应天广运太领导、圣文神武高经理：
隆体安康!
下走怀难言之隐，声顿于唇;请不情之请，惭布兹心;飘零之际，去国还乡，惶恐惶恐!乞望伏允?
适留贵司载许，得诸太领导教诲看护，感怀之心，延及梦萦;留恋之尤，唯高经理:予吾契机，载浮载萍;茫然入世，得有所依;栽培如荞，宠信似金;惜吾不器，有负圣心!
人生苦短，弹指一挥:时去一刻，又或三一;命遄不济，永别在即...一枯一荣，皆有定数;吾心尚热，与时俱进;思忖再三，不琢难器，有志如此，无所不弃!
临别之际，有四不舍:......语句重复，恕不再叙......
以上所述，发自真心;如有妄言，天打雷劈!再次请辞，赎罪赎罪!!
xxx
20xx年xx月xx日
尊敬的`公司领导：
本人考虑再三，决意就此辞去，另就他途，期与准许。余在公司三载，赖周总相携，诸事顺遂，感念无尽，即今从辞，亦不敢忘;另如李总、朱总，贾总者，*时虽相言不多，交面不繁，然亦长者，体恤良多。及项目组，李、张二经理，不小余智陋，面提耳输，技术、生活多做指点，受益实多，在此无以复言，唯多做感谢，徒表我心。
今辞去，可为原因者三。
有言道，父母在，不远游，期或*之，此其一也;
三年中困守一岗，虽智不逮，未能尽善，然疲乏之心满矣，窃或离之，亦不可得，心灰之，此为其二;
劳苦三载，东奔西顾，未曾少安，绩或无表，无功亦苦，薪给僵持，无期奈何，是者三。除其而外者，书不尽言，无叙也。
辞不达意，万望纳言。
申请人：xxx
xx年x月x日
夫80后者，自幼出身贫寒，苟全性命于当世，不求闻达于富贵，但求温饱以残喘。然现实残酷之至。吾自今年二月至贵公司工作至今，已半年有余。想当初，吾本一意气少年，年少轻狂，欲于贵公司大展抱负。一则为公司增光添彩，二则为己身加衣增食，两全齐美，岂不爽哉？然，半年光阴，吾不仅未能大展身手，反而囊中羞涩，债台高筑，节衣缩食，再者家中外无显赫亲戚，内无应门五尺之童；两老冷冷清清。做儿的在精神和物质方面实在亏欠他们，每每想此，痛不欲生，再此下去，我与牲畜何异？
某虽不才，不敢以卧龙、凤雏自比。然自觉并不是一庸者，人之立于当世，需一技之长，吾不敢自称满腹经纶，但应付文字之事亦不在话下。然，一直以来，每每扪心自问，无不催兄顿足，几欲泪洒襟前，何也？漫漫长夜，孤枕难眠，辗转反侧，每日工作唯“打电话”三字……！！虚伪客套，周旋于各家长之间，受命以来，兢兢业业，未有半点疏漏懈怠，今扶膝自叹，何等悲哀。
话说天下大事，合久必分，分久必合。既此处不留，亦不便在继续打扰贵公司；既不能两情相惜，何不相离；从此，想忘于江湖，是故，然也！
今恳请开明之领导准许卑微无能之员工离职，不胜感激！
至此
敬礼
申请人：
______年___月___日
尊敬的公司领导：
您好！
本人考虑再三，决意就此辞去，另就他途，期与准许。余在公司一载，赖林总相携，诸事顺遂，感念无尽，即今从辞，亦不敢忘；另如黄总者，*时虽相言不多，交面不繁，然亦长者，体恤良多。及项目组各位同事，不小余智陋，面提耳输，技术、生活多做指点，受益实多，在此无以复言，唯多做感谢，徒表我心。
今辞去，可为原因者三。
有言道，父母在，不远游，期或*之，此其一也；
一年中困守一岗，虽智不逮，未能尽善，然疲乏之心满矣，窃或离之，亦不可得，心灰之，此为其二；
劳苦一载，东奔西顾，未曾少安，绩或无表，无功亦苦，薪给僵持，无期奈何，是者三。除其而外者，书不尽言，无叙也。
辞不达意，万望纳言。
xxx
20xx年xx月xx日
嗟，夫君子不寄人以篱下，不枉食无功禄也。君子尚德，志在修身，不以言谗，不以行屈，亦不枉为左徒子也。时廿九当月，夜不能寐，以观星辰，但见月晦星暗，心有悲切，作请辞书。君子行事，不求贤能，但当得正直二字，事在力为，功在评过。事不为不受以功，事为之不担以过。君子自从，秋去暑来，已大半载矣。光阴荏苒，一往而不复返，岂能碌碌而不为之？夫韩信始附项梁，继属项羽，屡进言，不为用。愤而离之，投之于邦，波折周起，始为用。然终为吕后所害。 君子不才，亦不想为韩信乎，不结怨于吕后乎。现位卑权微，离之尚不为大震也，故明哲理而远非乱是为君子上策也。
嗟！“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”。禽择良木而栖，然世人多知良木可栖，未尝知噪鸦可恶也。之有良木，枝叶丰茂，尚有风疾雷霆乎，人伐虫腐乎，鸟禽相噪乎。《大学》曰：君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。心痛良木之朽，多加谏言，了然已成小人口中之噪鸦哉！
尊敬的领导：
此时辞呈，敬请海涵，当初公司募才纳新，未嫌我才疏学浅，承蒙收容，以来，领导厚爱，同事相亲，至今心怀感念，不敢稍有遗忘。勤心劳作，不求闻达富贵，薪酬所愿，只需温饱残喘，欲效犬马，以图恩报。时至今日，事与愿违，本当坚持，然孝亲养身，责任在肩，今日请辞，实属无奈。提携之恩，栽培之情，铭记五内。淘宝兴旺，永我所愿!人生有时，必当回报!
续聘人手，亦需时日，一月之内，必当坚守!
词不达意，尚祈见谅!
xxx
20xx年xx月xx日
尊敬的领导：
值此公司用人之际，不期请辞，实属不敬。
去年是月，余以凡才，承蒙殊遇，幸受知遇之恩，得以与诸位贤达共事于。
时光荏苒，倏忽又至十月，几*一载;历经，余尝竭力而为，以图报效，虽幸遇领导诚心执手相教，然资质愚钝，又生性倔强，图添麻烦，每思于此，未尝不惶恐叹息，尺有所长终难掩寸之所短。
众人皆知，吾甚爱摄影;思之甚久，余决意以其为终身奋斗之事业，弃笔从影，纵败无悔。且幸父母开明，倾力支持，余心弥坚。
思之再三，恐误业太深，于司于己，皆无益可言，决意就此辞去。
然考虑XX项目*日琐事繁多，又部门人寡;恐深误工作，故预先提出此辞，待诸事交割完毕，吾自当归。
一朝共事，终生莫逆，暂别之后，他日或幸遇于山水之间，余当执壶备觞，与君等邀月共饮，谈笑江湖!
又诉离殇，执笔涕零，临纸神驰，不尽欲言。惟愿诸同仁飞黄腾达，再铸辉煌
此致
敬礼！
xxx
20xx年xx月xx日
顿首先生、x总足下:
岁末请辞，或属不敬，然老夫已思索良久，挣扎月余，终决意就此辞去，另就他途，期与准许。
回顾往昔，初蒙高逸不以余卑鄙，收容门下，此知遇之恩者，于今不敢稍有或忘，是故老夫之劳作此司两载，尚可曰尽力尽心也。又忆当初愚钝少年也，空怀一腔之热血、虚兼踌躇之壮志，欲与高逸共升大业，且求殷实生活，以达上不负父母养育之恩、下不负青云之壮志;然今既拜别，思之唏嘘。
今请辞，可为原因者三。
老夫实乃高逸一寒士，才浅识陋，幸横蒙高逸诸君发以错爱，荣宠并臻，使老夫竟忝列宁波高职，然老夫陋识鳏见，弱德少识，驽蹇凡品不称驱驰之辇，楶棁劣材难堪栋梁之柱。 虽戒慎兢业，实已身心俱疲，惟职之相关工作复杂难为，包袱日重，内心压力，有增无减，实难言喻，职虽尽心竭力，然疲乏之心满矣，虽承蒙各方包容，仍有诸多缺憾。尝闻扬雄公《法言·老夫子》曰："羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。"今老夫居斯位，有似于此。老夫岂敢尸位素餐，致分公司不兴而祸延高逸光大事业以蹉跎欤?此老夫请辞其一也。
劳苦双载，东奔西顾，未曾少安，绩或无表，无功亦苦，至今年宁波事，老夫之惟穷思竭虑，任劳任怨以为，不舍昼夜，未敢有怠慢心。欲以此行以得上君青睐，乃求褒奖，并此后能教老夫以丰技、托老夫以重事;奈何落花有意，流水无情，公司陟罚臧否，却为异同;老夫在工公廉，而俸给淡薄，心悲矣，更兼劳累以至目迷气吁;老夫向日与众人论及于此，无不叹息于少年气象之易逝也，呜呼!今始，余之激情当不复见于诸事之中耳，老夫之志向亦模糊于理想追求矣。于今思之，以老夫之倦怠之躯，往既无益于公司，再处亦有损于己身，是请辞者二也。
常言道，父母在，不远游，期或*之;盖因上亦有高堂，慈严皆过半百。忆老夫生时，双亲襁褓提携，历涉艰时，孕哺垂情，躬亲竟日，贞勤坚忍，擅工明理，恺恻博爱，诚实守志。于前月深圳拜见家母，其鬓见白发，垂垂若花甲矣，见之此情，老夫落泪矣;思之老夫二十岁时，曾对父母诺：老夫定当好生发展，以期供奉父母安享晚年;父母年老畏寒，老夫二十三岁又诺：待他日殷实之时，爷辈百年以后，迁家于羊城，以求僻寒。老夫今日处境，于殷实生活远矣，老夫今时处地，离家亦远矣;老夫深知："树欲静而风不止，子欲养而亲不待"恐岁月如梭，老夫失信于双亲也;此老夫请辞其三也。除其而外者，书不尽言，无叙也。
老夫今以私虑弃高逸，颇多忐忑，去意生时，悲从心起，心路历程，刀剜爪撕。人生一世，草木一春，草木含情，人岂无义?"月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依"?此般情境，感受同身。然"嘉树北植，盘桓何益?"?。所幸高逸人才济济，余之离去，料不为大碍也。旬日之间，自可使一切停当，此亦老夫所愿也。谨祝诸公事业日新，时有进境，而公司更盛，犹比往昔。呜呼，今当请辞，百感莫辩，为文错乱，辞不达意，万望纳言!
至此
敬礼
申请人：xxx
XX年X月X日
尊敬的'各位领导：
夫80后者，自幼出身贫寒，苟全性命于当世，不求闻达于富贵，但求温饱以残喘。然现实残酷之至。吾自今年二月至贵公司工作至今，已半年有余。想当初，吾本一意气少年，年少轻狂，欲于贵公司大展抱负。一则为公司增光添彩，二则为己身加衣增食，两全齐美，岂不爽哉？然，半年光阴，吾不仅未能大展身手，反而囊中羞涩，债台高筑，节衣缩食，再者家中外无显赫亲戚，内无应门五尺之童；两老冷冷清清。做儿的在精神和物质方面实在亏欠他们，每每想此，痛不欲生，再此下去，我与牲畜何异？
某虽不才，不敢以卧龙、凤雏自比。然自觉并不是一庸者，人之立于当世，需一技之长，吾不敢自称满腹经纶，但应付文字之事亦不在话下。然，一直以来，每每扪心自问，无不催兄顿足，几欲泪洒襟前，何也？漫漫长夜，孤枕难眠，辗转反侧，每日工作唯“打电话”三字。虚伪客套，周旋于各家长之间，受命以来，兢兢业业，未有半点疏漏懈怠，今扶膝自叹，何等悲哀。
话说天下大事，合久必分，分久必合。既此处不留，亦不便在继续打扰贵公司；既不能两情相惜，何不相离；从此，想忘于江湖，是故，然也！
今恳请开明之领导准许卑微无能之员工离职，不胜感激！
此致
敬礼！
申请人：XXX
时间：XXXX年XX月XX日
明公钧鉴：
悔之凄凄将别，憾之切切难去。
时逾寒暑，诸公教诲铭于五内，尤慨君义！阡阡公举明眸，陌陌吾将轻弃！此节由事，此事由心，此心由衷！
父精母血虚耗四一，一枯一荣，皆有定数。熊熊烈焰，涛涛吾志？尤慕韩重言，忍辱于股，遂成爵勋。吾志拳拳将行天道，劳体伤神以历世道。尽事全力，成世全心，聚市全功，期之有幸。
悔之凄凄而别，憾之切切离去！
吾意至斯，乞与朱批。
申请人：
______年___月___日
——文言文离职申请书
文言文离职申请书
上学的时候，大家对文言文一定不陌生吧？文言文就是白话文的提炼跟升华。是不是有很多人没有真正理解文言文？下面是小编收集整理的文言文离职申请书，仅供参考，希望能够帮助到大家。
尊敬的各位领导：
夫80后者，自幼出身贫寒，苟全性命于当世，不求闻达于富贵，但求温饱以残喘。然现实残酷之至。吾自今年二月至贵公司工作至今，已半年有余。想当初，吾本一意气少年，年少轻狂，欲于贵公司大展抱负。一则为公司增光添彩，二则为己身加衣增食，两全齐美，岂不爽哉？然，半年光阴，吾不仅未能大展身手，反而囊中羞涩，债台高筑，节衣缩食，再者家中外无显赫亲戚，内无应门五尺之童；两老冷冷清清。做儿的在精神和物质方面实在亏欠他们，每每想此，痛不欲生，再此下去，我与牲畜何异？
某虽不才，不敢以卧龙、凤雏自比。然自觉并不是一庸者，人之立于当世，需一技之长，吾不敢自称满腹经纶，但应付文字之事亦不在话下。然，一直以来，每每扪心自问，无不催兄顿足，几欲泪洒襟前，何也？漫漫长夜，孤枕难眠，辗转反侧，每日工作唯“打电话”三字。虚伪客套，周旋于各家长之间，受命以来，兢兢业业，未有半点疏漏懈怠，今扶膝自叹，何等悲哀。
话说天下大事，合久必分，分久必合。既此处不留，亦不便在继续打扰贵公司；既不能两情相惜，何不相离；从此，想忘于江湖，是故，然也！
今恳请开明之领导准许卑微无能之员工离职，不胜感激！
此致
敬礼！
申请人：XXX
时间：XXXX年XX月XX日
顿首先生、*总足下:
岁末请辞，或属不敬，然老夫已思索良久，挣扎月余，终决意就此辞去，另就他途，期与准许。
回顾往昔，初蒙高逸不以余卑鄙，收容门下，此知遇之恩者，于今不敢稍有或忘，是故老夫之劳作此司两载，尚可曰尽力尽心也。又忆当初愚钝少年也，空怀一腔之热血、虚兼踌躇之壮志，欲与高逸共升大业，且求殷实生活，以达上不负父母养育之恩、下不负青云之壮志;然今既拜别，思之唏嘘。
今请辞，可为原因者三。
老夫实乃高逸一寒士，才浅识陋，幸横蒙高逸诸君发以错爱，荣宠并臻，使老夫竟忝列宁波高职，然老夫陋识鳏见，弱德少识，驽蹇凡品不称驱驰之辇，楶棁劣材难堪栋梁之柱。 虽戒慎兢业，实已身心俱疲，惟职之相关工作复杂难为，包袱日重，内心压力，有增无减，实难言喻，职虽尽心竭力，然疲乏之心满矣，虽承蒙各方包容，仍有诸多缺憾。尝闻扬雄公《法言·老夫子》曰："羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。"今老夫居斯位，有似于此。老夫岂敢尸位素餐，致分公司不兴而祸延高逸光大事业以蹉跎欤?此老夫请辞其一也。
劳苦双载，东奔西顾，未曾少安，绩或无表，无功亦苦，至今年宁波事，老夫之惟穷思竭虑，任劳任怨以为，不舍昼夜，未敢有怠慢心。欲以此行以得上君青睐，乃求褒奖，并此后能教老夫以丰技、托老夫以重事;奈何落花有意，流水无情，公司陟罚臧否，却为异同;老夫在工公廉，而俸给淡薄，心悲矣，更兼劳累以至目迷气吁;老夫向日与众人论及于此，无不叹息于少年气象之易逝也，呜呼!今始，余之激情当不复见于诸事之中耳，老夫之志向亦模糊于理想追求矣。于今思之，以老夫之倦怠之躯，往既无益于公司，再处亦有损于己身，是请辞者二也。
常言道，父母在，不远游，期或*之;盖因上亦有高堂，慈严皆过半百。忆老夫生时，双亲襁褓提携，历涉艰时，孕哺垂情，躬亲竟日，贞勤坚忍，擅工明理，恺恻博爱，诚实守志。于前月深圳拜见家母，其鬓见白发，垂垂若花甲矣，见之此情，老夫落泪矣;思之老夫二十岁时，曾对父母诺：老夫定当好生发展，以期供奉父母安享晚年;父母年老畏寒，老夫二十三岁又诺：待他日殷实之时，爷辈百年以后，迁家于羊城，以求僻寒。老夫今日处境，于殷实生活远矣，老夫今时处地，离家亦远矣;老夫深知："树欲静而风不止，子欲养而亲不待"恐岁月如梭，老夫失信于双亲也;此老夫请辞其三也。除其而外者，书不尽言，无叙也。
老夫今以私虑弃高逸，颇多忐忑，去意生时，悲从心起，心路历程，刀剜爪撕。人生一世，草木一春，草木含情，人岂无义??"月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依"??此般情境，感受同身。然"嘉树北植，盘桓何益?"?。所幸高逸人才济济，余之离去，料不为大碍也。旬日之间，自可使一切停当，此亦老夫所愿也。谨祝诸公事业日新，时有进境，而公司更盛，犹比往昔。呜呼，今当请辞，百感莫辩，为文错乱，辞不达意，万望纳言!
尊敬的.各位领导：
夫80后者，自幼出身贫寒，苟全性命于当世，不求闻达于富贵，但求温饱以残喘。然现实残酷之至。老夫自今年二月至贵公司工作至今，已半年有余。想当初，老夫本一意气少年，年少轻狂，欲于贵公司大展抱负。一则为公司增光添彩，二则为己身加衣增食，两全齐美，岂不爽哉？然，半年光阴，老夫不仅未能大展身手，反而囊中羞涩，债台高筑，节衣缩食，再者家中外无显赫亲戚，内无应门五尺之童；两老冷冷清清。做儿的在精神和物质方面实在亏欠他们，每每想此，痛不欲生，再此下去，我与牲畜何异？
某虽不才，不敢以卧龙、凤雏自比。然自觉并不是一庸者，人之立于当世，需一技之长，老夫不敢自称满腹经纶，但应付文字之事亦不在话下。然，一直以来，每每扪心自问，无不催兄顿足，几欲泪洒襟前，何也？漫漫长夜，孤枕难眠，辗转反侧，每日工作唯“打电话”三字......！！..虚伪客套，周旋于各家长之间，受命以来，兢兢业业，未有半点疏漏懈怠，今扶膝自叹，何等悲哀。
话说天下大事，合久必分，分久必合。既此处不留XX，XX亦不便在继续打扰贵公司；既不能两情相惜，何不相离；从此，想忘于江湖，是故，然也！
今恳请开明之领导准许卑微无能之员工XXX离职，不胜感激！
至此
敬礼
XX年X月X日
乙酉年末，余辞德勤以游。其时，群雄造车，海内未*。或曰：“通用者，东海之主，其势壮焉，其薪双焉，不若往而投之，大业可图。”余善其言，乃以孤穷身入通用事之，历今凡一载有余。其间大小数十战，或盛或衰，或荣或哀，皆犹在目，不足与外人道矣。今既辞归，乃作文志之。
初，拜为报销审核专员，长驻出纳小轩。春秋劳作，不舍昼夜，未敢有怠慢心。乃得识同辈手足数人，兴味相投，遂引为知己。日则埋头于报单之间，午则侃谈于餐堂之上，晌则入账于机声之伴，夜则混沌于班车之颠，朝迎报客，暮送销人，温言笑语，宠辱两忘。凡此琐琐，虽为陈迹，然如影历历，纵无罗缕纪存，亦不能忘矣。嗟夫！今余振衣奋起，环首而视，昔年于小轩共事者，所存不过庄公毅君，谓之“轮岗猛于虎焉”，不为过矣。则虽年光倒流，旧时可再，而亦无与为印证者矣。噫！微斯人，吾谁与归！
越明年，左迁应收账款专员，再迁系统支持专员，从师陈薏出入大小会议。陈师德隆望尊，更兼博学广识，每发议论，左右咸服。或诉辛劳疾苦，师谓余曰：“吾岂不知矣？然吾等此道非常及比，欲通此道，必先备萝卜干饭，啖三年可成”余服其言，乃以师事之，所获甚，故常怀戴德之心。临行，又以良言嘱余。今虽远徙江湖，未敢忘也。
若汪华、谢蔚、陈薏、姚力挽、陶红、高英、虎月姝、吴忱、沈阳、王键、张郚者，庙堂之重臣，通用固所倚也，不以余鄙漏，寄余以大小诸事。余恐托付不效，惟穷思竭虑，谨言慎行以对，幸自度尚不辱使命。每遇不明，则援疑置理，俯身倾耳以请，遂得解。今当奉盏以谢之。
李逸、李瑛、鲁洁、俞洋、姚韶民、黄嵩、郑夏、卢煊春、曹**、黄莹、沙金，此皆通用之先达，虽才高于世，而无骄尚之情，不以余鲁钝，每请之，必循循而诱。故余虽愚，经年之中，卒获有所闻。今既拜别，思之唏嘘。
胡俊、腾远、李刚、曲逸、严静，皆世之良实，智虑忠纯，余尝与其共谋主数据诸事，故知其能。假以时日，必为股肱之材。余既远游，于君等功名成就时，亦当抚掌相庆之。
杨婷婷、李璟、黄春兰、张凝、苏佳莺、三一八零众贤，久居所中，众皆称其曰能，余常以琐事扰之，众不烦余而以权限馈之，故得其助也甚。犹记当日，挨踢楼中递表索权，每每通之，皆快事也。惜乎，旧事填膺，逼取便逝，惟借影象存照，聊作旧忆耳。
明晓流程，熟稔系统，此固余所得也；目迷发白，体胖气吁，此亦余所失也。余向日与众人论及于此，无不叹息于韶华之易逝也。呜呼！今始，余之名当不复闻于诸人口耳，余之影亦不复见于晨昏星月矣。经年以后，今日得观余言而尚在者复有几人，后继者更胡以知余今日之所言？一别之后，他日或幸遇山水之间，余当执壶备觞，与君等共浮一大白！
今当远离，执笔涕零，不知所言，元章顿首再拜而别。
丙戌年癸巳月己丑日
应天广运太领导、圣文神武高经理：
隆体安康!
下走怀难言之隐，声顿于唇;请不情之请，惭布兹心;飘零之际，去国还乡，惶恐惶恐!乞望伏允?
适留贵司载许，得诸太领导教诲看护，感怀之心，延及梦萦;留恋之尤，唯高经理:予吾契机，载浮载萍;茫然入世，得有所依;栽培如荞，宠信似金;惜吾不器，有负圣心!
人生苦短，弹指一挥:时去一刻，又或三一;命遄不济，永别在即...一枯一荣，皆有定数;吾心尚热，与时俱进;思忖再三，不琢难器，有志如此，无所不弃!
临别之际，有四不舍:......语句重复，恕不再叙......
以上所述，发自真心;如有妄言，天打雷劈!再次请辞，赎罪赎罪!!!
下走xxx
嗟，夫君子不寄人以篱下，不枉食无功禄也。君子尚德，志在修身，不以言谗，不以行屈，亦不枉为左徒子也。时廿九当月，夜不能寐，以观星辰，但见月晦星暗，心有悲切，作请辞书。君子行事，不求贤能，但当得正直二字，事在力为，功在评过。事不为不受以功，事为之不担以过。君子自从，秋去暑来，已大半载矣。光阴荏苒，一往而不复返，岂能碌碌而不为之?夫韩信始附项梁，继属项羽，屡进言，不为用。愤而离之，投之于邦，波折周起，始为用。然终为吕后所害。 君子不才，亦不想为韩信乎，不结怨于吕后乎。现位卑权微，离之尚不为大震也，故明哲理而远非乱是为君子上策也。
嗟!“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”。禽择良木而栖，然世人多知良木可栖，未尝知噪鸦可恶也。之有良木，枝叶丰茂，尚有风疾雷霆乎，人伐虫腐乎，鸟禽相噪乎。《大学》曰：君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。心痛良木之朽，多加谏言，了然已成小人口中之噪鸦哉!
