五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
【出处】 唐·李白 《将进酒》
【鉴赏】 李白好酒，以为酒可以解愁，所以他极力劝人饮酒，并且要大家痛快地喝。这几句诗语译是： 即使是贵重的五花马、千金裘，也可以让儿子拿去换取美酒。且让我们尽情地喝吧! 痛痛快快地用酒消融那万古以来，人世间深沉的痛苦与哀愁。五花马： 是指五色花纹的名贵好马。千金裘： 是指价值千金的皮衣。李白感叹人生寂凉，不惜以五花马、千金裘，换来美酒以销尽一腔的愁苦。这首诗颇能说明好酒的人，故作洒脱的无奈与苦闷。
【原诗】 见 “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。
【鉴赏】《将进酒》为乐府《鼓吹曲·汉 绕歌》旧题，内容多写饮酒放歌时 的情感。盛唐时代，每个士人都想 建功立业，李白也是奋其智能，愿 为辅弼，曾一度被唐玄宗召入长 安，但只是作了一个点缀升*的词 臣，不久便被谗放归。一次长安之 行，彻底打破了李白用世寰宇的幻 想，所带来的只是痛苦与忧愤。他 的诗也染上了浓重的理想、自信与 社会时代相矛盾的悲剧色彩。这首 《将进酒》便集中体现了这种思想 感情。它在虚无消沉、冥冥长醉中 想了却一切的放浪形态里，表现了 一种鄙弃世俗、蔑视富贵的自负与 自信的傲岸精神。诗中那鲜明的、 极富个性的抒情形象，那充沛豪 迈、汪洋恣纵的激情，那天风海雨， 大起大落的气势，形成了一种震撼 古今、摄人心魄的美感力量。
李白《将进酒》
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，
将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴*乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，
千金裘，
呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
赏析
作为伟大的浪漫主义诗人李白，他的诗如其人，以飘逸闻名天下，丰富奇特的想象，雄健奔放的风格，瑰玮绚丽的色调，清丽自然的语言。令多少文人墨客掷笔长叹。然而，这些都是李白诗歌的外在表现，要想当真领略诗人的绝对情操和内在风骨，非得探索诗人的思想发展的轨迹不可。《将进酒》是诗人的名篇之一，完全体现了诗人的创作风格，从中我们可以窥睨到一些什么呢？
《将进酒》这个题目是乐府《鼓吹曲辞·汉铙歌》的旧题，主要是表达喝酒放歌时的情感。李白将之运用到诗歌中来，表达他喝酒时的愁绪，却能挥酒自好！淋漓尽放，这和他广泛吸取民间文学的营养有关。民间文学特别是乐府时，由于是广大劳动的人民的口头文学，因而显有浅显易懂自然，不受羁绊的特点、而李白情感是如此激昂，律诗的那种严格的韵律、*仄要求严重地束缚了他的发挥，因此李白用《将进酒》来表达情感，真是天马行空，随兴新欲，我们可以肯定地说，同是表达人生短暂的愁思，任何其它诗歌格式都无法象《将进酒》这样尽兴尽意，“奔流到海不复回”。
这首诗的情思跳跃性比较大，有时前后两句根本是相对的，但读来却没有突兀的感觉。整体上看，按照情感的波动我们可把诗歌分为三个层次：从起首到“莫使金樽空对月”为第一层；第二层从“天生我材必有用”到“会须一饮三百杯”；其余的为第三层。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，多么憾人的宽广、深邃的意境啊。诗歌一开始就把读者置放到了一个高古深远的意韵中去，诗人还没有表达他的思想，但不管是什么思想，悲哀抑或高兴，这样的意韵都能把这种思想扩大到一个无限深远的背景中去，展现出思想的高古深夺取之美。诗人马上又用下面的一个对比来表达出他的思想，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，强烈的对比，强烈的夸张将诗人对人生短暂的喟叹推向极限，以至诗人自之都无法经受这销金蚀骨般的无奈，油然抛出一句“人生得意尽欢，莫休金樽空对目；”何必！何必！算了吧！
但是，获如忽临万丈绝壁，诗人的情感陡转急迴，立刻以那种消极无奈中挣脱出来，“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这种极其强烈的反差简直令人受不了，刚才还是那般无奈，现在却猛地将调下一拖万丈。了解李白的经历和心情的人却不得不为这句诗拍案叫绝，这正是要白的傲骨精神最潜在、最自然的表现，显现出一种瑰伟雄奇的奇崛美。胸怀大志的李白，由于受权贵的排挤，今天却落到如此光景，白发令人凄凉，那是历史无奈的见证，但我李白就此罢休，就此拉倒了吗？不，不，不，孤傲的心理使诗人不悲反笑，进而狂歌：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”这丁点小事算得了什么呢？来，先喝三百杯再说，诗人那种狂傲放肆的形象在这句诗中表达得栩栩逼真。
且听之诗人的歌词吧，在第三层中、以李白一连吕激昂奔放的表白直抒胸臆，什么金银宝贝，我都不要，只要整日里沉浸在酒的醇青中，真正的圣贤能人都是会喝酒的，看看当年的陈王是何等倜傥风流，尽情地欢娱戏蟾。满腔的悲愤哀愁如同洪水泄闸，一倾万里，几多波澜，几多涟漪，尽在不言中。然而，感情的长何能向河处流呢？作者最后一句描写愁，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”如同一曲经久不衰的苦哙长叹，久久萦绕于天地间，李白这个愁，可真是愁煞了千古愁人，万种悲思，本是一句无奈的愁怨，读来当真荡回肠，隽永无尽，高旷久远。
很久地沉浸于那奔放奇特绚丽的诗境中，苏醒过来，我却不禁要问，李白的愁到底解决了吗？没有，那是一种万古悲，要经过万古的沉寂后方能消去。李白的悲实际是一种极其强烈的反差，即远大的社会理想和黑暗的社会现实之间的反差。诗人在这种反差间找不到出路，而流露出一种人生短暂及时行乐的消极思想。但李白太伟大了，能把这种复杂的思想表达得如此富有魅力，这就是李白留给后人的无奈!
将进酒
唐代：李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听 一作：侧耳听)
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。(不足贵 一作：何足贵；不复醒 一作：不愿醒/不用醒)
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来 一作：自古；惟 通：唯)
陈王昔时宴*乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
赏析：
将进酒，唐代以前乐府歌曲的一个题目，内容大多咏唱饮酒放歌之事，在这首诗里，李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲。一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然属长安放还以后所作，思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟，《将进酒》即其代表作。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的抒发。
诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮阔景象，绝对不是肉眼可以看到的，作者是幻想的，“自道所得”，言语带有夸张。上句写大河之来，势不可挡。下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未*、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张；于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性，此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强；诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所*；在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐；五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了。未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但并不就此消沉。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，非常自信，简直像是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，应为这样的`未来痛饮高歌，破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖*上声口；既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。
“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）；说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞”，也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表；并化用其《名都篇》“归来宴*乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，而偏举“陈王”，这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不*之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。
刚露一点深衷，又回到说酒了，而且看起来酒兴更高，以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休；这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一*，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”，浪漫色彩极浓，快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此；诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。
《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡；它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着；诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情。同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪；此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎；其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非鑱刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易，《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。
——将进酒原文翻译赏析 (菁华3篇)
原文：
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴*乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
译文：
你难道没有看见吗？那黄河之水犹如从天上倾泻而来，波涛翻滚直奔东海从来不会再往回流。
你难道没有看见吗？那年迈的父母对着明镜悲叹那一头的白发，早晨还是青丝到了傍晚却变得如雪一般。
人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。
上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两黄金花完了也能够再次获得。
且把烹煮羔羊和宰牛当成一件快乐的事情，如果需要也应当痛快地喝三百杯。
岑勋，元丹丘，快点喝酒，不要停下来。
我给你们唱一首歌，请你们为我倾耳细听。
山珍海味的豪华生活算不上什么珍贵，只希望能醉生梦死而不愿清醒。
自古以来圣贤都是孤独寂寞的，只有会喝酒的人才能够留传美名。
陈王曹植当年设宴*乐观，喝着名贵的酒纵情地欢乐。
你为何说我的钱不多？只管把这些钱用来买酒一起喝。
名贵的五花良马，昂贵的千金皮衣，把你的儿子喊出来把这些东西都拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无尽的长愁！
注释：
将进酒：劝酒歌，属乐府旧题。将（qiāng）：请。
君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
高堂：高堂：房屋的正室厅堂。一说指父母。一作“床头”。青丝：喻柔软的黑发。一作“青云”。成雪：一作“如雪”。
得意：适意高兴的时候。
金樽（zūn）：*古代的盛酒器具。
会须：正应当。
岑夫子：岑勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。
杯莫停：一作“君莫停”。
与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。
倾耳听：一作“侧耳听”。
钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔（zhuàn）玉：形容食物如玉一样精美。
不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。
陈王：指陈思王曹植。*乐：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣
业书法《将进酒》季深业书法《将进酒》
主人：指宴请李白的人，元丹丘。
恣（zì）：纵情任意。谑（xuè）：戏。言少钱：一作“言钱少”。
径须：干脆，只管。沽：买。
五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。
裘（qiú）：皮衣。
尔：你。销：同“消”。
赏析：
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，标题的意思为“劝酒歌”，内容多是咏唱喝酒放歌之事。这首诗约作于天宝十一载（公元752年），他当时和友人岑勋在嵩山另一老友元丹丘的颍阳山居作客，作者正值仕途遇挫之际，所以借酒兴诗，来了一次酣畅淋漓的抒发。在这首诗里，李白“借题发挥”，借酒消愁，感叹人生易老，抒发了自己怀才不遇的心情。
这首诗十分形象的体现了李白桀骜不驯的性格：对自己充满自信、孤高自傲、热情豪放，“天生我才必有用”、“人生得意须尽欢”。全诗气势豪迈，感情豪放，言语流畅，具有极强的感染力。李白咏酒的诗歌非常能体现他的个性，思想内容深沉，艺术表现成熟。《将进酒》即为代其表作。
诗歌发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见，黄河之水天上来，奔腾到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此波澜壮阔的现象，必定不是肉眼能够看到的，作者是幻想的，言语带有夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，构成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未*、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生苦短，而又不直言，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的神态宛如画出。将人生由青春到老的全过程说成“朝”“暮”之事，把原本就短暂的说得更为短暂，与前两句把原本壮阔的说得更为壮阔，是“反向”的夸张。开篇“以河之水一去不复返喻人生易逝”，“以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱”。这个开端可谓悲感至极，却又不堕纤弱，可以说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的方法作者经常用，比如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只是篇首或篇末偶尔用），又使诗句感情色彩大增。所谓大开大阖者，此可谓大开。
“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）似乎得意过；然而那不过是一场幻影。“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”（《行路难三首·其二》）又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨，但并不就此消沉。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人鼓掌赞叹的好句子。“有用”而且“必”，非常的自信，简直像是人的价值宣言，而这个人“我”是需要大写的。于是，从貌似消极的现象中透露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的态度。正是“长风破浪会有时”，应为这样的未来痛饮高歌，破费又算得了什么！
“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，这足以令所有凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十馀万”（《上安州裴长史书》），是何等的豪举。所以此句是深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可以得其万分之一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不罢休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且使我们似乎听到了诗人在*上频频地劝酒。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚至忘了是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了，这纯粹是神来之笔。
“钟鼓馔玉”即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人却认为这“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位极卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难三首·其二》）。说富贵“不足贵”，乃是出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，说古人“寂寞”，其实也表现出了自己的“寂寞”，所以才愿长醉不醒了。这里，诗人是用古人的酒杯，浇自己的块垒。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴*乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒很多，而为何偏举“陈王”，这又与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的都是谢安这些高级人物，而这类人物当中，“陈王”曹植与酒联系得比较多。这样写便有了气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于曹丕、曹睿两朝备受猜忌，有志难展，也激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满满的不*之气。此诗开始似乎只涉及人生感慨，而不染指政治色彩，其实全篇饱含了一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情之所以悲而不伤，悲而能壮，即根源在此。
刚露一点深衷，又说回酒了，而且看起来酒兴更高了。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也不惜将名贵宝物“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”（昂贵的皮衣）用来换美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一*，气使颐指，提议典裘当马，令人不知谁是“主人”，浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。
《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。全篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非鑱刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而又以三、五言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。
将进酒
作者：李白朝代：唐朝
【作品原文】
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听一作：侧耳听)
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。(不足贵一作：何足贵；不愿醒一作：不复醒)
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来一作：自古；惟通：唯)
陈王昔时宴*乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
【作品翻译】
你难道没有看见吗？那黄河之水犹如从天上倾泻而来，波涛翻滚直奔大海从来不会再往回流。
你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是青丝到了傍晚却变得如雪一般。
人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。
上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两黄金花完了也能够再次获得。且把烹煮羔羊和宰牛当成一件快乐的事情，如果需要也应当痛快地喝三百杯。
岑勋，元丹丘，快点喝酒，不要停下来。
我给你们唱一首歌，请你们为我倾耳细听。
山珍海味的豪华生活算不上什么珍贵，只希望能醉生梦死而不愿清醒。
自古以来圣贤都是孤独寂寞的，只有会喝酒的人才能够留传美名。陈王曹植当年设宴*乐观，喝着名贵的酒纵情地欢乐。
你为何说我的钱不多？只管把这些钱用来买酒一起喝。
名贵的五花良马，昂贵的千金皮衣，叫侍儿拿去统统换美酒，让我们一起来消除这无尽的长愁！
【作品注释】
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
将进酒：劝酒歌，属乐府旧题。将（qiāng）：请。君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
