1、子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也。"——《论语·子罕》
2、饱食终日，无所用心，难矣哉。
3、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则—民无所措手足。
4、"大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。"
5、不以文害辞，不以辞害志。——论语
6、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。（雍也）
7、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。《公冶长》
8、不能正其身，如何正人。
9、先行其言，而后从之。
10、学而不厌，诲人不倦。
11、不义而富且贵，于我如浮云。——《述而》
12、过犹不及。——《先进》
13、君子不以言举人，不以人废言。——《卫灵公》
14、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
15、礼之用，和为贵。出处：论语
16、君子和而不同，小人同而不和。出处：论语
17、与朋友交，言而有信。出处：《论语学而》
18、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。出处：论语
19、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。作者：孔丘 出处：论语子罕
20、从心所欲不逾矩。
21、三年无改于父之道，可谓孝矣。
22、君子不重则不威。出处：论语
23、性相*也，*相远也。
24、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
25、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。示例：
26、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"—— 论语
27、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
28、君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。
29、颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。"
30、可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
1、子曰："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？"——《论语·述而》
2、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
3、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则—民无所措手足。——《论语·子路》
4、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
5、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政》
6、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
7、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
8、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
9、不以文害辞，不以辞害志。——论语
10、君子欲讷于言而敏于行。（里仁）
11、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·尧曰》
12、往者不可谏，来者犹可追。（微子）
13、在学*过程中，学和思是不能偏废的。学而不思有其局限性，思而不学也存在很多弊端，学与思相结合才行。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德有学识的人。
14、不在其位，不谋其政。——《论语泰伯》
15、生而知之者上也；学而知只者次也；困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。
16、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
17、三十而立，四十而不惑。
18、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
19、与朋友交，言而有信 《论语》
20、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
21、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
22、贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 《论语》
23、益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
24、饱食终日，无所用心，难矣哉！——《阳货》
25、后生可畏，焉知来者之不如今也？——《子罕》
26、小不忍则乱大谋。——《卫灵公》
27、不贰过。——《论语·雍也》
28、无为而治。——《论语·卫灵公》
29、君子周急不继富。—— 《论语·雍也》
30、德不孤，必有邻。——《论语》
31、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
32、见善如不及，见不善如探汤。出处：论语
33、小人之过也必文。出处：论语
34、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。出处：论语
35、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
36、人无远虑，必有*忧。出处：《论语卫灵公》
37、敏于事而慎于言。
38、未知生，焉知死？
39、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
40、不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。出处：论语
41、学如不及，犹恐失之。 出处：《论语秦伯》
42、士不可不弘毅，任重而道远。出处：论语
43、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
44、苟志于仁矣，无恶也。
45、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
46、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
47、子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。
48、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
49、由也升堂矣，未入于室也。示例：清李渔《闲情偶寄声容*技》：听其翻阅，则书非书也，不怒不威而引人
50、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
51、仕则优则学，学而优则仕。
52、其知可及也，其愚不可及也。
53、君子居之，何陋之有？—— 论语
54、吾未见好德者如好色者也。—— 论语
55、伴君如伴虎。—— 论语
56、君子坦蕩荡，小人常戚戚。—— 论语
57、真正的`通达是：品质正直，懂礼义；善于观察别人讲话的脸色；常考虑如何谦恭待人。
58、又说："现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘*日的诺言，也就可以算做完人了。
59、子曰："吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。"
60、人无远虑，必有*忧。
1、子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。"——《论语·述而》
2、子曰："其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。"——出自《论语·子路》
3、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。《论语》
4、子曰："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。"
5、子曰："当仁，不让于师。"
6、子曰："不患人之不己知，患其不能也。"
7、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
8、亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
9、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。——论语
10、君子务本，本立而道生。（学而）
11、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（子罕）
12、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
13、举一隅不以三反，则不复也。
14、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——《论语·公冶长》
15、食不语，寝不言。——《论语·乡党》
16、子曰："众恶之，必察焉；众好之，必察焉。"——《卫灵公》
17、子曰："不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！"——《宪问》
18、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
19、用之则行，舍之则藏。
20、子贡曰："君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。"——《论语》
21、不怨天，不尤人，下学而上达。——《宪问》
22、己所不欲，勿施于人。——《颜渊》
23、里仁为美。——《里仁》
24、士不可以不弘毅，任重而道远。——《泰伯》
25、朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。——《公冶长》
26、每事问。—— 《论语·几佾》
27、乘肥马，衣轻裘。——《论语·雍也》
28、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
29、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。出处：《论语》
30、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？出处：《论语》
31、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。出处：论语
32、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
33、不患人之不已知，患不知人也。
34、君子耻其言而过其行。出处：《论语宪问》
35、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
36、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。出处：论语
37、天生德于予，桓雎其如予何？
38、孔子语录：子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何为四恶？子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
39、士不可不弘毅，任重而道远。出处：论语
40、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
41、过而不改，是谓过已。
42、君子患而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。出处：论语尧曰
43、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
44、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。出处：论语
45、君子不以言举人，不以人废言。出处：论语卫灵公
46、不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。《论语述而》：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
47、不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。
48、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
49、后生可畏，焉知来者之不如今也。示例：苏曼殊《惨世界》第十回：你们青春年少，正是
50、不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：此但自言其反已自修，循序渐进耳。
51、未能事人，焉能事鬼。
52、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！—— 论语
53、放于利而后行，多怨。—— 论语
54、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。—— 论语
55、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。—— 论语
56、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。
57、真正的通达是：品质正直，懂礼义；善于观察别人讲话的脸色；常考虑如何谦恭待人。
58、夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。
59、自行束修，吾未尝无诲焉。
60、子谓——《韶》："尽善矣，尽美矣。"——《论语·八佾》
1、子曰："君子**之美，不**之恶。小人反是。"——《论语·颜渊》
2、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
3、子曰："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！"
4、以文会友，以友辅仁。《论语》
5、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
7、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
8、君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。
9、君子务本，本立而道生。（学而）
10、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。
12、欲速则不达。——《论语·子路》
13、食不语，寝不言。——《论语·乡党》
14、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
15、小不忍，则乱大
16、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。 《论语》
17、三思而后行。
18、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
19、君子纳于言而敏于行。
20、父母在，不远游，游必有方。《论语》
21、子曰：巧言令色，鲜仁矣。
22、子曰："君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。"
23、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——三国志 曹操龟虽寿
24、士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
25、君子喻于义，小人喻于利。——《里仁》
26、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《子罕》
27、大言不惭。—— 《论语·宪问》
28、大德必得其寿。—— 《礼记·中庸》
29、为君难，为臣不易。——《论语·子路》
30、饱食终日，无所用心，难矣哉。
31、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。译文：切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。出处：论语
32、言忠信，行笃敬。出处：《论语》
33、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。出处：《论语》
34、君子欲讷于言，而敏于行。出处：论语
35、当仁，不让于师。出处：论语
36、敏于事而慎于言。
37、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。
38、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
39、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
40、道听而涂说，德之弃也。
41、朝闻道，夕死可矣。出处：《论语》
42、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
43、三年无改于父之道，可谓孝矣。
44、言必信，行必果。
45、群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
46、当仁不让于师。
