六、议论文阅读（完成21~24小题，共9分）
清欢
①一千年前，苏东坡被贬黄州，曾与友人共游南山。友人以山中野菜招待，对此东坡诗兴大发：“人间有味是清欢。”想那苏东坡，虽然后半生颠沛流离，屡遭贬谪，但他不以物喜，不以己悲，一生追求清欢的人生真味，的确是把握住了人生的真谛。
②清欢，是清淡的欢快、清雅的欢愉，是“野渡无人舟自横”的悠闲自在、“行到水穷处，坐看云起时”的超然洒脱。清欢更是一种至高的人生态度和精神境界。
③日本学者写了一本《清贫思想》，他建议人们采取清贫的生活方式，淡化对名利、地位、权力的追逐，追求一种内心丰盈美好的恬淡生活。美国人普兰特的《简单生活》认为，简单生活是“表现真实自我的有明确意义的生活”，是“丰富、健康、和谐的生活”。清贫思想也好，简单生活也罢，提倡的都是清欢。
④其实*人对清欢的提倡由来已久。早在两千多年前，孔子就对弟子颜回赞不绝口：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”面对困境，别人难以忍受，颜回却乐此不疲，欢而不改，这需要多高的境界、多深的修养呀。孔子对“在陋巷”却“不改其乐”的颜回连叹“贤哉”，这是老师对学生的高度评价，也是古代圣贤对清欢精神的高度肯定。
⑤人生苦短，生活的表象多姿多彩，其内涵却纷繁复杂。只要尽心尽力担负起自己的责任，做好自己该做的事情，就全然不必为烦琐之事烦恼。将自己的脚步放慢一点，放轻一点，过一种简朴的生活，享受一下世间原有的简单的真纯，追求精神上的愉悦，这样的快乐才是永久的快乐。
⑥但是，在这纷纷扰扰的世界里，不是所有的人都能经得起名利的诱惑，鸡鸣狗盗者有之，蝇营狗苟者有之，蚕食鲸吞者有之。结果如何呢？这些追名逐利者或惶惶不可终日，或“反误了卿卿性命”，君不见有多少“苍蝇”落地，又有多少“老虎”进笼，他们的人生何乐之有？
⑦提倡清欢，并不是倡导“穷欢”，不是要我们走进深山老林，拒食人间烟火；崇尚清欢，也不是推崇“清闲”，不是要我们碌碌无为，得过且过。追求清欢，要不为世俗所困，不为名利所惑；要不断丰富自己的精神世界，勇于承担自己的责任。像苏东坡那样，虽遭受打击排挤，也不消极退缩，而是为官一任，造福一方。
⑧清欢，人生的真味，做人的真谛，让我们用一生去追寻。
21. 本文的中心论点是什么？（2分）
22. 第⑦段运用了哪些论证方法？有什么作用？（3分）
23. 文章开头举苏轼的事例有何作用？（说出两点）（2分）
24. 生活清淡、简单，但能保持自己的操守，甚至更有所作为，成就显著。请从学过的课文中举出这样的一个例子。(2分)
答案：
21.清欢是一种至高的人生态度和精神境界；答“人生有味是清欢”可得1分
22.①运用了对比论证和举例论证的论证方法；②论证论点是：清欢是一种至高的人生态度和精神境界；③作用对比论证：使论证突出强调，鲜明有力举例论证：使论证真实具体有说服力。（方法+论点+作用，各1分）
23.①引出论点②作论据③激发读者兴趣（每一点1分，多答不加分）
24.(人物+成就或精神思品)陶渊明虽归隐田园，但安贫乐道，洁身自好；贝多芬虽双耳失脱，但创作出了《命运交响曲》；《孟子》二章第二章列举六位名人都可以。
人生最美是清欢
林清玄
①清欢是一种生活姿态，是一种寻找自我的方式，是一种至高的人生境界。它并非来自别处，而是来自我们对*静、疏淡、简朴生活的追求和热爱。当一个人可以品味山野菜的清香胜过了山珍海味，或者一个人在路边的石头里看出了比钻石更引人的滋味，或者一个人听林间鸟鸣的声音感受到比提笼遛鸟更感动，或者甚至于体会了静静品一壶乌龙茶比起在喧闹的晚宴中更能清洗心灵……这些就是“清欢”。
②我们活在这个世界上，有千百种人生。特别是在复杂混乱的现代，回归单纯是日趋困难了，必须舍离的东西太多，必须放下的俗物太多，必须断爱的情感太多……让人群从远处走开或者自身边擦过吧！我们只愿心怀清欢，以清净心看世界，以欢喜心过生活，以*常心生情味，以柔软心除挂碍。
③像每天放松地静心，从容地冥想。像愉快地吃一顿饭，品尝茶的芳香。像在山林海边散步，欣赏山色与云的变化。像听雨听泉听音乐，读人读爱读闲书。像陪父母谈昔日温馨的往事，听孩子说童稚的笑话。在喜乐的日子，风过而竹不留声。在无聊的日子，不风流处也风流。在苦恼的日子，灭却心头火自凉。在*凡的日子，有花有月有楼台。
④生命只是如此前行，不必说给别人听，只在心里最幽微的地方，时时点着一盏清欢之灯……
⑤我常想，在茫茫的大千世界里，每一个人都应该保有一个自己的小千世界，这小千世界是可以思考、神游、欢娱、忧伤，甚至忏悔的地方，应该完全不受到干扰，如此，作为独立的人才有意义。因为有了小千世界，当大千世界风雨如晦、鸡鸣不已之际，我们可以用清明的心灵来观照；当举世狂欢、众乐成城之时，我们能够超然地自省；当在外界受到挫折时，回到这个心灵的城堡，我们就可以在里面得到安慰，等心灵的伤口复原，然后做一次比以前更好的出发。
⑥一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子才能看见世界的明亮，使用镜子才能看见自己的污点。其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心，你的心广大，书房就大了，你的心明亮，世界就明亮了。我认为，心是一切温柔的起点。当我们心怀柔软的那一刻，才能斩断过去的忧愁和未来的恐惧，当我们斩断过去的忧愁和未来的恐惧，才可以得到真正的自由。生命也像是在走钢索或凌空飞跃，在危险中锻炼了勇气，在失败中确立了坚强。人生经历的所有挫折，都是开启智慧莲花的淤泥。
⑦有时候，生命的.历程就像是写在水上的字，顺流而下，想回头寻找的时候总是失去了痕迹……因此，如果我们企图停驻在过去的快乐里，那真是自寻烦恼，而我们不时从记忆中想起苦难，反而使苦难加倍。生命历程中的快乐和痛苦、欢欣和悲叹只是写在水上的字，一定会在时光里流走。只有认识自我，回归自我，反观自我，主掌自我，才能开启智慧的莲花。只要我们认清字是写在水上，就能够心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想。
⑧奔波的岁月，一站又一站的旅途，在动荡与流离中，只要返观自心、自净其意，就定了、静了、安了……每天的睡去，是旅程的一个终站。每天的醒来，是旅程的一个起点！禅心其实就在告诉我们，人间的一切喜乐我们要看清，生命的苦难我们也该承受，因为在终极之境，喜乐是映在镜中的微笑，苦难是水面偶尔飞过的鸟影。当我们的心静下来，烦恼喧哗，仿佛生命中的污泥，但我们也等待着，或者会有一朵莲花，一些清淳的智慧，从无明的、未名的角落，开起！
⑨生命里偶然的欢喜、悟、心灵的光，就像鸽子麻雀突然来到我们的窗前，当它们飞走的时候，我只要保有那种欢喜就好了。每一缕阳光都有欢乐，每一个角落都有禅悦。当我看见了世界的转动，抬起头来，看一朵精美纯白的云朵，以一伸温和优雅的姿势缓缓飘过……
⑩这时我知道了，能够以清欢的心生活着，真是世间幸福的事。
练*：
8、分析第①段在文中的作用。
9、第⑥段说人需要窗子和镜子，又说“窗子或镜子并不重要”，为什么？
10、第⑦段中“生命的历程就像是写在水上的字”，比喻相当精妙，请赏析。
11、评析本文所表达的人生态度的意义。
答案：
8、第①段开篇直接点题，首先从“生活姿态”“寻找自我”“人生境界”三个层次解释“清欢”，确立了全文的结构思路，继而用对比性文字描述了清欢生活的直观特点，字里行间透露出作者对清欢生活的喜爱之意，为全文奠定了感情基础。
9、窗子和镜子是比喻说法，是说人需要认识外部世界，也需要认识自己。然而，如何认识世界、认识自我，根本还是取决于人自己的心态，所以窗子或镜子并不重要。
10、“字”是用做记录和固定记忆的，而“水”又是流动不定的。将生命的历程比作水上的字，形象地写出了生命的流动性和人生记忆的转瞬即逝。这一比喻提示人们要回归自我，主掌自我，保持清欢的心境。恰切地呼应了本文的主旨
11、本文所主张的“清欢”的人生态度是有价值的，这一主张自陶渊明以来就一直被知识分子所推崇。在当下繁乱的社会生活中，许多人被功利、欲望和诱惑所羁绊，在富足中感受到的是压抑、困惑、紧张。因此，学会过“清欢”的生活是万分必要的。只有秉持“清欢”的人生态度，放下心灵深处冗余的负担，纯净灵魂，放松灵魂，才能享受到人生的幸福。
阅读下文回答问题。
______________________
林清玄
①少年时代读到苏轼的一阕词，非常喜欢。这阕词，写苏轼和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春日山野里的蓼菜、茼篙、新笋以及野草的嫩芽。所以能深记这阕词，主要是爱极了最后的一句——“人间有味是清欢！”
②那么，“清欢”是什么呢？
③清欢，不同于“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的自我放逐，不同于“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的尽情欢乐，也不同于______________________。当一个人感觉野菜的清香胜过了山珍海味，或者看出路边的石头也许比钻石更有魅力，或者觉得聆听林间鸟鸣比提笼遛鸟更令人感动，或者体会了静静品一壶茶比吃一顿喧闹的晚宴更能清洗心灵……他就懂得了“清欢”。
④我们活在这个世界上，领略过千百种人生。可是，享受“清欢”就难了！尤其是生活在现代的人，差不多是没有清欢的。
⑤我们想在路边好好地散个步，可是人声车声不断地呼吼而过，一天里，几乎没有纯然安静的一刻。
⑥我们到馆子里，想要吃一些清淡的小菜，几乎不可得。过多的油、过多的酱、过多的盐和味精已经成为*菜最大的特色。
⑦我们有时只想和朋友啜一盅茶，饮一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到约会的地方，即便是山中或海边。凡是人的足迹可以到的地方，就有了垃圾、污秽和杂乱。
⑧生在这个时代，眼要清欢，找不到青山绿水；_____要清欢，找不到宁静和谐；_____要清欢，找不到干净空气；_____要清欢，找不到蓼茸蒿笋；_____要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心。现代人的欢乐，是到油烟爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不见天日的卡拉OK厅去乱唱一气，是到胡乱搭成的乡间山庄去豪饮一番，是到狭小的房间里做重复摸牌的方城之戏……为什么现代人反而以浊为欢、以清为苦呢？
⑨清欢是不讲究物质条件的，它只讲究心灵的品味。我们拥有的物质世界愈大，清欢就愈容易失去。这使我想起东坡的另一首诗来：
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城；
惆怅东南一枝雪，人生看得几清明？
⑩满城都飞着柳絮时，梨花也开了遍地，一株梨花却从深青的柳树间伸了出来，仿佛雪一样的清明，但是，人生看这么清明可喜的梨花能有几回呢？这正是千古风流人物的性情，正如清朝画家盛大士在《溪山卧游录》中说的：“凡人多熟一分世故，即多一分机智。多一分机智，即少一分高雅。”此言极是。——选自《林清玄散文集》
【注】因命题需要，本试卷所选文段均有删改，特此说明。
1．请从文中选择适当的词语或句子为本文命题。
_____________________
2．请参照前面的句子，在第③自然段的横线上仿写一句话。
_________________________________
3．请将下边句子中空缺的名词各归原位。
备选名词：A．身 B．鼻 C．耳 D．舌
句子：生在这个时代，眼要清欢，找不到青山绿水；_____要清欢，找不到宁静和谐；_____要清欢，找不到干净空气；_____要清欢，找不到蓼茸蒿笋；_____要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心。
4．请用“清”组成三个不同的双音节词，来分别解释作者在第⑤⑥⑦段中所向往的“清欢”具体指什么。
“清欢”在第⑤段中具体指_________________，
在第⑥段中具体指_________________，
在第⑦段中具体指_________________。
5．清朝画家盛大士说：人“多一分机智”，即“少一分高雅”。难道说“机智”和“高雅”是彼此对立、互不相容的吗？请你说说应该怎样理解这句话。
