿，美化幼儿的行为。《纲要》中提出语言学科主要就是发展幼儿的语言能力，培养幼儿认真倾听的*惯，发展幼儿的语言理解能力，由此制定了情感、能力、认知三方面的教学目标。

　　（三）重、难点分析：

　　重点引导幼儿初步掌握故事的主要情节，了解故事中几种事物的不同本领。

　　难点是引导幼儿理解帮助他人带来的快乐，进而意识到真正的快乐就在我们的身边。中班幼儿理解水*有限，对理解隐含在故事中的寓意有一定的困难，而本作品就是在理解各种事物的本领的基础上，培养幼儿乐于助人的美好情感，所以说将它定为本活动的难点。

　　二．说教学方法：根据幼儿的认知水*、实际情况和教材自身的特点，我采用了直观演示法、讨论法、讲述法和提问法。

　　1．直观演示法：运用直观、形象的教具进行表演示范，引导幼儿理解作品内容。活动中主要运用多媒体课件，将整个故事制作成形象直观的动画，既可以完整欣赏，又能分段播放，通过观赏课件引导幼儿了解故事情节，理解故事内容。

　　2．讨论法：是指让幼儿根据自身的生活经验互相合作，共同探讨问题答案的方法。在活动中，我将讨论法结合在讲述故事过程中。如：小花籽看见太阳问“太阳公公，请你告诉我，你快乐吗？”太阳公公笑呵呵回答“快乐、快乐！”然后请小朋友而共同讨论：为什么太阳公公快乐？

　　3．讲述法：通过生动形象地讲述，能激发幼儿的'情感共识，引导幼儿理解故事内容，帮助幼儿树立简单的是非观念达到教育目的。在讲述故事的过程中，根据需要，我注意控制语速、音量的快慢、大小，和抑扬顿挫的变化，采用不同的音色来讲述不同事物的对话，从而较好的表达作品的感情。如：当讲述太阳公公的语言时，我采用低沉的、语重心长的口气，及和蔼可亲的表情来表现，帮助幼儿更好的理解事物的形象特点，并能较好的集中幼儿的注意力，为提高教学效果和突破重、难点做准备。

　　4．提问法：提问是教师引导幼儿观察事物，要求幼儿再现已掌握的知识，启发幼儿积极思维的手段。提问在教学中发挥着不可替代的作用，我主要运用了解释性提问（如：小蜜蜂为什么要给大家采蜜啊？）、假设性提问（如：如果你是小花籽，你们会怎么做呢？）等等。在提问问题时，针对不同能力层次的幼儿，比较容易的问题可让水*比较差的幼儿回答，需要幼儿描述的问题就请能力较强的幼儿回答，像总结、归纳性的问题请能力最强的幼儿来回答，使每个幼儿都能体验到成功的喜悦。

　　本活动中，我采用多媒体和录音机两种教具，来提高教学效果。如，当小花籽看见太阳时，就让“太阳”出现在屏幕上，当小花籽看见小鸟时，就让“小鸟”飞到老槐树上等。这样，幼儿既感到新鲜，调动起活动兴趣，又利于帮助幼儿理解故事内容。

　　三、说学法指导：通过本次活动，主要采用欣赏法、发现法、讲述法。

　　1、欣赏法：引导幼儿学会理解作品内涵，鉴别作品的美及分析评价文学作品，使幼儿获得美的享受，唤起美的情感，陶冶美的情操，培养爱与憎、美与丑的道德意识，提高鉴赏能力。在活动过程中，通过教师生动形象的讲述，引导幼儿来体验帮助别人的那种心情，感受作品的语言美，从而突破难点。

　　2、发现法：教师提供适于幼儿进行发现活动的教材，使他们通过自己的探索、尝试过程，发现知识。在活动中，请幼儿回忆、讨论故事中几种事物的本领，通过提问和幼儿讨论，引导幼儿自己得出结论，发现为什么太阳要给大家带来阳光和温暖……，充分体现幼儿的主动性和积极性。

　　3、讲述法：主要教会幼儿能准确地回答问题，恰当地说明自己的想法和做法。在活动中，我采用多种形式的提问，为幼儿提供讲述的空间，启发幼儿用宏亮的声音、完整的语言进行讲述，并且注意为每名幼儿创设讲述的机会。

　　在调动幼儿积极性和学*兴趣方面，我做到以下几点：

　　首先，采用启发幼儿想象的方法，给幼儿空间去自由发挥，并给予正面、肯定的评价。

　　其次，我利用生动、形象的动画，吸引幼儿注意力，引起学*的兴趣。

　　四、说教学程序：整个活动分为三大部分，设计活动如下所示：

　　a. 激发学*兴趣 b.理解故事内容 c. 迁移故事主题

　　引出故事主题 掌握学*方法 渗透思品教育

　　活动流程简单明了地概括了整个活动，使大家一目了然，明白设计意图，下面将其详细说明一下：

　　（一）导入部分：激发学*兴趣，引出故事主题

　　出示太阳、小鸟、蜜蜂的图片，引导幼儿说一说它们有哪些本领，突出活动的教学重点，引起兴趣，引出主题。

　　（二）展开部分：理解故事内容，掌握学*方法。

　　1、教师有感情地讲故事，不出示任何教具，依据幼儿的无意注意占主要地位，有意注意还不稳定，为了避免分散幼儿注意力，影响幼儿对故事内容的感知，所以，只运用丰富的表情、优美的背景音乐来表现故事，讲完后，提问简单的问题：（1）故事的名称；（2）有那些角色；（3）小花籽去干什么？

　　2、分段播放课件，幼儿欣赏。教师分别提问：（1）小花籽先看到谁？问了什么？（2）太阳公公是怎样回答的？（3）小花籽碰到了谁？它们是怎样回答的？（4）小花籽找到快乐了吗？它是怎样做的？在教学过程中，丰富词汇：勤劳。提问幼儿：是否也像小蜜蜂一样勤劳？怎样做才是勤劳的好孩子？

　　3、完整欣赏课件，教育幼儿保护所有有益事物，渗透环保意识。

　　（三）结束部分：迁移故事主题，渗透思品教育。

　　通过讨论，引导幼儿说说自己是怎样为大家服务的，可包括三个方面：（1）为爸爸妈妈；（2）为小朋友；（3）为老师。教育幼儿懂礼貌，做个乐于助人的好孩子，进行品德教育。

　　活动目标：

　　1、体验叫卖声音韵绵长、旋律上扬悠远的特点。

　　2、学*创编叫卖词，大胆表演、表现叫卖乐音。

　　活动准备：

　　1、音乐录音。

　　2、幼儿已学过歌曲的歌表演。

　　3、纸、笔若干。

　　活动过程：

　　一、导入：

　　上一次我们学会了一首歌曲，叫《小货郎》，今天

　　我们就来玩“小货郎”的游戏，好吗？我们都是小货郎了，大家准备好了吗？我们来仔细地听音乐。

　　（音乐响起，师生边表演唱边入室）

　　二、欣赏活动：

　　（我们坐下来休息会儿吧，小货郎唱歌的样子真神气，表演得真好。）

　　1、今天，我们是小货郎，那你们准备卖些什么好东西呀？（幼儿自由讲述）

　　小货郎想要卖的商品品种很丰富呢。可是我们手里没有真的商品，哎，不如把它画下来吧，怎么样？

　　在两边有纸和笔，大家画好了以后，比比谁最先回到老师身边。（老师指导：哦，你要卖**呀，……）

　　2、我们都已经准备好了要卖的东西，有**，有**，有**……，那怎样才能让很远的人，让更多的人知道你在卖什么呢，有什么好办法？（幼儿自由讲述）

　　好，小货郎们说得很好，这些都是推销商品的好办法，真正的货郎呀就是要带着自己的商品，再新村里，用自己叫卖的声音来吸引顾客，告诉大家自己要卖什么。

　　现在你准备怎样叫卖自己的`东西？（幼儿个别讲述）

　　3、你们叫卖的声音真好，让我想起了生活中有许多这样的声音。有个星期天，我正在家里做家务，就听到远远地传来卖酒酿的声音，还有卖豆腐花的、买小馄饨的叫卖声，你们听到过吗？他们是怎样叫卖的？谁愿意来学一学？

