认识一君，该君一向文采不俗，却于分科之际，听从父亲的话，选择了理科。填志愿时，听从老师，选择本二类学校，从而本一的分数上了本二的校，如今高不成，低不就。每谈往事，该君总是唏嘘不已。
以爱为由，如此悲乎！
一董姓教授对学生说：“成功就是40岁时身价4000万”，并“警告”自己的研究生，“没有达到这个标准的，不要来见我，也别说是我学生。”听了此番话，从头到脚都拔凉拔凉的。我想象中的真正的大学教育应该是帮助学生形成正确的世界观和人生观，而该董姓教授将他金钱至上的价值观打包“贩卖”给尚未踏上社会的学生，听其话，不亦悲乎！
我们是90后，我们没有发言权，故听话；我们吃的米远没有年长者吃的盐多，故听话；人生阅历少，为少走弯路，故听话。温室里的花朵，听从园丁的指挥，将自己开得灿烂无比，却比不上风雨里的小草让人感动。好的教导，给我们的人生指明了一条正确的方向，少走弯路，让我们低头向他们认为最美好的地方快速奔跑，路旁的风景一闪而逝，小路上的荆棘从未遇到。没有精彩，没有充实，90后的空虚与孤独导致了任性、善变、自私、非主流的一代，骂声四起，却从未想过从90年代呱呱坠地的那张白纸，变成如今这般模样，是谁之错。
人性本善，长辈的教导从懵懂的孩童时期就开始了，一张白纸，对其点墨，最初的价值观，由此形成。人的一生若有1/3的时间在睡觉，那么他的少年时期必有1/2的时期在学校，于是老师的话，也对孩子有了潜移默化的影响。父母、老师的教导话语不敢不听、不能不听，但如何听、怎样听却是个问题！长辈的话不一定全是好话，这要靠自己去辨别，取之精华，去之糟粕。但大部分的谆谆教导，却还是要听的，任性、叛逆不应该成为我们的标志。
时代在改变，世界在进步，为什么不在听长辈话的同时，也让长辈听一听你心中的话？单向教导已非主流，双向传递才是方法。
诸如“好孩子”“听话的孩子”“懂事的孩子”，我们从小就被各种标签标榜着，然后这些标签统一归结到一个人身上，那就是“别人家的孩子”。这绝不是网络恶搞，我相信这是大家共同的经历与痛楚，除了少数优秀的孩子和一些懂教育的家长。我们都曾经历过比较，我们也厌烦着比较。
然而最*看的一个报道让我感觉我们如此幸福，尽管我们犯错，我们有很多问题，但我们的家长既仁慈又开明，他们只是恨铁不成钢，只是在教育我们，敦促我们，我们被骂被比较，但在他们心里依然是最好的儿女，独一无二的宝贝。我们不可以受到任何伤害。
而有些孩子就不那么幸运了，在看到那个报道之前，我无法想象还有如同敌人集中营般的矫正学校存在，在豫章书院里，有一群所谓的问题学生，第一课便是要在一个没有窗的小黑屋里关七天禁闭，这是坐牢吗？牢房每天也要有固定的放风时间吧，牢房也有窗吧？这是对人权最基本的尊重，也有助于身心健康。而这间书院呢？七天在这暗无天日的房间里接受身心的摧残，意志的磨灭。犯了错误不是讲道理，而是轻则戒尺，重则用钢筋抽打。这是怎样的一副画面啊！孩子们是俘虏吗？怎样下的去手呢？更可恨的是还有连坐机制，我国废除了多少年的残酷机制被一个学校拾起，怎样？要当做传统文化弘扬吗？真是太奇怪了，别人犯错，知情人全部要受罚，直到有人举报为止，这是什么行为？教育每个人都要学会发掘别人的错误，来打小报告，以求自保吗？
我不懂为什么会有这种学校存在，打着矫正青少年问题的幌子，用残忍的方式牟取暴利，用暴力当做教育。我更不懂这些家长们如何能狠下心来将孩子送入这牢笼，让孩子饱受折磨，他们或许有问题，他们有网瘾，他们早恋，打架，抽烟，但他们没有犯罪啊，他们就是孩子，一群需要关爱的孩子，家长们可曾关心过他们为何会不听话？是否做到了正确的引导和适当的陪伴？是否找过自身的原因，家庭的因素？这些又真的是问题吗？这不过是叛逆期很多人都会犯的错，因为懵懂，因为好奇，更因为没有家人的关怀，想博取家长的关注。而你们却把他送进了“牢房”。
是啊，这所学校或许“教育”的很有成效，他们改造成功了，回来的时候变成了“听话的孩子”，但这些家长可曾想过孩子所受的身心创伤又有多少？他们的天性磨灭了是小，人性扭曲了是大啊。他们回来了真的还是你那叛逆却纯真的少年吗？他们的人格正在遭受着裂变，变成了听话的孩子真的就是好事吗？是你们想要的结果吗？
好在这个书院已经被查办了，教育是让孩子们释放天性，尊重个性，包容自由，每个人都是值得尊重的，这样才能培养出有健全人格品质的人，而不是暴力。我相信没有问题少年，只有没找对问题所在的家长。
听话和顺从是孩子的天性，而当他开始独立思考不再听从一个人的权威时，那是他成熟的标志。——题记
听话的孩子会有前途，因为跟随所谓真理的主流不会被排斥，易于人世，但听从别人的声音多了，对事情的思考随之减少。不听话的孩子另辟蹊径，不再服从权威，却可以收获不一样的风景。敢于独立思考，敢于反抗，是种勇气，担当。
孩子你慢慢来，这有鲜花，那儿有泥泞。于是前进路上一马*川，拥有芝麻窃喜而不再去拥有西瓜，考取大学，找工作，结婚，生子，慢慢褪去生活的底色与热情，这过程从一开始便令人生厌；而大多生活为之铭记，历史为之书写的人多是不听话的孩子，他们较之前者，多了些许理性，敢于挑战陈规教条，做自己认为正确而又无损他人的事。那是一种出淤泥而不染的清醒，一种敢于乘风破浪的自信与隐忍，不理会世俗鄙夷与权威并对其嗤之以鼻的笃定……
独立思考，敢于坚持的信念在生命长河里熠熠生辉，将其他的“护道士”比得黯然失色。往昔，诸子百家思想摇曳激荡，将奴隶社会的无理曝光于青天白日；倘若没有这些仁人志士的独立救国，何来中华文化的磅礴厚重？太史公敢于触摸真正的历史，独立抗争那高高在上的权威，于是诸侯列纪，人物本传终成“史家之绝唱。无韵之离骚”。明清之际思想钳制无所不用其极，多少学子得过且过，这也更将黄宗羲衬托得伟岸而博大；当曼德拉选择为黑人发声，当马丁路德金在华盛顿的讲台慷慨激昂，当康德开始《纯粹理性批判》…他们都是“不听话”的孩子，而且将不听话的本质发挥得淋漓尽致，而历史也终将铭记他们所做的一切……而反观那些听话而碌碌终生的人，他们的名字逐渐消散于风中与永不停歇的时间车轮之下。( )
无规矩，不成圆，学会在什么时候听话与听从自己的内心一样重要。当我们成为集体、社会、国家的一份子，听从法律是人之常情，法之常理，那更是一种以小我成大我的责任；学会听从长辈的建议而独立思考，而不是全盘接纳，这让自己更睿智；学会在生活中为了听从自己的内心而去隐忍，同样是种清醒。曹寅半生隐忍终成《石头记》，莫言数十年磨一剑捧得诺贝尔桂冠，此前一夜成名的屠呦呦因青蒿素磨去六十年时光，他们听从自己的内心，给自己带来充实的收获感也给大家带来了巨大的人性光辉与思考…
生活不是试卷，我们无法评判对与错。听话的孩子受人称赞，不必与世俗针锋相对，*静且安逸；“不听话”的人则领略到更多风景，满载人生的喜悦——生命的美好在于最多而不是最好。我愿一直是个“不听话”的孩子。
很小的时候，我听过一个故事。
在一座大森林里，住着一只狐狸和一群狼。
小狼们对狐狸是百依百顺，很听狐狸的话，狐狸把小狼们带到了村庄里的储藏室，并对他们说：“这些油饼、卤肉、香肠你们尽情的吃吧！”小狼们从来没有吃过这么好吃的东西，一个个肚子吃的圆滚滚的。这时，人来了，狐狸马上逃之夭夭了。小狼们一个接一个的想挤出洞口，可是，它们吃的太饱了，要想逃出来非常困难。小狼们这才明白一个道理：不能盲目的听话。
可是从小，我就是一个很听话的孩子。
我想玩时，妈妈让我把垃圾倒了；我想堆积木时，爸爸让我帮他去取快递；我想看电视时，婆婆让我帮她洗菜……
记得有一天晚上，我正想拼妈妈给我买的乐高，却被妈妈叫住了，“去打牛奶吧，我听到叫卖声了！”“妈妈，您就让我玩一会吧。”可是，妈妈在忙其他事情，我害怕妈妈生气，只好垂头丧气的去做了；还有一天下午，我想和朋友出去玩，却被爸爸叫住了，“你今天的琴还没有弹吧？！弹完了才能出去玩！”我只好听从爸爸的话，乖乖的弹琴去了。
因为听话，我穿着自己不喜欢穿的衣服。只因为那些衣服是妈妈挑的。
因为听话，我放弃了自己喜欢的课外书。只因为爸爸说不许读。
因为听话，我会弹琴，会书法，可是我不会和小伙伴玩捉迷藏，玩踢键子，只因为我要去上辅导课……
慢慢地，随着年龄的增长，我还是这样听大人的话，觉得这种不自由的生活太让人烦躁了。我想做的事情却不能做成。总要做大人安排的事情。
有一天晚上我做了一个梦，梦中我变成了一只肚皮圆滚滚的小狼，猎人来了，我怎么也挤不出洞口。
醒来以后，我坐在床上发呆，心想：“如果不听大人的话，又会怎么样呢？达芬奇如果听了教会的话，呆在修道院里作画，而不跑到街上去观察，就不会创作世界名画“最后的晚餐”。如果张骞听了父亲的话，呆在家里好好考科举，就不会出使西域，开通丝绸之路。如果王羲之听母亲的话，不到父亲的书房去偷偷练*写字的话，中国历史上就不会出现这么一位大书法家。”
我把做的梦和刚才想的事情又想了想，想到：做了这个梦之后，我认为听话是优点，可是太听话就是缺点了。这些名人都是不听大人的话才取得了这些成就。那我是不是有时也能不听大人的话呢？
我反复思考，认为不能盲目地听从家长或是老师的话。如果是对我们的道德品质、行为*惯、帮助我们怎样更好的做人、成才方面的教导，就要听从。但对于一些不合理的话，比如在大人生气的时候，说的一些没有道理的话，就不能听从，更不能去做。大人们还应该站在我们的角度，考虑我们的感受。
从此，我对听话有了新的认识。
爸爸妈妈，请要求我听话时，尊重我的感受。
一直以来，社会各界把中学生作文空洞无物、缺乏真情等考试作文痼疾的症结归为高考作文评价的“八股”。提到高考作文，必称为应试作文，与此配套而来的的话就是空洞、虚假、刻板、新八股等等，高考作文成了中学生作文不能进步乃至走向歧路的罪魁祸首，似乎只有取消这根指挥棒才能迎来作文教学的康庄大道。
