时间证明一切
当下的流行元素可以说泥沙俱下，一经历史长河的沉淀，精华便沉入河床，历久弥精，糟粕随着泛起的。泡沫化为乌有。所以经得住历史考验的流传下来，被广为传颂，成为经典，往往而是。
而智者向来是能看透历史的风尘，将当下的流行元素仔细漂洗过滤，辨明精华，创造精华，弘扬精华。我们就是要锻造一双眼睛，能看得清辨的明，事物的价值有可能是跨时代的。我们不局限于时代，而能发掘事物价值，要么成为经典的传承者，要么成为了走在时代前列的先驱者。
价值由何而来？又如何定义？
《世说新语》注：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。”我们也知道：再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。圣手仁心的白衣天使焚膏继晷、救死扶伤；终日辛劳的清洁员为我们清扫出整洁的街道；三尺讲台上，十里深巷中，正是教师队伍的身影；不畏艰险的军人战士十年如一日地坚守共同的。祖国，护卫人民……*凡微观的世界里，不乏伟大之辈。
我辈青年，特为尤甚。让时间去证明一切，脚踏实地地探索价值的真谛。君可见五四青年的热血挥洒在*的土地上，而今已生出新的向往；君可见天才曹原的努力记录在《自然》上，成为物理界的*骄傲；君可见，女神徐颖的钻研化作“北斗”系统，助力祖国“*智造”……自古如今，真正的价值从未被遗忘，它永生于浑浊的历史汹涛——永远鲜活而明亮。而时间，本质是一段价值苦旅。千般荒凉，不如以此为梦；万里蹀躞，必当以此为归。
“江山代有人才出，各领风骚数百年。”岁月不居，前事已往，我辈顺随本心去追求、创造真正的价值！时间是最好的证人，新时代的发展也会以“戢鳞潜翼，思属风云”的我们为荣。
浅水喧哗，静水流深。万物的本质隐藏在标签之下。你，为何不用慧眼、不用双手，不用时间，探索它的真谛？
软硬相和，自我谐和
洋洋五千言神秘而辽远的《老子》中有这样的话语：“高下相倾，音声相和”。只有音与声相和，才能交织出和谐的韵律；作为独立的人类个体，我们的内心也是坚硬与柔软并存，必以合适的方式面对这种存在状态，方能造就谐和的自我。
我们的内心可以柔情温婉，也可以坚韧刚劲。民国时期有很多养尊处优的大家小姐，在温存雅致的氛围中成长，柔情似水，温情楚楚，后来战争突起，风云忽变，在生存环境的剧烈摇摆下，很多大家闺秀都不是软弱绝倒，而是调动起内心坚韧的一面，支撑起家人的生活。*古典诗词研究界的叶嘉莹先生、复旦校花严幼韵女士，无不如此。正是这种刚柔相济，使她们内心谐和，叶嘉莹先生才能在高龄之下精神矍铄，身体已老，但心灵还在诗词研究上生生不已；严幼韵女士才能始终保持高雅仪态，身体也已年过百年，精神依然自在活泼。
我们的内心应该要追求柔软的感性，也应该握住冰冷的理性。我们可以带着丰富的情感来体验人生，情感的悸动会给我们生命的惊喜，然而，一味跟着感觉前行，人必定会迷失自我，不知所来为何。当然，如果只以绝对理性作为自己的导引，固然可以活得清晰，目标明确，但似乎也会错失柔软的呵护，也会失去体验感性之美的契机。莎翁的剧本，以理性的角度看，处处都是张扬的激情与夸张的文采，但正是这种永恒的艺术的感性之美，“引导我们上升”。英国的罗素研究数学与哲学，对一个事物总有犀利澄澈的分析，是非黑白，过往将来，至今看来仍震彻人心，但他同时也是感性发达的人，他有“对知识的渴求”，更有对“爱情的渴望”，有“对人类苦难不可抑止的同情”，他是一个非常和谐的个体，因此才在学术研究上十分出色，更在人际交往中张弛自如。
人人心中都有柔软与坚硬，如何调动软硬，才是终极的大智慧，它会造就一个真正和谐的人。而老子的“音声相和”中，音与声的比重，也是最后是否能奏出和谐旋律的重点。其实本能的反应会帮助我们调和软硬的比例，但要更精进，每个个体必须从自己的特性出发，去感悟，去试炼，去无限接*最和谐的自我。
一个和谐的自我，里面必定深藏着一份高贵独立，还深藏着一份亲切可依。
拿什么来检验事物的价值
“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，很多超前的事物、理念，很多复杂的事理、真相，往往需要日迈月征、长久沉淀之后方能水落石出、道远知骥。那我们是不是只能在时间的长河里静等花开呢？
我们说“实践是检验真理的唯一标准”，也说“真理是时间的孩子”。
那么实践和时间的关系是什么呢？可以这样说，有些价值，短期实践就可出真知，为人们所接受，而有些价值需要漫长的实践才能花明柳暗。这取决于事物的复杂程度，并且受到时代局限性的影响。
30年前"蛇口之父"袁庚提出“时间就是金钱，效率就是生命”这个口号时，内心是有忐忑的，他希望从*口中得到一个答案。*非常认可，并为深圳题词“深圳的发展和经验证明，我们建立经济特区的政策是正确的”。2005年，**号召我们必须树立和践行“绿水青山就是金山银山”的理念，坚持节约环保的基本国策。从“高速”发展到“高质”发展，尽管我们不断被时间检验着，也被时间改变着，但能不能说以前的策略就没有价值呢？
可以说实践是刚性的，时间是弹性的。
五石之瓠，在惠施的手里只能成为一堆劳人思忖如何分类的垃圾；“能不龟手”之药，有人靠它喊出了双赢的“芝麻开门”，有人却因它世世代代受洴澼絖的辛劳。而这其中的区别，是无法用时间检验的，是思维和智慧的问题。主动探寻规律，用辩证、发展、创造性的眼光挖掘价值，用逆向思维、灵感思维、统筹思维，做到物尽其用、人尽其才，造福于人类。
倘若我们总能这般焕发事物的价值，何须静候时间的检验呢？
三十年河东三十年河西，人类也许永远有视线难及的地方。我们要竭尽所能深谋远虑、科学决策，但也不能因某些势必无法看到的未来、人类无法突破的局限而畏首畏尾！我们处于当今这个伟大的时代，试玉未必要烧三日满，辨材何须待得七年期，太多的硬核支撑使得我们的预判和规避能力空前强大，可以加快沉淀、甚至超越时间！
在这个“天工人巧日争新”的时代，何不用“试玉辨材”的耐心和韧性、“放眼长量”的格局和胸襟，完成价值沉淀？
时间的玫瑰终会艳丽
有人说，经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识。
漫溯历史长河，画风超前的梵高，生前落魄，死后成名。其艺术作品中包含浓厚的悲剧意识，充满强烈的个性与独特的形式追求。在他活着的时候，人们的思想认知并没有跟上他的步伐，随着时代的发展和人类认知的进步，人们才逐渐发现其作品的美妙之处。我们当然不能说梵高在世时，其作品是没有价值的。有价值的努力不会白费，因为价值本身可以穿越时间，人的肉身终成枯骨，而有价值的事物却可以穿越时代，随着时间的流逝，改变人们的认知，焕发出新的价值。
时间的沉淀，可以证明梦想的价值。
当代“神农氏”袁隆*院士，在上个世纪六十年代，为了杂交水稻的实验，辗转到云南、海南等地进行育种研究，连续七年春节没有回家。在此期间，他先后做了三千多次杂交水稻试验，但都没能取得实质性进展。上级领导看不到希望，便认为这没有价值，曾多次劝他放弃。直到1970年，杂交水稻实验才取得突破，1973年杂交水稻试种成功，1975年全国大面积推广。1981年，国家科委授予袁隆*特等发明奖。在领奖台上，他迎来了人生第一次经久不息的掌声。此时，他的梦想在时间中沉淀了20多个年头。才终于显露出它的价值。
那位养活了大半个*的老人走了，但伟大的梦想在时间的沉淀中终会显露价值。
在社会“内卷化”严重的今天，有人用躺*来对抗。躺着的年轻人因暂时看不到生活的希望，于是开始怀疑自己的努力有没有价值。我们不能躺着等时间的流逝，要在实践中改变自己的认知，明确自己的责任，树立正确的价值观，心怀梦想，脚踏实地，相信只要付出，人生的价值终会实现。经过时间的沉淀，人生会在追梦中走入一个一个新的历里程。
于时间长河中，我们细细探索，寻找事物的价值。在时代浪潮里，我们大步出发，创造新的价值。道阻且长，行则将至，相信时间的玫瑰终会艳丽。
时间证明一切
当下的流行元素可以说泥沙俱下，一经历史长河的沉淀，精华便沉入河床，历久弥精，糟粕随着泛起的.泡沫化为乌有。所以经得住历史考验的流传下来，被广为传颂，成为经典，往往而是。
而智者向来是能看透历史的风尘，将当下的流行元素仔细漂洗过滤，辨明精华，创造精华，弘扬精华。我们就是要锻造一双眼睛，能看得清辨的明，事物的价值有可能是跨时代的。我们不局限于时代，而能发掘事物价值，要么成为经典的传承者，要么成为了走在时代前列的先驱者。
价值由何而来？又如何定义？
《世说新语》注：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。”我们也知道：再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。圣手仁心的白衣天使焚膏继晷、救死扶伤；终日辛劳的清洁员为我们清扫出整洁的街道；三尺讲台上，十里深巷中，正是教师队伍的身影；不畏艰险的军人战士十年如一日地坚守共同的.祖国，护卫人民……*凡微观的世界里，不乏伟大之辈。
我辈青年，特为尤甚。让时间去证明一切，脚踏实地地探索价值的真谛。君可见五四青年的热血挥洒在*的土地上，而今已生出新的向往；君可见天才曹原的努力记录在《自然》上，成为物理界的*骄傲；君可见，女神徐颖的钻研化作“北斗”系统，助力祖国“*智造”……自古如今，真正的价值从未被遗忘，它永生于浑浊的历史汹涛——永远鲜活而明亮。而时间，本质是一段价值苦旅。千般荒凉，不如以此为梦；万里蹀躞，必当以此为归。
“江山代有人才出，各领风骚数百年。”岁月不居，前事已往，我辈顺随本心去追求、创造真正的价值！时间是最好的证人，新时代的发展也会以“戢鳞潜翼，思属风云”的我们为荣。
浅水喧哗，静水流深。万物的本质隐藏在标签之下。你，为何不用慧眼、不用双手，不用时间，探索它的真谛？
——上海卷高考优秀作文 (菁华5篇)
时间证明一切
当下的流行元素可以说泥沙俱下，一经历史长河的沉淀，精华便沉入河床，历久弥精，糟粕随着泛起的。泡沫化为乌有。所以经得住历史考验的流传下来，被广为传颂，成为经典，往往而是。
而智者向来是能看透历史的风尘，将当下的流行元素仔细漂洗过滤，辨明精华，创造精华，弘扬精华。我们就是要锻造一双眼睛，能看得清辨的明，事物的价值有可能是跨时代的。我们不局限于时代，而能发掘事物价值，要么成为经典的传承者，要么成为了走在时代前列的先驱者。
