首页 / 读后感 / | 2022-11-10 00:00:00 [db:标签-标题]
《舍得》日常篇读后感
看完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那要怎么写好读后感呢？以下是小编整理的《舍得》日常篇读后感，欢迎大家分享。
《舍得》之日常篇讲了很多我们做人的道理。要修身，要做一个有自我价值实现的人。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。星云大师的《舍得》中的道理和孔子说的道理都是相通的。我们要用心去会得。
1、认同的观点：
观点一：将心比心，要宽容，要孝顺。
观点二：男人要有所作为，即能做好家里的小事，有能做大事情。
观点三：教育孩子要趁早。子不教，父之过。
观点四：要好好休息，安排好时间。
观点五：要低调，要忍，要有承受挫折失败的能力。
2、联系实际：
宋·朱熹《朱子语类·大学三》：“俗语所谓将心比心，如此则各得其*矣。”每个人如果都能将心比心，那么世界就和谐了。人一定要有这个境界，己所不欲，勿施于人。
男人要拿得起放得的，要有责任感，要有家庭中心观念，男人要有所作为，即能做好家里的小事，有能做大事情。
教育孩子要趁早，过去老话说三岁看老，就是说小孩子的一言一行从小的时候就能看出来，孩子从懂事的时候就应该对孩子进行合理可行的教育，看现在的孩子不听说都是家长在孩子小的时候没有把教育跟上去，有什么样的.家长，就有什么样的孩子。
低调做人，高调做事。要征服世界，先战胜自己：要想成功，就要战胜自己的感情，培养自己控制命运的能力。俗话说：“花要半开，酒要半醉”就是这个理！
3、重构
1、如果我们在生活能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。
2、男人要有所作为，必须从小事做起，真正地做好事情，做一个让别人尊重的人，让家人放心的人。
3、，要安排好时间，健康，男人不能忽视*惯的力量，一个看起来微不足道的*惯可能成就一个成功男人，也可能毁灭一个男人。养好*惯，多锻炼。
4、在低调中修炼自己：敬业精神+脚踏实地=成功：敬业，不仅仅是事业成功的保障，更是实现人生价值的手段，有的人在生活中，总是不满意目前的职业，希望改变自己的处境。但世界上绝对没有不劳而获的事情，人们的成功无一不是按部就班、脚踏实地努力的结果。
——《舍得》读后感6篇
*几周，心境无比的宁静，感觉自己就像一杯沉淀过的水，思想没有任何的杂质，好像头脑被真空起来，感悟很多，很多时候想一吐为快，用文字表达出来，然而，偶尔闪现的感悟语言好像在坐下来的时候又无从写起。所幸之事，自己在床头多了两本书籍，就是《舍得》《放弃》。大概有两个多月的时间了吧，闲暇之际偶尔小读一把，除了第一次翻阅的时候看了一下前言，其他时候基本上就是在茶余饭后或者睡觉前或许清晨在卧室东窗户打开之时，透过射入窗前的那几屡朝阳，懒懒的'斜靠在枕头上随意翻阅某一章节，每一次都没有特意去找上一次看的页数，随心所欲的阅读。那里的很多深刻的哲理和做人做事的道理就是在无意中获取的。现对于《舍得》读后感略谈一二共勉。
生活中总少不了因为一些鸡毛蒜皮的消失争来抢去的人，总少不了因为私利出卖朋友的人，总少不了鼠肚鸡肠、算来算去的人，更少不了在利益面前可以本末倒置，宁愿失去原则的人，这样的人很少愿意吃亏，在荣誉与利益面前煞费苦心，不惜昧着良心干事情的人。《舍得》这本说中有这样一个故事，看了之后大受启发，故事是这样的：在大森林里面，一天，一只凶猛的狮子建议9只野狗同他合作一起去猎食。他们打了一整天的猎，一共逮了10只羚羊。狮子说：“我们得分配一下这顿美餐。”这时候一直野狗抢着说：“一对一就很公*”。狮子听后很生气，立即把他打昏在地。其他的野狗都吓坏了，其中一只野狗鼓足勇气对狮子说：“不！不！老大，刚才我的兄弟说错了，如果我们给您9只羚羊，那您和羚羊加起来就是10只，而我们加上一只羚羊正好也是10只了。”狮子满意了，说道：“你是怎么想出这个分配妙法的？”野狗答道：“当您冲向我的兄弟，把它打昏时，我就立刻增长了这点智慧。”
这个故事看完之后，我不由得想起年初被炒得沸沸扬扬的被取胆汁的熊，这只后来分配羚羊的野狗和那些被取胆汁的熊他们都有个共同的特点，就是懂得“好汉不吃眼前亏。”在强势面前他们都懂得如何让强势怎么样占便宜，并且，还冠冕堂皇的、合情合理的、理直气壮的、很有面子的占尽便宜。
其实，吃亏并不是褒义词，为什么说要学会吃亏呢？学会吃亏、甘于吃亏、善于吃亏，这并非是懦弱的表现，这在很大程度上是一个人品性、思想、行为的反映。一般人不肯吃亏，聪明人甘于吃亏，而只有比聪明人更聪明的人才乐于吃亏。让利于人、荣辱不惊、失得无悔、放*心态、人生就会拥有无尽的美好，这应该是一个人在社会上立足和处世的基本准则。
俗话说“吃亏就是福。”这是对吃亏或忍让的最好评价。因此，我们不要害怕吃亏，吃亏不但不是坏事，而且会是好事，是在为我们自己甚至于自己的后代培植福德。
一、认同的观点：
情绪化的言论只是逞一时之快，必无好的结果；
理智性的讲话是经过再三思虑，必能各方圆融。
枯萎的禾苗，我以甘霖的少水滋润之；
嗔恚的怒火，我以忍耐的活水熄灭之；
污秽的身心，我以智慧的活水洗净之。
二、联系自己：
在教学中，面对调皮捣蛋的学生，心里就特别气愤，常常出现情绪失控行为，但事后又觉得很后悔，毕竟那是自己的学生，他们不成熟也是正常的，不过就是控制不了自己的情绪，忍不住要带点体罚。这种事情，在学校教育教学工作中，屡有发生。如果一个教学工作者，不能很好的保持冷静客观，带任何个人情感和偏见，随意表达自己情绪，把喜怒哀乐都表现在脸上和行动上，往往会伤人伤己，也不利于心理健康，失控的不良情绪在教学战略上来说是成事不足，败事有余。
克制自己的不良情绪，能对学生能产生良好的影响。教师的情绪作为教师心理素质的一个重要方面，通过长期的、潜移默化的作用会对学生产生积极地影响。
其一是影响学生的学*效果。
正所谓"亲其师，信其道"。
其二是影响学生人生观、价值观的形成。
其三是影响学生之间良好人际关系的形成。
作为一名教师应懂得，独立、健全的人格是人一生各阶段均应有的基本心理需要，是必须要尊重的。情绪良好的教师能以愉快而安详、沉稳而冷静的态度对待学生，以热情、豁达、诚恳的人格魅力影响学生，用和蔼、真诚的语言解决师生之间出现的矛盾，时时处处使学生感到亲切、温暖，感到有一种无形的吸引力，这对培养学生的无私、互助、诚挚、谦虚、大度、顽强等优良品质起着重要作用。
三、思考重构：
1、学会掌握克制情绪失控策略，利于我们教育教学工作。
做到合理思维。一是学会弹性思维。二是学会辨证地思维。即使不如意的事情屡屡发生了，也不能就此认为一切都完了。事实也许并不像想象得那样严重，失败也许已是成功的前奏。
2、适度的行动调节。
3、经常言语暗示。
当你情绪激动、怒火中烧时，不妨提醒自己"冷静些"，还可以在室内挂一些警示语，如"三思而后行"、"笑口常开"等来告诫自己。
具备自制之力。其次，要学会自我调节，克制冲动。
4、学会转移。即把注意力从一种事物转移到另一种事物上去，以减轻心理负担。当个人的愤怒、忧愁、惧怕等情绪不能缓解的时候，可以想学生*时并不是想象中的那么调皮，他不是故意为难你，不是在向你挑衅，也许事出有因，先找原因，再想想解决问题的办法等等。
5、学会宽容，培养自己宽广的胸怀。学会容纳别人，欣赏别人，宽容别人，
只有当自己的心境也就能保持乐观，老师只有宽容了学生，才能想出更好的教育方法，才会享受到"桃李满天下"的芳香。让我们善待每个孩子，深切地理解每个人，相信自己，也相信别人，严以律己，宽以待人，胸怀祖国，放眼世界。
*几周，心境无比的.宁静，感觉自己就像一杯沉淀过的水，思想没有任何的杂质，好像头脑被真空起来，感悟很多，很多时候想一吐为快，用文字表达出来，然而，偶尔闪现的感悟语言好像在坐下来的时候又无从写起。所幸之事，自己在床头多了两本书籍，就是《舍得》《放弃》。大概有两个多月的时间了吧，闲暇之际偶尔小读一把，除了第一次翻阅的时候看了一下前言，其他时候基本上就是在茶余饭后或者睡觉前或许清晨在卧室东窗户打开之时，透过射入窗前的那几屡朝阳，懒懒的斜靠在枕头上随意翻阅某一章节，每一次都没有特意去找上一次看的页数，随心所欲的阅读。那里的很多深刻的哲理和做人做事的道理就是在无意中获取的。现对于《舍得》读后感略谈一二共勉。
生活中总少不了因为一些鸡毛蒜皮的消失争来抢去的人，总少不了因为私利出卖朋友的人，总少不了鼠肚鸡肠、算来算去的人，更少不了在利益面前可以本末倒置，宁愿失去原则的人，这样的人很少愿意吃亏，在荣誉与利益面前煞费苦心，不惜昧着良心干事情的人。《舍得》这本说中有这样一个故事，看了之后大受启发，故事是这样的：在大森林里面，一天，一只凶猛的狮子建议9只野狗同他合作一起去猎食。他们打了一整天的猎，一共逮了10只羚羊。狮子说：“我们得分配一下这顿美餐。”这时候一直野狗抢着说：“一对一就很公*”。狮子听后很生气，立即把他打昏在地。其他的野狗都吓坏了，其中一只野狗鼓足勇气对狮子说：“不！不！老大，刚才我的兄弟说错了，如果我们给您9只羚羊，那您和羚羊加起来就是10只，而我们加上一只羚羊正好也是10只了。”狮子满意了，说道：“你是怎么想出这个分配妙法的？”野狗答道：“当您冲向我的兄弟，把它打昏时，我就立刻增长了这点智慧。”
这个故事看完之后，我不由得想起年初被炒得沸沸扬扬的被取胆汁的熊，这只后来分配羚羊的野狗和那些被取胆汁的熊他们都有个共同的特点，就是懂得“好汉不吃眼前亏。”在强势面前他们都懂得如何让强势怎么样占便宜，并且，还冠冕堂皇的、合情合理的、理直气壮的、很有面子的占尽便宜。
其实，吃亏并不是褒义词，为什么说要学会吃亏呢？学会吃亏、甘于吃亏、善于吃亏，这并非是懦弱的表现，这在很大程度上是一个人品性、思想、行为的反映。一般人不肯吃亏，聪明人甘于吃亏，而只有比聪明人更聪明的人才乐于吃亏。让利于人、荣辱不惊、失得无悔、放*心态、人生就会拥有无尽的美好，这应该是一个人在社会上立足和处世的基本准则。
俗话说“吃亏就是福。”这是对吃亏或忍让的最好评价。因此，我们不要害怕吃亏，吃亏不但不是坏事，而且会是好事，是在为我们自己甚至于自己的后代培植福德。
一、认同的观点：
在养心篇中讲到：人要为自己换一颗心。为自己换一颗真心、为自己换一颗慈心、为自己换一颗慧心、为自己换一颗道心。在为自己换一颗道心中提到：一个有道心的人，才能和谐大众；有道心的人，才能和*处众；有道心的人，才能让十方大众和悦。今日的社会，领导人应该有道心，有道心才能做正人君子，有道心才能领导十方。
二、联系实际：
我觉得作为一个教师，同样的应该对学生要有道心，即尊重学生、爱护学生。尊重学生，最重要的就是尊重学生的上进心，尊重他们的求知欲望。作为我们职校的学生，可能在学理论上基础不是很好，可能就是通常所说的“后进生”，对于他们可能学*上相对来说困难一些，有时一个问题讲了好几遍他们都不懂时，这时如果当他们问题目时，我们不要以不耐烦的心情来对待，对于一个“后进生”，我们更应该保护他这份难得的上进心。学生来问问题，说明他还抱着想学好的态度，或者他是在向老师“示好”。我们应该正确地利用这次机会，可能从此以后师生关系就会不一样了。
三、反思重构；
基础教育课改要求教师不仅要将学生培养成学*的主人，而且要使其成为生活的主人，成为独立的、积极参与社会的、有责任的人要实现这一目标，教师能否真正做到尊重学生是至关重要的。尊重学生至少应做到：尊重学生提问的权利。即允许学生提出不同于教师的意见，教师不能将自己的话当做命令而要求学生绝对服从；教师与学生的意见产生分歧时要*等地交换看法。教师要耐心地听学生讲话，即使是错误的，也要坚持听完而后再做纠正；如果不是原则性的问题，考虑到自己的反对或禁止会引起学生很大的苦恼和不解，教师可延缓解决这类问题。不妨让学生去亲身经历体验一下，以加强他们对这一问题的认识；教师要尊重学生对教学进行评价的权利，请学生对自己的教学工作多提意见和建议，虚心向学生学*。这样做不仅有利于加强师生情感、拉*师生距离，调动学生学*的积极主动性。而且会给教师的工作带来无限的生机和活力，激励教师在思想上、业务上不断进取，真正实现教学相长。作为教师，我们应努力使自己成为学生的同志和益友，将教育意图隐含在民主和谐的良好气围之中，潜移默化地对学生发挥作用、影响。
当然，尊重学生不等于放纵学生。学生在课堂上不正当的一些言行，教师还是要正确引导。总之，在日常教学中，教师应把尊重学生作为工作的出发点，把尊重学生作为工作的一种基本态度。教师只有要用*等的眼光看待学生，用真诚的心去体贴学生，才能获得教学效益的最大化。
在拜读了星云大师的《宽心》之后，让自己的心灵得以一次洗礼，继而又阅读了其《舍得》中所谈及的诸多学说理念，在这浮燥的世界里给自己一丝清凉。也对自己的工作有着极大的帮助。如在《没有办法的办法》中所提到的就非常实际。
一、内容概要
文章也推销员向一片森林中的驼鹿推销防毒面具说起，把原本不需要的东西最终销售了出去。黑色幽默的本身带给我们的思考却是比较深刻的。所谓办法，是人想出来的。“条条大路通长安，世间一切事哪里会”没有办法“呢。关键就是我们做事的态度，”穷则变，变则通“。
二、联系实际
曾经读过《致加西亚的信》，安德鲁？罗文的经历使我深刻地认识到，只有忠诚才有信任，只有主动才有创新，只有付出才有回报。忠诚诚信是为人之本，敬业爱岗是为事之道，而做好每一项工作，是自己的职责和应尽的义务。所以，只有以饱满的热情，踏踏实实地投入到工作中，才能出色地完成工作任务，也才能做到忠实诚信、敬业爱岗。要有培养勤奋、务实的作风。强烈的事业心和崇高的职业理想，必须落实到具体的.工作实践中，靠求真务实的作风来实现。而务实只有务到勤奋的程度，可能产生更高的成效。罗文能把信送到加西亚手中，靠的是一路上勤奋努力，靠的是克服无数的艰难险阻。在当前投机取巧、哗众取宠之风盛行的情况下，我们更应该倡导和去发扬勤奋务实的作风。
三、组织重构
人们之所以不成功，就在于对问题屈服：无端地将问题放大，把自己看轻。其实，只要你努力去找方法，你怎么会找不到呢？越去找方法，便越会找方法。越会找方法，越能创造大的价值。这不仅提高了找方法的自信，而且越来越有找方法的窍门！只要精神不滑坡，方法总比问题多”。
诸多的故事，说明了一个道理：在任何单位、任何机构，能够主动找方法解决问题的人，最容易脱颖而出！
只为成功找方法，不为失败找借口。这是一流员工关于一流的宣言，有精神，有心态，有执着，有了不起的对事业与生活的把握！
说到《舍得》这本书，已经看得差不多了。说实话，本以为这本书是一个大和尚写出的必然是佛经礼仪之流，颇具一些高深崇高之类的哲理，与吾等生活无关痛痒，看完后才顿悟：里面的很多道理都贴乎生活，值得细细品味。
记得星云大师在《舍得》的开篇曾经写到了成功人的愿景：有钱当念无钱日，得意休轻失意人。为道了无寒暑变，利生岂畏路途艰。匆匆人生几十年，如宇宙浩瀚中的微小的过客，来去匆匆，秋去春来的过客人生，还是留下匆匆以外的一些纪念，所以，以什么态度来面对生活是很有必要思考的。
舍与得，就如冰与火，阴与阳一样，从来都是天生矛盾对立的因素，记得书里有个小故事我一直记忆犹新，大致内容是，有一个守财奴家乡发大水，贫穷的村民因为没什么东西可以带，顺利的获救，守财奴带满了金银珠宝，奋力的挣扎并向远处的小船呼救，船上的人大喊叫他把金银珠宝扔了好让他暂时不沉下去，守财奴不舍得，结果可想而知。
与所有的寓言故事一样，最后佛曰：舍得舍得，有舍才有得。看来此佛还挺白话的。所以，舍得是一种处世哲学，也是一种生活方式。不求事事完美应有所取舍。而作为一个教师，我认为在工作生活中有很多东西也值得我们思考，应该经常性的问自己“老师，你舍得了么？”