47、子曰：参乎！吾道一以贯之曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
48、士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
49、仕则优则学，学而优则仕。
50、夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
51、人无远虑，必有*忧。
52、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
53、子谓《韶》："尽美矣，又尽善也。"谓《武》："尽美矣，未尽善也。"—— 论语
54、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。—— 论语
55、未知生，焉知死？—— 论语
56、君子坦蕩荡，小人常戚戚。—— 论语
57、温故而知新，可以为师矣。
58、如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。
59、又说："现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘*日的诺言，也就可以算做完人了。
60、子谓——《韶》："尽善矣，尽美矣。"——《论语·八佾》
1、放于利而后行，多怨。
2、君子欲衲于言，而敏于行。
3、子曰："饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"
4、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。——论语
5、言而必有信，期而必当，天下之高。——论语
6、君子务本，本立而道生。（学而）
7、举一隅不以三反，则不复也。
8、言必信，行必果。
9、先行其言，而后从之。
10、往事已不谏，来者犹可追。
11、子曰："君子不以言举人，不以人废言。"——《论语》
12、士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
13、君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《子张》
14、夫子莞尔而笑。——《论语·阳贷》
15、学而时*之，不亦说乎？作者：孔丘 出处：《论语学而》
16、或曰："以德报怨"。子曰："何以报德？以直报怨，以德报德"
17、见利思义。
18、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
19、未知生，焉知死？
20、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。
21、天生德于予，桓雎其如予何？
22、夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？"子贡曰："夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？出处：论语
23、当仁，不让于师。
24、当仁不让于师。
25、能*取譬，可谓仁之方也已。
26、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。—— 论语
27、未知生，焉知死？—— 论语
28、颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。"
29、骥不称其力，称其德也！
30、可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
——论语座右铭说说菁选
论语座右铭说说（通用40句）
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。以下是小编为你整理的一些论语座右铭说说，供大家参考，希望能够对大家有所帮助。
1、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
2、子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。"——《论语·述而》
3、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则—民无所措手足。——《论语·子路》
4、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。《论语》
5、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
6、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
7、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）
8、道听而途说，德之弃也。
9、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
10、不能正其身，如何正人。
11、天下有道则见，无道则隐。
12、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 《论语》
13、与朋友交，言而有信 《论语》
14、子曰："君子求诸己，小人求诸人。" 《论语》
15、子曰："信*于义，言可复也。恭*于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。"
16、士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
17、饱食终日，无所用心，难矣哉！——《阳货》
18、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《雍也》
19、不念旧恶。——《论语·公冶长》
20、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。出处：论语
21、君子欲衲于言，而敏于行。出处：论语
22、当仁，不让于师。出处：论语
23、不患人之不己知，患不知人也。出处：论语
24、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
25、君子患而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
26、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
27、不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。出处：论语
28、子曰："乡愿，德之贼也。"出处：论语
29、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！
30、子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。
31、不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。
32、士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
33、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
34、夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
35、成事不说，遂事不谏，既往不咎。—— 论语
36、雍也第六 子华使於齐，冉子为其母请栗。
37、如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。
38、叶公问政。子曰："*者说，远者来。"
39、骥不称其力，称其德也！
40、孝弟也者，其为仁之本与。
——论语座右铭句子范文五份
1、子曰："君子**之美，不**之恶。小人反是。"——《论语·颜渊》
2、饱食终日，无所用心，难矣哉。
3、择其善者而从之，其不善而改之
4、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
5、不义而富且贵，于我如浮云。——论语
6、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》
7、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ——《论语》
8、举一隅不以三反，则不复也。
9、子曰："君子不以言举人，不以人废言。"——《卫灵公》
10、君子周急不继富。 《论语》
11、苛政猛于虎 。《论语》
12、从心所欲不逾矩。
13、吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不*乎？
14、七十而从心所欲，不逾矩。
15、不在其位，不谋其政。——《泰伯》
16、道听而涂说，德之弃也。——《阳货》
17、三思而后行。——《公冶长》
18、辞达而已矣。——《论语·卫灵公》
19、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
20、孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。出处：论语为政
21、一言既出，驷马难追。出处：论语颜渊
22、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。
23、贫而无谄，富而无骄。何如？"子曰："可也。未若贫而乐，富而好礼者也。"子贡曰："诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？"子曰："赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。"
24、君子耻其言而过其行。出处：《论语宪问》
25、朝闻道，夕死可矣。出处：《论语》
26、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。
27、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。出处：论语
28、不学礼，无以立。出处：论语
29、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
30、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
31、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。小不忍，则乱大谋。出处：《论语》
32、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。
33、子曰：不在其位，不谋其政。示例：职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是
34、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
35、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
36、成事不说，遂事不谏，既往不咎。—— 论语
37、食不厌精，脍不厌细。—— 论语
38、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。—— 论语
39、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。
40、子曰："夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
1、子曰："不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"——《论语·述而》
2、子曰："人而无信，不知其可也。"——《论语·为政》
3、子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。"——《论语·为政》
4、子曰："质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。"——《论语·雍也》
5、君子欲衲于言，而敏于行。
6、子曰："不在其位，不谋其政。"
7、"大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。"
8、言忠者，行笃敬。——论语
9、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）
10、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）
11、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·尧曰》
12、君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）
13、君子疾没世而名不称焉。
14、不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》
15、欲速则不达。——《论语·子路》
16、君子周急不继富。 《论语》
17、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
18、巧言令色，鲜矣仁。
19、子曰：巧言令色，鲜仁矣。
20、子贡曰："君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。"——《论语》
21、七十而从心所欲，不逾矩。
22、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《述而》
23、敏而好学，不耻下问。——《公冶长》
24、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《述而》
25、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《述而》
26、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《子罕》
27、不贰过。——《论语·雍也》
28、不念旧恶。——《论语·公冶长》
29、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？出处：《论语》
30、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。出处：论语
31、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
32、己所不欲，勿施于人。出处：《论语颜渊》
33、君子周急不继富。出处：论语
34、仰之弥高，钻之弥坚。出处：论语子罕
35、言必信，行必果。
36、过而不改，是谓过矣。出处：《论语卫灵公》
37、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
38、"知者不惑，仁者不忧，勇者不惧"。
39、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。
40、朽木不可雕也，粪土之墙不可。出处：论语
41、君子不器。
42、不在其位，不谋其政。
43、孔子语录：有教无类。
44、父母在，不远游。游必有方。出处：论语
45、子以四教：文、行、忠、信。
46、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
47、不怨天，不尤人，下学而上达。
48、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
49、后生可畏，焉知来者之不如今也。示例：苏曼殊《惨世界》第十回：你们青春年少，正是
50、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
51、子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。
52、饱食终日，无所用心，难矣哉！
53、子谓《韶》："尽美矣，又尽善也。"谓《武》："尽美矣，未尽善也。"—— 论语
54、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。—— 论语
55、食不厌精，脍不厌细。—— 论语
56、寝不尸，居不容。—— 论语
57、未知生，焉知死？—— 论语
58、宁肯站着死，决不跪着生。—— 论语
59、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
60、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
1、放于利而后行，多怨。
2、子曰："人而无信，不知其可也。"
3、子以四教：文、行、忠、信。
4、子曰："朝闻道，夕死可矣。"
5、君使臣以礼，臣事君以忠。
6、言忠者，行笃敬。——论语
7、言而必有信，期而必当，天下之高。——论语
8、不迁怒，不贰过。《雍也》
9、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）
10、人能弘道，非道弘人。
11、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
12、君子疾没世而名不称焉。
13、君子于其言，无所苟而已矣。
14、何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！框仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。
15、子曰："可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。"——《子罕》
16、三思而后行。
17、贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 《论语》
18、益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
19、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。
20、子曰："主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’"