价值由何而来？又如何定义？
《世说新语》注：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。”我们也知道：再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。圣手仁心的白衣天使焚膏继晷、救死扶伤；终日辛劳的清洁员为我们清扫出整洁的街道；三尺讲台上，十里深巷中，正是教师队伍的身影；不畏艰险的军人战士十年如一日地坚守共同的。祖国，护卫人民……*凡微观的世界里，不乏伟大之辈。
我辈青年，特为尤甚。让时间去证明一切，脚踏实地地探索价值的真谛。君可见五四青年的热血挥洒在*的土地上，而今已生出新的向往；君可见天才曹原的努力记录在《自然》上，成为物理界的*骄傲；君可见，女神徐颖的钻研化作“北斗”系统，助力祖国“*智造”……自古如今，真正的价值从未被遗忘，它永生于浑浊的历史汹涛——永远鲜活而明亮。而时间，本质是一段价值苦旅。千般荒凉，不如以此为梦；万里蹀躞，必当以此为归。
“江山代有人才出，各领风骚数百年。”岁月不居，前事已往，我辈顺随本心去追求、创造真正的价值！时间是最好的证人，新时代的发展也会以“戢鳞潜翼，思属风云”的我们为荣。
浅水喧哗，静水流深。万物的本质隐藏在标签之下。你，为何不用慧眼、不用双手，不用时间，探索它的真谛？
软硬相和，自我谐和
洋洋五千言神秘而辽远的《老子》中有这样的话语：“高下相倾，音声相和”。只有音与声相和，才能交织出和谐的韵律；作为独立的人类个体，我们的内心也是坚硬与柔软并存，必以合适的方式面对这种存在状态，方能造就谐和的自我。
我们的内心可以柔情温婉，也可以坚韧刚劲。民国时期有很多养尊处优的大家小姐，在温存雅致的氛围中成长，柔情似水，温情楚楚，后来战争突起，风云忽变，在生存环境的剧烈摇摆下，很多大家闺秀都不是软弱绝倒，而是调动起内心坚韧的一面，支撑起家人的生活。*古典诗词研究界的叶嘉莹先生、复旦校花严幼韵女士，无不如此。正是这种刚柔相济，使她们内心谐和，叶嘉莹先生才能在高龄之下精神矍铄，身体已老，但心灵还在诗词研究上生生不已；严幼韵女士才能始终保持高雅仪态，身体也已年过百年，精神依然自在活泼。
我们的内心应该要追求柔软的感性，也应该握住冰冷的理性。我们可以带着丰富的情感来体验人生，情感的悸动会给我们生命的惊喜，然而，一味跟着感觉前行，人必定会迷失自我，不知所来为何。当然，如果只以绝对理性作为自己的导引，固然可以活得清晰，目标明确，但似乎也会错失柔软的呵护，也会失去体验感性之美的契机。莎翁的剧本，以理性的角度看，处处都是张扬的激情与夸张的文采，但正是这种永恒的艺术的感性之美，“引导我们上升”。英国的罗素研究数学与哲学，对一个事物总有犀利澄澈的分析，是非黑白，过往将来，至今看来仍震彻人心，但他同时也是感性发达的人，他有“对知识的渴求”，更有对“爱情的渴望”，有“对人类苦难不可抑止的同情”，他是一个非常和谐的个体，因此才在学术研究上十分出色，更在人际交往中张弛自如。
人人心中都有柔软与坚硬，如何调动软硬，才是终极的大智慧，它会造就一个真正和谐的人。而老子的“音声相和”中，音与声的比重，也是最后是否能奏出和谐旋律的重点。其实本能的反应会帮助我们调和软硬的比例，但要更精进，每个个体必须从自己的特性出发，去感悟，去试炼，去无限接*最和谐的自我。
一个和谐的自我，里面必定深藏着一份高贵独立，还深藏着一份亲切可依。
拿什么来检验事物的价值
“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，很多超前的事物、理念，很多复杂的事理、真相，往往需要日迈月征、长久沉淀之后方能水落石出、道远知骥。那我们是不是只能在时间的长河里静等花开呢？
我们说“实践是检验真理的唯一标准”，也说“真理是时间的孩子”。
那么实践和时间的关系是什么呢？可以这样说，有些价值，短期实践就可出真知，为人们所接受，而有些价值需要漫长的实践才能花明柳暗。这取决于事物的复杂程度，并且受到时代局限性的影响。
30年前"蛇口之父"袁庚提出“时间就是金钱，效率就是生命”这个口号时，内心是有忐忑的，他希望从*口中得到一个答案。*非常认可，并为深圳题词“深圳的发展和经验证明，我们建立经济特区的政策是正确的”。2005年，**号召我们必须树立和践行“绿水青山就是金山银山”的理念，坚持节约环保的基本国策。从“高速”发展到“高质”发展，尽管我们不断被时间检验着，也被时间改变着，但能不能说以前的策略就没有价值呢？
可以说实践是刚性的，时间是弹性的。
五石之瓠，在惠施的手里只能成为一堆劳人思忖如何分类的垃圾；“能不龟手”之药，有人靠它喊出了双赢的“芝麻开门”，有人却因它世世代代受洴澼絖的辛劳。而这其中的区别，是无法用时间检验的，是思维和智慧的问题。主动探寻规律，用辩证、发展、创造性的眼光挖掘价值，用逆向思维、灵感思维、统筹思维，做到物尽其用、人尽其才，造福于人类。
倘若我们总能这般焕发事物的价值，何须静候时间的检验呢？
三十年河东三十年河西，人类也许永远有视线难及的地方。我们要竭尽所能深谋远虑、科学决策，但也不能因某些势必无法看到的未来、人类无法突破的局限而畏首畏尾！我们处于当今这个伟大的时代，试玉未必要烧三日满，辨材何须待得七年期，太多的硬核支撑使得我们的预判和规避能力空前强大，可以加快沉淀、甚至超越时间！
在这个“天工人巧日争新”的时代，何不用“试玉辨材”的耐心和韧性、“放眼长量”的格局和胸襟，完成价值沉淀？
时间的玫瑰终会艳丽
有人说，经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识。
漫溯历史长河，画风超前的梵高，生前落魄，死后成名。其艺术作品中包含浓厚的悲剧意识，充满强烈的个性与独特的形式追求。在他活着的时候，人们的思想认知并没有跟上他的步伐，随着时代的发展和人类认知的进步，人们才逐渐发现其作品的美妙之处。我们当然不能说梵高在世时，其作品是没有价值的。有价值的努力不会白费，因为价值本身可以穿越时间，人的肉身终成枯骨，而有价值的事物却可以穿越时代，随着时间的流逝，改变人们的认知，焕发出新的价值。
时间的沉淀，可以证明梦想的价值。
当代“神农氏”袁隆*院士，在上个世纪六十年代，为了杂交水稻的实验，辗转到云南、海南等地进行育种研究，连续七年春节没有回家。在此期间，他先后做了三千多次杂交水稻试验，但都没能取得实质性进展。上级领导看不到希望，便认为这没有价值，曾多次劝他放弃。直到1970年，杂交水稻实验才取得突破，1973年杂交水稻试种成功，1975年全国大面积推广。1981年，国家科委授予袁隆*特等发明奖。在领奖台上，他迎来了人生第一次经久不息的掌声。此时，他的梦想在时间中沉淀了20多个年头。才终于显露出它的价值。
那位养活了大半个*的老人走了，但伟大的梦想在时间的沉淀中终会显露价值。
在社会“内卷化”严重的今天，有人用躺*来对抗。躺着的年轻人因暂时看不到生活的希望，于是开始怀疑自己的努力有没有价值。我们不能躺着等时间的流逝，要在实践中改变自己的认知，明确自己的责任，树立正确的价值观，心怀梦想，脚踏实地，相信只要付出，人生的价值终会实现。经过时间的沉淀，人生会在追梦中走入一个一个新的历里程。
于时间长河中，我们细细探索，寻找事物的价值。在时代浪潮里，我们大步出发，创造新的价值。道阻且长，行则将至，相信时间的玫瑰终会艳丽。
时间证明一切
当下的流行元素可以说泥沙俱下，一经历史长河的沉淀，精华便沉入河床，历久弥精，糟粕随着泛起的.泡沫化为乌有。所以经得住历史考验的流传下来，被广为传颂，成为经典，往往而是。
而智者向来是能看透历史的风尘，将当下的流行元素仔细漂洗过滤，辨明精华，创造精华，弘扬精华。我们就是要锻造一双眼睛，能看得清辨的明，事物的价值有可能是跨时代的。我们不局限于时代，而能发掘事物价值，要么成为经典的传承者，要么成为了走在时代前列的先驱者。
价值由何而来？又如何定义？
《世说新语》注：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。”我们也知道：再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。圣手仁心的白衣天使焚膏继晷、救死扶伤；终日辛劳的清洁员为我们清扫出整洁的街道；三尺讲台上，十里深巷中，正是教师队伍的身影；不畏艰险的军人战士十年如一日地坚守共同的.祖国，护卫人民……*凡微观的世界里，不乏伟大之辈。
我辈青年，特为尤甚。让时间去证明一切，脚踏实地地探索价值的真谛。君可见五四青年的热血挥洒在*的土地上，而今已生出新的向往；君可见天才曹原的努力记录在《自然》上，成为物理界的*骄傲；君可见，女神徐颖的钻研化作“北斗”系统，助力祖国“*智造”……自古如今，真正的价值从未被遗忘，它永生于浑浊的历史汹涛——永远鲜活而明亮。而时间，本质是一段价值苦旅。千般荒凉，不如以此为梦；万里蹀躞，必当以此为归。
“江山代有人才出，各领风骚数百年。”岁月不居，前事已往，我辈顺随本心去追求、创造真正的价值！时间是最好的证人，新时代的发展也会以“戢鳞潜翼，思属风云”的我们为荣。
浅水喧哗，静水流深。万物的本质隐藏在标签之下。你，为何不用慧眼、不用双手，不用时间，探索它的真谛？
——浙江卷高考优秀作文9篇
“人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看成幻光，谁便沉入无尽的苦海。”*九十年前，著名诗人臧克家在他的高考作文卷上，寥寥数笔勾勒了这样的文字。物换星移，沧海桑田，科技新秀创造了VR时代，一副眼镜便可以带给人们无限的幻光，然而我们真的可以毫无顾忌地拥抱它吗?我想答案或许是否定的。
人类于旧状况总是心*气和，而对于较新的机遇，却那么求全责备。记得计算机问世时，无数电影巨子、金融大鳄都发出相似的声音：“没有一个家庭想在家里安装计算机”，而现在的我们回首不禁捧腹;记得有人在*宣传互联网时，几乎所有*机关、企事单位都看准这是个不折不扣的骗局，然而正是这个“骗局”成就了马云和他的`帝国。而现在，当另一项颠覆性科技成果摆在我们面前，历史是不是在重演?