其实，不少人对于目前高考作文的理解存在误区。如果学生方法得当，高考考场上一样能写出摆脱框架桎梏、流露真情实感的好文章。
自1997年至今11年来，笔者参与了与高考有关的多项工作。这些实践告诉我，上述结论存在明显的偏差。因为，无论是上海还是各地的大部分高考作文一类卷，公*地说，并非空洞、虚假、刻板的新八股文。这些作文没有所谓应试作文的弊病，它们或立意深刻独特、或题材与众不同、或形式新颖别致、或构思独出心裁，语言则畅达得体，华丽朴实，各扬其长各显其能。当然，不容回避的是多年来一类卷的比例低得可怜。可以说，一种悖论一直困扰着考生：一方面，考生在教师的指导下希求以刻板应试求取高分，另一方面，在阅卷中这种作文又得不到一类的高分。
之所以存在这种现象，和相当数量的师生对应试理解片面，以仰视的态度对待高考，缺乏对高考的*视、俯视和透视有关。所以，应试也只是停留在较低水*上。高考作文今年出什么类型的题目，下一年的复*必然依样画葫芦。高考作文今年恰巧较多地肯定了某些作文的形式或题材，下一年这种形式或题材的作文必然大行其道。殊不知，这些作文之所以受到肯定，是由于这位考生娴熟运用了这种形式成功地展现了自得之见，以这一题材抒发了常人之所未见。换言之，文质彬彬，才成就了君子之文。绝非这一形式、这一题材可以包打天下。这样亦步亦趋，一类卷少得可怜也就不足为怪了。
其实，高考作文阅卷绝不会在文体、题材上厚此薄彼。文体不限、题材可异，关键在于你的作文有没有自我思考、独到发现，能不能恰当地运用这种文体、这一题材有表现力、感染力或有说服力地展现这些思考和发现。拾人牙秽，必然人云亦云，甚至邯郸学步，丢了本我，而且会因为你缺乏独创使读者产生审美疲劳。倘若能够明白这个道理，应试并没有错。倘若能够真正按照高考一类卷的标准去应试，不仅应形式之试，更去应独立思考、追求创新之试，必然能够提高学生的作文水*。在我看来，多年来高考作文的一类卷即使在作文竞赛中大多数同样会成为优秀作文，靠目前许多人理解的应试绝对不可能写出高考作文的一类卷。所以，许多考生作文得分不高的主要原因，不在于高考作文评价标准备，而在于追求形式而舍弃内容的低水*应试。
所以，有必要对高考作文评价标准作一番透视，在准确把握评价标准的基础上，以*视、俯视的态度对待高考，让教师把握、让学生*得高水*的作文之法。
——高二作文议论文范本10份
一
爱因斯坦说：“在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。”
爱迪生说：“天才是百分之二的灵感，百分之九十八的汗水。””
爱因斯坦和爱迪生无疑是大科学家，他们的名字永载史册，因为他们对人类文明和科学事业做出了划时代的贡献。我们惊叹他们的不朽成就。我们景仰他们的天才创造，但在这种辉煌的背后，只是两个字——勤奋。
二
如果说，像爱因斯坦和爱迪生这样的科学家都不以天才自诩，而把他们的成就归结于勤奋，那么，我们普普通通的人就没有理由不勤奋。如果我们自以为聪明，自炫那么一点点可怜的小聪明，那就太自负太浅薄，也太闭塞了。任何人，无论做什么事，没有勤奋，注定做不出任何成就。
三
勤奋是一种美德，从来如此，无论世风怎样，也不能改变这一性质。勤奋与懒惰对立。从古到今，人类文化精神从来都是鼓励勤奋，贬斥懒惰的。这就证明，人类的价值观是不变的。一个勤奋的人，完全可以为自己的勤奋感到自豪，因为勤奋本身已经代表了一种精神品位。
勤奋包含朴实，勤奋与华而不实、投机取巧格格不入。为什么人们要谴责不劳而获呢？因为它没有付出自己的汗水。这种获取来得不光彩，绝对是不公正的。弄虚作假之所以令人愤怒，因为它试图不通过自己的努力，就企望获得不应获得的利益体、荣誉和成果。
四
勤奋是成功的永恒伴侣，而懒惰必与成功背道而驰。因此，要想成功，勤奋是的选择，舍此别无选择，经过自己的勤奋而努力，结果未必如愿，单做了该做的事，可以问心无愧。“失败乃成功之母”，对于一个勤奋者来说，失败只是暂时的。懒惰者未必不祈望成功，但这种成功永远是幻影，因为懒惰者缺少成功的必要条件，因此等待他的必然是失败。
其实，勤奋本身具有独立的价值，至于它带来的成功，却是第二义的。
五
一个人的*惯，是养成的。一般来说，养成好*惯难，养成坏*惯易。稍有懈怠，人就可能滑向懒惰，因此，必须对懒惰保持警惕。丧失追求的目标，恶果之一是为懒惰大开方便之门，而首当其冲的受害者，往往是涉世不深的青少年。懒惰与贪图安逸往往是相互呼应，乃至是同一硬币的.两面，一些青少年糊里糊涂地葬送了自己美好的前程，在某种意义上可以说，其罪魁祸首是懒惰。
懒惰有害无益，因此，我们应该勤奋。勤奋是生活的真理，勤奋让人看到坚定执着，让人看到朝气蓬勃，让人看到希望。
天生丽质，风华绝代，今朝已是白头鬓，独悲春去冬不尽。
淫雨霏霏，残红径里。黄叶地，碧云天里，花月春风，送春春去。
紫蟒逶迤，当朝一品，车如流水马如龙，看尽无限好风景。
今朝破袄，严寒难御。布衾冷，春花秋月，云淡风清，流水无情。
丝丝回忆，何堪苦忆？*生抑郁不得意，独奏《流水》谁知意？
渐行渐远愁更生，欲忘记，藕断丝连消无计。
悠悠往事，浮华如梦，半生枯槁今憔悴，斯人寂寥空泣泪。
九万里风鹏正举，尽吹去，往事后期空记省。
康熙年间，玄烨帝六下江南。每每下至，具居于曹姓之家。一时间蓬荜生辉，国人莫不以为荣。后封赏曹家世代**，及曹主病危，亲遣御医为之诊断，煲以名贵药材，旁人皆羡之。帝死，其四子继位，是为雍正。雍正五年，曹氏抄家没落。自蒙先帝恩宠，自此已六十余载。
曹雪芹，字号不明，生于南京曹家。自小蒙祖上积荫，享尽荣华富贵。于雍正五年，备受打击：堂堂名门望族，当年万人仰慕，却一朝抄没。其时，雪芹尚幼，约十四，已明人间悲欢离合之意，亦知此乃分内之事，后亦无甚奇。举家迁徙西郊，是时穷困潦倒，难为生计，日食独饮粥尔。
回首往事，少时浮华如梦，今朝昔比啊：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕染，绿纱今又在蓬窗上。”不禁有些感伤。人非草木，孰能无情？即便看透了，也有丝丝不忍吧？叹人生之不*，回首往事何堪月明中！
哀痛亦是力量，怀着对统治阶级的强烈不满，曹雪芹批阅十载，着成了中国古典文学的境界，号称中国古代的百科全书《红楼梦》。《红楼梦》所记何事？曹雪芹自述如下：“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的红楼梦。”《红楼梦》的整体构想和最后的结局即是以曹家为模型，更是当代社会上层人家的缩影：“为官的家业凋零，富贵的'金银散尽。有恩的死里逃生，无情的分明报应。欠命的命已还，欠泪的泪已尽：冤冤相报自非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的遁入空门，痴迷的枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”
此书授人与惊醒，而非陷于往事之伤悲，此雪芹写作之妙也。其年少也富，回首往事，亦可化悲痛为力量，而非惆怅万千，此做人之妙也。雨打风吹路漫漫，夜光小酌自在眠，浮华往事终成梦，萍聚何须问前缘？
做好往事的主人，莫让往事影响你一生！
“和则两利，敌则两害。”这是前些天，*****在**记者招待会上对中美两国关系的看法。
中华民族历经千年而不衰，其中很重要的一点就是“和”的思想。中华民族历来有“友谊之邦”的美称，“和”始终贯穿于民族的发展中，以至在北京奥运会的开幕式中都能看到关于“和”的表演。
从小，我们的老师就教育我们要“以和为贵”，要我们像鲍叔牙对待管仲那样对待别人。相传古代有鲍叔牙与管仲这两个人。年轻时，两个人合伙做生意，管仲总想占小便宜，但鲍叔牙不以为他无赖，知道这是因为他家里穷。之后，管仲出了不少馊主意，导致生意几乎做不下去，但鲍叔牙不认为他蠢。后来两人分别投奔齐国的小白和纠。管仲因为纠死而成为阶下囚，但却在鲍叔牙的力荐下，成为齐桓公（小白）成就春秋五霸之一的功臣，官位甚至在鲍叔牙之上。这应该是中华文化中“和”的经典范例。我们不难看出“和则至贵，和则兴家，和则强国”的`道理。若鲍叔牙因为管仲的一些过失而各奔东西，怎么会有后来共同辅佐齐桓公；若不是鲍叔牙不计较管仲在自己之上而力荐，怎么会有后来齐国成为春秋五霸之一。难怪管仲说：“生我者父母，知我者鲍叔牙也。”
生活中，我们常说“和气生财”。在清朝康熙年间，就有这样一则故事。相传大学士李英一天收到一封家书，信中家人称与邻居因三尺宅基地而闹得不可开交，希望李英帮忙疏通下关系。李英看后笑了笑，挥笔写了一封回信，并附送一首：“千里修书只为墙，让他三尺有何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇！”家人看后，主动让出三尺，邻居见状，也让了三尺，也就有了后来六尺巷的故事。的确，“和气生财”。邻居之间为何非得闹僵呢？抬头不见低头见。若非“和”，又哪里来的六尺巷的佳话呢？
“和”在过去，当今以及未来，都有其存在的意义。小到处理邻里关系，大到外交事务，“和”文化都有其存在的身影。
如今，我们提出建设和谐社会的口号，也不难看到和谐的重要意义。在当今这个急功*利的社会中，“和”文化更不可缺少。家和则宁，国和则兴！在几千年的发展过程中，“和”融入到我们的文化中，融入到我们的血液里。只有以鲍叔牙，李英等人为榜样，从我们中华文化中汲取“和”的精髓，中华民族才能屹立于世界民族之林而不倒。
和则至贵，和则兴家，和则强国！
压力是困境，压力之下，难有大作为。
压力是束缚，压力之下，灵魂再不能驰骋于宽阔的世界。
压力是羁绊，压力之下，行路难。
