教学目的：
1、学*这篇讲演词条理清晰，论据生动有力。
2、理解文章的中心论点，了解“敬业”与“乐业”的重要，以及怎样才能做到敬业与乐业。
3、掌握几种论证方法。
教学重点、难点：
1、理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。
2、体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。
教学课时：两课时
第一课时
一、预*字词：
旁骛（wù ）亵渎（xiè dú ）骈（pián）进强聒（guō ）不舍
断章取义：不顾全篇文章或谈话内容，而只根据自己的需要孤立地取其中一段或一句的意思。
亵渎：轻慢，不尊重。
二、导入新课：
结合“知识决定命运，态度决定一切”这句话，让学生谈谈自己对待学*的态度，引入课文《敬业与乐业》。
简介梁启超：**代维新派领袖，学者。号饮冰室主人。清光绪举人。和他的老师康有为一起，倡导维新变法，并称“康梁”。其著作编为《饮冰室全集》。
三、阅读课文，整体感知。
1、学生默读后讨论文章结构，理清思路。（提示：引论——本论——结论）
明确：总体结构是“总——分——总”式。
第一部分（1）：揭示全篇论述中心。
第二部分（2—6）：论述敬业和乐业的重要。
第三部分（7）：总结全篇，勉励人敬业乐业。
2、本文的论点是什么？
本文的中心论点是“我确信‘敬业乐群’四个字，是人类生活的不二法门。
3、作者在文章中先后谈了哪几个问题？
作者先后谈了“有业之必要”、“要敬业”“要乐业”三个问题。
4、作者在论证“有业之必要”时，运用了什么论证方法？找出来，试做具体的分析说明。
一是举例论证。举了孔子和百丈禅师的例子，说明有业的必要性。一是道理论证。引用儒门和佛门的话，证明“人人都要有正当职业”。
5、作者是如何层层深入的论证“敬业的重要性”的？运用了什么论证方法？
先解释什么是敬。引用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心至志、心无旁骛；接着，用设问句提出“业有什么可敬的，为什么要敬业”；最后用设问句“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”过渡并引导，再次回到“惟一的秘诀就是忠实”，“是敬”。
在这部分中，作者主要运用了道理论证和事例论证的方法。引用朱子的话解释什么是敬，是道理论证；举拉黄包车和当大总统的例子；举佝偻丈人承蜩的例子，论证忠实才能做到敬业：引用曾文正的话，孔子的话和庄子的话，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
四、课堂小结
五、布置作业
第二课时
一、复*检查
二、继续感知课文内容
1、学生自读课文8-9段，思考：在这一部分中，作者运用了哪几种论证方法？
作者主要运用了事例论证和道理论证。
2、文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。
首先是有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”；对于所做的事，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，达到“乐以忘忧”的境界。
三、写作特点
1、论证条理清晰，论据生动有力。这篇讲演词开头提出论题，中间主体部分分两层论述敬业与乐业的重要，末尾总结全篇。条理很清晰。证明论点的过程，举了多种论据：有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历的卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。
2、语言通俗浅显，准确周密，概括有力。全篇讲演多用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代文句时，注重化深为浅。同时文中多次用了设问句和反问句，引用不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，都使语言显得概括有力。
四、课堂小结
本文是一篇演讲词，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。课文结构层次清晰。开头就开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性；最后，总结全文旨意。本文在论证上的最大特点，就是大量引用经典、格言。在语言上，充分体现了口语和演讲的巧妙结合。
五、布置作业。
1、完成课后练*一。
2、自己做一些短小议论文的练*。
【教学目标】
１、在阅读课文的过程中，品味与领悟敬业与乐业的精神。
２、摘录积累警句格言。
３、初步学*举例子、讲道理的论证方法。
【教学过程】
一、师生互动，引入新课
由本人梁姓引入作者梁启超。学生读页下注。
二、一读文章，读通文意
要求：作者的主要观点是什么？文章主要谈了几个方面的问题？
三、二读文章，读出精彩
１、文章中哪些语句最能打动你的心灵，或者给你的启发最大？
２、文章中引用了大量的名言警句，你最喜欢哪些？给大家５分钟，看看谁能在最短的时间里，背诵最多的句子。
四、三读文章，联系生活
１、我的邻居经常对他的小孩说这样的话：“你不好好读书，将来扫大街去！”请同学们运用文章中作者的语言来批判这种观点。穿插*当选总统时，记者采访其母亲时说的一些话。
２、现在有学生对学*不感兴趣，经常泡网吧，打游戏。梁启超在文章中说，“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”并且从四个方面阐述了理由。请你也参照这种写法，说说学*是有趣味的，劝诫这些同学。动笔写一写。
五、四读文章，读出自己
谈谈读了这文章，自己有何收获。
教学目标
1、学*这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。
2、理解文章的中心论点，了解"敬业"与"乐业"的重要，以及怎样才能做到敬业与乐业。
教学重点、难点
1、理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。
2、体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。
教学时数
两课时
教学过程
第一课时
一、导入新课
《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。
二、简介作者
梁启超（1873—1929），**代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称"康梁"。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为《饮冰室全集》。
三、指导学生阅读课文
要求：
1、把不理解的字词，难懂的语句做上记号；
2、试把每一段的段意归纳出来；
3、课文中多处引用《论语》《礼记》《老子》《庄子》等古代典籍的论述。逐一抄录这些论述，认真想一想它们的意思。
明确：课文共七段，总体结构是"总一分一总"式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点*行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。
第一部分（第1段）：揭示全篇论述中心。
第二部分（第2～6段）：论述敬业和乐业的重要。
第三部分（第7段）：总结全篇，勉励人敬业乐业。
四、学*课文内容
（一）学*第一部分。
思考：讲演词开头交代题目的来源其用意是什么？哪句话揭示了全篇论述的中心？
学生讨论、交流。
明确：文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是"断章取义"造出来的。这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。
（二）学*第二部分。
1、朗读第三、四段。课文第三、四段是论述"敬业"的重要，可作为第二部分的第一层。
思考：
（1）作者怎样阐述什么叫"敬"？
（2）如何论述怎样才能做到"敬业"？
学生讨论、交流。
明确：第三段作者阐述什么叫"敬"，引用了朱熹的名言"主一无适便是敬"后，紧配上自己的通俗化的解释："凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。"然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事，"其性质都是可敬"的，并举"当大总统"与"拉黄包车"这两件事加以证明，侧重点在"凡职业没有不是可敬的"，"因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。"
第四段论述怎样才能做到"敬业"，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要"丝毫不肯分心到事外"（即"敬业"）。接着从反面论述"一个人对于自己的职业不敬"的害处，指出"敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利"，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。
2、朗读第五、六段。这两段论述"乐业"的重要，作为第二部分的第二层。
思考：作者举了怎样的例子来论述"乐业"的重要，又是如何论述"乐业"的道理的？
学生讨论、交流。
明确：作者在第五段中剖析了生活中常会遇到的感叹"做工苦"这个实例，说明要"从劳苦中找出快乐来"，很自然地点到了"乐业"的"乐"。第六段，更深入一步，论述"乐业"的道理，分四点说明"凡职业都是有趣味的"，这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明"人生能从自己职业中领略出趣味"（即乐业），"生活才有价值"，"这种生活"才算得"人类理想的生活"。
五、小结
讲演词的第二部分内容理解的重点是阐述什么叫做敬业，为什么要敬业，怎样做才算是敬业。
六、布置作业
1、探究练*二。
2、选用随堂练*。
第二课时
一、复*旧课，检查背诵
学生背诵"我老实告诉你一句话……真算得人类理想的生活了。"
二、继续学*课文第三部分
学生朗读第七段。
明确：作者根据自己的亲身经验，指出"责任心"和"趣味"跟"敬业"与"乐业"的关系最为密切："责任心"就是"敬业"广趣味"就是"乐业"。他认为做事必须具备责任心和善于"从职业中领略出趣味。"一个人对待自己的职业，能够有责任心、有趣味发扬敬业与乐业的精神，专心致志做圆满，就是"人类合理的生活"。结束句"我望诸君和我一同受用！"用短句，用感叹的语气，充满了对听讲的青年学生的殷切期望，感情强烈而真挚。
三、探究活动
（一）思考：作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点，你最信服的是哪一点？你有没有不同意见？说说你持这种意见的理由。
学生小组合作，讨论、交流。
明确：文章中的观点如下：
1、"敬业乐业"四个字，是人类生活的不二法门。
2、人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
3、凡职业没有不是神圣的。
4、凡职业没有不是可敬的。
5、人生在世，是要天天劳作的。
6、劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
7、因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
8、凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。
9、敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
10、从劳苦中找出快乐来。
10、凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
12、每一职业之成就，离不了奋斗。
13、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
14、人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
15、敬业即是责任心，乐业即是趣味。
……
学生的回答无论是赞同还是不赞同，都可以；关键在于言之有物，言之有理，言之有据。目的在于通过讨论加深对文章的理解。
（二）做资料卡片。
让学生找出文中自己喜欢的句子或含义深刻的句子，制成资料卡片，要注明出处以及卡片的类型等；书写要清楚规范。
四、小结
1、中心意思：这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了"敬业与乐业"的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。
2、写作特点。
（1）论证条理清晰，论据生动有力。这篇讲演词开头提出了论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。条理很清晰。证明论点的过程，举了多种论据：有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。
（2）语言通俗浅显，准确周密，概括有力。全篇讲演用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代文句时，注重化深为浅。同时文中多次用了设问句和反问句，引用不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，都使语言显得概括有力。
五、布置作业
1、背诵课文第六段。
2、选用随堂练*。
〖教学目标〗
1、理解“敬业”与“乐业”的主旨。
2、积累经典语句、格言。
〖教学重点难点〗
理解“敬业”与“乐业”的主旨。
〖教学过程〗
一、继续学*课文
1、学*“乐业”部分：
⑴ 学生阅读、思考：
论证思路及方法：
明确：先反驳“做工好苦”，论“凡职业都是有趣味的”，列举了四个原因，最后引用孔子的话。
⑵ 为“凡职业都是有趣味的”举两个例子，学生可举身边的例子，也可举电视、报刊中的事例。
2、学*第三部分：
齐读，理解内容，勉励大家“敬业、爱业”。
二、品读文章
1、默读文章，体会演讲和口语特色，学生举例：
如“独独”“扯直耳朵来听”“淘神费力”……
2、文中设问句的使用：学生找出并勾画。
如：“百行什么为先?万恶什么为首?”“为什么该敬呢?”
“怎样才能把一种劳作做到圆满呢?”
体会作用：提炼出分论点，引起听众的注意和思考。
三、探究活动
1、思考：作者提出了许多关于敬业和乐业的观点，你最信服哪一点?有不同意见要说明理由。
2、全班交流：
人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的。
人生在世，是要天天劳作的。
劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
从劳苦中找出快乐来。
因为每一职业之成就，离不了奋斗;一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
……
学生的见解只要言之有理，言之有据，就应鼓励。
3、讨论练*四，以辩论的形式。
4、学了本文，我们有什么体会，在生活学*中应该怎么做?
四、积累
找出自己喜欢的句子，制成资料卡片，要注明出处及类型，书写要规范。
五、小结
文化巨人梁启超以他丰厚的文化积累，为我们阐述了敬业与乐业的重要，希望同学们从中有所收获，相信对我们的一生是受用无穷的。
六、作业
课外阅读《少年*说》。
教材分析
《敬业与乐业》选自*代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。
教学目标
1、理解“敬业与乐业”的主旨。
2、积累经典语句、格言。
3、学*举例论证和道理论证两种论证方法。
4、体会演讲和口语特色。
5、感受先哲的思想风采，品味哲理，丰富个性内涵。
教学重点
1、学*举例论证和道理论证两种论证方法。
2、体会演讲和口语特色。
教学难点
真切领悟“敬业与乐业”的精神旨意。
教学方法
1、诵读法2、研讨探究法
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
[教学要点]
1、理解、积累“征引、旁骛、敬业乐群、断章取义、不二法门”等词语；积累记诵文中的经典语句、格言。
2、理清文章思路，初步理解文章内容。
3、把握本文论证结构方式及举例论证和道理论证等论证方法。
[教学步骤]
一、导语设计
同学们，神奇教练米卢“态度决定一切”的论断，启迪的不仅是奋进中的*足球，在更大程度上引发的是人们对生活态度、处事原则的深层思考。今天，我们一起走进*代思想家梁启超的一篇宣讲人生与事业关系的演讲词——《敬业与乐业》，在感知先哲思想风采中，去观照自己的学*精神和生活态度，领悟人生价值。(板书文题、作者)
二、预*检测
1、在课前学*的基础上，请同学们有秩序地进行知识抢答。
① 结合历史知识，谈谈你对梁启超的了解。（同学相互补充）
② 检测生字注音及词语解释
③议论文包括哪三要素？常见的论据形式？常见的论证方法？议论文的基本结构形式？
【课件展示】
1、梁启超资料：
梁启超(1873～1929年)，字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会人。**代维新派代表人物，学者。“戊戌变法”领袖之一。
梁启超兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。为后人留下了丰厚的学术遗产，成为一代宗师。梁启超是清末民初*文坛上影响最大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了*代文学理论探索和文学创作的新局面。
2、词语解释
断章取义：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。断，截取。章，篇章。
不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。
征引：引用。
旁骛(wù)：在正业以外有所追求，不专心。
亵渎(xièdú)：轻慢，不敬。
强聒(guō)不舍：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分罗嗦。不舍，不停。
敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
3、议论文知识
议论文的三要素：
常见的论据形式：
议论文论证方法：
议论文的基本结构形式：
三、朗读课文，整体把握
1、结合议论文的基本结构形式（引论----本论-----结论），列出提纲
2、文章围绕着“敬业与乐业”，这个论题，提出的中心论点是什么？
（提示：根据论点常见的出示方式）
3、本论部分，作者先后谈论了哪些问题？并思考：这几个问题之间的关系。
（提示：找关键句如：第二段：“所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要”；第六段：“第一要敬业”；第八段：“第二要乐业。”根据学生的回答，老师列出本论部分的结构提纲）
四、阅读课文，合作探究
本文除了条理清楚以外，课文运用了举例论证、道理论证加以证明。阅读课文，在文中标示出来。
（一）浏览三至五段
道理论证：饱食终日，无所用心，难矣哉！
群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
举例论证：唐朝名僧百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”的例子
证明“百行业为先，万恶懒为首”的道理，强调有业是做人之本。
（二）速读六至七段
第六段：道理论证：主一无适便是敬-----朱熹
举例论证：当大总统和拉黄包车的例子
证明：凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
第七段：道理论证：做这山，望那山，一事无成-----曾文正
用志不分；乃凝于神-----庄子
素其位而行，不愿乎其外---孔子
举例论证：佝偻丈人承蜩的故事；当木匠和当政治家的例子
证明“敬业主义，于人生最为重要，又于人生最为有利。
（三）速读第八段
论证方法：道理论证（引用）：
知之者不如好之者，好之者不如乐之者------孔子
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。---孔子
道理分析：【质疑】
“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”为什么呢？（四点原因）——你能用自己的语言归纳四点吗？
第一：身体力行得快乐
第二：刻苦奋斗有快乐
第三：竞争取胜找快乐
第四：远离无聊就快乐
证明：乐业是人生的最高境界
五、回顾小结：
学生总结，教师补充。【重点】
1、本文的论点是：
2、围绕论点，作者先后叹了、、三个方面的问题。它们之间的关系是：。
本文主要引用了、的论证方法。本文的结构方式是。
六、拓展提高
本文主要运用了举例论证和道理论证证明观点的正确，同学们能够从文中找出并辨析这两种论证方法，理解其作用，那么你会运用这两种方法吗？
（一）、文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。参照两种写法，试着为“有业之必要”列举几条理由或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。
学生合作、交流，教师简要提示：
(1)“有业之必要”的理由，如：①可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人，仰人鼻息，受人牵制；②使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；③使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；④从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；⑤事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；⑥有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定等。（可以结合课文内容如5、8两段，说出自己对问题的独特理解更好）
“凡职业都是有趣味的”：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。
（二）、“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者的这一标准衡量，你能从生活也发现一两位这样的“天地间第一等人”吗？【课件展示】
六、巩固积累
本文引用了大量的名言，在理解其含义的基础上背诵这些名言。
七、板书设计
第二课时、
[课时目标]
研读，继续探究课文深层内涵。
体会演讲特点。
一、知识回顾
提问积累的名言
1、证明“有业是做人之本”时，引用：
2、证明“凡职业没有不是可敬的”时，引用：
3、证明“敬业主义，于人生最为有利，又于人生最为有利”时，引用：
二、研读课文，深入思考
1、作者所论述的“敬业与乐业”中的“业”仅局限于狭义的职业吗?（参考第五段、第六段的内容，结合自己的理解回答）
明确：文中“业”的含义并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬”。所以，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情，不只限于**的工作，也可以包括学生的学*。
2、演讲最后，作者言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”，说“我深信人类合理的生活总该如此”。那么，你认为“人类合理的生活”应该是怎样的?
明确：
①是有一份正当的工作；
②对所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实的把它做好。
③要从专心做事中发现乐趣，达到“乐以忘忧“的境界。
3、作为中学生，请你联系自己的生活体验，谈谈你对“敬业乐业”的理解？（畅所欲言，言之成理即可）
三、质疑研讨：
学生针对作者的某些观点或者某些句子持不同意见或者不理解的，先在小组内交流讨论，解决不了的，班级交流解决。
老师预设：
1、文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你赞同这种说法吗?联系现实生活说说你的理由。
作者“劳作便是功德。不劳作便是罪恶”的说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都是只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。
2、课后练*四。
设想：教师依据学生作业完成情形，组织辩论双方，由班级学*委员担任本场辩论*，教师作评判点证。辩题：想当元帅的士兵是好士兵安于职守的士兵是好士兵
小结：课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命(儒家)，获得心灵的宁静与*和(佛家)。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重。这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败?
可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的*人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。理解。
三、合作探究
本文是一篇演讲词，通过学生了解演讲的特点及口语的特点。
介绍演讲的基本知识【课件展示】
演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲时应注意以下几方面要求：①认清对象。确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。“②思路清晰，节奏明快。③感情充沛，说理充分。
结合演讲的要求，共同探讨本文是如何体现以上这些特点的：（思路清晰；说理充分（大量引用经典、格言，是课文在论证上的最大特点）上节课已经分析，简单一提，重点是第一点）
（一）、针对性：
质疑研讨：有人说：“梁氏的‘敬业’说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。”请联系*传统文化的背景，谈谈这种说法的意义。
明确：*传统文化是一种有等级色彩的文化，*人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，课文论述的“敬业”说，有着矫正世风，改良国民性的积极作用。
（二）、演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。体会口语和演讲的特色
（1）引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。（上节课已讲）
（2）语言通俗，如话家常。例如：提到百丈禅师的故事时，说：“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。”
“人生从出胎的那一秒起到咽气那一秒止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用”（第八段）
（3）结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。
例如：“今天大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君…还不是一样在淘神费力？（第八段）
“我盼诸君和我一同受用”
（4）设问句的使用，有利于听众的注意和思考。
如：业有什么可敬呢？为什么该敬呢？
（凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的）
至于我该做哪一种劳作呢？（全看我的才能如何，境地如何）
怎样才能把劳作做圆满呢？（丝毫不肯分心到事外……）
凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生，为什么呢？（四点原因）
四、学生谈本课收获
1、知识上，我学到了：
2、思想上，我懂得了：
五、结束语
同学们，通过阅读、探究，我们对课文有了深层的理解，对人生与事业多了一些思考。希望同学们以文中所说的“敬业乐业”的精神去提升我们的学*，去实践生命的价值。
六、板书设计（可以有学生列出板书）
语言特色
1）引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。
2）语言通俗，如话家常。
3）结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。
4）设问句的使用，有利于听众的注意和思考
——《敬业与乐业》教学设计 (菁华5篇)
一、教学目标
知识与能力：
1．指导学生在朗读中理解并积累所引用的经典、格言，体会演讲词语言的特点。
2．引导学生理清全文的行文思路，分清观点和材料。
3．引导学生理解作者是如何用事例和道理来阐明观点的。
过程与方法：
1．通过各种形式的诵读，以读促思。
2．利用启发性的问题，引导学生思考、讨论。
3．组织小组合作探究，进行大胆质疑，辩证地理解课文观点。
情感态度与价值观：
引导学生结合自身体验深入领悟“敬业与乐业”的内涵，联系实际引导学生用敬业乐业的精神对待学*和生活。
二、教学重难点
教学重点：
1．整体感知课文内容，理清全文的思路，作者是如何运用事例和道理来证明观点的。
2．引导学生理解“敬业”与“乐业”的内涵，联系实际用敬业乐业的精神对待学*和生活。
教学难点：
引导学生领会作者所提出的敬业和乐业的重要性，并联系实际正确认识职业与人生价值的实现之间的关系。
三、教学策略
本课主要采用朗读法、赏读评议法、活动法等教学方法，此外与直观形象的多媒体结合，更能激发学生的兴趣，充分调动学生的积极性，发挥学生的主体作用。
1．学生对课文的感知是通过朗读来完成的。
2．自主学*，将自学中遇到的难词、难句摘下来质疑问难，通过生生、师生之间的交流加以解决，教师在点拨时授以学法指导。
3．在课文解读中设置好问题角度，激发学生多向思维思考问题。引导鼓励学生大胆交流，培养学生的创造性思维和口头表达能力。
四、教学过程
（一）情境导入，引起兴趣
导语：在一次奥运会中，马拉松比赛庆祝胜利的典礼早已结束，坦桑尼亚的选手艾克瓦里才吃力地跑进了已经几乎空无一人的奥运体育场，他是最后一名抵达终点的选手。他的双腿沾满血污，绑着绷带，他努力地绕完体育场一周，跑到了终点。著名的纪录片制作人格林斯潘在好奇心的驱使下，问艾克瓦里，为什么要这么吃力地跑至终点？
这个年轻人轻声地回答说：“我的国家从两万多公里外送我来这里，不是叫我在这场比赛中起跑，而是派我来完成这场比赛的。”他用自己的行动诠释了敬业和责任的深刻内涵，同时他也赢得了人们的尊重。
《敬业与乐业》就是宣讲人应该怎样对待自己所从事的事业的一篇文章，这是*代思想家梁启超先生在职业学校对在校的学生所作的演讲词。让我们去聆听先哲的教诲，观照自己的学*精神和生活态度，领悟人生价值。
展示课件并展示艾克瓦里的图片素材。
【设计意图】激发学生的阅读兴趣，引发学生思考一个人应该如何对待自己所从事的事业。
（二）整体感知，梳理思路
学生默读课文，并根据教师设计的相关问题进行思考。
1．作者所认为的“人类合理的生活总该如此”中的“如此”是指怎样的生活？
2．作者是从哪几个方面来论证“敬业乐业是人类生活的不二法门”的？
3．划出文中表明各段之间起过渡联结作用的语句，梳理全文的行文思路。
【设计意图】用问题引导学生整体感知文章内容，把握全文思路。
（三）深入探究，领悟品味
教师出示问题，引导进行品味。
1．作者在论证“要有业”“要敬业”“要乐业”这些观点的时候列举了哪些例子？讲了哪些道理？
2．文中引用了大量经典语句、格言，找出并理解这些句子的意思，并说说这些材料所证明的观点分别是什么。
3．品味本文演讲和口语特色。
（1）文中在引用古籍名言时，怎样用通俗的口语进行解释的？还有哪些语句如话家常？
（2）作为一篇演讲稿，文中哪些内容体现了作者很注意和听众进行现场交流？
【设计意图】1．通过分析作者证明观点所运用的方法，进一步理清观点和材料之间的关联，从而理解敬业与乐业的内涵。2．通过品味语言，了解这篇演讲词的语言特点。
（四）质疑问难，思辩拓展
1．教师导语并设计问题：文中作者在谈到“要乐业”这个观点的时候写到“‘做工好苦呀！’这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来”，我们的身边也常常听到同学抱怨“学*好苦啊”，如何通过摆事实讲道理来劝导他要乐学。
2．文中作者认为木匠“做成一张好桌子”和政治家“建设成一个共和国家”是同一价值，你同意他的观点吗？不同意见的小组拟定一个简单辩论提纲，展开辩论。
3．小组内交流：你未来的理想职业是什么？你将怎样对待这份职业？
【设计意图】1．通过解析作者的论证过程，引导学生对相关问题进行思考，表明自己的观点，并进行充分有力的论证。
2．让学生能尽情地参与讨论，发表看法，营造良好的学*氛围。
3．在思辩中形成正确的价值观和积极的人生态度，实现课内外迁移，体现大语文教学观。
（五）布置作业
对家人或熟悉的人进行访谈，了解他们对自己职业或学*的态度，思考自己在学*生活中如何做一个将责任和趣味统一起来的人。
【设计意图】了解不同的人的职业观，进一步思考自己的人生观价值观。
教学目标：
知识与能力：
1.把握文章的主要观点和思路，理解“敬业与乐业”的主旨。
2.理解、积累“征引、旁骛、敬业乐群、断章取义、不二法门”等词语。
3.体会演讲和口语特色。
过程与方法：
1.积累记诵文中的经典语句、格言。
2.初步学*“举例子”和“讲道理”两种论证方法，
3.体会语言表达通俗浅显、准确周密、生动有力的特点。
情感态度价值观：
1.感受梁启超对人生与事业关系的宣讲。
2.培养科学的学*精神和生活态度。
教学重点：
1.把握文章的主要观点和思路。
2.体会演讲和口语特色。
教学难点：
真切领悟“敬业与乐业”的精神旨意。
教学方法：
诵读法 研讨探究法
教学时数：一课时
教学内容和步骤：
一、检查预*
1.给加点字注音
旁骛( ) 佝偻( ) 解剖() 扯直( )
2.根据注音写字。
亵dú( ) pián进( ) 教huì( ) jiǎn择( )
二、 导入新课
1. 同学们，神奇教练米卢“态度决定一切”的论断，启迪的不仅是奋进中的*足球，在更大程度上引发的是人们对生活态度、处事原则的深层思考。今天，我们一起走进*代思想家梁启超的一篇宣讲人生与事业关系的演讲词——《敬业与乐业》，在感知先哲思想风采中，去观照自己的学*精神和生活态度，领悟人生价值。(板书文题、作者)
2.资料助读
(多媒体显示“戊戌变法”和梁启超图片资料：)
梁启超(1873～1929年)，字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。**代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。十七岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，在当地创办《新小说》杂志，并与孙中山等革命人士来往密切。回国后又曾组织进步党争取*。1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著述。梁启超兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。为后人留下了丰厚的学术遗产，成为一代宗师。梁启超是清末民初*文坛上影响最大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了*代文学理论探索和文学创作的新局面。
3.演讲的基本知识
提示：演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下几方面要求：①认清对象。确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。“到什么山上唱什么歌”，对于演讲尤为重要。②思路清晰，节奏明快。③感情充沛，例证动人。④语言准确，形象生动。
三、整体感知
学生默读课文。圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。
学法指导：①要了解一篇文章的主旨，重要的是要抓住文章的`“文眼”。即文章的关键句。在议论文中，就要领会作者的观点.