“科技的不朽荣誉，在于它通过对人类心灵的作用，克服了人们在自己面前和在自然界面前的不安全感。”爱因斯坦如是说。虚拟现实技术带给人们实际生活中难以触碰的体验，它把梦境搬到了现实，它把现实装扮成梦境。置身其中，我们便是上帝，我们可以创造一个很好地投影我们的愿望的世界：站在屋里就能对战魔兽，坐在沙发就能环游地球。李白讲过“为君槌碎黄鹤楼”，而现在，就算我炸掉天河又有何不妥?这种超现实的诱惑力和帝王一般的控制权令人无法抗拒。
然而，正如曹雪芹在《红楼梦》里写道的那样，“假作真时真亦假，无为有处有还无”，任何事物的辩证性都不容忽视，现实就是铁证。在计算机刚刚闯入*时，多少孩子被那个屏幕牢牢地桎梏;在互联网产业风生水起之时，互联网泡沫让多少企业灰飞烟灭，而电信诈骗的猖獗，亦是托附于移动互联网基站这个“帮凶”;而现代技术带来的“群氓效应”等问题，甚至关系到人类道德建设。天下的午餐不免费，科技在带给我们空前的财富、无上的便利的同时，亦带走了人们温润如玉的品性和山崩鹿兴的理性。
《吕氏春秋》有言：“凡智之贵也，贵知化也。”古之圣人，安不忘危，存不忘亡，治不忘乱。今之众人，在沐浴虚拟现实技术的春风时，必须先知先觉：会不会有人尤其是孩子会像《盗梦空间》里的梅尔一样沉醉于梦境不能自拔?会不会有人利用该技术迷惑大众，实施犯罪?虚拟现实技术对社会秩序和人类价值观的冲击，不仅留待监管部门思考，更需要我们普通大众的深思。
“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”这是老子说的。科技的新秀，人文的毒酒，我们区别对待她。
“人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看成幻光，谁便沉入无尽的苦海。”*九十年前，著名诗人臧克家在他的高考作文卷上，寥寥数笔勾勒了这样的文字。物换星移，沧海桑田，科技新秀创造了VR时代，一副眼镜便可以带给人们无限的幻光，然而我们真的可以毫无顾忌地拥抱它吗?我想答案或许是否定的。
人类于旧状况总是心*气和，而对于较新的机遇，却那么求全责备。记得计算机问世时，无数电影巨子、金融大鳄都发出相似的声音：“没有一个家庭想在家里安装计算机”，而现在的我们回首不禁捧腹;记得有人在*宣传互联网时，几乎所有*机关、企事单位都看准这是个不折不扣的骗局，然而正是这个“骗局”成就了马云和他的帝国。而现在，当另一项颠覆性科技成果摆在我们面前，历史是不是在重演?
“科技的不朽荣誉，在于它通过对人类心灵的作用，克服了人们在自己面前和在自然界面前的不安全感。”爱因斯坦如是说。虚拟现实技术带给人们实际生活中难以触碰的体验，它把梦境搬到了现实，它把现实装扮成梦境。置身其中，我们便是上帝，我们可以创造一个很好地投影我们的愿望的世界：站在屋里就能对战魔兽，坐在沙发就能环游地球。李白讲过“为君槌碎黄鹤楼”，而现在，就算我炸掉天河又有何不妥?这种超现实的诱惑力和帝王一般的控制权令人无法抗拒。
然而，正如曹雪芹在《红楼梦》里写道的那样，“假作真时真亦假，无为有处有还无”，任何事物的辩证性都不容忽视，现实就是铁证。在计算机刚刚闯入*时，多少孩子被那个屏幕牢牢地桎梏;在互联网产业风生水起之时，互联网泡沫让多少企业灰飞烟灭，而电信诈骗的猖獗，亦是托附于移动互联网基站这个“帮凶”;而现代技术带来的“群氓效应”等问题，甚至关系到人类道德建设。天下的午餐不免费，科技在带给我们空前的财富、无上的便利的同时，亦带走了人们温润如玉的品性和山崩鹿兴的理性。
《吕氏春秋》有言：“凡智之贵也，贵知化也。”古之圣人，安不忘危，存不忘亡，治不忘乱。今之众人，在沐浴虚拟现实技术的春风时，必须先知先觉：会不会有人尤其是孩子会像《盗梦空间》里的梅尔一样沉醉于梦境不能自拔?会不会有人利用该技术迷惑大众，实施犯罪?虚拟现实技术对社会秩序和人类价值观的冲击，不仅留待监管部门思考，更需要我们普通大众的深思。
“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”这是老子说的。科技的新秀，人文的毒酒，我们区别对待她。
若要简化人生，分门别类，论法“科学”，权衡利弊，那么大概最便捷的方法就是将其经历通通抽象为“得”与“失”，然后好好清算“值”与“不值”。所以我认为，当我们在讨论得失问题的时候，“得”与“失”只是表面现象，实际上我们是在清算我们的人生。
有人把得与失看成终点，对于这种人来说他的人生已经结束了，最后只剩下一个“值”与“不值”的结果。又有人把得与失看成起点，这种人的眼界高于前一种，能够弃掷上一阶段的情绪而带上其教训再次出发。但仍不够全面，仅仅是“始可与言”人生矣。只有第三种把得与失看成过程的人才是真正意识到了宇宙人生流动不居、瞬息万变的特征。在这种人眼中，得与失既非起点又非终点。塞翁失马之时，又焉知得失与起终？他所知道的，只是这一刻仅仅是其漫漫人生路上的一个过程、一点碎片而已。
易卦六十四，始“乾”而以“未济”终，正是看到了宇宙变化流转而永不圆满的本质。而在*古典哲学中，宇宙与人生是二而一、一而二的。宇宙绝不是另外一件东西，而是人生的活动，所以宇宙的进化便基于人的所为——“天行健，君子以自强不息。”但不同于西方的虚无主义，我们的哲学不仅看到了变化，也看到了自主，知道变化流转之权，操之在我，是故子曰：“人能弘道，非道弘人。”梁启超先生在东南大学国学研究会作此演讲之时，正为我们厘清了执着得失的困惑，“人生在此不尽的宇宙当中，不过是蜉蝣朝露一般，向前做得一点是一点，既不望其成功，苦乐遂不系于目的物，完全在我，真所谓‘无入而不自得’。”
既然宇宙变动、人生流转，那么我们又该如何自立？《孟子·梁惠王上》有言：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”宋朝王应麟在《困学纪闻》中补充道：“周衰，不复取士，孔孟不以其不取而不教也，孔孟之徒不以其不取而不学也，道在焉故也。”得与失正是孟子所言之“产”，而“产”是永恒变动的，所以叫“无恒产”，此时便只能以“恒心”来应对。那么何为恒心呢？王应麟说“道在焉故也”，即所谓理想之火、信念之光——星星之火，可以燎原。道在，即理想在，信念在，故纵使宇宙人生无常，仍有文王拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》、屈原放逐乃赋《离骚》、左丘失明厥有《国语》、孙子膑脚《兵法》修列……周遭昏暗，命途飘渺，然理想似火，信念如光——“我借此火得度一生的茫茫黑夜。”
得失无常，唯心有恒。孔孟提出“道”与“士”之理想的年代虽已远逝，但江山代有才人横空出世与之应和。处此无常之宇宙人生，若凭得失而处事，便堕为“犹有所待者”；唯有秉持一颗“无待”之恒心，方可逍遥于无穷之际，从容乎容膝之间。
诗云：“我心匪石，不可转也。我心匪*，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。”此亦恒心无待之谓也。
人生来便是孤独的。随着一声啼哭，人便一丝不挂的降临到了这个世界上，不带一丝一毫前世的羁绊，成为一个独立的个体存活下去。
但，人并不会一直孤独。毕竟，人是群居动物，不论如何，来到这世上的第一个牵挂便是父母。此后，在接下来的成长过程中，人会不断地接触到形形色色的事物，从而接连不断的与不同的人结下或深或浅的羁绊。
人在世上活得久了，遇到的事情也会变得很多，人的性格也会在这些事情的磨砺下渐渐成形。同时，也因此，人开始发生一些变化，变得不再轻易的去相信一件事情；变得不再心直口快的去表达自己的情感；变得不会轻易的去接受他人的劝戒；变得学会固执己见；变得为了利益而不惜与曾经的羁绊一刀两断······
