王阳明名言
在日常学*、工作抑或是生活中，说到名言，大家肯定都不陌生吧，名言是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢？下面是小编帮大家整理的王阳明名言，希望对大家有所帮助。
1、相思不作勤书礼，别后吾言在订顽。王阳明
2、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。王阳明
3、志不立，天下无可成之事。王阳明
4、呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。王阳明
5、心无外物，物以心生。王阳明
6、六经者非他，吾心之常道也。王阳明
7、破山中贼易，破心中贼难。王阳明
8、去年今日卧燕台，铜鼓中宵隐地雷。王阳明
9、千圣皆过影，良知乃吾师。王阳明
10、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。王阳明
11、布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。王阳明
12、莫辞秉烛通霄坐，明日相思隔陇烟。王阳明
13、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。王阳明
14、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。王阳明
15、夫万事万物之理不外于吾心。王阳明
16、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。王阳明
17、圣人之治民，先治者强，先战者胜。王阳明
18、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。王阳明
19、种树者必培其根，种德者必养其心。王阳明
20、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。王阳明
21、忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。王阳明
22、此心光明，亦复何言。王阳明
23、授书不在徒多，但贵精熟。王阳明
24、不贵于无过，而贵于能改过。王阳明
25、未有知而不行者。知而不行，只是未知。王阳明
26、人生大病，只是一傲字。王阳明
27、樽酒无因同岁晚，缄书有雁寄春前。王阳明
28、谦者众善之基，傲者众恶之魁。王阳明
29、尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。王阳明
30、雪满山城入暮关，归心别意两茫然。王阳明
31、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。王阳明
32、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。王阳明
33、山中莫道无供给，明月清风不用钱。王阳明
34、此心不动，随机而动。王阳明
35、谦虚其心，宏大其量。王阳明
36、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。王阳明
37、处朋友，务相下则得，相上则损。王阳明
38、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。王阳明
39、若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？王阳明
40、客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。王阳明
41、为学大病在好名。王阳明
42、赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。王阳明
44、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。王阳明
45、良知只是个是非之心。王阳明
46、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。王阳明
47、虽万千人过，吾往矣。王阳明
48、尚功利，崇邪说，是谓乱经。王阳明
49、及门真愧从陈日，微服还思过宋年。王阳明
50、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。王阳明
51、省察是有事时存养，存养是无事时省察。王阳明
52、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。王阳明
53、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。王阳明
54、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。王阳明
55、游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过。王阳明
56、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。王阳明
57、蹊路高低入乱山，诸贤相送愧间关。王阳明
58、丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！王阳明
59、良知是造化的`精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。王阳明
60、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。王阳明
61、今日之失，未必不为后日之得。王阳明
62、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。王阳明
63、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。王阳明
64、是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。王阳明
65、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。王阳明
66、堂上花灯诸第集，重闱应念一身遥。王阳明
67、凡学之不勤，必其志未笃也。王阳明
68、是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也。王阳明
69、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。王阳明
70、*训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经。王阳明
71、经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。王阳明
72、克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。王阳明
73、知是行之始，行是知之成。王阳明
74、吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。王阳明
75、汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。王阳明、知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。王阳明
76、君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？王阳明
77、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。王阳明
79、侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。王阳明
80、溪云压帽兼愁重，风雪吹衣着鬓斑。王阳明
81、未有知而不行者。知而不行，只是未知。王阳明
82、人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。王阳明
83、这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，????翼翼，自然不息，便也是学。王阳明
84、不贵于无过，而贵于能改过。王阳明
85、一念开明，反身而诚。王阳明
86、心清意净天堂路，意乱心慌地狱门。王阳明
87、布裘莫谩愁僵卧，积素还多达黎明。王阳明
88、炎荒万里频回首，羌笛三更谩自哀。王阳明
89、明君无为于上，群臣竦惧乎下。王阳明
90、静处体悟，事上磨炼。王阳明
91、学为圣人之道，学以致良知。王阳明
92、也知造物曾何意，底事人心苦未*。王阳明
93、须从根本求生死，莫向支流辩浊清。王阳明
94、此心无私欲之弊，即是天理。王阳明
95、此心光明，夫复何言。王阳明
96、攻吾之短者是吾师。王阳明
97、出耒在明晨，山寒易霜霰。王阳明
98、花烛夜堂还共语，桂枝秋殿听跻攀。王阳明
99、斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。王阳明
100、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。王阳明
101、城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。王阳明
102、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。王阳明
1、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。——王阳明
2、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。——王阳明
3、静处体悟，事上磨炼。——王阳明
4、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王阳明
5、一念开明，反身而诚——王阳明
6、处朋友，务相下则得，相上则损。——王阳明
7、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。——王阳明
8、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。——王阳明
9、天理即人欲——王阳明
10、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。——王阳明
11、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明
12、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明
13、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明
14、君自保重，我心送君三十里。——王阳明
15、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。——王阳明
16、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王阳明
17、攻吾之短者是吾师。——王阳明
18、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。——王阳明
19、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。——王阳明
20、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”——王阳明
21、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王阳明
22、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明
23、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明
24、夫万事万物之理不外于吾心。——王阳明
25、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王阳明
26、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明
27、心无外物，物以心生——王阳明
28、千圣皆过影，良知乃吾师。——王阳明
29、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明
30、其实，无论是在思想的.影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。——王阳明
31、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。——王阳明
32、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明
33、授书不在徒多．但贵精熟。——王阳明
34、人生大病，只是一“傲”字。——王阳明
35、勿忘勿助必有事焉——王阳明
36、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明
37、此心光明，亦复何言——王阳明
38、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明
39、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。*世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明
40、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲*讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。——王阳明
41、圣人处此更有何通？——王阳明
42、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。——王阳明
43、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。——王阳明
44、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明
45、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。——王阳明
46、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明
47、山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王阳明
48、此心不动，随机而动。——王阳明
49、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王阳明
50、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。——王阳明
1. 破山中贼易，破心中贼难。
2. 夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
3. 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
4. 此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
5. 人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。
6. 立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
7. 攻吾之短者是吾师。
8. 立学、立言之著，立德、立身之典。
9. 克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。
10. 圣人必可学而至。
11. 处朋友，务相下则得，相上则损。
12. 致知必在于行，而不行之不可以为致知也。
13. 私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。
14. 心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
15. 千圣皆过影，良知乃吾师。
16. 知善知恶是良知。
17. 能戒慎恐惧者，是良知也。
18. 性无不善，故知无不良。
19. 博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。
20. 知行本体，即是良知。
21. 知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
22. 知是行之始，行是知之成。
23. 未有知而不行者，知而不行是未知。
24. 此心无私欲之弊，即是天理。
25. 心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。
26. 心即道，道即天，知心则知道。
27. 学为圣人之道，学以致良知。
28. 切勿得失横在胸中。
29. 知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。
30. 人生大病，只是一傲字。
31. 故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
32. 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
33. 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
34. 有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
35. 夫万事万物之理不外于吾心。
36. 夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
37. 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
38. 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
39. 人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
40. 你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
41. 天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
42. 君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
43. 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
44. 心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
45.天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
46.君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
47.所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
48.夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
49.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
50.此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
1、至诚之心，是心之本体。《大学》倡导的诚意，也是此意，精诚所至，金石为开。唯有至诚之心，方可无敌于天下，方可做到泰山崩于前而面不改色，方可做到看庭前花开花落，望天边云卷云舒！
2、苏东坡和苏小妹的故事，是一个很好的证实，众所周知，道士苏东坡有不少的和尚朋友，佛印便是其中一位。
3、烦恼大多来自于心中的私欲。稻盛和夫曾经建立第二电电(KDII)的时候，经过半年的心理问话，到底是出于私欲还是大公无私，最终认为自己是“动机至善，私心了无” ，才决定涉足电信行业，以至于又一个世界500强企业的诞生。
4、一次，苏东坡和佛印在林中打坐。过了很久，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛祖。”苏东坡大喜，他看到佛印的褐色袈裟拖在地上，便对佛印说：“上人坐姿，活像一堆牛粪。”佛印听了，只是微微一笑，然后说道：“我看你却像一尊佛”。
5、唯物主义者认为万事万物皆有规律，常从各自经历的事上追求自然规律。其实不然，朱熹学说就是提倡大家格物致知，凡事从事上去寻求。殊不知朱熹晚年时幡然悔悟，觉得之前的做法是颠倒了，学*万物其实最终还是从内心去寻求，内心自有真理在，心中有道，主宰万物。
6、知行合一，很多人有所误解，觉得知道了就去执行就知行合一了。假如良知被私欲遮蔽，觉得自己的认知是正确的，就去执行，那是绝对错误的。举个例子，有些人认为人若犯我我必犯人，所以心中埋藏着复仇心理，所谓冤冤相报何时了，江湖恩怨终究是解决不了的。知是行之始，知是至善，是心之本体。如果你真的认知到了，自然就会去执行，执行就是知道的真是体现。他们是同步进行，这才是所谓的知行合一，大部分人误解此种深意！
7、如果心中有佛看到所有人皆是佛，心中有牛粪看到所人有人都是牛粪。人生在世都是有一定价值的'，看到别人的短处，会给自己增加负能量;看到别人优点，能给自己增加正能量，长此以往，心境必然有所提升!
8、朋友相处，水至清则无鱼，人至察则无徒，需要有包容之心，人无完人，皆有缺点。如果一味追求完美，那就是执着了，世上本没有完美之物。雍正皇帝，曾经命令年羹尧去江夏杀害仁伯安找到《百官行述》，结果年羹尧杀害江夏镇七百余人，没留一个活口。当时雍正知道之后，很是生气。邬先生劝说：水至清则无鱼，此人杀伐决断，以后定有大用。得饶人处且饶人，雍正当时承担下责任，完美处理此事，收买了人心。
9、苏东坡心想不禁暗暗得意。回家后，他把这件事告诉了苏小妹。苏小妹听了哥哥的话，说道：“哥哥，你又输了。佛家有经云：心有所想，目有所见。佛印心中有佛，所以看你像佛;而你看他像牛粪，是因为你心中只有牛粪呀!”
