今天，我们终于有幸走进郝洁老师的课堂，欣赏她那精湛的教学艺术，这是我向往已久的时刻。对于郝老师的美名，我早已听闻，也看过她的录像课，对于她那甜美的声音、具有强烈感染力的教态和高超的教学设计水*，我印象深刻。听了郝老师的课，我的心灵受到了强烈的.震撼，心中那份激动久久不能*静。
郝老师给我们展示的课是五年级下册《人物描写一组》中的第二篇课文《临死前的严监生》。作者吴敬梓用讽刺的手法经过艺术夸张的描写，活生生地刻画了严监生这个吝啬鬼的形象。作者运用了细节描写的方法，进行了细致的刻画，通过人物的动作、神态来展现其内心世界，语言简练，又极富表现力。
《临死前的严监生》这篇课文曾有不少的老师作过课。这些课堂的着重点通常都是通过引导学生抓住描写严监生动作、神态变化的句子和描写侄儿、奶妈、赵氏语言、动作的句子，仔细阅读，体会其意思，使严监生这样一个鲜活的人物形象在学生头脑中站立起来，然后简单地归纳写法。但郝老师的课让我们耳目一新。她通过阅读“导读提示”直奔主题，通过对比的手法让学生感受到一个富有的严监生，再通过品读严监生的动作和诸亲六眷的语言的有关语句，层层深入地把一个吝啬鬼的形象呈现在学生眼前，纵、横向的线索都非常的清晰。但这节课的“点”并不在这，这只是起到一个拐杖的作用，她的真正用意是以此引导学生进行写作练*。
叶圣陶先生说过：教材无非是例子。所有的文本都只是为了培养学生听说读写的能力，为了提高学生的语文综合素养，为了发展学生的思维而提供范例。真正的教育是培养出能独立思考，会自我创造的人。可以说，郝老师在这一点上是做得非常成功的。她把描写严监生神态、动作的几个句子拎了出来，跟没有神态描写的句子相对比，让学生很容易就体会到神态描写的重要性，接着以此为契机，通过方法的提炼，在例子中总结，在从实践中感悟，把“读”和“写”巧妙地融合在一起。新课标提出：工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。郝老师的课既具有人文性，又体现出工具性。她的课让我对语文的工具性有了新的认识，原来，体会写作方法也可以是那样的感性，可以那样有声有色。
郝老师这节课的板书也很有新意，她把严监生竖起的两根手指用简笔画的形式展示出来，在学生感悟人物形象的同时，把诸亲六眷猜测的词语让学生自己板书，老师在总结的时候，用了这样的语言：“严监生竖起的两根手指并不是为了两个亲人、两笔银子或两位舅爷，而是为了两茎灯草。”边说边把“两个亲人、两笔银子和两位舅爷”这几个词语擦掉，只剩下“两茎灯草”。这样一来，学生们对课文的内容就非常清晰了。最后，当讲到“赵氏把两茎灯草挑掉一茎，严监生登时就没了气”时，学生心目中很清晰地体会到严监生这一个吝啬鬼的形象，老师也趁机把“两茎灯草”擦掉，在手指上写上“吝啬”的字样。如此形象的板书，让学生心中建立起严监生这一个吝啬鬼的想象，相信无论时间怎样的流逝，学生也把这个形象深深地烙在脑海里。
走进郝老师的课堂，我就被她那诗一般的语言感染了，被浓浓的语文味陶醉了，为精妙的设计折服了。这是高效的课，这是创新的课，这是诗化的课。
昨天，我们学*了描写人物一组中的《临死前的严监生》这篇课文。文中描写的是严监生临死前的情景，作者吴敬梓把严监生吝啬鬼的形象写的活灵活现，跃然纸上。
文中，严监生是一个很有钱的人，但同时也是一个吝啬鬼，一分钱都舍不得花。如果花了，如同要他的命。当我读到“严监生喉咙里痰响的一进一出，一声不到一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸出两个手指头”时，我觉得十分纳闷，一个快要奔赴极乐世界的人，何不快些离去奔赴极乐，还偏偏伸出两个指头，是什么意思？再往后读，直到文末才知道原因：灯盏里点的是两茎灯草，严监生不放心，恐费了灯油，才将生命一直挺到现在。想到这时，我不禁觉得可笑，一个快要死的人了，并且家财万贯，怎么还担忧两茎灯草都点燃的话会费油。
我们不难看出严监生的吝啬，他吝啬鬼的形象已跃然纸上，被表现的淋漓尽致，让我们闻其声，如见其形，仿佛就在严监生身边看着他。看着他这个吝啬鬼，他爱财如命的特点已在我心中深深留下了烙印。
炎炎夏日，如何避免“出门一分钟，流汗两小时”的尴尬呢？红谷一小名师工作室的老师们有妙招，那就是静心待在家里观看名师课堂视频，不断地充电学*。今天我与大家分享的是著名教师杨坤老师的一堂阅读课《临死前的严监生》，主要有以下几点感受：
01
杨老师在课堂中让学生合作学*，相互讨论。“两根手指”到底指的是什么呢？大家一起来猜一猜，不能瞎猜，得有根据。同桌之间根据插图，两个文段，课文导读相互讨论，找到线索，进行推想这两根手指的意思。此番讨论有理有据，条理清晰。一是任务明确，问题清晰。二是教师引导恰当，学生有迹可寻。
02
授人以鱼，不如授人以渔。课堂中，杨老师不仅传授文本知识，还渗透了阅读方法。如何引导学生阅读小说，故事类的文本呢？边读书、边提问题，猜测、推想，应征、思考，最后获得读书的感受。
03
严监生临死前的动作、神态描写是学生品味的重点，如何透过动作感受严监生的内心活动，领会作者语言传神、构思精巧呢？杨老师循循善诱，逐层递进。一是学生默读，边读边猜想，二是教师与学生间的谈话引导感悟，三是创设具体情境让学生朗读感悟。
观摩完这堂课，让我深刻明白：见贤思齐焉！向名师学*，我的课堂是不是也能精巧有效呢？期待吧！
——《临死前的严监生》教学反思6篇
今天在市里举办的小学语文教学研讨会上做了节课，题目为《临死前的严监生》。
在教学中，我努力扎实地做好以下几件事:
一、读的落实
好的阅读教学课一定呈现出“读好”的层次性:先求读正确、读流利，再求读有所悟、读进文本、读进人物、读进作者，最后达成的状态是读得有感情、有韵味。
本节课，为了达到读好的目标，我的操作是这样展开的:
1、学生自由读文，读准字音。
2、请几位同学分句朗读，教师边听边正音。
3、学生带着理解读，教师进行初步的朗读指导。
4、学生听老师读，边听边想象画面。
5、默读质疑。
6、浏览勾画重点语句。
7、提炼描写动作、神态的语句读，发现细节描写特点，品读悟法。
8、还原回语言情境中读，走进人物心里。
这样层层推进，学生在充分的读书中了解课文内容，感受人物形象，领悟表达方法。
二、词语理解的落实