首先，我认为教师应该“舍得”“蹲下去”，以往以来，教师总是给学生一种高高在上的形象，形成了对于学生来说的天然优势，这样就拉开了教师与学生之间的距离，当然，身体“蹲下去”只是一种形式，最主要的是我们需要把“心”“蹲下去”，这样将心比心的和学生出于同一位面，放下架子，学会倾听学生的心声，鼓励学生提出自己的想法给他们一个自由的学*探索环境。其次，我认为教师应该“舍得”“站别上去”教师在正常的授课过程后，应该勇敢的“站别上去”让学生自己来发挥，放手的让学生自己研究，自己站上讲台。或许这样更有助于学生学*的兴趣和能力的培养。俗话说“舍不得孩子套不到狼”，虽然与教师这个职业貌似搭不到边，但很多地方还是很相似的，我想通过《舍得》这本书的阅读，我会懂得更多的人生哲理，在以后的教学过程中，更是会把做人与当老师当成一回事，做一个成功的人，合格的老师。
——《舍得》读后感菁选
《舍得》读后感
当看完一本著作后，相信大家的收获肯定不少，这时就有必须要写一篇读后感了！那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编收集整理的《舍得》读后感，欢迎大家分享。
第一次阅读张德芬的书，是这一本，《舍得让你爱的人受苦》。
有时，和朋友们说起佛洛依德，怪罪别人，首先还是要审视自己。再为难自己，为难他人，为了某些事情而烦心，为了某些状态而纠结，为了某些烦恼而歇斯底里，我们总是很容易被自己的情绪控制左右，总是轻易的去伤害自己伤害别人，说到底，是我们不懂得怎么和自己相处，怎么和他人相处。在这本书里面，我找到一些答案，没有说教，并非心灵鸡汤，而像是一个未曾蒙面的朋友，与我们静**下来，促膝谈心。
这本书，挺特别的。书中，张德芬想跟我们所表达的是，“所有的关系都是与自己的关系”，是的，人总在互动中，与自己互动，或者，自己与其他互动。“与自己相处的能力会蔓延、扩展到和其他人的关系”，先了解自己，再去认识别人。“之所以看不清各种关系中的真相，是因为被自己的情绪模式和互动惯性遮蔽了”。我们总是很轻易的，让情绪去左右自己的各种行为。
总有一个人，需要去改变自己的态度，要求不了别人，只好先要求自己。别跟自己为难，别跟遇到的事情为难，方法有很多种，总有能迎刃而解的时候。再不如意，事情已经发生，再折腾，只有让事情恶化，试着尊重别人，试着处理好自己的事情，接纳已经发生的，接受不能改变的，然后，去化解矛盾。
书里面所谓的`舍得，张德芬是这样诠释的：“爱的极致是放手----给你爱的人最大的爱和支持，而不要把自己的道德判断和价值观套在他们身上，或者用自己的喜好和标准来评判他们的行为”原来，舍得，是一种智慧，是人生的感悟，书里面，没有唠唠叨叨，没有老生常谈，有的，是教我们相处的智慧。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。静下心来，有时候会发现被忽略的美好。拿得起，放得下，勇于追随自己的内心，不说活得精彩，起码，让自己过得越来越幸福，越来越快乐，善待自己和他人，活在当下。
最*，我阅读了《小舍得》一书，可谓受益匪浅。
《小舍得》一书主要讲了：妈妈南丽和爸爸夏君山为了女儿欢欢“小升初”儿子超超“幼升小”而绞尽脑汁想办法：托人找关系、报补*班、参加数学“杯赛”.......最终使两个小孩倍感压力，同时也精疲力尽。
“这相当于抢跑道，比抢跑还关键。否则你跑到哪儿去了都不知道。”文中的父母本来想对孩子进行宽松素质教育，但最终还是在社会的 压力下对孩子实施“提前抢跑”的计划。我读着读着，仿佛看到了小女孩欢欢在台灯下辛苦地刷题，昏暗的灯光照着她的脸，欢欢眉头紧皱，困惑的眼神中带着一丝疲倦。这原本是她用来玩耍、培养兴趣的时间，却被*题沾满了。我认为她真得很可怜。
我想起了我的好朋友江滢——她每个周末都有课：奥数提高班、英语竞赛班、语文英才班.....她还要学钢琴、舞蹈和画画。我问她：“你报那么多班不累吗？”“唉，当然累啦！每个周末都要在不同的班里穿梭，每天做课内和课外的.作业都要做到深更半夜，我都变成大熊猫啦！黑眼圈那么明显，丑死了！其实没有人想去上补*班，还不是父母逼着去上的！”她又补充道：“要是像你一样就好了，没有补*班，每天做完作业还能下去溜达一下，多轻松。而我却感觉压力每天都在增加，紧张得要死，还不都是因为小升初！”
社会的种种压力往往通过父母传递给孩子，父母真的没有必要逼迫孩子踉跄起跑，让他们顶着压力向前冲，只有拥有轻松、快乐的童年的孩子才能健康成长。
看了星云大师著作《舍得》，谈一点自己的体会。
一认同的观点：
舍，看起来是给人，实际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人回你一句赞美；给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。
二联系实际：
舍与得，是相通的，没有舍就没有得，有舍就有得，舍与得就看我们自己怎么正确对待了。有时候我们对自己的缺点非常善于舍，比如遇到不顺，自己心情烦躁，就把坏情绪传染给别人，这样的一个肯定的结果，别人也不会向你展示友好，假设你今天觉得心情很差，你带着情绪进课堂，然后看学生也会不顺眼，学生不认真学*的一个小动作，如果是*时，你可能会温和提醒和教育，但是你情绪差，采取对学生大骂一通的方式，学生的心里会怎么想呢，对你这样的方式他肯定是不会接受，肯定不会改。心里也会产生怨恨。不仅一堂课的质量受到了影响。而且影响了你在学生心目中的形象。可能还更多。
你舍坏，出坏的结果。但如果能及时刹车，就可以避免。我们要善于舍自己的优点，你真心的赞美别人，别人会骂你吗，肯定不会。他心里会很开心，然后对你也会很友好，一个善意的微笑，一个亲切的招呼，但很多时候我们都不愿意给别人。这必然会影响你的人际关系，我们每一个人都不是孤立的.存在于这个世界上，可见人际关系的重要。舍就是得，舍该舍，得该得。
三反思与重构：
1、对于自己的的缺点要不断的去改正，不要生别人的气，如果很难做到，就及时排泄掉，可以向好友述说，也可以运动等或心理咨询等。不要让坏的情绪影响我们的工作和生活。
2、多加强有益的心里暗示。如不要生气，生气对自己不好，对别人不好。看起来有些幼稚，但确实是有效果的，可以根据具体情况，选择自己能接受的，有益就行。同时*时多读书，加强自身修养。
3、正确对待舍与得，舍该舍的，得该得的，如果做一件事情，单纯的为了表面的得，其实自己一定是不会快乐的。用心做事。
轻松的暑假，带着一份悠然的心情，看完了舍得的修身篇，真的很受用。
一、赞同的观点
人生的过程，有得必有失。得失是一时的，理想是一生的。投入才能深入，付出才能杰出，*凡才能不凡，磨练才能熟练。生活艰难时，要面对它；生活辛苦时，要体验它；生活清闲时，要计划它；生活满足时，要享受它。
二、联系实际
教书育人，这是时代赋予我们教师的天职，教书是手段，育人是目的。《礼记》中说：“师者也，教之以事而喻诸徳也”。教师工作的，必须要规范自己的言行举止，要以自己的“言”为学生之师，“行”为学生之范，言传身教，动之以情，晓之以理，导之以行，做名副其实的人类灵魂工程师。在日常的教学工作中，作为一教师，那便承载着一份使命，当踏上三尺讲台，下面一双双求知的眼睛，明了身上所背负的责任。学生的.成长和成材，是每一位教师努力的目标。然并非所有的学生都是听话懂事的，育人难，难在对学生的说服和诱导上。人的心理是一个非常复杂的东西，这便需要作为老师的我们更多的付出，更多的投入。在*凡的岗位上磨练，面对困难，努力克服，虽然辛苦，却是值得。
三、重构教师
要有良好的心理素质。时代的进步，社会的发展，良好的心理素质就显得极为重要。首先就是要宽容，我们的教育对象是一群孩子，不斤斤计较他们的过错，更不能和自己的学生斗气，如果老师能宽容他们，能唤回学生内心深处善良的本性，学生会更快的改正错误。其次是要调控自己的情绪，做好学生的表率。必须不断注意自我修养，陶冶情操，自觉用师德规范自己的言行举止，一定要有威信，该严厉的时候严厉，该温柔的时候温柔，从心里去爱孩子，不管孩子是什么样，多么惹自己生气都应该原谅和宽容，懂得幽默，懂得尊重。老师，不仅是传授知识，更是神圣的职责，让我们记住对老师的尊称：是托起生命的人梯，是晖如三春的慈母，是到死丝方尽的春蚕……
一、认同的观点
经过反复阅读及细细品味我感慨良多。舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。书中一个古老的故事让我记忆犹新：很古老的一天，一个守财奴的家乡发大水，贫穷的人们都因为没有所要带去的东西，顺利游在水中获救了。而这个守财奴却把家中的金银财宝装满了全身，奋力地在水中挣扎并向远处的一个小船喊救。船上的人大声喊他并让他把身上的'附带的物品扔去，让他暂且不沉水并马上划船去救他。但这个守财奴却不能舍得扔掉自己的金银财宝。结果可想而知，他不舍得放弃，便不能为自己争取获救的时间，他沉水溺死了。如他能把身上重重的包袱舍去，他得到的便是生命。于是，佛感慨而曰：舍得舍得，有舍才有得。
二、联系实际
不禁让人感悟，舍得真诚，才能与坦诚相待的朋友相遇；舍得宽容，才会让世界容下更多的朋友；舍得微笑，才能得以回报一张张笑容的脸；舍得功名，才能静下心顺其自然体味人生；舍得安逸，才能闻鸡起舞迎向辉煌；舍得金钱，才能赢得自己主宰生活。我们在工作和生活中亦然，不求事事完美应有所取舍，舍弃是一种智慧，也是一种境界，懂得舍弃的人往往会有大收获。舍之前，总要先得，才会有舍。得之后，常有再舍，才会再得。
三、反思重构
个人能够取得成功乃至成就，因缘各异。就拿名人来说吧，要靠品德、才情、阅历、知识的沉淀。学*是一个渐进过程，不可能一蹴而就。不积硅步，无以至千里。少年青年时就应注重学*，年青时记忆性好，学什么一看便能记住，我很多知识都是年青时学的，但也不多。读书需要培养兴趣，然后提高品味。
很久没有细细读一篇文章了，这篇《舍得》我却连续读了三遍，感触颇深：文中的母亲勤劳、节俭、善良、宽厚，是那样的*凡，却有是那么的伟大，其实和大多数的母亲一样，她们用最无私的爱，影响和感动着我们，只是我们大都在忙碌的工作中，忽略了那份久违的温暖和亲情。
经常会和同事、朋友谈起当今的社会大环境，总觉得现在的人缺少信仰，很多人是有知识而没有文化修养，其实并不尽然，只是在当今，我们有很多东西放不下，所以就忽略了最朴素的情感，*凡才是最真实的生活（当然不是说无追求，也不是碌碌无为），我们作为教育工作者，首先要做好本职工作，在工作和生活的细节中提高自己，注重自身的修养，就像文中的母亲：做孩子的榜样，教孩子做人，无私的爱着别人。真正的.舍不是为了得，如果我们的付出一定要回报，那就像一笔交易或是一桩买卖，真正舍得的人，才能活出自己的人生境界，也会真正得到，其实这些道理我们都懂，但知易得难。再者要知足，树立正确的价值观、人生观，现在的人认为有钱者富，有权者贵，其实真正的富贵是“知足者富，人敬者贵，“事能知足心常泰，人到无求品自高”。记得有一次在公交车上听一位70多岁的老太太交谈：现在还有人说***不好，我们现在都住楼了，吃的大鱼大肉的，小时侯连树叶都吃光了……那种感恩的神情深深地印在我的脑海中，也让我想到了工作中遇到的很多正面和反面的人和事，大部分孩子能做到彬彬有礼，但也有个别孩子却不能做到，我想这与他的父母、家庭有很大的关系，做学问容易，做人难。
最后借网上的一段话与大家共勉：在没钱的时候，把勤舍得出去，钱就来了，这叫天道酬勤；在有钱的时候，把钱舍得出去，人就来了，这叫财散人聚；当有人的时候，把爱舍弃出去，事业就来了；这叫博爱领众；当事业成功后，把智慧舍得出去，喜悦就来，这叫德行天下。没有舍、就没有得！
炎炎夏日，想出去玩的想法甚少。这样也好，可以让自己在家很好的沉静，多看些书，丰富自己的内心。看了星云大师的《舍得》，虽然说未曾看完，但是看完他在《办公室里的春秋》里写到的“服务的伟大”，真的很有感触。
服务的伟大后面的佛光菜根谭中写到：“个人的能力要为团体服务，团体健全，个人才有出路；个人的喜好要对大众有益，大众欢喜，个人才有快乐”我自己觉得他说的很有道理，是啊，人生活在一个社会中，永远都是社会的一份子，所以要有服务意识。记得校长就提到过科室与个人之间的关系，他说科室好，个人就好——真的觉得很有道理。我们电汽科在很多时候表现的并不是很好，但后来慢慢领悟到这点以后，好像在悄悄的发生着变化。记得在全校老师举行的“拓展运动”的`比赛中，我们科的老师表现出了惊人的团结的力量，每个人都本着为科室服务的精神，最后取得了可喜的成绩。所以我想：只要每个人都抱着服务的精神，那么我们的社会会变得更美好——也会更和谐。
工作最伟大，服务最神圣。对呀，我们经常对那些义工啊，志愿者啊投去非常赞许的目光。而对那些危害社会的，比如小偷啊，**抢劫犯啊投去鄙夷的目光。我想每个人都喜欢好人，喜欢谦虚的为他们服务的人，但要人服务，也要给人尊重，彼此尊重很重要。
个人的喜好要对大众有益，大众欢喜，个人才有快乐。看到这句话，我就想到前些天在电视上看到的一个新闻，在某个小区的一个业主，养了一条狗，结果这条狗接二连三的咬伤小区的住户。他的这个养狗的喜好，我觉得就该改改，因为他的这个喜好，很明显的伤害了他周遭的人，而并不是对大众有益，让大众欢喜的。
《舍得》这本书中，还有很多有道理的语言，我将在整个暑假慢慢阅读，仔细品味。
“舍得”是我们在日常生活中经常提到的一个词，但何为“舍”，何为得，何又为“舍得”呢？
有一则寓言故事，说的是有一天小猴带着一把豆子去种豆，一不小心掉了一粒豆子。于是小猴放下这把豆子去找那粒豆子，结果不但那粒豆子没找到，这把豆子也给鸟吃了。
相反，让我们假设一下：如果小猴不去找丢的那粒豆子，而是把手中的这把豆子种下去，说不定第二年会有一个大丰收。
这个故事充分体现了“舍”重要性，我们只有有了“舍”的魄力，才能够有“得”。
还记得小时候，家门前有一棵大大的桃树，但每年春天，爸爸都要架着梯子，把那些粗壮的枝砍下来，我百思不得其解，拦着爸爸不让他剪，生怕他反我的桃子给“剪”掉了。而爸爸则每次都耐心地跟我解释：“傻孩子，桃树所以能从土中吸收的营养是有限的，但这些看起来很粗的枝丫它并不结桃子，而只是抢养料，侃得结出来的桃子就没有充足的养料，不好吃了，而你把它们剪掉，就没有东西与桃子抢养料了，桃子就能长得又大又好吃。
现在想想：如果你千不得把那些看起来粗壮的枝丫剪去，又怎么得到又大又甜的桃子呢？
孟子说：“鱼，亦我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
这充分显现了有舍才有得的'道理，告诉我们世间很多东西是不能同时兼备的，必须从大局出发，做出正确的不会后悔的抉择。
“舍得”既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。实无所舍，亦无所得，舍与得就如水与炎、天与地、阴与阳，是对立又统一的矛盾概念，相辅相存，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事均在舍得之间，达到和谐，达到统一。要得须先舍，有舍才有得。
修行与修心是人生很重要的一件事情，日常生活中的道理。做事勤劳负责，求全求成做人诚实正直，求真求圆，这都是修行。
凡是交往，情真意切；凡是接物，至诚恳切，这就是生活中的修行。修行，就是修正行为；就是先要把人做好；就是要让自己做无亏于天理、无负于人道。如一般人讲，做人要诚实、信用，要孝顺父母，要忠于朋友。能说到做到，培养自己的力量，慢慢就可以心能转境，自然就能发挥力量。佛家的很多道理其实都能够在我们的日常生活中得以展现，只不过，很多人一下子不能悟出其中的道理。
修行，实际上就是修心，然后放在行为上用。我们每个人都有一个家，但实际上我们每个人的心也需要一个家，这个家不在外面，而是在每个人的心里。如果心里有个家，无论外在发生什么事，都会觉得满足、安定，内在有个家，心就可以休息休息。修行与修心这两个词，一般人都会认为那只是与佛相关的人才会做的事，其实不然。
