战国时代，赵国的赵文王特别喜欢剑术。投其所好的剑士们纷纷前来献技，以至宫门左右的剑士达三千人之多。他们日夜在赵文王面前相互拚杀。每年为此而死伤的.人数以百计，但赵文王仍兴趣不减、好之不厌。于是，民间尚剑之风大盛，侠客蜂起，游手好闲之徒日众，耕田之人日益减少，田园荒芜，国力渐衰。其他诸侯国意欲乘此机会攻打赵国。
太子赵悝为此忧虑不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必将国破家亡，为别国所制。诸位大臣中，如有既能悦大王之意，又能止剑士相斗者？吾将赏赐千金。”左右异口同声说：”庄子可担此任。”太子问：“庄子是什么人？”一大臣答：“庄子是个隐士。其才足可经邦，其能足可纬国，其辩可以起死回生，其说可以惊天动地。如能请他前来，定能顺大王之意，又能救民于水火。”于是，太子便派使者带上千金去请庄子。
庄子见了使者，听明来意，说道：“此事何难，竟值千金之赏？”坚辞不收千金，而偕使者一道去见太子，问太子道： “太子赐我庄周千金大礼，不知有何指教？”太子道：“闻先生神明，特奉上千金作为您的学生们一路上来的开销。先生不收下，我赵悝还敢说什么呢？”庄子说： “听说太子想要用我庄子的地方，是欲绝弃大王的癖好。倘若臣上劝大王而逆大王之意。则下有负太子，我也会受刑而死，要千金何用？假使臣既能上讨大王之欢心，下又使太子称心，我在赵国何求而不得呢？”
三天后，庄子身穿儒服来见太子。太子便带他去见赵文王。文王长剑出鞘，白刃相待。庄子气宇轩昂，神色萧然。入殿门不趋，见大王不拜。大王道：“太子介绍您来，欲以什么教给寡人？”庄子道：“臣闻大王好剑，故特以剑术拜见大王。”王说：“您的剑术有何特长？”庄子说：“臣之利剑锋利无比，臣之剑技天下无双，十步杀一人，千里不留行。”文王听了，大为欣赏，赞道：“天下无敌矣！”道：“夫善舞剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿大王给机会，让我得以一试。”文王道：“先生且休息几天，在馆舍待命，等我安排好后，再请先生献技比剑。”于是，赵文王以比剑选择高手，连赛七天，死伤者六十余人，得五、六位佼佼者。便让他们持剑恭候于殿下，请庄子来一决雌雄。庄子欣然前来，赵文王下令：“此六人都是高手，望您大显身手，一试锋芒。”庄子答道：“盼望好久了！”
庄子在濮水河边钓鱼。楚王听说庄子是一位很有才华的隐士，便想让他出山，辅佐自己治理好楚国。于是派两个使者带着厚重的聘礼前去寻找他。使者沿着河边找了好多天，终于在濮水的转弯处找到了他。
庄子坐在濮水边，头上戴着一顶草帽，眼睛紧紧盯着河面，两位使者不敢惊动庄子，只得轻轻地走向前去，对庄子说：“我们国王早就知道您的大名，想请您去楚国做宰相，协助楚王料理国事，所以派我们来请您。”
庄子手里拿着鱼竿一动也不动，就像没听见一样。两个使者没办法，只好又说了一遍。等了好半天，庄子转过头看看两位使者，开口说道：“我听说楚国有一只大神龟，已经死了三千年了，楚王把它装在一个珍贵的盒子里，供奉在庙堂之上，是这样吗？”
两位使者忙点头说：“是的，是的。”
庄子又说：“那么请问二位，这只神龟是情愿死了，留下几块骨壳受人尊重呢？还是宁愿活着拖着尾巴在泥里爬呢？”
两位使者不明白庄子的用意，不假思索地回答说：“这还用说吗！俗话说，好死不如赖活着嘛，当然是宁愿活着拖着尾巴在泥里爬了。”
庄子听了哈哈大笑，弄得使者莫名其妙。突然，庄子止住笑，对使者说：“你俩回去吧！告诉楚王，就说我宁愿像乌龟在泥里拖着尾巴爬，也不愿被供奉在庙堂上。”
庄子辞聘使者这才明白庄子的意思，又劝庄子，说：“楚王送你千金，许以为相，您还是赴任为好。”庄子说：“千金是重利，相国是尊位，但你们没见到用作祭祀的牺牛吗！把它喂养长大，然后披上绣花的披衣送入太庙，宰杀后作祭祀品，这时它就是想作一个孤单的小猪也办不到。你们去吧，不要污辱我，我不会为国事所羁，我决心终身不仕，以快我的志向啊！”两使者没有办法只好回去了。
《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过?这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食;非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓!’现在您也想用您的梁国来吓我吗?”