曾经看到一句哲言：世上本没有压力，太在乎得失，便会成为压力的奴隶。的确，当我们拥有很多时，反而担心失去。好中还要更好，成功后便不允许自己再失败。可是，“”永远是“好”的敌人。我们在压力的趋使下，终日为结果疲惫的忙碌时，却早已脱离了“好”的轨道了。
无数地问自己，何日才能抵达理想的彼岸？而日*，彼岸远。
哲人说：“我们已经走得太远太久，早已忘记了为什么出发。”与其从起点奔向原点，扬起沙，含在眼中，让泪光弥散，在报怨压力中浪费生命，不如使自己看淡得失，用真心的努力去保持内心的那份淡定与纯粹。
冲破压力的'枷锁，需要一份从容。以*和的心态坐看风起云涌，花开花落。列子御风而行，泠然善乎？孔雀东南飞，逍遥游乎？行路难乎？在这个行路难的时代中，逍遥游不只是鲲鹏的传说。用真心去体验，去感动，生命中有更多奇迹等待发现，心中多一分*和，心灵多一分光彩。人生是一场旅途，重要的是看风景的心情。心境开阔，压力不再，生命才会有高效率，才会有意义。
冲破压力的枷锁，不能放弃努力。*和而非*庸，不碌碌无为并不意味着无所事事。生命的画卷需要奋斗去描绘。充满着对梦想的追求和努力的生命才会有真正的价值。虽做不到“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的坦然境界，但至少可以用努力使生命无怨无悔。等到鲜花和掌声迎来的那一刻，可以问心无愧地说：“我努力过，我不怕失败。”
朋友，别在压力中自怨自艾，用*和乐观的心态迎接挑战，面对生命中的美好。
朋友，别在压力中挣扎沉沦，用永不言弃的拼搏去改变命运，用真正的勇敢来实现心中的梦想。
驱散压力的阴云，微笑地面对挑战，让迷失的心灵不再徘徊于关山之外，泠然善也并非心中幻想。
行路难，行路难？！战胜压力的消极，穷且益坚，青云之志不坠，勇敢迎接挑战，长风破浪，云帆可济沧海！
从古至今，人们对“光”的顶礼膜拜或许可以看作对“善”的向往，而与此相对，“暗”常常被看作滋生恶的温床。然而，正如无论怎样歌
颂光明也无法抹杀黑暗的存在一样，“恶”从未离去。
有些恶，是屠刀上滴落的鲜血，是烈火后破败的废墟，是生命被掠去后仅剩的苍白的墓碑。面对这样的`罪行，我们无法一笑释然，无法轻易地将同胞们如山的尸骨弃之脑后。不必强笑装欢地说原谅。将怨恨写在沙上，然后转身离去——这也是一种饶恕。
仍要将累累罪行写下，因为我们无法把过去从记忆中割除，正如无法把屈辱从民族的血液中抽干一样。忘却过去是背叛历史，更是默许悲剧的再次上演，而要将刻骨之痛写在沙上，为的是时间的浪潮能将它带走，将它留给历史，让它回归时间之河——这也是一种饶恕。
饶恕不是为了浮于表面的友好与和*，不是为了镁光灯下的皆大欢喜。只是恨的包裹太沉重，它会抹杀一切色彩，遮蔽一切美好。所以，我们卸下恨意，打开心灵的窗扉让阳光照进，让光明驱散阴霾，让笑容代替泪水，让目光聚焦在前方的路上——也是一种饶恕。不是背弃历史，只是卸下恨意，不是丢弃过去的苦难，只是期盼未来的幸福。这种饶恕，是为了更好地领会活的意义，是为了更好地走下去。
今日奥斯维辛集中营门前孩子们的欢笑嬉戏是一种饶恕；曾经血腥之地的阳光普照是一种饶恕；奥斯维辛中，焚尸炉的旧址上怒放的雏菊亦是一种饶恕。没有人故作大度地挥一挥手，任凭往事随风而逝。惨痛的过往不能忘却，历史的教训不能逝去——为了这人类史上最沉重的痛不再发生。只是，不让昨日的黑暗黯淡了今日的艳阳；只是，不让昨日的风暴笼罩了今日的晴朗；只是，不让昨日的血腥驱散了今日的花香——这也是一种饶恕。
昔日的黑暗让我们的双眼越发渴求光明，所以，将过去的“恶”留给过去，留给历史，然后去坚定地寻找现在与未来的善——这也是一种饶恕。
这种饶恕，使得世界从未失去光明，从未失去***；这种饶恕，使得阴霾从不长存，使得世界从不溺于罪恶；这种饶恕，使得红莲在鲜血中绽放，新草自烈火后萌生——光明从黑暗中升起，千万心灵中溢满善意。不是要忘记逝去的鲜活的生命，不是要忘记民族曾背负的沉重伤痛，只是永远面对朝阳，将黑暗留在身后——这也是一种饶恕。
当我望着车水马龙，看着街上的灯红酒绿，我顿感到了世俗的无奈与凄凉。当我听着一句句的叛逆与不轨，听到一句句的抱怨与不安，我发现了社会的心酸与悲哀。可是我没有哭，因为眼泪只会遮蔽现在。我的坚强、我的快乐、我的生命里都有他，一个肩上扛着悲喜荣辱的男人——我的父亲。
父爱如山、如海、如云。父爱没有那么细腻，但是它伟岸坚定。每当我脆弱退缩的时候，他总能给予我坚强的理由和力量。摔倒了喊我爬起来，失败了鼓励我努力，落泪了提醒我不哭。父亲在我的世界里，永远是一盏明灯，一盏永远散发着光的灯;父亲永远是一轮太阳，一轮永远把光洒满大地的太阳;父亲永远是一个指向标，一个指向爱与光明的指向标。
可是，他老了。脸上已经爬满了皱纹，双手也变得粗糙，走路的速度也不再疾速。小时候，他可以背着我上楼梯，现在不能了，多爬点楼梯他就累的气喘吁吁，可是每次放学上学他还是坚持日复一日的接送我;小时候，他可以抱着我回房间睡觉，现在不能了，我长大了变得太重，这会消耗他的体力;小时候，他英姿飒爽，满头黑发，现在都变了，背再不那么挺直，黑发已逐渐变得雪白……是的`，他老了，没错，我大了。
不论如何的时过境迁，如何的岁月弄人，如何的白发霜霜，我还是爱他。爱他率直的笑颜，爱他温暖的手掌，爱他有力的双眼，爱他的豪言壮语，爱他的嘘寒问暖。不管流年如何逝去，不管日月如何交替，不管风雨如何的吹打，我一直爱他。我想你也一样，深深地深深地，爱着这辈子最爱的——父亲。
我哭了，在我回想起往事的一点一滴。我哭了，在我追忆起父亲的一点一滴。我哭了，在我敲打着键盘的时候。我哭了，在我看着那一个个爱他的文字。
钢琴大师格拉芙曼对于中国琴童和家长的评价是太过于强调竞争，尤其是第一。我认为争第一并没有错，错的是中国人的唯第一论。不应以第一论英雄。
格拉芙曼大师之所以有如此感慨，是因为争第一这种追求精神在中国人手机变了质。争做第一要求我们多努力，多获得知识与技术等，丰富自身。而如今的争第一，完全追求虚名，其他人的努力与进步无法得到认可，只因为不是第一;他掩盖了许多可贵的人和事，只因为不是第一。追求第一，不可置否，这是我们必须要有的奋斗精神，是促使我们进步和发展的动力。但是追求第一不能忽略了其他，完全以第一论英雄反而会使我们整体落后，毕竟社会靠的是大家一起努力发展，这不是一个第一所能达到的。应追求第一，但更应该注重整体所取得的'成就，所获得的进步。
格拉芙曼还提到了中国人在日常生活中会不自觉地强调这种观念。这说明了争第一已成为传统而且深入人心，而不是在朝夕之间形成的。过分的追求第一反而会使自己在生活上，精神上有很大的负担。
追求第一，其中一个深层原因便是攀比，才使我们不自觉地强调这种观念。而仅是因为攀比而追求第一的，才使得如格拉芙曼大师这一类人所不认可。攀比心理在政治学中是一种病态的价值观，这种心理让人不顾自身地与别人争，从而获得一丝精神上的满足。也就是老话说的“死要面子活受罪”。我们的争第一虽然还不至于如此，但始终坚持攀比性第一的话，离那种境地也不远了。
我们不能放弃追求第一，但也不能以第一论英雄。追求使我们奋斗，奋斗使我们进步。不因为攀比而争第一，不在注重唯第一论，而是在追求第一中取得进步，就算未获得第一，但所取得的进步能被认可，那真是皆大欢喜了。
那样的理想竞争不会很遥远。在今年的里约奥运会中，洪荒少女傅园慧，就是用她的纯真与真性情，教会了很多人竞争的道理，动摇了中国人的唯金论传统，更是感染了许多国外友人，在各大媒体都有报道。虽然她没能得金，但取得个人最好成绩的她取得的铜牌，也广泛被认可与支持。这让许多专家意外，而后欣慰：理想竞争不为传统观念所禁锢，我们会越来越强大。
不以成败论高低，不以第一论英雄。在追求第一中取得进步，在取得进步中获得认可，在获得认可中造福未来。
青春是最宝贵的，青春若是逝去了，那就是一去不复返了。青春，是一束柔和的阳光，冲破黑暗的枷锁，带来春光无限。
十六岁，花季般的年龄，总是那么地让人憧憬。十六岁的我们，更是在憧憬着，憧憬着拥抱那青春。十六岁的我们已逐渐长大，不知不觉中多了份成熟的气质，少了份冲动的行为，心中的责任感也已越来越强。花季的我们，请伸出你的手，拥抱青春吧。
花季的我们，放声歌唱，为父母之恩而唱。十年漫漫求学路，是谁陪伴着我们，经历了多少个春夏秋冬，始终不离不弃?是父母!兰尼曾说：“一个美满 的家庭，有如沙漠中的甘泉，涌出宁谧和安慰，使人洗心涤滤，怡情悦性。”感恩父母，是因为父母给予我们的太多，营养早餐，整洁的房间，还有深夜为我们盖的 被子……既然我们十六岁了，就请伸出手，为父母做力所能及之事，用歌声诠释亲情。
花季的我们，弯下腰来，为社会的公益服务而努力。众所周知，这个社会有救下落水者后默然离去的好心人，有在深山中奔波的赤脚医生，有在大山“哺 育”孩子的年轻支教老师……社会上有冷有暖，但暖总比冷多。因此花季的我们，为何不趁这大好时光，多为社会做点贡献呢?大山里的支教老师，仅仅靠着自己单 薄的臂膀，竟撑起了孩子们新的希望。社区热心人士，硬是用无微不至的关怀与照顾，温暖了孤寡老人衰老的心。既然人间需要我们，十六岁的我们，何不弯下腰 来，为社会提供温暖服务?
花季的我们，拿起笔来，为祖国强盛而奋斗。身处新时代的我们，学*当仁不让是我们重要的职责。我们要学会用知识来武装自己，“知识就是力量”，知识就是我们向时代进军的主力部队。我们终将要去战斗，步入社会，而知识就是我们翱翔的翅膀，奋斗也是我们惟一的选择。
花季的我们固然应该去寻找激情，挥洒属于我们独一无二的个性，但前方去有着无数艰辛困苦在等着我们，为何不在这十六岁的花季，用自己的激情与汗水来为下一个美好的明天做好充足的准备呢?奋斗吧，花季般的十六岁!