__________________________________
6．积累链接：韦应物的《滁州西涧》最后两句以飞旋流动之势，衬托闲淡宁静之景，可谓诗中有画，景中寓情。请你默写出这两句诗。
__________________________________
参考答案：
1．《清欢》；或《人间有味是清欢》
2．示例1：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”的落寞遗憾。
2：“花间一壹酒，独酌无相亲”的孤独寂寞。(诗句引用无误，诗句情感基调把握准确，句式与原 句相同，)
3．C B D A
4．清静(或清净)清淡清洁(或清爽)
5．这里的“机智”与“高雅”并不矛盾。因为本文中的“机智”并没有“机敏”“智慧”之意，而是“世故”“市俗”“势利”“狡黠”之意，所以说，“凡人”多一分“世故”“市俗”“势利”“狡黠”，自然就会少一分“高雅”。(能抓住“机智”的语境意义自圆其说即可)
6．春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
——《劝学》阅读练*及答案3篇
三、古诗文阅读
11、（19分）阅读下面的文言文，完成小题。
劝学（节选）
荀子
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《吕氏春秋孟夏纪第四》
劝学
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说者兑之也①非说之也今世之说者多弗能兑而反说之夫弗能兑而反说是拯溺而硾（同“缒”，zhuì）之以石也是救病而饮之以堇②也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。
故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合③也，合不可必，遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
【注】①说：说教。兑：悦。②堇：毒草，根有剧毒。③遇合：师徒相遇而和洽。
（1）对下列语句加点词语的解释，不正确的一项是
A．木直中绳 中：合于
B．而绝江河 绝：横渡
C．遗若此则名号显矣，德行彰矣 彰：彰显
D．王公大人弗敢骄也 骄：骄傲
（2）下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是
例：青，取之于蓝而青于蓝
A、吾尝跂而望矣
B、蟹六跪而二螯
C、学者师达而有材
D、怀腐而欲香也
（3）下列用“/”给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是
A、凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者/多弗能兑/而反说之/夫弗能兑而反说/是拯溺而硾之以石也/是救病而饮之以堇也/
B、凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者/多弗能兑而反说之/夫弗能兑而反说/是拯溺而硾之/以石也是救病/而饮之以堇也/
C、凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者多/弗能兑/而反说之/夫弗能兑/而反说/是拯溺而硾之/以石也是救病/而饮之以堇也/
D、凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者多/弗能兑/而反说之/夫弗能兑/而反说/是拯溺而硾之以石也/是救病而饮之以堇也/
（4）下列各句中与例句句式类型相同的一项是
例：冰，水为之而寒于水
A、句读之不知
B、师不必贤于弟子
C、蚓无爪牙之利
D、不拘于时
（5）下列选项理解与分析有误的一项是
A、荀子《劝学》第一段首句“君子曰：学不可以已”既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。段尾部分则归结“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣”，明确而有力地照应首句，收束了上文，并清楚地点明了该段的中心思想。
B、《吕氏春秋》认为，国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学*。
C．荀子《劝学》认为要学*更要思考，文章通过“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”等比喻，得出结论“君子善假于物”。
D、《吕氏春秋》认为，说教应当使人心悦诚服，否则就像给溺水者绑上石头，用毒药救人一样，会使得世道越来越乱，不贤达的君主越来越昏聩。
（6）把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。
①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
②君子生非异也，善假于物也。
③圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
答案：
三、古诗文阅读
11、【解答】（1）D．“骄”，动词，应译作“怠慢”。译文：王公大人们就不敢怠慢他们了。
（2）例句“而”是连词，表转折关系，可译作“却”。
A、“而”是连词，表顺承关系，可不译。
B、“而”是连词，表并列关系，可译作“并且，又”。
C、“而”是连词，表并列关系，可译作“并且，又”。
D、“而”是连词，表转折关系，可译作“却”。
故选D。
（3）“今世之说者”，是“主语+者”的判断句，因此“者”后应断开，由此排除CD；“是拯溺而硾之以石也”和“是救病而饮之以堇也”句式结构相同，语意并列，因此其间均不能断开，由此排除B。故选A。译文：凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上的说教者，大多不能使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不能使人心悦诚服却硬要说教，这就像拯救落水的人反倒把石头绑在身上让他沉下去，救治病人却把毒药给他喝一样。
（4）例句是状语后置句，“寒于水”应是“于水寒”。译文：冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
A、宾语前置句，应是“不知句读”。译文：不懂得断句。
B、状语后置句，应是“师不必于弟子贤”。译文：老师不一定就比弟子贤能。
C、定语后置句，“爪牙之利”应是“利爪牙”。译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。
D、被动句，“于”是介词，表示被动。译文：不被当时不从师学*风气约束。
故选B。
（5）B、“国君、父母都希望臣下、子女做到‘忠孝’”说法错误。文中说的是“忠孝，人君人亲之所甚欲也”，意思是“忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的东西”，是“做君主和做父母希望得到”，不是“希望臣下、子女做到‘忠孝’”。
（6）①“博学”，古今异义，广泛学*；“参”，动词，检验；“省”，动词，反省；“知”，通“智”，智慧。译文：君子广博地学*并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
②“生”，通“性”，本性，天性；“异”，不同；“假”，动词，借助。译文：君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
③“疾”，形容词，勤奋努力；“魁士”，大学者；“未之尝有也”，宾语前置句，正常语序应是“未尝有之”，没有出现过这样的人。译文：圣人是在努力学*中产生的。不努力学*却能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。
答案：
（1）D
（2）D
（3）A
（4）B
（5）B
（6）①君子广博地学*并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
②君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
③圣人是在努力学*中产生的。不努力学*却能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。
参考译文：
《劝学》（节选）
君子说：学*是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学*并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
《吕氏春秋孟夏纪第四》
在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显达。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的东西。显达和荣耀，是做子女和做臣下十分愿意获得的东西。然而，做君主与父母的，往往得不到他们所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他们所希望的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学*的缘故。从师学*的人，如果他的老师通达并且又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就会治理得好。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那地方，那地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱贫富了。像这样，（这个从师学*的人）名号就显达了，德行就彰明了。所以，老师施行教诲时也不计较学生的轻重尊卑贫富，而看重他们是否接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就没有不行的。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学*中产生的。不努力学*却能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。努力学*关键在于尊重老师，老师受到尊重，他的话就会被人信从，他的道义就会被人称道了。因此，（别人不尊重他，没有请他）而自动前往教人的老师不能教化他人，（不尊重老师，随随便便）呼唤老师来教的人不可能受到教化，自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义施行、使自身尊贵，不也差得远吗？从师学*的人采取不愿受教化、不听教诲的态度，自己随意行事，想使自己名声显赫、自身*安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上的说教者，大多不能使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不能使人心悦诚服却硬要说教，这就像拯救落水的人反倒把石头绑在身上让他沉下去，救治病人却把毒药给他喝一样，（这样）使世道越来越乱；不贤达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。
所以当老师的首先要做的事情，就在于明辨事理，在于推行道义。事理明辨了，道义确立了，那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不敢怠慢他们了，直到至高无上的天子，去朝见这样的老师也不会感到惭愧。凡是君臣际遇，相互间的和谐不可强求，如果丢掉事理放弃道义，去追求不一定能得到的东西，却想要别人尊敬他，不也太难了吗？所以老师一定要依循事理，推行道义，然后才能尊贵。