将阅读教学做实，不浮光掠影，不浅尝辄止，一个重要的指标就是词句的理解和运用务求落实。本节课的词语理解，我采用以下方法:一是让学生学会利用注释理解词句，如“监生”、“一声不倒一声”的意思。二是在语言环境中理解词句，如多音字“挑”在语境中选择正确读音，还有“诸亲六眷”结合上下文理解;三是抓关键词理解词句。如抓住“头摇了两三摇、狠狠摇、闭着眼摇，伸出两个手指头、越发指得紧、指着不动”，深入品读、理解、对话。让词的色彩与生命在学生心灵中活现起来，同时，使得人物的奇特表现与鲜明个性，在学生的心灵世界活现起来，词句意蕴立体化了，人物形象也就立体化了。抓好词句的落实，阅读教学才能出彩。
三、学*写法的落实
阅读教学是语文全部基本功训练的载体，绝不能只限于“读”和“理解”，在阅读教学中要落实写，进行读写结合，本课的“写”，一是在阅读理解中领悟写法，这是“潜作文指导”;如“课前热身”猜一猜，抓特点描述一些经典人物形象;抓关键词语感悟作者对人物形象传神的描写;一是想象说话。结合深入品读，教师根据文段叙述，有意留下说话空间“他想说”，引导学生口语表达，同时走进人物内心世界。学生在这一过程中，阅读想象力和口语表达能力都得到了极好的培育和发展。
虽然课堂上，我有序地把我的设计意图都展现出来，也得到了与会老师的好评。但自己细细品味，这课却有那么多的不理想。
其一、课堂进入匆忙。连自己都不知道为什么，我会很匆忙的就开始上课。本以为准备好了，但刚刚进入第一环节，便感到与往日的课上感觉很不一样。课前与学生交流沟通不够，不了解学生状况。自己随便的上了课，学生也随便的跟着上了课。老师和学生便没了默契。
其二、时间掌握不准。最大的感觉是心中没数。比如，在初步指导学生有感情朗读环节，指导学生读描写严监生动作神态的语句时，我告诉学生突出动词效果会更好一些，学生始终读不出效果，我的示范读来的有些迟了，这就耽误了时间。
其三、评价实效不高。
课堂的亮点应该是生成的精彩。但我的课堂恰恰缺少这些，或者说是我让生成的精彩转瞬即逝。对于学生的回答，我的评价语很多时候只是达到评价的目的却没有提升的作用，自己缺乏评价机智，课前的储备不足。
下课后的第一感觉就是这节课涩涩的，这都不如我昨天的试讲的效果。反思，我对这节课没有成竹于胸，以使我没有全身心的.投入到课堂，投入到教学中。课前的功课没有做足做好，便不会有理想的课堂
《临死前的严监生》是五下教材人物描写一组中的第二篇课文。这篇文章选自我国古典讽刺小说《儒林外史》，在这部小说里，作家吴敬梓用讽刺的手法，描写了封建社会读书人对功名的追求，以及他们的生活状态。课文节选的片断不长，只有区区三百字左右，但是语言精炼传神，活脱脱地刻画了一个吝啬鬼形象。这个片段记叙了严监生临终前因灯盏里点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事，刻画了爱财胜过生命的守财奴的形象。
在这篇课文教学中主要要引导学生体会作者抓住人物的眼部、手部的动作和神态，写出了严监生的吝啬。除了细节描写之外，还要引导学生体会直接描写和间接描写。
我是分两个板块进行教学的，第一版块是体会严监生的病重。引导学生从两方面去体会：第一方面从“诸亲六眷”、“五个侄子”、“医生”、“管庄的家人”等的行为体会严监生的病重，体会侧面描写。第二方面从“一日重似一日，再不回头”、“一连三天不能说话”、“痰响得一进一出，一声不倒一声的”这些直接描写去体会严监生的病重。在读到“严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个手指头。”这里引导学生质疑“为什么病那么重了还不肯断气?是否有非常重要的事情没有交代清楚。”
第二个版块是学*诸亲六眷的猜测和严监生的反应，体会严监生的吝啬。先让学生填写表格，理清文章内容。重点研读描写严监生反应的句子。引导学生紧扣“摇了两三摇”“睁的滴溜圆，狠狠摇，指得紧”“把眼闭着摇头，指着不动”这些句子，感悟严监生从急切到绝望的心理变化，从而感悟他的吝啬。在这里还进行了课外资料的拓展，补充《儒林外史》中写严监生家境和严监生吝啬的句子，进一步体会他的吝啬，使人物形象更为丰满。
在教学中，我力求体现以下几点：
一、关注语言，关注表达
在语文课堂中教师要重视引导学生进行语言的学*，特别是体会词句的.表达作用和表达效果，揣摩作者为什么这样写，这样的课堂才是充满语文味的课堂。《临死前的严监生》是一篇古典讽刺小说。这篇文章的语言表达很有特点。首先是古典白话文和现代白话文在表达上有很多不同之处。因此在初读课文时引导学生反复读，把文章读通顺，把字音读准确。理解古典白话文中和现代白话文不一样的词语，例如：“诸亲六眷”“再不回头”“一声不倒一声”“登时”等等。理解一些通假字，如：“已后”、“记念”等。理解了词语之后，引导学生反复读课文。因为这是古典讽刺小说，很难读。所以在初读这一环节，我就安排了很多时间让学生自己读，个别读，目的是为了读通课文。
其次，这篇文章中还有许多写法值得关注，比如“直接描写”、“间接描写”“细节描写”“讽刺写法”等。在第一版块，体会“严监生病重”环节时，我引导学生关注作者是怎么写严监生病重的，感悟“直接描写”、“间接描写”。在体会“严监生吝啬”这一版块中，引导学生感悟作者通过抓住人物眼部的动作、神态等细节描写来表现人物的这种写法。另外，让学生感悟，用这种*时难以理解的行为来写一个人，这种写法就叫讽刺。
二、细读文本，走进人物内心
要真正感受严监生的吝啬，必须细读文本，透过严监生的动作、神态，走进他的内心。在学*严监生的动作、神态的句子的时候我引导学生去思考：“那是怎样的摇头?”体会严监生的失望。“面对大侄子、二侄子一再的误解，此时此刻它的内心怎样?”体会严监生的急切，心急火燎。“没人能理解他，没人能读懂他，此时他的心里只有?”体会严监生的绝望。“此时的严监生真是有口不能言啊，如果可以，他会说什么呢?”通过这样一步一步的引领，让学生通过语言文字走进人物内心，真正感悟到严监生的吝啬。
三、注重学法指导
叶老认为学*要高效，必须加强方法的指导。因此，在本堂课中我多处渗透学*方法的指导。
揭题时一个学生知道严监生的监字读第四声，知道监生就是古代对读书人的称号。教师能及时表扬他，引导学生知道借助课文下面的注释来学*是一种很好的学*方法。在整体感知文章这一环节，我引导学生尝试运用“借助课题概括文章的主要内容”的方法进行概括，让学生说说“严监生临死前怎么样?”，用这样的方法概括主要内容。在精读课文时引导学生通过读一读、划一划、想一想、写一写的方法去读。在学*重点句子的时候也引导学生抓住具体的词语去感悟人物的精神。
总之，在教学中我努力把一些学法的指导渗透在教师的导语中，教师的评价语中，教师的小结语中。
