教学目标
【知识和能力】
能够疏通文意，有感情朗读、背诵课文。
【过程与方法】
通过阅读文章，学*本文托物言志的手法。
【情感态度与价值观】
学*莲花高洁的品质，培养“出淤泥而不染”的良好的道德品质。
教学重难点
【教学重点】
学*本文托物言志的手法。
【教学难点】
理解文章的主旨，品味文章语言，提高文学鉴赏能力。
教学方法
朗读法、自主合作与探究法
教学手段
PPT展示
教学过程
(一)生活导入，激发兴趣
导入语：同学们喜欢花草吗?你最喜欢哪一种花草?请说出理由。
结合学生回答，引出莲花
过渡语：莲花，也是我国历代文人墨客的钟爱之物。“荷风送香气,竹露滴清响”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“水中仙子并红腮，一点芳心两处开”等等，这些诗句可谓写尽了六月莲花盛开之态。而今天，我们要接触的这位宋代文人周敦颐，更是对莲花情有独钟!在夏秋之交，莲花盛开之际，微风吹过，朵朵鲜花颔首，田田荷叶轻摇，阵阵清香悠远，作者触景生情，爱莲之洁白，感宦海之混沌，写下这篇千古佳作——《爱莲说》。今天，我们就来品读这篇文章。
(二)通读课文，整体感知
1.介绍本文的作者、写作背景及体裁。
周敦颐(1017-1073)，字茂叔，北宋哲学家。任职南康郡时，曾率属下在府署东侧开辟莲池，池中建“赏莲亭”，南北曲桥连岸。夏秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。作者触景生情，写下《爱莲说》，借花述志。“说”是古代的一种文体，属议论文的范畴，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记载来论述道理。
2.朗读课文
(1)读准字音，根据注解疏通文意;
(2)教师范读;
(3)学生齐读，感情充沛，声音响亮，精神饱满;
(三)研读课文，深入体会
(1)作者从哪些方面描写莲花的?作者把莲花比作什么?并赋予了莲花哪些品格?
师总结：从生长环境、体态、香气、风度描写莲花的。他把莲花比做君子，赋予了莲高洁、质朴(洁身自好)、品行端正(正直、通情达理)、美名远扬、端庄令人敬重(仪态庄重)等品格。
(2)作者借花喻人，抒情言志。那么他把菊花比作什么?把牡丹比作什么?写菊、写牡丹的目的是什么?
师总结：菊是隐逸者，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。牡丹是富贵者，贪图享乐。它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。以“菊、牡丹、莲”喻三种人，以三种爱象征三种生活态度。既婉曲地批判当时趋炎附势、追求富贵的世风。又通过菊的正面衬托和牡丹的反面衬托突出自己在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞节操的生活态度。
(3)文章的主旨句是哪一句?说说这篇短文表达了作者怎样的思想感情?
“莲，花之君子者也”
作者把莲比作花中的君子，他是要赞美君子形象，这句话是全文的核心。借赞花来赞人，这种写法就叫借物喻人或托物言志。
归纳主题：表达了作者洁身自好、不与世俗同流合污、不慕名利的高尚品格，批判了当时趋炎附势、追逐富贵的世风。
(4)本文运用了哪几种修辞方法?
师总结：对偶，排比，比喻，拟人。
(四)迁移拓展
(1)请欣赏几幅莲花的图片。学生再读课文，同学们，我们学完了课文后有哪些收获呢?在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。在写作中可以运用这样的写作手法，通过对客观事物的描写或刻划，间接表现出作者的志向、意愿。采用托物言志，关键是志与物要有某种相同点或相似点，使物能达意而志为物核。
(2)积累古诗文中描写莲花的诗句，尝试背诵课文。
(五)作业小结
1.有感情的朗读课文
2.作业：任选一种自己喜爱植物，采用多种修辞方法，写一篇托物言志的散文。
教学目的：
1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词;
2、学*托物言志的写法;
3、理解作者的思想感情。
教学重点：
1、积累文言词句;
2、领会托物言志的表现手法。
教学难点:
理解课文内容及作者的思想感情。
教学方法
1、朗读法。
2、讨论与点拨相结合。
3、品读法。
课时安排：
2课时
第一课时
教学内容：
陋室铭
教学过程：
一、创设情景，导入新课
导入：有句俗话叫做“金屋，银屋，不如自己的草屋。”自己的草屋尽管再破也是最好的。唐朝诗人刘禹锡也自称他的屋子是陋室，那我们今天就来参观一下——
二、作者及文体简介
1、抽学生简介作者及背景。
2、教师补充。
本文选自《全唐文》。作者刘禹锡(772—842)，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。是一篇传世佳作。
陋室，意为简陋的房屋。铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。
三、学生朗读课文，结合注释，利用工具书，疏通文意
1、辨音识字、理解字意：
2、教师指导学生读课文。
3、教师范读或找朗读水*较高的学生范读。其他同学听读课文，感知文意。
4、学生根据朗读提示自由放声朗读课文，力求读出韵味。
四、师生共同研读课文，赏析本文的写作特色
1、学生齐读课文。
2、提问：文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起?请一位同学找出句子，并作讲解。
学生明确：从山水写起。
“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住就有名了。
“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。
提问：这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么?请一位同学找出文句，并作解释。
学生明确：“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，但因为我品德高尚而芳香四溢。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。
一、导入新课：
出示莲花图，提问：这是什么花？大家喜欢不喜欢这种花？莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学*这篇文章。
二、 解题，揭示学*目标
文章的题目是《爱莲说》。“说”是古代的一种文体,可以记事,也可以议论,都是为了说明一个道理.“爱”表现了作者的感情，“莲”是这篇文章写作的主体，那么《爱莲说》这个题目的意思是什么呢？（“谈谈爱莲花的道理”） 。作者借描写莲来抒发感情，并说明道理，这就是托物言志的写法。学*此类文章，一要理解所托之物的含义，二要理解作者怎样托物，如何言志，这两点正是我们学*这篇课文的目标，请同学们看小黑板，老师读一遍。
教学目标：
1、识记疑难字词： 颐 蕃 濯 亵 逸 鲜
2、理解 莲花的高洁品格。 托物言志的写法。
三、授课
1、朗读：请两位同学给这几个字注音，颐 蕃 濯 亵 逸 鲜
大家齐读两遍。
下面我们来欣赏一下这篇课文的录音朗读，注意听准字音，注意句子的语气语调。
2、译文并理解内容
请同学们自读课文，要求：结合书下注释，也可以利用工具书，疏通字词的音、形、义，并理解句子的意思。（前后左右可以讨论，实在不懂的可以作上记号。）
3、检查译文：请几位同学翻译下列句子：
a 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 b 中通外直, 不蔓不枝。
c 可远观而不可亵玩焉。 d 菊之爱, 陶后鲜有闻。
4、理解内容：
（1）这篇文章题目是爱莲说,莲有哪些可爱之处值得作者喜爱呢?
讨论归纳: 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.
（2）莲的这些特点写在了黑板上，从这句话中可以看出作者从哪几个方面来描写莲花的?
淤泥和青涟是莲的生长环境；中通外直不蔓不枝指莲花的茎挺直独立；香远益清指莲花的香味；亭亭净植是莲花的形态；而可远观而不可亵玩是从观赏者的角度写出莲的品质。
（3）小结：这些描写，不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了作者对莲花的赞美之情。这也正是作者爱莲的原因。 作者在这短短的文字中能够如此细致的描绘莲花,难道他仅仅是喜欢莲花的外形吗?(不是,是借花喻人) 书中把莲花比喻成了什么?(君子)
（4）举例说明：既然莲是君子的化身，那么两者有哪些相似之处？同桌互相讨论，然后找同学回答。
濯清涟而不妖 纯真自然，不显妖媚
中通外直 内心通达，行为正直
不蔓不枝 不攀附权贵
香远益清 美名远扬
亭亭净植 高洁独立
可远观而不可亵玩 自尊自爱，令人敬佩
（5）归纳主旨：作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于向世人那样贪慕富贵。在当时浑浊的世间，他以莲自喻，志在坚贞不逾的保持正直的操守，做一名君子，实在难能可贵，难怪他能写出这样经世不衰的佳作。
四、布置作业：
A（学优生）： 你喜欢什么花草树木？仿写爱莲说，以爱------说为题，写一篇300字左右的小作文，点明所托之物，所言之志。
B：（中等生）：根据课文，把莲、菊、牡丹三种花“品格”的高下排个序，并说明理由。
C：（后三分之一学生）：整理笔记；完成练*册。
反思：
板书：
爱莲说
周敦颐
正衬 反衬
菊 —— 莲 —— 牡丹 托物
隐逸者 君子 富贵者 言志
【教学目的】
１、学*本文托物言志和衬托的手法。
２、学*莲花高洁的品质，培养“出淤泥而不染”的良好的道德品质。
【教学重点】
学*本文托物言志和衬托的手法。
【教学难点】
理解文章的主旨。
【教学设想】
１、安排一课时。
２、方法：自主、合作、探究 。
【教学步骤】
一、导入
莲花，自古以来就被人们看作是美丽圣洁的象征。因此它很早就出现在文人的笔下。如杨万里有诗“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”；“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；苏轼有“荷尽无遮雨盖”；屈原有“制芰（jì）荷以为衣，集芙蓉以为裳”。姜夔有“一一风荷举”。这些都反映了人们对莲的喜爱。不过，人们常常欣赏的都还只是莲花外形的美，其实真正值得赞扬的还是它的内在品质。我们今天学*的《爱莲说》，就是一篇赞美莲的品质，从而抒发作者思想感情的文章。
二、了解作者、体裁
１、周敦颐（1017～1073） ，宋代道洲（现在湖南省道县）人，字茂叔，北宋哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪,学者就称他为濂溪先生。
周敦颐非常博学，而且人品很高，胸怀磊落，为官清正，深得民心，为百姓所爱戴。《爱莲说》是他在公元１０６８年担任南康郡守时写下的。他曾带领属下在官署的一侧挖池种莲，后人称为“爱莲池”。每当夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。微风吹过时，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑面。周敦颐凭栏放目，触景生情，深感官场的黑暗，深爱莲花的高洁，写下了著名的《爱莲说》。
２、了解本文的体裁。
“说”是古代的一种文体，属议论文的范畴，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记载来论述道理。那么课文标题“爱莲说”可以怎么解释？
──就是说说爱好莲花的问题。
作者究竟为什么爱莲花？作者想通过爱莲表达自己怎样的情怀呢？这都是我们等一会将要讨论的问题。
三、朗读训练
请同学们朗读课文，注意正音。
蕃（fán） 颐（yí）濯（zhúo）淤（yū） 涟（lián）
蔓（màn）亵（xiè） 噫（yī）鲜（xiǎn）有闻
四、理解文意
１、请同学们自由小声读，并看看注解，理解句意，读懂课文，互相可以讨论疑难之处。
２、请同学们根据注解，将课文翻译成现代文。
五、理解本文的托物言志和衬托的手法
１、作者把莲花比作什么？哪些语句具体描写了莲？表现了莲的哪些品质？
──比作君子。
描写句为：出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
表现的品格：不与恶浊的世风同流合污，但又不孤高自许。（洁净而又庄重）
君子通达事理，行为方正，美名远扬
君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬重，不敢轻侮。
２、课文中作者列出了哪几种花？
──莲花、菊花、牡丹。
３、这三种花分别有哪些人喜欢？
──莲花（周敦颐）、菊花（陶渊明）、牡丹（世人）。
４、这三种花的象征意义？
──菊花，花之隐逸者。牡丹，花之富贵者。莲花，花之君子者。
５、陶渊明为什么独爱菊花？
──因为菊花不畏严寒，傲霜斗雪，品格高洁。菊花又是花中的隐士，不愿与世俗同流合污，超凡脱俗，这符合陶渊明的处世态度。写菊是为了正面衬托莲的形象。
６、文中为什么要写牡丹？
──因为牡丹雍容华贵，历来人们把它当成富贵的象征。“世人甚爱牡丹”说明人贪慕富贵，追名逐利。这种世风，这种人生态度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者写牡丹实际上是从反面衬托莲的君子形象。
７、找出课文中的原句，体会作者对三种花各持什么态度？
──菊之爱，陶后鲜有闻。德者鲜惋惜
莲之爱，同予者何人？君子者无赞美
牡丹之爱，宜乎众矣。利者众讽刺
映衬手法：陶渊明爱菊鲜（正衬）世人爱牡丹众（反衬）予独爱莲（突出）
小结：托物言志就是抽取事物的某种特征，来象征人的某种品格，以表达自己的思想感情。
例如：莲花君子。
六、能力训练
模仿例句，用托物言志的方法造句。
例句：我爱莲花，因为它出淤泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子。
造句：我爱，因为它。
（如：我爱梅花，因为它不畏霜雪，高洁不俗，有独特的风范，这正是傲岸不羁、有随俗俯仰、追求*等自由的高尚情操和坚强意志的革命者的象征。）
七、作业
１、背诵课文。
２、将刚才的造句练*扩充为200字左右的小短文，写在练*本上。
一、引入新课
1、彩屏展示优美的风景画，配钢琴曲《多美好的世界》。
2、导语：同学们，刚才我们从画面上看到了美丽的风景，还听到了优美的音乐，使我们赏心悦目，真是一种享受。这种美是通过我们的视觉和听觉感受到的，在生活中有的美是要我们用心灵去感受，那就是文学之美。今天请同学们和老师一起来欣赏一篇美文《爱莲说》，享受一下文学之美吧。
二、出示课题：(彩屏画面——荷花画面)
美中生趣 文中蕴情
——美文欣赏
爱 莲 说(周敦颐)
引语：《爱莲说》是一篇脍炙人口的名篇，千百年来为人们所传诵、所喜爱，具有经久不衰的艺术魅力。今天我们通过欣赏来感受一下它的艺术美。
三、朗读课文：
1、老师范读课文。要求学生注意生字的读音，朗读的语调、语速、语气。(彩屏出示荷花背静、文章字幕、配古筝曲《出水莲》)。
2、学生齐读课文。要求有表情，注意按老师朗读的语调语气朗读。
四、赏析课文
(一)分小组讨论：这篇文章美在哪里?