10、此心不动，是说看到万事万物也不动心，不以物喜不以己悲，真正的随心而动，不过分执着，不局限条条框框，追求内心的真实想法，随机而动，不过分追求成功，失之不悲，得之淡然！
11、王阳明一生倡导去除私欲方可光复此心。人之烦恼大部分来自心中私欲，贪财好色追名逐利是人之弱点。如果不时时刻刻提醒自己，只会给此心蒙上厚厚灰尘。
1、心即道道即天知心则知道知天——王阳明
2、处朋友，务相下则得，相上则损。——王阳明
3、静处体悟，事上磨炼。——王阳明
4、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”——王阳明
5、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。——王阳明
6、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。——王阳明
7、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。——王阳明
8、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明
9、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明
10、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王阳明
11、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明
12、人生大病，只是一“傲”字。——王阳明
13、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。*世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明
14、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。——王阳明
15、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲*讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。——王阳明
16、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。——王阳明
17、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。——王阳明
18、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。——王阳明
19、千圣皆过影，良知乃吾师。——王阳明
20、主一就是专注一个天理——王阳明
21、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。——王阳明
22、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明
23、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明
24、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明
25、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。——王阳明
26、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。——王阳明
27、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。——王阳明
28、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?——王阳明
29、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明
30、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。——王阳明
31、知是行之始，行是知之成。——王阳明
32、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——王阳明
33、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王阳明
34、心无外物，物以心生——王阳明
35、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明
36、一个真实的.自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。——王阳明
37、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明
38、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎?——王阳明
39、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明
40、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王阳明
41、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明
42、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王阳明
43、山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王阳明
44、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王阳明
45、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。——王阳明
46、勿忘勿助必有事焉——王阳明
47、夫万事万物之理不外于吾心。——王阳明
48、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。——王阳明
49、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明
50、此心光明，亦复何言——王阳明
1、心若不安，世间万物跟着烦乱，纷纷攘攘，无穷无尽。
2、人生本没有大事，过好*常每一天，就是最了不起的修行。
3、王阳明指向烛火：这是光。
4、养吾光明心，是最高的修为。
5、王阳明在诗中写道：
6、有高峰，自然有低谷；有坦途，自然有坑洼。无论如何，心向光明。
7、正在做的事情，和正在相处的人，才是眼下最重要的。
8、“走路不小心跌倒了，重新站起来就好，万万不能赖在地上不起身，更不必自欺欺人装作不曾跌倒的样子。”
9、心若放*，不执着、不着急，安安稳稳的幸福感也就随之而来。
10、王阳明指点道：你太执着于外物。
11、修心养性的功夫，就在*常。
12、在那缺衣少食的蛮荒之地，他的随从和弟子相继病倒。
13、“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
14、饿了就吃饭，困了就睡觉，做好世间最*常的.事，才能快意人生。
15、内心光明，世界也就光明，无论面对什么事内心都是一片坦然。
16、徐樾不解。
17、接连举了十几个之后，全被老师否定，徐樾开始焦虑、沮丧。
18、人生是一段旅程，难易皆是修行，苦乐全在心境。
19、做好*常事
20、王阳明就让他加以说明，徐樾每举一个例子，王阳明便否定一个。
21、守好光明心
22、身处滚滚红尘中，守住*常心、点亮光明心，方能过好这一生。
23、王阳明说：万缘脱去心无事。
24、保持一颗*常心，就是生活的最佳状态。
25、再指向河面星星点点的渔火：这都是光。
26、王阳明说“此心光明”，只要心中有光，光便无处不在。
27、王阳明有个弟子叫徐樾，自以为深谙阳明心学的真谛。
28、生活，好也要过，歹也要过。
29、越是难时、难处，越要守住内心的光明。
31、于是，他经常给随从们吟诗诵词，哼哼小调，只为让心他们情好些，忘记艰辛和痛苦。
32、光既不在烛火上，也不在日月星辰之间。
33、王阳明说：“今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。”
34、面对那些难以预料的事，他不去劳神；面对那些不能改变的事，他一笑而过。
35、“事上磨”，是最好的修行——*常心做事。
36、被贬至龙场的日子，是王阳明生命中极难熬一段的时光。
37、无论是辉煌还是灰暗，无论是成功还是失败，眼前这段路，都是人生中的一段旅程。
38、唯有一颗*常心，才能让你成为自己生活的主人。
39、徐樾起先茫然，随即顿悟。
40、不仅如此，王阳明还担心，在艰苦环境下，随从们会心情抑郁。
王阳明，又叫王守仁，明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家。王阳明的哲学著作有：《答顾东桥书》、《传*录》、《答友人问》、《大学问》、《语录》；诗歌有《立春》、《观傀儡次韵》、《舟山除夕》；散文有《瘗旅文》、《与毛宪副》；散曲《归隐》；作品集有《王文成公全书》亦称《阳明全集》等。
以事言谓之史，以道言谓之经。
【译文】用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。
人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
【译文】人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。
持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
【译文】坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？
善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
【译文】善念生发时心里知道了，就扩充它；恶念生发时心里知道了，就制止它。
悔悟是去病之药，然以改之为贵。
【译文】悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。
与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
【译文】与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。
圣人亦是学知，众人亦是生知。
【译文】圣人也是通过学*才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。
读书作文安能累人？人自累于得失耳。
【译文】读书写文章怎么能累人呢？是人自己被读书作文的得失观念所拖累了。
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
【译文】你没看着这花的时候，这个花和你的心同归于寂静。当你来看这个花的时候，这个花的颜色和你看的同一时刻明白起来。因此知道这个花不在你的心外。
目无体，以万物之色为体；耳无体，以万物之声为体；葬无体，以万物之臭为体；口无体，以万物之味为体。心无体，以天地万物感应之是非为体。
【译文】眼睛没有本体，以万物的颜色为本体。耳朵没有本体，以万物的声音为本体。鼻子没有本体，以万物的气息为本体。口没有本体，以万物的味道为本体。心没有本体，以天地万物感应的是与非为本体。
本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过？改之为贵。
【译文】初始之心的明亮，皎洁的就像白天的太阳，没有犯了错误而自己不知道的，但是令人担心的是不能改正错误。一念之间改正了错误，当时就获得了初始之心。一个人谁能不犯错误？改正错误是可贵的。
古人之学，切实为己。不徒事于讲说。
【译文】古人留下的学问，是切切实实对自己有好处的，不只是用于讲学谈论。
时*之要，只是谨独。
【译文】孔子“学而时*之”中“时*”的要领，只是独处时要谨慎小心。
人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难+倍。
【译文】人在官场中修行，和隐居山林修行相比，功夫难上十倍。
此心之良知，昭然不昧，万古一日。
【译文】这颗心的良知，显著、明显地挂在那里不曾晦暗过，万古以来就像那个不变的太阳。
学本于立志，志立而学问之功已过半矣。
【译文】做学问的根本在于立志，志向一旦立定那么做学问的功夫已经成功一半了。
恶念者，*气也；善念者，本性也。
【译文】恶念，是后天形成的'*气；善念，是先天的本性。
繁华过眼三更促，名利牵人一线长。
【译文】繁华过眼只有三更那么短，名利牵人也只有一根线那么长。
山中莫道无供给，明月清风不用钱。
【译文】山中不要说没有好东西供你享用，这里的明月和清风是不用花钱买的。
万理由来吾具足，《六经》原只是阶梯。
【译文】万般真理我自己本身就具足，《六经》原来只是求得真理的阶梯。
问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
【译文】问问您什么事情让您每日心神不定？原来是在烦恼场中错用了功夫。不要说圣人之门没有口诀，“良知”两个字就是修行参证的秘诀。
良知即是独知时，此知之外更无知。谁人不有良知在，知得良知却是谁？
【译文】良知就是时时独自觉知，这个“知”之外更没什么别的什么“知”。谁不知道有良知存在呢，但是谁又知道和获得了那个良知呢？
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
【译文】饿了就吃饭困了就睡觉，就按这个修行看起来很玄妙。把这个方法说给世人听却没有人相信，反而从身体之外寻觅神仙。
吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节！
【译文】我的心中自有一轮光明的月亮，千古以来一直团团圆圆、永无缺憾。山河大地簇拥着这清澈明亮的光辉，观赏心中的月亮何必等到中秋呢？
君子之学以明其心。
【译文】君子做学问是用来明心见性的。
立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。
【译文】立志成为圣人，就能成为圣人。立志成为贤人，就能成为贤人。
人言不如自悔之真。
【译文】别人说的不如自己悔悟获得的真切。
君子小人之分，只是能诚意与不能诚意。
【译文】君子与小人的区别，是在于能否诚心诚意。
1、人生大病，只是一“傲”字。——王阳明
2、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明
3、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明
4、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王阳明
5、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。——王阳明
6、夫万事万物之理不外于吾心。——王阳明
7、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王阳明
8、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。——王阳明
9、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。——王阳明
10、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。——王阳明
11、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。——王阳明
12、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。——王阳明
13、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。——王阳明
14、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎?——王阳明
15、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。——王阳明
16、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明
17、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的`标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。——王阳明
18、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。——王阳明
19、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。——王阳明
20、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?——王阳明
21、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。——王阳明
22、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。——王阳明
23、破山中贼易，破心中贼难。——王阳明
24、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。——王阳明
25、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。——王阳明
26、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。——王阳明
27、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。——王阳明
28、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。——王阳明
29、君自保重，我心送君三十里。——王阳明
30、此心光明，亦复何言——王阳明
31、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明
32、不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明
33、千圣皆过影，良知乃吾师。——王阳明
34、此心不动，随机而动。——王阳明
35、攻吾之短者是吾师。——王阳明
36、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”——王阳明
37、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明
38、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王阳明
39、知是行之始，行是知之成。——王阳明
40、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王阳明
41、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明
42、处朋友，务相下则得，相上则损。——王阳明
43、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明
44、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史——王阳明
45、主一就是专注一个天理——王阳明
46、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明
47、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。*世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明
48、一念开明，反身而诚——王阳明
49、静处体悟，事上磨炼。——王阳明
50、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王阳明
51、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明
52、圣人处此更有何通？——王阳明
53、授书不在徒多．但贵精熟。——王阳明
54、心即道道即天知心则知道知天——王阳明
55、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——王阳明
56、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明
57、心无外物，物以心生——王阳明
58、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明
59、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王阳明
60、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王阳明
61、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”——王阳明
62、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明
63、山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王阳明
64、天理即人欲——王阳明
65、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。——王阳明
66、勿忘勿助必有事焉——王阳明
67、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲*讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。——王阳明
68、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明
69、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。——王阳明
1、 你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。 ——王阳明 《传*录》
2、 种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传*录》
3、 君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁
4、 此心光明，亦复何言 ——王阳明
5、 破山中之贼，易 破心中之贼，难 ——王阳明
6、 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王守仁
7、 知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 ——王阳明
8、 谦虚其心，宏大其量。 ——王阳明 《传*录》
9、 不贵于无过，而贵于能改过。 ——王阳明 《传*录》
10、 千圣皆过影，良知乃吾师。 ——王守仁
11、 "你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。 ——王阳明"
12、 人生大病，只是一“傲”字。 ——王阳明
13、 持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ——王守仁
14、 志不立，天下无可成之事。 ——王守仁
15、 此心不动，随机而动。 ——王阳明
16、 攻吾之短者是吾师。 ——王守仁
17、 王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明王阳明名言。
18、 志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。 ——王守仁
19、 未有知而不行者。知而不行，只是未知 ——王阳明
20、 为学大病在好名。 ——王守仁
21、 身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 ——王阳明 《传*录》
22、 知是行之始，行是知之成。 ——王守仁
23、 人人自有定盘针， 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边寻。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》
24、 心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。 ——王阳明
25、 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。 ——王阳明
26、 “身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明 《传*录》
27、 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。 ——王阳明
28、 凡学之不勤，必其志未笃也。 ——王阳明
29、 谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ——王守仁
30、 处朋友，务相下则得，相上则损。 ——王守仁
31、 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 ——王阳明
32、 天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。 ——王阳明
33、 以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史 ——王阳明 《传*录》
34、 主一就是专注一个天理 ——王阳明 《传*录》
35、 志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎 ——王守仁
36、 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ——王阳明
37、 良知只是个是非之心。 ——王守仁
38、 险夷原不滞胸中，何异浮云过太空? 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。 ——王阳明 《泛海》
39、 “心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。*世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。 ——王阳明 《传*录》
40、 一念开明，反身而诚 ——王阳明 《传*录》
41、 静处体悟，事上磨炼。 ——王阳明
42、 无声无臭独知时， 此是乾坤万有基。 抛却自家无尽藏， 沿门持钵效贫儿。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》
43、 凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。 ——王阳明 《双峰》
44、 君子诲人不倦，而师道必严 ——王守仁
45、 圣人处此更有何通？ =============== 圣人会怎么做？ 圣人会怎么做？ 王先生在贵州面临生死，衣食无着的`情况下，如此问自己。 ——王阳明 《王阳明》
46、 授书不在徒多．但贵精熟。 ——王守仁 《传*录》
47、 心即道 道即天 知心则知道 知天 ——王阳明
48、 良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——王阳明 《大学问》
49、 “良知之外，更无知，致知之外，更无学。” ——王阳明 《王阳明全集》
50、 心无外物，物以心生 ——王阳明
51、 问君何事日憧憧？ 烦恼场中错用功。 莫道圣门无口诀， 良知二字是参同。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》
52、 以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ ——王阳明 《传*录》
53、 “尽心知性知天，是生知安行事。” ——王守仁 《传*录》
54、 俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。 幽哉阳明麓，可以忘吾老。 ——王守仁 《读易》
55、 有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不 亦谬乎？ ——王阳明
56、 “虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。” ——王守仁 《传*录》
57、 汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。 ——王阳明
58、 山中莫道无供给，明月清风不用钱。 ——王阳明
59、 天理即人欲 ——王阳明
60、 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 ——王阳明
61、 个个人心有仲尼， 自将闻见苦遮迷。 而今指与真头面， 只是良知更莫疑。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》
62、 勿忘勿助 必有事焉 ——王阳明
1、静处体悟，事上磨炼。
2、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
3、常快活便是功夫。
4、君子诲人不倦，而师道必严。
5、授书不在徒多、但贵精熟。
6、心即道，道即天。知心则知道，知天。
7、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。（《大学问》）
8、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
9、心无外物，物以心生。
10、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。（《咏良知四首示诸生》）
11、尽心知性知天，是生知安行事。
12、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
13、天理即人欲。
14、天理即仁心。
15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
16、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
17、勿忘勿助必有事焉。
18、何为第一等事？当读书做圣人耳。
19、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
20、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
21、志不立，天下无可成之事。
22、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
23、不贵于无过，而贵于能改过。
24、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
25、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
26、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
27、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
28、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
29、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
30、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
3、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
4、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
5、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
6、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
9、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
10、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
11、夫万事万物之理不外于吾心。
12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
13、人生大病，只是一“傲”字。
14、知行合一。
15、人的资质不同，施教不可躐等。
16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
17、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
19、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
20、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…
1、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的`心外。
2、种树者必培其根，种德者必养其心。
3、君自保重，我心送君三十里。
4、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
5、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
6、知是行之始，行是知之成。
7、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
8、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
9、心狭为祸之根，心旷为福之门。
10、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
11、无私心就是道。
12、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
13、谦虚其心，宏大其量。
14、千圣皆过影，良知乃吾师。
15、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
16、此心不动，随机而动。
17、动亦定，静亦定。
18、攻吾之短者是吾师。
19、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
20、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。（《咏良知四首示诸生》）
21、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
22、凡学之不勤，必其志未笃也。
23、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
24、处朋友，务相下则得益，相上则损。
25、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
26、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
27、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
28、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
29、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。（《泛海》）
30、一念开明，反身而诚。
1、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，*俗难革而易流。
2、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。
3、人之善恶，由于一念之间。
4、一念改过，当时即得本心。
5、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。
6、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
7、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
8、能戒慎恐惧者，是良知也。
9、防于未萌之先，而克于方萌之际。
10、随物而格，是致知之功。
11、格物致知，灭除轻傲。
12、圣人气象不在圣人而在我矣。
13、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。
14、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。
15、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
16、人生大病，只是一“傲”字。
17、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
18、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
19、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
20、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
21、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。
22、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
23、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。
24、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
25、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
26、盖良知之在人心，亘万古塞宇宙而无不同。
27、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
28、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
29、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
30、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？
——王阳明名言 40句菁华
1、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
2、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
3、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
4、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
5、知行合一。
6、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。
7、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
8、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
9、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。
10、一直以来，书都没有错，只是读的人错了。
11、在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代，抛开制度变革不谈，每个人
12、一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗?这片炎黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。
13、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
14、人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以至天要杀你，你认命吧。
15、读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事!