[明确]： 文中表现作者观点、看法的语句有：
(1)“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
(2)人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
(3)凡职业没有不是神圣的。
(4)凡职业没有不是可敬的。
(5)人生在世，是要天天劳作的。
(6)劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
(7)因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
(8)凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。
(9)敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
(10)从劳苦中找出快乐来。
(11)凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
(12)每一职业之成就，离不了奋斗。
(13)因为每一职业之成就，离不了奋斗;一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
(14)人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
(15)敬业即是责任心，乐业即是趣味。
四、交流互动
1.对文中作者的观点，你体会最深的是哪一点?请结合自身的学*生活，谈谈你的理解。
2.学生再读全文，思考：
(1)演讲开始，作者就开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，说它是“人类生活的不二法门”。接下来，文中围绕主旨谈了哪几个问题?它们之间有着怎样的逻辑联系?
学生回答后明确：梁启超引用《礼记》和《老子》中的格言，“断章取义”归结出“敬业乐业”的主旨后，分别淡论了 “敬业”和“乐业”两个问题。
“敬业”的含义就是专心致志心无致志、心无旁骛，“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”。仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生最高的境界和价值。
(2)演讲最后，作者言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”，说“我深信人类合理的生活总该如此”。那么，你认为“人类合理的生活”应该是怎样的?
明确：“合理的生活”，首先是有一份正当的职业(或任何一件有价值的事情)，不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好;要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。
五、质疑交流
1.作者所论述的“敬业与乐业”中的“业”仅局限于狭义的职业吗?
2.文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你赞同这种说法吗?联系现实生活说说你的理解。
3.梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。请联系*传统文化的背景，谈谈这种说法的意义。
学生研讨探究，教师相机点拨：
(1)文中“业”的含义并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬”。所以，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情，不只限于**的工作，也可以包括学生的学*。
(2)作者“劳作便是功德。不劳作便是罪恶”的说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都是只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。
(3)*传统文化是一种有等级色彩的文化，*人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，课文论述的“敬业”说，有着矫正世风，改良国民性的积极作用。
4.学生有感情地诵读全文，体会演讲词文体特色。
六、自主小结
本文是梁启超于1922年对上海中华职业学校学生所作的一次演说的演讲词。这篇讲演词针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了什么是敬业，敬业与乐业的重要性，以及怎样才能做到敬业与乐业;殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。全文结构完整，层次分明，条理清晰，语言表达通俗透彻，说服力强。
七、反馈练*
文中说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”而拿破仑有句名言说：“不想当元帅的士兵不是好士兵”，对这两种人生观，你如何看待，倾向于哪一种?请从事例和道理两方面为你的看法搜求充足的证据。
八、布置作业
1.本课《与课堂同行》
2.按要求预*下一课《陋室铭》
教学目标：
1、引导学生品味与领悟“敬业与乐业”的精神。
2、摘录并积累大量经典语句、格言。
3、初步学*“举例子”和“讲道理”两种论证方法。
4、仔细体会演讲和口语特色的巧妙结合。
教学重点：
1、指导学生了解“敬业”与“乐业”的重要性，并联系自己的实际，用敬业与乐业的态度对待生活。
2、理解这篇演讲词的结构安排。
教学难点：对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。
教学过程：
一、导入新课，简介作者。
1、精心导入
同学们，请反思一下自己的学*精神和生活态度。在你的学*过程中，是否能做到全神贯注、心无旁骛呢？你怎样才能把学*当一件乐事呢？为此，梁启超先生提出了“敬业与乐业”的生活原则。《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。今天我们就一起来学*他的文章《敬业与乐业》
2、简介作者
先由学生交流各自准备的有关梁启超的资料，然后教师做适当补充。
【多媒体显示】梁启超（1873—1929），*代思想家，著名学者。戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。
二、介绍演讲的基本知识。
【多媒体显示】演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下几方面要求：①认清对象，确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。“到什么山上唱什么歌”，对于演讲尤为重要。②思路清晰，节奏明快。③感情充沛，例证动人。④语言准确，形象生动。
三、一读课文，查字典、词典，读准加点字音，记住词语写法，解释词语的含义。
【多媒体显示】
① 旁骛（）：在正业以外有所追求，不专心。“guō ”不能念成“kuō”“鹜”不能写成“骛”。
② 亵渎（）（）： 轻慢、不敬。
③ 征引：引用
④ 骈（）进：一同前进。“pían”不能念成“ bían”
⑤ 敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
⑥ 断章取义： 断，截取；章，篇章。意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。
⑦ 不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。比喻最好的或独一无二的方法。
⑧ 言行相顾：言行一致。
⑨ 强聒不舍（）：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分啰嗦。不舍，不停。
⑩ 安其居，乐其业：
⒒ 佝偻 （ ）（ ）：鸡胸驼背。“gāulàu”不能念成“ júlǘ”
12、承蜩（ ）：捕蝉
四、再读课文，找出课文中多处引用《论语》《礼记》《老子》《庄子》等古代典籍的论述。逐一抄录这些论述，请结合文下注释，弄懂它们的意思。
【多媒体显示】
①饱食终日，无所用心，难矣哉！——整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀！
②群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！——和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！
③主一无适便是敬。——专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。
④虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知。——天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。
⑤坐这山，望那山，一事无成。——坐在这座山上，又想着那座山，结果一事无成、
⑥用志不分，乃凝于神。——做事不分心，精神就能集中。
⑦素其位而行，不愿乎其外。 ——现在只做分内的事，不要希望做职分外的事。
⑧知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——知道这种道理的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐意去做的人。
⑨其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——做人要是发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学*的快乐中而忘记了忧愁，甚至不知道自己将要老了，如此而已。
五、三读课文，试把每一段的段意归纳出来；
【多媒体显示】
第1段，对题目作简单解释，然后提出中心论点。
第2段，强调“有业”是“敬业”和“乐业”的基础。
第3段，从反面论述，说明无业的害处。
第4段，说明有业的重要，这是从反面论述。
第5段，作者具体论述有业之必要。
第6段，开门见山提出第二分论点“要敬业”。
第7段，以设问方式把“要敬业”的论述引向深入。
第8段，论述“要乐业”。
第9段，归结全文。
六、学生讨论文章的结构，理清文章的思路。
复*提问：议论文的三要素及其议论文的结构。
【多媒体显示】
明确：三要素：论点、论据、论证。
结构：提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。
提示：引论——本论——结论）
明确：总体结构是“总——分——总”式。
第一部分（1）：揭示全篇论述中心。"敬业乐业"四个字，是人类生活的不二法门。
第二部分（2—8）：从三个方面来论述（有业 ：做人之本；敬业：主一无适便是敬；乐业：生活的最高境界）
第三部分（7）：总结全篇，勉励人敬业乐业
七、重点分析课文第二部分
1、有业是敬业和乐业的前提。（2—5自然段）作者先引用孔子的话和百丈禅师的故事，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。
2、论证“敬业”时，（6—7自然段）先用朱熹的“主一无适便是敬”，说明“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。接着，以“为什么该敬呢”和“怎样才能把一种劳作做得圆满呢”设问，分别从人类生存的需要（为生活而工作）与个体生活的意义（为劳动而生活）出发，论证了“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”和“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”的道理。
【多媒体显示】
（1）文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。参照两种写法，根据自己的理解，试着为“有业之必要”列举几条理由或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。
【答案】此题意在让学生了解“举例子”和“讲道理”两种论证方法，开拓学生的思路。
例如，“有业之必要”的理由：一、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；二、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；三、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；四、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；五、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；六、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定……
“凡职业都是有趣味的”：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。
（2）课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。
此题意在激发学生的逆向思维和批评质疑能力，能辩证地理解人生问题。所讨论的问题比较复杂，应根据学生的理解水*来把握讨论的深度，不必强求他们达到某种程度。
【参考答案】：
课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与*和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？
可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的*人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。
3、学生认真阅读课文第八自然段，回答下列问题。
【多媒体显示】
1、本段要说的中心话题是
2、本段的中心论点是
3、为本段的中心论点提供一个众所周知的事实论据。
4、本段中设例的作用是
5、本段除了运用举例论证外，还运用了 的论证方法。
6、发挥想象，将“这种生活，真算得上人类理想的生活了”中“理想的生活”描写出来。
7、说说本段语言表达上的特点。
【答案】
1、乐业
2、 凡职业都是有趣味的
3、居里夫人在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但她怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从来没有抱怨叫苦而想放弃（其他符合要求的表述也可以） 4、引出话题
5、道理论证 对比论证
6抓住“乐业”进行想象，根据实况评改
7、多用口语，注意交流，易使人产生共鸣
八、四读课文合作探究。
（一）、作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点，你最信服的是哪一点？你有没有不同意见？说说你持这种意见的理由。
学生小组合作，讨论、交流。
【多媒体显示】
明确：文章中的观点如下：
1．"敬业乐业"四个字，是人类生活的不二法门。
2．人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
3．凡职业没有不是神圣的。
4．凡职业没有不是可敬的。
5．人生在世，是要天天劳作的。
6．劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
7．因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
8．凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。
9．敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
10．从劳苦中找出快乐来。
10．凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
12．每一职业之成就，离不了奋斗。
13．因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
14．人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
15．敬业即是责任心，乐业即是趣味。
学生的回答无论是赞同还是不赞同，都可以；关键在于言之有物，言之有理，言之有据。目的在于通过讨论加深对文章的理解。
（二）、作者提出“业”的含义是不是局限于人们常说的“职业”？
【多媒体显示】
明确：文中“业”的含义并不局限于人们所理解狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬的。”所以，“业”并不局限于正式谋生的职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于**的工作，也可以包括学生的学*。
（三）、作者在文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你如何看待这种说法？
明确：作者的这种说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。正如“不是为了吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。
（四）、作者在文中提到“合理生活”应如何理解？
明确：综合全文的意思，作者的所谓“合理生活”是：首先要有业，不能“绝食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁鹜，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，“乐以忘忧”。
（五）、选出自己影响最深的句段品味。
1．我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
品味：引用儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言并且进行组合再造，开明宗义地提出“敬业乐业”的主旨，言简意赅、观点鲜明。
2．孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
品味：引用孔子《论语·阳货》和《论语·卫灵公》里的话，由此延伸出孔子对“无业游民”的态度，再用“可见”自然得出自己的观点：“人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法”强调“有业”之重要，为下文说“百行业为先”作好铺垫。
3．他每日除上堂说法外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十多岁，日日如此。
品味：“每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发，坚持不断劳作，言行一致的高尚品质，与前文中“一日不做事，一日不吃饭”相印证。
4．我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断劳作。
品味：本句承上启下，“儒门”与上文“孔子”相照应，“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应，“正当职业”与上文孔子话中“饱食终日，无所用心”“群居终日，言不及义”相呼应，同时引出下文“百行业为先”的观点。“不断地劳作”与百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”相呼应，同时引出下文“万恶懒为首”的结论。
5．没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
品味：用“蛀米虫”和“盗贼”的比喻，形象表现了作者对“无业之懒人”彻底讨伐的态度，从另一个侧面说明“有业”之必要。
6．凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
品味：“凡可以名为一件事的”，也就是说凡可以称做一件正当职业的，不管是当大总统，还是拉黄包车，就职业性质来说，都是神圣的，劳动价值是相同的，对社会对大众都是有益的。所以说“其性质是可敬的”。
7．凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
品味：前句是由上文事例得出的结论，后句是由结论得出的观点，自然回答上文设问：“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”双重否定句更显立场鲜明。
8．我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。
品味：作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。每个人根据自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，都又是社会性所需要的，不可缺少的，“大家同是替社会做事”，劳动价值相同，“并没有高下”。说明“凡职业没有不是可敬的”。
9．“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。
品味：从司空见惯的叹气声“做工好苦呀！”谈起，使文章更进一步贴*生活，更容易让人产生共鸣，使作者的观点更具说服力。
10、但是我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？
品味：“但是我要问他”结合演讲的情境与听者交流，有一种面对面说话的语气，容易引发听者共鸣。一个反问“难道不做工就不苦吗？”是上文“做工苦”的假设推论，接着作者举了“我”劳作苦，别人不劳作“赌钱吃酒”也苦推翻了“不做工就不苦”的假设，说理充分。两个“难道”领起的反问句增强了辩驳的气势。
11．我生*最受用的两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一起受用。
品味：课文的总结句。作者之前先后谈论了“有业”“敬业”“乐业”三个问题，最后把“敬业”和“乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，简而言之，“合理的生活”首先应有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。含义深刻、简洁明了地总结了全文，回应了首段中的“敬业乐业是人类生活的不二法门”。
（六）本文是一篇演讲词，语言通俗，充分体现了口语和演讲的特色。试从文中举出例子，并做说明。
可以先让学生各抒己见，并举出文中相应的例子。教师做适当补充，最后多媒体出示：
1、引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。
例如对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子……独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难！难！’”
2、语言通俗，如话家常。
例如提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。
3、结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。
例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用！”更是对听众直接的心灵诉求。
教学目标：
1、引导学生品味与领悟“敬业与乐业”的精神。
2、摘录并积累大量经典语句、格言。
3、初步学*“举例子”和“讲道理”两种论证方法。
4、仔细体会演讲和口语特色的巧妙结合。
教学重点：
1、指导学生了解“敬业”与“乐业”的重要性，并联系自己的实际，用敬业与乐业的态度对待生活。
2、理解这篇演讲词的结构安排。
教学难点：对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。
教学过程：
一、导入新课，简介作者。
1、精心导入
同学们，请反思一下自己的学*精神和生活态度。在你的学*过程中，是否能做到全神贯注、心无旁骛呢？你怎样才能把学*当一件乐事呢？为此，梁启超先生提出了“敬业与乐业”的生活原则。《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。今天我们就一起来学*他的文章《敬业与乐业》
2、简介作者
先由学生交流各自准备的有关梁启超的资料，然后教师做适当补充。
【多媒体显示】梁启超（1873—1929），*代思想家，著名学者。戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。
二、介绍演讲的基本知识。
【多媒体显示】演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下几方面要求：①认清对象，确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。“到什么山上唱什么歌”，对于演讲尤为重要。②思路清晰，节奏明快。③感情充沛，例证动人。④语言准确，形象生动。
三、一读课文，查字典、词典，读准加点字音，记住词语写法，解释词语的含义。
【多媒体显示】
① 旁骛（）：在正业以外有所追求，不专心。“guō ”不能念成“kuō”“鹜”不能写成“骛”。
② 亵渎（）（）： 轻慢、不敬。
③ 征引：引用
④ 骈（）进：一同前进。“pían”不能念成“ bían”
⑤ 敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
⑥ 断章取义： 断，截取；章，篇章。意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。
⑦ 不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。比喻最好的或独一无二的方法。
⑧ 言行相顾：言行一致。
⑨ 强聒不舍（）：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分啰嗦。不舍，不停。
⑩ 安其居，乐其业：
⒒ 佝偻 （ ）（ ）：鸡胸驼背。“gāulàu”不能念成“ júlǘ”
12、承蜩（ ）：捕蝉
四、再读课文，找出课文中多处引用《论语》《礼记》《老子》《庄子》等古代典籍的论述。逐一抄录这些论述，请结合文下注释，弄懂它们的意思。
【多媒体显示】
①饱食终日，无所用心，难矣哉！——整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀！
②群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！——和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！
③主一无适便是敬。——专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。
④虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知。——天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。
⑤坐这山，望那山，一事无成。——坐在这座山上，又想着那座山，结果一事无成、
⑥用志不分，乃凝于神。——做事不分心，精神就能集中。
⑦素其位而行，不愿乎其外。 ——现在只做分内的事，不要希望做职分外的事。
⑧知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——知道这种道理的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐意去做的人。
⑨其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——做人要是发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学*的快乐中而忘记了忧愁，甚至不知道自己将要老了，如此而已。
五、三读课文，试把每一段的段意归纳出来；
【多媒体显示】
第1段，对题目作简单解释，然后提出中心论点。
第2段，强调“有业”是“敬业”和“乐业”的基础。
第3段，从反面论述，说明无业的害处。
第4段，说明有业的重要，这是从反面论述。
第5段，作者具体论述有业之必要。
第6段，开门见山提出第二分论点“要敬业”。
第7段，以设问方式把“要敬业”的论述引向深入。
第8段，论述“要乐业”。
第9段，归结全文。
六、学生讨论文章的结构，理清文章的思路。
复*提问：议论文的三要素及其议论文的结构。
【多媒体显示】
明确：三要素：论点、论据、论证。
结构：提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。
提示：引论——本论——结论）
明确：总体结构是“总——分——总”式。
第一部分（1）：揭示全篇论述中心。"敬业乐业"四个字，是人类生活的不二法门。
第二部分（2—8）：从三个方面来论述（有业 ：做人之本；敬业：主一无适便是敬；乐业：生活的最高境界）
第三部分（7）：总结全篇，勉励人敬业乐业
七、重点分析课文第二部分
1、有业是敬业和乐业的前提。（2—5自然段）作者先引用孔子的话和百丈禅师的故事，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。
2、论证“敬业”时，（6—7自然段）先用朱熹的“主一无适便是敬”，说明“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。接着，以“为什么该敬呢”和“怎样才能把一种劳作做得圆满呢”设问，分别从人类生存的需要（为生活而工作）与个体生活的意义（为劳动而生活）出发，论证了“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”和“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”的道理。
【多媒体显示】
（1）文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。参照两种写法，根据自己的理解，试着为“有业之必要”列举几条理由或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。
【答案】此题意在让学生了解“举例子”和“讲道理”两种论证方法，开拓学生的思路。
例如，“有业之必要”的理由：一、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；二、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；三、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；四、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；五、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；六、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定……
“凡职业都是有趣味的”：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。
（2）课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。
此题意在激发学生的逆向思维和批评质疑能力，能辩证地理解人生问题。所讨论的问题比较复杂，应根据学生的理解水*来把握讨论的深度，不必强求他们达到某种程度。
【参考答案】：
课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与*和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？
可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的*人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。
3、学生认真阅读课文第八自然段，回答下列问题。
【多媒体显示】
1、本段要说的中心话题是
2、本段的中心论点是
3、为本段的中心论点提供一个众所周知的事实论据。
4、本段中设例的作用是
5、本段除了运用举例论证外，还运用了 的论证方法。
6、发挥想象，将“这种生活，真算得上人类理想的生活了”中“理想的生活”描写出来。
7、说说本段语言表达上的特点。
【答案】
1、乐业
2、 凡职业都是有趣味的
3、居里夫人在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但她怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从来没有抱怨叫苦而想放弃（其他符合要求的表述也可以） 4、引出话题
5、道理论证 对比论证
6抓住“乐业”进行想象，根据实况评改
7、多用口语，注意交流，易使人产生共鸣
八、四读课文合作探究。
（一）、作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点，你最信服的是哪一点？你有没有不同意见？说说你持这种意见的理由。
学生小组合作，讨论、交流。
【多媒体显示】
明确：文章中的观点如下：
1．"敬业乐业"四个字，是人类生活的不二法门。
2．人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
3．凡职业没有不是神圣的。
4．凡职业没有不是可敬的。
5．人生在世，是要天天劳作的。
6．劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
7．因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
8．凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。
9．敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
10．从劳苦中找出快乐来。
10．凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
12．每一职业之成就，离不了奋斗。
13．因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
14．人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
15．敬业即是责任心，乐业即是趣味。
学生的回答无论是赞同还是不赞同，都可以；关键在于言之有物，言之有理，言之有据。目的在于通过讨论加深对文章的理解。
（二）、作者提出“业”的含义是不是局限于人们常说的“职业”？
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明确：文中“业”的含义并不局限于人们所理解狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬的。”所以，“业”并不局限于正式谋生的职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于**的工作，也可以包括学生的学*。
（三）、作者在文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你如何看待这种说法？
明确：作者的这种说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。正如“不是为了吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。
（四）、作者在文中提到“合理生活”应如何理解？
明确：综合全文的意思，作者的所谓“合理生活”是：首先要有业，不能“绝食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁鹜，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，“乐以忘忧”。
（五）、选出自己影响最深的句段品味。
1．我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
品味：引用儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言并且进行组合再造，开明宗义地提出“敬业乐业”的主旨，言简意赅、观点鲜明。
2．孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
品味：引用孔子《论语·阳货》和《论语·卫灵公》里的话，由此延伸出孔子对“无业游民”的态度，再用“可见”自然得出自己的观点：“人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法”强调“有业”之重要，为下文说“百行业为先”作好铺垫。
3．他每日除上堂说法外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十多岁，日日如此。
品味：“每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发，坚持不断劳作，言行一致的高尚品质，与前文中“一日不做事，一日不吃饭”相印证。
4．我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断劳作。
品味：本句承上启下，“儒门”与上文“孔子”相照应，“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应，“正当职业”与上文孔子话中“饱食终日，无所用心”“群居终日，言不及义”相呼应，同时引出下文“百行业为先”的观点。“不断地劳作”与百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”相呼应，同时引出下文“万恶懒为首”的结论。
5．没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
品味：用“蛀米虫”和“盗贼”的比喻，形象表现了作者对“无业之懒人”彻底讨伐的态度，从另一个侧面说明“有业”之必要。
6．凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
品味：“凡可以名为一件事的”，也就是说凡可以称做一件正当职业的，不管是当大总统，还是拉黄包车，就职业性质来说，都是神圣的，劳动价值是相同的，对社会对大众都是有益的。所以说“其性质是可敬的”。
7．凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
品味：前句是由上文事例得出的结论，后句是由结论得出的观点，自然回答上文设问：“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”双重否定句更显立场鲜明。
8．我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。
品味：作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。每个人根据自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，都又是社会性所需要的，不可缺少的，“大家同是替社会做事”，劳动价值相同，“并没有高下”。说明“凡职业没有不是可敬的”。
9．“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。
品味：从司空见惯的叹气声“做工好苦呀！”谈起，使文章更进一步贴*生活，更容易让人产生共鸣，使作者的观点更具说服力。
10、但是我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？
品味：“但是我要问他”结合演讲的情境与听者交流，有一种面对面说话的语气，容易引发听者共鸣。一个反问“难道不做工就不苦吗？”是上文“做工苦”的假设推论，接着作者举了“我”劳作苦，别人不劳作“赌钱吃酒”也苦推翻了“不做工就不苦”的假设，说理充分。两个“难道”领起的反问句增强了辩驳的气势。
11．我生*最受用的两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一起受用。
品味：课文的总结句。作者之前先后谈论了“有业”“敬业”“乐业”三个问题，最后把“敬业”和“乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，简而言之，“合理的生活”首先应有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。含义深刻、简洁明了地总结了全文，回应了首段中的“敬业乐业是人类生活的不二法门”。
（六）本文是一篇演讲词，语言通俗，充分体现了口语和演讲的特色。试从文中举出例子，并做说明。
可以先让学生各抒己见，并举出文中相应的例子。教师做适当补充，最后多媒体出示：
1、引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。
例如对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子……独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难！难！’”
2、语言通俗，如话家常。
例如提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。
3、结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。
例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用！”更是对听众直接的心灵诉求。
一、教学目标
知识与能力：
1．指导学生在朗读中理解并积累所引用的经典、格言，体会演讲词语言的特点。
2．引导学生理清全文的行文思路，分清观点和材料。
3．引导学生理解作者是如何用事例和道理来阐明观点的。
过程与方法：
1．通过各种形式的诵读，以读促思。
2．利用启发性的问题，引导学生思考、讨论。
3．组织小组合作探究，进行大胆质疑，辩证地理解课文观点。
情感态度与价值观：
引导学生结合自身体验深入领悟“敬业与乐业”的内涵，联系实际引导学生用敬业乐业的精神对待学*和生活。
二、教学重难点
教学重点：
1．整体感知课文内容，理清全文的思路，作者是如何运用事例和道理来证明观点的。
2．引导学生理解“敬业”与“乐业”的内涵，联系实际用敬业乐业的精神对待学*和生活。
教学难点：
引导学生领会作者所提出的敬业和乐业的重要性，并联系实际正确认识职业与人生价值的实现之间的关系。
三、教学策略
本课主要采用朗读法、赏读评议法、活动法等教学方法，此外与直观形象的多媒体结合，更能激发学生的兴趣，充分调动学生的积极性，发挥学生的主体作用。
1．学生对课文的感知是通过朗读来完成的。
2．自主学*，将自学中遇到的难词、难句摘下来质疑问难，通过生生、师生之间的交流加以解决，教师在点拨时授以学法指导。
3．在课文解读中设置好问题角度，激发学生多向思维思考问题。引导鼓励学生大胆交流，培养学生的创造性思维和口头表达能力。
四、教学过程
（一）情境导入，引起兴趣
导语：在一次奥运会中，马拉松比赛庆祝胜利的典礼早已结束，坦桑尼亚的选手艾克瓦里才吃力地跑进了已经几乎空无一人的奥运体育场，他是最后一名抵达终点的选手。他的双腿沾满血污，绑着绷带，他努力地绕完体育场一周，跑到了终点。著名的纪录片制作人格林斯潘在好奇心的驱使下，问艾克瓦里，为什么要这么吃力地跑至终点？
这个年轻人轻声地回答说：“我的国家从两万多公里外送我来这里，不是叫我在这场比赛中起跑，而是派我来完成这场比赛的。”他用自己的行动诠释了敬业和责任的深刻内涵，同时他也赢得了人们的尊重。
《敬业与乐业》就是宣讲人应该怎样对待自己所从事的事业的一篇文章，这是*代思想家梁启超先生在职业学校对在校的学生所作的演讲词。让我们去聆听先哲的教诲，观照自己的学*精神和生活态度，领悟人生价值。
展示课件并展示艾克瓦里的图片素材。
【设计意图】激发学生的阅读兴趣，引发学生思考一个人应该如何对待自己所从事的事业。
（二）整体感知，梳理思路
学生默读课文，并根据教师设计的'相关问题进行思考。
1．作者所认为的“人类合理的生活总该如此”中的“如此”是指怎样的生活？
2．作者是从哪几个方面来论证“敬业乐业是人类生活的不二法门”的？
3．划出文中表明各段之间起过渡联结作用的语句，梳理全文的行文思路。
【设计意图】用问题引导学生整体感知文章内容，把握全文思路。
（三）深入探究，领悟品味
教师出示问题，引导进行品味。
1．作者在论证“要有业”“要敬业”“要乐业”这些观点的时候列举了哪些例子？讲了哪些道理？
2．文中引用了大量经典语句、格言，找出并理解这些句子的意思，并说说这些材料所证明的观点分别是什么。
3．品味本文演讲和口语特色。
（1）文中在引用古籍名言时，怎样用通俗的口语进行解释的？还有哪些语句如话家常？
（2）作为一篇演讲稿，文中哪些内容体现了作者很注意和听众进行现场交流？
【设计意图】1．通过分析作者证明观点所运用的方法，进一步理清观点和材料之间的关联，从而理解敬业与乐业的内涵。2．通过品味语言，了解这篇演讲词的语言特点。
（四）质疑问难，思辩拓展
1．教师导语并设计问题：文中作者在谈到“要乐业”这个观点的时候写到“‘做工好苦呀！’这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来”，我们的身边也常常听到同学抱怨“学*好苦啊”，如何通过摆事实讲道理来劝导他要乐学。
2．文中作者认为木匠“做成一张好桌子”和政治家“建设成一个共和国家”是同一价值，你同意他的观点吗？不同意见的小组拟定一个简单辩论提纲，展开辩论。
3．小组内交流：你未来的理想职业是什么？你将怎样对待这份职业？
【设计意图】1．通过解析作者的论证过程，引导学生对相关问题进行思考，表明自己的观点，并进行充分有力的论证。
2．让学生能尽情地参与讨论，发表看法，营造良好的学*氛围。
3．在思辩中形成正确的价值观和积极的人生态度，实现课内外迁移，体现大语文教学观。
（五）布置作业
对家人或熟悉的人进行访谈，了解他们对自己职业或学*的态度，思考自己在学*生活中如何做一个将责任和趣味统一起来的人。
【设计意图】了解不同的人的职业观，进一步思考自己的人生观价值观。
——《敬业与乐业》教学设计
《敬业与乐业》教学设计
作为一名默默奉献的教育工作者，总归要编写教学设计，教学设计以计划和布局安排的形式，对怎样才能达到教学目标进行创造性的决策，以解决怎样教的问题。教学设计应该怎么写才好呢？以下是小编收集整理的《敬业与乐业》教学设计 ，仅供参考，欢迎大家阅读。
教学设想：
本文为八（下）第二单元第二课，单元主题为“道德修养”，《敬业与乐业》选自*代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了 “敬业”和“乐业”两个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。从情感态度价值观维度看，学*课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。所以理解“敬业与乐业”的主旨是教读课文的重点。在反复诵读中，积累经典语句、格言，体会演讲和口语特点。本课的难点是对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。教学过程中，既要拓展学生的精神视野，又应尽量和学*生活体验相结合，在研讨探究中，大胆质疑，辩证地理解课文观点。
教学目标：
知识与能力：
1．把握文章的主要观点和思路，理解“敬业与乐业”的主旨。
2．理解、积累“征引、旁骛、敬业乐群、断章取义、不二法门”等词语。
3．体会演讲和口语特色。
过程与方法：
1．积累记诵文中的经典语句、格言。
2．初步学*“举例子”和“讲道理”两种论证方法，
3．体会语言表达通俗浅显、准确周密、生动有力的特点。
情感态度价值观：
1．感受梁启超对人生与事业关系的宣讲。
2．培养科学的学*精神和生活态度。
教学重点：
1．把握文章的主要观点和思路。
2．体会演讲和口语特色。
教学难点：
真切领悟“敬业与乐业”的精神旨意。
教学方法：
诵读法 研讨探究法
教学时数：
一课时
教学内容和步骤：
一、检查预*
1．给加点字注音
旁骛（ ） 佝偻（ ） 解剖（ ） 扯直（ ）
2．根据注音写字。
亵dú（ ） pián进（ ） 教huì（ ） jiǎn择（ ）
二、 导入新课
1． 同学们，神奇教练米卢“态度决定一切”的论断，启迪的不仅是奋进中的中国足球，在更大程度上引发的是人们对生活态度、处事原则的深层思考。今天，我们一起走进*代思想家梁启超的一篇宣讲人生与事业关系的演讲词——《敬业与乐业》，在感知先哲思想风采中，去观照自己的学*精神和生活态度，领悟人生价值。(板书文题、作者)
2．资料助读
（多媒体显示“戊戌变法”和梁启超图片资料：）
梁启超(1873～1929年)，字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。中国*代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。十七岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，在当地创办《新小说》杂志，并与孙中山等革命人士来往密切。回国后又曾组织进步党争取**。1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著述。梁启超兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。为后人留下了丰厚的学术遗产，成为一代宗师。梁启超是清末民初中国文坛上影响最大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了*代文学理论探索和文学创作的新局面。
３．演讲的基本知识
提示：演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下几方面要求：①认清对象。确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。“到什么山上唱什么歌”，对于演讲尤为重要。②思路清晰，节奏明快。③感情充沛，例证动人。④语言准确，形象生动。
三、整体感知
学生默读课文。圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。
学法指导：①要了解一篇文章的主旨，重要的是要抓住文章的“文眼”。即文章的关键句。在议论文中，就要领会作者的观点．
[明确]： 文中表现作者观点、看法的语句有：
(1)“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
(2)人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
(3)凡职业没有不是神圣的。
(4)凡职业没有不是可敬的。
(5)人生在世，是要天天劳作的。
(6)劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
(7)因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
(8)凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。
(9)敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
(10)从劳苦中找出快乐来。
(11)凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
(12)每一职业之成就，离不了奋斗。
(13)因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
(14)人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
(15)敬业即是责任心，乐业即是趣味。
四、交流互动
１．对文中作者的观点，你体会最深的是哪一点?请结合自身的学*生活，谈谈你的理解。
２．学生再读全文，思考：
(1)演讲开始，作者就开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，说它是“人类生活的不二法门”。接下来，文中围绕主旨谈了哪几个问题?它们之间有着怎样的逻辑联系?