一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派两位大夫前来聘请他出仕。大夫道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子头也不抬，淡然说道;“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二位大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢?”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧!我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
原文：姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
庄子《庄子·列御寇》
译文：有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学*宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢?结果，他学的技术一点也用不上。
寓意：学*必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
——《庄子》寓言故事 (菁华5篇)
【原文】昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙①，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳②。鸟乃眩视忧悲③，不敢食一脔④，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆⑤，浮之江湖，食之？鲉⑥，随行列而止，委*而处⑦。（节选自《庄子·至乐》）
【注释】①御：控制；约束。殇：宴请。庙：古代贵族住房的前厅，王宫和庙宇的前殿都称庙。②《九韶》：亦作“九招”。舜时乐曲名。具：太牢：古代祭祀，牛羊豕三牲具备谓之太牢。③眩视：《释名》眩，悬也。目视动乱，如悬物遙遙然不定也。④脔（luán）：切成方形的肉。⑤坛陆：坛应读作坦，坛陆，犹坦陆，即广阔的大地。⑥？鲉：泥鳅，小鱼。⑦委*：委蛇（wēiyí）雍容自得貌。
故事解读；鲁侯对鸟是非常疼爱，爱之如婴。可鸟却没有如他所预料的那样听话。其原因在于鲁侯没有使鸟儿快乐的办法。鸟是在天地中翱翔，却放在笼子里圈养，这样生活不适合鸟儿生活*惯。所以好的物质生活不一定是最快乐的，只有适合自己的生活才是最快乐的。人是为了大义气节而活，不为金钱名利而活，像古代的林觉民。
【原文】昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙①，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳②。鸟乃眩视忧悲③，不敢食一脔④，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆⑤，浮之江湖，食之？鲉⑥，随行列而止，委*而处⑦。（节选自《庄子·至乐》）
【注释】①御：控制；约束。殇：宴请。庙：古代贵族住房的前厅，王宫和庙宇的前殿都称庙。②《九韶》：亦作“九招”。舜时乐曲名。具：太牢：古代祭祀，牛羊豕三牲具备谓之太牢。③眩视：《释名》眩，悬也。目视动乱，如悬物遙遙然不定也。④脔（luán）：切成方形的肉。⑤坛陆：坛应读作坦，坛陆，犹坦陆，即广阔的大地。⑥？鲉：泥鳅，小鱼。⑦委*：委蛇（wēiyí）雍容自得貌。
故事解读；鲁侯对鸟是非常疼爱，爱之如婴。可鸟却没有如他所预料的那样听话。其原因在于鲁侯没有使鸟儿快乐的办法。鸟是在天地中翱翔，却放在笼子里圈养，这样生活不适合鸟儿生活*惯。所以好的物质生活不一定是最快乐的，只有适合自己的生活才是最快乐的。人是为了大义气节而活，不为金钱名利而活，像古代的林觉民。
【原文】阳子之宋①，宿于逆旅②。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶③。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之：行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！”（节选自《庄子·山木》）
【注释】①阳子：孙阳字伯乐，秦穆公臣，善御。②逆旅：古代对旅馆的别称。③恶：丑陋。小子：指男性青年。故事解读；贤者为何不贤，因为他自持外表美有才华，故看不起别人。而那不贤之人却很热情，待人和善，故不贤者能贤。贤与不贤，不是看其外表的美丽，才华出众，还要看其内在素质。现代社会对这些是不重视的，所以好人渐渐没了。
庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之额而集栗林。庄周曰：“此何鸟哉，翼殷不逝，目大不睹?”蹇裳步，执弹而留之。睹一蝉，方得美荫而忘其身；螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。《庄子·山木》
【译文】
一天，庄周在雕陵栗园游玩，看见一只奇异的鹊鸟自南方飞来。这只鹊鸟翼长七尺，目大径寸，从庄周面前飞过，触到他的额头，也不理会，最后落在栗树林中。
庄周奇怪地说：“这是什么鸟啊，翅膀如此大，却飞不远；眼睛这样大，却看不清?”
于是撩起衣裳，起步走上前去，手拿*，寻找机会弹射它。
这时，又看见一只知了，躲在浓荫，悠然自得地乘凉，忘记了自身的安危；旁边，一只螳螂隐藏在一枝树叶后面，蠢蠢欲动，得意忘形，准备捕食知了；那只奇异的鹊鸟一心想猎取螳螂，以致利令智昏，忘乎所以。
【题旨】见利忘危，则危在旦夕；居安思危，则有备无患。
尧让天下于许由……许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之宾也；吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，予无所用天下为!庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣!”选自《庄子·逍摇游》
【译文】
尧帝想把帝位让给许由。
许由固辞不受，说：“您身居帝位，掌管天下。如今天下已经治理好了，反而让我来代替您，难道你会去空负治国有方的声名吗?所谓声名，不过是虚浮的东西而已，我不追求这些。您看，鹪鹩筑巢，占据的仅是浩翰林海中的一树一枝；偃鼠饮水，不过喝满一肚子水而已。天下对我是毫无用处的，我看您还是算了吧。即使一个厨师不做祭祀的饭菜，而尸祝也不能离开自己的岗位，去替代厨师烹调啊。”
【题旨】充分相信群众，不要包办代替。
——庄子短的寓言故事合集五篇
同样的内涵以不同的顺序呈现，会给人不同的观感。