高堂：高大的厅堂。一说指父母。青丝：黑发。
人生得意须尽欢，莫使金樽(zūn)空对月。
得意：适意高兴的时候。金樽：*古代的盛酒器具。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
会须：正应当。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
岑夫子：岑勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。杯莫停：一作“君莫停”。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听一作：侧耳听)
与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。倾耳听：一作“侧耳听”。
钟鼓馔(zhuàn)玉不足贵，但愿长醉不愿醒。(不足贵一作：何足贵；不愿醒一作：不复醒)
钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔玉：形容食物如玉一样精美。不愿醒：也有版本为“不用醒”或“不复醒”。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来一作：自古；惟通：唯)
陈王昔时宴*乐(lè)，斗酒十千恣(zì)欢谑(xuè)。
陈王：指陈思王曹植。*乐：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣：纵情任意。谑：戏。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
主人：指宴请李白的人，元丹丘。言少钱：一作“言钱少”。径须：干脆，只管。沽：买。
五花马、千金裘(qiú)，呼儿将(jiāng)出换美酒，与尔同销万古愁。
五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。裘：皮衣。尔：你。销：同“消”。
【作品赏析】
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，标题的意思为“劝酒歌”，内容多是咏唱喝酒放歌之事。这首诗是诗人当时和友人岑勋在嵩山另一老友元丹丘的颍阳山居作客，作者正值仕途遇挫之际，所以借酒兴诗，来了一次酣畅淋漓的抒发。在这首诗里，李白“借题发挥”，借酒消愁，感叹人生易老，抒发了自己怀才不遇的心情。
这首诗十分形象的体现了李白桀骜不驯的性格：对自己充满自信、孤高自傲、热情豪放，“天生我材必有用”、“人生得意须尽欢”。全诗气势豪迈，感情豪放，言语流畅，具有极强的感染力。李白咏酒的诗歌非常能体现他的个性，思想内容深沉，艺术表现成熟。《将进酒》即为其代表作。
诗歌发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此波澜壮阔的现象，必定不是肉眼能够看到的，作者是幻想的，言语带有夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，构成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未*、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生苦短，而又不直言，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的神态宛如画出。将人生由青春到老的全过程说成“朝”“暮”之事，把原本就短暂的说得更为短暂，与前两句把原本壮阔的说得更为壮阔，是“反向”的夸张。开篇“以河之水一去不复返喻人生易逝”，“以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱”。这个开端可谓悲感至极，却又不堕纤弱，可以说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的方法作者经常用，比如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只是篇首或篇末偶尔用），又使诗句感情色彩大增。所谓大开大阖者，此可谓大开。
“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）似乎得意过；然而那不过是一场幻影。“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”（《行路难三首·其二》）又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨，但并不就此消沉。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人鼓掌赞叹的好句子。“有用”而且“必”，非常的自信，简直像是人的价值宣言，而这个人“我”是需要大写的。于是，从貌似消极的现象中透露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的态度。正是“长风破浪会有时”，应为这样的未来痛饮高歌，破费又算得了什么！
“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，这足以令所有凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十馀万”（《上安州裴长史书》），是何等的豪举。所以此句是深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可以得其万分之一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不罢休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且使我们似乎听到了诗人在*上频频地劝酒。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚至忘了是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了，这纯粹是神来之笔。
“钟鼓馔玉”即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人却认为这“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位极卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难三首·其二》）。说富贵“不足贵”，乃是出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，说古人“寂寞”，其实也表现出了自己的“寂寞”，所以才愿长醉不醒了。这里，诗人是用古人的酒杯，浇自己的块垒。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴*乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒很多，而为何偏举“陈王”，这又与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的都是谢安这些高级人物，而这类人物当中，“陈王”曹植与酒联系得比较多。这样写便有了气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于曹丕、曹睿两朝备受猜忌，有志难展，也激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满满的不*之气。此诗开始似乎只涉及人生感慨，而不染指政治色彩，其实全篇饱含了一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情之所以悲而不伤，悲而能壮，即根源在此。
刚露一点深衷，又说回酒了，而且看起来酒兴更高了。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也不惜将名贵宝物“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”（昂贵的皮衣）用来换美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一*，气使颐指，提议典裘当马，令人不知谁是“主人”，浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。
《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。全篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非鑱刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而又以三、五言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。
将进酒
作者：李白朝代：唐朝
【作品原文】
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听一作：侧耳听)
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。(不足贵一作：何足贵；不愿醒一作：不复醒)
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来一作：自古；惟通：唯)
陈王昔时宴*乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
【作品翻译】
你难道没有看见吗？那黄河之水犹如从天上倾泻而来，波涛翻滚直奔大海从来不会再往回流。
你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是青丝到了傍晚却变得如雪一般。
人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。
上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两黄金花完了也能够再次获得。且把烹煮羔羊和宰牛当成一件快乐的事情，如果需要也应当痛快地喝三百杯。
岑勋，元丹丘，快点喝酒，不要停下来。
我给你们唱一首歌，请你们为我倾耳细听。
山珍海味的豪华生活算不上什么珍贵，只希望能醉生梦死而不愿清醒。
自古以来圣贤都是孤独寂寞的，只有会喝酒的人才能够留传美名。陈王曹植当年设宴*乐观，喝着名贵的酒纵情地欢乐。
你为何说我的钱不多？只管把这些钱用来买酒一起喝。
名贵的五花良马，昂贵的千金皮衣，叫侍儿拿去统统换美酒，让我们一起来消除这无尽的长愁！
【作品注释】
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
将进酒：劝酒歌，属乐府旧题。将（qiāng）：请。君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
高堂：高大的厅堂。一说指父母。青丝：黑发。
人生得意须尽欢，莫使金樽(zūn)空对月。
得意：适意高兴的时候。金樽：*古代的盛酒器具。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
会须：正应当。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
岑夫子：岑勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。杯莫停：一作“君莫停”。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听一作：侧耳听)
与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。倾耳听：一作“侧耳听”。
钟鼓馔(zhuàn)玉不足贵，但愿长醉不愿醒。(不足贵一作：何足贵；不愿醒一作：不复醒)
钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔玉：形容食物如玉一样精美。不愿醒：也有版本为“不用醒”或“不复醒”。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来一作：自古；惟通：唯)
陈王昔时宴*乐(lè)，斗酒十千恣(zì)欢谑(xuè)。
陈王：指陈思王曹植。*乐：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣：纵情任意。谑：戏。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
主人：指宴请李白的人，元丹丘。言少钱：一作“言钱少”。径须：干脆，只管。沽：买。
五花马、千金裘(qiú)，呼儿将(jiāng)出换美酒，与尔同销万古愁。
五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。裘：皮衣。尔：你。销：同“消”。
【作品赏析】
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，标题的意思为“劝酒歌”，内容多是咏唱喝酒放歌之事。这首诗是诗人当时和友人岑勋在嵩山另一老友元丹丘的颍阳山居作客，作者正值仕途遇挫之际，所以借酒兴诗，来了一次酣畅淋漓的抒发。在这首诗里，李白“借题发挥”，借酒消愁，感叹人生易老，抒发了自己怀才不遇的心情。
这首诗十分形象的体现了李白桀骜不驯的性格：对自己充满自信、孤高自傲、热情豪放，“天生我材必有用”、“人生得意须尽欢”。全诗气势豪迈，感情豪放，言语流畅，具有极强的感染力。李白咏酒的诗歌非常能体现他的个性，思想内容深沉，艺术表现成熟。《将进酒》即为其代表作。
诗歌发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此波澜壮阔的现象，必定不是肉眼能够看到的，作者是幻想的，言语带有夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，构成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未*、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生苦短，而又不直言，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的神态宛如画出。将人生由青春到老的全过程说成“朝”“暮”之事，把原本就短暂的说得更为短暂，与前两句把原本壮阔的说得更为壮阔，是“反向”的夸张。开篇“以河之水一去不复返喻人生易逝”，“以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱”。这个开端可谓悲感至极，却又不堕纤弱，可以说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的方法作者经常用，比如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只是篇首或篇末偶尔用），又使诗句感情色彩大增。所谓大开大阖者，此可谓大开。
“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）似乎得意过；然而那不过是一场幻影。“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”（《行路难三首·其二》）又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨，但并不就此消沉。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人鼓掌赞叹的'好句子。“有用”而且“必”，非常的自信，简直像是人的价值宣言，而这个人“我”是需要大写的。于是，从貌似消极的现象中透露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的态度。正是“长风破浪会有时”，应为这样的未来痛饮高歌，破费又算得了什么！
“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，这足以令所有凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十馀万”（《上安州裴长史书》），是何等的豪举。所以此句是深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可以得其万分之一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不罢休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且使我们似乎听到了诗人在*上频频地劝酒。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚至忘了是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了，这纯粹是神来之笔。
“钟鼓馔玉”即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人却认为这“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位极卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难三首·其二》）。说富贵“不足贵”，乃是出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，说古人“寂寞”，其实也表现出了自己的“寂寞”，所以才愿长醉不醒了。这里，诗人是用古人的酒杯，浇自己的块垒。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴*乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒很多，而为何偏举“陈王”，这又与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的都是谢安这些高级人物，而这类人物当中，“陈王”曹植与酒联系得比较多。这样写便有了气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于曹丕、曹睿两朝备受猜忌，有志难展，也激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满满的不*之气。此诗开始似乎只涉及人生感慨，而不染指政治色彩，其实全篇饱含了一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情之所以悲而不伤，悲而能壮，即根源在此。
刚露一点深衷，又说回酒了，而且看起来酒兴更高了。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也不惜将名贵宝物“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”（昂贵的皮衣）用来换美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一*，气使颐指，提议典裘当马，令人不知谁是“主人”，浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。
《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。全篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非鑱刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而又以三、五言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。
——李白《将进酒》原文翻译赏析 (菁华3篇)
⑴将进酒：属汉乐府旧题。将(qiāng)：愿，请。
《将进酒》选自《李太白全集》。
这首诗大约作于天宝十一年(752)。距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当时，他跟岑勋曾多次应邀到嵩山(在今河南登封市境内)元丹丘家里做客。
⑵君不见：你没有看见吗?是乐府体诗中提唱的常用语。君：你，此为泛指。
天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
⑶高堂：在高堂上。另译为父母。
朝：早晨。青丝：黑发。此句意为在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发。
⑷得意：适意高兴的时候。
⑸须：应当。尽欢：纵情欢乐。千金：大量钱财。还复来：还会再来。且为乐：姑且作乐。会须：应当。
⑹岑夫子：指岑(cén)勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。
⑺杯莫停：一作“君莫停”。
⑻与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。
⑼倾耳听：一作“侧耳听”。倾耳：表示注意去听。
⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。
馔(zhuàn)玉：美好的食物[4]。形容食物如玉一样精美。馔，食物。玉，像玉一般美好。
⑾不愿醒：也有版本为“不用醒”或“不复醒”。(现高中教材之人民教育出版社---普通高中课程标准实验教科书---*古代诗歌诗歌散文欣赏中是----但愿长醉不愿醒)
⑿陈王：指陈思王曹植。
*乐：*乐观，宫殿名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。
恣(zì)：放纵，无拘无束。
谑(xuè)：玩笑 。
⒀言少钱：一作“言钱少”。
⒁径须：干脆，只管，尽管。
沽(gū)：通“酤”，买或卖，这里指买。
⒂五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。千金裘：价值千金的皮衣。将出：拿去。
⒃尔：你们，指岑夫子和丹丘夫。
销：同“消”。万古愁：无穷无尽的愁闷。
⒄圣贤：一般指圣人贤士，又另指古时的酒名。
你难道看不见?
那黄河之水从天上奔腾而来，
波涛翻滚直奔东海，从不掉头返回。
你难道看不见?
那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，
早晨的满头青丝，怎么才到傍晚就变成雪白一片。
人生得意之时应当纵情欢乐，
不要让这金杯无酒空对明月。
每个人只要生下来就必有用处，
黄金千两一挥而尽还能够再来。
我们烹羊宰牛姑且作乐，
一次痛饮三百杯也不为多!
岑夫子和丹丘生啊!
快喝吧!不要停下来。
让我来为你们高歌一曲，
《将进酒》
请你们为我倾耳细听：
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，
只希望长驻醉乡而不愿清醒。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，
只有那喝酒的人才能够留传美名。
陈王曹植当年宴设*乐观你可知道，
斗酒万千也豪饮宾主尽情欢乐。
主人呀，你为何说钱不多?
只管买酒来让我们一起痛饮。
什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，
都让令儿拿去换美酒来吧。
让我们共同来消除这无穷无尽的万古长愁!