学生回答后明确：梁启超引用《礼记》和《老子》中的格言，“断章取义”归结出“敬业乐业”的主旨后，分别淡论了 “敬业”和“乐业”两个问题。
“敬业”的含义就是专心致志心无致志、心无旁骛，“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”。仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生最高的境界和价值。
(2)演讲最后，作者言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”，说“我深信人类合理的生活总该如此”。那么，你认为“人类合理的生活”应该是怎样的?
明确：“合理的生活”，首先是有一份正当的职业(或任何一件有价值的事情)，不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。
五、质疑交流
1．作者所论述的“敬业与乐业”中的“业”仅局限于狭义的职业吗?
２．文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你赞同这种说法吗?联系现实生活说说你的理解。
３．梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。请联系中国传统文化的背景，谈谈这种说法的意义。
学生研讨探究，教师相机点拨：
(1)文中“业”的含义并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬”。所以，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情，不只限于**的工作，也可以包括学生的学*。
(2)作者“劳作便是功德。不劳作便是罪恶”的说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都是只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。
(3)中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，课文论述的“敬业”说，有着矫正世风，改良国民性的积极作用。
4．学生有感情地诵读全文，体会演讲词文体特色。
六、自主小结
本文是梁启超于1922年对上海中华职业学校学生所作的一次演说的演讲词。这篇讲演词针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了什么是敬业，敬业与乐业的重要性，以及怎样才能做到敬业与乐业；殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。全文结构完整，层次分明，条理清晰，语言表达通俗透彻，说服力强。
七、反馈练*
文中说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”而拿破仑有句名言说：“不想当元帅的士兵不是好士兵”，对这两种人生观，你如何看待，倾向于哪一种?请从事例和道理两方面为你的看法搜求充足的证据。
八、布置作业
1．本课《与课堂同行》
2．按要求预*下一课《陋室铭》
一、教学目标：
1、初步了解议论文的文体特点，理解议论文中的论点、论据及二者的关系。
2、引导学生在理解文意的基础上，品味与领悟“敬业与乐业”的精神。
3、初步学*“摆事实”(举例论证)和“讲道理”(道理论证)两种常见的论证方法。
4、对自身学*态度进行反思，端正学*态度，做到“敬业”与“乐业”。
5、摘录并积累文中的经典语句，格言，提升思想素养。
二、教学重点与难点：
1.理清文章的论证思路(有业----敬业----乐业)，把握论证方法。
2.对“敬业”与“乐业”精神的真正领悟。
三、教学准备：
1.搜集有关梁启超的有关资料，以供课上交流。
2.教学录音及设备。
3.小黑板(出示字词与课内思考练*题)。
四、教学安排：
四课时
五、教法与学法：
1.朗读法。
2.品悟法。
六、教学过程与内容：
【第一课时】
(一)导入新课：
同学们，上个星期，我们刚刚结束了第一次月考。面对着自己的成绩，面对着自己与那些成绩比自己高的同学，你是否有反思一下自己学*和生活的态度?在日常的学*过程中，你是否做到了专心致志、心无旁骛呢?我们又该怎样才能把学*当成一件乐事呢?
七十多年前，我国*代思想家，著名学者梁启超先生在对上海中华职业学校学生的一次讲演中，提出了“敬业与乐业”的主张。尽管时隔大半世纪，但他所提的这种主张对我们仍然很有教育意义。今天就让我们一起来学*他的文章《敬业与乐业》
(板书课题)
(二)走*
先由学生交流各自准备的有关梁启超的资料，然后教师做适当补充。
梁启超(1873--1929)，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国*代维新派代表人物，学者。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。著有《饮冰室合集》。
(三)检查预*情况：(课后读一读，写一写)
给下列加点字词注音或释义(并注意写法)：
①征引：引用。
②佝偻gōulóu
③骈进pián
④亵渎(xièdú)：轻慢，不庄重。
⑤心无旁骛：专心致志，一点也不分心。(骛wù)
⑥敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
⑦断章取义：不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。
⑧不二法门：原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
⑨言行相顾：指言行不互相矛盾。
⑩强聒不舍：形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。(聒guō)
(四)整体感知，理清写作思路：
1.播放教学录音，整体感知课文内容。
2.学生自由朗读，并思考：
(1)从题目上来看，谈论的是一个关于什么的问题?
(对职业应采取怎样的态度)
(2)针对这个问题，作者提出了怎样的思想主张?在文中划出能明确表达作者观点的语句。读一读，好好揣摩。
(“敬业乐业”，是人类生活的不二法门。)
(第一要敬业。……第二要乐业。)
(敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。)
(凡职业没有不是神圣的。)
(凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。)
(五)课时小结：
1.本节课主要是整体感知课文内容，扫清文字障碍。
2.初步了解作者所要表达的思想，见解。
【第二课时】
复*上节课的字词导入。
(一)提问：
从文体上看，既是一篇演讲辞，更是一篇议论性较强的文章。也就是议论文。议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理,直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。它通常由论点、论据、论证三要素构成。那么什么叫“论点”?什么叫“论据”?什么又叫“论证”呢?
举例引导：(举班上学*成绩较好的学生做例子)
小丘同学学*怎么样?----------讨论的问题
↓↓
小丘同学学*认真，成绩好------你的看法，观点
↑↑
小丘同学上次月考成绩总分760分，排名第一。------依据，事实
(二)像上例中，你对某一个问题所持有的看法或观点，在议论文中，就叫做“论点”。用来证明你的观点的材料和依据，就叫做“论据”。而运用那些材料和依据来证明你的观点的过程和方法，就叫做“论证”。(板书议论文三要素)
(三)文章标题为“敬业与乐业”，那么，它是讨论关于什么问题的呢?试找出文中相关语句。(对职业应采取怎样的态度)(课文第5段：今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。)
针对这个问题，作者提出了怎样的思想主张?(要敬业与乐业。)
(四)认真朗读课文，思考：
1.文中除了谈论“敬业”与“乐业”外，还谈论了什么问题呢?(有业)(课文第3段：所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。)
2根据作者先后所谈论的问题，将全文划分层次，并概括层次大意。
第一层(1--5)有业;第二层(6--7)敬业;第三层(8)乐业。
(五)赏析第一层：仔细朗读(1—5段)
1.作者在论证“有业之必要”时，找了哪些材料依据?
(1)孔子的话：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”
(2)百丈禅师的故事：“一日不做事，一日不吃饭。”每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。
2.引用孔子的话和百丈禅师的故事，其用意是什么?
“不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。”强调“有业”是做人之本。
3.请你再为“有业之必要”列举几条理由。
(1)可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊;
(2)使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊;
(3)从业过程中的困难，挫折，烦恼，是对意志和品性，能力和才干的锻炼;
(4)有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定……
(六)课时小结
1.本节课时，主要是通过学生身边的实际例子来引导学生理解议论文的三要素。
2.领会作者是怎样一步步引导论证“有业之必要”的。
【第三课时】
复*上节课的议论文知识导入。(论点，论据，论证)
(一)赏析第二层：仔细朗读(6—7段)
1.假设是你，你打算怎样来证明“要敬业”这一观点?
(学生讨论)
2.作者梁启超先生又是怎样证明的呢?他提供了哪些依据?
(1)朱子的话;
(2)当大总统和拉黄包车的例子;
(3)佝偻丈人承蜩的故事;
(4)木匠与政治家，挑粪工与军人;
(5)曾文正，庄子，孔子的话。
3.思考：这些依据有什么特点?可以大致分成几类?
明确：
第一类(1)和(5)都是名人名言;
第二类(2)(3)(4)都是实际的事例。
(教师点拨，引导学生明白论据的两种类型：道理论据和事实论据。)
(二)再次朗读课文，看看作者是按照怎样的思路来证明这一论点的?
明确：
(1)什么是“敬”----主一无适便是敬
↓↓
(2)为什么要“敬”----凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的
↓↓
(3)怎样“敬”----惟一的秘诀就是忠实
(三)拓展延伸
我们常说，学*是学生的天职。假如把“学业”当成是你的“业”，那么，学*了本节课后，你认为该怎样“敬业”?
(学生讨论)
(四)课时小结
1.本节课时着重研讨作者论证“敬业”的过程。
2.引导学生明白议论文论据的两种基本类型。
【第四课时】
复*旧知导入。(议论文论据的两种形式)
(一)赏析第三层：请同学们默读第8段
1.作者论证完了“有业”和“敬业”之后，紧接着又是怎样论证“乐业”的呢?
梁启超先生从司空见惯的“做工好苦呀”的叹气声中谈起，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力，(四肢，五官)“只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的”;对于无法逃避的事，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣。
然后，就提出了自己的观点“凡职业都是有趣味的”。
2.为什么说“凡职业都是有趣味的”?你同意他的观点吗?为什么?(学生讨论)
3.“凡职业都是有趣味的”，文中列举了哪几条理由?你能不能举一个实际的例子?
示例：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。(正是这种“乐业”的精神，成就了她们非凡的人生与辉煌的事业。)
(二)综合全文，思考：文末说“我深信人类合理的生活总该如此”，“如此”指的是什么?说说“人类合理的生活”应该是怎样的?
明确：
(1)首先是有一份正当的职业(或任何一件有价值的事情)，不能“饱食终日，无所用心”;(有业)
(2)对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好;(敬业)
(3)要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。(乐业)
(三)质疑探究
作者在论述“敬业”的问题时，提到“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。(学生讨论)
(四)课时总结
1针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的思想主张，深入浅出地论述了“敬业”与“乐业”的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。
2写作特点：
(1)论证条理清晰，论据充分有力。这篇讲演词开头提出了论题，中间主体部分分三层分别论述“有业”“敬业”和“乐业”的重要，末尾总结全篇。条理很清晰。
(2)论证说理，引经据典。大量引用经典、格言。儒家的《礼记》《论语》、孔子、朱熹、曾国藩，道家的《老子》《庄子》，佛家的百大禅师，都被作者拿出来证明自己的观点。还有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。
(3)语言通俗浅显，准确周密，概括有力。
(五)作业布置
(1)摘录并积累文中的经典语句，格言，好好揣摩。
(2)根据所学的议论文知识，试写一篇以“自信”为话题的议论文。字数不少于600字。
〖教学目标〗
1、理解“敬业”与“乐业”的主旨。
2、积累经典语句、格言。
〖教学重点难点〗
理解“敬业”与“乐业”的主旨。
〖教学过程〗
一、继续学*课文
1、学*“乐业”部分：
⑴ 学生阅读、思考：
论证思路及方法：
明确：先反驳“做工好苦”，论“凡职业都是有趣味的”，列举了四个原因，最后引用孔子的话。
⑵ 为“凡职业都是有趣味的”举两个例子，学生可举身边的例子，也可举电视、报刊中的事例。
2、学*第三部分：
齐读，理解内容，勉励大家“敬业、爱业”。
二、品读文章
1、默读文章，体会演讲和口语特色，学生举例：
如“独独”“扯直耳朵来听”“淘神费力”……
2、文中设问句的使用：学生找出并勾画。
如：“百行什么为先?万恶什么为首?”“为什么该敬呢?”
“怎样才能把一种劳作做到圆满呢?”
体会作用：提炼出分论点，引起听众的注意和思考。
三、探究活动
1、思考：作者提出了许多关于敬业和乐业的观点，你最信服哪一点?有不同意见要说明理由。
2、全班交流：
人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的。
人生在世，是要天天劳作的。
劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
从劳苦中找出快乐来。
因为每一职业之成就，离不了奋斗;一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
……
学生的见解只要言之有理，言之有据，就应鼓励。
3、讨论练*四，以辩论的形式。
4、学了本文，我们有什么体会，在生活学*中应该怎么做?
四、积累
找出自己喜欢的句子，制成资料卡片，要注明出处及类型，书写要规范。
五、小结
文化巨人梁启超以他丰厚的文化积累，为我们阐述了敬业与乐业的重要，希望同学们从中有所收获，相信对我们的一生是受用无穷的。
六、作业
课外阅读《少年中国说》。
【教学目标】
1、培养学生按目的筛选材料并加以分类整理的能和不断积累的*惯。
2、理解课文在确定话题、运用语言方面的特点。
3、认识敬业乐业的意义，培养敬业乐业的职业精神。
【教学重难点】
重点难点的分析可落在论点和论据的关系。
【教学用具】
小黑板。
【教学时数】
两课时。
【教学过程】
第一课时
〖教学内容要点〗
学生在教师指导下自学课文，思考问题，初步读懂文章。
〖教学过程〗
一、解题，介绍作者
导入新课：《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。梁启超先生字卓如，别号有任公、沧江、中国之新民及饮冰室主人等。广东省新会人。*代资产阶级改良注意者，著名学者。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他的文章被成为“新文体”。文编《饮冰室合集》上海中华职业学校是中国*现代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。该校1918年5月由黄炎培发起的中华职业教育社创办的，校址在上海陆家浜。以黄炎培提出的“敬业乐群”为校训，提倡“手脑并用”“双手万能”，着重理论联系实际，重视生产劳动实*和职业道德训练，强**育与社会联系，有优良的传统和校风。
二、指导学生阅读课文
三、引导学生理清文章的结构
1、先请学生讲一讲自己归纳的段落大意，然后发动学生评议。
2、在学生讨论的基础上，教师小结。
⑴这是一篇讲演稿，是梁启超先生在七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，但所讲的内容对我们今天立足本职多作贡献，爱岗敬业精神的培养还是大有帮助的。
⑵总结议论文文体知识。
⑶介绍演讲的基本知识。演讲是以口语表达的方式面对听众，自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。
演讲时应注意以下几方面要求：
①认清对象，确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。“到什么山上唱什么歌”，对于演讲尤为重要。
②思路清晰，节奏明快。
③感情充沛，例证动人。
④语言准确，形象生动。
⑷在学生概括的基础上，教者总括：9段文字，按议论文的一般论证结构，文章可划分为三大部分：第1段是一部分，提出的中心论点;第二部分是2～8段，论证中心论点;第三部分是第9段，归结全文。演讲是以口语表达的方式面对听众，自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。
四、布置作业
要求：
1、把不理解的字词，难懂的语句做上记号;
2、试把每一段的段意归纳出来;
3、课文中多处引用《论语》《礼记》《老子》《庄子》等古代典籍的论述。逐一抄录这些论述，认真想一想它们的意思。
学生读课文，概括段意：
第1段，对题目作简单解释，然后提出中心论点。
第2段，强调“有业”是“敬业”和“乐业”的基础。
第3段，从反面论述，说明无业的害处。
第4段，说明有业的重要，这是从反面论述。
第5段，作者具体论述有业之必要。
第6段，开门见山提出第二分论点“要敬业”。
第7段，以设问方式把“要敬业”的论述引向深入。
第8段，论述“要乐业”。
第9段，归结全文。
第二课时
〖教学内容要点〗
1、分析文章的观点和材料是如何统一的。
2、在理清作者思路的基础上把握的论证结构。总结文章为证明论点运用了哪几种论证方法。
〖教学过程〗
一、粗读全文，然后提问
1、是如何做到中心论点和各分论点之间的统一的。
2、要求学生能根据论据找出论点，根据论点找出论据，从而认识课文中论点与论据之间的关系。
二、读议课文第二部分课文第二部分共分三层
第一层(第2～5段)，提出有业之必要。这是确立全文论点的基础。第2段，共3句话，第1句和第2句是转折关系，强调“有业”是“敬业”和“乐业”的基础，这是提出本层的分论点，第3句和1、2两句是因果关系，说出先谈“有业”的原因。第3段，说明无业的害处，这是先从反面论述。课文先引两句孔子的话作理论论据，然后再简单评述。第4段，说明有业的重要，这是从正面论述，与第3段形成对照。这一段主要引用一位唐代僧人的格言和做法，属事实论据。第5段是作者的具体论述。有了第3、4两段的对照，本段作者的说理就显得十分自然。文中的两个“简直”以及“彻底”“万不能”等词语，都表现出作者鲜明的态度，具有不容置辩的力量。本段结尾处限定论述范围，转得自然。既避免了泛泛而论，又不致使人误解。
第二层(第6～7段)，论述“要敬业”。第6段，先开门见山提出本层中心，显得眉目清楚。然后分三层展开论述：①先解“敬”字含义，引朱子的话来解释。②再讲为什么可敬，以设问方式展开论述。课文举两个地位悬殊的职业作例子，证明“凡职业没有不是神圣的”。为进一步论证“敬业”打下基础。③赞美敬业的人。第7段，以设问的方式把论述引向深入，指出只有忠实于自己的职业，才能把一种劳作做到圆满。这里作者既有自己的论述，也引用《庄子》、曾文正、孔子等的论述，尤其是引一位法国学者的著述，以英国人和法国人不同的行为，把“敬业”解释得十分形象具体。
第三层(第8段)，论述“要乐业”。这一层先从反驳“做工好苦”入手，扣住“苦”与“乐”的不同态度展开论述。论述了怎样理解“苦”，指出应当从“苦”中找出“乐”，批评了“无业游民”和“厌恶自己本业的人”，自然推出“只要你肯做下去，趣味自然会发生”。再具体分析原因，指出“趣味”在于“身入其中”，“奋斗前去”，“比较骈进”，“省却烦闷”，引导青年人确立“乐业”思想，鼓励青年人去过有价值的生活。
三、结合总结
启发学生思考各部分论证思路列表分析。
四、总结归纳
文章为证明论点运用了哪几种论证方法课文论据丰富多样，可分为两大类：
第一类是事实论据，包括所引的各种事例，有的详细叙述，有的简略提及，最简的甚至只有一句话。哪些该详，哪些该略，全看论证的需要而定。这类论据是使论点令人信服的基本依据，所以必须真实可信，充分确凿。
第二类是理论论据，包括古今中外的名人言论、俗语格言等，因为提出言论的这些名人有一定的权威性，俗语格言被人们普遍认可，所以这类论据也就有比较强的说服力了。
【教学目标】
1、掌握议论文的基本特点及中心论点。
2、理解“敬业”与“乐业”的含义。
3、理清作者的思路，体会作者是怎样层层深入的论述自己的观点。
【教学重点】
目标1、3。
【教学难点】
目标3。
【教学方法】
阅读、揣摩、品味。
【课时安排】
1课时。
【教学过程】
一、导入
从提问学生对待自己的学*态度入手。
1、回顾作者：
关于作者梁启超：中国*代维新派代表人物，学者。与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。
2、了解写作背景：
《敬业与乐业》写于1922年，是梁启超先生在对上海中华职业学校的依次讲演中，提出了“敬业与乐业”的生活原则。
二、整体感知
1、预*提示：
⑴ 怎样理解“业”的含义?
“业”不局限于狭义的职业，可以指生活中任何一件有价值的事情;不只限于**的工作，也可以包括学生的学*。
⑵ 怎样深入理解“敬业”精神?
敬业，就是要热爱自己的事业，要干一行，爱一行，不能蔑视普通职业，尤其体力劳动。
⑶ 论证上的最大特点：
① 引用经典、格言论证自己的观点。如儒家的《礼记》、《论语》、《老子》、《庄子》等。
② 举例子证明自己的观点。如：孔子、朱熹、曾国藩。
明确：“合理的生活”指什麽?
要有一份正当的职业，对于所作的事情要生出敬意，从而认真的做好，并在做事中发现了乐趣，而不是发牢骚。
2、掌握字词：(小黑板)
旁骛(wù) 亵(xiè)渎(dú) 断章取义(yì)
言行相顾(gù) 强聒(guō)不舍 佝(gōu)偻(lóu)
不二法门：比喻最好的或独一无二的方法。
亵渎：轻慢，不敬。
骈进：一同前进。
强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分罗嗦。
3、细读课文，思考：
⑴ 掌握文章的中心论点?
⑵ 作者先后谈论了哪几个问题?“有业”“敬业”“乐业”的重要性。
⑶ 文章最后怎样总结的?
以上提纲挈领性的给学生了提示的问题后板书即可，不必详细。
三、探究赏析
当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下;事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。(理解不同的职业我们应该怎样对待?)
四、拓展延伸
1、我们应该怎样理解梁启超所提出的“敬业”精神?
2、作为学生，请你联系自己的生活体验，谈谈你对“敬业乐业”的理解
五、小结
我们是祖国的未来，我们要为自己的使命而努力，无论我们将来干什么职业，我们都要做到“敬业”，并努力达到“乐业”，这样才能活出自身的价值，实现自己的人生。
六、布置作业
相应的资料练*。
七、板书设计
以字词为主，随及板书。
【教学目标】
1、知识和能力：
学*和积累文中运用的大量经典语句、格言;初步了解、能够判断“举例子”和“讲道理”两种论证方法;体会演讲语言口语化的特点。
2、过程和方法：
初步学会阅读逻辑性比较强的议论性文章。在整体感知过程中逐步理清行文思路;联系语境、借助注释理解一些古代名言的含义。
3、情感态度和价值观：
树立对事业的责任心和热爱事业的态度。能联系自身生活经验对“敬业与乐业”精神有所品味与领悟、反思与批判。(难点)
【教学设计】
一、导入新课，解题，简介作者
二、通读课文，思考
作者在文中谈到了哪几个问题?全文从结构上看有何特点?