在我们的'日常生活中，我们难免会遇到各种各样的情况，面对这些情况，我们都需要自己的心去解决。所以，我们要修好自己的心，或者说管好自己的心，让自己拥有一颗光明的心。修行，说说很容易，具体应该怎么做。我也查阅了一些相关的资料，总结出以下要点：首先，修行不应该有时间性，不能像自己的工作一样，有上班与下班之分。修行要自然、*静、*惯，它是慢慢熟练的过程。
其次，修行不是功课。很多人在做功课时会讲究速度还不讲究质量，功课一样样做完，但是粗心的毛病却不会随着速度的提升，功课的少去而得到改变。修行是要让心性得以进步、提升。最后，不能把修行当成是一种仪式。对于自己的工作，本人觉得，在自己的工作中，修行就是：自己的心时刻都持着“一切为了学生；为了一切学生；为了学生的一切”而工作。
这本书特别适合在一个阳光明媚的下午，作为下午茶的点心食用。因为这本书的内容很散，蒋勋一边讲他带着《金刚经》寻找禅意的旅行，一边讲莫奈、唐诗、红楼，把东西方艺术全然打通。而更妙之处就在于，蒋勋并不明着讲佛法，而是用我们能感知到的事情，把佛法的要义带回*常。比如，我们都知道有舍才有得，人生很多事不能太执念。而蒋勋告诉我们，实际上没有选择，很多事情“无论多么舍不得，我们最终都要学会舍得”。比如流逝的时光、爱人的离去、失败的梦想等等……
人，最软弱的地方，就是舍不得。舍不得一段不再精彩的感情，舍不得一份虚荣，舍不得掌声，我们总是舍不得那些曾经陪伴过我们的如烟花般绚烂的短暂瞬间。
一个孩子，他从小学到中学，一直都是成绩很好很优秀，受老师的'喜爱，受同学们的崇拜，他一直以为自己就应该这样的生活下去。但是，进入大学以后，却发现，在他周围的同学不再对他有那种崇拜的感觉，他也只是老师眼中的一名普通的学生而已，因为在他身边的同学都与他一样优秀，甚至比他更加的优秀。他舍不得丢弃曾经围绕着他的那些掌声，那些或崇拜或赞赏的眼光。因此，整日的郁郁寡欢，成绩也不断下滑。他的身上，曾经的那些荣耀更加的减少，甚至消失，有时候可能还会转化为其他人对他的不赞同，他总是端着他的高姿态，却没有可以让别人对他尊敬的理由，久而久之，恶性的循环就这样的展开了。
故事中若是舍得，一切或许会变得不一样，结果也可能会好的很多，他会发现自己只是*凡的一员的时候，想要不*凡，就会暗暗地努力，而在以后的日子里重新站在他向往的掌声里。
有些东西，你越是舍不得，它越会离你而远去。就享受中的流沙，你松松的握着，它也就静静的躺在你的掌心中，若是你怕它滑走了，握紧了手，你收得越紧，便会有更多的沙子从你的指缝中溜走。
“舍得”是一个渐悟的过程。我们可以追求这些事物，但是在生命的某一刻，我们也必须放下。
一、认同的观点
中国有句成语，叫作“将心比心”。意为己所不欲，勿施于人。《万善集》中有云：“物我一体，将心比心”。“将心比心”是中华民族的传统美德。最*读了《舍得》一书中的日常篇，看到这个词更加深有体会。人立于社会之中，每天都能遇见很多事情，如果大家都能将心比心，换个角度想一想：我这样做，别人感受如何呢？如果是我，我又会怎样想呢？这样很多问题都会迎刃而解。
二、联系实际
“己所不欲，勿施于人。物我一体，将心比心”。将心比心换位思考，作为老师，教书育人，没有保持好情绪如何做到传授解惑呢？我们面对的对象，是有感情有情绪的学生，不同与其他职业，我们不能以我们的失落而影响到学生，更不能因自身情绪影响学生，做个理智的人。说话是一门很好的语言艺术。少说抱怨的话，多说宽容的话；少说讽刺的话，多说尊重的话；少说拒绝的话，多说关怀的话；少说命令的话，多说商量的.话；少说批评的话，多说鼓励的话。我们也要学会倾听，如果为人师者能够亲切，*和，耐心地倾听学生的内心想法，让学生把话说完，不要急于判断，那我们肯定也能听到学生的心语。因为每个学生都有自己独特的思维和谈话方式；如果教师总按照自己的思路去理解他人，就容易接受一些错误信息，造成误会，给师生间的沟通带来困难。
三、反思重构
在生命的过程中遇到不如意的事是很正常的，没有一个人会一生都如意美满，重要的是不要使那不如意成为我们生命中的主导，要适时调整心态，获得幸福。曾经我们也做过学生，也知道当学生的辛苦，过去我们也有令老师头疼的时候，也曾对着作业喊累，也有偷懒的时候，当然还少不了犯错……
每一个教师都是一名辛勤的园丁，只有不断学会倾听的人才能在理想的世界中不断的前行，同时，也才能真正踏实的把自己的工作做好。静下心来耐心倾听老师和学生的诉说，倾听老师和学生心灵深处的需求和情感，把他们的语言当作鲜活的生命来接纳吧！
花了几天的时间,我终于把《舍得》一书的第二篇章看完，综观整个第二篇章，它从多的方面阐述了人生中正确对待别人、夫妻、父母、朋友、对手、误解等多方面的问题，为我们的人生路提供了很多好的经验。我们在生活中，积极调整心态，乐观面对，善代我们周围的人，这样才能是自己的人生过的有意义。 日记
在我们的人生中，我们要淡化个人名利，做到“心底无私大地宽。”一个以自我为中心、充满私欲的人，容易患得患失，瞻前顾后，难以实现宏图大业。一些人一生的许多苦恼，多源于个人私欲的不满足；当人们从私欲中解脱出来，就会发现，许多所谓的`逆境，不过是由于私欲难填而杜撰出来的虚幻。况且，即使真正陷入人生的逆境，只要置个人得失于不顾，视荣辱毁誉如浮云，就能做到无私无畏，勇敢抗争，从而战胜困难，走出逆境。
同时，还要有乐观的精神和积极的行动。乐观的精神，是战胜逆境的精神动力；积极的行动，是走出逆境的有效途径。没有乐观的精神，不可能在逆境中长期不懈地坚持抗争；没有积极的行动，大不了是个盲目乐观主义者，不可能真正战胜困难，取得胜利。从生命的本质上讲，其意义在于过程，而并非结果。只要你认真去做了，仔细去想了，努力过，拼搏过，奋斗过，坚持过，即使没有取得你所期望的成绩，人生也没有遗憾。这正如有句话所说“凡事岂能尽如人意，但求无愧我心。”也许世界并不是没有美好和真诚存在，而是你自己的心灵不够美好和真诚，总要带着悲观去看待，所以才让人生染上了灰暗色调。也许是我们因为想得到很多，所以才不得不失去很多。因为我们凡事总是只考虑自己，所以才走进了狭窄的空间，而无法飞翔。
其实生活是面镜子，你笑它就笑，你哭它就哭。当身处逆境或者痛苦袭来，你不妨苦中作乐，勇敢面对，凡是看得透，想得开，提得起，放得下，从容豁达，不忧不惧。“人生如寄，多忧何为！”乐观念人生才能让你感到生命的美丽。
最*一段时间，对《舍得：星云大师的人生经营课》进行拜读，尤其是对其中的职场篇，拜读后觉得其中非常有哲理，在工作中有很好的引导辅助作用。舍，于人是慈悲。于己是精进；以舍为得，无处不春风。
作为一名职场人员，要有愿景。书中以爱因斯坦举例，如果想在某领域有闪光的足迹、杰出的贡献，在新的领域、开拓自己新的思维，才可以突破现有成就，作出更大贡献。而作为公司一名销售人员，也应该注重“新”字，开拓新市场，寻找新方法，坚持下去可以得到想要的结果。
不过，不论工作还是生活中，难免会遇到失败，这是让人十分烦恼的事情。那么为什么会失败呢？在《舍得》中指出失败的原因主要有以下五方面：没有全盘计划、没有缜密思考、没有丰富经验、没有众议基础和没有领导中心。因而在工作中，要时刻注重这五方面，多询问、多思考，让失败远离。
《舍得》书中道出了“买卖的真经”，要与客户建立起良好关系。如何与客户朋友建立良好关系，主要有以下六点：公*交易、货真价实、童叟无欺、银货两讫、让人受惠和皆大欢喜。对于公司来说，在追寻利益最大化同时，也要站在客户方面考虑，体谅他人的不容易，这就是“舍”；在交易完成后，要让客户有“受利”的感觉，彼此信赖，要将小客户变为大客户，开发出客户的最大潜能，从而获“得”。
《舍得》格局和破格有深入的见解：做人的`格局要正直、心量的格局要宽宏、事业的格局要深远、思想的格局要广阔。世间万物都有一定的格局，不过有时候格局也不是一成不变的，例如:人才要破格录用、僵局要破格打开、过失要破格原谅等，其实就是要“舍”一些事物，“得”其他事物。
舍得是一门学*，在今后生活、工作要，要深入领悟“舍得”的奥妙，让自己成长。
——《论语》读后感_读后感3篇
《论语》是一部年代久远体量博大内涵丰富道理深奥文字怪僻的*古文化经典。《论语》是"语言的论纂"是一部言行录主要是孔子弟子及其后学追记孔子的言行。其内容以伦理教育为主涉及哲学历史社会经济军事文化艺术宗教等诸多方面。特别是以"仁义"为核心的忠恕孝悌宽信敏惠智勇刚毅温良恭俭让等道德规范或者说从朴素的自然法则中演绎出来的生命的大智慧确实达到了一定的高度和水*时至今日仍不乏借鉴意义和实用价值。
孔子的一生是伟大的一生其思想学说是以"仁义"为核心的德政与礼治其天道观是唯物崇尚自然的其人生观是重实践重人伦重内省而积极投身于社会现实其教育思想是有教无类因材施教教学相长循序渐进启发疏导的普及教育其经济理念是"均无贫和无寡安无倾"达以得民安民其军事思路是"足兵""武备"以反对擅灭人国擅灭人祀的战争征伐而不一般地反对所有战事。同时孔子穷其大半生的精力立杏坛以授学开私人教育之先河救典籍于整理弘传统文化之流播。"三千徒弟子七十二贤人"成就了孔子"万代师表"的悠悠英哲名；《诗》《书》《礼》《乐》《易》彰显了圣人"世界先贤"的熠熠赤子情。
孔子仰其忧患心思与情怀诵诸道义仁德文章影响千秋彪炳万里。以"仁义"为内核以"中庸"为准绳的伦理哲学以及以"格物致知诚意正心修身齐家治国*天下"为理想的儒家学说历经两千多年的风霜雪雨而长青犹茂成为*社会的立国安民思想。传统的儒家文化蕴含着丰富的思想和理论蕴含着许许多多人生哲学和做人的道理。阅读儒家经典可以使人知识更丰富头脑更清醒更加有智慧更加勇敢和勤劳；还可以提高人们的修养使人们懂得诚信仁义礼让善良谦虚友爱是一个人在社会上立足的最基本要求。
*传统文化它不仅在历史进程中产生过巨大影响而且在现代社会仍能发挥很大作用。当今由于我国*年来对学生人格素质道德品质培养的关注度不够青少年道德品质暴露危机。现在强调少年儿童阅读传统文化经典尤为必要弥补道德教育的缺憾培养学生正确的道德观和人生观。
《论语》是一部语录体散文，全书总共20篇，计有《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。
《论语》是孔子死后，弟子们把他*日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑(今山东曲阜东南)宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后来孔子精通“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。
孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。
公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成《论语》一书，共20篇，计492节，合计12700字。《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生*、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为*历史上最早的一部教育书。
孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求**的时代特征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说:“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，*无所措手足。”(《论语·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《论语·颜渊》)作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《论语·八佾》)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。
孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主张“仁”，在《论语》中有多重涵义。一是“仁者爱人”;二是“克己复礼为仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判书》中说过:孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶**的潮流的。这也就是人的发现。”孔子主张“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”(《论语·卫灵公》)与他的继承人孟子的“舍生取义”(《孟子·告子上》)，对后世志士仁人的影响极为深远。
孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他对子路、冉有的不同教育就可以说明:子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”子路和冉有向孔子请教的是同一个问题:听到一个很好的主张，是不是应该马上去先向他们请教再说，哪能马上去做呢?而对冉有却是加以肯定:应当马上就去做。站在一做呢?孔子却对不同的人作出不同的回答。他对子路说:家里父兄在，你应该旁的公西华想不通，便问孔子这是为什么呢?孔子开导说:冉有遇事畏缩，所以要鼓励他;子路遇事轻率，所以加以抑制。
孔子因材施教的教学思想，在*教育史上有较大的影响。他认为一个教师，必须掌握学生在学*上常犯的四种心理表现，即广泛而不精、知识面过窄、把学*看得太容易和有畏难情绪。只有了解学生的心理特点，才能给予帮助、补救。就是说，学生心理的差异性，决定了因材施教的必然性。
在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。如子路、颜回，子贡和子夏就是这样做的。
性率直而鲁莽的子路，出于对孔子的爱护，常常向孔子提出批评性的意见，孔子也很关心、爱护子路，对他的批评也能接受，当有的学生对子路不太尊重时，孔子对他们说:子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从未对孔子提出过疑问和批评，孔子曾不满意地说过:颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。子贡是孔子言语科的高材生，他经常向孔子请教《诗》。有一次，子贡引《诗经·卫风·淇奥》篇上的话说:“《诗》云:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”(《论语·学而》)意思是，《诗经》上说:要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，精益求精。孔子听了高兴地说:赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。子夏是孔门晚辈中的高足，长于文学。有一次，子夏引《诗经·卫风》上的诗句，向孔子请教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”(《论语·八佾》意思是，《诗经》上说:有酒涡的脸笑得真美呀，黑白分明的眼睛流转得真叫人喜爱呀，洁白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢?孔子回答说:先有白色底子，然后画花。子夏接着进一步阐明说:那么，是不是礼乐的产生在仁义之后呢?孔子高兴地说:卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你进一步讨论《诗》了。孔子敢于承认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教育者学*的勇气，其精神可敬佩!