领导在上：
话说天下大势，分久必合，合久必分！此言虽出自古书三国，吾以为对当今之事亦有裨益。
今天下遭遇百年经济危机，试看全球经济形势，可谓哀鸿遍野，民不聊生，众厂商、工人、民工皆叫苦连天，司某人有感于此，不禁联想自身处境，不胜伤悲，呜呼哀哉！
司本布衣，自幼出身贫寒，躬耕于冀南邢州大地，苟全性命于当世，不求闻达于富贵，但求温饱以残喘。然现实残酷之至，司自去岁四月上旬至本社工作至今，已一载有余，几度春秋几度冬夏，时光流逝过三百余个日日夜夜。想当初，余本一意气少年，年少轻狂，梦想飞扬，欲于本社大展抱负，一则为集团增光添彩，二则为己身加衣增食，两全其美之策，岂不爽哉？惜，一年光阴，吾不仅未大展身手，且囊中羞涩，债台高筑，节衣缩食，杜绝聚会。
众朋友离去者，有之；鄙视者，有之；唾弃者，有之。皆因司某昔日之优秀少年竟完全失去自我至此所致。司每月九百大钱竟是基础工资、岗位津贴以及误餐补助相加之结果……众友云：“甚矣，汝之不慧，竟能容忍至今，不死何为？”余汗颜，余何尝不想多挣几两纹银，上对的起天、下对得起地、中间对得起空气；然而，余出身农家，是苦皆能，是事皆能忍，只可惜终究徒劳无功，虽兢兢业业终究温饱都不得解决，今面容竟呈老态龙钟之相。何也？食不饱，力不足，才美不外现，故犹如千里马，虽有千里之能，然无奈唯有饿死圈中……
呜呼，若能容吾就此别过，感激涕零！
此致
敬礼
申请人：
______年___月___日
尊敬的各位领导：
夫80后者，自幼出身贫寒，苟全性命于当世，不求闻达于富贵，但求温饱以残喘。然现实残酷之至。吾自今年二月至贵公司工作至今，已半年有余。想当初，吾本一意气少年，年少轻狂，欲于贵公司大展抱负。一则为公司增光添彩，二则为己身加衣增食，两全齐美，岂不爽哉？然，半年光阴，吾不仅未能大展身手，反而囊中羞涩，债台高筑，节衣缩食，再者家中外无显赫亲戚，内无应门五尺之童；两老冷冷清清。做儿的在精神和物质方面实在亏欠他们，每每想此，痛不欲生，再此下去，我与牲畜何异？
某虽不才，不敢以卧龙、凤雏自比。然自觉并不是一庸者，人之立于当世，需一技之长，吾不敢自称满腹经纶，但应付文字之事亦不在话下。然，一直以来，每每扪心自问，无不催兄顿足，几欲泪洒襟前，何也？漫漫长夜，孤枕难眠，辗转反侧，每日工作唯“打电话”三字......！！..虚伪客套，周旋于各家长之间，受命以来，兢兢业业，未有半点疏漏懈怠，今扶膝自叹，何等悲哀。
话说天下大事，合久必分，分久必合。既此处不留XX，XX亦不便在继续打扰贵公司；既不能两情相惜，何不相离；从此，想忘于江湖，是故，然也！
今恳请开明之领导准许卑微无能之员工XXX离职，不胜感激！
至此 敬礼
申请人：F.M.B
XX年X月X日
夫80后者，自幼出身贫寒，苟全性命于当世，不求闻达于富贵，但求温饱以残喘。然现实残酷之至。吾自今年二月至贵公司工作至今，已半年有余。想当初，吾本一意气少年，年少轻狂，欲于贵公司大展抱负。一则为公司增光添彩，二则为己身加衣增食，两全齐美，岂不爽哉？然，半年光阴，吾不仅未能大展身手，反而囊中羞涩，债台高筑，节衣缩食，再者家中外无显赫亲戚，内无应门五尺之童；两老冷冷清清。做儿的在精神和物质方面实在亏欠他们，每每想此，痛不欲生，再此下去，我与牲畜何异？
某虽不才，不敢以卧龙、凤雏自比。然自觉并不是一庸者，人之立于当世，需一技之长，吾不敢自称满腹经纶，但应付文字之事亦不在话下。然，一直以来，每每扪心自问，无不催兄顿足，几欲泪洒襟前，何也？漫漫长夜，孤枕难眠，辗转反侧，每日工作唯“打电话”三字……！！虚伪客套，周旋于各家长之间，受命以来，兢兢业业，未有半点疏漏懈怠，今扶膝自叹，何等悲哀。
话说天下大事，合久必分，分久必合。既此处不留，亦不便在继续打扰贵公司；既不能两情相惜，何不相离；从此，想忘于江湖，是故，然也！
今恳请开明之领导准许卑微无能之员工离职，不胜感激！
至此
敬礼
申请人：
______年___月___日
人生或如登山，仰头望峰高路窄，人云坚持方能登顶；又或如掘井，扶锄立石坚泉微，告己专注才可得金。入职岳法十载，不可谓未坚持，耕耘民商一线，不可谓不专注，诚惶诚恐，未敢失却初心。初则喜正义之伸张，乐法律得施行，不屑媚俗，安于清贫。久矣疲命于杂务，掣肘各情形，荒于教子，未尽孝心。
今已累案牍、显劳形，业务未见精进，激情日渐消弭。虽不惧司改，夺员额有信心，然不思钻营，伫山底久矣，再十年当仍如是。年逾不惑，细思恐极，忧年华不再，登临无期，趁惰形未成，愚勇尚存，下决心，舍法槌于公堂，求自在于市井，不亵獬豸（xie zhi），不辱女神。既往不悔，当下不疑，未来不迎。
恳请领导准予本人离职。
明公钧鉴：
悔之凄凄将别，憾之切切难去。
时逾寒暑，诸公教诲铭于五内，尤慨君义！阡阡公举明眸，陌陌吾将轻弃！此节由事，此事由心，此心由衷！
父精母血虚耗四一，一枯一荣，皆有定数。熊熊烈焰，涛涛吾志？尤慕韩重言，忍辱于股，遂成爵勋。吾志拳拳将行天道，劳体伤神以历世道。尽事全力，成世全心，聚市全功，期之有幸。
悔之凄凄而别，憾之切切离去！
吾意至斯，乞与朱批。
申请人：
______年___月___日
——文言文和翻译合集十篇
山市
作者：蒲松龄
奂（huàn ）山山市，邑（yì）八景之一也，然数（shù）年恒（héng）不一见。孙公子禹(yǔ)年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥（míng），相顾惊疑，念*中无此禅(chán)院。无何，见宫殿(diàn)数十所，碧瓦飞甍(méng)，始悟为山市。未几，高垣(yuán)睥(pì)睨(nì)，连亘(gèn)六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽(mǎng)莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄(xiāo)汉。楼五架，窗扉 ( fēi ) 皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。 层层指数（shǔ），楼愈（yù）高，则明愈小。数（shǔ）至八层，裁如星点。又其上，则黯（àn）然缥缈(piāo)(miǎo)，不可计其层次矣。而楼上人往来屑（xiè）屑，或凭或立，不一状。逾（yú）时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏(shū)忽如拳如豆，遂（suì）不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆(sì)，与世无别，故又名“鬼市”云。
《山市》文言文翻译
奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景。但经常好几年也不出现一次。(有一天)孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天。(大家)你看看我，我看看你，又惊奇又疑惑，心想这附*并没有佛寺啊。不多久，(又)看见几十座宫殿，碧绿的瓦，屋脊高高翘起，这才明白原来是(出现)“山市”了。没多久，(又出现了)高高的城墙，城墙上面成凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然像一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街巷的，都清晰地呈现在眼前，用亿万来计算。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴朗，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，一直连接到云霄与天河，(每层)有五间房，窗户、门都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。(低层)楼上的人们来来往往，各干各的'事情，有靠着(栏杆)的，有站着的，姿态不一。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟*常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的*房；突然又缩成拳头一般大小，(再缩)成为豆粒一般大小，终于完全消失。
我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。
赏析
纵观山市出现的全过程，可分三个阶段。
1.初生阶段：从孤塔高耸到宫殿出现。
这是目击者眼中的画面。这篇文章还描写了目击者的心理变化：见孤塔时，彼此“相顾惊疑”，表明它是突然出现的，而且跟实景差不多，使人不得不“惊”，但一想到“*中无此禅院”，又不得不“疑”。待到宫殿出现时，才悟出原来这是“山市”。这样写就把读者带到目击者所在的地方了。
以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上却发生了变化：一切都如同亲见。
2.发展阶段：城郭的出现。
先总写一笔：“高垣睥睨，连亘六七里。”颇有恢宏的气象。然后分写：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。”虽然寥寥数语，却可以诱发读者想像出一幅跟《清明上河图》相似的画卷来。这幅画卷最后在风中消失，又不禁使人感到怅然。
3.高潮阶段：危楼的出现。
因“风定天清，一切乌有”，只剩下一座高接霄汉的危楼，所以楼的形状看得格外清楚，连楼外天空也显现了出来，给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些。更为特殊的是，楼上还有来来往往的人，或凭或立，与人世无异，这又给人以亲切感，增强了观赏的兴趣。最后写幻景的消失，跟影视中的渐隐镜头颇为相似，又使人感到余味无穷。
结尾一段写山上的“鬼市”，这是补笔，有照应开头的作用，说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。
时间的变化：忽——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽
景致的变化：孤塔——宫殿——城郭——危楼
原文
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。”
有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
求闻之若此，不若无闻也。
注释
①选自《吕氏春和·慎行览·察传》。
②溉汲——从井里打水浇地。溉：音gai，浇灌。汲：音ji，从井里打水。
③及——等到。
④国人道之——都城的人谈论这件事。国：古代国都也称“国”。
⑤闻之于宋君——这件事被宋君听到了。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：介词：当“被”讲，引进主动者。宋君：宋国国君。
⑥问之于丁氏——向丁氏问这件事。于：介词：当“向”讲。
⑦使——使用，指劳动力。
译文
宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。”
有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。”都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。
宋国国君派人去问姓丁的。丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。” 早知道是这个结果，还不如不问。
穿井得一人
故事讲的是春秋时代的宋国，地处中原腹地，缺少江河湖泽，而且干旱少雨。农民种植的作物，主要靠井水浇灌。
当时有一户姓丁的农家，种了一些旱地。因为他家的地里没有水井，浇起地来全靠马拉驴驮，从很远的河汊取水，所以经常要派一个人住在地头用茅草搭的窝棚里，一天到晚专门干这种提水、运水和浇地的农活。日子一久，凡是在这家住过庄稼地、成天取水浇地的人都感到有些劳累和厌倦。
丁氏与家人商议之后，决定打一口水井来解决这个困扰他们多年的灌溉难题。虽然只是开挖一口十多米深、直径不到一米的水井，但是在地下掘土、取土和进行井壁加固并不是一件容易的事。
丁氏一家人起早摸黑，辛辛苦苦干了半个多月才把水井打成。第一次取水的那一天，丁氏家的人像过节一样。当丁氏从井里提起第一桶水时，他全家人欢天喜地，高兴得合不上嘴。从此以后，他们家再也用不着总是派一个人风餐露宿、为运水浇地而劳苦奔波了。丁氏逢人便说：“我家里打了一口井，还得了一个人哩！”
村里的人听了丁氏的.话以后，有向他道喜的，也有因无关其痛痒并不在意的。然而谁也没有留意是谁把丁氏打井的事掐头去尾地传了出去，说：“丁家在打井的时候从地底下挖出了一个人！”以致一个小小的宋国被这耸人听闻的谣传搞得沸沸扬扬，连宋王也被惊动了。宋王想：“假如真是从地底下挖出来了一个活人，那不是神仙便是妖精。
非打听个水落石出才行。”为了查明事实真相，宋王特地派人去问丁氏。丁氏回答说：“我家打的那口井给浇地带来了很大方便。过去总要派一个人常年在外搞农田灌溉，现在可以不用了，从此家里多了一个干活的人手，但这个人并不是从井里挖出来的。”
穿井得一人的故事说明，凡事总要调查研究，才能弄**相。切不可轻信流言，以讹传讹，造成视听混乱。
【原文】
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以为和诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾之所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。
【翻译】
楚国有个名叫卞和的人，从楚山中得到一块含有美玉的璞石，就把它献给了楚厉王。厉王命令玉匠鉴别。玉匠一看就说：“这只是一块石头。”厉王大怒，认为卞和是有意欺骗他，于是就下令砍去了卞和的左脚。
等到厉王死去，武王登位后，卞和又把那块璞石献给了武王。武王又让玉匠鉴别，玉匠又说：“ 这只是一块石头。”武王也认为卞和是有意欺骗他，于是下令砍去了他的.右脚。
而后，武王驾崩，文王登位。卞和竟然捧着那块璞石，在楚山脚下一连痛哭了三天三夜 ，眼泪流尽，血也哭了出来。
文王听说了这件事后，就派人前去调查原因，那人问他说：“天下被砍去脚的人很多，为什么只有你哭得如此悲伤呢?”卞和回答说：“我并非因为失去双脚而感到悲伤，而是痛心世人将宝玉看作石头，把忠诚的人称为骗子，这才是我感到悲伤的原因啊!”
文王听到回报，便叫玉匠去雕琢那块璞石，果然从那块璞石中得到一块价值连城的美玉，于是命名这块美玉为“和氏璧”。
谏太宗十思疏
唐代：魏征
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(望国 一作：思国)
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
译文
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持**的和*美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？
做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的'人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之;伤者，泣而抚之;死者，哀而葬之;饥者，舍食而食之;寒者，解衣而衣之;智者，礼而禄之;勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。
翻译
古代凡是优秀的将领，对待自己的部下就好象对待自己的儿女一样，当困难来临时，身先士卒，首当其冲，站在最前面，在功劳荣誉面前，与部下谦让，把功劳、荣誉推给部下，对待受伤的士卒，百般安慰和抚恤，当部下为国捐躯时，又能厚葬他们，并妥善地安排好后事，在粮食不够吃时，主动地把自己的食物让给下级，在天气寒冷的时候，把自己的衣服让给士卒穿用，对待有才智的人，以礼相待，并委之以**，对待英勇擅战的部下，他会给予恰当、及时的奖赏并勉励他再立新功。身为一名将帅，做到了上面的几项内容，就会所向披靡，百战百胜。
赏析
《哀死》论述了“养人如养己子”的论点，这和我国历代将领“爱兵如子”的说法是一致的。诸葛亮是不是第一位提出这一主张的人，没有考证，不敢妄下断语，但他在一千多年前就如此明确地提出这一论点，总是十分可贵的'。更可贵之处还在于，诸葛亮不但提出了主张，而且提出了这一系列爱兵的途径，总共达八项，相当详尽。作者说，如能做到这些，就能造就一支所向无敌的军队。诸葛亮在前面论述过从严治军，这里又专文论述爱兵如己子，可见他对这个问题的重视。这个问题确实是领兵的要旨之一，得军心者就能取得将士效命的结果，失军心者则会导至败亡丧身的后果。
作者简介
诸葛亮(181年-234年)，字孔明，琅琊阳都(山东沂南)人，三国蜀汉政治家、军事家。东汉末年，隐居隆中，刘备三顾茅庐时，他在“隆中对”中建议刘备占据荆、益两州，联合孙权对抗曹操，形成三足鼎立之后一统江山。诸葛亮任蜀汉丞相期间，励精图治，赏罚分明，推行屯田政策，极大地促进了经济和文化发展。六出祁山之时，病逝五丈原军中，享年54岁。
《庄子与惠子游于濠梁》
先秦：佚名
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
译文
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道的，所以才来问我是从哪里知道的'。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
注释
1.濠梁：濠水的桥上。濠，水名，在现在的安徽凤阳。
2.从容：悠闲自得。
2.鯈（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。
3. 是：这。
4. 固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。
5. 全：完全，确定是。
6. 循其本：从最初的话题说起。循：顺着。其，话题。本：最初。
7. 子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“汝安知鱼乐”等等。汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。云者：如此如此。安，怎么；哪里。
8.安;疑问代词.怎么，哪里
《岳阳楼记》
宋代：范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具 通：俱)
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜 一作：隐耀；霪雨 通：淫雨)
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
译文
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖之上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的`浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面*静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官之时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？
写于庆历六年九月十五日。
原文：
采石江头，李太白墓在焉.往来诗人，题咏台遍.有客书一绝云;"采石江边一抔土，李白诗名耀千古；来的去的写两行，鲁班门前掉大斧．”亦确论也．
译文：李太白的陵墓在采石江头．来来往往有许多诗人在那里写诗吟咏李白，把墓前的灵台都写遍了．其中有一个过客写了一首绝句：”采石江边一抔土，李白诗名耀千古；来的去的写两行，鲁班门前掉大斧．”这是多么正确的`论述（真理）呀
额外介绍
班门弄斧是一个汉语成语，拼音是bān mén nòng fǔ，意思是比喻在行家面前卖弄本领，常用于自谦。
解释
在鲁班、匠石的门前舞弄大斧。比喻在行家面前卖弄本领。
出处
唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧，可笑可笑。”
示例
先生大名如雷贯耳，小弟献丑，真是班门弄斧了。（清·吴敬梓《儒林外史》二八回）
闻得亭亭姐姐学问渊博，妹子何敢班门弄斧，同她乱谈。（清·李汝珍《镜花缘》第五十二回）
他居然在钢琴大师面前炫耀琴技，真是班门弄斧。
采石江边一堆土，李白之名高千古；来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。明·梅之焕《题李白墓》
用法
偏正式；作谓语、定语、状语、宾语；含贬义，表示能力不如人 。
造句
1、试驾现场有工作人员讲解怎样去试车，但在这方面不甚专业的我还是不敢班门弄斧，以免贻笑大方。
2、“当然可以，”安琪说，“一千九百年前不是有人做到了吗？我这可能是班门弄斧了，请原谅。”
3、他老是对总裁说该如何管理业务，就跟班门弄斧似的。
4、闻得亭亭姐姐学问渊博，妹子何敢班门弄斧，同他乱谈。
5、不要教鱼游水，不要班门弄斧。
6、一旦被他逮到镇守龙门在行家里手面前班门弄斧的机会时，约翰-全然顾不上新泽西似火的骄阳或者是多上一堂季前赛练*课。
7、说到写文章，我实在不敢在你面前班门弄斧。
8、个人认为：一个年轻同志如果讲业务，在老同志面前无疑有些班门弄斧。
9、对不起，班门弄斧。其实我是半桶水，还在学*。请多多指教，不足之处请多多见谅。
10、你在著名华文作家的面前卖弄华文，岂不是班门弄斧。
11、先生大名，如雷灌耳，小弟献丑，真是班门弄斧了。
12、用不着教你的祖母如何吸食鸡蛋，不要班门弄斧。
原文：
子昂初入京，不为人知。有卖胡琴者，价百万，豪贵传视，无辨者。子昂突出，顾左右曰：“辇①千缗②市之！”众惊问，答曰：“余善此乐。”皆曰：“可得闻乎？”曰：“明日可集宣阳里。”如期偕往，则酒肴毕具，置胡琴于前。食毕，捧琴语曰：“蜀人陈子昂，有文百轴，驰走京毂③，碌碌尘土，不为人知！此乐贱工之役，岂宜留心！”举而碎之，以其文轴遍赠会者。一日之内，声华④溢都。
（选自＜《智囊全集》）
[注释]
①辇（niǎn）：载运。②緡（mín）：成串的铜钱。古代一千文为一緡。③京毂（gǔ）：通往京城的大道。④声华：声名。
译文：
唐朝时陈子昂刚到京城时，人们都不认识他。一天，有个卖胡琴的老头喊价百万要卖手中的胡琴，一些豪门富商传看那胡琴，没人看得出这琴是不是真的`价值百万。陈子昂突然说：“我出一千缗钱买了。”大家听了，惊异得不得了，陈子昂说：“我擅长弹奏胡琴，这是把好琴。”众人要求子昂弹奏一曲，陈子昂说：“如各位不嫌弃，明天请到宜阳里来。”第二天众人果然依约前往，陈子昂准备了酒菜，将胡琴放在桌上，用过酒菜后，陈子昂捧着琴说：“我是四川陈子昂，写过上百篇的文章，到京城来也已有一段时日了，但是始终得不到任何赏识。至于胡琴嘛，是低贱的乐工所弹奏的，哪值得花时间心力去钻研。”于是举起胡琴摔在地下，将自己所写的文章分赠在场的宾客。一天之内，陈子昂的名声就轰动整个长安城。
误认原文
卓茂①尝出门，有人认其马。茂问之曰：“子亡马几何时矣?”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知非是，解以与之，而自挽车去。将去，顾而谓曰：“若非公②马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡马，乃诣丞相府归马。
误认译文
卓茂曾经有一次坐马车出门。有一个人认作他的马是自己的 。于是卓茂问他：“您丢失马多少时间了？”回答说：“一个多月时日了。”卓茂拥有这匹马已经好几年了，心里知道不是这人丢的马，但还是解下马给了他，自己拉了车离开，将要离开时，回头看着那人并对他说：“如果这不是您的'马，希望你把马牵到丞相府还给我。”过了几天，那个人在另外的地方找到了自己丢的马，于是到丞相府去把马还给了卓茂。
——文言文版辞职申请书(5)份
顿首先生、xx总足下：
岁末请辞，或属不敬，然吾已思索良久，挣扎月余，终决意就此辞去，另就他途，期与准许。
回顾往昔，初蒙高逸不以余卑鄙，收容门下，此知遇之恩者，于今不敢稍有或忘，是故吾之劳作此司两载，尚可曰尽力尽心也。又忆当初愚钝少年也，空怀一腔之热血、虚兼踌躇之壮志，欲与高逸共升大业，且求殷实生活，以达上不负父母养育之恩、下不负青云之壮志；然今既拜别，思之唏嘘。
今请辞，可为原因者三。
吾实乃高逸一寒士，才浅识陋，幸横蒙高逸诸君发以错爱，荣宠并臻，使吾竟忝列宁波高职，然吾陋识鳏见，弱德少识，驽蹇凡品不称驱驰之辇，楶棁劣材难堪栋梁之柱。 虽戒慎兢业，实已身心俱疲，惟职之相关工作复杂难为，包袱日重，内心压力，有增无减，实难言喻，职虽尽心竭力，然疲乏之心满矣，虽承蒙各方包容，仍有诸多缺憾。尝闻扬雄公《法言R26；吾子》曰："羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。"今吾居斯位，有似于此。吾岂敢尸位素餐，致分公司不兴而祸延高逸光大事业以蹉跎欤？此吾请辞其一也。
劳苦双载，东奔西顾，未曾少安，绩或无表，无功亦苦，至今年宁波事，吾之惟穷思竭虑，任劳任怨以为，不舍昼夜，未敢有怠慢心。欲以此行以得上君青睐，乃求褒奖，并此后能教吾以丰技、托吾以重事；奈何落花有意，流水无情，公司陟罚臧否，却为异同；吾在工公廉，而俸给淡薄，心悲矣，更兼劳累以至目迷气吁；吾向日与众人论及于此，无不叹息于少年气象之易逝也，呜呼！今始，余之激情当不复见于诸事之中耳，吾之志向亦模糊于理想追求矣。于今思之，以吾之倦怠之躯，往既无益于公司，再处亦有损于己身，是请辞者二也。
常言道，父母在，不远游，期或*之；盖因上亦有高堂，慈严皆过半百。忆吾生时，双亲襁褓提携，历涉艰时，孕哺垂情，躬亲竟日，贞勤坚忍，擅工明理，恺恻博爱，诚实守志。于前月深圳拜见家母，其鬓见白发，垂垂若花甲矣，见之此情，吾落泪矣；思之吾二十岁时，曾对父母诺：吾定当好生发展，以期供奉父母安享晚年；父母年老畏寒，吾二十三岁又诺：待他日殷实之时，爷辈百年以后，迁家于羊城，以求僻寒。吾今日处境，于殷实生活远矣，吾今时处地，离家亦远矣；吾深知："树欲静而风不止，子欲养而亲不待"恐岁月如梭，吾失信于双亲也；此吾请辞其三也。除其而外者，书不尽言，无叙也。
吾今以私虑弃高逸，颇多忐忑，去意生时，悲从心起，心路历程，刀剜爪撕。人生一世，草木一春，草木含情，人岂无义"月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依"此般情境，感受同身。然"嘉树北植，盘桓何益？"？。所幸高逸人才济济，余之离去，料不为大碍也。旬日之间，自可使一切停当，此亦吾所愿也。谨祝诸公事业日新，时有进境，而公司更盛，犹比往昔。呜呼，今当请辞，百感莫辩，为文错乱，辞不达意，万望纳言！
恳赐
钧复
拜上
时丁亥年十一月六戌时
辞呈xx总：
蒙降天缘，惠与恩助，荣入xxx，已*一载！并承蒙_总相携，委以重任，期间栽培教诲，感怀无尽！任职期间，吾志拳拳、劳心伤神、尽事全力以行职道，披以肝胆，以报知遇之恩！然业绩**，创效甚微！引咎检讨之余，亦颇多无奈！吾有安邦定司之志，却无执行管理之能，空有突破提效之念，惜无创新改革之策！叹非管理科班出身，仅凭一腔热血，江湖经验，实非管理之道矣！虽戒慎兢业，绩或无表，无功亦苦，
尽心竭力，未敢有怠慢之心，却执行权责之时，甚有无力之感！此与公司组成相关尔。诸多因素，致使向存凌云之志苒苒熄火。想来与人无涉，问题仅在于已，盖因余实不具宠辱不惊之修为。然既已无心向工，终不至应景混事，长此以往，于司于己，百无一利。思虑再三，为今之计，唯有主动请辞，才是正议。
人之百年，转眼即逝，且余生已去三有其六，所剩几何？吾从业十余载，创业屡遭失败，积蓄殆尽，心灰意冷。然深虑细思，男儿应纵浪大风急，彼岸渺茫，愚蒙亦无所惧，一心向前！于社会大潮之中拼搏弄潮，方是吾辈男儿安身立命之所！故*期欲投资立项，再创一番事业！此亦为请辞原因之一。
虽不舍一起共事之同事，然天下没有不散之筵*。一朝共事，终生为友，人虽已走，愿望常思。他日遇吾衣食无计，望赐杯清茶以示不弃；倘得日后前程无忧，能嘘声寒暖吾愿已足！辜负_总厚爱期望之际，肯请原谅！再此请辞，期与准许！惟愿吾司日益强大，飞黄腾达！
辞不达意，万望纳言！
应天广运太领导、圣文神武高经理：
隆体安康！
下走怀难言之隐，声顿于唇；请不情之请，惭布兹心；飘零之际，去国还乡，惶恐惶恐！乞望伏允？
适留贵司载许，得诸太领导教诲看护，感怀之心，延及梦萦；留恋之尤，唯高经理：予吾契机，载浮载萍；茫然入世，得有所依；栽培如荞，宠信似金；惜吾不器，有负圣心！
人生苦短，弹指一挥：时去一刻，又或三一；命遄不济，永别在即。一枯一荣，皆有定数；吾心尚热，与时俱进；思忖再三，不琢难器，有志如此，无所不弃！
临别之际，有四不舍：语句重复，恕不再叙......