　　4、哟，我们真象小货郎呀，叫卖声音很响亮，音拖得很长，他喊的叫卖词简单、明确，所以大家一听就知道他在卖什么东西了，连很远的人也听得见。

　　三、创编活动：

　　1、现在我们把自己准备的商品拿出来，学着真正的货郎来试着叫卖一下吧，看谁叫卖的效果好！（幼儿自由练*）

　　2、现在，我们都是快乐的小货郎！那，想不想把自己编的叫卖词唱进歌里去呀？听，薛老师想把“卖衣服”唱出来。（老师示范）

　　你们会这样唱出自己编的叫卖词吗，谁来试试？（个别幼儿尝试）

　　***唱的叫卖词真好听，我们再帮着他一起叫卖吧！

　　四、表演活动：

　　1、我们是能干的小货郎，现在，我们来把自己编的叫卖词跟着《小货郎》的音乐完整唱一遍吧。

　　2、唱得很好听啊，不过，薛老师说唱得好听还不行，要客人老师说你们唱得好听才行。谁愿意去问问客人老师，你们唱得好不好啊？

　　3、客人老师说我们唱得好，那我们再唱给客人老师听一听吧。

　　五、结束：

　　我们再到幼儿园各个地方吆喝一下，让别的小朋

　　友都知道我们这里有好东西卖，好吗？

　　一、说教材

　　《未来的房子》是大班下学期主题活动中的一节美术教育活动，主要是培养孩子的想象力以及创造能力。《纲要》中艺术领域目标提出 :"能初步的感受并喜欢环境、生活和艺术中的美。"以及要"能用自己喜欢的方式进行艺术表现活动。"根据这一目标和要求，结合大班下学期幼儿的年龄特点和美术发展水*，我为本次活动制定了以下几个目标。

　　二、说活动目标及重难点

　　1、了解世界各地有趣的房子。

　　2、通过欣赏各式建筑物，提高审美能力。

　　3、根据已有经验想象设计未来的房子。

　　本次活动重点为了解世界各地有趣的房子。 由于幼儿年龄小，本园是乡村幼儿园，幼儿接触的新鲜事物不多，特别是各地各种有趣的房子。所以重点就是让幼儿多了解各种各样的房子，在这方面我准备了课件，里面有大量的房子图片。而活动难点就是根据已有经验想象设计未来的房子。为了更好地完成活动目标，我做了以下活动准备：

　　三、说活动准备

　　1、《房子大观》ppt课件

　　2、绘画纸、水彩笔、油画棒等

　　四、说教法、学法

　　1、演示法：通过ppt出示各种房子的形象，使幼儿获得感知。

　　2、讲解法：直观形象加上教师的语言指导，幼儿才会更好地理解所学内容。如总结房子共同特征环节，教师必须借助浅显易懂的语言加深幼儿印象，以获得更深刻的认知。

　　3、交流讨论法：幼儿在活动中能够自由交流讨论自己的想法与发现表明他们真正融入了课程，才会发挥其积极主动性，也才能真正使幼儿成为学*的主体。

　　4、赏识激励法：活动过程中我会积极运用赏识激励法来增强幼儿的自信心，展开想象，创造独一无二的房子。

　　四、说活动过程：

　　下面我从五个方面来说一说我的教学过程：谈话进入——欣赏课件——畅想作品——设计作品——交流分享。

　　1、谈话进入。出示老房子的图片。

　　知道这是哪些地方的老房子吗？我们一起来认一认？（湘西的吊脚楼、安徽的老房子、福建的土楼、陕北的窑洞） 激发幼儿兴趣，在原有的基础之上让幼儿更快的进入到主题之中。围绕着幼儿与教师的交流与对话，活动的开始教师以提问的方式引入，并创设情境"认一认",引发了幼儿的好奇心与求知欲，吸引幼儿参与活动中来。

　　2、继续欣赏课件：世界各地有趣的房子

　　你看到了哪些形状的房子，它们像什么？你还知道哪些有趣的房子吗？有趣在哪里？ 你从哪里能看出它是房子？

　　小结：虽然这些房子都有不同的形态，不同的风格，不同的功能，但他们都有一个房子共同的特征：有屋顶、墙壁、门窗。

　　在*时的积累中，孩子在艺术活动中已经具备了初步的构图能力和技巧，但很多孩子在创作时还是会主题不鲜明，作品表现内容太零散。作为老师、作为引导者，我们应该在每一次活动中找到一个突破点，让幼儿的能力得到提升。根据已有的经验，这里面就是希望幼儿能根据大量的有趣房子，发散性的想象创造出更多的房子。思维一定要打开，要不然就会局限在一个个死胡同里面。让幼儿逐步看到各种各样的房子，大量的房子是为下面的环节打下基础，加强了幼儿对各种各样房子的了解，避免了传统教学中的枯燥讲解。

　　3、畅想作品。

　　看了这么多的房子，有老房子，有我们现代化的建筑，还有各种有趣的房子，那么未来的房子有可能是怎样的呢？

　　幼儿畅想，自由发言。这里采用交流讨论法、赏识激励法等对活动加以整合，以达到科学性、艺术性、健康性、愉悦性的和谐统一。《纲要》中也指出"提供自由表现的机会，鼓励幼儿用不同的艺术形式大胆地表达自己的情感、理解和想象，尊重每个幼儿的想法和创造，肯定和接纳他们独特的审美感受和表现方式。"

　　4、设计作品。

　　提出要求：要考虑新颖、美观和它的作用是什么。但不管是什么房子，都要有房子的共同的特征：有屋顶、墙壁、门窗。

　　幼儿设计房子。《纲要》中指出："教师在教育过程中应成为幼儿学*活动的支持者、合作者、引导者。教师要尊重幼儿在发展水*、已有经验、学*方式等方面的个体差异，用适当的方式给予帮助和指导，使每一个幼儿都能感受到安全、愉快和成功。"所以，在教学过程中，我不会过多地去说教，而是把学*的主动权放给孩子。引导能力强的幼儿，大胆创作出与众不同的、有个人特色的作品来，在肯定大部分幼儿创作的基础上，重点观察指导能力弱的孩子，可以允许他临摹范例上的有的内容，也可以允许他学*同伴的作品，更多地是教师用语言去帮助他开导思路，"你*时会画什么，今天想画什么样的房子""你想画什么？老师帮你看一看怎样能让房子变得更加漂亮。"这个环节，要善于观察操作过程中主题较鲜明创作内容典型的案例同全体幼儿分享，引导幼儿完成作品。到大班了，幼儿的绘画水*应该是能有目的的'安排画面，表现一定的情节。这里的房子创作不是简单的绘画房子，同时也要幼儿加以一定的情节。同时也要根据画面的需要，恰当运用颜色，冷暖色的搭配等，这些也是需要老师现场指导的。

　　5、交流分享。

　　你设计的是什么房子？它的作用是什么？它有什么特别的地方？

　　作品完成后，让幼儿用语言表述自己创作的意图，能增强幼儿总结的能力，强化幼儿在本次活动中技能技巧的掌握。《纲要》指出"幼儿不会独享个人的成功，他们总喜欢想方设法与他人分享，让别人接纳并期待别人给予的赞赏。"我们知道，作品是幼儿表现内心世界的载体，是幼儿表达情感的特殊语言，我鼓励幼儿对自己的作品进行表述："谁愿意来向大家介绍一下自己的作品呢？"为孩子们搭建了彼此交流展示的*台，让幼儿在与同伴共同分享自己的成果中，体验成功的乐趣。

　　整个活动，我遵循着让孩子"做得开心，做得自由"的理念为原则，以《纲要》精神为依据，以"来之幼儿，还之幼儿"为突破口，使幼儿的想象能力、创作能力、语言表达力在原有基础上得到提高。我们不一定能让每个孩子都成为创造家，但我们一定要让每个孩子都拥有创造的精神，让我们人人都爱上创造。

　　一、说教材

　　《谁藏起来了》是培养幼儿处理图形类信息能力的游戏。在这个游戏中，主要发展孩子对一些图形信息的认知和判断能力，具体而言，就是认知动物在外形上的一些特征，并通过动物的局部信息来判断整体是什么。

　　在活动中，我为幼儿提供了多张小动物的图片，让幼儿根据一定的线索来找出每一只小动物。每张图中小动物隐藏的位置以及露出部位的多少都是不同的，难度逐渐增加。通过多次游戏，既加深了幼儿对动物外形特征的理解，尤其是对一些细节特征的认知，还发展了幼儿通过局部来判断整体的能力。