16、静处体悟，事上磨炼。——王阳明
17、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明
18、丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！——王阳明
19、千圣皆过影，良知乃吾师。——王阳明
20、心清意净天堂路，意乱心慌地狱门。——王阳明
21、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明
22、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。——王阳明
23、为学大病在好名。——王阳明
24、授书不在徒多，但贵精熟。——王阳明
25、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——王阳明
26、良知只是个是非之心。——王阳明
27、省察是有事时存养，存养是无事时省察。——王阳明
28、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明
29、圣人之治民，先治者强，先战者胜。——王阳明
30、明君无为于上，群臣竦惧乎下。——王阳明
31、呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。——王阳明
32、若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？——王阳明
33、*训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经。——王阳明
34、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。——王阳明
35、城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。——王阳明
36、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。——王阳明
37、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。——王阳明
38、良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。——王阳明
39、破山中贼易，破心中贼难。——王阳明
40、雪满山城入暮关，归心别意两茫然。——王阳明
——王阳明经典名言 40句菁华
1、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。 ——王阳明
2、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。 ——王阳明
3、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。” ——王守仁《传*录》
4、处朋友，务相下则得，相上则损。 ——王守仁
5、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》
6、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 ——王阳明
7、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王守仁
8、此心光明，亦复何言——王阳明
9、此心不动，随机而动。 ——王阳明
10、“尽心知性知天，是生知安行事。” ——王守仁《传*录》
11、心无外物，物以心生——王阳明
12、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 ——王阳明
13、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》
14、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。
15、圣人气象不在圣人而在我矣。
16、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
17、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
18、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为*，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。
19、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。
20、首先，“心即理”告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
21、而这一切的起点，在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值判断。
22、一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗？这片炎黄的`浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。
23、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。
24、人生最大的痛苦就是找不到一双合脚的鞋，从这一点发散开来，王守仁进一步得出“心外无物”的结论——真正的生活在内心，只有内心强大才是真正的强大。
25、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人？”
26、此心光明，亦复何言 ——王阳明
27、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明王阳明名言。
28、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 ——王阳明 《传*录》
29、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。 ——王阳明 《双峰》
30、君子诲人不倦，而师道必严 ——王守仁
31、心无外物，物以心生 ——王阳明
32、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ ——王阳明 《传*录》
33、天理即人欲 ——王阳明
34、个个人心有仲尼， 自将闻见苦遮迷。 而今指与真头面， 只是良知更莫疑。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》
35、常快活便是功夫。
36、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
37、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
38、知是行之始，行是知之成。
39、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
40、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
——王阳明经典名句 40句菁华
1、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”
2、切勿得失横在胸中
3、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物
4、此心无私欲之弊，即是天理
5、知是行之始，行是知之成
6、博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意
7、知善知恶是良知
8、圣人必可学而至
9、王文成公则第一流人物，立德、立功、立言皆居绝顶
10、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？——王阳明
11、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。——王阳明"
12、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。——王阳明《咏良知四首示诸生》
13、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——王阳明
14、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明
15、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明
16、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明《王阳明全集》
17、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？——王阳明《传*录》
18、静处体悟，事上磨炼。——王阳明
19、谦虚其心，宏大其量。——王阳明《传*录》
20、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王阳明《咏良知四首示诸生》
21、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”——王阳明
22、为学大病在好名。——王守仁
23、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明
24、社会的公*与正义坍塌后，每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。然而，人们并不知道私权的边界何在，也不清楚何种方式恰当，最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。
25、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。
26、一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗？这片炎黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。
27、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
28、良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子？拥有光明之心。如何拥有光明之心？深入思考，全面把握，说服自身，内心*静。
29、一个不容否认的事实是：这个国家早已*惯了自我欺骗，从*到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
30、民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳、自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。
31、周敦颐说，太极就是2．0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地（太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物）。
32、人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以至天要杀你，你认命吧。
33、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。
34、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？
35、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，()古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。
36、对比心学和理学，心学的方向由心指向物，心驭万物，自尊无畏，使人始终对外部世界保持浓厚的兴趣和积极性；理学由物指向心，填鸭灌输，使人丧失独立思考的能力黑白不分，丧失对社会家庭乃至自身的责任感，胆小怕事碌碌无为。
37、人生最大的痛苦就是找不到一双合脚的鞋，从这一点发散开来，王守仁进一步得出“心外无物”的结论——真正的生活在内心，只有内心强大才是真正的强大。
38、历来的赌徒，下注的那一刻，脸上的表情无不是容光焕发，紧张兴奋的。曾几何时，这些山贼还未落草为寇，他们在田间辛勤劳作，所得仅能糊口，还要饱受大户的盘剥，官府的欺凌。一天，有人跑来告诉他们，放下那沉重的锄头吧，跟我上山，你就能摆脱这无尽的痛苦。
39、战场之上，求死者生。
40、被成功学xx多年的*人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？
——泰戈尔名言菁选
泰戈尔名言集合15篇
在*凡的学*、工作、生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言是我国文化悠久，博大精深的具体体现。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？以下是小编整理的泰戈尔名言，希望对大家有所帮助。
1、没有一个人长生不老，也没有一件东西永久长存。兄弟，记住这一点而欢欣鼓舞吧。
2、泰戈尔说，沉默是一种美德。但我觉得在喜欢的人面前便是懦弱。
3、一个全是逻辑的头脑，恰如一柄全是锋刃的刀。它令使用这刀的手流血！
4、我们萧萧的树叶都有声响回答那风和雨。你是谁呢，那样的沉默着？""我不过是一朵花。"
5、玫瑰花不相信这是真的。她的身体因害怕而微微颤抖"这世界上真的有人不爱我？"我不敢说实话，怕她伤心得一下子就凋谢了。
6、让我设想，在那些星星之中，有一颗引领我的生命穿过未知的黑暗。
7、即使翅膀折了，心也要飞翔。
8、世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。
9、只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。——泰戈尔《飞鸟集》
10、人是一个出生的孩子，成长是他的力量。
11、你与家族之神一起受到供奉，在对他的膜拜中我膜拜你。
12、梦是一个一定要谈话的孩子，睡眠是一个默默忍受的丈夫。
13、我们看错了世界，却反过来说世界欺骗了我们。
14、少女呀，你的纯朴，如潮水之碧，表现出你的真理之深邃。
15、在群星之中，有一颗星是指导着我的生命通过不可知的黑暗的。——泰戈尔
16、最好的东西不是独来的它伴了所有的东西同来。
17、荣誉使我感到惭愧，因为我暗地里乞求着它。
18、您的阳光对我心里的严冬微笑，从不怀疑它春天的花朵。
19、根是地下的枝，枝是空中的根。
20、如果你不等待着要说出完全的真理，那么把话说出来是很容易的。
21、我努力寻找希望，生怕幸运就在身边，却被我粗心错过－－《地下铁》
22、风雨的前夕，异常的宁静。天空大块的浓动翻腾，走动，逼*。丝巾被风吹的狂舞。而我却也只是静静地站着。你没发现吗？我微微扬起的笑意，小鸟开始唱歌了
23、叠罗汉时你喜欢哪一个位置？最上面的？会摔得很惨。最下面的？会被压得很痛。中间的？又似乎不够刺激。叠罗汉时，我总是后悔我选择的任何位置。
24、世界以痛吻我，要我报之以歌。 ——泰戈尔《飞鸟集》
25、我的白昼已经完了，我象一只泊在海滩上的小船，谛听着晚潮跳舞的。
26、樵夫的斧头，问树要斧柄。树便给了他。
27、这个不可见的黑暗之火焰，以繁星为其火花的，到底是什么呢
28、樵夫的斧头，问树要斧柄。树便给了他。——泰戈尔《飞鸟集》
29、没有视线之外的神秘，没有可能之外的强求，没有魅力背后的阴影，没有黑暗深处的探索。你我之间的爱单纯得像一支歌。——泰戈尔
30、那想做好人的，在门外敲着门：那爱人的，看见门敞开着。 ——泰戈尔《飞鸟集》
31、当我们极谦卑时，则几*于伟大。
32、在光明中高举，在死的阴影里把它收起。
33、世界以痛吻我，要我回报以歌。 ——泰戈尔《飞鸟集》
34、群星不怕显得象萤火那样。
35、幸福这东西就像星星一样，黑暗是遮不住它们的，总会有空隙可寻。——泰戈尔
36、生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美"。今生，我真的很想让自己生命的每一个段落都如诗如画，在深深浅浅的风中，绽放花的笑颜，做一道独特的风景线。——泰戈尔
37、如果你不等待着要说出完全的真理，那么把话说出来是很容易的。 ——泰戈尔《飞鸟集》
38、天空没有留下鸟的痕迹，但我已飞过。——泰戈尔《飞鸟集》
39、日子的指尖踌躇地从琴弦划过，奏出忧郁的声音——泰戈尔《飞鸟集》
40、如果你不说话，我就含忍着，而用你的沉默，填满我的心，不要让你的爱高高的放在悬崖之上！
41、樵夫的斧头向树要柄，树便给了它。
42、生当如夏花之壮丽，逝世当如秋叶之静美。
43、那些仅仅循规蹈矩的过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去
44、妥协对任何友谊都不是坚固的基矗。
45、妥协对任何友谊都不是坚固的基础5永恒的献身是生命的真理——泰戈尔
46、远远去了的夏之音乐，翱翔于秋间，寻求它的旧垒。
47、世界对着它的爱人，把它浩瀚的面具揭下了。它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的亲吻。
48、世界是变幻无穷的泡沫。漂浮在一片宁静的海面上。
49、我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说："你原来在这里！"
