教学目标：
1、促进学生对人生意义的思考，明白在做*常事情的时候也应有精神追求的道理，努力使自己从一个自然的人变为一个有道德境界的人。
2、大概了解*哲学的一些特点，如它既是人世的也是出世的，它的任务是提高人的精神境界。
3、体会学者散文思路明晰、内涵丰富、说理简明、语言*实的特点。
教学重难点：
1、联系现实生活解读人生的四种境界。
2、在阅读理解的基础上深化并丰富对“人生境界”的认识。
3、独立思考、质疑课文，对自己的见解能够做到自圆其说、持之有据。
教学方法：
1、学生默读朗读，熟悉课文内容。
2、教师设计思考题和训练题激活学生思维，深化其对课文的理解，促进语文能力的提高。
3、讨论交流，开拓思路。
4、教师以漫谈式的讲解提升学生的认识，使之确有所得。
教学设计：
理念
课文的题目为“人生的境界”，这对于开始思考人生意义和价值的高三学生来说，是颇有吸引力的，但文章的内容比较深奥，语言又*实，所以学生难有浓厚的学*兴趣。因此在教学中切不可在学术概念上兜圈子，那样会使学生感到索然无味。贴*生活，联系实际方能激发兴趣、搞活教学。
至于课文内容，有些应该吸收消化，用来丰富和充实自己；若用今天的眼光来审视，有些似有可商榷之处；有些比较深奥的，大致了解即可，不必深究。要求学生全面地透彻地理解课文，既无必要，也难以做到。
不可脱离课文，也不可拘泥于课文，可以把思考和讨论延伸到一些与课文相关的问题上去。
步骤
一、学生默读朗读
二、归纳提要
1、请找出全文的主旨句。
2、请理清全文的段落层次。
3、请说明全文的结构特点。
这三个问题相互关联，可以放在一起考虑。
文章的标题是“人生的境界”，其实它只是文章的一部分内容，并非文章论述的主要问题，如果循着它去找主旨句和段落结构，就会走人误区。
本文主要是讲*哲学的任务是提高人的精神境界的。首段的第二句便是主旨句。
第二自然段至第七自然段讲人生的四种境界。
第八自然段至第十一自然段具体阐述*哲学是如何帮助人提高人生境界的。
第十二自然段指出*哲学既人世又出世的特点，它对未来的哲学可能有所贡献。
从以上分析可以看出本文为“总——分-——总”的论证结构。
4、请再找出第二至第七自然段中的关键句。
自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。
找出此关键句，不仅是对阅读能力的训练，也为下面教学活动的展开作了铺垫。
三、重点解读
1、文中有一个词可以说贯串了全文，它与人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而决定了人生的境界。请问它是哪个词?
觉解。它在文*出现了十三次。
请依旧下面两个语句对“觉解”—词作出自己的解释。
①……这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事……
②他了解他所做的事的意义，自觉地正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界……
“觉解”可以理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。
2、“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界。”
请联系生活实际解读文中的这句话。
示范：
一名儿童趴在地上现看草间的昆虫，一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。
一名房产商在建造一楼群时对部下说：“等楼群完工后，希望大家能记住是我把原来的一块荒地变成了一群高楼。”另一名房产商也在建造一楼群，他对部下说：“等楼群完工后，希望大家能为一块荒地变成了一处景现而感到高兴。”
显然，儿童是顺着本能做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界，而昆虫学家则是在进行观察和研究，是在为社会的利益做事，属于道德境界。
第一个房产商是功利境界，而第二个则是道德境界，尽管他们的语言表达仅有细微的差别。
3、“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。”
请结合自己的成长体验谈谈对此话的理解。
提示：
今天的青少年正处在精神贬值、道德滑坡的社会环境之中，这决非理想的成长环境。在一个充满功利刺激和诱惑的社会中，人的自然属性会受到刺激而充分显露，而要做到富有精神的追求就比较困难了。在过去“突出政治”的年代，精神曾被抬到吓人的高度，虚幻为海市蜃楼，这是一个极端，而现在又走向了另一极端。让学生谈成长体验，就是要使其明白在生活中不可随波逐流，而是要有汲取人类一切宝贵精神财富的博大襟怀，并用它们来养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。
4、“为了成为圣人，并不需要做不同于*常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是*常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他做的事对于他就有不同的意义。”
这是课文中的精彩之笔。请用辩证的观点对其进行分析，从中引出一点为人处事的哲理。
示范：
《荀子》中有一句话：“涂之人可以为禹。”(路上随便哪一个都可以成为像禹那样的圣人。)
课文中的这段话就是对这一哲学思想的演绎。
崇高寓于*凡，*凡蕴含崇高。追求崇高要从*凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常细节之中。一个没有权势和财富的人可以是圣人，而一个居高位者或巨富者也可能是一渺小之人。
是追求内心的“觉解”，还是注重外在的“表演”?这也是需要我们认真思索的。在今天这个注重包装的时代，很容易作秀于外在形式而忽略对人生境界的追求。
小结：
通过对一个词语和三处文句的解读，我们也许可以认识到人生境界的获得，需要对客观世界和自我的认识有一个升华。当一个人有了哲学的觉解之后，他才可能对所做的事情赋以不凡的意义。
四、发散训练
1、课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到了很高的人生境界。*历史上涌现过无数这样的志士仁人，请列出一些这样的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。
例：范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐示范：
屈原路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
陶渊明采菊东篱下，悠然见南山
蔺相如以先国家之急而后私仇也
林觉民为天下人谋永福
荆轲风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
诸葛亮鞠躬尽力，死而后已
文天祥臣心一片磁针石，不指南方誓不休
谭嗣同天下事知其不可而为之
杜甫安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
鲁迅横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
他们的人生境界已如一道道风景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壮美，或险峻……
2、请按照例句的句式续写一句。
例句：司马迁忍辱负重，发愤著述，留一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有所作为的举动，是一种奋发的人生境界。
示范：
焦裕禄带领群众，治沙治贫，为一方百姓谋利造福，这种身居要职却视人民为父母的行为，是一种壮丽的人生境界。
查文红只身离家，义务支教，让一群乡村孩子沐浴春风化雨，这种身处贫寒却施爱于他人的做法，是一种高尚的人生境界。
五、研究质疑
1、“最后，一个人可能了解到超*社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的‘天民’。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。”
这几句话在文中的第六自然段，是对“天地境界”的阐述，对学生来说，理解起来有一定的难度。要引导他们质疑询问，而且最好通过自己的研究去解决疑难。
提示：
要读懂这段话，关键在于对“宇宙”一词的理解。
在现今学生的语言系统之中，“宇宙”一词的意思是指包括地球及其他一切天体的无限空间，而文中“宇宙”并非此义，不是一个自然科学的概念，而是一个人文的概念，即天地万物的总称。古人把四方上下称为“宇”，把古往今来称为“宙”。这样来看，课文也就不难理解了。具有“天地境界”的人的眼光与胸襟超越了现实社会，是跨越时空的，天地万物、古往今来皆包藏于其心中。他目光如炬、胸藏风云、纵横捭阖、总揽古今、文理兼融、博学睿智、情怀旷达、人性完善、悲天悯人、思济天下。如是，则可抵达人生的最高境界而成为所谓“天民一圣人”。
2、如果说上面的质疑是为了准确深入地理解课文，那么下面的质疑则带有“商榷”的性质。
课文把人生境界分为四等，请问其中的功利境界与道德境界是否存在交叉的情况?这样的划分是否完全科学?
——文中说：“……所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。”
——文中又说：“他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。”
“有功利的意义”与“符合严格的道德意义”这两者恐怕并不像不相容的“水”与“火”一样，而往往是相融的。而且，西方经济学之父亚当、斯密说：“每个人为自己的利益做事比他故意为社会做有道德意义的好事对社会贡献更大。”应当如何来理解这些问题?