　　二、说教学目标

　　结合本节课的重点难点和孩子年龄特征，我制订了以下教学目标;

　　1、在找动物的过程中，初步让幼儿通过事物的局部特征来判断整体。

　　2、培养幼儿初步的观察能力：激发幼儿爱护小动物的情感。

　　三、说教法、学法

　　为了能更快，更好地吸引幼儿的注意力，开始部分我以游戏"问答歌"的形式引出兴趣，充分调动幼儿的`学*积极性。同时结合二期课改的理念，让幼儿在游戏中学*。之后我又采用和手宝宝做游戏、谁藏起来了等方式，来让幼儿通过事物的局部特征来判断整体。

　　四、说教具准备

　　本节课我采用：教师教具和幼儿操作材料

　　1.教师教具除了现有的：1.《捉迷藏》大游戏图一张 2.小猫和小狗的大卡片6张以外我还自己制作塑封手的宝宝和小猫、小狗的家，来充分调动幼儿学*的兴趣。

　　2.幼儿操作材料：1.小猫和小狗卡片10张 2.《谁藏起来了》游戏图1张。

　　五、说教学程序

　　好的教学设计是实现教育目标的有效途径，本节课我采用五个环节来设计的。

　　第一部分：游戏引出兴趣

　　在这一部分是用"问答歌"的形式：

　　1.根据纲要上面提到：2-----3岁幼儿是口语发展的关键期，此时的儿童变得特喜欢说话，词汇量迅速增加。通过活动让他们说一句完整的话，培养他们语言表达能力。

　　2.根据托班幼儿的年龄特点，他们对身边的东西充满着好奇，也喜欢模仿各种动物的叫声，想通过活动激发幼儿学*的兴趣，为下个活动作准备。

　　第二部分：出示动物卡片，引导观察

　　就这个部分分了两个环节：

　　第一环节是让幼儿观察小猫和小狗的不同点。然后提升小狗是由于打扮不一样，小猫是因为颜色不一样。帮助幼儿提升生活经验。

　　第二个环节是想通过和手宝宝做游戏达到一个巩固的作用，为下一个谁藏起来了作准备。

　　第三部分：出示挂图，猜猜——"谁藏起来了"

　　这个是本次活动的重点，也是难点部分。是通过动物的局部信息来判断整体是什么。

　　第一：在这个活动中我们都看到，出示的挂图特别的漂亮，色彩非常艳丽，让人看了眼花缭乱的。我采用提问的方式："我们怎么找呢?"让幼儿学*一个有序观察法。

　　第二：邀请小动物出来的方式：让幼儿说：尾巴上扎蝴蝶结的小狗快出来。在叫小动物出来不仅增加他们的学*兴趣，还培养他们的语言表达能力，同时还巩固了动物的特征。

　　第四部分：找朋友

　　是培养幼儿初步的观察能力。

　　第一：根据托班幼儿的年龄特点，对他们的教学采用直观教学法。我是邀请一位幼儿上来，让他听要求演示找朋友，然后再请幼儿操作。

　　第二：整理环节中，我是提倡幼儿边送边说："尾巴上扎蝴蝶结的小狗我送你回家。"不仅巩固对动物的局部的认识，而且也是提高语言能力的表达，激发幼儿爱护小动物的情感。

　　第五部分：结束

　　让幼儿在哈巴狗中，唱唱跳跳结束此活动。

　　一、说教材

　　本节课是小班的一节数学课，对数量的感知是数学中最基础的知识，也使幼儿开始积累数学的感性经验首先遇到的问题之一，幼儿掌握数概念是一个比较复杂的过程，幼儿数概念的发展是从计数开始的。因此让幼儿感知物体的数量并计数是非常重要的。 本节课通过让幼儿感知5以内的数量，能手口一致的点数并说出总数，并学*按照数量对应摆设物体，体验 5以内的数序。进一步丰富计数和自然数列的感性经验，激发幼儿学*数学的兴趣。

　　根据幼儿的认知特点确定本次活动的活动目标为：

　　1、 感知5以内的数量。学*手口一致的点数，说出总数。

　　2、 学*按照数量对应摆设物体，体验 5以内的数序。

　　3、 通过尝试活动发展幼儿的思维、理解和动手操作能力，培养幼儿的尝试精神

　　活动准备

　　1、 小狗、小鸡、小免、小鸭、小猫的课件。

　　2、 人手一份点卡活动物卡

　　3、 磁带《找朋友》

　　本次活动的重点是：教师通过引导让幼儿尝试自己对物体的点数，生动、形象、直观的感知5以内的数量和数序。小班幼儿好动且注意不集中，需要教师的引导与时常提醒，帮助幼儿逐步抽象出数概念。这是活动的重点。

　　本次活动的难点是：小班幼儿常常不能正确点数实物，教师通过各种感官和边出示实物边数的方法，学*手口一致的点数，并说出总数。

　　二、说教法

　　陶行知认为应该让幼儿在做中学，学中做。因此我们在以幼儿为主体，教师为主导的思想指导下，让幼儿亲自动手操作试一试。使幼儿在尝试中学*，()在尝试中得到成功的乐趣。并采用多种游戏活动围绕教育目标进行直观有趣的教学。这样从小培养幼儿试一试的精神，久而久之逐步形成一种敢于探索的精神。

　　三、说幼儿

　　幼儿在日常生活中，很早就接触吃的、玩的、用的等各种各样的物体，能从不同的物体中认出同类的物体，并积累了由同类的物体组成的一个整体的初步概念 .小班幼儿刚开始学*点数时，往往乱点乱数，不是手快口慢，就是手慢口快，经常的漏数或重数，手口不一致。出现这种情况的原因，一是由于幼儿不理解数词的实际含义，不知道点数实物时，必须把被数的物体与自然数列从里从一开始建立起一一对应的关系，二是由于按物数时，要求多种分析器协调活动，即眼睛依次注视着一个一个的物体，并监视手指的动作同时说出相应的数词，使两种信号系统建立起有意义的'联系，对于三岁幼儿是有一定的困难的。因此我们应有目的的教幼儿点数和感知数序。

　　四、说教学过程

　　（一）创设尝试情境，激发尝试欲望，引导幼儿感知5以内的数 .

　　1.出示课件，天气暖和了，都来到草地上玩。让幼儿观察，让幼儿说说每种小动物有几只？可以用几的点卡表示？动物家的标记是几个搜索点？

　　2.尝试把小动物送回家。幼儿按照动物的数量送到有相同点子数的家，并拿相应数量动物爱吃的食物。如5只小猫就拿5条鱼，能力弱的幼儿，教师作适当的暗示 .

　　（二）幼儿玩"动物唱歌"的游戏 让幼儿尝试练*有几只动物就学几声叫，感知5以内的数量 "动物开始唱歌比赛了，出示什么动物，小朋友分组学几下它的叫声，比赛后，给动物颁发奖品送红花，有几只动物就分别送几朵花。观察幼儿的尝试活动，对能力弱的孩子给予适当的提示。

　　（三）游戏"找朋友" 分别发给幼儿点卡和小动物卡，听《找朋友》的音乐，拿相同数量的点卡和小动物卡 的幼儿拉起手来做游戏。

　　一、设计意图

　　《纲要》中指出，在幼儿园的语言教育中，我们要“引导幼儿接触优秀的儿童文学作品，使之感受语言的丰富和优美，并通过多种活动帮助幼儿加深对作品的体验和理解。”散文诗是幼儿接触较多而又非常喜爱的一种文学形式，它内容浅显、语言生动、意境优美，富有儿童情趣，不仅能丰富幼儿的知识、发展语言、启迪智慧，还能使幼儿的心灵和情感受到良好的熏陶。

　　《炎热的夏天》是一篇生动形象、充满童趣的散文诗，是很好的阅读和积累语言的素材。本教材中童话般的意境给夏天赋予了极强的生命力，生动、形象地向幼儿展现了夏天的的主要特征和自然景象，并在童趣中将散文优美的意境、拟人化的修辞手法等语言美的魅力充分体现出来。本教材还具有可拓展的空间，孩子们可以迁移经验进行创编，把自己对夏天的理解用绘画、语言形式表现出来。此外，除了去挖掘其内在的文学内涵，让幼儿感受文学语言的美，还可以有机整合相关领域的内容，从而让幼儿多维度地去感受美、欣赏美、体会美与表现美。