(二)综合意见，各组发表意见。(班上发言)
(三)老师综合归纳：
根据同学们的发言，这篇文章美在四个方面：
“莲”貌美品美、文章的语言优美、表现手法巧妙、结构精巧。
(四)从四个方面进行赏析。
1.貌美品美
讨论：读到这里我们可以联想到什么?(人)
可以想到与莲的特质相似的人，如亭亭玉立的少女，风度翩翩的雅士，洁身自好的君子。
引入品美：作者爱莲，仅仅是爱她的貌美吗?不是，更主要的是赞美她的精神和品质。
分析：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”(高洁、质朴)，比喻君子既不同流合污，又不孤高自许。“中通外直，不蔓不枝”(正直)“香远溢清”(美名远扬)比喻君子的通达事理，行为方正，因而美名远扬。“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”(清高)，比喻君子志洁行廉，又有端庄的仪态，受人尊重。作者 分别从“生长环境”“体态香气”“风度气质”来描绘莲的美，把莲的特质与君子的品格结成一体，名曰写物，实是写人。从中可看到作者的情节和节操。
2.语言优美。表现的形式(1)骈散结合 (2)多种修辞手法的运用。
作者采用骈散结合的方法，长短句相间，错落有致，读来有一种节奏感，韵味无穷。多种修辞方法的使用，使文章活泼生动。
找出这些句子朗读，体会语言特色。骈散句分男女生读。
着重欣赏以下句子：“菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。”通过比喻，赞美了莲的君子品格——不慕富贵，洁身自好。“隐士”抗霜。表现人的孤傲;“牡丹”：“富贵人”：浓艳，表现人的庸俗;莲喻为“君子”，清逸，表现人的清高。处处扣“君子”的性格特征。
3.手法巧妙：
讲：语言组合形成文章，怎样使语言达到最佳效果，这就靠表现技巧，本文主要采用了“托物言志” “衬托”的手法。
板书：(1)托物(莲)——言(阐述)——志(不慕富贵，洁身自好)
(2)衬托：
文中有三处衬托：(1)以陶“独爱菊”，世人“甚爱牡丹”做衬托，突出“予独爱莲”，(2)用“菊，花之隐逸者也”，“牡丹，花之富贵者也”做衬托，突出“莲，花之君子者也”;(3)用“菊之爱”“牡丹之爱”做衬托，突出“莲之爱”，特别是最后一句“牡丹之爱，宜乎众矣。”愤世嫉俗，暗含讥讽，表现了对追名逐利，趋炎附势的世态鄙弃，反衬了“莲之爱”的难能可贵。
4.结构精巧：
一条线索： 全文以“爱”为线索 (出现七次)
两个衬托： 草木之花(蕃) 菊(独)牡丹(甚)莲(独)
菊(独)牡丹(甚多) 莲(独)
三种类型： 三种花：菊、牡丹、莲
三种人：隐士、富贵者、君子
对三种爱花人的感情：惋惜、讽刺、赞美。
这三方面的巧妙融合，把这篇短文凝聚成了天衣无缝的艺术佳品。
五.课堂小结：
本文用了119个字，调动了各种艺术表现手法，描绘了莲花的美，表达了作者对莲的赞美之情，表明了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，读着这篇文章，我们不但感受到了莲花的美，语言艺术的美，还感受到了作者情感的美。读着这篇文章，我们不能不叹服刘禹锡不但是个语言大师，还是个丹青高手。
六.课外延伸：
1.刘禹锡通过写“莲”来表达自己的情感，古代文人墨客写莲的也不少，各自表达自己的感情。(学生把收集到的写莲花、写其他花草树木的古诗拿出来欣赏。)
2.展示学生课外写的咏屋的散文和诗歌。由学生赏析。
七.本课总结
这节课我们一起欣赏了古代名家的美文，也欣赏了同学们的美文。这些美文使我们徜徉于文学艺术的乐园，品味了祖国语言文字的精美，领略了文学作品意境的幽深，享受了文学艺术的趣味，更感染了作家们高洁美好的节操和情感。希望同学们今后要多读一些文学精品，提高自己的文学修养，从而陶冶我们的情操，提高我们的生活品位。
——周敦颐与《爱莲说》作文800字 (菁华5篇)
眼里，除去怜爱还是怜爱。就像雨巷里的那位携带丁香般幽怨的少女，在梦里，挥也不去散也不去。除去她的身影还是它的身影，除去她的俏丽还是她的俏丽。牡丹？玫瑰？百合？菊花？面对这部分后宫佳丽，我却像一位挑剔的美食家，一位追求完美的艺术家，总感觉它们少了点什么，不可以给我完全喜悦的感觉。或许这正是偏爱莲的缘由吧！
情人眼里出西施。莲，让我感觉它就是花中之王，无人可比。朋友说我过于喜欢它，忽视了其它花的漂亮，或许是吧！暮春3月，白花争努，牡丹芍药，妍丽妩媚，使人为只震撼；夏天炎炎，紫罗兰、玉兰散发淡淡幽香，祛除夏意，被人心旷神怡；秋高气爽，菊独傲枝头，正直傲洁自然地产生；隆隆寒冬，梅一个人争妍，不畏严寒，吐放清香，赞美之词不可胜数。但是，我仍固执地觉得莲才是完美。
对莲的喜欢，使我成为百花不公正的裁判。在日常，对事物的是非曲直，大家仍是不公正的裁判吗？
夜深了，我静静地躺在床上，被这个问题烦扰着。回忆的匣子被偷偷地打开，往事如水流过，重现眼前。
因对个别的崇拜，我成为他的守护者，旁人稍有异议，便拳脚相加，小伙伴们对之敬畏，便缄口不语，使我内心稍稍喜悦；因和亲密伙伴要好，便不理事情对错，不分青红皂白，硬着脸皮要站在朋友一边；因对个人稍有偏见，一出现可疑之处，聚焦点便投向他；由于我们的爱好盲目顺从，人云亦云，都不知晓在干些什么。
猛然发现，过去，自己是这样没主见。成了失根的兰花，追逐的浮萍，飞舞的秋莲因风四散的蒲公英，我又当了生活不公正的裁判。
世界甚大，要认清每一事物，更应抛开我的个人感情，透过现象看本质，让大家的生活更有主见，更能感觉我们的存在。就像一棵巨松，扎根在山崖之间，不随山水、飓风而改变我们的地方；就像一棵一个人开在山谷里的野百合，不管有无人路过，仍开得那样鲜艳那样快乐。
爱莲，却不过分娇纵莲。爱生活，应该是个公正的裁判。
读完《爱莲说》以后，我有一个疑问：周敦颐口中的莲真是“君子”吗?
《爱莲说》中，周敦颐表达了自己对莲的喜爱以及在朝廷腐败的情况下，对没有和他一样的人而深感惋惜。他把莲和菊花、牡丹做对比，凸显莲的清高。在结尾，感叹和他一样的人不多，反而全是像牡丹一样的人。当时朝廷腐败无能，皇帝整日贪图享乐，不顾朝政。有些人像菊花一样，选择居隐山林;有些人像莲一样正直清高;但还是有很多的人还是选择像牡丹一样婀娜奉承。可是，他口中的莲真的和他形容的一样吗?
他说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。在他眼里，莲不会和牡丹一样婀娜奉承，不会和菊花一样隐居山林，他始终坚持自己的原则。但是，想像一下。如果莲花是大臣，皇帝是播种者，那么泥土便是普通的*民百姓。莲花借着泥土中的营养，开出了花朵，长出了果实，但是却把果实和花朵都送给播种他们的人，被***的时候，不拖泥带水，把为他们奉献的泥土彻底抛弃。就好比大臣们克扣*民的粮食金钱，最后把这些东西奉献给皇帝，不再理会这些贫苦的人民。这不正是一种奉承、昏庸的行为吗?
“中通外直，不蔓不枝”。这句话形容了莲非常正直，心中没有任何杂物，不大肆炫耀自己，也一心向国，毫无叛变之心。但是我认为“中通外直”形容的是外表光鲜亮丽，其实内心毫无文化。这种人除了油嘴滑舌，并没有任何长处。就像秦桧一样，岳飞为国效力，为金朝立下了无数汗马功劳，可是却被秦桧这小人陷害，秦桧死后也一直世人被谩骂。“不蔓不枝”对于我来说，它是一个贬义词。做为朝中大臣，应该多为国家想一些可以富强的方法，不应该别人让你做什么你才会做什么，没有自己的想法。这种人只思考却不付出任何行动，会非常的呆板。
其实我更喜欢杏花。它洁白无瑕，非常单纯，而且很大众化，是最亲民的一种花。它存活的时间并不长，也就不会有什么挂念，等到秋天还会结出果实给大家分享。所以我喜欢杏花。
我爱杏花!