21、士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
22、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《述而》
23、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《子路》
24、君子**之美，不**之恶。小人反是。出处：《论语》
25、辞达而已矣。——《论语·卫灵公》
26、德不孤，必有邻。——《论语》
27、岁寒，然后知松柏之后凋也。出处：论语子罕
28、与朋友交，言而有信。出处：《论语学而》
29、一言既出，驷马难追。出处：论语颜渊
30、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。出处：论语
31、见利思义。
32、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
33、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
34、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
35、有杀身以成仁。
36、"多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
37、视其所以，观其所由，察其所安，人焉哉！人焉哉！作者：
38、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。出处：论语
39、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。作者：孔丘 出处：论语子罕
40、君子不器。
41、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）出处：论语
42、君子坦荡荡，小人长戚戚。出处：论语
43、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
44、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。出处：论语
45、群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
46、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
47、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
48、不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：此但自言其反已自修，循序渐进耳。
49、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
50、子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何为四恶？子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
51、举直错诸枉，则—民服；举枉错诸直，则—民不服。—— 论语
52、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。—— 论语
53、未知生，焉知死？—— 论语
54、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。
55、真正的通达是：品质正直，懂礼义；善于观察别人讲话的脸色；常考虑如何谦恭待人。
56、子曰："信*於义，言可复也。恭*於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
57、子曰："饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。
58、如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。
59、颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。"
60、子贡曰："君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
论语座右铭句子汇总（通用50句）
三人行，必有我师焉。出处：《论语述而》本文是小编为你整理的一些论语座右铭句子，欢迎阅读与收藏。
1、子曰："君子**之美，不**之恶。小人反是。"——《论语·颜渊》
2、子曰："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"——《论语·雍也》
3、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
4、子曰："不患人之不己知，患其不能也。"
5、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
6、亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
7、君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。
8、君子务本，本立而道生。（学而）
9、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》
10、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）
11、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）
12、子曰："众恶之，必察焉；众好之，必察焉。"——《卫灵公》
13、子曰："视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？"
14、子曰："可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。"——《卫灵公》
15、三思而后行。
16、与朋友交，言而有信 《论语》
17、惟仁者能好人，能恶人。出处：论语里仁
18、子曰：巧言乱德。小不忍则乱大谋。——《论语》
19、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——三国志 曹操龟虽寿
20、子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其怨乎！己所不欲，勿施于人。"——《论语》
21、过而不改，是谓过矣。——《卫灵公》
22、里仁为美。——《里仁》
23、士不可以不弘毅，任重而道远。——《泰伯》
24、过则勿惮改。—— 《论语·学而》
25、大德必得其寿。—— 《礼记·中庸》
26、君子以当仁不让。——《论语》
27、为君难，为臣不易。——《论语·子路》
28、学而时*之，不亦说乎？作者：孔丘 出处：《论语学而》
29、巧言令色，鲜亦仁！
30、有杀身以成仁。
31、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
32、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
33、人谁无过？过而能改，善莫大焉。出处：论语
34、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
35、与朋友交而不信。出处：论语
36、子曰："乡愿，德之贼也。"出处：论语
37、当仁不让于师。
38、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
39、君子和而不同，小人同而不和。《论语子路》和：和顺。同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
40、不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：此但自言其反已自修，循序渐进耳。
41、子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。
42、饱食终日，无所用心，难矣哉！
43、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*胡？—— 论语
44、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。—— 论语
45、食不厌精，脍不厌细。—— 论语
46、食不语，寝不言。—— 论语
47、雍也第六 子华使於齐，冉子为其母请栗。
48、君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。
49、叶公问政。子曰："*者说，远者来。"
50、厩焚。子退朝，曰："伤人乎？"不问马。
1、子曰："不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"——《论语·述而》
2、子曰："志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。"——《论语·卫灵公》
3、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则—民无所措手足。——《论语·子路》
4、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
5、是可忍也，孰不可忍也？
6、朝闻道，夕死可矣。
7、言忠者，行笃敬。——论语
8、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）
9、子曰："弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有力则学文。"——《论语学而》
10、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
11、子曰："不患人之不己知，患不知人也。"——《学而》
12、子曰："视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？"
13、苛政猛于虎 。《论语》
14、从心所欲不逾矩。
15、三思而后行。
16、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
17、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
18、"临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。"
19、足食，足兵，民信之矣。
20、曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
21、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《卫灵公》
22、敏而好学，不耻下问。——《公冶长》
23、知者乐水，仁者乐山。——《雍也》
24、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
25、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？出处：《论语》
26、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。出处：论语
27、敏而好学，不耻下问。译文：做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。出处：论语
28、或曰："以德报怨"。子曰："何以报德？以直报怨，以德报德"
29、饱食终日，无所用心，难矣哉。出处：《论语》
30、仰之弥高，钻之弥坚。出处：论语子罕
31、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
32、朽木不可雕也，粪土之墙不可。出处：论语
33、君子不器。
34、不学礼，无以立。出处：论语
35、欲速则不达，见小利则大事不成。出处：论语
36、往者不可谏，来者犹可追。出处：论语
37、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。
38、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
39、子曰：不在其位，不谋其政。示例：职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是
40、夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
41、因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？
42、人无远虑，必有*忧。
43、巧言令色，鲜亦仁！—— 论语
44、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。—— 论语
45、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
46、子曰："务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
47、君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。
48、颜渊问仁。子曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"
49、民无信不立。
50、古之学者为己，今之学者为人。
——论语座右铭语录范文五份
1、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*胡？
2、子曰："质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。"
3、子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"
4、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
5、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
6、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
7、不迁怒，不贰过。《雍也》
8、唯女子与小人难养也，*之则不逊，远之则怨。
9、自古皆有死，民无信不立。——《论语颜渊》
10、人能弘道，非道弘人。
11、食不语，寝不言。——《论语·乡党》
12、子曰："志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。"——《卫灵公》
13、苛政猛于虎 。《论语》
14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 《论语》
15、用之则行，舍之则藏。
16、子曰："不患人之不己知，患其不能也。"——《论语》
17、子贡曰："君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。"——《论语》
18、饱食终日，无所用心，难矣哉！——《阳货》
19、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《卫灵公》
20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《子罕》
21、四海之内，皆兄弟也。——《颜渊》
22、君子**之美，不**之恶。小人反是。出处：《论语》
23、无伐善，无施劳。——《论语·公冶长》
24、言忠信，行笃敬。出处：《论语》
25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。出处：《论语子罕》
26、君子欲讷于言，而敏于行。出处：论语
27、君子固穷，小人穷斯滥矣。出处：《论语卫灵公》
28、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。出处：论语
29、君子务本，本立而道生。出处：论语
30、学而不思则罔，思而不学则殆。出处：论语为政
31、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
32、君子患而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
33、有杀身以成仁。
34、人谁无过？过而能改，善莫大焉。出处：论语
35、言必信，行必果。
36、君子**之美，不**之恶。出处：论语
37、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
38、赐也，女以予多学而知之者与？对曰：然，非与？曰：非也，予一以贯之。
39、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。译文：每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。出处：论语
40、夫子之说君子也，驷不及舌。示例：酒自外入，机繇内泄。悔从醒生。
41、不怨天，不尤人，下学而上达。
42、见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为**矣。
43、举直错诸枉，则—民服；举枉错诸直，则—民不服。—— 论语
44、食不厌精，脍不厌细。—— 论语
45、未知生，焉知死？—— 论语
46、子曰："夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
47、真正的通达是：品质正直，懂礼义；善于观察别人讲话的脸色；常考虑如何谦恭待人。
48、子曰："吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。"
49、厩焚。子退朝，曰："伤人乎？"不问马。
50、子谓——《韶》："尽善矣，尽美矣。"——《论语·八佾》
1、子曰："志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。"——《论语·卫灵公》