　　二、说活动目标

　　根据所选内容，结合幼儿的年龄特点，在《纲要》精神的引领之下，从情感、态度、认知、能力、技能五个方面制定了一下三位目标：1、知识目标：引导幼儿根据图片，欣赏并理解散文诗内容。（这是本次活动的重点目标，通过教师配乐朗诵激发幼儿欣赏散文诗的兴趣；利用散文挂图的展示来帮助幼儿理解散文诗内容，可以加深幼儿印象。）

　　2、能力目标：幼儿能够大胆的在集体面前表演并朗读散文诗。（难点）

　　3、情感目标：感受夏天雷雨前后的不同情景，体验散文诗优美的意境，从而更加热爱大自然。

　　三、说教法、学法

　　《纲要》指出，教师应成为学*活动的支持者、合作者、引导者，在活动中要不仅要运用生动的语言，形象的`动作来感染幼儿，还要充分调动幼儿的积极性，所以我运用以下教法：

　　1、多媒体教学方法：运用多媒体播放课件，使画面更直观更形象，更能引起幼儿的兴趣，吸引幼儿的注意力。

　　2、启发式提问法：通过设置一系列启发性的问题，激发幼儿的想象力，训练幼儿的开放性思维。

　　3、情境表演法：让幼儿置身于真实的情境之中，通过角色表演，增加幼儿的体验，强化幼儿对散文诗内容的理解。

　　教育心理学认为：学*者同时开放多个感知通道比只开放一个感知通道能更准确、更有效掌握学*内容。所以我运用以下学法：

　　1、倾听表述法：让幼儿带着问题有目的、有针对性的认真倾听，激发幼儿"想说"的愿望，并通过语言激励调动幼儿参与活动的积极性，让幼儿"敢说"。

　　2、交流讨论法：引导幼儿针对问题主动探索，发现学*，调动多种感官参与活动，在说一说的轻松氛围中掌握学*重难点。

　　四、说活动准备

　　我遵循实效性、简约性、重复利用的理念，准备了夏天景象（ppt）、散文挂图、图谱。

　　1.夏天景象ppt：是为了引题，通过ppt的展示让幼儿知道夏天的到来。

　　2.散文挂图：是通过直观教学法让幼儿更加容易理解散文内容。

　　3.图谱：利用图谱一一对应的方式帮助幼儿加深对散文诗内容的理解和记忆。

　　五、说教学过程

　　活动过程主要有四个部分组成，分别是：

　　（一）出示ppt，激发幼儿学*兴趣。

　　1.师：你们瞧，这是什么季节呢？（大班幼儿已有一定的理解能力，通过观看ppt及教师简单的提问，幼儿都能够知道这是夏天的到来。）

　　2.师：夏天到了，天气是什么样的？如果天气很热，小动物和植物们会怎样呢？我们一起来听一听散文诗《炎热的夏天》。（教师让幼儿带着问题去欣赏散文诗，从而进入第二环节。）

　　（二）欣赏散文诗，初步理解散文诗内容。

　　1.教师配乐朗诵，幼儿欣赏散文诗。（让幼儿在乐声中体会散文诗的语言美，激发学*的兴趣。）

　　2.请幼儿说说夏天到了，植物和动物们发生什么事了？雷雨过后又怎么样了？

　　（这里的提问是让幼儿回忆散文诗内容，对散文诗内容有初步的了解。而且大班幼儿的倾听能力及理解能力已逐渐形成，相信多数幼儿都能够倾听出其中的内容，如：小草打了卷，花儿垂下了头……当幼儿回答之后教师引导用散文诗中的语言来表达，让幼儿了解句式结构。当然也会有个别幼儿倾听能力较弱，无法理解散文诗中的内容，这时我会结合挂图再次朗诵散文诗，这也是我的第三环节。）

　　（三）结合挂图再次欣赏，进一步理解散文诗内容。

　　1.出示挂图，再次朗诵散文诗。

　　（幼儿的思维以具体形象为主，利用挂图可以让幼儿更直观的了解散文诗内容。）

　　2.结合图谱，加深记忆。

　　（图谱是我为幼儿搭建学*的支架，让幼儿通过图谱来加深印象。从中我将幼儿的回答以图谱一一对应的形式展示，然后让幼儿结合散文中的语言进行朗诵。）

　　（四）幼儿表演散文诗。

　　幼儿自由结组，分别扮演散文诗中的动物和植物，边朗诵边表演。（爱表演，喜欢游戏是孩子们的天性。通过边说边表演不仅加深了孩子们积极参加活动的兴趣，同时也加深了对散文内容的理解。丰富了幼儿的情感体验。）

　　通过这样的设计，我相信基本能完成所设定的教学目标，幼儿一定能在轻松、愉快的氛围中得到发展。活动中我充分以幼儿为主体，而且从引入主题——欣赏散文诗——再次欣赏——情景表演四大环节来开展活动，其环节清晰、层层递进、环环相扣，从使整个活动有效的开展。

　　一、说教材：

　　中班幼儿对周围的事物和现象有强烈的好奇心和求知欲望，他们乐意观察事物，思考问题，但他们认识的是物体粗浅的，表面的现象，还不善于根据物体的'某一特征进行归类，本次教学活动《气球伙伴》正是基于这一点而设计的，由此培养幼儿的观察能力和判断能力，提高幼儿思维的敏捷性。

　　二、说教学目标：该活动的目的是：

《师说》教案菁选（扩展7）

——师说的教案汇总十篇

　　教学目标 ：

　　1、认识从师的重要意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　2、学*正反对比的论证方法。

　　3、掌握有关“说”的文体知识。

　　4、掌握重要字词及古今异义词，背诵全文。

　　教学重难点：

　　1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

　　2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

　　3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

　　教学方法：讲授、讨论、多媒体展示

　　教学课时：3课时

　　教学步骤 ：

　　一导入：

　　从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

　　二解题

　　板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体.就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学*中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学*是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

　　三、作者简介及背景：

　　韩愈(768一824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中**出来，奠定唐宋实用散文的基础。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。

　　(写作背景)在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学*，也反对别人从师学*，耻于从师的风气很盛行。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》来抨击耻于从师的风气，大力宣扬从师的必要性和正确途径，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破过去的旧框框，具有积极的进步意义。 《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师;有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜(端正容貌)而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述老师的作用和标准，从师学*的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破孔子学说的框框，具有进步意义。

　　“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中**出来，奠定唐代实用散文的基础。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

　　四、朗读正字音。

　　五、提问：找出本文的中心论点及分论点?

　　概括本文的段落大意。

　　六、分析文本。

　　请同学尝试翻译并加以指点，指出重点词句。

　　译文

　　古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?有疑惑却不跟从老师学*，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师;在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学*，把他当作老师，我学*的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢?因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

　　唉!从师学*的风尚没有流传已经很久，想要人们没有疑惑很难呐!古代的圣人，他们超过一般人很远，尚且跟从老师向老师请教;现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧!

　　众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子;他们自己呢，却以从师学*为耻，这真是糊涂啊!那孩子的老师，教他们读书，学*书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学*，有的却不向老师求教(意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师)，小的方面学*，大的方面却放弃，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学*为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者(嘲笑他的原因)，他们就说：那个人与某人年龄相*，修养和学业也差不多，(怎么能称他为老师呢?)以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就*于谄媚。啊!从师学*的风尚不能恢复，由此就可以知道。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗?