不知何时，爷爷突然想在老家那个小瓦屋前挖一个池塘，种一些莲花。我有些疑惑，在我看来，莲花的白十分普通，不像邻居家的那些名花大紫大红的，十分艳丽，为什么不种那些花呢。爷爷似乎看透了我的心思，笑盈盈地对我说：“等到它开花的时候，你一定会赞叹它的。”
就这样到了一个暑假，我再次回到老家，映入眼帘的，不再是一片荒地，取而代之的是一朵朵白洁的莲花挺立在瓦房前的池塘里，纤弱的枝茎支撑着莲花随着微风轻轻摇摆着，似一个闭月羞花的舞娘，朴实而又华丽。爷爷则躺在一个竹躺椅上，手中轻摇着蒲扇，见我来了，坐起身子来，说道：”看，还不错吧。”我点点头，确实，比起邻居的那些花，莲的清纯更打动了我。
我看那满池的淤泥，而莲上却一尘不染，我便询问爷爷这是为什么。爷爷沉思一会，缓缓说道：“莲之所以出淤泥而不染，是因为在它的`花瓣上有一个特殊的角质层，可以防雨水，并让它带走身上的尘土。如今呐，有太多诱惑与污秽，你也要有一个属于自己的角质层来保护自己的初心啊。”可能是我还太小，才上初中的我还不懂这个颇含深意的道理，只是望着爷爷那饱经风霜的脸似懂非懂地点点头。
当天夜里，下了一场暴风雨，屋外雨肆意地敲打着窗户，撞击着大地。而屋内我躺在床上，望向窗外不经为池塘的莲花捏把汗，生怕它们撑不过今晚。第二天起床，我脸都没洗就冲向池塘，看看那惹人爱的莲是否还挺立着。暴雨和大风摧残了大地的一切，一些细弱的小树已经折断，塑料垃圾遍布道路。我心生不祥的预感，可当我冲到池塘时，那白莲仍挺立在那里，一枝不多，一枝不少，仍随着风微微摇摆着，全然没有被暴雨和大风*卷过的样子。再看看邻居家的名花，一枝不剩地全部躺地上了，一片狼藉。
我不禁赞叹这白莲，枝茎看起来细弱，却可以抵御暴雨，比起那些外强中干的名花要强得多。在日光照耀下的白莲，叶上的水珠反射着光芒，甚是美丽。人们常说：不经风雨，怎见彩虹。但能经受住风雨的又有几个，莲算一个。
自那以后，我爱上了清纯而又坚韧的莲。它那洁身自好，坚强不屈的高尚品质是多少人所没有的。每当我遇上挫折想要放弃时，白莲随风轻摆的模样便浮现在我眼前，使我充满干劲，继续奋斗。周敦颐说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”而我想说：“予独爱莲之经暴风而不倒，遇骤雨而不屈。”
爱莲“出污泥而不染，濯青莲而不妖”.漫步荷田之畔，见荷花各式各样，含苞待放的花骨朵，似娇似羞，惹人遐思；盛开的花儿，似笑似舞，让人驻足；还有的迫不及待蜕去外边的几瓣，中间的莲蓬，让人想起母亲，想起孕育，想起希望。微风吹来，荷花左右摇摆，翩翩起舞。莲叶托着荷花，有节奏地跳舞。莲花衬着莲叶，美丽极了莲的颜色是淡淡的粉红，花瓣上略带点白，给人一种纯洁的感觉.莲的一生几经磨难，却依旧傲然挺立.支撑它的一根纤细而又娇嫩的茎，好像一掐就能掐出水了。一根不起眼的绿茎，把整朵花抬得稳稳当当。一股狂风吹过，它轻轻地摇曳几下；一阵暴雨打来，它依旧屹立在雨幕之中.照耀它的不是温柔的春光，而是毒辣的烈日；滋润它的不是甘甜的泉水，而是污泥中的浊水；吹拂它的不是轻柔的春风而是一阵阵的热浪.莲的一生不知经历了多少的磨难，却依旧傲然挺立.面对挫折，开得更灿烂。
爱莲的文化.《爱莲说》里,我独爱那一句“予独爱莲之处淤泥而不染”它赢得了多少清高之士的赞许，赢得了多少同感之人强烈的共鸣。再看看诗人李白称赞荷花，他的眼中，荷花成了艳丽无比的女子，在阳光的照耀下顿时散发出无比得绚烂，异常诱人，用“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜”的诗句形容不足为过。当然，写荷花的诗句还有很多，比如杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，荷花成了夏日风景的制造者；比如乐府诗“江南可采莲，莲叶何田田”.
爱莲一身的宝贝.荷花，莲子、莲衣、莲房、莲须、莲子心、荷梗、藕节都可药用。荷花能活血止血、去湿消风、清心凉血、解热解毒。莲子能养心、益肾、补脾、涩肠。莲须能清心、益肾、涩精、止血、解暑除烦，生津止渴。莲叶能清暑利湿、升阳止血。藕节能止血、散瘀、解热毒。荷梗能清热解暑、通气行水、泻火清心。莲一生都为人们奉献着.
陆上百花竞芬芳,碧水潭泮默默香.不与桃李争春风.七月流火送清凉.爱莲清幽淡定的君子之美;爱莲孤芳自赏的清高之雅,爱莲不惧风雨的坚强之勇.
莲，自古以来深受许多文人墨客的喜爱。它是周敦颐笔下的“花之君子”，它“中通外直，不蔓不枝，亭亭净植”；它是杨万里笔下的绝世美景：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。它是江南夏季一道亮丽的风景线！
我爱莲，虽然它没有牡丹般艳丽，没有玫瑰般热情，但是它有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁；有“香远益清”的单纯；还有“可远观而不可亵玩焉”的雅致……
又到了一年的夏季，这是莲的季节。傍晚时分，天边只残留了几片被染红的晚霞。独自踏上乡间小路，来到了熟悉的莲池。今年的莲长势很好，远远望去，那碧绿的荷叶中夹杂着星星点点的莲花，或是红的，或是白的，很是壮观。此时此刻，又吟起曹寅作的诗：“十分荷叶五分花”。没错，莲花是含蓄的，它虽然散发着诱人的清香，但它只稀疏地亭亭玉立在茂密的莲叶中，供人观赏。你看！那朵莲，层层的花瓣包绕在花蕊边，每一片都是那么洁白无瑕。偶尔几条小鱼在附*嬉戏，溅起几颗水珠，落在花瓣上，但很快又跳进水中，莲仍直挺挺地屹立在池中……多么可爱的莲！
徐徐清风吹过，莲散发出的阵阵馨香钻进了我的鼻子，猛地吸一口，霎时觉得神清气爽。满池的莲叶莲花随风跳起了华尔兹，我站在池边，仿佛自己也成了其中的一员，踏起舞步，陶醉其中……多么美丽的莲！
天色已晚，我不得不回家了，回头依依不舍地与莲，这仿佛是在向挚爱的恋人告别，迈着小步，走向回家的路。至此，赏莲成了我的业余爱好，每年，我总能看到莲由初生到成熟的全过程。这是一种生的喜悦，正像一个孩子从出生到长大**时所有周围人的喜悦。我时常暗自庆幸自己拥有这样的权利。
短暂的夏天一闪而过，夏天的消逝，也意味着莲的凋零。又来到了熟悉的莲池，“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”。满池的荷叶依然是高低不一，大小各异，却一改往日蓬勃的翠绿。此时的莲叶，大多已打了焉儿，变成土黄色了，一条条叶脉深深地凹了下去，无力地支撑着叶片。叶片连同茎杆都变得干枯、脆弱，仿佛一触碰就会变成碎片。莲花呢，花瓣全都凋零了，只剩下中间的莲蓬。莲虽到此时已不甚优雅，但它们用自己的生命为人们献上了属于它们的最美味的果实——莲藕和莲子。当我们享受着莲无私的馈赠时，是否会想到这是它们用曾经的美丽换来的？是否会想到它们“化作春泥更护花”的无私精神？是否会想到它们短存一夏，却让我们口齿留香的慷慨情怀？
是的，我爱莲，爱它的高洁雅致，爱它的慷慨无私，它不仅是“花之君子”更是“花中之王”，因为它的无私精神，许多花远远差矣，甚至望尘莫及。
——周敦颐与《爱莲说》作文800字优选【五】份
虽然未生活在江南水乡，可我对莲花却情有独钟，特别是了解周敦颐的"爱莲说"之后，队莲的喜爱更是有增无减。
虽生长在淤泥之中，却能够纯白无暇;虽被清水洗涤，却不那么妖艳。这就是我对莲的赞誉。不像牡丹雍容华贵，不像梅花迎寒吐芳，也不像兰花小巧清秀，他有着自身风范，生性高洁，出淤泥而不染，通达，端庄……
也许正是天意吧，我家院子前正好有一方池塘，在夏季，莲花盛开，这使我心情格外愉悦。
池塘中，静静地水面上布满了碧翠欲滴的荷叶，像是插满了密密麻麻的翡翠伞，把水面盖得严严实实，碧绿的荷叶上滚动这莹莹露珠，晨风吹过，层层绿浪，片片翠玉，阵阵幽香。
不久后，花蕾钻出了污泥，看那含苞待放的花蕾，有的屹立在枝头，有的还藏在叶子下，他们都耐心等待着与蓝天拥抱的那一刻。再过几日，荷塘已换了一副面貌，翠绿的荷叶丛中，一枝枝亭亭玉立的荷花，在微风中摇曳着，眼里，除了怜爱还是怜爱，就像雨巷里那位丁香一般幽怨的少女，她的神情，在梦里挥之不去。除了她的身影还是她的身影，除了她的俏丽还是她的俏丽，是的，对于眼前这一池莲花的喜爱，使我忽略了其他花的美丽。
阳春三月，百花争艳，牡丹芍药，艳丽妩媚，使人感叹;夏季炎炎，紫罗兰，玉兰，淡淡清香，令人心旷神怡;秋高气爽，菊独傲枝头，寒冬腊月，梅孤展风姿……赞美的话语不胜其数，而我却偏执的喜爱着莲。对于周围多数人喜爱牡丹的荣华富贵，我并不像随波逐流的浮萍盲目跟从，我拥有自己的想法，欣赏莲不与世俗同流合污的品质，就像一个志洁行廉，行为方正的人，也许这就是我爱莲的最好解释。
思绪回到跟前的片池清香，盛夏时节，暖阳高照，望着这一池红绿交错的美景，我不禁想到了那句诗词:接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
爱莲“出污泥而不染，濯青莲而不妖”.漫步荷田之畔，见荷花各式各样，含苞待放的花骨朵，似娇似羞，惹人遐思；盛开的花儿，似笑似舞，让人驻足；还有的迫不及待蜕去外边的几瓣，中间的莲蓬，让人想起母亲，想起孕育，想起希望。微风吹来，荷花左右摇摆，翩翩起舞。莲叶托着荷花，有节奏地跳舞。莲花衬着莲叶，美丽极了莲的颜色是淡淡的粉红，花瓣上略带点白，给人一种纯洁的感觉.莲的一生几经磨难，却依旧傲然挺立.支撑它的一根纤细而又娇嫩的茎，好像一掐就能掐出水了。一根不起眼的绿茎，把整朵花抬得稳稳当当。一股狂风吹过，它轻轻地摇曳几下；一阵暴雨打来，它依旧屹立在雨幕之中.照耀它的不是温柔的春光，而是毒辣的烈日；滋润它的不是甘甜的泉水，而是污泥中的浊水；吹拂它的不是轻柔的春风而是一阵阵的热浪.莲的一生不知经历了多少的磨难，却依旧傲然挺立.面对挫折，开得更灿烂。
爱莲的文化.《爱莲说》里,我独爱那一句“予独爱莲之处淤泥而不染”它赢得了多少清高之士的赞许，赢得了多少同感之人强烈的共鸣。再看看诗人李白称赞荷花，他的眼中，荷花成了艳丽无比的女子，在阳光的照耀下顿时散发出无比得绚烂，异常诱人，用“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜”的诗句形容不足为过。当然，写荷花的诗句还有很多，比如杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，荷花成了夏日风景的制造者；比如乐府诗“江南可采莲，莲叶何田田”.