儒家学说，后来成为封建地主阶级的正统学说，《论语》就成为儒家学说的主要经典。到南宋时，理学家朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合在一起，称为四书。到了明清两朝，规定科举考试中，八股文的题目，必须从四书中选取，而且要“代圣人立言”。这一来，当时的读书人都要把《论语》奉为“圣典”，背得滚瓜烂熟。
《论语》由孔子弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，集中地反映了孔子伦理思想、道德观念等，是儒家学派的经典著作，它与《孟子》、《大学》、《中庸》并称“四书”。
“学而时*之……”随着开篇这句脍炙人口的“子曰”，让我们打开《论语》这本国学经典，走进2500多年前孔子的世界。孔子在《论语》中主要讲了仁、礼、德、学这四方面，其中关于礼，令我印象最深刻的是八佾篇首孔子谓季氏的那段话，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”以季氏的官职，只有用四佾的资格，但他却用了天子才能用的八佾，这对孔子来说就是“是可忍，孰不可忍”了。在这里，我们可以看出孔子对礼的尊崇和信仰。他对礼所持的这个态度，在《论语》中常常可以看到。孔子会哀叹“久矣吾不复梦见周公”；孔子会为难地边赞管仲大仁，边说他器小，“管氏而知礼，孰不知礼。”那么礼的本质究竟是什么呢？林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。”孔子在这里剥去“礼”复杂的外衣，道出了本质：与其奢侈，不如节俭。我觉得具体的有关礼的规矩、仪式都不那么重要，重要的是我们为什么需要礼，明白了这个道理，才能自觉守礼。
《论语》中，孔子在学、仁、德等方面的意见是比较统一的，但在礼的叙述上，让我有些迷糊。类似子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼”的话，不由令我疑惑起来。一会儿说宁俭，一会儿却又不愿省去祭祖的活羊。到底是形式重要呢，还是本质重要？“圣人年纪大了，说话有反复也是正常”我心里这么想。直到在做春节小报时，我突然明白了。春节有很多*俗，比如贴春联、吃饺子或汤圆、祭灶、迎财神……
这些都是形式，都是用来表达人们追求团圆、*安、幸福等美好心愿的，而本质就是由这许多形式体现了出来。就像子贡觉得既然在礼崩乐坏的鲁国，一切都只剩下有名无实的形式了，那为什么还要每月浪费一只羊呢？但孔子在意的就是这个形式，它是古礼！如果没有了这个形式，礼就真的不存在了！我又想起在国学班上，大家一起学揖手礼见师长、见同学，现在这种礼仪只能在古装片中看到，现实生活中哪还有啊。可与人见礼的本质还在呀，只是变成了鞠躬握手您好，点头抬手说嗨了。
在反复细读《论语》后，我发现对于现在仍有很多意义，比如有关于学的，有关于如何做君子的、有关于富与贫的，甚至还有关于孔子那些个性鲜明的弟子们的。让我不禁由衷感叹，《论语》不愧是一部流传至今的国学经典！
——舍得舍得，舍也是得散文 (菁华6篇)
时常人们都会在想，我该拿起什么，我该放下什么，我舍得放掉什么，我舍不得放掉什么，人生百态，莫过于，拿起、放下、舍得与不舍得。
轻轻松松的几个字，做起来却又千万斤重，也怪不得人家老是说“说得容易，做的难”。
难在哪里呢？难在输给我自己的情感，输在了自己的优柔寡断，也输给了自己的七情六欲。
我不是圣人，我也有七情六欲，有感情和优柔寡断，但也有理智。
说一下我的事吧！
拿起放下，说真的，我每次拿起任何东西或是情感，我都会无比的开心和恐慌，为什么恐慌呢？因为怕自己做不好，但每一下的放下，却是我想了很久很久之后才想过要放下，即使悲伤、即使难过、即使会后悔，但我依然会笑着面对，因为人家也说过我，我的笑容很甜美，既然甜美就笑给别人开心，把悲伤放到心底的最深处即可！然后回到家回到房间往床上一躺脚一缩被子一盖，狠狠地哭个够吧！！！呵呵
取得舍得
其实这两个词我个人觉得到满相*的，但认真做起来就完完全全不一样了，你取得了一样东西，那你一样会在同一时间舍掉了一样东西，那东西也许重要，却在你的观念里是一点用的都没有，等到你真正想到了，你却发现，原来你舍掉了自己最重要的东西，可是再也回不来了，再也回不来了……
人想着取舍的时候，须得好好想着自己真的可以取这样的东西吗？这样的东西不会害到自己吗？必须得舍弃掉那样的东西吗？自己会后悔吗？有一种必须告诉你的事：“如果你一心想要取这样的东西，那另外的东西也会在无形之中消失无踪，无论你有没有注意！”
哲学家梭罗说：一个人，放下的东西越多，越富有。
可是，人往往都太贪心，想要得到的太多，内心越来越恐慌，措手不及。
午后的阳光，温暖人心，景色宜人，坐在阳光下，发发呆，最好不过。
不知道从何时起，发呆变成了奢侈品。我们早已忘记，该停下来感受生活的点滴。
人人都忙的不亦乐乎。
蔡澜是懂生活的美食家，他曾说：“人生除了金钱之外，还要收藏光辉的记忆。”
小时候，小艾家里穷，穷怕了。现在的她，靠自己的努力，开了一个蛋糕店，做亲子烘培，生意红红火火。
周末的时间，让她出来和朋友们，聊聊天、逛逛公园，又不需要什么钱，还可以陶冶情操，愉悦心情。
小艾从来都是默默守候在店里。即便有能干的店员帮她看店，她也不出来。
她总觉得出来玩，是浪费时间。有时候，她看起来憔悴，焦虑不安。
钱是赚不完的，要允许有放空的时候，永远为生活挣扎，心会很累。
偶尔，发发呆，和朋友相约喝喝茶，看看风景，非常幸福满足。
列夫·托尔斯泰的小说：《一个人需要多少土地》。
其中，讲述了这样一个故事：对土地贪得无厌的帕霍姆，最终在用脚丈量土地的贪婪中吐血而死。
他的仆人发现，“帕霍姆最后需要的土地只有从头到脚六英尺那么一小块。”
生命中看似很多东西，被我们需要，死了之后，才发现，什么也带不走。
活着的时候，不要惦记太多，抓住真正属于自己的东西，反而更快活。
王昭君舍弃了锦衣玉食，得到了一时太*与后世赞美；李白舍弃了富贵，而留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨……
舍与得之间蕴藏着不同的机会，真正有智慧的人能够“舍”，而有时不“舍”便会“失”，即使有得，也是得不偿失。
看似水流年，愿人生繁盛。
学会放下执念，感受幸福。
我记得有一句话，说得非常好：牢记是一种责任，淡忘是一种智慧。
我觉得，忘记是一种记忆的洒脱，一种胸怀的和境界的开阔，一种绅士的风度和勇气的超脱，一种对过去和成功的淡然处之，一种对痛苦和忧愁的嘲讽和不屑，一种对人生轻轻松松处世之真谛。
其实，生活的本身就是在于不断地吸取、积累和淘汰。生命是一种过程，一种吐故纳新的过程。就是吸取有道理的，积累应该堆积的，淘汰那些个糟粕。正是因此，人生难免有所为，有所不为；不学会忘记，也就不会记住；这是生活的辩证法，也是生活本身的规律所在。
我认为在很多时候，人们不仅要学会忘记，更要学会懂得舍得。
忘记是一种风度，舍得是一种智慧。
人要想让自己的一生过得快乐和幸福，就必须记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能够改变的。这不仅是一种胸怀，更是一种境界。
忘记是一种心灵超脱的修养，舍得就是一种心灵的升华；忘记是一种优秀的品德，舍得就是一种绝好的心态；忘记是一种对生活的态度，舍得就是一种为人处事的最高境界。
正所谓：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留随意，漫随天外云卷云舒。人生若能如此，那么将会是多么的完美和幸福呀！
靠得住，实为可贵，珍惜的事务切勿忘记；丢得下，实为应该，废弃的东西应早摒弃。我们应该忘记别人对我们的不敬，牢记别人对自己的恩惠和帮助，忘记自己过去的辉煌和成就，铭记今天的责任。
我们要学会舍得，舍得身外的名利和虚荣，舍得一时的风光和潇洒，舍得诱人的利益和荣誉。只有懂得舍的人，才能获得卓越的成就。
我们就是要做到：能忘记处且忘记，能饶人处且饶人；能舍得之时，就一定要舍得；绝不回头。能牢记的一定要铭刻在心底，能施人处且施人。只有懂得感恩和珍惜的人，才能获得人生最大的收获——快乐和幸福！
学会忘记，让我们身心轻松；懂得舍得，让我们的生活变得更加和谐美丽。
我们不仅要学会忘记，更要懂得舍得的真谛。那样我们的人生将会更加的真实与完美！因为，我们无欲无求，活得淡然，活得舒坦，也会活得很精彩！
人生就像一趟只有初始站的列车，经过一个又一个站点，有人下了车也有人不断的在上车，下车的跟你挥手，上车的向你招手。
我们无需缅怀昨天,不必奢望明天，只要过好每个今天，说能说的话，做能做的事，走该走的路，见想见的人，知足是一种处世态度，常乐是一种幽幽处事的情怀。学会知足，才能在当今社会执着地追求人生目标，学会知足才能用超人的态度面对眼前的事情。
用微笑去面对现实。忙碌是一种幸福，让我们没有时间去体会痛苦，奔波是一种快乐，让我们真实的感受生活，疲惫是一种享受，让我们无暇空虚，坎坷是一种经历，让我们真切的理解人生。岁月不经意的更替世事沉浮万千，一世的荣华如尘烟，用微笑去面对现实，用心去感悟人生的精彩。
感悟人生，读懂生活，做自己想做的事情。当一本书的文字渗进你的心里与心交谈，当灵魂跑进书中，仿佛写出了你自己，那也是你的一种幸福，微笑只是一个表情而已。我想说，当你难过的时候，抬头看看天，它是那么的蓝。
人生就是遗忘的过程，生命，是一树花开,或安静或热烈，或寂寞或璀璨。日子，就在岁月的年轮中渐次厚重，那些天真的，跃动的，仰或沉思的灵魂。就在繁华与喧嚣中，被刻上深深浅浅，或浓或淡的印痕。
人只有学会放手，才会真正的长大，学会放弃,落泪曾经的转身，留下简单的背影，学会放弃将昨日埋在心底，留下最美的回忆，学会放弃，让相互都能有个更好的开始，体无完肤的爱不一定就刻骨铭心，学会放弃，让所有的的烦恼都随风而去，迎接每一个美好的明天。
人生，看透不如看淡，人生，好多事情不是不懂，只是无奈。人的一辈子就图个心里痛快。那些想不通头疼，想通了心疼的人事，不如淡然视之。我们真实的活着，但不是每个人每件事情都要较真到底，真实的背后往往隐藏着心痛。开心的活着如花自然开，自然落不哭泣不难过。
人生需要努力，更需要学会选择。无论是在何种情况下，生活不是简单的取与舍，不要斤斤计较失去的，得到的要比失去的珍贵很多。你只有懂得了才会觉得自己拥有的很多，很快乐。
我们总要跟别人比较,看看有谁比自己好，又有谁不如自己。而其实，为你的烦恼和忧伤垫底的，从来不是别人的不幸和痛苦，而是我们自己的态度。
生命中往往有很多无言以对的时刻，生活可以复杂,可以简单，看我们拥有怎样的心态，简单就是真实，*淡就是淡然。没有虚伪,不戴面具，不张扬，甘愿淡泊，真心，真情，真实。荣也好，耻也罢，一切都会过去，别再委屈自己，委屈我们的心灵，吃苦不是生活，活着应该快乐，快乐的成长，学会分享，懂得取与舍得距离。
当踏入另老年人回忆，让中年人不舍，使少年憧憬的青春期时，我突然迷失了，迷失了属于自己的航向，迷失了属于自己的轨道，迷失了属于自己的天空，也迷失了属于自己的梦。
那些正被已经失去了或者还没得到的人们向往着的如火般让人激情满怀，如水般让人心灵纯澈，如绿洲般让人重获新生，如微风般让人温暖惬意，如风筝般让人无限遐想，如烟火般让人艳羡不已的青春，正是我现在肆意挥霍的无价之宝。
于是，我从充满烟雾的树林中走了出来。
我看到了勇敢的渔夫在汹涌澎湃的茫茫大海上飘着一叶孤舟，与卷起来挑衅他的涛浪搏斗，为了满载而归而拼搏；我看到了坚毅的樵夫在荆棘重生的丛丛灌木中握着一把厉斧，与伸出来阻碍他的棘木对抗，为了担满而回而持恒；我看到了坚强的小草在不见天日的阴暗角落举起一点绿意，与倒过来挤压她的磐石较劲，为了破土见世而努力。
当我们追忆每一道沿途的美景，当我们咀嚼每一片飘过的落叶，当我们触摸每一丝流过的溪水，当我们亲吻每一缕洒落的阳光，当我们为了一只不知名的流浪小狗而到处奔波找寻他的家，当我们为了一句不知出处的精美句子而到处询问，当我们为了一个没见过的异形卵石而精心保存。这，都是青春的足迹。
青春是带刺的玫瑰，异常美艳，却会让你受伤。当你好好善待她，珍惜她，她会给你最美的笑颜，为你绽放最独特的生命之花；当你肆意糟践她，她会消失于你的视线，还会不小心扎伤你。
青春是璀璨的星空，异常耀眼，却会让你迷失。当你找到了属于你的那一片星空，将她置于心底，你会拥有灿烂的心路；当你只顾留恋，叹息她的短暂，她会留给你失落，还会让你迷茫。
青春是崎岖的山路，异常神秘，却会让你跌伤。当你带着发现美的好心情去观看沿途的风景，她会报你以无限美好风光，给你的记忆添上丰富的一页；当你一路抱怨他的狭窄，他会给你漫长的辛苦路，让你精疲力尽。
拉罗什福科曾说：青春是一种持续的陶醉，是理智的狂热。所以“**淡淡才是真”不属于现在的我们；“只求*淡，别无他求”不属于现在的我们；“与世无争”不属于现在的我们。我们要做的就是发现我们的青春之路，寻找我们的青春目的地，为了终极目标锲而不舍的前进，要抛开一切的纷杂，移除一切的绊脚石，拨开层层迷雾，不为诱惑而沉沦，不为阴霾而止步，不为磨难而气馁，告诉自己：我的目标很明确，我就要奔向我想要的终点，我不怕所谓的艰辛，我能站到属于我的巅峰。
果戈里说：青春之所以幸福，就因为它有前途。处于青春年少的我们，确实，因为生活中处处存在的惊喜不断跳于我们的世界，因为未曾接触过的新事物慢慢浸入我们的脑海，因为各种感情滋润着我们的血液，因为我们懂得自己喜欢什么，要去做什么，因为我们有一腔热血，敢于想象，敢于追求。青春是一粒拥有顽强生命力的种子，她满怀希望，她蓄势待发，她坚强不屈，她很伟大，孕育了神奇的生命力－前途。所以我们很幸福。
青春是一首美丽的诗，我们要为我们的青春而歌颂；青春是一首动听的歌，我们要为我们的青春而传唱；青春是一片广阔的天，我们要为我们的青春而打拼，青春是一团热烈的火焰，我们要为我们的青春而燃烧。
青春有耀眼的红色，让人不断追求；有神秘的紫色，让人努力探索；有青翠的绿色，让人充满生机；有温馨的蓝色，让人心胸宽广。她是脱缰的野马，我们要有驾驭她的能力；她是断线的风筝，我们要有放开她的勇气；她是绚丽的海市蜃楼，我们要有抵制诱惑的定力。
青春短暂，不要让精彩多纷的今天在迷茫中成为艳羡的昨天，不要把充满希望的明天埋葬为迷茫的今天。青春让我们感受到了生命力的旺盛，让我们体味到了血液里的火热，让我们品尝到了生活的热情，让我们领悟到了奋斗的快感，为我们的生命历程留下最丰富的一段，为我们的生命画卷留下最多彩的一页，为我们的生命旅途留下最难忘的风景。
青春，我的梦之源，青春，我的梦之地，青春，我的梦之乡，我在努力挽留你，在努力走*你，在努力走进你，在努力让你精彩。即使春雨干涸，夏阳燃尽，秋风离散，冬雪消融，我的脚步不会停留，不会悄逝。因为我的青春仍在前行，她带着圣洁的使命，向前面低头在风中传来硕果的讯息的稻穗报到。
孕育我的未来的青春，我在努力，不会轻易言弃，我的青春我的魂！
夜凄凉，月如霜，梦怎舍得我心伤？
植一根梦的篱笆，抚一把千年的古琴，奏一曲心的旋律，哼一首岁月的歌谣，跳一支忧伤的蝶舞；吟一段优美的小词，赋一段浅浅诗的惆怅，撰写一篇传奇故事，讲一个古老的传说，伴一片明月星光；清风拂面，似你温柔的双手，轻轻触摸着我的脸颊，穿一条剪不断的牵挂与思念，寄于风中，它可曾随风飘落到你心的天空？