　　圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能(当然)不如孔子。孔子说：几个人走在一起，其中就一定有我的老师。因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢。

　　李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学*，不被世俗的限制，向我学*。我赞许他能遵行古人从师学*的风尚，特别写这篇《师说》来赠给他。

　　文言知识积累

　　通假字

　　1.师者，所以传道【受】业解惑也 受：通“授”，传授，讲授

　　2.或师焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定

　　3.授之书而*其句【读】者。 读，通逗”，阅读中的断句

　　一词多义

　　【师】

　　①古之学者必有师：(名词，老师)

　　②巫医乐师百工之人：(名词，作“专门技艺人”讲)

　　③吾师道也：(名词活用作动词，学*)

　　④师道之不传也久矣：(动词，从师)

　　⑤吾从而师之：(意动用法，以……为师)

　　⑥则耻师：(动词 拜师)

　　⑦师者，所以传道受业解惑也：(动词 传授)

　　⑧十年春，齐师伐我：(名词 队)

　　【之】

　　①择师而教之： (代词，指代人)

　　②郯子之徒： (指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”)

　　③古之学者： (结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”)

　　④道之所存，师之所存也： (结构助词，用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。)(不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词;而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。)

　　⑤句读之不知： (结构助词，表示宾语前置 )

　　⑥六艺经传，皆通*之： (助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义)

　　【其】

　　①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾： (人称代词，他)

　　②惑而不从师，其为惑也，终不解矣： (指示代词，那些 )

　　③古之圣人，其出人也远矣：(人称代词，他们 )

　　④夫庸知其年之先后生于吾乎：(人称代词，他们的)

　　⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：(语气副词，表猜测，大概 )

　　⑥今其智乃反不能及：(人称代词，他们的)

　　⑦其可怪也欤：(语气副词，表感叹，多么)

　　【惑】

　　①师者，所以传道受业解惑也：(名词，疑难问题)

　　②于其身也，则耻师焉，惑矣：(形容词，糊涂)

　　【道】

　　①师者，所以传道受业解惑也：(名词，道理)

　　②师道之不传也久矣：(名词，风尚)

　　③余嘉其能行古道：(名词，道路、途径)

　　【乎】

　　①其皆出于此乎? (语气助词，表推测，吧)

　　②生乎吾前：(介词，表时间，在)

　　③固先乎吾：(介词，表比较，比)

　　【于】

　　①耻学于师：(介词，表示处所、方向，从、向)

　　②其皆出于此乎? (介词，表示处所、方向，从、在)

　　③于其身也：(介词，表示对象，对，对于)

　　④师不必贤于弟子：(介词，表示比较，比)

　　⑤不拘于时：(介词，表示被动，受，被)

　　词类活用

　　1.师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题

　　2.吾从而师之：师，意动用法：以……为师

　　3.吾师道也：师，名词活用作动词：学*

　　4.其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如

　　5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人

　　6.则耻师焉：耻，意动用法：以……为耻

　　7.小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面

　　8.吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。

　　9.位卑则足羞，官盛则*谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人

　　古今异义

　　1.古之学者必有师---学者--- 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人

　　2.师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的 今：表示因果关系的连词

　　3.吾从而师之---从而----古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词

　　4.无贵无贱---无---古：不论;不分 今：没有

　　5.师道之不传也久矣---道---古：风气 今：道理

　　6.句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu 今：看着文字发出声音，读dú

　　7.小学而大遗---小学----古：小的方面 今：泛指低等教育场所

　　8.圣人无常师---常---古：永久的;固定的 今：*常的

　　9.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子---不必---古：不一定 今：用不着、不需要

　　10.年十七，好古文---古文---古：秦汉的散文 今：“五四”之前的文言文的统称

　　11.今之众人---众人---古：一般人，普通人 今：大多数人

　　特殊句式

　　宾语前置

　　句读之不知

　　惑之不解

　　介词结构后置

　　学于余

　　耻学于师

　　不必贤于弟子

　　判断句

　　师者，所以传道受业解惑也

　　其可怪也欤

　　其为惑也，终不解矣

　　人非生而知之者

　　非吾所谓传其道解其惑者也

　　①.则曰-省略句

　　②.不拘于时-被动

　　③.道之所存，师之所存也-所字结构

　　第1段

　　提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。

　　第2段

　　批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在;第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误;第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。

　　第3段

　　以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。

　　第4段

　　赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”，以“闻道”在先者为师的优良学风。从而总结全文主旨，点明主题。

　　七、本文语言特点。

　　(1)整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹旦从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　(3)一个意思，多种句式。

　　第2段一连用二个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气;第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气;第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与欤”，讽刺语气，感情强烈。

　　(3)顶真修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　3.本文讲许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义?哪些反映作者的封建意识?

　　作者第一次提出老师的职责，既概括又全面;作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

　　(九)与《捕蛇者说》比较，指出它们运用的对比手法有什么不同?(讨论)

　　从上文分析，本文是用三种人进行并列对比的，而《捕蛇者说》是用一种情况反复对比：1.以剧毒之蛇与愿以捕蛇抵赋的人之多相比;2.以蒋氏一家三代的遭遇与同村其他人家的遭遇相比;3.以蒋氏一岁犯死者两次，其余时间则熙熙而乐，与乡人每天担惊受怕相比。

　　八本课小结。

　　九布置作业。

　　教学目标

　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2．学*借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　教学重点和难点

　　1．了解文章的整体思路。

　　2．学*本文正反对比论证的方法。

　　课时分配 两课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入并解题

　　初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学*一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

　　“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

　　二、作家作品

　　韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学*先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中**出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、写作背景

　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学*的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

　　四、初读课文

　　1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

　　2．教师板书需正音的字：

　　愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn）

　　郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）

　　3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

　　五、分析课文

　　1．第1段

　　（1）补充注释

　　①古之学者必有师。

　　学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。

　　②生乎吾前。

　　乎，在。

　　③吾从而师之。

　　师，以……为师，动词的意动用法。

　　④吾师道也。

　　师，从师学*。

　　（2）理解分析

　　①本文的中心论点是什么？

　　“古之学者必有师。”

　　②教师的职责

　　“师者，所以传道，受业，解惑也。”

　　③从理论上阐明从师学*的必要性。

　　“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　④择师的标准。

　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。共3页，当前第1页123

　　⑤从师的原则。

　　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　（3）学生当堂背诵第1自然段。

　　六、布置作业

　　1．背诵第1段。

　　2．课后练*二、三、四。

　　第二课时

　　一、检查作业

　　1．课后练*二、三、四。

　　2．补充讲解

　　（1）通假字

　　①师者，所以传道受业解惑也。

　　受通“授”。

　　②或师焉，或不焉。

　　不通“否”。

　　（2）虚词

　　①之：

　　古之学者 之，助词，的。

　　巫医乐师百工之人 之，助词

　　师道之不传也久矣 之，取独

　　句读之不知 之，倒装标志

　　作《师说》以贻之 之，代词

　　②其：

　　其为惑也 其，代词

　　今其智乃反不能及 其，人称代词

　　其可怪也欤 其，副词，表推测

　　于其身也 其，人称代词

　　（3）词类活用

　　①耻学于师 （形→意动）

　　②吾从而师之 （动→意动）

　　③句式

　　“句读之不知，惑之不解”（倒装）

　　二、分析课文

　　1．第2段。

　　（1）请学生朗读

　　（2）分析

　　①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

　　明确：承上启下。

　　②“师道”指什么？

　　明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

　　③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

　　明确：

　　a．古之圣人

　　今之众人

　　结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”

　　b．爱其子

　　于其身也

　　结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

　　c．巫医乐师百工之人

　　士大夫之族

　　结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

　　（3）背诵

　　2．第3段

　　（1）学生朗读。

　　（2）分析

　　①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

　　明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

　　②总结：“圣人无常师”语出《论语子论》，包含着广泛学*的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学*，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

　　（3）背诵。

　　3．第4段。

　　（1）分析：

　　①作者用哪些话明确表示了他的立场？

　　明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

　　“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

　　②“古道”中的“道”指什么？

　　明确：儒家道德。

　　③本段的作用是什么？

　　明确：说明了写作缘由。

　　（2）背诵。

　　三、本文写作特点

　　1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

　　2．论证上有破有立。

　　例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）

　　第2段，师道不传的原因。（破）

　　第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）

　　3．对比论证。

　　四、布置作业

　　背诵全文。

　　附：板书设计

　　师 说

　　韩愈

　　教学目标

　　1．掌握积累文中的文言知识

　　2．理解从师的必要

　　3．赏析本文的对比证技巧

　　4．背诵课文

　　一

　　教学内容：朗读正音，质疑答疑。

　　教学过程

　　一、解题

　　1．审题

　　①定文体。说，文体名称。

　　②明内容。题目中“师”的含义是老师，还是“从师之道”？

　　③作者简介

　　读课文注释1。

　　二、朗读正音

　　1．指名读。注意字音、句读、语气。

　　2．齐读。

　　三、质疑，解疑

　　老师指点方法、技巧。

　　二

　　教学内容：翻译课文一、二段，知识归类；指导背诵课文一、二段。

　　教学过程

　　一、翻译第一段，知识归类

　　1．齐读。

　　2．归类解释如下知识点

　　老师板书如下知识点，师生共同解释。

　　①实词

　　终 闻 固 庸 是故 孰

　　②通假字

　　受

　　③虚词

　　之 乎 其 所 所以

　　④古今异义

　　学者 从而

　　⑤词类活用

　　师

　　3．指名翻译

　　一人翻译，一人点评。每人翻译两句。

　　二、翻译第二段，知识归类

　　1．齐读。

　　2．归类解释如下知识点

　　老师板书如下知识点，师生共同解释。

　　①实词

　　惑 句读 遗 之族 若 谀 复 齿

　　②通假字

　　不

《师说》教案菁选（扩展8）

——师说优秀教案范文5份

　　【教学设计】

　　《师说》是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从事学*的必要性和原则，批判了当时社会上耻学于师的陋*，表现出非凡的勇气和斗争精神。