阅读【甲】【乙】两部分文字，完成7——11题。（18分）
【甲】
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过浔阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
【乙】
赵襄王①学御于王子期，俄而与子期逐②，三易③马而三后。襄王曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调④于马，而后可以追速致远。今君后则欲速臣，先则恐逮于臣。夫诱⑤道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，尚何以调于马？此君之所以⑥后也。”
【注释】
①赵襄王：赵襄子。御：驾车。王子期：古时善于驾车的人。②逐：追赶，这里指驾车赛马。③易：更换。④调：协调。⑤诱：引导。⑥此所以：这就是的原因。
7、解释文中加点词语。（4分）
（1）但当涉猎（2）即更刮目相待（3）赵襄王学御于王子期（4）术未尽也
8、把下列句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）肃遂拜蒙母，结友而别。
（2）此君之所以后也。
9、甲文中的吕蒙才略惊人长进的原因是什么？乙文中的赵襄王落后的原因是什么？（均用文中原句回答）（4分）
10、从甲、乙两文中你获得了哪些启示？（谈两点即可）（4分）
答案：
7、粗略地阅读 重新 向 穷尽，完尽。
8、 鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。
这就是大王您落后的原因啊。
9、 蒙乃始就学。而先后心皆在于臣，尚何以调于马？
10、我们只有不断地学*，才能增长才干，有所作为。我们做任何事都要全神贯注，目标明确，才可能取得成功。
11 、（鲜花）在重要性上终究逊了一筹； 是我生命中的真爱。
（一）
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙议论，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
（二）炳烛夜谈
晋*公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛①乎？”*公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣②安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧③行乎？”*公曰：“善哉！”。
【注释】①炳烛：点烛。②盲臣：师旷为盲人，故自称盲臣。③昧行：在黑暗中行走。
【小题1】解释下面句子中的`加线词。（6分）
（1）卿今当涂掌事（ ） （2）但当涉猎 （ ）
（3）蒙辞以军中多务 （ ） （4）及鲁肃过寻阳（ ）
（5）恐已暮矣 （ ） （6）盲臣安敢戏君乎 （ ）
【小题2】《孙权劝学》中有两个成语，请写出成语并解释含义。（3分）
【小题3】将下面的文言句子译成现代汉语。（4分）
①士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
②少而好学，如日出之阳。
【小题4】根据语段内容回答。（5分）
（1）“刮目相待”后，鲁肃有何举动？说明了什么？
（2）吕蒙不愿学的理由和晋*公担心学不好的理由分别是什么？
【小题5】两文都是谈学*的，共涉及四个人，读完后你得到什么启发？（2分）
答案
【小题1】当权，当道 粗略地阅读 用 到 担心 怎么、哪里
【小题2】吴下阿蒙（0.5分） 解释：原指三国时期吴国大将吕蒙。意思是说人没有学问的意思。后泛指缺少学识才干的人，比喻人学识尚浅。（1分）
刮目相待（0.5分） 解释：比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。（1分）
【小题3】①读书人分别几天,就应当用新眼光来看待(我)，长兄为什么认清事物这么晚啊！
②小时候喜欢学*，犹如白天刚刚出来的太阳。
【小题4】（1）拜蒙母 与蒙结友（1分） 一方面说明了鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人情投意合。（1分）另一方面也是从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。（2）军中多务（事务多） 恐已暮矣（年纪大）
【小题5】从热爱学*，珍惜时间，善于引导，虚心听取他人的合理建议等方面阐述即可。
解析【小题1】试题分析： “当涂、以、过”结合语境即可推断出意思，分别译为“当权”“用”。“到，经过”。“涉猎”与现代汉语的意思一致，应译为“粗略地阅读”。“安”是文言文中的固定用法的词语，译为“怎么”。
考点：本题考查学生理解文言字词的意思的能力。
点评：文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学*中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。
【小题2】试题分析：*时的学*中应有积累，不仅知道其出处，更应知道其意思。一个是“吴下阿蒙”，出自“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，意思是说人没有学问的意思。后泛指缺少学识才干的人，比喻人学识尚浅。另一个是“刮目相待”或“刮目相看”，出自“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎”，比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。
考点：本题考查学生对成语的理解能力。
点评：对于出自文言文中的成语更要重视，不仅知道出自哪个句子，还要知道它们在原文中的意思和现在的用法，做到知其意且会运用。
【小题3】试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。两个句子中的的关键词有“士、三日、少”等，“士”在句中应译为“读书人”，“三日”不是实指，应译为“几天”。“少”应读四声，译作“小时候”。了解了关键字词的意思，把各个词语的意思连缀起来，语意通顺即可。
考点：本题考查学生文言语句的翻译能力。
点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。
【小题4】试题分析：第一问在原文中提取“肃遂拜蒙母，结友而别”回答或用自己的话概括均可。第一问第二步，从鲁肃的行为可知，吕蒙才略的长进惊人，鲁肃发自内心地被吕蒙的才略所折服，愿意与之结交。第二问在原文中提取语句作答即可，第一篇中可提取“军中多务”，第二篇可提取人物的语言“吾年七十，欲学，恐已暮矣”，当然也可在理解的基础上概括作答。
考点：本题考查学生提取信息及对文章的理解能力。
点评：做这类题目时，一定要审清题干，看清题干共几步，按步作答。能用原文语句回答的首选使用原文语句。需要概括作答的，要结合对原文内容的理解，根据关键语句，拟出切题的答案。
【小题5】试题分析：分析题干“两文都是谈学*的，共涉及四个人”可知，我们应从学*的角度谈体会。理解题干和文章内容可知，从四个人的身上可得到不同的启示，如从吕蒙、晋*公的身上，我们可以得到要热爱学*、珍惜时间、虚心听取他人建议的启示，从师旷、孙权的身上可得到要善于引导别人的启示。
考点：本题考查学生的理解和表达能力。
点评：要大胆表述自己的感悟，根据原文内容，从人物的言谈、行为，事件的结果等当中得到启示，借用原文中的信息，组织成自己的语言，把个人的想法和感受表述出来。注意切题做答，语句通顺。
——清欢阅读答案 (菁华3篇)
①少年时代读到苏轼的一阕词，非常喜欢。这阕词，写苏轼和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春日山野里的蓼菜、茼篙、新笋以及野草的嫩芽。所以能深记这阕词，主要是爱极了最后的一句——“人间有味是清欢！”
②那么，“清欢”是什么呢？
③清欢，不同于“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的自我放逐，不同于“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的尽情欢乐，也不同于“人生不相见，动如参与商”的那种无奈。当一个人感觉野菜的清香胜过了山珍海味，或者看出路边的石头也许比钻石更有魅力，或者觉得聆听林间鸟鸣比提笼遛鸟更令人感动，或者体会了静静品一壶茶比吃一顿喧闹的晚宴更能清洗心灵……他就懂得了“清欢”。
④我们活在这个世界上，领略过千百种人生。可是，享受“清欢”就难了！尤其是生活在现代的人，差不多是没有清欢的。
⑤我们想在路边好好地散个步，可是人声车声不断地呼吼而过，一天里，几乎没有纯然安静的一刻。
⑥我们到馆子里，想要吃一些清淡的小菜，几乎不可得。过多的油、过多的酱、过多的盐和味精已经成为*菜最大的特色。
⑦我们有时只想和朋友啜一盅茶，饮一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到约会的地方，即便是山中或海边。凡是人的足迹可以到的地方，就有了垃圾、污秽和吵闹。
⑧我当学生的时候，有一位朋友住在圆通寺的山下，我们常常沿着上山的石阶，走走，坐坐，停停，看看。我们顺手拈下山道两旁熟透的朱槿花，吸着花朵底部的花露，感觉清香胜蜜，心里遂有一种春天才会有的欢愉。
⑨后来，朋友到国外去了。我又去了一趟圆通寺，寺院的门口摆满各种摊子。有一摊是儿童坐的机器马，叽哩咕噜的童歌震撼半山。有两摊是卖香肠的摊子，烤烘香肠的白烟正向那古寺的大佛飘去。一位母亲因为不准她的孩子吃香肠而揍打着两个孩子，高亢的哭声尖厉而急促……我连圆通寺的寺门都没有进去，便沉默地转身离开了。
⑩下山时的心情只是惆怅，心中浮起一首李觏的诗：“人言落日是天涯，望极天涯不见家；已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮！”那时正是黄昏，在都市烟尘蒙蔽了的落日中，真的看到了一种悲剧似的橙色。
生在这个时代，眼要清欢，找不到青山绿水；耳要清欢，找不到宁静和谐；鼻要清欢，找不到干净空气；舌要清欢，找不到蓼茸蒿笋；身要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心。现代人的欢乐，是到油烟爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不见天日的卡拉OK去乱唱一气，是到胡乱搭成的乡间山庄去豪饮一番，是到狭小的房间里做重复摸牌的方城之戏……为什么现代人反而以浊为欢、以清为苦呢？
清欢是不讲究物质条件的，它只讲究心灵的品味。我们拥有的物质世界愈大，清欢就愈容易失去。
这使我想起东坡的另一首诗来：
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城；
惆怅东南一枝雪，人生看得几清明？
满城都飞着柳絮时，梨花也开了遍地，一株梨花却从深青的柳树间伸了出来，仿佛雪一样的清丽，但是，人生，看这么清明可喜的梨花能有几回呢？这正是千古风流人物的性情，正如清朝画家盛大士在《谿山卧游录》中说的：“凡人多熟一分世故，即多一分机智。多一分机智，即少却一分高雅。”此言极是。
第一流人物是什么人物？第一流人物，是能体会人间清欢滋味的人物！第一流人物，是在污浊的人间也能找到清欢滋味的人物！
（选自《林清玄散文集》，有删改）
8、根据文意用自己的话解释“清欢”一词的具体含义。第④段作者认为“清欢”难享，文章是从哪几个方面来表现的？（6分）
答：▲
9、作者在文中引了李觏的诗句，其作用是什么？（4分）
▲
10、在作者看来，人们怎样才能获得清欢？（4分）
答：▲
11。、本文第③段和第段大量运用了排比的手法，在语言上很有特色。请任选其中一组排比句分析其妙处。（4分）
答：▲
阅读答案：
8、①从*淡（*静）、简单（简朴）生活中得到的人生欢乐（享受到的人生真味）。