从我们呱呱坠地开始，我们的人生之路也随之拉开了序幕。人生之路曲折盘桓、错综复杂，看似一条路的终点亦是另一条路的起点。人生没有永远的居高不下，也没有永远的低谷失意，一路走下去，才是人生的本意。
成功永远站在失败的背后。一次，被寄予厚望的西班牙球队在球场上失利，队员们垂头丧气地回到祖国。一下飞机便看见热情的球迷，而“一切都会过去”的横幅让他们内心充满了感动。几年后，当他们从国外凯旋，迎接他们的依然是那些热情的球迷，只不过横幅上的字变成了“这一切也会过去”。睿智的球迷用这种方式激励他们的偶像。是啊，一切都会过去的，不论是成功还是失败，当一切的繁华浮尘散尽，等待着我们的又是一个新的开端。生
命没有尽头，人生之路亦没有终点，不经历风雨，怎能见到彩虹？不经过失败，又哪能获得成功？只要你坚定地迈出脚步，成功就在不远处。
真正的成功者会把成功当作过眼烟云。获得过两次诺贝尔科学奖的居里夫人，将金质奖章给小女儿当作玩具，她说：“我要让孩子知道，这一切并不是永恒的。”明智的居里夫人，她真正懂得了成功的含义。她知道成功只不过是人生路上极短暂的一点，当成功摆在你面前的时候也意味着下一轮的努力已经开始。荣誉会随风消散，美名会随水流逝，惟一不变的是自己心中那份执着的信念。把成功看作过眼烟云，才会认清自己，才会明白自己要做的事还有很多，才会有继续前行的动力。
永不停步是成功真正的内涵。我国著名科学家钱学森归国屡遭阻挠，但他一刻也没有放弃回国的念头。归来后，他投身于中国航天事业，以惊人的速度研究出“两弹一星”，使中国跻身于世界强国之列，为中国在世界之林赢得了一*之地。他的'永不停步带动了中国航天事业的迅速发展。从“神五”到“神七”，中国实现了火箭载人到登上月球的梦想。他和他的同行们用行动阐明了成功的真正内涵：任何一点成就都会被后来的成果所淹没，不断向前才能有更大的作为。
有位名人说过：“上帝在为你关闭一扇窗子的同时会为你打开另一扇窗。”人生没有永远的绝境，每一条看似走到尽头的小路其实还有“柳暗花明”。道路前面还是道路，人生也没有永远的成功，只有把一次次成功当作一个个奋斗的起点，不断进取，才能走向更大的辉煌。
钢琴大师格拉芙曼对于中国琴童和家长的评价是太过于强调竞争，尤其是第一。我认为争第一并没有错，错的是中国人的唯第一论。不应以第一论英雄。
格拉芙曼大师之所以有如此感慨，是因为争第一这种追求精神在中国人手机变了质。争做第一要求我们多努力，多获得知识与技术等，丰富自身。而如今的争第一，完全追求虚名，其他人的努力与进步无法得到认可，只因为不是第一;他掩盖了许多可贵的人和事，只因为不是第一。追求第一，不可置否，这是我们必须要有的奋斗精神，是促使我们进步和发展的动力。但是追求第一不能忽略了其他，完全以第一论英雄反而会使我们整体落后，毕竟社会靠的是大家一起努力发展，这不是一个第一所能达到的。应追求第一，但更应该注重整体所取得的`成就，所获得的进步。
格拉芙曼还提到了中国人在日常生活中会不自觉地强调这种观念。这说明了争第一已成为传统而且深入人心，而不是在朝夕之间形成的。过分的追求第一反而会使自己在生活上，精神上有很大的负担。
追求第一，其中一个深层原因便是攀比，才使我们不自觉地强调这种观念。而仅是因为攀比而追求第一的，才使得如格拉芙曼大师这一类人所不认可。攀比心理在政治学中是一种病态的价值观，这种心理让人不顾自身地与别人争，从而获得一丝精神上的满足。也就是老话说的“死要面子活受罪”。我们的争第一虽然还不至于如此，但始终坚持攀比性第一的话，离那种境地也不远了。
我们不能放弃追求第一，但也不能以第一论英雄。追求使我们奋斗，奋斗使我们进步。不因为攀比而争第一，不在注重唯第一论，而是在追求第一中取得进步，就算未获得第一，但所取得的进步能被认可，那真是皆大欢喜了。
那样的理想竞争不会很遥远。在今年的里约奥运会中，洪荒少女傅园慧，就是用她的纯真与真性情，教会了很多人竞争的道理，动摇了中国人的唯金论传统，更是感染了许多国外友人，在各大媒体都有报道。虽然她没能得金，但取得个人最好成绩的她取得的铜牌，也广泛被认可与支持。这让许多专家意外，而后欣慰：理想竞争不为传统观念所禁锢，我们会越来越强大。
不以成败论高低，不以第一论英雄。在追求第一中取得进步，在取得进步中获得认可，在获得认可中造福未来。
——论美议论文范本5份
在一只盛香水的花瓶里插着两根花――两根花枝招展的人造花。妮妮兴奋地闻了又闻，弄了又弄，像对待两位美丽的天使一样珍视着它们。
一旁的奶奶忍不住问：“有什么好看的，又不是真的！想当年你阿公送俺的花，真的！绝对美！”
妮妮好像在扞卫神的尊严一样，噘着小嘴，“哼！那什么破东西，很香吗？根本不香！能开多久？没几天就死了！”
奶奶吓了一大跳：“我……那花！是真的哩？”
只见妮妮又要发作，奶奶赶紧悻悻地溜了……。
看着电视里一个个闪亮登场的明星，珠光宝气，妞妞高兴地又蹦又跳：“哇！好美丽啊！”
一旁的奶奶奇怪地说：“这有什么美，还不如俺老家对门的小妹子。”
妞妞歪着头问：“她有戒指吗？她有旗袍吗？她有耳环吗？她有珠宝吗？”
奶奶一下子呆了：“戒指是什么？旗袍是什么？耳环是什么？珠宝又是什么？
妞妞生气地大叫：“奶奶撒谎，她是个丑八怪。”奶奶只好莫名其妙地走了。
昨日，余尝与家父赏一文，乃一幼童所作，文曰《美说》。余不才，然观其文章，词藻非通古上下之华丽，意境亦无声东击西之绝巧。余今献丑，尝使胸中点墨，书余心中些微感触。
美者，古今有二，一曰外美，二曰内美。
外美者，有西施之娇柔羸弱，万物犹怜。，亦有妲己之妖媚风骚，绸缎外饰。所谓外美，乃受之父母，外力无所改。西施，助夫勾践一雪国耻，巾帼不让须眉，为史家之称赞；然妲己，虽有绝世之貌，怎乃心如蛇蝎，红颜终为祸水，助纣为虐，武王缢死其于破城之日，红颜为千古骂名。
内美者，纵外表**，然心中怀仁义之德，岂不美甚于外美者乎？唐雎之貌，无史料记之，但其忠其君，心有忠魂。以命换秦嬴政惧色，破秦王吞安陵之美梦，令秦王色挠而谢之。岂不美乎？
问曰：岂非外美者，令人心旷神怡乎？对曰：否也。所指外美，若无内美作魂，犹令人觉之肤浅。内美者，处之长久，则觉如饮醇酒，欣然若醉。问曰：内美者，外表与常人无二乎？对曰：否也。内美之人，立人群中如鹤立鸡群，气质昂然，谈吐优雅。虽衣饰或简，但其面容若明月，皎皎如镜，竟若仙人。
问曰：岂非内美者，不常人者乎？
对曰：否也。世不少美，但少觉美之慧眼。人生在世，当追内美，如衣冠、面容，但凡可讲究，至少不使其凌乱，实为最佳。
爱美之心人皆有之，余却无半分舍外美全追内美之意。衣冠端正，端庄得体，为人之基本。且夫少年时，爱上华丽之服，脂粉之饰，掩其纯真美，则为愚蠢之至。缘何西施美，乃其内美作魂。故余曰：外美之美依附于内美作魂。若人内美之里与外美之表，则可谓人中龙凤。
生不才，简简数句，道不尽生之意。生才疏学浅，望师指导一二，自当感激不尽。
美，一个本身就很美的形容词，词义包罗万象，韵意很杂，境界不到也难以分析透彻。，虽然我境界也没到，可是生活中多多少少也有些感受的。美，是由人的心境评定估价的，印度泰戈尔，由于心灵美造就了美的世界，美的空间，美的诗集；庸俗浑噩的人们是不明白其中的微妙，品位美需要心灵的修炼，情操的陶冶，灵魂的洗礼。
说到美，人们的思维定势总是整齐划一的：美景，美物，美人。从文艺复兴到改革开放，亦无几变，达芬奇？也只有此传奇人物了解美的真谛了吧。现实社会中，无论资本主义还是社会主义，人们的价值观是大同小异的，美，是凭借一时武断还是第六感，无所论，在各界中，蒙娜丽莎，交响曲，黄金分割等等美的定义充斥着人的左脑，盲目从众，惜哉，儿时的童真的对美的判断，回不去了，记得儿时美在雨落的波痕，天空的微笑，树叶的脉络，雪花的飘扬，回不去了！世界的高速发展改变这一切，一切，厄尔尼洛现象的产生，也只在外在世界，可悲的是，难得的21世纪的真灵幼苗，却被扼杀在错教的春天里，小学一年级的`补*班什么的，一个字都不能差的思维定势行为*惯，悲催的在孩童的脑海里翻滚，曾经问过一个孩子：“美是什么？”孩子说：“老师没说过。”？真的是美含义太深？无可论辩呵。
从人们的定向思维说起吧。美景，古今中外，圣人凡夫谁不爱？可是，也仅仅爱景，无法品读美景，也显得遗憾了，人们在世间工作，学*，轮回不断，有没想过事实的品读与思考，美景，只是小资情调者的环境，人们知道融情与景，可是谁有知道山水林云之魂呢？在游历中我就发现，当人们遇见美景时，只会用相机定格此一瞬间，呵呵，毕竟美之难品味古之贤人皆知，宋唐的李白，辛弃疾等豪放诗词人，颇爱大好山河，寄情于景，多少美妙诗篇，模仿不得呐。美物，这个也多见不怪啦，是人有情感就懂得物之美，梅兰竹菊，奇松怪石，炫日婵娟，宋代的婉约词人把美物描绘的淋漓尽致，殊不知宋词格套，**仄仄*仄仄的，几多难填，尤其敬佩苏东坡，……高处不胜寒~起舞弄清影~何似在人间。那美物，没有那境界无法意会。美人，美人者，美人也，凡夫俗子总认为是美女，褒姒西施貂蝉昭君贵妃什么什么的，什么沉鱼落雁闭月羞花，嗯，对，爱美之心人皆有之，可是，只是注意外表，。哪想：殷商应妲己亡于周，西周应褒姒亡与犬戒，项羽别虞姬自刎乌江，李隆基与杨贵妃马嵬坡下魂断红颜，亦无论李师师与陈圆圆了。总之，现人的价值观很难改变了。怎能把美限于定向思维？美人又有谁定论只是女子焉？邹忌，徐公，*原君，司马相如，何不谓之于美人，，概念的颠覆。美只在外表吗？我曾对许多人说：我不在乎外表而只在乎内心，看似简单的一句又有何人能达到，人无完人，什么外表内心全是骗人的，快乐得美妙就好，又奢求什么呢？
美，究竟是什么？嗯，是高志趣的人对完美外态感悟的评价。美，单纯的美是什么？6000克拉的海蓝宝石？璀璨的金刚钻？亦只是由碳与硅组成的呵，美，又是清纯的脸庞吗？哈哈，以生物学的角度也不还是骨头与肉吗，不能看得太清，那就太远离尘嚣了，没意思。可是美，究竟是什么？其实，美无处不在，只要你有一双善于发现的眼睛去发现生活中的美好事物——这是北大学者的言论。错了，你错了，你的心只为了跳动供血的吗？只有与美的灵魂交融，才能达到完美境界，所谓境界，就是对人生的感悟思考的层次。完美境界的达成，书是必不可少的，读美文，增长知识，开拓视野的老套还不如换位思考，与作者的完美交融对话。读的书多了，也更容易与美产生共鸣呐；其次，游历是十分必要的，先不论读万卷书行万里路，曾有一事，铭记于心：假日出游归后，人们总质问我为何数次游玩，放置学*，我不屑置辩，说了也无人明白：地球是宇宙之一颗可以忽略不计的星星，20几亿年来时光轮回，各种生物生老病死，人类出现了文明，到了我们这代，活着是为了什么？我曾想历史学家学史一生不透又有何价值，更不要说流水线工人，那悲惨生命的浪费，是的人生只有百年，学*不是错误，学以致用也不是空话，可是，时光之大也仅仅百年，即使无所求也不能浑噩一生，一些学科存在这很大的问题，政治，月考作文我就写是为何学政治，我认为应当学的是为人之道，立世之本，而不是什么国家发展与什么什么关系，在那浪费时间背书，背成书呆子都不如。我们又不能改变社会现状，多愁善感发牢骚也在历史长河留不下半点尘埃，为何不学着享受生活呢，河山大好，多去游历，在轻松的过程中学*，感悟。有何人知呢，仁者乐山智者乐水，山水相伴美在其中。美，其在读书感悟与游历感想中，何遥远呢？美，简简单单一个字，话说美很繁乱。曾多次看一些女生写的细腻的高分美文，惊叹那美的词句，那用词，流光溢彩，妙不可言，可是经询问却让我忍俊不禁，那所谓完美用词连作者也不知何意，美，在哪里，在梦里吗？不是。真正意义上的美，在我们的脑海里，遵循自我姿态的美，品读书写顿悟的美，游览山河华光的美，真的无处不在。