提示：
估计对于以上问题，学生是有话可讲的。
不必要求大家在交流讨论中能达成共识，只要做到激活思维、深化认识即可。
对于行为功利性的承认，对于个人利益的尊重，是社会进步的标志，同时又促进了社会的发展。
违背人性而追求所谓思想道德的纯粹，对个人来说难以做到，对社会来说则会导致虚假不实之风
教学目标
知识与能力：深刻理解“四重境界”“觉解”的概念以及相关的哲学知识；促进学生对人生意义的思考。
过程与方法：通过合作探讨，对“觉解”“四重境界”等进行鉴赏评价。
情感态度与价值观：促进学生对人生意义的思考，明白在做*常事情的时候也应有精神追求的道理，力使自己从一个自然的人变为一个有道德境界的人，促使学生对人生的精神境界有更深刻的认识。
教学重点
理解四种境界的内涵；在阅读理解的基础上，深化并丰富对人生境界的认识。
教学难点
认识“觉解”的深刻性和局限性。
教学过程
一、情境导入，初解话题
1、小故事引入：
有一个笑话，说下雨天，大家都拼命的在雨中跑，有一个人却慢慢的走，别人问他为何不跑，他说，你没看见前面也在下雨吗，跑那么快有用吗？他说的没道理吗？在下雨天，在空旷的野外，没有避雨的地方，跑那么快和慢慢在雨中走，反正都是要淋湿，有什么区别？
别人认为他傻，也有人觉得他是大智若愚。笑过之后想想，那人何尝不是一个豁达之士啊，*静地面对风雨，既来之则安之。或许这是不同的生活态度，不同的人生境界。
2、我国的漫画家丰子恺曾说：人生应该有三层楼，底楼住物质，二楼住精神，三楼住灵魂。法国的雨果也认为，人，有了物质才能生存；人，有了理想才能生活。他们都有自己的人生哲学，追求一种高品质的人生境界。
3、古人有关于用山水来谈人生三境界的，它是禅宗开创者慧能一则著名公案：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，几经阅历，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
4、*代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过三种境界，他是用串联古诗名句来描述的。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。还有的人在王氏三境界的基础上，于其第一、第二境界之间又加上“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的境界。此说甚为合理。
二、跳读文本，提取关键
1、快速阅读课文：找出全文的主旨句；理清全文的段落层次，说明全文的结构特点。
2、文章的标题是“人生的境界”，其实它只是文章的一部分内容，并非文章论述的主要问题，如果循着它去找主旨句和段落结构，就会走人误区。其实本文的主要内容是讲*哲学的任务是提高人的精神境界的。首段的第二句便是主旨句，即：按照*哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。此为第一部分。
第二部分（第2—7自然段）：阐述人生四种不同的境界。
第一层（第2）：概述由于每个人的觉解程度不同而形成从低到高。
教学目标
1．提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。
2．理清文章思路，培养学生筛选信息的能力。
3．体会学者散文的写作特点：思路明晰、内容丰富、说理简明、语言*实。
重点难点教学目标1、2
教学安排一课时
教学步骤
一、导入
同学们，不同的人有不同的人生追求，那么，作为一个生活在新时代的中学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。
二、解题及作者介绍
冯友兰（1895～1990），河南唐河人，哲学家。1915年入北京大学文科*哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后历任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。作品结集为《三松堂全集》。
三、研读课文
1、由D1、D8可知哲学的任务是什么？
2、作者将人生境界分成几个等级？依据是什么？
3．D3什么是自然境界？D4什么是功利境界？D5什么是道德境界？D6什么是天地境界？
4．D7①“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”是什么意思？
明确：意思是没有受过教育就如此的人，是自然人。
②“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”又是什么意思？
明确：意思是应该成为贤人、圣人，不断提高精神境界，才能成为道德境界的人、天地境界的人。
青少年时代是世界观正在形成的时期，而我们这个时代有人说是精神匮乏，物欲膨胀；理想低迷，*庸泛滥；道德滑坡，“我为圆心”；价值低庸，急功*利。这决不是理想的成长环境。在一个充满功利刺激和诱惑的社会中，人的自然属性会受到刺激而充分显露，而要做到富有精神的追求就比较困难了。在生活中我们决不可随波逐流，而是要不断汲取人类一切宝贵精神财富，用它来不断养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。
5．读D9哲学的崇高任务是什么？
四、课堂训练。
结合课文中人生的四种境界，说说下列材料各属什么境界。
①达尔文从小就喜欢看草间的昆虫，据说有一次，他曾趴在地上看蚂蚁搬家，一看就是几个小时，后来达尔文成为生物学家之后还长期地观察昆虫，研究着生物世界。（小时候属于自然境界；成为生物学家后，为社会利益观察研究，属道德境界。）
②有人问三个泥水匠在干什么，一个答道“在砌砖”，第二个答道“在挣钱”，第三个答道“在建造一幢漂亮的大楼”。后来，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。
（第一个属自然境界，第二和三个属功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。）
③山区放羊娃的人生：有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么？”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么？”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢？”放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢？”放羊娃答：“放羊。”记者默然。
④大有大无*，惊人之无有六：一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。这六个“大无”，说到底是一个无私。
⑤“日出而作出，日入而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）
反映了古人尽管遵循自然法则，但对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。
⑥“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”故曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。”
顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。
⑦“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”
以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利己的，其境界是功利的。
⑧“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”
作者不以己悲，虽年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地，展示出爱国主义的情怀，其境界是道德境界。
五、拓展延伸
1．古往今来，我国历史上涌现过无数的仁人志士，他们的崇高人生境界浓缩为一句名言。
范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
鲁迅：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
蔺相如：先国家之急而后私仇也。
林觉民：天下事知其不可而为之。
谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
李广；匈奴未灭，何以家为？