爱莲一身的宝贝.荷花，莲子、莲衣、莲房、莲须、莲子心、荷梗、藕节都可药用。荷花能活血止血、去湿消风、清心凉血、解热解毒。莲子能养心、益肾、补脾、涩肠。莲须能清心、益肾、涩精、止血、解暑除烦，生津止渴。莲叶能清暑利湿、升阳止血。藕节能止血、散瘀、解热毒。荷梗能清热解暑、通气行水、泻火清心。莲一生都为人们奉献着.
陆上百花竞芬芳,碧水潭泮默默香.不与桃李争春风.七月流火送清凉.爱莲清幽淡定的君子之美;爱莲孤芳自赏的清高之雅,爱莲不惧风雨的坚强之勇.
眼里，除去怜爱还是怜爱。就像雨巷里的那位携带丁香般幽怨的少女，在梦里，挥也不去散也不去。除去她的身影还是它的身影，除去她的俏丽还是她的俏丽。牡丹？玫瑰？百合？菊花？面对这部分后宫佳丽，我却像一位挑剔的美食家，一位追求完美的艺术家，总感觉它们少了点什么，不可以给我完全喜悦的感觉。或许这正是偏爱莲的缘由吧！
情人眼里出西施。莲，让我感觉它就是花中之王，无人可比。朋友说我过于喜欢它，忽视了其它花的漂亮，或许是吧！暮春3月，白花争努，牡丹芍药，妍丽妩媚，使人为只震撼；夏天炎炎，紫罗兰、玉兰散发淡淡幽香，祛除夏意，被人心旷神怡；秋高气爽，菊独傲枝头，正直傲洁自然地产生；隆隆寒冬，梅一个人争妍，不畏严寒，吐放清香，赞美之词不可胜数。但是，我仍固执地觉得莲才是完美。
对莲的喜欢，使我成为百花不公正的裁判。在日常，对事物的是非曲直，大家仍是不公正的裁判吗？
夜深了，我静静地躺在床上，被这个问题烦扰着。回忆的匣子被偷偷地打开，往事如水流过，重现眼前。
因对个别的崇拜，我成为他的守护者，旁人稍有异议，便拳脚相加，小伙伴们对之敬畏，便缄口不语，使我内心稍稍喜悦；因和亲密伙伴要好，便不理事情对错，不分青红皂白，硬着脸皮要站在朋友一边；因对个人稍有偏见，一出现可疑之处，聚焦点便投向他；由于我们的爱好盲目顺从，人云亦云，都不知晓在干些什么。
猛然发现，过去，自己是这样没主见。成了失根的兰花，追逐的浮萍，飞舞的秋莲因风四散的蒲公英，我又当了生活不公正的裁判。
世界甚大，要认清每一事物，更应抛开我的个人感情，透过现象看本质，让大家的生活更有主见，更能感觉我们的存在。就像一棵巨松，扎根在山崖之间，不随山水、飓风而改变我们的地方；就像一棵一个人开在山谷里的野百合，不管有无人路过，仍开得那样鲜艳那样快乐。
爱莲，却不过分娇纵莲。爱生活，应该是个公正的裁判。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，我独爱莲。——题记
菊花乃陶渊明所钟爱的，它雅致美丽，五颜六色。竞相争辉。难怪陶渊明如此喜爱它，在自家树篱下采集菊花，悠悠然见到隐在云雾间飘忽不定的南山，此等悠闲，让人流连忘返。
莲花是美丽的，却不可以靠*玩弄——它的茎上有刺。莲花从池塘中的污泥中钻出，却不沾染，经过清水的洗涤而不显得妖艳。笔直的茎干中是空心的，没有藤蔓旁生，没有侧枝生长，犹如君子一样清廉、淡泊、正直和谦虚。
现在的我正在为莲花换水，水位又下降了。
我在集市上见到莲花的时候并没有那么喜欢它，当时只是为了交老师布置的买花作业而已。然而，在它开花的那一瞬间，我喜欢上了它，我惊奇地叫了一声。
那就是莲花，江南极普通的一种花，然而绝不是*凡的花。
它没有富贵的象征，没有名贵的装饰，也许你要说它太清贫，如果不清贫是专治“富贵”和“名贵装饰”之类而言，那么莲花算不得花中的富贵者。但是它正直、清廉、淡泊，也不缺乏温和，它是花中的清官！当你在雨后放晴的池塘边，伫立凝望，看见*静无波的潭水中两袖清风的莲，难道你就觉得它只是花？难道你就不想到它的清廉、正直，至少也象征了江南的居民？难道你竟一点也不联想到，在官场斗争中时刻有两袖清风像莲花一样清廉的官员仍坚守品格？难道你又不更远一点想到，这样中通外直、不蔓不枝的莲花宛然象征了今天在江南保持清廉用品质感染众居民的官员？
牡丹是富贵的象征，菊花是隐者的象征，莲花则是清廉的象征。
我喜欢莲花。
宋朝著名哲学家周敦颐的《爱莲说》，是古代散文中脍炙人口的名作，表现了作者坚贞的气节和洁身自好的志趣，其中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句，更是有口皆碑，广为传诵。
*日重读此文，细细品味，竟又有心得，谨在此奉与诸君，与之共勉。
周元公在《爱莲说》中提到：“晋陶渊明独爱菊”；下文进一步提出：“予谓菊，花之隐逸者也。”陶渊明是我们所熟知的大文学家，他因不满官场的污浊黑暗，愤然辞官，归家隐居。他渴望有个人人丰衣足食、与世无争的世外桃源。菊花，不与百花争春，却在百花凋谢的寒秋悄然独放，真可谓隐逸者了。这样，我们就不难理解陶渊明为什么独爱菊，不与统治者同流合污。与那些趋炎附势、追名逐利的人比起来，确实应该大加赞扬。这在当时的社会环境下，真可谓“出淤泥而不染”。
然而，在今天，仍然有一些人因受到挫折、失败，被一时的黑暗笼罩，就丧失进取的斗志，幻想有一个能避开这一切的世外桃源，把自己与外界隔绝。殊不知黑暗总是伴随着光明，我们应该认识到，风*浪静，与外界隔绝的世外桃源不仅在陶渊明所处的那个时代不可能有，就是在今天，也同样不可能有。隐居避世想法是消极的、被动的，也是不现实的。那无疑会把自己封闭在一个小圈子里，自行其乐，不参与外界活动。一个人如果这样活着，纵然饱食终日，四肢发达，可又有什么意义呢？隐居也许能办到，但避世却是不可能的。即使陶渊明隐居时，也并没有完全与外界隔绝，更何况现在的社会，根本不同于陶渊明所处的那个时代。隐居就是回避，在激烈变革的今天，怎能遇到困难就回避，遇到恶势力就隐而退之呢？从这个意义上讲，隐居是自私的。
洁身胜于隐身。我们身处一个激烈变革的时代，时代要求我们要有顽强的进取精神，要有出淤泥而不染的品德。或许在封建社会，隐居避世是一种时髦，而现在却是一种愚蠢、懦弱的表现。也许是过去时代造就了像陶渊明、郑板桥那样的一批隐士；而今天，时代需要也要求我们正视邪恶，做敢于斗争、不怕污身、善于洁身、有所作为的“弄潮儿”！
——《爱莲说》周敦颐范文五份
《爱莲说》
宋代：周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱)
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
《爱莲说》译文
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中品德高尚的君子。唉!对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱，当然就很多人了!
《爱莲说》注释
甚：很，十分。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
之：的。
可爱：值得怜爱。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自从。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
独：只，仅仅。
之：主谓之间取消句子独立性。
出：长出。
淤(yū)泥：污泥。
染：沾染(污秽)。
濯(zhuó)：洗涤。
清涟(lián)：水清而有微波，这里指清水
妖：美丽而不端庄。
通：贯通;通透。
直：挺立的样子。
中通外直：(它的茎)内空外直。
不蔓(màn)不枝：不生蔓，不长枝
香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭：耸立的样子。
植：树立。
可：只能。
亵玩:玩弄。
亵(xiè)：亲*而不庄重。
焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。
君子：指道德品质高尚的人。
者：……的人或物。随着前面的名词而变化。
噫：感叹词，相当于现在的"唉"。
菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。(一说为“宾语提前的标志”)
鲜(xiǎn)：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢?
宜乎众矣：(爱牡丹的)应当有很多人吧。
宜乎：当然(应该)。
宜：当。
众：众多。
《爱莲说》文言知识
生字
予(yú) 濯(zhuó) 涟(lián) 亵(xiè) 鲜(xiǎn) 蕃(fán)
作品断句
水陆草木之/花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明独爱/菊;自/李唐来，世人盛/爱牡丹;予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟而不/妖，中通外直，不蔓不枝，香远/益清，亭亭/净植，可/远观而/不可亵玩焉。予/谓菊，花之/隐逸者也;牡丹，花之/富贵者也;莲，花之/君子者也。噫!菊之爱，陶/后鲜有闻;莲之爱，同予者/何人;牡丹/之爱，宜乎众/矣。
一词多义
(1)鲜
陶后鲜有闻(少)
芳草鲜美(鲜艳)《桃花源记》
(2)之
水陆草木之花(助词，的)
之出淤泥而不染(联词，无实际意义，用于主谓之间，取消句子的独立性)
词类活用
不蔓不枝(名词“蔓”“枝”用作动词“生蔓”“长枝”)
香远益清 (形容词“远”用作动词“远播”)
《爱莲说》写作风格
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹衬托莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构严谨。
《爱莲说》赏析
这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
首句“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。
接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢?