如果，人真的变得如同上面所说得那样，我们或许会说这是败类，但更多的时候，我们用这样一个词来形容这种人——成熟。
如果，这就是所谓的成熟，那我宁愿永远幼稚下去；如果，成长就等于斩断羁绊，那我宁愿永不长大；如果，现实就意味着唯利是图，那我宁愿永远活在虚幻当中；如果，生存就需要出卖自己的灵魂，那我宁愿选择走向死亡······
人的一生，本身就是一条不归路。每一个路口你只能选一次，不能回头，也不需要回头。走自己的路，让别人说去吧。纵使别人的劝谏又如何？选择的权力始终在自己的手中，人的命运也只能由自己决定。每做一件事，就不存在后悔的余地了。哪怕是到头来一场空又能怎样？人本来就是赤裸而来，也必将会赤裸而去，何必计较那些得失呢？
得，便是得了；失，便是失了。这些得失就好比是呼吸一样，吸进来的，终究会再呼出去。一吸一呼之间，我们并没有因为只吸入空气而一直存活，也并没有因为不呼出空气而拒绝死亡。让我们真正得以存活的便是这呼吸的过程。
何必因为得到而开心，又何必因为失去而悲伤？没有得，何来失？没有失，又怎能得？凡事一饮一啄，有因有果。而我们要做的便是不以物喜，不以己悲。闲观庭前花开落，惯看天边云卷舒。
人生很长，失去了才会有收获。我相信上帝是公*的，不会让一个生命永远伴随着失去而没有收获。只是我们悲观的目光沉入了失去的悲痛，我们无意专注于悄悄到来的收获。在得失当中，也要用这些好奇的眼光去回避那些无法挽回的损失，张开双臂去迎接来的收获。
我说的不是说人要避免失去，而是要对那些收获沾沾自喜。失去也是值得保留的财富、经验和记忆。然而，作为一个正在前进的人，我们真的不应该生活在失败的阴影下。不然真的会成为我们人生中致命的绊脚石。也许当我们还在为失去和憔悴而痛苦的时候，我们不知道我们已经等了很久了。
放下蔓延的无奈，乐观的面对生活，想办法弥补，想办法达到目的。记得一个熟悉的故事：一个对计算机一无所知的年轻人去一家计算机公司求职，最后因为不精通计算机而被拒。失望的年轻人漫无目的的走在路上，感觉口袋里有点钱，突然灵机一动，用自己所有的钱买了土豆。然后，抱着这一大包土豆，挨家挨户地卖。没想到，这些土豆竟然卖完了。这个聪明的年轻人不仅轻松赚了钱，还赚了很多利润。从此，他用这种方法不断发展自己的事业，最终成为令人羡慕的亿万富翁。当他的记者得知他不精通计算机时，他震惊了。他笑着说：‘我想如果我掌握了计算机，应用成功，恐怕我还是一个电脑公司的清洁工吧。’年轻人因为失去而成功，失去的收入是卖土豆的灵感，也是他未来成功的基础。
俗话说“塞翁失马，焉知非福”，失去不是永久的损失。往往伴随着转机。只是我们黯淡的心没有时间去感受。一个人的工作不再忙碌。也许他已经失去了很高的月薪，但他有更多的闲暇时间陪伴妻儿，享受家庭的温暖。这是损失的收益。
失去往往伴随着收获。这种所谓的“收获”，是在失去之后，乐观地面对生活之后才获得的。人要向前看。因为白白失去而不快乐是愚蠢的。人不应该留恋过去的得与失，从而暗淡自己丰富的青春。嘲笑困难，乐观面对失去的，坦然面对。相信吧！失去了什么，就会得到什么。得失之间，只需要一颗乐观的心。
得与失常以可能性的面貌出现于人的世界之中，起承转合、浮沉取舍，得与失作为过程、常伴生命左右。人们体验过程之得失，以求活出昂扬的人生。
然而，死亡这一“失”的终点使万物归于寂灭，只因——死亡之为可能性，是一种终结了所有可能性的可能性。在终极之“失”的面前，一切对于过程之得失的探讨都显得黯然失色、软弱无力。
终极之“失”作为难以逃脱的宿命，总是如乌云一般笼罩在人类命运之上空。“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍、好美婢、好娈童......劳碌半生，皆成梦幻”，这是个人的得失；“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，这是时代的得失。如若我们在此界珍视的.一切健康、财富、生命与地位在终极之“失”后便将化作一抔黄土，那么人世劳碌数十载的意义又在何处？于是我们看到，弗洛姆警醒人类的生存之分歧便在此浮现了：人的长远想象与短暂生命的分歧，以及——生与死的分歧。
行文至此，读者一定探知到了一股深深的无力感。然而，一切摒弃终局性视角对于生命过程之中的得失的探讨，都如同盲目扎进永恒流动的河水之中，此中的任何思考都是浮浅、单薄和乏弱的。唯有站在终极之“失”回望人生，才是人生真正的起始，才赋予了过程之得失以真正意义。
对于人生重大而系统的反思，亦即哲学式思辨，肇始于死亡这一终极之“失”。正如美国哲学家威廉·巴雷特所言：如果人无需面对死亡，也就无需展开哲学思辨了。因为我们都是永恒生活在伊甸园中的亚当，悠哉游哉、想这想那，决不会去思考任何严肃的哲学问题。人作为追索无限性的存在，其最深的悲剧便是内在于其本身之中的死亡，这种悲剧指示了人之生存的根本有限性，从而迫使着它为寻找途径解决或和解。
科学选择了解决，以技术手段化解“失”之宿命；哲学与宗教选择了和解，以深刻思考与“失”达成和解，不致使人堕入虚无与无意义的深渊。二者的不同在于，前者诉诸人最大化的清晰，肢解得失的意义、从而解决它；而后者则深深意识到人之理性的有限，从而生发出对于人之存在的敬畏，以求彻悟人生过程之中的得失。海氏对此有着深刻洞见，他说：人的生存一定失以某种人所触及不到的、右岸的、遮蔽的、不显露的区域作为前提，被它牵引。这种被牵引的谦卑姿态终而生发出敬畏，敬畏由之产生智慧，至此，对于“得”与“失”在过程层面的意义探讨才真正变得厚重起来。
审视“失”的终点，是一条走过去、再返回来的长途。对于终点的探讨，最终指向的是过程之中的得失。唯有被唤起对于终点的惊觉，人才能真正踏上体验得与失的过程之中，在有限的生命里创造无限的意义。
这是生命的最高凯旋。
那日漫天的黄沙，来势汹汹的，一阵又一阵就像是奔腾的海啸一般，不但卷起了*百丈高的浩浩烟幕，更是让人们见识了自然力量的可怕。隔着车窗，我正陷入一种很深很深的沉思中......为了一件奔波几年而没能完成的事，也为了几年来流逝的那些宝贵时光......此刻目睹了这样的恶劣气候，难免失意情绪骤增，不想天气也会在这样的时候来与心情“凑热闹”！但我知道，这是事情的必然规律，因为天气和心情就像绿叶和鲜花，总会在交相掩映中来衬托一下。
耳机里又传来一段熟悉的歌词：“我曾经豪情万丈，归来确是空空的行囊”，这首《故乡的云》是我手机里很旧的一首歌，不想此刻却很像自己的心情写照。因为累了,我已在困意中蜷曲着睡着了，而且感觉睡得很香很香......梦境是美好的,因为它不但能缓解疲劳还能脱离现实......然而，好梦易醒，但我的醒来,能否是一种完全彻底的醒呢！我在潜意识里问自己......
闪烁的街灯，点亮了回家的暖意；心中渐渐升腾起来的希望告诉我：“你不过失去了一件奔波几年而没能完成的事，而你却收获了家里亲人于你品格的认可，包括妻子和女儿都在理解中默默地感知着你的行为......还有什么比这些更重要的呢！”是啊！人生在世，得失无处不在；舍得舍得，有舍才有得；没有绝对的得到，也没有真正的失去。现实的生活中，确实会出现许多偶然发生的事，然而惊讶、烦悔、感叹之余，能否在短时间内豁然开朗，这很重要！它完全取决于你个人的心理素质和承重能力。记得有这样一句话：“当你承受着伤痛，并学会微笑面对的时候，你才是最强大的。”
我想，此刻我已经摆脱了心中的困扰。因为我知道，成功的时候不要忘记过去，没有成功更不要忘记还有未来。
有人把的得失看作终点未免太过物质与肤浅，有人把得失看作起点未免太过后知后觉，得失从来就不是人生的起点与终点，因为在开始和结束我们都一无所有，所以得失应当只是我们漫漫人生中的里程碑.