　　文章不长，按照学生的理解程度和一般的讲课进程，利用两个课时完全可以完成教学任务。但考虑到本文需要背诵，而高一学生课程较多，又面临历史、地理、计算机的会考，课外几乎腾不出时间来背诵。所以，为了减轻学生负担，提高课堂教学效率，我决定多加一课时，把背诵的任务揉合到课堂教学过程中。课外不再留任何作业。

　　为此，我对《师说》的教学过程作了这样的设计。

　　第一课时

　　1、先由本学期接触过的论序辞赋疏传等文体引出说并讲述这类文体的特点。

　　2、再由说引出文章标题《师说》。

　　3、解题，留下本文是解说关于老师的道理的吗的悬念，引起学生的阅读兴趣。

　　4、让学生阅读注释1，了解作家生*，要求将重点信息记熟。

　　5、要求学生合上书本，老师打出关于作者韩愈的幻灯片，指名让*时语文学*最吃力的同学进行信息复位。用以当堂记住作家知识。

　　6、教师范读课文。

　　7、让学生回顾开头留下的悬念，带着问题朗读课文，进行整体感知。

　　8、提问：整体感知之后，大家发现本文哪一段与解说师的道理关系不大?引出第四段。

　　9、提问：第四段起什么作用?让学生对照注释翻译第四段。

　　10、提问：作者的写作目的何在?

　　11、在回答过程中讲清重点实、虚词、特殊句式。

　　12、通过不拘于时简述写作背景，破解解题时留下的悬念。

　　13、理清该段思路，背诵全段。

　　14、过渡到第一段，让学生对照注释翻译第一段，若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。

　　15、利用幻灯片检查实、虚词，古今异义词，通假字，特殊句式的掌握情况。

　　16、让学生理清第一段的写作思路。

　　17、教师根据论点教师的职责(正面)──教师的重要性(反面)──择师的态度──-择师的标准这一思路指导背诵。

　　16、连贯背诵全段。

　　第二课时

　　1、齐读第二自然段。

　　2、让学生借助注释用现代汉语语言读一遍(即口头翻译)。若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。

　　3、教师利用幻灯片检查文言实、虚词，特殊句式，通假字的掌握情况。

　　4、完成海淀版练*册104页的第八题，全面了解本段的论证思路和论证方法并体味这种思路和方法的好处。

　　5、借助此表指导背诵。

　　6、连贯背诵全段。

　　7、默写全段。

　　第三课时

　　1、齐读第三自然段。

　　2、让学生借助注释用现代汉语语言读一遍(即口头翻译)。若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。

　　3、教师利用幻灯片检查文言实、虚词，特殊句式的掌握情况。

　　4、让学生归纳总结论证方法并体味这种方法的好处。

　　5、指导背诵。

　　6、理全文思路，背诵全文。

　　7、处理课后*题和海淀版练*册。

　　【教学效果】

　　当初设计的从文本出发，让学生从原文中摘取背景信息并通过这些信息揣摩文章主旨的目的基本达到。同时也顺利实现了在课上完成背诵、处理完作业的预想。课堂的大部分时间安排学生活动，体现了以教师为主导、学生为主体的思想。同时，在各个活动过程中给不同程度的学生制定不同的目标和任务，使每个层次的学生在同一个时间段里有不同的收获，解决了优生吃不饱，潜能生消化不了的问题。

　　从课堂回答问题的情况看，学生对文言实、虚词，通假字，古今异义词，特殊句式的掌握比较好。第二天提问的结果也表明，同学们都掌握了本文的文学常识。课程结束以后，百分之八十的同学能够背诵全文并默写。说明大家对本文的逻辑思路有一个整体的把握。另外，教学处在第一课时结束以后对学生做了一个问卷调查，结果表明：绝大多数同学对本课内容感兴趣并有较大收获。

　　【教学反思】

　　面对《师说》这样一篇具有深厚文化内涵的老课文，我的教法仍然比较传统，没有深入开掘其蕴含的文化特色和时代精神。同时，由于过分强调背诵的当堂落实，把对课文严密结构的分析放到次一等的位置，使学生在这个问题上的思维密度降低。即便有论证方法和逻辑思路的讲述，也仅仅是为背诵服务，并没有迁就到文学欣赏的高度，在提升学生的品位方面有欠缺。而且，讲课时过分依赖事先的设计和讲究各个环节的无缝连接，没有安排学生进行课堂讨论，使他们没有机会对课文内容和观点质疑求异，后来有位同学在写《师说》读后感时曾提出了这样一个问题：我认为，小学而大遗不是小的方面倒要学*，大的方面反而放弃不学的意思，而应该理解为：小孩让他学*，大人反倒不学*，这样，上下文的意思就贯通了。姑且不论他的理解正确与否，单就这种深入思考，独抒己见的钻研精神而言，是应该成为大家的榜样的。如果我当时提供给他一个展示的机会，相信对课文内容的深入理解，对探索氛围的创设乃至对求索精神的弘扬都起到非常重要的作用。

　　【作者及背景】

　　作者韩愈（公元768——824），字退之，唐代河阳（今河南孟县）人。因为先辈世居昌黎（今河北昌黎县)，所以后人称“韩昌黎”。他和柳宗元一起积极提倡古文运动，是“唐宋八大家”之首。

　　背景可从柳宗元《答韦中立论师道书》中一段话中可看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，饮不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，这种不怕时人耻笑，敢于反抗流俗不良风气，批驳错误观点，建立新的师道的精神实在难能可贵，令人敬佩。

　　【关于题目】

　　“说”——是一种有叙有议，以议为主的文体，是议论体裁的一种。

　　“师说”——即“说师”，解释为“说说（议议）有关老师的问题”。

　　韩愈所说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而*其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。

　　【特色讲解】

　　1、对比论证，正误分明。本文第二段写得很精彩，运用的三组对比：

　　（1）纵比：古之圣人才智多，犹且从师学*；今之众人才智低，而耻学于师。

　　（2）自比：爱其子，择师而教之——小学；于其身也，则耻师焉——大遗。

　　（3）横比：巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　通过这三组对比，揭示了“士大夫之族”不从师学*违背常理，而作者主张从师学*的观点不言自明。

　　2、引用论证，无可辩驳。本文第三段引述了孔子的言行来进一步阐述自己的观点，这不仅比前文笼统的说“古之圣人”更加可信，而且用封建社会的圣人证明“学必有师”“有道即师”，这就把论敌置于无可争辩的地步。

　　3、看似闲笔，实为论据。本文最后一段，寥寥数字，很多人都认为这是说明写作缘起，实际上远非如此，韩愈是借对李蟠的夸赞：“六艺经传皆通*之，不拘于时，学于余”，来再一次证明“学必有师”的重要性。

　　4、语言表达，气势飞动。韩愈的散文素以气势充沛，笔力雄放著称，这种风格在本文中也得到了充分的体现，如“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”，“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾”；“古之圣人，其出人也亦远矣，犹且从师而问焉，今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。

　　【课堂演练】

　　阅读下面的文字，完成文后练*。

　　孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉，顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