继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
然后作者撇开一笔说，让那些人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的美德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主;晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花*于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊;三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。
最后，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是;这莽莽红尘，能有几个志同道合的人，共同去根治这社会痼疾呢?这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽*淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。
作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
《爱莲说》创作背景
据清邓显鹤《周子全书》《年谱》记载：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行县至于都，邀余杭钱建侯(拓)、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石。五月，作《爱莲说》，沈希颜书，五抟篆额。钱拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年(1063)。
《赣州府志》记有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。”又有爱莲亭条目：“濂溪书院旧在东北玉虚观左······”这些记载充分证明，北宋嘉祐六年(1061)至治*元年(1064)周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。
《爱莲说》题解
“说”是古代的一种议论文文体，大多是借事物或一种现象来抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，波澜起伏，篇幅一般长短不定，跟现代杂文颇为相似。它可以直接说明事物，阐述事理，也可以托物寓意，借物抒情。
《爱莲说》是我国古代散文之精品。全文119字，结构严谨，笔意超越，言简意赅，情景交融，其采用“借影”笔法，以莲自喻，有着深邃的思想内容。值得知道的是，这篇选入教材的佳作是宋代哲人周敦颐于1063年(嘉佑八年)5月在虔州(今赣州)道判署内写作的。
正如《爱莲说》抒意，周敦颐虽身居官场，却始终未曾放弃读书治学，著书立说，教育青年提携后进。宋代著名哲学家、教育家二程——程颐、程颢，便是他在赣州一手培养出来的弟子。他做官也和别人不同，“为政精密，务尽道理”，他在1045年任南安(今大余)司理参军(一种小官)时，为了一个法不当死的囚犯，和顶头上司转运使王逵据理力争，并递上辞呈，不愿为官，终于使刚愎自用的王逵有所感悟，承认自己的错误，囚不得死。周敦颐在赣州为官多年，清廉勤勉。《爱莲说》据传系他一次游览于都罗汉岩之后所作。
从《爱莲说》一文来看，“……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植……莲，花之君子者也。”以莲喻道德高尚的人。且正是文如其人，了专祠，并在祠后建“濂溪书院”，书院内还凿有“爱莲池”。由于几经兵燹，原来书院、祠和池均已无存。此篇文章写出了作者洁身自好、不甘屈服于世俗的高尚情操，表现了作者的“出淤泥而不染”，从而与文章中所讽刺的庸人、俗人构成了鲜明的对比。
淳熙六年(1179年)，朱熹任南康(今星子县)郡守，曾在庐山的濂溪书院中赞叹周敦颐一生不与黑暗势力同流合污;黄庭坚亦称赞他“人品甚高”，如“光风霁月”。后来，赣州人为纪念他，建立了濂溪祠，刻周敦颐的图像及一些文章于石壁。此时，周敦颐的曾孙周直卿来到九江，把他曾祖写的《爱莲说》墨本送赠，于是赣州人就在书院莲池旁壁上摹刻了此文，流传千古。
《爱莲说》作者介绍
周敦颐(1017年6月1日—1073年7月14日)，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保(今湖南省道县)人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》(后人整编进《周元公集》)。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的.理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱)
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
译文
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
注释
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名诗人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万(指钱）者。甚：很，十分。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
之：的。
可爱：值得怜爱。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自从。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
独：只，仅仅。
之：主谓之间取消句子独立性。
出：长出。
淤（yū）泥：污泥。
染：沾染（污秽）。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水
妖：美丽而不端庄。
通：贯通；通透。
直：挺立的样子。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝
香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭：耸立的样子。
植：树立。
可：只能。
亵玩:玩弄。
亵（xiè）：亲*而不庄重。
焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世；
盛：广。
君子：指道德品质高尚的人。
者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑
噫：感叹词，相当于现在的"唉"。
菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）
鲜（xiǎn）：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。
宜乎：当然（应该）。
宜：当。
众：众多。
逐句翻译
⒈水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
水陆上草本木本的花，值得喜爱的有很多。
⒉晋陶渊明独爱菊。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
⒊自李唐来，世人甚爱牡丹。
从唐朝以来，人们十分喜爱牡丹。
⒋予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，
我（却）[1]唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不受（淤泥）沾染，经过清水洗涤，但是却不显得妖媚。
⒌中通外直，
（它的枝干）中间贯通，外表笔直，
⒍不蔓（màn）不枝，
不缠生藤蔓，不旁出冗枝
或：不长藤蔓，不生枝节，
⒎ 香远益清，
香气传播得越远越显得清幽，
⒏亭亭净植，
笔直而洁净地立在那里，
⒐可远观而不可亵玩焉。
（人们）只能远远地观赏（它们）却不能亲*而不庄重地玩弄它。（焉：句末语气词，相当于现代汉语中的“啊”“呀”等语义虚词。）
⒑予谓菊，花之隐逸者也；
我认为菊花，是花中的隐士；
⒒牡丹，花之富贵者也；
牡丹，是花中富贵的花；
⒓莲，花之君子者也。
莲花，是花中的君子。
⒔噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
唉！喜爱菊花的（人），自陶渊明以后就很少有听闻了。
⒕莲之爱，同予者何人？
喜爱莲花（的人），和我一样的还有谁？
⒖牡丹之爱，宜乎众矣。
喜爱牡丹（的人），应该（当然）有很多人了！（宜：当然）
作者简介：
周敦颐，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有馀载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。周敦颐《爱莲说》
【乙】竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德；君子见其本，则思善不拔②者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚③者。竹心空，空似体道；君子见其心则思应用虚④者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺⑤名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树⑥为庭实焉。 （选自《养竹记》（节选）白居易）
【注释】①本：根。②善建不拔：培植好坚定不移的品格。③中立不倚：正直无私，不趋炎附势。④应用虚：虚心接受一切有用的东西。⑤砥砺：磨炼。⑥树：栽植。
7、解释下面带点字的意思（2分）
①可爱者甚蕃 ②香远益清
③陶后鲜有闻 ④夫如是，故君子人多树为庭实焉
8、用现代汉语翻译文中画线的句子。
①可远观而不可亵玩焉。（2分）
②竹似贤，何哉？（2分）
9、【甲】文分别描写莲的 ，体态、芳香、风度等，既活现了莲的外形，又刻画了她的神态；而【乙】文则从本固等方面来赞美竹子的操守和品行。(2分)
10、【甲】【乙】两文表面上写莲花写竹子，实际上都是在写君子，两文所赞美的君子有着怎样共同的特点呢？（2分）
11、 假如我市确定市花，进行民意调查，你准备提名哪一种花作为我市的市花?请谈谈理由。（2分）
答案
8、（4分；一句2分）
① 人们可以远远地观赏，却不能轻易地玩它。
② 作子像贤人，这是为什么呢
9、(2分，每空0.5分)
生长环境 ；性直 、 心空 、 节贞
10、（2分）
示例：豁达正直，决不趋炎附势，志洁行廉，端庄严肃（答出两点即可）
11、（2分）
言之有理即可，但要注意花应是在本市能生长的。
翻译：
竹子像贤人，为什么呢？竹子的根很牢固，凭着牢固的根可以树立品德。君子看见它的根，就会想到意志坚定不移的人。竹本性正直，凭着正直的本性可立身；君子看见它正直的本性，就会想到处事正直、不偏不倚的人。竹子的内心是空的，凭着心空可以体验道的存在，君子看见它的空心，就会想到虚心求学的人。竹子的节很坚贞，凭着坚贞的节可以立志，君子看见它的节，就会想到砥砺名节、无论危险还是*安都始终如一的人。正因为如此，所以君子大多都会种上竹子作为他们庭院的充实物。
“说”，是一种议论性古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
教学目标：
⒈朗读、背诵《爱莲说》，把握词、语句，疏通文意。
⒉学*本文托物言志的手法。
⒊学*莲花高洁的品质，培养“出淤泥而不染”的良好的道德品质。
教学重点：学*本文托物言志的手法。
教学难点：理解文章的主旨。
一、 导入课新
莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学*这篇文章。
二、体裁及作者的介绍
文的体裁是"说"，"说"就是古代—种以议论为主的文体，既可以说明议论，也可用来抒发感情。本文就是一篇借物咏志讽世的散文。
周敦颐非常博学，而且人品很高，胸怀磊落，为官清正，深得民心，为百姓所爱戴。《爱莲说》是他在公元1068年担任南康郡守时写下的。他曾带领属下在官署的一侧挖池种莲，后人称为"爱莲池"。每当夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。微风吹过时，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑面。周敦颐凭栏放目，触景生情，深感官场的黑暗，深爱莲花的高洁，写下了著名的《爱莲说》。
三、整体感知
1、给加点的字注音：
蕃 淤泥 涟 亵 濯 鲜有闻
fán yū lián xiè zhuó xiǎn
２、词解释：
蕃：多
染：沾染(污染)濯：洗涤
亵：亲*而不庄重
鲜：很少
宜：应当
3、教师指导学生有感情有节奏地朗读课文。
4、学生借助课文的注解或资料理解课文内容，并尝试翻译。教师纠正。
四、研读探究
1、分小组讨论：这篇文章美在哪里？
2、从四个方面进行赏析。
五、拓展延伸
1、用自己的语言概括作者赞扬的莲花的高贵品质。
2、“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字，表现了他们怎样的生活态度？ 3、文中写莲花，为什么还提到了菊和牡丹呢？
4、文中对莲花的描写有什么作用？
5、本文将花的形象比拟人的品质，莲、菊、牡丹各比拟怎样的生活态度？
6、作者把“莲”与“牡丹”对举，其用意何在？
7、“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的思想感情？
8、文章结尾处，修辞和表达上有什么特点？表达了怎样的思想感情？
9、从作者对莲的赞美来看，这种“君子”应具备怎样的品格？
10、在文中作者把“莲”作为一种高贵品质的象征。作者在这里运用了什么写法？目的何在？ （表达了作者怎样思想？）
11、文中说：“自李唐来，世人甚爱牡丹”和“牡丹之爱，宜乎众矣”说明当时怎样的社会现象。
12、 “出淤泥而不染”写出了莲花什么相的品格？
五、教师小结
同学们，周敦颐盛赞莲花为君子，当然有独家的见解和他所处时代的特点，但他表现出的对贪慕富贵的鄙弃，对高洁志行的推崇，至今仍对我们有积极的教育意义。我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人
六、巩固练*
（1）、背诵全文。
（2）、《爱莲说》一文中比喻君子通达事理，行为方正，因而美名远扬的句子是：
（3）、《爱莲说》一文中比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬意不敢侮的句子是：
（4）、文章的主旨句是：
（5）、集中表现莲高洁品质的句子是：
《爱莲说》
宋代：周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱)
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
《爱莲说》译文
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中品德高尚的君子。唉!对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱，当然就很多人了!
《爱莲说》注释
甚：很，十分。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
之：的。
可爱：值得怜爱。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自从。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
独：只，仅仅。
之：主谓之间取消句子独立性。
出：长出。
淤(yū)泥：污泥。
染：沾染(污秽)。
濯(zhuó)：洗涤。
清涟(lián)：水清而有微波，这里指清水
妖：美丽而不端庄。
通：贯通;通透。
直：挺立的样子。
中通外直：(它的茎)内空外直。
不蔓(màn)不枝：不生蔓，不长枝
香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭：耸立的样子。
植：树立。
可：只能。
亵玩:玩弄。
亵(xiè)：亲*而不庄重。
焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。
君子：指道德品质高尚的人。
者：……的人或物。随着前面的名词而变化。
噫：感叹词，相当于现在的"唉"。
菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。(一说为“宾语提前的标志”)
鲜(xiǎn)：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢?
宜乎众矣：(爱牡丹的)应当有很多人吧。
宜乎：当然(应该)。
宜：当。
众：众多。
《爱莲说》文言知识
生字
予(yú) 濯(zhuó) 涟(lián) 亵(xiè) 鲜(xiǎn) 蕃(fán)
作品断句
水陆草木之/花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明独爱/菊;自/李唐来，世人盛/爱牡丹;予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟而不/妖，中通外直，不蔓不枝，香远/益清，亭亭/净植，可/远观而/不可亵玩焉。予/谓菊，花之/隐逸者也;牡丹，花之/富贵者也;莲，花之/君子者也。噫!菊之爱，陶/后鲜有闻;莲之爱，同予者/何人;牡丹/之爱，宜乎众/矣。
一词多义
(1)鲜
陶后鲜有闻(少)
芳草鲜美(鲜艳)《桃花源记》
(2)之
水陆草木之花(助词，的)
之出淤泥而不染(联词，无实际意义，用于主谓之间，取消句子的独立性)
词类活用
不蔓不枝(名词“蔓”“枝”用作动词“生蔓”“长枝”)
香远益清 (形容词“远”用作动词“远播”)
《爱莲说》写作风格
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹衬托莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构严谨。
《爱莲说》赏析
这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
首句“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。
接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢?