三、小组内交流谈论，然后在老师指导下归结出结构提纲
第一部分(1)：交代题目的来源，提出自己的看法。
第二部分(2～8)：论述敬业与乐业的重要。
第一层(2～5)：论述“有业”之必要。
第二层(6～7)：论述“敬业”的重要。
第三层(8)：论述“乐业”的重要。
第三部分(9)：总结全篇，勉励人应该“敬业”“乐业”。
四、重点研读第二部分
1、主问题：
作者运用哪些材料来证明做人应该要“敬业”、“乐业”?(归纳论据)
引用：儒门孔子的话、朱熹名言、《庄子》里的语句等。
举例：佛门百丈禅师的例子、日常生活中做工苦的实例。
2、总结：
体会举例、引用论证的好处，思考应该选择怎样的材料来证明自己的观点?
3、运用：
为“投身于学业是有趣味的”的观点找几个有说服力的论据。
五、探究结构特点
找出第一段和最后一段与中间部分有密切关系的关键句子，思考它们的作用。
1、第一段中有可以概括全文意思的句子：
“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”。(即论点)
2、末段中有与上文想照应的句子：
根据自己的亲身经验，指出“责任心”和“趣味”与“敬业、乐业”的关系最为密切：责任心就是敬业，趣味就是乐业。希望能勉励大家。(即结论)
3、了解一般议论文的结构：
提出论点──证明论点──得出结论。
六、体验生活
作者认为“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”，你能依据这个标准从身边找出一两个“天地间第一等人”吗?和同学们交流。
七、总结归纳
1、中心意思：
这篇讲演稿针对听讲者的实际情况，提出了敬业与乐业的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神**过人类合理的生活。
2、写作特色：
论点鲜明，论据生动有力，论证条理清晰。(这里可以穿插议论文的知识──语文书115、122页上也有简单的介绍)
3、语言特色：
举例来自生活，语言通俗浅显，但又引用了大量的名言格言，是语言准确周密，生动有力，有很强的说服力。
八、思维跳台
课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”作者还认为：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家一个价值。”但是也有人引用拿破仑的名言说“不想当元帅的士兵不是好士兵”，你怎么看待这个问题?
请找出一些事实的依据或说出一些有信服力的道理来说明你的看法。
【资料链接】
最苦与最乐
梁启超
人生什么事最苦呢?贫吗?不是;失意吗?不是;老吗?死吗?都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦;若能安分(不多作分外希望)，虽失意不苦;老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很*常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该做的事，该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢?因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。
答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他;纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢?因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此，凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得来。所以我说，人生没有苦痛便罢;若有苦痛，当然没有比这个更加重的了。
翻过来看，什么事最快乐呢?自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”;俗语亦说的是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐，人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。可是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐;时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。
然则为什么孟子又说“君子有终身之忧”呢?因为越是圣贤、豪杰，他负的责任便越是重大;而且他常要把种种责任来揽在身上，肩头的担子，从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远……死而后已，不亦远乎?”那仁人、志士的忧民、忧国，那诸圣、诸佛的悲天、悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐。所以他到底还是乐，不是苦呀。
有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗?”这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲?不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐;尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。
一、主旨
《敬业与乐业》是*代国学大师梁启超先生在七十多年前对上海中华职业学校学生所作的一次讲演。演讲针对听众的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，并殷切希望大家发扬敬业、乐业精神，去过“人类合理的生活”。
二、结构
这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。
讲演开篇处就提出题目来由，便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。而第一段末尾的“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”，更是生动有力地揭示出了全篇论述的中心。是为文章的第一部分。
然后，作者先后谈了“有业”“敬业”“乐业”三个问题。
作者先提出了“敬业与乐业”的前提是“有业”的观点，并引用孔子的话和百丈禅师的故事，得出了“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”乃做人之本。
接着，作者论述了“敬业”的重要性，这是第二部分的第1层。
其中第3段，作者主要阐述了什么叫做“敬”。在引用了朱熹的名言“主一无适便是敬”之后，就紧接着配上了作者自己通俗化的解释：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”然后又顺理成章地论述了凡人类的正当的劳动、正经的事情，“其性质都是可敬的”，并举“当大总统”与“拉黄包车”这两件事加以说明“凡职业没有不是可敬的”。
第4段主要是论述怎样才能做到“敬业”。作者先引用了《庄子》中的语句并对之作了阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军，这两组例子，说明无论做什么都要“丝毫不肯分心到事外”（即要敬业）。
接着，作者又从反面论述了“一个人对于自己的职业不敬”的害处，并引庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要性。举例和引用的自然结合，使文章的说理立于不败之地。
文章的第5、6段，主要论述了“乐业”的重要性，这是第二部分的第2层。
这里，作者采用了摆事实和讲道理两种论证方法。第5段，作者剖析了生活中常会遇到的感叹“做工苦”这样一个事例，说明要“从劳动中找出快乐来”，这就很自然地点到了“乐业”的“乐”。第6段，作者深入一步，论述了“乐业”的道理，分四点说明“凡职业都是有趣味的”。这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着，作者又引用孔子的两句名言，进一步证明“人生能从自己职业中领略出趣味”（即乐业），“生活才有价值”，“这种生活”才算得是“人类理想的生活”。
演讲最后，作者言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，指出一个人对待自己的职业，能够有责任心，有趣味，发扬敬业和乐业的精神，专心致志做圆满，就是“人类合理的生活”，强调“人类合理的生活总该如此”。结束句“我望诸君和我一同受用！”简短而感叹的语句，充满了对青年学生的殷切期望。
三、延伸
在解读文本的过程中我们应深入思考、探讨以下问题。
1.应该怎样理解文中“业”的含义？
文中之“业”，并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬”。因此，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于**的工作，也可以包括学生的学*。指出这一点，可以扩展梁启超主张的适用范围，也有利于学生联系自己的生活体验来阅读本文。
2.怎样深入理解梁先生所讲的“敬业”精神？
可以结合中国传统文化的特定背景来领会梁启超提倡“敬业与乐业”的良苦用心。中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。
教学目标：
1.引导学生品味与领悟“敬业与乐业”的精神。
2.摘录并积累大量经典语句、格言。
3.初步学*“举例子”和“讲道理”两种论证方法。
4.仔细体会演讲和口语特色的巧妙结合。
教学重点：
1.指导学生了解“敬业”与“乐业”的重要性，并联系自己的实际，用敬业与乐业的态度对待生活。
2.理解这篇演讲词的结构安排。
教学难点：
对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。
课前准备
教师准备:
课文录音及多媒体课件。
学生准备：梁启超的有关资料,课堂质疑与辩论。
教学步骤
第一课时
一、导入新课，简介作者。
1.精心导入
同学们，请反思一下自己的学*精神和生活态度。在你的学*过程中，是否能做到全神贯注、心无旁骛呢？你怎样才能把学*当一件乐事呢？为此，梁启超先生提出了“敬业与乐业”的生活原则。《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。今天我们就一起来学*他的文章《敬业与乐业》
（出示教学目标并板书课题）
2.简介作者
先由学生交流各自准备的有关梁启超的资料，然后教师做适当补充。（多媒体出示）
梁启超（1873-1929），*代思想家，著名学者。戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。
二、检查预*
给加点的字注音：
旁骛亵渎强聒不舍佝偻承蜩
三、整体感知
[过渡]《敬业与乐业》是一篇说理深刻结构层次清晰的文章，听读课文，整体把握文章的内容和结构，思考下列问题。
多媒体出示问题组：
①本文的论点是什么？在文章的哪部分提出来的？
②作者在文章中先后谈了哪几个问题？
（这两个问题的设置，意在让学生把握作者的主要观点和思路，帮助学生进行第一次感知，为此后进一步理解文章做铺垫。）
播放课文录音。
学生带着问题听朗读，然后讨论，全班交流，学生互相评论补充，明确问题要点：
①.本文的中心论点是“我确信‘敬业乐群’四个字，是人类生活的不二法门。”它在文章的开头部分提出来的。
②.作者先后谈了“有业之必要”、“要敬业”“要乐业”三个问题。
四、研读揣摩
学生自读课文1-7段，思考下列问题
（用大屏幕投影出示问题组）
1.试解释中心论点的含义。
2.作者在论证“有业之必要”时，运用了什么论证方法？找出来，试做具体的分析说明。
3.作者是如何层层深入的论证“敬业的重要性”的？运用了什么论证方法？
学生自读课文后思考，前后桌四人小组讨论研讨。然后全班交流，学生相互补充，最后统一答案要点：
1.略。
2.一是举例论证。举了孔子和百丈禅师的例子，说明有业的必要性。一是道理论证。引用儒门和佛门的话，证明“人人都要有正当职业”。
3.先解释什么是敬。引用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心至志、心无旁骛；接着，用设问句提出“业有什么可敬的，为什么要敬业”；最后用设问句“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”过渡并引导，再次回到“惟一的秘诀就是忠实”，“是敬”。
在这部分中，作者主要运用了道理论证和事例论证的方法。引用朱子的话解释什么是敬，是道理论证；举拉黄包车和当大总统的例子；举佝偻丈人承蜩的例子，论证忠实才能做到敬业：引用曾文正的话，孔子的话和庄子的话，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”
五、质疑问难
1.学生发问。鼓励学生提出问题，别的同学按自己的理解解答，其他同学补充，教师可做适当引导。
2.教师发问。在论证敬业的重要性时，作者两次运用了设问句，有什么好处？
学生思考讨论，踊跃做答，教师做适当点拨。
六、拓展延伸（多媒体出示）
文中说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依据作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗？请联系自己的实际谈谈我们中学生该如何去做。
教师点拨：那些凡人做的琐事，很多都忠实圆满的完成，他们都可以称为“天地间第一等人”。这样的例子在我们身边有很多，我们中学生怎样做才算天地间第一等人呢？
学生即*发言交流，其他学生做适当的评析。
七、布置作业
1.摘录并积累文中的经典语句、格言。
2.完成课后练*二。
第二课时
一、复*巩固
1.听写词语，进一步巩固掌握基础知识。读积累的经典语句、格言。
2.回顾本文论点及文章结构
二、研读揣摩
学生自读课文8-9段，并思考。
（多媒体投影出示问题组）
1.理清作者论证“乐业的重要性”的结构。
2.在这一部分中，作者运用了哪几种论证方法？
3.文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。
学生思考，四人小组讨论交流，由中心发言人代表本组发言，全班交流。最后明确答案要点：
1.作者先摆出司空见惯的反面的现象，进行批驳分析，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣；然后运用设问句“凡职业都是有趣味的，……为什么呢”，转入论述为什么要乐业，列出了四个理由。
2.作者主要运用了事例论证和道理论证。
3.首先是有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”；对于所做的事，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，达到“乐以忘忧”的境界。
三、质疑问难
1.学生发问。学生自由提出问题，鼓励其他同学按自己的理解解答，教师可做适当引导。
2.教师发问。在论证乐业的重要性时，作者为什么从反面的现象谈起，可不可去掉？
鼓励学生讨论,踊跃做答，教师做适当点拨。
四、体验反思（多媒体出示）
课文中说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。
此问题意在激发学生的逆向思维和批评质疑能力，能辨证的理解人生问题。所讨论的问题比较复杂，应根据学生的理解水*来把握讨论的深度。
本环节采用学生辩论的形式进行，教师作适当发问、引导、点评。
五、探讨文章的语言特色
[过渡]
本文是一篇演讲词，语言通俗，充分体现了口语和演讲的特色。试从文中举出例子，并做说明。
可以先让学生各抒己见，并举出文中相应的例子。教师做适当补充，最后多媒体出示：
1.引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。例如对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子……独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难！难！’”
2.语言通俗，如话家常。例如提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。
3.结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用！”更是对听众直接的心灵诉求。
六、课文小结
本文是一篇演讲词，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。
课文结构层次清晰。开头就开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性；最后，总结全文旨意。
本文在论证上的最大特点，就是大量引用经典、格言。
在语言上，充分体现了口语和演讲的巧妙结合。
七、布置作业
领悟作者的精神旨意，结合自己的生活、学*体验，谈谈自己在学*中感受到的乐趣。写一篇300字左右的小作文。
教学反思：
在教学中，我特意设置了关于“天地间第一等人”的探讨。在发言中，有的学生只谈理论，忽略了结合自身实际。我及时地引导他们结合自身的学*生活谈感受，从而更好的认清自己现在应该如何去做，如何把握自己现在的青春年华，有很深的实际教育意义。
我设置的关于立足本职工作和树立远大理想的辩论，激发了学生积极动脑思考的兴趣，效果很好。在辩论中，大多数学生更赞成应有远大理想，认为二者相矛盾。我做了点拨纠正，启发他们，如果不扎扎实实地做好本职工作，远大理想就会成为空谈，启发学生要全面具体的看问题。激发了学生的逆向思维和批评质疑的能力。在辩论中，学生始终保持高昂的情绪，条理清楚说理有力，还有同学联系了自身实际，从而加强了本文的实际教育意义。
板书设计：
敬业与乐业
梁启超
提出论点
敬业乐业，是人类生活的不二法门
有业
举例论证、道理论证
什么是“敬”
敬业
敬业
为什么要敬业
举例论证、道理论证
与如何做到敬业
乐业
列举反面现象，进行批驳
乐业
举例论证、道理论证
为什么要乐业
总结全文
【教学目标】
1、理解“敬业与乐业”的主旨
2、领会举例子和讲道理两种论证方法
3、大量经典语句、格言的积累
【教学重点】
把握文章的主要观点和思路
【教学难点】
真切领悟“敬业与乐业”的精神实质
【德育目标】
培养科学的学*精神和生活态度
【教学方法】
1、诵读法
2、研讨探究法
【教学过程】
第一课时
一、导入
俗话说：人各有志同学们即将初中毕业，老师很想知道大家以后想从事什么工作……
到时，你拥有了一份属于你自己的职业，你是否会因为是做家政而自卑地抬不起头或者因为是个官员就趾高气扬?或者当你不喜欢自己的工作时就轻易地选择“跳槽”?我们究竟该怎样去看待自己的职业，这里有一篇文章《敬业与乐业》或许会给我们极大的启示
二、作者简介
梁启超是中国*代维新代表人物及学者，与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”这篇文章是梁先生70多年前在上海中华职业学校噗该校学生所做的职前演讲
三、整体感知
1、大家大声朗读课文，注意读出演讲者的口吻，初步了解课文的主要内容自学难懂的句子
2、作者先后谈论了哪几个问题?
有业、敬业、乐业
3、用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的?
首先是有一份正当的职业，(或任何一件有价值的事情)，不能“饱食终日，无所用心”对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好;要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头，满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界
四、合作探究
1、梳理文章思路，想想作者是怎样把问题说清楚的
一(1)：引出中心论点，“敬业与乐业”
二(2～5)：论述中心论点前的铺垫，强调“有业”是敬业乐业的基础
三(6、7)：论述“要敬业”的原因以及怎样“敬业”
四(8)：论述“要乐业”以及怎样才能“乐业”
五(9)：总结全文，强调“责任心”和“趣味”的重要性
2、思考演讲稿与一般议论文章的异同：
相同点：
⑴ 议论文的三要素：论点、论据、论证
⑵ 议论文的结构：引论、本论、结论
⑶ 论据分为：事实论据、道理论据
⑷ 论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证
不同点：
⑴ 结合演讲时的情境，注意和听众现场交流
⑵ 语言通俗，如话家常
五、布置作业
同学们现在作为学生，学*便是你们的职业，能否反思一下自己在学业中的种种态度和现象，来进一步解读文中那些耐人寻味的语句?
下节课交流
第二课时
一、导入
上节课同学们靠自己的力量疏通了文意并理清了文章思路，还感受了演讲与一般议论文的两点不同，这堂课我们结合“学*”是我们学生的“职业”这个实际，看能否谈得更真切些，精彩些!
二、研读，领会举例子和讲道理两种论证方法
文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明，谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明参照两种写法，根据自己的理解，试为“有业之必要”列举几条理由或为“凡职业都是有趣味的”，提供几个例子
了解“举例子”和“讲道理”两种论证方法
三、拓展延伸
1、结合“学*”是我们学生的“职业”这个实际，深入解读，谈谈感受
(引导学生结合自身体验进行自省式阅读，鼓励“有独特见解”“进行个性化表达”)
2、仿写练*：
既然大家结合自己的学*实际有如此深切的见解，不如让我们动动笔以“乐学之必要”为论点，运用举例子和讲道理的论证方法，写一两段文字
四、作业
摘抄文中经典语句、格言
五、结语
课堂学*时间终归非常有限，所以课内学*并非终点让我们课外再去读一些关于“敬业与乐业”的名言或文章，让这些思想渗透入我们的灵魂深处，在你面对现在的学业唉声叹气时，在你将来面对不喜欢的职业怨天尤人时，希望这篇文章以及课外阅读的文章都能给你带去无穷的力量!
【教学目标】
1、理解“敬业与乐业”的主旨
2、领会举例子和讲道理两种论证方法
3、大量经典语句、格言的积累
【教学重点】
把握文章的主要观点和思路
【教学难点】
真切领悟“敬业与乐业”的精神实质
【德育目标】
培养科学的学*精神和生活态度
【教学方法】
1、诵读法
2、研讨探究法
【教学过程】
第一课时
一、导入
俗话说：人各有志同学们即将初中毕业，老师很想知道大家以后想从事什么工作……
到时，你拥有了一份属于你自己的职业，你是否会因为是做家政而自卑地抬不起头或者因为是个官员就趾高气扬?或者当你不喜欢自己的工作时就轻易地选择“跳槽”?我们究竟该怎样去看待自己的职业，这里有一篇文章《敬业与乐业》或许会给我们极大的启示
二、作者简介
梁启超是中国*代维新代表人物及学者，与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”这篇文章是梁先生70多年前在上海中华职业学校噗该校学生所做的职前演讲
三、整体感知
1、大家大声朗读课文，注意读出演讲者的口吻，初步了解课文的主要内容自学难懂的句子
2、作者先后谈论了哪几个问题?
有业、敬业、乐业
3、用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的?
首先是有一份正当的职业，(或任何一件有价值的事情)，不能“饱食终日，无所用心”对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好;要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头，满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界
四、合作探究
1、梳理文章思路，想想作者是怎样把问题说清楚的
一(1)：引出中心论点，“敬业与乐业”
二(2～5)：论述中心论点前的铺垫，强调“有业”是敬业乐业的基础
三(6、7)：论述“要敬业”的原因以及怎样“敬业”
四(8)：论述“要乐业”以及怎样才能“乐业”
五(9)：总结全文，强调“责任心”和“趣味”的重要性
2、思考演讲稿与一般议论文章的异同：
相同点：
⑴ 议论文的三要素：论点、论据、论证
⑵ 议论文的结构：引论、本论、结论
⑶ 论据分为：事实论据、道理论据
⑷ 论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证
不同点：
⑴ 结合演讲时的情境，注意和听众现场交流
⑵ 语言通俗，如话家常
五、布置作业
同学们现在作为学生，学*便是你们的职业，能否反思一下自己在学业中的种种态度和现象，来进一步解读文中那些耐人寻味的语句?
下节课交流
第二课时
一、导入
上节课同学们靠自己的力量疏通了文意并理清了文章思路，还感受了演讲与一般议论文的两点不同，这堂课我们结合“学*”是我们学生的“职业”这个实际，看能否谈得更真切些，精彩些!
二、研读，领会举例子和讲道理两种论证方法
文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明，谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明参照两种写法，根据自己的理解，试为“有业之必要”列举几条理由或为“凡职业都是有趣味的”，提供几个例子
了解“举例子”和“讲道理”两种论证方法
三、拓展延伸
1、结合“学*”是我们学生的“职业”这个实际，深入解读，谈谈感受
(引导学生结合自身体验进行自省式阅读，鼓励“有独特见解”“进行个性化表达”)
2、仿写练*：
既然大家结合自己的学*实际有如此深切的见解，不如让我们动动笔以“乐学之必要”为论点，运用举例子和讲道理的论证方法，写一两段文字
四、作业
摘抄文中经典语句、格言
五、结语
课堂学*时间终归非常有限，所以课内学*并非终点让我们课外再去读一些关于“敬业与乐业”的名言或文章，让这些思想渗透入我们的灵魂深处，在你面对现在的学业唉声叹气时，在你将来面对不喜欢的职业怨天尤人时，希望这篇文章以及课外阅读的文章都能给你带去无穷的力量!
知识与能力：
1、引导学生品味与领悟“敬业与乐业”的精神。
2.摘录并积累大量经典语句、格言。
3.初步学*“举例子”和“讲道理”两种论证方法。
过程与方法：
通过讨论合作学*。
情感态度价值观：
学会“敬业乐业精神”
教学重点：
指导学生了解“敬业”与“乐业”的重要性，并联系自己的实际，用敬业与乐业的态度对待生活。
教学难点：
对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。
教具：
多媒体课件
教学过程：
一：复*导入
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”我们一起回顾一下上节课的内容。上节课同学们靠自己的力量疏通了文意并理清了文章思路，还感受了演讲与一般议论文的两点不同，这堂课我们结合“学*”是我们学生的“职业”这个实际，看能否谈得更真切些，精彩些！
出示多媒体课件
1、复*课文中的几个问题：有业、敬业、爱业。
教师投影上节课的内容，同学们回忆上节课所讲的内容，请一个同学加以阐释
2、有业是前提，敬业是基础，乐业才是最高境界。
在有业、敬业、爱业的基础上，同学们理解回忆三者之间的关系，这个环节采取合作回忆法，相互讨论，由学生说答案，教师最后加以明确三者的地位：有业是前提，敬业是基础，乐业才是最高境界。
3、本文的中心论点：“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
教师引导同学们回忆议论文的几个要素，并引出本文的中心论点：“敬业乐业”四个字。是人类生活的不二法门。（全班齐读中心论点）
二：进入新课
1、请同学们自由朗读第6-7自然段，思考：作者是怎样论述敬业的必要性的？
什么是敬业？
为什么要敬业？
怎样才能做到敬业？
要学生回答怎样论述敬业的必要性有一定的困难，于是投影如下三个问题：1、什么是敬业？2、为什么要敬业？3、怎样才能做到敬业？通过小组合作的方式在课文中寻找答案，教师找小组代表起来回答分享答案。教师一边巡视，一边参与小组合作，可以在小组内发表自己的见解。
明确：1、什么是敬业？引用朱子的话做理论论据
2、为什么要敬业？列举两个地位悬殊的职业作事例论据
3、怎样才能做到敬业？引用《庄子》、曾文正、孔子和法国学者的论述做理论论据
（教法分析：朗读时语文教学最基本的方式，离开朗读，语文教学便枯燥无味，失去了学*语文的价值，在朗读中引出新课内容，一方面让学生了解课文内容，另一方面提高学生思考的积极性，这三个问题的答案都是可以在文章中找的，师先投影问题，让学生朗读过程中有目标，同时也能把握朗读时的重点。）
2、课文中说“因自己的才能，境地，做一种劳作做到圆满便是天地间的第一等人。”我们生活中有没有发现像作者所说的天地间第一等人？
师：生活中有许多我们敬畏的人们，如：岳飞的爱国精神值得我们敬畏学*；居里夫人献身科学值得我们学*，抗日战争中的战士们吃苦耐劳的精神值得敬畏，航天英雄……身边的英雄可谓是不胜枚举，你们觉得他们是我们课文中的第一等人吗？
生：是
师：那我们身边还有哪些人能堪称天地间的第一等人。请同学们相互讨论，一起找一找身边的第一等人。
生讨论
教师巡视并指导提示：可适当提示学生从同学、朋友、家人、老师以及电视节目里出现的人物。
假设生答案：班上的同学，明星、医生、环卫工人、教师、父母等
教师投影：各个行业全心全意为人民服务的照片：教师、医生、邮递员、环卫工人、学生、战士等等
（教法分析：1、这一环节从学生的实际出发，对于他们来说是一个比较简单的问题，能够增强学生学*的自信心，提高学*的兴趣，身边这样的例子不胜枚举。2通过相互讨论，提高同学们的合作意识，在合作中获取知识，3、PPT展示图片给以更为直观的展示，知道了天地间第一等人生活的价值与意义，并引导他们学*“第一等人”的敬业精神）
3、选择自己喜欢的方式读第八自然段，用笔勾画下自己喜欢的句子。
（1）分享句子，阐明喜欢的理由。
（2）全班齐读句子
师：有人说，世界上并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛，让我们带着自己的火眼精金用自己喜欢的方式朗读第八自然段在朗读的过程中勾画下自己喜欢的句子并且分享给你小组内的成员们，并说一说自己为什么喜欢这些句子。
生读课文（独自朗读读、合作读、默读、略读……）
读完课文后就讨论
全班合作交流。
教师点评
（教法分析：每个学生朗读的方式方法是不一样的，有的喜欢一个人读，有的喜欢合作的，这一环节这样设置尊重学生学*的自主性的特点，通过自主学*，自己找问题，自己解答，在合作中学到知识，提升自己，同时还有利于激发学生学*的兴趣。）
4、作者是怎样论述乐业的？
（1）从劳苦中找快乐来。
（2）凡职业都是有趣味的。
师提出问题：作者是怎样论述乐业的？
学生积极思考问题，寻找答案，教师提示寻找关键字，加深对课文的理解
师提示：乐业的关键是什么？
生：快乐
师：怎样才能做到快乐？生活中你们不快乐的时候是怎样让自己快乐的？
生纷纷讨论
假设答案：记笔记、听歌、画画、打球、吃东西……
师：要快乐就是说我们先要聪不快乐中走出来，和我们课文中的那句话相似？
生：聪劳苦中找出快乐来
师：要做到乐业还应该怎么做？
生：凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
师明确：作者是怎样论述乐业的？（1）从劳苦中找快乐来。（2）凡职业都是有趣味的。
师引导：课文中还讲到了怎样来培养趣味？请同学们略读课文找一找关键字
生：身入其中、奋斗前去、比较骈进、省却烦恼
三、合作探究
1、文章最后谈到“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说人类合理的生活应该是怎样的？
讨论明确：有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”；对于所做的事，要生出敬意。从而全神贯注。心无旁骛，忠实地把他做好，要从专心做事中发现乐趣，达到“乐以忘忧”的境界
2、看来，我们已经领悟到梁启超先生演讲的真谛，并受他的感染，那我们究竟应怎样对待学*呢？
合作讨论
通过今天的学*，你有什么话想对同学们说？
四、课堂小结：
结束语：同学们，通过朗读，讨论，我们对课文有了深层的理解，对人生与事多了一些思考，也希望同学们用文中所说的敬业与乐业的精神去实践生命的价值。
五：作业设计
体会演讲特色，以“乐学”为话题准备演讲稿。
教学目标：
1．学*这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。
2．理解文章的中心论点。
教学重点、难点：
1．理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。
2．体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。
教学时数：
两课时
教学过程
第一课时
一、导入新课
《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。
二、简介作者
梁启超(1873-1929)，中国*代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称康梁。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为《饮冰室全集》。
三、指导学生阅读课文
明确：课文共七段，总体结构是总一分一总式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点*行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。
第一部分(第1段)：揭示全篇论述中心。
第二部分(第2～6段)：论述敬业和乐业的重要。
第三部分(第7段)：总结全篇，勉励人敬业乐业。
四、学*课文内容
(一)学*第一部分。
思考：讲演词开头交代题目的来源其用意是什么?哪句话揭示了全篇论述的中心?