《临死前的严监生》这个片段节选自《儒林外史》第五回，记叙了严监生临终前因灯盏里点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事。作者以充满讽刺的手笔对严监生临死前的动作、神态作了细致的刻画，在读者面前展现了一个活生生的`吝啬鬼形象，可谓是人物描写的经典之作，较之巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》也有过之而无不及。
前人评说严监生：“二老官空拥十数万家资，时时忧贫，日日怕事，并不见其受用一天。”这正是严监生一生的真实写照。在小说里，严监生是一个很有钱的人，这其实是说明他不是一个点不起两茎灯草的人。那么如何让学生感受到严监生那种爱财胜过爱命的吝啬鬼形象呢？我觉得只有引导学生对文本进行反复的朗读和感悟，透过严监生的动作、神态，才能走进他的内心，体会到人物的性格特点及表现人物特点的写作方法。教学这篇课文时，我是这样做的：
一、搜集课外资料，丰满人物形象。
在上课前，我就让学生读了《儒林外史》的第五回，使他们对原文有一个大概的了解，在教学感悟严监生这个人物形象时，通过补充严监生的背景资料，了解他的家庭背景，使学生能更好地理解人物的性格特点。
二、细读文本，抓人物的动作、神态，体会人物的内心世界。
在学*严监生的动作、神态的句子的时候，我抓住文中“两根指头”这一细节，让学生感悟、思考：严监生都已经病得奄奄一息了，为什么还伸着两个指头，这两个指头代表的到底是什么呢？通过这样一步一步的引领，让学生通过语言文字走进人物内心，真正感悟到严监生的吝啬。
三、感受人物形象，学*写作方法。
在对文本有了深刻理解后，我让学生再读课文，找出严监生临死前的动作和神态描写,并根据动作神态的变化揣摩他当时的心理活动.让学生意识到严监生把一根灯草看得比生命、亲情、财产都重要，这就是吝啬。其实，对于这一人物的理解，也许不同的人去读，会有不同的感受。正如一千个读者就有一千个哈姆雷特，这是很正常的现象。在阅读教学中要强调多元解读，强调独特感受和体验，但是任何作品的价值都有一个主流解读。主流解读是大多数读者的理解和体验，也是我们解读作品、理解作品的基础。另外，课堂上设计小练*，让学生尽情发挥，学以致用。这篇课文出自我国著名的长篇讽刺小说《儒林外史》，教学这样的课文，我们到底要教给学生什么？怎么教？如何将这类课文置于大文化背景中，既让学生理解课文，又能掌握写法，还能真正地激发他们的阅读兴趣，是一个巨大的难题。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”也许，在以后的教学中，我会有更大的收获。
一节课下来，喜悦的心情久久未能退去。这时的喜悦不是因为听课教师的称赞，也不是因为评委的好评。而是因为我还沉静在和学生愉悦的教学中：学生默契的配合、积极的发言、独特的见解、活跃的学*氛围，让我感受到了教学的快乐。
本节课我教学的是第22课《人物描写一组》中的第二个片段《临死前的严监生》，选自《儒林外史》。这个片段记叙了严监生临死前牵挂灯盏点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事作者运用艺术夸张的描写，抓住人物的动作、神态，活生生地刻画了一个爱财如命的守财奴形象。
这一节课，主要让学生感悟严监生爱财如命的守财奴形象和学*作者抓住人物动作、神态凸显人物特点的方法。为了达到这两个教学目标我从以下几方面入手：
一、创设情境，感受不同。
在这个片段看起来很容易挖出主旨，但对于正处享受生活、享受童趣的学生来说，怎能领会生离死别的那一刻。所以在教学伊始我创设情境，层层递进，让学生设想一个一般人、一个拥有上十万两银子的大地主在临死前会想些什么，说些什么。并从后面的学*中感受到严监生和别人的不同，从而体现严监生的鲜明形象。我先让学生说说一个一般人会在临死前会想些什么，说些什么？在问题一提出时，我看到了孩子们诧异的眼神。起初没人发表看法，我想：应该是他们头脑中从没有这个概念吧。过了片刻，有一两个小手举了起来，一个同学说：“他应该会想他死后他的后人怎么办。”另一个学生说：“他可能想我怎么这么快就要死了。”随即慢慢增多。到设想一个拥有上十万两银子的大地主临死前会是怎样一番情景时，教室里一下子热闹了起来。有的同学说：“他可能会想我死后我的财产怎么办呢？”有的同学说：“他可能会想我要给自己建一座黄金坟墓。”有的同学说：“他可能会想怎么给后人分配遗产。”……此时我悬起的心落了下来，同时也让我感受到了孩子们的聪明、可爱。
二、利用多种途径，整体感受人物形象。
这个片段作者塑造了一个爱财如命的守财奴形象。为了让学生很好的感受这一形象，并留下深刻的印象。在教学中我从以下几方面出发：1、借助文本和课件展示资料，让学生了解严监生的病情、病因，从理性上感悟人物的形象。在这一环节教学时，引导学生交流描写严监生的病情的句子后，让学生用一个词来概括严监生的病情将课堂推向了高潮。有的说病入膏肓；有的说气息奄奄；有的说命悬一线；还有的说行将就木……让我感受到了这个班学生词汇的丰富，可见学生具有善于积累词汇的好*惯。2、借助课件让学生听课文朗读，闭目想象严监生临死前的样子，学生边听边想象，脸色微严，好像就在严监生的身边。在交流中：有的同学说想象到了骨瘦如柴的严监生；有的说想象到严监生喉咙里的痰一进一出的样子；有的说想象到了严监生颧骨凸显，奄奄一息的样子……学生对严监生这一人物形象的认识由理性升华到了感性。3、再现形象借助多媒体教学手段，让学生亲眼目睹严监生临死前的动画，，使理性认识与感性认识融合。学生对“一个名字”“一个场景”由此留下了深刻的印象。进而，再让学生说说你认为严监生是一个怎样的人时，同学们个个踊跃发表意见，迸发出深刻体会后的词眼，如爱财如命、吝啬、守财奴……高度概括了人物的形象特点。
三、品读词句，在感受人物形象中悟写法。
在教学中每一个教学环节看似孤立，然而却又紧密相连。这一环节我从让学生找文中描写严监生动作、神态的句子入手，其次让学生发现人物动作、神态的变化，并根据人物的动作、神态揣测人物的内心活动。这样既能使学生进一步感受人物形象，又能让学生微浅的意识到恰到好处的描写人物的动作、神态，能使读者感受到人物的内心活动。这也是这一节课中的难点。在教学这一环节时，我鼓励学生大胆想象，但对于说的是否合情合理，是否正确不做评判。其最终目的是让学生大胆的去揣测，了解作者这一写法，为下一环节总结本片段的写作特点打下基础。有几个同学的揣测让我和在坐的听课教师听后都惊叹不已，其生想象丰富、合情合理，而且语言流畅，连我都想开口叫好，将教学又一次推向了高潮。我觉得能达到这种程度已经在我的预料之外，给了我很大的.惊喜。总之，在这一节课中有成功的地方也有许多不足的地方，比如：在让学生通过严监生的动作、神态揣测他的内心活动时，引导的不到位，留给学生思考、交流的时间有点少。在最后体会写法时，因为考虑到时间的问题处理得有点仓促。今后我会继续加强业务学*，使自己在学*中不断成长。