倘若把得失看作终点，我们的一生将患得患失，仿佛那垂死的严监生在临死之际记挂的还是那费油的灯芯，可他是否想过他穷其一生的"节省"到底是为了什么？没错他得到了很多，他绝对是"得"的一个“忠实信徒“，一个被得摆布的奴隶，他将得失作为人生得终点的一生为得而得，狂热到连得的真正意义都不在乎，他的一生除了得便剩下空白一片，得除了成为他的“精神支柱“并没有在他的人生留下美好。
倘若把得失看做起点，我们的一生将后知后觉充满遗憾，缺乏远见，为什么一定要等到得到才开始？为什么一定要等待失去了才后悔？当得失已成事实时我们多数再也无力改变，把得失看做起点那是多么无奈而悲伤的决定，但我们明明可以在它一锤定音之前努力，不要等待失去了才学会珍惜，不要等到得到了才开始你的计划得失是人生的里程碑，实时记录你在这个世界的数据，是一个小时期的开端，发展和结果的界定，因此不少人将无孔不入的它误认为起止，或而忘记了初心或而后知后觉。
所以面对得失我们要认清它只是一个过程一个里程碑，先于它之前我们应该要做好我们所能，意识到它的来临，正如我们所面临的高考，我们不负我们的青春，挥洒我们的热血，而得失将在我们的人生立下一块满意无悔的里程碑，但从不认为这里程碑就是一切的中点，因为无论如何背后还有这漫漫长路。而我们更不能因为没有意识到它的存在，在它深深敲下之后才作为起点或留下遗憾或毫无准备一无所措。
得失只是过程，不起不终，记录你的人生，提醒你的错误，正如海明威所说“只要你不计较得失的话，人生还有什么不能想法子克服的”。
得失是过程，君子方“不器”
仲尼曾言“君子不器”，器是工具，而人非工具，亦非手段。对待得与失的态度，其背后正是生命态度、社会理想。视得失为终点，是功利的工具化思维；视得失为起点，是宿命论思维；视得失为过程，重在体验生命，方是逍遥之道，人文体认。
把得与失看成终点，得与失便**生终极目的，生命反而成了成本与效益产出的工具。德国思想家马克斯·韦伯早已在《经济与社会》提出“工具理性”，现代社会主体总是试图实现理性追求、特定目标，指向功利色彩，“器物之用”的思维蔓延向人类价值和心灵之域，破坏生命完整性，故而得到即终结，遑论*。故而有世界大战、*、生态危机之恶果。斯蒂格勒提出“技术哲学”思想，技术逻辑和工具化思维日益扩张，感性体验日益丧失；文化工业侵蚀心灵审美、人文精神，人们只思考得与失，不深思生命过程、生命意义。
把得与失看成起点，把起点视为得失，得失便**生的宿命，人生的起点不是价值、亦非道德，更非审美。命运赋予史铁生残废的双腿，最初史铁生只将双腿的得失视为起点，后来史铁生视地坛的荒芜不衰败，母亲的寸草春晖，深刻的哲思为人生的新起点，最终夕阳失去苍凉残照，亦会得到朝阳散步烈烈朝晖。正如存在主义发现了人“自为的存在”，相对于本质先于存在的物，人具有自由选择的属性，人可视得失为起点，何不选择视得失为过程，而视价值、道德、美为起点呢？
——天津卷高考优秀作文6篇
人生天地间，总要与外界发生联系。而阅读，则是其最主要的通道。
阅读分为若干种，绝大多数人的阅读属于消遣性阅读。这种阅读的目的就是打发时间，说得高雅点，是让时间不至于白白流逝。浏览网页，翻翻报纸，看看电视，了解一些热点新闻，搜集几件明星八卦，打探哪里出了奇人异事，瞅瞅又有几个老虎被调查……边看边乐，然后与志同道合者大摆龙门，是很惬意很得意的事。
市井闲人们的阅读大抵如此，很多上班族的阅读有相当的比重也可归入此类，我们青年学子，有时也愿意做这些消遣性的阅读。为的是放松放松，调剂一下有些枯燥的学*生活。我觉得，“消遣”是个中性词，甚至在某种意义上可归入褒义，毕竟有所消遣便是有所寄托，这总比无所事事、无是生非要好得多得多。
阅读的第二重境界，我称之为充电式阅读。这种阅读有明显的现实“功利性”，颇有现趸现卖、临时抱佛脚的意味。以我为例，该交综合性研究作业了，我才上网搜索相关的材料，包括成本的书、杂志，相关论文，然后挑灯夜战，快速扫描，从中筛选自己用得着的矿石，冶炼、提纯，最终形成自己的产品。这样的阅读，效率高，印象深，积少成多，集腋成裘，我的大脑里面的东西感觉越来越多，越来越有品位。出于很*视的目的，其效果却是长久的，这样的.阅读，其实就是我们成长的台阶。
听说大多数成年人尤其是上班族，其阅读大都含有某种“功利性”。这不是坏事。关键是要将这些信息合理转化，切忌生搬硬套，机械照搬。否则的话，这种阅读就成了毒药，副作用可不是一般的大。
阅读的最高境界，是精神性阅读，或者叫心灵性阅读。这样的阅读完全是个人的兴趣所在，阅读的过程，也是修养身心、陶冶情操的过程。据说，这样的人，看经典的影视作品，会忘掉了世界的存在，能与剧中人的命运相喜悲;看喜欢的文学名著，常常会如五柳先生“每有会意，便欣然忘食”。可惜的是，我还没能达到这样的境界，但我会向这个方向努力。
鲁迅说过，要看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。卢梭则强调，读书不要贪多，而是要多加思索。道出了读什么书和怎样读的问题，明乎此，力行之，便会臻于大境界。
1921年7月1日，我们应该记住这个日子。
1921年7月1日，浙江嘉兴南湖的一艘红船上，一个伟大的政党在黑暗的旧*诞生。参会的热血青年们正商量着一件要“掉脑袋”的大事：推翻当时*社会制度，建立社会主义新*。如果说时间是一条单行道，建党纪念日就是**百年征程最醒目的路标。从25年、50年、75年到100年，**党已经走过了百年岁月。走过艰苦卓绝的年代，走向复兴，走向辉煌。
1921年7月1日，我们应该记住这个日子。它告诉我们怎样从昨天走到了今天。
百年历程一弹指，各种艰苦自己知。历史不会重演，但正如**曾说的，我们仍需“回头看”。“回头看”充满哲学意味，回头看的是历史，更是前人的优秀精神和英勇事迹。为了建党，四路英才汇集浙江，共商建党伟业，*、*、*等知识分子怀揣着复兴之梦，举行座谈、进行商讨，确定目标，在艰涩与混沌的迷雾中扒开一条革命的道路。尽管讨论过程惊险刺激，也坚定了彼此革命的心。建党之后便是革命，革命前辈抛头颅洒热血，勇往直前，最后打下了这片江山。
我们应该记住这个日子，让它不断提醒着我们带着初心奔向前方。
如今，战火纷飞的岁月已不再，“乌蒙磅礴走泥丸”的长征业已消失，但和*岁月里，我们仍需要走上新的长征路。现在，*已经步入新时代，在2021年7月1日这个这个特殊的纪念日，我想说：我们应该努力学*党史，尊重革命先烈，在新时代的潮流中奋发图强，这是对历史的回应，也是对民族精神的继承和发展。民族血性从未离去，热血青年，将在党的带领下，迎接一个更美好的*。
1921年的7月1日——2021年的7月1日，百年风雨，沧桑变幻，*人守住了初心。100年里，从石库门到*，从业兴路到复兴路，从站起来到富起来到强起来，党的步伐与时代紧密联系。2021年的.7月1日只是一个历史的节点，党永远不会停止前进的脚步。
作为一位学生，我是祖国的青年，在7月1日这一天来临的时候，心中不免感慨万千，于我而言，我享受着先辈创造的和*，沐浴在温暖的阳光中成长，年轻的一代，在新长征路上，回顾红色百年，青春向党，高歌猛进，走向复兴。
在花开的时候纪念芬芳，在水流时纪念清凉。自然在纪念着花开花落，水流远方；我在纪念着瞬间成长，童年远去，永不再来。
——题记
我端坐在中学的教室里，持笔疾书。有时会思绪恍惚，突然忆起童年的时光。在那段时光里，有明媚的阳光和成群的飞鸟，有喧闹的游戏和飞扬的大笑。我把笔放下，开始思考：那无忧的童年是在悄无声息中结束的？
童年似乎是停滞在了那年的暑假，不再前进。那年暑假，小升初刚刚结束，猛烈的阳光混着我愉悦的汗水洒在地上，小村庄的各处都留下了我喧闹闹的笑声。
我常常是飞速地做完手中的莲子，然后冲出家门，呼朋引伴。小伙伴们从村中的各个角落里探出头来，笑着回应。
暑假结束的前几天，我照例是跟着一大群小伙伴游荡在村庄中。太阳很大，晒得我们有些倦了。我们坐在大树荫下，哈欠连天。我半眯着眼睛，依靠在树旁，迷迷糊糊间瞥见了被浓绿所掩映的小溪一角，忽然来了精神，高声招呼着大家去溪边玩耍，大家自是同意的。
来到溪边，清凉的水汽氤氲在空气中，夏日的炎热被消去了不少。我们把手探入溪中，让流水缓缓穿过指缝，流向远方。不知是谁起的头，大家打起水仗。我身上突然被溅湿了一块，我有些恼，捧起一手水，随意泼向了身边的人。那人也不是好欺负的，转身向我反击了。
一时间，尖叫声，笑声，击水声穿透了溪边蓬勃的绿色，直冲向云霄，惊飞了一旁悠然觅食的鸟儿。游戏的时间总是过得飞快，渐渐日头偏西，我们都乏了，齐躺在溪边的草地上。