学生讨论、交流。
明确：文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是断章取义造出来的。这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。
(二)学*第二部分。
1．朗读第三、四段。课文第三、四段是论述敬业的重要，可作为第二部分的第一层。
思考：(1)作者怎样阐述什么叫敬?(2)如何论述怎样才能做到敬业?
学生讨论、交流。
明确：第三段作者阐述什么叫敬，引用了朱熹的名言主一无适便是敬后，紧配上自己的通俗化的解释：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事，其性质都是可敬的，并举当大总统与拉黄包车这两件事加以证明，侧重点在凡职业没有不是可敬的，因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
第四段论述怎样才能做到敬业，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要丝毫不肯分心到事外(即敬业)。接着从反面论述一个人对于自己的职业不敬的害处，指出敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。
2．朗读第五、六段。这两段论述乐业的重要，作为第二部分的第二层。
思考：作者举了怎样的例子来论述乐业的重要，又是如何论述乐业的道理的?
学生讨论、交流。
明确：作者在第五段中剖析了生活中常会遇到的感叹做工苦这个实例，说明要从劳苦中找出快乐来，很自然地点到了乐业的乐。第六段，更深入一步，论述乐业的道理，分四点说明凡职业都是有趣味的，这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明人生能从自己职业中领略出趣味(即乐业)，生活才有价值，这种生活才算得人类理想的生活。
五、小结
讲演词的第二部分内容理解的重点是阐述什么叫做敬业，为什么要敬业，怎样做才算是敬业。
六、布置作业
1．探究练*二。
2．选用随堂练*。
第二课时
一、复*旧课，检查背诵
学生背诵我老实告诉你一句话……真算得人类理想的生活了。
二、继续学*课文第三部分
学生朗读第七段。
明确：作者根据自己的亲身经验，指出责任心和趣味跟敬业与乐业的关系最为密切：责任心就是敬业广趣味就是乐业。他认为做事必须具备责任心和善于从职业中领略出趣味。一个人对待自己的职业，能够有责任心、有趣味发扬敬业与乐业的精神，专心致志做圆满，就是人类合理的生活。结束句我望诸君和我一同受用!用短句，用感叹的语气，充满了对听讲的青年学生的殷切期望，感情强烈而真挚。
三、探究活动
(一)思考问题
作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点，你最信服的是哪一点?你有没有不同意见?说说你持这种意见的理由。
学生小组合作，讨论、交流。
明确：文章中的观点如下：
1．敬业乐业四个字，是人类生活的不二法门。
2．人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
3．凡职业没有不是神圣的。
4．凡职业没有不是可敬的。
5．人生在世，是要天天劳作的。
6．劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
7．因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
8．凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。
9．敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
10．从劳苦中找出快乐来。
10．凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
12．每一职业之成就，离不了奋斗。
13．因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
14．人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
15．敬业即是责任心，乐业即是趣味。
……
学生的回答无论是赞同还是不赞同，都可以；关键在于言之有物，言之有理，言之有据。目的在于通过讨论加深对文章的理解。
(二)做资料卡片。
让学生找出文中自己喜欢的句子或含义深刻的句子，制成资料卡片，要注明出处以及卡片的类型等；书写要清楚规范。
四、小结
1．中心意思：这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了敬业与乐业的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。
2．写作特点。
(1)论证条理清晰，论据生动有力。这篇讲演词开头提出了论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。条理很清晰。证明论点的过程，举了多种论据：有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。
(2)语言通俗浅显，准确周密，概括有力。全篇讲演用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代文句时，注重化深为浅。同时文中多次用了设问句和反问句，引用不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，都使语言显得概括有力。
五、布置作业
背诵课文第六段。
【教学目标】
1、了解作者及写作背景
2、识记理解并积累文中的生字、生词及经典语句和格言
3、理清本文的结构，理解本文的主题
4、学*本文条理清晰的论证方法
【教学重点】
对课文中“举例子”和“讲道理”两种论证方法的学*
【教学难点】
1、对“敬业与乐业”精神的真正领悟
2、演讲与口语特色的体会
【教学资源准备】
教师准备：课前预*学案。(内容见“教学过程”中“自学学案”)
学生准备：1、课前阅读课文完成“自学学案”
2、查阅资料搜集与作者相关的信息、资料。(可选)
【课时安排】
一课时
【教学特色分析】
此设计有三大特点：
1.重视学法的指导。如课前有方法指导学生通过对照学案，自己预*课文，这样充分调动了学生的学*积极性和主动性。
2. 重视学生的主体地位。课堂上更是以小组的合作探究为主要形式，把课堂的舞台还给学生，养成学生主动质疑，大胆发问的*惯和能力，并且以小组为单位给学生以展示的*台。教师适时地给以“导”和“点”的作用，真正体现学生的主体地位。
3.重视问题设计，形成文体意识。
以议论文三要素为出发点，精心设计问题，并形成一个文体链，让这些问题逐步深入地把整篇文章的内容串联起来，从而站在议论文问题的高度把握全文，每个问题都有明确的解决思路和具体方法，从而达到以点带面、学以致用的阅读效果。
【教学过程】
导入新课：《敬业与乐业》是梁启超先生1922年对上海中华职业学校学生所作的演讲。读过课文的同学想必一定能感受到大师的博学、幽默与*易吧，同时也一定会为他的演讲所折服：论证条理清晰，论据生动有力，语言通俗严密。让我们一起走*大师，与大师对话吧。
自学学案部分：(此部分由学生课前预*完成!)
一、 问题导学：
1、 走*梁启超(查阅资料，把你知道的有关作者的知识写在下面)。
2、找出文中生字，通过查字典，能说出生字的音形，找出文中你认为比较重要的词语，查出意思，背给同学听。
3、 文中引用了许多古语中的经典词句，结合文下注释，弄懂它们的意思。
4、本文是一篇议论文，论点是什么?
5、作者先后谈论了哪几个问题?
6、本文在论证论点时，运用了哪几种论证方法?举例说明。
7、讨论文章结构，理清思路。 明确：课文共七段，总体结构是'总一分一总'式：开头总起全篇;然后分别论述敬业和乐业，两个分论点*行并列;最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。
第一部分(第 段)：
第二部分(第 段)：
第三部分(第 段)：
二、 预*检测：(一)填空：
1、《敬业与乐业》选自《 》，作者( ) ，中国*代 ( )派代表人物，与其师 ( )一起领导了著名的“( )。
2、这是一篇( )，一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典《 》和道家经典《 》中的格言，开宗明义地提出了( )的论点，围绕论点采用的论证方法是 ( )接下来，分别谈论了( )、( )、( )的重要性;最后，又用( )和( )总结全文旨意。
(二)、给下列加线字注音。
旁骛( ) 拣择( ) 衔着( ) 承蜩 ( ) 佝偻( ) 亵渎( ) 强聒不舍( ) 粘蝉( )
(三)、解释下列词语
①断章取义： ②不二法门： ③安居乐业： ④强聒不舍：
课堂教学部分：
一、学案自学部分展示：(检查预*，分组交流)
1、分组互查、质疑、交流。
2、全班质疑、交流，投影展示部分优秀学案。
3、教师点拨。
二、研读学*，理解内容：(合作探究，分组讨论)
1、作者是怎样论述“有业”的必要性的?(阅读2----5段)
2、什么叫敬业?为什么要敬业?作者是怎样论述的`?(阅读6----7段)
3、怎样理解“须知苦乐全在主观的心，不在客观的事”?作者认为苦乐的关键在于什么?(阅读第8段)
4、“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的?
三、品味语言，感悟特色：
1、从讲演词的角度分析下面两段话，你认为哪一段表达效果更好些?为什么?
A 、这件事分明不能不作，却满肚子不愿意做。不愿意做又不能逃过。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这是专门替自己开玩笑。
B 、这件事分明不能不作，却满肚子不愿意做。不愿意做又不能逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门替自己开玩笑吗?
2、再读课文，找出文中你喜欢的句子并谈理由，并体会本文的演讲和口语特色。
四、拓展延伸，读写结合：
1、课文论述为什么要敬业时，举大总统和拉黄包车这两件事论证;论述怎样做到敬业时，举木匠做成一张好桌子和政治家建设一个共和国、挑粪的把马桶收拾干净和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，这样以两种差距悬殊的职业作比，对比鲜明，说服力强。试仿照这种举例论证的方法，为课文第三、第四段再写一组类似的论据。
2、读了本文后，你认为学生该如何“敬业与乐业”?
(1) 要求学生当堂写150字左右的演讲稿或小议论文。
(2)当堂交流，学生老师进行点评。
五、布置作业，课外训练：(学案内容)
教学目标：
1、引导学生品味与领悟“敬业与乐业”的精神。
2、摘录并积累大量经典语句、格言。
3、初步学*“举例子”和“讲道理”两种论证方法。
4、仔细体会演讲和口语特色的巧妙结合。
教学重点：
1、指导学生了解“敬业”与“乐业”的重要性，并联系自己的实际，用敬业与乐业的态度对待生活。
2、理解这篇演讲词的结构安排。
教学难点：对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。
教学过程：
一、导入新课，简介作者。
1、精心导入
同学们，请反思一下自己的学*精神和生活态度。在你的学*过程中，是否能做到全神贯注、心无旁骛呢？你怎样才能把学*当一件乐事呢？为此，梁启超先生提出了“敬业与乐业”的生活原则。《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。今天我们就一起来学*他的文章《敬业与乐业》
2、简介作者
先由学生交流各自准备的有关梁启超的资料，然后教师做适当补充。
【多媒体显示】梁启超（1873—1929），*代思想家，著名学者。戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。
二、介绍演讲的基本知识。
【多媒体显示】演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下几方面要求：①认清对象，确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。“到什么山上唱什么歌”，对于演讲尤为重要。②思路清晰，节奏明快。③感情充沛，例证动人。④语言准确，形象生动。
三、一读课文，查字典、词典，读准加点字音，记住词语写法，解释词语的含义。
【多媒体显示】
① 旁骛（）：在正业以外有所追求，不专心。“guō ”不能念成“kuō”“鹜”不能写成“骛”。
② 亵渎（）（）： 轻慢、不敬。
③ 征引：引用
④ 骈（）进：一同前进。“pían”不能念成“ bían”
⑤ 敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
⑥ 断章取义： 断，截取；章，篇章。意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。
⑦ 不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。比喻最好的或独一无二的方法。
⑧ 言行相顾：言行一致。
⑨ 强聒不舍（）：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分啰嗦。不舍，不停。
⑩ 安其居，乐其业：
⒒ 佝偻 （ ）（ ）：鸡胸驼背。“gāulàu”不能念成“ júlǘ”
12、承蜩（ ）：捕蝉
四、再读课文，找出课文中多处引用《论语》《礼记》《老子》《庄子》等古代典籍的论述。逐一抄录这些论述，请结合文下注释，弄懂它们的意思。
【多媒体显示】
①饱食终日，无所用心，难矣哉！——整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀！
②群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！——和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！
③主一无适便是敬。——专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。
④虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知。——天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。
⑤坐这山，望那山，一事无成。——坐在这座山上，又想着那座山，结果一事无成、
⑥用志不分，乃凝于神。——做事不分心，精神就能集中。
⑦素其位而行，不愿乎其外。 ——现在只做分内的事，不要希望做职分外的事。
⑧知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——知道这种道理的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐意去做的人。
⑨其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——做人要是发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学*的快乐中而忘记了忧愁，甚至不知道自己将要老了，如此而已。
五、三读课文，试把每一段的段意归纳出来；
【多媒体显示】
第1段，对题目作简单解释，然后提出中心论点。
第2段，强调“有业”是“敬业”和“乐业”的基础。
第3段，从反面论述，说明无业的害处。
第4段，说明有业的重要，这是从反面论述。
第5段，作者具体论述有业之必要。
第6段，开门见山提出第二分论点“要敬业”。
第7段，以设问方式把“要敬业”的论述引向深入。
第8段，论述“要乐业”。
第9段，归结全文。
六、学生讨论文章的结构，理清文章的思路。
复*提问：议论文的三要素及其议论文的结构。
【多媒体显示】
明确：三要素：论点、论据、论证。
结构：提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。
提示：引论——本论——结论）
明确：总体结构是“总——分——总”式。
第一部分（1）：揭示全篇论述中心。"敬业乐业"四个字，是人类生活的不二法门。
第二部分（2—8）：从三个方面来论述（有业 ：做人之本；敬业：主一无适便是敬；乐业：生活的最高境界）
第三部分（7）：总结全篇，勉励人敬业乐业
七、重点分析课文第二部分
1、有业是敬业和乐业的前提。（2—5自然段）作者先引用孔子的话和百丈禅师的故事，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。
2、论证“敬业”时，（6—7自然段）先用朱熹的“主一无适便是敬”，说明“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。接着，以“为什么该敬呢”和“怎样才能把一种劳作做得圆满呢”设问，分别从人类生存的需要（为生活而工作）与个体生活的意义（为劳动而生活）出发，论证了“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”和“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”的道理。
【多媒体显示】
（1）文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。参照两种写法，根据自己的理解，试着为“有业之必要”列举几条理由或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。
【答案】此题意在让学生了解“举例子”和“讲道理”两种论证方法，开拓学生的思路。
例如，“有业之必要”的理由：一、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；二、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；三、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；四、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；五、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；六、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定……
“凡职业都是有趣味的”：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。
（2）课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。
此题意在激发学生的逆向思维和批评质疑能力，能辩证地理解人生问题。所讨论的问题比较复杂，应根据学生的理解水*来把握讨论的深度，不必强求他们达到某种程度。
【参考答案】：
课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与*和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？
可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。
3、学生认真阅读课文第八自然段，回答下列问题。
【多媒体显示】
1、本段要说的中心话题是
2、本段的中心论点是
3、为本段的中心论点提供一个众所周知的事实论据。
4、本段中设例的作用是
5、本段除了运用举例论证外，还运用了 的论证方法。
6、发挥想象，将“这种生活，真算得上人类理想的生活了”中“理想的生活”描写出来。
7、说说本段语言表达上的特点。
【答案】
1、乐业
2、 凡职业都是有趣味的
3、居里夫人在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但她怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从来没有抱怨叫苦而想放弃（其他符合要求的表述也可以） 4、引出话题
5、道理论证 对比论证
6抓住“乐业”进行想象，根据实况评改
7、多用口语，注意交流，易使人产生共鸣
八、四读课文合作探究。
（一）、作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点，你最信服的是哪一点？你有没有不同意见？说说你持这种意见的理由。
学生小组合作，讨论、交流。
【多媒体显示】
明确：文章中的观点如下：
1．"敬业乐业"四个字，是人类生活的不二法门。
2．人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
3．凡职业没有不是神圣的。
4．凡职业没有不是可敬的。
5．人生在世，是要天天劳作的。
6．劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
7．因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
8．凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。
9．敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
10．从劳苦中找出快乐来。
10．凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
12．每一职业之成就，离不了奋斗。
13．因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
14．人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
15．敬业即是责任心，乐业即是趣味。
学生的回答无论是赞同还是不赞同，都可以；关键在于言之有物，言之有理，言之有据。目的在于通过讨论加深对文章的理解。
（二）、作者提出“业”的含义是不是局限于人们常说的“职业”？
【多媒体显示】
明确：文中“业”的含义并不局限于人们所理解狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬的。”所以，“业”并不局限于正式谋生的职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于**的工作，也可以包括学生的学*。
（三）、作者在文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你如何看待这种说法？
明确：作者的这种说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。正如“不是为了吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。
（四）、作者在文中提到“合理生活”应如何理解？
明确：综合全文的意思，作者的所谓“合理生活”是：首先要有业，不能“绝食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁鹜，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，“乐以忘忧”。
（五）、选出自己影响最深的句段品味。
1．我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
品味：引用儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言并且进行组合再造，开明宗义地提出“敬业乐业”的主旨，言简意赅、观点鲜明。
2．孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
品味：引用孔子《论语·阳货》和《论语·卫灵公》里的话，由此延伸出孔子对“无业游民”的态度，再用“可见”自然得出自己的观点：“人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法”强调“有业”之重要，为下文说“百行业为先”作好铺垫。
3．他每日除上堂说法外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十多岁，日日如此。
品味：“每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发，坚持不断劳作，言行一致的高尚品质，与前文中“一日不做事，一日不吃饭”相印证。
4．我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断劳作。
品味：本句承上启下，“儒门”与上文“孔子”相照应，“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应，“正当职业”与上文孔子话中“饱食终日，无所用心”“群居终日，言不及义”相呼应，同时引出下文“百行业为先”的观点。“不断地劳作”与百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”相呼应，同时引出下文“万恶懒为首”的结论。
5．没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
品味：用“蛀米虫”和“盗贼”的比喻，形象表现了作者对“无业之懒人”彻底讨伐的态度，从另一个侧面说明“有业”之必要。
6．凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
品味：“凡可以名为一件事的”，也就是说凡可以称做一件正当职业的，不管是当大总统，还是拉黄包车，就职业性质来说，都是神圣的，劳动价值是相同的，对社会对大众都是有益的。所以说“其性质是可敬的”。
7．凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
品味：前句是由上文事例得出的结论，后句是由结论得出的观点，自然回答上文设问：“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”双重否定句更显立场鲜明。
8．我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。
品味：作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。每个人根据自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，都又是社会性所需要的，不可缺少的，“大家同是替社会做事”，劳动价值相同，“并没有高下”。说明“凡职业没有不是可敬的”。
9．“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。
品味：从司空见惯的叹气声“做工好苦呀！”谈起，使文章更进一步贴*生活，更容易让人产生共鸣，使作者的观点更具说服力。
10、但是我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？
品味：“但是我要问他”结合演讲的情境与听者交流，有一种面对面说话的语气，容易引发听者共鸣。一个反问“难道不做工就不苦吗？”是上文“做工苦”的假设推论，接着作者举了“我”劳作苦，别人不劳作“赌钱吃酒”也苦推翻了“不做工就不苦”的假设，说理充分。两个“难道”领起的反问句增强了辩驳的气势。
11．我生*最受用的两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一起受用。
品味：课文的总结句。作者之前先后谈论了“有业”“敬业”“乐业”三个问题，最后把“敬业”和“乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，简而言之，“合理的生活”首先应有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。含义深刻、简洁明了地总结了全文，回应了首段中的“敬业乐业是人类生活的不二法门”。
（六）本文是一篇演讲词，语言通俗，充分体现了口语和演讲的特色。试从文中举出例子，并做说明。
可以先让学生各抒己见，并举出文中相应的例子。教师做适当补充，最后多媒体出示：
1、引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。
例如对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子……独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难！难！’”
2、语言通俗，如话家常。
例如提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。
3、结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。
例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用！”更是对听众直接的心灵诉求。
一、教学目标
知识与能力：
1．指导学生在朗读中理解并积累所引用的经典、格言，体会演讲词语言的特点。
2．引导学生理清全文的行文思路，分清观点和材料。
3．引导学生理解作者是如何用事例和道理来阐明观点的。
过程与方法：
1．通过各种形式的诵读，以读促思。
2．利用启发性的问题，引导学生思考、讨论。
3．组织小组合作探究，进行大胆质疑，辩证地理解课文观点。
情感态度与价值观：
引导学生结合自身体验深入领悟“敬业与乐业”的内涵，联系实际引导学生用敬业乐业的精神对待学*和生活。
二、教学重难点
教学重点：
1．整体感知课文内容，理清全文的思路，作者是如何运用事例和道理来证明观点的。
2．引导学生理解“敬业”与“乐业”的内涵，联系实际用敬业乐业的精神对待学*和生活。
教学难点：
引导学生领会作者所提出的敬业和乐业的重要性，并联系实际正确认识职业与人生价值的实现之间的关系。
三、教学策略
本课主要采用朗读法、赏读评议法、活动法等教学方法，此外与直观形象的多媒体结合，更能激发学生的兴趣，充分调动学生的积极性，发挥学生的主体作用。
1．学生对课文的感知是通过朗读来完成的。
2．自主学*，将自学中遇到的难词、难句摘下来质疑问难，通过生生、师生之间的交流加以解决，教师在点拨时授以学法指导。
3．在课文解读中设置好问题角度，激发学生多向思维思考问题。引导鼓励学生大胆交流，培养学生的创造性思维和口头表达能力。
四、教学过程
（一）情境导入，引起兴趣
导语：在一次奥运会中，马拉松比赛庆祝胜利的典礼早已结束，坦桑尼亚的选手艾克瓦里才吃力地跑进了已经几乎空无一人的奥运体育场，他是最后一名抵达终点的选手。他的双腿沾满血污，绑着绷带，他努力地绕完体育场一周，跑到了终点。著名的纪录片制作人格林斯潘在好奇心的驱使下，问艾克瓦里，为什么要这么吃力地跑至终点？
这个年轻人轻声地回答说：“我的国家从两万多公里外送我来这里，不是叫我在这场比赛中起跑，而是派我来完成这场比赛的。”他用自己的行动诠释了敬业和责任的深刻内涵，同时他也赢得了人们的尊重。
《敬业与乐业》就是宣讲人应该怎样对待自己所从事的事业的一篇文章，这是*代思想家梁启超先生在职业学校对在校的学生所作的演讲词。让我们去聆听先哲的教诲，观照自己的学*精神和生活态度，领悟人生价值。
展示课件并展示艾克瓦里的图片素材。
【设计意图】激发学生的阅读兴趣，引发学生思考一个人应该如何对待自己所从事的事业。
（二）整体感知，梳理思路
学生默读课文，并根据教师设计的相关问题进行思考。
1．作者所认为的“人类合理的生活总该如此”中的“如此”是指怎样的生活？
2．作者是从哪几个方面来论证“敬业乐业是人类生活的不二法门”的？
3．划出文中表明各段之间起过渡联结作用的语句，梳理全文的行文思路。
【设计意图】用问题引导学生整体感知文章内容，把握全文思路。
（三）深入探究，领悟品味
教师出示问题，引导进行品味。
1．作者在论证“要有业”“要敬业”“要乐业”这些观点的时候列举了哪些例子？讲了哪些道理？
2．文中引用了大量经典语句、格言，找出并理解这些句子的意思，并说说这些材料所证明的观点分别是什么。
3．品味本文演讲和口语特色。
（1）文中在引用古籍名言时，怎样用通俗的口语进行解释的？还有哪些语句如话家常？
（2）作为一篇演讲稿，文中哪些内容体现了作者很注意和听众进行现场交流？
【设计意图】1．通过分析作者证明观点所运用的方法，进一步理清观点和材料之间的关联，从而理解敬业与乐业的内涵。2．通过品味语言，了解这篇演讲词的语言特点。
（四）质疑问难，思辩拓展
1．教师导语并设计问题：文中作者在谈到“要乐业”这个观点的时候写到“‘做工好苦呀！’这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来”，我们的身边也常常听到同学抱怨“学*好苦啊”，如何通过摆事实讲道理来劝导他要乐学。
2．文中作者认为木匠“做成一张好桌子”和政治家“建设成一个共和国家”是同一价值，你同意他的观点吗？不同意见的小组拟定一个简单辩论提纲，展开辩论。
3．小组内交流：你未来的理想职业是什么？你将怎样对待这份职业？
【设计意图】1．通过解析作者的论证过程，引导学生对相关问题进行思考，表明自己的观点，并进行充分有力的论证。
2．让学生能尽情地参与讨论，发表看法，营造良好的学*氛围。
3．在思辩中形成正确的价值观和积极的人生态度，实现课内外迁移，体现大语文教学观。
（五）布置作业
对家人或熟悉的人进行访谈，了解他们对自己职业或学*的态度，思考自己在学*生活中如何做一个将责任和趣味统一起来的人。
【设计意图】了解不同的人的职业观，进一步思考自己的人生观价值观。
——《敬业与乐业》读书笔记 (菁华5篇)
我读了《敬业与乐业》后，深深地明白“敬业”和“乐业”的道理。
第一要敬业。如果人们拥有自己的梦想，只要努力去做，一定可以实现自己的梦想。最*发现社会上很多同学不爱读书，整天只想着玩。每天放学回家不是第一时间学*，而是看电视，睡觉，玩游戏，结果什么都不会做，毕业以后很难找份工作。难道毕业后要父母养吗？同学们，你们只要做一件事，就忠于一件事，将全副精力集中到这事，一点不旁骛，这样就是敬业，这精神对你们一生都有好处。第一要敬业。凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。这就要求我们有一颗*常的心，一颗勇于探索的心。要想做好任何一件事情，便把这件事情看作自己的眼睛去对待，无论别的什么好处，都不要与之交换，换得一时的轻松、愉快；你敷衍它，结果它也敷衍你，最后，一事无成。怎样把一件事情做得出色呢？唯一的秘诀便是忠实，忠实从心理上发出来便是敬。
第二要乐业。“做工作好苦呀！”这种叹息声，无论任何人都曾经说过。反过来讲倘若我们去赌钱，去喝酒，去游玩等还不是一样淘神费力。有些人抱怨自己本行，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭丧着脸去做和快乐的去做结果是截然不一样的。我个人认为做一件事情，就要身入其中，从起点、过程、终点中去体会每一个阶段，回想自己付出的努力所得到的成就，就有一种归属感。要在工作中与同行比较、竞争，要时刻告诉自己是最强的，在不断的工作中战胜自我，领略出趣味，这样，生活才有价值。
谈了这么些，没想到既无意中与公司“责任、忠诚、执行”主题活动不期而遇。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”意思是说知道这件事的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又比不上乐意去做的人。愿我们，抓住机遇，克服困难，迎接挑战，面向未来。
列宁曾说过：“要成就一件大事业，必须从小事做起，用心做事才能把事做对。”而梁启超则特别为之写了一篇演讲稿。
在社会中生活的每一个人，都扮演着不同的角色，同时也都承担着相应的责任。只要每一个人都恪尽职守，就都达到了“敬业乐业”的标准。从这个意义上讲，拿破仑与梁启超的观点并不完全矛盾。
就拿破仑所说，从人的第一个角色开始，我们就应该认真完成自己的责任，定一个目标，为之奋斗，是对自己负责的表现。这是人生第一阶段，也是对未来道路所做的选择。
也许某些人由于自己孩童时的天性，没有理智地做一个完美的选择，自己的工作岗位也许并不称意。但他开始发现自己曾经的过失，于是全力以赴现在的职责。用合理、合法的手段弥补自己的过失，也是对自己负责的表现。
就拿我妈妈来说，小时候的她由于家境不够好、自己又不够努力等因素，学*成绩并不好。现在她意识到自己的不足，尽心尽力对待自己现在的工作。尽管他只是一个营业员，但不少文具店，旅社想要‘挖角’。而我妈妈却像个没事人，依然本本分分地在原来的店里当她的营业员，尽管那些想要“挖角”的店里出了高价。因为她已经对自己的工作产生了感情，她实在是用心在对待自己的工作。
正如*所说：“谁虚度光阴，青春就会褪色，生命就会抛弃他”，只要他义无反顾地承担起应付的责任，他就能“在履行职责中得到幸福”，更不会是虚度光阴了。
作为一名学生，事实上我和大多数同学一样，经常抱怨上学累，作业多，压力大，但当自己呆呆地憧憬着美好的未来，就会发现青春真好，拥有自己的梦与向往，于是就有一股莫名的动力。我想这就是乐业吧。
千万不要让我们的青春褪色，赶紧拿起手中的笔，为它添上一抹希望的色彩吧！