②散步（安静的环境几乎不可得）；吃饭（清淡的小菜几乎不可得）；约会（清洁、清静的处所几乎不可得）。【第一问3分，只答“清淡的欢乐”，给1分。第二问3分，每点1分。】
9、引李觏的诗，意在表现失去清欢的惆怅和清欢难寻的悲哀（2分），进而引出下文——鼓励现代人追求清欢，做个能品味生活的人（2分）。
10、①不过度追求物质生活，多讲究心灵的品味。
②少一些世故，少一些机智，追求高雅的生活情趣（性情）。【每点2分。每一点答案表述不完全，不能得满分。】
11、①“清欢，不同于……不同于……也不同于……。”排比的使用，将“清欢”与自我放逐、尽情欢乐、无奈等情感体验区别开来，条理清晰，能够很好地引发读者的思考。
②“当一个人……或者……或者……或者……”排比的使用，将“什么是‘清欢’”用生活实例加以解释，阐释透彻，能够很好地引发读者的联想、思考与感悟。
③“生在这个时代，眼要清欢，找不到青山绿水……意要清欢，找不到智慧明心。”排比的使用，从各种感官的角度将“清欢”难寻论述得透彻、有力，语言明快流畅，富有节奏感。
④“现代人的欢乐，是到……是到……是到……是到……”排比的使用，将现代人以浊为欢的生活描述得很真实，富于表现力，能够激发读者的思考，强化读者的认识。【任选一组排比句作答。修辞原理，2分；结合作品分析，2分。】
元丰七年十一月二十四日，苏轼和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春日山野里的蓼菜、茼篙、新笋，以及野草的嫩芽等等，轻松惬意，于是写词赞叹道：
细雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫，雪沫乳花浮午盏。
蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。
“清欢”几乎是难以言说的，这种清淡的欢愉不是别的什么东西，正是对*静、疏淡、简朴的生活的一种热爱。它不同于李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”那样的自我放逐；或者“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”那样尽情的欢乐。它也不同于杜甫的“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极”那样悲痛的心事；或者“人生不相见，动如参与商”那样无奈的感叹。
我们活在这个世界上，有千百种人生。文天祥的是“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”，我们很易体会到他的壮怀激烈；欧阳修的是“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，我们很能体会到他的绵绵情恨；纳兰性德是“人到情多情转薄，而今真个不多情”，我们也不难会意到他无奈的哀伤；甚至于像王国维的“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍！”那种对人生无常所发出的刻骨的感触，也依然能够知悉。
可是，享受“清欢”就难了！尤其是生活在现代的人，差不多是没有清欢的。
我们想在路边好好地散个步，可是人声车声不断地呼吼而过，一天里，几乎没有纯然安静的一刻。
我们到馆子里，想要吃一些清淡的小菜，几乎是杳不可得，过多的油、过多的酱、过多的盐和味精已经成为*菜最大的特色。
我们有时没有什么事，只想和朋友啜一盅香茗，饮一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到约会的清静地方。那么到山里去吧！到海边去吧！但是，山边和海湄也不纯净了，凡是人的足迹可以到的地方，就有了垃圾，就有了臭秽，就有了吵闹！
我当学生的时候，有一位朋友住在圆通寺的山下，我们经常沿着上山的石阶，走走，坐坐，停停，看看。我们顺手拈下山道两旁熟透的朱槿花，吸着花朵底部的花露，感觉清香胜蜜，心里遂有一种只有春天才会有的欢愉。
后来，朋友到国外去了。我又去了一趟圆通寺，寺院的门口摆满各种摊子。有一摊是儿童坐的机器马，叽哩咕噜的童歌震撼半山。有两摊是卖香肠的摊子，烤烘香肠的白烟正向那古寺的大佛飘去。一位母亲因为不准她的孩子吃香肠而揍打着两个孩子，高亢的哭声尖厉而急促……我连圆通寺的寺门都没有进去，便沉默地转身离开了。
下山时心情只是惆怅和悲哀，心头浮起一阕词和一首诗，词是李煜的：“高楼谁与上，长记秋晴望。往事一成空，还如一梦中！”诗是李觏的：“人言落日是天涯，望极天涯不见家；已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮！”那时正是黄昏，在都市烟尘蒙蔽了的落日中，真的看到了一种悲剧似的橙色。
生在这个时代，眼要清欢，找不到青山绿水；耳要清欢，找不到宁静和谐；鼻要清欢，找不到干净空气；舌要清欢，找不到蓼茸蒿笋；身要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心。现代人的欢乐，是到油烟爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不见天日的卡拉OK去乱唱一气，是到胡乱搭成的乡间山庄去豪饮一番，是到狭小的房间里做重复摸牌的方城之戏……为什么现代人反而以浊为欢、以清为苦呢？
清欢是不讲究物质条件的，它只讲究心灵的品位。我们拥有的物质世界愈大，清欢就愈容易失去。
这使我想起东坡的另一首诗来：
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城；
惆怅东南一枝雪，人生看得几清明？
满城都飞着柳絮时，梨花也开了遍地，一株梨花却从深青的柳树间伸了出来，仿佛雪一样的清丽。
但是，人生看这么清明可喜的梨花能有几回呢？
清朝画家盛大士在《溪山卧游录》中说：“凡人多一分世故，即多一分机智。多一分机智，即少却一分高雅。”“山中何所有？岭上多白云。只可子怡悦，不堪持赠君，自是第一流人物。”是的，能体会人间清欢滋味的人物自是具有高雅性情的第一流人物，他在污浊滔滔的人间也能找到清欢的滋味。
问题
1、根据文意，简要概括“清欢”二字的具体含义。（3分）（要点不超过20字）
2、第4段说“享受‘清欢’就难了”，文章具体从哪三个方面表现？（9分）（每个要点不超过15字）
①
②
③
3、文章第13段再引苏东坡的诗在文中有什么作用？（6分）（每个要点不超过20字）
①
②
4、在作者看来，人要怎样才能获得“清欢”？（6分）（每个要点不超过20字）
①
②
答案：
1、从*静、疏淡、简朴的生活中得到人生的欢乐。【3分】
2、①散步没有纯然安静的一刻。②吃饭清淡的小菜杳不可得。③约会找不到清静的地方。【每点3分】
3、①说明对清欢的追求体现了人的心灵品位。②与开头照应，表现对清欢的喜爱与推崇。【每点3分】
4、①不过度追求物质生活，讲究心灵的品位。②少一分世故，少一分机智，追求高雅的生活性情。【每点3分】
清欢
①一千年前，苏东坡被贬黄州，曾与友人共游南山。友人以山中野菜招待，对此东坡诗兴大发：“人间有味是清欢。”想那苏东坡，虽然后半生颠沛流离，屡遭贬谪，但他不以物喜，不以己悲，一生追求清欢的人生真味，的确是把握住了人生的真谛，
②清欢，是清淡的欢快、清雅的欢愉，是“野渡无人舟自横”的悠闲自在、“行到水穷处，坐看云起时”的超然洒脱。清欢更是一种至高的人生态度和精神境界。
③日本学者写了一本《清贫思想》，他建议人们采取清贫的生活方式，淡化对名利、地位、权力的追逐，追求一种内心丰盈美好的恬淡生活。美国人普兰特的《简单生活》认为，简单生活是“表现真实自我的有明确意义的生活”，是“丰富、健康、和谐的生活”。清贫思想也好，简单生活也罢，提倡的都是清欢。
④其实*人对清欢的提倡由来已久。早在两千多年前，孔子就对弟子颜回赞不绝口：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”面对困境，别人难以忍受，颜回却乐此不疲，欢而不改，这需要多高的境界、多深的修养呀。孔子对“在陋巷”却“不改其乐”的颜回连叹“贤哉”，这是老师对学生的高度评价，也是古代圣贤对清欢精神的高度肯定。
⑤人生苦短，生活的表象多姿多彩，其内涵却纷繁复杂。只要尽心尽力担负起自己的责任，做好自己该做的事情，就全然不必为烦琐之事烦恼。将自己的脚步放慢一点，放轻一点，过一种简朴的生活，享受一下世间原有的简单和真纯，追求精神上的愉悦，这样的快乐是永久的快乐。
⑥但是，在这纷纷扰扰的世界里，不是所有的人都能经得起名利的诱惑，鸡鸣狗盗者有之，蝇营狗苟者有之，蚕食鲸吞者有之。结果如何呢？这些追名逐利者或惶惶不可终日，或“ 反误了卿卿性命”，君不见有多少“苍蝇”落地，又有多少“老虎”进笼？他们的人生何乐之有？
⑦提倡清欢，并不是倡导“穷欢”，不是要我们走进深山老林，拒食人间烟火；崇尚清欢，也不是推崇“清闲”，不是要我们碌碌无为，得过且过。追求清欢，要不为世俗所困，不为名利所惑；要不断丰富自己的精神世界，勇于承担自己的`责任。像苏 东坡那样，虽遭受打击排挤，也不忘情于山水，而是为官一任，造福一方。
⑧清欢，人生的真味，做人的真谛，让我们用一生追寻。
（根据袁浩文章改写）
22. 本文的中心论点是什么？（2分）
23. 第 ①段和第④段分别使用的关于苏轼和孔子的事例，各有什么作用？（2分）
24. 请赏析文中画线句子的表达效果。（2分）
鸡鸣狗盗者有之，蝇营狗苟者有之，蚕食鲸吞者有之。
25. 第 ⑦自然段主要论证了什么？是怎样论证的？（4分）
参考答案
22.清欢是至高的人生态度和精神境界。（2分，答“人生真味是清欢”或“清欢是人生的真味、做人的真谛”得1分）
23.使用苏轼例是为了引出中心论点，（1分）使用孔子例是为了论证中心论点。（1分）
24.运用排比句式高度概括地写出追名逐利者的种种表现，（1分）增强了文章的说服力和感染力。（1分）
25.主要论证了怎样才能做到清欢。（2分）先否定错误的认 识，再指出正确的做法，最后用事例论证。（先正反对比论证，再事例论证）（2分）
——《春》阅读练*及答案6篇
阅读下面两首元曲，完成14-15题。（共4分）
天净沙·秋思 天净沙·春
（元）马致远 （元）白朴
枯藤老树昏鸦， 春山暖日和风，
小桥流水人家， 阑干楼阁帘栊①，
古道西风瘦马。 杨柳秋千院中。
夕阳西下， 啼莺舞燕，
断肠人在天涯。 小桥流水飞红②。
注：①[帘栊（lóng）]带帘子的窗户。②[飞红]花瓣飞舞，指落花。
14.关于以上两首元曲，说法有误的一项是（2分）
A.曲牌是曲子的调名，又叫曲调。“天净沙”就是曲牌名，“秋思”和“春”则分别是两首小令的题目。
B.《天净沙·秋思》中出现了多个景物，其中“夕阳”为全诗笼罩上一层温暖的色彩，让游子凄凉的心得到安慰。
C.《天净沙·秋思》中的景象相互映衬：动态的“流水”与静态的“小桥”相映，动态的“西风”与静态的“古道”相映。
D.《天净沙·春》的首句为我们描绘了一幅阳光明媚的春色图：“山”春意盎然，“日”暖意融融，“风”和煦温情。
15.两首元曲中都有“小桥流水”，请你结合作品，说说“小桥流水”的图景分别蕴含了诗人怎样不同的情感。（2分）
答案：（共4分）
14.答案：B（2分）
15.答案示例：马致远在《天净沙·秋思》中，借“小桥流水人家”的美好画面，衬托了漂泊在外的游子内心的孤独凄凉（或：表达了游子对家乡亲人的思念）。白朴在《天净沙·春》中，则通过“小桥流水飞红”之景，抒发了对春天的喜爱之情。（2分。每首元曲的情感各1分）
杨万里
竹边台榭水边亭，不要人随只独行。
乍暖柳条无气力，淡晴花影不分明。
一番过雨来幽径，无数新禽有喜声。
只欠翠纱红映肉①，两年寒食负先生。
注：①纱红映肉：语出苏轼诗《寓居定惠院之东杂花满山有海案一株土人不知贵也》：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。”形容海棠的淡红浅祭。
6. 下列对本诗的理解不正确的两项是
A. 首联既交代了游览之地，又点明了以下数句均为游览所得。一个“行”字，为全诗之眼领起全诗。
B. 颔联写柳条有气无力，花影支离破碎，一片死气沉沉的景象，呼应首联的“独”，以哀景衬哀情。
C. 颈联采用动静结合的手法，上句主静，下句主动，以新鸟之声清脆悦耳来反衬小径的幽寂。