林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
他们的人生境界如一道道风景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壮美，或险峻。
2．请按照例句的句式续写一句。
有一种人生，铁骨铮铮；有一种人格，鬼神共鉴；有一种精神，自强不息。司马迁忍辱负重，发愤著述，留一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有所作为的举动，是一种奋发的人生境界。
示范：有一种人生，月白风清；有一种人格，桃李无言；有一种精神，*凡而伟大。雷锋位居*凡，乐于助人，献一生春风温暖给人间，这种把有限的生命投入到无限的为人民服务中去的行为，是一种高尚的人生境界。
总结：通过本文的学*，我们应明确人生的境界可分为四种。在我们今后的人生当中，应尽量使我们的人生境界向道德境界和天地境界发展。
——人生三境界作文3篇
红颜知己其实是人生的三种境界。
第一种境界是《诗经》中的，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”一份可遇而不可求的机缘。因为距离，故将一切美丽收于一身。通常情况下，老婆占有男人，情人分享男人，而红颜知己则是塑造男人，她充分地挖掘他的潜力，并通过完善男人帮助男人来完成自己知己的使命。所以，红颜知己是男人的另一个魂灵，她时而*在咫尺，时而在水一方，但你却能感受到她在生命里存在；她不见得赞成你的人生观价值观，但绝对尊重你，并对你笃信和相知。红颜知己其实就是跟你一起点燃生命之火的那只温存的手，男人往往因了她，人生才变得丰盈起来。因此，红颜知己才是旷世的绝代佳人。遗憾的是，大多数女人的聪明刚刚够不上做红颜知己，而男人欲望的陷阱也刚好令她做不成红颜知己，这就是为什么很多女人本来想扮演红颜知己后来却沦为情妇或陌路的根
第二种境界是宋词，“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”的诱惑。从本质上看，人是抗拒不了诱惑的，比如老婆和情人就没有诱惑——她们把它变成了现实；而红颜知己妙就妙在把诱惑保持住了，她因此而成为男人生命里积极向上的蔚蓝。当老婆令你头疼、情人让你心疼的时候，红颜知己则让你哪儿都不疼。她浑身洋溢着亲和力、想象力，带给你如沐春风的愉悦；是“不一定天天见、月月想、但什么时候见了都是故知重逢”的快慰；是你“无论身在何方、发生何事都能感受到的、在这个世界上的某个角落还有人会关注你、倾听你”的那份感动。她虽然淡淡地从你身边走过，只偶尔回眸，可你却不由自主地要跟在她身后，因为她对你生命的独特阅读方式，实在是你今生无法抗拒的诱惑。
诱惑，不正是推动人前行的动力么？
第三种境界是副对联，上联“招之即来”，下联“挥之即去”，横批“全为你好”。这一层境界将红颜知己与其他任何关系的女人区别开来：老婆是招之不来——事实上是她招你你必须来，情人是挥之不去——她还想要名份呢，怎肯轻易放弃？另有一种人？是招之即来，挥之即去的，横批却又是“全为钱好”。只有红颜知己才最肯把主动权交到你手上。因为是朋友，所以没有性，没有爱，没有粉红色的情感，也没有痴痴缠缠恩恩怨怨的阴雨天；又因为是知己，故她能把所有的出发点都放在“为你着想”这个角度，本着理解，本着支持，也本着友谊的光光艳艳，她宽容着你亲密着你，她实在是已把知己一词的内涵推上了出神入化的顶端。
你想，人生得一知己已然不易，知己倘若又红颜，那该是怎样的艳丽。
晚上闲暇之余，看了一篇文章里面讲到了人生的三重境界，初看还有点不懂，仔细读罢颇有感触。它提到：所谓的人生有三重境界，可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还是山。看水还是水。
这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，婴儿般的初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。
而随着年龄的渐长，经历的世事渐多，就会发现这个世界充满了形形色色，难以驾驭的问题了。并且是问题越来越多，越来越复杂，经常还是黑白颠倒，是非混淆；无理走遍天下，有理寸步难行；好人无好报，恶人活千年哦。呵呵。。不知我说的对么？当人生进人了这个阶段，随着世事的千变万幻，人的情绪和心境也会随之时而是激愤的、不*的、忧虑的；时而是疑问的、警惕的、复杂的；甚至有时是迷茫的、浮躁的。。此时的人不愿意再轻易地相信什么了，也不敢再相信什么了。当然，这个时候的人看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐哦。心中感觉山自然不再是单纯的山，水自然也不再是单纯的水了！
其实，我觉得一切的一切乃都是人主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。一个人倘若就此停留在人生的这一阶段，那不就苦了这条性命了么？不过生活中确实有很多人，热衷于或忙碌于这山望了那山高的境地，不停地攀登，争强好胜，时刻与人比较，怎么做个圆滑之人，如何处世应变，常常是绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天！累哦！也许自己是个*常心的女人，只是觉得这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天呢，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的、有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？哈哈。。心态也太好吧？
可观察着他们这么累，仿佛应该进入人生的最高也就是第三重境界了吧，但往往他们还是看不见，认为自己人生的目标尚未完成。一些在我的眼里好像已经很好很完美的了，可在他们眼里还是在不停地追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，直至最后竟然还发现自己并没有达到自己的理想境界！于是，感叹命运的不公、埋怨事态的炎凉、抱恨终生的遗憾！唉，我想这样的人未必也太苛刻自己了吧！
当然，也有些人通过了自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界哦！那就是：茅塞顿开，回归自然！到了这个阶段的人，我想他便会专心致志做自己应该做的事情，不会与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一概一笑了之，了了有何不了哦！此刻在他眼中看的山便又是山，看的水便又是水啦。
正如我的一位朋友所说的一句话：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了！
人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山。看水还是水。这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进人这个阶段，人是激愤的，不*的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。
任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。
——《春》优秀的教学设计3篇
教学目标：
1、学会抓住事物特征描写景物的方法；
2、学会遣词造句。
能力目标：
训练朗读及鉴赏写景抒情散文的能力。
德育目标：
感受春景的美好，培养学生审美的能力。
教学法指导：
品读意境美、语言美。用“数学化”的原则指导思考，即“公示——领悟——运用”，以动脑为核心，把学生的眼、耳、口等感官调动起来，把思维与课文归于一体。
教学时序：
第1课时
教学步骤：
一、引入：（儿歌《春天在哪里》、PPT画面）
【师】春天里有什么？（荡漾的东风、明媚的阳光、娟娟的细流、嫩绿的草儿、万紫的花儿、细密的春雨、欢悦的人们等）
二、赏古诗、得方法：（PPT画面、附诗、配乐解说）
【师】古人描写春景，由于观察入微，写出了许多广为流传的名句，有的一字传神，生动地表达了某种感受。如“春风又绿江南岸”通过视觉效应，写出了颜色；那么“两个黄鹂鸣翠柳”从听觉上，再现了声音；“踏花归去马蹄香”，通过嗅觉，表现了气味；“吹面不寒杨柳风”通过触觉感受春风的柔和。因此，写景散文重在观察，而观察就是要五官一起开动，使大脑同时通过五条渠道去认识事物、感受生活，再经过加工，就能构成一幅美好的画面，就能写成一篇很好的散文。
赏析写景散文的方法：
听、视、嗅、触全身心感受；
声、光、色、态形象主体化；
文中滋味先品读；
替换对比之精妙。
三、听读课文，理清层次：（音乐PPT画面：春草图、春花图、春风图、春雨图、迎春图）
【问】