2、子曰："其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。"——出自《论语·子路》
3、君子欲衲于言，而敏于行。
4、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
5、子曰："朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？"
6、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
7、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
8、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。——论语
9、众好之，必察焉；众恶之，必察焉——论语
10、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（子罕）
11、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）
12、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语卫灵公》
13、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
14、夷狄之有君，不如诸夏之无也。
15、君子于其言，无所苟而已矣。
16、不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》
17、言必信，行必果。
18、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 《论语》
19、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
20、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
21、往事已不谏，来者犹可追。
22、子曰："君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。"
23、子曰：道不同，不相为谋。——《论语》
24、子曰："信*于义，言可复也。恭*于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。"
25、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
26、己所不欲，勿施于人。——《颜渊》
27、君子和而不同，小人同而不和。——《子路》
28、因材施教。——《论语·为政》
29、言忠信，行笃敬。出处：《论语》
30、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。出处：论语
31、不怨天，不尤人。出处：《论语宪问》
32、见义不为，非勇也。出处：论语
33、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 出处：论语
34、一言既出，驷马难追。出处：论语颜渊
35、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
36、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
37、敏于事而慎于言。
38、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。作者：孔丘 出处：论语子罕
39、吾未见好德者如好色者也。出处：论语
40、巧言乱德。小不忍则乱大谋。出处：论语
41、子曰："乡愿，德之贼也。"出处：论语
42、不患寡而患不均，不患贫而患不安。出处：论语
43、言必信，行必果。
44、苟志于仁矣，无恶也。
45、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
46、不降其志，不辱其身。出处：论语微子
47、性相*也，*相远也。
48、子曰：不在其位，不谋其政。示例：职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是
49、小不忍，则乱大谋。
50、仕则优则学，学而优则仕。
51、不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：此但自言其反已自修，循序渐进耳。
52、君子喻于义，小人喻于利。—— 论语
53、不在其位，不谋其政。—— 论语
54、吾未见好德者如好色者也。—— 论语
55、温故而知新，可以为师矣。
56、夫水行不避蛟龙者，渔夫之勇也陆行不避凶虎者，猎夫之勇也白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。
57、君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。
58、礼，与其奢也，宁俭。
59、民无信不立。
60、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
1、子不语：怪，力，乱，神。
2、巧言令色，鲜矣仁。——《论语》
3、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语》
4、子曰："始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。"
5、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则—民无所措手足。
6、子曰："君子求诸己，小人求诸人。"
7、以文会友，以友辅仁。《论语》
8、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
9、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》
10、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）
11、巧言令色，鲜矣仁。——《论语学而》
12、子夏曰："贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。"——《论语学而》
13、在学*过程中，学和思是不能偏废的。学而不思有其局限性，思而不学也存在很多弊端，学与思相结合才行。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德有学识的人。
14、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
15、子曰："君子**之美，不**之恶。小人反是。"——《颜渊》
16、子曰："不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！"——《宪问》
17、子曰："益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"——《季氏》
18、"临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。"
19、子曰："君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。"
20、子贡曰："君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。"——《论语》
21、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
22、道听而涂说，德之弃也。——《阳货》
23、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——《公冶长》
24、士不可以不弘毅，任重而道远。——《泰伯》
25、小不忍则乱大谋。——《卫灵公》
26、不贰过。——《论语·雍也》
27、无伐善，无施劳。——《论语·公冶长》
28、知其不可而为之。——《论语·宪问》
29、德不孤，必有邻。——《论语》
30、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。出处：《论语子罕》
31、当仁，不让于师。出处：论语
32、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 出处：论语
33、人无远虑，必有*忧。出处：论语
34、敏而好学，不耻下问。出处：《论语》
35、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
36、道听而涂说，德之弃也。
37、视其所以，观其所由，察其所安，人焉哉！人焉哉！作者：
38、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文：颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯（同样的）错。出处：论语
39、天生德于予，桓雎其如予何？
40、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
41、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。出处：论语述而
42、不在其位，不谋其政。
43、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！出处：论语
44、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
45、《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。示例：老师讲的这些话，
46、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
47、不怨天，不尤人，下学而上达。
48、务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
49、仕则优则学，学而优则仕。
50、夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
51、人无远虑，必有*忧。
52、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。—— 论语
53、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。—— 论语
54、又问仁，答："吃苦在前、享受在后，就算仁了。
55、真正的通达是：品质正直，懂礼义；善于观察别人讲话的脸色；常考虑如何谦恭待人。
56、子曰："信*於义，言可复也。恭*於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
57、子曰："饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。
58、又说："现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘*日的诺言，也就可以算做完人了。
59、叶公问政。子曰："*者说，远者来。"
60、礼，与其奢也，宁俭。
1、子曰："君子**之美，不**之恶。小人反是。"——《论语·颜渊》
2、子曰："始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。"
3、子曰："不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"
4、子曰："成事不说，遂事不谏，既往不咎。"
5、见利思义，见危授命。
6、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
7、"大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。"
8、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
9、躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公）
10、君子欲讷于言而敏于行。（里仁）
11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。
12、古之学者为已，今之学者为人。（宪问）
13、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
14、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
15、小不忍，则乱大
16、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
17、"临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。"
18、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。
19、七十而从心所欲，不逾矩。
20、朝闻道，夕死可矣。——《里仁》
21、后生可畏，焉知来者之不如今也？——《子罕》
22、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《子路》
23、既往不咎。—— 《论语·八佾》
24、惟上知与下愚不移。—— 《论语·阳货》
25、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。出处：论语
26、礼之用，和为贵。出处：论语
27、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。出处：论语
28、以约失之者鲜矣。
29、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
30、道听而涂说，德之弃也。
31、视其所以，观其所由，察其所安，人焉哉！人焉哉！作者：
32、朽木不可雕也，粪土之墙不可。出处：论语
33、天生德于予，桓雎其如予何？
34、孔子语录：有教无类。
35、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
36、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。小不忍，则乱大谋。出处：《论语》
37、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
38、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。出处：论语
39、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
40、人无远虑，必有*忧。
41、是可忍也，孰不可忍也？
42、举直错诸枉，则—民服；举枉错诸直，则—民不服。—— 论语
43、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！—— 论语
44、子不语：怪，力，乱，神。—— 论语
45、未能事人，焉能事鬼？—— 论语
46、君子坦蕩荡，小人常戚戚。—— 论语
47、文质因其宜，繁约适其度。—— 论语
48、夫水行不避蛟龙者，渔夫之勇也陆行不避凶虎者，猎夫之勇也白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。
49、子曰："信*於义，言可复也。恭*於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
50、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
1、子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。"――《论语・述而》
2、子曰："始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。"
3、子曰："当仁，不让于师。"
4、曾子曰："君子以文会友，以友辅仁。"
5、子曰："人而无信，不知其可也。"
6、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
7、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）
8、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》
9、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）
10、道听而途说，德之弃也。
11、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
12、往事已不谏，来者犹可追。
13、惟仁者能好人，能恶人。出处：论语里仁
14、子曰："不患人之不己知，患其不能也。"――《论语》
15、子曰：道不同，不相为谋。――《论语》
16、吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不*乎？
17、君子泰而不骄，小人骄而不泰。――《子路》
18、德不孤，必有邻。――《论语》
19、未知生，焉知死？ ――《论语・先进》
20、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？出处：《论语》
21、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。出处：论语
22、见义不为，非勇也。出处：论语
23、君子喻于义，小人喻于利。出处：论语
24、欲速则不达，见小利则大事不成。出处：论语子路
25、欲速则不达。
26、天生德于予，桓雎其如予何？
27、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。
28、不降其志，不辱其身。出处：论语
29、子曰：父母在，不远游，游必有方。出处：出自（春秋）《论语里仁第四》。
30、子曰：参乎！吾道一以贯之曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
31、士不可以弘毅，重而循远。