D. 前六句采用虚实合的手法进行描写。“状难写之景，如在目前：含不尽之意，见于言外。”
E. 尾联提出“只欠”二字。因为作者宦游他乡，已两年不见故园美丽的景色，对景生情，顿生感慨。
7. 全诗抒发了诗人怎样的感情？请结合诗句简要分析。
【答案】
6. BD
7. ①首联一“独”字，点明了作者此时的孤寂之情；②颔联和颈联融情于景，通过描写眼前所见初春的美景来反衬愁对春晴的孤寂心情和对故园的思念之情；③尾联则是直抒胸臆，表达对故园的浓浓思念。总之，全诗抒发了诗人宦游异地的孤寂落寞的心境和思乡之情（或对故园海棠的怀想之情。）
【解析】
【6题详解】
试题分析：这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。题中B项，颔联描写初春柳叶吐芽，迎风起舞，盛开的花朵在阳光照映下倩影婆娑，朦胧惝恍的美景。D项，虚实结合不妥，都是描写眼前之景。故选BD。
点睛：诗歌鉴赏的双选题，是综合考查对诗歌内容、手法和主旨理解和赏析类的试题，考生在作答这类试题的时候要注意，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。这样就能很好的作答这类试题。
【7题详解】
试题分析：试题分析：这是一道分析诗歌的情感的题目，是诗歌的常考的题目之一。答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词语进行分析。首联拈出一个“行”字，为全诗之眼。上一首，作者是站在一个固定的位置上，观察四周的景色。在这一首中，作者已由静观转入游赏，以下数句，都是游览所得，故其描写，更富有变化。“行”前加一“独”字，就突出了作者此时孤寂、无聊之情。中间两联，俱写眼前之景致，绘形、绘声、绘色，动静结合。眼前景色，固然很美丽，但诗人总觉得少了些什么，因此尾联提出“只欠”二字。因为作者宦游他乡，已两年不见海棠，对景生情，顿生感慨。结句言自己辜负了两个春天。诗中所写春天景象，非不美好，而作者却有枉抛光阴之叹，可见眼前景色，徒增烦恼。诗人重笔叠写，也只是为了衬托此时愁对春晴的孤寂心情，以及对故园海棠的无限怀念。
杨万里
竹边台榭水边亭，不要人随只独行。
乍暖柳条无气力，淡晴花影不分明。
一番过雨来幽径，无数新禽有喜声。
只欠翠纱红映肉①，两年寒食负先生。
注：①纱红映肉：语出苏轼诗《寓居定惠院之东杂花满山有海案一株土人不知贵也》：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。”形容海棠的淡红浅祭。
6. 下列对本诗的理解不正确的两项是
A. 首联既交代了游览之地，又点明了以下数句均为游览所得。一个“行”字，为全诗之眼领起全诗。
B. 颔联写柳条有气无力，花影支离破碎，一片死气沉沉的景象，呼应首联的“独”，以哀景衬哀情。
C. 颈联采用动静结合的手法，上句主静，下句主动，以新鸟之声清脆悦耳来反衬小径的幽寂。
D. 前六句采用虚实合的手法进行描写。“状难写之景，如在目前：含不尽之意，见于言外。”
E. 尾联提出“只欠”二字。因为作者宦游他乡，已两年不见故园美丽的景色，对景生情，顿生感慨。
——《爱莲说》阅读练*及答案6篇
[甲]水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出於泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
（节选自周敦颐《爱莲说》）
[乙]自荷钱①出水之日，便为点缀绿波；及其劲叶②既生，则又日高一日，日上日妍，有风既作飘飘之态，无风亦呈袅娜之态；迢至菡萏③成花，娇姿欲滴，后先相继；乃花中既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭玉立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜，而能事不已。此皆言其可目者也。可鼻则有花荷叶之清香，荷花之异馥④，避暑而暑为之退，纳凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐，而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成废物矣，及摘而藏之，又备经年襄物之用。是芙蕖⑤者也，无一时一刻，这适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用者也。
（节选自李渔《闲情偶寄》）
[注释]①荷钱：指初生的小荷叶。②劲叶：指长大了的荷叶。③菡萏：未开的荷花。④异馥：异香。⑤芙渠：荷花。鄂州市107年初中升学考试样卷
1．解释下面句子中加点的字。（2分）
⑴不蔓不枝（ ）
⑵陶后鲜有闻（ ）
⑶不至白露为霜，而能事不已（ ）
⑷此皆言其可目者也（ ）
2．下列句子中的文言虚词而的意义和用法与摘而藏之中而的意义和用法相同的一项是（ ）（2分）
A．予独爱莲之出淤泥而不染 B．溪深而鱼肥
C．乃记之而去 D．呼尔而与之
3．用现代汉语翻译下列句子。（4分）
⑴可远观而不可亵玩焉。
⑵无一时一刻，不适耳目之观。
4．甲、乙两个文段的主要意思各是什么？（3分）
5．甲、乙两个文段都写荷花，都表达了作者对荷花的喜爱和赞美之情，但赞美和喜爱的原因有所不同，请用简洁的语言分析。（3分）
【答案】
1．⑴长枝节，生出枝节 ⑵少 ⑶停止 ⑷合宜，适合（2分）
2．C（2分） 3．⑴（人们）可以远远地观赏，却不能贴*去玩弄。 ⑵无时无刻不适合人观赏。（4分）
4．甲文：借赞美莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节，表现作者不慕名利、洁身自好的生活态度。 乙文：赞美荷花无一时一刻，不适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用。（3分）
5．甲文作者喜爱莲花的原因是基于莲花洁身自好又不孤高自诩的品格。乙文作者喜爱荷花是因为荷花可看可闻可吃可用，有实用价值。（3分）
【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》)
【乙】自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰甚似乎君子：生于深山薄丛②之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓遁世无闷，不见③是而无闷者也。兰虽含香体洁，*居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者④也。 （黄庭坚《书幽芳亭记》）
【注释】：①楚之逐臣：即屈原。②薄丛：贫瘠的丛林。③不见：不被人知道。④含章以时发者：藏善以待时机施展自己。
8．下列对加点词语的解释，正确的一项是
A．不蔓不枝 枝：长枝节 B．亭亭净植 植：种植
C．自古人知贵兰 贵：尊贵 D．*居与萧艾不殊 殊：相同
9．下列加点词的意义和用法，相同的一项是
A．水陆草木之花 清风过之
B．濯清涟而不妖 雪霜凌厉而见杀
C．花之隐逸者也 来岁不改其性也
D．同予者何人 不见是而无闷者也
10．下列对原文有关内容的概括与分析，正确的一项是
A．【甲】文的莲花和【乙】文的兰花生活环境虽有区别，但都有高洁、纯朴的品质。
B．【甲】【乙】两文都表明了要退隐山林、藏善以待时机施展自己才华的人生态度。
C．【甲】文批判了菊和牡丹的傲然超脱；【乙】文则赞美了萧艾和兰花的清香宜人。
D．【甲】【乙】两文都涉及到了作者所鄙视的那些追功名、逐富贵的社会现象。
11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）可远观而不可亵玩焉。
（2）生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。
参考答案：
8.A
9.D
10.A
11．（6分）（1）（3分）可以从远处观赏，却不可以贴*去玩弄啊！（观：观赏，1分；亵玩：玩弄，1分；句意1分。）
（2）（3分）（兰花）生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出芳香。（为：因为，1分；芳：发出芳香，1分；句意1分。）
阅读文段，回答问题。
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
1、解释下列加粗字的意思。
（1）不能名其一处也 名__________
（2）亭亭净植 植__________
（3）陶后鲜有闻 鲜__________
（4）惟吾德馨 馨__________
2、下列句子中的“之”与“予独爱莲之出淤泥而不染”中的“之”意思和用法相同的一项是（ ）
A、水陆草木之花
B、蔽林而窥之
C、无丝竹之乱耳
D、何陋之有
3、下列说法有误的一项是（ ）
A、《爱莲说》是唐代刘禹锡的托物言志的名文。
B、文章用“菊”和“牡丹”做正衬和反衬，含蓄而突出地表达了文章的主旨。
C、文章最后一句表达出作者对追名逐利、趋炎附势的世风的讽刺。
D、莲花所体现的君主风度，至今仍有现实意义，它启示人们，做人应该做像莲花那样高洁正直的人。
4、翻译下面文言句子。
（1）菊之爱，陶后鲜有闻。
_____________________________________________
（2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
_____________________________________________
参考答案：
1、（1）说出 （2）树立 （3）少 （4）香气，指品德高尚
2、C
3、A
4、（1）对于菊花的喜爱，自陶渊明之后就很少听说过了。
（2）我惟独喜爱莲花从污泥里生长出来却不受污染，在清水里洗过但并不显得妖媚。
【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》)
【乙】自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰甚似乎君子：生于深山薄丛②之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓遁世无闷，不见③是而无闷者也。兰虽含香体洁，*居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者④也。 （黄庭坚《书幽芳亭记》）
【注释】：①楚之逐臣：即屈原。②薄丛：贫瘠的丛林。③不见：不被人知道。④含章以时发者：藏善以待时机施展自己。
8．下列对加点词语的解释，正确的一项是
A．不蔓不枝 枝：长枝节 B．亭亭净植 植：种植
C．自古人知贵兰 贵：尊贵 D．*居与萧艾不殊 殊：相同
9．下列加点词的意义和用法，相同的一项是
A．水陆草木之花 清风过之
B．濯清涟而不妖 雪霜凌厉而见杀
C．花之隐逸者也 来岁不改其性也
D．同予者何人 不见是而无闷者也
10．下列对原文有关内容的概括与分析，正确的一项是
A．【甲】文的莲花和【乙】文的兰花生活环境虽有区别，但都有高洁、纯朴的品质。
B．【甲】【乙】两文都表明了要退隐山林、藏善以待时机施展自己才华的人生态度。
C．【甲】文批判了菊和牡丹的傲然超脱；【乙】文则赞美了萧艾和兰花的清香宜人。
D．【甲】【乙】两文都涉及到了作者所鄙视的那些追功名、逐富贵的.社会现象。
11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）可远观而不可亵玩焉。
（2）生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。
参考答案：
8.A
9.D
10.A
11．（6分）（1）（3分）可以从远处观赏，却不可以贴*去玩弄啊！（观：观赏，1分；亵玩：玩弄，1分；句意1分。）
（2）（3分）（兰花）生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出芳香。（为：因为，1分；芳：发出芳香，1分；句意1分。）
《陋室铭》
一.