1、作者细致观察了哪些春天的景物？
2、作者抓住了这些景物的哪些特征？
3、作者如何观察再传情传神地表达出来的？
四、朗读课文，体会感情：
1、在文中勾画自己认为写的传神的字“△”、词“”、句“”，并体会它们好在哪里？为什么作者能写得如此绝妙生动？
2、精读语段
（1）春雨的特征一多二细；
（2）写了雨中的景物有“绿得发亮的”树叶；“青得逼你的眼”的小草；“撑着伞慢慢走着的、在地里工作”的人们；“稀稀疏疏的、静默的”房屋。雨中景物的特点概括为“安静而和*”（用原文词语作答）
（3）文段中含蓄地写了春风，依据是“密密地斜织着”中的“斜”
（4）“笼”字用得好，好在准确地写出了薄烟的高度。
（5）本段描写雨中景物的顺序是从静景到动态，从物到人，从*到远。
3、口头作文（看景物图——秋实累累）
请同学们用一段话描绘图片的内容。（即兴点评）
五、朗读训练（春风图）
六、结束语
今天这堂课，我们徜徉在美丽的春天里，你们给了我一片阳光，已经让我的整个春天都灿烂了。谢谢！
教学目标
1、能正确、流利、有感情地朗读课文，领会作者赞美春天、积极进取的思想感情。
2、能概括文中描绘的几幅画面，并理清作者写作思路。
3、能揣摩作者运用准确、生动的语言及多种修辞方法描写景物的好处，学会品味语言。
教学重点
以朗读贯穿始终，在读中品味语言，品味情感。
教学难点
通过批注与合作讨论的方式，进行语言赏析。
一、导入
播放《春天在哪里》音乐
听到这支曲子，我们也忍不住要四处寻觅春天了。都说春天是最美好的季节，你对春天
有什么样的具体印象和感受呢？
1全班交流对春季的具体印象和感受（可以引用古诗词或者成语）
诗句提示：野火烧不尽，春风吹又生。天街小雨润如酥，草色遥看*却无。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
随风潜入夜，润物细无声。
人人都喜欢春天，可是对春天的感受却不尽相同。今天我们就来看看，在著名散文家朱自清笔下，春天又是什么样的呢？
二、整体感知
1、播放配乐朗读，要求带着问题听读文章。
1）明确生字词读音
2）课文围绕“春”描绘了几幅春景图？根据课文内容为这几幅春景图拟小标题（标题要求字数统一，简洁明了，争取控制在三个字左右）。
全班交流，明确：
1）读准下列字词的音（个别朗读）
朗润酝酿婉转嘹亮应和黄晕烘托静默舒活欣欣然
2）5幅图，春草图、春花图、春风图、春雨图、和迎春图
2、理清思路
思考并回答下列问题
1）本文是描绘江南春景的散文，同学们快速浏览课文找出全文围绕一个“春”字，写了哪几部分？
全班交流，明确：盼春（1）、绘春（2—7）、赞春（8）
2）既然本文描绘春天图景是主体，那为什么还要加上第一和第三部分呢？
明确：第一节充分表达喜爱春天、盼望春天早日到来的感情。盼春是绘春的基础。
第八节是在前文充分描绘春天美丽的基础上进行总结，赞春是绘春的升华。
3）前4幅春景图能否和第五幅调换顺序呢，前四幅之间是否也可以调换呢？
小组讨论，全班交流
明确：前4幅写景，第五幅写人，人活动在美丽的春景中，让春景真正充满生机和活力。
春草是最先报春的，然后再是春花。春草和春花的生长是要靠风雨的滋润培养的。从植物写到天气，也符合人们的一般认知规律。
三、品析语言：
1、请同学们快速浏览“春草图”语段，你认为在这部分中哪些词、句，写得比较贴切传神，试说出理由。
学生先独立思考，同桌交换意见，完善回答，全班交流。
明确：
（1）“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。”
教师可适时引导：假如你就是一株小草，经历了漫长寒冬，当你刚从有些松软的土地里苏醒过来，你会做些什么？你能说出“偷偷地”和“钻”这两个词语好在哪里？
“钻”，用得非常好，写草的旺盛的生命力。人盼望着春天，革从泥土里钻出来，盼望春天。嫩，写质地。绿，写颜色。
（2）“嫩嫩的、绿绿的”本该用在最前面，为什么放在句末？
学生讨论后明确：放在句末，主要是为了强调朗读，突出小草嫩绿的特点，叠词同时也使句子变的生动活泼、富有生气。
学生回答时可以引导学生通过朗读来进一步体味春草的生机勃勃和作者对春草的喜爱。
学生齐读第二段。
2、欣赏“春花图”
请学生找出自己喜欢的词语句子，并用批注的方式说明理由。
学生品析，全班交流时同样引导学生通过朗读来进一步体味。
教师引导学生赏析：如“成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着”，句中的“闹”字可否换成“叫”，这样写的好处是什么？
明确：“闹”一字传神，不仅写出了声音，而且写出了情态。如“红杏枝头春意闹”。
教师在引导学生赏析时要及时归纳赏析要点，注意表述的思路：
赏析切入点：A抓关键词。关键词主要指在文中富有表现力的词语。特别是动词、形容词的巧妙使用，能够突出人物或事物的特点或特征。B品修辞句。这是最常用的语言赏析切入点。如排比句的气势磅礴，比喻句、拟人句的生动形象，反问句的发人深思等。C析语言风格。如：简洁准确、生动传神、优美感人、生动形象、耐人寻味、内涵丰富、富有文采、风趣幽默、感染力强、典雅、活泼、凝练、朴素。D找描写角度。正面描写和侧面描写，视觉、听觉等感官角度的描写等。
表述思路：我比较喜欢文中的“……”句话，因为……。
在阐述喜欢语句的原因时，还可以用“第一……第二……第三……”这种形式来呈现赏析语言的思路和答题的不同角度。
3、根据归纳的赏析要点，自读第四、五段，赏析春风、春雨图。
学生先自行通过批注找出美点，小组进行讨论，全班交流。
4、朱自清先生清丽的语言让我们沉浸其中，难以自拔。此时再看上课伊始我们为春景图拟的小标题，就发现它们是多么的单调无味，你能不能换上更生动传神的小标题呢？（标题要求字数统一，形象生动）
全班交流，板书出示比较。
如：1春草复苏图，春草萌芽图；2春暖花开图，百花争艳图；3杨柳随风图，春风依依图；4春雨绵绵图，如烟春雨图；5春勤人早图，人勤迎春图
5、声情并茂的集体朗读全文，体会课文蕴涵的情味美。
四、布置作业
1、整理收集的咏春的古诗句，写在积累本上。
2、仔细观察你的校园，写一篇《校园的秋》。
教学目标：
1．流利、有感情的朗读课文，感知课文内容。把握作者情感。
2．体会拟人、比喻在写景中的作用，品味优美语言。
3．学*作者抓住景物特征展开描写，情景交融的写法。
教学重点难点：
1．朗读课文体会感情。揣摩精彩的词、句、段在表情达意傻瓜的作用。
2．细致观察景物，抓住特点描写。
教具准备：
多媒体
教学过程：
一、导入：
“春游芳草地，夏赏绿荷池。秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。”四季的景色千姿百态，美不胜收，古往今来，文人墨客创作了许多吟咏四季的佳作，今天我们就随着朱自清的笔触一起去领略春的迷人风采。
二、课件出示教学目标
三、检查旧课，自然引出新课：
上堂课，我们训练了朗读课文，梳理了文章结构，谁能说说全文分几部分？每部分都写了什么？（板书：盼春——绘春——赞春）本文于开头写盼春，就让读者内心掀起思春的波澜，为下文描绘春景奠定了欢乐基调，从第二段开始，作者抓住春天的特征，粗略勾勒了春天的轮廓画，创造了一个动人的意境，然后作者从容不迫地
四、探究新课：
这堂课我们就重点赏析绘春部分地五幅春景图，请同学们速读三至七段，按顺序说明每段描写的对象（板书：草花风雨人）问：这五幅春景图中，你觉得那副写得最好，为什么？（一）每幅图都有它的精彩之处，今天我们就以春雨图为样本共同赏析（出示课件，放朗读录音）请同学们眼看画面，耳听录音，用心体会春雨图的优美意境。
思考：
1、这段写了几层意思（板书：特点、景物）
2、春雨绵绵夏雨急，文中哪几句话突出了春雨的特点？分别写出了春雨的哪些特点？（板书：细密、闪亮、绵长）
3、雨中景都写了什么，（板书：树草灯人屋）
4、描写雨中景时采用什么顺序？（由物及人，由静到动，由*及远）
5、本段描写春雨及雨景表达了作者怎样的思想感情？（板书：喜雨之情）
6、哪些语句传达了这种感情，试举例说明。（可别恼）
7、本段运用了哪些修辞方法？（比喻拟人）
（一）小结：这一段作者抓住了春雨特征及春雨中特有的景象，把那一派细雨绵绵的春光，一种和*安静的氛围，描绘的出神入化，表达了作者的喜雨之情。刚才老师已做了赏析示范，接下来同学们要合作探究，品味赏析另几幅春景图。
（二）现在请同学们一面欣赏春草图的美丽景色（课件出示春草图）一面用原文语句给它配上画外音（齐背春草图）今天我教给大家一种学*方法，叫发现法，我们就用这种方法来学*春草图，那么什么是发现法呢？围绕下边问题，谈出认识、体会的都是“发现”（课件出示）
（1）发现哪个词用的妙，说说它的妙处。（偷偷，钻，嫩，绿，满是）
（2）发现哪个句子写得好，说出它好在哪里。
（3）发现这段用词上有什么突出特点（叠词的运用）