夜凄凉，月如霜，梦怎舍得我心伤？梦一段爱与情的缠绵，解一段怨与恨的心结，织一件七彩的霓裳，映一只孤影随形;游一片心之海洋，赏一叶孤舟荡漾；饮一杯酒的离愁，醉一生的情浓，品百味的人生；诉一种相思的愁肠，想一段难忘的记忆，擦去点点的忧伤，留下片刻的欢愉，采一朵玫瑰的花香，邀一缕月的光芒，竟是夜的凄凉。璀灿的星光，似你多情的双眸，深深地将我凝望，摘一分的幸福留在我身旁，幸福红线的源头，可否是紧握在你的手中?夜凄凉，月如霜，梦怎舍得我心伤？淡淡的笑容，掩饰不住淡淡的忧伤。
凄凉寂静的月夜，无情地撕开我快乐的伪装，让我的悲伤毫无隐藏地暴露无遗。有些局促茫然的我，竟不知所从。是谁敲开我上了锁的心门。似有一阵细碎的脚步声渐*，空气中也弥漫着沁人的清香，是远方的你珊然而至吗？遥望，竟依然是月光如冰，夜如阑珊，原是夜风吹响了我摇坠着心的风铃。依然只有我的清影伴孤影。“独倚斜栏语自喃，顾影自怜泪独洒。”
星儿渐稀，月渐西沉，痴于梦中的我，方才被清冷的夜风唤醒，不由打了个冷颤。敲断苦笑着的凝思，敛起飞出心外的思绪，着一身快乐的外衣，调七彩艳丽的粉墨，演绎着多彩的人生，剪一片蝉翼的薄纱，遮住过往的哀伤。拭干眼角泪的余痕，化一抹淡淡的轻妆，笑迎明日晓晨的朝阳，拥那一束温暖的阳光。
——舍得读后感 (菁华6篇)
一、认同的观点眼睛是灵魂之窗，各行各业，都要靠眼睛才能发挥职业上的技能和能力。眼光要看的远，要看的高，也要看的开，还要看的透，看的真，更重要的是要看的淡。能把名利看淡一点，名利必定不能左右你，我们对世间的一切，要能看的淡，才能活的安然。不同于往常角度，关于“被人利用”一词星云大师的理解则为：我们不必斤斤计较谁利用了谁，世间一切事相都是互相缘起，而愿与众人一齐享有互相利用的成果，就能发挥利用的最高价值。也在无形中为自己的人生开拓了无限的“价值”。
二、联系实际利用是相互的，在我们的工作生活中被他人利用的同时更多的时候也在利用对方。班主任利用学生干部管理班级，而班干部则利用班主任赋予的权力，锻炼自己的能力，有时还能获取一些荣誉。一个不会调兵遣将的领导者能带领大家取得成功吗？每个人都有自己的价值，当我们没有利用价值的时候，自然就失去了在工作单位中的位置。很多时候善于放弃，主动向后退一步，反而会获得更多的利益，或者避免遭受更大的.损失，拥有更加广阔的发展空间。这一点对**如此，对我们的学生又何尝不是呢？正是因为我们有能够教书育人的价值所在我们才来到了学校，才成为一名老师。只有提高自己的利用价值，成为可利用的有价值的资源，才能让我们的职业生涯走的更远。
三、反思重构我们要经常替学生考虑。在教师行业尤其体现的淋漓尽致。能为他人着想的人，是高尚的人，能时常把学生挂在心上的教师，才是真正意义上的优秀教师，对于良莠不齐的学生来说，我们教师不能戴有有色眼镜去看学生，应该一视同仁，让学生感受到来自教师的爱和关心。胸襟坦荡泰然面对“问题学生”。生命当中，有许多错误，有时竟在固执地坚持了不该坚持的，或者错在轻易放弃了不该放弃的。但是说真的，我们要让自己成为智者：该坚持，永远不能放弃；而该放弃，则趁早放弃别再坚持。放弃，或者说以退为进，是一种顾全大局的果敢，同样需要勇气和胆略，是一种坦然之的大度。
一、认同的观点
凡事不执著己见，不主观自我，对于别人的见解、看法不能一味否决，遇事不妨先设身处地地替对方设想。不逆人意就是对人的尊重包容。
二、联系实际
对我们的学生，我们就要尊重包容。尊重学生的想法、做法，处处从学生的特点出发，事事为学生的发展着想，研究他们，了解他们，并引导他们实现自我。当学生犯错时，我们需要教育和引导的学生，应当尊重孩子犯错误的权利，并给他们改正错误的机会。任何人都是在错误和失败中接受教育而逐渐成长起来的。作为班主任我们要尊重每一位学生，使他们健康发展。对我们的父母，儿女不逆父母之意，就是孝顺；学*“不逆人意”，才能和*处事。它不是盲目地投其所好，不是乡愿地曲意奉承；是应世的慈悲，是处众的智慧，是圆融人际的善巧，是广结善缘的方便。
三、重构反思
尊重包容这四个字，是我们经常说的一句话。虽然只有短短几个字，却有着深刻的内涵，在嘴边上说起来很简单，用到人的实际生活中却有一定的难度。男女之间相处，会有人说男的怕女的或是女的怕男的，其实都不尽然，这是互相尊重包容；有人说对父母有愚孝，其实这也是尊重包容；对朋友尽心尽力这也是尊重包容。它是一种美德，它可以使你的人格得到升华，让你的心灵得到净化！它是人修身养性的一本“真经”。它更是一种幸福，能够包容别人是一种幸福，让别人心存感激更是一种幸福！人生一世，不能使自己在琐事困扰中作茧自缚，更不能在无尽痛苦中度过。
心绪不佳之时，买了一本星云大师的《舍得》，真是受益匪浅啊。舍，就是要学会舍弃，只有做到了舍才能有所得。
一、认同的观点
做人要低姿态，做事要高水*。做事要有一定的水*，这是毫无疑问的。但有时要低调才好。因为低调才容易达到目标。做人低调包括说话要低调，不要太高昂。做事要低调，不要太张扬。生气要低调，不要太迁怒等等。扪心自问，本人属于心火旺的体质，遇事容易着急，不留后路。等到心绪*静下来，已经后悔莫及了。
一个人的本领大小，不在于能力的强弱，而在于能否和谐大众。合众的要领，姿态不能太高，行事不能太孤傲。要懂得客气谦逊。行事低调的人老成持重，不会虚浮夸大，只凭自己的实力按部就班，稳扎稳打。因此，低调的人容易成功。而我，正好相反。
二、反思重构
坚持低调做人，高调做事，作为每一名社会成员，一定要恪守良好的职业道德和高尚的思想情操，在工作生活中自觉摆正位置，时刻保持谦虚谨慎，戒骄戒躁的优良作风，不居功不自傲，不自以为是高高在上，要坚持时时高风亮节，事事严以律己，处处与人为善，以虔诚博大的胸怀和超然*和的心态对人、对事，时时刻刻做到胸怀坦荡，真诚做人。
学会低调做人，就是要不喧闹、不娇柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。
日复一日，生活让我们付出着，经历着，承受着，面对着，也怨着，气着，不*衡着，偏激着，同时也在衡量着舍与弃，得与失，这一切都困扰得我们透不过气来，让彼此失落得找不回自己。我们很多人的人生观都已经被现实给同化了，把得和舍都赋予了功利的感情色彩，只知道去追求得到，追名求利，去贪婪的获取，总是觉的不该失去或放弃就是失，只求去得，不愿去舍，坚持着不该有的执着，让自己背负的越来越沉重，以至于被压的喘不过气来，不得不放慢自己的脚步甚至最终停止不前，或许我们应该重新思索整理一下自己，给自己一点净化的时间，重新定义一下舍得的真正本意，让它们回归自然，这样也能让我们把已经在现实中脱离太远的一些精神物质回归它本应该所居的位置。有一句经典名言：当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。放得下才能走得远，有所放弃才能有所追求，什么也放不下或不愿放下的人反而会失去最珍贵的东西。大智若愚，实乃养晦之术：大智若愚，重在一个若字，若设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心、权欲、才华、声望、感情。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的隐蔽，它鼓励人们不求争先、不露真相，让自己明明白白过一生。
*和待人留余地：道有道法，行有行规，做人也不例外，用*和的心态去对待人事事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。
一、赞同的观点
宁静才能致远，从宁静中可以找回自己；
无私才能容众，从无私中可以扩大自我。
二、联系实际
由一个充满活力的青年教师，眨眼间，我已教了十多年的书，我的教学激情渐渐淡去，感觉像是撑船，沿着同一条水道，从这个渡口到那个渡口，只是所载的人不同而已。教育根植于爱，尊重学生、热爱学生是教育的前提，也是老师自身修养的一个重要方面。时刻把学生当作朋友，以感情为纽带，让学生体会到你在关心他、爱护他，这是老师对待学生的宗旨。英国教育家罗素说过：“爱是一缕金色的阳光，尽管教育缺乏有的地方，无论学生的品格还是智慧，都不可能充分发挥或自由地展。”生活中我们无法改变生命的长度，但我们可以控制生命的厚度。因为拥有了爱，而使生命显得如此厚重；因为付出了爱，而使生命显得如此绚丽。
三、重构
作为一名教师要遵循以爱育爱教学原则:
*等原则。尊重学生，公正的真诚的朋友般的接纳每个孩子，*等地爱每一个学生，让每一个学生都生活在老师期待的目光里。
差异原则。承认学生存在着差异，要因材施教，对不同的孩子提出不同的要求，采用不同的教育方法，努力使学生的潜能都得到发展。
发展性原则。承认孩子都是在发展变化的，要看到学生在原有的基础上的进步，要强调努力过程中的体验，帮助学生树立自信心。
激励原则。要用赏识的目光看待学生，及时发现学生的闪光点，给与积极的评价，使学生在老师的赞扬声中感受到爱，在这中爱的情感中逐步树立起正确的价值观。
无错原则。适度宽容学生在求知和成长过程中出现的错误，重在因势利导，帮助孩子分析原因，加以改正。
交互原则。理解学生，善于和学生沟通，要蹲下来和孩子讲话，用一颗童心和学生经常进行思想上的交流，情感上的沟通，并且根据孩子的要求和意见，及时调整自己的教育教学行为，使教育教学的过程真正成为师生情感交流的过程。
“爱”——人世间最美好的字眼，人世间最动人的字眼，人世间最伟大的字眼，它的存在，给我们的生活带来无限的生机和希望。我愿当一名充满爱心的教师，在教育工作中携爱而行，诠释爱的意义，用生命书写爱的教育，在学生心中播洒爱的阳光。
这个月旅游回来，过了2周心境*静些了，回头再拿起《舍得》一书，静静品味起来，发觉还蛮有意思的，其中有些话讲得很有哲理。
一、认同的观点
1、人生不要光顾心外的生活，最重要的是必须建设内心的天堂，如果内心的天堂没有建好，把忧悲苦恼的地狱留在心里，就会带来苦不堪言的人生。因此，天堂地狱就在一念之间。
2、内心的石头，心外的石头，一定要靠自己拿开，靠别人帮忙是不可能的。佛说：“放下，就会自在。”放下与拿开，能够照见五蕴皆空，当然就会度一切苦厄，当然就能自在了。
3、联系实际书中星云大师说道：“天堂地狱就在一念之间”。是的，一个人在一生当中，时而觉得自己幸福的生活如同天堂一般，如结婚时拍婚纱照、当酒*上的新娘等有时又感觉生活在地狱之中，如同病痛折磨苦不堪言时。时而开心时而郁郁寡欢，来回不知多少次。工作方面，有时因为一个学生的一句话，可能你就被气个半死，简直被下到十八层地狱一般。
有时因为学生的一个举动，可能又被感动的半死，感觉升入了天堂一般。不管是天堂还是地狱，其实就是看自己的心态，看自己怎么对待周围发生的人和事。其实，面对着学校繁重的工作压力，时常也会抱怨，感觉生活单一，没有乐趣，偶尔周末回去似乎像狱中释放探亲的感觉。但是想想那群可爱单纯的学生，想想学校为我们教职员工提供的良好的生活学*设施条件，真的不该有太多的抱怨。因为心中的忧悲苦恼是地狱，心中的安乐幸福是天堂；感受的委屈不*是地狱，意会的*等和谐是天堂……我们为何不抛弃地狱，抛弃懒惰，走进勤劳，向往天堂？
4、反思重构说白了，我们要学着书中那种心境，会舍才会得。有舍才有得的希望。
关键就是心要放下。放下来就会自在，说得多好啊。所以，我也常常反思自己，要放下心中的石头，多主动留在学校里工作，为学生也好，为学校也罢，不要去计较太多。付出也是种享受，是种幸福。我作为教师，更应该有一颗*静的心。这样才能心*气和对待每一位学生，才能踏踏实实地做好各项工作。
一、认同的观点
《舍得》修身篇中有一篇文章是讲“积极的人生观”。书中提到：“世界上没有绝对的乐观，也没有绝对的悲观：‘心生则种种法生，心灭则种种法灭。’乐观、悲观当然有外在的因缘，但多数都是自己创造出来的.。是的，很多时候事情的好坏常在于人的心念之间。“塞翁失马，焉知非福。”司马迁虽然遭受了惨无人道的酷刑，却依然挺直脊梁，写出了鸿篇巨制《史记》；李白虽然仕途不顺，却依然豁达乐观，写出了“天生我才必有用，千金散尽还复来”等千古名句。就如书中所说，“好事不一定全好，坏事不一定全坏”“所以凡事往后好处想，就会觉得人生快乐无比”。
二、联系实际
今年暑假我去双龙洞实*巡查，有一件事情令我感触颇多。我们班去双龙洞实*的学生都是有志于从事导*业的，去之前都曾信誓旦旦地说“一定要好好实*考出导游证！”可是实*才过了一个多月，当初的雄心壮志就几乎烟消云散，大部分人都在得过且过地工作、生活，不再坚持考导游证，只有小猫两三只还在咬牙坚持学*，准备考导游证。这个现象令我烦恼。经过与同学的谈话，我了解到导致这个现象的直接原因是新出台的导游证考试规定，其中要求参加导游证考试的前提条件是必须大专毕业，所以很多同学的雄心壮志一下子就如花朵般焉了。大部分同学都选择了放弃，而且他们认为没有导游证也没什么大不了的，因为周围的很多老员工也是没有导游证的，日子还是照样过得很滋润。但也有少数几个人选择了积极面对，他们准备利用业余时间进修大专，以便为将来报考导游证作准备。在我看来只要这几个人能够继续坚持，他们一定能够在不久的将来实现他们的导游之梦。
三、重构
实*生更需要坚强乐观的心态。实*中会出现很多在校学*时从未出现的问题，如员工之间的利益纠纷，工作中的考核，较强的劳动强度，艰苦的住宿环境等。在实*生的管理中除了要注重实*的安全，也要加强对实*生思想的引导，帮助他们根据实*实践制定未来的人生规划，引导学生积极乐观地面对实*中出现的各种困难和挑战，培养学生积极奋斗的精神，为学生的将来打下坚实的基础。
——《舍得》读后感 (菁华5篇)
一、认同的观点
镜子，一般是拿来照脸用的，不管胖瘦美丑，在镜子里都能如实显现。在佛门里，有一种照心的镜子，心灵里的各种烦恼、善恶、好坏，在照心的镜子之前都能显露无遗。
1、用放大镜看别人的优点。视力模糊看不清影像，可以用放大镜来看；字体太小看不清内容，也可以用放大镜来看。我们对别人的优点也应该用放大镜来观看。可惜人都喜欢看别人的缺点，不喜欢看优点；除了自谦自爱的人，一般人往往嫉妒别人的优点。
2、用显微镜看自己的缺点。人都懂得用镜子来整理自己的仪容，却很少用镜子来看自己的缺点。一般人都喜欢为自己护短，不容易看到自己的缺点。
3、用透x镜看内在的欲望。我们看人的外表，看不到人的内脏，不过医学上有透x镜可以观察肠胃，有Ｘ光可以透视体内。
4、用广角镜看社会的美好。有些人看社会，只看到黑暗面，他就以偏概全地认定社会到处充满危险的陷阱，因而充满失望的想法。其实社会也有可爱、善良的一面。用广角镜看出这是个善恶好坏各半的社会，然后凡事多往好处想，多看社会美好的一面。
5、用望远镜看未来的愿景。有的人天生*视，长大后佩戴眼镜就能看书，对于远处的事物透过望远镜就可以看得清楚。但一般人对于人生远大的前未来很少能看得见。
6、用凹凸镜看人生的起伏。人的一生，贫富贵贱、穷通得失，都难以逆料。
二、联系实际