以上所述，发自真心；如有妄言，天打雷劈！再次请辞，赎罪赎罪！！！
下走
明公钧鉴：
悔之凄凄将别，憾之切切难去。
时逾寒暑，诸公教诲铭于五内，尤慨君义！阡阡公举明眸，陌陌吾将轻弃！此节由事，此事由心，此心由衷！
父精母血虚耗四一，一枯一荣，皆有定数。熊熊烈焰，涛涛吾志？尤慕韩重言，忍辱于股，遂成爵勋。吾志拳拳将行天道，劳体伤神以历世道。尽事全力，成世全心，聚市全功，期之有幸。
悔之凄凄而别，憾之切切离去！
吾意至斯，乞与朱批。
君子交绝不出恶声之飘逝书
此致
敬礼！
辞职人：xxx
xx年xx月xx日
领导在上：
话说天下大势，分久必合，合久必分！此言虽出自古书三国，吾以为对当今之事亦有裨益。
今天下遭遇百年经济危机，试看全球经济形势，可谓哀鸿遍野，民不聊生，众厂商、工人、民工皆叫苦连天，司某人有感于此，不禁联想自身处境，不胜伤悲，呜呼哀哉！
司本布衣，自幼出身贫寒，躬耕于冀南邢州大地，苟全性命于当世，不求闻达于富贵，但求温饱以残喘。然现实残酷之至，司自去岁四月上旬至本社工作至今，已一载有余，几度春秋几度冬夏，时光流逝过三百余个日日夜夜。想当初，余本一意气少年，年少轻狂，梦想飞扬，欲于本社大展抱负，一则为集团增光添彩，二则为己身加衣增食，两全其美之策，岂不爽哉？惜，一年光阴，吾不仅未大展身手，且囊中羞涩，债台高筑，节衣缩食，杜绝聚会。
众朋友离去者，有之；鄙视者，有之；唾弃者，有之。皆因司某昔日之优秀少年竟完全失去自我至此所致。司每月九百大钱竟是基础工资、岗位津贴以及误餐补助相加之结果……众友云：“甚矣，汝之不慧，竟能容忍至今，不死何为？”余汗颜，余何尝不想多挣几两纹银，上对的起天、下对得起地、中间对得起空气；然而，余出身农家，是苦皆能，是事皆能忍，只可惜终究徒劳无功，虽兢兢业业终究温饱都不得解决，今面容竟整理文章由编辑：ok3w。net呈老态龙钟之相。何也？食不饱，力不足，才美不外现，故犹如千里马，虽有千里之能，然无奈唯有饿死圈中……
呜呼，若能容吾就此别过，感激涕零！
此致
敬礼
xxx
20xx年xx月xx日
——文言文检讨书6篇
尊敬的XX
罪己书恩师：今日吾犯大错，不可不谓糊涂，学生自当以学业为重，而算术又乃学业重中之重，而吾却糊涂如斯，未完成恩师之算术作业，是为不智不孝不义，不智者，实属智商低下难以为之，不孝者，煞费父母望子成龙之苦心，不义者，辜负恩师之殷殷期望。
幸得恩师提点，吾方知吾大错铸成，罪无可恕，罪恶滔天，罄竹难书······自此以后，但凡吾有种种不轨行为，恩师只管惩罚便是，吾不敢有二话。吾自当洗心革面，痛改前非，重新做人，不忘恩师之谆谆教诲，每日三思而后行，两耳不闻窗外事，一心只读恩师书，望恩师亲之信之，见谅见谅。罪人：不肖生···
尊敬的XX老师：
时值初冬，寒气已满屏帏矣。课程扑簌如纷纷落叶，莘莘学子夺秒争分，每日未至酉时，室即座无虚*，俱见时之紧凑。然吾于此危急之际，惰而疏于*，甚悔之!
杜氏曰：少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。学而时*，或常思焉，类日积硅步，方至千里;学而弃之，或不学焉，如骡负稻草，终溺于水。纵具磐石之质，日月削之，亦为齑粉。
学生愚钝，*外文如雾里观花，甚吃力焉。天资聪颖若仲永者且伤之，甚驽者乎?周三辰时，吾卧于榻，忽闻吾师欲窥全班*作，乃大惊，深恐吾师指吾而叱曰：“汝惰乎!”心惶惶然;学生先前未知此事，终日沉溺风月之事，诸般正业尽抛之脑后矣。心存侥幸之念，却终难逃吾师钟馗法眼。
先秦之日，中原大地烽火连天，苏秦不忘悬梁刺股，后成合纵之事;两汉之际，南阳硝烟未曾散去，张衡不耻凿壁偷光，终设伏地之器。此外若孙康映雪，车胤囊萤，买臣负薪，李密挂角;朝经暮史，焚膏继晷，终成大事。此等事例于我中华宛若银河之星，不胜穷举。时至今日，舜耕于此，吾等虽不能继稼轩易安之风流，却也应承齐鲁之淀，厚积薄发，扬我泱泱大国之雄威也!
残红欲尽，满腹悔恨惟止于此矣。长夜如岁，学生焚香独语，叹息惆怅，悔不当初矣。梧桐半死清霜，风雨啜泣西楼，吾于梦中面壁，悔恨唏嘘，只望吾师明视吾之诚意，且放学生一马。梅开二度，誓不上演帽子戏法耳。不甚涕零，先行叩首。
再叩。
程本学子，笔耕于二班，寒窗六年于一中。不求闻达于学校，班主任不以程微贱，亲自授课，屡教程于办公室内，教程以作人道理，由是感激。
昨晚，程因学*之需要，往吧中欲求一资料，恰一中领导，神武英明，果断出击。程等聆听领导之深刻教诲，感慨万千，不禁犹从中来，顿感泣涕连连，程欲急于回家，则告诉不许，程之进退，实为狼狈。 领导教诲之后，命程回家，程乃奉命奔驰，使至家中，思来想去，辗转反侧，彻夜未眠，觉领导是而程非。纵观一中目前之势，不荣乐观，北有海中，侨中，东有加中，已成三足鼎立之势，况海中乃当世之名校，实当世之名校，实力甚为雄厚，文化底蕴之深厚，拔手其翠者，不可胜记，不可与之争锋。加中*出文理状元，锋芒甚利，聚万泉英才，揽琼东俊杰，可援而不可图，然则一中建校80余年，集80年之经验，欲想立于*名校之林，必须师生精诚团结，广招海府之士，形成俊采星驰之势，待08高考，一中可倾高三其精锐，毕其功于一役，则必将*卷琼南，包举海南，威震南海，即可重塑我南海之滨，金岭山下的一颗璀璨的明珠，而程*犯校规，自当惭愧，有伤学校之鸿图霸业，程面壁于家中，滴水未沾，茶饭不思，空伐其身。
伏惟一中以诚治校，诚乃诚实，信用，真诚所至，金石为开。做学问要诚，做事要诚，做人更要诚。作一中校魂的诚自建校80年来，风雨无阻，代代相传，根植于每一位莘莘学子心中，忆往昔六年来，程中规中矩，未曾犯错，以诚治身，“诚”早已在师生的桃李芬芳影响下，溶入了每一个细节，溶入了程的血肉之驱，溶入了理想与灵魂，尝闻一代明主*说过：知错改错，等于没错。孔圣人曰：人非圣贤，孰能无过，过而改之，尚末大焉。列宁小时侯打破了姑妈家的花瓶，事后倘然地向姑妈承认了错误，得到了宽容的谅解，程受老师之深刻教诲，父母之殷殷开导，同学之关心帮助，大彻大悟。今向所有的一中老师道歉，对不起了，望学校领导以海纳白川之心胸宽容程的错误，给程一次痛改前非的机会，程会尽其所能，殚精竭虑，为二班尽微薄之力，以报学校师长网开一面之情，主任之知遇之恩，程保证从今以后绝不再犯，因初次写检讨。难免有错误之处，望谅解。
余今愚，自知违班之纪律，必得师长之赏罚。
今日因鄙人粗漏，违也。
方知余过之大，特书己过于此也。
余之过者，望吾师谅之也。
余定改之，不复焉，以慰余师之谆谆教诲也。
尊敬的XX：
吾有之过也悔矣，锁其门也错矣。决今后也改矣。吾其错乎？吾决改矣。学者，所以听到收益解惑也。人非生而无过者，孰能无过？过而不改，其为过也，终不凉也。生乎吾前，其犯错也故多乎吾。如老妪者，盗学生之物也，数不胜数。生乎吾后，其犯错也故多乎吾。吾知其错也，绝不犯也。
吾知锁门之过也，坏校园之纪也。事故有错必改，无错加冕。无长无少。过之所存，必悔也。嗟乎。欲人之无过也难矣。古之圣人其之过也非难以，犹且终日而悔也。如老妪乎？盗之物也，悔也，天理不容。今之众人，其下众人也远矣。则有过不悔，错也。吾愿积极悔之。是故对亦对，错亦错。有错必改，智者。错而不改，则愚。彼之老妪，爱其财，则物而盗之，于其身也，则无望失其财也。有过之不改，明知故犯。或改焉，或否焉。小改而大遗，吾未见其明也人非无过，有过必改，吾愿不复犯其过也。愿求谅也。吾为学生，愿奋发而争之光也。扬长补短，故不犯其过也。一吾犯其过，作检讨书而警之。
昔冰心屡邀燕赏花而未往，今再约韶关，诸多推搪，此诚可恶至极之举也。或借慰妻教子留于内，或伴狗友狐朋游于外，实乃个人之意向，非外力之所致也。诚宜舍身前往，以显丈夫本色，免惧内之名，不应私自留守，龟缩不前，以败佳人雅兴也。
家里家外，俱为一体，宅男浪子，不宜异同。若以娇妻不允等为借口者，宜具美食以缄其口，以昭冰心大量之意，不宜多责，致其心不安也。
知己良朋自驾游、赏花、品茗等，此皆乐事，情趣盎然，是以良苦之心以顾燕也。愚以为冰心之事，青红皂白，均以应之，然后施行，必能裨补身心，有所广益。
内子小惠，性行纯良，贤淑知礼，入得于厨房，且出得于厅堂，是以邻里交口称善。愚以为里外之事，悉以咨之，必能使夫妻和睦，后院安稳。
亲贤妻，远小三，此家业所以兴隆也；亲小三，远贤妻，此家业所以倾颓也。好友闲聚，每与愚论此事，未尝不叹息痛恨于滥情也。冰心、子兰、偶像、小玉，此悉贞良可信之友，愚定将亲之信之，则纵情山水，可计日而待也。
吾本土包，就读于佛山，而幸执教于三水，不求闻达于诸校。冰心不以愚卑鄙，猥自枉屈，三约愚于手机之中，咨愚以游赏之事，由是感激，遂许日后以同往。后值爽约，受责于电话之中，失信于挚友之间，尔来三番有四次矣。
冰心知愚忠厚，故临行责愚以惧内也。受责以来，夙夜忧叹，恐责备不当，以伤冰心之明，故搜肠刮肚，深入检讨。今不出已定，搪塞已足，当想方设法，蜗居家中，蒙头大睡，游戏上网，自斟自饮，自娱自乐。此愚所以报冰心而忠不出之借口也。至于呼朋唤友，喝酒唱歌，则清明祭祖之后也。
愿冰心责愚以为妻宅男之效，不效，则赠愚手信，以表愧疚之意。若不尽兴而归，则责小玉、画家等之慢，以彰其咎；冰心亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深念冰心照顾，燕不胜受恩感激。
今当闭门，临书涕零，不知所言。
附：《检讨书》白话文版
以前冰心多次约我去赏花，我都没有陪同前往，如今一再约去韶关，又诸多推搪，这实在是可恶至极的行为。是假借安慰陪伴妻和教育孩子留在家中，或是陪伴狐朋狗友在外面游玩，本来就是个人的意愿，并不是外力所导致的。我实在是应该不顾一切前往韶关，以显露男子汉大丈夫的本色，避免怕老婆的名声，不应该私自留在家中，像乌龟缩在壳中一样不敢前往，以致扫了佳人的好兴致。
家里和家外，本来就是一个整体，是做宅男还是做浪子，不应该有所不同。如果以妻子不准等为借口不出的话，应该请他吃顿好的以封住他的口，以此表明冰心的大量，不应过多责怪他，使他过意不去。
良朋知己自驾出游、赏花、品茶等等，都是令人快乐的事，其中极其富有情趣，这实在是冰心为了关照我而用心良苦。我认为冰心所叫办的事，不管青红皂白都应该答应下来，之后再去实施，这样一定能弥补身心不足的地方，获得更好的收益。
老婆小惠，性情品德善良*正，贤淑而且有修养，既入得厨房，又出得厅堂，所以左邻右里都交口称赞她是好样的。我认为家里家外的事情都应与她商量，这样一定夫妻和睦，家庭大后方安稳。
亲*妻子，远离小三，这是家业兴旺发达的原因；亲*小三，远离妻子，这是家业所以倾覆衰败的原因。与好友相聚时每逢谈论到这个话题，没有一次不对滥情的结果感到惋惜痛心遗憾的。冰心、子兰、偶像、小玉这些都是忠贞贤良能够信任的好友，我一定会亲*他们、信任他们，那么外出尽情享受游山玩水的乐趣就指日可待了。
我本来是个乡下的土包子，在佛山读书，有幸在三水教书，并不奢求在各间学校中扬名或当官。冰心不认为我身世卑微、见识短浅，降低自己的身份，亲自多次通过手机约我，向我征询对外出游玩的意见，我因此十分感动激动，于是答应她日后一同前往。后来一再失约，我在电话中受到责怪，在好友中失去信用，从那时到现在已经三番四次了。
冰心知道我忠厚老实，所以临行前责备我怕老婆。自从受到责怪以来，我日夜忧虑叹息，惟恐责冰心错我了，以至有损她的知人之明。所以搜肠刮肚，深入检查反省自己。现在不外出已成定局，搪塞的借口也寻找充分了，就应当想方设法象蜗牛一样留在家里，蒙头大睡，或者游戏上网，自斟自饮，自娱自乐等等。这是我用来报答冰心并忠于不外出的借口。至于呼朋唤友，喝酒唱歌等活动，就留到清明祭祖之后再算了。
希望冰心把为了妻子担当宅男的任务交给我，如果没有完成，就赠给我手信，来表达对我的愧疚之意。如果没有尽兴而归，就责小玉、画家等人的怠慢，来揭露他们的过失；冰心自己也应该认真考虑出行的大事，征询出游好玩的好办法，听取正确的意见。深深想到冰心的关怀照顾，我受恩感激不尽。
现在我就闭门不出了，面对检讨书热泪纵横，不知说了些什么。
——文言文的辞职报告合集10篇
公司领导：
本人考虑再三，决意就此辞去，另就他途，期与准许。余在公司三载，赖周总相携，诸事顺遂，感念无尽，即今从辞，亦不敢忘;另如李总、朱总，贾总者，*时虽相言不多，交面不繁，然亦长者，体恤良多。及项目组，李、张二经理，不小余智陋，面提耳输，技术、生活多做指点，受益实多，在此无以复言，唯多做感谢，徒表我心。今辞去，可为原因者三。有言道，父母在，不远游，期或*之，此其一也;三年中困守一岗，虽智不逮，未能尽善，然疲乏之心满矣，窃或离之，亦不可得，心灰之，此为其二;劳苦三载，东奔西顾，未曾少安，绩或无表，无功亦苦，薪给僵持，无期奈何，是者三。除其而外者，书不尽言，无叙也。辞不达意，万望纳言。
尊敬的领导：
值此公司用人之际，不期请辞，实属不敬。
去年是月，余以凡才，承蒙殊遇，幸受知遇之恩，得以与诸位贤达共事于。
时光荏苒，倏忽又至十月，几*一载;历经，余尝竭力而为，以图报效，虽幸遇领导诚心执手相教，然资质愚钝，又生性倔强，图添麻烦，每思于此，未尝不惶恐叹息，尺有所长终难掩寸之所短。
众人皆知，吾甚爱摄影;思之甚久，余决意以其为终身奋斗之事业，弃笔从影，纵败无悔。且幸父母开明，倾力支持，余心弥坚。
思之再三，恐误业太深，于司于己，皆无益可言，决意就此辞去。
然考虑XX项目*日琐事繁多，又部门人寡;恐深误工作，故预先提出此辞，待诸事交割完毕，吾自当归。
一朝共事，终生莫逆，暂别之后，他日或幸遇于山水之间，余当执壶备觞，与君等邀月共饮，谈笑江湖!
又诉离殇，执笔涕零，临纸神驰，不尽欲言。惟愿诸同仁飞黄腾达，再铸辉煌
此致
敬礼！
辞职人：
日期：
尊敬的`各位领导：
值此公司用人之际，不期请辞，实属无奈。荏苒四年，点点滴滴，不多赘述，皆存于心。
因个人原因，思之再三恐误业太深，于司于己无益。故决意请辞，望同意为盼。
最后，祝各领导和同事身体健康，工作顺利。
此致
敬礼！
辞职人：xxx
20xx年xx月xx日
岁中请辞，或属不敬，然吾已思索良久，挣扎月余，终决意就此辞去，另就他途。
回顾往昔，初蒙江阀不以余卑鄙，收容门下，此知遇之恩者，于今不敢稍有或忘，是故吾之劳作此司三载，尚可曰尽力尽心也。又忆当初愚钝少年也，空怀一腔之热血、虚兼踌躇之壮志，欲与之共升大业，且求殷实生活，以达上不负父母养育之恩、下不负青云之壮志。
今请辞，可为原因有三。
吾乃一介寒士，才浅识陋，幸蒙诸君发以错爱，荣宠并臻，使吾竟忝政、技之职。然吾陋识鳏见，弱德少识，驽蹇凡品不称驱驰之辇，�P��劣材难堪栋梁之柱。虽戒慎兢业，实已身心俱疲，职虽尽心竭力，然疲乏之心满矣，虽承蒙各方包容，仍有诸多缺憾。此为其一。
年末婚后买房，债台高筑，加之尚有妻儿急需待哺， 包袱日重，内心压力，有增无减，实难言喻。于今思之，以吾之倦怠之躯，往既无益于公司，再处亦有损于己身，是请辞者二也。
常言道，父母在，不远游，期或*之；盖因上亦有高堂，慈严皆过半百。忆吾生时，双亲襁褓提携，历涉艰时，孕哺垂情，躬亲竟日，贞勤坚忍，擅工明理，恺恻博爱，诚实守志。家母鬓见白发，垂垂若花甲矣，见之此情，吾落泪矣；思之吾二十岁时，曾对父母诺：吾定当好生发展，以期供奉父母安享晚年；吾今日处境，于殷实生活远矣；吾今时处地，离家亦远矣；吾深知：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。恐岁月如梭，吾失信于双亲也；此吾请辞其三也。除其而外者，书不尽言，无叙也。
小子考虑再三，决意就此辞去，另就他途，期与准许。余在公司三载，赖莫总相携，诸事顺遂，感念无尽，即今从辞，亦不敢忘；另如李总、**者，*时虽相言不多，交面不繁，然亦长者，体恤良多。及项目组，孙、邱二主任，不小余智陋，面提耳输，技术、生活多做指点，受益实多，在此无以复言，唯多做感谢，徒表我心?? 吾今以私虑弃长安，颇多忐忑，去意生时，悲从心起，心路历程，刀剜爪撕。人生一世，草木一春，草木含情，人岂无义?“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”此般情境，感受同身。然“嘉树北植，盘桓何益？”所幸长安人才济济，余之离去，料不为大碍也。旬日之间，自可使一切停当，此亦吾所愿也。谨祝诸公事业日新，时有进境，而公司更盛，犹比往昔。呜呼，今当请辞，百感莫辩，为文错乱，辞不达意，万望纳言！
学生：XXX
20xx年2月9日
尊敬的不锈钢领导：
不期请辞，或属不敬，然吾以思索良久，挣扎月余，终决意辞去，期与准许。今请辞，原因有下：
常言道：父母在，不远游。于前天唐山拜见家母，其鬓见白发，体形消瘦，垂垂若花甲矣。问之，曰：*日体恙，接连呕吐，入院查未果，只知血糖高。见之此情，吾落泪矣。吾今时处地，离家亦远矣，吾深知： 树欲静而风不止。子欲养而亲不待 之理。
自去年七月至本厂工作至今，已一载有余。悟已往之不谏，知来者之可追;实迷途其未远，觉今是而昨非。一年栽培，不胜感怀，无须多述。寒暑易节，时光流逝过三百个日夜。想当初，吾本一意气少年，年少轻狂，梦想飞扬。看今日之境况，思日后之发展，常自问：青春已逝，时不我待。古云岁月蹉跎，过眼云烟，吾已四者去其一?三者去其一乎?或更甚。一枯一荣，皆有定数。盛衰成败，唯有天知。然成败亦不改吾挚见，吾将一直向前。
吾今以私虑弃酒钢，颇多忐忑，去意生时，悲从心起，心里路程，宛如刀割。人生一世，草木一春，草木含情，人岂无意。此般情境，感同身受。然 嘉树北植，盘桓何益? 所幸不锈钢人才济济，且今又招硕士三十有余，学士百余人，不乏清华北大。余之离去，料不为大碍也。
吾愿公司，蒸蒸日上，前景无量!
今日请辞，百感交集，为文错乱，辞不达意，万望准之。
辞职人：某某
壬辰八月廿八
公司领导拜启者：
承我司厚照，吾于弱冠之年得公司垂青，才智予以施展，深表感激。今吾不才，为私人之因而离，谨以辞表闻之，曰：
初入我司，时至桂花飘香，吾身无无尺寸之长，领导不弃吾之陋质而青眼垂顾，委以专责，乃收拾顽稚之心，约束童蒙之意，迎送嘉客，事事躬身而作，成长之意，进步之心日接益高。巨细烦难未敢稍不尽力，亲疏忧喜从无略萦心上。上班唯垂首任事，下班常秉持进修，心神俱已两疲。诸公不以吾辈驽材，旦夕指点，故蒙受教益良多。
然治事日多，公务冗杂，晨昏少有定省，花月不得团圆，便渐生烦忧。公私如何兼顾，内外可否两全?愤懑难解，中心忧戚，青丝蓬乱，香汗斓斑，秋声乍起，忽又苦寒!
回首前事，辛苦万状，已不可模拟言传。前后思想，便有乞归之心。故于今日铺陈笔墨，将原委细细述来。聚散乃为常情，离合亦是机缘。"这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤"。佛语有云："果决方能精进，玲珑便是禅机"，吾如今割舍诸公而去，便是为日后精进痛下果决之心，俟异日，未尝不能再侍奉诸公于桌案之前，卷宗之间!
临表，涕泪零落，唯祷祝君合诸公前程广大，福禄无疆。
再拜!