　　1．对下列解释有误的一组是（ ）

　　A. 益：更。辄：就。犯：冒犯。

　　B．暇：空闲。挈挈：孤独。而东：到东边去。

　　C．仆：我。恒：常。幸：庆幸。

　　D．被：披。已：已经。吾子：我的儿子。

　　2.下列句中的“以”字含义相同的两项是（ ）。

　　A.有，则哗笑之，以为狂人。

　　B．愈以是得狂名。

　　C．今韩愈既自以为蜀之日。

　　D．而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？

　　3．对“非独见病，亦以病吾子”理解正确的一项是（ ）。

　　A.不仅仅（我）会遭到（世俗）责怪，也会因此使你受到非议。

　　B.不仅我会病的，你也会病的。

　　C.不仅见到他会生病，也会见到你病的。

　　D.不仅仅（他）会遭到（世俗）责怪，你也会遭到责怪。

　　【答案讲解】

　　1.D 2.A B 3.A

　　1.因仅要求学生在放假期间进行预*，而教师没有对预*实效进行检测，加之没有进行第一课时的教学，学生对文言基础知识的掌握不够理想。教师对学生的状况按照理想化状态教学，脱离了学生的实际。

　　2.导入新课时纠缠“××说”可以理解为：“（作者）对××的见解”或“说说××的道理”这一限定的理解方式，制约了学生的思维，学生无法讲出如《捕蛇者说》是“作者借捕蛇者存在的这一现象，深刻地揭露了封建统治阶级对劳动人民的残酷压迫和剥削”的主旨。

　　3.因课件的线性结构安排，所以在上课时只能按部就班执行，无法实现自由跳转。如时代背景介绍应该出现于学生无法理解“不拘于时”的“时”到底指什么的时候？今后课件宜做成选择性结构的。

　　4.授课时预设的内容太多，生成的内容几乎没有。这既制约了学生的学，也限制了教师的教。所以上课气氛略显沉闷。

　　5.对教学目标“了解文中所采用的论证结构，重点学*对比的论证方法” 这一条从课堂实际来看仅关注了后半部分，这一条目标应改为“重点学*对比的论证方法”。囿于课堂时间教学开展得并不好。本应学生交流讨论的内容，教师越俎代庖。致使仿写环节无法进行。

　　6.注重学生思维引导这一原则和功利的文言文课文“三多一少”虽存在矛盾，但个人认为还是教会学生如何去思考相对重要，毕竟字词积累是学生的事。

　　学*目标

　　1、正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，进一步提高学*的自觉性和积极性。

　　2、掌握古汉语中名词，形容词的意动用法。

　　3、学*本文正反对比，有破有立，反复论证以加强说服力的写法。

　　学*内容

　　一、背景及作者简介

　　1、作者简介

　　韩愈（768-824），唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟县南）人。自谓郡望昌黎，也称韩昌黎。曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部侍郎。卒谥文，世称韩文公。政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。

　　2、写作背景

　　这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师学*的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋*，表现出非凡的勇气和斗争精神。

　　中国古代的教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而*其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。

　　唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如果者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

　　实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古代运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。

　　3、“说”这种文体

　　“说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

　　二、字词解释

　　1、通假字

　　（1）所以传道受业解惑也 “受”通“授”

　　（2）生乎吾前 “乎”通“于”

　　（3）或师焉，或不焉 “不”通“否”

　　2、词句解释

　　古之学者必有师：古代的求学的人必定有老师。学者：求学的人。 这里所说的“古之学者”，不仅指古代作学生的青少年，也包括古时有志于学问的成年人。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎：我（是向他）学*道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？夫：发语词，无实义。庸：岂，哪。知：管，过问。“其年之先后生于吾”作“知”的宾语，这个宾语是个带“之”字的主谓结构，“之”的作用在于取消这个主谓结构的独立性。年：生年。于：比。“于吾”作“生”的补语，可提至谓语“先后生”前理解，即“于吾先后生”，比我早生还是晚生。

　　圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。第一个“圣”“愚”是名词，第二个“圣”“愚”是形容词。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉：不理解（书本上的）字句，有人倒去从师，不能解决疑难问题，有人却不从师。之：结构助词，用作宾语提前的标志，“句读之不知”即“不知句读”，“惑之不解”即“不解惑”。或：有人，无定指代词。不，通“否”。这几个分句运用了“合叙”手法实际上应当分开解释，即“句读之不知，或师焉，惑之不解，或不焉”。

　　好古文：喜欢古文。古文，指先秦两汉言之有物的散文，与六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈骊文章相对。韩愈、柳宗元大力倡导古文运动，不但用自己杰出的散文影响文坛，还热情鼓励和指导后进写作古文。

　　3、名词、形容词的意动用法

　　（1）吾从而师之 师，名词意动用法，以……为师

　　（2）而耻学于师 耻，形容词意动用法，以……为耻

　　（3）则耻师焉 同上

　　（4）不耻相师 同上

　　（5）孔子师郯子 同（1）

　　4、多义词

　　（1）师

　　古之学者必有师 老师

　　巫医乐师百工之人 指有专门技艺的人

　　吾师道也 学*

　　或师焉，或否焉 从师

　　吾从而师之 以……为师

　　十年春，齐师伐我 队伍

　　（2）传

　　传以示美人及左右 传递，读 下同。

　　朔气传金 传送

　　师者，所以传道受业解惑也 传授

　　此世所以不传也 流传

　　六艺经传皆通*之 阐述儒家经义的文字，读zhuàn，下同

　　《张衡传》 记载个人事迹的文字，传记

　　舍相如广成传舍 传舍，招待宾客的馆舍

　　（3）道

　　会天大雨，道不通 道路

　　伐无道，诛暴秦 道义

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 道理

　　策之不以其道 法则

　　彼与彼年相若也，道相似也 学问、修养

　　何可胜道也哉 讲，说

　　道芷阳间行 取道

　　（4）受

　　项王则受璧，置之座上 接受

　　故木受绳则直 经受

　　恐前后受其敌 遭受

　　（5）惑

　　师者，所以传道受业解惑也 通“授”，传授

　　人非生而知之者，孰能无惑 疑惑，疑难

　　于其身也，则耻师焉，惑矣 糊涂

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣，疑难问题

　　不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣 迷乱，迷惑

　　以非当世，惑乱黔首 蒙蔽，欺骗

　　（6）贱

　　且相如素，吾羞，不忍为之下 地位卑下，卑贱

　　是故无贵无贱，无长无少 地位卑下，卑贱

　　心忧炭贱愿天寒 物价低，便宜

　　是故明君贵五谷而贱金石 轻视，贬低

　　又迫贱事 谦称自己

　　（7）圣

　　夫圣人者不凝滞于物 聪明贤哲

　　是故圣益圣，愚益愚 有智慧的人，或特指具有最高封建道德的人，即圣人

　　圣君治国 圣明、贤能

　　诚宜开张圣听 君王

　　三、结构分析

　　《师说》是一篇有着很强的现实针对性，有着卓越见解的议论文。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用；从师的重要意义与正确途径，批评了当时普遍存在的不重师道的不良*俗；推动了乐于从师善于学*的社会风气。

　　第一段，正面阐述教师的作用、从师的必要和择师的标准。本段分为三个层次。

　　第一层（第1句），阐述教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用：“传道”、“受业”、“解惑”。

　　第二层（第2、3句），阐述从师的必要。作者从反面指出，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。

　　第三层（第4—6句），阐述择师的标准，第6句是本段的结论，也是全文的中心论点，概括地提出了择师的标准。

　　第二段，运用对比的方法，批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气。本段分为四个层次。

　　第一层（第1、2句），慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。

　　第二层（第3—5句），把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。

　　第三层（第6—8句），把*句读从师与惑而不从师的现象对比，批评“今之众人”“小学而大遗”的不明智的作法。

　　第四层（第9—13句），把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶*。

　　第三段，以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要和“道之所存，师之所存”的道理。

　　第二段和第三段，分别从反面和正面阐明了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的中心论点。

　　第四段，说明作《师说》的原因。继第三段引“古之圣人”孔子从师的范例之后，以李蟠作为当时后生晚辈从师求学的范例，对李蟠是勉励，对当时求学的人是号召。

　　内容详解

　　第一段，提出全文的中心论点。

　　本文的中心论点在开篇的第一句话中就带出，“学者必有师”。托古言事，更增加了立论的力度。接着，对“师”的职责提出了独到的见解：“师者，所以传道受业解惑也。”这简短的概括，包含了丰富而深刻的内涵。在传道、受业、解惑三者当中，传道是核心。所谓“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韩愈倡导“古文运动”，主张“文以明道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”是指儒家的经典，是“道”的载体。在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师具体的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面申述了从师学*的必要性：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”这一有力的论辩，解决了“从师”的问题，已不容置疑。然后，将讨论的焦点引到择师的态度和标准上来，推出了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的结论。这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念，具有在学问面前人人*等的民主精神和辩证思想。