1.本文是托物言志的名文，你知道本文所托之物是什么吗？
2.本文用什么比喻陋室，又用什么类比陋室？
二. 默读，探究下列加横线词语的意思。
1.有龙则灵（ ） 2.斯是陋室（ ） 3.惟吾德馨（ ）
4.草色入帘青（ ） 5.鸿儒（ ） 6.白丁（ ）
7.无丝竹之乱耳（ ）（ ） 8.调素琴（ ）
9.无案牍之劳形（ ）（ ） 10.阅金经（ ）
三. 反复朗读并背诵，充分感受作者宁静致远的情怀。
1. 本文从几个层面来展现陋室主人品德的高尚的？
2. 作者在文章首尾分别运用了比喻和类比手法，其意图是为了强调什么？
3. 默写“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”。
一．基础知识填空。
1．《陋室铭》的作者是 ，字 ，是 朝人。
2．铭是一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上 的文字，后来发展为一种 的文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体，这种文体有 的特点。
3．《陋室铭》大量使用“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这样的句子，句式整齐，音韵和谐，使用的是 的修辞方法。
二．翻译句子。
1．山不在高，有仙则名。
2．谈笑有鸿儒，往来无白丁。
3．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
4．何陋之有？
5、斯是陋室，惟吾德馨。
6、苔痕上阶绿，草色入帘青。
三．下列句中“之”的用法分别是
之的用法： A、助词“的” B、代词 C、动词，“往，到” D、主谓之间取消句子独立性 E、宾语提前的标志
A．何陋之有？（ ） B．忘路之远*（ ） C．渔人甚异之（ ）D．具答之（ ） E．牡丹，花之富贵者也（ ） F．君之病在肌肤（ ）G．中间力拉崩倒之声（ ）
四．阅读文章，回答问题。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云何陋之有？
1. 给画线句加上标点。
2. 下列句子，朗读停顿划分有误的一项是 （ ）
3. A．山不／在高，有仙／则名 B．苔痕／上阶绿，草色／入帘／青
4. C．无丝竹／之乱耳，无案牍／之劳形 D．南阳／诸葛庐，西蜀／子云亭
3.找出表明中心的句子。
4．作者通过描写自己的“陋室”表明了自己 的愿望和
的生活情趣。这这篇短文采用了 的写法
5．选出理解不正确的一项 （ ）
A．“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。
B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。
C．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现了作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄。
D．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了室主人对世俗生活的厌弃。
6．文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？
7．完成下面的对偶句创作。
上句：品千古美文 下句：__________________________________________
比较阅读（《记承天寺夜游》和《爱莲说》，回答问题。
[甲]《记承天寺夜游》（苏轼）
元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
[乙]（爱莲说》（周敦颐）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可褻玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富貴者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同子者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
6、给下列句中加点字注音。（2分）
（1）可远观而不可亵玩焉
（2）陶后鲜有闻
7、解释加点的词语。（4分）
（1）濯清涟而不妖
（2）亭亭净植
（3）相与步于中庭
（4）但少闲人如无两人者耳
8、翻译下列句子。（4分）
（1）予独爱莲之出淤泥而不染。
（2）庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
9、《爱莲说》一文运用了的表现手法，寄寓了作者不慕名利、洁身自好的生活态度；而《记承天寺夜游》一文则运用了借景抒情的手法，透露出作者在贬谪中的特殊心境。（2分）
答案：
（三）文言文阅读（12分）
6、（2分）（1）（xiè）（2）（xiǎn）
——鲁迅《祝福》阅读练*及答案
鲁迅《祝福》阅读练*及答案
三、简答题（本题有3小题，共10分）
阅读下面的文字，完成题目。
然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的“说不清”和他之所谓“穷死的”的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过“鬼神者二气之良能也”，而忌讳仍然极多，当临*祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的；倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这样闷闷的吃完了一餐饭。
冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。
然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。
（节选自鲁迅《祝福》）
21.理解第一段中加点词语的含义。
22.第二段中反复提到“瑟瑟”的雪声，有什么作用？
23.请概括文中“我”形象和作用。
【答案】
21.（1）这里指摆出庄重的样子。（2）表达了对鲁四老爷的嘲讽与批判。
22.（1）以瑟瑟的雪声反衬(衬托)冬夜的沉寂。（2）渲染悲凉的气氛。（3）表现了“我”的无奈和无法言说的愤懑之情。（4）衬托出祥林嫂的悲惨命运，烘托主题。
23.形象：“我”是一个善良、有正义感但又软弱无能，疏于行动的知识分子的形象。作用：（1）使文中的人和事更具真实感。（2）“我”是贯串全文的线索。（3）借“我”的感触揭示主旨。（4）通过“我”对祥林嫂的情感态度突出祥林嫂的形象。
【解析】
【21题详解】
此题考核文中的重点词语的含义的能力，要求回答文中的“俨然”的含义，注意结合语境分析其语境义，文中“四叔俨然的陪着”表面看写出四叔摆出庄重的样子；结合文章的内容，对祥林嫂一点也不同情，同时又有许多禁忌，从情感看，表达了对鲁四老爷的嘲讽与批判。
【22题详解】
此题考核分析文中的环境描写的作用的能力，要求分析多次写“瑟瑟”的雪声的作用，答题时注意从环境描写本身渲染气氛，以及和人物主题的关系角度分析，文中用下雪“瑟瑟”有声，以有声衬托夜晚的沉寂；根据文中的句子“使人更加感得沉寂”可知渲染悲凉的'气氛；从人物的角度看，再结合“想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了”可见是为了突出“我”的无奈和无法言说的愤懑以及祥林嫂的悲惨命运，进而表现主题。
【23题详解】
此题考核分析“我”的形象和作用的能力，分析形象作用结合人物的言行，分析作用，注意从第一人称和结构、人物等角度分析，此题可结合“我也还想打听些关于祥林嫂的消息”“仰仗我自己的‘说不清’和他之所谓‘穷死的’的宽慰，心地已经渐渐轻松”“我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来”分析“我”善良、有正义感但又软弱无能，疏于行动的形象特征；作用首先结合第一人称的作用分析“使文中的人和事更具真实感，借‘我’的感触揭示主旨”；从结构上看，以“我”的见闻叙述故事，“我”是文章的线索；从人物的角度看，借“我”的视角写祥林嫂，突出祥林嫂的形象。
阅读下面的文字，完成16—18题。
祝福(节选)
我因为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说：
“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种!”
我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。
“刚才，四老爷和谁生气呢?”我问。
“还不是和祥林嫂?”那短工简捷的说。
“祥林嫂?怎么了?”我又赶紧的问。
“老了。”
“死了?”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色。但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：
“什么时候死的?”
“什么时候?——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。”
“怎么死的?”
“怎么死的?——还不是穷死的?”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。
然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的“说不清”和他之所谓“穷死的”的宽慰，心地已经渐渐轻松;不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过“鬼神者二气之良能也”，而忌讳仍然极多，当临*祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的;倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这样闷闷的吃完了一餐饭。
16、解释“我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律”这句话的意思。(2分)
17、短工对祥林嫂之死的态度如何?说明了什么?(3分)
18、我和四叔隔阂很重，可以从哪里看出来?(3分)
答案：
16、希望事情不要如自己所料的那样发生，但总是会发生。这里担心祥林嫂会死的预感会灵验。
17、从“简捷”“始终没有抬头”“淡然”等可以看出短工对祥林嫂的死漠不关心，将它看做很*常的一件事情。(1分)
说明了人心的冷漠，短工和祥林嫂是属于同一个阶层的人物，祥林嫂的死也激发不起他的同情，说明当时的世界已经能够冷漠到无以复加的地步。(2分)
18、从吃饭时冷冰冰的氛围;(1分)
“我”不敢问四叔祥林嫂的情况;(1分)
“我”要离开，四叔也不很留(1分)等叙述中可以看出。
——《春》阅读练*及答案范文10份
阅读下面这首唐诗，完成14～15题。
春望寄王涔阳
刘长卿
清明别后雨晴时，极浦空颦一望眉。
湖畔春山烟点点，云中远树墨离离。
依微水戍闻钲鼓，掩映沙村见酒旗。
风暖草长愁自醉，行吟无处寄相思。
11. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（3分）（）
A. 首句即点题中“春望”，交代了时间和天气，而“别后”二字暗扣题中“寄”字。
B. 诗人隐约听闻钲鼓之声，看到沙村里酒旗时隐时现，颈联视听结合，以动衬静。
C. 尾联诗人直抒胸臆，以“愁”字点明情感，以“无处寄相思”表达对友人的思念。
D. 整首诗融情入景，卒章显志，通过描写春天野外凄凉的景色，衬托诗人的孤寂之情。
12. 本诗第二句“极浦空颦一望眉”极为精妙，请赏析其独到之处。（8分）
答:________________
答案：
11D
12比喻，用皱起的眉 头来比吹皱的水纹，表达作者的怅然之情；空，徒然的。诗人远望，却什么也望不到表达失望之情；这一句呼应题目的春望，并且引出颔联的景
（二）阅读《春夜洛城闻笛》和《逢入京使》，完成1-2题。（共5分）
《春夜洛城闻笛》
唐˙李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
《逢入京使》
唐˙岑参
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报*安。
9.请你发挥想象，描述画线的两句诗所展现的情景。（3分）
10.下列对两首诗的理解分析，不恰当的一项是（2分）
A.《春夜洛城闻笛》一诗题目中“春夜”“洛城”点出时间、地点，“闻笛”指出诗歌的主要内容，表明诗人因闻笛而写作此诗。
B．“散入春风满洛城”运用想象和夸张，写悠扬的笛声乘着春风散落全城，表达诗人春夜闻笛的喜悦之情。
C.“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”两句，写诗人远赴边塞，东望故园，长路漫漫，思乡之情奔涌而出。
D.《逢入京使》全诗语言朴素*实，抓住一闪而过的生活片段，抒写复杂情感，极富人情味。
答案：
（二）诗词鉴赏：（5分）