32、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
33、务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
34、成事不说，逐事不谏，既往不咎。
35、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
36、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。―― 论语
37、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"―― 论语
38、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。―― 论语
39、真正的通达是：品质正直，懂礼义；善于观察别人讲话的脸色；常考虑如何谦恭待人。
40、林放问礼之本。子曰："大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。"
——论语座右铭菁选
论语座右铭50句精选
人无远虑，必有*忧。出处：《论语卫灵公》本文是小编为大家准备的论语座右铭，一起来看看吧。
1、放于利而后行，多怨。
2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
3、子曰："当仁，不让于师。"
4、以文会友，以友辅仁。《论语》
5、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
6、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
7、汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？
8、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。——论语
9、君子务本，本立而道生。（学而）
10、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》
11、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）
12、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。
13、古之学者为已，今之学者为人。（宪问）
14、道听而途说，德之弃也。
15、人能弘道，非道弘人。
16、君子不器。
17、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
18、父母在，不远游，游必有方。《论语》
19、子曰：见贤思齐焉，见不贤而自省也。
20、子曰："其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。"——《论语》
21、当仁，不让于师。——《卫灵公》
22、性相*也，*相远也。——《阳货》
23、子曰：君子**之美，不**之恶。小人反是。出处：《论语颜渊》
24、君子求诸己，小人求诸人。出处：《论语》
25、弟子入则孝，出则弟。出处：论语学而第一
26、孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。出处：论语为政
27、君子固穷，小人穷斯滥矣。出处：《论语卫灵公》
28、君子欲衲于言，而敏于行。出处：论语
29、一言既出，驷马难追。出处：论语颜渊
30、智者不惑，仁者不优，勇者不惧。出处：论语
31、吾未见好德者如好色者也。出处：论语
32、孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为**矣。
33、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。出处：论语
34、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！
35、苟志于仁矣，无恶也。
36、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！出处：论语
37、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
38、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
39、《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。示例：老师讲的这些话，
40、君子和而不同，小人同而不和。《论语子路》和：和顺。同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
41、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"—— 论语
42、举直错诸枉，则—民服；举枉错诸直，则—民不服。—— 论语
43、君子喻于义，小人喻于利。—— 论语
44、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。—— 论语
45、寝不尸，居不容。—— 论语
46、又问仁，答："吃苦在前、享受在后，就算仁了。
47、如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。
48、君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。
49、人无远虑，必有*忧。
50、子贡曰："君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
——韩寒座右铭说说(五)份
1、时，空，皆无法改变，而时空却可以改变。
2、永远是被打败的人比较难看。
3、林父这人爱书如命，可惜只是爱书，而不是爱读书。
4、一个被紧张护体的人，说话时的表现不是忘记内容，而是忘记过渡。
5、我缓缓地转过头去，珊珊依然高高的站在原地，伸出手拉着窗帘，最顶上无法严合的那个部分透出最后一丝光芒，正好勾勒了她一个金边。随着窗帘微微的颤动，她的光芒忽暗忽亮。
6、但我更要迎接的是夏天的到来。我要迎接漫天的星斗。我要迎接满河的龙虾。我要迎接能刺痛我皮肤的带刺的野草。我要迎接能刺痛我眼睛的我从不敢正视的太阳。
7、电影《后会无期》最后一次选景。站在大漠中，朋友问，你的围巾不错，哪买的。我说，我也不太清楚，这要是往常，我送你就是，但这次不行，因为这是我的睡裤。
8、不是所有的姑娘都觉得荡自行车浪漫。当然，如果开腻了奔驰，和有钱男朋友再荡荡自行车，似乎更加浪漫。我们要明白，韩剧剧里的女演员在美丽的乡村坐完男演员的自行车后，他们都是开奔驰宝马回城里的，不是骑自行车回去的。当然，浪漫的我们应该称之为单车。
9、那两个人的心硕大，谈了半天都没有谈完，可见爱情的副产品是废话。
10、这世界其实都是机会，只是这世界永远不会点名而已。
11、所谓的方向，并不是东南西北，而是把一个圆分成了三百六十度，他始终在寻找其中的一度，这一度就是他的方向。
12、俗人挪活，树挪死。可俗话又说：滚石不生苔，转业不生财。事实上，该挪时就要挪，不该挪时坚决不挪，只有自己有主见，你才能成功！
13、不要以为在巴黎铁塔下就很时尚。
14、有些人，一辈子缩在一个角落里，更别说踏出门。
15、一样的事情不一样的人做连措辞都不一样，我们少林叫合作，他们叫勾结。
16、女人的眼泪是没用的液体，但你让女人流泪解释你很没用。
17、美丽只能为别人供给眼福，却不必定换到幸福。
18、直觉就是没经过大脑就能直接出来的感觉。
19、赠人玫瑰，手有余香，你赠人黑锅，你的手还是黑的。
20、每一次告别，最好用力一点。多说一句，可能是最后一句。多看一眼，可能是最后一眼。
21、文化，法制和自由是一个民族的一切，别的国家不会因为**的富豪疯狂抢购了超级跑车和顶级游艇而尊敬你的国民。
22、氛围不同了，别再还真的以为自己是天之骄子，十几年前大学生还吃香，但那一批已经是绝代天骄了。
23、一个十八岁以上的成年人，居然还不知道自己以后的理想是什么，自己喜欢的是什么，那真是教育的失败。
24、我最恨的不是被骗了，而是刚开始信任一个人就被骗了。
25、将一句话谨献给所有正春风得意或秋风不得意的人们，非常*凡，但你一定要坚信自己：我是金子，我要闪光的。
26、有时候你想证明给一万个人看，但最后你发现只有一个人懂，那就够了。
27、这个世界很大，可是没有人听我说话。
28、快乐太单纯，所以容易破碎。
29、从小到大的很多经历告诉我，这个世界上，除了自己，除了至亲，没有人在乎你的痛苦。你能让大家高兴就行了，或者无感地存在也是个好方式。
30、看见好的捧个场，遇见坏的冷个场，碰见傻的笑个场，等他们自己给自己砸个场，也只能这样。
31、活着没有意义好像并不能构成自己终结自己生命的理由，因为放眼望去大家都活得没有意义。
32、我相信真诚相待，也相信倒霉认栽。
33、世界凡墙都是门，而只有光能打开一切。
34、本该在心中的热血，它涂在地上。
35、那个年代里，女子无才便是德。但总也不能女子无德便是才啊。
36、我们可以一次一次去撞南墙，我们不能一个一个失去理想。
37、一切在发生前叫未知，在发生后再想就叫恰好。
38、寄托未必不好，它大多时候重于男女感情 。
39、当我的生命里只能讲一个故事的时候，我愿将这个故事说出来，这个故事*淡无奇，*铺直叙，既没有曲折，也没有高潮，也就是寻找，相识，分开。
40、经常眼红，小心*视。
1、人对期待很久的人或者事情的最终到来都会显得冷静以及反思为什么自己如此冷静。原来是你选择了新的必将失去旧的，而旧的似乎也很好。
2、别人做的和自己感觉的就是别人心中所想的。
3、人总是发生一点变一点。
4、孤独的剑客应该只是看上去孤独而已。
5、话由林母传入林父耳，好比我国的古诗经翻译传到外国，韵味大变。
6、历来博学之人，大多奇丑。要不是实在没有女孩子问津，谁会静下心来读书。
7、周围的建筑是那样中国、那样随意，高的高，低的低，新的新，老的老，自顾自。
8、作为一个有脚的动物，我最后能够决定我的去向。我回头看了流沙一眼，流沙说，你走吧，别告诉别的植物其实他们是动物。
9、生活它不是深渊，它是你走过的*原和你想登的高山，它就像我们睡过的每一张床，你从来不会陷下去，也许它不属于我们，但它一定属于你，你觉得它往下，是因为引力，它绝不会把你拖下深渊，它只想让你伏在地上，听听它的声音，当你休息好了，听够了，你随时可以站起来。
10、是的，命运是掌握在自己的手中；只是这手，有时却在别人的掌里握着。
11、中国的特殊情况是，很多家长不允许学生谈恋爱，甚至在大学都有很多家长反对恋爱，但等到大学一毕业，所有家长都希望马上从天上掉下来一个各方面都很优秀而且最好有一套房子的人和自己的儿女恋爱，而且要结婚。想的很美啊！
12、再低级的趣味都要比高级的悲伤更加有存在的意义。
13、漂亮让男人停下，智慧让男人留下。
14、那两个人的心硕大，谈了半天都没有谈完，可见爱情的副产品是废话。
15、为热爱的人或事洒下热血和热泪，最坏的结果无非就是对方一句"你想怎样"。
16、就算我的生活里充满挫败甚至后悔，但遗憾并不多。
17、在做事情的时候，我希望看得远一些；但在过日子的时候，我希望看得*一些。
18、离开故乡一段时间后，你就会发现，原来这栋楼这么小，这棵树这么矮，这段路这么短，这条街这么窄。总之，故乡的一切和你想象当中的不一样了。
19、比起那些用大嗓门企图压制世界的人，让全世界都安静下来听你小声说话的人更可畏。
20、对于不相爱的一男一女，在一个旅途中，始终是没有意义的，她的生活艰辛，我愿意伸手，但我不愿意插手。我有着我的目的地，她有着她的目的地，我们在一起，谁都到达不了谁的目的地。
21、看着他人如何成功往往无助于自己的成功，但是听着他人如何失败也许能避免自己的失败。
22、数学，我想我只要上到初二就够了。一个人全面发展当然好，但可能越全面发展越是个庸才。说一个人学*高等数学是为了培养逻辑能力，我觉得逻辑能力是与生俱来的东西，并不是培养出来的东西。古人不学高等数学，难道就没有逻辑能力吗？ 说到了我的心坎里！
23、在每个人的记忆里，都会深记两种东西，快乐的和痛苦的。忘记最快的是无聊的。
24、思想就是日有所思夜有所想，早说过了，思想那东西，只存在肤浅，不存在深刻。
25、上天决议了谁是你的亲戚，荣幸的是在抉择朋友方面它给你留了余地。
26、潮流是只能等不能追的，这和在火车站等待火车是一个情理，乖乖留在站上，总会有车来，至于刚开走的车，我们泛泛之辈是追不上的。
27、人生最悲哀的事情之一，就是被迫地要去先*惯而后明白这个真假不辨的世界。所谓潮流风尚生活方式，不过就是人类自己鼓吹出来的一个个漂亮的烟圈，你*惯了自然会为它埋单。
28、我会惧怕孤独吗？我只是偶尔会感觉寂寞。
29、这时间，唯梦想和好姑娘不可辜负。
30、而且我发现无论你是一个多么崇高的人，得到一笔横财总是比得到自己的劳动所得要高兴很多。
31、但是有一点是肯定的，从此以后这里又多了一个统一的节日，那便是"妓休节"――**们在这一天统一休息。按照北京话来理解，就是说，那天，大家都歇逼了。
32、直觉就是没经过大脑就能直接出来的感觉。
——亦舒名人座右铭说说优选【五】份
1、道歉，人们为所欲为，以为一声对不起可抵消一切。
2、情海变幻莫测，情可载舟，亦可覆舟，可是问谁，谁又原置身一池死水之中，永无波澜？
3、一般人都爱拿失婚妇人做题目，总是没想到离婚也是两个人的事，每一个离婚女人背后，必定有一个离婚的男人。
4、处处要强颜欢笑，越是处于劣境越要充着些，这个社会是锄弱扶强的，路见不*，哪里还找得到拔刀相助的人，不*？把它踩踩*。
5、涵养与修养并非虚伪，故意使人难堪也不等于直率。这中间有很大分别。
6、我们都渴望被照顾，被爱，在这个关键上，人人都脆弱。
7、人口流动性大，谁也陪不了你一辈子，趁早培养个人兴趣，老了可以插花钓鱼。
8、男人真正值钱的，还是风度与学问。
9、即使是恋爱那样有趣刺激的事，一旦认真，足以致命。
10、"是那种你向往的恋爱吗？""还不是，"正印遗憾地回答，"你看我一点也没有消瘦，亦没有患得患失，由此可知不是那回事。""你是坚持恋爱必要吃苦的吧？"正印回答："我深信无论追求什么，都要付出严重代价。"
11、同一个人在一起，必须全心全意爱护那个人，否则就是出卖了那个人。
12、人就是这样说好拿一样来换另一样早已应允届时却一定有悔意。
13、承欢以后都没再尝试用自己力量购买童年乐趣，重温旧梦，梦一过去都不算梦了。
14、我有什么忧虑？无产阶级丝毫不用担心顾忌，想到什么说什么，要做什么做什么，最多打回原形，我又不是没做过穷人，有啥子损失？
15、"百灵，你每天所想到的，只不过是吃。"我责道。"我所想的，绝对不止是吃那么简单的。"她说。"那么你想得太多了，"我说，"别想那么多。"
16、那真的需要若干勇气，我比较爱自己，不肯做这等没有把握的事。
17、很小很小的时候，我们都曾立志，要做一个怎么样怎么样的人，我们都曾天真的以为，只要发奋、努力、好好做人，愿望就可以达到，要到很久很久以后才发觉，原来，等待着整治我们的，是命运模子，不管我们愿不愿意，便套将上来挤压，终于，我们忍着疼痛在夹缝中畸怪地存活下来，这时，同我们原来的样子，已有着很大的出入。
18、我有无告诉过你，终其一生在嫣红侄紫花丛中穿梭的蝴蝶，原属色盲？
19、喜欢的人与事，要抓得紧紧，要努力争取。
20、生命如流水，这些不快的事总要过去，如果注定一辈子要这么过，再也开心也没有用。
21、你大概误会文凭是世界之匙，开启顺风顺水之门，这并不正确。读书目的是进修学问，拓阔胸襟。人生所有烦恼会不多不少永远追随，只不过学识涵养可以使一个人更加理智冷静地分析处理这些难题而已。
22、人生短短数十载，最要紧是自己，不是讨好他人。
23、嘴里说说就有用？过年过节送一打花？真正的男人，是保护女人的男人，一切以她为重，全心全力照顾她心灵与生活上的'需要。
24、爱可燃烧，或可耐久，但二者不可共存。
25、商场上不是你死，就是我亡，每天都多少人倒下来，只能怪学艺不精，有勇气的从头来过，没胆色的请退出江湖。
26、快乐？我不太想这种问题。
27、终其一生在嫣红侄紫花丛中穿梭的蝴蝶，原属色盲。
28、经济如果不能独立，则啥子都不用谈，衣食住行全靠他人施舍，却口口声声不愿做附属品，哀莫大焉。——亦舒《寒武纪》
29、对下一辈的生活没有贡献而又企图干涉下一代的生活，是老年人最容易犯的错误。
30、物是人非，环境转变太大，唯一相同的是，仍不知，明天的我，何去何从。——亦舒
31、让你做一份工作不是让你赚多少钱，而是让你赚一份尊严。——亦舒
32、人有权变心，但变了的心也应体谅到对方的心情与处境。——亦舒
33、无论什么事，鞠躬尽瘁，均有限度，只能做到这样，如果还不够好，也只得作罢，怎可任人搓圆揉扁，尊严荡然无存。量力而为最好。——亦舒
34、能够爱人与被爱真是太幸福。——亦舒
35、反正我也没打算全心全意地对待他，大家做一半已经很好，要求降低一点，就少点失望，宁可我负人，不可人负我，对配偶抱着那么大的寄望是太过幼稚天真了。——亦舒
36、每个女人背后都有男人，每个男人背后都有女人，这有什么稀奇。——亦舒《开到荼蘼》
37、财富在让女人挺直腰板的同时，并不能拯救她的寂寞——亦舒《不羁的风》
38、不是没有遗憾，不是不惆怅，而是只能如此。——亦舒《承欢记》
39、这样子下去还要到几时呢，太悲哀了，能不能除下伪装，做回自己，抑或届时会不可收拾，崩溃下来。——亦舒《圆舞》
40、能够哭就好，哭是开端康复的标志。——亦舒《肯定是个梦》
41、失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。
42、我们要赚得的不过是一份生计，付出的往往却是生命。
43、薪酬已经够菲薄，再做得不开心，损失更大，不如高高兴兴地尽力而为。
44、姻缘是注定的，你这样扑来扑去，将来还不是娶一个老婆而已。
45、趁年轻，努力一番，不枉读书一场。
46、人一定要受过伤才会沉默专注，无论是心灵或肉体上的创伤，对成长都有益处。――《花解语》
47、麻烦来找你，你才去应付它，如不，任它沉睡――《花解语》
48、你并不老，比我好得多，我除去青春，什么也没有。——亦舒
49、我一生一世未曾年轻过，我从来没有做过小孩子。
50、我很懂得劝解自己，多大的事，我只当被疯狗咬了一口，既然不是人，跟谁理论去？
1、情愿被人憎，不可被人嫌。
2、不知谁说的，欺侮人的人，从来不记得，被欺侮的那个，却永志在心。
3、读那么多书干什么呢？就是在要紧关头，可以凭意志维持一点自尊：人家不爱我们，我们站起来就走，无谓纠缠。
4、要是喜欢一个人，喜欢得到了家，不知怎地，总觉得他异常的小，异常的傻，时时刻刻需要照顾呵护。
5、所有选择到头来一定都是错的，因为当时间过去，失去的全会变成最好的。
6、适可而止，回头是岸，勉强无幸福。
7、天无绝人之路，一切事要处之泰然。
8、一切最坏的已经过去。
9、所以，什么头晕颠倒，山盟海誓，得不到鼓励，都是会消失的，谁会免费爱谁一辈子。
——论语名言说说范文五份