《庄子》里有一个故事：养猴人要给猴子吃果子，先说“早上吃三个，晚上吃四个”，猴子听了，怒形于色；他于是改口说“早上吃四个，晚上吃三个”，猴子听了，转怒为喜。
这也是成语“朝三暮四”的来源。猴子一天吃的果子总数都是七个，只是在顺序上有所不同，结果就让它们产生截然不同的情绪反应。也许你会觉得这些猴子未免太容易被“耍”了，但庄子借这个寓言要说的其实是“人性”，而非“猴性”，多数人对很多问题的看法跟这些猴子差不了多少。
心理学家让一群受测者观看ABC三位学生解答30道难题的录像带：A的回答起先都迅速而正确，但后来却越错越多；B开始时一再碰壁出错，但后来则越答越顺越对；C则一开始就有对有错，没有一个轨迹可循。最后，ABC三人答对的总题数都是15题（录像带并未交代这个统计数字）。看完录像带，心理学家请受测者评估三名学生的能力，结果大部分的人都认为先盛后衰的A比先衰后盛的B较有能力，而且错误地认为A答对的总题数要比B来得多。
实验室里的受测者跟庄子寓言里的猴子一样：同样的内涵若以不同的顺序呈现，就会让人产生不同的观感。“先好后坏”不仅比“先坏后好”给人较佳的整体印象，而且还会让人觉得“先好”就是“真的好”。这是一种“先入为主效应”──最先呈现的事物或特质，会让人留下最深刻的印象，而且盖过后来出现的相反讯息。
另一个实验更有趣：以两种方式介绍同一个人，甲方式说他是个“聪明、勤勉、冲动、挑剔、顽固、嫉妒”的人，乙方式说他是个“嫉妒、顽固、挑剔、冲动、勤勉、聪明”的人。结果，甲方式的介绍带给听者的整体印象要比乙方式好很多。其实，六种特质完全一样，只是呈现的顺序颠倒而已。
“名实未亏，喜怒为用”，庄子想借猴子的寓言告诉我们顺序的虚幻性，可惜的是多数人还是跟猴子一样被顺序所迷惑。庄子的猴子和心理学家提醒我们，在与人交往时，如果你不想让人对你的能力和为人做出错误的判断，那你就不必太谦虚，也不必担心无以为继，而应该在一开始时，就表现出自己最好的一面。
1.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰；“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰： “我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子知不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
2.《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、逄蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，‘现在我处在**乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？’”
3.《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”
4.一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派两位大夫前来聘请他出仕。大夫道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子头也不抬，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二位大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
庄子在濮水河边钓鱼。楚王听说庄子是一位很有才华的隐士，便想让他出山，辅佐自己治理好楚国。于是派两个使者带着厚重的聘礼前去寻找他。使者沿着河边找了好多天，终于在濮水的转弯处找到了他。
庄子坐在濮水边，头上戴着一顶草帽，眼睛紧紧盯着河面，两位使者不敢惊动庄子，只得轻轻地走向前去，对庄子说：“我们国王早就知道您的大名，想请您去楚国做宰相，协助楚王料理国事，所以派我们来请您。”
庄子手里拿着鱼竿一动也不动，就像没听见一样。两个使者没办法，只好又说了一遍。等了好半天，庄子转过头看看两位使者，开口说道：“我听说楚国有一只大神龟，已经死了三千年了，楚王把它装在一个珍贵的盒子里，供奉在庙堂之上，是这样吗？”
两位使者忙点头说：“是的，是的。”
庄子又说：“那么请问二位，这只神龟是情愿死了，留下几块骨壳受人尊重呢？还是宁愿活着拖着尾巴在泥里爬呢？”
两位使者不明白庄子的用意，不假思索地回答说：“这还用说吗！俗话说，好死不如赖活着嘛，当然是宁愿活着拖着尾巴在泥里爬了。”
庄子听了哈哈大笑，弄得使者莫名其妙。突然，庄子止住笑，对使者说：“你俩回去吧！告诉楚王，就说我宁愿像乌龟在泥里拖着尾巴爬，也不愿被供奉在庙堂上。”
庄子辞聘使者这才明白庄子的`意思，又劝庄子，说：“楚王送你千金，许以为相，您还是赴任为好。”庄子说：“千金是重利，相国是尊位，但你们没见到用作祭祀的牺牛吗！把它喂养长大，然后披上绣花的披衣送入太庙，宰杀后作祭祀品，这时它就是想作一个孤单的小猪也办不到。你们去吧，不要污辱我，我不会为国事所羁，我决心终身不仕，以快我的志向啊！”两使者没有办法只好回去了。
朱萍漫是个很爱好学*的人，为了想学会一项特殊的本领，他变卖了家产，带了钱粮到远方去拜支离益做老师，跟他学杀龙技术。
转瞬三年，他学成回来。人家问他究竟学了什么，他一面兴奋地回答，一面就把杀龙的技术：怎样按住龙的头，踩龙的尾巴，怎样从龙脊上开刀……指手划脚地表演给大家看。大家都笑了，就问："什么地方有龙可杀呢？"朱萍漫这才恍然大悟，原来世间上根本没有龙这样东西，他的本领是白学了。
龙是人们想象中的东西，实际并不存在，因此，虽有高超的沙龙的本领，也只能落得一个"英雄无用武之地"。
这篇寓言告诉我们：学*一定要有明确的目的，一定要能够解决实际问题。如果无的放矢，为学*而学*，那么学来的本领再好也是一钱不值的。
原文：姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
庄子《庄子·列御寇》
译文：有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学*宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。
寓意：学*必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
——励志的寓言故事 (菁华5篇)
一、《梦想》
夜空中，一架飞机轰鸣而过。
“这是我们的同类在飞翔！”一只田鼠对女儿说。
“我们这个同类是谁？”
“是一种会飞的老鼠呗。”
“难道老鼠也会飞吗？”
“只要你勇于梦想，梦想就一定会实现。”田鼠妈妈谆谆教导女儿。
第二天一大早，小田鼠就蹲在了洞口边，如醉如痴地梦想，自己有一天也会飞上蔚蓝的天空。
这时，一只老猫悄悄走了过来。老猫也有一个梦想，就是美美地饱餐一顿。
老猫的梦想瞬间就实现了。