顿首先生、x总足下：
岁末请辞，或属不敬，然吾已思索良久，挣扎月余，终决意就此辞去，另就他途，期与准许。
回顾往昔，初蒙高逸不以余卑鄙，收容门下，此知遇之恩者，于今不敢稍有或忘，是故吾之劳作此司两载，尚可曰尽力尽心也。又忆当初愚钝少年也，空怀一腔之热血、虚兼踌躇之壮志，欲与高逸共升大业，且求殷实生活，以达上不负父母养育之恩、下不负青云之壮志；然今既拜别，思之唏嘘。
今请辞，可为原因者三。
吾实乃高逸一寒士，才浅识陋，幸横蒙高逸诸君发以错爱，荣宠并臻，使吾竟忝列宁波高职，然吾陋识鳏见，弱德少识，驽蹇凡品不称驱驰之辇，�P��劣材难堪栋梁之柱。虽戒慎兢业，实已身心俱疲，惟职之相关工作复杂难为，包袱日重，内心压力，有增无减，实难言喻，职虽尽心竭力，然疲乏之心满矣，虽承蒙各方包容，仍有诸多缺憾。尝闻扬雄公《法言R26；吾子》曰：羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。今吾居斯位，有似于此。吾岂敢尸位素餐，致分公司不兴而祸延高逸光大事业以蹉跎欤？此吾请辞其一也。
劳苦双载，东奔西顾，未曾少安，绩或无表，无功亦苦，至今年宁波事，吾之惟穷思竭虑，任劳任怨以为，不舍昼夜，未敢有怠慢心。欲以此行以得上君青睐，乃求褒奖，并此后能教吾以丰技、托吾以重事；奈何落花有意，流水无情，公司陟罚臧否，却为异同；吾在工公廉，而俸给淡薄，心悲矣，更兼劳累以至目迷气吁；吾向日与众人论及于此，无不叹息于少年气象之易逝也，呜呼！今始，余之激情当不复见于诸事之中耳，吾之志向亦模糊于理想追求矣。于今思之，以吾之倦怠之躯，往既无益于公司，再处亦有损于己身，是请辞者二也。
常言道，父母在，不远游，期或*之；盖因上亦有高堂，慈严皆过半百。忆吾生时，双亲襁褓提携，历涉艰时，孕哺垂情，躬亲竟日，贞勤坚忍，擅工明理，恺恻博爱，诚实守志。于前月深圳拜见家母，其鬓见白发，垂垂若花甲矣，见之此情，吾落泪矣；思之吾二十岁时，曾对父母诺：吾定当好生发展，以期供奉父母安享晚年；父母年老畏寒，吾二十三岁又诺：待他日殷实之时，爷辈百年以后，迁家于羊城，以求僻寒。吾今日处境，于殷实生活远矣，吾今时处地，离家亦远矣；吾深知：树欲静而风不止，子欲养而亲不待；恐岁月如梭，吾失信于双亲也；此吾请辞其三也。除其而外者，书不尽言，无叙也。
吾今以私虑弃高逸，颇多忐忑，去意生时，悲从心起，心路历程，刀剜爪撕。人生一世，草木一春，草木含情，人岂无义，月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依，此般情境，感受同身。然 ，嘉树北植，盘桓何益？。所幸高逸人才济济，余之离去，料不为大碍也。旬日之间，自可使一切停当，此亦吾所愿也。谨祝诸公事业日新，时有进境，而公司更盛，犹比往昔。呜呼，今当请辞，百感莫辩，为文错乱，辞不达意，万望纳言！
此致
敬礼！
申请人：XXX
XXXX年XX月XX日
尊敬的.公司各位领导：
值此用人之际，不期请辞，实属不敬。
历经四季，余以凡才，承蒙殊待，幸受公司各位领导知遇之恩，得以与诸位贤达共事。
时光荏苒，吾经竭力而为，以图报效。虽幸遇领导执手相教，然资质愚钝，徒添麻烦。没思于此，未尝不惶恐叹息。尺有所长，终难掩吾寸之短。思之再三，恐误业太深，于私于己皆无意可言，遂决意就此辞去。
一朝共事，终身莫逆。暂别之后，他日或幸于山水之间，予当执壶备觞，与君邀月共饮，谈笑江湖。又素离殇，执笔涕零，临纸神驰，不尽欲言。只愿诸君同仁，飞黄腾达，再铸辉煌！
此致
敬礼！
辞职人：xxx
——文言文祝福语合集10篇
1、经常感到快乐，说明你对生活有很大包容性；经常收到我的短信，说明你在我心中有很重要的地位性！新年到，祝：微笑挂嘴角，幸福多一秒！新春快乐！
2、松风溜溜作春寒，伴我饥肠响夜阑。牛粪火中烧芋子，山人更吃懒残残。
3、新春到，剪一束春光相赠送，祝你：春风得意，心情好；春安夏泰，身体好；春华秋实，工作好；春舍满园，运气好。愿你：心想事成，万事顺意！
4、愿所有的期许及祝福涌向您，让您的佳节洋溢着喜悦，更祈望您一年比一年更加璀灿美好。
5、新春来临，祝你心情永远象炉子上的水壶，即使屁股烧的红红，也依然快乐的吹着口哨，幸福的冒着鼻涕泡泡。
6、官历行将尽，村醪强自倾。厌寒思暖律，畏老惜残更。岁月已如此，寇戎犹未*。儿童不谙事，歌吹待天明。
7、寒冬过尽有春光，雪霁山青日色长。待到新更交替后，梅花谢幕杏花昌。
8、我的祝福是在冬天的雪中行走，承载着四个季节的风景，在温暖而温暖的`阳光下沐浴，穿越群山和河流，走上怀念之路，小心加速，表达带有短信，只是为了准时真诚发送。祝你新年快乐！
9、新年伊始，然不能与汝共度佳节，心甚憾矣！虽如此，犹欲借此佳际诉吾之愿于兄，惟愿兄值此新年之际于公于私皆能更上一层楼，高堂康健，手足和睦，娇妻爱子皆能如意，兄亦能心想事成，方显吾对兄之殷切祝福也，恭祈学德日新兼愿体侯益健。
10、新春快乐！亲爱的，因为牵了您的手，所以我要抓住您的手。给您幸福给您快乐相伴永远？
11、天地风霜尽，乾坤气象和。历添新岁月，春满旧山河。梅柳芳容徲，松篁老态多。屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
12、新年要来到，祝福声声来报到：愿快乐常伴你左右，好运*安在前后，幸福甜蜜绕心头，成功紧紧握在手，烦恼忧愁都赶走。祝新年快乐！大丰收！
13、细草穿沙雪半销，吴宫烟冷水迢迢。梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。少小知名翰墨场，十年心事只凄凉。旧时曾作梅花赋，研墨于今亦自香。
14、新春佳作庆团圆，年年岁岁酒言欢。快迎贵客厅堂坐，乐园赏悦华歌宴。
15、祝健康长寿：从今把定春风笑，且作人间长寿仙。
16、新春快乐！吉祥如意！幸福康健！新的一年，心*气和，顺顺利利，和和美美，团团圆圆！
17、亲爱的朋友，让我们一起静静地等待未来、希望和光明以及马上就要敲响的新年的钟声！
18、爆竹声鸣，彩炫星空。除夕至、艳闪霓虹。欢歌四溢，笑语相逢。舞一屏曲、一杯酒、一初衷。
19、畴昔通家好，相知无间然。续明催画烛，守岁接长筵。旧曲梅花唱，新正柏酒传。客行随处乐，不见度年年。
20、采一朵天山雪莲，掬一把彭蠡烟水，握一捧长白灵芝，抱一捆蓬莱仙草，端一盘瑶池仙桃，通通送给你，祝你新年快乐，永远开心！
21、您如一叶扁舟，载着我驶向知识的海洋。老师，谢谢您！祝福您新年快乐，桃李满天下！
22、在新年伊始，给孩子们一个兴奋点，给大人一个聚会的主意，给流浪者一个幸福的希望，给老人一个快乐的源头，并给朋友一个问候：你无尽的幸福！
23、品茶栽花会宾友，萦绕家务身锻炼。览尽壮丽美河山，敲键创作著诗篇。挥洒余热夕阳红，知足常乐绽笑颜。清廉淡泊抒情怀，欣逢盛世喜空前。
24、江上见新年，年夜听春雨。有个人人领略春，粉淡红轻注。深劝玉东西，低唱黄金缕。捻底梅花总是愁，酒尽人归去。
25、岁晚民贫百物廉，无钱堪买亦何嫌。聊将送酒呼邻客，浅饮三杯不用添。
26、再换一本日历，页页美丽；再盼一次嫩绿，年年新意；再送一次祝福，初衷如一；再说一句心语，保重身体！还有一个心愿：祝新年吉祥如意！
27、请记住，记住我们共织那瑰丽的梦，怀念您且嘱咐您，祝您新岁*安、年年如意、春节快乐！
28、新年的钟声就要响起，愿这吉祥的钟声能为您及家人带来*安、幸福、健康和快乐！祝新年快乐，万事如意！一年又比一年强。
29、山寺冷月孤无睡，驿馆寒灯独不眠。板桥清霜单未赴，古道冰风只莫朝。
1、凤卜愿知足起家，俪福定无涯，合欢恰喜联双壁，偕老真堪赋六珈；鹿驭不惭才自赡，鹏程共振愿何奢，海东此日鸳盟在，合舆神州作蔚霞。
2、腊月寒冬白雪皑皑，渔夫窝冰得鱼而来。寒风刺骨集市待售，伯乐相语万金之材。
3、旧兮送往，新兮迎来。苔梅点点兮，落宏谷之涧。红烛灿灿兮，于江河之畔。春光乍泄，大地回春之际，鞭炮齐鸣，神州迎新之日，惟愿吾师新年快乐，万事皆意，贵体康泰，桃李天下。福如蘡茀至，愿君悦兮。
4、风矣，是我欲汝声；雨雪矣，为吾思汝之色；归矣，是我离不开你的也，睡觉也，是我祝君之始！友人，新者一年，一切皆好！
5、月老庙，佳侣共许愿，福缔良缘。百梳发，粉黛倾城颜，凤冠霞帔。花妆红，新娇乘鸾轿，紫箫声起。花瓣洒，嫁与心中郎，鸾凤齐鸣。鞭炮响，新郎背新娘，宾亲喜迎。夫妻礼，红绸花双牵，四拜洞房。众客欢，吉*醉琼觞，溢喜筵开。新词贺，笑将美言祝，珠联璧合。合卺酒，锦帐情缱绻，月圆花好。
6、新年至，于月暗陬，划燃一根火柴，不顾其抑其情与焦油之腔，吾请为君复抽上一支烟，狠命欲汝。心中反复念一句：友人，节日快乐！
7、适逢佳日，难与君聚，幸纸帛传书，表相思之意，盼重逢之期。久相知，勤共勉，朝露曾观日，雪月亦看花。虽无金涂四壁，但有君伴身旁。勿忧伤，莫彷徨，风雨携手过，坎坷齐量商。不求金玉食，但谢有情郎。
8、唯知足者常乐，乐其所乐。恭祝您新春吉祥如意，事事顺达，阖家幸福。
9、执手花前月下，相偎风花雪月，柔柔一眸情切切，深深一吻莫匆匆；红毯结同心，爱似鸳鸯戏水，情比蝴蝶双飞；祝福白头偕老，但愿爱海滔滔，永住鱼水乐。
10、吾业自起，至今已历有年。诸朋遍于各地，良友咸自四方。业绩日隆，技艺日兴，尽赖诸位，方有今日之硕果，忆往昔，历历如目，各味尽赏，自谓卑微无所长，若非众人助我力，难能克成。新年之始，感慨良多，新一年当效老马伏骥，志在千里；穷且益坚，不坠青云之志。耳闻爆竹除岁之声，心赏菜香，祝诸君新一年如意吉祥，幸福安康，事业更上一层楼！
11、岁末甫至，鸿气东来，怎奈，云山遥远，不得听教于君，以叙渴仰之思，今，虽人各一方，每思之点点滴滴，忆之丝丝缕缕，无不感慨万千，君乃人中龙凤，义薄云天，国士无双，在此新年到来之际，祝君否极泰来，重申鲲鹏鸿鹄之志，惜时勤业，展望天地日月之光。
12、腊八甫至，福气东来，鸿运通天，否极泰来，展君无限风采。
篇。酒醉今宵除夕夜，万家灯火庆团圆。
14、新历掀来一页红，开元晨始曰光浓。虽说寒冷心却热，喜悦逢年赞世荣。
15、人在归途心似箭，围炉夜话庆余年。流光璀璨霓虹暖，祈福迎祥祝语传。
16、新春已到，向你问个好；开心无烦恼，好运跟着跑；家人共团聚，天伦乐逍遥；朋友相扶持，心情不寂寥；事业风水顺，金银撑荷包。好运从天降生活步步高。
17、欲借此佳际诉吾之愿于兄，以表吾与兄之情谊也。惟愿兄值此新年之际于公于私皆能更上一层楼，高堂康健，手足和睦，娇妻爱子皆能如意，兄亦能心想事成，方显吾对兄之殷切祝福也。虽人各一方，犹可见吾等之友谊地久天长。
18、辞旧迎新新年到，雪花飘飘山河娇。红梅雪中分外俏，美景引得人自豪。家家户户放鞭炮，小孩高兴满地跑。吉祥如意都送到，声声祝福耳边绕。祝你新年快乐，幸福来到！
19、艳阳照神州，春风为君驻。风起云舒天涯笑，佳节有歌舞。毕竟东流去，青山遮不住。恰似春风吹杨柳，遥祝多福禄。
20、火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
21、十上书仍寝，如流岁又迁。望家思献寿，算甲恨长年。虚牖传寒柝，孤灯照绝编。谁应问穷辙，泣尽更潸然。
22、新年到，老幼尽开颜。倒数声声天地响，腾星点点世人欢。守夜不思眠。
23、辞旧迎新新年到，祝福赶忙报个到，快乐进入人生道，幸福惬意心里倒，事业登上好运岛，生活舞出吉祥蹈，新年到，愿你福到，运到，开心到，新年快乐！
24、五彩缤纷满夜空，迎新辞旧九州同。太*盛世家家乐，民富国强年味浓。
25、二零长眠史珍藏，二一步健笑登场。昔年多有留恋处，新年亦盼更辉煌。人生路途漫漫长，不乏险境雪疯狂。胸有奋发凌云志，急流勇进续远航。
26、收集我心中的每一份祝福，每一种愿望，描绘我心中的每一道细节，每一个企盼，寄予你深切的关怀。祝你新春快乐！
27、深深的情谊与祝福，绵绵的思念与问候，在这欢庆的日子里，愿这短信能为您及家人带来*安、幸福、健康和快乐！祝新年快乐、万事如意！
28、岁朝爆竹传自昔，吴侬政用前五日。食残豆粥扫罢尘，截筒五尺煨以薪；节间汗流火力透，健仆取将仍疾走；儿童却立避其锋，当阶击地雷霆吼。一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾；十声百声神道宁，八方上下皆和*。却拾焦头叠床底，犹有余威可驱疠；屏除药裹添酒杯，昼日嬉游夜浓睡。
29、千祥云集庆有余，百福骈臻贺新春！青山依旧在，祝福年年有！朋友，新的一年锦上添花！
30、春复归来岁复除，难寻千古老屠苏。点燃街上华灯彩，绣出人间美画图。万里团圆自佳节，不穷喜气在凉都。何时未见新桃事？欲换今朝无旧符。
1、总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长。
2、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。
3、有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。
4、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。
5、总在不经意的年生。回首彼岸，纵然发现光景绵长。
6、古文唯美的句子——我自是年少，韶华倾负。
7、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
8、回首遥望长安，已不再许多年。
9、情更浓，缘如风，锦微冷，翠袖凝寒扶病月容中。
10、幻化成西天星光是你轮回的终点，寂灭到永生沙漏流转了多少时间，你在三途河边凝望我来生的容颜，我种下曼佗罗让前世的回忆深陷。
11、既不回头，何以不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。
12、风华是一指流砂，苍老是一段年华。
13、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
14、生生的两端，我们彼此站成了岸。
15、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
16、风*袅袅，盈水展千华，飞檐亭角清铃响。犹记当初，你回眸莞尔，一笑倾城百日香。
17、人生若只如初见当时只道是寻常。——古文唯美的句子。
18、谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。
19、百千夜尽，谁为我，化青盏一座，谁倚门独望过千年烟火。夜星寥落，谁为我，执一息灯火，谁倚门独候过千年寂寞。
20、丹青卷，铁扇昼白，望红尘，韶华如笋，夜色似我。
21、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
22、终是谁使弦断，花浇肩头，恍惚迷离。
23、听弦断，断那三千痴缠。附花烟，烟没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。
24、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
25、剑起渺渺峰峦，遥见繁烟纷飞落，百花谢，大梦似长歌。
26、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
27、一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里寻一伙相识，他一会咱一会那一般相知，吹一会唱一会。
28、月光稀，是谁捣寒衣，望天涯，想君思故里，一夜落雪未满，北风急
29、幽露如啼眼，烟花不堪剪，当时眼底兰舟悠悠去天用我三生烟火，换你一世常熟。
30、用我三生烟火，换你一世迷离。
31、菱花铜镜凉，眉添黛料香，魂飞散，只盼望，君健在安康。
32、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。
33、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
34、山河拱手，为君一笑。
35、与彼共醉兮，桃花飞往兮，偷偷弄墨涂画你睡脸兮。
36、长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
37、念君化烛，泪尽相思灼，旧时堂燕今朝何漂泊。
38、寄君一曲，不问曲终人聚散
39、几段唏嘘几世悲欢，可笑我命由我不由天。
40、寄君一曲，不问曲终人聚散。
41、手中镜头稳健，千年之间，千秋梦断情愫可懂，不知千年之后，谁的面容，重塑此时月正浓，历史跃出书中，叫嚣重重，还原一世梦，梦里金戈铁马，热血战枭雄。
42、飞花飘絮，霓裳翩翩舞，几多情愫心飞扬。
43、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
44、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。
45、我独自站在云水之涯，眺望我求不得的你啊，掌间盛开了冻伤的优钵罗花。一生就唱了这么一支歌，褪尽铅华后等你来和，静静地。
46、就这样吧，从此山水不相逢。
47、血染江山的画，怎敌你眉间，一点朱砂，覆了天下也罢，始终不过，一场繁华。
48、风过天地肃杀，容华谢后，君临天下，登上九重宝塔，看一夜，流星飒沓。
49、紫帐一指一泣，相离难相忘。剑冢一式一伤，徒求心无妄。
50、丹青笔，挥毫写意绕指，柔肠却韶华去，是前世曾痴迷，还是你今生无法忘记，秦淮河夜雨纠缠水滴，谁吹长笛，是前世欠你的爱意，化作今生情思记忆，金陵城灯火萧瑟秋意，青丝换霜雨。
51、秦淮河水凉，石桥墨竹晃，画眉雨中飞，静落他窗框。
52、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
53、静水流深，沧竹踏歌；三生阳晴圆缺，一朝悲欢离合。
54、生生的两端，我们彼此站成了岸。
55、也许是前世的姻也许是来生的缘错在今生相见徒增一段无果的恩怨。
56、学他们跪在雪山面前，悄悄的说了很多心愿，跟着人群走过了几条街，捧着酥油茶坐在路边，幻想着玛吉阿米的.容颜。
57、一本往事录，合上谁的归宿，谁盛开的烟花，在空中匆匆谢幕遗忘，记录，一本泛黄的书，行走停留，擦肩而过的幸福。
58、从别以后，几回梦缥缈，执手若无，泪溅花上。
59、几段唏嘘几世悲欢可笑我命由我不由天。
60、转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？
61、桃花笑尽春风，再难觅，何处相守，何来相聚。
62、我洒千斛明珠铺这一路，梦醒时，都归入尘与土。
63、雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。
64、尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。
65、蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。
66、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
67、回首间，站在桥上抬眼看，只看见，桃花漫天尽飞散。
68、雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。
69、人生若只如初见，当时只道是寻常。
70、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。
71、红烛共谁剪影，交杯尽，缠绵饮，此世此生，但付君心。
72、红尘紫陌，纵寻千百度，回首万年，情衷伊人。
73、心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。
74、一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈，一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里，寻一伙相识，他一会咱一会，那一般相识，吹一会唱一会。
75、灯花伤，落地成灰一行行，归处，青山莽莽云雾徜徉。影成双，可惜两地各尽觞，独将此身此心俱埋葬。
76、谁执笔但记情成卷，只空忆此去经年。
77、尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤已。
78、经流年，梦回曲水边，看烟花绽出月圆。
79、经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。
80、也许是前世的姻也许是来生的缘错在今生相见徒增一段无果的恩怨
81、梦湿空阶，频敲云子惊残漏。一杯浊酒，难看红尘透。
82、纤指红尘，醉影笑惊鸿，皓月长歌把酒临风，倾杯畅饮，尽长虹。
83、乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
84、飞花飘絮，霓裳翩翩舞，几多情愫心飞扬。广袖流云，琴曲指尖凝，清水芙蕖脱尘嚣。
85、一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。
86、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
87、千里迢迢一心相系。
88、任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
89、风华是一指流砂，苍老是一段年华。
90、既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。
91、你的手，牵谁衣角，一路奔逃，狼烟烽火的喧嚣，谁煮酒，一生醉笑，千杯难销，浮花浪蕊的拥抱。
92、阅残卷，寂寞眼，纸上旧日可堪恋，缱绻时，花正浓，春风似少年，风雪黯，旧梦远，江山此夜一舞间，一相拥两长眠，曲终不不见
93、举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。
94、心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面。
95、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
96、你若撒野今生我把酒奉陪。
97、夜阑窗外声，烛影照梦魂，知我懂我只一人。
98、古文唯美的句子——终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离。
99、昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。
100、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
1、凤卜愿知足起家，俪福定无涯，合欢恰喜联双壁，偕老真堪赋六珈；鹿驭不惭才自赡，鹏程共振愿何奢，海东此日鸳盟在，合舆神州作蔚霞。
2、腊月寒冬白雪皑皑，渔夫窝冰得鱼而来。寒风刺骨集市待售，伯乐相语万金之材。
3、旧兮送往，新兮迎来。苔梅点点兮，落宏谷之涧。红烛灿灿兮，于江河之畔。春光乍泄，大地回春之际，鞭炮齐鸣，神州迎新之日，惟愿吾师新年快乐，万事皆意，贵体康泰，桃李天下。福如蘡茀至，愿君悦兮。
4、风矣，是我欲汝声；雨雪矣，为吾思汝之色；归矣，是我离不开你的也，睡觉也，是我祝君之始！友人，新者一年，一切皆好！
5、月老庙，佳侣共许愿，福缔良缘。百梳发，粉黛倾城颜，凤冠霞帔。花妆红，新娇乘鸾轿，紫箫声起。花瓣洒，嫁与心中郎，鸾凤齐鸣。鞭炮响，新郎背新娘，宾亲喜迎。夫妻礼，红绸花双牵，四拜洞房。众客欢，吉*醉琼觞，溢喜筵开。新词贺，笑将美言祝，珠联璧合。合卺酒，锦帐情缱绻，月圆花好。
6、新年至，于月暗陬，划燃一根火柴，不顾其抑其情与焦油之腔，吾请为君复抽上一支烟，狠命欲汝。心中反复念一句：友人，节日快乐！
7、适逢佳日，难与君聚，幸纸帛传书，表相思之意，盼重逢之期。久相知，勤共勉，朝露曾观日，雪月亦看花。虽无金涂四壁，但有君伴身旁。勿忧伤，莫彷徨，风雨携手过，坎坷齐量商。不求金玉食，但谢有情郎。
8、唯知足者常乐，乐其所乐。恭祝您新春吉祥如意，事事顺达，阖家幸福。
9、执手花前月下，相偎风花雪月，柔柔一眸情切切，深深一吻莫匆匆；红毯结同心，爱似鸳鸯戏水，情比蝴蝶双飞；祝福白头偕老，但愿爱海滔滔，永住鱼水乐。
10、吾业自起，至今已历有年。诸朋遍于各地，良友咸自四方。业绩日隆，技艺日兴，尽赖诸位，方有今日之硕果，忆往昔，历历如目，各味尽赏，自谓卑微无所长，若非众人助我力，难能克成。新年之始，感慨良多，新一年当效老马伏骥，志在千里；穷且益坚，不坠青云之志。耳闻爆竹除岁之声，心赏菜香，祝诸君新一年如意吉祥，幸福安康，事业更上一层楼！
11、岁末甫至，鸿气东来，怎奈，云山遥远，不得听教于君，以叙渴仰之思，今，虽人各一方，每思之点点滴滴，忆之丝丝缕缕，无不感慨万千，君乃人中龙凤，义薄云天，国士无双，在此新年到来之际，祝君否极泰来，重申鲲鹏鸿鹄之志，惜时勤业，展望天地日月之光。
12、腊八甫至，福气东来，鸿运通天，否极泰来，展君无限风采。
篇。酒醉今宵除夕夜，万家灯火庆团圆。
14、新历掀来一页红，开元晨始曰光浓。虽说寒冷心却热，喜悦逢年赞世荣。
15、人在归途心似箭，围炉夜话庆余年。流光璀璨霓虹暖，祈福迎祥祝语传。
16、新春已到，向你问个好；开心无烦恼，好运跟着跑；家人共团聚，天伦乐逍遥；朋友相扶持，心情不寂寥；事业风水顺，金银撑荷包。好运从天降生活步步高。
17、欲借此佳际诉吾之愿于兄，以表吾与兄之情谊也。惟愿兄值此新年之际于公于私皆能更上一层楼，高堂康健，手足和睦，娇妻爱子皆能如意，兄亦能心想事成，方显吾对兄之殷切祝福也。虽人各一方，犹可见吾等之友谊地久天长。
18、辞旧迎新新年到，雪花飘飘山河娇。红梅雪中分外俏，美景引得人自豪。家家户户放鞭炮，小孩高兴满地跑。吉祥如意都送到，声声祝福耳边绕。祝你新年快乐，幸福来到！
19、艳阳照神州，春风为君驻。风起云舒天涯笑，佳节有歌舞。毕竟东流去，青山遮不住。恰似春风吹杨柳，遥祝多福禄。
20、火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
21、十上书仍寝，如流岁又迁。望家思献寿，算甲恨长年。虚牖传寒柝，孤灯照绝编。谁应问穷辙，泣尽更潸然。
22、新年到，老幼尽开颜。倒数声声天地响，腾星点点世人欢。守夜不思眠。
23、辞旧迎新新年到，祝福赶忙报个到，快乐进入人生道，幸福惬意心里倒，事业登上好运岛，生活舞出吉祥蹈，新年到，愿你福到，运到，开心到，新年快乐！
24、五彩缤纷满夜空，迎新辞旧九州同。太*盛世家家乐，民富国强年味浓。
25、二零长眠史珍藏，二一步健笑登场。昔年多有留恋处，新年亦盼更辉煌。人生路途漫漫长，不乏险境雪疯狂。胸有奋发凌云志，急流勇进续远航。
26、收集我心中的每一份祝福，每一种愿望，描绘我心中的每一道细节，每一个企盼，寄予你深切的关怀。祝你新春快乐！
27、深深的情谊与祝福，绵绵的思念与问候，在这欢庆的`日子里，愿这短信能为您及家人带来*安、幸福、健康和快乐！祝新年快乐、万事如意！
28、岁朝爆竹传自昔，吴侬政用前五日。食残豆粥扫罢尘，截筒五尺煨以薪；节间汗流火力透，健仆取将仍疾走；儿童却立避其锋，当阶击地雷霆吼。一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾；十声百声神道宁，八方上下皆和*。却拾焦头叠床底，犹有余威可驱疠；屏除药裹添酒杯，昼日嬉游夜浓睡。
29、千祥云集庆有余，百福骈臻贺新春！青山依旧在，祝福年年有！朋友，新的一年锦上添花！
30、春复归来岁复除，难寻千古老屠苏。点燃街上华灯彩，绣出人间美画图。万里团圆自佳节，不穷喜气在凉都。何时未见新桃事？欲换今朝无旧符。
1、总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长。
2、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。
3、有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。
4、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。
5、总在不经意的年生。回首彼岸，纵然发现光景绵长。
6、古文唯美的句子——我自是年少，韶华倾负。
7、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
8、回首遥望长安，已不再许多年。
9、情更浓，缘如风，锦微冷，翠袖凝寒扶病月容中。
10、幻化成西天星光是你轮回的终点，寂灭到永生沙漏流转了多少时间，你在三途河边凝望我来生的容颜，我种下曼佗罗让前世的回忆深陷。
11、既不回头，何以不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。
12、风华是一指流砂，苍老是一段年华。
13、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
14、生生的两端，我们彼此站成了岸。
15、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
16、风*袅袅，盈水展千华，飞檐亭角清铃响。犹记当初，你回眸莞尔，一笑倾城百日香。
17、人生若只如初见当时只道是寻常。
18、谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。
19、百千夜尽，谁为我，化青盏一座，谁倚门独望过千年烟火。夜星寥落，谁为我，执一息灯火，谁倚门独候过千年寂寞。
20、丹青卷，铁扇昼白，望红尘，韶华如笋，夜色似我。
21、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
22、终是谁使弦断，花浇肩头，恍惚迷离。
23、听弦断，断那三千痴缠。附花烟，烟没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。
24、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
25、剑起渺渺峰峦，遥见繁烟纷飞落，百花谢，大梦似长歌。
26、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
27、一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里寻一伙相识，他一会咱一会那一般相知，吹一会唱一会。
28、月光稀，是谁捣寒衣，望天涯，想君思故里，一夜落雪未满，北风急
29、幽露如啼眼，烟花不堪剪，当时眼底兰舟悠悠去天用我三生烟火，换你一世常熟。
30、用我三生烟火，换你一世迷离。
31、菱花铜镜凉，眉添黛料香，魂飞散，只盼望，君健在安康。
32、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。
33、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
34、山河拱手，为君一笑。
35、与彼共醉兮，桃花飞往兮，偷偷弄墨涂画你睡脸兮。
36、长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
37、念君化烛，泪尽相思灼，旧时堂燕今朝何漂泊。
38、寄君一曲，不问曲终人聚散
39、几段唏嘘几世悲欢，可笑我命由我不由天。
40、寄君一曲，不问曲终人聚散。
41、手中镜头稳健，千年之间，千秋梦断情愫可懂，不知千年之后，谁的面容，重塑此时月正浓，历史跃出书中，叫嚣重重，还原一世梦，梦里金戈铁马，热血战枭雄。
42、飞花飘絮，霓裳翩翩舞，几多情愫心飞扬。
43、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
44、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。
45、我独自站在云水之涯，眺望我求不得的你啊，掌间盛开了冻伤的优钵罗花。一生就唱了这么一支歌，褪尽铅华后等你来和，静静地。
46、就这样吧，从此山水不相逢。
47、血染江山的画，怎敌你眉间，一点朱砂，覆了天下也罢，始终不过，一场繁华。
48、风过天地肃杀，容华谢后，君临天下，登上九重宝塔，看一夜，流星飒沓。
49、紫帐一指一泣，相离难相忘。剑冢一式一伤，徒求心无妄。
50、丹青笔，挥毫写意绕指，柔肠却韶华去，是前世曾痴迷，还是你今生无法忘记，秦淮河夜雨纠缠水滴，谁吹长笛，是前世欠你的爱意，化作今生情思记忆，金陵城灯火萧瑟秋意，青丝换霜雨。
51、秦淮河水凉，石桥墨竹晃，画眉雨中飞，静落他窗框。
52、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
53、静水流深，沧竹踏歌；三生阳晴圆缺，一朝悲欢离合。
54、生生的两端，我们彼此站成了岸。
55、也许是前世的姻也许是来生的缘错在今生相见徒增一段无果的恩怨。
——文言文的请假条汇总十篇
操作方法
01优点：显得高端
用文言文写请教条，首先肯定需要一定的文学基础的，一般人根本是写不出来的，所以就会显得特别的高端大气。
02优点：含蓄
往往用文言文写出来的请教条都比较含蓄，表达的敬意比较明显，还是非常不错的。
03缺点：含义
写的文言文请教条，如果上级领导的`理解能力不行，无法理解的话，那就特别的尴尬了，毕竟不是每个人的文学水*都那么高，那么这样的请假条就显得有些不伦不类了。
04缺点：被别人嫉妒
当我们用文言文写请假条，如果被其他同事看到的话，往往会让别人羡慕的同时，也会产生严重的嫉妒心理，产生嫉妒心理是很正常的，毕竟对方写不出来，这样子容易让同事对你敬而远之。
先生如晤：
吾，师之徒也，名xx，*信息学奥林匹克竞赛。自吾学此，已满期年，未为校得一金一银，由是惭愧不已。今幸闻辽宁省集训，可会天下英豪，共勉于大连大学继续教育学院。吾已应，顾吾念之，师昔命尔等留言于去时，而今情势危急矣。须臾不敢怠慢，徒此去当增益吾所不能，尽力而为，以光恩师于天下，耀吾门于四海。若有苟且图乐、碌碌终日等天地不容之举，师可治徒之大罪。愿吾师知吾之难也，吾此去时初九，事毕将往天府之国会世外高人，计以廿四而归。吾有师长张先生为伴，与同门兄弟，恩师不必为吾等多忧，定无身心之患。望恩师谅之，愚徒不胜感激。
乙未腊月初二
学生：于xx
若夫黄叶辞柯，对金节而送燠，丹桂浮香，比西风而迎凉，啼猿则声声啸冷，吟虫则双双鸣寒，所以烟障不落，零氛恒周，以至喉如吞炭，口若在汤，而身体肢干，五感七窍，非无辅，车之难，遂成城，池之殃，岂不悲乎?