一节课下来，喜悦的心情久久未能退去。这时的喜悦不是因为听课教师的称赞，也不是因为评委的好评。而是因为我还沉静在和学生愉悦的教学中：学生默契的配合、积极的发言、独特的见解、活跃的学*氛围，让我感受到了教学的快乐。
本节课我教学的是第22课《人物描写一组》中的第二个片段《临死前的严监生》，选自《儒林外史》。这个片段记叙了严监生临死前牵挂灯盏点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事作者运用艺术夸张的描写，抓住人物的动作、神态，活生生地刻画了一个爱财如命的守财奴形象。
这一节课，主要让学生感悟严监生爱财如命的守财奴形象和学*作者抓住人物动作、神态凸显人物特点的方法。为了达到这两个教学目标我从以下几方面入手：
一、创设情境，感受不同。
在这个片段看起来很容易挖出主旨，但对于正处享受生活、享受童趣的学生来说，怎能领会生离死别的那一刻。所以在教学伊始我创设情境，层层递进，让学生设想一个一般人、一个拥有上十万两银子的大地主在临死前会想些什么，说些什么。并从后面的学*中感受到严监生和别人的不同，从而体现严监生的鲜明形象。我先让学生说说一个一般人会在临死前会想些什么，说些什么？在问题一提出时，我看到了孩子们诧异的眼神。起初没人发表看法，我想：应该是他们头脑中从没有这个概念吧。过了片刻，有一两个小手举了起来，一个同学说：“他应该会想他死后他的后人怎么办。”另一个学生说：“他可能想我怎么这么快就要死了。”随即慢慢增多。到设想一个拥有上十万两银子的大地主临死前会是怎样一番情景时，教室里一下子热闹了起来。有的同学说：“他可能会想我死后我的财产怎么办呢？”有的同学说：“他可能会想我要给自己建一座黄金坟墓。”有的同学说：“他可能会想怎么给后人分配遗产。”……此时我悬起的心落了下来，同时也让我感受到了孩子们的聪明、可爱。
二、利用多种途径，整体感受人物形象。
这个片段作者塑造了一个爱财如命的守财奴形象。为了让学生很好的感受这一形象，并留下深刻的印象。在教学中我从以下几方面出发：1、借助文本和课件展示资料，让学生了解严监生的病情、病因，从理性上感悟人物的形象。在这一环节教学时，引导学生交流描写严监生的病情的句子后，让学生用一个词来概括严监生的病情将课堂推向了高潮。有的说病入膏肓；有的说气息奄奄；有的说命悬一线；还有的说行将就木……让我感受到了这个班学生词汇的丰富，可见学生具有善于积累词汇的好*惯。2、借助课件让学生听课文朗读，闭目想象严监生临死前的样子，学生边听边想象，脸色微严，好像就在严监生的身边。在交流中：有的同学说想象到了骨瘦如柴的严监生；有的说想象到严监生喉咙里的痰一进一出的样子；有的说想象到了严监生颧骨凸显，奄奄一息的样子……学生对严监生这一人物形象的认识由理性升华到了感性。3、再现形象借助多媒体教学手段，让学生亲眼目睹严监生临死前的动画，，使理性认识与感性认识融合。学生对“一个名字”“一个场景”由此留下了深刻的印象。进而，再让学生说说你认为严监生是一个怎样的人时，同学们个个踊跃发表意见，迸发出深刻体会后的词眼，如爱财如命、吝啬、守财奴……高度概括了人物的形象特点。
三、品读词句，在感受人物形象中悟写法。
在教学中每一个教学环节看似孤立，然而却又紧密相连。这一环节我从让学生找文中描写严监生动作、神态的句子入手，其次让学生发现人物动作、神态的变化，并根据人物的动作、神态揣测人物的内心活动。这样既能使学生进一步感受人物形象，又能让学生微浅的意识到恰到好处的描写人物的动作、神态，能使读者感受到人物的内心活动。这也是这一节课中的难点。在教学这一环节时，我鼓励学生大胆想象，但对于说的是否合情合理，是否正确不做评判。其最终目的是让学生大胆的去揣测，了解作者这一写法，为下一环节总结本片段的写作特点打下基础。有几个同学的揣测让我和在坐的听课教师听后都惊叹不已，其生想象丰富、合情合理，而且语言流畅，连我都想开口叫好，将教学又一次推向了高潮。我觉得能达到这种程度已经在我的预料之外，给了我很大的惊喜。总之，在这一节课中有成功的地方也有许多不足的地方，比如：在让学生通过严监生的动作、神态揣测他的内心活动时，引导的不到位，留给学生思考、交流的时间有点少。在最后体会写法时，因为考虑到时间的问题处理得有点仓促。今后我会继续加强业务学*，使自己在学*中不断成长。
《临死前的严监生》这个片段节选自《儒林外史》第五回，记叙了严监生临终前因灯盏里点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事。作者以充满讽刺的手笔对严监生临死前的动作、神态作了细致的刻画，在读者面前展现了一个活生生的吝啬鬼形象，可谓是人物描写的经典之作，较之巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》也有过之而无不及。
前人评说严监生：“二老官空拥十数万家资，时时忧贫，日日怕事，并不见其受用一天。”这正是严监生一生的真实写照。在小说里，严监生是一个很有钱的人，这其实是说明他不是一个点不起两茎灯草的人。那么如何让学生感受到严监生那种爱财胜过爱命的吝啬鬼形象呢？我觉得只有引导学生对文本进行反复的朗读和感悟，透过严监生的动作、神态，才能走进他的内心，体会到人物的性格特点及表现人物特点的写作方法。教学这篇课文时，我是这样做的：
一、搜集课外资料，丰满人物形象。
在上课前，我就让学生读了《儒林外史》的第五回，使他们对原文有一个大概的了解，知道严监生原名严致和，是一个非常富有的人，“家有十多万银子，钱过百斗，米粮成仓，童仆成群，牛马成行”。对于这样一个人，本应该丰衣足食，但是*日里，他“夫妻四口在家里度日，猪肉也舍不得买一斤，每常小儿子要吃时，在熟肉店里买四个钱的哄哄他就是了”。他这样拼命地节制一切费用，终于营养不良而染了疾。即使生病以后，仍旧“每晚算帐，直算到三更”，病得吃不下饭，还要在“家前屋后走走”，看守他的财产。卧床不起了，还一心“想着田上要收早稻，打发了管庄的仆人下乡去，又不放心，心里只是急躁。”病入膏肓时，还“舍不得银子吃人参”。这种对财物的过分爱惜，该用不用，足可见其吝啬。在教学感悟严监生这个人物形象时，通过补充严监生的背景资料，了解他的家庭背景，使学生能更好地理解人物的性格特点。