50、我这时才理解农村乡下孩子，打着赤脚在火热的盛夏找知了与冬季寒冷的冻土上堆雪人，那种大人们和城市孩子不能理解也得不到的欢快之愉悦，可是对他们来说，双脚赤裸地踩在健康的土地上，就像光着身子躺在母亲那柔软舒适性感而富有弹性的前胸和乳峰之间一样。夏天不热，冬天不冷，就像情侣的亲昵，无论春夏秋冬相拥相抱，惟有吸引力、快感，而毫无其他不适一样。
51、生如夏日花朵之绚烂、死如秋天树叶之静美。
52、静静地听，我的心呀，听那世界的低语，这是它对你求爱的表示呀。
53、旅人叩过每一个陌生人的门，才找到自己的家，人只有在外面四处漂泊，才能到达心灵深处的殿堂。
54、当人微笑，世界爱他。当他大笑，世界怕他。
55、"海水呀，你说的是什么？""是永恒的疑问。""天空呀，你的回答是什么？""是永恒的沉默。"《飞鸟集》
56、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最*于伟大的时候。——泰戈尔的名句
57、绿草求她地上的伴侣。树木求他天空的寂寞。——泰戈尔的名句
58、我的今日之心微笑地面对它流泪的前夜，好像一棵潮湿的树在雨后对着太阳发出光辉。
59、因为，春天去了总会再来，月儿缺了总会再圆，花儿谢了还会在枝头重绽红颜，一年又一年，我与你道别，很可能只是为了再回到你的身边。
60、我将一次又一次的死去，以此证明，生命将是无穷无尽的。《飞鸟集》
61、群星不怕显得象萤火那样。《飞鸟集》
62、看我头戴簪花，一路走来一路盛开。
63、曾经我梦见我们彼此是陌生人，但是在现实当中我们是彼此深爱着对方。
64、樵夫的斧头问树要了斧柄，树便给了他。
65、当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。（罗宾德拉纳特·泰戈尔）
66、时间是变化的财富。时钟模仿它，却只有变化而无财富。
67、我相信自己，生来如同璀璨的夏日之花，不凋不败，妖冶如火，承受心跳的负荷和呼吸的累赘，乐此不疲。
68、我是一只旷野的鸟，在你的眼里找到了天空。
69、我们热爱这个世界时，才真正活在这个世界上。
70、你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得很久了。——《飞鸟集》
71、有的人在白天流涌着眼泪，有的人把眼泪藏在幽深的黑暗里。——泰戈尔
72、弓在射出箭时对箭说道，你的自由就是我的自由。
73、你爱我的爱情仍然在等待着我的爱。
74、相信爱情，即使它给你带来悲痛也要相信爱情。
75、有的人在白天流涌着眼泪，有的人把眼泪藏在幽深的'黑暗里。
76、如果童年的日子能从头返来，那我必然不再糜费工夫，我要把每分每秒皆用来念书！泰戈尔
77、每一个孩子诞生时皆带来信息道：神对人并未悲观绝望。
78、假如错过了太阳时您流了泪，那末您也要错过群星了。
79、一个人和另一个人心灵之间的壁垒是永远也没有办法打破的。心灵真是孤单得可怕的一件东西啊！
80、我将一次次的死去，来证明生命的无穷无尽。
81、他看到风向对他不利，就知道瞎忙也是白搭，唯一的办法是坐下来等待。出处：《沉船》
82、眼睛为他下着雨，心却为他打着伞，这就是爱情。出处：园丁集
83、南风狂放，不守陈规，为延续你的生命，吹开你的心扉。出处：芒果花蕾
84、我会忘了你，这是真的吗？让这句话成为我最后的话。出处：新月集
85、宇宙是用不着抽象的；宇宙只能是非常具体的。出处：泰戈尔评传
86、人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的*静的气氛中等待收获。
87、多和朋辈交游无疑是医治心病的良方。
88、"我相信你的爱。"让这句话做我的最后的话。
89、鸟以为把鱼堤到空中是一种慈善的的举动。
90、静静地坐吧，我的心，不要扬起你的尘土。让世界自己寻路向你走来。
91、当青春的光彩渐渐消逝，永不衰老的内在个性却在一个人的脸上和眼睛上更加明显的表露出来，好像是在同一个地方住久了的结果。
92、我不知道从久远的什么时候，你就一直走*来迎接我。
93、倘若你不言语，我将把你的静默充满我的心，忍受着它。我将一直静静地等待，像夜空在星光中无眠，耐心地低垂着它的头。
94、如今你既然闯入我的生活，迫使我哭泣吧，看你能否让我心碎。
95、眼里为她下着雨，心里却为她打着伞，这就是爱情。
96、宗教就会像财富荣誉或家族那样，仅仅成为1种人们引以自豪的东西。——泰戈尔
97、瀑布歌唱着：「虽然渴者只需少许水便足够，我却乐意给与我的全部」
98、假如我今生都无缘遇到你，就让我永远感到恨不相逢，让我念念不忘，让我在醒时梦中都怀带这悲哀的痛苦。
99、静静地听，我的心呀，听那世界的低语，这是它对你求爱的表示呀。——泰戈尔
100、昨夜的狂风雨用金色的僻静为今晨加冕。
1、我的存在，对我是一个永久的神奇，这就是生活。
2、有一次，我们梦见彼此竟是陌生人；醒来后，才发现我们原是相亲相爱的。
3、有些事情是不能等待的。假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。
4、我的存在，乃是所谓生命的一个永久的奇迹，这就是生活。
5、接触着，你也许会伤害；远离着，你也许会占有。
6、埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什幺报酬。
7、宗教并不是仅仅教人温顺，因为这样只能鼓励作恶。——泰戈尔
8、有朝一日，我会在另一个世界的日出时分，向你歌唱，"从前我见过你，在尘世的光明里，在人的爱情里"。
9、你离我有多远呢，果实呀？
10、我听见爱情，我相信爱情。爱情是一潭挣扎的蓝藻，如同一阵凄微的风，穿过我失血的静脉，驻守岁月的信念。
11、叠罗汉时你喜欢哪一个位置？最上面的？会摔得很惨。最下面的？会被压得很痛。中间的？又似乎不够刺激。叠罗汉时，我总是后悔我选择的任何位置。
12、你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。——泰戈尔
13、瀑布歌唱道："我得到自由时便有了歌声了。"——泰戈尔语录
14、不是槌的打击，乃是水的'载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。
15、"你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。——泰戈尔《飞鸟集》
16、爱情是一潭挣扎的蓝藻，如同一阵凄微的风，穿过我失血的静脉，驻守岁月的信念。
17、黑云受光的接吻时便变成天上的云朵。——泰戈尔《飞鸟集》
18、人们以为，热衷社交的人是慷慨之士，泰戈尔却回应道：他们只是在挥霍，不是在奉献，而挥霍者往往缺乏真正的慷慨。——泰戈尔
19、信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。——泰戈尔《飞鸟集》
20、最好的不会单独而来；它伴随着所有的东西一起来。——泰戈尔
21、伟大的沙漠为了绿叶的爱而燃烧，而她摇摇头、笑着、飞走了。
22、眼睛为你下雨，心却为你打伞。
23、谁像命运一样地驱策我向前进啊，那是我自己在背后堆着我大踏步向前走。
24、我们把世界看错了，反说它欺骗我们。《飞鸟集》
25、我只在等候着爱，要最终把我交付到它手里。这是我迟误的原因，我对这延误负疚。
26、我不能选择那最好的。是那最好的选择我。
27、我之所以把我的痛苦不当一回事，是因为我怕你会那样做。《园丁集》
28、雾，像爱情一样，在山峰的心上游戏，生出种种美丽的变幻。
29、人走到喧哗的人群里去，为的是要淹死自已沉默的呼号。《飞鸟集》
30、生命。一次又一次轻薄过。轻狂不知疲倦。《生如夏花》
31、不断地重负决绝，又重复幸福，终有绿洲摇曳在沙漠。《生如夏花》
32、你看不到你的真相，你所看见的，只是你的影子。《飞鸟集》
33、如果你因错过了太阳而流泪，那么你也将错过群星了。《飞鸟集》
34、世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。
35、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最*于伟大的时候。
36、快乐很简单，但要做到简单却很难。——泰戈尔
37、生命是永恒一直的创造，因为在它内部蕴含着多余的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界线，它不停地追求，以各式各样的自我表现的情势表现出来。
38、谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。《飞鸟集》
39、只是由于自己感到恐惧，我们才低头。出处：《戈拉》
40、您轻轻地笑着，差别我道甚么话。而我以为，为了这个，我已等候得久了。
41、您的偶像委散正在灰尘中了，那可证实神的灰尘比您的偶像借巨大。
42、忧郁静静的沉埋到我的心里，正如黄昏落在寂静的树林中。
43、多和朋辈交游无疑是医治心病的良方。
44、信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。
45、世界，它以痛苦与我接吻，而要求歌声做报酬。
46、只因你的快乐是这样地充满了我的心。只因你曾这样地俯就我。呵，你这诸天之王，假如没有我，你还爱谁呢？
47、是什么魔法，使你这世界的珍宝，落到了我纤细手臂的怀抱里？
48、这孤独的黄昏，笼罩着雾与雨，我寂寞的心，感觉到了它的叹息。
49、灯为什么熄了呢？我用斗篷遮住它怕它被风吹灭，因此灯熄了。
50、忖量，是一只养熟的信鸽，无论放飞何等长的时间和间隔总能飞回原处。
1、爱 是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
2、我们把世界看错了，反说它欺骗我们。
3、人不能在他的历史中表现出他自己，他在历史中奋斗着露出头角。
4、小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。
5、回声嘲笑她的原声，以证明她是原声。
6、如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。
7、最好的东西不是独来的，它伴了所有的东西同来。
8、小草呀，你的.足步虽小，但是你拥有足下的土地。
9、我这一刻感到你的眼光正落在我的心上，像那早晨阳光中的沉默落在已收获的孤寂的田野上一样。
10、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最接*伟大的时候。
11、小草在地上寻觅伴侣，树木在天空寻觅寂寞。
12、梦是一个喋喋不休的妻子，睡眠是一个默默忍受的丈夫。
13、歌里并和认在出为空中感到天用限，图画在当多个后上感到天用限，诗象月生，天用论在出为空中，在当多个后上，得作是如此，而只为诗的词句含有能们下动的意义，与能飞翔的音乐。----泰戈然上里并
14、只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。
15、摘下花瓣，并不能得到花的美丽。
16、鸟翼系上了黄金，这鸟儿便永远不能再在天上翱翔了。——泰戈尔《飞鸟集》
1、你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由，泰戈尔经典爱情语录。
2、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。
3、我的存在，是一个永久的惊奇，而这，就是人生。
4、世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。
5、我们只有献出生命，才能得到生命。
6、友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。在友谊中一加一等于二；在爱情中一加一还是一。
7、真理之川从他的错误之沟渠中通过
8、人生虽只有几十春秋，但它决不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可颂的深长意义的；附和真理，生命便会得到永生。
9、永恒的献身是生命的真理。它的完美就是我们生命的完美。
10、生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常行动，而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来，这种韵律以形形色色的方式证明其自身的存在。
11、休息与工作的关系，正如眼睑与眼睛的关系。
12、有生命力的理想决不能象钟表一样，精确计算它的每一秒钟。
13、不要因为你胃口不好，而抱怨你的食物。
14、我们热爱这个世界时，才真正活在这个世界上。
15、真理之川从他的错误的沟渠中流过。
16、爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
17、要是爱情不允许彼此之间有所差异，那么为什么世界上到处都有差异呢？
18、有一次，我们梦见彼此竟是陌生人；醒来后，才发现我们原是相亲相爱的。
19、当你错过太阳而流泪，你也将错过群星了。
20、真理是严酷的，我喜爱这个严酷，它永不欺骗。
21、在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊！
22、闪射理想之光吧，心灵之星！把光流注入，未来的暮霭之中。
23、我更需要的是给与，不是收受。因为爱是一个流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃焕发，却不容易叫它们在会客室的水晶瓶里尽情开放，经典语录《泰戈尔经典爱情语录》。
24、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
25、如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了。
26、我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途
27、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。
28、梦是一个一定要谈话的妻子，睡眠是一个默默忍受的丈夫。
29、那些缠扭着家庭的人，命定要永远闭卧在无灵魂世界的僵硬的生活中。
30、检验真理的工作也没有被过去某一个时代的一批学者一一劳永逸地完成；真理必须通过它在各个时代受到的反对和打击被人重新发展。
31、青春是没有经验和任性的。
32、天空虽不曾留下痕迹，但我已飞过。
33、你默默微笑着，不对我说一句话，但我感觉，为了这个，我已期待很久了。
34、不要从你自己的袋里掏出勋章借给你的朋友，这是侮辱他的。
35、鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。
36、我愿我能在横过孩子心中的道路上**，解脱了一切的束缚；……在那儿，理智以它的法律造为纸鸢而飞放，真理也使事实从桎梏中自由了。
37、让生命有如夏花之绚烂，死亡有如秋叶之静美。
38、爱情若被束缚，世人的旅程即刻中止。爱情若葬入坟墓，旅人就是倒在坟上的墓碑。就像船的特点是被驾驭着航行，爱情不允许被幽禁，只允许被推向前。爱情纽带的力量，足以粉碎一切羁绊。
39、生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的'自我表现的形式表现出来。
40、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最*于伟大的时候。
41、贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。
42、界上使社会变得伟大的人，正是那些有勇气在生活中尝试和解决人生新问题的人！
43、我们辨识错了世界，却说世界欺骗了我们。
44、相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。
45、女人，罪恶把你剥得赤裸，诅咒把你洗净，你升华成完善的生命。
46、妥协对任何友谊都不是坚固的基础。
47、爱情是理解和体贴的别名。
48、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
49、青春啊，难道你始终囚禁在狭小圈子里？你得撕破老年的蛊惑人心的网。
50、在光明中高举，在死的阴影里把它收起。和你的星星一同放进夜的宝盒，早晨，让它在礼拜声中开放的鲜花丛里找到它自己。
1.采着花瓣时，得不到花的美丽。
2.贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。
3.让生命有如夏花之绚烂，死亡有如秋叶之静美。
4.当我们爱这个世界时，才生活在这个世界上。
5.你看不见你自己，你能看见的只是自己的影子。
6.沟通，别留下误会;牵手，别轻易放下。
7.一个人不是你所想般爱你，并不代表那人不是全心全意爱你。
8.就算你不快乐也不要皱眉，因为你永远不知道谁会爱上你的笑容。
9.不要花时间在一个不愿花时间在你身上的人。
10.谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。
11.如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。
12.不要因为峭壁是高的，便让你的爱情坐在峭壁上。
13.我们热爱这个世界时，才真正活在这个世界上。
14.不要因为你胃口不好，而抱怨你的食物。
15.静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。
16.妥协对任何友谊都不是坚固的基础。
17.人走到喧华的群众中去，是为了淹没他自己沉默的呼号
18.太急于做好事的人，反而找不到时间去做好人。
19.我们看错了世界，却反过来说世界欺骗了我们。
20.有时候，爱情不是看到了才相信，而是因为相信才看得到。
21.不知节制的爱不能持久。它像溢出杯盏的'酒浆的泡沫，转瞬便化为乌有。
22.当你因错过太阳而流泪，你也将错过群星了。
23.杯中的水是光辉的;海中的水却是黑色的。小理可以用文字来说清楚，大理却只有沉末。
24.幸福本来可以很简单，说出你的爱，珍惜爱你的人，疼他(她)，理解他(她)，每天想着他(她)的好。
25.对于世界来说，你可能只是一个人，但对于某个人来说，你可能就是全世界。
26.在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊!