写请假条的学生名叫李玉鑫，是浙江理工大学文化传播学院汉语言文学专业大三学生。说起自己写的请假条，李玉鑫有些羞涩，他说，请假条的意思很简单，就是本人因受寒而喉咙不舒服，不能去上课，十分惋惜。
“那天我感冒了，嘴巴上火，浑身都没劲，就让室友帮忙带了请假条，没想到会被同学发到朋友圈。”李玉鑫说，他只是把上课学到的知识用到了实际上，没想到被转的这么火。李玉鑫*常手上、包里都会踹本书，每天阅读古文书，有时也会模仿好的语段，写一段小文。还会创作一些小诗来记录生活，在他看来，生活是美好诗意的，而文字的'浪漫让他可以自由表达对生活的热爱。
浙江理工大学中国现当代文学思潮课的周黎燕老师已经将请假条收藏。 “当我第一眼看见这张别具一格的请假条的时候，很惊喜，以前从来没有学生写过这么独特的请假条。”周黎燕说，她首先觉得很有趣，再一想也很有感触，中文系学生连请假条也写得与众不同，不仅是他的才华，更是它背后的一番用心。
周黎燕还对其中“喉如吞炭”的形容印象深刻，后来还专门给李玉鑫带去了水果，犒劳他的“认真”。
xx年x月x日
昨夜尝有一梦，一白发叟见于吾前，谓吾曰：“城西十里许，景致异焉，此许有仙人可寻。”语罢，老叟飘然而出。旦日，是岁十一月朔。余三人者，载酒肴出游。天未明西行，数里许，穿小径，见密林，涉涧。涧水澄明，游鱼若空，时风和畅，禽鸟声无绝。
吾三人力竭，*地依泉而息。须臾，遂闻有洞箫�啡弧Ｋ髌湓矗�见一庙立于山上。未几，俱驰去，失路，援竹而上。终至庙前，其名曰：丹青庙。吾等甚欢，一道士偕来，七十又奇，素发如雪，白眉黑须，与众人甚异。要吾等俱饮，吾等欣然而受。
道士曰：此酒甚奇，倘尘心未绝，杂念繁重者饮之，可去忧养心也；倘修心忘尘者饮之，亦可修仙成果也。吾奇奇之，亦想成仙而绝俗，道士与吾俱齿于市，吾亦隐于山林可好。于是，与道士酣饮，觉酒奇凉味甘。旋觉身轻，成仙也。道士又曰：此酒效可延三日，而绝于俗，汝须宿于此。
所以吾困于酒，无法归校，愿吾师假吾三日，定还。吾生当郧首，死当结草，吾不胜犬马怖惧之情，谨拜书以闻。
先生如晤：
昨夜寒风大起，学生偶感风寒。身体稍有不适，晨起头晕目眩，念今不得至校，故掷此书明吾意，望先生体恤，学生感激涕零。
吾师贤友：
今适逢身有所不适，欲休假抵翌日。以他事不能面相请，勿罪邪，故以一书代之，唯公许尔，定拜谢不已。
先生，今有所不适，以此为由，望师许之。
时年庚寅十一月初九
恩师在上：
吾，师之徒也，字孔明，今昔朝韩兵戈戎马相见。特要吾以助朝。吾已应，顾吾念之，师昔命尔等留言于去时。而今情势危急矣。须臾不敢怠慢。愿吾师知吾之难也，吾献计于朝则速还，望谅之。
敬呈吾师赵公春雨先生者:
学生未料今日此生首次缺课竟出于先生之*，学生三叩谢罪!此三叩之礼可由递信之人代劳!一俟学生回校，酌情补还。
先生之课于吾意义非凡，吾常期盼先生之课程。盖因先生满腹经纶，才华满溢，循循善诱引学生畅游识海，每课学生皆受益匪浅。若非不得已学生决不愿缺先生之课!今日不及请假即遁走实万分遗憾也。
学生亦知不辞而别是为不敬也，念及恩师泼墨于台上，满腹经纶恣意挥洒，弟子却不得当*。每念及此事，未尝不叹息痛恨于心。然学生若非事出有因，不得不为，定将支耳细听恩师诲，未敢稍逾。
吾师了，三日后乃传统节日端午是也，我中华以孝为大，此乃千年优良传统。故家中母亲日夜盼望，祖母时时念叨，七位姑姑亦时常催。学生每念及此则归家之心甚切。皆因高堂在望，尽子女之职，暂远师训。学生深知欲成大事者不可思家甚重，然孝字当头，学生不得不作此忍痛割爱之抉择也!
吾师应懂，吾未到校乃吾迫不得已为之。非不为也，而不能也，盖因时间紧迫无暇告假也。如无意外，学生此时已出彭城地界，故先生切勿效萧何月下追韩信，学生难以承受万分惶恐。吾亦懂，吾未到校，吾师失一佳徒之痛苦。无吾，汝课索然无味哉!汝苦，吾亦苦!但，孝字当头，敬请谅之!俟吾再见吾师之面，再听吾师之课，吾当负荆请罪，自辱其身!呜呼哀哉!哀哉痛矣!
先生信佛，佛语有云：上天有好生之德!圣人亦云：君子不强人所难!思赵哥之仁德，念在下之苦衷。望赵哥与圣人比肩，施行仁政，假弟子以时日休养生息。须知曹孟德之诗云：赵公吐哺，天下归心!
临表涕零，不知所言，感念赵哥，铭记于心!
学生：xxx
敬上
操作方法
1、从历史的角度来看，文言文是一种非常完美的字体，它代表的不仅是一种字体，而且中国的一种文化。
2、文言文从出现到今从未死去，从文言文请假条可以看到现在很多的.人依旧热爱着文言文，更多的关注它，所以它也会发展的越来越好。
3、文言文是五千年文化的纽带，是不可能被世人遗忘，更不可能被世人抛弃，从文言文的请假条可以看出，现在文言文又被很多人拿出来了。
4、文言文是有复兴之势的，现在网络的大量传播为文言文的复兴带来了大量的铺垫，所以文言文现在的发展是越来越好的。
5、文言文现在的发展是多元化的，它不是像以前一样单纯的文言文，而是伴随着很多其他形式的，让文言文发展的越来越好
敦敦吾师：
昨夜雨急风骤，风云异色，天气突变。因吾尚在梦中，猝不及防，不幸受凉!鸡鸣之时，吾方发现。不想为时已晚矣乎!病毒入肌体，吾痛苦万分!亦悔昨夜临睡之，不听室友之劝谏，覆加棉被一只，以至此晨之窘境。吾痛，吾悔!无他，惟恸哭尔!室友无不为之动容!为学大业之成就乃吾毕生之追求也!又怎可为逃避病痛而荒辍学乎!遂释然而往学府。但行至半途，冷风飕飕而来，痛楚袭人。吾泪、涕不禁俱下。乃至生不如死之境。缠喘行之，终究将不支倒地。不得已，而借托友人之臂搀扶，返回吾寒舍!
上述诚表，为吾未至学府之缘由。吾师应懂，吾未到校。乃吾迫不得已之。非不为也，是不能也。吾亦懂，吾未到校，吾师失一佳徒之苦。无吾，汝课索然无味哉!汝苦，吾亦苦!!但，病痛不饶人，惜之谅之!如有幸再见吾师面，再听吾师之课，吾宁当负荆请罪，自辱其身!呜呼哀哉!哀哉痛矣!
学生：xxx
敬表
先生如晤：
吾，师之徒也，名，*信息学奥林匹克竞赛。自吾学此，已满期年，未为校得一金一银，由是惭愧不已。今幸闻辽宁省集训，可会天下英豪，共勉于大连大学继续教育学院。吾已应，顾吾念之，师昔命尔等留言于去时，而今情势危急矣。须臾不敢怠慢，徒此去当增益吾所不能，尽力而为，以光恩师于天下，耀吾门于四海。若有苟且图乐、碌碌终日等天地不容之举，师可治徒之大罪。
愿吾师知吾之难也，吾此去时初九，事毕将往天府之国会世外高人，计以廿四而归。吾有师长张先生为伴，与同门兄弟，恩师不必为吾等多忧，定无身心之患。望恩师谅之，愚徒不胜感激。
敬上
学生：xxx
吾师亲启：
若夫黄叶辞柯，对金节而送燠，丹桂浮香，比西风而迎凉，啼猿则声声啸冷，吟虫则双双鸣寒，所以烟障不落，零氛恒周，以至喉如吞炭，口若在汤，而身体肢干，五感七窍，非无辅，车之难，遂成城，池之殃，岂不悲乎?
xxx
xx年x月x日
操作方法
01优点：显得高端
用文言文写请教条，首先肯定需要一定的文学基础的，一般人根本是写不出来的，所以就会显得特别的高端大气。
02优点：含蓄
往往用文言文写出来的请教条都比较含蓄，表达的敬意比较明显，还是非常不错的。
03缺点：含义
写的文言文请教条，如果上级领导的理解能力不行，无法理解的话，那就特别的尴尬了，毕竟不是每个人的'文学水*都那么高，那么这样的请假条就显得有些不伦不类了。
04缺点：被别人嫉妒
当我们用文言文写请假条，如果被其他同事看到的话，往往会让别人羡慕的同时，也会产生严重的嫉妒心理，产生嫉妒心理是很正常的，毕竟对方写不出来，这样子容易让同事对你敬而远之。
——《文言文》教学反思合集10篇
开学的第一天讲授了《文言文两则》，从整节课来看进行的比较顺利，但是自己对自己的教学有了一定的想法：
一、成功之处
1.导入课程直截了当。对于高年级的学生来说，对于文言文并不陌生，所以我采取了从古代思想家入手，回忆相关的学*文言文的方法，这样让学生很快进入了课文的学*，同时也对与课文相关的文言文只是有了一定的了解。
2.本课还以读为主线，初步教给学生学*文言文的方法，培养学*文言文的*惯也是相当重要的，这将为以后初中文言文的学*打下基础。因此我让学生在整个教学过程中读通、读懂、熟读成诵，感悟学*方法，同时也让学生在批批划划中养成学**惯。
二、不足之处
1.时间分配上不足，课堂练*没有做上。
2.学生的积极性没有完全被调动，一些孩子还是不张口开朗读。
三、改进措施
1.把握时间节奏，注意课堂的紧凑性。
2.充分预*、备课，调动积极性。
一、重诵读而轻理解
常言道，“书读百遍，其义自见”。对文言文的教学，我们一贯强调要多读多背。诚然，多读多背并没有错，但却很容易导致过分强调诵读而忽视了对文章词句和整个内容的理解。有的教师在讲课前要求学生将课文读熟并背诵下来，讲完课后强调最多的还是叫学生多读多背，仿佛只有多读多背就能真正掌握课文。殊不知这使得学生背课文的效率很低，即使勉强记住，错别字也很多。
鉴于此，教师应正确地处理好诵读与理解的关系，二者应该并重，对于难以理解的字词句应重点讲解，反复练*，要让学生养成看课文注释的*惯，要引导他们在理解的基础上加以背诵，并及时检查背诵的效果。
二、重讲解而轻自学
就常规课堂而言，现今的文言文教学的大众化模式依然是“串讲+翻译+处理课后练*”。老师之间流行的口头禅是“文言文要串讲”“文言文要字字落实”。“字字”当然包括课文每一个句子的实词和虚词。我要问：字字落实有必要吗？在我看来，字字落实不必要。比如，那些生僻字往往只在一篇文言文中出现，即使不懂它，也不妨碍我们读其它古文。讲得多，并没有实效，也无必要。至于常用词的常用意义，确实要下功夫落实的。
课前的预*很有必要，学生可以先熟悉课文，收集一些相关资料，课堂教学应该以学生学为主，教师讲为辅，主张人人动手，借助课文注释和工具书，自己去发现问题和解决问题，同时还要避免课堂成为少数优生的天下。教师着重讲一些比较难懂的和带有普遍性的知识。对于文言文中常见的和特殊的句式、词类活用、一词多义等等，最好让学生自己去归纳总结，这比老师一手包办要好得多。
三、重文字而轻内容
对于文言文教学，普遍存在一种观点：重点讲解字词句，学生能逐句翻译就万事大吉，至于主题思想的了解，写作特点的领悟似乎可有可无，最多也是概括一下段意或中心。其实这种做法是对文言文教学目的的误解。文言文教学不仅要让学生通过掌握必要的文言知识，达到阅读浅显文言文的目的.，而且还应该学*文中所蕴含的丰富的历史文化知识、写作知识，领悟体会其中的思想感情和人生哲理，以至培养审美鉴赏能力等等。
四、重课内轻课外
目前，大部分语文教师对教材所选的文言文还是相当重视的。但是一旦拿一篇课外文言文来考查学生，虽然难懂的地方都作了注释，学生还是叫苦不迭，不明其义，究其原因，在于我们偏重于课内而忽视了课外。具体有以下三点：
第一，忽视古今对比联系。一讲古文，就跨越千年，不联系现在。这样就使学生觉得文言文脱离时代，显得高深莫测。其实教师如果稍加对比联系，就会使学生不仅觉得有意思，而且还很容易理解记忆。古今意义有别的字词就更多了，应该让学生自己归纳整理，学过一课或几课整理一次，日积月累，收获定然不小。
第二，忽视必要的古代历史文化等知识的补充。教师应结合课文对此作相应的编程。比如讲《陈涉世家》，可以补充古人姓名、字号等知识。其他如古人的衣着服饰、饮食*惯，古代的典章制度、天文历法等等，都可根据需要适当补充，使学生有个大概了解。这对阅读课外文言文很有帮助。
第三、忽视迁移能力的训练。学生阅读文言文能力低下的主要原因就是课外文言文读得少，练得少。能力的形成需要进行大量的针对性训练，仅靠教材上为数不多的文章是远远不够的，所以，教师一方面应该鼓励学生自己阅读课外文言文，另一方面有必要选择一些与课外有关的、难易适度的文言文作为材料训练学生，真正达到提高能力的目的。
总之，我们应该正视当前文言文教学中存在的问题，并积极寻求解决的方法。文言文教学的研究不应该成为被人遗忘的角落。
学生对文言文题普遍有一定的畏难情绪。但我却对学生说，文言文的选择题，是可以拿满分的。因为文言文的考查，无论是实词、虚词、特殊句式、文句理解，还有翻译语段，各个知识点的考核无一不是源自于课本，几乎历年的考点设置，都可以从课本中找到相关联的知识点。
我是这样为学生进行复*的：
一，复*好课本，巩固基础知识。因为各个知识点的考核无一不是源自课本，只有先把课文里的所有文言现象弄懂记牢，才能在考场上胸有成竹；只有基础扎实，才能在考场上触类旁通。
二，总结归纳120个常用实词和18个文言虚词的用法。通过练*、测试的方式达到增强记忆的目的。总结完用法以后，再总结推测实词和虚词意义的方法，当然，首先要讲一点现代汉语的知识垫底。
三，复*词类活用和特殊句式时，先由现代汉语的语法规律讲起，力求找出规律，总结方法。因为复*时强调找规律，学生对这两个知识点掌握得还比较好。
四，通过做翻译题分析文言翻译的方法。
五，上一节课古代文化常识课。总结归纳古文中表时间、官位升迁的词，教给学生一些简单的礼仪制度方面的知识。这是为下一步的文言文整体阅读做准备。
六，进行文言文整体阅读训练。
首先，教给学生文言文文体阅读的意识。一般来讲，全国高考这些年考的文言文都是人物传记，这就应该弄清楚两个问题，一个问题，对这个人物如何评价，作者怎么看这个人物。第二个问题，材料中的人物经历了几个阶段，做了几件事，到了哪几个地方，做官，做事。一个是分层，一个是把握人物性格。
其次，教给学生解题的一些经验。因为考卷上常常是文题互释，就是文章和题目有时候是相互解说的。比如文言文的最后一个选择题。这一题常常是内容的阐释题，如果题干说选出不正确的`一项，那就意味着有三项都是正确的，也就是说这三项对考生来讲是变相的翻译，变相的解释。我建议考生文言文阅读稍弱的同学，读文之前先把这一题看一下，就知道全文大概的内容，或者人物有怎样的品质等等。这样在具体读文的时候，就会事半功倍、化难为易。
这样经过一轮复*以后，学生大部分能在选择题上拿高分，但文言文翻译题还需要多加练*。
文言文是中华民族优秀的文化遗产，是古代文明传承的媒介。初学文言文，很多学生感到困难，一是难读，二是难懂。有些学生不大喜欢这些“之乎者也”的文章，认为枯燥乏味。作为教师，我们应当怎样做才干让学生喜欢文言文，会学文言文？怎样才干让文言文在学生的语文素养中占一*之地呢？。我认为小学文言文教学要坚持师生互动的原则，让学生在读中悟，悟中解，解中练，练中拓。
我们都知道语文课必须“以读为本”。教学文言文就更应当如此，因为文言文的`节奏感和韵律感很强，特殊适合朗读。但是要读好文言文并非易事，特殊对于小学生来说难度更大，由于文言文里的一些字词的读音和现代文中的读音不同，学生在读的过程中止句不当，涌现了错读，断续，没有韵味等问题。初学文言文，教师更要重视带学生闯过“读通”这一关。读音不同的字词，教师要指出，告诉学生句子该如何停顿，教给学生一些朗读的技巧，如语速稍慢，停顿时要音断气不断。教师最好能范读课文，甚至要带学生读课文，把范读、带读、自由练读等多种情势结合起来，学生很容易把课文读精确读流利，并能从中感受到朗读文言文的乐趣。
“难懂”是学生学*文言文的第二个困难。文中的一些字词的意思和现代文意思相差甚远，教师当强调并激励学生借助课后注释和工具书理解课文意思。因此，教师在领导学生理解课文内容时可以适当地点拨，讲解，不必逐字逐句地串讲对译。学生能通过自己的理解，大体上说出意思即可。完课文后要激励学生熟读成诵，这些古代的文学精华会使人一生受用。
当学生能正确，流畅地读通课文之后，首先教师可设计学生自主，合作和探究学*，引领学生讨论完善注解，独立或相互合作地对文言文的每句话进行揣摩，整体了解大意，在学生头脑中换成今天的现代文。然后教师要引导学生充分进行练说，说重点词，句的意思，并引导学生联系生活实际讨论，交流，鼓励学生畅所欲言，从多角度发表自己的见解，进而领悟一些生活的哲理。
文言文是古代文明传承的媒介，其博大精深昭示着中华历史文化的悠久与灿烂。从小学开始，在学生成语、名言警句、古诗词的积累基础上，让学生接触一点文言文，初步感知其语言特点，了解古人的思想道德观点，对加强人文思想教育，提高学生语文综合素养，其重要作用与深远影响是不言而喻的。
在教学《学弈》这篇文言文时，我以为应重在激发学生学*文言文的兴趣，感受学*文言文的方法，通过学生的自主、合作、探究，经历对照注释理解、朗读、背诵、感悟等过程，享受文言文学*的乐趣。
一、反复朗读感悟方法
《课程标准》指出：阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考。因此，我们必须为学生创设优良的阅读情境，激发学生主动积极地思维。
１、教师范读引好路子：
学生刚刚接触文言文，没有相应的基础，而文言文在读音、意思、朗读方法上与现代白话文的巨大差别，都需要教师的有效指导。所以教师的范读对指导学生把文章读正确有十分重要的作用，同时这种有滋有味、声情并茂的朗读能进一步激发学生的学*兴趣。
２、反复朗读读准读熟：
课堂上，教师应给学生留下充分的自由朗读时间，让他们借助注音读准生字；教师也应参与到学*活动中去，及时地指导学生正确地读音，并能通过反复朗读读熟课文、正确断句。
３、字斟句酌弄清意思：
要给学生充分的学*探究的时间，引导他们结合课后注释弄懂字、词、句的意思，并通过独立说、同桌互说等形式予以落实，待别是对课文中的之、其、为三个词出现一词多义现象，应引导学生在逐字精读的基础上，通过进行比较归纳，弄清他们的不同意思，总结出它们在用法上的规律。
二、熟读成诵感悟道理
在学生熟读成诵、完全读懂课文内容的基础上，教师启发学生多角度、有创意地感悟、思考、分析、讨论如下问题：
１、两个跟弈秋学下围棋的人表现有何不同，结果怎样？
２、《学弈》告诉我们什么道理，学*后有何体会？
经过师生*等互动，个体感悟思考、集体分析讨论，达到共识：两个学下围棋的人在主观条件（智慧一样）和客观条件（一起向全国最擅长下围棋的弈秋学*）相同的`情况下，却产生不同的结果，原因在于两人的学*态度不同：一个专心致志，另一个一心两用。《学弈》告诉我们，在学*条件一样的情况下，学*态度的专心与否决定着学*结果的好坏，因此，我们一定要专心致志地学*。同时也应认识到，如果弈秋能对一心两用的人严加管教，那么结果就会大不一样。
总之，教学过程中，我始终坚持学生的主体性，自始至终让学生参与到整个学*活动中来，既有学生个体的自主探究，也有小组的合作学*。这样既激发学生对文言文的学*产生兴趣，能自主精读翻译文言文，又培养学生归纳总结规律，探索疑难问题的能力。
开学的第一天讲授了《文言文两则》中的第一则“学奕，从整节课来看进行的比较顺利，但是自己对自己的教学有了一定的想法，具体反思如下：
一、导入课程直截了当。
对于高年级的学生来说，对于文言文并不陌生，所以我采取了从古代思想家入手，回忆相关的学*文言文的方法，这样让学生很快进入了课文的学*，同时也对与课文相关的文言文只是有了一定的了解。
二、课堂设计紧紧有条。
在头一天的集体备课中大家讨论了“如何在我们的课堂当中进行分层教学，在整个课程中，我想到了在练*环节进行分层教学，但是后来生成的效果不好，总是感觉自己的课程推不动，也感觉孩子们对整个课程的学*不整顿，所以现在自己应该思考如何在分层教学的基础上进行“211”教学或者说两个同时进行。本节课除了这一环节不理想之外，其余的环节感觉比较好。
三、作业布置讲究实效。
对于六年级毕业班的`学生来说，课后的功夫显得尤为重要，所以在作业布置上我采用了分层的办法，让更多的孩子有更好的发展空间。
总之，今天的这一节文言文课上的比较顺利，不足之处在后面的.课程中进行设计和改正。
周二的课程讲授了《文言文两则》的后一则“两小儿辩日。由于学生先前接触过文言文，而且自己已经有了一定的学*文言文的能力，所以第二则的文言文进行的很顺利，唯一不满意的地方就是学生对于两个孩子辩日的过程总是羞于表达自己的感受，这也让我想到了自己的五年教学历程，从刚刚接受这个班级的语文教学，就对孩子们的朗读感悟这一方面重视的不够，导致现在孩子们的羞涩，这也许还可能与孩子们长大了有关系。总之，我会在今后自己的课程中重视学生的朗读培养。
对初三学生来说，文言文是中考必争之分。历届中考，凡是文言文分数高的考生，其中考语文分数往往比较高。因此文言文复*就很关键，以下是文言文复*应注意的几点：
一、理解常用文言词的意义
文言词语包括文言实词和文言虚词。文言实词一向是文言文考试中较易得分的部分，一些同学已掌握了大多数的实词解释，可是还会在准确度上打折扣，不妨自己动手一课一课地整理归纳。
首先，整理一些特殊的实词，如通假字、典型的古今异义、词性活用和一词多义现象。
其次，整理一些虽不特殊但却很重要的实词，在现代汉语中很有生命力，仍在使用的实词和书下注释的实词。如：“果如鹤唳云端”的“唳”字，“濯清涟而不妖”的“濯”等。这一部分的`整理很关键，不仅是读懂课内文言文所必需的，也是阅读课外文言文所必需的。值得一提的是，在整理实词解释时，要依据课本中的注释为准，绝不能模棱两可。
此外，考生还须掌握一些常见的文言虚词的用法，如“之、而、其、为、于、焉”等字。复*时要以课本为本，借助课本例句，对这些虚词的常见用法及意义进行归类，达到举一反三的目的。
二、关于文言语句的翻译
考纲要求：“能用现代汉语准确、流畅地翻译文言文中重要的句子。”所谓重要的句子，一是指集中反映文章主题、人物品格、作者感情、写作意图等内容的句子。这些句子往往是文章的点睛之笔。理解了这些句子，也就抓住了全文的总纲。二是指体现典型句式特点的句子，如判断句、省略句、倒装句等。
——小升初经典文言文(十)份
1.用作介词
表示凭借，译为“凭、靠”。
例：乃入见。问：“何以战?”——《曹刿论战》
表示工具、方式、方法，译为“用、拿、把、按照”。
例：贫者自南海还，以告富者。(“以”后省略介词宾语。)——《为学》
例：策之不以其道。——《马说》
2.用作连词
表示并列、承接、修饰，“以”相当于“而”。
例：新城之上，有池洼然而方以长。——《墨池记》
表示目的，译为“来、用来”。
例：属予作文以记之 ——《岳阳楼记》
表示动作、行为产生的原因，可译为“因”，“因为”，“由于”。
例：不以物喜，不以己悲。——《岳阳楼记》
3. 用作副词
译为“已”，“已经”。
例：固以怪之矣。——《陈涉世家》
1.副词
可译为“就”、“于是”。
例：遂逐其师。——《曹刿论战》
2.副词,表原因
可译为“因而”。
例：恐遂汩没。——《上枢密韩太尉书》
【原文】
高阳应将为室家①，匠②对曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必将挠⑤。以生为室，今虽善，后将必败⑥。”高阳应曰：“缘子之言⑦，则室不败也——木益⑧枯⑨则劲⑩，涂益干则轻，以益劲任⑾益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果⑾败。
（选自《吕氏春秋 卷二十五 别类》）
【注释】①室家：房屋，房舍。②匠：古代专指木工。③生：这里指木材伐下不久，水分未干。④涂：泥。⑤挠（náo）：弯曲。⑥败：毁坏。⑦缘子之言：按照您的话。缘，顺着，按照。子，对人的尊称，相当于现代汉语中的“您”。⑧益：更加，越发。⑨枯：干。⑩劲：坚固有力。⑾任：担负。果——果然，果真。
【参考译文】
高阳应要建造新房子，木匠说：“不行啊！现在木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必定会压弯的。用它来做房屋，现在即使是好的，以后一定会毁坏的`。”高阳应说：“按照您的说法，那么房子不会坏——因为日子一久，木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻。用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不会坏。”木匠无言以对，只好听从他的命令来造屋了。房子刚盖成以后是很好，但是没过多久，房屋果然坍塌了。
1．解释：
①为：造； ②以：用； ③善：好； ④益：更加。
2．翻译：
匠人无辞而对，受令而为之。
匠人没有话可以回答他，只好听从他的吩咐来造屋。
3．你认为文中的高阳应是个怎样的人？
答：善于诡辩却不顾客观规律，光凭主观意志去做事。
《增广贤文》是我国古代一部极有影响的蒙学读物，它在传统蒙学读物 中有着不容忽视的地位。
《增广贤文》的价值是多方面的。传统的蒙学读物为方便儿童阅读，一 般采用韵文和短句式，如宋代出现的《三字经》、《百家姓》，明代出现的 《幼学琼林》、《龙文鞭影》等就是如此，这无疑对儿童的学*是有好处的。 但这些读物多数存在着句式单一和用典过多的问题。如《龙文鞭影》通篇是 典，《三字经》一种句式贯穿始终，这就使童蒙读物模式化倾向严重，在一 定程度上影响了内容的生动表达。《增广贤文》在这些方面有了突破，不仅 用典少，而且在句式上长句和短句交错排列，灵活多变。同时不以骈句行文， 这就使《增广贤文》有了一个不同于其他蒙学读物的面貌。
传统的蒙学读物，绝大多数是反映儒家的观点，代表儒家的思想，《增 广贤文》则不是这样，书中虽然也有儒家的说教，但其主要反映的是道家的 思想。这在蒙学读物中是很少见的，这也正是它的独特之处。
《增广贤文》是一部格言集，书中那些充满智慧和哲理的格言，并不全 是《增广贤文》作者的发明，有的出自先秦诸子，如“知足常足，终身不辱” 是从《老子》中的“知足不辱”化出，“三人同行，必有我师”是《论语》 中的句子。有的格言出自唐诗，如“古人不见今时月，今月曾经照古人”是 李白诗“今人不见古时月，今月曾经照古人”变化而来。此外，“*水楼台 先得月，向阳花木早逢春”、“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧”都是唐 人的句子。
书中还有些格言虽不知其最早出处，但在民间流传很广，如“逢人只说 三分话，未可全抛一片心”，在明代小说《醒世恒言》第9 卷和19 卷中作： “夫妻只说三分话，未可全抛一片心”。“有意栽花花不发，无心插柳柳成 荫”。在《喻世明言》第11 卷作“着意种花花不活，无心栽柳柳成荫”，在 《禅真逸史》卷1 第1 回作“有意种花花不活，无心插柳柳成荫”。“美不 美，江中水，亲不亲，故乡人”，在《西游记》第5 回出现过。“莫信直中 直，须防仁不仁”，见于《西游记》第37 回。“求人须求大丈夫，济人须济 急时无，渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无”，见于《清*山堂活本》卷三。
《杨温拦路虎传》。“三十不豪、四十不富，五十将来寻死路”。在《喻世 明言》第33 卷作“三十不荣，四十不富，五十看看寻死路”。“黄河尚有澄 清日，岂可人无得运时”，这句话见于《警世阴阳梦·阳梦》第11 回。“种 麻得麻，种豆得豆”见于《清*山堂活本·李元吴江救朱蛇》所引徐神翁的 诗中，另外这句在《醒世恒言》第18 卷、《喻世明言》第38 卷都出现过， 只是个别字不同。此外就不一一列举了。这些格言的流传情况表明它们已深 入民间，是被认同了的。
书中还采用了宋代的一些童蒙读物中的句子，如《名贤集》、《神童诗》 等。其中采自《名贤集》的有：“路遥知马力，事久见人心”，“贫居闹市 无人问，富在深山有远亲”，“人心似铁，官法如炉”，“人无远虑，必有 *忧”，“人生不满百，常怀千岁忧”，“善恶到头终有报，只争来早与来 迟”，等等。采自《神童诗》的有“世上万般皆下品，思量唯有读书高”， 这句在《神童诗》中作“万般皆下品，唯有读书高”。
从《增广贤文》所录格言的来源看，这些格言都经过千锤百炼，有着广泛的影响，这就决定了《增广贤文》代表了许多人的思想，凝聚了前人的'智 慧，这与其他蒙学读物只代表作者一家之言有极大的不同。这是本书价值的 又一表现。
清朝同治年间，周希陶对《增广贤文》加以增补修订，写成《重订增广》 一书，该书分*韵、上韵、去韵、入韵四部份，对《增广贤文》的原文重新 编排，增加了大量新的内容。但《重订增广》的影响远不及《增广贤文》， 其原因主要是周希陶改变了原书的基调，并且所增加的内容又不如原文精 粹，一部精炼的格言集变得面目全非，人们不看重《重订增广》也就是很自 然的事了。《增广贤文》难以替代的地位由此可见。
《增广贤文》作为一种出现较晚的蒙学读本，能够取得如此的成功，在 众多的读物中占有一*之地，与“三、百、千”（“三”指《三字经》，“百” 指《百家姓》，“千”指《千家文》和《千家诗》）并列，其原因是值得深 思的。
虽然《增广贤文》是不可多得的童蒙读物，但其中也有许多消极的和过 时的内容，如“*来学得乌龟法，得缩头时且缩头”等等即是，此外书中那 些表达及时行乐思想的内容也是不可取的。这些带有封建时代局限的糟粕， 影响了全书价值的高品位，是必须批判的。
1.与动词结合，组成名词性短语，表示“……的人”、“……的`事物”、“……的情况”。
例：此人一一为具言所闻。(“所闻”即“所知道的事情”)——《桃花源记》
2.“所”和“以”连用。
(1)“所以”表示原因，可译为“……的原因”。
例：此先汉所以兴隆也。——《出师表》
(2)“所以”表示手段或凭借，可译为“用什么方法”、“用这些来”。
例：吾知所以距子矣。——《公输》
例：所以动心忍性。(“所以”：用这些来)——《生于忧患，死于安乐》
3.与“为”相呼应，构成“为……所……”的结构，表被动。
例：而二虫尽为所吞。(“为……所……”可译为“被……吞掉”) ——《童趣》
4.用作名词，意思是“地方”、“处所”。
例：欲至何所。——《宋定伯捉鬼》
1.代词
(1)指人、事、物、时间、地点等
可译为“……的人”、“……的东西”、“……的事情”、“……的原因”等。
例：京中有善口技者。(的人)——《口技》
例：可爱者甚蕃。(的.花)——《爱莲说》
(2)在数词后表示几种人、几件事或几样东西。
可译为“个”、“样”、“项”。
例：或异二者之为。——《岳阳楼记》)
(3)用在“今”“昔”等时间词后
可译为“……的时候”。
例：卿今者才略，非复吴下阿蒙。——《孙权劝学》)
2.助词
用在判断句或陈述句的主语后，表示停顿，不译。
例：吴广者，阳夏人也。(“者”与“也”配合，表判断，不译)——《陈涉世家》
例：北山愚公者，年且九十。(“者”用在陈述句的主语后，表停顿。)——《愚公移山》
《北人食菱》