天生我材必有用，千金散尽还复来。
《将进酒》是一首乐府诗，作于唐玄宗天宝十一载(公元752年)，时李白在政治上失意之后，离开长安，漫游梁宋，在嵩山与友人元丹丘和岑勋相会。此时，诗人在政治上受到打击和排挤，找不到出路，心中充满悲愤和苦恼，常借酒浇愁，发泄心中的积郁，表现对现实的不满。两句中前句表现了对自己才能的高度自信，并非大言不惭，而是积极进取精神的自然流露，是为壮志;后句显示为了实现抱负，广结有识之士，为朋友慷慨解囊，轻财仗义，挥金如土，是为豪情。在豪迈旷达气概下，透露“抱用世之才而不遇合”的悲慨。气势雄浑，感情奔放，语言*易自然，显出深厚的功力，为后世传诵之千古名句。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
这两句诗表现了李白怀才不遇、仕途蹭蹬的愤慨情绪。世之所重也，李白之所轻，诗人在这里对圣贤表示了大不恭。他说，自古以来的圣贤，都已变得默默无闻，非常寂寞，他们生受尊荣，死受冷落，只有善于饮酒的写诗人，死后才能留下盛名。诗人的愤懑情绪升华到如此程度，说明了他的叛逆精神和反抗情绪十分强烈，这是封建社会对人才压抑的结果。情发于衷，满纸不*，一语千钧，气度豪纵。
唐玄宗天宝三年(744年)，诗人李白被排挤出长安后，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。本文作于天宝十一年(752年)。此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋(岑夫子)应邀到嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌，以抒发满腔不*之气。
——《将进酒》教学反思3篇
诗歌是我们民族文化的瑰宝，它短小精悍，琅琅上口，内涵丰富，历久弥新然而，现代中学生却因为种种原因，对诗歌难以产生亲*之感，这不得不让语文老师费尽心思。
那么诗歌教学究竟该如何走进学生的内心世界?我从自己上的《将进酒》中得到了一点启示。
李白的《将进酒》写于天宝三年，是唐朝最黑暗腐朽的时期，李白对现实的不满之情蓄积已久，却又无力排解，只能借酒以倾吐胸中的不*之气整首诗读来荡气回肠、潇洒飘逸所以历来为朗诵名家所钟爱但有意思的是，不同的朗诵者通过朗读传达出的又是对诗歌不同的解读在进行教学设计的时候，我灵机一动：为何不从比较朗读入手，让学生在不同的朗读中悟出诗歌的感情基调，再用自己的朗读去表现对诗歌的理解。
于是，我从众多的朗读录音中选择了濮存晰和焦晃的朗诵。
在讲授前两句诗，我先让学生自己揣摩其中的情感并在诗中标注重音、停顿、升降调等符号接着学生们自由朗读，之后再听听两位名家的录音，结果学生们发现“黄河之水天上来”的后三字要重读，声音要洪亮，气势要充沛，后句“奔流到海不复回”的后三字要收束有力，这样才能表达出黄河一泻千里，汹涌澎湃、直走东海的气势。
随后，在听“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”两句时，学生们产生了争议，有的认为焦晃读得激情澎湃符合李白豪迈积极的性格，有的认为濮存晰读得悲伤凄凉，体现出了李白苦中作乐的真实情感我趁势引导学生，不论读得悲切也好，激昂也好，李白的人生观都是积极的，我们不能把“人生得意须尽欢”两句误以为是李白的沉沦，“天生我材必有用，千金散尽还复来”亮出的才是李白的人生价值宣言学生们听后大受鼓舞，用洪亮的声音再次齐声朗读，那感觉与前面相比简直是大相径庭，连我都被感染了。
接下来，在讲解“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”时我请学生们自读，可学生怎么也读不出感觉，我就用李白曾两次入京，又两次见弃的经历启发学生，他们终于品味出了其中包含的激愤之情不少学生读起来铿锵有力、掷地有声，达到了良好的效果当讲到“五花马，千金裘，呼尔将出换美酒，与尔同销万古愁”时，学生们却怎么也读不出愁的滋味，于是我就让他们听听两位名家的录音，一经对比，学生们发现濮存晰读的愁绪更浓，愁中又带有悲壮之意，而焦晃则读得斩钉截铁几乎不用我提问，大家就开始思考为什么这样读我顺势让学生们从全诗入手，体会一下“愁”的内涵，为何用“万古”来形容学生们你一言我一语，逐渐发现李白的万古愁，愁的是怀才不遇，但这并不是他个人的悲哀，而是封建时代多数才子的共同命运，再加上人生苦短，稍纵即逝，这愁就显得更加深沉学生们顿时醒悟，就开始模仿濮存晰的朗读，一遍又一遍，终于读出了愁之深，愁之广。
整堂课我的教学设计思路清晰，条理清楚，比较好的方面体现于开头的导入部分，能够让学生温故知新，简洁明了的引入课文上课的板书设计好，驾驭课堂的能力好不足的方面则体现于我把教学重难点把握在理清诗歌情感变化线索, 体味诗人情感的跌宕起伏，在分析诗歌时把情感分析过细，过于透，从而削弱了诗歌的意境，让学生不能更好的品味诗歌。
《将进酒》这首诗是千古名篇，它短小精悍、琅琅上口、内涵丰富、历久弥新。要想上好这堂课，真的很难。诗歌教学究竟如何走进学生的内心世界？
我深知：要想给学生一碗水，老师要有一桶水。所以我看了《百家讲坛》——“诗仙李白”、“诗歌唐朝”，《唐之韵》——“一代诗仙”等视频，全面的了解和认识李白。在此基础上我反复揣摩每一句诗、每一个词，把备课的归属点定位在李白的诗歌魅力和人格魅力上。我决定以读为基本线索，重在对诗歌进行理性思考，鼓励学生通过自己的朗读来理解诗歌的内容，体悟诗人的情感。
可以肯定的几点：
1、在教学目标的完成上、教学进度的推进上，体现了学生的主体地位。在实际的教学中没有刻意赶教学进度、完成教学环节，而是按学生活动的自然生成来推进课堂，并没有严格的划分各环节的时间。
2、老师的主导地位没有因学生的主体地位而丧失。老师投入激情去带动学生，用鼓励和赞许给学生创造宽松的课堂氛围，让学生尽情展示自己。在总结提升阶段，老师的主导地位尤显重要，一句话就有可能成为课堂的亮点。
课堂效果总体上来看还可以，但仍有不少遗憾：
1、学生的积极性、主动性没有最大限度的`被激发出来。
2、诵读指点不够到位。老师在诵读指导上如蜻蜓点水，如落实到具体词语上，效果可能会更好些。
3、这首诗本应让学生当堂背诵，但由于时间关系，设计的背诵环节没来得及进行。
总的看来，我个人的收获还是很大的，备课的过程就是自我修炼的过程，从中悟出的很多东西对以后的工作和学*也会有很大的帮助。
学生都爱读李白的诗，而且觉得读起来很过瘾。李白诗歌的洒脱豪放就像青春对禁忌的叛逆让人快意，究其深一层次的原因，李白的诗歌里是有一种生命的状态的。这是我们年轻时最渴望达到的，不是伦理，不是爱情，不是法律，不是道德，是一个生命对完成生命过程的渴望。在教学时不应仅局限于他的风格、性格的度量，满足于主题的探讨，更应在生命追求上多一些探讨。
反思本节课的教学，有得有失，其中一些重要的思路一定会给我的教学带来更多的思考。
一、“人文之本”——古诗词的归宿
诗词体现着很多文化价值，它可以内化为“素养”的积淀。教师更应引导学生关注社会、关注生活、关注自然、关注自身道德的完善。在设计教学时，我特别在以下几方面做了强化和引导。
1。 梳理情感的发展脉络，窥探诗人的诗兴与性灵
李白的诗往往有点不遵守人间规则，难怪所有评论李白诗的人，到最后都说“瞬息千里若有神助”。所以，李白的诗难工摹，最不可学。他的情感可以随时随地的转，他的诗兴可以随时随处的燃。这首诗除让我们看到狂放愤激外，还让我们看到华丽背后的愁。此处，恰恰是可以辐射的地方。我总结提问道：我们在李白的很多诗中都看到了他的自负、孤独，即使常常面对最豪华的物质。但我们也很少会看见他悲哀愁苦到底，他总会给生命一个巨大的希望。本诗是如何体现的？学生通过对其他诗作的回顾，看到了他精神世界里自信等一些积极的东西。
2。 哲学性的思考诗情，探讨生命存在的意义
人往往在凝视时间时，才容易对生命进行领悟。李白也感受到了时间的压迫性，看到了人生的短暂和无常。在“将进酒，杯莫停”的豪饮中，我们仿佛看到了他极其显露的享乐主义倾向。但如果仅仅停留在这样的归结里，那么我们对于人性的理解就多了些武断。所以我让学生结合古今认识和个人经验来谈我们对生命的选择和担待。课堂上学生的确触思如泉涌，曹操、苏轼、辛弃疾、晏殊等人成了学生热议的对象。在人物、诗词的品评中，学生对生命的看待也多了一些选择。
但是反观教学，我引导学生在人文性的解读探讨中，还是有很多的不足。主要表现为简单的问题重复化，深入的问题单薄化。引用蒋勋老师的话说“单纯在文学上努力是不够的，还要关注文化，只有整个文化格局发展到一定程度，文学才能应运而生。我们一直在做文艺，其实是没用的。因为大的文化框架不完整，文学会无所依附。”，那么我想教师在教学时多一些对文化的忧患意识，多一些对格局的关注，始终是大有裨益的。在丰富学生认知的同时，还能够建构起学生的思维框架，何乐而不为呢。
二、“反复吟咏”——古诗的立足点
这首诗本就是可以在生活中大声唱出来的，它又是首富有浓郁生活气息的`劝酒歌，所以在设计时，我试图在民间化、民俗味的氛围营造中，让学生带着生活体验走进诗歌的学*。课堂上学生的兴趣马上被激发起来，参与到了行酒令唱酒歌的活动中。
在品读的过程中，还是有太多遗憾的。为了课程目标的顺利完成，为了学生的迁移思考多些体现，我剥夺了学生的大量诵读时间，因此诵读只流于形式，无法贯穿始终。
三、“定位不等于定向”——诗无达诂
上完这节课，总觉得欠缺一些东西的植入。在和组内老师进行了充分的交流后，我也做了深入的整理和反思，我认为是少了一些诗人个体差异性的比较。在我们的文学中，激情常常被压抑，会以比较含蓄的方法处理，而李白是唯一能把激情释放出来的人。我们总会把李白创造出的风格迥异的诗歌形式归结为他的情感饱满、洋溢到形式无法容纳，所以有了这样浪漫而不拘泥的表达。因而，也就完全认为是他洒脱狂放的个性使然。那么，若要论及个性，他的个性可不是这一两个词语能概括的。所以，在教学时应在诗人不同诗歌的比较中扭转对诗人的定向认识，丰富对诗人、时代的多元化看待。比如在《月下独酌》中，我们可以看到李白骄傲到喝酒只跟月亮喝，他的孤独在和宇宙的对话中消解了。《蜀道难》简直将浪漫诗发挥到了极致，他不是在写文字，他会把我们带到视觉和听觉的震荡中。写《将进酒》的李白豪迈粗犷，而写《长干行》的李白却成了一个哀怨的女子。所以他生命的丰富性就在于他能够多样的转换角色，同时我们也看到了“大唐”的豁达、包容以及时代文化的多样性。
全世界知名度最高的汉语诗人是李白，他的诗被翻译成很多语言，他的创作不仅将汉语诗推到了极致，而且抵达了其他语言系统。他创造了许多我们今天都在用的成语，即使他用到了典故，我们依然能够读的明白晓畅。因此，激发引导学生读李白的不同类型的诗作，也应是我们教学的波及点。
当然，教学是门遗憾的艺术，正因为遗憾，我们才可以有更多的思考和创造。反思是促进教学成效的有力武器，我想，努力思索如何在教学实践中体现“得法于课内，得益于课外”才是师生共同的追求。
——将进酒教案 (菁华5篇)
一、关于李白
李白，字太白，号青莲居士，是我国文学史上最伟大的浪漫主义诗人之一。
二、关于《蜀道难》
在预*的基础上，课堂上给学生2—3分钟速读一遍课文，之后找一名同学范读，订正字音，断句。
提问：读过这首诗后，你会发现有一句话重复出现了三次，你知道是哪一句吗？
明确：“蜀道之难，难于上青天”。
提问：这句话在三段中分别出现了三次，是不是简单的重复呢？
明确：不是，意义上是有区别的。第一段中说“危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”，写蜀道的高峻及开辟历史，可以分为两层：
第一层（“蚕丛及鱼凫……然后天梯石栈相钩连。”）讲了蜀道的来历。
第二层（“上有六龙回日之高标……以手抚膺坐长叹”）写蜀道的高峻。蜀山太高，连太阳的车子遇到它也只好回去，水波也被冲拧倒流。善飞的黄鹤和善攀的猿猱都不能越过。山路纤曲，蜀道极高处，登者可以上扪星辰。
学生熟读，背诵。
第二段中说“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！”写蜀道的奇险难行及途中的恐怖气氛。可分为两层：
第一层（“问君西游何时还……使人听此凋朱颜”）作者借“悲鸟”和“子规”来渲染途中的悲凉凄清的氛围，有千里孤身之感。
第二层（“连峰去天不盈尺……嗟尔远道之人胡为乎来哉！”）作者极写蜀道的险恶。想象旅游者攀援于“连峰”“绝壁”之上，置身于震耳欲聋的“飞端瀑流”之间，惊心动魄。最后用“其险也如此”劝阻历险者慎入蜀地。
学生熟读，背诵。
第三次出现在第3段，“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！”写蜀中战祸之烈。第一句再现剑阁的险要景象。既然“一夫当关，万夫莫开”，易守难攻，则必为兵家必争之地，蜀中易生军事叛乱，景象残酷，惨不忍睹。
学生熟读，背诵。
提问：我们知道，“蜀道之难，难于上青天”绝非简单地重复，那么连续出现三次，是何用意呢？
明确：奠定了全诗的咏叹基调。统观全诗诗人之叹有三：一叹蜀道之高峻；二叹蜀道之险恶；三叹蜀中战祸之烈。这三叹其实也蕴含在诗人的具体描写和抒情直白中。
提问：李白的想象上天入地，搜古寻今，这种惊人的想象和高度的夸张相结合，营造出震撼人心的气氛和奇险壮观的景象。那么李白此诗只是为了写景吗？
明确：明人胡震亨说“言其险，更著其戒”，诗人的用意其实在此。
学生体会全文，诵读全诗。
教学重点
１．体会李白诗歌的浪漫主义风格
２．了解李白怀才不遇，壮志难酬的苦闷和激愤之情
３．把握全诗的感情基调
教学难点
１．把握全诗由悲而欢而激愤而狂放的感情基调
２．鉴赏全诗。
教学过程
一、导入
杜甫有一首诗为《饮中八仙歌》，内容如下：
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
提问：读过诗后，你能通过这四句诗感受到李白的形象吗？
明确：诗酒同李白结了不解之缘，李白自己曾说过“百年三万六千日，一日须倾三百杯，”“兴酣落笔摇五岳”。杜甫描写李白的几句诗，笑出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”。李白醉后，豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地说：“臣是酒中仙！”而这首《将进酒》正是李白所作的一首劝酒歌。