（4）有什么疑问说出来和大家商讨。现在速读春草图，你有什么发现，就举手和大家交流。（鼓励学生：只要认真阅读人人都会有所发现，有所发现说明你不仅勤于思考而且善于思考）当学生谈到叠词特点时，问：那么这些叠词能不能去掉一个字呢？我们来试试看。去掉后表达效果有什么变化（课件出示改后文字）大家再看原文比较一下，改后的文字和原文哪个富有感情？（改后的文字只是*淡地写写，而原文在描写的字里行间渗透了作者对小草的喜爱之情）原文中那种写法叫什么（借景抒情）质疑：老师有个疑问，所能帮老师解决，写春草为什么要写儿童在草地上嬉戏？（侧面写春草的柔嫩可爱，突出春草勃发带给人们的快乐）小结：这段描绘春草的特点，观察细致，描写具体形象，使人有亲眼目睹，身历其境之感，而且较多地使用叠词，对小草的喜爱之情油然而生。
（三）接下来作者着力描写春花竞放的场景，现在请同学们闭上眼睛，打开大脑电视机，在荧光屏上放映百花争奇斗艳的画面。
（1）首先勾勒主要景物的形态，作者首先把镜头对准了树，你的电视画面上出现了什么景物？（学生七嘴八舌的说：桃树、杏树、梨树，镜头下移：蜜蜂、蝴蝶、草丛、野花）
（2）现在把黑白电视变成彩色，看谁头脑中的画面色彩更艳丽。你看到了什么？（红像火的桃花，粉如霞的杏花，白似雪的梨花，黄褐相间的蜜蜂，色彩斑斓的蝴蝶，茵茵绿草地，野花五彩缤纷）
（3）好，我们的电视画面已经五彩缤纷了，现在我们让静止的画面动起来。（花下成群的蜜蜂嗡嗡的闹着，大小蝴蝶轻盈起舞，草地上的野花迎风摇曳着，俏皮的眨着眼睛。）刚才我们通过想象已初步领会春花图的意境，现在再交给大家一种学校方法：合作探究法（课件出示）一会我们四人一小组合作探究春花图的妙处，在书上做好笔记，然后交流，请同学们看大屏幕，从以下几个方面入手合作探究。（课件出示）
1、抓住春花什么特点？
2、按什么顺序描写的？
3、描绘景物时哪些词用得精确？
4、哪些句子写得生动形象？
5、运用了什么修辞？全班交流：
——《白鹅》优秀的教学设计3篇
一、教学目的
1．会认8个生字，会写12个生字。正确读写高傲、郑重、京剧、滋味、倘若、侍侯、脾气、责备、临*等词语。
2．有感情地朗读课文，背诵自己喜欢的部分。
3．感受作者对白鹅的喜爱之情，培养学生保护动物、与动物和谐相处的意识。
4．体会作者是如何抓住动物的特点进行描写和说明的。
二、教学重点
感受作者对白鹅的喜爱之情，培养学生保护动物、与动物和谐相处的意识。
（一）教学难点
体会作者是如何抓住动物的特点进行描写和说明的。
（二）教学时间
2课时
（三）教学准备
1．学生准备：观察（或查找）家禽──鹅、复*唐朝骆宾王《鹅》、了解作者丰子恺、自学课文。
2．教师准备：课件以及相关的教学资料。
（四）教学过程
1.创设情景引课
（1）教师：唐朝骆宾王七岁就作了一首儿诗《鹅》大家还记得吧！一起比比谁背诵得更好。同学们都喜欢鹅吧！请用自己手中的笔画一画鹅。（抽生用粉笔在黑板上简笔画鹅）
请同学们相互简单评一评。
（2）课件出示丰子恺的画《鹅》，现在老师给你们看一幅著名当代画家丰子恺所作的画《白鹅》，同学们认真观察后与自己的画比较然后说一说，评一评，议一议。
（3）是的，画家所作的画真是惟妙惟肖啊！就其根本的原因，那是画家在生活中观察入微，掌握了鹅的外形结构，了解了它独特的*性。
（4）著名艺术家丰子恺先生，不仅用画笔把白鹅栩栩如生地画出来了，还用通俗易懂的文字写出了文章──《白鹅》。（教师板书课题）（学生可以简单介绍丰子恺。）
2.营造氛围学课
（1）请学生独立朗读课文。可以采用自己喜欢的`方式读，注意在朗读的过程中遇到生字、难字、难句时作上不同的标记。
（2）读生字及词语。把难读的句子提出来，同学们相互启发读。
（3）通读全文，整体感知课文。全文主要写了什么？它的特点是什么？
3.生字以及词语的处理
（1）读音：有颈、吭、倘、供、郑（后鼻韵）、饮、邻等（前鼻韵）。
（2）引导学生运用学过的识字方法，自主识记生字。如，可以联系已经学过的生字，用加减或者替换偏旁的办法学*生字：坑、躺、共，或者联系生活经验，结合班级同学的姓氏学*郑。
（3）引导学生观察发现其结构上的特点，然后把重点放在部件比例的大小上，指导临写。有个别字的笔画需要特别说明：指导厉、餐、侍、脾、蹲、邻时，要注意、它们与其他字之间的联系。
4.课堂作业
1．写生字。
2．抄写生词。
3．自由读文，勾出不理解的地方。
教材简析：
《白鹅》这篇课文重点表现了白鹅高傲的性格特点。刚把这只白鹅抱回家时，从“伸长了头颈”、“左顾右盼”的姿态中，留下了最初的“高傲”印象。继而以“鹅的高傲，更表现在叫声、步态和吃相中。”这一过渡统领全文，细致刻画了鹅“严肃郑重”的声调，“大模大样”的步态和“三板一眼”“一丝不苟”的吃相。
作者善于运用对比的方法来突出鹅的特点，还运用反语来表达自己的感情。
教学目标：
1．认识8个生字，会写12个字；理解、积累并学会运用部分词语；能有感情地朗读课文；背诵自己喜欢的部分。
2．学会抓住重点词句了解白鹅的特点，能体会到作者运用对比、拟人、明贬实褒等方法表达对白鹅的喜爱之情。
3．积极参与学*活动，在感悟用词的准确、描写的风趣及写话训练中获得愉悦的情感体验。
学*重点：引导学生了解课文是怎样写出白鹅高傲特点的。感受作者对白鹅的喜爱之情，培养学生保护动物、与动物和谐相处的意识。
学*难点：那些看似贬义的词语中体会作者对鹅的喜爱。
教、学具准备 ： 有关白鹅的音像资料、多媒体课件、字词卡片。
教学课时：两课时。
设计理念：以教材文本为依托，引导学生个性化地阅读，从书面语言中获取信息，引导学生与文本对话，引导学生探究性、创造性地感受、理解、评价、鉴赏文本。
设计特色： 在阅读中与文本对话，在对话中师生交流，在交流*同成长。
第一课时
教学内容：初读课文，认读“我会认”的字，理解部分词语。
第二课时
教学流程：
一．美文赏读，引入新课。
1．板书课题。
2．激情导入，引入新课。
这篇课文是著名的漫画大师丰子恺先生写的，他在这篇课文的前面曾经这样写到：
抗战胜利后八个月零十天，我卖脱了三年前在重庆沙坪坝自建的小屋。我对这小屋是在毫无留恋，因为这屋太简陋了，这环境太荒凉了。倒是屋里养的一只白鹅，使我恋恋不忘……
同学们，读到这里，你想问点什么吗？
是啊，这究竟是一只怎样的白鹅，为什么会让作者恋恋不忘呢？
二．整体感知。
快速浏览课文，想想这究竟是一只怎样的白鹅。
三．学*课文。
1．课文有些语句就直接写出了白鹅高傲的特点，你能找出来吗？ （划横线）。
2．全班交流。
重点体会：
句1：
它伸长了头颈，左顾右盼，我一看这姿态，想道：“好一个高傲的动物！”
句2：
鹅的高傲，更表现在它的叫声、步态和吃相中。
句3：
鹅的步态更是傲慢了。
句4：
它常傲然地站着，看见人走来也毫不想让 ；有时非但不让，竟伸过颈子来要你一口。
3．文中还有一些句子，虽然没有直接写出白鹅的高傲，但是我们从字里行间也分明感受到这是一只高傲的鹅，你还能找出来吗？
4．小组交流阅读感受。
（把自己的想法大胆地讲给同学听，并注意倾听别人的见解，如果有同感可以采纳，有异议可以辩论。）
5．全班交流。
1）、第三自然段。
a。由“厉声叫嚣、引吭大叫”想开去，提问如果鹅会说汉语，它会说什么？
b。尽管这只鹅如此高傲，你讨厌它吗？这段用了什么写法写出了鹅的高傲？还有哪些地方也运用了这种写法？
2）、第四自然段。
学生演示净角出场。并与鸭对比感受鹅的高傲和可爱。
3）、第五自然段。
重点体会“三眼一板、一丝不苟”。这段同样也写出的鹅的高傲和可爱，读读想想是用什么方法写的？
四．总结全文。
在这荒凉的环境中，只有这只白鹅给我的印象最深。因为它有那么庞大的躯体，那么雪白的颜色，那么雄壮的叫声，那么轩昂的态度，那么高傲的脾气，和那么可笑的行为。使得这小屋有了保障，这院子有了主宰，这环境有了生气。
教学目标：
1、认识8个生字，会写12个生字。正确读写“高傲、郑重、局促不安、京剧、毫不相让、一日三餐、滋味、从容不迫、侍候、脾气、扬长而去、空空如也、责备、供养不周、邻*、不胜其烦、架子十足”等词语。
2、有感情地朗读课文，背诵自己喜欢的段落，摘录、积累好词佳句。
3、了解白鹅的特点，体会作者对白鹅的喜爱之情。
4、学*作者抓住特点写的方法，体会作者用词的准确和幽默风趣。
教学重点：
学*字词，感情朗读课文。了解白鹅的特点，体会作者对白鹅的喜爱之情。
教学难点：
作者用对比、反语等表达作者喜爱之情。
课时安排：
2课时
第一课时
教学目标：
读通课文，学*字词。
初步了解白鹅的特点。
学*叫声和步态体会白鹅的高傲。
运用总分结构学写一段话
教学过程：
一、导入
1、出示课件白鹅，背诵路宾王的古诗《咏鹅》。
说说他所赞美的白鹅给你什么印象（美丽、优雅）
2、今天我们来看看著名漫画家和作家丰子恺先生笔下的白鹅又是怎么样的呢。
3、板书：白鹅
二、初读课文
1、独立大声朗读课文，遇到生字、难句多读几遍，读准字音，读通课文。
2、检查
朗读字词，指导多音字角、模
指导生字“餐”
3、通读课文
说说白鹅给你的感觉。（高傲）理解“高傲”
出示句子：鹅的高傲，更表现在它的叫声、步态和吃相中。
分析此句在全文中的作用（中心句、过渡句）
三、学*第3自然段
1、自读第3自然段，找找鹅的叫声怎么让你感到它高傲了。