继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
然后作者撇开一笔说，让那些人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的美德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主;晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。
接下来，作者对三种花象征的'不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花*于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊;三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。
最后，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是;这莽莽红尘，能有几个志同道合的人，共同去根治这社会痼疾呢?这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽*淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。
作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
《爱莲说》创作背景
据清邓显鹤《周子全书》《年谱》记载：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行县至于都，邀余杭钱建侯(拓)、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石。五月，作《爱莲说》，沈希颜书，五抟篆额。钱拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年(1063)。
《赣州府志》记有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。”又有爱莲亭条目：“濂溪书院旧在东北玉虚观左······”这些记载充分证明，北宋嘉祐六年(1061)至治*元年(1064)周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。
《爱莲说》题解
“说”是古代的一种议论文文体，大多是借事物或一种现象来抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，波澜起伏，篇幅一般长短不定，跟现代杂文颇为相似。它可以直接说明事物，阐述事理，也可以托物寓意，借物抒情。
《爱莲说》是我国古代散文之精品。全文119字，结构严谨，笔意超越，言简意赅，情景交融，其采用“借影”笔法，以莲自喻，有着深邃的思想内容。值得知道的是，这篇选入教材的佳作是宋代哲人周敦颐于1063年(嘉佑八年)5月在虔州(今赣州)道判署内写作的。
正如《爱莲说》抒意，周敦颐虽身居官场，却始终未曾放弃读书治学，著书立说，教育青年提携后进。宋代著名哲学家、教育家二程——程颐、程颢，便是他在赣州一手培养出来的弟子。他做官也和别人不同，“为政精密，务尽道理”，他在1045年任南安(今大余)司理参军(一种小官)时，为了一个法不当死的囚犯，和顶头上司转运使王逵据理力争，并递上辞呈，不愿为官，终于使刚愎自用的王逵有所感悟，承认自己的错误，囚不得死。周敦颐在赣州为官多年，清廉勤勉。《爱莲说》据传系他一次游览于都罗汉岩之后所作。
从《爱莲说》一文来看，“……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植……莲，花之君子者也。”以莲喻道德高尚的人。且正是文如其人，了专祠，并在祠后建“濂溪书院”，书院内还凿有“爱莲池”。由于几经兵燹，原来书院、祠和池均已无存。此篇文章写出了作者洁身自好、不甘屈服于世俗的高尚情操，表现了作者的“出淤泥而不染”，从而与文章中所讽刺的庸人、俗人构成了鲜明的对比。
淳熙六年(1179年)，朱熹任南康(今星子县)郡守，曾在庐山的濂溪书院中赞叹周敦颐一生不与黑暗势力同流合污;黄庭坚亦称赞他“人品甚高”，如“光风霁月”。后来，赣州人为纪念他，建立了濂溪祠，刻周敦颐的图像及一些文章于石壁。此时，周敦颐的曾孙周直卿来到九江，把他曾祖写的《爱莲说》墨本送赠，于是赣州人就在书院莲池旁壁上摹刻了此文，流传千古。
《爱莲说》作者介绍
周敦颐(1017年6月1日—1073年7月14日)，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保(今湖南省道县)人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》(后人整编进《周元公集》)。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
——《爱莲说》优秀教案3篇
教学目标：
1、理解莲花的高洁品格。
2、理解托物言志的写法。
教学重点：
指导学生自主学*，探究理解莲花的高洁品格和文章托物言志的写法。
教学手段：
运用多媒体辅助教学。
教学内容及步骤：
一、导入课文
莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学*这篇文章。
二、整体感知课文
请大家看录像，先欣赏一下这篇文章。
三、解题，揭示学*目标
文章的题目是《爱莲说》。“爱”表现了作者的感情，“莲”是这篇文章.写作的主体，“说”在这里指什么？（同学们可以看课文回答）
作者借描写莲来抒发感情，并说明道理，这就是托物言志的写法。学*此类文章，一要理解所托之物的含义，二要理解作者怎样托物，如何言志，这两点正是我们学*这篇课文的目标，请同学们看屏幕齐声朗读一遍。
四、自读课文，疏通文意
请同学们自读课文，要求：结合书下注释，也可以利用工具书，疏通字词的音、形、义，并逐句翻译。（前后左右可以讨论，实在不懂的可以作上记号。）
1、检查自读情况（看屏幕，提问）
看清字形，读准字音,理解字意：
周敦颐（）可爱者甚蕃（）
出淤泥而不染（）濯清涟而不妖（）
不蔓不枝（）可远观而不可亵玩焉（）
花之隐逸者也（）陶后鲜有闻（）
请同学们齐声把这些词句朗读两遍，注意朗读的一般要求：抬头挺胸，精神饱满，声音哄亮，吐字清晰。
2、问：文字上还有没有不懂的？请提出来。（师生共同解答）
3、请两位学生翻译课文。
五、研读课文
（一）理解莲花的高洁品格
托物言志文章的一般写法，首先要准确生动地描写出所托之物的形象，揭示出内在的精神品格。本文所托之物是什么？“莲”
1、请同学们把文中具体描写莲的语句找出来。（齐读）
2、作者从哪些方面描写莲花花的？赋予莲花哪些品格？
同学们可以相互讨论，在讨论的基础上完成屏幕上的表格。
3、.总结：这些描写，句句写莲，而又句句喻人。不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了作者对莲花的赞美之情。这也正是作者爱莲的原因。
4、请同学们把这些语句再齐声朗读一遍，注意把握莲花的高洁品格，体会作者的赞美之情。
（二）理解运用“菊“和”牡丹“来正衬和反衬的作用。
过渡：作者主要描写和赞美莲花，开头却为什么写了菊花和牡丹？这有什么作用？
这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。
1、分析“菊”正衬的作用。
谁爱菊花？陶渊明是什么人？我们学过他的一首饮酒诗，当中有一句话能表现出陶渊明爱菊花。（采菊东篱下，悠然见南山。）
师：作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。
2、分析“牡丹”反衬的作用。
然而能洁身自好的封建士大夫，从晋朝以来极少，自李唐来，世人甚爱牡丹，为什么？
因为牡丹色彩艳丽，妩媚动人，象征富贵。也就是说世人都追求富贵，作者愿不愿意像世人那样贪慕富贵呢？文中哪一个字能体现作者的这种感情？“独”
师：作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。
下面请同学们齐声把第一节朗读一遍，注意体会作者对这三种花的不同态度。
（三）理解作者如何以物喻人，抒情言志。
过渡：以上是托物部分，但是托物言志的文章描写事物并非根本目的，而是要通过对所托之物的描写来歌颂人。同样，《爱莲说》一文作者写莲不是根本目的，而是要借莲颂人。请同学们看第二段
1、就表达方式来说，第一段侧重于记叙、描写，那么第二段呢？
议论，文中哪一个字能集中体现出来？“谓”
抒情，文中有哪一个字作了提示？“噫”
2、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢？他也愿意隐逸吗？作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸，作者更多的则流露出什么情感？“惋惜”
牡丹，作者把它比作什么？对于世人都贪慕富贵，作者流露出的又是什么情感？“鄙视”
而莲，作者则把它比作君子，流露出的是对莲的什么情感？“赞美”
3、同学们注意体会作者对这三种花的不同看法和不同情感，有感情的齐声朗读第二段。指出：a、文中有一个叹词“噫”，朗读时声音应该延长。
b、最后三句运用了三种不同的句式来表达作者内心复杂的情感。“菊之爱，陶后鲜有闻。”是什么句式？（提示：一般句式有陈述、疑问、祈使、感叹四种）陈述句在朗读时应读*调，这一句重音应放在“鲜”字上，应读出“惋惜”的语气。
“莲之爱，同予者何人？”是什么句式？疑问句朗读时应读升调。
“牡丹之爱，宜乎众矣！”是什么句式？感叹句朗读时应读降调，要读出“鄙视”的语气。
请同学们注意体会，齐声把最后四句再朗读一遍。
4、小结：这一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于向世人那样贪慕富贵。在当时浑浊的世间，他以莲自喻，志在坚贞不逾的保持正直的操守，做一名君子，实在难能可贵，难怪他能写出这样经世不衰的佳作。
六、再看录像，品味欣赏，学生轻声跟读。
七、指导学生按照板书脉络快速背诵。
同学们读的很投入，老师再给你们几分钟时间，同学们能不能把它背出来。
八、总结课文
1、学生总结
至此我们学完了周墩颐的这篇千古传诵之作。从内容上或.写作上，大家有哪些收获呢？
从中我们懂得了莲花高洁脱俗、正直纯真的品格。.写作上明白了作者托莲花抒情言志的写法。此外，这篇文章比喻、拟人、排比修辞手法的运用，衬托、对比手法的运用，陈述、疑问、感叹句式的变化，记叙、议论、抒情的有机结合，文字的洗练而又一字不可易等，都值得我们借鉴。
2、教师总结
同学们，周墩颐盛赞莲花为君子，当然有独家的见解和他所处时代的特点，但他表现出的对贪慕富贵的鄙弃，对高洁志行的推崇，至今仍对我们有积极的教育意义。我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。
九、布置作业
熟练背诵并默写课文。
十、板书设计
爱莲说
陶渊明独爱菊（正衬）隐逸者惋惜
世人甚爱牡丹（反衬）富贵者鄙视
予独爱莲君子者赞美
托物言志
教学目的
一、培养学生的感知能力、想象能力、欣赏能力和对其文化内涵的领悟能力。并培养创新能力。
二、学*莲花的高洁品格，培养"出于污泥而不染"的良好道德情操。
教学方法
——《爱莲说》教案 (菁华5篇)
教学目标：
1、理解莲花的高洁品格。
2、理解托物言志的写法。
教学重难点：
指导学生自主学*，探究理解莲花的高洁品格和文章托物言志的写法。
教学内容及步骤：
一、导入课文。
二、解题，揭示学*目标。