二、写作背景介绍
本诗约作于天宝十一载（752年）李白“赐金还山”之后。他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴，这首诗可能是三人饮酒宴上的祝酒辞。
三、分析鉴赏
提问：李白的诗歌风格一向是豪迈不羁的，你认为这首诗和他的一贯风格有区别吗？
明确：这首诗有豪放之情，但又不只于豪放之情。这首诗中诗人的感情变化极快。
（参见人教社《教师教学用书》152页）
提问：你能简单总结一下这首诗感情的起伏变化吗？
明确：诗的开头悲叹人生短促，转眼即是百年。接着因悲寻欢，想要痛饮一场。然后转入正题，联系自己遭遇，借酒抒发愤世嫉俗之情。结尾变得狂放，要将这种种复杂的心绪统一为“万古愁”，一同消除、忘却。
四、写作特点
提问：本诗你读来有何感觉？
明确略
提问：以往我们学*的古诗多以七言为主，那么这首诗有什么特点呢？
明确：通篇以七言为主，而以三、五、十言句“破”之，参差错落。且诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染、节奏疾徐多变，奔放而流畅。
五、学生诵读全诗
导入：
余光中先生在他的一首题为《寻李白》的诗中这样写道：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”李白一生诗酒相依，诗达意，酒传情，为我们留下*千首脍炙人口的诗篇。今天我们学*白的《将进酒》，通过“因声求气、吟咏诗韵”再次感受李白张扬的个性，豪放的气概和他的诗酒人生。
一、一读诗歌：听录音，正音。
将qiang樽zūn馔zhuàn裘qiú烹pēng恣zì谑xuè
二、二读诗歌：齐声朗读，注意朗读节奏、感情、停顿、强弱、快慢并思考。
1、谁劝谁喝酒？2、劝人怎样喝酒？3、为何劝人这样喝？
（一）、谁劝谁喝酒？
李白劝岑夫子、丹丘生（就是朋友）。客人劝主人喝，李白反客为主。
（二）、他劝人怎样喝？是浅斟慢饮呢，是埋头苦饮呢，还是狂喝痛饮？你从哪些诗句看出来的？狂喝痛饮
“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”“岑夫子、丹丘生，将进酒，杯莫停”
三、三读诗歌：具体指导诵读，你能读出里面的感情吗？注意把握节奏、感情、停顿、强弱、快慢。（合作探究）
（1）烹羊/宰牛/且/为乐，会须/一饮/三/百杯。
高潮在“会须一饮三百杯”这句上，应当读得豪气十足，要用升调读，“三百杯”一语尤当着力加以渲染；为突出这一句，上句“烹羊宰牛且为乐”宜轻读。
（2）“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。”一句写于诗人酒兴高涨之时，李白心中兴奋，于是句式缩短，节奏加快，朗读时，节奏应紧凑些。“将”、“莫停”重音，通过语速的变化，将诗人豪饮狂歌时的痛快淋漓、豪迈雄放、快意当前的感觉体现出来。—欢乐、豪放
（三）、自古文人是很雅致的，李白为什么这么狂喝痛饮呢？诗歌中的哪一句话集中而鲜明的表明了这一原因？————与尔同销万古愁
此时李白竟以客人的身份，反客为主，劝主人典当五花马，千金裘以买一醉来销愁，这哪是豪放，简直是狂放。
天性洒脱、不拘礼法、狂放不羁
你能读好这句吗？
前三句当快读，至“与尔同销”可两字一顿并放慢速度，再用夸张语调读最后三字，“古”“愁”之后皆当有延长音，才能显示诗人的飘逸。
三、好友相聚，本来是人生快事；酒逢知己，更应该把酒言欢。李白却为何有违常情，不喜反愁呢？诗人因何而悲，因何而愁？
哪些诗句体现了诗人内心的悲愁？（找关键词）
（1）“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”青春不再，人生短暂、时光易逝。
（1）这种感情借什么来表现的？用了什么手法？这两句该如何朗读？
借黄河的一去不复返喻时光飞逝，头发的“朝青暮白”喻人生短暂。“黄河之水天上来”，波澜壮阔，雄伟壮丽，一泻千里，不可遏止。诗人的悲愁也如汹涌的黄河水滔滔滚滚、奔涌跌宕不可遏止。（比兴夸张）
古人常用流水比喻时间流逝，如子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
苏轼在赤壁赋中写道：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。“志士惜日短”，看来古往今来大凡有宏伟志向的人，怀才不遇，壮志难酬，、报国无门的时候，无不有此感叹。有人说李白的悲愁是巨人的悲愁，哀而不伤，悲而能壮。
开头两联均用“君不见”领出，要读得从容、亲切。“天上来”极言黄河源头之高，“不复回”隐含韶光易逝之意，均须重读。说及人生，“悲白发”，犹言人生易老，叹意极浓，“悲”字当重读，再用“朝如”句补足其意。这两联把天地人生都说到了，境界极其阔大，应当读得很有声势，有慷慨生悲的韵味。
————悲壮
（2）那么你能读出这句中豪迈奔放的气势，以及深沉的悲哀吗？
（二）一番狂饮之后，作者已有八、九分醉意。俗话说“酒后吐真言”，此时李白想起了他的人生经历：
仗剑去国辞亲远游（725）—初入长安无功而返（730）—奉诏入京供奉翰林（742）———奸佞当道赐金返还（744）与友畅饮作《将进酒》（752）（此时年过50了）他“怀抱利器而无所用”，他要借酒气把长期郁积在胸的不*之气一齐宣泄出来。他鄙弃那结党营私、排斥贤能的豪门贵族集团，他憎恨这些人的黑暗卑劣行径诗人，因此借劝酒之辞吐露了什么心迹呢？表现了什么感情？
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
仕途失意，志不得抒、怀才不遇的愤慨之词，愤激之词。
诗人不愿面对现实的不公，希望长久地醉去来忘掉现实的痛苦，诗人又想到古来圣贤，还举了曹植的例子，他们有经天纬地的才能，却一生寂寞，得不到重用，诗人为他们而惋惜不*，实际上也是为自己的遭遇而愤慨不*。看来，此“愁”不只李白有，曹植有，古代圣贤有。古代有，那么现在有吗，以后还会有吗。确实是万古愁啊！“万古”使“愁”的内涵显得更为深广，也道出了千百年来壮志难酬，怀才不遇的文人志士的共同心声
（1）李白以曹植自况，他对自己的才华自信吗？哪里体现了他的自信。
“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
（2）、一方面是“欢乐”“豪放”“自信”另一方面是“悲伤”“愤激”，到底哪种情感才是真实的呢？
“人生得意须尽欢”李白得意吗？进宫的遭遇是他人生的耻辱。李白乐了没有？“烹羊宰牛且为乐”“且”什么意思？“暂且”“姑且”
可见这“为乐”是刻意追求的，刻意营造乐的氛围，内心真正的情感是悲愁的。诗歌中诗人的愤激之情是占主导地位的，豪放只是它的外壳，愤激才是它的内核，是主旨情感。
（三）、归纳情感脉络：悲壮—————自信欢乐愤激—————狂放
四、四读诗歌：
在理解了诗歌的基本内容和思想感情的基础上，让我们再齐声朗读。
五、拓展延伸：
古人内心苦闷时常借酒销愁、狂歌买醉，联系*的文化传统和当今社会现实，你如何看待“喝酒”这件事（可联系事例阐述）？
七、课堂总结：
读李白的这一首《将进酒》确实能让我们产生审美感受，但李白的狂歌痛饮毕竟还是一种消极行为。杜甫在结识他之初就看出了这一点，曾赠诗给他，写道：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”这种豪放不羁的洒脱一但与酒结缘是要以付出生命的健康为代价的。所以，敬其人，好其诗，却不可模其行。正所谓美酒诱人，可不要贪杯呦！
将进酒
李白
劝谁喝朋友悲
劝酒歌怎样喝狂饮欢
因何喝销愁时光易逝人生短暂愤
怀才不遇仕途失意狂
【教学目标】：
1、因声求气，吟咏诗韵，感受诗人情感变化。（重点）
2、在理解内容的基础上背诵全诗。（重点）
3、正确认识诗人“狂歌痛饮”豪放外表下的愤激之情。（难点）
【教学设想】：
本单元的主题是“因声求气，吟咏诗韵”，就是让学生通过吟咏和诵读从而领悟古典诗歌的韵律感和音乐美，读出诗歌特有的诗境和诗情。本文时而奔放，时而深沉，感情大起大落，学生容易因声求气，吟咏诗韵，感受诗人情感变化。
【课时安排】：一课时
【教学过程】：
一、导入:
*五千年文明史，时时洋溢着诗情，处处弥漫着酒香，而论诗酒之道，当首推李白。他爱诗若痴，嗜酒成狂，一生与酒结下不解之缘。酒中有他涌动的生命，奔腾的激情，还有那无尽的愁绪。我们今天学*的就是李白咏酒诗中的代表作——《将进酒》。
二、欣赏名家诵读 初步感知：
我们这一单元是“因声求气，吟咏诗韵”，就是通过吟咏和诵读领悟诗歌的韵律感和音乐美，体会诗歌特有的诗境和诗情。
欣赏中央电视台著名支持人任志宏的朗诵。
朗诵的怎么样？感情是不是特别投入？话剧演员濮存昕的朗诵感情更投入。
播放濮存昕的朗诵，进一步感知。
三、因声求气 吟咏诗韵：
通过欣赏名家的诵读，我们对这首诗歌的重音、声调等有了比较深的印象，老师在多媒体上把重音、声调也做了标注。下面请学生结合注释，自由大声地朗读，过一会找同学展示。
四、分析问题 鉴赏诗歌：
刚才同学读的很好，但和名家的演绎还是有一些差距，一是因为我们的基本功不如他们，再就是对文本理解不够透彻。接下来我们共同分析这首诗的内容。
题目“将进酒”是什么意思？将进酒就是请喝酒，这是一首“劝酒歌”。
1、谁劝谁喝酒？
一开始应该是丹丘生劝李白和岑夫子，后来是李白劝岑夫子和丹丘生喝酒。
2、为何喝酒？
“人生得意须尽欢”——恰逢知己
“与尔同销万古愁”——借酒消愁
3、怎样喝酒的？
“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”——喝的多
“将进酒，杯莫停。”——喝的快
“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。”——喝的豪爽
4、《将进酒》感情奔放，气势雄浑。请你找出诗中带有情感色彩的字词。
悲：“君不见，……朝如青丝暮成雪。”
欢：“人生得意须尽欢，……会须一饮三百杯。”
愤：“钟鼓馔玉不足贵，……斗酒十千恣欢谑。”
狂：“主人何为言少钱，……与尔同销万古愁。”
5、名句赏析
①“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”——前一句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。为空间范畴的夸张，后一句则是时间范畴的夸张。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝暮”间事，把本来短暂的说得更短暂。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。
② “天生我材必有用，千金散尽还复来”——天地造就我的才干，必有它的用处，即使千金耗尽，还会重新再来。“有用”而“必”，一何自信！体现了诗人的旷达豪放，透露出一种怀才不遇而又渴望用世的积极的态度。
③“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”——在封建时代，只有衣食无忧的达官贵人才有闲情逸致沉溺于声色犬马之中，享受山珍海味之美。不羡慕达官贵人的生活，实际是对豪门权贵的蔑视、否定，这是李白最可宝贵的性格。
④“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴*乐，斗酒十千恣欢谑。”——曹植举行宴会畅饮，为的是空有超群才华，却遭兄、侄猜忌，不得用，借酒浇愁。作者和曹植一样的才思敏捷，一样的遭人妒忌排挤，有志难展 。既是对陈王昔时宴饮的倾慕，为曹植的怀才不遇抱恨终生而叹惋，更是对现实遭遇的愤恨与控诉，兼以自况。
6、好友相聚，本来是人生快事；宴逢知己，更应该把酒言欢。狂放的李白却为何有违常情，不喜反愁呢？
唐玄宗天宝三年（744），诗人被排挤出长安后，政治抱负不得施展，心中难免郁闷。《将进酒》这首诗则是作于唐玄宗天宝十一年（752）。距诗人离开长安已达八年之久。八年来，李白忧国忧民的心情一直未变，可是又无用武之地，52岁的他，只能寄情于山水之间，放浪于形骸之外。这一年，他跟好朋友岑勋曾多次应邀到住在嵩山的另一位友人元丹丘家做客，三个好朋友登高饮宴，借着酒兴，淋漓尽致地抒发不*之气。
高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪——人生易老，青春不再
天生我材必有用，千金散尽还复来——壮志未酬，怀才不遇
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名——圣贤寂寞，陈王失意
7、豪放飘逸的李白内心为何激愤？天生我材必有用与但愿长醉不愿醒相互矛盾，如何理解？
李白的身上浸透着儒家思想的血液，他*生的追求有两个，一是追求精神自由，二是建立丰功伟业。追求精神自由导致他的一系列行为：反抗传统，蔑视权贵，理想超出于王法所规定的社会等级秩序之外；建立丰功伟业，又使他与传统妥协，求助于权贵，回到王法所规定的社会秩序之中。但现实中又不可能同时占有以上二者。
李白执着的两种东西是悖论式的人生追求。两者相互矛盾、冲突，使他在外在社会（人类社会）撞得头破血流，内心世界则长期处于矛盾冲突骚动焦虑之中。这也使李白真正体验到人生的大喜和大悲。正由于内心世界长期处于高度紧张，不同情绪总是处于高度碰撞，所以他的情感变化比较大，甚至相互矛盾。
8、小结：
①人物：狂放不羁、豪放洒脱
②语言：奔放直率、浑厚雄壮
③艺术手法
夸张：“朝如青丝暮成雪”“会须一饮三百杯”“斗酒十千”“五花马，千金裘”“万古愁”。
比喻、反衬：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！”以河水一去不返喻人生易逝；以黄河的伟大永恒衬托生命的渺小脆弱。
借代：“钟鼓馔玉”
用典：陈王曹植。用以自比，一样的才思敏捷，一样的遭人妒忌排挤，有志难展。既是对陈王昔时宴饮的倾慕，更是对现实遭遇的愤激。
④情感
全诗围绕一个“酒”字，感情跌宕起伏：悲伤—欢乐—愤激—狂放，而这所有的情感又都是基于一个“愁”字，作者因愁而悲叹时光易逝，因愁而纵酒作乐，因愁而慷慨愤激，也因愁而狂放失态，表现了一种怀才不遇又渴望用世的矛盾复杂的情感。