一个人能看到美已属不易，真正感悟美才真正困难。
感受美亦是难以思索的。高智商可以学成华丽的论文，可是即使智商160也许情商只是0，如何事物都具有相对性，世界上是不存在绝美的事物的，也不靠凭空想象，真正的美不遥远，就在你*和的内心深处，你体会到的美，必然有你绝其美的理由，相信自己对世界的看法，在学*工作中不仅把握好学*与休息的*衡，也要有思考美的时间，也许物质世界*淡无华，但精神世界的辉煌璀璨也会为你的人生增光添彩，体现不凡的价值。做一个美人，品位美，感悟美，提升自我的美的境界，升华着人生的绚烂在美的世界之中。
美，一个本身就很美的形容词，词义包罗万象，韵意很杂，境界不到也难以分析透彻。，虽然我境界也没到，可是生活中多多少少也有些感受的。美，是由人的心境评定估价的，印度泰戈尔，由于心灵美造就了美的世界，美的空间，美的诗集；庸俗浑噩的人们是不明白其中的微妙，品位美需要心灵的修炼，情操的陶冶，灵魂的洗礼。
说到美，人们的思维定势总是整齐划一的：美景，美物，美人。从文艺复兴到改革开放，亦无几变，达芬奇？也只有此传奇人物了解美的真谛了吧。现实社会中，无论资本主义还是社会主义，人们的价值观是大同小异的，美，是凭借一时武断还是第六感，无所论，在各界中，蒙娜丽莎，交响曲，黄金分割等等美的定义充斥着人的左脑，盲目从众，惜哉，儿时的童真的对美的'判断，回不去了，记得儿时美在雨落的波痕，天空的微笑，树叶的脉络，雪花的飘扬，回不去了！世界的高速发展改变这一切，一切，厄尔尼洛现象的产生，也只在外在世界，可悲的是，难得的21世纪的真灵幼苗，却被扼杀在错教的春天里，小学一年级的补*班什么的，一个字都不能差的思维定势行为*惯，悲催的在孩童的脑海里翻滚，曾经问过一个孩子：“美是什么？”孩子说：“老师没说过。”？真的是美含义太深？无可论辩呵。
从人们的定向思维说起吧。美景，古今中外，圣人凡夫谁不爱？可是，也仅仅爱景，无法品读美景，也显得遗憾了，人们在世间工作，学*，轮回不断，有没想过事实的品读与思考，美景，只是小资情调者的环境，人们知道融情与景，可是谁有知道山水林云之魂呢？在游历中我就发现，当人们遇见美景时，只会用相机定格此一瞬间，呵呵，毕竟美之难品味古之贤人皆知，宋唐的李白，辛弃疾等豪放诗词人，颇爱大好山河，寄情于景，多少美妙诗篇，模仿不得呐。美物，这个也多见不怪啦，是人有情感就懂得物之美，梅兰竹菊，奇松怪石，炫日婵娟，宋代的婉约词人把美物描绘的淋漓尽致，殊不知宋词格套，**仄仄*仄仄的，几多难填，尤其敬佩苏东坡，……高处不胜寒~起舞弄清影~何似在人间。那美物，没有那境界无法意会。美人，美人者，美人也，凡夫俗子总认为是美女，褒姒西施貂蝉昭君贵妃什么什么的，什么沉鱼落雁闭月羞花，嗯，对，爱美之心人皆有之，可是，只是注意外表，。哪想：殷商应妲己亡于周，西周应褒姒亡与犬戒，项羽别虞姬自刎乌江，李隆基与杨贵妃马嵬坡下魂断红颜，亦无论李师师与陈圆圆了。总之，现人的价值观很难改变了。怎能把美限于定向思维？美人又有谁定论只是女子焉？邹忌，徐公，*原君，司马相如，何不谓之于美人，，概念的颠覆。美只在外表吗？我曾对许多人说：我不在乎外表而只在乎内心，看似简单的一句又有何人能达到，人无完人，什么外表内心全是骗人的，快乐得美妙就好，又奢求什么呢？
美，究竟是什么？嗯，是高志趣的人对完美外态感悟的评价。美，单纯的美是什么？6000克拉的海蓝宝石？璀璨的金刚钻？亦只是由碳与硅组成的呵，美，又是清纯的脸庞吗？哈哈，以生物学的角度也不还是骨头与肉吗，不能看得太清，那就太远离尘嚣了，没意思。可是美，究竟是什么？其实，美无处不在，只要你有一双善于发现的眼睛去发现生活中的美好事物——这是北大学者的言论。错了，你错了，你的心只为了跳动供血的吗？只有与美的灵魂交融，才能达到完美境界，所谓境界，就是对人生的感悟思考的层次。完美境界的达成，书是必不可少的，读美文，增长知识，开拓视野的老套还不如换位思考，与作者的完美交融对话。读的书多了，也更容易与美产生共鸣呐；其次，游历是十分必要的，先不论读万卷书行万里路，曾有一事，铭记于心：假日出游归后，人们总质问我为何数次游玩，放置学*，我不屑置辩，说了也无人明白：地球是宇宙之一颗可以忽略不计的星星，20几亿年来时光轮回，各种生物生老病死，人类出现了文明，到了我们这代，活着是为了什么？我曾想历史学家学史一生不透又有何价值，更不要说流水线工人，那悲惨生命的浪费，是的人生只有百年，学*不是错误，学以致用也不是空话，可是，时光之大也仅仅百年，即使无所求也不能浑噩一生，一些学科存在这很大的问题，政治，月考作文我就写是为何学政治，我认为应当学的是为人之道，立世之本，而不是什么国家发展与什么什么关系，在那浪费时间背书，背成书呆子都不如。我们又不能改变社会现状，多愁善感发牢骚也在历史长河留不下半点尘埃，为何不学着享受生活呢，河山大好，多去游历，在轻松的过程中学*，感悟。有何人知呢，仁者乐山智者乐水，山水相伴美在其中。美，其在读书感悟与游历感想中，何遥远呢？美，简简单单一个字，话说美很繁乱。曾多次看一些女生写的细腻的高分美文，惊叹那美的词句，那用词，流光溢彩，妙不可言，可是经询问却让我忍俊不禁，那所谓完美用词连作者也不知何意，美，在哪里，在梦里吗？不是。真正意义上的美，在我们的脑海里，遵循自我姿态的美，品读书写顿悟的美，游览山河华光的美，真的无处不在。
一个人能看到美已属不易，真正感悟美才真正困难。
感受美亦是难以思索的。高智商可以学成华丽的论文，可是即使智商160也许情商只是0，如何事物都具有相对性，世界上是不存在绝美的事物的，也不靠凭空想象，真正的美不遥远，就在你*和的内心深处，你体会到的美，必然有你绝其美的理由，相信自己对世界的看法，在学*工作中不仅把握好学*与休息的*衡，也要有思考美的时间，也许物质世界*淡无华，但精神世界的辉煌璀璨也会为你的人生增光添彩，体现不凡的价值。做一个美人，品位美，感悟美，提升自我的美的境界，升华着人生的绚烂在美的世界之中。
——高二善良的议论文范本5份
善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
抬头，望着，那苍穹中的姣姣明月依旧明朗，仍是湛然，阴晴圆缺的往复，悲欢离合的情丝，安宁的俯视着世间万物。或喜，或悲，或善，或恶。心里又不由得想起那一晚，一个枯瘦蜡黄的女人的面庞，那双充满着善意的眼睛。
那天，我独自一人登上了开往福州的列车，去姑妈家玩。我拎着大包小袋的行李在人群中艰难地挤着。嘈杂的喧闹声与乘务人员的提示声混杂在一起。我心里默默抱怨着车厢礼的人素质低下。手里的物件被我紧紧地攒着，以防被不法分子偷走。我熬过了两个小时，松了口气，于是准备下车。在脚接触地面的一瞬间，猛然想起，唉，我的钱包呢？心里猛地一沉，对全身开始了地毯式地搜索。口袋、包中、盒里，以至于我连帽子也没放过。我不得不强行使自己面对现实钱包丢了。我独自一人站在车站候车厅中，没有了父母的陪伴，心里泛着凉凉的悲伤。打电话向着母亲哭诉，母亲安慰我，只是几百元罢了，别破坏自己的好心情。无奈、不满、愤恨…这些阴暗的情绪开始在我心中蔓延。“定是某些人偷走了我的钱包！就说嘛，世上哪有那么多好心人！”我愤愤不*地想着。到达姑妈家，我仍是心绪不宁。
第二天，我接到了母亲的来电，她说我的钱包已经找到了，是一个大婶捡到的，她听说有一个小女孩丢了钱包，就托站台服务人员打电话询问，可惜我没有接到电话，于是就打给了母亲的电话。她亲自告诉母亲，她会在候车厅等我。我这才长长地舒了一口气，缓过神来。来到候车厅，发现有那位大婶早早地在那儿等着。那是一张枯瘦蜡黄的中年妇女的面庞，有着农民朴实的气息，她笑着告诉我，她不放心那些服务人员，说他们的办事效率太低了，不会对乘客的钱包太过于重视，所以觉得亲自送比较好。我的心里一阵暖流。不知怎的，我无法将感谢的话说出来。“谢谢您。”我在内心默默地说着。
我们开始攀谈。她告诉我，她退休前是一个售票员。在车站工作的二十多年来，早已不知有多少人丢失了自己贵重物品，她秉着职业操守，她能做的，只有等。不贪，不走，待失主归来。我的心被揪地提起，泪水在心头打着滚儿，不仅仅是她归还了我的钱包，而是她守望了二十几年的善良。就像电影《泰坦尼克号》一样，最美的不是那段爱情，而是沉船前老弱先走的举动，沉船时提琴声。
试问路人，知否，知否，可知守望善良之重？只闻桃李不言，下自成蹊。
善是好人都喜欢的，恶是好人都讨厌的。“金无赤足，人无完人。“如果恶人知道悔改，重新做人，那么他是善人吗？善与恶何也？
善良的人，人人都喜欢，但也于善良却会被人欺骗。可恶的人，人人都要讨厌，但他用可恶来对付真正可恶的人，却是大英雄。善与恶不可片面看待。所谓：“善与恶何也？
刘邦未当皇帝前善待士兵，后恶除功臣。吕雉未当皇后前善待于人，后恶杀无数。武则天未当君主前怜惜善人，后杀亲子。行恶易容，变善难。当人嗜**命，一天不杀就浑身不舒服。就算想变善人也难，善与恶何也？一爱一厌。
善与恶互补。善良的人不能太善良，因为那样别人会认为你是好欺负的，没完没了得压榨你。太恶的人多学*学*善良的人，以便改邪归正，所谓：“放下屠刀，立地成佛。”你不再成为人们所厌恶的人，而是名流后世，受人敬仰的人。善与恶何也？互补也，此之谓“天下太*”。
善与恶皆好。善良的人与善良的人相处不会有争议、吵闹等一系列事情。盛显国泰民安的景象。恶人与恶人在一起会使天下陷于战争之中。如果将恶人与恶人组织成军队，满足他们的需求，使他们为国效力，永保天下太*。这不是很好吗？善有善的好，恶有恶的好，好好利用是国家的一项利好。
善与恶何也？好啊！善良的人努力耕织，恶人保维国家减少弱者的死亡。善行天下，恶臭远名。
善良的人，人人都说他好，使他流传千古。恶人人人都讨厌他，使他恶臭远名。但谁不喜欢自己名声流传千古呢？恐怕只有少数吧！每一个人都想做好自己本份事，可谁会知道要哪个地方会出错呢？错误是避不可免的。但恶臭远名已经传出去了，也就收不回来了。
善与恶，商也。现在善良的商人少得可怜，更多的也就是可恶的商人，善良的商人对得起自己的良心。而可恶的商人呢？却尽量伤害人。食物加工厂的老板为了节省过滤费，将大量污水排向城市中的市民。可恶至及，我们要向善良的商人致谢。要向善良的商人好好学*。
善与恶何也？互补，皆好也。要长短互补，要做人上人。要知其善恶而为之。
今天，请您让出一点时间，让我们坐下来谈一谈“善良”。
如今，您一定听过许多关于善良的故事，我先来回顾一个比较老套的。