27.友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。在友谊中一加一等于二;在爱情中一加一还是一。
28.人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的*静的气氛中等待收获。
29.权势对世界说道：“你是我的。”世界便把权势囚禁在她的宝座下面。爱情对世界说道：“我是你的。”世界便给予爱情以在它屋内来往的自由。
30.年轻时，我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的门前乞求时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她你从未感到这是损失。现在，韶华已逝，我的生命有如一个果子，已经没有什么东西可以分让，只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。
1、白云谦卑地站在天边，晨光给它披上壮丽的光彩。
2、最好的东西不是独来的，它伴了所有的东西同来。
3、群树如表示大地的愿望似的，踮起脚来向天空窥望。
4、不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。
5、我愿我能在横过孩子心中的道路上**，解脱了一切的束缚;……在那儿，理智以它的法律造为纸鸢而飞放，真理也使事实从桎梏中自由了。
6、贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。
7、人只有通过其自身的无限的天性显露，才会意识到自身的有限。
8、我们只有献出生命，才能得到生命。
9、不要花时间在一个不愿花时间在你身上的人。
10、永恒的献身是生命的真理。它的完美就是我们生命的完美。
11、回声嘲笑她的原声，以证明她是原声。
12、青春是没有经验和任性的。
13、上帝对人说道：“我医治你，所以要伤害你；我爱你，所以要惩罚你。”
14、尽管天空把大地新娘抱在怀里，天空总无限遥远。
15、刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。
16、谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。
17、女人，罪恶把你剥得，诅咒把你洗净，你升华成完善的生命。
18、没有流过血的手指，弹不出世间的绝唱；没有经过艰辛历练，难以创造人生的奇迹。
19、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
20、我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。
21、我更需要的是给与，不是收受。因为爱是一个流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃焕发，却不容易叫它们在会客室的水晶瓶里尽情开放。
22、爱情若被束缚，世人的旅程即刻中止。爱情若葬入坟墓，旅人就是倒在坟上的墓碑。就像船的特点是被驾驭着航行，爱情不允许被幽禁，只允许被推向前。爱情纽带的力量，足以粉碎一切羁绊。
23、那些认为“真理得靠我，我不靠真理”的人其实是一些又顽固又迷信的人。
24、埋在地下的树根使树枝产生果实，却不要什么报酬。
25、花朵以芬芳熏香了空气，但它的最终任务，是把自己献给你。
26、使大地保持着青春不谢的，是大地的热泪。
27、鸟翼系上了黄金，这鸟儿便永远不能再在天上翱翔了。
28、只管走过去，不必逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵自会继续开放的。
29、我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
30、使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。
31、要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书!
32、不要因为你胃口不好，而抱怨你的.食物。
33、多和朋辈交游无疑是医治心病的良方。
34、宗教就会象财富、荣誉或家族那样，仅仅成为一种人们引以自豪的东西。
35、真理之川从他的错误的沟渠中流过。
36、在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊！
37、你对我微笑着，沉默不语，我觉得，为了这个，我已等候了很久。
38、基督教不承认事物的多样性，他们说，一边是基督教，另一边是永久的毁灭，没有中间道路。
39、真理之川，从它的错误之沟渠中流过。
40、生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常行动，而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来，这种韵律以形形色色的方式证明其自身的存在。
41、小草在大地寻找群聚，树木向天空寻找孤寂。
42、只有人类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。
43、除非我们用爱去对待一个人，否则我们无法了解他。
44、休息与工作的关系，正如眼睑与眼睛的关系。
45、爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
46、时间是变化的财富。时钟模仿它，却只有变化而无财富。
47、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。
48、夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。
49、世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。
50、我们辨识错了世界，却说世界欺骗了我们。
51、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。
——人生名言菁选
人生名言（通用50句）
真理永远是一盏长明灯。以下是小编为你整理的一些人生名言，欢迎大家分享。
1、失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。只有在我知道做不好的方法以后，我才知道做好的方法是什么。——[美国]爱迪生
2、真正的敏捷是一件很有价值的事。因为时间是衡量事业的枥准，一如金钱是衡量货物的标准。[英]培根《培根论说文集》第82页。
3、美德、能把善良的人们团结起来。道德方面的美与善可以通过经验和智慧而进入意识，因为在后果上，丑恶证明是要破坏个人和集体幸福的，而高尚正直则是促进和巩固个人和集体幸福的。才能可在孤独中培养；品格最好还是在世界的汹涌波涛中形成。心眼不多可是品德端正的人，能经常看穿狡猾的骗子的诡计。
4、不必愁眉苦脸，不必唉声叹气，生活不止这些，还有许多美好的东西，只要你勇于开拓，不倦的努力。
5、只要埋下理想的种子，就不愁没有收获成功的季节。
6、言于必不受言之人，便是妄言。——申居郧
7、不行动而光是欲望，会产生腐败。——摩路瓦
8、最好的礼貌是不要多管闲事。——狄更斯
9、所有的人都只需要一个帮助者，那便是机会。（奥地利）
10、不要在弱者面前逞强施威。
11、人越有智慧越不勇敢。（犹太）
12、爱情是人生最美丽的梦，要用理性的刀刃去解。
13、死亡的恐怖是浪漫主义的，死亡的*静则是古典主义的。——三木清
14、感谢您使我永远拥有最清新的早晨，最明媚的春天。
15、金钱虽无牙齿却能吞噬人的灵魂。
16、梦想有多大，舞台就有多大。
17、持续不停地劳动是人生的铁律，也是艺术的铁律。
18、零时的钟声慷慨呜响，迎来又一度火红的年华。用你火热的心点燃每一天！
19、当你抬起羞涩的眼凝视花丛，我想一定是浓郁的花香使你感伤。
20、人，生活在世上，要生活得有价值、有意义，那就要创造。
21、极好的人生，就是对生活乐观，对工作愉快，对事业兴奋：——布兰登
22、了解生命真谛的人可以使短促的生命延长。——西塞罗
23、作为一块玉，希望你更洁白：作为一粒金子，但愿你更纯真：作为一颗星星，祝你永远亮晶晶。
24、没有主题的人生到了毁灭也不知它为什么会是暗淡无色。
25、人的真谛就是愿望和希望。——[德国]希佩尔
26、朝廷大奸不可容，朋友小过不可不容。若容大奸必乱天下，不容小过则无全人。——钱琦
27、友谊，不是财物的交换，而是盛情的相融，心灵的默契。
28、如果你珍视友情，友情也会珍视你。虚假的友情只会给你带来永远的忏悔。
29、自信向前迈出一步是自傲，向后退出一步是自卑，只有自信才是永远进取的源泉！
30、只有尊敬别人的人，才有权受人尊敬。——[前苏联]霍姆林斯基
31、如果没有自信心的话，你永远也不会有快乐。——[法国]拉罗什夫科
32、真理不存在于丑化了的现实里。——[法国]乔治·桑
33、不论文明如何高度，都没人能忍受其暴露出来的多种危险。——霭理士
34、今天在实践中证明的东西，就是过去在想象中存在的东西。——布莱克
35、人自出生，就一天天地向自己的墓坑靠*。我们应该珍惜这短暂而又漫长的人生。
36、腾不出时间娱乐的人，早晚会被迫腾出时间生病。——沃纳梅克
37、如果你还没有实现自己的理想，最好别急于欣赏自己的脚印。
38、月亮永远也不会比太阳亮——那是因为它只会机械地重复别人的东西。
39、人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。
40、我们丰富地过一生，不是因为有太大的享乐，而是由于有许多苦难。这些苦难在我们的挣扎下都过去了，且从记忆中升华，成为一种泰然。
41、学*，是变动时代中的最大资产。
42、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。 [英国．小说家]萨克雷
43、莫等闲，白了少年头，空悲切。 [中国·宋代军事家]岳飞
44、机会是一个害羞的孩子，只有少数人可以注意到他。
45、爱惜生命的人，不可浪费时间，因为时间是组成生命的元素。
46、有伸脚处须伸脚，得缩头时且缩头。——唐寅《叹世》
47、人生最大的悲哀是无知：人生最大的悲哀，不是没有钱，没有势，也不是没有地位，没有职业等等。最大的悲哀是无知、不明理，不能认清世间的真相，不能认清人我的关系，不能了知世界的一切因缘、因果，这是人生最大的悲哀。
48、性命的成长，需要吃饭，还需要吃苦，吃亏。
49、勤于劳动的人没有时间生病，因为生病排不进日程表里。
50、珍惜你所拥有的，遗忘你所没有的。
——曾仕强名言菁选
曾仕强名言
在日常学*、工作和生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，名言易于留传，是浓缩的精华。那什么样的名言才是经典的名言呢？以下是小编为大家整理的曾仕强名言，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。
2、劝合不劝分，表示站在合理的立场来分。
3、中国人不能管，只能理。
4、考核的标准是错不可以而对并没有用。
5、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。
6、该听的话可以听，不该听的话就不要听。
7、中国是集体领导，个人决策。集体领导是过程，个人决策是结果。
8、西方人是让对错清晰化明朗化公开化，我们是让对错模糊化。组织的每个阶层有每个阶层的作风，没有什么对错。基层员工对错很清楚（因为工作很简单），干部就很模糊了，到总裁这层基本就没有对错了。
9、机会是持续发展的。
10、当你得到什么东西，你就失掉什么东西。
11、国家安定，商人才可能做生意。
12、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。
13、一个人的信用是你自己坚持出来的。
14、看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干。
15、美国式管理的哲学基础是个人主义，日本式管理的哲学基础是集体主义，中国式管理则是我们常用的交互主义。
16、一个人，要替自己的所作所为担负全部的责任。
17、采取无为的执行过程，才能大有为。
18、用情理法来领导，最为合理。
19、全面无型的控制，把法律和良心合在一起。
20、太过方正的人，往往成不了大事。
21、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。
22、有效地会而不议，议而不决、决而不行。
23、西方人讲能力，中国人不讲能力。我们讲本事不讲能力。有能力没有本事的人迟早是个问题人物。什么叫本事？有能力还要加上受到大家的欢迎才叫本事。有能力到处标新立异，处处让人家看不顺眼，这个人迟早是个闯祸的人。有能力还要尊重别人，让别人有面子，他就会支持你。
24、只要合理，怎样变动都可以。
25、要消除人我之间，不要说我，要说我们。
26、命运就是性格，性格决定命运。
27、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。
28、一个人信用是最重要的。
29、干部是没有面子的，面子要给总裁；干部要面子你就死路一条。
30、只要有做好事的心愿，就会走出一条路来。
31、古今中外只有一条规律，所有的人都要自作自受。
32、先求忠诚再求能力，更加安全。
33、至诚可以前知，预测未来才能做好计划。
34、天底下情绪最大的是中国人，中国人又是最善于情绪管理的人。（外国人一切按规矩办事，很少有情绪）。
35、好好工作，其实是对自己好，不是对别人好。
36、对上要有礼貌，但是不能够讨好。以下不宜太严，也不能够过份宽松。*行同事不必太拘束，也不应该过份熟不拘礼。
37、要到生死关头，利害相交的时候，才能知道一个人的真心。
38、在家，家和万事兴；出外，把每一个人都当成朋友。