梁启超先生的演讲《敬业与乐业》，深入浅出地阐述了人们对待职业的态度问题，论述了敬业与乐业的重要性。梁先生根据自我的亲身经验，指出“职责心”和“趣味”跟“敬业”与“乐业”的关系最为密切：“职责心”就是“敬业”，“趣味”就是“乐业”。他认为做事必须具备职责心和善于“从职业中领略出趣味”。一个人对待自我的职业，能够有职责心，趣味味，发扬敬业与乐业的精神，专心致志做圆满，就是“人类合理的生活”。
“一个人对于自我的职业不敬。从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，必须把事情做糟了，结果自我害自我。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”启超先生不愧贤达，于理于事，对问题分析得事鞭辟入里，很有指导意义。教师于我而言是谋生的职业，因而我切不可因为我自我的随便和不敬而亵渎教师的称号以致于害了自我丢饭碗。
孔子“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的生活，是人类生活的梦想境界。“乐业”的心绪是对待职业的最佳心态，孔子又说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，如果每个人都能从自我从事的职业中寻求无限趣味，那工作起来能不负职责吗？工作能做不好吗？我如今从事的教师这个职业而言，辛苦是毋庸说的，哪个行业不辛苦那？但辛苦之中也有乐趣——与同事交流的乐趣、因学生成长的乐趣、自身发展成功的乐趣……众多的乐趣充溢着我们的工作过程。设若我们把乐趣理解为简便、理解为毫无约束的自由，恐怕这种乐趣是无法寻找的。
退一步讲，假如我们没有到达乐业这种境界（像我就存在差距），那就把“乐业”当作一种人生梦想。可能明天我不做教师这个职业，“乐业”依然是我的职业梦想，有这种职业梦想，才能履行好自我的职业职责。
让我们为了明天的乐业，今日开始敬业。
今日我学*了《敬业与乐业》一课，它虽是梁启超先生的一篇演讲稿，但还是让我感触良多。它主要阐述了敬业与乐业对于我们的重要性。然而在这之前需有业，如若无业何以敬之，乐之。
敬业——对于当下的我们来说“业”自然是学业，要想敬，就要像朱熹所说的那样“主一无适便是敬”，让我们真正的专注于学*而不为其他的琐事所烦扰，才能敬。我们作为学生，专心于学*，有坚强的意志力，敢于拼搏的气魄，决不放弃的信念，便是“敬业”。对于任何我们拿到手上的工作就要认真的做，做到最好。“百行业为先，万物懒为首”，这也证明人人都要有工作，人人都要劳作，我们此刻不是无业游民，将来更不能做社会的蛀虫。
乐业——有的人说“做工好苦”，难道不做工就不苦吗？人的这一生要不就是先苦后甜，要不就是先甜后苦。前者，早受苦当然懂得珍惜，自然是苦尽甘来；而后者大多都是些无业游民的烂人，他们不知用劳作去换取酬劳，以至于最终最容易走上犯罪的道路。应对生活须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。倘若有人问我读书苦不苦我当然会说哭，但我不会因为哭就不去做它，凡职业都是趣味味的，只需要你去发掘它，发现它，你自会体会到业之乐。正如孔子所说“知之者不如好之者，好之者不如乐之知。”人生如若能从业中领略出一番滋味，才能体现出生活的价值！
总之，接下来的生活与学*中我会如朱熹所说“主一无适便是敬”的去学*，一敬、乐的态度去迎接生活！
我们大家都是学生，此刻我们的职责是学*，努力地学*，欢乐地学*。首先，我们大家都有自我的身份——学生，那么，既然是学生，就应当做事，做学生应当做的事，不能挂着学生的名义，表面上是在学，其实根本没有在想，在思，书拿倒了，脑子里仅是电脑游戏，既然是学生，就应当先做好本职工作。其次，只学*的学生还不是好学生。
正如梁启超的《敬业与乐业》里面讲的“第一，要敬业，此刻的学生虽然在学*，可是却不愿学*，不喜欢学*，不甘于学*，想做更好玩的事情，虽然是学*，可是被其他原因所逼迫，虽然不喜欢学*，但抱怨之后，又回去学*。这样的学*是没有效果的。作为一名中学生，我们的职责是学*，这无法避免，那么为什么不能化压力为动力，用心去学*，去“敬业”呢正如《庄子》中老人捕蝉的故事一样，用心专一，用心专一就能够到达目的。
我认为，最有效率的学*方法就是欢乐地学*。大家想一想，你做你最喜欢的事情时，是不是真心想把它做好而最终的结果就是这件事情不但你圆满完成，并且速度很快呢学*也一样，你如果认为学*很欢乐，学*就是一件十分容易的事，并且最终的结果也是十分可佳的，反之，学*就会变得枯燥无味，结果必须不尽人意，所以同学们要想学得更好，就需要在学*中寻找欢乐。综上所述，我们作为学生，应当乐于自我的学业，如此才能成大器，以上就是我作为一名学生对梁启超的有业，敬业，乐业与学*关系的看法。
敬业与乐业读后感第二篇《敬业与乐业》是当年梁启超先生在上海给他学生的一篇演讲文章。那次演讲就是为了让学生明白怎样去对待以后的生活。对于一个精力充沛的年轻人，要以怎样的态度去应对自我的工作呢当你选择了这份职业的时候，你想好了要为它而付出吗我们一向在为生活而劳动，其实也是为了劳动而生活。不管做任何事情，处在某个位置，事和名称都会有大小、高低;但从事的本质来说，是没有高低之分的，在事物的运行过程中缺少了任何其中的一个环节都会掉链子。所以不管任何工作，拿到手里，都要尽心去对待。只要自我感觉良好，别人看起来也不错就行了。所以，我们如果想拥有一个完美的未来，就必须做到敬业乐业这一点，不要懒。下头我就谈一谈自我对敬和乐两个字的理解吧。什么是敬业呢就是凡做一件事，便忠于一件事，将全部精力集中到这件事上，便是敬。是工作都可敬，要专心致志的给做好。小时候外公以往也跟我说过一句话：“做什么，像什么。”
这句话其实就是敬。在这次的香港之行中，港人的敬业精神真是令人敬佩。在乘坐昂*的360缆车时，发现到站时，工作人员会一上一下的把正在来往的每一辆缆车中扶手都擦一遍，我仔细观察了一下，没有一辆缆车会遗漏。整个工作连续不断的运作，其实是十分累的，可是我从他们的脸上没有看到不耐烦，对来往的每一辆缆车都是一样的对待。我想可能正因为有了大家各自的敬业，他们的生活才会蒸蒸日上吧。再来谈谈乐业。用书上写的那句话来解释：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”如果我们达不到乐业，那么生活就会变得很单调。如果有人说，我的职业没有可乐的地方。那么它就是一个很单调的人。因为所有的职业都会有可乐的地方，只可是不容易被发现，并且很多人又不知如何去乐业。
同样在这次旅行中，港人的乐业也给我带来了启发。在迪士尼乐园中的剧场演出中，表演人员的乐业精神也是令人敬佩。一天四到五场的投入表演，让现场的观众丝毫感受不到这场表演已经上演了无数次了，投入与热情好像他们也是第一次表演，我想这不仅仅是敬业，更应当是能乐业吧，演职人员把自我沉浸在其中，享受欢乐，同时把这份欢乐传递给现场的观众。而观众给予他们的真心鼓掌声也同样会带给他们欢乐。敬业与乐业都是十分重要的。有了它们，生活会变得更加精彩，世界也所以变得更加完美。
——《敬业与乐业》 教案 (菁华5篇)
教学目标
1．学*这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。
2．理解文章的中心论点。
教学重点、难点
1。理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。
2。体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。
情感态度价值观：学会在苦学中体验学*的乐趣
教学时数 两课时
教学方法：讨论互动式
教学过程
第一课时
一、导入新课
图片展示各行业，让学生选择。学生发言后，教师解析：其实，不论是哪一种选择， “真正的光明在我们的心里，该点燃的是我们的心灯。” （证俨法师）
今天我们要学的课文《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。
二、简介作者
梁启超（1873—1929），**代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称"康梁"。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为《饮冰室全集》。
三、整体感知课文
1．把不理解的字词，难懂的语句做上记号；
亵渎：轻慢，不尊重。
骈进：并进，一起前进。
断章取义：不顾全篇内容，只是根据自己需要孤立地取其中一段或一句话。
安居乐业：使人民安定生活，快乐劳作。
心无旁骛：心中没有正业以外的任何追求。
强聒不舍：硬要啰唆个不停。聒，喧扰。
2．试把每一段的段意归纳出来并找出全文的中心论点和分论点，说说作者分别运用了哪些论据证明论点的？
3．课文中多处引用《论语》《礼记》《老子》《庄子》等古代典籍的论述。逐一抄录这些论述，认真想一想它们的意思。
4、理清文章结构。
明确：课文共九段，总体结构是"总一分一总"式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点*行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。
第一部分（第1段）：揭示全篇论述中心：“敬业乐业” （不二法门）
第二部分（第2～6段）：论述敬业和乐业的重要：有业（2～5）敬业（6。7）乐业（8）。
第三部分（第9段）：总结全篇，勉励人敬业乐业：责任心、趣味
四、学*课文内容
（一）学*第一部分。
思考：讲演词开头交代题目的来源其用意是什么？哪句话揭示了全篇论述的中心？
学生讨论、交流。 明确：
文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是"断章取义"造出来的。这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。
思考：什么是“敬业”？
“主一无适便是敬。”（朱熹）；“用志不分，乃凝于神。”（庄子）；“素其位而行，不愿乎其外。” （孔子）
（二）学*第二部分。
朗读第三、四段。课文第三、四段是论述"敬业"的重要，可作为第二部分的第一层。
思考：（1）作者怎样阐述什么叫敬？ （2）如何论述怎样才能做到敬业？
学生讨论、交流。明确：
第三段作者阐述什么叫敬，引用了朱熹的名言"主一无适便是敬”后，紧配上自己的通俗化的解释：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事，其性质都是可敬的，并举当大总统与"拉黄包车，这两件事加以证明，侧重点在，凡职业没有不是可敬的因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
第四段论述怎样才能做到"敬业"，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要"丝毫不肯分心到事外（即敬业"）。接着从反面论述一个人对于自己的职业不敬的害处，指出"敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。
2．朗读第五、六段。这两段论述乐业的重要，作为第二部分的第二层。
思考：作者举了怎样的例子来论述"乐业"的重要，又是如何论述乐业的道理的？
学生讨论、交流。
明确：作者在第五段中剖析了生活中常会遇到的感叹"做工苦"这个实例，说明要"从劳苦中找出快乐来"，很自然地点到了"乐业"的"乐"。第六段，更深入一步，论述"乐业"的道理，分四点说明"凡职业都是有趣味的"，这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明"人生能从自己职业中领略出趣味"（即乐业），"生活才有价值"，"这种生活"才算得"人类理想的生活"。
思考：什么是“乐业”？
一：在工作中寻找快乐。 二：在奋斗中感受快乐。三：在竞争中体味快乐。 四：在投入中享受快乐“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（孔子）
五、小结
讲演词的第二部分内容理解的重点是阐述什么叫做敬业，为什么要敬业，怎样做才算是敬业。
六、布置作业：探究练*二。
第二 课 时
一、复*旧课，检查背诵
学生背诵"我老实告诉你一句话……真算得人类理想的生活了。
二、继续学*课文第三部分
学生朗读第七段。
教师讲析明确：作者根据自己的亲身经验，指出责任心和趣味跟敬业与乐业的关系最为密切：责任心就是敬业，广趣味就是乐业。他认为做事必须具备责任心和善于从职业中领略出趣味。一个人对待自己的职业，能够有责任心、有趣味发扬敬业与乐业的精神，专心致志做圆满，就是人类合理的生活。结束句我望诸君和我一同受用！用短句，用感叹的语气，充满了对听讲的青年学生的殷切期望，感情强烈而真挚。
三、自主学*。
1、反复读课文，想一想，作者先后谈论了哪几个问题？
2、文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的？
论述了“有业” 、“敬业” 、“乐业”三个问题。
“合理的生活”，首先是有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；二是要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。
四、探究活动
（一）阅读课文第2、3、4和6段，试着为“有业之必要”列举出几条理由或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。论证方法有哪些？
“有业之必要”的理由： 一、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；二、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；三、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生。四、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；五、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；六、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定。
举例子和讲道理：“凡职业都是有趣味的”；居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。
（二）思考：作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点，你最信服的是哪一点？你有没有不同意见？说说你持这种意见的理由。
学生小组合作，讨论、交流。
明确：文章中的观点如下：
1．敬业乐业四个字，是人类生活的不二法门。
2。人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
3．凡职业没有不是神圣的。
4．凡职业没有不是可敬的。
5．人生在世，是要天天劳作的。
6．劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
7．因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
8．凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。
9．敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
10．从劳苦中找出快乐来。
11．凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
12．每一职业之成就，离不了奋斗。
13．因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
14．人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
15．敬业即是责任心，乐业即是趣味。
……学生的回答无论是赞同还是不赞同，都可以；关键在于言之有物，言之有理，言之有据。目的在于通过讨论加深对文章的理解。
五、拓展延伸
（一）课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：‘我信得过我当木匠的作成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。’然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。
课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与*和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。
拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？
可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的*人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。
（二）做资料卡片。
让学生找出文中自己喜欢的句子或含义深刻的句子，制成资料卡片，要注明出处以及卡片的类型等；书写要清楚规范。
四、小结
中心：这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了"敬业与乐业"的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。．
写作特点。
1。论证条理清晰，论据生动有力。这篇讲演词开头提出了论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。条理很清晰。有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。
2。语言通俗浅显，准确周密，概括有力。
六、布置作业：
1、完成300字短文一篇，谈谈你在“敬业与乐业”方面，有什么新的认识。
2、完成练*册中相关内容
板书设计
敬 业 与 乐 业
第一部分（1）引论—提出论点： 敬业乐业是人类生活的不二法门。
第一层（2～5）有业是做人之本。
第二部分（2～8）本论—论证论点 第二层（6～7）敬业对人生最为必要，最为有利。
第三层（8） 乐业是人生的最高境界。
敬业—责任心
第三部分（9）结论—总结全文 人类合理的生活就应如此。
乐业—趣味
梁启超先生的演讲稿《敬业与乐业》，属于议论性的文章。作者针对听者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过理想的生活。
第一课时
教学目标
1、引导学生品味与领悟“敬业与乐业”的精神 。
2、摘录并积累大量经典语句、格言。
教学过程
一、导入新课，简介作者。
1、 同学们，请在你的学*过程中，是否能做到全神贯注、心无旁骛呢？你怎样才能把学*当一件乐事呢？为此，梁启超先生提出了“敬业与乐业”的生活原则。《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。今天我们就一起来学*他的文章《敬业与乐业》
2、简介作者
二、检查预*。
三、精读。
明确：课文共七段，总体结构是"总一分一总"式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点*行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。
第一部分（第1段）：揭示全篇论述中心。
第二部分（第2～6段）：论述敬业和乐业的重要。
第三部分（第7段）：总结全篇，勉励人敬业乐业。
四、学*课文内容。
（一）学*第一部分。
思考：讲演词开头交代题目的来源其用意是什么？哪句话揭示了全篇论述的中心？
明确：文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是"断章取义"造出来的。这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的原意混同了，又可显示出论述的`科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。
（二）学*第二部分。
1、朗读第三、四段。课文第三、四段是论述"敬业"的重要，可作为第二部分的第一层。
思考：（1）作者怎样阐述什么叫"敬"？（2）如何论述怎样才能做到"敬业"？
明确：第三段作者阐述什么叫"敬"，引用了朱熹的名言"主一无适便是敬"后，紧配上自己的通俗化的解释："凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。"然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事，"其性质都是可敬"的，并举"当大总统"与"拉黄包车"这两件事加以证明，侧重点在"凡职业没有不是可敬的"，"因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。"
第四段论述怎样才能做到"敬业"，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。
2、朗读第五、六段。这两段论述"乐业"的重要，作为第二部分的第二层。
思考：作者举了怎样的例子来论述"乐业"的重要，又是如何论述"乐业"的道理的？
明确：作者在第五段中剖析了生活中常会遇到的感叹"做工苦"这个实例，说明要"从劳苦中找出快乐来"，很自然地点到了"乐业"的"乐"。第六段，更深入一步，论述"乐业"的道理，分四点说明"凡职业都是有趣味的"，这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明"人生能从自己职业中领略出趣味"（即乐业），"生活才有价值""这种生活"才算得"人类理想的生活"。
五、小结。
讲演词的第二部分内容理解的重点是阐述什么叫做敬业，为什么要敬业，怎样做才算是敬业。
六、布置作业。
1、探究练*二。
2、选用随堂练*。
教后反思
理解“敬业与乐业”的主旨是教读课文的重点。在反复诵读中，积累经典语句、格言，体会演讲和口语特点。本课的难点是对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。教学过程中，既要拓展学生的精神视野，又应尽量和学*生活体验相结合，在研讨探究中，大胆质疑，辩证地理解课文观点。学*过程中，要引导学生初步理解“举例子”和“讲道理”的论证方法，开拓思路。
第二课时
教学目标
1、初步学*“举例子”和“讲道理”两种论证方法。
2、仔细体会演讲和口语特色的巧妙结合。
教学过程
一、复*旧课，检查背诵。
"我老实告诉你一句话……真算得人类理想的生活了。"
二、继续学*课文第三部分。
（一）学生朗读第七段。
明确：作者根据自己的亲身经验，指出"责任心"和"趣味"跟"敬业"与"乐业"的关系最为密切："责任心"就是"敬业"广趣味"就是"乐业"。他认为做事必须具备责任心和善于"从职业中领略出趣味。"一个人对待自己的职业，能够有责任心、有趣味发扬敬业与乐业的精神，专心致志做圆满，就是"人类合理的生活"。结束句"我望诸君和我一同受用！"用短句，用感叹的语气，充满了对听讲的青年学生的殷切期望，感情强烈而真挚。
——《敬业与乐业》说课稿
《敬业与乐业》说课稿
作为一名辛苦耕耘的教育工作者，总不可避免地需要编写说课稿，是说课取得成功的前提。优秀的说课稿都具备一些什么特点呢？下面是小编为大家整理的《敬业与乐业》说课稿，欢迎大家分享。
今天我要说课的课文题目是《敬业与乐业》，我准备从“教材、教法学法、教学程序”等几个方面来说课。
一、说教材：
（一）教材简介
《敬业与乐业》是人教版九年级语文上册第二单元中的第一篇课文，选自*代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，深入论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业与乐业精神，去过人类合理的生活。
（二）教材的地位
《新课程标准》对于第二单元的整体感知是这样说的：“在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。”此单元的课文除了《敬业与乐业》外，还有法国浪漫主义代表作家雨果的《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》、我国著名文学翻译家傅雷先生的《傅雷家书两则》、前苏联著名教育家苏霍姆林斯基的《致女儿的信》。本单元的文体是演讲和书信，将它们放在一起，旨在体会口语和书面语的差异。将《敬业与乐业》这篇演讲词作为单元的第一篇课文，有着承上启下的作用。此课文语言通俗，文短意长，有助于学生们在语境中理解、积累和掌握丰富的语句。从情感态度价值观维度看，学*课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，让学生们结合自身的生活体验品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。
（三）教学目标
1.知识目标：
（1）了解作者及写作背景；
（2）在语境中理解、积累和掌握内涵丰富的词语，如“征引、旁骛、敬业乐群、断章取义、不二法门”等；
（3）摘录并积累大量经典语句、格言；
（4）初步掌握有关写作演讲稿的方法。
2.能力目标：
（１）体会口语和书面语的差异；
（２）学会“举事实”“讲道理”的论证方法；
（３）明白敬业与乐业的重要性，品味与领悟“敬业与乐业”的精神。
3.情感目标：
（1）让学生学会为自己制定明确的目标并为之奋斗；
（2）鼓励学生选择自己所喜欢的，喜欢自己所选择的；
（3）培养学生形成敬业与乐业的精神。
（四）教学重点
1.敬业、乐业的内涵；
2.为什么要敬业、乐业？如何敬业、乐业？
3.指导学生分析文章的结构安排，文章的各段分别用什么方法进行论述，各段之间是如何衔接的；
二：
一、说教材
《敬业与乐业》是苏教版中学语文八年级下册“道德修养”单元的一篇议论文。这是梁启超的一篇有关事业与人生的演讲稿。文章以通俗浅显、准确周密的语言和条理清晰的论证、生动有力的论据阐述了敬业与乐业的重要，发人深思，启人心智。
二、说教学目标和教学重点难点
根据素质教育理念，我设计了以下教学目标和重点难点：
1、教学目标：
知识与技能：理解观点与材料的统一，掌握议论文的基本结构。
过程与方法：学*条理清晰的论证和生动有力的论据。
情感态度与价值观：了解敬业乐业的重要性，树立敬业乐业的信念。
2、教学重点：条理清晰的论证和生动有力的论据。
3、教学难点：领悟敬业与乐业的精神旨意。
三、说教法学法
本着循序渐进的教学原则，我采用“初读——细读——精读”的教学方法，引导学生逐层深入理解课文。为保障学生的主体地位，我将引导学生运用“自主、合作、探究”的学*方法，具体操作如下：
1、初读课文，自主学*：我将引导学生在初读课文的基础上自主学*，整体感知课文内容，充分给学生一个展现自学能力的*台。
2、细读课文，探究学*：“交换苹果不如交换思想，闭门造车不如互通有无”——这是我经常教育学生的一句话。合作学*不仅能够互通有无，还可以培养学生的合作意识，更可以让学生寓学于乐，使学生在快乐学*中提高学*的幸福指数。
3、精读课文，探究学*：学以致用，我认为这是学*的最高境界。学*一篇课文，我们不仅要指导学生掌握其中的知识，更要启发学生碰撞出思想的火花。语文教师作为一个思想
引领者，在课堂上陶冶学生的高尚情操，提升学生的道德情感，这也是语文教学的任务之一，所以我采用了探究学*法，引导学生把视野从课内拓展到课外，怀着崇敬的心情谈谈敬业乐业的人，抱着高远的志向争做敬业乐业的人。
四、说教学过程
我设计的这节课分“导课、导读”两部分。其中导读部分又分“初读课文，自主学*，感知课文内容”、“细读课文，合作学*，理解课文旨意”、“精读课文，探究学*，升华道德情感”三个环节。
（一）、说导课
我设置这样的情景来激发学*兴趣：“你有一个原本志向高远、成绩优异的好朋友，最*因不堪忍受寒窗苦读的学*生活，开始产生了厌学情绪。你很想动之以情、晓之以理地劝导他重新迸发学*的激情，但却感觉心有余而才不足，不能用中肯的观点说服他。学完梁启超的《敬业与乐业》，你会获得行之有效的方法。
（二）、说导读
1、初读课文，自主学*，感知课文内容
这个环节我将引导学生通过自学找出文章论述的中心，并结合议论文的“提出问题——分析问题——解决问题”的基本结构理清作者的思路。“有个良好的开端就等于成功了一半”，能否让学生在一个轻松活跃的氛围中快乐学*，这个环节很关键，因此我会在出示自学指导前，给学生营造一种很自然、很放松的状态，例如：我让学生以自己喜欢的方式读课文：可以放声朗读，轻声慢读，也可以闭口默读，边读边悟。我还会尽可能地捕捉学生的兴奋点，激发他们的学*兴趣，为了帮助他们抛开羞涩，释放自我，我会鼓励学生自信地喊：“我的课堂我做主！”鼓励像对着高山大海那样畅快地喊：“我要做课堂的主人！”从而在轻松活泼的氛围中拉开本节课的序幕。
2、细读课文，合作学*，理解课文旨意
这一环节是本节课的主要部分，我将引导学生在合作交流中突破重点和难点。根据新课标的指导思想，我将在这一环节中进行一次大胆的尝试——把课堂的主动权交给学生，把三尺讲台让给学生！让学生完全摆脱老师这根拐杖，名副其实地做课堂的主人！具体构想是这样的：根据座位把学生分成两大组，一组合作学*“敬业”部分，另一组合作学*“乐业”部分。首先，教师不做任何要求，鼓励学生根据所掌握的议论文的文体常识个性理解，个性分析。在此基础上合作交流，互通有无；然后每组推选一个代表走上讲台进行有板有眼的讲授；另一组学生在听完之后就自己疑惑的地方进行大胆质疑；最后讲授者所在的小组成员七嘴八舌地解答疑问。如果不出现知识性的差错，老师尽可能不做点拨，如果出现避重就轻，偏离重
点的情况，老师也只做精要的引导。这样，在“本组成员合作探讨”，“本组精英授业解惑”，“他组成员大胆质疑”，“本组成员自信释疑”的课堂上，学生的个性就会得到淋漓尽致地展现，学生的潜力就会得到最大限度的挖掘，学生的能力也能得到立竿见影的提高！
3、精读课文，探究学*，升华道德情感
在这个环节我将引导学生在赏析精彩片段的基础上，培养其敬业乐业的情感。我把第六段作为精彩片段来精读，因为这一段阐述了“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”的观点，这不仅把敬业乐业的观点阐述到极致，而且有重要的现实意义。这可以让从事各种职业的人在自己的工作岗位上安分守己、安身立命，从而在*凡的岗位上做出不*凡的业绩。首先我会让学生各抒己见的说出本段的观点，然后再启发引导学生思考：作者是怎样阐述观点的，并适时地引导学生理解条理清晰的论证，生动有力的论据。在学生信服“凡职业都是有趣味的”这个观点之后，我会不失时机的启发学生：在你的学*生活中有没有一些有趣味的事，说说看！这样学生就会水到渠成地说出一些有趣味的事，像做一次值日啊，解答一道难题啊，背会一课单词啊、操作一次试验啊等等。这样，学生就会有一种“学**玩耍一样有趣，生活像阳光一样灿烂”的真切感受；这样，学*的幸福指数就会得到提高。接着出示一系列诸如“IT精英比尔．盖茨”、“科学巨匠居里夫人”、“掏粪工人时传祥”、“档案管理员刘义权”等等这些耳熟能详的敬业乐业者的图片，教师并适时精心引导：“不论是地位显赫的名人，还是朴实*凡的草根族，只要拥有了敬业乐业的精神，就会在属于自己的岗位上活出自己的价值，活出自己的精彩，活出偷着乐的幸福感。”由此点燃学生心中的激情与热望，照亮学生成长路上的正确航标，进而启发学生说说身边的敬业乐业的事例，并结合自身谈谈如何做到敬业乐业，从而完成情感目标，升华道德情操。
五、说板书设计
我个人认为：板书是一节课的重点，更是一节课的灵魂。既是重点，就不能过于繁琐，既是灵魂，就不可过于*淡。立足这篇课文，我是这样进行板书设计的（板书并讲解）：一个简笔画人物形象双手高举“敬业与乐业”的旗帜，正意气风发地走向“人类理想的生活”的阳光大道。“敬业与乐业”是文章的论题，作者通过论述敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业乐业的精神，去过“人类理想的生活”。
各位评委老师好：
我今天说课的题目是《敬业与乐业》（板书课题及作者），这篇文章出自人教版语文九年级上册第二单元。从题材上看这篇文章是一篇议论文，本文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长，是议论文中的典范之作。
《语文课程标准》指出：欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示并品味作品富有表现力的语言；阅读议论文，能区分观点与材料（道理、事实、数据、图表等）发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考做出判断。
该文是我国*代思想家、学者、维新运动领袖之一梁启超先生八十多年前对上海中华职业学校学生的一次演讲。作者借“敬业与乐业”为题，劝勉该校的学生将来在社会上能“敬业乐业”，各自尽自己的力量贡献社会，同时也从职业中享受到乐趣。虽然时间已经过去八十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。作为一篇议论文，本文具有鲜明的特征：首先是文章思路清晰、逻辑严密，作为一篇演讲词同时又具有一定口语化特点。第二，文章在论证过程中大量引经据典，如引用了《礼记》、《论语》、《老子》、《庄子》等古典文献中的语句，增加了文章的理性色彩和说服力。这些语句的引用与作者自己的语言相得益彰，极大拓展了文章的思辩空间，有利于学生的理性思维训练。第三，由于本文出现很多关于“敬业”与“乐业”的经典语句，可以引导学生进行专题积累并向课外拓展搜集相同资料，形成知识的整合与深化，从而培养学生形成分类搜集、筛选整理信息的良好*惯。另外课文中援引事例很多，且大多数是社会职业者的事例，如果让学生关注自己在学*这一“职业”中的种种态度并举例证明作者提出的观点，就可在训练学生阅读的同时又促使其对自己的学*精神进行反思。
基于对《语文课程标准》的认识和对教材的分析，本文的教学目标设置如下：
一、理解课文内容，能够领会并运用“举例子”和“讲道理”两种论证方法。
二、体会本文语言表达通俗浅显，准确周密，生动有力的特点。
三、认识敬业与乐业的意义，培养敬业与乐业的精神。
这三个教学目标的设置，遵循了知识与能力、过程与方法、情感态度价值观三个纬度的要求，同时也是在建构学生知识体系的同时，建构学生的价值体系，不但突出了语文学科的`工具性，也突出了语文学科的人文性的特点。教学目标的出示预示着教师要按照教学目标要求组织教学，学生应该努力达成教学目标，形成教与学的统一，以期让学生和教师在课堂上发生知识的碰撞、情感的交流。
本课在处理教材时按五个环节进行：①创设情境导入新课②整体感知③研读揣摩④品味交流⑤拓展练*。
下面进入第一个环节：创设情境导入新课。在这一环节中，教师可以引导学生反思一下自己对待学*的态度，然后进一步启发学生思考在自己的学*中是否做到了全神贯注，心无旁鹜？怎样才能把学*当作一件乐事呢？从而导入课文学*。这样由学生生活中的事情谈起，一下子能把学生的听意、思维、兴趣调动起来了。
由此自然进入第二个环节：整体感知。在本环节先让学生自己朗读课文，然后思考下列问题（教师出示问题）：①这篇文章的论点是什么？作者是如何提出来的？②作者是如何证明自己的论点的？问题提出后可以指名让学生分别朗读课文，读完以后全班一起正字、正音，学生之间相互评论交流，然后独立思考两个问题。这样做是为了培养学生独立思考的能力和问题意识；两个问题的设置则意在让学生从整体上把握作者的主要观点和思路，帮助学生为此后进一步理解课文作铺垫。在全班交流以后教师明确问题要点：①本文中心论点是“我确信‘敬业乐群’四个字，是人类生活的不二法门。”是作者引用国人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言而提出来的。②作者先谈了“有业之从要”然后从“要敬业”和“要乐业”两个方面分别进行证明的。
在此基础上进行本课的第三个环节：研读揣摩，这是本节课的重点，又是个发现式学*的过程。主要采用小组合作学*方式引导学生自主探究、调动自身体验去思考、讨论、交流。这里主要是解决本文教学的重点和难点即：初步学会分析议论文观点和材料，理解作者如何运用典型事例、名言来证明观点。共分三步进行，
第一步，引导学生思考（教师出示问题）。作者在论证“有业之必要”时运用了什么论证方法？请找出来并试着做具体分析说明。学生讨论后归纳明确：作者运用了举例论证和道理论证的方法。举例论证如：举了孔子和百丈禅师的例子，说明有业必要性。道理论证如：引用儒家和佛门的话证明了“人人都要有正当职业”。
第二步，设置问题组，引导学生在朗读基础上前后桌4人小组讨论，然后全班交流，学生互相补充，分析作者是如何论证“要敬业”的（教师出示问题组）。作者是如何论证阐述什么是“敬”的？又是怎样论述怎样才能做到“敬业”的？都用了哪些论证方法？学生讨论交流后明确并归纳：在第6段中作者阐述了什么叫“敬”，引用了朱熹的名言“主一无适便是敬”后，紧接着配上自己通俗化的语言进行解释。在这之后再讲为什么可敬，并以设问方式展开论述。课文讲了两个地位悬殊的职业做例子证明“凡职业没有不神圣的”，从而为进一步论证“敬业”打下基础，最后则赞美了敬业的人。第7段作者还是以设问方式把论述引向深入，在这一段的论述中，作者既有自己的论证，也引用了《庄子》、曾文正、孔子等的论证，特别运用正反两方面的论证方法，把“敬业”解释的十分形象具体，而举例子和引用名人名言的自然结合也使文章的说理立于不败之地。
第三步，指导学生在学*分析“要敬业”的基础上运用自己在本节课所掌握的方法，小组合作自学“要乐业”部分，以达到培养学生运用所学知识的能力和合作学*意识的目的，在这一过程中教师主要起引领和指导作用，而学生作为学*的主体，自己去亲身经历，亲自感悟思考，主动积极地进行富有个性的学*。在自学时教师首先引导学生自己理清本部分的结构层次，由小组派出代表向全班讲解交流：作者先从错误观点入手，扣住“苦”与“乐”不同态度展开论述；然后再分析原因，指出“趣味”所在，从而引导青年人确立乐业的思想，鼓励青年人去过有价值的生活。然后在理清层次基础上让学生自己找出有关论证方法并析其作用，从而结束对本部分的自学。