北人生而不识菱者，仕于南方。*上食菱，并壳入口。或曰：食菱须去壳。其人自护其短，曰：我非不知，并壳者，欲以去热也。问者曰：北土亦有此物否?答曰：前山后山，何地不有? 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也. (选自《缘箩山人集》)
注释 ：1.并：连同。
2.去：去除。
3.欲：想要。
4.坐：因为，由于。
5.或：有的人。
6.而：却。
7.曰：说。
8.菱：俗称菱角，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。
9.北人：北方人。
10.以：用来。
11.强(qiǎng)：本文中指勉强。
12.仕：(仕途)在……做官。
13.啖：吃。
14.并壳：连同皮壳一起吞下。
15.食：食用。
16.何：哪里。
17.识：见过，见识
翻译：北方有个不认识菱角的人，在南方当官，(有一次)在酒*上吃菱角，(那个人)连角壳一起放进嘴里(吃)。有人说：吃菱角必须去掉壳，再吃。那人掩饰自己的缺点，说：我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热解毒。有人问道：北方也有这种东西吗?他回答说：前面的.山后面的山，什么地方没有?菱角生长在水中却说是在土里生长的，是因为他硬把不知道的说成知道的。
寓意：其寓意是讽刺那些不懂装懂的人。告诫人们：人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。
省略成分：我非不知。并壳者，(我)欲以(其)清热也。
【原文】
钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》）
【注释】①托：假装。②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。③寝：睡觉。④因：趁机。⑤时：当时。⑥何以：为什么。⑦觉：醒。⑧值：当......时。⑨且：尚且，暂且。
【文言知识】
释“觉” 上文“其父时觉”中的'“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。
【参考译文】
钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。”
【阅读训练】
1．解释
①寝：睡觉。 ②因：趁机。 ③时：当时。 ④何以：为什么
2．翻译：
①且托寐以观之。
译文：父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）。
②既而问毓何以拜。
译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。
3．你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？
答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。
1.代词，起指示作用
译为“这样”、“如此”。
例：父利其然也。——《伤仲永》
2.连词，表转折关系
译为“然而”、“但是”等。
例：然足下卜之鬼乎?——《陈涉世家》
3.助词，分两种情况：
①用在形容词之后，作为词尾
可译作“……的样子”、“ ……地”。
例：秦王怫然怒。——《唐雎不辱使命》
②用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如……然”“若……然”的格式
——文言文《师说》教案合集5篇
教学目标
1．学*理解韩愈阐明全新师道观念的斗争精神和“尊师重教”的观点；
2．学*借鉴本文事理结合论证和对比论证的议论文写作方法；
3．积累掌握“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“则”“于”
“乎”“所以”等词的用法；
4．背诵课文。
教学重点
1、介绍背景材料，疏通文字障碍，正确理解课文。
2、归纳“所以、师、于、则、传、从、也、夫”等词的义项。
3、培养学生的背诵激情。
教学步骤：
学生通过课前预*，发现疑难，课堂上提出，师生共同研讨。
如下为学生课堂上可能提出的问题，教师应准备好。
1、解题:
“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。柳宗元“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”
2、作者简介:
韩愈(768─824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。最后官至吏部侍郎(相当于副部长)，故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。
韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学*古文，反对模仿因袭，人云亦云。(观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、“唯古文必己出”、“文从字顺”)他不仅是古文运动的领袖，也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们传诵的优秀散文。他散文:题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。所以后人称他的文章为潮水一般(韩潮)。他的文学理论和创作实践对当时和后代都有相当大的影响。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”。后世尊他为唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)
他所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。本文是一篇议论文，说为李蟠而作，实际上是抨击当时那些自恃门第高贵，看不起别人，不肯从师学*，甚至对别人从师也进行嘲笑的士大夫阶层。
初中课本选了他的《马说》一文，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。
3、词的多义现象
⑴所以a、表原因。译为“……的原因”“……的缘故”
b、表凭借或目的。“用来……的”“……的凭借”
①师者，所以传道受业解惑也
②亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也
③此所以学者不可以不深思而慎取之也。
④此世所以不传也
⑤所以遣将守关者，备他盗之出入与非常
⑵师a、二千五百人为一师，泛指军队。例：齐师伐我。《左传》
b、老师c、效法、学*d、乐官、乐师
⑶也a、句末语气词，表示判断或肯定。b、句末语气词，与“何”等词相应，表示疑问语气。c、句中语气词，表示语气的停顿，以引起下文。d、副词。也（后起意义）
⑷于a、介词。引出动作的处所、时间和对象，可以翻译为“在”“向”“到”“从”“对于”等。b、介词。表示比较，相当于“过”。c、介词。在被动句中引出动作的主动者。
⑸其a、人称代词。第一人称：自己第三人称b、指示代词c、句中语气词。表示揣测、反问、期望或命令。
⑹传a、客舍b、传记。c、注释或解释经义的文字d、传递e、传达、传授f、流传
⑺之a、到……去。b、第三人称代词。c、助词。相当于“的”d、放在句子主谓之间，取消句子独立性e、宾语前置、定语后置的标志。
韩愈的《师说》一文针对性很强，具有批判现实的精神。学*中，可先参照课文注解和有关背景资料，了解本文的写作目的和动机。然后，看注释，通读课文，了解全文的总体结构和主要观点，特别要重点理解第一段观点的新颖和第二段对比论证的有力。在此基础上，反复读熟课文直至背诵。背诵时要注意语气和语句的停顿、词语的连属、声调的抑扬等。如有不正确，则说明在理解上有误差，应该及时纠正。词语方面重点要辨析传、师、道、惑、益、从、也、则、于、乎、所以等的意义和用法。可先做好后面的跟踪试题。
初中学过韩愈的《马说》，是讲识别人才、爱护人才的，内容和本文有一定的联系。韩愈宣扬“尊师重教”，也以伯乐自许。学*中，可以回顾复*《马说》，增强对本文思想内容的理解。
文章的思和路结构：本文是一篇议论文，说为李蟠而作，实际上是抨击当时那些自恃门第高贵，看不起别人，不肯从师学*，甚至对别人从师也进行嘲笑的士大夫阶层。为达使人信服的目的，文章必须既要有理论论据又要有事实论据地提出自己的新观点，因而作者先从老师的功能角度做演绎推理立论，然后，再以现实存在的不良风气和孔子从师的言行作归纳推理加深论点。全文结构严谨，论证有力，是古代论说文的典范。
结构：
师者，所以传道受业解惑也(理论论据)演绎推理(观点)道之所存，师之所存
士大夫耻学于师(反面现象)
归纳推理(观点)道之所存，师之所存
孔子从师的言行(正面实例)李蟠从师行古道(身边活例)呼应印证(观点)道之所存，师之所存
·如何理解本文思想的进步性？韩愈在《师说》中的创新，在内容上至少有三点：一是突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而*其句读”的“受(授)业”，扩大到“传道”、“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个对教师作用的全面而崭新的界定，在当时是个了不起的进步，在今天仍有现实意义。二是针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新的从师之道的观念：从师即是学道，惟“道”是问，凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。这是石破天惊的新观念，开拓了为师者的广阔领域。三是在“道之所存、师之所存”的观点指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。
··如何理解本文的行文气势？韩愈的论说文向以气势通畅著称。就本文而言其气势来自三个方面：崭新理论本身的说服力，加上严密逻辑的论证力和语言上奇偶骈散结合的表现力，形成文章的夺人气势。首段思路是：“古之学者必有师”，师的作用是“传道受业解惑”，惑则必从师，从师即学道，“道之所存，师之所存也”，结句大有如截奔马之势；全段层层顶接，步步推进，逻辑严密，一气呵成，更是势不可当。次段紧承首段对师道的论述，连用三个层层深入的对比，从不同侧面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气，批判的语气也一句比一句加重，由“……其皆出于此乎”的疑问语气，发展到“吾未见其明也”的责备的语气，再到“其可怪也欤”的带有强烈感情的讽刺语气。这种语气上的层层递进，声势逼人。三段正面论述“圣人无常师”，以备受尊崇的圣人孔子的无可辩驳的言论和实践为例，说服力极强。且为一段“古之学者必有师”、二段“古之圣人……犹且从师而问焉”提供有力佐证，一石三鸟，精当无比。结尾又从行古道、嘉今人的角度点明写作目的，贯通古今，继往开来，更有高屋建瓴之势。全文文势硬转直接，陡直峭绝：开篇“古之学者必有师”突兀而起，有如横空出世，已见出奇；中间三个对比，如三峰插天，兀然峭立，直起直落，了不相涉，更见其奇。营造这种雄直峭兀之势，最为韩愈所长。本文灵活多变的散句，于流畅中含顿挫，参入对偶与排比(本文中指句中词语的排比)，又于灵活中见整齐。奇偶骈散交错运用，自然配合，错落有致，亦增势不少。
1.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也
评析：劈头提出“古之学者必有师”的论断，紧接着概括指出师的作用“传道受业解惑”做为全文立论的出发点和依据。然后句句顶接，推论出“道之所存，师之所存”的观点。同时，一开头郑重提出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味，很自然地为第二段埋下了伏笔。本句翻译时要注意“者……也……”和“所以”在句式中的含义和作用。
运用：(翻译)古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理、交授学业、解答疑难的。
2.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
评析：这一句是在前文已用老师的职能作出了理论论证和用孔子言行作了事实论证之后，顺理成章水到渠成地得出了进一步的结论。这个结论，是对“道之所存，师之所存”的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。说明了师生关系是相对的，教与学是可以相长的。这一句由“是故”引出，用“如是而已”结尾，化繁为简，既显见解的深辟透彻，又有一种高瞻远瞩的气势。
运用：(翻译)因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有先有后，学问技艺各有专长，如此罢了。
一、教学目标
知识与技能
1、 掌握文中一词多义、古今异义、通假、词类活用(名作动、形作名、意动)， “其、而、之”等虚词以及判断句、被动句和宾语前置等。
2、 培养学生自渎注解，疏通浅易文言文的能力。
过程与方法
1、 自主学*探究，了解作者的观点，学*文章对比论证、引用论证等说理方法。
2、 理清文章的逻辑层次，以诵读贯穿整个课堂。
情感、态度、价值观
1、 培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。
2、 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
二、学情分析
高一学生在学*《劝学》之后，已经基本形成了高中文言文学*的框架和思路。《师说》的学*，教师旨在积极引导，帮助学生形成积极探究的学*模式。在自我思考的过程中，提高阅读浅易文言文的能力。
三、教学重点:
1、 字词的梳理与课文的背诵。
2、 掌握文章对比论证的说理方法。
四、教学难点:
1、 品位语言运用上的特点。
2、 把握师道的内涵。
五、教学方法:探究法、诵读法、讲授法
六、教具准备:多媒体课件
七、课时安排:2课时
八、教学过程
第一课时
1、 新课导入
《论语》中有句话:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。从师而学应该说是一个亘古不变的话题。唐代大文豪韩愈就以一篇《师说》流传千古。2、新课教学
(1) 作者介绍(可先由学生谈谈对韩愈的了解情况，再多媒体课件展示)
韩愈(768-824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。著有《昌黎先生文集》，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。
(2)古文运动(多媒体课件展示)
实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。
(3)写作背景(多媒体课件展示)
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
(4)解题
指出“师说”不是“说说老师”，“说”是一种文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。“说”比“论”随便些。(《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》)“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以“师说”即“说师”，解说关于从师的道理。
(5)请一位同学朗读全文，其余同学帮助正音。教师点拨停顿。(如:师道之不传也/久矣)
(6)文本研读
分析第一段:
明确:本段可采取多种方式，灵活讲解。主要以教师讲解和学生质疑相结合。
需落实的字词(学生能点出即可，教师适当点拨):学者 所以 解惑 从师 其闻道也固先乎吾 吾从而师之 庸 道之所存
重点拓展:判断句、所以(所谓)、所、意动用法
判断句:
1、常见判断句
师者，所以传道受
教学目标
1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2.学*借鉴本文正反对比的论证方法。
3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点
1.了解文章的整体思路。
2.学*本文正反对比论证的方法。
课时分配
两课时
教学过程
第一课时
一、导入并解题
初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学*一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。
“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
二、作家作品
韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学*先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中**出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、写作背景
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学*的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
四、初读课文
1.学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
2.教师板书需正音的字：
愚(yú)句读(dòu)谀(yú)经传(zhuàn)
郯(tán)苌(cháng)聃(dān)蟠(pán)巫(wū)
3.请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。
五、分析课文
1.第1段
(1)补充注释
①古之学者必有师。
学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。
②生乎吾前。
乎，在。
③吾从而师之。
师，以……为师，动词的意动用法。
④吾师道也。
师，从师学*。
(2)理解分析
①本文的中心论点是什么?
“古之学者必有师。”
②教师的职责
“师者，所以传道，受业，解惑也。”
③从理论上阐明从师学*的必要性。
“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
④择师的标准。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
⑤从师的原则。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
(3)学生当堂背诵第1自然段。
六、布置作业
1.背诵第1段。
2.课后练*二、三、四。
第二课时
一、检查作业
1.课后练*二、三、四。
2.补充讲解
(1)通假字
①师者，所以传道受业解惑也。
受通“授”。
②或师焉，或不焉。
不通“否”。
(2)虚词
①之：
古之学者之，助词，的。
巫医乐师百工之人之，助词
师道之不传也久矣之，取独
句读之不知之，倒装标志
作《师说》以贻之之，代词
②其：
其为惑也其，代词
今其智乃反不能及其，人称代词
其可怪也欤其，副词，表推测
于其身也其，人称代词
(3)词类活用
①耻学于师(形→意动)
②吾从而师之(动→意动)
③句式
“句读之不知，惑之不解”(倒装)
二、分析课文
1.第2段。
(1)请学生朗读
(2)分析
①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用?
明确：承上启下。
②“师道”指什么?
明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。
③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证?
明确：
a.古之圣人
今之众人
结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?”
b.爱其子
于其身也
结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”
c.巫医乐师百工之人
士大夫之族
结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!”
(3)背诵
2.第3段
(1)学生朗读。
(2)分析
①本段引用孔子言行，阐述了什么观点?
明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
②总结：“圣人无常师”语出《论语·子论》，包含着广泛学*的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学*，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。
(3)背诵。
3.第4段。
(1)分析：
①作者用哪些话明确表示了他的立场?
明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。
“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。
②“古道”中的“道”指什么?
明确：儒家道德。
③本段的作用是什么?
明确：说明了写作缘由。
(2)背诵。
三、本文写作特点
1.语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。
2.论证上有破有立。
例如：第1段，教师职责，择师标准。(立)
第2段，师道不传的原因。(破)
第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。(立)
3.对比论证。
四、布置作业
背诵全文。
附：板书设计
师说
韩愈
一、解题：说，一种文体。
二、韩愈及本文写作背景
三、分析
论点：古之学者必有师。
论据：
“古之圣人”与“今之众人”。
“爱其子”与“于其身也”
“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
四、写作特点
1.有破有立
2.对比论证
《师说》公开课说课稿
各位评委：
大家好!
今天我要说的是人教版高中语文教材第二册的第21课《师说》第一课时的教学设计及其分析。
《师说》是第二册第六单元的一篇论说文。文中韩愈批评了“耻学于师”的士大夫，提出以“道”，即以儒家思想为师。表现了他不顾流俗，锐意改革世风的进取精神。现依据教学大纲、考纲、教材、学情对本课的教学目标、教学方法的制定及教学程序的设计等方面作如下说明。
一、说大纲、考纲、教材和学情
(一)关于大纲
《语文教学大纲》对学生学*文言文的要求是：能诵读浅易文言文，背诵一定数量的名篇;重点掌握常见的120个文言实词，18个文言虚词和主要文言句式在课文中的的用法;学*用现代观念审视作品的内容和思想倾向。
(二)关于考纲
据《大纲》要求，高考《考试说明》对古文阅读作了三个递进层次要求：
①理解(能力层级B级)：理解常见文言实词、虚词在文中的含义;理解与现代汉语不同的句式和用法。
②分析综合(能力层级C级)：筛选并提取文中重要信息;概括中心;分析作者在文中的观点态度。
③鉴赏评价(能力层级E级)：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，评价文学作品的思想内容。
(三)关于教材
新教材在文言文教材的编排上有明显的“两重一轻”倾向。“两重”是指重视诵读，重视积累;“一轻”是指轻篇章的琐屑分析。这一倾向从新教材的练*设计上可明显看出来。我个人认为文言文教学应体现这种倾向，多诵读、多积累，培养语感，避免大量无效的分析。
(四)关于学情
高一(9)、(10)两班均为实验班，语文基础较扎实。经过初中和高一上学期的文言文学*，学生已掌握了一定数量的文言实词、虚词，文言阅读能力有了明显提高，但仍有一些难点待突破。如词类活用、虚词的用法等。
针对以上的分析情况，《师说》第一课时的教学目标、学法、教法和教学程序确定如下。
二、说教学目标
(一)知识目标
①掌握、积累实词“师”“传”“从”“道”、虚词“之”“其”“而”“乎”“所以”的意义和用法。(重点)
②区别古今异义词语，把握文言特殊句式。
(二)能力目标
①培养学生有感情地、用多种语气朗读课文，达到熟读成诵。(难点)
②培养学生自读注释、疏通浅易文言文的能力。(重点)
(三)德育目标
①培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。
②树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
三、说学法、教法
(一)学法
①诵读法
这是学*文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。
诵读法成功的关键是要读出声音的各种形态，如节奏、语调、语气等，只有这样，才能听到“古人”的心声，才能触摸到言语主体的情味。当然，要做到这一点，有一个探究、发现的过程，老师应指导学生在反复朗读中体察语气，逐步读出“情味”来，揣摩文意。因此，范读、多读尤为重要。
②圈点法
使用各种圈点勾画符号阅读文言文也是古人一种重要的读书方法。唐彪曾说：“凡书文有圈点，则读者易于领会，而句读无讹。”我从两方面指导：一是指导使用圈点勾画符号，二是指导学生在此基础上适当作一些批注。
③提问法
这是打破传统的文言文教学方法，让学生通过自读、自解等方式解读课文，学会向老师质疑。
④练*法
这是巩固知识、发展能力的有效方法，关键在一个“精”字。“练”不求“多”，，应求“精”，要用最少的练*巩固学生的知识，也培养学生的做题能力。我设计了一套课堂巩固练*，重点巩固课文重要词语，当堂“消化”。
(三)教法
①点拨法
所谓“点”就是点击要害，抓重点;所谓“拨”，就是拨疑难，排障碍。此法能充分发挥教师的主导性和学生的主体性。我主要点拨的是在不同的句子中怎样准确理解一词多义的几种方法，通过比较，温故知新，从而提高阅读文言文的能力。
②归纳法
从高一上学期开始，我一直指导学生对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，网络化，这样既便于记忆，又便于运用。例如《师说》第一课时讲解重要实、虚词，我主要运用归纳法，归纳“传”“师”“道”等实词义项及“之”“其”“所以”等虚词用法。
四、说教学程序
(一)总体设计
通过以上分析，我确定了教学整体思路：通过诵读把握全文;通过质疑师生互动;通过归纳使知识系统化、网络化;通过精练巩固知识，强化记忆。在这个思路指导下，《师说》一文教学安排两课时。第一课时主要是诵读，理清思路，积累实虚词;第二课时主要是诵读，归纳实、虚词，分析论证结构。
(二)第一课时教学过程设计
1、导入及解题(2分钟)
学生齐读注释①;补充作者相关内容及文学常识(屏幕展示)
2、整体把握(共21分钟)
①教师配乐示范朗诵(4分钟)
②难读、异读字读音点拨指正(屏幕展示)(1分钟)
③教师诵读指导(2分钟)
④学生自由朗读(4分钟)
⑤个别学生示范朗读(4分钟)
⑥齐读(4分钟)
⑦理清全文思路(板书)(2分钟)
3、着重分析第一段(共13分钟)
①一学生示范朗读，其余学生看注释疏通文意(2分钟)
②学生质疑，教师点拔，师生互动(6分钟)
③师生归纳重点词语、句式(3分钟)
④学生试背诵第一段(2分钟)
4、课内巩固练*(共4分钟)
出题(屏幕展示)
5、布置作业
五、说板书
板书是一堂课的精华所在。我设计的板书如下：
师说韩愈
为师作用：“传道受业解惑”
一段从师必要：“不从师，惑终不解”
择师标准：“无贵贱、无长少，道所存，师所存”
古之圣人——今之众人
二段对其子——于其身批判士大夫之族“耻学于师”
医、师、工——士大夫“智不能及”
三段：师生，师道关系
四段：写作缘由
《师说》是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从事学*的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋*，表现出非凡的勇气和斗争精神。
文章不长，按照学生的理解程度和一般的讲课进程，利用两个课时完全可以完成教学任务。但考虑到本文需要背诵，而高一学生课程较多，又面临历史、地理、计算机的会考，课外几乎腾不出时间来背诵。所以，为了减轻学生负担，提高课堂教学效率，我决定多加一课时，把背诵的任务揉合到课堂教学过程中。课外不再留任何作业。
为此，我对《师说》的教学过程作了这样的设计。
第一课时
1、先由本学期接触过的“论”“序”“辞”“赋”“疏”“传”等文体引出“说”并讲述这类文体的特点。
2、再由“说”引出文章标题《师说》。
3、解题，留下“本文是解说关于老师的道理的吗”的悬念，引起学生的阅读兴趣。
4、让学生阅读注释1，了解作家生*，要求将重点信息记熟。
5、要求学生合上书本，老师打出关于作者韩愈的幻灯片，指名让*时语文学*最吃力的同学进行信息复位。用以当堂记住作家知识。
6、教师范读课文。
7、让学生回顾开头留下的悬念，带着问题朗读课文，进行整体感知。
8、提问：整体感知之后，大家发现本文哪一段与解说“师”的道理关系不大?引出第四段。
9、提问：第四段起什么作用?让学生对照注释翻译第四段。
10、提问：作者的写作目的何在?