2、讨论交流
“音调严肃郑重，厉声呵斥”——让你想到了什么人
“凡有生客进来……不亚于狗的狂吠。”——如果鹅会说话，你们猜猜它会厉声呵斥什么呢？
生客进来，它厉声叫嚣。
篱笆外有人走路，它引吭大叫。
从你们丰富的想象中，我不仅感受到了鹅的高傲，也看到了它的尽职，难怪主人喜欢它呢。谁来读读，让我们从它的叫声中进一步感受鹅的高傲。
那么它的步态又怎么高傲了呢，模仿刚才的方法，找出相关句子，说说自己的理解
——《祝福》优秀的教学设计3篇
［教学目标］
（一）、知识目标
1、了解小说三要素及小说情节结构。
2、学*通过肖像描写揭示人物精神面貌的写法，理解环境描写对表现主题思想的作用。
（二）、能力目标
训练学生概括小说情节的能力。
（三）、德育目标
通过祥林嫂的悲剧，了解旧社会劳动妇女的悲惨遭遇和封建社会礼教吃的人本质。
［教学重点］
着重认识环境与人物命运的必然联系
［教学难点］
领悟鲁迅先生冷峻的叙述之中所蕴涵的强烈的爱憎之情
［教学设想］
1、文内容丰富深刻，在教学中不可能面面俱到，只能突出重点。
2、围绕本单元的教学目标进行整体教学
3、方法上采取老师指导下的学生研读，读、思、议结合
［教学方法］
分析法、欣赏法，体会法
［媒体设计］
多媒体课件以声音画面渲染气氛，突出教学目标
［课时安排］
二课时
［教学过程］
第一课时
一、导语：有这样一个女人，神情憔悴，衣衫褴褛地从现代名著中向我们走来，她有过年轻、美貌，有过幸福，却一步一步的走向绝望走向死亡……
这个女人就是祥林嫂，这个形象的缔造者就是鲁迅。
二、背景介绍
《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧*黑暗的社会现实，通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质。小说被改编成电影及多种戏剧。
三、快速阅读课文，理解内容，理清小说的情节结构，分析结构特点
序幕写祝福景象
结局祥林嫂寂然死去
开端祥林嫂初到鲁镇
发展祥林嫂初卖改嫁
高潮祥林嫂再到鲁镇
尾声再写祝福景象
四、让学生用自己的话复述文章的故事梗概。
五、学生仔细阅读文章，考虑以下问题
1、“祝福”的日子到底在那一天？具体时间呢？
2、祥林嫂在祝福前夜寂寞死去，但她生前曾给世人留下过甜甜的笑容，请你找出来读读，你能在这些笑容背后发现什么吗？
3、鲁迅先生说“要极俭省的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”，在本文中，鲁迅是怎样实践他的写作主张的?请你找出本文描写祥林嫂眼睛的句子，并品出其中的内蕴。
六、思考问题，下一课时总结
祥林嫂被逼着一步步走向死亡，与哪些人有关？究竟谁是真正的刽子手？
第二课时
一、谁是真正的刽子手呢？
究竟是谁杀害了祥林嫂？祥林嫂是带着疑问、痛苦，也带着希望、幻想死去的，她临死前有什么遗愿呢？是谁弄得祥林嫂欲生不得，欲死不能呢？是什么人把她赶上绝路呢?根源到底是什么呢？
明确：是封建礼教对*劳动妇女的摧残和封建思想对*社会根深蒂固的统治。
二、分析肖像描写在本文的作用？找出文中描写肖像的句子进行分析
三、分析环境描写在本文的作用？与社会背景及文章中心有何联系？
四、分析文中各个主要人物的形象特点
明确:祥林嫂是旧*劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是导致祥林嫂惨死的人物。
作品中的“我“是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又是软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映，“我”是事件的见证人。
五、再次重申主题。
明确：小说起于祝福，结于祝福，情节的发展与祝福有密切联系。同时，祥林嫂是在祝福中死去，题为“祝福”就用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。另外，祝福是一种封建*俗。在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这祝福而逼上绝境的。可见，小说取名为《祝福》具有深刻含义。
六、作业：
自己搜集关于本课的文章，对比影视剧中与本文中祥林嫂形象。
［教学目标］
（一）、知识目标
1、 了解小说三要素及小说情节结构。
2、 学*通过肖像描写揭示人物精神面貌的写法，理解环境描写对表现主题思想的作用。
（二）、能力目标
训练学生概括小说情节的能力。
（三）、德育目标
通过祥林嫂的悲剧，了解旧社会劳动妇女的悲惨遭遇和封建社会礼教吃的人本质。
［教学重点］
着重认识环境与人物命运的必然联系。
［教学难点］
领悟鲁迅先生冷峻的叙述之中所蕴涵的强烈的爱憎之情。
［教学设想］
——《荷花》优秀的教学设计3篇
教学目标
一、通过看图学文，引导学生感受荷花的美，对学生进行审美教育，并启发学生展开想象，加深对美好事物的情感，发展学生观察、想象的能力。
二、理解文章的结构层次，训练学生有条理的表述能力。
三、能正确、流利、有感情地朗读课文。
课前准备：
一段配合学生看图想象的音乐;一张挂图。
[教学过程]
第一课时
一、导语，揭示课题。
1、小朋友，在一年级的时候，我们学*了王冕学画的故事，知道荷花是一种很美的 花，有个小姑娘非常爱荷花，她在公园里仔细观察了荷花后，写了一篇文章，这就是我们书上的《荷花》(板书课题)。荷花又叫“莲花”。
(板书：莲花)
2、荷花的叶子叫什么?(荷叶，又叫“莲叶”。)
(板书：莲叶)
3、我们还学过一首古诗，里面也赞美过荷花，我们把这首古诗背诵一下。
(师生一起背古诗——宋朝杨万里的《咏荷》)
毕竟西湖六月中，
风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，
映日荷花别样红。
荷花还会结果呢，它的果实就是“莲蓬”。
二、观察图画，把学生带入课文描写的荷花池边。
启发：那个小姑娘看到的是什么样的荷花呢?你们看那一池荷花就像这一幅美丽的 图画。
(出示一幅彩色的荷花图，并且向学生提出看图学文的要求。)
指导看图：请小朋友按次序仔细看图，看看图上画了些什么?然后再读读课文。读中启发：课文中有个小朋友在看荷花，她见荷花非常美，就写了这篇文章。现在打开书本，自己看看图，读读文章。看看文章先写什么，再写什么?是按什么顺序写的?
三、自学课文。
四、自学讨论，理清层次。
1、“我”去看荷花。
2、“我”看荷花。
3、“我”看荷花时展开的美妙想象。
4、“我”又回到看荷花的情景中。
五、讲读课文。
(启发学生把这幅图当作真的荷花，使学生进入想象的境界，置身于情境之中。)
第一节：
1、启发：同学们，你们再看这幅图，画上的荷花多美，我们看着，觉得它就是真的荷花。现在我们就把它看作一池真荷花，边看边想象，好像看到什么?闻到什么?
2、指点：课文一开头就是这样写的。“一进门就闻到一阵清香“，这就把荷花的特点写出来了。现在请同学们带着想象读课文的`第一节。
3、学生齐读课文第一节。
第二节：
1、学生默读第二节，要求很快地读。简单地说说“我”看到些什么?
(出示小黑板。提供句式，分步训练)
我站在荷花池边看：
看到()荷叶();
又看到()荷花();
还看到()花骨朵()。
(小莲蓬)
要求学生用“又”“还”这两个连词口述一句完整的复句。)
2、进一步要求：我站在荷花池边看到什么样的荷叶，什么样的荷花，什么样的花骨朵。(进一步启发学生在上述荷叶、荷花、花骨朵前面加上附加语，把句子说得更好、更美一些。)
例句：
(1)我站在荷花池边看，看到碧绿的荷叶，又看到雪白的荷花，还看到含苞待放的花骨朵。
(2)早晨，我站在荷花池边，看到碧绿的荷叶上滚动着晶莹的露珠，看到雪白的荷花在微风中摇摆，又看到含苞待放的花骨朵小巧玲珑，还看到嫩黄的小莲蓬躲在荷花中间张开笑脸。
(3)早晨，我站在荷花池边，看到碧绿的荷叶上露珠滚来滚去，看到雪白的荷花在微风中舞蹈，又看到含苞欲放的花骨朵胀得饱饱的，还看到嫩黄的小莲蓬在花心中藏着。
3、指点：小朋友已经说了荷花是雪白的，这是白莲，我们*常看到的粉红的荷花叫红莲。荷叶的颜色是碧绿的，这就写出了荷花色彩的美。
(板书：色彩美)
4、还有刚才你们说荷叶上滚动着晶莹的露珠，荷花在微风中舞蹈，花骨朵小巧玲珑，小莲蓬张着笑脸，这些是写荷花的什么?(姿态)这样把荷花的姿态写出来，就把荷花写活了。
(板书：姿态美)
5、学生集体朗读课文的第二节。
6、这一节里还有两个字用得很好，你们看出来了吗?(“冒”“露”
7、指点：“冒”出荷花亭亭玉立的样子。“露”来是躲在下面的，而现在显露出来了，好像把头探出来了，露出来了，这个“露”把小莲蓬写得可爱极了。
(板书“看着”加上“冒”、“露”、“美“三个字)。
8、(激起情绪，展开想象)我站在荷花池边看。看着，看着，觉得自己仿佛就像一朵荷花。
表情朗读第四节。
9、课文中的小朋友是怎样看荷花的?