二、细读文本，抓人物的动作、神态，体会人物的内心世界。
在学*严监生的动作、神态的句子的时候，我抓住文中“两根指头”这一细节，让学生感悟、思考：严监生的都已经病得奄奄一息了，为什么还伸着两个指头，这两个指头代表的到底是什么呢？这么多人猜测，却没有一人能真正理解他的内心，他不住地摇头，“那是怎样的摇头？” “面对大侄子、二侄子、奶妈一再的误解，此时此刻他的内心怎样？”引导学生体会严监生的急切，心急火燎。“没人能理解他，没人能读懂他，此时他的心里只有什么呢？”让学生体会严监生从失望到绝望的心情。“此时的严监生真是有口不能言啊，如果可以，他会说什么呢？”通过这样一步一步的引领，让学生通过语言文字走进人物内心，真正感悟到严监生的吝啬。
三、感受人物形象，学*写作方法。
在对文本有了深刻理解后，我问学生：“你认识了一个怎样的严监生？”很多学生都说他吝啬、爱财如命,也有学生说他是勤俭持家、是节约。为了让学生真正把握人物形象，我先让他们理解吝啬和节约各是什么意思？吝啬是指过分爱惜自己的钱财，当用的不用。而节约是指节省，不浪费的意思，二者有本质上的区别。然后，我让学生再读课文，找出严监生临死前的动作和神态描写,并根据动作神态的变化揣摩他当时的心理活动.让学生意识到严监生把一根灯草看得比生命、亲情、财产都重要，这就是吝啬。其实，对于这一人物的理解，也许不同的人去读，会有不同的感受。正如一千个读者就有一千个哈姆雷特，这是很正常的现象。在阅读教学中要强调多元解读，强调独特感受和体验，但是任何作品的价值都有一个主流解读。主流解读是大多数读者的理解和体验，也是我们解读作品、理解作品的基础。所以，老师还要起到一个良好的主导作用。另外，根据单元训练重点，我还设计了一个小练笔，让学生学*本文作者的写作方法，用细致的动作、神态来描写一个你最熟悉的人，让学生学以致用。
这篇课文出自我国著名的长篇讽刺小说《儒林外史》，本册课本，像这样选自经典名著的文章还有很多。教学这样的课文，我们到底要教给学生什么？怎么教？如何将这类课文置于大文化背景中，既让学生理解课文，又能掌握写法，还能真正地激发他们的阅读兴趣，是一个巨大的难题。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”也许，在以后的教学中，我会有更大的收获。
——《名叫牛皮的插班生》读后感3篇
本书主人公牛皮，他是一个美国男孩。他有着金灿灿的头发、水蓝蓝的大眼睛，真是可爱极了！
本是一个寄读在*学校的美国男孩，因为喜欢马小跳，所以他就转到马小跳就读的学校，成了马小跳班上的插班生。
因为是马小跳的好朋友，本理所当然地跟唐飞、张达、毛超和杜真子也成了好朋友，他还亲切的叫杜真子“表妹”呢！他和朋友们商量，给自己起了一个既滑稽又有趣的*名字，叫“牛皮”。
牛皮在许多方面都能和马小跳他们打成一片，包括吃麻辣火锅。可就是在看女孩子的眼光不太一样：安琪儿在马小跳他们的眼里是一个又丑又笨的女孩子；可是在牛皮的眼里，却是个又美丽又可爱又有趣的女孩，犹如神仙下凡。
在一次雪崩的遭遇中，牛皮与马小跳他们的友情，经历了生死的考验，感动了上天。
这个叫牛皮的美国小男孩，给我带来了一段“神奇之旅”。他阳光、淘气、勇敢，真诚的对待每一位朋友，让我觉得友情是宝贵的！
《名叫牛皮的插班生》是《淘气包马小跳》系列丛书之一，作者是杨红樱。这本书一共有20个小故事，故事内容很精彩，故事情节非常有趣！
下面，请跟我来认识认识书中的牛皮吧！
马天笑先生是打高尔夫球的时候认识沃克先生的。沃克先生是这座城市的美国领事馆的新任领事，他准备让马小跳一家来参加他们的家庭晚宴，因为马天笑先生告诉他自己有一个好玩的儿子可以来。
马天笑先生告诉马小跳——沃克叔叔有一个小孩，和你差不多大，叫本。可是，马小跳把他的名字听成“笨”了！
晚宴开始了！马小跳和本总是聊个不停。本觉得马小跳的学校很好玩，准备转学到马小跳的学校，并且和他同班。马小跳已经提前向毛超他们几个说了笨要转学到我们班来的秘密。
到了马小跳的学校，几个铁杆哥们已经知道了！因为他们觉得“本”这个名字不好听，决定给他改名为牛皮！本还是非常喜欢这个名字的！
因为安琪儿患了水痘，牛皮决定亲手烤一个巧克力杏仁蛋糕给安琪儿，谗嘴的唐飞想拿一块蛋糕尝尝！可牛皮不准，因为这是送给安琪儿的。牛皮答应，在你们生日的时候，他也烤一个巧克力杏仁蛋糕送给你们。唐飞想：马小跳的生日就要到了，过不了多久就可以吃到巧克力杏仁蛋糕！
但是，讨厌的安妈妈却把这件事情误解成了早恋，还向秦老师告了状呢！秦老师经过一番调查和处理后，都觉得安妈妈说得有点太夸张了！
马小跳生日的那一天，唐飞来得最早！因为他一想到巧克力杏仁蛋糕，就恨不得一下子把它吃掉！今天很可惜，因为安妈妈不让安琪儿来，她怕牛皮和马小跳影响安琪儿的心理健康。安琪儿把她用了19天绣的‘马小跳“几个字交给路曼曼，让她转告自己的话：“祝你生日快乐！”
安琪儿的礼物是绣在布上的“马小跳”3个字；夏林果的礼物是一个葫芦形的罐子，上面有手绘的彩条；杜真子的礼物是麻辣火锅，这是牛皮要求尝的；牛皮的礼物是巧克力杏仁蛋糕，这是唐飞的最爱！张达的礼物很帅气，是一把双节棍；唐飞的礼物很随便，是一个塑料杯子；路曼曼的礼物是小女孩最喜欢的毛毛熊；毛超的礼物最有意思，是一块会变色的石头。
牛皮想战斗一样地吃麻辣火锅，但是舌头被麻得都快觉得没了，全身被辣的快要冒火了！牛皮的巧克力杏仁蛋糕就好像是灭火器。
这次生日算是成功了！但不是圆满的成功，因为安琪儿没来。
沃克先生和他的太太准备在元旦带着牛皮去攀登四姑娘山，牛皮决定和他的铁杆哥们一起去攀登，他们的爸爸妈妈也同意了。
第一天， 他们住在人参果坪，准备第二天的攀登活动。
第二天早晨，攀登者都和牛皮他们告别，因为他们的器材都是专业的，必须会用的人才可以去攀登。
一个藏族姑娘央金给他们唱歌。马小跳说：“这里叫人参果坪，应该有人参果吧！”“传说有一个湖，旁边有一棵人参果树，树上结了人参果。”央金说。大家都叫：“我们要去寻找人参果。”“在太阳落山前回来，我烤着牛肉等你们！”他们带上了美味的风干牛肉和暖身子的酥油茶。牛皮他们遭遇雪崩了！大家齐心协力，头脑一只保持清醒！最后用亮光和镜子反射光把救援队指引来了！大家高兴得不得了！因为他们用勇气和智慧自己救了自己！
我很佩服和感动马小跳他们的勇气和智慧，能在发生雪崩的时候保持镇定的心情，耐心地等待救援。
这个暑假我还读了一本书，这本书的名字叫：《淘气包马小跳之名叫牛皮的插班生》。