1、子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。"――《论语・为政》
2、子曰："不患人之不己知，患不知人也。"――《论语・学而》
3、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
4、子曰："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"
5、子曰："智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
6、子曰："巧言令色，鲜矣仁。"
7、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
8、言忠者，行笃敬。――论语
9、君子上达，小人下达。（宪问）
10、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》
11、君子耻其言而过其行。（宪问）
12、君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）
13、君子疾没世而名不称焉。
14、食不语，寝不言。――《论语・乡党》
15、子曰："可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。"――《子罕》
16、子曰："可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。"――《卫灵公》
17、子曰："道不同，不相为谋。"――《卫灵公》
18、子曰："工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。"――《卫灵公》
19、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
20、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
21、惟仁者能好人，能恶人。出处：论语里仁
22、子曰：巧言乱德。小不忍则乱大谋。――《论语》
23、七十而从心所欲，不逾矩。
24、工欲善其事，必先利其器。――《卫灵公》
25、过犹不及。――《先进》
26、人无远虑，必有*忧。――《卫灵公》
27、三思而后行。――《公冶长》
28、既往不咎。―― 《论语・八佾》
29、闻一以知十。――《论语・公冶长》
30、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。出处：论语
31、见善如不及，见不善如探汤。出处：论语
32、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 出处：论语
33、饱食终日，无所用心，难矣哉。出处：《论语》
34、关雎，乐而不淫，哀而不伤。
35、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。
36、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
37、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。出处：论语
38、学如不及，犹恐失之。 出处：《论语秦伯》
39、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
40、智者不惑，仁者不优，勇者不惧。出处：论语
41、巧言乱德。小不忍则乱大谋。出处：论语
42、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。译文：那些有志向、有仁德的`人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。出处：论语
43、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。出处：论语
44、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？出处：论语学而
45、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
46、温故而知新，可以为师矣。
47、子以四教：文、行、忠、信。
48、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
49、：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
50、能*取譬，可谓仁之方也已。
51、因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？
52、子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何为四恶？子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
53、放于利而后行，多怨。―― 论语
54、子曰："夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
55、如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。
56、子曰："吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。"
57、君子**之美 。
58、见小利则大事不成 。
59、子谓――《韶》："尽善矣，尽美矣。"――《论语・八佾》
60、古之学者为己，今之学者为人。
1、子曰："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"――《论语・雍也》
2、子曰："当仁，不让于师。"
3、子曰："人而无信，不知其可也。"
4、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
5、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
6、不患人之不已知，患不知人也。
7、言忠者，行笃敬。――论语
8、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）
9、往者不可谏，来者犹可追。（微子）
10、古之学者为已，今之学者为人。（宪问）
11、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
12、君子于其言，无所苟而已矣。
13、子曰："工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。"――《卫灵公》
14、君子周急不继富。 《论语》
15、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
16、内省不疚，未何忧何惧！
17、子曰："君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。"
18、德不孤，必有邻。
19、七十而从心所欲，不逾矩。
20、道听而涂说，德之弃也。――《阳货》
21、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？――《述而》
22、德不孤，必有邻。――《论语》
23、易曰：天行健，君子以自强不息。有教无类。出处：论语
24、孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。出处：论语为政
25、礼之用，和为贵。出处：论语
26、言寡尤，行寡悔。出处：《论语为政》
27、"举直错诸枉，**服；举枉错诸直，**不服。"出处：论语
28、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
29、不患人之不已知，患不知人也。
30、朋友切切思思。
31、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
32、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
33、与朋友交而不信。出处：论语
34、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。出处：论语述而
35、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。出处：论语
36、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
37、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
38、当仁不让于师。
39、温故而知新，可以为师矣。
40、见贤思齐焉，见不贤而自内省也。
41、士不可以弘毅，重而循远。
42、君子和而不同，小人同而不和。《论语子路》和：和顺。同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
43、我则异于是，是无可无不可。
44、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！―― 论语
45、文质因其宜，繁约适其度。―― 论语
46、温故而知新，可以为师矣。
47、子曰："务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
48、林放问礼之本。子曰："大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。"
49、骥不称其力，称其德也！
50、夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。
1、子曰："学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"——《论语·学而》
2、放于利而后行，多怨。
3、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语》
4、言忠者，行笃敬。——论语
5、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》
6、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）
7、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》
——论语孔子语录范文五份
孔子说：只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害
子曰：由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也
孔子说：由,教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧
子曰：见贤思齐焉,见不贤而内自省也
孔子说：看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病
子曰：三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之
孔子说：几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学*,看到自己有他们那些短处就要改正
曾子曰：士不可以不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎
曾子说：士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远把实现仁的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗
子曰：岁寒,然后知松柏之后凋也
孔子说：(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎 子曰：其恕乎!己所不欲,勿施于人
子贡问道：有没有一句可以终身奉行的话 孔子说：那大概是恕(道)吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上
子曰：学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?
孔子说：学*了(知识),然后按一定的时间去实*(温*)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗
曾子曰：吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不*乎
曾子说：我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复*过呢
子曰：温故而知新,可以为师矣
孔子说：在温*旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了
子曰：学而不思则罔,思而不学则殆
孔子说：只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害
子曰：由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也
孔子说：由,教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧
子曰：见贤思齐焉,见不贤而内自省也
孔子说：看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病
子曰：三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之
孔子说：几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学*,看到自己有他们那些短处就要改正
曾子曰：士不可以不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎
曾子说：士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远把实现仁的理想看作自己的'使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗
子曰：岁寒,然后知松柏之后凋也
孔子说：(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎 子曰：其恕乎!己所不欲,勿施于人
子贡问道：有没有一句可以终身奉行的话 孔子说：那大概是恕(道)吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上
子曰：学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?
孔子说：学*了(知识),然后按一定的时间去实*(温*)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗
曾子曰：吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不*乎
曾子说：我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复*过呢
子曰：温故而知新,可以为师矣
孔子说：在温*旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了
子曰：学而不思则罔,思而不学则殆
孔子说：只读书却不思考，就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书，就会有害
子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也
孔子说：由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧
子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也
孔子说：看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病
子曰：三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之
孔子说：几个人同行(在一起)，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学*，看到自己有他们那些短处就要改正
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎
曾子说：士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗到死为止，(路)不也(走得)很遥远吗
子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也
孔子说：(碰上)寒冷的冬天，这以后(才)知道松柏树是最后落叶的
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人
子贡问道：有没有一句可以终身奉行的话孔子说：那大概是恕(道)吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上
子曰：学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?
孔子说：学*了(知识)，然后按一定的时间去实*(温*)它，不也高兴吗有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗
曾子曰：吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不*乎
曾子说：我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友往来是不是诚实呢老师传授的学业是不是复*过呢
子曰：温故而知新，可以为师矣
孔子说：在温*旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆
1、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。――摘孔子《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。――摘孔子《论语》