9、当堂背诵
按情感流程分4个小节背诵。
五、结束语：
《将进酒》是灵与肉、理想与现实、个人与社会猛烈碰撞的巨响，是一曲不羁灵魂的慷慨悲歌。李白是我们这个民族，尤其是盛唐民族活力的典型代表和最深刻的体现者。
“天生我材必有用”，祝愿同学们以自信豁达的人生姿态尽情的谱写出你独具特色的青春之歌。
六、作业：
默写这首诗。
教学目标：
1.诵读诗歌，理解诗歌的基本内容;
2.把握诗歌的感情基调，理解其思想感情的复杂性;
3.理清诗歌中诗人情感变化的线索，背诵全诗。
教学重、难点：
领悟诗人“狂歌痛饮”豪放外表下的愤激之情。
教学方法：
诵读、讨论
课时安排：
1课时。
教学过程：
一、新课导入
*有很多特色文化，而“酒”文化就是其中之一。在*文学史上，诗与酒相从相随，诗人与酒之间似乎有一种不解之缘。古来文人骚客，凭酒赋诗，留下多少名篇佳句。
曹操：“对酒当歌，人生几何?”“何以解忧?唯有杜康。”
王维：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
杜甫：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”
李白：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”
刘禹锡：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”
然而，其中饮酒诗做得最好，也是最多的，恐怕要推诗仙李太白了。
杜甫在《饮中八仙歌》中说：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”在其《不见》中，杜甫还用“敏捷诗千首，飘零酒一杯”来概括李白的一生。
可见，酒似乎与李白的一生紧密相连。今天，就让我们一起来欣赏他的这首劝酒诗《将进酒》。
二、整体感知
过渡：学*诗歌的方法，重在诵读。通过诵读，我们才能感受到诗歌的音乐美和节奏美;通过诵读，我们才能用我们的情感和心声去感受诗人的情感和心声。
下面，我们就来听听著名演员濮存昕是如何用他的声音来诠释李白含蕴于《将进酒》一诗中的情感的。
播放录音。(点评：濮存昕的朗诵，带有明显的表演性质，虽非尽善尽美，但他对诗歌的节奏与情感的把握还是很不错的)
在我们刚才的听读过程中，濮存昕的朗诵在节奏和语调上有什么特点?
明确：在节奏和语调上有一个快慢高低的.变化起伏过程。
为什么会有这样的变化与起伏?
明确：源于情感的变化与起伏。
那么，诗人的情感又经历了一个怎样的发展变化过程呢?
板书：情感发展
下面请大家把你们的音腔打开，把你们的情感释放出来，我们一起来把《将进酒》朗诵一遍。在诵读的过程中，请大家用你们敏锐的直觉感知一下，诗人的情感经历了一个怎样的变化过程。
如果不能，学生自由诵读，然后可以同桌之间讨论，拟出作者情感发展线索。(3分钟)
三、课文分析
悲伤
包括哪些句子?(前四句)
诗人“悲伤”什么?(韶光易逝，人生短暂)
这种“韶光易逝”“人生短暂”的悲伤是如何体现出来的?
黄河水的“不复回”，表现韶光易逝。
以水来表现时光短暂。(《论语》：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。)
头发“朝如青丝暮成雪”，表现人生短暂。
在表现“悲”的时候，运用了哪些手法呢?(夸张、比喻、对比)
还有一种手法。诗人通过对黄河这一自然景物的描写，渲染出一种悲伤的气氛，寄寓了诗人的情思。这样的手法是?(起兴。《孔雀东南飞》：“孔雀东南飞，五里一徘徊。”)
小结：诗歌前四句，综合运用了多种表现手法，表现了诗人对韶光易逝，人生短暂的感伤。那么，诵读时应该用什么样的语调?(如课后诵读提示所言：前两句有挟天风海雨而来之势，故慷慨有之。但诗人这里是慷慨生悲——沉郁)(单读，点评)
那么，作者在文中一直感伤下去了吗?
欢悦(洒脱)
你是怎么看出诗人并没有把对人生短暂的感伤继续下去的?
明确：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”
这一句表现的是怎样的人生态度?
明确：及时行乐。
过渡：有诗云：“一杯清酒聚知音，半生相知有几人。”如今，三位挚友相聚在一起，正好开怀畅饮，故而要“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。(夸张，表现友人相聚之乐)所以，这一个小节，表现的情感应该是?(关键词)
板书：欢悦(或洒脱或欢乐)
那么，这一小节应该以怎样的语调来读?(慷慨激昂，读出欢悦与洒脱劲)(齐读)
不经意中，哪一个句子被大家重读了?(“天生我材必有用”)
“天生我材必有用”是什么意思?你认为这一句包含哪些含义?
1.表现出诗人充分的自信，从“必”可以看出。表现出诗人儒家的那种渴望积极用世的心情。正所谓：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”那么，又为何不为这样一个充满希望的未来而举杯痛饮呢?即使破费千金又算得了什么——“千金散尽还复来”!这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱却又不被金钱所驱使，足令天下的凡夫俗子咋舌啊。
2.结合当时诗人的生活背景，词句也暗示了诗人的怀才不遇。
小结：但无论是自信，还是自伤怀才不遇。我想，这也许都会是李白饮酒的一个诱因吧。
过渡：(教师读劝酒过程)中间是劝酒的过程，引出劝酒辞。(学生齐读劝酒辞的内容)
【教学目标】
A、知识与能力
1、诵读诗歌，理解诗歌的基本内容。
2、把握诗歌的感情基调，理解其思想感情的复杂性。
3、理清诗歌中诗人情感变化的线索，背诵全诗。
B、方法和过程
1、因声求气，诵读全诗，把握诗中句式的长短变化和韵脚的疏密转换。
2、在有感情、得法的诵读中，体会全诗思随情转，音以律变。
3、在诵读中感悟诗句间蕴含的诗人李白跌宕起伏的感情激流。
C、情感态度与价值观
1、体会诗人借着酒兴，淋漓尽致抒发不*之气。
2、探究诗意，认识到李白能跳出前人窠臼，自创新意，把饮酒和对黑暗现实的批判结合起来，在劝酒放歌中，吐胸中块垒，抒发多种人生感慨。
3、引导学生充分占有资源，聆听名家朗诵全诗，融入诗境，吟咏诗韵。
【教学重点和难点】
教学重点：因声求气，诵读全诗，把握诗中句式的长短变化和韵脚的疏密转换；在有感情、得法的诵读中，感悟诗句间蕴含的诗人李白跌宕起伏的感情激流。
教学难点：如何引导学生充分占有资源，聆听名家朗诵全诗，融入诗境，吟咏诗韵，认识到李白在劝酒放歌中，吐胸中块垒，抒发多种人生感慨。
【教学方法】
诵读、讨论、探究
【学法指导】
1、指导学生自主学*，引导学生走*李白，主动搜集占有相关资源。
2、师生共读文本，利用视频、音频和图片等创设情境，利用多媒体，引导学生吟咏诗韵，营造氛围，做到有感情诵读。
3、针对学情，突破难点。充分利用课外名家朗诵资源及教师范读，引导学生因声求气，把握诗中句式的长短变化和韵脚的疏密转换，诵读时有激情而得法。
4、合作、探究学*法。学生分组合作，根据兴趣，选择诗中精彩的名句仔细解读，讨论、交流、探究、质疑，整合资源，认识、感受全诗复杂多变的节奏和情感。
【教具】
多媒体课件、《唐之韵·第七集一代诗仙（上篇）》（视频）、配乐朗诵1（康桥朗诵，视频）、配乐朗诵2（濮存昕朗诵，乐队现场伴奏）、现场朗诵（濮存昕在晚会现场深情朗诵，无配乐，视频，现场感很强）、央视“子午书简”《唐诗十家·李白(<将进酒>)》（高峰朗诵，视频，节奏明快，声音厚实）
【课时安排】
1课时
【教学过程】
一、播放《唐之韵·第七集一代诗仙（上篇）》（视频），创设情境，深情导入：
1、四川江油县青莲乡，虽然只是个小地方，但却是一代大诗人李白的故里。一代诗仙就从这里起步，以隐隐雷声的脚步闯进诗坛，在*诗歌史上留下了一座永远闪耀着宝石红光的诗碑，留下一个永不褪色的名字。
2、杜甫的《饮中八仙歌》中写道：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。读过这首诗，你感觉李白是怎样一个人？——豪放，嗜酒，有才。是啊，三杯通大道，一斗合自然，李白喝酒，那是多多益善，有十分酒便有十分才情。他嗜酒如命，自言“百年三万六千日，一日须倾三百杯”，“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”。《将进酒》就是他酒酣之时嚷出来的杰作。明人徐增认为“太白此歌，最为豪放，才气千古无双。”
3、余光中先生有一首诗《寻李白》，其中有几句是这样写的。
酒入豪肠，七分酿成了月光
余下的三分啸成剑气
口一吐就半个盛唐
在*文学史上，“酒”可以说是留下了千古美名。许多文人，都与酒结下了不解之缘。比如大家都非常熟悉的曹孟德横槊赋诗“对酒当歌，人生几何”，“何以解忧，惟有杜康”，王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，王翰“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，李白的“兰陵美酒郁金香”还有范仲淹的“酒入愁肠，化作相思泪”等等。
在这些人中，有一位伟大的诗人，因为他的诗写得独绝千古而获得了“诗仙”的称号，而且也因为他的酒而留下了“酒仙”的美名，说到这里，大家都知道了，他就是——李白
那么，李白是如何使他的酒和他的诗完美地结合在一起，又有怎样的感情倾注于其中呢？今天我们师生就通过一首诗来走*李白。这就是他的《将进酒》。（板书课题）
二、自主学*
1、作者简介：
李白（701？－762？），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附*），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶。（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都户府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白的诗以抒情为主。屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。杜甫有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（《寄李十二白二十韵》）之评，是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫齐名，并称“大李杜”，韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）。有《李太白集》。
2、写作背景：
《将进酒》是汉乐府旧题，题意为“劝酒歌”。作者这首“填之以申己意”的名篇，约作于天宝十一载（752）。由于受到排挤，李白离开长安，开始了以东鲁、梁国为中心的第二次漫游。当时，他与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客。他们登高畅饮，对酒当歌，畅抒满腔不*之情。此作就是他咏酒抒情的佳作。
3、“酒”是一种文化，它与*古代诗人似乎结上了不解之缘。
他们或仗酒力助发豪兴，举杯而灵感纷来；或借酒来排遣愁绪，饮酣而笔底奔腾。无数名句佳篇都与滟滟美酒相互辉映。收集与酒有关的诗词名句。
掀开*文坛的红盖头，酒香随清风徐来。在*文学史上，诗与酒相从相随，几乎有一种天生的缘分。*诗人大多爱喝酒。多少诗人因酒忘却人世的痛苦忧愁，因酒在自由的时空中尽情翱翔，因酒而丢掉面具口吐真言，因酒而成就传世佳作。且看——
（课堂展示）
①诗→“酒”
（1）对酒当歌，人生几何。譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。
（2）劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
（3）葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
（4）酒入愁肠，化作相思泪。
（5）抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
（6）兰陵美酒郁香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。
（7）借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。(杜牧《清明》)
（8）东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。(李清照《醉花阴》)
（9）千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。(杜牧《江南春绝句》)
（10）白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。(杜甫《闻官军收河南河北》)
（11）花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。(李白《月下独酌》)
（12）今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。——柳永
②“酒”→诗
唐代的天才诗人李白尤为突出。他自称“酒中仙”，时人也号之曰“酒圣”。古时酒店都爱挂上“太白遗风”、“太白世家”的招牌。
公元762年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，惟要酒，酒。他一生醉得太多了，但这是最后一次。他举杯邀月，却发现月在水里，他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。谁像他这样认真又天真一生？连死都是一首诗，一首醉酒的诗。看来，李白天生为诗酒而来，为后人读诗酒篇而来。今天我们就来读他的劝酒诗。
4、初读解字词知韵律——读准字音，把握节奏，掌握字词文意。