牛皮的名字就叫本·沃克，他是一个美国儿童，随在*工作的爸爸来到*，因为喜欢马小跳，他就转到马小跳就读的学校，成了马小跳班上的插班生，还给自己取了一个很“牛”的*名字——“牛皮”。牛皮在许多方面的喜欢都能跟马小跳一样，包括吃麻辣火锅。
马小跳是一个四年级的小男生，一个完好地保持了孩子天性的孩子，一个理直气壮地做着孩子的孩子。他有情有义、敢作敢为，对朋友赤胆忠心，却经常遭到朋友的背叛；他大错不犯、小错不断，是老师办公室的常客。在办公室里垂头丧气，一走出来便欢天喜地。
他们来到四姑娘山还遭遇雪崩，在遭遇雪崩中，牛皮和马小跳他们的友情，经历了生死考验，成为了超级好朋友。读了这本书，我被马小跳他们和几个团结友好的精神打动了。他们在一起的时间虽然不长，但却利用这一点时间，经历了生死考验。
在我们身边，团结的人很多。记得有一次，我做了一个实验，做了4次也没做成，真生气，后来哥哥来帮忙，经过了第5次终于把实验做完了，当时大家都高兴得跳了起来。
这本书告诉我们：书中必有黄金屋，阅读是一件很快乐的事，阅读任何一本有用的书，你都会有很大的收获。我们上学，就要养成“爱读书，读好书”的好*惯。阅读会给人带来快乐。同学们：爱上读书吧！它会带着你走向知识的海洋，成为一名有学问的人！
——罗生门读后感9篇
《罗生门》是芥川龙之芥创作的短篇小说，本身是一个来自佛教禅经里面的故事，罗生门读后感。
《罗生门》尤其精短，在他的小说中什么也没说，他只讲了故事，他没有任何议论和交代，故事甚至讲的有些唐突，初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体…总之是满目疮痍。
其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。然而纵观*历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有"廉者不受嗟来之食""不为五斗米折腰""贫贱不能移"等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。
面对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。
只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经*以为常，对官员和国企经理贪污款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公*已经无话可说。罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。
《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思索的重任呢？
作为现代人，说谎应该是我们经常做的事儿，没感觉到有多么的丑恶和罪恶。在现代，比如律师在给人打官司时，为了保证自己的当事人的无关性，总会适当的美化自己，从而，丑恶对自己不利的人，来获取减刑活着释放。但是电影中也是正常人的思维，在自己陈述事件时，美化自己，丑化别人，但是，最大的不同就是，三个当事人都承认是自己杀死的死者。当然我们都相信死人说的话，但是那个死人借尸还魂承认自杀，真是不可思议！那个年代，导演想表达的思想是“社会的黑暗，人性的丑恶，没有真实，每个人都是自私的”。虽然在整部电影中，阳光是非常充足的，真实展现了那时人们胆大妄为，在神圣面前做尽坏事，丝毫没有悔改的`意思！最后屈从于多襄丸的真砂是睁着眼睛看着太阳的。导演安排了贯穿整部电影的暴雨（纯粹的自我探索），我认为是想让雨水来洗干净人们肮脏的心灵。
仿佛人们都在真相的迷宫里穿行，走不出来，也不想走出来。武士的妻子被侮辱和武士之死已经成为事实，但是当事人与旁观者所说的都不相同，不管谁说的是真话，都代表了另一些人的自私。
影片的结尾，樵夫，行脚僧，打杂的听到外面有小孩子在哭泣，打杂的第一个跑出去并将小孩身上的和服拔下紧紧拿着，任凭樵夫抢夺；行脚僧将孩子抱起。最后的最后樵夫是又善良的人性的，收养了孩子（人性从黑暗回到了光明），行脚僧说：“你让我相信这个世界上还是有*的”。导演黑泽明告诉观众：人时间确实存在着自私自利、泯灭人性的严酷现实。但是，与之相对，人道主义也是永恒的，人终究是可以相信的。
在佐藤忠男的阐述很精辟，《罗生门》中的太阳、暴雨并非只是故事情节可有可无的背景与环境，而是一种“纯粹得自我探索”的样式，就像莎士比亚的悲剧《李尔王》中的暴风雨一样，是一个人的自我面对，在大自然中的自我放逐，一种灵魂的历练与洗礼。
人性真是最恐怖的电影，小说，故事。你不去探究还好，只要一接触，就将是痛苦的深渊。
但是，生活在现代的我们对于这人性丑恶，人性的堕落已经*以为常，也许根本不用担心。真正的*也只是个人的一种坚持与信仰了；也只能存在那人心灵的最深处。
对于《罗生门》了解的还是很肤浅，还需要进一步的去学*去领悟导演的想法！
徘徊在典雅、华丽的文辞中，或许能够让人暂时性的想起他与森鸥外或是谷崎的共通性。然而在《地狱变》这样的“艺术至上主义”中，我们无法感受到在传统无常观所塑造出的物哀意识，却不得不跟随良秀在如法悦般的神性体验中遭遇无比尖砺的异质物：地狱变屏风、画师良秀、最终是执笔的芥川自己，此三者，无不将美表现为阴森可怖之形象。相比之下，《舞会》中借军官之口教导少女明子“我在思考焰火的事，像我们的生命一般的焰火”，虽是在预告这一转瞬即逝的梦境（或一个国族年轻过的心），却在其间倾注了无限的温柔。我们可以将这两个故事视为他写作的隐喻：对艺术的灵感，即使如电线的火花般转瞬即逝，也值得用生命去换，而他所换得的焰火，却仍是深渊般令人眩晕的美。
芥川最后留下的《一个傻子的一生》，无论是评价其人还是其文，均可谓“恰如其分”。因为只有如此敏感、执着的灵魂，才能在罗生门、鼻子、山药粥这一篇“历史小说”中拷问自我，再次，他的拷问最终富有深意地瓦解了自我之同一性，也瓦解了生存的热情和意义。
芥川历史小说的写法是非常微妙的，他摆脱了佛学或是道德的教诲，将一个荒谬、反讽的世界作为根本性的境遇抛给拥有现代人心灵的主人公，无论是在极端处境、生死还是仅仅以日常状态出现的利己主义中，他们的选择和内心，都被无情地剖析、定格。
芥川作为一流的作者，可以以世界本身之视角“公正”地对待他们。但这一视角却把他宿命性地引向对自身之恶念、怯懦的怀疑与凝视。他对自我的告别尽管使其保有了真诚，但这决绝的真诚却如魔鬼般使他付出了疯癫的代价。更确切地说，极致的真诚就是疯癫本身。于是，处在心力耗尽的最后的芥川，只好借侏儒、河童和傻子之口向世人道出一二。