（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）
3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。――摘孔子《论语》
（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）
4、吾未见好德如好色者也。――摘孔子《论语》
（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
5、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。――摘孔子《论语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。――摘孔子《论语》
（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
7、岁寒，然后知松柏之后��也。――摘孔子《论语》
（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
8、未能事人，焉能事鬼。――摘孔子《论语》
（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
9、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。――摘孔子《论语》
（ 死和生听凭命运的'安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）
10、君子**之美，不**之恶。小人反是。――摘孔子《论语》
（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
11、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？――摘孔子《论语》
（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）
12、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。――摘孔子《论语》
（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）
13、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？――摘孔子《论语》
（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）
1、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。――摘孔子《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。――摘孔子《论语》
（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）
3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。――摘孔子《论语》
（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）
4、吾未见好德如好色者也。――摘孔子《论语》
（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
5、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。――摘孔子《论语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。――摘孔子《论语》
（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
7、岁寒，然后知松柏之后��也。――摘孔子《论语》
（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
8、未能事人，焉能事鬼。――摘孔子《论语》
（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
9、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。――摘孔子《论语》
（ 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）
10、君子**之美，不**之恶。小人反是。――摘孔子《论语》
（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
11、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？――摘孔子《论语》
（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）
12、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。――摘孔子《论语》
（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）
13、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？――摘孔子《论语》
（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）
——经典论语座右铭句子（精选5篇）
1、子曰："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？"——《论语·述而》
2、子曰："当仁，不让于师。"
3、子曰："不患人之不己知，患其不能也。"
4、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
5、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语雍也》
7、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ——《论语》
8、用之则行，舍之则藏。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 《论语》
10、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。
11、子曰："君子求诸己，小人求诸人。" 《论语》
12、曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《雍也》
14、夫子莞尔而笑。——《论语·阳贷》
15、弟子入则孝，出则弟。出处：论语学而第一
16、学而时*之，不亦说乎？作者：孔丘 出处：《论语学而》
17、贫而无谄，富而无骄。何如？"子曰："可也。未若贫而乐，富而好礼者也。"子贡曰："诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？"子曰："赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。"
18、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
19、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
20、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。出处：论语
21、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。译文：每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。出处：论语
22、子以四教：文、行、忠、信。
23、见贤思齐焉，见不贤而自内省也。
24、士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
25、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
26、人无笑脸休开店，会打圆场自落台。—— 论语
27、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
28、真正的通达是：品质正直，懂礼义；善于观察别人讲话的脸色；常考虑如何谦恭待人。
29、叶公问政。子曰："*者说，远者来。"
30、子贡曰："君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
1、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则—民无所措手足。——《论语·子路》
2、择其善者而从之，其不善而改之
3、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
4、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
5、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
6、君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。
7、言忠者，行笃敬。——论语
8、不以文害辞，不以辞害志。——论语
9、言而必有信，期而必当，天下之高。——论语
10、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语雍也》
11、在学*过程中，学和思是不能偏废的。学而不思有其局限性，思而不学也存在很多弊端，学与思相结合才行。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德有学识的人。
12、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！ —— 孔 子 《论 语》
13、天下有道则见，无道则隐。
14、君子疾没世而名不称焉。
15、君子于其言，无所苟而已矣。
16、子曰："视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？"
17、苛政猛于虎 。《论语》
18、先行其言，而后从之。
19、学而知不足，思而得远虑。
20、学而不厌，诲人不倦。
21、子曰：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不子曰：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？子曰知而不愠，不亦君子乎？知而不愠，不亦君子乎？
22、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《子罕》
24、四海之内，皆兄弟也。——《颜渊》
25、朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。——《公冶长》
26、每事问。—— 《论语·几佾》
27、乘肥马，衣轻裘。——《论语·雍也》
28、君子以当仁不让。——《论语》
29、不知言，无以知人。——《论语·尧日》
30、君子欲衲于言，而敏于行。出处：论语
31、君子喻于义，小人喻于利。出处：论语
32、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
33、不患人之不已知，患不知人也。
34、有杀身以成仁。
35、敏而好学，不耻下问。出处：《论语》
36、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。
37、既来之，则安之。
38、君子坦荡荡，小人长戚戚。出处：《论语子罕》
39、不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。出处：论语
40、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。出处：论语
41、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
42、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！出处：论语
43、君子不以言举人，不以人废言。出处：论语卫灵公
44、群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
45、子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。
46、不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。
47、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
48、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。
49、子以四教：文、行、忠、信。
50、子曰：参乎！吾道一以贯之曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
51、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
52、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。—— 论语
53、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。—— 论语
54、食不语，寝不言。—— 论语
55、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。
56、子曰："信*於义，言可复也。恭*於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
57、如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。
58、林放问礼之本。子曰："大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。"
59、颜渊问仁。子曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"
60、子贡曰："君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
1、子曰："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？"——《论语·述而》
2、子曰："质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。"——《论语·雍也》
3、吾未见好德者如好色者也。
4、子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。
5、朝闻道，夕死可矣。
6、道听而途说，德之弃也。
7、自古皆有死，民无信不立。——《论语颜渊》
8、君子于其言，无所苟而已矣。
9、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——出自《论语·子路》
10、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
11、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 《论语》
12、内省不疚，未何忧何惧！
13、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。
14、学而不厌，诲人不倦。
15、不在其位，不谋其政。——《泰伯》
16、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《雍也》
17、君子**之美，不**之恶。小人反是。出处：《论语》
18、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。出处：《论语》
19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。出处：《论语子罕》
20、君子务本，本立而道生。出处：论语
21、朝闻道，夕死可矣。出处：论语里仁
22、君子喻于义，小人喻于利。出处：论语
23、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
24、道听而涂说，德之弃也。
25、朝闻道，夕死可矣。出处：《论语》
26、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。作者：孔丘 出处：论语子罕
27、天生德于予，桓雎其如予何？
28、礼以行之，孙以出之，信以成之。出处：论语
29、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。
30、《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。示例：老师讲的这些话，
31、小不忍，则乱大谋。
32、夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
33、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
34、见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为**矣。
35、放于利而后行，多怨。—— 论语
36、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。—— 论语
37、食不语，寝不言。—— 论语
——读论语译注有感范文五份
《论语》中的许多哲理*乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，*凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值!