①、教师范读，学生正音。
②、播放配乐朗诵1（康桥朗诵，视频），初步感知全诗的韵律和气势。
③、分组诵读，画出韵脚。明确：韵脚：来、回、发、雪、月、来、杯、生、停、听、醒（作*声）、名、乐、谑、酌、裘、愁。
5、识记字音。（给加点的字注音）
将进酒（qiāng）莫使金樽空对月（zūn）烹羊宰牛且为乐(pēng）
岑夫子（cén）钟鼓馔玉（zhuàn）斗酒十千恣欢谑（zì xuù）
呼儿将出换美酒（jiāng）千斤散尽还复来（huán）。
三、引领探究
㈠二读品酒兴，读出酒意。
1、诵读指导：
①播放配乐朗诵2（濮存昕朗诵，乐队现场伴奏），理解诗中句式的长短变化和韵脚的疏密转换，有感情、得法诵读全诗。
②因声求气：诵读时充分把握诗中句式的长短变化和韵脚的疏密转换。
指导示例：开篇两句长句，犹如挟天风裹海雨，迎面扑来，第一句“君不见黄河之水天上来”，写大河之来，势不可挡，第二句“奔流到海不复回”，言大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹韵律。接着，又是两个同样的长句，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，感叹岁月流逝，人生易老，一波未*、一波又起。但五六句，诗人感情由“悲”而“欢”，节奏顿转和缓，句式也变为七言，“须”“莫”“必”“还”“且”将欢畅之情推进、提升、积聚成高亢、嘹亮的“会须一饮三百杯”这样的豪歌壮举，至此，诗人狂放之情渐趋高潮，诗的旋律愈益加快，“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”，忽然加入四个短句，不仅诗的节奏变化，也仿佛听到酒*上频频的劝酒声。更甚者，诗人连声劝酒，诗兴大发，引吭高歌。之后，诗人感情由狂放转为愤懑、激越，发出最后的豪言壮语：千金散尽还复来，一醉方休，同销万古愁呢！诵读至此，我们的身体里、声音里好像也奔涌着诗人跌宕起伏的感情激流。
③分组诵读。
君不见/黄河/之水/天/上来，奔流/到海/不/复回。君不见/高堂/明镜/悲/白发，朝如/青丝/暮/成雪。人生/得意/须/尽欢，莫使/金樽/空/对月。天生/我材/必/有用，千金/散尽/还/复来。
烹羊/宰牛/且/为乐，会须/一饮/三/百杯。岑/夫子，丹/丘生，将/进酒，杯/莫停。与君/歌/一曲，请君/为我/倾/耳听。钟鼓/馔玉/不足贵，但愿/长醉/不/复醒。古来/圣贤/皆寂寞，惟有/饮者/留/其名。陈王/昔时/宴*乐，斗酒/十千/恣/欢谑。主人/何为/言少钱，径须/沽取/对/君酌。五/花马，千/金裘，呼儿/将出/换/美酒，与尔/同销/万古愁。
注：加粗字重读
2、分组讨论：
①整体感知：整体感知，把握全诗结构。
明确：起兴→饮酒作乐→劝酒→酒后吐真言
②李白怎样劝友人喝酒？为此找了那些理由？（学生讨论归纳，教师补充）
明确：会须一饮三百杯，人生得意须尽欢，将进酒，杯莫停。
要饮，要狂饮，人生得意要饮，现在不得意要饮，人生短暂，及时行乐。
劝饮，劝豪饮，富贵不足取，饮酒可留名（历史），怀才不遇，借酒浇愁。
㈡三读赏酒情
1、诵读赏析：
①播放现场朗诵（濮存昕在晚会现场深情朗诵，无配乐，视频，现场感很强）
②学生自由诵读，体会诗兴酒情。
③吟咏诗韵：在诵读中发现，全诗以七言为主，以三、五、十言句“破”之，参差错综，以散行为主，用短小的对仗点缀，节奏徐疾变化，奔放不随性。这首诗篇幅不长，而五音繁会，气象不凡，笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。尤其是音韵、节奏随诗情起伏，缓急高低，曲折回环，奔腾向前。只有思随情转，音以律变，才能读此诗“于雄快之中”，从而“得其深远宕逸之神”（沈德潜《唐诗别裁集》）
2、讨论探究：
①诗歌开头“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪。”采用了古代民歌中的什么手法？抒发了李白怎样的感叹?
明确：起兴——李白和朋友开怀畅饮的颍阳离黄河不远
比喻——以黄河一去不复返比喻青春难在
反衬——以黄河的伟大永恒衬托生命的渺小脆弱
夸张——从空间和时间两方面
“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。“黄河如丝天上来，洪波东流射大海。”“黄河西来绝昆仑，咆哮万里触龙门。”写出了黄河的气魄之大，但又有“不复回”之叹。以黄河起兴感叹时光易逝。
以水来比喻时间的流逝，非李白独创。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
——《论语》
百川东到海，何日复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府《长歌行》
大江东去浪淘尽，千古风流人物。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝暮”间事，把本来短暂的说得更短暂。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。诗人在24岁上“辞亲去国，仗剑远游”，是“以当世之务自负”的，欲以布衣取卿相之位。如今，25年过去了，他已满头白发，功业上却毫无成就。回首往事，难免有人生短促之叹，也表达了怀才不遇的苦闷。
两组长句表达巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量。
②“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”采用什么修辞手法？请找出分析。
明确：夸张，痛快的筵宴，豪壮的诗句，烹羊宰牛，一饮三百杯，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快，知己相逢，倾吐怀抱，实为痛快事，得意事，不仅是品味美酒佳肴，更为了表现豪情。
③李白因何要如此纵情于酒，透过这些“劝酒词”你读到了李白什么样的情感？请举诗中诗句分析李白思想感情上的变化起伏。
明确：
奔流到海不复回，高堂明镜悲白发 悲
人生得意须尽欢，莫使千樽空对月 喜（乐）（欢）
天生我材必有用，千金散尽还复来 狂↓
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名 愤
主人何为言少钱，径须沽取对君酌 狂
全诗的感情变化：悲—→乐—→愤—→狂
感情主基调：愤慨
㈢四读话酒话，吐真言。
1、诵读品析：
①播放央视“子午书简”《唐诗十家·李白(<将进酒>)》（高峰朗诵，视频，节奏明快，声音厚实）。
②学生自主诵读喜欢的诗句，试着背诵全诗。
2、讨论探究：
①面对时光流逝，作者首先想到什么？
明确：作者认为只要人生暂时得意，就可以纵情高歌，要有坚定信念。
②全诗围绕一个“酒”字，而情感又都是基于一个“愁”字，作者因何而愁？此“愁”的实质是什么？
一愁：高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪，人生易老，青春不再；二愁：天生我材必有用，千金散尽还复来，壮志未酬，怀才不遇；三愁：古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名，圣贤寂寞，陈王失意。
作者因愁而悲叹时光易逝，因愁而纵酒作乐，因愁而慷慨愤激，也因愁而狂放失态，表现了一种怀才不遇又渴望用世的矛盾复杂的情感。豪放是它的外壳，愤激才是它的内核。
③理解“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴*乐，斗酒十千恣欢谑。”中“圣贤”的含义，分析用典的作用。
明确：“圣贤”不仅指孔孟，还包括那些不能施展自己抱负的贤士。他们被排挤，遭冷落。作者对封建统治阶级埋没人才的行经，不再抱幻想，决心逃于酒乡。
陈王，即曹植。遭其兄曹丕猜忌，监视，一生才学无可施展，遂借酒销愁。其狂放不羁的性格与李白极为相似。
一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不*之气。
④你认为《将进酒》这首诗的主旨句是哪一句？表达了诗人怎样的情感？
明确：主旨句：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
“钟鼓馔玉”“不足贵”是诗人仕途失意，志不得抒的愤激之词！以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出（《行路难》）”。在封建时代，只有衣食无忧的达官贵人才有闲情逸致沉溺于声色犬马之中，享受山珍海味之美。不羡慕达官贵人的生活，实际是对豪门权贵的蔑视、否定。表现了诗人对权贵的鄙弃和蔑视。表达了作者的痛苦、愤慨。全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情悲而不伤，悲而能壮。
⑤如何看待李白的嗜酒如命的放浪行为？请你说几句话安慰安慰他。
明确：李白嗜酒，更多的是他人生志向不得施展的体现。借饮酒来反抗险恶的现实社会，寄托情怀，是不得志的知识分子的常用方法。李白也继承了这种做法，借酒浇愁，发泄情感。
四、训练检测：
1、将这首诗歌背诵下来。
2、课堂检测：
①这首诗的基调是愤慨。在这首诗中，诗人感情的发展变化极快，开头四句写悲，一落笔就写黄河景象，有慷慨生悲之意。“人生”以下六句写欢，“钟鼓”以下六句写愤激之情，“主人”句至结尾写狂放之情。
②本诗的主旨句是：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。表达了诗人对权贵的鄙视和蔑视的态度。
③李白的浪漫气质和狂放的性格充分体现在诗中对夸张的运用，如朝如青丝暮如雪，与尔同销万古愁等。
五、总结升华：
李白的身上浸透着儒家思想的血液，他*生的追求有两个，一是追求精神自由，二是建立丰功伟业。追求精神自由导致他的一系列行为：反抗传统，蔑视权贵，理想超出于王法所规定的社会等级秩序之外；建立丰功伟业，又使他与传统妥协，求助于权贵，回到王法所规定的社会秩序之中。但现实中又不可能同时占有以上二者。他的梦碎了，于是，他开始纵酒，他开始狂歌，开始了永远没有尽头的愁苦。文中他以圣贤自称，以喝酒排解内心的苦闷，以纵酒来对抗现实的龌龊，以精神的旷达来张扬自己的个性。因为他是谪仙人，所以他必定拥有恣情傲物的权利。酒是引子，愁是血液，狂是脊梁。
《将进酒》是灵与肉、理想与现实、个人与社会猛烈碰撞的巨响低回，是一曲不羁灵魂的慷慨悲歌。
六、拓展材料：
1、人生短短几个秋，不醉不罢休，东边我的美人，西边黄河流，来呀来个酒呀，不醉不罢休，愁情烦事别放心头。
2、《将进酒》具有震动古今的气势与力量，这与夸张手法有关，诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒 十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。
全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非刻能学，又非率尔可到。
3、李白对黄河素来怀有深厚的感情，他曾多次以极为豪放热情的诗句歌颂黄河。在《将进酒》诗中，诗人又一次歌颂了黄河，并与自己的身世之感、傲然之志相互映衬，抒发其热爱生活、蔑视权贵的感情。饮酒行乐既是抒愤，又从愤慨中显示豪迈乐观精神，而不流于伤感。 以乐写哀，以豪放衬悲慨，因此，从而构成乐观的豪放的基调，从中显示出诗人可贵的傲骨精神。
4、《唐之韵 第七集一代诗仙（上篇）》：宋代著名诗歌评论家严羽，说别人写诗是用笔一句一句写下来，李白则只要把心里那股气一张口喷出来就行了，这个比喻真是恰到好处。诗人站在黄河边上看着「黄河之水天上来」，忽然心情一激动，想到这黄河之水就像人类的生命系列，一代一代一去不复返，但依旧滔滔滚滚而来。然而，人生又是如此短暂，明镜中的头发「朝如青丝暮成雪」，一转眼就是一次生老病死的轮回！面对这无限与有限的矛盾，人活着为什么不尽情享受生活！「天生我才必有用，千金散尽还复来」，诗人对自己生命价值的实现，是如此自信。正由于这首诗强烈地呼唤真实的人生，才使多少被强行压缩的灵魂都到诗里来享受那足以舒筋活血的通畅。
七、布置作业：
1、收集有关写“酒”的古诗词。
2、背诵并默写全诗。
八、板书设计：
将进酒
李白
奔流到海不复回，高堂明镜悲白发 悲
人生得意须尽欢，莫使千樽空对月 喜（乐）（欢）
天生我材必有用，千金散尽还复来 狂↓
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名 愤
主人何为言少钱，径须沽取对君酌 狂
全诗的感情变化：悲—→乐—→愤—→狂
感情主基调：愤慨
九、教学反思：
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。
宋人严羽评点李白这首诗说：“一往豪情，使人不能句字赏摘。盖他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷即是，此其所长。”
《唐诗别裁》中说：“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”。
这次人教版选修教材《*古代诗歌散文欣赏》把《将进酒》编入“诗歌之部”第三单元，本单元的教学目标及重点是因声求气、吟咏诗韵，作为赏析示例，在实际教学时，应该以诵读指导为重点，设计课堂，师生互动，充分利用课文的各种音视频资源，结合名家朗诵，具体指导学生的诵读技巧，即引导学生充分把握诗中句式的长短变化和韵脚的疏密转换，做到有感情、得法的诵读诗句，在诵读中，师生感悟诗句间蕴含的诗人李白跌宕起伏的感情激流，把握诗歌感情基调，讨论探究有关问题，理解诗歌主旨及深厚的底蕴。
切忌面面俱到，全面分析诗歌内容和表现手法，如果这样，就会本末倒置，也不能准确理解教材编者的编写意图，作为单元的赏析示例也就起不到示例应有的作用。
——将进酒原文翻译及赏析 (菁华5篇)
译文 酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨...