“若始终贯穿理性的话，我们当然不得不否定我们自身的存在。奉理性为神明的伏尔泰得以幸福地度过一生，即显示出人类不如河童进化。”
《藏地罗门生》颠覆了羽芊姐以往所有的作品，故事中有很多的玄妙之处；在这个故事里，颠覆了我们的想象，甚至会觉得脑壳不够用；比如妙莲是个男孩，比如他的父母来自另外一个空间。而在另外一个空间里，白色的鹦鹉会像神一般被供养，他们甚至是军师，太多的奇妙色彩，有时候竟有些迷茫。
《藏地罗门生》讲述了另外一个“五维空间”的故事。在那个空间，海洋在头顶，大地是方的，太阳是要种出来的，天上的太阳会老化，会凋落，要有人守护着太阳；而男人食草、女人食花，女人通过食不同颜色的花，而皮肤随着花的颜色而改变。在那个空间还有罗刹，它们不喜欢太阳，它们吃人，它们还会圈养人类，还会放牧人类，而鹦鹉就是那个放牧官；纯白色的鹦鹉得到人类和罗刹同时的供养，然而有一天灾难到来了，负责种太阳的守护神不见了，人类要面临灭亡了，当人类失去阳光，就只有7秒的记忆……
故事中以“妙莲”为主线，展开一系列的破解。妙莲的父母有一天突然消失不见，留下一只白鹦鹉“瓜姐”照顾他；然而妙莲向“瓜姐”询问父母去向，“瓜姐”只有一句“密不泄”，妙莲恼怒，让“瓜姐”滚，妙莲的父母对“瓜姐”那是神一般的供奉，曾几何受过这种气，一气之下真的走了。妙莲高中毕业，只身前往父母口中的*。一路上也算是惊险万分，但幸得“瓜姐”暗中相助，*安抵达*。在*偶遇“五维空间”的.罗刹却不知，还请人家吃肉喝酒，后来差点儿被罗刹吃掉。在*花光身上所有的钱，流落街头，被一个叫“去去”的女孩相救。后来在“绯红之地”又与女孩相遇，女孩一路陪着妙莲找寻他们的父母，被罗刹抓进“五维空间”被磨掉记忆，在罗刹公主大婚之日当作“刺身”，差点儿被吃掉，被妙莲及时赶到相救，恢复记忆，却未能救出“五维空间”。
妙莲身边一直陪伴，保护他的白鹦鹉“瓜姐”，来自“五维空间”，是人类供养的，是无上尊敬的刀那(种太阳的石头的名字)饲养官，得到人类无上的尊崇。瓜姐总是不知从哪儿弄来口红，把自己黑色的鸟喙，涂的红红，问妙莲“它是不是最美的？”瓜姐可以把“绯红之地”所有的绿鹦鹉都引来，一起在林中大喊“咋洗的脸”。它是善良美丽又高傲的白鹦鹉，也会向它的求偶对象要房子，还要黄金打造的房子；逼的求偶对象无奈给它打造了一座银房子。后来，求偶对象为了保护人类，在战役中……，但瓜姐有了遗腹子，后来在银房子里生蛋了。
“五维空间”与我们的空间，是如何联系的？是唐卡，是至净唐卡，它可以传送“五维空间”到我们的空间，也可以把我们传送到“五维空间”。它是那个神秘空间，高深的画师，要画上很多很多年，才能够画成的唐卡。在那个空间，有很多的画师，他们都在苦修有一天可以画出至净唐卡，当夜晚来临，画师就会钻进唐卡里，他们还可以从唐卡里面反着画，充满了诸多的玄妙之处。
故事虽与以往作品不同，但是却依然牵连着*的文化，比如：*街头磕长头转经人；又比如：唐卡；甚至还有藏区特有的信仰，传说等等。这是一部及其烧脑又让你看上就无法自拔的作品，它不断冲击着你的大脑，让你无限遐想，偶尔分不清现实。总之，突破你的想象，只有你想不到，没有做这些不来的，请期待新书上市，一定让你爱不释手。
人人各有一词，真相却只有一个。
几米曾说：“小孩闭上眼，看见花，看见梦，看见希望;大人闭上眼睛，睡着了。”长大后的**们，无法想象像小王子中蛇吞象的漫画，可他们却忘了自己也曾是个孩子。先从最早发现尸体的樵夫讲起，他其实是了解真实案发经过的人，也是**事件最重要的证人，但他却为了掩盖自己偷走匕首的行为而隐瞒真相，谎称自己在场没有见过任何凶器，也没有看到完整的作案过程。
再说多襄丸，他是臭名远扬的盗贼，一头乱糟糟的头发，苍蝇和蚊子在他身旁肆虐，在森林的树底下睡觉的他遇到了真砂与武弘两夫妻，由于真砂的美貌，他故意引走武弘并将他五花大绑，真砂见此情形便让丈夫跟多襄丸一战，其实只是为了自保罢。在要求作证时，多襄丸也是大方承认自己杀害武弘的真相。
但荒唐的话再次发生，真砂辩解自己杀害丈夫，而其本人又说自己是自杀。此时的真相扑朔迷离，人人都为了自己利益，各执一词，又自圆其说。正应了那句撒谎是人之本性，在大多数的时间里我们甚至都不能对自己诚实。“绝对理性”是当今利已主义的代名词，若生活上和陌生人交流，给陌生人帮助都不复存在，那么理性教给我的最终唯有苍白。这不仅仅是个人的冷漠，还是时代的悲哀。
就像不久前真实发生的案例中讲的，一位独自生活的老人依靠楼下水果铺店的帮助度过余生，并给了店主自己的家产。这种“不是亲人胜似亲人”的“陌生人”能走到一起便只是同情心使然。店主完全没有想到老人会将他的家产交给自己，两人之间丝毫没有利益的争夺，也许这便是性之善。
在影片的结尾，樵夫从僧人手中接过婴儿，告诉别人自己家中已有六娃时，偷人匕首也似乎变得合情合理，恶也转变成了善。人性的毁灭源于人生的困境，人生的困境又饱含人性的无奈。他们被繁重的生活所压垮，梦中再无诗和远方，只是无力地为维持生计所日夜奔波。成年人也许并不是想放弃梦想，而是在一次次现实血淋淋的教训后，迫不得已的放弃已然是最后的希望。
真相只有一个，人人各有一词，这就是现实所带来的悲哀与不幸。
《罗生门》是芥川龙之芥创作的短篇小说，本身是一个来自佛教禅经里面的故事。
《罗生门》尤其精短，在他的小说中什么也没说，他只讲了故事，他没有任何议论和交代，故事甚至讲的有些唐突，初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景:日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。
其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。然而纵观*历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。
面对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。
只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经*以为常，对官员和国企经理贪污款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公*已经无话可说。罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。
《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思索的重任呢?