作者借描写莲来抒发感情，并说明道理，这就是托物言志的写法。学*此类文章：
1、要理解所托之物的含义；2、要理解作者怎样托物？如何言志？
三、自读课文，疏通文意
请同学们自读课文，要求：读通字词。
1、检查自读情况（看小黑板，提问）
看清字形，读准字音,理解字意：
周敦颐（）可爱者甚蕃（）
出淤泥而不染（）濯清涟而不妖（）
可远观而不可亵玩焉（）陶后鲜有闻（）
请同学们齐声把这些词句朗读两遍，注意朗读动作。
2、疏通字词的形、义，并逐句翻译。（前后左右可以讨论，实在不懂的可以作上记号。）
3、请两位学生翻译课文。
四、研读课文
（一）理解莲花的高洁品格
1、请同学们把文中具体描写莲的语句找出来。（齐读）
2、作者从哪些方面描写莲？（学生讨论，教师引导）
3、总结。
4、请同学们把这些语句再齐声朗读一遍，注意把握莲的高洁品格，体会作者的赞美之情。
（二）理解运用“菊”和“牡丹”来正衬和反衬的作用。
1、分析“菊”正衬的作用。（学生讨论）
2、分析“牡丹”反衬的作用。（学生讨论）
3、教师引导学生理解。
3、请同学们齐声把第一节朗读一遍，注意体会作者对这三种花的不同态度。
（三）理解作者如何以物喻人，抒情言志。
1、就表达方式来说，第一段侧重于记叙、描写，提问：那么第二段呢？
2、体会作者对三种花的不同生活态度。
3、指导学生朗读，注意（噫、鲜、人的读法）
4、小结：这一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于向世人那样贪慕富贵。在当时浑浊的世间，志在坚贞不逾的保持正直的操守，做一名君子。
五、背诵全文。
六、总结课文
1、结合板书总结全文。
2、思想教育。保持高尚的'情操，做像莲一样正直的人。
七、布置作业熟练背诵并默写课文。
板书设计
爱莲说
陶渊明独爱菊（正衬）隐逸者惋惜
世人甚爱牡丹（反衬）富贵者鄙视
予独爱莲君子者赞美
托物言志
⒈朗读、背诵《爱莲说》，并把握词、语句，疏通文意。
⒉学*本文托物言志和衬托的手法。
⒊学*莲花高洁的品质，培养“出淤泥而不染”的良好的道德品质。
学*本文托物言志和衬托的手法。
理解文章的主旨。
多媒体
自主、合作、探究
一课时
一、情景导入
（上课前播放音乐，上课开始停止播放，开始导入。）(幻灯片1)
今天我和大家合作学*一篇优美的文章。请同学们看大屏幕读课题《爱莲说》。(幻灯片2)
莲花，自古以来就被人们看作是美丽圣洁的象征。我们一起先来欣赏一下莲的形象，然后我要同学们说说你觉得莲花美在哪里？（按键播放莲花组图。）(幻灯片3至幻灯片6)
问题你觉得莲花美在哪里？（学生各抒己见，学生的回答，一律加以肯定。）(幻灯片6)
解说莲花是一种姿态优美品性高洁的花，深的人们的喜爱，因此它很早就出现在文人的笔下。如杨万里有诗“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”；(幻灯片7)苏轼的“荷尽无遮雨盖”;
(幻灯片8)屈原的“制芰（jì）荷以为衣，集芙蓉以为裳”。(幻灯片9)这些都反映了人们对莲的喜爱。不过，人们常常欣赏的都还只是莲花外形的美，其实真正值得赞扬的还是它的内在品质。我们今天学*的《爱莲说》，就是一篇赞美莲的品质，从而抒发作者思想感情的文章。
二、了解作者体裁。
在分析课文之前，我们先来了解一下本文的作者和体裁。
⒈（放作者图像）指名朗读。(幻灯片10)
（用课件打出周敦颐的介绍）周敦颐(1017-1073)
，宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，北宋哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪,学者就称他为濂溪先生。
周敦颐任职南康郡（今江西星子县）时，曾率属下在府署东侧开辟一四十余丈宽的莲池（后被称为“爱莲池”），池中建“赏莲池”，南北曲桥连岸。夏秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。作者触景生情，写下《爱莲说》，借花述志。
⒉了解本文的体裁。(幻灯片11)
“说”是古代的一种文体，属议论文的范畴，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记载来论述道理。那么课文标题“爱莲说”可以怎么解释？(幻灯片12)
明确就是说说爱好莲花的问题。
(其他理解只要言之有理即可)。
解说作者究竟为什么爱莲花？作者想通过爱莲表达自己怎样的情怀呢？这都是我们等一会将要讨论的问题。
三、朗读训练。
⒈我们先听一下课文的录音，大家注意读课文的语气。(幻灯片13)
⒉录音再播放一遍，大家可以轻声跟读，体会一下怎样朗读文言文。(幻灯片14)
（检查听读效果，大屏幕出示生字，指名学生读出它的音。）(幻灯片15)
蕃（fán）颐（yí）濯（zhúo）淤（yū）涟（lián）
蔓（màn）亵（xiè）噫（yī）鲜（xiǎn）有闻
⒊请同学们自己轻声把课文读一遍，做到读准字音，读通课文。
⒋齐读课文。这一遍的要求是读正确字音，读通课文，声音响亮，精神饱满。
教师小结这是一篇文言文，大家注意文言文的读法与现代文有所不同，大家回忆一下电影和电视上看到的古人是怎样读书的？（回答后总结）是的，古人读书很有韵味，自得其乐的读，一般语气都比较舒缓。我们读古文虽然不需要摇头晃脑，但可以吸取些有益的读书经验，可以读得更舒缓一些。要做到这一点，我们先要充分地理解课文内容，在把握作者感情地基础上去读。
四、出示学*重点。（大屏幕投影）(幻灯片16)
⒈托物言志的写法。
⒉衬托的写法。
⒊掌握“蕃”“染”“植”“鲜”等词的意义。
五、理解文意。
⒈下面就请同学们自由小声读，并看看注解，理解句意，读懂课文，互相可以讨论疑难之处。（不懂之处进行提问，共同解决。大屏幕出示检查合作学*结果）(幻灯片17)
⒉请同学们根据注解，将课文翻译成现代文。（大屏幕投影）(幻灯片18至幻灯片21)
六、理解本文的托物言志和衬托的手法。
⒈作者把莲花比作什么？哪些语句具体描写了莲？表现了莲的哪些品质？(幻灯片22)明确
⒉课文中作者列出了哪几种花？(幻灯片23)
明确莲花、菊花、牡丹
⒊这三种花分别有哪些人喜欢？(幻灯片24)
明确莲花（周敦颐）、菊花（陶渊明）、牡丹（世人）
⒋这三种花的象征意义？(幻灯片25至幻灯片27)
明确菊花，花之隐逸者。牡丹，花之富贵者。莲花，花之君子者。
⒌陶渊明为什么独爱菊花？(幻灯片28)
明确因为菊花不畏严寒，傲霜斗雪，品格高洁。菊花又是花中的隐士，不愿与世俗同流合污，超凡脱俗，这符合陶渊明的处世态度。写菊是为了正面衬托莲的形象。
⒍文中为什么要写牡丹？(幻灯片29)
明确因为牡丹雍容华贵，历来人们把它当成富贵的象征。“世人甚爱牡丹”说明人贪慕富贵，追名逐利。这种世风，这种人生态度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者写牡丹实际上是从反面衬托莲的君子形象。
⒎找出课文中的原句，体会作者对三种花各持什么态度？
明确
菊之爱，陶后鲜有闻。
有德者鲜
惋惜
莲之爱，同予者何人？
君子者无
赞美
牡丹之爱，宜乎众矣。
趋利者众
讽刺
板书(幻灯片30)
映衬手法陶渊明爱菊
鲜（正衬）世人爱牡丹
众（反衬）予独爱莲
无(突出)
小结托物言志就是抽取事物的'某种特征，来象征人的某种品格，以表达自己的思想感情。(幻灯片31)
例如
莲花
君子
七、能力训练。
模仿例句，用托物言志的方法造句。(幻灯片32)
例句我爱莲花，因为它出淤泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子。
造句我爱，因为它。
⒈背诵课文。
⒉将刚才的造句练*扩充为200字左右的小短文，写在练*本上。
教学目标：
1、朗读、背诵《爱莲说》，并把握词、语句，疏通文意。
2、学*本文托物言志和衬托的手法。
3、学*莲花高洁的品质，培养“出淤泥而不染”的良好的道德品质。
教学重点：学*本文托物言志和衬托的手法。
教学难点：理解文章的主旨。
教学用具：多媒体
教学方法：自主、合作、探究
教学课时：一课时
一、导入新课：
师：同学们，见过莲花吗？
生：没有。
师：不要遗憾，现在请同学们看大屏幕，我们一起来欣赏一组莲花图片：妙笔生花、一 枝 独 秀、独 擎 烛照红装、世人皆睡我独醒、小荷才露尖尖角、梦、沉鱼落雁……
生：感觉怎样？美极了。
师：综观历史，有不少的文人墨客将莲作为描写的对象。有唐代诗人李白--清水出芙蓉，天然去雕饰；宋代杨万里--接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红；唐代王昌龄--荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。唐 代薛涛--风前一叶压荷蕖……。 最喜欢莲花的当数宋代的周敦颐，他写了一篇短文--《爱莲说》，虽然只有119个字，却是千古传诵的名篇（板书课题、作者）。但周敦颐喜欢莲花主要并不是因为它美，他写《爱莲说》的主要目的也不是赞美它的美。那是为了什么呢？请看课文。
二、介绍作者和题目含义。
——《爱莲说》教案设计 (菁华5篇)
教学目标：
1、朗读、背诵《爱莲说》，并把握词、语句，疏通文意。
2、学*本文托物言志和衬托的手法。
3、学*莲花高洁的品质，培养“出淤泥而不染”的良好的道德品质。
教学重点：
学*本文托物言志和衬托的手法。
教学难点：
理解文章的主旨，品味文章语言，提高文学鉴赏能力
教学用具：
多媒体
教学方法：
自主、合作、探究
教学课时：
一课时
教学内容及步骤：
一、情景导入
有感情地诵读*慕容的《莲的心事》，创设情境导入新课，激发学生的学*兴趣。
二、预*检测
1、请一位同学当老师检查本课生字。
蕃（ fán ） 颐（ yí ） 濯（zhúo） 淤（yū ）涟（lián）
蔓（ màn） 亵（ xiè） 噫（ yī ） 鲜（xiǎn）有闻
2、解释加点的词语。
（1）可爱者甚蕃
（2）濯清涟而不妖
（3）香远益清
（4）亭亭净植
（5）可远观而不可亵玩焉
（6）陶后鲜有闻
（7）宜乎众矣
3、介绍本文的作者、写作背景及体裁。
（用课件打出周敦颐的介绍）周敦颐(1017-1073) ，字茂叔，北宋哲学家。因他世居道县濂溪，学者就称他为濂溪先生。周敦颐任职南康郡时，曾率属下在府署东侧开辟一四十余丈宽的莲池，池中建“赏莲亭”，南北曲桥连岸。夏秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。作者触景生情，写下《爱莲说》，借花述志
“说”是古代的一种文体，属议论文的范畴，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记载来论述道理。
4 、朗读课文
请同学们自己轻声把课文读一遍，做到读准字音，疏通文意。
教师范读课文。
学生齐读课文。这一遍的要求是：读通课文，感情充沛，声音响亮，精神饱满。
三、课文分析，探究文意
1、请同学们找出自己喜欢的、有独特见解句子与大家一起分享、交流。
2、合作探究
（1）作者是从哪些方面描写莲花的？作者把莲花比作什么？并赋予了莲花哪些品格？
师明确：作者是从生长环境、体态、香气、风度描写莲花的。（板书）他把莲花比做君子，赋予了莲高洁、质朴（洁身自好）、品行端正（正直、通情达理）、美名远扬、端庄令人敬重（仪态庄重）等品格。
（2）作者借花喻人，抒情言志。那么他把菊花比作什么？把牡丹比作什么？写菊、写牡丹的目的是什么？
师明确：菊是隐逸者，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士牡丹是富贵者，贪图享乐。它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。