9、答案示例：诗人与入京使者走马相逢，各自都使命在身，行色匆匆，诗人身边也没有纸笔，无法写信了。就托请使者帮忙给京中的家人捎个口信，说诗人一切*安，不要为他担心。（共3分,答题要点：“相逢”1分，“无纸笔”1分，“报*安”1分。以第一人称或第三人称描述均可）
10、B（想象和夸张的手法判定无误，但是情感的分析不对，并非表达诗人在春夜闻笛后喜悦的心情，而是诗人的羁旅情怀和离愁别恨）
阅读下面两首元曲，完成14-15题。（共4分）
天净沙·秋思天净沙·春
（元）马致远（元）白朴
枯藤老树昏鸦，春山暖日和风，
小桥流水人家，阑干楼阁帘栊①，
古道西风瘦马。杨柳秋千院中。
夕阳西下，啼莺舞燕，
断肠人在天涯。小桥流水飞红②。
注：①[帘栊（lóng）]带帘子的窗户。②[飞红]花瓣飞舞，指落花。
14.关于以上两首元曲，说法有误的一项是（2分）
A.曲牌是曲子的调名，又叫曲调。“天净沙”就是曲牌名，“秋思”和“春”则分别是两首小令的题目。
B.《天净沙·秋思》中出现了多个景物，其中“夕阳”为全诗笼罩上一层温暖的色彩，让游子凄凉的心得到安慰。
C.《天净沙·秋思》中的景象相互映衬：动态的“流水”与静态的“小桥”相映，动态的“西风”与静态的“古道”相映。
D.《天净沙·春》的首句为我们描绘了一幅阳光明媚的春色图：“山”春意盎然，“日”暖意融融，“风”和煦温情。
15.两首元曲中都有“小桥流水”，请你结合作品，说说“小桥流水”的图景分别蕴含了诗人怎样不同的情感。（2分）
答案：（共4分）
14.答案：B（2分）
15.答案示例：马致远在《天净沙·秋思》中，借“小桥流水人家”的美好画面，衬托了漂泊在外的游子内心的孤独凄凉（或：表达了游子对家乡亲人的思念）。白朴在《天净沙·春》中，则通过“小桥流水飞红”之景，抒发了对春天的喜爱之情。（2分。每首元曲的情感各1分）
望岳
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
春望
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
5.《望岳》与《春望》分别创作于杜甫的青年和中年时期，两首诗围绕“望”字展开。《望岳》中作者望到了巍峨秀丽的泰山，表现出诗人①的人生态度；《春望》中作者望到了破败的长安城，表现出诗人②、思念亲人、悲己伤时的情感。（每空限填4字）（2分）
6.下列对这两首诗的赏析，有错误的一项是（2分）
A.《望岳》全诗没有“望”字，却句句围绕“望”字着笔，远望、*望、凝望，描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己的人生情怀。
B.《望岳》颔联中“钟”字，把大自然人格化，它慷慨地把所有的神奇和秀美都集中在泰山身上；而“割”字则写出了泰山高大巍峨的形象。
C.《春望》颔联中“感时”紧承“国破山河在，城春草木深”，感伤时局，见花开伤心；“恨别”领起“烽火连三月，家书抵万金”，怨恨离散，闻鸟鸣惊心。
D.《春望》尾联由国破家亡写到自己的衰老，白发是愁出来的，“搔”欲解愁而愁更愁，头发白了疏了，从头发的变化，表达了诗人珍惜时光的愿望。
7.在古代诗歌中你会遇到各种各样的鸟，诗人借鸟表达不同的情感色彩。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”表达了伤感悲情；“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”表达了满怀豪情；“，”表达了喜悦之情。（2分）
答案：
5.答案示例：①积极向上②忧国忧民（2分。每空1分）
6.答案：D（2分）
7.答案示例1：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥答案示例2：春眠不觉晓，处处闻啼鸟（2分。每空1分，有错别字该空不得分）
江 南 春 山 行
杜牧 杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 远上寒山石径斜，白云生处有人家。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
6．对两首诗歌的内容理解不当的一项是（ ） (3分)
Ａ．“千里莺啼绿映红”一句，形象地描绘出春天的江南花红柳绿，鸟语花香的特点。
Ｂ．“多少楼台烟雨中”一句，概括地写出了千里江南楼台掩映，春雨朦胧的特点。
Ｃ．在《山行》中，诗人以“枫叶”自比，表达了珍惜生命，老而弥坚的人生态度。
Ｄ．杜牧笔下，无论春秋，大自然都充满了无限生机。所以即便是凌霜的枫叶也比早春二月的鲜花更加美丽，更加鲜艳。
7．对两首诗赏析不当的一项是（ ）（3分）
A．有诗人认为《江南春》中“千里”的“千”字实为 “十”字之误用，因为“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?”这是很有见地的。
B．《山行》用一“生”字，形象地写出了白云初现，萦绕山梁的情景，化静为动，增加了画面的层次感。
Ｃ．《江南春》以虚实结合的手法，突出了江南细雨朦胧，春意盎然的特征，写得十分传神。
Ｄ．两首诗都是 写景抒怀之作，所写之景虽然不同，却都显得格调清新，充满诗情画意。
【答案】6. C 7. A
（二）诗歌鉴赏（6分）
阅读下面这首诗，回答问题。（6分）
蜀中春暮
（唐）郑谷
所向明知是暗投，两行清泪语前流。
云横新塞遮秦甸，花落空山入阆州。
不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。
梅黄麦绿无归处，可得漂漂爱浪游。
22.第三联中的“杜宇”这一意象常蕴含着悲苦之情，如李白《蜀道难》中的“”和白居易《琵琶行》中的“”。（2分）
23.这首诗是怎样表现作者的“春愁”的？请结合全诗简要分析。（4分）
答案：
22.又闻子规啼夜月，愁空山杜鹃啼血猿哀鸣
23.首联开门见山，直抒胸臆，表达了明珠暗投的悲伤；第二联借景抒情，心塞云漫不见长安，花落空山，脚踏阆州。表达了仕途阻塞、怀才不遇的愁苦；尾联写常年漂泊，仿佛偏爱浪游在外，反语自嘲，表达了羁旅无归的无奈之情。
蝶恋花送春
朱淑真
楼外垂杨千万缕，欲系青春，少住春还去。犹自风前飘柳絮，随春且看归何处？绿满山川闻杜宇，便做无情，莫也愁人苦。把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。
(1)词的上片运用了怎样的表现手法？有什么作用？
答：
(2)“把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨”，表现怎样的情感？请简要赏析。
答：
10、(1)[答案]拟人(1分)。将垂杨和春人格化，(1分)表现了垂柳对春的依恋不舍。(1分)
[解析]本词上阕描绘的是：女词人透过窗帘，看到楼台外面千万条碧绿的杨柳枝正缠绵悱恻地伸出忱挚的双手、款摆纤细的腰肢，甚至还在喃喃细语：“春天啊，您再停留一些时候吧！”杨柳们一往情深地想牵挽住春天，向春天表示着无限的依恋；然而，春天虽略作停留，却还是冷漠地走了。春天虽去，多情的柳絮仍在飘舞着，要追随春光同行，并表示：我姑且要看看你这“春”究竟走到哪里，我和你的归宿终究如何？这里运用了拟人的手法，答题时注意分析和答出修辞的效果、表达的情感。
(2)[答案]“春不语”写出词人的寂寞孤独；(1分)而这时已*黄昏，又下起了“潇潇雨”，更衬托出词人悲凉、忧伤的心情。(2分)
11、阅读下面这首宋词，回答问题。
武陵春
李清照
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。
阅读练*一
14、上阕四句中有两句通过人物外在行为来写主人公的内心哀愁，请将它们找出来。（1分）
__________________________________________________________________________
15、下面两个句子都写了愁，请简要说出它们在内容和写法上的不同之处。（3分）
①只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。（武陵春《 李清照》）
②问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人》）
参考答案：
14、日晚倦梳头欲语泪先流
15、①只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。用夸张的手法，表现凄苦忧愁中的连船都载不动，形象可感地写出了愁之重。②问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。用比喻（设问、夸张）的手法，将无形的愁化作有形的一江春水，永留不尽，生动形象地写出了愁之多。
阅读练*二
8.请结合写作背景，说说词人忧愁的原因有哪些？（3分）
9.赏析只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。（2分）
——《爱莲说》阅读练*及答案汇总十篇
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李 唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净直，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
1.本文从生长环境的角度描写莲品质高洁质朴的句子是什么？
2.作者把莲的形象概括为什么（用文中词句回答）？文中写“牡丹之爱，宜乎众矣”，目的是什么？
3.本文以莲为写作对象，写菊、牡丹的目的是什么？
4.描写莲的形象，作者是从哪几个方面赋予莲以美好的品格的？
5.请品味文中“噫”这一叹词的妙处。
6.本文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发；可现实生活中，有人却认为“*朱者赤，*墨者黑”。对这两种观点你是怎样看待的？请简述理由。
参考答案：
1.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
2.花之君子 讽刺追名逐利的世风。
3.衬托莲花的高洁可爱。
4.作者是从生长环境、体态、香气清高风度等方面赋予莲以美好的品格。
5.用叹词，表示深沉的感慨。一叹爱菊者少、难得，二叹爱莲者少，用疑问句，发人深省，三叹爱牡丹者众，厌恶争名夺利的世态，不明说而暗讽，意味深长。
6.“略”。
[甲]水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出於泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
（节选自周敦颐《爱莲说》）
[乙]自荷钱①出水之日，便为点缀绿波；及其劲叶②既生，则又日高一日，日上日妍，有风既作飘飘之态，无风亦呈袅娜之态；迢至菡萏③成花，娇姿欲滴，后先相继；乃花中既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭玉立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜，而能事不已。此皆言其可目者也。可鼻则有花荷叶之清香，荷花之异馥④，避暑而暑为之退，纳凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐，而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成废物矣，及摘而藏之，又备经年襄物之用。是芙蕖⑤者也，无一时一刻，这适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用者也。
（节选自李渔《闲情偶寄》）
[注释]①荷钱：指初生的小荷叶。②劲叶：指长大了的荷叶。③菡萏：未开的荷花。④异馥：异香。⑤芙渠：荷花。鄂州市107年初中升学考试样卷
1．解释下面句子中加点的字。（2分）
⑴不蔓不枝（ ）
⑵陶后鲜有闻（ ）
⑶不至白露为霜，而能事不已（ ）
⑷此皆言其可目者也（ ）
2．下列句子中的文言虚词而的意义和用法与摘而藏之中而的意义和用法相同的一项是（ ）（2分）
A．予独爱莲之出淤泥而不染 B．溪深而鱼肥
C．乃记之而去 D．呼尔而与之
3．用现代汉语翻译下列句子。（4分）
⑴可远观而不可亵玩焉。
⑵无一时一刻，不适耳目之观。
4．甲、乙两个文段的主要意思各是什么？（3分）
5．甲、乙两个文段都写荷花，都表达了作者对荷花的喜爱和赞美之情，但赞美和喜爱的原因有所不同，请用简洁的语言分析。（3分）
【答案】
1．⑴长枝节，生出枝节 ⑵少 ⑶停止 ⑷合宜，适合（2分）
2．C（2分） 3．⑴（人们）可以远远地观赏，却不能贴*去玩弄。 ⑵无时无刻不适合人观赏。（4分）
4．甲文：借赞美莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节，表现作者不慕名利、洁身自好的生活态度。 乙文：赞美荷花无一时一刻，不适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用。（3分）
5．甲文作者喜爱莲花的原因是基于莲花洁身自好又不孤高自诩的品格。乙文作者喜爱荷花是因为荷花可看可闻可吃可用，有实用价值。（3分）
（甲）予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣！
（乙）是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”欤!噫!微斯人,吾谁与归?