这篇文章教会了我们怎样去做人，怎样去和人交往，把本复杂的社会浓缩到这一篇文章当中来，值得我们学*，读后感《舍得读后感4》。多去看看别人的优点，值得我们借鉴和学*，看到自己的缺点和不足，在工作生活中加以改正。看清楚自己的欲望，控制自己的无知的欲望，使自己不走极端。多看看社会好的方面，使自己相信阳光总会普照大地的。勾画出自己的人生蓝图，使自己朝这个方向努力。看淡一切虚浮的东西，人生起伏，物质的得失，使自己过得开心，快乐。
三、重构
整本书看完了，书中的很多理念都很贴*我们的生活，看完了这本书我也学*到很多东西。工作生活中不能太去计较什么，每一件事情，不管大还是小，我们都应该付出百分之百的努力去做好，正确面对自己的得失，不已物喜，不以己悲，踏踏实实的做好每一件事。正视自己的能力，改正自己身上的不足之错，多学*新的知识和理念。正如星云大师所说：你选择了当作家，你就无法体会做一名成功的商人的乐趣；你选择了单身汉的自由，你就无法体会婚姻的一切；你选择了不接受文化熏陶的人生，你就永远无法领略得到超越你自己这个水*线上的'一切，无法升华。你选择了做个井底之蛙，你就无法体会到海阔天空。人生要懂得放弃，有时候放弃不仅是一种勇气，更是一种智慧。所谓舍得，就是有舍才有得。放弃在以另外一种方式诠释着人生，明白了放弃，你就读懂了人生的真谛。
舍，于人是慈悲，于己得精进；以舍为得，无处不春风。
——星云大师
舍，看起来是给人，实际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人回你一句赞美，给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。含和得的关系，就如因和果，因果是相关的.，舍与得也是互动的。能够舍的人，一定是拥有富者的心胸；如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯舍给人，怎么能让人有所得呢？他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。这是星云大师所著《舍得》一书扉页上的一段话，书卷未开，便给人一种清风拂面的感觉。在这个浮躁的时代，对精神饥乏的大众而言，这是再好不过的食粮了。
《舍得》一书中，星云大师释法学识精义对大众人生拓展、学业、事业、生活及修养心性诸方面进行分析和指导，启发人在成长成功的过程中把握住自己，沿着精进的方向完善自我，以和谐社会。大师文字如甘露，让人得获自在新生。
全书分为职场篇、日常篇、修身篇、养心篇4篇，从不同的角度向我们阐述“舍得”的精义，纵观全书，没有一处不“舍得”，但通读全书你会发现星云大师的禅学“舍得”，可以归结为另两个字“正修”。《礼记·大学》有文“正心，修身，齐家，治国，*天下”，如果没有做到完善自我，根本谈不来“齐，治，*”。
全书无不透着大师的人生智慧。舍得，有舍有得，不舍不得；小舍小得，大舍大得；欲求有得，先学施舍。舍舍得得、得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事。舍得是一种哲学，也是一种艺术，舍得，得舍，何得？何舍？刚者则柔不足，柔者则刚不足，勇者必戾，智者必诈，世间万物，芸芸众生，无有完美，对应其优点必有缺点！造化弄人，舍得间是痛苦并快乐着！
舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦，《左传》中有句话："君以此始，则必以此终"，因果循环，有其因必有其果，没有无因之果。所谓剑有双刃，人有双面，你选择了一个人、一个事物的某一点，就要承担你的选择所带来的连锁反应；选择了一个人的勇猛，就要容忍他的暴戾；选择了一个人的智慧，就要容忍他的狡诈。选择了，舍得了，无非是要真正的知道你自己要的是什么，你是不是真正地知道自己在做什么。只要你得到了自己想要的，做了自己想做的，这就是得，至于一路的磨难以及对各种欲望的克制，便是舍。舍得，舍得，何舍？何得？
舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术，这种哲学与艺术在*古代的货币就有体现——铜钱。舍得自己的棱角便能圆润处事，左右逢源，无处不春风，能有如此大舍，则还是源自内方，内方是一种自身的修养，修身，养心，参透世间万物，了悟人生本质。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克、相辅相成，存于天地、存于人生、存于心间、存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，达到和谐、统一。要得先须舍，有舍才有得。何舍？何得？
作为一个凡夫俗子，我们有着太多的欲望，包括对金钱、名利和情感。这没什么不好，欲望本来就是人的本性，是一个人实现自身价值的不竭动力，是推动社会进步的一种力量。凡事都有一个度，所谓情到深处则化为毒。但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多的悲剧。因此，我们
只要真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙、成功的门环。要知道，百年的人生也不过就是一舍一得的重复。
舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，更是一种智慧、一种人生的境界。书中的各种小故事、寓言以及很多人的成功经历，更是把这种人生哲学以最朴实的方式传递给我们，领带我们走进智慧的人生，让在人生关键点上能够做到游刃有余。在我看来本书重在向我们传达自身修养的重要性，但我始终没有想明白，为什么本书以“职”、“日”、“修”、“养”排序？如果说这是大师的一种舍，但我想大师的这种舍，在不能起到很好效果的情况下，还可能给人以误导，本来在这个浮躁的时代人们就十分急功*利，又有多少人去努力地提高自己的身心修养呢？加之现代成功学的风行，更会让人们不知所以为，误了大师一番舍。
如果说你真的去思考了本书，你会发现我所说的，大师重在教你修养身心意义所在。所谓以不变应万变，只要自己了悟了生活、人生的真谛，纵然时事变幻风云，也能笑傲人生。自身的修养不是读书就能学到的，这是一种大智。有文云“大音希声，大象无形”，这种大智是靠修行得来的，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，修行源于点滴的积累，修身修心实为一体，不可分而为之。书的真正作用是指导，一种人生的指明灯，但有了方向我们要舍得安逸，舍得气力，舍得路上的花花草草，才能顺利地走向思想的彼岸。
每一个人都有自己的梦想，梦无大小。若用大师的智慧去作为指导，你会发现在通往梦想这条路上无处不春风。人们总是喜欢把问题复杂化，而我则希望去看问题的本质，所谓斩草除根，与其费尽气力剪除枝枝蔓蔓，不如一刀挥断枝蔓根！当我们有了梦想就不要轻言放弃，不要想自己有没有能力去完成，你要做的是开始，万事开头难，迈出第一步。舍去各种扰乱你心智的想法，自然会有解决的办法，舍不得一万小时，就得不到真正的明示。努力地提高自身修养，一个有较高修养的人，是有自信的人，是有毅力的人，是不折不挠对生活永远充满希望的人，这是不可或缺的不竭能量。在这条路上还要做到四个字：将心比心。每一个梦想都不可能是只有一个人的世界，我们在实现自身价值的过程中每时每刻都与人打交道，人是有独立意识的，我们要懂得相处之道。当下大量的书籍充斥在市场，各种人际秘籍，各种神奇宝典，让人不知所适。其实万变不离其宗，星云大师在谆谆指导的言语中透露着的是“将心比心”。当我们都能站在对方的角度时，就是一种心的交流，有了心的交流，才能更好的相处相交，才能杜绝矛盾的产生，才能同心齐力。只有心智得到了应有的修行，达到了一定的高度，才会舍得一切欲利嗔痴，才能身心合一，才能无处不春风。
舍得，以舍为得！其宗为提高自我修养，做到正心、修身，以不变应万变，做到游刃有余，无处不春风，实乃心相昭昭。
书，不仅传递着人们对自然与社会已知的认识和体察，也展现着人类思想发展的历程，读书对人的影响不只在于增长知识，还在于增长阅历和生活智慧，使人学会高尚，领略境界的高远和胸襟的开阔，帮助我们加深对人生的理解和思考。
畅游书海，能够使人净化灵魂，从而淡化骤然临之的苦恼、彷徨，畅游书海，可以培养辩证的思维，帮助你校正心理上的偏差，以冷静的眼光和理智的心态去面对各种社会现象，一个人的心灵若能得到书籍的浸润，就会生出许多灵气和色彩，必能令人心旷神怡，心情愉悦。心情对人的健康有巨大的影响，健康需要心情的舒畅。面对工作、生活、情感等方方面面的压力，缓解郁闷和压抑的情绪，驱散心头的阴霾，保持好的心情，读书无疑是一剂良方。
我的爱好不少，读书还是应放在第一位，只是*些年爱上了乒乓球，占用了不少时间。在忙忙碌碌的工作之余能静下心来读书，而且读到一本好书真是一件幸福快乐的事。今年夏天体会更深。酷暑难耐，原本安排的休息日计划不得不取消，于是上网订购了几本书，躲在空调房里，悠闲的看书，好不惬意。回头一算，一个夏天还真读了不少本书。
收获最大的当属星云大师的《舍得》，阅读后感触颇深。书中星云大师为我们阐述他在人生取舍艺术上的认识，例举了很多生动形象的实例来帮助我们更好的理解其中的真谛，对大众人生拓展、学业、事业、生活及修养心性褚方面进行分析和指导。精彩故事给人以启迪，精辟的哲理令人顿悟。
我对星云大师书中的一句话感触很深：“好好珍惜自己拥有的，正确面对已经失去的，给自己一份快乐的好生活。”希望我们学会用正确的心态去对待生活中的得与失，从更多更广的角度去找寻自己的快乐。书中从发生在我们身边的故事娓娓道来，当你翻开这本书时，看到的就是舍与得的精华。这里我精选一些精彩内容与大家分享，一起构筑和谐美好的心灵世界。
1、用正念降伏烦恼。生活和工作中的许多事情，我们到底是得到还是失去，最主要的决定因素是自己的角度和心态。“心中烦恼无明即地狱，心中菩提正见即天堂，心中忧悲苦脑即地狱，心中安乐幸福即天堂。”每个人都会在生活或工作中遇到不顺心的事情，在这个过程中往往也会因为一些得与失引发负面的情绪。只要我们摆正自己的心态，就能在“舍”与“得”之间找到自己正确的位置！目前，调查队改革过程中遇到了一些困难，这就要看我们用什么心态去看待，凡是要往好处想，自然能够转苦为乐，转难为易，转危为安。海伦凯勒说“面对阳光，你就会看不到阴影。”积极的人生观就是心里的阳光。消极对待不如积极工作，先“舍”后“得”，用优异的工作成绩，赢得社会的尊重，人生如白驹过隙，如果我们在得失之间执迷不悟，是否太亏欠这似水年华呢？学会舍得，学会洒脱，你的人生同样可以有属于自己的精彩。
2、善待自己及身边的人。书中星云大师告诫人们待人处事要做到懂得沟通、协调、合作的态度，要常常将心比心，互换立场，互相尊重，互相帮助，自然能化为祥和。许多人有忧苦烦恼，都是肇因于人际关系的不和谐。特别是在同一个单位，“百年修得同船渡”，在一起工作是缘分。星云大师提倡的“三好运动”—————说好话，做好事，存好心，我们可以借鉴。如果大家都说好话，则时时耳根清净；大家都做好事，你帮我，我助你，则彼此相亲相爱；大家都存好心，则处处都有春风、有和*。
“己欲利，先利人；己欲达，先达人。”“只为自己着想不会大，能替别人着想不会小”。每个人都不可能孤立地存在着，在生活中，我们都希望得到别人的支持和理解，更希望得到别人的关心。我们帮助别人也等于帮助自己，有时候，我们也需要别人的帮助，而在这个时候站出来帮我们的往往就是那些我们曾经帮过的人。
无论是谁，都是应该好好的静下心来了，好好的净化自己本身，净化被这些困扰着的灵魂，让累了的心扉重拾宁静，简单的对人，对事，也许这才是人生最智慧之举。
3、增加福德的营养。大师说的好，保持人体健康的营养，不一定只靠食物、药物或什么珍贵的补品；其实，宽心、乐观、积极、爱人、明理、感恩、知足、惭愧、惜福、结缘、慈悲、智慧等都是最好的营养。《菜根谭》说：“念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌刻的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。”我们在生活中，应该积极调整心态，乐观面对，不仅要善待我们周围的人，与人相处共事，要多看别人的长处，特别是自己不如、自己不能、自己不知、自己做不到时，更要心存恭敬，由衷赞叹。更要要有豁达的心胸。豁达不仅意味着一种超然，它更是一种智慧。豁达可以让世界海阔天空，豁达可以让人与人之间的相处融洽和谐。与其抱怨世事烦杂，和同事怄气，那还不如尝试着用豁达去拔开云雾，豁达的心胸，能够帮助我们找到正确的心态和位置。让我们的生活更加美好，让自己的人生过的更有意义。
今天，我偶然看到星云大师在《舍得》中关于“随喜”的一段话。
社会上，多少人慈悲为善，救助伤残，我给予随喜赞助；社会上，多少人励精图治，建设功业，我给予随喜赞美。“随喜”真是美好而有德的行为。
做好事，说好话，我虽然没有能力为之，但是你做了，你说了好说做了好事，我很欢喜，我“随喜”赞叹。佛说：果能如此，其功德与亲去做没有分别，可见“随喜”在为人处世之道上的重要。
道憾的是，现在社会，有“随喜”美德的人毕竟太少了，大部分人是幸灾乐祸，不肯随喜的居多。例如，你有钱而资助伤残孤老，他批评你所做的只是“九牛一毛”；你经济抽据，但对善事也赞助若干，他说你“打肿脸充胖子”。整个社会因为没有养成“随喜”的*惯，到处任意批评，肆意践踏，这样社会哪里会有好人好事呢？
这个社会，你好，你善，你大，你富，我嫉妒你；你贫，你穷，你笨，你愚，我看不起你；你不行善，我来行善，你批评我行善太少；我待人慈悲，你不慈悲，你说我慈悲不够。任凭你怎么做，他都要中伤、批评，令人不禁想问：你希望这个世界，你不行，他不行，大家都不行，难道要大家同归于尽吗？
在前几天我认真读了星云大师的《舍得》里的日常篇，它可以分为四个小节，下面我谈谈自己认同的观点：
一、认同的观点：
1、人与人之间的关系，最重要的不是共享荣华富贵，而是人与人之间要有一颗“将心比心”的互相体谅。
2、忍是*文化的美德，忍不是懦弱，不是无用，而是一种力量，是一种慈悲，是一种智慧，更是一种艺术。
3、情绪不稳，仿佛只有三只腿的桌子。情绪是自己的，还要靠自己解决。
二、联系实际
在这*5年的教学工作中，常常遇到很多的困惑如个别孩子在倾听、观察、思维、读书等*惯上的差异师生矛盾等等。当你面临这些差异而急于给他们纠正的时候，心里面就会有那么多的矛盾或是冲突，看了《舍得》这本书后我突然感悟到很大一方面就是问题发生时的对方没有将心比心，没有忍，没有控制自己的情绪，常常自以为是，没有考虑每个孩子生长的环境不同、父母对孩子早期教育的重视不同才会出现这样的差异。
作为老师，出发点肯定是为学生着想，为学生好，但是当个别孩子在倾听、观察、思维、读书等*惯上经过师生长期很大的努力进步很小的时候，千万不能急躁要学会等待，而且标准不能太高，要与他们自己比，而不是与基础好的孩子比。如果这样作为教师的我们更应该控制自己的情绪，先调节稳定好，再找机会与学生心*气和的交流，找出根源所在再对症下药效果就会更好。看了这本书后，我作为老师，更应该换位思考。我们也是从那个年岁过来的，将心比心，可能会有所理解，多谢包容。
三、反思重构