39、只要合理，怎样变动都可以27、中国式管理，重视把人际或人群和伦理合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。
40、家庭教育决定了一个人的基本修养。
41、中国式管理，重视把人际或人群和伦理合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。
42、人的一生，不要留任何把柄，否则迟早变成致命伤。
43、商业竞争的胜负最终决定在经营者本身的修养上。
44、学历史，你应该把它反复地做各种模拟，这样您才知道哪条路是最合适的。
45、人伦关系，便是以伦理的观点来建立合理的人际关系。
46、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。
47、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。
48、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。
49、道理是直的，但路经常是弯的。
50、做人应该只问耕耘不问收获，因为收获不是自己能掌控的。
51、控制的用意，在保证今后几年如何安人。
52、一切来自社会，最后是还给社会。
53、中国人的干部跟总裁（上级）在一起是最聪明的时候。
54、人不要求全，应该知足，而只有守分，才会知足。
55、人性管理的要决：所有的方法最后只有一个：摸着石头过河。中国人的事情记住六个字：两难，兼顾，合理。
56、做事情前，一定要做好周密的计划，遇到困难时，人要找自己行得通的路。
57、不求人，格自高。
58、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切。
59、凡是得到老板信任的人，什么事都不做，专做其它。专做其它，忙得要命，老板最宠的人！（哈哈）中国人不分工则已，一分工马上有三不管地带。
60、处顺境其实非常危险，处逆境反而比较安全。
61、做人做事兼顾并重，透过好好做人来把事情做好。
62、我们最怕的是领这里的薪水实在微薄，但是外面都在赚自己的外块。中国人要走不会跟你讲真话的。他不是骗你，而是给你面子。好聚好散。人不可以欺骗，但是经常不能说真心话。说真心话你就更惨，比欺骗更惨。
63、你只要没有污点，就不怕人家打击。
64、本钱没有问题，技术没有问题，市场没有问题，什么都没有问题，就是人的问题，一切都是人的问题。你把人搞好了，你什么事都可以做；你人搞不好，你迟早要出问题。
65、领导的意义，在发挥安人的潜力。
66、所有管理措施，无一不与安人密切相关。
67、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。
68、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。
69、读历史千万记住，要把以前的缺失改过来，而不是一味得照着错的做。
70、要抓住机会让别人知道你有什么本事。
71、抱持救人而非**的心态来考核。
72、中国人的事情是世界上最为复杂的，做与不做都难，堪称两难。
73、有本事来拿，拿不到怪自己，是激励的基本原则。
74、一个人应该时时刻刻充实自己。
75、一个人品德基础良好，一生会很稳固。
76、发现问题的能力比解决问题的能力更重要。中国人会解决问题的人多得很，但是会发现问题的人少得很。因为他不愿意讲出来，你发现讲的人都倒霉。抖出问题的人很倒霉，解决问题的都有功劳，很奇怪！所以，中国要么没有问题，要么就是大问题。
77、当事情太顺利的时候，更要格外小心。
78、沟通以不明言为基础。
79、天底下情绪最大的是中国人，中国人又是最善于情绪管理的人。
80、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。
81、读历史的目的，是要从中得出一些道理来。
82、领导比管理更重要。
83、要跟比你强的人在一起，才能有所收获，学到东西。
84、只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大组织力。
85、一件东西有没有功效，不在于它本身，而在于如何使用。
86、总裁是头，没手脚有耳目，主要功能是思考的不是动作的；干部是身体，没耳目有手脚。
87、中国人害怕权威，却不服从权威。
88、寓人治于法治，更符合中国社会的实际情况。
89、靠下赌注是不可能成功的，因为十赌九输，有好就有坏，有好就有坏，因为有阴就有阳。
90、管理是修已安人的历程。
91、上侵下职，妨害员工的学*、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。
92、结果不重要，原因、动机才重要。
93、胡雪岩成功的关键是先想到义，然后才想到利。
94、圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧。
95、做人要先学会听话，再学会讲话。
96、最大的恩惠就是不断地给你提供表现的机会。
97、发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、*的人生使命，立业才有价值。
98、人生要随着自己的发展不断地进行阶段性的调整。
99、要经过很严谨的.考验，才可以完全相信一个人。
100、得到机会以后，需要更加小心谨慎，因为往后的路更难走。
101、学来的本领，谁都偷不走。
102、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。
103、中国人的*惯，不会去评价一个活着的人。因为活着他还会变，死了就不会变了。盖棺才能论定！
104、成全是了不起的美德。
105、最后决定权应该交给老板。
106、满脑子只有钱的人，一辈子赚不到钱。
107、对一个人来讲，常识比知识更重要。
108、钱是做事情的工具，不是生活的目的。
109、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。
110、人要经得起严格的考验，才能出人头地。
111、决策以止定静安虑得为过程。
112、人生最大的价值，就是死了以后，还被人们怀念。
113、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。
114、当得到好处时，首先要想到别人，而不是只想到自己。
115、决策者的大智，指具有相当的专业知识，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做决策。
116、组织的必要是因为个人能力有限，组织的目的就是要团结一致，是为了合理分工；当你自己可以全盘控制的时候，你就不需要增加层级。
117、信用是人的第二性命。
118、一个人动机纯正，完全为公，就是随机应变。一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。
119、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相当独裁。这种把民主和独裁合起来想，称为专制。
120、任何一段经历，对于每个人都是很宝贵的经验。
121、跟中国人打交道，不能有结论；中国最厉害的人都是没有结论的人。
122、处逆境容易，因为小心，处顺境很难，因为大意。
123、日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。
124、读书如果不明白道理，等于白读。
125、与其早成功，不如晚成功，与其晚失败，不如早失败。
126、人最需要帮助的时候，就是落迫的时候。
127、分工是一种罪恶，是一种阴谋，因为不分工的时候大家做事非常有乐趣，一分工就完全没有乐趣了。使得工作很单调，使得工人没有技术。但组织能使没有技术的工人生产出很非常技术的东西。所以今天不能单打独斗，所以组织是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。
128、以化解代替解决，务求尽量减少后遗症。
129、计划的目的，在肯定今后几年，如何安人？
130、中国式管理的交互主义，秉持二合一的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成在集体中完成个人的合理主义。
131、花钱去做广告，不如用实际行动使大家口耳相传。
132、中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。
133、要请别人帮忙，就要站在对方的立场来考虑问题。
134、最大的奖赏就是给你工作的机会。
1、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。
2、满脑子只有钱的人，一辈子赚不到钱。
3、太过方正的人，往往成不了大事。
4、人生最大的价值，就是死了以后，还被人们怀念。
5、干部是没有面子的，面子要给总裁；干部要面子你就死路一条。
6、分工是一种罪恶，是一种阴谋，因为不分工的时候大家做事非常有乐趣，一分工就完全没有乐趣了。使得工作很单调，使得工人没有技术。但组织能使没有技术的工人生产出很非常技术的东西。所以今天不能单打独斗，所以组织是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。
7、法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。
8、读历史千万记住，要把以前的缺失改过来，而不是一味得照着错的做。
9、与其早成功，不如晚成功，与其晚失败，不如早失败。
10、看一个孩子，是看他的'品德，不是看他的才干。 一个人品德基础良好，一生会很稳固。
11、圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧。
12、展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、*的人生使命，立业才有价值。
13、好好工作，其实是对自己好，不是对别人好。
14、一切都在变，只有人性没有变。
15、一个人动机纯正，完全为公，就是随机应变。 一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。
16、人的一生，不要留任何把柄，否则迟早变成致命伤。
17、家庭教育决定了一个人的基本修养。
18、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。
1、至诚可以前知，预测未来才能做好计划。
2、有效地会而不议，议而不决、决而不行。
3、跟中国人打交道，不能有结论；中国最厉害的人都是没有结论的人。
4、中国人不能管，只能理。
5、读历史的目的，是要从中得出一些道理来。
6、读书如果不明白道理，等于白读。
7、抱持救人而非**的心态来考核。
8、学历史，你应该把它反复地做各种模拟，这样您才知道哪条路是最合适的。
9、人生要随着自己的发展不断地进行阶段性的调整。
10、法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。
11、家庭教育决定了一个人的基本修养。
12、钱是做事情的工具，不是生活的目的。
13、公司要使员工：身体健康、内心愉快、生活有保障、工作有能力，这样，管理才会上轨道。要让每一个工作成员，跟着公司的发展而发展，否则就会断层，结果还是公司倒霉。所以要顾及到员工身心两方面的发展，这样就会使员工和公司结成一体，变成一家人。
14、古今中外只有一条规律，所有的人都要自作自受。
15、圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧。
16、学来的本领，谁都偷不走。
17、考核的标准是错不可以而对并没有用。
18、一个人动机纯正，完全为公，就是随机应变。一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。
19、做人要先学会听话，再学会讲话。
——从心开始―《王阳明》读后感合集十篇
坦白说，这本书看了不下三遍，只记住了书中的故事，对于王阳明的哲学，是完全没有看懂的。尤其是核心思想“知行合一”，越看越是迷糊，只知道，知行合一并不是我们常常说的感知、言语要与行动一致，其中的“知”指的是“良知”，那究竟什么是“良知”，百思不得其解，仿若眼前迷糊，不见真容，甚至有点玄乎。为了弄清，又看了遍《明朝那些事儿》中关于王阳明事迹的片段，也听了樊登读书上《王阳明哲学（蔡仁厚）》《王阳明大传（冈田武彦）》的解说版，解说也是偏故事性，同时也搜索了网络上的一些相关资料，遗憾，还是没有弄明白，感觉像是佛学禅学，但因为不懂佛学禅学，无法断言，无法悟道。在纠结和摸索了*三个月后，由于还是悟不到“知行合一”的真谛，所以本书的读后感不敢就此进行展开，便聊聊几个让自己印象深刻的片段和故事带来的体会吧，待未来某时顿悟了，再来写一写“知行合一”。
关于做圣贤的想法――敢想远方与自我意识。王阳明能够讨匪*乱，立言讲学，确实是圣贤。梁启超在《曾文正公嘉言钞》中评价曾国藩时同时提出了中国历史上有两个半圣人，一个是孔子，一个是王阳明，半个是曾国藩。这里，我们不讨论评价的内容，可以看看王阳明是在什么时候说出了做圣贤的想法。王阳明在私塾读书时，一日问老师“何谓天下第一等事”，老师告知“读书做大官”，而王阳明反驳老师，认为天下第一等事是读书做圣贤。小小年纪便能够挣脱社会主流价值观的束缚，想他人不会想，想他人不敢想，想他人不能想。在生活中蝇营狗苟的我们，何时才能抬头看星星，看月亮，看耀眼的太阳，想一想诗和远方呢。
我们可以想，在生活喘息的间隙，在行色匆匆的路口，在夜深人静的灯下，只有我们自己才真正在意自己的想法，既如此，我们又有何不敢想。那些质疑你，否定你，嘲笑你，肯定你，赞美你，安慰你的声音，便犹如每天的落日，让它沉入大海吧。如王阳明落地之时，亲友安慰，其不以落地为耻，而以落地动心为耻，我动不动心，远比外界的事实和反馈来得更重要。我思故我在，停止了自己的想法，忽略掉自己的内心，我便只剩下各类社会角色，而那个“我”就没有了。