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译文及注释
佚名
译文
酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品与酒的'香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！
注释
①琉璃钟：形容酒杯之名贵。
②琥珀：琥珀是数千万年前的树脂被埋藏于地下，经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石，是一种有机的似矿物。琥珀的形状多种多样，表面常保留着当初树脂流动时产生的纹路，内部经常可见气泡及古老昆虫或植物碎屑。颜色一般为黄红色，透明到半透明。这里借喻酒色透明香醇。
③真珠红：真珠即珍珠，这里借喻酒色。
④烹龙炮凤：指厨肴珍异。
译文 明净的琉璃杯中，斟满琥珀色的美酒，淅淅沥沥槽床滴，浓红恰似火齐珠，煮龙肝，爆凤髓，油脂白，点点又似泪珠涌，锦乡帷帘挂厅堂，春意呵浓浓，笛声悠扬如龙吟，敲起皮鼓响咚咚，吴娃楚女，轻歌软舞，其乐也融融，何况春光渐老日将暮，桃花如雨，飘落满地红，劝世人，不如终日醉呵呵，一日归黄土，纵是酒仙如刘伶，望一杯，也只是，痴人说梦。注释将进酒：原是汉乐府短萧铙歌的曲调，这里意为“劝酒歌”。钟：盛酒的器皿。...
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译文及注释二
佚名
译文
明净的琉璃杯中，斟满琥珀色的美酒，淅淅沥沥槽床滴，浓红恰似火齐珠，煮龙肝，爆凤髓，油脂白，点点又似泪珠涌，锦乡帷帘挂厅堂，春意呵浓浓，笛声悠扬如龙吟，敲起皮鼓响咚咚，吴娃楚女，轻歌软舞，其乐也融融，何况春光渐老日将暮，桃花如雨，飘落满地红，劝世人，不如终日醉呵呵，一日归黄土，纵是酒仙如刘伶，望一杯，也只是，痴人说梦。
注释
将进酒：原是汉乐府短萧铙歌的曲调，这里意为“劝酒歌”。
钟：盛酒的器皿。
琥珀：色黄净，喻指美酒。
槽酒：酿酒的器皿。真珠：喻酒色的柔润莹洁。真珠红：名贵的红酒。
玉脂泣：比喻油脂在烹煮时发出的声音。
罗帏：一作“罗屏”。
龙笛：长笛。
鼍（tuó）鼓：用鼍皮制作的鼓。鼍：扬子鳄。
酩酊：大醉。
刘伶：晋人，“竹林七贤”之一，以嗜酒著称，著有《酒德颂》。▲
参考资料：
1、 林庚 ．林庚诗文集 第7卷 ．北京市 ：清华大学出版社 ，20xx年 ：452页 ．
2、 李哲 ．古诗词经典 唐诗 宋词 ．西宁市 ：青海人民出版社 ，20xx年 ：68-69页 ．
将进酒
朝代：唐代
作者：李白
原文：
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听一作：侧耳听)
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。(不足贵一作：何足贵；不复醒一作：不愿醒/不用醒)
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来一作：自古；惟通：唯)
陈王昔时宴*乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
译文:
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发。年轻时的满头青丝如今已是雪白一片。(喻意青春短暂）（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！岑夫子和丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。陈王曹植当年宴设*乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。主人呀，你为何说我的钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧。让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
注释:
⑴将进酒：属汉乐府旧题。将（qiāng）：愿，请。 《将进酒》选自《李太白全集》。这首诗大约作于天宝十一年（752）。距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当时，他跟岑勋曾多次应邀到嵩山（在今河南登封市境内）元丹丘家里做客。⑵君不见：你没有看见吗？是乐府体诗中提唱的常用语。君：你，此为泛指。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。⑶高堂：在高堂上。另译为父母。朝：早晨。青丝：黑发。此句意为在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发。⑷得意：适意高兴的时候。⑸须：应当。尽欢：纵情欢乐。千金：大量钱财。还复来：还会再来。且为乐：姑且作乐。会须：应当。⑹岑夫子：指岑(cén)勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。⑺杯莫停：一作“君莫停”。⑻与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。⑼倾耳听：一作“侧耳听”。倾耳：表示注意去听。⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔（zhuàn）玉：美好的食物。形容食物如玉一样精美。馔，食物。玉，像玉一般美好。⑾不愿醒：也有版本为“不用醒”或“不复醒”。（现高中教材之人民教育出版社---普通高中课程标准实验教科书---*古代诗歌诗歌散文欣赏中是----但愿长醉不愿醒）⑿陈王：指陈思王曹植。*乐：*乐观，宫殿名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣(zì)：放纵，无拘无束。谑（xuè）：玩笑。⒀言少钱：一作“言钱少”。⒁径须：干脆，只管，尽管。沽(gū)：通“酤”，买或卖，这里指买。⒂五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。千金裘：价值千金的皮衣。将出：拿去。⒃尔：你们，指岑夫子和丹丘夫。销：同“消”。万古愁：无穷无尽的愁闷。⒄圣贤：一般指圣人贤士，又另指古时的酒名。
赏析：
唐玄宗天宝初年，李白由道士吴人筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三年（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。
关于这首诗的写作时间，说法不一。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载（752）。一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。
此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生）的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不*之气。
——将进酒原文、翻译及赏析 (菁华5篇)
唐代：李贺
琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。
烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。
吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。
译文
酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！
注释
①琉璃钟：形容酒杯之名贵。
②琥珀：琥珀是数千万年前的树脂被埋藏于地下，经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石，是一种有机的似矿物。琥珀的形状多种多样，表面常保留着当初树脂流动时产生的纹路，内部经常可见气泡及古老昆虫或植物碎屑。颜色一般为黄红色，透明到半透明。这里借喻酒色透明香醇。
③真珠红：真珠即珍珠，这里借喻酒色。
④烹龙炮凤：指厨肴珍异。
译文及注释二
译文
明净的琉璃杯中，斟满琥珀色的美酒，淅淅沥沥槽床滴，浓红恰似火齐珠，煮龙肝，爆凤髓，油脂白，点点又似泪珠涌，锦乡帷帘挂厅堂，春意呵浓浓，笛声悠扬如龙吟，敲起皮鼓响咚咚，吴娃楚女，轻歌软舞，其乐也融融，何况春光渐老日将暮，桃花如雨，飘落满地红，劝世人，不如终日醉呵呵，一日归黄土，纵是酒仙如刘伶，望一杯，也只是，痴人说梦。
注释
将进酒：原是汉乐府短萧铙歌的曲调，这里意为“劝酒歌”。
钟：盛酒的器皿。
琥珀：色黄净，喻指美酒。
槽酒：酿酒的器皿。真珠：喻酒色的柔润莹洁。真珠红：名贵的红酒。
玉脂泣：比喻油脂在烹煮时发出的声音。
罗帏：一作“罗屏”。
龙笛：长笛。
鼍（tuó）鼓：用鼍皮制作的鼓。鼍：扬子鳄。
酩酊：大醉。
刘伶：晋人，“竹林七贤”之一，以嗜酒著称，著有《酒德颂》。
参考资料：
1、 林庚 ．林庚诗文集 第7卷 ．北京市 ：清华大学出版社 ，20xx年 ：452页 ．
2、 李哲 ．古诗词经典 唐诗 宋词 ．西宁市 ：青海人民出版社 ，20xx年 ：68-69页 ．
鉴赏
这首诗将一个宴饮歌舞的场面写的缤纷绚烂，有声有色，形神兼备，兴会淋漓，并且以精湛的艺术技巧表现了诗人对人生的深切体验。
这首诗的前五句描写一幅奇丽熏人的酒宴图，场面绚丽斑斓，有声有色，给读者极强烈的感官刺激。作者似乎不遗余力地搬出华艳词藻、精美名物，目不暇接：“琉璃钟”、“琥珀浓”、“真珠红”、“烹龙炮风”、“罗帏绣幕”，作者用这样密集的华丽字眼描绘了一场华贵丰盛的筵宴。其物象之华美，色泽之瑰丽，简直无以复加。
诸物象之间没有动词连接，就像一组蒙太奇镜头，将画面与画面按照内在逻辑顺序一一呈现出来。杯、酒、滴酒的槽床……这些具体意象的相继出现，给读者酒宴进行着的意念。这种省略叙写语言的手法，不但大大增加了形象的密度，同时也能启迪读者活跃的联想，使之主动地去填补、丰富那物象之间的空白。
“吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞。”四句写宴乐的鼓点愈来愈急，连串三字句法衬得歌繁舞急，仅十二字，就将音乐歌舞之美妙写得尽态极妍。不仅让读者目不暇视，甚至耳不暇接。这似乎已不是普通宴饮，而是抵死的狂欢。下面的诗句作者开始解释这炊金馔玉，浩歌狂舞的原因。
“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”春光正美，太阳却冷酷地移向地*线；青春正美，白发却已在悄悄滋长。曾在繁茂的桃花园中，看花瓣随风如雨而落，那真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美丽，都是以死亡为代价的。何等奢侈的美丽。人们伸出手想挽留残春，但最终留下的，只是那空荡荡的枝头和指间的几片残红。在这凄艳的花雨中，在这渐渐拉长的日影下，愈转愈急的歌弦舞步是想追上时间的脚步，在时间鼓点均匀而无情的敲击声中，入唇的玉液琼浆己变得苦涩。
“劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土！”诗的前一部分是大段关于人间乐事瑰丽夸张的描写：美酒佳肴，欢歌曼舞，人生之乐似乎莫过于此。但结尾笔锋倏转，出人意料地出现了死的意念和“坟上土”的惨淡形象，透露出一片苦涩幽怨的意绪。时光难逗留，诗人遂道，罢了，对酒当歌，人生几何，既是壶中日月长，就多喝几杯，终日酩酊吧，无知无觉也就没有困扰了。何况哪怕好酒如刘伶，死后想喝酒亦不可得。可酒并不是真的就能令人忘忧。刘伶“一醉一石，五斗解醒”也未必真的逃避了痛苦。狂呼痛饮，及时行乐固然痛快，但是，即使秉烛夜游，人生又有几何，再回首已百年身，酒闲人寂之后，留下的只有深沉的孤独和空虚之感。况且生时的辉煌更加衬托出死后的悲凉，正是前后这种极度的反差和不协调给读者带来极大的震撼。人间乐事极力地反衬出死的可悲，终日醉酒和暮春之愁思又回过来表露出生的无聊，这就是诗人内心深处所隐藏的死既可悲而生亦无聊的最大的矛盾和苦闷。人生总难免面对差别，在差别面前，庄子喜欢否定它，以求心灵的宽慰和淡泊；作者李贺则喜欢确认它、甚至放大它，以强化主体对生命、生活的敏感和执著。他为此宁愿悲愤伤感，宁愿陷入感性的深渊而不愿自拔。
这首诗以幽遽朦胧、瑰艳凄冷的意境，生动灵澈、神奇超常的意象，构设意与境浑的美学特质，充分表达诗人身处病态社会的烦闷、压抑、凄凉与愤激心绪，给读者以深刻的精神启示和审美感受。
参考资料：
1、 谢真元 ．一生必读唐诗三百首鉴赏 汉英对照 ．北京市 ：*对外翻译出版公司 ，20xx年 ：656-658页 ．
简析
此诗用大量篇幅烘托及时行乐的情景，作者似乎不遗余力地搬出华艳词藻、精美名物。这是一首讽喻诗，既形象夸张地反映了统治者的豪华奢侈，又从跳跃的蒙太奇镜头中开拓了读者的联想，并写出了自己对生活“死既可悲，生也无聊”的苦闷心理。
李贺
李贺（约公元791年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，*文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。
艳歌何尝行
未知：佚名
飞来双白鹄，乃从西北来。十十五五，罗列成行。妻卒被病，行不能相随。五里一返顾，六里一徘徊。“吾欲衔汝去，口噤不能开；吾欲负汝去，毛羽何摧颓。乐哉新相知，忧来生别离。躇蹰顾群侣，泪下不自知。”“念与君别离，气结不能言。各各重自爱，道远归还难。”“妾当守空房，闭门下重关。若生当相见，亡者会黄泉。”今日乐相乐，延年万岁期。
横江词六首
唐代：李白
人道横江好，侬道横江恶。
一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁。
海潮南去过浔阳，牛渚由来险马当。
横江欲渡风波恶，一水牵愁万里长。
横江西望阻西秦，汉水东连扬子津。
白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人。
海神来过恶风回，浪打天门石壁开。
浙*月何如此？涛似连山喷雪来！
横江馆前津吏迎，向余东指海云生。
郎今欲渡缘何事？如此风波不可行！
月晕天风雾不开，海鲸东蹙百川回。
惊波一起三山动，公无渡河归去来。
原文：
《将进酒》——李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听 一作：侧耳听)
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。(不足贵 一作：何足贵;不复醒 一作：不愿醒/不用醒)
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来 一作：自古;惟 通：唯)
陈王昔时宴*乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
参考翻译：
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
(所以)人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两(就算)一挥而尽，它也还是能够再得来。
我们烹羊宰牛姑且作乐，(今天)一次性痛快地饮三百杯也不为多!
岑夫子，丹丘生啊!快喝酒吧!不要停下来。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
陈王曹植当年宴设*乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
主人呀，你为何说钱不多?只管买酒来让我们一起痛饮。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁!