在解决了教学的重点难点后，相应转入第四个教学环节品味语言。本文作为一片演讲词，语言通俗并大量引用经典、格言，充分体现了口语和演讲的特点，可以让学生试着从文中举出例子加以反复诵读并作简要分析，体会这些语句的意义和作用。因为有些与经典、格言相关的语句蕴意深刻，须得反复朗诵才能体会，所以教师在教学过程中，必须重视朗读的训练。学生读得顺口、读得流畅、读出意味，体会才深刻，才能与作者的观点和情感相共鸣。朗读的形式可以多样，如：齐读、默读、散读、小组互读等等。在学生朗读并举例分析后教师加以补充并归纳总结（教师出示要点）。口语和演讲特点：1、引用古籍、名言时，用通俗口语解释。例如：解释“主一无适便是敬”时说“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这件事上头，一点不旁骛，便是敬”。2、语言通俗如话家常。例如：“人生从出胎那一秒中起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用”。3、结合演讲时情境，注意与听众现场交流。例如：演讲最后“盼望诸君和我一同受用！”实际就是对听众心灵直接的诉求。
本课最后一个环节是拓展练*，主要是巩固本节课所学知识的重难点，提高知识的运用与迁移能力，达到由此及彼、举一反三的目的，使学生在丰富知识提高能力的同时，真正实现“教是为了需要不教”的最终目标。练*设计如下（利用投影出示）：课文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。请你参照两种写法，根据自己的理解，试着为“有业之必要”列举出几条理由或为“凡职业都是有趣味的”举几个例子。
课文总结：本文作为一篇典范议论文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。作者开始就开门见山指出了文章的论点：即“‘敬业与乐业’四个字是人类生活的不二法门”接着深入论述了有业、敬业与乐业的重要性，并在文章最后殷切希望大家发扬敬业、乐业精神，去过人类合理的生活。本文在论证中最大特点是大量引用经典、格言从而使文章具体、生动、富有说服力。在议论语言上则通俗浅显、准确周密、概括有力，充分体现了口语和演讲的巧妙结合。最后布置作业：
①找出文中的名言警句或自己喜欢的语句作为积累抄写下来。
②写一则短文谈谈应该如何对待自己的“职业”——学*。（300字左右）
《敬业与乐业》选自*代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。从情感态度价值观维度看，学*课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。
理解“敬业与乐业”的主旨是教读课文的重点。在反复诵读中，积累经典语句、格言，体会演讲和口语特点。本课的难点是对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。教学过程中，既要拓展学生的精神视野，又应尽量和学*生活体验相结合，在研讨探究中，大胆质疑，辩证地理解课文观点。学*过程中，要引导学生初步理解“举例子”和“讲道理”的论证方法，开拓思路。拟用两课时完成阅读教学。
教学目标
知识目标
1．理解、积累“征引、旁骛、敬业乐群、断章取义、不二法门”等词语。
2．积累记诵文中的经典语句、格言。
3．体会演讲和口语特色。
能力目标
1．把握文章的主要观点和思路，理解“敬业与乐业”的主旨。
2．初步学*“举例子”和“讲道理”两种论证方法，
3．体会语言表达通俗浅显、准确周密、生动有力的特点。
德育目标
感受梁启超对人生与事业关系的宣讲，培养科学的学*精神和生活态度。
教学重点
1．把握文章的主要观点和思路。
2．体会演讲和口语特色。
教学难点
真切领悟“敬业与乐业”的精神旨意。
教学方法
1．诵读法这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。
2．研讨探究法引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。
教具准备
多媒体CAI课件、摄影仪、录音机
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
[教学要点]
诵读，把握文章的观点和思路。研讨“敬业与乐业”精神的深层内涵。
[教学步骤]
一、导语设计
同学们，神奇教练米卢“态度决定一切”的论断，启迪的不仅是奋进中的中国足球，在更大程度上引发的是人们对生活态度、处事原则的深层思考。今天，我们一起走进*代思想家梁启超的一篇宣讲人生与事业关系的演讲词——《敬业与乐业》，在感知先哲思想风采中，去观照自己的学*精神和生活态度，领悟人生价值。(板书文题、作者)
二、资料助读
1．多媒体显示“戊戌变法”和梁启超图片资料：
梁启超(1873～1929年)，字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。中国*代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。十七岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，在当地创办《新小说》杂志，并与孙中山等革命人士来往密切。回国后又曾组织进步党争取**。1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著述。梁启超兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。为后人留下了丰厚的学术遗产，成为一代宗师。梁启超是清末民初中国文坛上影响最大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了*代文学理论探索和文学创作的新局面。
2．演讲的基本知识
提示：演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下几方面要求：①认清对象。确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。“到什么山上唱什么歌”，对于演讲尤为重要。②思路清晰，节奏明快。③感情充沛，例证动人。④语言准确，形象生动。
三、诵读，整体感知文意
1．学生默读课文。疏解字词，并圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。
投影：
断章取义：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。断，截取。章，篇章。
不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。
征引：引用。
旁骛(wù)：在正业以外有所追求，不专心。
亵渎(xièdú)：轻慢，不敬。
强聒(guō)不舍：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分罗嗦。不舍，不停。
敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
文中表现作者观点、看法的语句有：
(1)“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
(2)人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
(3)凡职业没有不是神圣的。
(4)凡职业没有不是可敬的。
(5)人生在世，是要天天劳作的。
(6)劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
(7)因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
(8)凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。
(9)敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
(10)从劳苦中找出快乐来。
(11)凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
(12)每一职业之成就，离不了奋斗。
(13)因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
(14)人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
(15)敬业即是责任心，乐业即是趣味。
2．对文中作者的观点，你体会最深的是哪一点?请结合自身的学*生活，谈谈你的理解。
——《敬业与乐业》说课稿(10)份
从容说课
《敬业与乐业》选自*代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。从情感态度价值观维度看，学*课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。
理解“敬业与乐业”的主旨是教读课文的重点。在反复诵读中，积累经典语句、格言，体会演讲和口语特点。本课的难点是对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。教学过程中，既要拓展学生的精神视野，又应尽量和学*生活体验相结合，在研讨探究中，大胆质疑，辩证地理解课文观点。学*过程中，要引导学生初步理解“举例子”和“讲道理”的论证方法，开拓思路。拟用两课时完成阅读教学。
教学目标
知识目标
1．理解、积累“征引、旁骛、敬业乐群、断章取义、不二法门”等词语。
2．积累记诵文中的经典语句、格言。
3．体会演讲和口语特色。
能力目标
1．把握文章的主要观点和思路，理解“敬业与乐业”的主旨。
2．初步学*“举例子”和“讲道理”两种论证方法，
3．体会语言表达通俗浅显、准确周密、生动有力的特点。
德育目标
感受梁启超对人生与事业关系的宣讲，培养科学的学*精神和生活态度。
教学重点
1．把握文章的主要观点和思路。
2．体会演讲和口语特色。
教学难点
真切领悟“敬业与乐业”的精神旨意。
教学方法
1．诵读法这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中，引导学生反复
诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会口语和演讲特色。
2．研讨探究法引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。
教具准备
多媒体CAI课件、摄影仪、录音机
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
[教学要点]
诵读，把握文章的观点和思路。研讨“敬业与乐业”精神的深层内涵。
[教学步骤]
一、导语设计
同学们，神奇教练米卢“态度决定一切”的论断，启迪的不仅是奋进中的中国足球，在更大程度上引发的是人们对生活态度、处事原则的深层思考。今天，我们一起走进*代思想家梁启超的一篇宣讲人生与事业关系的演讲词――《敬业与乐业》，在感知先哲思想风采中，去观照自己的学*精神和生活态度，领悟人生价值。（板书文题、作者）
二、资料助读
1．多媒体显示“戊戌变法”和梁启超图片资料：
梁启超（1873～1929年），字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。中国*代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。十七岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，在当地创办《新小说》杂志，并与孙中山等革命人士来往密切。回国后又曾组织进步党争取**。1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著述。梁启超兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。为后人留下了丰厚的学术遗产，成为一代宗师。梁启超是清末民初中国文坛上影响最大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了*代文学理论探索和文学创作的新局面。
2．演讲的基本知识
提示：演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下几方面要求：①认清对象。确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。“到什么山上唱什么歌”，对于演讲尤为重要。②思路清晰，节奏明快。③感情充沛，例证动人。④语言准确，形象生动。
三、诵读，整体感知文意
1．学生默读课文。疏解字词，并圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。
投影：
断章取义：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。断，截取。章，篇章。
不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。
征引：引用。
旁骛（wù）：在正业以外有所追求，不专心。
亵渎（xièdú）：轻慢，不敬。
强聒（guō）不舍：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分罗嗦。不舍，不停。
敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
文中表现作者观点、看法的语句有：
（1）“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
（2）人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
（3）凡职业没有不是神圣的。
（4）凡职业没有不是可敬的。
（5）人生在世，是要天天劳作的。
（6）劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
（7）因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
（8）凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。
（9）敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
（10）从劳苦中找出快乐来。
（11）凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
（12）每一职业之成就，离不了奋斗。
（13）因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
（14）人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
（15）敬业即是责任心，乐业即是趣味。
2．对文中作者的观点，你体会最深的是哪一点？请结合自身的学*生活，谈谈你的理解。
3．学生再读全文，思考：
（1）演讲开始，作者就开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，说它是“人类生活的不二法门”。接下来，文中围绕主旨谈了哪几个问题？它们之间有着怎样的逻辑联系？
（2）演讲最后，作者言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”，说“我深信人类合理的生活总该如此”。那么，你认为“人类合理的生活”应该是怎样的？
学生回答，教师明确：
（1）梁启超引用《礼记》和《老子》中的格言，“断章取义”归结出“敬业乐业”的主旨后，分别淡论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。
“敬业乐业”的前提是“有业”，“百行业为先，万恶懒为首”强调了“有业”是做人之本。“敬业”的含义就是专心致志心无致志、心无旁骛，“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”。仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生最高的境界和价值。
（2）“合理的生活”，首先是有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。
4．学生合作研讨：
（1）作者所论述的“敬业与乐业”中的“业”仅局限于狭义的职业吗？
（2）文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你赞同这种说
《敬业与乐业》选自*代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。从情感态度价值观维度看，学*课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。
理解“敬业与乐业”的主旨是教读课文的重点。在反复诵读中，积累经典语句、格言，体会演讲的口语特点。本课的难点是对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。教学过程中，既要拓展学生的精神视野，又应尽量和学*生活体验相结合，在研讨探究中，大胆质疑，辩证地理解课文观点。学*过程中，要引导学生初步理解“举例子”和“讲道理”的论证方法，开拓思路。拟用两课时完成阅读教学。
教学目标：
知识目标
1、理解、积累“征引、旁骛、敬业乐群、断章取义、不二法门”等词语。
2、积累、背诵文中的经典语句、格言。
3、体会演讲的口语特点。
能力目标
1、把握文章的主要观点和思路，理解“敬业与乐业”的主旨。
2、初步学*“举例子”和“讲道理”两种论证方法，
3、体会语言表达通俗浅显、准确周密、生动有力的特点。
德育目标
感受梁启超对人生与事业关系的宣讲，培养科学的学*精神和生活态度。
教学重点：
1、把握文章的主要观点和思路。
2、体会演讲的口语特点。
教学难点：
真切领悟“敬业与乐业”的精神旨意。
教学方法：
1、诵读法。
这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中，要引导学生反复诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会口语和演讲特色。
2、研讨探究法。
引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。
教具准备：
多媒体CAI课件、摄影仪、录音机。课时安排：2课时教学过程：
第一课时
[教学要点]诵读，把握文章的观点和思路，研讨“敬业与乐业”精神的深层内涵。
[教学步骤]
一、导语设计：
同学们，神奇教练米卢“态度决定一切”的论断，启迪的不仅是奋进中的中国足球，在更大程度上引发的是人们对生活态度、处事原则的深层思考。今天，我们一起走进*代思想家梁启超的一篇宣讲人生与事业关系的演讲词——《敬业与乐业》，在感知先哲思想风采中，去对照自己的学*精神和生活态度，领悟人生价值。（板书文题、作者）
二、资料助读：
1、多媒体显示“戊戌变法”和梁启超图片资料：
梁启超（1873～1929年），字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。中国*代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。十七岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，在当地创办《新小说》杂志，并与孙中山等革命人士来往密切。回国后又曾组织进步党争取**。1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著述。梁启超兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。为后人留下了丰厚的学术遗产，成为一代宗师。梁启超是清末民初中国文坛上影响较大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了*代文学理论探索和文学创作的新局面。
2、演讲的基本知识：
提示：演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种重要手段。演讲时应注意以下几方面要求：①认清对象，确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情的，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。“到什么山上唱什么歌”，对于演讲尤为重要。②思路清晰，节奏明快。③感情充沛，例证动人。④语言准确，形象生动。
三、诵读，整体感知文意：
1、学生默读课文，掌握字词，并圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。
投影：
断章取义：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。断，截取。章，篇章。
不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。
征引：引用。
旁骛（wù）：在正业以外有所追求，不专心。
亵渎（xiè dú）：轻慢，不敬。
强聒（guō）不舍：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分罗嗦。不舍，不停。
敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
2、文中表现作者观点、看法的语句有：
（1）“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
（2）人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
（3）凡职业没有不是神圣的。
（4）凡职业没有不是可敬的。
（5）人生在世，是要天天劳作的。
（6）劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
（7）因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
（8）凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。
（9）敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
（10）从劳苦中找出快乐来。
（11）凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
（12）每一职业之成就，离不了奋斗。
（13）因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
（14）人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
（15）敬业即是责任心，乐业即是趣味。
2、对文中作者的观点，你体会最深的是哪一点？请结合自身的学*生活，谈谈你的理解。
3、学生再读全文，思考：
（1）演讲开始，作者就开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，说它是“人类生活的不二法门”。接下来，文中围绕主旨谈了哪几个问题？它们之间有着怎样的逻辑联系？
（2）演讲最后，作者言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”，说“我深信人类合理的生活总该如此”。那么，你认为“人类合理的生活”应该是怎样的？ 3
学生回答，教师强调：
（1）梁启超引用《礼记》和《老子》中的格言，“断章取义”归结出“敬业乐业”的主旨后，分别淡论了“有业”、“敬业”和“乐业”三个问题。
“敬业乐业”的前提是“有业”，“百行业为先，万恶懒为首”强调了“有业”是做人之本。“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛，“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”。仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生最高的境界和价值。
（2）“合理的生活”，首先是有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注、心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。
4、学生合作研讨：
（1）作者所论述的“敬业与乐业”中的“业”仅局限于狭义的职业吗？
（2）文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你赞同这种说法吗？联系现实生活说说你的理解。
（3）梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。请联系中国传统文化的背景，谈谈这种说法的意义。
学生研讨探究，教师相机点拨：
（1）文中“业”的含义并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的'，其性质都是可敬”。所以，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情，不只限于**的工作，也可以包括学生的学*。
（2）作者“劳作便是功德。不劳作便是罪恶”的说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都是只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。
（3）中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”、“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷把出人头地、显亲扬名作为人生价值的取向。因此，课文论述的“敬业”说，有着矫正世风，改良国民性的积极作用。
5、学生有感情地诵读全文，体会演讲词文体特色。
四、布置作业：
4、文中说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”而拿破仑有句名言说：“不想当元帅的士兵不是好士兵”，对这两种人生观，你如何看待，倾向于哪一种？请从事例和道理两方面为你的看法搜求充足的证据。
今天我要说课的课文题目是《敬业与乐业》，我准备从“教材、教法学法、教学程序”等几个方面来说课。
一、说教材：
（一）教材简介
《敬业与乐业》是人教版九年级语文上册第二单元中的第一篇课文，选自*代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，深入论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业与乐业精神，去过人类合理的生活。
（二）教材的地位
《新课程标准》对于第二单元的整体感知是这样说的：“在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。”此单元的课文除了《敬业与乐业》外，还有法国浪漫主义代表作家雨果的《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》、我国著名文学翻译家傅雷先生的《傅雷家书两则》、前苏联著名教育家苏霍姆林斯基的《致女儿的信》。本单元的文体是演讲和书信，将它们放在一起，旨在体会口语和书面语的差异。将《敬业与乐业》这篇演讲词作为单元的第一篇课文，有着承上启下的作用。此课文语言通俗，文短意长，有助于学生们在语境中理解、积累和掌握丰富的语句。从情感态度价值观维度看，学*课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，让学生们结合自身的生活体验品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。
二、说教学目标
1. 知识目标：
（1）了解作者及写作背景；
（2）在语境中理解、积累和掌握内涵丰富的词语，如“征引、旁骛、敬业乐群、断章取义、不二法门”等；
（3）摘录并积累大量经典语句、格言；
（4）初步掌握有关写作演讲稿的方法。
2.能力目标：
（１）体会口语和书面语的差异；
（２）学会“举事实”“讲道理”的论证方法；
（３）明白敬业与乐业的重要性，品味与领悟“敬业与乐业”的精神。
3.情感目标：
（1）让学生学会为自己制定明确的目标并为之奋斗；
（2）鼓励学生选择自己所喜欢的，喜欢自己所选择的；
（3）培养学生形成敬业与乐业的精神。
三、说教学重点、难点
重点：
1.敬业、乐业的内涵；
2.为什么要敬业、乐业？如何敬业、乐业？
3.指导学生分析文章的结构安排，文章的各段分别用什么方法进行论述，各段之间是如何衔接的；
4.把握文章的主要观点和思路；
5.掌握文章中运用到的几种写作手法。
难点
1.指导学生理解文中富含哲理、含义深刻的语句，真切领悟“敬业与乐业”的精神内涵；；
2.指导学生将学*此文的收获运用到自己的实际生活中。
四、说教法学法：
新课程理念认为：学生是学*和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学*的特点，关注学生的个体差异和不同的学*需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学*方式。根据以学定教的原则，结合学生的知识基础、发展水*等实际情况，特制定如下教学与学*的方法：
（一）教法：
1.情景教学法：采用电教*台等手段；
情景教学法是当今课堂教学一股清新的活水，能为传统的课堂教学注入新的生命。采用情景教学，可以较好地扣住教材特点，扩大教学内容，吸引学生注意，强化训练目标，引诱学*动机，激发学*兴趣，从而培养学生的能力。心理学理论告诉我们：学生的学*情绪直接影响学*效果。苏霍姆林斯基说过这样一句话：“如果教师不想方设法使学生产生情绪高昂和智力振奋的内心状态，就急于传授知识，那么，这种知识只能使人产生冷漠的态度，而不动情感的脑力劳动就会带来疲劳。没有欢欣鼓舞的心情，学*就会成为学生的学*负担。”情景教学法通过直接感知，促进对知识的理解和巩固，符合教育学中的自觉性和直观性原则。
本课文中的“业”不仅仅指工作，也可以指学*、生活，与学生的实际结合紧密，可以通过一些情景设计激发学生的思考核领悟。
2.诵读法：
新课标明确指出：“应该注意加强学生*日诵读的评价，鼓励学生多诵读，在诵读中增强积累、发展语感、加深体验与领悟。”
这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中，引导学生反复诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会口语和演讲特色。
3.讨论法：
教育教学的主体是学生，我结合对研究性学*理论和教学过程最优化理论的认识，对本堂课适当采用讨论式进行教学。讨论是以问题为中心，以教师引导下的师生和生生的以对话、讨论为主要手段的一种教学活动方式，它旨在鼓励学生发挥学*的主动性，学会用自己的头脑去思考、去辨析、去归纳。建构主义理论认为，学*是学生主动建构知识的过程。美国教育家布鲁姆也指出：“知识的获得是一个主动的过程，学*者不是信息的被动接受者，而是知识获得过程的主动参与者”。
引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。
（二）学法：
自主、合作、探究的学*方法；勾画圈点法。
学生学*的过程实际上就是学生获取、整理、贮存、运用知识和获得学*能力的过程，因此，我认为，教学中要尽量避免单纯地、直露地向学生灌输某种学*方法，而是要有机渗透于教学过程中。在本课的教学中，我将促使学生进行主动探究学*，让学生在分析、比较、思考、讨论、释疑中达到“问题由学生提出，过程让学生参与，疑难由学生解决”的目的，把学*的过程、学*的时间和学*的权利还给学生，帮助学生在积极体验中学会学*，善于学*。注意养成学生学**惯的养成，提倡“不动笔墨不读书”，让学生养成圈点勾画的读书*惯。
五、说教学程序：
从以人为本的教育理念出发，按照学生的认知规律，我设计了“导入新课、整体感知、合作探究、拓展延伸、教学反馈”等教学环节。其中，导入新课估计需要3―5分钟；整体感知需要10―13分钟；合作探究15―20分钟；拓展延伸3―5分钟。至于教学反馈这一环节是否安排在课堂上进行，要视学生对本课学*重点、难点掌握情况而定。
运用多媒体课件作为辅助手段。
（一）导入新课（本环节主要采用情景教学法）
给学生讲关于梁启超的故事，但不点明此事的主人公姓名，再让学生们猜谜：“既是中国*代维新派领袖之一，发表过《变法通议》，还参加过百日维新，并自号‘饮冰室主人’的是谁呢”，引导学生思考，在大脑里搜索跟梁启超有关的所有资料。
（二）整体感知（本环节主要采用诵读法、勾画圈点等教学方法）
在对作者有一定认识的基础上，向学生进一步解说作者和写作背景，让学生更深入了解作者，了解这篇演讲的背景，对当时有什么意义。
向学生讲解演讲的基本知识：演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下几方面要求：①认清对象。确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。“到什么山上唱什么歌”，对于演讲尤为重要。②思路清晰，节奏明快。③感情充沛，例证动人。④语言准确，形象生动。
引导学生诵读课文，疏解字词，并圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。诵读课文后，让学生自主分段、说段意、明确“敬业、乐业、不二法门、断章取义”等词的含义、提炼文中观点，使学生对课文有整体认知，且有利于培养学生独立阅读、思考的能力。
（三）合作探究（本环节主要采用讨论法）
让学生分小组讨论以下问题：
1.演讲开始，作者就开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，说它是“人类生活的不二法门”，接下来，文中围绕主旨谈了哪几个问题？它们之间有着怎样的逻辑联系？
2.对文中作者的观点，体会最深的是哪一点?请结合自身的学*生活，谈谈你的理解。
3.演讲最后，作者言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”，说“我深信人类合理的生活总该如此”。那么，你认为“人类合理的生活”应该是怎样的？
4.作者所论述的“敬业乐业”中的“业”仅局限于狭义的职业吗？
5.文中说，““劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你赞同这种说法吗？联系现实生活说说你的理解。
从独立转向合作探究，同学之间、师生之间相互质疑、相互启发，拉*了师生间的距离，有利于学生创造思维的培养。落实了教学重点，完成教学目标。
（四）拓展延伸（也即情感体验，语文的外延即生活的外延，这个环节的设计把课堂教学向生活延伸）
1. 资料背囊：如关于佛门与儒门；
2. 素材集锦：如关于“敬业”的名言；
3. 美文欣赏：如梁启超的另一篇文章《最苦与最乐》；
4. 情感交流：让学生结合自身实际谈感受。
（五）布置作业：
文中说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”而拿破仑有句名言说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”对这两种人生观，你如何看待，倾向于哪一种？请从事例和道理两方面为你的看法搜求充足的证据。
我的说课到此结束，谢谢！欢迎指导！
尊敬的各位评委专家：
你们好 我是x 号。
今天我说课的题目是朱自清先生的《敬业与乐业》。下面我将从教材、教法、学法、教学过程及板书设计五个方面来谈谈我的课堂教学设想：
一、说教材
《敬业与乐业》是苏教版八年级下册第二单元“道德修养”中的一篇议论文，选自*代思想家梁启超的《饮冰室合集》，这是梁启超的一篇有关事业与人生的演讲稿。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。
理解“敬业与乐业”的主旨是教读课文的重点。在反复诵读中，积累经典语句、格言，体会演讲和口语特点。本课的难点是对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。
说教学目标和教学重点难点
教学目标：
知识目标：
理解、积累“征引、旁骛、敬业乐群、断章取义、不二法门”等词语。
能力目标
初步学*“举例子”和“讲道理”两种论证方法。
德育目标
培养学生形成敬业与乐业的精神。
教学重点
为什么要敬业、乐业？如何敬业、乐业？
教学难点：
把握文章的主要观点和思路。
二、说教法
教学方法：
1.情景教学法：采用电教*台等手段
采用情景教学，本课中的“业”不仅仅只工作，也可以指学*、生活，与学生的实际结合紧密，通过一些情景设计激发学生的思考领悟.