以菊、牡丹、莲喻三种人，以三种爱象征三种生活态度。既婉曲地批判当时趋炎附势、追求富贵的世风。又通过菊的正面衬托和牡丹的反面衬托突出自己在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞节操的生活态度。
（3）文章的主旨句是哪一句？说说这篇短文表达了作者怎样的思想感情？
莲，花之君子者也
作者把莲比作花中的君子，他是要赞美君子形象，这句话是全文的核心。借赞花来赞人，这种写法就叫作借物喻人和托物言志。（板书：托物言志）
归纳主题：作者以莲自况，表达了作者洁身自好、不与世俗同流合污、不慕名利的高尚品格，批判了当时趋炎附势、追逐富贵的世风。
（4）本文运用了哪几种修辞方法？
师明确：对偶，排比，比喻，拟人。
3、学生再读课文，同学们，我们学完了课文后有哪些收获呢？
四、拓展延伸：莲文化的魅力
1、请欣赏几幅莲花的图片。
2、积累古诗文中描写莲花的诗句
3、仿写：我心中的莲
例句：我爱莲花，因为它出淤泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子。
仿句：我爱莲花，因为它濯清涟而不妖，恰如品行端正，美名远扬的少女。
我爱莲花，因为它中通外直， 恰如风度翩翩，高洁正直的雅士。
4、根据文章内容、意境、情感完成下面对联
（1）世人爱牡丹富贵 茂叔敬莲花高洁
（2）、周敦颐爱莲说明志 柳宗元小石潭抒怀
五、课堂检测
1、《爱莲说》的主旨句是xxxx。文中与“*朱者赤，*墨者黑”意思相反的句子
是xxxx。
2、予独爱莲的原因是xxxx。
3、生活中，感叹知音甚少，我们常引用文中的一句话是xxx。
六、课堂总结
七、板书
教学目标：
1、理解莲花的高洁品格。
2、理解托物言志的写法。
教学重点：
指导学生自主学*，探究理解莲花的高洁品格和文章托物言志的写法。
教学手段：
运用多媒体辅助教学。
教学内容及步骤：
一、导入课文
莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学*这篇文章。
二、整体感知课文
请大家看录像，先欣赏一下这篇文章。
三、解题，揭示学*目标
文章的题目是《爱莲说》。“爱”表现了作者的感情，“莲”是这篇文章写作的主体，“说”在这里指什么？（同学们可以看课文回答）
作者借描写莲来抒发感情，并说明道理，这就是托物言志的写法。学*此类文章，一要理解所托之物的含义，二要理解作者怎样托物，如何言志，这两点正是我们学*这篇课文的目标，请同学们看屏幕齐声朗读一遍。
四、自读课文，疏通文意
请同学们自读课文，要求：结合书下注释，也可以利用工具书，疏通字词的音、形、义，并逐句翻译。（前后左右可以讨论，实在不懂的可以作上记号。）
1、检查自读情况（看屏幕，提问）
看清字形，读准字音,理解字意：
周敦颐（）可爱者甚蕃（）
出淤泥而不染（）濯清涟而不妖（）
不蔓不枝（）可远观而不可亵玩焉（）
花之隐逸者也（）陶后鲜有闻（）
请同学们齐声把这些词句朗读两遍，注意朗读的一般要求：抬头挺胸，精神饱满，声音哄亮，吐字清晰。
2、问：文字上还有没有不懂的？请提出来。（师生共同解答）
3、请两位学生翻译课文。
五、研读课文
（一）理解莲花的高洁品格
托物言志文章的一般写法，首先要准确生动地描写出所托之物的形象，揭示出内在的精神品格。本文所托之物是什么？“莲”
1、请同学们把文中具体描写莲的语句找出来。（齐读）
2、作者从哪些方面描写莲花花的？赋予莲花哪些品格？
同学们可以相互讨论，在讨论的基础上完成屏幕上的表格。
3、总结：这些描写，句句写莲，而又句句喻人。不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了作者对莲花的赞美之情。这也正是作者爱莲的原因。
4、请同学们把这些语句再齐声朗读一遍，注意把握莲花的高洁品格，体会作者的赞美之情。
（二）理解运用“菊“和”牡丹“来正衬和反衬的作用。
过渡：作者主要描写和赞美莲花，开头却为什么写了菊花和牡丹？这有什么作用？
这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。
1、分析“菊”正衬的作用。
谁爱菊花？陶渊明是什么人？我们学过他的一首饮酒诗，当中有一句话能表现出陶渊明爱菊花。（采菊东篱下，悠然见南山。）
师：作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。
2、分析“牡丹”反衬的作用。
然而能洁身自好的封建士大夫，从晋朝以来极少，自李唐来，世人甚爱牡丹，为什么？
因为牡丹色彩艳丽，妩媚动人，象征富贵。也就是说世人都追求富贵，作者愿不愿意像世人那样贪慕富贵呢？文中哪一个字能体现作者的这种感情？“独”
师：作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。
下面请同学们齐声把第一节朗读一遍，注意体会作者对这三种花的不同态度。
（三）理解作者如何以物喻人，抒情言志。
过渡：以上是托物部分，但是托物言志的文章描写事物并非根本目的，而是要通过对所托之物的描写来歌颂人。同样，《爱莲说》一文作者写莲不是根本目的，而是要借莲颂人。请同学们看第二段
1、就表达方式来说，第一段侧重于记叙、描写，那么第二段呢？
议论，文中哪一个字能集中体现出来？“谓”
抒情，文中有哪一个字作了提示？“噫”
2、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢？他也愿意隐逸吗？作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸，作者更多的则流露出什么情感？“惋惜”
牡丹，作者把它比作什么？对于世人都贪慕富贵，作者流露出的又是什么情感？“鄙视”
而莲，作者则把它比作君子，流露出的是对莲的什么情感？“赞美”
3、同学们注意体会作者对这三种花的不同看法和不同情感，有感情的齐声朗读第二段。指出：a、文中有一个叹词“噫”，朗读时声音应该延长。
b、最后三句运用了三种不同的句式来表达作者内心复杂的情感。“菊之爱，陶后鲜有闻。”是什么句式？（提示：一般句式有陈述、疑问、祈使、感叹四种）陈述句在朗读时应读*调，这一句重音应放在“鲜”字上，应读出“惋惜”的语气。
“莲之爱，同予者何人？”是什么句式？疑问句朗读时应读升调。
“牡丹之爱，宜乎众矣！”是什么句式？感叹句朗读时应读降调，要读出“鄙视”的语气。
请同学们注意体会，齐声把最后四句再朗读一遍。
4、小结：这一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于向世人那样贪慕富贵。在当时浑浊的世间，他以莲自喻，志在坚贞不逾的保持正直的操守，做一名君子，实在难能可贵，难怪他能写出这样经世不衰的佳作。
六、再看录像，品味欣赏，学生轻声跟读。
七、指导学生按照板书脉络快速背诵。
同学们读的很投入，老师再给你们几分钟时间，同学们能不能把它背出来。
八、总结课文
1、学生总结
至此我们学完了周墩颐的这篇千古传诵之作。从内容上或写作上，大家有哪些收获呢？
从中我们懂得了莲花高洁脱俗、正直纯真的品格。写作上明白了作者托莲花抒情言志的写法。此外，这篇文章比喻、拟人、排比修辞手法的运用，衬托、对比手法的运用，陈述、疑问、感叹句式的变化，记叙、议论、抒情的有机结合，文字的洗练而又一字不可易等，都值得我们借鉴。
2、教师总结
同学们，周墩颐盛赞莲花为君子，当然有独家的见解和他所处时代的特点，但他表现出的对贪慕富贵的鄙弃，对高洁志行的推崇，至今仍对我们有积极的教育意义。我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。
九、布置作业
熟练背诵并默写课文。
十、板书设计
爱莲说
陶渊明独爱菊（正衬）隐逸者惋惜
世人甚爱牡丹（反衬）富贵者鄙视
予独爱莲君子者赞美
托物言志
【教学目的】
1、理解托物言志的写法。
2、巩固对中心意思的理解。
【教学重点】
对中心意思的理解和体会。
【教学难点】
托物言志、借花喻人和衬托的写法。
【课时安排】
一课时
【教学程序与内容】
一、情景导入（CAI课件）
1、同学们，你们见过荷花吗？好，请同学们看大屏幕，哪几位同学能为大家描述一下荷花的形状？
2、1999年澳门回归祖国，它的区徽主要以什么作图案？你认为这样设计的理由什么？
【答案要点】
①、它的区徽主要以荷花作图案，因为澳门的地形宛如一朵出水芙蓉。
②、澳门长期沦为葡萄牙的殖民地，受外族管制，但澳门人民时刻没有忘记自己的根，宛如荷花一般，志趣高洁。
同学们知道，春有桃花、夏有莲花、秋有菊花、冬有梅花。澳门人民之所以用莲花作为区徽的图案，由此看来，荷花在澳门人民心目中有不凡的意义。对莲的这种认识自古就有，那么，今天我们就来学*一篇古人颂莲言志的短文《爱莲说》（板书课题）
二、配乐朗诵，初领文意（CAI课件）
下面，请同学们把课本打开，认真地听一遍本课的配乐朗诵，听的时候要注意两个问题：
①、把你对莲的描绘感受最深的语句画上横线；
②、思考如何复述课文内容。
三、课文复述，感知文意（学生发言）
刚才听了一遍课文朗诵，之前，同学们在预*课上已经结合课下的注释，对本课内容也有了一定的了解，下面哪几位同学能为我们复述一遍课文内容？
四、录像欣赏，加深文意（CAI课件）
为了便于同学们更好地把握、理解课文，请欣赏、感知一段精彩的录像。
五、课文分析，探究文意（CAI课件，展现莲的定格画面）
悠扬的音乐、声声入耳；精美的画面、映入眼帘。一段精彩的录像，确实把我们带入了对莲的一片遐思之中。下面请同学们看课文，我们一起对课文作进一步的品味和探究性的分析。
首先，请一名学生起来有表情地把课文朗读一遍，其他同学带着大屏幕上的三个问题进行思考、分析）（出示CAI课件）
1、作者在文中把莲比作什么？把莲比作君子。
2、你认为我们生活中君子的标准应该是怎样的？
我们生活中的君子应该鄙弃那种贪图富贵、追求名利的世风，洁身自好，具有坚贞的气节和高尚的品德。
3、文中是从哪些角度、用了哪些语句来展现莲花的品格？你认为这样写的用意是什么？
写莲的生长环境的句子有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。这样写的用意是：比喻君子不与恶浊的世风同流合污，洁身自好。
写体态、香气方面的句子有“中通外直，不蔓不枝，香远益清”。这样写的用意是：比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬。
写风度方面的句子有“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这样写的用意是：比喻君子志洁行廉，仪态庄重，令人敬重。
以上几位同学对莲的感悟和分析都很全面，对赞美莲的语句找得非常准确。为了进一步加深我们对莲的美好印象，请同学们一起把描写莲的语句齐诵一遍。
【教学目标】
1、理解体会本文以花喻人、托物言志的写作手法。
2、学*本文衬托的手法。
【学情分析】
八年级学生已有一定的文言知识，能借助一定的文言知识初步读懂课文。理性分析能力弱，但感性认识及模仿能力强。因此教学中注意因材施教，由浅入深，以各种手段激发学生学*兴趣，注意培养学生学*能力，用多媒体手段突破重难点，激发学生学*主动性。
【重点、难点】
１、托物言志的写作手法是本文重点。
２、衬托的手法是本课难点。
【教学过程】
一、导入新课
古往今来，无数的文人墨客将梅兰竹菊视为笔下的宠儿，但在宋代却有一位大哲学家偏偏爱莲，并以一篇《爱莲说》在文坛名流千古，周敦颐为什么如此爱莲呢，今天就让我们一起在课文中寻找答案。
二、讨论点拨
1、周敦颐为什么如此爱莲，你从他的文本中找到答案了吗？请用文中语句回答（课件演示）
明确：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
２、分别从哪些方面描写莲花的？（课件演示）