因为每个人的梦想不同，所以悲剧时常发生。有的梦想者一不小心就成了别人实现梦想的牺牲品。
建议您梦想的时候，提高警惕，确认周围是否还有其他人也在梦想。否则，那被实现的梦想就未必是您的了。
二、《蝉与毛毛虫》
在一棵树上，蝉和毛毛虫为邻居。蝉瞧不起毛毛虫，毛毛虫丑陋，*凡，除了吃就是睡觉。它蝉呢，高高大大的，浓眉大眼，身着黑色皮夹克，多帅气，而且还会唱歌，这说明它有精神追求，毛毛虫无法跟它相比。
在昆虫界举办的`歌手大赛中，蝉一举夺魁，这让毛毛虫更自惭形秽了。
一天，蝉正在唱歌，被一只饥饿的乌鸦听到，乌鸦循声找到蝉的栖身之地，趁其不备，将蝉啄吃了。
听到蝉被乌鸦残害的消息，毛毛虫找到了*凡的理由，它对一只还在做明星梦的七星瓢虫说：“你应该从蝉身上吸取教训，不要太张扬自己！”
三、《聪明的遭遇》
博学的牛老师招收了三个学生。小鸡、小鸭和小鸽。
小鸡的成绩一直都遥遥领先，无论小鸭、小鸽怎么努力，怎么补*，都无法超越小鸡。连牛老师都感叹：“小鸡是他教过的最聪明、最有能力的学生，将来前途不可限量。”
小鸡不由得飘飘然起来，觉得没有自己学不到的知识，更没有自己做不了的事情。
有一次，小鸡无意中听牛老师说起小鸭学会了游泳，小鸽学会了飞翔。小鸡觉得，小鸭和小鸽能学会的，我也一定可以学会，毕竟自己比他们聪明多了。
小鸡偷偷跑去练*游泳，但是无论怎么努力，都无法浮在水面上。他又跑到山顶上往下跳，想练*飞翔，仍然无法掌握，还差点摔死。
小鸡跑去问牛老师，看到伤痕累累的小鸡，牛老师心疼地说：“不错，你是很聪明，也很勤奋，但是知识是无限的，你的资质和条件却是有限的，你的自身条件决定了你不可能在水中遨游，更不可能在天上飞翔。”
四、《鹰和马》
意大利都灵大学的校门口，有两尊英格兰黑色大理石雕塑，左边是一只鹰，右边是一匹奔马。几千年来，它们成了都灵大学的标志，甚至连校徽上也是这两尊雕塑。
那只鹰代表的不是什么鹏程万里，它其实是一只被饿死的鹰。为了实现飞遍全世界的远大理想，这只鹰苦练各种飞行本领，却忘记了学*觅食的技巧，结果在它踏上征途的第五天就饿死了。
那匹奔马也不是人们认为的千里马，而是一匹被剥了皮的马。这匹马开始的时候嫌它的第一位主人——磨坊主给的活多，乞求上帝把它换到马夫家；可马夫给这匹马的饲料不好，这匹马又乞求换主人。于是，上帝把它换到了皮匠家里，皮匠给马的活不多而且饲料又好，可是没过几天，这匹马就被皮匠剥了皮，做成了皮制品。
都灵大学的创办者把两尊雕塑矗立在都灵大学的校门口，旨在提醒都灵大学的学生们：真正能把人们从饥饿、痛苦和贫困中解救出来的是劳动和生存的技能，而不是不切实际的知识。
昂起头来真美
别看它是一条黑母牛，牛奶一样是白的。
珍妮是个总爱低着头的小女孩，她一直觉得自己长得不够漂亮。有一天，她到饰物店去买了只绿色蝴蝶结，店主不断赞美她戴上蝴蝶结挺漂亮，珍妮虽不信，但是挺高兴，不由昂起了头，急于让大家看看，出门与人撞了一下都没在意。
珍妮走进教室，迎面碰上了她的老师，“珍妮，你昂起头来真美!”老师爱抚地拍拍她的肩。
那一天，她得到了许多人的赞美。她想一定是蝴蝶结的功劳，可往镜前一照，头上根本就没有蝴蝶结，一定是出饰物店时与人一碰弄丢了。
自信原本就是一种美丽，而很多人却因为太在意外表而失去很多快乐。
温馨提示：无论是贫穷还是富有，无论是貌若天仙，还是相貌**，只要你昂起头来，快乐会使你变得可爱--人人都喜欢的那种可爱。
阴影是条纸龙
人生中，经常有无数来自外部的打击，但这些打击究竟会对你产生怎样的影响，最终决定权在你手中。
祖父用纸给我做过一条长龙。长龙腹腔的空隙仅仅只能容纳几只蝗虫，投放进去，它们都在里面死了，无一幸免!祖父说：“蝗虫性子太躁，除了挣扎，它们没想过用嘴巴去咬破长龙，也不知道一直向前可以从另一端爬出来。因而，尽管它有铁钳般的嘴壳和锯齿一般的大腿，也无济于事。”当祖父把几只同样大小的青虫从龙头放进去，然后关上龙头，奇迹出现了：仅仅几分钟，小青虫们就一一地从龙尾爬了出来。
温馨提示：命运一直藏匿在我们的思想里。许多人走不出人生各个不同阶段或大或小的阴影，并非因为他们天生的个人条件比别人要差多远，而是因为他们没有思想要将阴影纸龙咬破，也没有耐心慢慢地找准一个方向，一步步地向前，直到眼前出现新的洞天。
乐观者与悲观者
乐观者在每次危难中都看到了机会，而悲观的人在每个机会中都看到了危难。
父亲欲对一对孪生兄弟作“性格改造”，因为其中一个过分乐观，而另一个则过分悲观。一天，他买了许多色泽鲜艳的新玩具给悲观孩子，又把乐观孩子送进了一间堆满马粪的车房里。
第二天清晨，父亲看到悲观孩子正泣不成声，便问：“为什么不玩那些玩具呢?”
“玩了就会坏的。”孩子仍在哭泣。
父亲叹了口气，走进车房，却发现那乐观孩子正兴高采烈地在马粪里掏着什么。
“告诉你，爸爸。”那孩子得意洋洋地向父亲宣称，“我想马粪堆里一定还藏着一匹小马”
温馨提示：乐观者与悲观者之间，其差别是很有趣的：乐观者看到的是油炸圈饼，悲观者看到的是一个窟窿。
勇于冒险
对于那些害怕危险的人，危险无处不在。
有一天，龙虾与寄居蟹在深海中相遇，寄居蟹看见龙虾正把自己的硬壳脱掉，只露出娇嫩的身躯。寄居蟹非常紧张地说：“龙虾，你怎可以把唯一保护自己身躯的硬壳也放弃呢?难道你不怕有大鱼一口把你吃掉吗?以你现在的情况来看，连急流也会把你冲到岩石去，到时你不死才怪呢?”
龙虾气定神闲地回答：“谢谢你的关心，但是你不了解，我们龙虾每次成长，都必须先脱掉旧壳，才能生长出更坚固的外壳，现在面对的危险，只是为了将来发展得更好而作出准备。”
寄居蟹细心思量一下，自己整天只找可以避居的地方，而没有想过如何令自己成长得更强壮，整天只活在别人的护荫之下，难怪永远都限制自己的发展。
温馨提示：每个人都有一定的安全区，你想跨越自己目前的`成就，请不要划地自限，勇于接受挑战充实自我，你一定会发展得比想像中更好。
断箭
——寓言故事 (菁华5篇)
强盗在路上杀了一个人，被路过的人们追赶。
他带着一身血迹逃跑。迎面而来的行人问他，双手为什么染红了，他说他刚才从桑树上爬下树上爬下来。正说着，那些追赶的人来了，抓住了他，把他吊死在桑树上。
那桑树对他说：“我很高兴帮助人们处死你，因为你杀了人，却把事情赖到我身上。”
当被别人毁谤为恶人的时候，有些本性善良的人，也往往会毫不犹豫地进行反击。
从前，畜栏里的动物生活非常愉快，什么也不缺少。
一天，突然一切都改变了。农夫提着食桶把粮食撤光以后，关上畜栏的门就走了。他以为还可以再回来。事实正相反，过了好些日子，他也没有露面。动物们无法知道，农夫得了很重的急病。动物们在畜栏里又饥又渴。公鸡都没有力气啼叫了。
不过，孔雀根据它的*惯，在这些日子里，仍然迈着发抖的脚步走来走去，将那五彩缤纷的尾巴展成扇形，高做地显示着自己。
“妈妈，”一只瘦得皮包骨的小母鸡问，“孔雀干什么每天开屏？”
“他爱虚荣，孩子！傲慢是至死不变的陋*啊！”
孔雀高傲，它还有美丽的羽毛；有些人什么本领也没有，却常常摆出臭架子。
这个故事，最*总是重复的讲，每次讲给不同的人听都有不同的感慨。
蝎子要过河，它向善良的青蛙求助。
青蛙说，你有毒，万一你蜇我怎么办?