2．诵读法
这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中，引导学生反复诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会口语和演讲特色。
3．合作探究法
引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。
三、学法指导：
本着循序渐进的教学原则，我采用“初读――细读――精读”的教学方法，引导学生逐层深入理解课文;为保障学生的主体地位，我将引导学生运用“自主、合作、探究”的学*方法；最后，选择其中一些经典句和格言做做资料卡片，积累写作素材。特别要注意的是，读书时要联系自己，联系生活，可对文中的某些观点提出质疑或作一些论据补充。
四、教学过程：
（一）导入新课：（多媒体出示：演员、科学家、医生、教师、运动员、修鞋匠、清洁工、军人）
谈话式导入：同学们如果现在你正面临着对未来职业的抉择，你会选择哪种职业呢？ （学生可以踊跃发表自己的看法）
师总结：看来同学们的理想都非常的远大，今天我们一起去聆听梁启超先生对上海中华职业学校学生的一次讲演《敬业与乐业》（板书课题）虽然时隔七十多年但想必同样会给同学们许多启示。
（二）简介作者：走*梁启超（学生介绍，教师出示补充）。
先由学生交流各自准备的有关梁启超的资料，然后教师做适当补充。
（为了加深学生的印象，把梁启超的信息用一段视频播放， 出示梁启超故居）
（三）出示学*目标：
（四）检查预*：
1、读准字音：（出示大屏幕）
2、回答预*问题： 多媒体出示问题组：
1、作者先后谈论了哪几个问题?
2、你认为这几个问题的关系怎样?
3、找出本文的中心论点。
（通过学生互动的形式能使学生对易错的字音、字形有一个深刻的印象，而针对这篇文章层次结构比较清楚的特点，让学生在预*的时候就找出文章的中心论点和写作顺序，有助于学生阅读能力的培养。）
（五）整体感知（本环节主要采用诵读法、勾画圈点法）
1、怎样理解“业”的含义？
2、什么是敬业？（多媒体出示有关敬业的图片：时传祥、**玉树支队）
3、什么是乐业？
（多媒体出示有关乐业的图片：热情的乘务员、快乐的邮递员，）
（在理顺文章结构的基础上，让学生从文中寻找什么是有业、什么是敬业、什么是乐业，通过现实生活中感人的例子，引导学生对文章进行深一步的了解，在学生各抒己见的过程中进一步体会作者说理的逻辑性和严密性，为下一步深入研究课**准备。）
（六）合作探究（学生小组合作，讨论、交流，）
１、自读２～５自然段，并结合课文渗透议论文相关知识。作者在论证“有业之必要”时，运用了什么论证方法？找出来，试做具体的分析说明。
（根据本文在这一单元的重要位置和文体的特点，把重点放在体会作者怎样运用论证方法清晰地阐述自己观点的。让学生在读中体会论证方法的得当之处，让学生在读中体会演讲的特点，创设一种宽松的学*氛围，引导学生畅所欲言。）
２、自读６～７自然段思考：什么叫“敬业”？为什么要“敬业？怎样做才算敬业？
（让学生针对提出的问题，先让同学独立解决，2分钟后各组长组织同学交流得出答案，然后推荐代表在班上展示自学成果）
3、听第８自然段录音，思考问题：
试概括作者列举的四个理由。
（教师出示大屏幕，放视频 ，让学生看看这些朴实*凡、敬业乐业感动中国的人）
师总结：“不论是地位显赫的名人，还是朴实*凡的草根族，只要拥有了敬业乐业的精神，就会在属于自己的岗位上活出自己的价值，活出自己的精彩，活出偷着乐的幸福感。”
五板书
以上，我从教材，教法，学法、学情、教学过程和板书设计这六方面对本课课堂教学设想进行了说明。其中一定有不到之处敬请批评指正，我满意接受。我的说课到此结束，谢谢各位评委专家给我这个机会。
一、教学目标：
1、初步了解议论文的文体特点，理解议论文中的论点、论据及二者的关系。
2、引导学生在理解文意的基础上，品味与领悟“敬业与乐业”的精神。
3、初步学*“摆事实”(举例论证)和“讲道理”(道理论证)两种常见的论证方法。
4、对自身学*态度进行反思，端正学*态度，做到“敬业”与“乐业”。
5、摘录并积累文中的经典语句，格言，提升思想素养。
二、教学重点与难点：
1、理清文章的论证思路(有业----敬业----乐业)，把握论证方法。
2、对“敬业”与“乐业”精神的真正领悟。
三、教学准备：
1、搜集有关梁启超的有关资料，以供课上交流。
2、教学录音及设备。
3、小黑板(出示字词与课内思考练*题)。
四、教学安排：
四课时
五、教法与学法：
1、朗读法。
2、品悟法。
六、教学过程与内容：
【第一课时】
让学生分小组讨论以下问题：
1、演讲开始，作者就开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，说它是“人类生活的不二法门”，接下来，文中围绕主旨谈了哪几个问题？它们之间有着怎样的逻辑联系？
2、对文中作者的观点，体会最深的是哪一点?请结合自身的学*生活，谈谈你的理解。
3、演讲最后，作者言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”，说“我深信人类合理的生活总该如此”。那么，你认为“人类合理的生活”应该是怎样的`？
4、作者所论述的“敬业乐业”中的“业”仅局限于狭义的职业吗？
5、文中说，““劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你赞同这种说法吗？联系现实生活说说你的理解。
从独立转向合作探究，同学之间、师生之间相互质疑、相互启发，拉*了师生间的距离，有利于学生创造思维的培养。落实了教学重点，完成教学目标。
拓展延伸（也即情感体验，语文的外延即生活的外延，这个环节的设计把课堂教学向生活延伸）
1、资料背囊：如关于佛门与儒门；
2、素材集锦：如关于“敬业”的名言；
3、美文欣赏：如梁启超的另一篇文章《最苦与最乐》；
4、情感交流：让学生结合自身实际谈感受。
布置作业：
文中说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”而拿破仑有句名言说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”对这两种人生观，你如何看待，倾向于哪一种？请从事例和道理两方面为你的看法搜求充足的证据。
我的说课到此结束，谢谢！欢迎指导！
今天我要说课的课文题目是《敬业与乐业》，我准备从“教材、教法学法、教学程序”等几个方面来说课。
一、说教材：
（一）教材简介
《敬业与乐业》是人教版九年级语文上册第二单元中的第一篇课文，选自*代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，深入论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业与乐业精神，去过人类合理的生活。
（二）教材的地位
《新课程标准》对于第二单元的整体感知是这样说的：“在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。”此单元的课文除了《敬业与乐业》外，还有法国浪漫主义代表作家雨果的《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》、我国著名文学翻译家傅雷先生的《傅雷家书两则》、前苏联著名教育家苏霍姆林斯基的《致女儿的信》。本单元的文体是演讲和书信，将它们放在一起，旨在体会口语和书面语的差异。将《敬业与乐业》这篇演讲词作为单元的第一篇课文，有着承上启下的作用。此课文语言通俗，文短意长，有助于学生们在语境中理解、积累和掌握丰富的语句。从情感态度价值观维度看，学*课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，让学生们结合自身的生活体验品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。
二、说教学目标
1. 知识目标：
（1）了解作者及写作背景；
（2）在语境中理解、积累和掌握内涵丰富的词语，如“征引、旁骛、敬业乐群、断章取义、不二法门”等；
（3）摘录并积累大量经典语句、格言；
（4）初步掌握有关写作演讲稿的方法。
2.能力目标：
（１）体会口语和书面语的差异；
（２）学会“举事实”“讲道理”的论证方法；
（３）明白敬业与乐业的重要性，品味与领悟“敬业与乐业”的精神。
3.情感目标：
（1）让学生学会为自己制定明确的目标并为之奋斗；
（2）鼓励学生选择自己所喜欢的，喜欢自己所选择的；
（3）培养学生形成敬业与乐业的精神。
三、说教学重点、难点
重点：
1.敬业、乐业的内涵；
2.为什么要敬业、乐业？如何敬业、乐业？
3.指导学生分析文章的结构安排，文章的各段分别用什么方法进行论述，各段之间是如何衔接的；
4.把握文章的主要观点和思路；
5.掌握文章中运用到的几种写作手法。
难点
1.指导学生理解文中富含哲理、含义深刻的语句，真切领悟“敬业与乐业”的精神内涵；；
2.指导学生将学*此文的收获运用到自己的实际生活中。
四、说教法学法：
新课程理念认为：学生是学*和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学*的特点，关注学生的个体差异和不同的学*需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学*方式。根据以学定教的原则，结合学生的.知识基础、发展水*等实际情况，特制定如下教学与学*的方法：
（一）教法：
1.情景教学法：采用电教*台等手段；
情景教学法是当今课堂教学一股清新的活水，能为传统的课堂教学注入新的生命。采用情景教学，可以较好地扣住教材特点，扩大教学内容，吸引学生注意，强化训练目标，引诱学*动机，激发学*兴趣，从而培养学生的能力。心理学理论告诉我们：学生的学*情绪直接影响学*效果。苏霍姆林斯基说过这样一句话：“如果教师不想方设法使学生产生情绪高昂和智力振奋的内心状态，就急于传授知识，那么，这种知识只能使人产生冷漠的态度，而不动情感的脑力劳动就会带来疲劳。没有欢欣鼓舞的心情，学*就会成为学生的学*负担。”情景教学法通过直接感知，促进对知识的理解和巩固，符合教育学中的自觉性和直观性原则。
本课文中的“业”不仅仅指工作，也可以指学*、生活，与学生的实际结合紧密，可以通过一些情景设计激发学生的思考核领悟。
2.诵读法：
新课标明确指出：“应该注意加强学生*日诵读的评价，鼓励学生多诵读，在诵读中增强积累、发展语感、加深体验与领悟。”
这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中，引导学生反复诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会口语和演讲特色。
3.讨论法：
教育教学的主体是学生，我结合对研究性学*理论和教学过程最优化理论的认识，对本堂课适当采用讨论式进行教学。讨论是以问题为中心，以教师引导下的师生和生生的以对话、讨论为主要手段的一种教学活动方式，它旨在鼓励学生发挥学*的主动性，学会用自己的头脑去思考、去辨析、去归纳。建构主义理论认为，学*是学生主动建构知识的过程。美国教育家布鲁姆也指出：“知识的获得是一个主动的过程，学*者不是信息的被动接受者，而是知识获得过程的主动参与者”。
引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。
（二）学法：
自主、合作、探究的学*方法；勾画圈点法。
学生学*的过程实际上就是学生获取、整理、贮存、运用知识和获得学*能力的过程，因此，我认为，教学中要尽量避免单纯地、直露地向学生灌输某种学*方法，而是要有机渗透于教学过程中。在本课的教学中，我将促使学生进行主动探究学*，让学生在分析、比较、思考、讨论、释疑中达到“问题由学生提出，过程让学生参与，疑难由学生解决”的目的，把学*的过程、学*的时间和学*的权利还给学生，帮助学生在积极体验中学会学*，善于学*。注意养成学生学**惯的养成，提倡“不动笔墨不读书”，让学生养成圈点勾画的读书*惯。
五、说教学程序：
从以人为本的教育理念出发，按照学生的认知规律，我设计了“导入新课、整体感知、合作探究、拓展延伸、教学反馈”等教学环节。其中，导入新课估计需要3—5分钟；整体感知需要10—13分钟；合作探究15—20分钟；拓展延伸3—5分钟。至于教学反馈这一环节是否安排在课堂上进行，要视学生对本课学*重点、难点掌握情况而定。
运用多媒体课件作为辅助手段。
（一）导入新课（本环节主要采用情景教学法）
给学生讲关于梁启超的故事，但不点明此事的主人公姓名，再让学生们猜谜：“既是中国*代维新派领袖之一，发表过《变法通议》，还参加过百日维新，并自号‘饮冰室主人’的是谁呢”，引导学生思考，在大脑里搜索跟梁启超有关的所有资料。
（二）整体感知（本环节主要采用诵读法、勾画圈点等教学方法）
在对作者有一定认识的基础上，向学生进一步解说作者和写作背景，让学生更深入了解作者，了解这篇演讲的背景，对当时有什么意义。
向学生讲解演讲的基本知识：演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下几方面要求：①认清对象。确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。“到什么山上唱什么歌”，对于演讲尤为重要。②思路清晰，节奏明快。③感情充沛，例证动人。④语言准确，形象生动。
引导学生诵读课文，疏解字词，并圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。诵读课文后，让学生自主分段、说段意、明确“敬业、乐业、不二法门、断章取义”等词的含义、提炼文中观点，使学生对课文有整体认知，且有利于培养学生独立阅读、思考的能力。
（三）合作探究（本环节主要采用讨论法）
让学生分小组讨论以下问题：
1.演讲开始，作者就开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，说它是“人类生活的不二法门”，接下来，文中围绕主旨谈了哪几个问题？它们之间有着怎样的逻辑联系？
2.对文中作者的观点，体会最深的是哪一点?请结合自身的学*生活，谈谈你的理解。
3.演讲最后，作者言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”，说“我深信人类合理的生活总该如此”。那么，你认为“人类合理的生活”应该是怎样的？
4.作者所论述的“敬业乐业”中的“业”仅局限于狭义的职业吗？
5.文中说，““劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你赞同这种说法吗？联系现实生活说说你的理解。
从独立转向合作探究，同学之间、师生之间相互质疑、相互启发，拉*了师生间的距离，有利于学生创造思维的培养。落实了教学重点，完成教学目标。
（四）拓展延伸（也即情感体验，语文的外延即生活的外延，这个环节的设计把课堂教学向生活延伸）
1. 资料背囊：如关于佛门与儒门；
2. 素材集锦：如关于“敬业”的名言；
3. 美文欣赏：如梁启超的另一篇文章《最苦与最乐》；
4. 情感交流：让学生结合自身实际谈感受。
（五）布置作业：
文中说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”而拿破仑有句名言说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”对这两种人生观，你如何看待，倾向于哪一种？请从事例和道理两方面为你的看法搜求充足的证据。
我的说课到此结束，谢谢！欢迎指导！
教学目标：
1、引导学生品味与领悟“敬业与乐业”的精神。
2、摘录并积累大量经典语句、格言。
3、初步学*“举例子”和“讲道理”两种论证方法。
4、仔细体会演讲和口语特色的巧妙结合。
教学重点：
1、指导学生了解“敬业”与“乐业”的重要性，并联系自己的实际，用敬业与乐业的态度对待生活。
2、理解这篇演讲词的结构安排。
教学难点：
对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。
课前准备
教师准备：课文录音及多媒体课件。
学生准备：梁启超的有关资料，课堂质疑与辩论。
教学步骤
一、导入新课，简介作者。
1、精心导入
同学们，请反思一下自己的学*精神和生活态度。在你的学*过程中，是否能做到全神贯注、心无旁骛呢？你怎样才能把学*当一件乐事呢？为此，梁启超先生提出了“敬业与乐业”的生活原则。《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。今天我们就一起来学*他的文章《敬业与乐业》
（出示教学目标并板书课题）
2、简介作者
先由学生交流各自准备的有关梁启超的资料，然后教师做适当补充。（多媒体出示）
梁启超……
二、检查预*
给加粗的字注音：
旁骛亵渎强聒不舍佝偻承蜩
三、整体感知
[过渡]《敬业与乐业》是一篇说理深刻结构层次清晰的文章，听读课文，整体把握文章的内容和结构，思考下列问题。
多媒体出示问题组：
①本文的论点是什么？在文章的哪部分提出来的？
②作者在文章中先后谈了哪几个问题？
（这两个问题的设置，意在让学生把握作者的主要观点和思路，帮助学生进行第一次感知，为此后进一步理解文章做铺垫。）
播放课文录音。
学生带着问题听朗读，然后讨论，全班交流，学生互相评论补充，明确问题要点：
①、本文的中心论点是“我确信‘敬业乐群’四个字，是人类生活的不二法门。”它在文章的开头部分提出来的。
②、作者先后谈了“有业之必要”、“要敬业”“要乐业”三个问题。
四、研读揣摩
学生自读课文1—7段，思考下列问题
（用大屏幕投影出示问题组）
1、试解释中心论点的含义。
2、作者在论证“有业之必要”时，运用了什么论证方法？找出来，试做具体的分析说明。
3、作者是如何层层深入的论证“敬业的重要性”的？运用了什么论证方法？
学生自读课文后思考，前后桌四人小组讨论研讨。然后全班交流，学生相互补充，最后统一答案要点：
1、略。
2、一是举例论证。举了孔子和百丈禅师的例子，说明有业的必要性。一是道理论证。引用儒门和佛门的话，证明“人人都要有正当职业”。
3、先解释什么是敬。引用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心至志、心无旁骛；接着，用设问句提出“业有什么可敬的，为什么要敬业”；最后用设问句“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”过渡并引导，再次回到“惟一的秘诀就是忠实”，“是敬”。
在这部分中，作者主要运用了道理论证和事例论证的方法。引用朱子的话解释什么是敬，是道理论证；举拉黄包车和当大总统的例子；举佝偻丈人承蜩的例子，论证忠实才能做到敬业：引用曾文正的话，孔子的话和庄子的话，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”
五、质疑问难
1、学生发问。鼓励学生提出问题，别的同学按自己的理解解答，其他同学补充，教师可做适当引导。
2、教师发问。在论证敬业的重要性时，作者两次运用了设问句，有什么好处？
六、研读揣摩
学生自读课文8—9段，并思考。
（多媒体投影出示问题组）
1、理清作者论证“乐业的重要性”的结构。
2、在这一部分中，作者运用了哪几种论证方法？
3、文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。
学生思考，四人小组讨论交流，由中心发言人代表本组发言，全班交流。最后明确答案要点：
1、作者先摆出司空见惯的反面的现象，进行批驳分析，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣；然后运用设问句“凡职业都是有趣味的，……为什么呢”，转入论述为什么要乐业，列出了四个理由。
2、作者主要运用了事例论证和道理论证。
3、首先是有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”；对于所做的事，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，达到“乐以忘忧”的境界。
七、质疑问难
1、学生发问。学生自由提出问题，鼓励其他同学按自己的理解解答，教师可做适当引导。
2、教师发问。在论证乐业的重要性时，作者为什么从反面的现象谈起，可不可去掉？
鼓励学生讨论，踊跃做答，教师做适当点拨。
八、体验反思（多媒体出示）
课文中说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。
此问题意在激发学生的逆向思维和批评质疑能力，能辨证的理解人生问题。所讨论的问题比较复杂，应根据学生的理解水*来把握讨论的深度。
本环节采用学生辩论的形式进行，教师作适当发问、引导、点评。
九、探讨文章的语言特色
[过渡]本文是一篇演讲词，语言通俗，充分体现了口语和演讲的特色。试从文中举出例子，并做说明。
可以先让学生各抒己见，并举出文中相应的例子。教师做适当补充，最后多媒体出示：
1、引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。例如对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子……独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难！难！’”
2、语言通俗，如话家常。例如提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。
3、结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用！”更是对听众直接的心灵诉求。
十、课文小结
本文是一篇演讲词，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。
课文结构层次清晰。开头就开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性；最后，总结全文旨意。
本文在论证上的最大特点，就是大量引用经典、格言。
在语言上，充分体现了口语和演讲的巧妙结合。
十一、布置作业
领悟作者的精神旨意，结合自己的生活、学*体验，谈谈自己在学*中感受到的乐趣。写一篇300字左右的小作文。
教学反思：
在教学中，我特意设置了关于“天地间第一等人”的探讨。在发言中，有的学生只谈理论，忽略了结合自身实际。我及时地引导他们结合自身的学*生活谈感受，从而更好的认清自己现在应该如何去做，如何把握自己现在的青春年华，有很深的实际教育意义。
我设置的关于立足本职工作和树立远大理想的辩论，激发了学生积极动脑思考的兴趣，效果很好。在辩论中，大多数学生更赞成应有远大理想，认为二者相矛盾。我做了点拨纠正，启发他们，如果不扎扎实实地做好本职工作，远大理想就会成为空谈，启发学生要全面具体的看问题。激发了学生的逆向思维和批评质疑的能力。在辩论中，学生始终保持高昂的情绪，条理清楚说理有力，还有同学联系了自身实际，从而加强了本文的实际教育意义。
从容说课
《敬业与乐业》选自*代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。从情感态度价值观维度看，学*课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。
理解“敬业与乐业”的主旨是教读课文的重点。在反复诵读中，积累经典语句、格言，体会演讲和口语特点。本课的难点是对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。教学过程中，既要拓展学生的精神视野，又应尽量和学*生活体验相结合，在研讨探究中，大胆质疑，辩证地理解课文观点。学*过程中，要引导学生初步理解“举例子”和“讲道理”的论证方法，开拓思路。拟用两课时完成阅读教学。
教学目标