关于龙场悟道――遇挫坚韧与悦纳现实。在被迫害，被贬至苦荒之地，瘴气湿重，言语不通等艰苦条件下能够得大道，总少不了坚韧的品质和对艰苦现实的悦纳。这让我也想到我的父亲，前两周，查出了疑似声门癌，在做各项术前检查时，他发出了感慨，大意是“我这一生怎么这样，这么坎坎坷坷”。确实，儿时玩耍，从三楼之高阳台跌落，幸得同村大叔路过伸手接住；少时外出务工，被滚烫的开水烫伤大腿，高烧不退，幸得当地老奶奶草药相助悉心照料；青年远洋潜水求生绳索被卡，拉回甲板时脸色已青紫，竟也奇迹般苏醒；关岛海域触礁沉船，幸得当地驻军所救，通过卫星电话与外交官员汇报沉船细节及伤亡情况，安抚船员并协助组织船员回国；在甲板上被钢索狠狠打中头部，身体被甩出甲板，所幸没有葬入大海…如此这般，竟是关关难过，关关过。上帝的眷顾，海员的坚毅，不困于过往，悦纳后前行，才创造了这些奇迹。他的经历，于大多数人和我而言，太过跌宕起伏，而我这只小小的帆船，怎能遇到一些小风小浪就放弃远航。*凡的我们可能难以悟得大道，但可以坚韧，可以努力悦纳一切。
关于*匪*乱的套路――发挥特长与谋定后胜。王阳明擅于写文章，擅于传播自己的思想，这些都成为他*匪*乱谋略的来源与支撑。中外不少名将，擅长的战术不同，但通过攻心来攻城，上胜。由此，我们反思，在工作生活中，我们是否更倾向于蛮干，确实，从生物本能来看，动手可比动脑容易得多，但我们努力的，不就是克服自己的生物本能吗。工作，家庭，生活，社交，尽可能去发挥自己的特长，创造机会发挥自己的特长。可能工作我们很难把控，毕竟大部分的我们，在工作中还难以做到自己说了算的程度。但家庭，生活和社交，我们是可以的。比如我不擅长带孩子玩，那就把带玩这件事情交给更擅长的成员去做。我不是个天生的社交达人，那就不求自己朋友遍地，经营好现有的朋友关系即可。做自己擅长的事情，是一件投入产出比最高的，不在于事情取得的成效，而在于做这个事情时，我们的感受愉快，那便足够啦。
读这本书的收获，暂未收获心学的真谛，但从王阳明生*的几个标示性事件中能够有所启发，足矣。我想，这便是读书的魅力吧。
王阳明是儒家心学集大成者，是明朝时期立德、立言、立功的一代人杰，他的学说使日本在*现代一跃成为东亚强国，这是我对王阳明的最初认知。毕业后，我参加入厂前培训，当听到培训老师盛赞王阳明时，我不禁对这位不寻常的人物产生了极大的兴趣，所以特地到书店去买了一本《王阳明全集》，细细研读起来。
圣人之道，吾性自足
王阳明也有过爱做梦的年纪，他立志要当一名圣贤的人，只是寒窗苦读屡不中第，好不容易官拜兵部武选司主事，又遭贬贵州，但是他并未就此消沉，而是在会稽山下开荒种地，继续研究心学，终于悟出"圣人之道，吾性自足"的道理。
每个人幼年时都会有一个梦想，长大后或是当一名科学家，或是当一名警察，或是当一名画家……随着年龄的增长，梦想回归现实，*凡渐渐清晰。记得一年前，我研究生毕业后开始接触采油工作，心中充满了好奇，时而自信满满的独自顶岗，取样、巡检、测电流样样不落；时而兴致勃勃的夜巡查井，骑着电瓶车在漆黑的井场上飞驰而过；时而思如泉涌，将身边发生的事情奋笔疾书撰写通讯报道……当新鲜变为熟悉，热情化作冷淡，日复一日重复着相同的工作，剩下的只有执着和坚守。于是，我执着着自己的梦想，坚守着自己的责任，依旧是每天上班认真巡井；依旧是等班车时翻开《采油工》扫上两眼；依旧会在电脑前撰写修改通讯报道……我想，正是王阳明"圣人之道，吾性自足"的感悟，让我能够以愉悦的心境在*静、*凡中体味着充实和快乐。
困知勉行，学者之事
在贵州龙场的日子里，王阳明的生活极其清苦，居住在阴冷潮湿的山洞里，但他仍坚持潜心研究儒学，并在山洞附*办学传经，困知勉行，坚韧执着地追求着自己的梦想，完善了心学体系，对世界*现代史产生了深远的影响。
今年年初，我有幸参加了厂培训中心为迎接油田公司采油工大赛而举办的为期一个半月的封闭训练。对于一名刚刚毕业的大学生来说，能够有这样一个快速提升技能的机会非常值得珍惜。记得第一堂理论课，我学得头昏脑胀；第一次实际操作，我累得汗流浃背。那时，我才深刻体会到，要想做一名优秀的采油工并不容易，坚韧的意志、强健的体魄和机敏的思维缺一不可。一个半月的时间里，我不断挑战自己脑力和体力的极限，但最终仍然遗憾落选。幸运的是，不久后，我又有机会参加了厂团委举办的采油工状元擂台赛。面对又一次来之不易的机会，我憋足了劲，在集训中攻坚克难，在赛场上奋勇拼搏，从初赛一直到复活赛，过五关斩六将，终于闯入了决赛，并取得了优异的成绩。我想，正是王阳明"困知勉行，学者之事"的感悟，让我能够勇于迎接挑战，敢于突破和超越自我。
吾心光明，亦复何言
王阳明在人生弥留时刻说出："吾心光明，亦复何言"。纵观他的一生，尽管遭遇过各种挫折和失败，但是阳光的心态让他最终能够取得成功。对于我们来说，亦是如此，任何时候，都要保持积极阳光的心态，以应对人生的各种考验。
采油工状元擂台赛后，我又重新回到自己*凡的工作岗位。由于经历了大赛的成长和历练，队里决定任命我担任采油井长。工作还未满一年就得到队领导的如此信任，说心里话，我在感到激动和荣幸的同时，也不免有些许不安。我知道，担任井长后，自己的工作量将更加繁重，责任也更大了，不但要干好本职工作，还要管理好井组员工、协调处理好井组内的各项事务。尽管担任井长对于"初出茅庐"的我会有一些难度，但我却充满信心。我想，正是王阳明"吾心光明，亦复何言"的感悟，让我能够时刻以阳光的心态，去积极地应对成长道路上的各种艰辛和考验。
研读完《王阳明全集》后，我感悟颇深。书中富有人生哲理的经典语句总是会蓦然间闪现在我的脑海里，如沁人心脾的阳光雨露渗透滋润着我的心田，让我从中汲取了生命的营养和精华，并化作激励我奋勇前行的无穷动力。
“知行合一”是王阳明心学的精髓，“知”即良知，它与生俱来存在于人们的内心，人们可凭良知判断是非善恶；“行”即行为，是指人们的为人处事。“知行合一”就是凭内心的良知去做事。这道理看似简单，要做到却太难太难。因为王阳明的“良知”所指，除了关于道德的善恶之心外，还有关于智慧的是非之心。既然这些已存在于我们的内心，遇到事情只要听从内心的声音去判断，并指导行为，便是知行合一了，但是难就难在我们真的能做到听从内心的声音吗？身外环境太多的干扰、太多的规则、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想权衡利弊，越难做到知行合一，这又何尝不是一种悲哀。
王阳明的伟大在于他始终能遵从自己的心，蔑视权威、淡泊名利、追求自由、崇尚独立人格。在立下不朽功勋后，由于他军功和思想的光芒过于耀眼，权臣嫉妒，皇帝忌惮，给了他极不公正的待遇，而面对这一切，王阳明毫不动心，因为他的初心就是为天下百姓谋幸福，为江山社稷谋安稳。他的良知始终澄澈透明，从未被外界所遮蔽，这正是王阳明超凡脱俗的圣人境界。
希望王阳明的心学能够得以光大，希望每个人都能不忘初心，听从自己心的指引，知行合一！
无善无恶心之体，有善有恶意之动，
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
――王阳明
终于完整的读完度阴山先生的《知行合一 王阳明》，更加发觉自己的无知和浅薄！也对王阳明心学有了更深的感悟，对知行合一有了更正确的理解。
知行合一的“知”不是“知道”，而是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。
“行”不单单指行动，而更指要听从良知的指引，祛除私欲，不断用心地在“事上练”！专心在良知上下功夫，用良知去做事，你就能获得幸福，成为心灵的圣人。
王阳明先生还说，“一念发动处即是行”，所以，良知中本就包含行，这就是“知行合一”。
王阳明提倡知行合一，古人也曾提出过“知行”，但却是分开提出的，之所以这样做是为了对那些只知道实践却不知道充实自己的理论知识和只知道学理论知识而不去实践的人提出的建议。而王阳明的知行合一则认为，当我们有了知就会有行的出现。比如当我们渴了，我们就会去喝水，当我们饿了，我们就会去吃饭等等。我们的一切行为都在受到心的指导，光明自己的良知才会有光明的前途。
看了这本书，自己内心真的收到了极大的触动。以前会因为一些小事而自己折磨自己，并且会钻牛角尖，会为一点小事而斤斤计较。如果王阳明在世的话，他一定会对我说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。
光明良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。
我所理解的心学：不可固执自己的成见，不要过度考虑外界的各种评价，要敢于尊崇内心良知的指引，要敢于改变自己，敢于提出质疑，敢于付诸行动。如果知行不合一，再多的知也托不起一个完整的人，人生道路上有苦难不怕，怕的是苦难到来时将自己打倒，未爬起来就先认输。
这本书通过讲述王阳明先生的辉煌传奇，为我们剖析了知行合一的无边威力，让心震撼，让心清明，值得反复研读。
梁启超提出中国历史上有两个半圣人，分别是孔子、王阳明和曾国藩，其中曾国藩被称作半个圣人。孔子自不必说，王阳明究竟是何方神圣，让后世的曾国藩、孙中山等都视为精神导师。在好奇心和对“知行合一”这一神秘内涵的驱动下，决定读读这本经典――《知行合一王阳明》。
为什么悟道的是王阳明
王阳明天资聪慧，四岁前就熟读诗书，立志做圣贤。可命途多舛，理想被残酷的现实频频打脸，经历了牢狱之灾后，被放逐到偏僻的龙场驿站，竟然淡然了许多，开始潜心悟道。由此可以看出人要有自己的终身理想，不断的追问人生的价值，这是人生的驱动力。
老王这前半生虽然很想做圣贤，可是不知道从何做起。兜兜转转研究了好多思想，比如军事、修仙等等。对于当下推崇的程朱理学，所谓的格物致知，始终无法说服自己。只能自己钻研悟道了。
圣人之道，吾性自足
所谓“圣人之道，吾性自足”，就是我们每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
我们每个人身上既然都有圣贤的因子，那人人就是*等的，谁都没有权力支配谁。只有一个人有权力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！
“幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝弟;学谦恭，循礼义;节饮食，戒游戏;毋说谎，毋贪利……”
这篇写给长子正宪的家书便是王阳明著名的家规“三字经”，言简意赅，语重心长地告诫子女怎么去做人，如何做个好人。
如今看来，这倒更像是王阳明对祖辈教育自己的追忆与总结，字里行间，融入着自己从小接受“蒙以养正”教育的点点滴滴，也寄托着他对后代子孙的谆谆教诲。
说起教育，我们很容易想起学校，想起老师。其实不然，从孩子降生之后，他们就已经开始了学*。而父母，才是他们的第一任老师。
一个孩子的未来在哪里?在家庭教育里。
父母才是孩子教育中，最重要的人。
以前读书均是关于工作方面的内容，但都不能坚持阅读。*期受公司读书汇影响，以及同事推荐王阳明“心学”读物，因此带着向往和好奇借阅了《知行合一王阳明》。
当打开封面内页，对上面的内容感到茫然，因为自己对王阳明的确了解得少。也正因为如此，心中充满了阅读的兴趣......
王阳明的一生充满传奇色彩：五岁才开口说话；幼年聪颖好学，为求“格物致知”，“格”竹子到晕厥；青年流浪游学；中年被政治迫害流放，蛮荒之地顽强活着；后剿匪荡寇、*朱宸濠之乱等，半生讲学传播心学思想，直至患肺病走到生命尽头。
王阳明的心学思想的形成，是通过他的学*和“事上练”不断积累而成，比如小时候“格”竹子；青年时期骑马吓退蒙古人，为了研究道教，新婚之夜去道观请教高人整夜未归；流放中的苦难经历等。才能在一个机缘合适的时间、地点出现有名的“龙场悟道”，对朱熹的“格物致知”有了新解，“格”不是重点，“良知”才是重点，且要“知行合一”。
王阳明的“心即理”、“致良知”思想，是讲做事发乎于心，每个人都有良知，做事要无愧于人、无愧于心，跟随良知的指引，是王阳明心学所说的真正的“存天理去人欲”，真正的“炼心”。
试问用“知（良知）行合一”这样的态度去面对工作、面对生活能有几人能真正做到呢？但当我们有了这样的认知和认同感后，便会多一份信仰，至少可以尝试去做，努力去做！
当整个社会趋同“知行合一”并“事上练”时，我们的全民素质、社会风气是否会变得更好呢？
这本书还不能说拜读完成，但至少从我的角度来讲阅读一本好书，可以洗涤一个人的灵魂认知。虽然做不到以“圣人”的要求标准去衡量自己，但至少可以收获一二并运用到工作及生活中。
初识王阳明来自一篇文章《应有格物致知精神》，文中王阳明为了钻研程朱理学的成圣之道，采用“格物致知”的方法，在竹林中一坐七天，除了吃饭之外，两眼死死地盯着眼前的竹子，最后精神耗尽，大病一场……这一情节给我留下深刻印象，也对王阳明其人充满好奇，遇见《五百年来王阳明》如获至宝，一打开便沉浸其中，仿佛穿越时空，跟随王阳明经历跌宕起伏的人生，探究伟大的心学之道。
王阳明，明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家，关于他的著作不少，这本书的作者是南京师范大学文学院教授郦波，他对王阳明其人其道的研究乃是大师级,但他的这本书,内容并不是枯燥的说教,也不是晦涩难懂的理论,他是像讲故事一样从王阳明生*及心学智慧两方面娓娓道来,语言*实又不失风趣,读来津津有味、不忍释卷。
阳明一生波澜壮阔。本书从王阳明的出生开始写起，王阳明自生下来便与众不同，六岁之前不会说话，将*六岁之时突然开口，一开口便是儒家经典《大学》，经典名著更是张口就来，我想这得益于王阳明良好的家庭环境，书香世家，虽然他不说话但耳濡目染，其次爷爷的陪伴赏识，家人担心王阳明不会说话是身体有疾，但他认为自己这个孙子不是一般人，将来必成大器，静待花开终有所成。王阳明十一岁即能作诗，令众人惊叹，同样十一岁，与老师、父亲探讨人生第一等大事，这也是他终极一生的理想：做圣人。只是后来这理想的达成使他历经磨难，格竹失败，大病一场，另辟蹊径;只身斗乱政宦官刘瑾八虎，被打四十大板，扔进诏狱，之后被贬龙场，这在当时是去了就必死无疑的地方，途中还要躲避刘瑾等人的追杀，可谓惊心动魄，九死一生，王阳明坚强地挺过来了，正是这段经历才有了著名的龙场悟道，观悟生死，悟出心外无物，为阳明心学奠定基础。后来他*乱灭匪，讲学启发民众，治政惠及乡里……将百姓的幸福和社会的安定视为己任，终成圣人。他的坚韧执着令人感动，我想这就是理想信念的力量，即使前方黑暗无边，我心依旧光明。