蝎子说，我蜇了你我也会沉入河底的。
善良的青蛙觉得有道理，于是背起蝎子过河。
游到河中央的时候，蝎子还是蜇了青蛙。
在沉入河底的那一刻，
青蛙问蝎子，为什么明知道会沉入河底，你还要蜇我?
蝎子缓缓说到，因为这是我的天性。
以前总是对这个故事不解，因为一句天性就可以置两人的伤害于不顾。而现在，总是听惯了那句，对不起，我就是这样的人，对不起，这就是我的风格。
青蛙明知道蝎子有毒，依然抱着一份善良和单纯背着蝎子过河，可是同故事一样，现实社会里，这份善良和单纯往往被人践踏着，因为这样的践踏，从此也就没有了青蛙背蝎子过河的故事。
也许真的有些人，他们给予的伤害是出于天性，甚至明知道自己会受到伤害，却依然义无反顾。我在想在最后沉入水底的那一刻，蝎子有没有流眼泪，有没有后悔?也就天知道了。可同样也有些这样的人，明知道对方会给自己带来伤害，却依然执着的认为自己能够改变，执着的认为自己可以感化。善良的青蛙也许不知道，有毒是蝎子的天性，不是一只青蛙能够感化的，而需要漫长的进化。
其实这个故事还有一个结局，那就是青蛙感觉到了蝎子还是会伤害它，于是它游到河中的一片荷叶上，躺在那。蝎子说，我们不过河了吗?青蛙说，会过的，总有那么一天。蝎子很着急地说，留在这我们会被太阳晒死的。青蛙依然静静的趴在那。也许只有等到蝎子变成另一只青蛙，它才能游走。蝎子什么时候能变成另外一只青蛙，变得善良单纯呢?呵呵，善良的青蛙是那么的`固执，固执的认为蝎子会变，固执的相信这一奇迹。也许还没来得及变化，他们就被太阳晒死了。
静谧的非洲大草原上，夕阳西下。
这时，一头狮子正在沉思，当明天太阳升起，我要奔跑，以追上最快的羚羊；
此时，一只羚羊正在沉思，当明天太阳升起，我要奔跑，以逃脱最快的狮子；
那么，无论你是狮子或是羚羊，当太阳升起，你能做的，就是奔跑！
是的，奔跑......
人生之路，无需苛求。只要你奔跑，路就会在你脚下延伸，人的生命就会真正创新，智慧得以充分发挥。生活中，那些所谓的成功者总是被善意地夸张着，好像他一生下来就证明了他是一个不*凡的人，而那些曾和你我一样的凡人，却在一遍又一遍地演绎着试图证明自己不是凡人的闹剧。一次又一次地失败之后，凡人终于发现其实自己也不过是一个凡人。正是由于发现了这一点，所有的一切事情的得失就似乎都算不了什么了。一次次相遇的错过，一次次逝去的优越条件，一个个失败??凡人问自己：这难道就是凡人的悲哀吗？凡人就是凡人，凡人只有凡心，于是凡人对自己说：何必沮丧呢？**什么要庸人自扰地看着别人的角色而懊丧呢？这个世界一定有一种角色是适合我的。
凡人渐渐发现，凡人也有成功的时候，一个善意的赞扬，一次深深的感动，一种不菲的收获??都意味着凡人成功。成功这个字眼儿并不意味着像爱因斯坦那样闻名于世，像爱迪生那样造福人类凡人终于知道所有的成功并不一定要轰轰烈烈，也并不一定要出人头地，只要你把握自己，好好地活着，别在烦恼中虚度光阴，你会发现茫茫人海中，你也是不*凡的一个
人能奔多远？这话不是问双脚而是要问志向;人能跑多快，这事不是要问双脚而是要问素质。
宝玉，便对宝玉说：“若不是我，而是你的主人找到了你，他会非常珍惜地把你捡起来；但我发现了你却毫无用处。我与其得到世界上一切宝玉，倒不如得到一颗麦子好。” 这是说自己需要的东西才是真正珍贵的。狐狸和葡萄
饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，口水直流，想要摘下来吃，但又 摘不到。看了一会儿，无可奈何地走了，他边走边自己安慰自己说：“这葡萄没有熟，肯定 是酸的。”这就是说，有些人能力小，做不成事，就借口说时机未成熟。
狼与鹭鸶
狼误吞下了一块骨头，十分难受，四处奔走，寻访医生。他遇见了鹭鸶，谈定酬金请他 取出骨头，鹭鸶把自己的头伸进狼的喉咙里，叼出了骨头，便向狼要定好的酬金。狼回答 说：“喂，朋友，你能从狼嘴里*安无事地收回头来，难道还不满足，怎么还要讲报酬？” 这故事说明，对坏人行善的报酬，就是认识坏人不讲信用的本质。
小男孩与蝎子
有个小孩在城墙前捉蚱蜢，一会儿就捉了许多。忽然看见一只蝎子，他以为也是蚱蜢， 便着两手去捕捉他。蝎子举起他的毒刺，说道：“来吧，如果你真敢这样做，就连你捉的蚱 蜢也会统统失掉。” 这故事告诫人们，要分辨清好人和坏人，区别对待他们。
掉在井里的狐狸和公山羊
一只狐狸失足掉到了井里，不论他如何挣扎仍没法爬上去，只好呆在那里。公山羊觉得口渴极了，来到这井边，看见狐狸在井下，便问他井水好不好喝？狐狸觉得机会来了，心中暗喜，马上镇静下来，极力赞美井水好喝，说这水是天下第一泉，清甜爽口，并劝山羊赶快下来，与他痛饮。一心只想喝水信以为真的山羊，便不假思索地跳了下去，当他咕咚咕咚痛 饮完后，就不得不与狐狸一起共商上井的办法。狐狸早有准备，他狡猾地说：“我倒有一个 方法。你用前脚扒在井墙上，再把角竖直了，我从你后背跳上井去，再拉你上来，我们就都得救了。”公山羊同意了他的提议，狐狸踩着他的后脚，跳到他背上，然后再从角上用力一跳，跳出了井口。狐狸上去以后，准备独自逃离。公山羊指责狐狸不信守诺言。狐狸回过头 对公山羊说：“喂，朋友，你的头脑如果像你的胡须那样完美，你就不至于在没看清出口之前就盲目地跳下去。” 这故事说明，聪明的人应当事先考虑清楚事情的结果，然后才去做。
寡妇与母鸡
有个寡妇养着一只母鸡，母鸡每天下一个蛋。她以为多给鸡喂些大麦，就会每天下两个 蛋。于是，她就每天这样喂，结果母鸡长得越来越肥，每天连一个蛋也不下了。 这故事说明，有些人因为贪婪，想得到更多的利益，结果连现有的都失掉了。
徒劳的寒鸦
宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全都按时出*，以便选他们之中最美丽的为王。众鸟都跑到河里去梳洗打扮。寒鸦知道自己没一处漂亮，便来到河边，捡起众 鸟脱落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用胶粘住。指定的日期到了，所有的鸟都一齐来到宙斯面前。宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得格外漂亮，准备立他为王。众鸟十分气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。于是，寒鸦身上美丽的羽毛 一下全没了，又变成了一只丑陋的寒鸦了。 这故事是说，借助别人的东西可以得到美的假象，但那本不属于自己的东西被剥离时，就会原形毕露。
站在屋顶的小山羊与狼
小山羊站在屋顶上，看见狼从底下走过，便谩骂他，嘲笑他。狼说道：“啊，伙计，骂我的不是你，而是你所处的地势。” 这故事说明，地利与天机常常给人勇气去与强者抗争。
善与恶
力量弱小的善，被恶赶走到了天上。善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。恶与人很相*，所以接连不断地去找他们。善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢。 这就是说，人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害。
老猎狗
一条老猎狗年轻力壮时从未向森林中任何野兽屈服过，年老后，在一次狩猎中，遇到一头野猪，他勇敢地扑上去咬住野猪的耳朵。由于他的牙齿老化无力，不能牢牢地咬住，野猪逃跑了。主人跑过来后大失所望，痛骂他一顿。年老的猎狗抬起头来说：“主人啊！这不能怪我不行。我的勇敢精神和年轻时是一样的，但我不能抗拒自然规律。从前我的行为受到了你的称赞，现在也不应受到你的责备。” 这是说，生老病死是不可抗拒的规律。
蚂蚁与屎壳郎
夏天，别的动物都悠闲地生活，只有蚂蚁在田里跑来跑去，搜集小麦和大麦，给自己贮 存冬季吃的食物。屎壳郎惊奇地问他为何这般勤劳。蚂蚁当时什么也没说。 冬天来了，大雨冲掉了牛粪，饥饿的屎壳郎，走到蚂蚁那里乞食，蚂蚁对他说：“喂， 伙计，如果当时在我劳动时，你不是批评我，而是也去做工，现在就不会忍饥挨饿了。” 这是说，尽管风云变化万千，未雨绸缪的人都能避免灾难。
——庄子寓言故事 (菁华5篇)
1、望洋兴叹