在一座大山里，有一个干旱的村庄，许多人都渴死了，有一个小女孩，出门找水给家中的母亲喝，她在一棵树边找到一个罐子，里面有一些水，她抱着水罐回家，在路上有一个快渴死的人，问她能不能把水给他喝。小女孩把水给了这个人，这个人喝了水，对小女孩说：“你真善良！”接着有一股清泉从小女孩家门前流过。
首先，这是写在我读过的一本故事集里的故事，这种故事集一般都是给天真的孩子们讲什么道理，而我觉得，这个故事本身不应该给孩子们看。
小女孩的行为本身是不可取的，孩子们本身是一张白纸，你给他们什么，他们接受什么，如果从小给他们讲这样的故事，他们把水给了一个陌生人而不是母亲，他们也会有同样的回报吗？现实可不是童话，才不会有喜欢恶作剧的仙女姐姐喝了你的水又送你一条河。在故事中的场景下，女孩、女孩的母亲和陌生人都是快渴死的人，女孩却会把水给陌生人而不是母亲，他这正是一种泯灭人性的“善”。
有一位学者说过：“再无私的人，在死亡面前也只有自私和无情，这就是人性。”生存和毁灭才是人性的根本问题，而“善”则是在生存的前提下，生出的一种小概念的美好。而放弃了生存去追求善的人，不算一个纯粹的'人。
那有人要问了，森林大火的消防员又为什么奋不顾身？那么又要回到原点看问题，他们不是预言家，不知道是生是死，他们是经过专业训练的，不在绝境的情况下，他们总是有办法活下来的。他们赴死为人的品质固然可敬，但那不是“善”，那是他的工作，是一种责任。
请人们不要再用“善”与“恶”去定义一个人，在生存的前提下，每个人都都可以是无私的，善良的，而在毁灭面前，再大的圣人也可以是自私的，邪恶的—这是你们无法定义的人性。
而面对真正的“善”，我们能做的是力所能及而不是奋不顾身。
让我们坐下来谈一谈“善良”，有人在“善”的面前是伟大，在“善”的背后是愚蠢。其实从一开始，“善”与“恶”就应该是自定义。
谁不希望破晓时绽放绚烂一季的辉光？谁不梦寐蒹葭的双生双息羡煞湖光的潋滟？然而，请相信：善良与生命同在……
——题记
*慕容说：“人生就像一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”而我却说，人生也许就是必须面对的一场灾难，我们都是那个路过的人。所以，当面对一个生命的不幸时，无论结果如何，我们都要伸出手去帮助同一个征程上的其他人，因为，善良总会与生命同在…。。
不要因为路人的质问而退缩，不要因为善意的提醒而茫然，不要因为众说纷纭而停下善良的脚步，这些看似浮华的东西，不过是用来装点生命的一种冲动罢了，其中的意义，需要我们用心去体味，都是匆匆行者，我们何尝不用微不足道的善意去搀扶需要搀扶的人呢？高中作文
没错，世界永远都是现在进行时。
也许，付出与得到的天*上会发生不尽如人意的失误。
也许，现实与想象的结果也会拥有不可思议的距离。
也许，善良与丑陋只是一种肆无忌惮的想法。
即便如此，我们也要用善良去点缀生命，说不定呢，善良面前，生命也会发生奇迹，善意也总会得到回报的。
看似善意的诱惑无时无刻不充斥着我们的世界；如果张仁杰因为路人的善意质问而退缩，如果马鹏飞因为众人的眼光而放弃行善，如果**老阿妈因为善意的提醒而动摇热爱祖国的信念，那还会有美丽的感恩中国吗？还会写下花季的感动吗？还会有高高飘扬的爱国激情吗？
无法阻挡住众人的眼光，也无法预料结果的残酷与否，但只要用心底最纯真的想法去完成生命交给我们的使命，相信等不到年华消逝，你就会听到花开的声音！
善良的结局，就像一阵风，风来便起浪，风去浪无痕。不去在乎结果如何，只要付出过，不去计较回报怎样，只要努力过。
我不知道将来的路还有多曲折，我只需闭目，记忆携来阳光的温柔，睁眼，端详时光飞逝的离愁……
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，
当眼前铺满了叹息着贫穷的悲哀，
我依然会抚*灰烬，然后用美丽的雪花写下：
——请相信：善良与生命同在！
世人论墨，必提墨子。是他提出了“兼爱”“非攻”的思想，主张博爱；是他主张“天志”说，反对儒家对百姓的漠视；是他四处奔走，游说各国，践行自己的理论……
不只在历史中，墨子更把“博爱”精神带到了现在，让众人领悟善良。生命是脆弱的，也是短暂的，我们应从大爱，行大善，以有限的生命来延续无限的爱。《孟子》云：“仰不愧于天，俯不怍于人。”我们应该善良对待他人，问心无愧。
墨子，你不仅仅仰望天上的繁星，更脚踏实地践行理想。你曾游说楚王，拯救宋国百姓于水深火热之中；你曾四处奔波，为乱世提出了反战理论。你的理论实践坚韧、执着，在历留下光辉印记。你没有像老子般闭关悟道，留下五千真言；你也没有像孔子般游历各国，写下《春秋》巨著；你更没有像孙武般历经百战，终成《孙子兵法》。你，用自己的行动证明了你自己，你未归隐，奔波于华夏大地，救百姓于水火，解百姓之忧苦。“尽天下之卵，其石犹是也”，是你如此地坚定、不屈，是你脚步永不停息，踏遍神州大地。你仰望星空，却梦萦百姓，两千年后，你的脚步更加有力。《非攻》有云：“当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎”可见你不畏艰苦，反对战争，行至善之道，演绎了善良的真谛。
《道德经》中也提到：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。”水滋养万物，赐予生命，这便是善。
在中国被称之为“***”的黑暗年代，鲁迅抱着医学救国的理想东渡日本。可当他发现了国人的漠然与麻木时，毅然地弃医从文。他渴望用文字唤醒国人的灵魂，你一片丹心，呼唤光明，“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”你以笔伐戈，将悲愤倾注于笔下，将思想融汇于纸上，纸面上流淌的文字如泣血的杜鹃，不信东风唤不回。这便是善，以民族的大义，满腔的热血，呼唤国人。
揽一帘幽梦，掬一捧清泉，看淡了红尘俗世，看淡了流光铅华。就让我们以风轻云淡的心态，行善施德，将善良传递下去。
——论成功议论文(5)份
成功是什么？成功是搏击苍穹雄鹰，它需要有强健的翅膀，犀利的双眼，无所畏惧的勇气。
雄鹰需在无数飞翔的训练中练就强健的翅膀，积聚飞翔高空的力量。中国航天飞行第一人杨利伟，在航天飞行之前也是经历无数次的艰苦训练，而且总能承受比别人更大的训练强度，这使他在穿越“黑障”时，尽管与地面失去了联系，但在这种恶劣、凶险的环境下，他保持冷静，坚持保持清醒同超重对抗，克服“黑视”，战胜了自己，最终战胜了艰险。如果在*常训练中，杨利伟没有能够承受各种超负荷的训练，他能安然穿越“黑障”安全着陆吗？面对困难，应该调整自我，勇于接受困难的挑战，驾驭自己，握住命运的咽喉，争取实现人生理想。
雄鹰需要有犀利的双眼，纵观全局，瞄准目标，坚持到底。一个成功的人，当它面对社会的大潮流时，并不会盲目跟从，而是仔细分析，肯定自己的观点，坚持自己的路线。袁隆*从20世纪60年代经历中国三年大灾荒后，意识到粮食对国家和人民的重要性就开始立下宏伟目标：要研究出高产水稻，彻底解决国民的温饱问题。他三十年如一日，亲自下地培育杂交水稻，直到1997年成功发布《杂交水稻超高产育种》。如果当年袁隆*没有纵观中国全局、看清粮食问题的关键性而定下攻克水稻产量难题，会有我们今天的丰衣足食吗？把握全局，瞄准目标是需要睿智的，但选择后的坚持更显可贵。如果没有坚持、没有冲破万难的勇气，也不会有成功的出现？坚持是选择成功的重要保障。
人如鹰，鹰如人。每个人都希望自己成为一只矫健的雄鹰。但我们要清醒知道，雏鹰蜕变成雄鹰，它需经受多少的风吹雨打，经历多少的艰辛磨砺，需用多大的勇气面对高空和峭岩……
人生是一场博弈，人人都想获胜。但想获胜是需要付出的。我们做每一件事，姑且不论是否成功，首先便要端正态度，要全情投入做好每一件事，无论这件事是你喜欢的或不喜欢的。只有由始至终都抱着认真负责态度对待每一件事的人，才有权论成功，命运才会眷顾他，让他到达成功彼岸。
成功如蜜甜，失败如药苦。当我们没有经过坎坷，就轻而易举地尝到成功时，成功的甜味也会入口即逝；可当我们经历千辛万苦才尝到成功的甜味时，那甜味就会渗入我们的.血液，在心中回味无穷。
愿你真正成为一只搏击长空的雄鹰！
成功是什么？成功是搏击苍穹雄鹰，它需要有强健的翅膀，犀利的双眼，无所畏惧的勇气。
雄鹰需在无数飞翔的训练中练就强健的翅膀，积聚飞翔高空的力量。中国航天飞行第一人杨利伟，在航天飞行之前也是经历无数次的艰苦训练，而且总能承受比别人更大的训练强度，这使他在穿越“黑障”时，尽管与地面失去了联系，但在这种恶劣、凶险的环境下，他保持冷静，坚持保持清醒同超重对抗，克服“黑视”，战胜了自己，最终战胜了艰险。如果在*常训练中，杨利伟没有能够承受各种超负荷的训练，他能安然穿越“黑障”安全着陆吗？面对困难，应该调整自我，勇于接受困难的挑战，驾驭自己，握住命运的咽喉，争取实现人生理想。
雄鹰需要有犀利的双眼，纵观全局，瞄准目标，坚持到底。一个成功的人，当它面对社会的大潮流时，并不会盲目跟从，而是仔细分析，肯定自己的观点，坚持自己的路线。袁隆*从20世纪60年代经历中国三年大灾荒后，意识到粮食对国家和人民的重要性就开始立下宏伟目标：要研究出高产水稻，彻底解决国民的温饱问题。他三十年如一日，亲自下地培育杂交水稻，直到1997年成功发布《杂交水稻超高产育种》。如果当年袁隆*没有纵观中国全局、看清粮食问题的关键性而定下攻克水稻产量难题，会有我们今天的丰衣足食吗？把握全局，瞄准目标是需要睿智的，但选择后的坚持更显可贵。如果没有坚持、没有冲破万难的勇气，也不会有成功的出现？坚持是选择成功的重要保障。
人如鹰，鹰如人。每个人都希望自己成为一只矫健的雄鹰。但我们要清醒知道，雏鹰蜕变成雄鹰，它需经受多少的风吹雨打，经历多少的艰辛磨砺，需用多大的勇气面对高空和峭岩……
人生是一场博弈，人人都想获胜。但想获胜是需要付出的.。我们做每一件事，姑且不论是否成功，首先便要端正态度，要全情投入做好每一件事，无论这件事是你喜欢的或不喜欢的。只有由始至终都抱着认真负责态度对待每一件事的人，才有权论成功，命运才会眷顾他，让他到达成功彼岸。
成功如蜜甜，失败如药苦。当我们没有经过坎坷，就轻而易举地尝到成功时，成功的甜味也会入口即逝；可当我们经历千辛万苦才尝到成功的甜味时，那甜味就会渗入我们的血液，在心中回味无穷。
愿你真正成为一只搏击长空的雄鹰！
成功是什么？成功是搏击苍穹雄鹰，它需要有强健的翅膀，犀利的双眼，无所畏惧的勇气。
雄鹰需在无数飞翔的训练中练就强健的翅膀，积聚飞翔高空的力量。中国航天飞行第一人杨利伟，在航天飞行之前也是经历无数次的艰苦训练，而且总能承受比别人更大的训练强度，这使他在穿越“黑障”时，尽管与地面失去了联系，但在这种恶劣、凶险的环境下，他保持冷静，坚持保持清醒同超重对抗，克服“黑视”，战胜了自己，最终战胜了艰险。如果在*常训练中，杨利伟没有能够承受各种超负荷的训练，他能安然穿越“黑障”安全着陆吗？面对困难，应该调整自我，勇于接受困难的挑战，驾驭自己，握住命运的咽喉，争取实现人生理想。