有个比我小了许多岁的小朋友问我：“姐，等你上了初中，咱们还能像这样一块玩吗？”我扭头去看渐红的夕阳，它沉在小溪的尽头，很美。之后，慢慢地回答：“那时，我就大了吧。也许，不会了吧！”话音刚落，我的童年忽地结束了。
2020年九月一日，我告别了小伙伴们，独自走向中学，离开了无忧无虑的日子。时光替我记录下这一天。这一天，我留给童年的只有背影，和无边的回忆。我明白，这些日子不会再来，我只能在疲累时独自纪念它。
童年去了，而我仍在。我独自回忆那些美好的日子，为它立下一个纪念日。流年不知停息，我必须蹒跚地向前走，仅留下一个纪念日去纪念那些飞扬的童年。
时间的单行道上，初心与彼岸遥相呼应。
白居易曰：“所以表不忘初心，而必果本愿也。”但是，并不是所有的人都能圆梦于彼岸，当一个个由24小时组成的今天被昨天的虚妄一网打尽，当你在“朝看水东流，暮看日西沉”的孤帆空舟上妄自蹉跎，当光阴的故事无法实现你初心的诺言，那么，从今天开始，寻找明天的自己吧。
当年伏羲一画开天之后，人类的文明之舟已经在时间里砥砺前行了几千年，灿若星辰的先贤们在转瞬即逝的每一个昨天里坚守初心，为今天的你留下了一座座仰头可视的璀璨丰碑。假如你蓦然回首，会发现一束束智慧的光芒仍然在时空中穿越：老子的《道德经》、屈原的爱国情怀、阿基米德的几何学遗产、牛顿对万有引力的发现、鲁迅对中华民族新文化的贡献……先贤们以构建灯塔的方式，在完成对初心的所有诠释之后，连同自己的生命一起与你的今天挥别，毅然把时间和路径让给了你。
“逝者如斯夫！”先贤们没有一位重返今天，那是因为，有你在。
每当夜深人静，当你以撕掉一页日历的方式与今天告别时，这一天，说不定便是先贤们当中某一位的纪念日。很多纪念日其实是为他们诞辰或谢世的日子设立的。纪念日在提醒你，他们曾经来过，又走了。一个个纪念日，如果能让你对昨天的回味有了敬畏，对今天的选择有了参照，对明天的眺望有了信心，那么，纪念日永不会消失，因为，纪念日之于你，是“我思故我在”。
只要“故我在”，时间的单行道上，属于你的那一串串脚印，便是你自己的一页页日历，每一页，都散发着驿路梨花的芬芳。
有个故事是这么讲的：一位桀骜不驯的年轻人忘记了初心，失去了寻找明天的信心，于是把时间的单行道改造成了双行道，试图跨越隔离线，从倒流的时光里与老子、屈原、阿基米德、鲁迅等先贤们一决高下。他果然见到了他们，可由于是相向而行，只能擦肩而过。某一天，他惊恐地发现自己已经重返母亲的身体，彻底与世隔绝，这才幡然悔悟。他唯一的希望是让母亲重新把他生下来，可这时，他已经化为乌有。时间，只对他一个人停止了。
我不知道故事中的先贤们是否说过这样的话：“你既然有倒退的勇气，那就把明天给别人吧。”
说什么“花有重开日，人无再少年”，其实，明天始终在时间的彼岸，以花儿的名义朝少年招手。那个少年，会是你吗？
找到明天，便找到你了。
怀纪念以奔赴，携初心以远行
纪念或许是人类与生俱来的共情，历史的长河奔流不息，人生的路途漫漫修远，无论辉煌抑或黯淡，也不管喜乐还是悲愁，总会有一段时光铭刻在记忆深处，任时光流转，岁月变迁，不曾忘却，因为那不仅承载着我们的历史，更提醒我们谨怀初心奔赴未来。
人生过处，雪泥鸿爪，纪念则是你在时光里留下的注脚，让你真切地感受到自我的存在，也是在告诉这世界我曾经来过。恰如此时此刻，我会记得两年前的自己，坐在千里外的考场奋笔疾书，点亮我奔赴于此的路途。人生的路时而逼仄时而广阔，踏足山巅亦会途径低谷，但都会凝结成弥足珍贵的陈酿沉淀入时光，萦回荡漾。你会纪念最初来到世上，开启生命的新章；你会纪念与爱侣许下海誓山盟，将深情浅斟低唱。每个人也都会有埋藏在内心深处最柔软的角落，不愿提及却永远无法遗忘，如同置身深海失声的有马公生，或许是孤身一人走过的黯淡年月，又或许是最好的挚友悄然离去，这种纪念让你更加坚强，更加珍惜眼下灿烂的时光。纪念那些岁月，曾带给你梦想，又或许教会你成长。
山川异域，风月同天，纪念也是社会层面的情感共鸣，维系着一个族群的喜乐悲欢，汇聚成广泛而深刻的意志与情感体验。正如2008年，我们不曾忘记汶川地震，暴雪洪涝给人民带来的创伤，每次天灾人祸，都必然牵动着所有人的心弦，才有一方有难，八方支援的感人画面；同是当年，我们也不会忘记北京奥运会顺利举办时的举国欢腾，神舟七号开启新篇的振奋心弦。人类的共情正是如此的深刻而自然，新冠肺炎疫情下的世界群像更让我们做出深刻的理解与反思，人类命运共同体的深刻话题深入人心。纪念不仅是个人的，更是世界的，世上没有所谓的孤岛，更是因为共同的纪念，让我们心心相印，命运相连。
雄关漫道，风雨兼程，纪念更是国家民族兴衰存亡的历史见证，恰逢建党百年之际，也正是纪念之于民族精神的光辉写照。曾记否五四的星火点燃燎原的怒火，睡狮猛醒于国难当头，马克思主义真理的光辉传向东方。我们纪念着嘉兴南湖的一叶红船，我们纪念着雪山草地的心中炽热，我们纪念着冲锋陷阵的无畏赴死，我们更纪念着*前的红旗冉冉凌空。同样，我们也不曾忘记十年的沧桑动荡，不曾忘记远方的克里姆林宫红旗落地，不曾忘记外交史上的刻骨伤痛。但也正是背负着如此纪念，铸就我中华民族激荡百年初心不改，历经苦难而信仰弥坚，生生不息，不可阻挡。
时光的长河奔流不息，不舍昼夜，*卷着所有个人与民族的命运，奔赴前方。也许我们不可避免地遗忘掉过往生命的大部分细节，但总有一些时光埋藏入岁月深处，属于你一个人的漫天烟火，属于整个民族的恢宏史诗。怀此纪念出发不负前路，不改初心底色远行无阻！
读海做人
海，辽阔无垠。在这一顷无地无际的海面上，有时风*浪静，犹如一位温柔的女子，深蓝的海水好像她深情的眸子，含情脉脉，一切是那么美好；海鸟在海面上鸣歌，悦耳动听；小海龟在沙滩上追逐玩耍，其乐无穷。*静的海，昭示着大自然的和谐。
于是乎，我想到的做人。做人有时也应当心*气和，修身养性。不可不管青红皂白就火冒三丈，百害而无一利。我想凡事都以*静的心态去面对，以冷静的手段去处理，皆大欢喜也。
海，辽阔无垠。在这一顷无边无际的海面上，有时也会波浪涛天，好似一位发怒的壮汉，澎湃的海水是他心中汹涌的热血，严肃冷醋。整个气氛也随之激烈起来。狂风*卷海洋，那些弱不禁风的海龟都迷回家了；海鸟却依然如故的在海面上引吭高歌，为这首交响乐伴奏；还有那些屹立在海中的礁石，虽然身躯被猛烈的狂流舔得日益光滑，但它们也无怨无悔，因为他们仍能坚定地接受挑战。澎湃的海，表现出大自然的残酷。
于是乎，我想起了做人。做人有时也该严厉风行，这可考验某个人的胆略和能力。若事事都*常对待，草草收兵，这会让人永远知己不知彼，（而）鱼目混珠。
海，辽阔无限。但你知道是如何造就它的博大呢？那是因为它能够吸纳众小溪，若它只是固不自封，那它只会成为一顷死海。"海纳百川，有容乃大"，广阔的海，提示了大自然的奥秘。
于是乎，我想到了做人。人应该有着比海更广阔的胸怀，不至他人于死地。也应当汲纳他人之言，博采众长。所谓"忠言逆耳利于行"。这样，我们自身才会不断完善，充实。
阅读海的过程，也正是人成长的历程。我们应用一生的时间去读海，学海的精神。学她的处变不惊，学她的严厉风行，学她的博大深沉。然后踏踏实实地走自己的路。
——全国新高考I卷高考优秀作文 (菁华5篇)
自强则胜
张君宝落魄流离，幸得郭襄相助，可暂住其家。二人分别之际，君宝突然豪气中生，男子汉大丈夫，何不自食其力，铸一己之长。仰天长啸，炼就一代奇侠。
不卑不亢，自强不息，方为弱者跃迁之道。
当嘹亮的汽笛带着晚清的幼童们来到未知的土壤，那个时代酝酿着、躁动着、嘶吼着、咆哮着。身后是大清王朝，山河破碎摇摇欲坠，眼前是世界上最先进的群体。这是不能承受的生命之重，是来自心底最深的痛。可年轻的灵魂并未在差距的沟壑中沉沦。他们摆*心态，不卑不亢，终成群英。
然而自强不息并不是弱者的专有属性。祸福相生，状态均是暂时性存在，倘强者奉行躺*主义，或是骄矜自傲、故步自封，强弱倒置也只是时间问题。试看大清帝国，何其盛也，奈何鼠目寸光，不思进取，国门封锁的那一刻就注定了这个国家未来的坎坷波折。舍叹息之外，更无他言。暂强者不恃才，暂弱者不颓唐，才能成为一棵俊挺的橡树，永葆铜枝铁干，尽览流岚虹霓。
生而为人，但求生命的意义，而自强不息恰是意义升华之举。“强者自渡”，内在的精气神是向上的姿态，灵魂因此满溢着鲜活生动的面貌，在泥沼里尚能畅然歌舞，于井底亦可仰望星空。当坚强的信念唱响寰宇，四处回环的，是自强者心中最美的韵律。