原文：秋水时至，百川灌河，泾流之大，*矣清渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。”——庄子《庄子·秋水》
译文：秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。
他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。
河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：'道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。'我就是这样的人啦！”
寓意：不见高山，不显*地；不见大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我们每个人其实都是很渺小的。
2、屠龙之技
原文：姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
庄子《庄子·列御寇》
译文：有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学*宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。
寓意：学*必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
3、随珠弹雀
原文：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。（随侯之珠是非常珍贵的宝珠。）庄子《庄子·让王》
译文：有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他。这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。
寓意：做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。
4、鹏程万里
原文：有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也！我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也！”庄子《庄子·逍遥游》
译文：远古的时候，有一种鸟，名字叫作鹏。大鹏鸟的背像泰山那样高，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。
有一次，大鹏鸟向南海飞去。它在南海海面上用翅膀击水而行，扇一下就是三千里。它向高空飞去，卷起一股暴风，一下子就飞出九万里。它飞出去一次，要过半年才飞回南海休息。当它飞向高空的时候，它的背靠着青天，而云层却在它的下边。
生活在洼地里的小安鸟雀，看见大鹏鸟飞得这么高，这么远，很不理解，就说：“他还想飞到哪里去呢？我们往上飞，不过几丈高就落下来了，我们在蓬蒿飞来飞去，也算是飞到边了。大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢？”
寓意：一个目光短浅的人，是不能理解志向高远者的追求的。
5、庖丁解牛
原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所顶，砉然响然，奏刀（）然，莫不中音，合于“桑林”之舞，乃中“经首”之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷，导大，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，讠桀然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”庄子《庄子·养生主》
译文：庖丁为梁惠王宰牛。手到的时候，肩倚的时候，脚踩的时候，膝顶的时候，那声音十分与谐，就跟美妙的音乐一样，合于尧时的《经首》旋律；那动作也很有节奏，就像优美的《桑林》舞蹈。梁惠王看得出了神，称赞说：“哈，好啊！你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢？”庖丁放下刀对梁惠王说：“我喜欢探求的是道，比一般的技术又进了一步。我开始解剖牛的时候，看到的无非是一头整牛，不知道牛身体的内部结构，不知道从什么地方下手。三年以后，我眼前出现的是牛的骨缝空隙，就不再是一头整牛。到了今天，我宰牛就全凭感觉了，不需要再用眼睛看来看去，就能知道刀应该怎么运作。牛的肌体组织结构都是有一定规律的，我进刀的地方都是肌肉与筋骨的缝隙，从不碰牛的骨头，更不消说碰大骨头了。技术高明的厨师，一年换一把刀，因为他是用刀割。一般的厨师，一个月就更换一把刀，因为他是用刀砍。而我宰牛的这把刀，已经用了十九年；所宰的牛，又经有几千头，然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。这是为什么呢？就因为牛的肌体组织结构之间有空隙，而刀口与这些空隙比起来，薄得好像一点厚度也没有。用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行，当然绰绰有余罗！所以十九年过去，我的刀还跟新的一样。虽然我的技术已达到了这种程度，但我在解剖牛的时候，还是丝毫不敢马虎，总是小心翼翼，心神专注，进刀时不匆忙，用力时不过猛，牛体迎刃而解，牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。这时，我才松下一口气来，提刀站立，顾视一下四周，心满意足地把刀揩拭干净，收藏起来。”
梁惠王听了，高兴地说：“好极了，听了你的这一*话，我从中悟到了修身养性的道理。”
寓意：世间一切事物，都有它自身的规律，掌握了事物的规律，办事就可以得心应手。
题旨：顺其自然，循其规律，事半功倍。6、鲁侯 养鸟
原文：昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。
庄子 《庄子·至乐》
从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听，安排牛羊猪三牲具备的“太牢”给它吃。鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的，而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。这只鸟是被他吓死的。
寓意：办事不看对象，完全根据自己的好恶行事，好心也会把事情办糟。
题旨：办事要有针对性，否则必然失败。
7、老汉粘蝉
原文：仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯啁翼之知；吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子 顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”庄子《庄子·达生》
译文：孔子前往楚国，路过一片树林，看到一个驼背老人，手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了。老人的技术非常娴熟，只要是他想粘的知了，没有一个能逃脱的，就好像信手拾来一样轻而易举。孔子惊奇地说：“您的技术这么巧妙，大概有什么方法吧！”
驼背老人说：“我的确是有方法的。夏季五六月粘知了的时候，如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来，粘的时候知了就很少能够逃脱；如果放三枚不掉下来，十只知了就只能逃脱一只；如果放五枚不掉下来，粘知了就像用手拾东西那么容易了。你看我站在这里，就如木桩一样稳稳当当；我举起手臂，就跟枯树枝一样纹丝不动；尽管身边天地广阔无边，世间万物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么东西都不能分散我的注意力，都影响不了我对知了翅膀的关注，怎么会粘不到知了呢？”