雄鹰需要有犀利的双眼，纵观全局，瞄准目标，坚持到底。一个成功的人，当它面对社会的大潮流时，并不会盲目跟从，而是仔细分析，肯定自己的`观点，坚持自己的路线。袁隆*从20世纪60年代经历中国三年大灾荒后，意识到粮食对国家和人民的重要性就开始立下宏伟目标：要研究出高产水稻，彻底解决国民的温饱问题。他三十年如一日，亲自下地培育杂交水稻，直到1997年成功发布《杂交水稻超高产育种》。如果当年袁隆*没有纵观中国全局、看清粮食问题的关键性而定下攻克水稻产量难题，会有我们今天的丰衣足食吗？把握全局，瞄准目标是需要睿智的，但选择后的坚持更显可贵。如果没有坚持、没有冲破万难的勇气，也不会有成功的出现？坚持是选择成功的重要保障。
人如鹰，鹰如人。每个人都希望自己成为一只矫健的雄鹰。但我们要清醒知道，雏鹰蜕变成雄鹰，它需经受多少的风吹雨打，经历多少的艰辛磨砺，需用多大的勇气面对高空和峭岩……
人生是一场博弈，人人都想获胜。但想获胜是需要付出的。我们做每一件事，姑且不论是否成功，首先便要端正态度，要全情投入做好每一件事，无论这件事是你喜欢的或不喜欢的。只有由始至终都抱着认真负责态度对待每一件事的人，才有权论成功，命运才会眷顾他，让他到达成功彼岸。
成功如蜜甜，失败如药苦。当我们没有经过坎坷，就轻而易举地尝到成功时，成功的甜味也会入口即逝；可当我们经历千辛万苦才尝到成功的甜味时，那甜味就会渗入我们的血液，在心中回味无穷。
愿你真正成为一只搏击长空的雄鹰！
当蜜蜂在花朵上起舞，采集到蜂蜜就是他们的成功；当蚂蚁永不放弃地为食物奔波，勤于搬运就是他们的成功。
世界纷繁，每一个人都有为自己定义成功的权利。
成功是永不泯灭的责任。
每当太阳初升，光辉照向大地的时候，就有一群人默默地走向城市的大街小巷，不厌其烦地拿起工具，为还未苏醒的城市扫除每一个角落的灰尘。他们就是清洁工人，整日坚守于岗位，尽己所能，甘于吃苦，甘于奉献。他们无法用光鲜亮丽的衣服来展示、保持自己的形象，却用自己辛勤的劳动让这个城市保持整洁干净。因此，恪尽职守，就是一种成功。
成功是永不放弃的钻研。
当今世界，科学技术飞速发展，科研水*成为各个国家综合国力的基础。当各种娱乐新闻充斥媒体，各式各样的名人绯闻霸占头版头条时，科学家们正日复一日地驻守在实验室里，与枯燥的数字作伴，与各种复杂的实验作伴，勤勤恳恳，不断钻研，为国家的强大贡献力量，为人们的幸福生活积增砖添瓦。袁隆*，邓稼先，这些闪闪发光的名字，轰动了世界，更照亮了中国前进的道路。
当航天火箭即将发射上太空，进行最后的十位读秒时；当中国的高铁不断提速，运行*稳，彰显中国速度时；当中国的科技崛起让外国人为之震撼时，我们都不应该忘记为此而默默奉献的人们，是他们永不放弃的钻研才使今日的中国，获得了举世瞩目的成功。
当今，“同龄人焦虑”似乎已经充斥在每一个青年的心中。在家长心中，孩子不能输在起跑线上。殊不知，根本没有所谓的起跑线，每一个人都有属于自己的跑道，每一个终点都对应着不同的成功。
不同的`人，有不同的身份，拥有各不相同的水*与追求。当你坚守自己的梦想，做自己认为最有价值的事情时，就已经走在了成功的路上。
成功之花，花开万种。只要肯努力，每一个人都可以绽放出自己独特的光华，绽放那属于自己的绚烂。
每个人都渴望成功，并为之付出了努力。有的人付出了口号，有的人付出了行动。天花乱坠的口号，使有的人仿佛成功唾手可得;脚踏实地的行动，使有的人一步步迈向成功。
脚踏实地的他们没有豪言壮语，但有足够的沉默和拼搏，纵使有暂时的失败，也只是成为了走向成功垫脚石，起初的无人问津，到最后的“一飞冲天”，那瞬间的跨跃，震撼了世人。
列宁有句话：“让他一次把血流干，他就一次把血流干，让他一滴一滴地流干，他就一滴一滴地流干。”默默奉献30年的中国核潜艇之父黄旭华历年来无人问津、家人的埋怨，也没能使他好高骛远，依旧脚踏实地直到中国核潜艇的成功问世，他方才“扬名天下”。
记得曾经看过一幅图片——山坡上站着一头雄狮，仰天长吼，山坡下是条小河，小河边牛、羊、鹿无数，都在静静的喝着水、吃着草，没有丝毫的慌乱。旁边注解道：吼叫的狮子是不必提防的，因为它们吃饱了;真正要防备的是那些没有吃饱的狮子，他们会悄无声息地接*你，然后一击致命。
秦朝末年，嚷嚷着收拾韩信的流氓与韩信对峙，韩信一言未发，被迫从那流氓胯下爬过;楚汉争霸时，那位说出“彼可取而代也”、一路凯歌的西楚霸王项羽受人敬畏，而刘邦，仅仅一句“大丈夫当如此也”，与项羽争锋也是败多胜少。而最终的结果：流氓籍籍无名，韩信成为刘邦麾下大将军、汉朝的开国大将之一;项羽自刎乌江，刘邦成为起义军之大首领、大汉王朝的皇帝之祖。大丈夫当“不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。”
高明在《琵琶记》中说：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”机会不会垂青于毫无准备之人，要想“一举成名”，就必须经历那“十年寒窗”;要想能够“天下知”，就必须先经历了“无人问”。唯有厚积薄发，方能立身天下!
——论谦虚议论文(精选5篇)
谦虚是一种美德，是一个人需要具备的最基本的个人修养，名人之所以见多识广，才华横溢，就是因为他们懂得谦虚，那些沾沾自喜，目空一切的人往往是半筒水，是空虚的麦穗永远昂着高昂的头，所以，我们需要谦虚。
我们需要谦虚，因为这是一种美德，是一种美丽，是一种人性的高洁。英国物理学家法拉第，建功卓绝，蜚声科坛，荣誉接踵而至。他一生得过 94 个头衔，奖章等不计其数。可是他却把奖章藏起来，从来不愿意佩带，别人对此不理解。这位大科学家憨然一笑，我不能说它们不珍贵，但我不是为了这些荣誉而工作的。多么谦逊而诚恳的话语呀，使那些目空一切，自高自大感到汗颜，其实，不光国外贤哲有如此精神，普通人也体现了这一点，取得优异成绩而不骄傲的学生，取得金牌却仍不满足的运动员，桃李满天下的老师待人的友善，这是一个人品德的重要组成部分。
谦虚也是一种待人处事的态度，对上级谦恭是本分，对*辈谦逊是友善，对下级谦和是高贵，对所有人谦虚是安全。我们生活在世界上，对他人谦虚，也许会给你带来意想不到的收获，古有孙叔敖因谦受益，扁鹊因谦而闻名，都使他们大有收获，而现在，在竞争激烈的社会，谦虚似乎成了一种最有力的竞争筹码，多一些谦虚，人生道路就多一点*坦。
谦虚其实更是一种适时的自省，记得有一位老师对他的学生说过，当你觉得无所不知，你可以获得学士学位；当你觉得有所不知，你可以获得硕士学位，当你觉得一无所知，你就可以获得博士学位。这就是谦虚的力量，当一个人的知识越广博，他就会觉得自己的知识很少，这是，保持清醒的头脑，静下来想一想，找出自己的不足，向更高的目标奋进。
当然，谦虚不是一味对自己进行贬低，当需要抬高自己时，就充分发挥出本身的才能，要做到谦逊有度，张弛有道。
骄傲与谦虚这组反义词，中外古今，激起多少名人点评。涉及其名言警句之多，使用频率之高，其他词语远不能及。比如，法国思想家孟德斯鸠说：“谦虚是不可缺少的品德。”印度文学家泰戈尔说：“当我们是大为谦卑的时候，便是我们最*于伟大的时候。”莎士比亚说：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。”国内的名句比如：“满招损，谦受益”，“谦虚竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”。军事家诸葛亮道“不傲才以骄人，不以宠而作威。”，”**元帅说：“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。”，***说：“谦虚使人进步，骄傲是人落后，我们应该记住这个真理。”，诸如此类，不胜枚举。众口一致，褒谦贬骄，喜虚恶傲，态度鲜明，皆为至理名言。只是，他们皆是仅谈二者利弊。可是孰为骄傲？何谓谦虚？如何界定，骄傲与谦虚之间的鸿沟有多宽，没有划出。如何为人处世？怎样才能既不骄傲又很谦虚？
实际生活中，既有人播下谦虚种子，收获丰硕果实；也有人骄傲种子还拽在手心，苦果就砸在头上。还有许多人在骄傲和谦虚之间打擦边球，小心翼翼，生怕拿捏不准，落个谦虚过分是虚伪，或者落个傲气外露狂妄自大，目空一切。两边不是人，没好果子吃。尤其某些时期，视骄傲如大敌，一当戴上此帽，永难翻身，就是尾巴夹紧，也别想得到同情。
其实，跟认识任何事物一样，对这对冤家同样可以一分为二。辩证认识论讲，任何真理只有相对性，没有绝对性，真理不可穷极，处在不断变化发展中。何况，不同文化，不同时期，不同地域，不同群体，骄傲和谦虚的涵义不尽一致，尺度不尽相同。现代社会，尤其如此。
改革开放的总设计师***同志曾说过：“‘骄傲’两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。越有主见的人，越有自信。这个并不坏。真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。”这可以说是为数不多的名人为“骄傲”正名**！我们应该骄傲的地方不少。中国富强了，世界影响力日益扩大，我们应该为祖国骄傲；儿女做出了成绩，父母应该骄傲；单位扭亏转盈，我们应该为领导层的智慧骄傲；本省本地出了名人，百姓应该为人杰地灵骄傲。既然可以为国家为集体为他人骄傲，为什么不能为己骄傲？集体不是个人组成的吗？
改革开放后，市场经济条件下，提倡商品推销，鼓励商品广告，“老王卖瓜，自卖自夸”合理合法。竞争领导岗位，你提出自己的施政纲领、施政目标和应对措施，证明自己有能力胜任，比他人强。所以有人调侃：“骄傲使人进步，谦虚使人落后。”话虽难听，却有道理，好酒也怕巷子深呢。如此说来，“骄傲”一下还是可以的。增强自信，长我志气。
那么，何谓骄傲？传统认为：自我满足，自我吹嘘，自以为是，傲视一切，目中无人，等等。何谓谦虚？一般认为：谦虚学*，永不满足，不声不响，*等待人，等等。倘若果真如此，喜谦恶骄，守谦除骄，完全应该。
只是，如何识别区分？若你怕说骄傲，过分谦虚，懂说不懂，能说不能，应进却退，应喜故忧，说你虚伪说你欺骗，也没多大冤枉；倘你吹捧拍马，逢人便笑，你算谦虚？倘你缺乏自信，甚至自卑，在竞争面前谦恭退让，你能成功？倘你谨小慎微，默默无闻，不敢为人先，对自己的成绩不敢肯定，不进行必要的宣传介绍，深山藏宝，恐怕要错过多少机遇，对自己对社会都是损失。
反之，倘你有独到见解，有与众不同的思维方式，有与众不同的道路和奋斗方式，有高人一筹的创造，能说他骄傲？一旦成功，自我宣传，自我推销，让社会认同，未必是骄傲？不逢人点头哈腰，不惟命是从，不巴结吹捧，或者不顺他意，不听他话，不随大流，特立独行，对人不热情，说话没笑容，未必是目中无人，傲气十足？为什么非要千人一面，人云亦云，不容许多种性格多种生活方式的呢？艺术家、科学家该跟普通人一样吗？当然，他比你强比你能，你又不学无术，却喜投机钻营，看不起你，那是活该！