阳明心学博大精深。其中“心外无物”令人深思，王阳明在经历了种种磨难之后，开始思考生死，他花了不少力气做了一个石棺，每天躺在那个石棺里明悟生死，一个风雨之夜，突然顿悟，悟到的是心外无物。书中写到心外无物是一种价值存在，每个人的生命就像一滴水一样，就算你再饱满，放在阳光下没多久就被蒸发掉了，这滴水怎么才能不蒸发呢?很简单，放入旁边的长江大河，汇入汪洋大海之中，就永远不会蒸发掉。这就是价值的存在，是心外无物。所有人都怕死，但为了更高的一种价值追求而死便是不朽，比如屈原等，古往今来有多少文人志士、革命先烈为国捐躯，为价值殉道;与此相比，个人经历的挫折磨难又算得了什么呢?听从自己内心的价值导向，无关外界风雨……心外无物是阳明心学的基础，帮助我们更好地认识自己;知行合一，能帮助我们更好地完善自己，改掉陋*;致良知，能帮助我们成就自己，这就是阳明心学的伟大智慧。
读此书，让人感叹于王阳明苦难而光辉的一生，让人叹服博大精深的心学智慧;“此心光明，亦复何言”是王阳明的临终告白，读来令人潸然泪下，涤荡心灵;五百年来王阳明其人其智慧将指引我们用充满正能量的心，开启人生光明之旅。
王阳明的知行合一在本书中反复提起不下几百次，还有致良知、四句教、心学等，简单的语言被作者翻来覆去的解读，例证，从评书般惊心动魄的剿匪故事到他的个人生*无数奇遇，?再到谈古论今的外二篇（外一篇哪里去了？），知行合一仿佛一颗钻石恒久远，历久弥新，理解作者在熟读王阳明深谙心学精髓的同时，更想让王阳明的哲学思想照耀当下中国人尘封已久的良知，回归简单的初心。为什么这么简单的真理王阳明倾尽一生去传播？就像为什么我看完了整整299页的全面论述后，比之前知道的王阳明知行合一理论还要困惑一百倍一样？
简单即深刻，就像要用一生和几吨麻袋的草稿纸去证明?1+1=2，良知，心外无物，万物一体等其实我认为，每个作者想要表达的哲学片段我都能理解，但我没有把他串在一起，也就是没有把他们一个个的珍珠变成一串项链，没有建立起一个体系，所以我的理解是碎片的。看来，我还是需要再读狡猾的第二部，第三部了。
——王阳明优秀读后感悟作文（精选五篇）
天赋异禀的王阳明，从出生之时便异于常人，母亲怀胎14个月他才降世，5岁方能开口说话，少时便励志“读书做圣人”，之后又独闯边塞。他虽然才华横溢、学识渊博，但他经历了波折的科考之路，起起伏伏的仕途使他人生坎坷，偶然的机缘使他身体力行的悟出了思想的光明之路。他说“心外无物”，其实超越了心和物；他说“知行合一”，已然超越了知和行。他看透了心物，将知行融通，为后人启蒙了思想。
下面将从以下方面谈谈我的感悟：
一、王阳明身上有哪些精神
1、“狂者”的精神――对事物保持质疑和批判，进行深入的思考，大胆的做出推断，给出自己的解决方法。
王阳明经常以“狂者”自居，他一生的特色就是好高骛远，拥有狂士的表现。阳明所追求的，并非虚名，也不是纵情享乐。当他十二岁时，便对私塾的老师的话产生了质疑，他觉得“读书登第是第一等事”并不对，而应改为“读书学圣贤”。他有天禀之资，对经书、诗词、弓马、兵法、道术、无所不学，无所不精；将学问、事功与德业全集于一身，这在历史上是非常罕见的事。
冯梦龙撰写的《王阳明出身靖难路》中记录了这样一件轶事：王阳明早年丧母，又不被庶母厚待，竟然在十二岁的时候想出了一个法子，在早晨的街市上买了一只鹄鸟，藏在庶母的被子当中，庶母掀开被子时，鹄鸟立即飞出来，绕着屋子飞行，口里发出怪声。古代的人比较忌讳有野鸟飞进屋子，更何况鹄鸟是不祥之物。因此庶母非常惊怕，花了很大的功夫赶走鸟；阳明假装十分惊讶，劝母亲喊来懂巫术的人问一问，其实是他买通的巫婆。巫婆假装是阳明的生母附体，说庶母对她的儿子不好，将会降大祸给她；庶母信以为真，伏罪悔过，从那以后对阳明的关照十分注意。从这一个故事可以看出，不拘泥于常规思维，创造出新的方法解决方法，能给事物的发展带来积极的转变。这对做学术研究，探索未知领域的研究生而言是一样受用的，以灵活的思维从不同角度考虑问题，事半功倍。
2、在扬弃中不断上升
“为学须得个头脑，功夫方有着落，纵未能无间，如舟之用舵。”
阳明曾经试过朱熹的实践论：“格物致知”，但是他发现这不够用。对朱熹来说，经书与人生，都包含着道德意义，都可以当作思想与行动的起点。阳明的经验却指出不同的方向。他重视“心”的启发。他认为，读书与人生，都应是由内向外的行动，“字”与“言”，若有其重要性，不只因为他们出自经书，而且因为人心的反证，给予它们意义。阳明说：“龙场居南夷万山中，书卷不可携。日座石穴，点记旧所读书而录之，意有所得，辄为之训释。期有七月，而五经之旨略遍。名之‘臆说’，盖不必尽合于先贤，聊寄其胸臆之见，而因之娱情养性焉耳。”
“不必尽合于先贤”――阳明没有立刻批评朱熹。他在得悟后，首先是试度在他熟读成语的经书中，追寻他的新看法的外证。“五经臆说”是在这处境内写出的。他向经书求证，表现自己无意脱离正统儒家的范畴。可是他又肯定本身思想的独立，选出五经之中他所记得的字句，根据本身的切要而加以解释，并且强调自己的见解，不必尽合于先贤先儒。他甚至说，经书只是求道的用具，得到之后就可以放弃。有点像鱼忘筌，醪成弃糟粕的意思。并且，他还说，俗儒的错误，是在筌上求得鱼，认糟粕为醪。对学术研究而言，研究生应当以辩证的眼光对待前人的研究，根据本身的理解去求证合理的部分，加以自己的见解，提出新的假设，“不必尽合于先贤”，得到自己新看法的证明，佐证自己的新发现；在扬弃的过程中实现创新。
二、王阳明的自然观与格物论辩
阳明认为，他的哲学深意，不出乎“心”，这是他的思想的起点和终点。他说，心是人性之善的起源，也是生命的根本。他认为，心与自然一体，是众善之源，也是知觉与道德的根，并拥有使人成圣的能力，这不是说，心无不善，而是说，心有治不善的本事。阳明将心与太阳相比，就如太阳自然发光，只有受遮时才变暗。人心也一样，只有受私情所障时才失亮。阳明“心即理”的学说，既是解释人人皆可成圣的出发点，又是他的实践与修养的基础。因为心有自决的能力，心的所知，包括了经验与行动。为阳明而说，“知”指的，尤其是道德方面的知识，也是人生智慧。而“行”指的，是如何循知行事。所以真的“知”即是有关道德行为的知，而真的“行”即是道德行为本身，换句话说，阳明的知行合一是他的道德理想。
阳明承认，立志成圣，是不易做的。唯有全心全意，追求成圣的人，才肯献出自己的一切。但是，他也觉得，唯有这样做，才不愧有此一生。不然，若是某人只求格物与致知，他永远不会达到圣域。所以阳明反对朱熹的格物说。他认为朱熹将修身的步骤颠倒了，使初学者无处开始。阳明以“正”字的意思，解释“格”字，又以“事”字的意思，解释“物”字。朱熹的格物说，如同一条直线，令人穷究物理。阳明的格物说，却倡言“在事上正心”，即是要求人心自责，似是圆线型的活动。他的“事”字，实指生活上的磨炼。发展自我，在磨炼中成长。
三、结论
在王阳明看来，人心中之天理和良知的发用流变，生成并主宰了自然万物，也通过自然万物实现和体认“心”的存在、意识的作用，因而二者是相互促成而非单向决定的。从这一点而言，王阳明的心本论和“心生万物”的说法，一方面不是简单的唯心主义本体论而应该理解为一种心物合一的存在主义本体论，另一方面也不是简单的唯心主义认识论或唯我论而应该理解为某种现象学意义上意识与对象合一的认识论。王阳明“万物一体”的思想，以人心中之仁、天理和良知为根源，阐述了人与自然万物的一体性及其层次性和秩序性，反映了王阳明的宇宙观、社会理想及其修炼内心的修身方法，也从一个侧面反映了王阳明本体论、认识论、方法论和价值论的统一性。“和谐社会”就是人与自然的和谐，人与人的和谐，人与自我的和谐，物质与精神的和谐。其中关于人与自然本为和谐一体的思想观念蕴含着深刻的生态哲学思想。
依灯火之光，照天下人行。
手翻开王阳明一生，摇曳的灯火燃起星星之火。
前生的王阳明提灯寻己。寻己之路漫漫，王阳明也换不止一条：任侠，骑射，辞章，神仙，佛氏。又因坚信朱熹之“格物”，七日格物，落下病根。
此事后，灯摇摇晃晃，念摇摆不定。自刘瑾廷仗后，哀，贬谪龙场。却于龙场石洞，石棺悟道，心灯终*――王阳明心学自此问世。
后生的王阳明散光凡尘。
后经人推赏，提督南赣，仅以一年又三月*四省流民暴乱；经闻宁王朱宸濠叛乱，起义兵仅以四十三日力*宁王之乱；于梧州，二月*定思田之乱……
立功之多，数之不尽；灯光之亮，凡尘皆明。
起于文明书院，初揭心学之纱。后至江西庐陵，南赣等多处转播心学。在日常生活，就算身处沙场烽火之中，也不忘播撒。
风轻拂过，灯火摇曳。
质疑，厌烦甚至抵制之声层出不穷，妄想将这份灯火埋没，隐藏。王阳明怎么面对呢？以最宽宏之居款待――仁心。他以*淡地回应，理智地面对，*和的心境，让他们无话可言。
自此，星星之火一燃成燎原烈火，在中华大地上永不止息。
孟子曾言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”而王阳明，他早已是。王阳明，他燃尽一身灯火，甚言，他本便为灯火，照己，照人，照心。
此心光明，亦复何言；灯火光耀，照明人间。
淌过文字，越过时间，我看着你，你理智、清醒、一尘不染；你伟大、无畏、料事如神，我敬佩你，你是当之无愧的圣人。
故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。那年元旦，雨雪纷飞，身边亦无家人把酒问青天，这一切的背后，是一封正义的谏书，是一个太监的迫害。抚着书页，我看着那座草房屋舍，看着那个举着酒杯的身影，我问道，你后悔过吗？“没有。”看着身旁杂草丛生，感受到无数野人、逃犯偷偷投来的打量的目光，你如此说道，我想，“侠之大者，为国为民”，便是如此吧！
若成圣是山峰之巅，那用以攀登的“圣道”早已支离破碎，在那个黑暗混乱的时代，人人为了利益而活，只有你――你睁开了双眼，找回了灵魂，王门心学就此问世。试问，这是一种怎样的信念，才能让你在如此荒凉之地调整过来，悟出圣道？人心头的最后一丝良知与希冀，它让你背离主流，敢于挑战世俗的成见，大胆挣脱！你的圣道，拯救了莘莘学子。正如*书所说：“圣人之道，重现于今！”
王朝的和*，亦需要你去捍卫，南赣山贼很猖獗，你手中无钱无粮，走马上任，软硬兼施、虚实不定、声东击西，这些都是心学，因为心学，他们的弱点无处遁形，待你一一击破，去狼只、设连坐、征民兵、榨盐商，你无一不出色，庞大而又复杂的关系网连根被你拔出，大明帝国一片清明，就连最阴暗的角落也被照应。后来，宁王朱宸濠处心积虑叛乱，这一次*叛，甚至不是你的使命，可凭着良知，你两手空空地开始准备，最终在鄱阳湖大败宁王，明朝这片大地下，最后一口腐坏的棺材被你清理，笼罩大明的“恶臭”终于散去，天下文武双全者，惟阳明尔！
“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”，受他人排挤，人到暮年，你依然没有得到应得的，最终在征战途中仙逝，从南安至南昌，官椁所到之处，哭声震天，朝廷却落井下石――禁心学。真理昭昭，三年后，方献夫公然抗令，在京城共倡师学；六年后，南北国子监均是王门弟子……
你好，王阳明，你去了，留下一片星空；你去了，却有无数人一代又一代，不断闪烁！
当拿到王阳明一书时，心中有点激动。听到最多的是知行合一、致良知的词句。他对于孔孟之道和程朱理学进行了提炼和升华。王阳明跌宕起伏的人生之路和立志之路让我们赞叹不已！甜酸苦辣可酿酒，坎坷磨难悟人生。
共筑中国梦，传承中华魂。中华民族文化博大精深，王阳明的人生是中华文明历史的缩影。他们的思想智慧、精神气脉深深融入我们民族的血液中，成为代代相传的中华魂。中华民族伟大的复兴之路，不仅是经济的复兴，更是文化的复兴。所以，我们要学*和发扬传统文化，使其成为实现中国梦的精神动力。
作为青年一代要先立志。少年王阳明立志要成为圣人。无论是春风得意顺风顺水还是历经磨难身处绝境，他始终记得自己的圣人梦想。龙场躺棺悟道就是他为梦想努力的证明。日子虽然清苦，内心却很安定。圣人梦就像一盏灯，指引着他前进的方向。正是这个梦想的支撑，他才度过了一个个劫难。在如今物欲横流的社会，很多人经受不住诱惑和磨难，使自己迷失了方向。所以，我们首先要立志，而且要立利他之志、充满正能量之志。有了方向，我们才不会虚度光阴，走上歧途。其次，我们要改过。年少的王阳明放荡任性，通过认知自己，变得心静如水。吾日三省吾身。我们只有不断地反省自己、否定自己，才能突破自我，迅速提升和进步。王阳明主张内求，我们要多与自己的内心对话，从而更好地激发我们真实和善良的一面。最后，要做到知行合一。知是心，行是理，知行之为一，正如心理之为一，是一个贯通的道理。王阳明带病出征就是知行合一。
至善的最高境界――致良知。致良知，是一种体认良知、激活良知的过程，是把良知扩充、推广、发扬、光大的过程。良知是知，致是行。致良知便是知行合一。良知无处不在，良知无时不在，人人都具有良知。良知是造化的精灵。
王阳明是我们的榜样，就像伏波将军是他的榜样。致良知，觉悟真我！
王阳明是与孔子相提并论的人，专研理学、佛学、军事战术造福于人，传道授业解惑，解救苍生于危难之时，乃一代圣贤。
阳明先生从小对于一件事物专研的程度就是达到极致的，玩象棋玩得棋子被扔掉为止，射箭能百步穿杨，沙盘模拟能排兵布阵胜敌于棋盘之上，研*理学能有龙场悟道得出致良知的心学，上阵杀敌让匪寇闻风丧胆，在件件事情如此成功背后，不断坚持、不断练*是背后的驱动，而核心则是“境随心动，可为圣贤”的观念。
“去天理灭人欲”是朱子理学的精髓之处，讲的就是要严格恪守自己的内心，不为外物所左右。而王阳明在学*理学“格物致知”的理念时，在竹林革竹节的过程中，深深地对这一理念产生了怀疑。而后在理学的基础上提出了“心学”此心即良知，以自己的良知去审视周边的一切事物，然后去实践，发现真理，这是阳明心学的精髓。
在军事领域，定倭寇、灭宁王，充分展现了他的军事才华，从小的骑马射箭、追杀蒙古兵、夜宿大山之中、皆展示了他的勇气和军事才能。
“心随境动，则为凡夫;境随心动，可为圣贤”这句话对我的影响是深远的，心随境动，烦恼杂生，只有让境随心动，坚持自己想要的，不悔自己的良知，并且不断去实践，才能做到真正的知行合一，人生才能尽量修得圆满。