然而不服弱并不代表苦撑，暴虎冯河死而无悔者，充其量只是有勇无谋的一介武夫。不知轻重，无自知之明者不顾以卵碰石的后果，则很可能以子路式的悲剧告终。这就是大先生极端不建议徒手*之故。临事而惧，好谋而成，才是作为智者理性的体现。他强任他强，清风拂山岗，适可而止的服软也是自我悦纳的表现，而这就要求过人的容忍能力。在渴望的愿景面前不焦躁无措，而是沉稳从容，既可金刚怒目，又不妨菩萨低眉。这其中不只是对自我的充分认识与对得失的客观权衡，更展示了大度辽远的格局、勇于负重的气魄、不卑不亢的尊严。灵活地进行自我提升，稳中求进，非但不是软弱与优柔，反而会以曲线之路走向山峰。
天将降大任于斯人，身处时代旋流，吾侪当自强。无论环境如何风云莫测，所处都是钟灵毓秀、鸾翔凤集之地。青年人要以青春的姿态，稳健前行，负芒披苇，不辞风雨日暮。
自强不息，厚德载物
1917年4月，*在《新青年》发表《体育研究》一文，关于“体育时效”时指出：生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也。从这以句话中我们可以得出以下结论:作为地球上最具智慧的生物体当中的一份子，我们每个个体，必须发扬来自于*经典书籍《周易》当中的自强不息，厚德载物精神，即便是身体素质很差，也要不断地野蛮其体魄，文明其精神，争取得到最圆满的生命体验，创造最大的自我价值和社会价值，为国家和社会进步作出自己最大的贡献。
*日，我们看到*有6亿*视人群，其中有较大的比例存在失明的风险。结合前几年新闻报道*青少年身体素质测试相关数据，在与改革开放以来*青少年身体素质测试相关数据相比较后发现，在爆发力、*视率、肥胖率等方面*青少年的身体素质呈现出下降趋势。这些数据一方面显示出了*经济在进步，人民生活水*在提高，另一方面也反映出*学生在教育方面应试教育压力与日俱增，在体育教育、意志品质教育存在重大缺陷。*青少年的身体素质并没有随着*经济的发展得到进一步的提高，反而有所下降，这些问题应该引起我们的警惕。
身体是革命的本钱，有人讲身体就像银行存款数字里面的1，财富、地位、理想、子女、幸福等等都是后面的0，一定程度上，如果没有了这个1，后面的这些0都会变得没有任何意义。基础不牢，地动山摇。我们应该重视起所有人的身体健康问题，尤其是青少年的身体健康问题。100多年前，梁启超先生大声疾呼：少年强则国强，今天，我们*的少年们强吗？清华大学提出了每天锻炼一小时，健康工作五十年的口号，提出了长跑成绩必须达到学校的及格线，甚至提出必须学会游泳，才能从学校毕业；复旦大学图书馆、自*室、乒乓球馆、健身房、体育馆、运动场等一些项目甚至做到了24小时开放，充分满足了学生的学*和锻炼要求。这些名校充分尊重自强不息厚德载物的中华民族精神，在人才培养、科学研究、社会服务方面做出了举世瞩目的成绩，赢得了世界知名的国际威望，归根到底在于他们充分尊重并切实做到了自古以来就深深激励*人民前进的自强不息厚德载物的民族精神。
*自小就特别重视体育锻炼，重视吸收古今中外优秀的文化知识，所以他能够经受住*革命、建设的千难万险和生死考验。我们要正确理解和吸收*优秀传统文化，不能像改革开放初期只讲自强不息，不讲厚德载物，片面理解中华民族的宝贵知识和精神，认字认半边，说话说半句，经常导致文朝丈廟两相疑，当路争论众更奇；白字先生查字曲，最后问我苏东皮的情况出现，最终有可能导致中华民族进入另一个物极必反，甚至万劫不复的灾难和深渊。
总之，自强不息、厚德载物的民族精神，缺一不可，齐头并进，*就能够取得中华民族伟大复兴和社会主义现代化强国建设的伟大胜利！
自强不息，厚德载物
1917年4月，*在《新青年》发表《体育研究》一文，关于“体育时效”时指出：生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也。从这以句话中我们可以得出以下结论：作为地球上最具智慧的生物体当中的一份子，我们每个个体，必须发扬来自于*经典书籍《周易》当中的自强不息，厚德载物精神，即便是身体素质很差，也要不断地野蛮其体魄，文明其精神，争取得到最圆满的生命体验，创造最大的自我价值和社会价值，为国家和社会进步作出自己最大的贡献。
*日，我们看到*有6亿*视人群，其中有较大的比例存在失明的风险。结合前几年新闻报道*青少年身体素质测试相关数据，在与改革开放以来*青少年身体素质测试相关数据相比较后发现，在爆发力、*视率、肥胖率等方面*青少年的身体素质呈现出下降趋势。这些数据一方面显示出了*经济在进步，人民生活水*在提高，另一方面也反映出*学生在教育方面应试教育压力与日俱增，在体育教育、意志品质教育存在重大缺陷。*青少年的身体素质并没有随着*经济的发展得到进一步的提高，反而有所下降，这些问题应该引起我们的警惕。
身体是革命的本钱，有人讲身体就像银行存款数字里面的1，财富、地位、理想、子女、幸福等等都是后面的0，一定程度上，如果没有了这个1，后面的这些0都会变得没有任何意义。基础不牢，地动山摇。我们应该重视起所有人的身体健康问题，尤其是青少年的身体健康问题。100多年前，梁启超先生大声疾呼：少年强则国强，今天，我们*的少年们强吗？清华大学提出了每天锻炼一小时，健康工作五十年的口号，提出了长跑成绩必须达到学校的及格线，甚至提出必须学会游泳，才能从学校毕业；复旦大学图书馆、自*室、乒乓球馆、健身房、体育馆、运动场等一些项目甚至做到了24小时开放，充分满足了学生的学*和锻炼要求。这些名校充分尊重自强不息厚德载物的中华民族精神，在人才培养、科学研究、社会服务方面做出了举世瞩目的成绩，赢得了世界知名的国际威望，归根到底在于他们充分尊重并切实做到了自古以来就深深激励*人民前进的自强不息厚德载物的民族精神。
*自小就特别重视体育锻炼，重视吸收古今中外优秀的'文化知识，所以他能够经受住*革命、建设的千难万险和生死考验。我们要正确理解和吸收*优秀传统文化，不能像改革开放初期只讲自强不息，不讲厚德载物，片面理解中华民族的宝贵知识和精神，认字认半边，说话说半句，经常导致文朝丈廟两相疑，当路争论众更奇；白字先生查字曲，最后问我苏东皮的情况出现，最终有可能导致中华民族进入另一个物极必反，甚至万劫不复的灾难和深渊。
总之，自强不息、厚德载物的民族精神，缺一不可，齐头并进，*就能够取得中华民族伟大复兴和社会主义现代化强国建设的伟大胜利！
自强者强
“目不明可以明，耳不聪可以聪”这是*于1917年在《新青年》杂志上发表的《体育之研究》一文中提到的一句话。大意是眼睛看不清楚的，可以通过努力使他看得更清楚，耳朵听不清晰的可以通过努力使耳朵听清。爱迪生也说过“成功是1%的灵感加上99%的汗水”。可见弱者自强能变强，强者自强能变更强。只有懂得如何自强的人，才能变得更加强大。
自强者，努力向上，完善自身也。如果说把自强理解为“认为自己很强大”，那这样的想法就错了。*说过，强者滥用其强，最终也许会转为弱者，弱者勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。自强更应是通过努力使自身变得强大，而这个自身，不仅仅指的是自己的身体，还有自己的精神。努力使自身能力增强，同时美化自己的内心，才是自强的含义。
自强者，应野蛮其体魄和能力。强健自身，培养能力，是自强的外在体现。一百多年前的*代*，在外交上因为没有坚船利炮，被列强争相打压和瓜分；在体育方面因没有强健的体魄，被嘲笑为“*”。这样的*，*代以来受尽屈辱。后来*奋发图强，如今拥有世界上先进的武器和军队，外交上也硬气了不少；体育上，刘翔、姚明、马龙等运动健将，狠狠地回击了“*”这一侮辱性称号。当今这个时代，国家也在大力的推动德智体美劳的发展，在抓好学*的同时，青少年学生应该通过进行体育锻炼等方式提升自己的综合能力，从外在实现自强。
自强者，应文明其精神和思想。一个人的精神支柱是这个人最重要的力量源泉。再拿回*的历史来说，为何在*代时*的处境会如此狼狈，除了表面上看到的硬实力不足以外，根本原因应在思想上。清朝统治者认为“天朝无所不有”，于是实行闭关锁国，不随时代发展，不接受新思想新事物。鲁迅许多文章也写道*人思想麻木不仁的表现，可见当时国人精神危机之严重。新文化运动，这一思想精神上的革命，在当时造成了轰动全国甚至世界的影响。作为新时代青少年学生，我们要学*先进的精神和思想，才能有源源不断的力量和正确的方向激励我们前进，才能从内在实现自强。
吾生而弱乎，或者天之诱我至于强，未可知也。没人生来就是强者或者弱者，唯有自强才是正道。若是每个人都能自强，这个民族才能自强，整个人类文明才能自强，才能永续不断地发展下去。
自强不息力筑英才
“天行健，君子以自强不息。”现代社会对物质生活的极大满足和对人的过度呵护似乎正逐渐蚕食人强健的体魄和坚毅的精神，孱弱的灵与肉时有崩塌之危机。笔者以为，若要光复人类之尊严，重铸奋发向上的社会意识，凝聚国家力量，唯有人人成为自强者。