看来，我们的思维方式也应与时俱进，有发展有创新，有特色有多元。否则，亦要落后。
有一句格言说的好：“谦受益，满招损。”这句格言极其形象地阐明了谦虚这一美德的意义，可以作为我们每一个人的座右铭。
英国哲学家丁尼生曾经说过：“真正的谦虚是最崇高的美德，是一切美德之母。”奥地利诗人里尔克在谈到著名雕塑家罗丹的时候，曾经说过一句名言：“荣誉毕竟是一切误解的总和。”这句话恰如其分地指出了罗丹的人生信条：永不满足。
谦虚是进步的基石。世界上有虚怀若谷的求知者，却没有狂妄自大的成功者，可见骄傲和自满是事业成功的大敌。有人打了一个极为形象的比喻：求知的人就象是一个永远也装不满的容器，正因为有着许许多多的空缺，才促使他不断求知，不断奋斗，不断前进。古希腊被誉为“智者之尊”的苏格拉底曾经说过一句极为精辟的话，他说：“我之所以有智慧，不是因为我更看中自己的长处，而是能够意识到自己的不足。”
有人说：现代社会里强调竞争与自我表现，谦虚已经过时，谦虚就是虚伪的代名词。其实二者之间有着本质的区别，谦虚是只虚心，永不自满，并肯于接受别人的批评，而虚伪则是故意隐瞒事情的真相，为达到某种自私目的而采取的一种欺骗手段，即使是最微不足道的虚伪，与真正的谦虚也截然不同。谦虚是建立在利他主义之上的一种美德，是虚心和谦让相结合的一种行为，是中华民族的传统美德。
“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”无论任何时候，谦虚都是一个人应当坚持的操守，应该遵循的美德。
人们在实践中得出了这么一个结论：成功来自谦虚。
为什么成功来自谦虚呢？
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”他很明确地指出了学无止境地道理。也就是说，假如你知道的是天上的“一颗星”，那么知识就是整个宇宙，辽阔无边。一个人只有掌握了许多必要的，有用的知识，成功的大门才会向你打开。因此，我们要谦虚好学。
着名学者笛卡尔说过：“愈学*，愈发现自己的不足。”是啊，只有通过学*，不断扩大知识领域，扩充知识面，储蓄更多的信息，你才能真正领悟到“知也无涯”的深刻含义。这样你既不会妄自菲薄，也不会妄自尊大，做到谦虚成熟，不断进取，成功便不招自来。
那么，当我们在学*上或事业上有了一定作为的时候，还要不要谦虚呢？要！因为“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”有些人往往就是由于骄傲自大而陷入泥坑。古人说得好：“谦受益，满招损。”如果取得了一点点成绩就沾沾自喜，被眼前的胜利冲昏头脑，就会把辛辛苦苦得来的成绩毁于一旦。在我们的学*生活中尤其不能骄傲，格言曰：“虚心的人十有九成，自满的人十有九空。”我们在取得好成绩时不自满，才会更上一层楼。
从实际上说，谦虚是一种美德，一种修养。能否做到谦虚也是衡量一个人思想品德是否高尚的方法之一。忠于真理的人，虚怀若谷，为人民的事业鞠躬尽瘁的人，永不自满。我们敬爱的*****就是这方面的杰出代表。他文能治国，武能安邦，文武兼备，但他又何等不谦虚谨慎，表现出比一般人更谦虚更成熟。我们要学****，那么谦虚这一高尚品德就是首先要学*的方面。
成熟的谷穗低着头，成熟的苹果红着脸，它们启示我们：成功来自谦虚。
谦虚是一种美德，也是一种明智之举，因为人外有人、天外有天
——题记
一个真正认识自己的人，他就会让自己变的谦虚。让自己的心缩小成一颗石卵，虽然小，但十分结实，抵挡住了任何利器，谦虚成就了他们的辉煌的一生。
春秋战国时期，孔子走在去晋国的路上，前面出现了一条小河，三五成群的鹅在水中嬉戏，波光粼粼中可听到鹅的叫声。这时一个小孩子拦住孔子的去路，看你的样子很有学问，那我考你一个问题：“鹅的叫声为什么大？”孔子笑了笑，漫不经心的答道：“鹅的脖子长，所以叫声大。”孩子一脸得意地说：“那青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢？”孔子脸红了，无言以对。他惭愧地对学生说：“我不如他，他可以做我的老师。”
——成功_高二议论文_高中作文范本5份
人人都向往成功，但不是成功都眷顾每一个人。当我们失败之时，我们会埋怨上天，没有怜悯我，没有把成功的光环套在我的胸前；我们会埋怨父母，没有给我一个智慧的大脑，让我望着成功连声叹气！但是我现在要大声呼喊：成功与你面对面！
一张地图，不论多么详尽，比例多么精确，它永远不可能带着它的主人在地面上移动半步。一个国家的法律，不论多么公正，永远不可能防止罪恶的发生。任何宝典，即使我手中的羊皮卷，永远不可能创造财富。成功与失败是一对亲兄弟，你不走向成功，就会跌入失败的深渊！他们永远隔着一层模糊的窗户纸，你不捅破它，它就会使你迷失方向。
春天的脚步轻盈地走来了，一个美好而又短暂的季节已经来到。都说：“一年之计在于春！”我不能再错过大好的时机，我对自己说：“我要付诸于行动！”萤火虫只有在振翅的时候，才能发出光芒。我要成为一只萤火虫，即使是在艳阳高照的白天，我也要发出光芒。我要做萤火虫，照亮大地。成功对于每个人来说，都是稍纵即逝，既然成功与我面对面，我就决不会让它从我面前消失或溜走。
在花开花飞花满天，雨飘雨洒雨连绵的季节里，淅沥的小雨中混杂着泥土的清香，飘飘荡荡，落叶归根般又投到了大地母亲的怀抱中。心中的那片绿洲更加水草丰美了，清新的空气使人心中豁然开朗，格外舒畅。携来了婉转的鸟语荡涤心灵的尘埃，灵魂也在春雨中沐浴，变得更加清洁，更加纯净了。
我默默地对着点点繁星许下心中的愿望，我要成功！成功是上苍给我的眷顾，成功是人生给我的机会，成功是父母给我的期望，成功是慰藉我心灵的灵丹妙药！
成功不是等待。如果我迟疑，她会投入别人的怀抱，永远弃我而去。
我渴望成功、快乐、心灵的*静。但只有付诸行动，否则我将在失败、不幸、夜不成眠的日子中死亡。
我庆幸自己的发现，我要让自己在学*的海洋中畅游！充满自信，创造智慧，感受学*和成功的快乐！我要为自己的未来铺好五彩石，去体验成功的快乐！
我要成功！因为我与成功面对面！
什么叫成功？成功就是你干一件事获得了好的成绩。
成功要忍受力：人家吃不了的苦，你要吃得了。人家忍受不住的寂寞，你要忍受得了。要经得起人家夸，也要经得起人家骂。
成功要有明确的目标，要敢于实施，不要光打雷不下雨，你不实施，你有再宏伟的目标，你也实现不了。记住，方法一定比困难多。
人不是万能的，不可能每件事都做得最好。我们要懂得选择，选择合适自己的，然后再努力付出，才能获得的成功。
选择，就好比小孩子穿大人的鞋，永远都充实不了，我们要选合脚的，然后穿上它。我们则能跑得更快。选择要讲究时机，要在正确的时间果断地选择。
光选择还不够，还要努力付出，坚持不懈。
“信念植心中，成功无极限。”人生路上难免会经历风雨，只要不放弃，成功就在你眼前。
那是一个阳光明媚的早晨，我们的班主任钟老师走进教室说道：“同学们，我们马上就要举行一次接力跑比赛，需要男女选手各三名。”老师让我们每人选出六个人，最后投票最高的六位选手参加比赛。其中就有小胡，他是个圆脸蛋大眼睛整天笑眯眯的男生，*时酷爱运动，虽然个子小但反应敏捷，而且还是我们班跑步最快的呢。
第二天，六名参赛者就开始训练了，老师还专门请来了教练指导。烈日下，学校的跑道上他们那挥舞着双臂的身姿真是一道美丽的风景线。训练完后满脸通红，汗如雨下，头发衣服裤子都湿透了……从他们身上我明白了什么是“刻苦”。
可就在比赛那天，小胡下楼梯时滑了一跤把膝盖摔破了皮。他擦去脚上的血，神情里充满悲伤和焦急，嘴里一个劲地说：“这可怎么办呀！怎么办？”钟老师安慰她：“小胡，没事，比赛虽然重要，但是身体更重要，脚摔伤了，要不我们换其他人来参加吧？”“老师，没事，我可以的！经过这么多天的训练了，如果不参加岂不是辜负了大家的希望？”他笑了笑说道，老师只好同意了。
比赛开始了，小胡的眼睛死死盯着前方，做好了起跑的准备，只听“哔的！”一声，小胡像离弦的一般冲出去，冲到了队伍最前方，我们班拉拉队员们疯狂地呐喊：“小胡，加油！加油！”不好，只见他速度慢了下来，低下头紧皱眉头，脸上的表情极其难受。“糟了，你们看，他的膝盖又流血啦。“是啊！他肯定是用力过猛。”“唉！带着伤跑步肯定要输了！”刚刚还兴高彩烈的拉拉队员们像泄气的皮球，为小胡捏了一把冷汗。
可就在短短的几秒钟过后，只见他抬起头，目光炯炯瞄准终点，双臂在奋力摇摆着，手上的肌肉在迅速地颤抖着，头发也一根根地竖立起来，在别人还没有反应过来却以迅雷不及掩耳的速度冲到了终点。顿时，操场上哨声、掌声、欢呼声一片沸腾！拉拉队员们激动得扔掉了手上的小红旗直奔向小胡：“小胡，你太棒了！”“好啊，你成功了！”小红给他递水，小婷给他擦汗。钟老师激动得直鼓掌！摸摸小胡的头含泪说道“好孩子！你真是太棒了！”“同学们，大家注意点！给小胡的伤口清理一下，来两个同学赶快送小胡去医务室。”
他成功了！他笑得那么甜！想起他那坚定的眼神，那流着血的膝盖，还有那奋力奔跑的小身板，可以想象他想赢的信念多么执着。是啊，世上无难事，只要肯登攀！
成功，是我们人生永恒的旋律。成功是当一个人有了收获，成就时，内心精神上所表现出来的满足感和成就感。我们渴望渴望成功。成功是一个渐进的过程，我们要从思想到行动迈向成功之门。
成功，要培养坚定的意志和良好的心态。：”我的人生只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。” 这是无臂钢琴师刘伟的励志名言。刘伟虽然是一位残疾人，但是他比任何普通人都不普通。他失去双臂后，学会了游泳，并在全国残疾人游泳锦标赛上夺得金牌。他还学会了打字，钢琴。人们一定会问：他没手，怎么学会做这么多事呢?这是因为刘伟有着非同一般人的坚强的意志和良好的心态。他不畏惧，他用自己的努力，实现了他的人生价值。
成功，要付诸行动，努力拼搏。叶诗文我国年仅16岁的游泳运动员。在XX年的伦敦奥运会的赛场上，她无疑是游泳池中最闪耀的金星。在个人400米混合项目中，她打破了世界纪录，许多外国媒体产生质疑，但她毫不受影响，成倍激发起自己的斗志，再夺金牌。如此年轻的小女孩，怎能如此厉害？其背后离不开她的 辛勤努力。叶诗文说：” 我每天上午训练两个半小时，下午训练两个半小时，这样的日子持续了9年。”成功不会不劳而获，我们要付诸行动，努力拼搏，奋力前进进。
成功，要持之以恒，坚持不懈。美国一位百岁老人——诺拉。她98岁得博士学位，100岁写小说。人们采访她时，她说：”我非常高兴能取得今天的成就，从长远来看，我希望鼓励人们不断学*，生命不息，教育不止。”正因为诺拉老人持之以恒，永不放弃学*，才能实现她的梦，走向成功。成功要坚持，若一个人想成功，付出了努力，却半途而废，最终也必会失败。
成功是人生永恒的旋律，要想奏出美妙动人的乐章，我们必须从内心出发，培养坚定的意志和良好的心态，付诸行动，努力拼搏，持之以恒，坚持不懈。只有从思想到行动的每个环节都把握好了，我们便会成为那一曲曲动听的乐曲里的音符，共同奏起属于自己的哪一首成功之乐，迈向成功之门！