注释：
⑴将进酒：属乐府旧题。将(qiāng)：请。
⑵君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
⑶高堂：高大的厅堂。青丝：黑发。此句意为在高堂上的明镜中看到了自己的白发而悲伤。
——将进酒 李白读后感 (菁华3篇)
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
是谁，站在黄河之巅，对酒当歌，用双手去释怀那颗狂热的心？
是谁，倚在破檐之下，痛饮狂歌，用金樽去装满那满杯的愁闷。
又是谁，豪情壮志，狂放不羁，像一阵冲天的号角惊震大地。
一袭白衣，几壶美酒。良辰美景，一首首激荡的诗歌便橫空出世，石破天惊，如同一束光极穿越了千年划破天空，烙下了永不泯灭的印迹。李白来了，带着一壶浊酒而来，他是被滴涕的仙人，满腹才华。来到人间，只为世间美景，壮丽山河，人生得意须尽欢，莫便金樽空对月。那该是怎样的雄魂，造就了他的豪情壮志！
奇哉！壮哉！一首《将进酒》诉出了多少人的夙愿。来吧！与君歌一曲，请君为我倾耳听，来吧！呼尔将出换美酒，与尔同销万古愁。那是积绪千古的愁，那是流离万世的情，一首歌如同的一声悦耳的雷鸣，惊破耳膜，划开混沌的天际。那时世界便拥有了一丝黎明的曙光，照亮心扉。酒逢知己千杯醉！李白遇知己，岂只千杯足矣！
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。难道李白这旷世奇才，真的找不到用人之地吗？
黑暗，黑暗！世间除了酒，除了山水，还有什么地方可以看到那微茫的光亮呢？这朝廷，就如一面残损的铜镜，将光明拒之度外。
陈王昔时宴*乐，半洒十千恣欢谑。壮志难酬，为曹植，更为自己。将进酒，叹息世道的不公；将进酒，诉说一世的坎坷。这酒，化作一股激流，融入我那沸腾的血液之中，久久不能散去。
醉吧，醉吧！梦里是一个繁华的尘世，像仙镜般烟雾缭绕。梦醒之后，便又是一个崭新的明天，便又是一段未知的旅程。
拿起酒，便又继续前行。
“君不见。黄河之水天上来。奔流到海不复回。”时光也如这般的一去不返。“朝如青丝暮成雪。”人生苦短。我们应该懂得去珍惜。如今的我们风华正茂。书生意气。更要努力奋斗拼搏。“劝君吸取少年时。”我们不该为了一时的贪玩而失去了我们自身的前程！
谪仙李白一句“天生我材必有用。千金散尽还复来。”励志着多少中华儿女。天下没有无用之人。不需因一时的失败而去否定自我。人生在世。想要成功。怎能不经历挫折。怎能不会有失败。正所谓不经历风雨怎么见彩虹。因此我们与其对着不如意的事而愁眉苦脸。不如满怀信心的去面对下一次考验。肯德基创始人山德士就是如此。他经历了一千零九次的失败换来了一次成功。证明了65岁创业并不晚的精神。这是现在多少人不能够做到的。许多的人为了一两次的失败就怨天尤人。自暴自弃。以为自己的人生充满了黑暗。毫无光明。为何不学学像山德士这样的精神。不因失败而否定自己。继续自己的坚持。自信。踏实的努力下去。用自信的微笑面对下一次。成功就在前方！
古往今来。功名利禄向来是许多人们追求的方向。为了这些许多的人们愿意放弃仁义道德。违反法律。得到了暮年之时后悔莫及郁郁终生。这是何必呢？何不像青莲居士所说“人生得意须尽欢。莫使今樽空对月呢？
在这复杂而漫长的人生中。每一瞬的感受与经历又是如此短暂。昙花一现。既然过去我们无法改变。未来无法预料。那么珍惜现在的美好便更显得不可或缺。活在昨天的人迷惑。活在明天的人等待。活在今天的人踏实。生存本身就是一种上天的恩赐。于其上的形态各异的悲欢离合。酸甜苦辣。不过是空气中的几缕芬芳。不如用一种*和。感恩的心态去面对自己人生中不可避免的命运劫数。挖掘其间每一点快乐与珍惜生命的缤纷。
每个人都有一个如李白说的“金樽”。只是智者们把它倒满对月酌饮。而庸者们却在月下看着空空的被子胃然生叹。人生一世。草木一秋。匆匆来匆匆去。人生何须争夺太多？追逐太多？为了所谓的虚名而劳累伤神大半身。错过美好的风景。李煜作为一名亡国之君。可以说他没有治世之能。而在他的人生中又留下了许多流传至今。朗朗上口的词赋。他的写词才华令人注目。若非他生在帝王家或许会成为一名如谪仙那样的一代诗人吧！李煜作词表达出了他的心境。抒发自己的感慨。虽不可“人生得意须尽欢”也是找到了可寄托自己忧思的事。
金钱。权利。难道这些就能够体现出自身的才能吗？“钟鼓馔玉不足贵。唯有饮者留其名”。李白一代诗先。被小人暗算。被皇帝逐出京城。可是他并没有消沉。而是抱着一份“天生我材必有用”的自信和一份“人生得意须尽欢”的心态。为后人留下不知多少不朽的诗作。难道这些比不过金钱。权利？“五花马。千金裘。呼儿将出换美酒。与尔同销万古愁。”这不正是李白成就诗仙的拔尘的人格和蔑视权利富贵的一种傲岸精神吗？让我们相信自我的才能。向着梦想前进。不为身外物的羁绊。保持一颗良好的心态选择对的路走下去。走出属于我们自己的人生！
一直以来，中华民族的诗词歌赋源远流长，为每个国人所自豪。在五千中华文明的历史中，许多诗人留下了无数为人赞叹的诗句。
“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”这首骆宾王的《咏鹅》是每个小朋友成长记忆里最先铭记的一首唐诗，成为传颂的经典。
我还在鹦鹉学舌的幼儿时期，几乎会被唐诗熏陶，爸爸妈妈为我会背《静夜思》、《画》、《登鹳雀楼》、《绝句》等唐诗而感到骄傲。
上小学后，在老师的教授下，我逐步学*了许多唐诗，渐渐理解了诗的意思，优美的诗句吸引了我，从这时起，我深深地喜欢上了唐诗。唐诗丰富多彩，浪漫写意，博大精深，许多经典的诗句在民间都广为流传，就连农村掉了牙齿的耄耋老人都能吟诵两句，可见唐诗影响非凡。
我喜欢王维的诗，喜欢他“诗中有画，画中有诗”的田园风格；
我喜欢杜甫的诗，喜欢他沉郁顿挫，忧国忧民的诗风；
我喜欢白居易的诗，喜欢他*易通俗，形式多样的诗句。
但众多唐诗中，我最喜欢的当属李白的诗了。
李白，字太白，号青莲居士，人称“诗仙”，是唐朝一位伟大的诗人。李白的诗作神思千里无疆，文词自然流畅，飘逸豪放，充满了浪漫主义色彩，诗文极为工整，正所谓“太白诸绝句，信口而成，所谓无意，于工而无不工者。”
假期里，我和爸爸一起学*了李白的《将进酒》，这首诗语气大气磅礴，气势宏伟，有很强的渲染力，体现了李白洒脱的豪迈之情。《将进酒》是爸爸最喜欢的一首诗，爸爸还要求我理解全诗的意思，并通篇背诵。
将读“qiāng”，将进酒是请喝酒的意思，是一首劝酒歌。诗人李白同自己的好友元丹丘、岑勋一起登高喝酒而作的诗。
这首诗主要写了李白‘‘借题发挥’’、借酒消愁，抒发自己的激愤情绪，表现了李白桀骜不驯的性格。诗人李白一方面对自己充满了自信，孤高自傲;一方面在政治前途出现波折后，并非大言不惭，而是积极进取精神的自然流露，实为壮志；另一方面显示出为了实现抱负，广结有识之士，为朋友慷概解囊，轻财仗义，挥金如土，及时享乐的豪情气概。
听“君不见，黄河之水，天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”是多么大气豪迈；
“天生我材必有用，千金散尽还复来。”是多么潇洒自信；
“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”是多么气度非凡；
“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”是多么豁达乐观。
读了这首诗，我体会到人生不可能一路*顺，但当你遭遇坎坷，还能淡笑风生，还能有宽阔的胸怀，是多么伟大的气度！我要学*诗人李白乐观自信的精神品质，对生活充满信心，在理想与现实发生矛盾时也要拿出拼搏的精神。同时，人生易老，所以我要珍惜时间，努力学*，做一些有意义的事情，做一个对社会有用的人。
——将进酒原文翻译(精选5篇)
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听 一作：侧耳听)
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。(不足贵 一作：何足贵;不复醒 一作：不愿醒/不用醒)
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来 一作：自古;惟 通：唯)
陈王昔时宴*乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
译文
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两(就算)一挥而尽，它也还是能够再得来。
我们烹羊宰牛姑且作乐，(今天)一次性痛快地饮三百杯也不为多!
岑夫子，丹丘生啊!快喝酒吧!不要停下来。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
陈王曹植当年宴设*乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
主人呀，你为何说钱不多?只管买酒来让我们一起痛饮。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁!
注释
⑴将进酒：属汉乐府旧题。将(qiāng)：愿，请。
《将进酒》选自《李太白全集》。
这首诗大约作于天宝十一年(752)。距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当时，他跟岑勋曾多次应邀到嵩山(在今河南登封市境内)元丹丘家里做客。
⑵君不见：你没有看见吗?是乐府体诗中提唱的常用语。君：你，此为泛指。
天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
⑶高堂：在高堂上。另译为父母。
朝：早晨。青丝：黑发。此句意为在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发。
⑷得意：适意高兴的时候。
⑸须：应当。尽欢：纵情欢乐。千金：大量钱财。还复来：还会再来。且为乐：姑且作乐。会须：应当。
⑹岑夫子：指岑(cén)勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。
⑺杯莫停：一作“君莫停”。
⑻与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。
⑼倾耳听：一作“侧耳听”。倾耳：表示注意去听。
⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。
馔(zhuàn)玉：美好的食物。形容食物如玉一样精美。馔，食物。玉，像玉一般美好。
⑾不愿醒：也有版本为“不用醒”或“不复醒”。(现高中教材之人民教育出版社---普通高中课程标准实验教科书---中国古代诗歌诗歌散文欣赏中是----但愿长醉不愿醒)
⑿陈王：指陈思王曹植。
*乐：*乐观，宫殿名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。
恣(zì)：放纵，无拘无束。
谑(xuè)：玩笑 。
⒀言少钱：一作“言钱少”。
⒁径须：干脆，只管，尽管。
沽(gū)：通“酤”，买或卖，这里指买。
⒂五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。千金裘：价值千金的皮衣。将出：拿去。
⒃尔：你们，指岑夫子和丹丘夫。
销：同“消”。万古愁：无穷无尽的愁闷。
⒄圣贤：一般指圣人贤士，又另指古时的酒名
创作背景
唐玄宗天宝初年，李白由道士吴人筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三年(744年)，李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。
关于这首的写作时间，说法不一。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载(752)。一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。
此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋(岑夫子)应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生)的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不*之气。
译文 酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨...
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译文及注释
佚名
译文
酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！
注释
①琉璃钟：形容酒杯之名贵。
②琥珀：琥珀是数千万年前的树脂被埋藏于地下，经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石，是一种有机的似矿物。琥珀的形状多种多样，表面常保留着当初树脂流动时产生的纹路，内部经常可见气泡及古老昆虫或植物碎屑。颜色一般为黄红色，透明到半透明。这里借喻酒色透明香醇。
③真珠红：真珠即珍珠，这里借喻酒色。
④烹龙炮凤：指厨肴珍异。
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听 一作：侧耳听)
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。(不足贵 一作：何足贵;不复醒 一作：不愿醒/不用醒)
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来 一作：自古;惟 通：唯)
陈王昔时宴*乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
译文
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两(就算)一挥而尽，它也还是能够再得来。
我们烹羊宰牛姑且作乐，(今天)一次性痛快地饮三百杯也不为多!
岑夫子，丹丘生啊!快喝酒吧!不要停下来。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
陈王曹植当年宴设*乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
主人呀，你为何说钱不多?只管买酒来让我们一起痛饮。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁!
注释
⑴将进酒：属汉乐府旧题。将(qiāng)：愿，请。
《将进酒》选自《李太白全集》。
这首诗大约作于天宝十一年(752)。距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当时，他跟岑勋曾多次应邀到嵩山(在今河南登封市境内)元丹丘家里做客。
⑵君不见：你没有看见吗?是乐府体诗中提唱的常用语。君：你，此为泛指。
天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
⑶高堂：在高堂上。另译为父母。
朝：早晨。青丝：黑发。此句意为在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发。
⑷得意：适意高兴的时候。
⑸须：应当。尽欢：纵情欢乐。千金：大量钱财。还复来：还会再来。且为乐：姑且作乐。会须：应当。
⑹岑夫子：指岑(cén)勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。
⑺杯莫停：一作“君莫停”。
⑻与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。
⑼倾耳听：一作“侧耳听”。倾耳：表示注意去听。
⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。
馔(zhuàn)玉：美好的食物。形容食物如玉一样精美。馔，食物。玉，像玉一般美好。
⑾不愿醒：也有版本为“不用醒”或“不复醒”。(现高中教材之人民教育出版社---普通高中课程标准实验教科书---中国古代诗歌诗歌散文欣赏中是----但愿长醉不愿醒)
⑿陈王：指陈思王曹植。
*乐：*乐观，宫殿名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。
恣(zì)：放纵，无拘无束。