8、对两处加线句的理解,错误的一项是（ ）（3分）
A第一处加线句表达了对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。
B第二处加线句体现了对好友的含蓄规劝。
C从两处加线句都可以看出当时社会缺少与作者志同道合的人。
D两处划线句都是为了谴责世人的鄙俗浅薄。
9、用现代汉语翻译下面的句子。（3分）
陶后鲜有闻
10、从甲段可以看出作者的高尚品格，从乙段可以看出作者的政治抱负。（4分）
答案：
8、（3分）D
9、（3分）陶渊明之后很少听到了
10、（4分）不与世俗同流合污（洁身自好）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（或“以天下为己任”，或“先忧后乐”，或“乐以天下，忧以天下”）
(一)(14分)
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
9．解释下列句子中加点词语的意思。(2分)
(1)谈笑有鸿儒
(2)花之隐逸者也
10．下列句子中加点词的意思或用法相同的一项是( )(2分)
A．何陋之有水陆草木之花
B．有仙则名莫名其妙
C．濯清涟而不妖狼亦黠矣，而顷刻两毙
D．陶后鲜有闻芳草鲜美
11．把下面句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)斯是陋室，惟吾德馨。
(2)莲之爱，同予者何人？
12．文章的写法是为表情达意服务的。【甲】【乙】两文都采用了托物言志的写法，【甲】文通过为陋室作铭表明自己的抱负和情操，【乙】文则通过表达自己的节操，两文都写得较含蓄。(2分)
13．两篇短文，文字优美，意味深远。请说说【甲】【乙】两文分别表达了作者怎样的思想感情。(4分)
答案：
9．(1) (博学的人)
(2) (隐居避世。文中是说菊花不与别的花争奇斗艳) (2分)
10．C (2分)
11．(1)这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。
(2)对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？(4分)
12．(正面)赞美莲的形象(2分)
13．【甲】文表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣；【乙】文表达了作者洁身自好的高洁情操和对正直品德的追求。(4分)
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
1．解释下列句中加线词的意思。
①可爱者甚蕃（ ）
②亭亭净植（ ）
2．下列句中加线词意思相同的一项是[ ]
A．陶后鲜有闻 芳草鲜美，落英缤纷
B．香远益清 清荣峻茂，良多趣味
C．中通外直 指通豫南
D．陶后鲜有闻 此人一为具言所闻
3．用现代汉语翻译下面的句子。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱．宜乎众矣。
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4．阅读本文，许多同学喜欢“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。因为这两句写出了莲的高洁、质朴，比喻君子既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许。你还喜欢本文中描写莲的那些语句？为什么？
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5．某市在确定市花的活动中，居于民意调查前三名的是兰花、梅花、桂花。如果让你从这三种花中选择一种，你赞成哪种花？并谈谈理由。
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参考答案：
1．①多②树立或立
2．D
3．对于莲花的爱好，像我这样的还有什么人呢；对于牡丹的爱好；人该是很多了。
4．示例：我喜欢“香远益清”这句话，因为这句写出了莲的芬芳，比喻君子美名远扬。
5．示例l：赞成兰花，兰花无论后于何处都是默默无闻的绽放，默默散发出幽香，具有纯朴高雅，不张扬、不媚俗的品质。
示例2：赞成梅花，“梅花香自苦寒来”，梅花能凌霜傲雪，展示了逆境中奋进、战胜困难的精神。
示例3：赞成桂花，桂花不仅香气浓郁，而且可以作为香料，入药、人茶，有很强的实用价值，自然让人联想到无私的奉献。（由桂冠、月中的桂树想到桂花的高贵亦可）
《爱莲说》
一
1. 本文写了几种花？主要写哪种？
2.哪些句子是直接描写与赞美莲花的？
3.反复诵读描写与赞美莲花的语句，说说作者可能意在赞美怎样的品质？
二.默读，解释下列加横线词语的意思。
1.可爱者甚蕃（ ） 2.出淤泥而不染（ ） 3.香远益清（ ）
4.亭亭净植（ ） 5.濯清涟而不妖（ ）（ ）6.不可亵玩焉（ ）
7.陶后鲜有闻（ ） 8.同予者何人？（ ） 9.宜乎众矣（ ）
三.反复诵读，体会句义。
1. 填入句中省略的词。先用文言词，再在句后横线上解释。
予独爱莲之出（ ）淤泥而不染，濯（ ）清涟而不妖
2. 指出下列句中名词活用成动词的词。
中通外直，不蔓不枝
3. 说出下列语句的通常语序。
菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
四.背诵，感受作者“出淤泥而不染”的高洁情操以及对庸俗世态的感叹。 1.快速工整地默写直接描写与赞美莲花的文字。
2.根据课文，说说作者心目中的君子应具有哪些美好的品质？
3.“牡丹之爱，宜乎众矣”讽刺当时怎样的世态？
一、 默写
1、《爱莲说》一文中写莲花品质的名句是
2、《爱莲说》一文中比喻君子通达事理，行为方正，因而美名远扬的句子是
。
3、《爱莲说》一文中比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬意不敢侮的句子是
4、“与*朱者赤，*墨者黑”意思相反的一句是
5、文章的主旨句是
6、集中表现莲高洁品质的句子是
二、 填空
1、本文的作者是 ， 代道州人， 家.
2、本文运用 写法，作者所托“物”是指 ，所言的的志是
。
3、作者写莲的过程中，又写了菊、牡丹等花，这种写法叫 ，这样写的作用是 ，本文写“莲”的品质，用 作正面映衬,用 作反面映衬。
4、“陶后鲜有闻”中的“陶”是指 我们学过他的一首诗是
一篇文是
5、写出你喜欢的一种花，并说明喜欢的原因。
花名是： 喜欢的原因是：
三、 翻译下列句子
1、 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
2、 香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
3、 陶后鲜有闻
4、 中通外直，不蔓不枝
5、 莲之爱，同予者何人，牡丹之爱，宜乎众矣。
四.课文阅读
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
1.解释句中加横线的词。
①自李唐来（ ） ②不蔓不枝（ ） ③可远观而不可亵玩焉（
）
④可爱者甚蕃（ ） ⑤予谓菊，花之隐逸者也（ ）⑥宜乎众矣（ ）
2.选出加点词词义不同的一项 （ ）
A．何：同予者何人 何陋之有 B．可：可远观而不可亵玩焉 可以调素琴
C．独：晋陶渊明独爱菊 予独爱莲之出淤泥而不染 D．之：水陆草木之花 莲之爱
3.下面分析不准确的一项是 （ ）
A．“中通外直，不蔓不枝”比喻君子通达事理，行为方正。
B．“香远益清，亭亭净植”比喻君子志洁行廉，芳名远播。
C．“可远观而不可亵玩焉”比喻君子不可能受到大多数人的理解。
D．“出淤泥而不染，濯请涟而不妖”比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自诩.
4．简答。
①比喻君子不同流合污的句子是：
②比喻君子美名远扬的句子是：
5.文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：
6．这篇文章在写法上一个突出特点是：
答案：第一部分：一.略二.1.多2.不被沾染3.更加清芬4.洁净地立着5.洗涤 妖艳6.玩弄7.少8.我9.应当，当然。三.1.于 于 从 在 2.蔓：生出枝蔓；枝：长出枝节3.爱菊 爱莲 爱牡丹四.1.略2.只要结合莲的特点，言之有理就可，不求统一答案。如高洁自重、谦虚正直 不趋炎附势等 3.鄙视追名逐利、趋炎附势之风。第二部分：一.1.出淤泥而不染,濯清涟而不妖2.中通外直,不蔓不枝,香远益清3.亭亭净直,可远观而不可亵玩焉.4. 出淤泥而不染,濯清涟而不妖5. 莲，花之君子者也 6. 莲，花之君子者也 二.1.周敦颐 北宋 哲学家2.托物言志 莲 既不消极避世,又决不同流合污,永远保持清白的`操守和正直的品德.3.衬托 突出莲的高洁品质 菊花 牡丹四.1、从 ②枝蔓 ③亲*而不庄重 ④多 ⑤认为 ⑥应当 2.D 3.C 4. ①出淤泥而不染 ②香远益清 5．莲，花之君子者也 6.托物言志
答案：第一部分一.1.陋室2.有仙人居住的山，有龙潜藏的水；诸葛庐 子云亭二.1.灵异2.这3.香气，这里指品德高尚4.映入5.博学的人6.本文指没有什么学问的人7.指嘈杂的音乐；扰乱（或使……受到扰乱）8.调弄，弹奏9.官府的公文；使……劳累10.佛经三.1.就不感到简陋了。2.（1）苔痕绿上阶，草色青入帘。（2）有何陋？3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。四.1.三个方面，分别为环境幽雅、往来者渊博、兴趣高雅。2.强调作者的品德高尚，志趣高远。
第二部分：一.1．刘禹锡，梦得，唐朝人2．用韵3．对偶 二． 1．山不一定高，有仙人居住就能天下闻名。 2．谈笑往来有渊博的学者，没有粗俗的人。3．没有嘈杂的管乐之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。4．有什么简陋的呢？三．E A B B A A A 四.1.，。，。，。：2.D3.斯是陋室，惟吾德馨。4. 保持高尚节操；安贫乐道；借物抒情5.C 6. 从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了7.略
3．阅读下面的课内文盲文，完成问题。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
6.解释文中加点词语的意思。
①濯清涟而不妖 ②不蔓不枝
7.下列表述不正确的一项是
A．“说“是古代一种议论性文体，写法不拘一格，行文自由活泼。
B．本文句式长短相间、错落有致，富于变化。
C．“爱莲”即爱君子之德--这是本文的主旨。
D．本文借事喻理，借爱莲之事，喻修身之理。
8.下面是文中画线句的另一种标点方式，请说明这种标点的合理性。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
【分析】参考译文：
水上和陆地上草本木本的花中，值得喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠*去玩弄它。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉!（感叹词，在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
【解答】（6）本题考查理解文言词语含义的能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语即可。
①句意为：它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。濯：洗。
②句意为：不生枝蔓，不长枝节，枝：旁生枝茎。
（7）本题考查对文学常识、文章主旨和写作手法的辨析能力。解答此题的关键是在通晓全文大意的基础上，根据各个选项的描述，然后一一判断正误即可。
ABC．正确；