通过学*第二部分星云大师的《舍得》一书，我受益颇多。不但让自己看到了不足，也提醒了我们日后如何改进。作为教师，对待学生就要如同自己的孩子一般，更能理会理解父母的殷切期望。试问天下有哪个父母不望子成龙，望女成凤呢？所以特殊作为人类心灵灵魂师的我们更要将心比心。少在学生面前摆架子，少些自以为是，多些与学生的亲和沟通交流。同时，也要多加强他们忍耐力、情绪控制的培养。不论是谁，只要在社会上工作，肯定会受委屈，肯定会有情绪失落的时候。面对这一切，不是爆发而需要隐忍，需要继续力量，化压力为动力。所以，在今后的教学管理工作中，我会加强自身的忍耐力、情绪控制能力，同时也加强学生这方面能力的培养。这样，才能让学生、让自己为社会做的更优秀！
——《舍得》读后感(20)份
看了星云大师著作《舍得》，谈一点自己的体会。
一认同的观点：
舍，看起来是给人，实际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人回你一句赞美；给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。
二联系实际：
舍与得，是相通的，没有舍就没有得，有舍就有得，舍与得就看我们自己怎么正确对待了。有时候我们对自己的缺点非常善于舍，比如遇到不顺，自己心情烦躁，就把坏情绪传染给别人，这样的一个肯定的结果，别人也不会向你展示友好，假设你今天觉得心情很差，你带着情绪进课堂，然后看学生也会不顺眼，学生不认真学*的一个小动作，如果是*时，你可能会温和提醒和教育，但是你情绪差，采取对学生大骂一通的方式，学生的心里会怎么想呢，对你这样的方式他肯定是不会接受，肯定不会改。心里也会产生怨恨。不仅一堂课的质量受到了影响。而且影响了你在学生心目中的形象。可能还更多。
你舍坏，出坏的结果。但如果能及时刹车，就可以避免。我们要善于舍自己的优点，你真心的赞美别人，别人会骂你吗，肯定不会。他心里会很开心，然后对你也会很友好，一个善意的微笑，一个亲切的招呼，但很多时候我们都不愿意给别人。这必然会影响你的人际关系，我们每一个人都不是孤立的.存在于这个世界上，可见人际关系的重要。舍就是得，舍该舍，得该得。
三反思与重构：
1、对于自己的的缺点要不断的去改正，不要生别人的气，如果很难做到，就及时排泄掉，可以向好友述说，也可以运动等或心理咨询等。不要让坏的情绪影响我们的工作和生活。
2、多加强有益的心里暗示。如不要生气，生气对自己不好，对别人不好。看起来有些幼稚，但确实是有效果的，可以根据具体情况，选择自己能接受的，有益就行。同时*时多读书，加强自身修养。
3、正确对待舍与得，舍该舍的，得该得的，如果做一件事情，单纯的为了表面的得，其实自己一定是不会快乐的。用心做事。
有舍才有得，我们每个人在生活和工作中有时会带上自己的情绪。我们常常讲在工作，我们是教师，要面对学生的。我们应该尽量控制情绪。 日记
书中赞同的观点：星云大师在每次发表自己的观点时总会先讲一个很让人入耳的小故事，而我都很喜欢这个故事，它短，又恨有哲理。他说了一个脾气很坏的男孩子，他的父亲给他一袋钉子，让他在想发脾气的时候，让他在墙上钉钉子，孩子慢慢的就开始控制自己的脾气了。确实是的。情绪不好，会产生很多的问题。小的会经常在工作或生活中发脾气。大的会产生很多的社会问题。
与现实的联系：我们在工作中和生活中总有碰到不如意的的.时候，难道这时我们就发一大通的牢骚，对自己生气。我们应该控制自己的情绪，我们要对自己的行为进行反省，不要动不动就责怪别人，要想想是不是自己做错了。在很多事情上进行换位思考，站在别人的立场上，我们可能就会不会乱发脾气了。对自己也不好，时间久了，自己的身体会受不了，生理上也可能产生一些疾病。
重构：其实我们无论是社会的frechman还是经验人，我们还是会碰到很多困难，很多挫折。我们能不能跨过这个还有这堆困难，我们还是在困难面前哭泣呢。在我们工作中，真的会碰到很多问题。碰到问题的时候。我们就发脾气对解决问题是没有益处的。我们要明事理，我们可以找自己的朋友，自己的闺蜜进行倾述。我们要自己要坚强。
在前几天我认真读了星云大师的《舍得》里的日常篇，它可以分为四个小节，下面我谈谈自己认同的观点：
一、认同的观点：
1、人与人之间的关系，最重要的不是共享荣华富贵，而是人与人之间要有一颗“将心比心”的互相体谅。
2、忍是中国文化的美德，忍不是懦弱，不是无用，而是一种力量，是一种慈悲，是一种智慧，更是一种艺术。
3、情绪不稳，仿佛只有三只腿的桌子。情绪是自己的，还要靠自己解决。
二、联系实际
在这*5年的教学工作中，常常遇到很多的困惑如个别孩子在倾听、观察、思维、读书等*惯上的差异师生矛盾等等。当你面临这些差异而急于给他们纠正的时候，心里面就会有那么多的矛盾或是冲突。
看了《舍得》这本书后，我突然感悟到很大一方面就是问题发生时的对方没有将心比心，没有忍，没有控制自己的情绪，常常自以为是，没有考虑每个孩子生长的环境不同、父母对孩子早期教育的重视不同才会出现这样的差异。
作为老师，出发点肯定是为学生着想，为学生好，但是当个别孩子在倾听、观察、思维、读书等*惯上经过师生长期很大的努力进步很小的时候，千万不能急躁要学会等待，而且标准不能太高，要与他们自己比，而不是与基础好的孩子比。
如果这样作为教师的我们更应该控制自己的情绪，先调节稳定好，再找机会与学生心*气和的交流，找出根源所在再对症下药效果就会更好。看了这本书后，我作为老师，更应该换位思考。我们也是从那个年岁过来的，将心比心，可能会有所理解，多谢包容。
三、反思重构
通过学*第二部分星云大师的《舍得》一书，我受益颇多。不但让自己看到了不足，也提醒了我们日后如何改进。作为教师，对待学生就要如同自己的孩子一般，更能理会理解父母的殷切期望。试问天下有哪个父母不望子成龙，望女成凤呢？所以特殊作为人类心灵灵魂师的我们更要将心比心。少在学生面前摆架子，少些自以为是，多些与学生的亲和沟通交流。同时，也要多加强他们忍耐力、情绪控制的培养。
不论是谁，只要在社会上工作，肯定会受委屈，肯定会有情绪失落的时候。面对这一切，不是爆发而需要隐忍，需要继续力量，化压力为动力。所以，在今后的教学管理工作中，我会加强自身的忍耐力、情绪控制能力，同时也加强学生这方面能力的培养，这样才能让学生、让自己为社会做的更优秀！
《舍得》修身篇中有一篇文章是讲“积极的人生观”，《舍得》读后感三――积极的人生观。书中提到：“世界上没有绝对的乐观，也没有绝对的悲观：‘心生则种种法生，心灭则种种法灭。’乐观、悲观当然有外在的因缘，但多数都是自己创造出来的。”是的，很多时候事情的好坏常在于人的心念之间。“塞翁失马，焉知非福。”司马迁虽然遭受了惨无人道的酷刑，却依然挺直脊梁，写出了鸿篇巨制《史记》；李白虽然仕途不顺，却依然豁达乐观，写出了“天生我才必有用，千金散尽还复来”等千古名句。就如书中所说，“好事不一定全好，坏事不一定全坏”“所以凡事往后好处想，就会觉得人生快乐无比”。“乐观如明灯，照亮希望的前程；消极如毒品，腐蚀健康的心灵。”
二、联系实际
今年暑假我去双龙洞实*巡查，有一件事情令我感触颇多。我们班去双龙洞实*的学生都是有志于从事导**业的，去之前都曾信誓旦旦地说“一定要好好实*考出导游证！”可是实*才过了一个多月，当初的雄心壮志就几乎烟消云散，大部分人都在得过且过地工作、生活，不再坚持考导游证，只有小猫两三只还在咬牙坚持学*，准备考导游证。这个现象令我烦恼。经过与同学的谈话，我了解到导致这个现象的直接原因是新出台的导游证考试规定，其中要求参加导游证考试的前提条件是必须大专毕业，所以很多同学的雄心壮志一下子就如花朵般焉了，读后感《《舍得》读后感三――积极的人生观》。大部分同学都选择了放弃，而且他们认为没有导游证也没什么大不了的，因为周围的很多老员工也是没有导游证的，日子还是照样过得很滋润。但也有少数几个人选择了积极面对，他们准备利用业余时间进修大专，以便为将来报考导游证作准备。在我看来只要这几个人能够继续坚持，他们一定能够在不久的将来实现他们的导游之梦。
三、重构
实*生更需要坚强乐观的心态。实*中会出现很多在校学*时从未出现的问题，如员工之间的'利益纠纷，工作中的考核，较强的劳动强度，艰苦的住宿环境等等。在实*生的管理中除了要注重实*的安全，也要加强对实*生思想的引导，帮助他们根据实*实践制定未来的人生规划，引导学生积极乐观地面对实*中出现的各种困难和挑战，培养学生积极奋斗的精神，为学生的将来打下坚实的基础。
心绪不佳之时，买了一本星云大师的《舍得》，真是受益匪浅啊。舍，就是要学会舍弃，只有做到了舍才能有所得。
一﹑认同的观点
做人要低姿态，做事要高水*。做事要有一定的水*，这是毫无疑问的。但有时要低调才好。因为低调才容易达到目标。做人低调包括说话要低调，不要太高昂。做事要低调，不要太张扬。生气要低调，不要太迁怒等等。扪心自问，本人属于心火旺的体质，遇事容易着急，不留后路。等到心绪*静下来，已经后悔莫及了。
一个人的本领大小，不在于能力的强弱，而在于能否和谐大众。合众的要领，姿态不能太高，行事不能太孤傲。要懂得客气谦逊。行事低调的人老成持重，不会虚浮夸大，只凭自己的实力按部就班，稳扎稳打。因此，低调的人容易成功。而我，正好相反。
二、反思重构
坚持低调做人，高调做事，作为每一名社会成员，一定要恪守良好的职业道德和高尚的思想情操，在工作生活中自觉摆正位置，时刻保持谦虚谨慎，戒骄戒躁的优良作风，不居功不自傲，不自以为是高高在上，要坚持时时高风亮节，事事严以律己，处处与人为善，以虔诚博大的胸怀和超然*和的心态对人、对事，时时刻刻做到胸怀坦荡，真诚做人。
学会低调做人，就是要不喧闹、不娇柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。
日复一日，生活让我们付出着，经历着，承受着，面对着，也怨着，气着，不*衡着，偏激着，同时也在衡量着舍与弃，得与失，这一切都困扰得我们透不过气来，让彼此失落得找不回自己。我们很多人的人生观都已经被现实给同化了，把得和舍都赋予了功利的感情色彩，只知道去追求得到，追名求利，去贪婪的获取，总是觉的不该失去或放弃就是失，只求去得，不愿去舍，坚持着不该有的执着，让自己背负的越来越沉重，以至于被压的喘不过气来，不得不放慢自己的脚步甚至最终停止不前，或许我们应该重新思索整理一下自己，给自己一点净化的时间，重新定义一下舍得的.真正本意，让它们回归自然，这样也能让我们把已经在现实中脱离太远的一些精神物质回归它本应该所居的位置。有一句经典名言：当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。放得下才能走得远，有所放弃才能有所追求，什么也放不下或不愿放下的人反而会失去最珍贵的东西。大智若愚，实乃养晦之术：大智若愚，重在一个若字，若设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心、权欲、才华、声望、感情。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的隐蔽，它鼓励人们不求争先、不露真相，让自己明明白白过一生。
*和待人留余地：道有道法，行有行规，做人也不例外，用*和的心态去对待人事事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。
一、认同的观点：
情绪化的言论只是逞一时之快，必无好的结果；
理智性的讲话是经过再三思虑，必能各方圆融。
枯萎的禾苗，我以甘霖的少水滋润之；
嗔恚的怒火，我以忍耐的活水熄灭之；
污秽的身心，我以智慧的活水洗净之。
二、联系自己：
在教学中，面对调皮捣蛋的学生，心里就特别气愤，常常出现情绪失控行为，但事后又觉得很后悔，毕竟那是自己的学生，他们不成熟也是正常的，不过就是控制不了自己的情绪，忍不住要带点体罚。这种事情，在学校教育教学工作中，屡有发生。如果一个教学工作者，不能很好的保持冷静客观，带任何个人情感和偏见，随意表达自己情绪，把喜怒哀乐都表现在脸上和行动上，往往会伤人伤己，也不利于心理健康，失控的不良情绪在教学战略上来说是成事不足，败事有余。
克制自己的不良情绪，能对学生能产生良好的影响。教师的情绪作为教师心理素质的一个重要方面，通过长期的、潜移默化的作用会对学生产生积极地影响。
其一是影响学生的学*效果。
正所谓"亲其师，信其道"。
其二是影响学生人生观、价值观的形成。
其三是影响学生之间良好人际关系的形成。
作为一名教师应懂得，独立、健全的人格是人一生各阶段均应有的基本心理需要，是必须要尊重的。情绪良好的教师能以愉快而安详、沉稳而冷静的态度对待学生，以热情、豁达、诚恳的人格魅力影响学生，用和蔼、真诚的语言解决师生之间出现的矛盾，时时处处使学生感到亲切、温暖，感到有一种无形的吸引力，这对培养学生的无私、互助、诚挚、谦虚、大度、顽强等优良品质起着重要作用。
三、思考重构：
1、学会掌握克制情绪失控策略，利于我们教育教学工作。
做到合理思维。一是学会弹性思维。二是学会辨证地思维。即使不如意的事情屡屡发生了，也不能就此认为一切都完了。事实也许并不像想象得那样严重，失败也许已是成功的前奏。
2、适度的行动调节。
3、经常言语暗示。
当你情绪激动、怒火中烧时，不妨提醒自己"冷静些"，还可以在室内挂一些警示语，如"三思而后行"、"笑口常开"等来告诫自己。
具备自制之力。其次，要学会自我调节，克制冲动。
4、学会转移。即把注意力从一种事物转移到另一种事物上去，以减轻心理负担。当个人的愤怒、忧愁、惧怕等情绪不能缓解的时候，可以想学生*时并不是想象中的那么调皮，他不是故意为难你，不是在向你挑衅，也许事出有因，先找原因，再想想解决问题的办法等等。
5、学会宽容，培养自己宽广的胸怀。学会容纳别人，欣赏别人，宽容别人，
只有当自己的心境也就能保持乐观，老师只有宽容了学生，才能想出更好的教育方法，才会享受到"桃李满天下"的芳香。让我们善待每个孩子，深切地理解每个人，相信自己，也相信别人，严以律己，宽以待人，胸怀祖国，放眼世界。
“舍得”是我们在日常生活中经常提到的一个词，但何为“舍”，何为得，何又为“舍得”呢？
有一则寓言故事，说的是有一天小猴带着一把豆子去种豆，一不小心掉了一粒豆子。于是小猴放下这把豆子去找那粒豆子，结果不但那粒豆子没找到，这把豆子也给鸟吃了。
相反，让我们假设一下：如果小猴不去找丢的那粒豆子，而是把手中的这把豆子种下去，说不定第二年会有一个大丰收。
这个故事充分体现了“舍”重要性，我们只有有了“舍”的魄力，才能够有“得”。
还记得小时候，家门前有一棵大大的桃树，但每年春天，爸爸都要架着梯子，把那些粗壮的枝砍下来，我百思不得其解，拦着爸爸不让他剪，生怕他反我的桃子给“剪”掉了。而爸爸则每次都耐心地跟我解释：“傻孩子，桃树所以能从土中吸收的营养是有限的，但这些看起来很粗的枝丫它并不结桃子，而只是抢养料，侃得结出来的桃子就没有充足的养料，不好吃了，而你把它们剪掉，就没有东西与桃子抢养料了，桃子就能长得又大又好吃。
现在想想：如果你千不得把那些看起来粗壮的枝丫剪去，又怎么得到又大又甜的桃子呢？
孟子说：“鱼，亦我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