那么请小朋友们想想，表示看的时间长，表示看得很专心，或者表示看时显出爱荷花的神情，可以用哪些词。
出示一块准备好的卡片，上面写着：
“我[ ]看着满池的荷花。”
(例：我久久地看;我默默地看;我目不转睛地看;我入神地看;我凝神地看;我深情地看;我全神贯注地看。)
(通过语言训练明确认识，在学生理解基础上，启发学生的想象带入课文情境。)
10、诱导：现在请小朋友久久地、凝神地、深情地来看这幅彩色图。
(这时放轻音乐，学生随着柔和的乐曲，深情地凝视着图画。其间轻轻地提示：“荷花翩翩起舞了”)
11、你们仿佛看到了什么?
学生进行想象性描述。
12、指导朗读：课文中的“我“爱”荷花，因为荷花非常之美。现在就让我们深情地读课文。请同学们把这一节再读一遍。
(“想着”下面板书“爱”)
“自己仿佛”要读得慢一些，要像真的一样，好像看出了神似的，“风吹来”“风过了”由动到静，要交代清楚。
13、戴上荷花头饰，表情复述课文。
学生准备。
提示;复述时要有次序，先说什么，再说什么，要想想好。过了一会儿，“我“才记起，我不是荷花而是在看荷花。
一、教学要求：
1、正确，流利，有感情地朗读课文，背诵课文。
2、通过对富有感染力的语言文字的反复朗读感悟，激发学生热爱大自然的感情，培养学生爱美的情趣。
二、教学过程：
（一）创设情境感受美
1、我们已经初读了课文，知道作者清晨去公园，被一池荷花深深地陶醉了，大家想不想亲眼看看荷花呢？现在就让我们乘着音乐的翅膀到荷花池边去看一看。（播放录相）
2、交流，说说自己的感受。
3、过渡：大家都把荷花形容得这么美，那作者是怎么描写荷花的呢？请大家轻声读读课文，把你认为能表现荷花美的句子画出来。
（二）研读感悟品味美
1、学*课文2—3自然段
（1）交流：先读一读找到的句子，再说说它美在哪儿？能说出理由更好。
①“荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘”
这句话写出了荷花什么样的特点呢？你是从哪些词语中体会到的？
相机理解“挨挨挤挤”
（播放课件：欣赏荷叶）体会荷叶多、大、绿、圆的美。
指导朗读这句话。
②“白荷花在这些大圆盘之间冒出来。
这句话中“冒”字可以换成哪些字呢？（钻、长、穿、顶、抽……）
作者没有用“钻、顶、长……”而用“冒”是为什么呢？请大家再读读这前后几句话，想想，怎样的“长”才叫“冒”？（快速地长，使劲地长……）
你能读出快速地，使劲地感觉吗？
[点评：给“冒”换词，引导感悟，学生从不同的角度、层面解读“冒”，在比较中让学生悟其意，同时悟其法。这不仅仅是对“冒”字内涵的领悟，也是师生智慧的展示。]
③有的才展开两三片花瓣儿。有的花瓣儿全都展开了，露出嫩黄色的小莲蓬。有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。”
课件展示荷花图片，引导学生抓住“展开、露出、饱胀、破裂”等词语，欣赏荷花刚开、盛开、将开的娇美姿态，感受荷花的勃勃生机。
指导朗读，将体会到的美在朗读中表现出来。
指名读，齐读。
④反复读第三自然段，说说你读懂了什么？
（这句话既赞美了荷花，又赞美了大自然，因为只有大自然才能创造出这“活的画”）
谁来夸夸这位了不起的画家？
（2）多美的荷花呀，让我们捧起书再来美美地读读课文。
生齐读2—3自然段。
2、学*课文第四自然段。
过渡：面对这么美的荷花，作者有什么样的感受呢？请大家轻声读课文第四自然段。
（1）现在，让我们闭上眼睛，静静地，静静地，用心去听，去感受荷花的世界。
播放乐曲，学生边听音乐，边展开想象。
（2）说说自己好像看到了什么，听到了什么？
（3）想象一下，如果你也变成了荷花，还有哪些小动物来告诉你什么？
（4）指导朗读：轻声读读课文，想想怎样才能读好这句话？
生自由读。
（5）谁愿意来读这段话，老师为他配上音乐。
三、积累延伸升华美
1、如果此时你就站在荷花池前，你会怎样赞赏荷花？此时此刻，你最想干什么？
（1）想当主持人的，去绘声绘色地美读课文，背诵课文。
（2）想当画家的，去画一画你心中的荷花，并配上精彩的解说词。
（3）想当作家的，去积累文中的美词佳句，用你的`妙笔仿写一种你喜欢的花。
（4）想当研究员的，去查找资料，研究荷花的根、茎、叶，看看有什么新发现。
2、教师总结：荷花是从河底的淤泥中生长出来的，但它开得洁白、清雅、秀丽。人们不仅喜爱荷花的美丽，更欣赏它出污泥而不染的品质。
——人生的境界作文 (菁华5篇)
古往今来，多少人渴望成功，却终究一事无成；多少人接*成功，却终究没有成功。王国维先生在《人间词话》一书中说：古之成大事者必达到三重境界——理想、奋斗、成功。
——题记
第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”——理想。古往今来，多少成功人士不是立下豪云壮志，才有成功的希望。青莲居士曾赋诗“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，此等豪情，何以比拟？正是因为这份自信，这份理想，这份壮志，李白才登上诗仙的宝座。昔日魏武帝东征袁绍，凯旋之时，东临碣石，以观沧海，发出“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的壮志雄心，正因为这份雄心，他才可以，挟持天子以令诸侯，剿灭袁绍一统中原。作为新时代的青少年，我门应从小树立理想，不管它是暗淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，努力达到人生之第一境界。
第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”——奋斗。古往今来，多少人原本可以成功，却失败一生；多少人已经接*成功，却失之交臂。人生应是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔日秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营。北击匈奴收复河套，南制百越收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。作为新时代的青少年，我们应用奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天，用心达到人生之第二境界。
第三层境界：“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”——成功。当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是成功的季节。这一篇金黄色的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。记得老师说过初三是炼狱，经过了锤炼，你们就可以轻松了。还记得老师说过，没有上过高中的人生是不完整的。所以，好多人在为了一个共同的理想奋斗着，想起课堂上老师卖力讲课的时候，想起堆满课桌的课本，想起我们用“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的决心决战中考。现在，我们终于到了拮取成功果实的时候了，且不论这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果。作为新时代的青少年，我们应努力实现自己的理想，守护属于自己的金色麦田，努力达到人生之第三境界。
成功是房子，理想便是砖瓦，奋斗便是沙石；成功是大海，理想便是汇聚小溪，奋斗便是滴滴雨水；成功是乐章，理想便是音符，奋斗便是曲谱。我的理想不是供赏玩的清泉，不是随季节变幻的轻风，更不是任由东西的白云。我的奋斗是水流击石的声响，是守候黎明的星辰，是在严冬里展示傲骨的松柏。人生虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，成功让它有一片款款诗意。
展宏图，唱江山如画志在千里。
——*
看见的/熄灭了/消失的/记住了/我站在海角天涯/看见土壤萌芽/等待昙花再开/把芬芳留给年华……
有人说，这就是人生的境界——就是不断拥有和寻觅的过程。
曾经有个圆，在旅途的过程中不小心从山上摔了下来，只剩下了半圆。于是它又站起来，向前爬去，寻找自己丢失的另一半。在一路寻寻觅觅的过程中，这只聪明的圆一边欣赏沿途的美景：春天的花草是那么的生机勃勃。夏天的菊花是那么的可爱纷芳，秋天的落叶纷纷扬扬飘下，也别有一番风味，还有那银妆素裹的冬天，也是如此妖娆。在一路的寻寻觅觅之后，半圆又变成了一个完整的圆，而且也欣赏到了沿途的美景……