11、在回答过程中讲清重点实、虚词、特殊句式。
12、通过“不拘于时”简述写作背景，破解解题时留下的悬念。
13、理清该段思路，背诵全段。
14、过渡到第一段，让学生对照注释翻译第一段，若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。
15、利用幻灯片检查实、虚词，古今异义词，通假字，特殊句式的掌握情况。
16、让学生理清第一段的写作思路。
17、教师根据论点—教师的职责(正面)──教师的.重要性(反面)──择师的态度──-择师的标准这一思路指导背诵。
16、连贯背诵全段。
第二课时
1、齐读第二自然段。
2、让学生借助注释用现代汉语语言读一遍(即口头翻译)。若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。
3、教师利用幻灯片检查文言实、虚词，特殊句式，通假字的掌握情况。
4、完成海淀版练*册104页的第八题，全面了解本段的论证思路和论证方法并体味这种思路和方法的好处。
5、借助此表指导背诵。
6、连贯背诵全段。
7、默写全段。
第三课时
1、齐读第三自然段。
2、让学生借助注释用现代汉语语言读一遍(即口头翻译)。若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。
3、教师利用幻灯片检查文言实、虚词，特殊句式的掌握情况。
4、让学生归纳总结论证方法并体味这种方法的好处。
5、指导背诵。
6、理全文思路，背诵全文。
7、处理课后*题和海淀版练*册。
【教学效果】
当初设计的从文本出发，让学生从原文中摘取背景信息并通过这些信息揣摩文章主旨的目的基本达到。同时也顺利实现了在课上完成背诵、处理完作业的预想。课堂的大部分时间安排学生活动，体现了以教师为主导、学生为主体的思想。同时，在各个活动过程中给不同程度的学生制定不同的目标和任务，使每个层次的学生在同一个时间段里有不同的收获，解决了“优生吃不饱，潜能生消化不了”的问题。
从课堂回答问题的情况看，学生对文言实、虚词，通假字，古今异义词，特殊句式的掌握比较好。第二天提问的结果也表明，同学们都掌握了本文的文学常识。课程结束以后，百分之八十的同学能够背诵全文并默写。说明大家对本文的逻辑思路有一个整体的把握。另外，教学处在第一课时结束以后对学生做了一个问卷调查，结果表明：绝大多数同学对本课内容感兴趣并有较大收获。
【教学反思】
面对《师说》这样一篇具有深厚文化内涵的老课文，我的教法仍然比较传统，没有深入开掘其蕴含的文化特色和时代精神。同时，由于过分强调背诵的当堂落实，把对课文严密结构的分析放到次一等的位置，使学生在这个问题上的思维密度降低。即便有论证方法和逻辑思路的讲述，也仅仅是为背诵服务，并没有迁就到文学欣赏的高度，在提升学生的品位方面有欠缺。
而且，讲课时过分依赖事先的设计和讲究各个环节的无缝连接，没有安排学生进行课堂讨论，使他们没有机会对课文内容和观点质疑求异，后来有位同学在写《师说》读后感时曾提出了这样一个问题：我认为，“小学而大遗”不是“小的方面倒要学*，大的方面反而放弃不学”的意思，而应该理解为：“小孩让他学*，大人反倒不学*”，这样，上下文的意思就贯通了。
姑且不论他的理解正确与否，单就这种深入思考，独抒己见的钻研精神而言，是应该成为大家的榜样的。如果我当时提供给他一个展示的机会，相信对课文内容的深入理解，对探索氛围的创设乃至对求索精神的弘扬都起到非常重要的作用。
文言文《师说》教案范本
《师说》学案一
教学目标：
1、 有感情的朗读课文并背诵全文。
2、 掌握积累“师、传、从”等实词的含义；掌握虚词“之、其、所以”等的意义和用法，归纳本文出现的文言现象。
3、 学生通过探讨认识从师的重要意义。
第一课时
目标：疏通文意，掌握重要的文言知识。
一、基础知识检测
古之学者（ ）必有师。师者，所以（ ）传道受（ ）业解惑也。（句式： ）人非生而知之者，孰（ ）能无惑？惑而（ ）不从师，其（ ）为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其（ ）闻（ ）道也固( )先乎吾，吾从而（ ）师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之( )。吾师( )道也，夫庸( )知其年之( )先后生于吾乎？是故( )无贵无贱，无长无( )少，道之( )所存，师之所存也。（句式： ）
嗟乎！师道（ ）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（ ）也远矣，犹且从师而问焉（ ）；今之众人（ ），其下（ ）圣人也亦远矣，而耻（ ）学于师（句式： ）。是故圣（ ）益（ ）圣（ ），愚（ ）益愚( )。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎？ 爱其（ ）子，择师而教之；于其（ ）身也，则耻师焉，惑（ ）矣。彼童子之师，授之（ ）书而*其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之（ ）不知（ ），惑之不解（句式： ），或师焉，或不( )焉，小学( )而大遗( )，吾未见其明也。 巫医乐师百工之( )人，不耻相师。士大夫之族( )，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若( )也，道相似也，位卑( )则足( )羞（ ），官盛( )则*谀( )。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿( )，今其智乃( )反不能及，其( )可怪也欤( )！
圣人无常( )师。孔子师( )郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒( )，其贤( )不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（ ）不如师，师不必贤( )于弟子（句式： ），闻道有先后，术业有专攻( )，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺( )经传皆通*之，不拘于时( )（句式 ），学于余。余嘉( )其能行古道，作《师说》以贻（ ）之。
二、梳理积累文言现象
示例：
1、通假字
受：师者，所以传道受业解惑也（受，通“受”）
2、古今异义字
古之学者必有师（古义：求学的人；今义：学术上有一定成就的人）
3、一词多义
师、传、道、之、其、传、
4、词类活用
吾师道也 （名词用作动词，学*）
5、 特殊句式
三、课内名句
1、师者，_____________。
2、吾师道也，_____________？是故无贵无贱，_______，_______，________。
3、是故弟子不必不如师，_______，_______，______，______。
第二课时
目标：素材积累
1、《师说》背景
答韦中立论师道书
柳宗元
二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅*，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。估雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
2、韩愈的作品
① 早春呈水部张十八员外二首（其一）
天街小雨润如酥， 草色遥看*却无。
最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都
② 晚春
草树知春不久归, 百般红紫斗芳菲.
杨花榆荚无才思, 惟解漫天作雪飞.
③左迁至蓝关示侄孙湘
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边
2、韩愈的名言
千里马常有，而伯乐不常有。
业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。
若俯首 贴耳 ，摇尾 而乞怜，非吾志也。
大凡物不得其*则鸣。
读韩愈 梁衡
韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》、《进学解》。课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。他的许多警句，如：“师者，所以传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。
但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？
原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的*惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏，武死战”。韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的的故事，成就了他的身后名。
韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉，岂不快哉！”这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。（“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。”）这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话。韩愈越是肝脑涂地，陈利害，表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多，他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊。其心情之坏可想而知。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了那首著名的诗。我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确是不一样：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘅江边。
这是给前来看他的侄儿写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里条件不坏，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋*极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。当时在北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。“岭南以口为货，其荒阻处，父子相缚为奴。”其*俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。人们长年在浑浑噩噩中生活。见此情景韩愈大吃一惊，比之于北方的先进文明，这里简直就是茹毛饮血，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？用我们现在的话说，就是同在一片蓝天下，人人都该享有爱。按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间，等机会便是，决不会主动参政。但韩愈还是忍不住，他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事。一是驱除鳄鱼。当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信，只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢”，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人语”，用今天的话说就是推广普通话。不可想象，从他贬潮州到再离潮而贬袁州，八个月就干了这四件事。我们且不说这事的大小，只说他那片诚心。我在祠内仔细看着题刻碑文和有关资料。韩愈的确是个文人，干什么都要用文章来表现，也正是这一点为我们留下了如日记一样珍贵的史料。比如，除鳄之前，他先写了一篇《祭鳄鱼文》，这简直就是一篇讨鳄檄文。他说我受天子之命来守此土，而鳄鱼悍然在这里争食民畜，“与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心。”他限鳄鱼三日内远徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必尽杀乃止”！阴雨连绵不断，他连写祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，请求天晴。他说天啊，老这么下雨，稻不得熟，蚕不得成，百姓吃什么，穿什么呢？要是我为官的不好，就降我以罪吧，百姓是无辜的，请降福给他们。（“刺史不仁，可以坐罪；惟彼无辜，惠以福也。”）一片拳拳之心。韩愈在潮州任上共有十三篇文章，除三篇短信，两篇上表外，余皆是驱鳄祭天，请设乡校，为民**祈福之作。文如其人，文如其心。当其获罪海隅，家破人亡之时，尚能心系百姓，真是难能可贵了。
一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔；而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易、撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对宰相王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加*定叛乱。到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他两次犯上直言，被贬后又继续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”、“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。所以苏东坡说他：“文起八代之衰，道济天下之溺。”他既立业又立言，全面实践了儒家道德。
当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢？历史会怎样改写？还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢？如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写？但是没有，什么都没有。长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘅在悄悄地徘徊。历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海角天涯。
人生的逆境大约可分四种。一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种。一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十二名。是他大开教育之功。所以韩祠中有诗曰：“文章随代起，烟瘅几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！”这倒使我想到现代的一件实事。一九五七年反右扩大化中，京城不少知识分子被错划为右派，并发配到基层。当时**同志主持新疆开发，就主动收容了一批。想不到这倒促成了春风渡玉门，戈壁绽绿荫。那年我在石河子采访，亲身感受到充边文人的功劳。一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。悲壮二字，无壮便无以言悲。这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。
李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？这是人民对办了好事的人永久的纪念。一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。我遍读祠内凭吊之作，诗、词、文、联，上自唐宋下迄当今，刻于匾，勒于石，大约不下百十来件。一千三百多年了，各种人物在这里奖韩公不知读了多少遍。我心中也渐渐泛起这样的四句诗：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。
多元思维，话题提炼：
语文《师说》教案二
【教学目标】
1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学*借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
【教学重点和难点】
1．了解文章的整体思路。
2．学*本文正反对比论证的方法。
【教学方法】教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。
【课时分配】两课时。
【教学过程】
第一课时
一、导入并解题
初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学*一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。
“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
二、作家作品
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学*先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中**出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、写作背景
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学*的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
四、初读课文
1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
2．教师板书需正音的字：
愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn）
郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）
3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。
五、分析课文第1段
(一)朗读：齐读；单读。
（二）学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分A、B、C三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。
（三）总结本段的语法文言文知识：
1．通假字：受－授
2．古今异义
学者：古－求学的人；今－在学问上有较高造诣的人。
无：古－无论；今－没有。
众人：古－普通人；今－很多人。
3．一词多义
之：
① 古之学者必有师
② 人非生而知之者
③ 吾从而师之
④ 道之所存，师之所存也
⑤ 师道之不传也久矣
所以：
① 师者，所以传道授业解惑也
② 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
③ 道之所存，师之所存也
乎：
① 生乎吾前，其闻道也固先乎吾
② 夫庸知其年之先后生于吾乎
③ 嗟乎，师道之不传也久矣
④ 其皆出于此乎
也：
① 师者，所以传道授业解惑也
② 吾师道也
③ 其为惑也终不解矣
师：
（2）理解分析
①本文的中心论点是什么？
“古之学者必有师。”
②教师的职责
“师者，所以传道，受业，解惑也。”
③从理论上阐明从师学*的必要性。
“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
④择师的标准。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
⑤从师的原则。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
（3）学生当堂背诵第1自然段。
六、布置作业
1．背诵第1段。
2．课后练*二、三、四。
第二课时
一、检查作业
1．课后练*二、三、四。
2．补充讲解
（1）通假字
①师者，所以传道受业解惑也。
受通“授”。
②或师焉，或不焉。
不通“否”。
（2）虚词
①之：
古之学者:之，助词，的。
巫医乐师百工之人:之，助词
师道之不传也久矣:之，取独
句读之不知:之，倒装标志
作《师说》以贻之:之，代词
②其：
其为惑也:其，代词
今其智乃反不能及:其，人称代词
其可怪也欤:其，副词，表推测
于其身也:其，人称代词
（3）词类活用
①耻学于师 （形→意动）
②吾从而师之 （动→意动）
③句式
“句读之不知，惑之不解”（倒装）
二、分析课文
1．第2段。
（1）请学生朗读
（2）分析
①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？
明确：承上启下。
②“师道”指什么？
明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。
③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？
明确：
a．古之圣人
今之众人
结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”
b．爱其子
于其身也
结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”
c．巫医乐师百工之人
士大夫之族
结论： “师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”
（3）背诵
2．第3段
（1）学生朗读。
（2）分析
①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？
明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
②总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学*的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学*，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。
（3）背诵。
3．第4段。
（1）分析：
①作者用哪些话明确表示了他的立场？
明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。
“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。
②“古道”中的“道”指什么？
明确：儒家道德。
③本段的作用是什么？
明确：说明了写作缘由。
（2）背诵。
三、本文写作特点
1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。
2．论证上有破有立。
例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）
第2段，师道不传的原因。（破）
第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）
3．对比论证。
四、布置作业
背诵全文。
附：板书设计
师 说
一、解题：说，一种文体。
二、韩愈及本文写作背景
三、分析
论点：古之学者必有师。
论据：
“古之圣人”与“今之众人”。
“爱其子”与“于其身也”
“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
四、写作特点
1．有破有立 2．对比论证
《师说》教案三
教学目标 知识与能力 积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
过程与方法 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的记诵能力。
情感态度与价值观
１．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气。
2．认识从师学*的必要性和正确的途径，端正学*态度。
3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。
教学重点
学*并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。
教学难点
了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
教学环节 教 学 内 容 教师手记
（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施、学生可能行为预见及对策等）
一、检查作业。
二、诵读第3段。
１.齐读第三自然段。
２．让学生借助注释用现代汉语语言读一遍。
３．教师检查文言实、虚词，特殊句式的掌握情况。
４．问：第三段与第一段关系怎样？（作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？）
这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。
第一层：提出分论点：圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。
举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：自己，善者，不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。
５.讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？
（1)“圣人无常师”出自《论语子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学*的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学*。孔子向这么多的人学*，给我们树立了榜样。
（2)人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学*别人的长处，不断地充实自己，提高自己。 ⊙只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。
⊙这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。
【板书】三、举例宣扬从师的好风气 （例证、引证、因果论证）
(3)韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学*，向术业上有专长的人学*，是很有意义的。
６.齐诵一遍。
背诵线索提示：观点（“古之学者必有师”）—师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）—求知规律（“人非生而知之”）—择师标准（“道之所存，师之所存”）—三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）—新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）—写作缘由。
三、总结全文
1.本文的思想意义。
导入：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“*体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。
韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监（官学）任教。当时的社会是怎样一副样子呢？门阀制度下，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说的很直白：
由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
古语有云：“经师易寻，人师难觅。”所以说韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。文章正是批判了当时社会上“耻学于师”的陋*，让我们千百年后依然能通过文字发现“百代宗师”韩愈那非凡的勇气和斗争精神。
提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？
明确：文中李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”扩大古文影响。
小结：本文的思想意义在于：
(1)明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。
(2)“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。
(3)要恢复儒家道统，就要在文风上来一个**，提倡古文，反对*体文即骈体文。
２．本文语言上有什么特点？
（１）整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例
⊙苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。
如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
（２）一个意思，多种句式。
第二段连用三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。
（3）顶真修辞手法的运用。
顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接，有如“连珠“。本文有好几处运用这种修辞手法，例如：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。……师之所存也。这段文章第二句的开头“师者，……”紧接第一句末尾的“师”字。第三句中的“惑而不从师，……”紧接着上面的“……孰能无惑”。第四、五两句中的“吾从而师之”紧接着上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象这样的承接句，有如"连珠"式滚转，流畅自然，很好地增强了文章的气势。
３．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？
作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
四．练*巩固——讨论重点文言词的意义和用法。
１．读准下列一字多音或形*字的读音：
２．找出课文中合成的双音词：
学者 句读 百工 六艺
３．指出下列加点词的古今义
古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人
４．讨论重点文言词的意义和用法
（1）师（课文中出现26次，它的含义和用法如下）
⊙如一写马的对联：
马笼笼马马笼松，笼松马跑;
鸡罩罩鸡鸡罩破，罩破鸡飞。
此联运用了多种修辞方法。“马笼”与“笼马”、“笼马”与“马笼”，“鸡罩”与“罩鸡”、“罩鸡”与“鸡罩”，形成句内小回环；“笼松”、“笼松”，“罩破”、“罩破”，是相对应的两组连珠；联中的叠字“笼笼”、“罩罩”，前一个字为名词，后一个字为动词，又为转类。
魏正伟先生有一副嵌四“马”的奇巧联：
紫竹园中赏紫竹，紫竹箫吹紫竹调；白马寺里看白马，白马驹啸白马图。
此联调动了重复、顶真等多种修辞手法，使联语工整，有情趣，有韵味。
①作名词，有三种情况：
老师——古之学者必有师
专门技艺人——巫医乐师百工之人
姓——孔子师郯子……师襄
②作动词，有三种情况：
学*、效法——吾师道也（“师道”，动宾关系）
从师——师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）
巫医乐师百工之人，不耻相师∕或师焉，或不焉
以……为师，意动用法
意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译基本格式是：
名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动）
如：吾从而师之 名词 以……为师
渔人甚异之 形容词 以……为奇异
巫医乐师百工之人不耻相师 动词 以……为耻
（2）之（课文中出现25次，它的用法如下）
①作代词，有两种情况：
指代人或事物——择师而教之
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”——郯子之徒；巫医乐师百工之人
②作助词，有四种情况：
放在定语与中心词之间——古之学者
放在主谓之间，取消句子独立性——师道之不复，可知矣
表示宾语前置——句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
——六艺经传，皆通*之
③以前学过的课文中还有三种情况：
作代词，指代自己——君将哀而生之乎
作助词表示定语后置——蚓无爪牙之利
作动词，“到”、“往”——吾欲之南海
（3）其（课文中出现17次，用法如下）
①作代词，有四种情况：
主谓短语中作主语——生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
复指，作主语——古之圣人，其出人也远矣（他们）
作兼语——余嘉其能行古道（他）
作定语——夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
③作语气副词，有两种情况：
表猜测——圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
表感叹——今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）
五、总结课文：
本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学*的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今天仍然有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“*句读”，也是片面的。对于这些，应适当指出。
句读之不知
古：句子停顿的地方
今：看字发出声音
小学而大遗
古：小的方面学*
今：小学校
除此之外，我们学*本文后，还应树立起匡正世俗流弊的勇气，做一个对社会负责的人!