孔子听了，回头对弟子说：“专心致专，本领就可以练到出神入化的地步。这就是驼背老人所说的道理啊！”
寓意：一个人如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，勤学苦练，就可以掌握一门过硬的本领。
8、井底之蛙
原文：井之蛙……谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虾、蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎！”东海之鳖左脚未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”于是井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。庄子《庄子·秋水》
译文：住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说：“我生活在这里真快乐呀！高兴时，就跳到井外面，攀援到栏干上，尽情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。跳进水里时，井水仅仅浸没我的两腋，轻轻地托住下巴；稀泥刚刚没过双脚，软软的很舒适。看看周围的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，谁也没有我快乐。而且我独占一井水，尽情地享受其中的乐趣，这样的生活真是美极了。您为什么不进来看一看吧！”
巨鳖接受了井蛙的邀请，准备到井里去看看，但它的左脚还没有跨进去，右腿已被井的栏干绊住了，只好慢慢地退回去，站在井旁边给青蛙讲述海的奇观：“海有多大呢？即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔，用千丈之高的大山来比喻，也比不上它的深度。夏禹的时候，十年有九年下大雨，大水泛滥成灾，海面不见丝毫增高；商汤的时候，八年有七年天大旱，土地都裂了缝，海岸也丝毫不见降低。不因时间的长短而改变，也不因雨量的多少而增减，生活在东海，那才真正是快乐呢！”
井蛙听了，吃惊得好半天也没有说出话来。它这才知道自己生活的地方是多么渺小。
寓意：人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自满自足。
题旨：盲目自满，自我陶醉，必授人以笑柄。
9、匠石运斧
原文：郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠匠石曰：“尝试为寡人为之。”匠石曰：“臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。”庄子《庄子·徐无鬼》
译文：楚国的郢都有一个人，鼻子尖上沾了一点白泥巴，这层白泥巴薄得像苍蝇的翅膀一样。请一个名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石挥动斧子，只听见一阵风响，手起斧落，白泥巴削得干干净净，鼻子却没有受到一丝一毫的损伤。那个被削的人神情自若，一点儿也不感到害怕。
宋元君听说这件事后，就把工匠石叫了来，说：“你再削一次让我看看吧！”工匠石说：“我的确是会削的，但是，那个敢让我削的人已经死去很久了。”
寓意：不管做什么事，都要有好的搭档。如果没有一个很好的搭档，要把本领发挥出来便很难。
10、猴子逞能
原文：吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而逃，逃于深蓁。有一狙焉;委蛇攫搔，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟呼！无以汝色骄人哉！”颜不疑归，而师董梧，以助其色，去乐辞显；三年，而国人称之。庄子《庄子·徐无鬼》
译文：吴王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看见了，都惊慌地四散逃跑，躲在荆棘丛中了；唯独有一只猴子，却洋洋得意地跳来跳去，故意在吴王面前卖弄灵巧。吴王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飞箭接住了。吴王下令左右的侍从一齐放箭，那只猴子被射死了。吴王回过头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀自己的灵巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示骄傲，以至于这样死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向别人耍骄傲呀！”
颜不疑回去以后，就拜贤人董梧为老师，尽力克服自己的骄气，远离美色声乐，不再抛头露面。过了三年，全国人都称誉他。
寓意：不管有多大的本领，也不可当作骄傲的本钱。谦虚谨慎，才能获得人们的敬重。
11、邯郸 学步
原文：寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。《庄子·秋水》
赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。
译文：燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学*邯郸人走路的姿式。结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。
寓意：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。
12、防冻手的药
原文：惠子 谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不枵然大也，”庄子曰：“夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者，世世以氵并氵辟纟光为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为氵并氵辟纟光，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于氵并氵辟纟光，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江河，而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”庄子《庄子·逍遥游》
译文：惠子对庄子说：“魏王赐给我一种大葫芦的籽种。我把它种活了，果然结了一只大葫芦，能容五石。我想用它盛水，但它的坚硬程度又无法承受；把它割开做了许多瓢，一个个又*又浅，不能舀水。您看，这只葫芦不能不算容积很大的庞然大物了，可是却没有一点实际用处，我索性把它打碎了。”
庄子听了，说：“先生，您真不会利用大的东西啊!宋国有个人善于配制防治冻手的药，他家祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上，靠漂洗棉絮过日子。
有一个外乡人听说了，请求收买他的药方，情愿出一百两黄金。宋人便把全家人招集在一块商量说：“我们家祖祖辈辈干漂洗棉絮的活儿，能够得到的不过几两黄金；现在出售这个药方，一下子就可赚取一百两黄金，就卖给他吧！”
那个外乡人得到了药方后，便拿去献给吴王，并向吴王夸赞这种药的用处。这时，正赶上越国有内乱，吴王便派他领兵讨伐越国。冬天，他们与越国队伍进行水战，把越国队伍打得大败。吴王很高兴，就割出一块土地来封赏给了他。
这药能够使手不皲裂，功用是一样的。但是，有的用它得到封赏，有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之类的苦活，这都是由于用法不同的缘故啊！现在您有五石容积的大葫芦，为什么不考虑把它做成腰舟，漂游江河湖海，作渡江之用，而只考虑盛东西呢?你还是个心眼不开窍的人呀!”