在寻寻觅觅中学会拥有、欣赏、享受，这是一种智慧，是人生的一种境界。
曾经，美国有个心理学家做了一个这样的实验：他找来了十几个差不多十岁的孩子，把他们放进一片桃林里，让他们沿着路一路向前走去，要在树林里找到一颗最好、最大的桃子，但前提是：不能走回头路。后来，孩子们从林子里出来的时候，每个人都摘了一个桃子，教授问道：“你们认为你们所摘的桃子是最大最好的吗？”孩子们不约而同的摇头答道：“不是！”教授问其中的一个孩子，“你为什么不摘最大最好的呢？”孩子回答道：“我刚开始一路走来的时候发现越往前的桃子越大，在中点的时候，我看到了一个很大很好的，本来想摘的，却又想着前面或许有更好的吧！哪知一路走来，再没看到比那更好的了，无奈就随手摘了一个……
现实生活中，有很多这样的人，他们只是一路匆匆忙忙向前寻寻觅觅，到了终点才发现自己的行囊里一无所有，本来拥有的东西却也失去了。
泰戈尔曾说过：生命本来就是一段行走的过程，生命的原本目的，在于寻觅途中的美景，然后在寻寻觅觅中学会欣赏、学会拥有、学会珍藏。
曾经在幽幽暗暗反反复复中寻寻觅觅，才知道**淡淡从从容容才是真，再回首，恍然如梦；再回首，我心依旧……
散文家周国*先生说过：“人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑；丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”
生活在这个熙熙攘攘的现代社会，诱惑总是不期而遇，我们也常常在这一片光怪陆离中迷失自己，而心灵，也越发的贫瘠。没有肥沃的土壤，何来朵朵绚烂的精神之花？现代人的心灵救赎之路又在哪里？
北宋大文豪苏轼，早年因为家庭环境影响，立下了治世经邦的出世思想，他参加科举考试，追求功名。然而在遭遇了“乌台诗案”之后，他被贬谪到黄州，开始了对自身的反省。他发现以前自己最大的毛病便是才华外露，想用诗文来轰动社会。而官场，也不过是一个把是非曲直忠奸善恶染成一色的大酱缸，他不屑与其同流合污。他极其诚恳地自我剖析，想找回一个真正的自己，渐渐回归了安宁祥和的状态，道出一句：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”
这是一种安静的丰富，又如“不为五斗米折腰”的陶渊明，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，他们傲视世间的虚名浮利，保有灵魂的高洁，尽享人世间的种种快乐。
同是现代人，林清玄却品出了不同的滋味——清欢，“清欢来自对*静的疏淡的简朴的生活的一种热爱，它对生活无求，不讲求物质的条件，只讲究心灵的品味。”在路边看石头，在林间听鸟鸣，品味一壶清茶，欣赏一轮皓月，这些都能在他心中泛起美的波纹，荡开圈圈涟漪。这也是一种丰富的安静，一种内在的淡定，无关乎物质，只追求心灵的愉悦。
维克多·雨果如此描述了人心灵的面积：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”而当我们也拥有了内在精神的丰腴，我们的心灵也会像这般的宽广阔朗。
庄子把对人生境界的修炼总结为两个字：心斋，也即对心魂的斋戒。要笔直地面对自己，反躬内省，无情地剥除自己身上一丝一毫异己的成分。于是有一天，我们懂得了史铁生此话的意义：“现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。”
此时，我们便拥有丰富的安静了，也正如王国维所认为的人生最高境界，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
散文家周国*先生说过：“人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑；丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”
生活在这个熙熙攘攘的现代社会，诱惑总是不期而遇，我们也常常在这一片光怪陆离中迷失自己，而心灵，也越发的贫瘠。没有肥沃的土壤，何来朵朵绚烂的精神之花？现代人的心灵救赎之路又在哪里？
北宋大文豪苏轼，早年因为家庭环境影响，立下了治世经邦的出世思想，他参加科举考试，追求功名。然而在遭遇了“乌台诗案”之后，他被贬谪到黄州，开始了对自身的`反省。他发现以前自己最大的毛病便是才华外露，想用诗文来轰动社会。而官场，也不过是一个把是非曲直忠奸善恶染成一色的大酱缸，他不屑与其同流合污。他极其诚恳地自我剖析，想找回一个真正的自己，渐渐回归了安宁祥和的状态，道出一句：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”
这是一种安静的丰富，又如“不为五斗米折腰”的陶渊明，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，他们傲视世间的虚名浮利，保有灵魂的高洁，尽享人世间的种种快乐。
同是现代人，林清玄却品出了不同的滋味——清欢，“清欢来自对*静的疏淡的简朴的生活的一种热爱，它对生活无求，不讲求物质的条件，只讲究心灵的品味。”在路边看石头，在林间听鸟鸣，品味一壶清茶，欣赏一轮皓月，这些都能在他心中泛起美的波纹，荡开圈圈涟漪。这也是一种丰富的安静，一种内在的淡定，无关乎物质，只追求心灵的愉悦。
维克多·雨果如此描述了人心灵的面积：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”而当我们也拥有了内在精神的丰腴，我们的心灵也会像这般的宽广阔朗。
庄子把对人生境界的修炼总结为两个字：心斋，也即对心魂的斋戒。要笔直地面对自己，反躬内省，无情地剥除自己身上一丝一毫异己的成分。于是有一天，我们懂得了史铁生此话的意义：“现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。”
此时，我们便拥有丰富的安静了，也正如王国维所认为的人生最高境界，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
善让中华几千来的文人骚客沤心沥血，登高作赋大加颂扬：“善”让九州世世代代的仁人志士苦苦追寻，虽抛头洒血在所不惜：“善”像春天里和熙的晨风一次次将残败破落的华夏大地吹得绿满天涯：“善”又好似金秋的太阳照耀炎黄子孙们的心房，凝聚大地的精华成为一颗颗善果。
佛教的苦行僧们，坚守清贫，追求宁静，执着行善，以心中小善去悟世间大善，以世间大善去唤醒众生心中至善；善行如绿水荡漾，滋润心灵；善心如萌芽破土的种子，从灵魂最深处将真性情唤醒复苏。的确，人类的历史上充斥了过多的金戈铁马，新仇旧怨，有鲜血，有杀戮，有残暴。但我始终坚信即便是在最黑暗的年代，“善”的火把仍旧在倔强的燃烧，好似乌云遮不住阳光，青山挡不住流水，寒风盖不过梅香。“善”如一株胡杨树岿然屹立于人类的灵魂，活着三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。
因为有善，人类的精神才不至于在艰难困苦中慢慢干涸。作为一种人生的境界，善让我们去爱，去怜，去珍惜，去体恤。于是人类多了几个拔乱救世的圣人，多了几个奋不顾身的勇士，多了几个眼睛里常常噙满泪水的诗人，多了几个忧国忧民的沉思者，多了几个感慨系之于一情一物的雅士，多了几个乌鸟私情的孝子。王羲之说得好：“夫人世相与，或取诸怀抱，晤言于一室之内；或因寄所托放痕形骸于外。”人的生活态度可以顺其本心，但对人生最高境界的定义却只能是善。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”酒可以醉，钱可以散，但唯独善不能丢。莲花出淤泥而不染损其昭质，唯其心中高洁，人之所以经大风大浪而依然前行，唯其有善心作为磁针。
人都不免于灰飞烟灭，好似点亮的'蜡烛，燃一刻便少一寸，怎样在有限的一生做更多有意义的事情？文天祥说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”屈原道：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”王勃叹：“北海虽赊扶摇可接，东隅已逝，桑榆非晚。”对美好，对善的执着追求，让我们能够在短短一生中用生命划一道绚烂如彩虹的弧线，从时空的这一头跃到另一头。对酒当歌人生几何，短暂吗？不，善已把我们定格在永远。俯仰之际弹指一挥间，急促吗？不，善已让我们能够在精神世界自在徜佯。
善始，我们本诞生于美好；善终，我们一生达到了人生的大境界。