依照惯有共识，强者应当是肉体强壮或精神强壮二者任选之一，弱者反之。然而现代定义里的强弱之别更注重于二者的兼并，肉体壮健依靠体育锻炼卓有成效，而精神上的坚韧不屈更需社会重视。
相较于过去，于今自强的主体更多在于青年。
分辨强者与弱者，一方面“天赋论”仍占据主要地位。大多数情况下，“人非生而知之者”，人们往往并非生为强者。强者自然拥有更多实现人生价值的可能，但若滥用其强，反而会成为精神上的弱者。弱者难以得到小几率的上天眷顾，难道就只能自甘处于弱者之众？非也。正如尼采认为“强力意志”贯穿生命的本源，人本能地具有慕强心理，为了展现生命的尊严，必须拥有永不枯竭的生命意志作为支撑，即为自强之心。弱者心自强，他们不允许命定局限成为自我约束，故推进强弱的转变，实现人的尊严必须秉持一颗自强心——勇于走出舒适区，磨砺自己的身体和意志，才是健康而完全的人。
与此同时，自强的人类群体方能聚合成良性发展的社会，进而构建强有力的国家力量。人作为不可或缺的社会因子，自然承担着引领社会的历史重任和社会使命。溯流徂源，早在民国初年，积弱已久的*社会早已暴露出弊病良多。本应身强体壮、意志坚定的。*青年却被笼上“*”的阴云，**也因此唯唯诺诺，毫无底气。值此紧迫关头，*发出“增强体育锻炼”之强烈呼告，振聋发聩。然而“弱”病非朝夕能医，鲁迅深感“医治灵魂”之重要性，毅然弃医从文，奔走于新文化运动的风口浪尖，唤醒昏睡的*社会，激励觉醒的*雄狮以强者之态屹立世界之林。实现中华民族伟大复兴，深入参与当今世界之大变革，唯有自强者。
那么，何为自强者应走之路？以笔者硁硁之见，“弱”的认识与自我评判和社会认同有紧密联系。既然人并不能生而为至强，也不能生而为至弱，人要实现强与弱的转变，根本上应当对自己有清晰的认识。过度的悲观将把人类引向尼采预言的“末人”，同时过溢的自我意识也符合陀思妥耶夫斯基对“地下室人”的定义，超越“正常的自强之心”的范畴，成为一种扭曲的病态敏感，反被其所害。因此，我们应依靠主观能动性实现强与弱的转化，兼顾身体与精神的必要锻炼，成为真正的自强者。
“命定的局限尽可永在，须臾的挑战却不可或缺。”强弱之变重在你我的自强之心，吾辈青年必奋发向上，自我锤炼，以强壮姿态面临时代挑战，有一番作为。数风流人物，还看今朝！
——新高考II卷海南高考优秀作文 (菁华3篇)
“未来由我们创造”这句话在我耳边萦绕……
我抬起沉重的脑袋，艰难地睁开双眼，面前迷糊糊的。“这个人醒了，把他传送出去吧！”突然，我感到身体一飘，脚立马碰到了结实的土地。
我眨了眨眼睛，才看清眼前的一切。“欢迎来到新城市广场！”我被这声音吓了一跳，低头一看，这才发现我身旁有个小机器人。它虽然只是个机器人，但五官俱全，脸上还有着淡淡的微笑。我疑惑地问：“这是什么地方？”“这里是新城市广场，现在是2035年7月18日。”
“什么！2035年！”
这可把我吓了一跳，我左思右想，才想起17年前我生了一场大病，当时医术不能治好，只好先将我“冻”起来，等到将来医术发达了再“解冻”。没想到，短短17年，科技发展的这么快。我看着这形形色色的世界，心里不由得升起一阵敬佩之情。
我走进一家服装店，发现里面根本没有衣服，只有一些手环和一些类似盒子的东西。我看了看说明，原来这些都使用了纳米技术，只要你戴在手上，它就会自动帮你穿上衣服。“来，试试这款吧！”老板微笑着对我说。我把手环戴在手上，没想到自动就有衣服穿到了我身上，像从手环上长出来一样。我点了一下手环上的按钮，发现有很多不同的款式，有休闲、运动、宽松、礼服等等。我看到上面一个“防”字的按钮，便点了一下，衣服上立即冒出一些防备装置，真是太酷了，就像电影里的钢铁侠。老板告诉我，这个功能主要是防止坏人伤害的。
小机器人把我带到一家现代化医院，里面不见一个医生，全是机器人在给人看病。我被安排到一间手术室，小机器人和我聊天，以减轻我的紧张情绪。“大概什么时候能好？”我忐忑不安地问。“已经结束了！”小机器人微笑着说。“什么！已经结束了！可我什么也没有感觉得到呀？”
这时，我接收到一条信息，上面写着：“对不起，您的病已经被治好了，现在我们要把您送回去。”我头一晕，发现自己挣躺在了2022年的病床上，身体已经完全康复了。
这虽然是我的想象，但我相信，总有一天会实现的。只要我们这一代勤奋学*，掌握科学知识，未来必将由我们来创造！
爱迪生在科学上的创新，让人们在黑夜里也能获得光明;*在历史上的创新，让人们对浩瀚的宇宙有了更深的'了解。著名画家李可染说过“踩着前人的脚印，最佳结果也只能是亚军。”可见，创新是人类探索进步的源泉，创新能改变世界，创造未来。
创新并不是只属于那些天才的，创新属于每一个人，每个人都可以创新，只要你敢于创新，愿意创新。俗话说得好“这世界上没有天才，只有不努力的笨蛋。”是啊，只要你肯努力，你就能创新，就能创造未来!
其实，在生活中，在某个角落，在学校里……总有一些创新的人，他们思维敏捷、机智聪明，每个人都有一项绝招，在生活中，我就遇到了这样的人。那天是星期四，早晨阳光明媚、鸟语花香，我怀着愉悦的心情来到学校，来到班里，准备上课。前两节是语文课，语文老师拿着课本走进班里，我们把语文课本拿出来，开始上课。时间犹如金钱，一分一秒地过去了，转眼间，两节语文课就结束了。后两节是数学课，我们等待着数学老师进班上课。数学老师走进班里，满脸微笑，此刻的数学老师就像辛勤的蜜蜂刚采了蜜一样高兴，老师说：“同学们，今天我们来上一节有趣的课，请同学们把课本……”一听是一节十分有趣的课，我们都兴奋起来，打开课本，开始看今天将要学的内容。老师讲着课，我们认真地听着，过了一会儿，老师说：“好了，现在我们已学*一部分内容了，那么我就要给大家出几道题，请同学们开动脑筋，认真思考。”说罢，老师便在黑板上唰唰地写了起来，老师写着，我们做着，不一会儿，我们就做完了。这时，老师挑了几位同学上来演板，想看看他们会不会做题，演板的同学做完后，我们便开始一一对照，都确认没有错题了，这时，一位男同学举起了手，说：“老师，其实这道题还有一种做法，我们可以先……”我们听后，议论纷纷，都在说：“是啊，我怎么没想到这种做法呢?”过了一会儿，教室里鼓起了掌，掌声淹没了说话声、笑声，教室里安静极了，老师也说：“对对对，这位同学说得很对，我们应该向他学*，学*他的创新!”那位男同学不好意思地坐下了……
创新的力量可以使一个时代变为荣耀，可以让一个国家有更好的发展，创新，它犹如一双手掌，塑造着我们的未来!
“科技”是什么？大家对这个词一定很熟悉。电脑、电视这些都属于科技。科技是多么重要啊！如果有一天，我们没有了科技，那是多么可怕啊！我们将会重新回到原始时代，用钻木取火，继续用牲畜拉车。没有手机和电脑，我们还要飞鸽传书。由此看来我们根本离不开科技。
回顾人类社会的发展史，为什么我们这一个世纪比上一个世纪创造出的总和还要多得多呢？就是因为我们的科技在不断发展，人类在不断进步中。没有科学技术的进步，我们就摆脱不了农业社会的落后与贫穷。没有科技科学技术的进步，就没有我们一次次的工业革命。没有科学技术的进步，我们也没有电子时代，没有如此舒适的生活。纵观千古，哪一个朝代不是重视科技的发展，古代的四大发明，圆周率精确到七位小数。现在大家知道了科技的重要性，我们来举几个亲身经历的例子吧。
在几年前，我去了上海科技馆。上海科技馆是一座现代化的建筑，非常壮观。楼是凹面形的，中间有一个透明玻璃幕的大圆球，整个建筑风格独特。西低东高呈螺旋上升的不对称结构，夺人眼球。进入科技馆一个宇航服的高大的气球人挥手迎接着我们，仿佛在迎接着我们这些远道而来的小客人。我们首先来到了“科技探秘”这里主要展示了一些科学技术产生的方法。原理。展厅中央有一个悬在空中没有接任何水管正哗哗流着水的大龙头，吸引了我们的视线。我趴在水池周围看了又看，没有发现接水管的地方，真是太奇妙了。这时我又看见一个留着长头发的阿姨，她的头发一下子全竖起来了，这是怎么回事？我赶忙跑过去，只见哪位阿姨的一只手正摸着一个大铁球，铁球接着电，原来是静电产生的。顺着展厅往前走，我们来到了“地球探秘”这里展出了许多的矿产资源，里面有红宝石。水晶。钻石等矿石样本。大厅中间放着一颗长达3米左右的真象牙。乳白色的象牙在灯光的照耀下发出熠熠的光芒，这是一个灿烂夺目，光彩耀人的展厅。在这里还有模拟火山爆发，制造地震的模拟场，置身其中犹如身临其境。胆小的人都一边抱着头往前逃，一边发出阵阵恐惧的尖叫。真是太刺激了！如果有机会大家一定要去看一下。
看吧，科技多么有趣，多么神秘！正是这么多的科技发明使这个世界变得多彩，变得丰富。让我们去探索科技，学*科技，了解关于科技的更多知识。