六、作业布置
⒈清代郑板桥曾提出；“学问二字，须拆开看，学是学，问是问。”请结合自身，谈谈你对这句话的理解。
⒉熟练背诵全文。
板书设计
板书设计
教学后记
教 学 问 题 集 锦 解 决 问 题 措 施 及 实 践 结 果
问 题 原 因 分 析 刘振伟
《师说》课堂实录3
师：今天我们学*韩愈的《师说》。哪位同学说说，“师说”这两个字怎么解释。
生：关于老师的说法。
生：关于老师的观点。
师：都不准确。这两个字，课文下面没有给出注释。正确的解释应当是——论从师。说，是一种论述文体；师，是从师的意思。
请记住，这是我们在这篇文章中遇到的第一个“师”字。这篇文章中“师”字多次出现，讲法不尽相同。我们要注意区别。
师：请一位同学再解释一下作者。
生：韩愈，著名文学家，古文运动的倡导者。他的作品对我国古代散文的发展有深远的影响。
师：他是什么朝代的人？哪里的人？
生：唐代，河南河阳（现在河南省孟县西）人。
师：老师再补充一下，韩愈，是我们韩家的骄傲（学生笑），他是司马迁之后的又一个散文大家，他的文章“文起八代之衰”，他的文章雄奇奔放而又曲折变化，可说是汪洋恣肆，苏洵曾说：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转。”
下面请一个同学把“标题”和“作者”均板书到黑板上。今天，老师有点“犯懒”，不想板书，请同学们自己在笔记上，按照老师往常板书的样子，整理一个像样的板书。看看哪位同学整理得有条有理。
（一个同学黑板上板书“师说”、“韩愈”。）
师：下面我试试，给同学们背诵一遍课文，看看能不能背诵过全篇。
（学生鼓掌）
（师背诵完课文之后，学生热烈鼓掌）
师：“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也”——开头出现了两个“师”字。这句怎么翻译？
生：古代学*的人一定有老师。老师（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。两个师，都是名词，是老师的意思。
师：是不是这样更好——老师，是承担传播思想道理、教授学业、解释疑难问题的人。这句是讲老师的什么方面？
生：是讲老师的作用。
师：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”请自译一下。
生：人并不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑而不去从师，那些成为疑惑的东西，最终得不到解决。
师：这里出现了第四个“师”字，怎么讲？
生：名词，老师的意思。
师：有一个“其”字，大家要留心一下。怎么讲？你说一下。
生：其，在这里当“那些”讲。
师：是什么词性？
生：代词。
师：哪种代词？
生：指示代词。
师：这两句讲的什么？
生：应当是从师的必要性。
师：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
生：出生在我前边的人，他们懂得道理本来先于我，我跟从他学*，拜他为师。出生在吾后边，他懂得道理如果也先于我，我也跟从学*并拜他为师。
师：这里又出现了两个“师”字，各怎么讲？
生：都当“拜师”讲。
师：你联系“师之”这两个字解释一下。
生：之，当“他”讲。拜他为师的意思。
师：即，以之为师的意思。具体说说，这是什么语法现象？
生：是意动用法。
师：是名词的意动用法。到此，你们总结一下“师”字共有几种用法了？
生：三种：动词，当“从师”讲；名词，当“教师”讲；名词的意动用法，以之为师。
师：其，有几种用法了？
生：两种：指示代词，那些；人称代词，他们。
师：很好！接着翻译。
师：我从师的原则是，哪里去了解他的出生年月先于我，还是后于我呢？因此，无论他身份高贵，还是身份低贱，无论年龄大，还是年龄小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
生：吾师道也——一句翻译的不对。应该是，我学*的是道理。师，是动词，学*的意思。
师：谁的翻译准确？
生：后面的翻译准确。
师：这是“师”的第几个用法？
生：第四个用法。
师：对，活用为一般动词，当“学*”讲。
师：“道”的内容在当时具体指什么？
生：儒道吧？
师：具体说应当是儒家的“六艺经传”，是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。这几句讲的是什么？
生：从师的标准。
生：从师的原则。
师：从师的原则。哪句话凝炼地表达了从师的原则？
生：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
师：也就是说，无论地位贵贱，无论年龄大小，谁懂得道理，谁懂得的道理多，就拜谁为师。
师：注意，又出现了一个“其”，“夫庸知其年之先后生于吾乎”，这个“其”怎么讲？
生：他的。
师：回头总结一下，这段的思路是什么？先讲什么，再讲什么，最后讲什么？
生：由教师的作用说起，再讲从师的必要性，最后讲从师的原则。
师：好，把这个思路在纸上设计成板书。
（学生大都归纳成下面的样子）
教师的作用
从师的必要
从师的原则
师：把“师”字和“其”字的用法在纸上归纳一下。
（学生大都归纳成下面的样子）
师：1）动词，从师
2）名词，教师
3）名词的意动用法，以之为师
4）动词，学*
其：1）指示代词，那些
2）人称代词，他们
师：很漂亮！下面给大家五分钟时间，大家把第一段背诵下来。
（同学们开始琅琅背诵。五分钟后，教师让全班齐背诵）
（教师提示学生，背诵出语势，要把韩愈文章的汪洋恣肆之气背诵出来。）
接下来，请一位同学把第二段快速口译一遍。
生：（开始口译。有不少译错的地方）
师：他译错了哪些地方？请给他纠正。
生：“师道之不传”的“师道”应该译作“从师的风尚”。
师：也就是说，“道”——在这里怎么讲？
生：当“风尚”讲。
师：这是“道”的第二种用法，上文的“道”作“道理”、“知识”讲，要注意。
师：对了！注意，还有一个“耻”——“而耻师焉”怎么讲？
生：以从师为耻。
师：都是意动用法。
我们再注意几个“其”的用法。譬如，“其皆出于此乎”，“授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”，“其可怪也欤”。
生：“其皆出于此乎”，“其”是“大概”的意思。这句翻译错，大概原因就出在这里吧。
师：我补充一点，这里是表示“揣测”的语气副词。
生：“授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”中，第一个“其”当“其中”讲，第二个“其”当“那些”讲，第三个也是当“那些”讲。
师：这里的第一个是特指代词，“其中”的意思。
生：“其可怪也欤”中的“其”，当“难道”讲。
师：也是语气副词，表示什么语气？表示反问。也就是说，其，在这里又出现了两种不同的用法。自己再总结一下：
（学生归纳成下面的样子）
其：3）语气副词，表示揣测或表示反问。
4）特指代词，其中。
师：“彼与彼年相似也，道相似也”，这里的“道”怎么讲？
生：道理。
师：当“道理”讲，讲得过去，但是勉强。从语气上推断一下，是“他们所懂得的道理”的意思；进一步延伸，也就是“道德学问”的意思。注意，这是“道”的第三种讲法。
生：老师，“授之书而*其句读者”中的“书”怎么讲？
师：哪位同学知道？
生：是读书吗？
师：是“文字”的意思。
师：字词与翻译就到这里。下面我们看一看，这段讲了几组对比。
生：一组对比是，古之圣人与今之众人对比。
师：怎么对比的？
生：古代的圣人超出一般的人很远，还尚且从师；现在的众人低于圣人很远，却以跟从老师学*为耻。
师：这是一组对比。“古圣人从师”与“今众人耻师”对比。
谁还能找出一组对比？
生：“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”
师：“一般人相师”和“士大夫耻师”。
是否还有对比？
生：“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。”
师：“爱其子择师”和“于其身耻师”。一共是几组对比？
生：3组。
师：下面我们再系统地总结一下。请大家自己归纳成板书的样子。
（学生都组合成下面的样子）
古圣人从师 今众人耻师
爱其子择师 与自身耻师
一般人相师 士大夫耻师
师：大家再看看3组对比，各是什么类型？
生：第一组是纵比。第三组是横比。
师：第二组呢？
生：自身矛盾，自身比。
师：我提一个问题，“巫医乐师百工之人，君子不耻”，这里的“君子”怎么解释？联系我们刚学过的《劝学》中的“君子曰：学不可以已”比较一下。
生：差不多。
生：都是有地位的尊贵的人。
师：注意，这两篇文章出自不同朝代的作者，年代遥遥相隔，理解应当完全不一样。我给大家解释一下，西周、春秋时期，君子指的是“达官贵族”，春秋末年时的“君子”指的是“有道德、有学问的人”，而韩愈本篇中“君子”，仍然大体沿用了最早的意义，即“世禄之家”、“达官贵族”。
师：回头把前面两段放在一起，总起来看，分别是从怎样的角度来论证核心观点的？
生：第一段应该是理论阐述，第二段应当是结合现实进行阐述。
生：第一段主要着眼于古代，第二段着眼于作者所处的当代。
师：对，首段从古说起，重点是理论阐述，着眼于正面倡导从师风气；次段着眼于作者所处的当今，结合现实，反面指责不从师的不良风气。
拿出几分钟来，看看谁背诵得快。
（学生琅琅背书，之后齐声背诵，之后又检查个别学生单独背诵。）
师：进入到第三段和第四段，文字并不难，请一位同学给大家口译一遍。（一生译）
师：第三段又出现了一个“师”字，应当怎么讲？刚才这位同学已经翻译得非常准确了。“师”是什么用法呢？意动用法。
刚才大家是否注意到了“于其身也，则耻师焉”，“不耻相师”当中的“耻”，怎么翻译的？“以拜师为耻”、“不以相互学*为耻”，本段中的“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”中的“师”也是“孔子把后面的三人认做老师”。这个表意动的名词，同宾语并不构成支配与被支配的关系；而是主语把宾语看成这个名词所表示的人或事物。
再举例，譬如“稍稍宾客其父”、“登齐鲁而小天下”，其中哪些词属于意动用法？
生：宾客其父，把他的父亲看成宾客；小天下，觉得或者认为天下变小了。
师：好的。本段又提出了一个论点。
生：“圣人无常师”。
师：论据呢？
生：两个，一个是“孔子师郯子、苌弘、师襄”，一个是“孔子曰：三人行，则必有我师”。
师：一个行，一个言。最后得出结论，也就是最后一句。从全文看，本段的作用又是什么？
生：让人们学*孔子的榜样。
生：从正面阐述哪些人可以为师。
师：从正面举出一个非常有说服力的从师的范例，让大家思考，学*他。我们再用两分钟左右时间背诵本段。
（于是响起背诵声音，然后是齐声背诵。之后个别检查。）
师：最后一段，与课文无关紧要，我觉得可以删掉，大家同意吗？刚才讲到孔子的范例之后，且又得出一个结论，正好回应首段，非常圆满。
生：不同意。最后是又交待一个现实的从师的范例。因为刚才上文已经批评了现在人们不从师的风气，而现在却还有逆风而行的人。
生：另外也是交待写作缘由。
师：而且这个李蟠才17岁，就“能行古道”，让读者感叹。
回看全文，论点是层层推论，论证过程是正反对比论证，有条有理，非常严整。
快速整理一下手中的板书设计，立即背诵最后两段。
师：下节课，我们要重点检查单个的同学背诵。
学生整理的板书：
从师的作用
理应从师 从师的必要 正面提论点
从师的原则
古圣人从师 今众人耻师
今不从师 爱其子择师 于自身耻师
反面论证（对比）
一般人相师 士大夫耻师
孔子从师
从师范例 古之楷模
孔子之言
正面论证（两部分）
写作缘由 李蟠行古道 今之榜样
论点：层层推论；论证：正反论证
《师说》教案四
教学目标
1．掌握积累文中的文言知识
2．理解从师的必要
3．赏析本文的对比证技巧
4．背诵课文
一
教学内容：朗读正音，质疑答疑。
教学过程
一、解题
1．审题
①定文体。说，文体名称。
②明内容。题目中“师”的含义是老师，还是“从师之道”？
③作者简介
读课文注释1。
二、朗读正音
1．指名读。注意字音、句读、语气。
2．齐读。
三、质疑，解疑
老师指点方法、技巧。
二
教学内容：翻译课文一、二段，知识归类；指导背诵课文一、二段。
教学过程
一、翻译第一段，知识归类
1．齐读。
2．归类解释如下知识点
老师板书如下知识点，师生共同解释。
①实词
终 闻 固 庸 是故 孰
②通假字
受
③虚词
之 乎 其 所 所以
④古今异义
学者 从而
⑤词类活用
师
3．指名翻译
一人翻译，一人点评。每人翻译两句。
二、翻译第二段，知识归类
1．齐读。
2．归类解释如下知识点
老师板书如下知识点，师生共同解释。
①实词
惑 句读 遗 之族 若 谀 复 齿
②通假字
不
③虚词
之 而 乎 其 于 则 所以 犹且
④古今异义
众人 小学
⑤词类活用
师 下 *（使……学*）
⑥文言句式
句读之不知，惑之不解
3．指名翻译
一人翻译，一人点评。每人翻译两句。
三、指导背诵
1．讨论：第1段和第2段各自的思路是怎样的？请梳理出来。
老师板书
第1段
首先亮出观点——古之学者必有师，然后明确老师的作用，接着一正一反阐明从师的必要性，然后结合自己对择师的认识，指出择师的标准——无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
第2段
首先感叹当下师道不存；然后古将圣人从师而问与今众人耻学师对比，指出圣益圣，愚益愚的原因；接着以择师教子与己耻学于师对比，批评其未见明，然后将百工等不耻相师与士大夫群聚而笑对比，感叹师道不复。
2．背诵
三
教学内容：翻译课文三、四段，知识归类；指导背诵课文三、四段；理解文章主
旨，对比论证。
教学过程
一、翻译第三、四段，知识归类；指导背诵
1．齐读。
2．归类解释如下知识点
老师板书如下知识点，师生共同解释。
①实词
常 之徒 攻 如 通 嘉 贻
②虚词
于
③古今异义
不必
④文言句式
师不必贤与弟子 不拘于时
3．指名翻译
一人翻译，一人点评。每人翻译两句。
4．指导背诵
这两段的思路是怎样的？
二、学*课文的主旨及论证思路
1．本文的观点有哪些？找出来。
老师板书
中心论点 论证结构 分论点
从师必要 师者，所以传道授业解惑也
（为什么）
从师标准 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
（怎么做）
古之学者必有师
耻师可耻 师道不传久，欲人无惑难
（为什么）
从师标准 圣人无常师
（怎么做） 弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，
术业有专攻，如是而已
2．讨论：①你认为课文的中心论点是什么？作者是怎么论证这一中心论点的？②文章第二段作者感情汪洋恣肆、旗帜鲜明，作者是怎样传达这种强烈感情的？请分析。
学生充分讨论、回答。通过回答明确观点之间的关系和对比论证方法，深入理解文章的主旨。
老师根据学生讨论，补充上边板书。
老师明确：第2段，首先用一个感叹句紧承前一段，转入对“师道之不传也久矣”的分析，然后从三方面作对比。先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果；次用对自己与对儿子的要求不同来对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾；最后用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比，批判士大夫的错误想法，指出这是“师道不复”的.真正原因。从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，笔锋犀利。几个感叹句，均有加强感染力的作用。句式也有变化，“其皆出于此乎”，是用推测语气作判断；“吾未见其明也”是用肯定语气作判断；“其可怪也欤”，是用惊诧语气作判断。“同”中有“变”，感情一层比一层强烈。
3．明确写作背景
作者为什么有这样强烈的感情呢？文章的写作背景：这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学*，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则*谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。
4．背诵全文
5．延伸
后人评价《师说》成为千古名篇的原因之一是“思想进步”，那么你认为《师说》的思想进步性体现在哪里？谈谈你的看法。
作者概括而全面地提出教师的职责。强调学而知之，必须从师学*，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖掖后学等思想在今天仍有借鉴作用。
三、作业
本文对比论证的方法值得学*，请运用这一论证方法写一片段，论证论点“语文学*需要良好的学**惯”。
《师说》导学案
课时安排：3课时
【学*目标】
1、借助工具书和课本注释读准字音，翻译文章。
2、掌握积累文中文言知识。
3、学*本文运用正反对比论证、举例论证的写作手法。
4了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的品质。
【学*重、难点】
1、学*正反对比的论证方法。
2、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
【学*方法】
诵读、讨论、点拨。
第一课时
学*目标：
1、 了解作者、熟读课文
2、 学*文章第一段
3、 积累文言词汇
【知识链接】
韩愈，其人：（768——824），字 ，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“ ”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，如贾岛、孟郊、刘叉等。足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。韩愈不仅是唐代的 领袖，而且也是杰出的散文作家。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“ （韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。有作品 。
其事：1、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，来反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风。
2、“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。 “耻学于师”的坏风气，是在门第观念影响下产生的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则*谀”的思想。韩愈针对这种错误观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。
3、唐宪宗元和十四年（819年），宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮州——这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”
【学*过程】
一、解题：《师说》中“说”是一种表议论的文体，可先叙后议，也可夹叙夹议。如初中学过的《马说》、《爱莲说》。“师说”意为“解说从师的道理”。
二、课文朗读
要求：1、读准字音、节奏。 2、读准文章语气、读出作者的感情。
给下列生字注音：
谀（ ） 苌（ ） 聃（ ） 郯（ ） 句读( )
或不焉( ) 欤（ ） 蟠（ ） 经传（ ） 贻（ ）
给下列句子划分节奏：
1、 其闻道也固先乎吾
2、夫庸知其年之先后生于吾乎
3、师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!
三、学*第一段
（一）、字词释义：其闻道也固先乎吾 是故无贵无贱 吾师道也 道之所存 师者，所以传道受业解惑也
（二）、翻译重点句子：
师者，所以传到授业解惑也。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
(三)、文言词汇积累：
1.通假字
师者，所以传道受业解惑也
2、古今异义
（1）古之学者必有师 （2）师者，所以传道受业解惑也
（3）吾从而师之 （4）是故无贵无贱，无长无少
3、 一词多义
（1） 师 （2） 乎
① 古之学者必有师 ①生乎吾前，其闻道也固先乎吾
②吾从而师之 ②夫庸知其年之先后生于吾乎
③吾师道也
（3）其 （4）而
①其为惑也终不解 ①人非生而知之者
②其闻道也固先乎吾 ②惑而不从师
③夫庸知其年之先后生于吾乎 ③吾从而师之
5. 之
①古之学者必有师
②人非生而知之者
③道之所存，师之所存也
④夫庸知其年之先后生于吾乎
第二课时
学*目标：
1、学*第二三四段2、归纳积累文言词汇
一、 字词释义：
其出人也远矣 其下圣人也亦远矣 则耻师焉，惑矣
惑之不解 是故圣益圣，愚益愚 句读之不知
小学而大遗 不耻相师 君子不齿
圣人无常师 不拘于时 作师说以贻之
二、翻译重点句子：
师道之不传也久矣！欲人之无欲也难矣！
1、是故圣益圣，愚益愚 ，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 ，其皆出于此乎？
2、句读之不知，惑之不解， 或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。
3、位卑则足羞，官盛则*谀
4、是故弟子不必不如师，师不必贤与弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
三、文言知识归纳与积累：
1、通假字
2、古今异义
3、一词多义
4、词类活用
5、特殊句式
第三课时
学*目标： 1、学*本文运用正反对比论证、举例论证的写作手法。
2、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的品质
一、文本探究：
1、这篇文章韩愈说写给谁的？何以见得？韩愈为何专门写文章给他？最根本的原因是什么？
2、文中的“古道”指的是什么？第一段又是如何阐释古人的从师之道的呢？
3、作者阐释“古道”仅仅是讲道理吗？有没有举例呢？
4、、韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时。 当时的社会风气是怎样的呢（找出一个以不同面目反复出现的词语来概括回答）？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？用了什么手法？得出什么结果？
5、通过这三组对比，韩愈有何感受？你对哪一组对比的感受最深？
二、思绪拓展：
这篇文章说是写给那个叫李蟠的学生的，他还写给谁看的呢？
三、总结：
记得居里夫人曾经说过：“我之所以获得成功，是因为我是站在了巨人的肩膀上。”
这里固然有谦虚的成分,但也到出了一个事实:这个巨人就是韩愈所说的“师”.
学到这里，相信很多同学思想的火花还在飞溅，意犹未尽，那就请同学们课下把自己的想法也写成一篇文章来和大家交流。
四、巩固提升：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下众人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则进谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
７．解释下列各句中加点的词在句中的意思。
A．是故圣益圣，愚益愚（ ）
B．巫医乐师百工之人，不耻相师（ ）
C．小学而大遗，吾未见其明也（ ）
D．巫医乐师百工之人，君子不齿（ ）
８．指出下列句子各属于什么句式。
A．句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉（ ）
B．道之所存，师之所存也（ ）
C．青，取之于蓝而青于蓝（ ）
D．冰，水为之而寒于水（ ）
９．下列各句加点字的意思与例句中加点字的意思或用法相同的一项是（ ）
例句：古之圣人，其出人也远矣
A．愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
B．今其智乃反不能及，其可怪也欤！
C．小学而大遗，吾未见其明也。
D．其如土石何？
10．对本段文字解释正确的一项是（ ）
A．正面阐发从师学*的重要性。
B．反面批判了上层士大夫之族耻于从师学*的恶劣风气。
C．正面阐述了从师学*的重要途径。
D． 反面批评古人从师的途径和择师标准。
附：答案
第一课时
一、知识链接：退之 韩昌黎 古文运动 唐宋八大家 《昌黎先生文集》
二、1.ｙú ｃｈáｎｇ ｄāｎ ｔáｎ dóu fǒu ｙú ｐáｎ ｚｈｕàｎ ｙí
2、（1）其闻道也／固先乎吾（2） 夫庸知／其年之先后生于吾乎 （3）师道之不传也／久矣！欲人之无惑也／难矣!
三、1、本来 ；因此 ；道理； 存在的地方；形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题。
2、老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。
我是向他学*道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？
因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
四、1“受”通“授” 传授 2、（1）古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人（2）古义：用来……的；今义：表因果关系的连词（3）古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词（4）古义：无论；今义：没有，常为否定副词
五、 1 师 ① 名词，老师 ②名词的意动用法，以……为师 ③名词作动词，学* 2、乎①介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较 ②语气助词，表反问，译为“吗”） 3、其①代词，那些，指代疑难问题 ②代词，他，指代“生乎吾前”者③代词，他的 4.、而（1）连词表承接（2）连词，表转折 （3）连词，表承接 5、之（1）结构助词，的（2）代词，指代知识、道理等（3）助词，主谓之间取消句子独立性 (4) 助词，主谓之间取消句子独立性
第二课时
一、超出；比……低下； 以……为耻；糊涂；疑惑的问题、糊涂的问题 ；圣人/圣明；愚昧的人/愚昧；文辞休止和停顿处；小的方面/大的方面；拜别人为师；看不起；固定的；被；赠送。二、翻译重点句子： 1、古代从师学*的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！
2、因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧！
3、以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为*于谄媚。
4、所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已
三、（一）通假字1 师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授）2 或师焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）
（二）古今异义（1）古之学者必有师
古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人
（2）师者，所以传道受业解惑也
古义：用来……的；今义：表因果关系的连词
（3）是故弟子不必不如师
古义：不一定；今义：用不着
（4）是故无贵无贱，无长无少
古义：无论；今义：没有，常为否定副词
（5）吾从而师之
古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词
（6）今之众人
古义：一般人；今义：众多的人，大家
（7）小学而大遗
古义：小的方面学*
今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”）
（三）、 一词多义
1 师
① 古之学者必有师（名词，老师）
② 师道之不传也久矣（动词，从师求学）
③ 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
④ 吾师道也（名词作动词，学*）
2.传
①
师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）
② 师道之不传也久矣（动词，流传）
③ 六艺经传皆通*之（zhuàn，名词，解释经文的著作）
3.道
① 传道受业解惑也（名词，道理）
② 师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）
③ 道相似也（名词，道德学问）
4.惑
① 惑之不解（名词，疑难问题）
② 于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）
③ 惑而不从师（动词，遇到疑难问题）
5. 乎
（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)
（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）
（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）
（4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）
6. 而
（1）人非生而知之者（连词，表承接）
（2）惑而不从师（连词，表转折）
（3）吾从而师之（连词，表承接）
(4) 择师而教之（连词，表承接）
(5) 授之书而*其句读者（连词，表并列）
(6) 小学而大遗（连词，表转折）
(7) 则群聚而笑之（连词，表修饰）
(8) 如是而已（与“已”连用，表陈述语气）
7. 之
（1）古之学者必有师（结构助词，的）
（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）
（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）
(4) 夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）
(5) 师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）
(6) 欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）
(7) 圣人之所以为圣（代词，指代这件事）
(8) 彼童子之师，授之书而*其句读者（助词，的；代词，指代童子）
(9) 句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）
(10) 巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）
（11）郯子之徒（代词，这，这一类）
（12）六艺经传皆通*之（音节助词，起凑足音节的作用，不译）
（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）
8. 其
（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）
（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）
（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）
（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）
（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）
（6）于其身也 （反称代词，自己）
9. 于
（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）
（2）而耻学于师（介词，向）
（3）于其身也（介词，对于）
（4）皆出于此乎（介词，从）
（5）不拘于时（介词，表被动，被）
10. 也
（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）
（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）
（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）
（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）
（四）、 词类活用
名词的活用：
1.名词作状语
则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群）
2.名词作动词
① 吾师道也（名词作动词，学*）
② 其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）
3.名词的意动用法
① 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
② 孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）
形容词的活用：
1.形容词作名词
①
小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）
② 吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）
③ 是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）
④ 师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）
⑤ 位卑则足羞，官盛则*谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人）
2.形容词作动词
惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）
3.形容词的意动用法
而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）
（三）动词的使动用法
授之书而*其句读者（*，使……学*）
五、文言句式
（一）判断句
（1）师者，所以传道受业解惑也（……者，……也，表判断）
（2）道之所存，师之所存也（……也，表判断）
（3）彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（非，表否定判断）
（二）被动句
不拘于时（介词“于”表被动）
（三） 倒装句
1．介宾结构后置句（状语后置句）
（1）而耻学于师（于师学，介宾短语后置）
（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）
（3）不拘于时，学于余（于余学，介宾短语后置）
2．宾语前置句
句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）
4. 省略句
（1）今其智乃反不能及（之）（省宾语）
（2）吾从（之）而师之（省宾语）
（3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）
（4）（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则*谀（省略谓语动词）
5. 固定格式
庸……乎：表反问，难道……吗，哪里……呢
例句：夫庸知其年之先后生于吾乎
第三课时
1、写给李蟠的：作师说以贻之。
三条原因：①、李蟠好古文，六艺经传皆通*之； 、②他不拘于时，学于余； ③、能行古道
根本原因：能行古道 不拘于时
2、古人的从师学*之道。 分为两层：①、古道的核心：学者必有师
② 、从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存
3、 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（第二段）
孔子师郯子、师襄、老聃（倒数第二段）
两个例子点面结合，说服力增强，同时呼应了第一段的说理。使文章对古道的阐释由抽象到具体，渐渐地清晰化、明朗化。
4、、韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时。 当时的社会风气是怎样的呢（找出一个以不同面目反复出现的词语来概括回答）？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？用了什么手法？得出什么结果？
耻学于师 于其身则耻师焉 不耻相师 耻师：以从师为耻
古圣人――今众人； 对子―――对己； 百工―――士大夫； 对比。
是故圣益圣，愚益愚 小学而大遗 今其智乃反不能及
5、非常痛心（ 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣。于其身也，则耻师焉，，惑矣！ 今其智乃反不能及，其可怪也欤！） 朗读时，应读出语气。
家长给孩子找家教，而自己不学*；
学*好的更有动力成绩更好；学*差的更厌学成绩更差；
富裕家庭的孩子大多不如贫家子弟学*更刻苦
二、思绪拓展：
那些不愿学*的士大夫阶层：提醒他们改掉这种坏*惯，否则后果会很严重。
1200多年之后的我们：今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误
“唐人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
四、同步检测：1．D（A．传zhuàn B．苌cháng C．蟠pán）2．D（吾从/而师之）3．B（师D（A．有—又，暴—曝B．生—性C．受—授）５．A．老师B．以……为师C．掌握专门学问或技术的人D．老师 ６．C（判断句）７．A．更加B．以……为羞耻C．丢弃D．不屑一提，看不起８．
A．宾语前置句B．判断句C．介宾短语后置句D．介宾短语后置句９．C（例句和C是代词，ABD皆为语气词）10．B
《师说》导学案
课题：《师说》
【学*目标】
三维目标：
1. 积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学*“之、其”两个文言虚词；学*、复*本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。区别古今异义词语，了解词性活用的词语，掌握一些特殊的文言句式。掌握有关“说”的文体知识。（知识与能力）
2．了解对比论证在论说作者观点时所起到的作用。学*正反对比论证方法，学会反复论证来加强说服力的写法。
3．训练有感情的诵读课文的能力。把握全文的感情基调，感受作者在行文过程中的情感起伏。既读准句读，又读出情感。
4．认识到本文的思想的进步性和局限性，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。
5．了解作者所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学*态度；树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的*惯。
难点：
作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，其刻含义的体会。
【激趣资料】
一、作家作品
韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
韩愈倡导的古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学*先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中**出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
二、了解背景
我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。而韩愈却不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，从而写下了此文。
【自主预*】一、解题：
题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
二．读准字音（注意后面多音或形*字）
李蟠(pán) 巫（wū）医 针砭（biān） 阿谀（yǘ）
郯子（tán） 苌弘 (cháng) 师襄(xiāng)
句读dòu——读书dú 或不焉fǒu——不能bù
经传zhuàn——传道chuán 老聃dān——冉rǎn
三．逐段逐句找出文言现象
【预*检测】文言现象整理：
1、列出课文中含有通假字的句子，指出并解释意义
2．古今义对比整理
古之学者 古： 今：
句读之不知 古： 今：
小学而大遗 古： 今：
所以传道受业解惑 古： 今：
吾从而师之 古： 今：
是故弟子不必不如师 古： 今：
3．讨论重点文言词的意义和用法
（1）师 课文中出现 26 次，它的含义和用法整理
（2）之 课文中出现 25 次，它的用法整理
（3）其 课文中出现 17 次，用法整理
4、名词、形容词的意动用法
意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：
名、形（动）+ 宾= 以+ 宾+ 为+ 名、形（动），例如：
吾从而师之 /孔子师郯子
渔人甚异之
而耻学于师/不耻相师
【我的疑问】将自己的疑问写下来，和小组内成员一起讨论交流
【小组疑问】将小组的疑问写下来，和别的小组一起讨论交流
【合作探究】小组解决不了的问题师生一起解决
1、 本文第一段作者提出的中心论点是什么，又怎样从理论上作初步论证？
2、 第二段提出的分论点是什么？主要从哪三方面进行对比论证？与上段什么关系？
3、 第三段引述孔子言行，阐述什么观点？作出什么论断？
4、 第四段中作者为什么赞扬李蟠？这段文字有什么作用？
5、 总结本文在语言、论证结构上的特色
【当堂检测】【基础提升训练】
一1、下列句中加线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．古之学者必有师 B． 作《师说》以贻之
C．吾从而师之 D． 彼与彼年相若也
2、下列句中没有词类活用的一项是（ ）
A．上食埃土，下饮黄泉 B．君子生非异也，善假于物也
C．巫医乐师百工之人，君子不耻 D．假舟楫者，非能水也
3、下列加点词意义和用法相同的一组是（ ）
师道之不传也久矣 非能水也，而绝江河
A． 传 B ．绝
六艺经传皆通*之 率妻子邑人来此绝境
非利足也，而致千里 古之学者必有师
C．利 D． 师
金就砺则利 道之所存，师之所存也
4、与“青，取之于蓝而青于蓝”句式相同的一项是（ ）
A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 B．师者，所以传道授业解惑也
C．句读之不知，惑之不解 D．不拘于时，学于余
二阅读下列语段，按要求答题。
嗟乎！师道之不传也久矣！……其可怪也欤！
5、解释加点词语。
（1）古之圣人，其出人也远矣
（2）愚人之所以为愚，其皆出于此乎
（3）今其智乃反不能及，其可怪也欤
6、写出这段文字批判的三种错误态度及结果。