题旨：物各有其用，尽其用，才能更好地造福人类。
寓意：同样的东西，由于眼光与见识不一样，它所发挥的作用也就不一样。知识可以改变命运。
13、东施效颦
原文：西施病心而膑，其里之丑人见而美之，归亦捧心而膑。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知膑美，而不知膑之所以美。庄子《庄子·天运》
译文：西施长得很美丽，即使是心口痛的时候，紧锁着双眉，附*的一个丑女见了，仍感到她的样子很漂亮。
丑女回去以后，也学着西施的样子，捧着心口，皱着眉头，想让别人夸她漂亮。谁知道乡里的富人看她这个样子，赶紧关闭大门不出来；穷人见了，也拉着自己的妻子儿女远远地躲开。这个丑女只知道皱着眉头的样子美，却不知道为什么皱眉的样子美。
寓意：做事情，如果不考虑自己的条件，盲目地模仿别人，很容易弄巧成拙，适得其反。
14、触蛮之战蜗角之争
原文：戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若忘乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏，有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君忄尚然若有亡也。
庄子《庄子·则阳》
译文：戴晋人 对梁惠王说：“您知道有一种名叫蜗牛的小动物吗？”梁惠王回答：“知道。”
晋人又说：“蜗牛的角上有两个国家，左角上的叫触国，右角上的叫蛮国。这两个国家经常为争夺地盘而发生战争。每次战争后，总是尸横遍野，死亡好几万人；取胜的国家追赶败军，常常要十多天才能回来。”惠王说：“呀！这都是您瞎编的吧！”晋人说：“请允许我来为您证明。您的想象在无广阔的宇宙中有边界吗？”
惠王说：“没有。”
晋人说：“您的想象在宇宙中任意驰聘，而一回到现实中，您能够到达的地方却只限于四海九洲之内。拿现实的有限与想象的无穷相比，岂不是若有若无，微不足道吗？”
惠王说：“你说的对。”
晋人说：“在我们所能够到达的领域里有一个魏国，魏国迁都大梁后才有梁国，有梁国才有梁王。梁王与蛮氏，有什么不同吗？”
惠王想了想说：“好像没有什么不同。”
魏晋人走了以后，梁惠王情绪低落，好像丢失了什么。
寓意：在大千世界中，我们都是很渺小的。我们在珍惜生命，珍惜我们这个世界。15、魏王召见庄子
庄子贫困，靠编草鞋过日，向监河侯借过米。按理，他为了解决无米之炊，应当象孔子困于陈蔡一样，苟且就食，而在鲁哀公国宴上才讲究“肉不正不食”。但他没有这样做。
魏王召见庄子，见他一身补丁，问道：“先生这么有学问，为什么这么狼狈呢？”他是一针见血地回答：“活在这种世道，怎么能够不狼狈呢？”言下之意，世道上昏下乱，衣锦玉食的人统统都是生疮流脓的家伙。
寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。
庄子在濮水河边钓鱼。楚王听说庄子是一位很有才华的隐士，便想让他出山，辅佐自己治理好楚国。于是派两个使者带着厚重的聘礼前去寻找他。使者沿着河边找了好多天，终于在濮水的转弯处找到了他。
庄子坐在濮水边，头上戴着一顶草帽，眼睛紧紧盯着河面，两位使者不敢惊动庄子，只得轻轻地走向前去，对庄子说：“我们国王早就知道您的大名，想请您去楚国做宰相，协助楚王料理国事，所以派我们来请您。”
庄子手里拿着鱼竿一动也不动，就像没听见一样。两个使者没办法，只好又说了一遍。等了好半天，庄子转过头看看两位使者，开口说道：“我听说楚国有一只大神龟，已经死了三千年了，楚王把它装在一个珍贵的盒子里，供奉在庙堂之上，是这样吗?”
两位使者忙点头说：“是的，是的。”
庄子又说：“那么请问二位，这只神龟是情愿死了，留下几块骨壳受人尊重呢?还是宁愿活着拖着尾巴在泥里爬呢?”
两位使者不明白庄子的用意，不假思索地回答说：“这还用说吗!俗话说，好死不如赖活着嘛，当然是宁愿活着拖着尾巴在泥里爬了。”
庄子听了哈哈大笑，弄得使者莫名其妙。突然，庄子止住笑，对使者说：“你俩回去吧!告诉楚王，就说我宁愿像乌龟在泥里拖着尾巴爬，也不愿被供奉在庙堂上。”
庄子辞聘使者这才明白庄子的意思，又劝庄子，说：“楚王送你千金，许以为相，您还是赴任为好。”庄子说：“千金是重利，相国是尊位，但你们没见到用作祭祀的牺牛吗!把它喂养长大，然后披上绣花的披衣送入太庙，宰杀后作祭祀品，这时它就是想作一个孤单的小猪也办不到。你们去吧，不要污辱我，我不会为国事所羁，我决心终身不仕，以快我的'志向啊!”两使者没有办法只好回去了。
杂技团里一只会表演杂技的虎给它的同胞弟弟写了一封信，说：“杂技团里的生活舒服极了。一天三餐，都吃的是最好最好的瘦猪肉和瘦牛肉。这些肉都经过炊事员的精心挑选，不带一点肥，不带一点筋，也不带一点骨头。隔几天，还有活鸡活兔换换口味。至于喝的，不是牛奶，就是鸡蛋花儿汤，全都送到面前，不担心风吹，不担心雨淋，更用不着累得气喘吁吁地去追赶猎物。在这儿过日子，真如同进了天堂一样。好兄弟，快来吧!我劝你也来享受享受天堂的生活。”