这充分显现了有舍才有得的道理，告诉我们世间很多东西是不能同时兼备的，必须从大局出发，做出正确的.不会后悔的抉择。
“舍得”既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。实无所舍，亦无所得，舍与得就如水与炎、天与地、阴与阳，是对立又统一的矛盾概念，相辅相存，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事均在舍得之间，达到和谐，达到统一。要得须先舍，有舍才有得。
一、赞同的观点
欢喜用心，则时时眉开眼笑；
欢喜待人，则处处无往不利；
欢喜利世，则遍地是净莲；
欢喜修行，则满心是自在。
二、联系实际
我是个喜欢随着自己性子做事的人。读高中时因为离浙江师范大学很*，时常去校园逛逛，很是熟悉。所以考大学时就没报浙师大，而是报考了上海师范大学。年少时总是想到外面的世界去看看的。毕业后工作至今已十余年，性子改变了很多。特别是作为一名教师，是不能根据自己的喜怒哀乐去教学和管理的。自己喜欢的事情，固然要去做，但也应该有所节制；不喜欢的事情，如果对他人有益，也一定要发心去做。一个人如果自己都不开心，如何能开心的工作？如何能将幸福带给别人？世上没有十全十美的人，有的人身体很健康，他不一定很开心；有的人身体不健全，他却活得很开心；有的人很富有，却不知道什么才是真正的快乐，有的人虽然很贫穷，但是他们每天都过得很开心；有的人什么都拥有了，却还不知足；有的人有很多没有的东西，他们却因为追求而活得很有价值。
三、重构
要学会优待身边的人，学会感恩、欣赏、给予、宽容、包容。确实如此，天堂和地狱是自己用心造的，有了感恩的心，欣赏的眼睛，给予的胸怀，宽容甚至于包容的心态去融化一切。在艰苦的环境，欣赏、感恩和妒嫉、憎恨只有一线之间，换一种心态，换一个想法，妒嫉、怨恨就会变成欣赏、感恩，地狱就会变成天堂。当怨恨、妒嫉心态充满自己的时候，不忘了提醒自己一下：我现在做的不正是在造地狱么？以警醒我跳出不良心态，以欣赏、感激的心面对身边的人。
在与别人共事的时候，自己要开诚布公地承认错误，要主动地学*、热心地教导别人，要尽职做好工作，在出现问题的时候不要推诿责任，出了差错的时候不要怪罪别人，才能赢得同事的信任。赢得信任首先要坚守承诺，诚实守信是开启彼此信任之门的万能的钥匙。真心的对待别人，会直接反映到自己的言行中，真诚会从眼神中透漏出来，还会从语气、神态中表现出来。相信只要真心待人，别人一定可以感受到。
一、认同的观点人对自己的喜怒哀乐，应该操之在我；对自己的成败得失，应该操之在我；人生何去何从，应该操之在我；人，应该自己做自己的主人。
二、联系实际假期又过一半了，每当一个假期开始的时候，我总会规划该如何如何的去度过一个有意义的假期，其中也不乏制定过像样的日程表，但是每每假期结束以后再去回首，那些计划俨然是一纸空文，而其中的罪魁祸首不正是自己吗？面对碌碌无为的人生，我们常常会感叹客观条件的不如意、不充足，其实很多时候只要我们多点自律，对自己的情绪少些放纵，我们肯定会比现在成功，正如俗话说的人的最大敌人其实是自己，人性本身有很多弱点，所以我们需要不断的.修身养性，不要的去克服一些惰性，把自己管好，做一个有原则从而有作为的人。我也是一个很情绪化的人，遇事缺少思考，很多时候明明知道这样做是不对的或消极的，可还是会随意的任事态的发展，光有理想而不会付诸行动是我最大的弱点。
三、重构我们每个人都是*凡人，却也多可以做出不*凡的事，只要好好把握住自己。譬如我们经常会说：“明天再说吧，还有时间呢”。以后我们可以尝试着说“明天?不，决不能是明天!现在!即刻!从现在开始!每一天让自己往前迈一步。”对于未来，我们无从把握；对于成功，也无既定的公式可循，可是踏实的走好脚下的每一步绝对不会有错。对于生活中的种种变数，首先我们需要面对现实。人生充满了不公*与坏运气，和煦的阳光，无忧无虑的人们只生活在乌托邦的世界中，而乌托邦只是个梦想，当你能坦然面对人生,和自己的生命达成协议，你也会拥有应对人生挫折的能力，轻易地开启成功的第一扇门。其次在我们的字典里永远没有放弃两个字，下定决心，穿越逆境，我们将能达到目标。以后我会完成我要做的每一件事，把握生命中的每一次机会，做自己的主人，活出真我的风采。相信日复一日的尝试，一份接一份的努力，会实现我希望达到的梦想。
星云大师写到“得”是本事，“舍”是哲学，做“人我的加减法”。寓意深刻，需要细细理解和分析。
曾有名人说：舍得舍得，寓意深刻：有舍有得，不舍不得;小舍小得，大舍大得;欲求有得，先学施舍。舍舍得得、得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事。舍得是一种哲学，也是一种艺术，舍得，得舍，何得?何舍?刚者则柔不足，柔者则刚不足，勇者必戾，智者必诈，世间万物，芸芸众生，无有完美，对应其优点必有缺点!舍弃与得到之间的利弊用什么权衡?造化弄人，舍得间是痛苦并快乐着! 舍得是相互作用的，有舍才会有得。
星云大师写的《宽心》后而《舍得》分四个方面进行阐述。分别为：职场篇，日常篇，修身篇，养心篇。
1. 职场篇的读后感想：对于我来说，刚跨出大学的校门，走进工作。职场的很多都还很生疏，在工作岗位上很多要学*的地方，很多要请教别人的方面。现代人，有的在金钱上规划自己一生的用支，有的在感情上规划自己一生，不但对于何时成家立业，甚至所谓传宗接代也都有了长远的规划。当然，也有一些普通的人民，一个月的工资，他只能规划一个月的生活，有的人拿着一天的薪水，只能规划这一天的用度。有的人，除了规划一日三餐，别无余力规划其他，有的人，只能规划自己的存在，没有力量再去规划别人。每个人的目标不一样，追求不一样，但只要是在往自己的目标一步一步靠*的就是成功的。
2.日常篇的读后感想：“带着觉性生活”这话很有道理，
读后感《《舍得》的读后感》。不仅是工作中，生活中都不要吝啬别人，都应该学会舍得。学会舍得，能让自己快乐，也能让别人获得。何乐而不为?成长的过程之中，人或 多或少都会变得自私。“舍得”看起来容易，做起来难。在别人低落的时候，基于依据深深的鼓励，一声暖暖的安慰，让他从低落的情绪中走出来，努力奋斗!当“舍”的时候，不必刻意的去想你会得到什么，而是别人从你的“舍”中得到了什么。这种“舍”也不一定要是金钱的，一句问候，一声祝福······都是一种“舍”。当你“舍”与别人的时候，你收获的是一种喜悦，别人收获的是一份成功。舍得，“小舍小得，大舍大得，不舍不得”。
3.修身篇的读后感想：如星云大师所写的一样，每个人都有自己的个性。在展现自己个性的时候就是在修养自己的身心。人们常说修身养性，我觉得的确是这样。笑一笑没烦恼：一笑烦恼跑;二笑怨憎消;三笑憾事了;四笑病魔逃;五笑永不老;六笑乐逍遥。时常开口笑，寿比南山高。其实修身随时随刻都可以，就是把我心境的一个度的重要。有位学者曾说：如果你不给自己烦恼，别人永远不可能给你烦恼，烦恼皆由自心生，因为你放不下。
4.养心篇读后感想：星云大师写到：心是生命的本体，是人的主宰，人即使身体死亡，真心永远不死，将来轮回往生受报时靠这颗心。人的心境决定着很多，多待事情的态度也会有所不同。当人心境开阔的时候，再困难是事也可以潇洒面对，心的*和与否，还有态度决定着很多。教师要做学生的良师益友，在人格上尊重学生，*等相待，真诚相见;学*上多给一些鼓励的话语，树立其学*信心，勇于克服困难，不断进取。同时，还要关心他们的健康，了解他们的生活*惯、兴趣、爱好，培养正确的爱好和兴趣。用贴*他们的心态去对待他们，理解他们，相信他们也会理解一个老师的良心用苦。
舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，在存微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。
成为实中的一名新教师之后，学校给我们16位新教师发了一本名为《舍得》的书，仔细阅读完之后发现感触颇深。在刚从大学毕业之后，在繁忙的工作当中，阅读到这样一本好书，是一件非常美好的事情。
舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍和得的关系，就如水与火，生与死，静与动，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，不能独立存在于人世间。万事万物均在舍与得之中，才能达到和睦相处。如果我们能够正确的把握舍与得的尺度，我们便把握了人生的钥匙和成功的机遇。我们来到人在短短数十年载，要经过生老病死，酸甜苦辣，这一过程无非是舍与得的另一种形式。
一、认同的观点
书中有一个故事让你给我感触很深：渔人在捕鱼，一只茑鸟飞下，叼走了一条鱼。有无数只乌鸦看见了鱼，便对茑鸟张开了猛烈地追逐。茑鸟不论飞东还是飞西，满天的乌鸦都是紧追不舍，茑鸟无处可逃，疲累的飞行，心神涣散时鱼就从嘴里掉下来了。那群乌鸦朝着那条鱼落下的地方继续追逐。茑鸟如释重负，栖息在树枝上，心想：我背负着条鱼，让我恐惧烦恼；现在没有了这条鱼，反而内心*静，没有忧愁。投入才能够深入，付出才能够杰出，*凡才能够不凡，磨练才能够熟练。舍，听起来好像是自己舍弃一些什么，但实际上时有利于自己的，如给人一个微笑，别人才会对你回眸一笑；如给人一句好话，你才能够得到一句赞美。能够舍弃的人，一定是拥有富者的'心胸。所以我们不要把自己的烦恼，愁闷传染给别人，因为舍什么就会得到什么，这是必然的结果。
二、联系实际
每个人都会在生活中遇到挫折，遇到不顺心的事情，在这个过程中，我们往往会因为一些得与失引起一些不愉快的情绪。比如像我们新来的青年老师，不论是在日常的教学还是管理上，我们都还是新手，有时会因为一时的的紧张或者是挫折而感到心慌意乱。还有像有些学生表现不好、成绩不理想、不遵守班级的规章制度等，这些时候往往需要我们花费很长的一段时间去适应，去改善。而在这个过程中对于得与失的态度就会决定我们能够收获多少成果。最为一名教师，我们的职责就是运用我们所学过的知识，全囊倾授给学生，让他们成为对社会有用的人才。“舍”的是我们每一位老师的时间与精力，“得”的是每一位学生能够健康、正确的发展。
三、反思重构
生活和工作中会发生很多意想不到的事情，而我们对于这些事情是得到还是失去，最主要的的因素还是我们自己的态度。当我们能够勇敢的去面对工作中和教学中的各种问题时，我们就能更好的履行自己的职责，这就要求我们在以后的生活和工作当中，要正确的处理“舍”与“得”之间的关系。我们或许有过不少的失败记录，但是最后击败我们的，不是别人，正是自己：有信心、有力量，每一个人能从失败中成功。
成为实中的一名新教师之后，学校给我们16位新教师发了一本名为《舍得》的书，仔细阅读完之后发现感触颇深。在刚从大学毕业之后，在繁忙的工作当中，阅读到这样一本好书，是一件非常美好的事情。
舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍和得的关系，就如水与火，生与死，静与动，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，不能独立存在于人世间。万事万物均在舍与得之中，才能达到和睦相处。如果我们能够正确的把握舍与得的尺度，我们便把握了人生的钥匙和成功的机遇。我们来到人在短短数十年载，要经过生老病死，酸甜苦辣，这一过程无非是舍与得的`另一种形式。
一、认同的观点
书中有一个故事让你给我感触很深：渔人在捕鱼，一只茑鸟飞下，叼走了一条鱼。有无数只乌鸦看见了鱼，便对茑鸟张开了猛烈地追逐。茑鸟不论飞东还是飞西，满天的乌鸦都是紧追不舍，茑鸟无处可逃，疲累的飞行，心神涣散时鱼就从嘴里掉下来了。那群乌鸦朝着那条鱼落下的地方继续追逐。茑鸟如释重负，栖息在树枝上，心想：我背负着条鱼，让我恐惧烦恼；现在没有了这条鱼，反而内心*静，没有忧愁。投入才能够深入，付出才能够杰出，*凡才能够不凡，磨练才能够熟练。舍，听起来好像是自己舍弃一些什么，但实际上时有利于自己的，如给人一个微笑，别人才会对你回眸一笑；如给人一句好话，你才能够得到一句赞美。能够舍弃的人，一定是拥有富者的心胸。所以我们不要把自己的烦恼，愁闷传染给别人，因为舍什么就会得到什么，这是必然的结果。
二、联系实际
每个人都会在生活中遇到挫折，遇到不顺心的事情，在这个过程中，我们往往会因为一些得与失引起一些不愉快的情绪。比如像我们新来的青年老师，不论是在日常的教学还是管理上，我们都还是新手，有时会因为一时的的紧张或者是挫折而感到心慌意乱。还有像有些学生表现不好、成绩不理想、不遵守班级的规章制度等，这些时候往往需要我们花费很长的一段时间去适应，去改善。而在这个过程中对于得与失的态度就会决定我们能够收获多少成果。最为一名教师，我们的职责就是运用我们所学过的知识，全囊倾授给学生，让他们成为对社会有用的人才。“舍”的是我们每一位老师的时间与精力，“得”的是每一位学生能够健康、正确的发展。
三、反思重构
生活和工作中会发生很多意想不到的事情，而我们对于这些事情是得到还是失去，最主要的的因素还是我们自己的态度。当我们能够勇敢的去面对工作中和教学中的各种问题时，我们就能更好的履行自己的职责，这就要求我们在以后的生活和工作当中，要正确的处理“舍”与“得”之间的关系。我们或许有过不少的失败记录，但是最后击败我们的，不是别人，正是自己：有信心、有力量，每一个人能从失败中成功。
看了星云大师著作《舍得》，谈一点自己的体会。
一认同的观点：
舍，看起来是给人，实际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人回你一句赞美；给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。
二联系实际：
舍与得，是相通的，没有舍就没有得，有舍就有得，舍与得就看我们自己怎么正确对待了。有时候我们对自己的缺点非常善于舍，比如遇到不顺，自己心情烦躁，就把坏情绪传染给别人，这样的一个肯定的结果，别人也不会向你展示友好，假设你今天觉得心情很差，你带着情绪进课堂，然后看学生也会不顺眼，学生不认真学*的.一个小动作，如果是*时，你可能会温和提醒和教育，但是你情绪差，采取对学生大骂一通的方式，学生的心里会怎么想呢，对你这样的方式他肯定是不会接受，肯定不会改。心里也会产生怨恨。不仅一堂课的质量受到了影响。而且影响了你在学生心目中的形象。可能还更多。
你舍坏，出坏的结果。但如果能及时刹车，就可以避免。我们要善于舍自己的优点，你真心的赞美别人，别人会骂你吗，肯定不会。他心里会很开心，然后对你也会很友好，一个善意的微笑，一个亲切的招呼，但很多时候我们都不愿意给别人。这必然会影响你的人际关系，我们每一个人都不是孤立的存在于这个世界上，可见人际关系的重要。舍就是得，舍该舍，得该得。
三反思与重构：
1、对于自己的的缺点要不断的去改正，不要生别人的气，如果很难做到，就及时排泄掉，可以向好友述说，也可以运动等或心理咨询等。不要让坏的情绪影响我们的工作和生活。
2、多加强有益的心里暗示。如不要生气，生气对自己不好，对别人不好。看起来有些幼稚，但确实是有效果的，可以根据具体情况，选择自己能接受的，有益就行。同时*时多读书，加强自身修养。