　　第二段，批判“士大夫之族”的“耻学于师”。

　　如前所述，本文有复杂的写作背景，并不是一时的即兴之作。经过前面一段的理性陈述，涌动在作者心中的“不*之气”终于一吐为快。第二段以感叹发端，携着批判的锋芒，如暴风聚雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。“师道”唯其失传“久矣”，则今日扭转世风更难。作者运用了三组对比，将论述的重点转移到批判现实中来。先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论；再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学*态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。

　　第三段，援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。

　　第一段的开头语气又归于和缓、理智、在*易中道出“圣人无常师”的事实。虽然论述文字很少，但十分有力。无论是举实事，还是引言谈，都能令人心服。最后，作者以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，专业有专攻”作结，既是对前面有关从师学*态度的申述，也是对师生关系、师道关系的新的概括。这一思想表现了一种动态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论做出了很大的贡献。可是在当时，却遭到士大夫阶层的鄙视和痛恨，也不为一般人所理解。

　　第四段，说明写作缘起。

　　从表面上看，《师说》是为了鼓励一个十七岁的孩子学“古文”而作的，也许还包含了一点自鸣得意的意思（因为李蟠“不拘于时，学于余”），实际上这只不过是触动韩愈发表议论的一个契机，或者干脆说是一个借口。全文论证严密，说理透辟，是一篇深思熟虑的作品，它的意义远远超出了一对师生之间的往来赠答，产生了深远的影响。

　　四、重点、难点解析

　　1、“说”是一种文体：是议论文的一种。“师说”就是论述从师学*的道理。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？

　　明确：本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。围绕这个中心，文章首先从正面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准，接着，慨叹师道不传已久，联系当时的社会实际，以众人的“耻学于师”反衬从师学*的重要。在第三段中，又运用了孔子的典型事例，进一步说明从师的必要和以能者为师的道理。最后一段，说明写本文的缘由，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时学于余”。“能行古道（行从师之道）”，又一次强调了他的观点。

　　2、试摘录作者关于老师的职能、从师学*的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

　　明确：关于老师的职能：“师者，所以传道受业解惑也。”——把教师的职责从“授之书而*其句读”，扩大到“传道受业解惑”，这在当时是一个了不起的进步，并意味着不仅“童子”要从师学*，所有志于学问的成年人都要从师学*。

　　关于从师学*的必要：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为感也，终不解矣。”——否定“生而知之”，明确“学而后知”，严正批驳了上层“士大夫之族 ”宣扬的血统论和先验论，具有积极意义。

　　关于择师原则：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”针砭了当时上层社会只看门弟高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。

　　3、阅读“嗟呼！师道之不传也久矣！……其可怪也欤！”一段文字，讨论下列问题：

　　（1）本段有哪几个对比？每个对比中，正确的态度与错误的态度各是什么？由于采取错误态度，带来什么严重后果？

　　（2）几个对比相互之间有什么关系？它们在段落中的先后顺序能否调换？为什么？

　　（3）每个对比之后，作者都抒发了自己的感慨，有关句子的语调相同吗？有什么意义？

　　明确：（1）本段有三个对比，第一个是古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”的对比，致使“圣益圣，愚益愚”；第二个是“爱其子，择师而教之”与“于其身，则耻师焉”的对比，致使“小学而大遗”，“未见其明”；第三个是巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族对从师者“群聚而笑之”的对比，致使“其智乃反不能及”。

　　（2）几个对比之间有纵比、本身自相矛盾的事实相比、横比的关系，先后顺序不能调换，因为本段段首句是“嗟呼！师道之不传也久矣1欲人之无惑也难矣1”三个对比的顺序与之相应。

　　（3）语调不同，“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？” 这是疑问语调：“……小学而大疑，吾未见其明也。”这是陈述语调：“……今其智乃反不能及，其可怪也欤！”这是感叹语调，语调富于变化，不仅文气很顺，而且也增强了文章论辩的逻辑力量。

　　五、论证方法

　　1、下定义、作结论

　　中国古代散文，尤其是唐以前，不以议论见长。能言善辩如孟子、荀子，也总是在他们议论文章中运用比喻和寓言故事来帮助说理。相比之下，韩愈这篇论说文却在逻辑思维方面大大超过了前人。这表现在概念明晰、论证严密上。如文章一开头就断言，“古之学者必有师”，并下定义说“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。

　　2、对比论证

　　本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且从师学*；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学*的`违背常理，则作者主张从师学*的观点不言自明。

　　3、引用论证

　　引用是论说文中常用的论证方法，这在现在的学术论文中也是最常见的。本文第三段，作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信。有了孔子这样一个强大的支持者，更增强了说服力。而在短短的几行字中，述事引言简洁明快，表现出作者非凡的语言功力。

　　六、语言特色

　　1、排比对偶句

　　韩愈的散文以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如“生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之众人……”。这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。

　　2、连珠句

　　连珠，又称顶珠、蝉联，民间俗称为“咬字”，即用上一句的结尾字，作下句的开头，首尾相连，“历历如贯珠”。本文这样的句式很多，如开头的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……”这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。

　　3、丰富的语气表达

　　丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是相当成功的。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词语加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的摹状语句有声有色地描绘“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的限止语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气；“小学而大遗，吾未见其明也”，是判断语气；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。这种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。

师说优秀教案模板

　　教学目标

　　一、知识教育目标：

　　1、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12 个文言常用实词；学*“之、其”两个文言虚词；学*、复*本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字

　　2、学*名词、形容词的意动用法

　　3、掌握有关“说”的文体知识

　　二、能力训练目标：

　　学*正反对比的论证方法

　　三、德育教育目标：

　　树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气

　　教学设想

　　一、本文是针砭时弊的作品，因而教师应对写作缘由作简单介绍，可用柳宗元当时说的话来说明同时本单元有两篇“说”文体的课文，因而就要联系初中学过的课文，归纳“说”的文体知识

　　二、明确本文的教学重点：第二段用三种人进行正反对比的论证方法

　　三、教给学*方法除有关字词句的学法外，把本文与《捕蛇者说》作比较，教给比较阅读方法

　　四、引导学生注意文言实词的单音词和双音词、古今异义等现象

　　课时安排

　　2 课时

　　第一课时

　　教学要点

　　一、本文的教学目的；二、作者介绍、解题；三、有关词的读音、单音词和双音词、古今异义、重点文言虚实词的意义和用法；四、分段；五、意动用法

　　教学过程

　　一、讨论本文的教学目的

　　二、预*检查

　　三、导入新课

　　孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞愈以是得狂名”（可用投影形式将其原文介绍给学生)韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可贵今天，我们就来学*这篇著名的文章《师说》（板书题目）

　　四、作者介绍

　　韩愈（768—824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家，古文运动的倡导者和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础

　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩）之首

　　《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学*的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义

　　五、解题

　　“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议“说”与“论”相比，随便些像《捕蛇者说》、《马说》都属“说”一类文体“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解《师说》意思是解说关于“从师”的道理当时社会风气不重视从师之道，认为从师学*是可耻之事韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟋，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理

　　六、指导自读课文

　　要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文学生自学、质疑，老师点拨指正

　　1．读准下列一字多音或形*字的读音：

　　句读dòu——读书dú 或不焉fǒu——不能bù

　　经传zhuàn——传道chuán 聃dān——冉rǎn

　　2．找出课文中合成的双音词：

　　学者 句读 百工 六艺

　　3．指出下列加点词的古今义

　　古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人

　　句读之不知 古：句子停顿的地方 今：看字发出声音

　　小学而大遗 古：小的方面学* 今：小学校

　　4．讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）师

　　课文中出现 26 次，它的含义和用法如下：

　　①作名词，有三种情况

　　Ａ．作“老师”讲 古之学者必有师

　　Ｂ．作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人

　　Ｃ．作“姓”讲 孔子师郯子……师襄

　　②作动词，有三种情况

　　Ａ．作“学*、效法”讲

　　吾师道也（“师道”，动宾关系） 巫医乐师百工之人，不耻相师

　　Ｂ．作“从师”讲

　　或师焉，或不焉 师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

　　Ｃ．作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）

　　（2）之

　　课文中出现 25 次，它的用法如下：

　　①作代词，有两种情况

　　Ａ．指代人或事物 择师而教之

　　Ｂ．连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

　　郯子之徒 巫医乐师百工之人