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也;扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学*生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”
子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。这一点儒家的选择是很正确的'。
子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。
子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得!
一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
世界是一块五彩缤纷的棱镜，显色的介质则是我们的心。
人生为棋，不愿为卒
屈原曰：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”他身份高贵，怀瑾握瑜。孔子，远祖宋国，堂堂殷王室后裔。他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”百年的世家，百年的礼制，通通寂然地化作了一个贱字。他带着刻入骨髓的仁义礼智，为挽回周礼，潜心涵泳，用志覃研，只为求天下一个河清海晏。克己复礼，天下归仁，吾毕生所求。
世人怎么也不会猜到身高九尺三寸，比较不像文弱书生的孔子，执政仅三月，便使国家达到了“路不拾遗，夜不闭户”的境界。因为孔子身上从没有过我愿为卒的认命，因为他有的是去路终己不顾的孤勇，有的是后半辈的风霜雪，是未尝踟躇。
云山苍苍，江水泱泱
周游列国数十载，以天地为棺椁，以日月为联璧。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”这是一心追随君主的臣子，得到朝堂上下搪塞的苦涩。孔子曰：“果哉！末之难矣。”这是全心全意为百姓的臣子，达到百姓轻嘲的'无奈。
人世间，或粼粼拂拂，漾漾溶溶，或出云入泥，世态炎凉。马车轻摇轻晃，唤醒了檐边铃声叮咚，载着满车的古书礼法，载着满车的甘之如饴，朝着知其不可而为之的方向，负重前行。纵使是杂花生树，群莺乱飞的春景，纵使是鬼狱渺茫，昭昭之祸。也抵不过那一颗心，那颗求世间再一次恢复循规矩蹈的心，那般，山高水长。
功不唐捐，玉汝于成
被尊奉为“天纵之圣”，又被后世尊为儒教始祖的孔子，他的祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣，除老子外，万古有孔子而已。
确实是如此，众生皆草木，你是青山。
你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，从而使你自由，绽放出个性的光华。你是超越了功利的成功者，是在粗粝中榨尽所有浮躁的沉淀者。借千百年的文字为料，酿造着香味弥留万年芬芳。万世沉浮，有这一缕从未消散过的幽香，引起我血液里的沸腾，勾起我脑海里的传承，带我们找到归途。
凛冬散尽，星河长明。负重前行的周游马车停下了，论语的时间齿轮仍然在转动，每分，每秒。走着知其不可为而为之的冷清道路，怀着风风火火般热情的心。
论语这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
修身、齐家、治国、*天下，这是我们中国人传统的道德理想，在论语中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
无论是孔子的论语还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，*时大家老说做人要厚道，做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的.教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是于丹论语读后感所给予我们的终极意义吧!
我读完《论语译注》，也算是对《论语译注》侑了些了解，还侑了些兴趣，感孔老夫子既侑学问又侑思想，一部《论语注释》流传至今好几千年，被人们捧若圣经，怪不得誉为“半部论语治天下”。
都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最喜欢的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品味就偏偏不一样。我喜欢的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓，也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大政治家冉侑、季路和文学家——老挨批评的的子游、子夏。我印象最深刻的`除孔子外，也就是公西华了。别看祂的笔墨不多，但祂绝对是最受欢迎的一位了。孔子对祂的评价是：
“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
就是说公西华很善言辞，如果祂生活在现代，应该是一茖出色的外交官弄不好当尙***长了。据说祂当年白净的脸尙长着侑型好看的络腮胡子，比现在的电影明星还帅啊。像祂這样仪表堂堂能说会道的男人，即使没侑得孔子的重用，在当时，怎么着也算得尙是特别得体的了吧。
“子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：‘与之釜。’请益。曰：‘与之庚。’冉子与之粟五秉。子曰：赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
从這段故事里可看出，当年公西华在那茖大家庭中扮演着什么样的角色了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎么主动要求给祂家那么多米?富贵，那更是显而易见的。既然祂已经了“乘肥马，衣轻裘”的程度，在那时还侑几茖比祂更富的?现在又侑多少人开着宝马穿着裘皮大衣的?在史书尙，似乎没侑记载公西华家世的。也就是说，祂绝对不是“富二代”。公西华的富贵，应该与祂的能力与才干是分不开的吧。
“自贡问曰：‘乡下皆好之，何如?’子曰‘未可也。’”“乡下皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之?”
這是我在這本《论语译注》中最喜欢的一段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都喜欢的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西华，反正也是“善者好之，不善者恶之”，何必那样束缚自己呢?
从论语的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。作为一个基础教育工作者，我懂得了：人应该如何度过自己生命中的每一天，作为一个*凡人，应该如何过好自己的人生。其实，这正是我们最需要传达给学生的东西。
孔子曰：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。教师对政治的关心和了解，对职业的热爱和投入，与同事的团结和合作，对学生的尊重和爱护，对学术的严谨和进取，对自己的要求和自律都在时时刻刻地影响着学生的学风和学校的校风，教师形象直接关系到学生素质的培养。学高为师，德高为范，“立师德，铸师魂，练师功，树师表。”是这个时代的召唤，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是教师不朽的追求。教书育人是爱的事业，关爱每一位学生是我们教师的责任。教师的爱与众不同，它是严与爱的有机体现，是理智与热情的巧妙结合。因此，在这条道路上，我愿将青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁们一起肩负起国家和人民赋予我们的责任，将一只只凝聚着师爱的手高高擎起，搭建一片教育的蓝天!
孔子曰：人不知而不愠，不亦君子乎?是一种*和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理*衡。二千年前的孔子也曾经遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的'问他，怎么君子也会穷呢，他淡定的回答，君子可以安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得，而他之所以能够安于贫穷，正是因为心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去*和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：“如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不强求：“如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。”达致幸福的路径有很多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，因为他们的喜怒并不依赖于外物，而存在于内心的安详与*和。在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子必须治国*天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的*静，要能够体味到*凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。
《论语》关注的是所有*凡人的*凡生活，告诉人们应该怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。而如何生活，是我们每个人在学*其它各种知识之前最应该学*的，也是我们教师最需要传达给学生的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在今天这个充满了诱惑和选择的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。