《罗生门》以令人窒息的紧凑布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了 “ 恶 ” 的无可回避，展示了善恶之念转换的轻而易举，展示了人之自私本质的丑陋，传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。
罗生门，一隅残破的断壁颓垣，在瓢泼的雨水中，边嗟叹人世的纷乱边试图为躲雨的凡夫俗子示范接受洗礼的畅快。然而，在这个悖逆的时代，说教显得如此苍白，各种人性的罪恶与堕落早就以失控的速度滋长，道德瓦解，价值崩溃，连基本的底线在利益面前都不堪一击。
一、无望的恶中寄寓有限生的希望
《罗生门》中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。 荒凉景象中，便有狐狸和强盗来乘机作窝。白昼，这些乌鸦成群地在高高的门楼顶空飞翔啼叫，特别到夕阳通红时，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。所以一到夕阳西下，气象阴森，谁也不上这里来了。落魄流亡的家将，骨瘦如柴的老妪，搭配着乌鸦死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。 老婆子眼睛睁得更大，用眼眶红烂的肉食鸟一般矍铄的眼光盯住家将的脸，然后把发皱的同鼻子挤在一起的嘴，像吃食似的动着，牵动了细脖子的喉尖，从喉头发出乌鸦似的嗓音，一边喘气，一边传到家将的耳朵里。 “拔了这头发，拔了这头发，是做假发的。” 在如此恶劣的环境中，还想到美发， 这就是无望的恶中寄寓有限生的希望。
二、恶的谎言的对立面不是真诚
《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈”和最后急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟， 《罗生门》是对人性中 “ 恶 ” 的暴露、揶揄和鞭挞。
这也告诉我们，恶的谎言的对立面不是真诚。完全感觉不到这些句子有任何对于人类生存哲理说教般的`突兀与做作，有的只是关于良知与人性的专注思考。
总之，这是一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品，作者用冷峻的语气磨*了世俗思考问题时略带惯性的棱角；用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问。
罗生门，本是一座庙。庙是看世间的一只眼，庙破落了，世道就破落了，世道破落了，人心就破落了。破落的罗生门里，佛像和供品被打碎，涂着朱漆、金箔的木头被人堆在路旁当柴出售，狐狸来栖，盗贼入住，无主尸体也纷纷扔到这里任由鸦群啄食。
阴冷，潮湿，散发着腐尸味的罗生门，在芥川的笔下变成文字，变成故事，变成一只尖锋利刃的手术刀，从皮到肉一点点剖开，直剖至人性深处。
乱世中，最先堕落的，恐怕就是人性。人性是什么？不过是善与恶的.相互纠缠和相互较量。世间没有纯粹的善，也没有纯粹的恶，只有纯粹的利己主义。尤其在一个地震、火灾、台风、饥荒灾连祸接的年代，在一个只要饿倒在路旁，就会像野狗一样被丢弃的年代，仅生计和吃饱，就能够收买人性，使它成为恶的傀儡。
恶的诞生也不是一蹴而就，毕竟，还有善的反击和压制。起初，当走投无路的家丁坐在罗生门坍塌的石阶上避雨时，在饿死还是当强盗的妄想中，就是因为不能认同"强盗"而委决不下。尤其是看到小老太残忍地亵渎死者时，善本能的驱动，使他产生了强烈的正义感，那一刻，在饿死和强盗之间，他毫不含糊地选择了饿死。
然而，正义是善变的，因为，走投无路更容易使人的内心充满沮丧和憎恨。生，是世间所有的生物本能的欲望和共同卫护的底线，当这条底线被碰触，一切行为都能够成为冠冕堂皇的理由。为了生，雇主解雇了家丁，家丁剥走了小老太的衣服，小老太拔掉了死人的头发。人欺人，欺不了活人的，便去亵渎死人。为了生，一切罪恶都变得理直气壮。小老太拔去女尸头发时，是以惩恶的名义在作恶，因为那个女尸生前曾不断地卖假鱼干去欺骗士兵。家丁剥走小老太的衣服时，也是以惩恶的名义在作恶，因为小老太丧尽天良，竟然连死人也不放过。
家丁本是被趋善的，却在小老太的陈词下，最终不知不觉步入恶途。如果引导他走向恶途的是小老太，那么引导小老太作恶的又是谁？引导女人生前作恶的又是谁？
是心做娑婆，是心是娑婆。
读《罗生门》就是在读人性的本来面目。孔子说性本善，我赞同。奥古斯丁的原罪说，我也赞同。善与恶本就是一个阴阳共生体，只是善更容易被恶牵引，犹如墙头草，性随境转。
"如果你是那个家丁，在罗生门的境遇下，你是选择饿死还是当强盗？"每读罗生门，我都会这样问自己。但我始终没有勇气回答。
现世说，"当强盗还能生，不当就得死。"
佛陀说，"现在的你，是过去的你所造；未来的你，是现在的你所造。"莲花生大士进一步说，"如果你想知道你的过去世，看一看你现在的情况；如果你想知道你的未来世，看看你目前的行为。"
一念天堂，一念地狱。
人这一生，要做的事情并没有那么多。我只想做好那一念的修持，好让我在罗生门的境遇下，能够有勇气选择饿死。
面对死亡的威胁，你选择当强盗，还是饿死？从思考到迟疑最后心中有了答案，到底是什么改变了家丁的内心？读完罗生门后，我久久地陷入了沉思。荀子主张性恶论，人生来就是利己的，但可以通过后天的教化慢慢改变。可感化真正起到作用了吗？当自己的生命受到威胁的时候，当绝无外人可以探知真相时，你选择自己，还是他人？
家丁是可怜的，遭遇战争年代，主人抛弃，流离失所，孤零一人只能在罗生门处躲雨。起初，他在饿死还是当强盗这个问题上还是缺乏勇气，只能说是有心无胆。那是什么改变了他？
二楼的老婆子是可怜的，本应是享老福的年纪，却躲在死人堆中取火，在死人堆中寻找生存来源。当家丁看到老婆子拔死人头发时，他的第一反应是“——饿死还是做强盗，恐怕他会毫不含糊地选择饿死”。这时的家丁初次真正见识到恶的一面时，他从心底里厌恶，难道仅仅是厌恶老婆子吗？不，他厌恶的同时还产生了有做强盗想法的自己。
当家丁弄明白老婆子所做一切的缘由后，他自己开始被老婆子影响到，利己主义的思想卷土重来，这时，他下定了决心，夺走老婆子的衣服逃走。
回头再读一遍故事，面对死亡的威胁，你是选择饿死还是当强盗？不同的人有不同的选择：孔乙己一生潦倒，却依旧选择“之乎者也”；汉朝匈奴猖獗，班超毅然弃笔从戎。我们可以说孔乙己太懦弱吗？我想他所需求的东西太合乎情理，只得教人把斥责的话生生咽回肚子里……
芥川龙之介的小说写作风格总是独具一格，慢慢悠悠的环境中总能突显人物的心境，叙事手段同样独具特色，不禁使人感到一种独特的魅力。
——《罗生门》读后感6篇
芥川龙之介，对于不少的文学爱好者来说，这必定是一个略带遗憾的名字。就像美术爱好者对于那个用黑白两色既能构筑唯美意境的比亚兹莱的英年早逝而扼腕一样，芥川年仅35岁的生命太过于彰显命运对天赋的吝啬。好在，在他们早早的去世之后，我们发现他们留给了我们不少值得珍藏的精神宝藏，一如比亚兹莱的《沙乐美》，一如芥川的《罗生门》。
《罗生门》是芥川龙之介23岁的时候发表的一篇成功的短篇小说，不过“成功”一词只能说是在后来肯定了它的艺术价值，当时《罗生门》并没有激起强烈的反响。如今看来何妨呢，短暂的岑寂不能埋没才华的光辉吧。
芥川的短篇小说除却个别有着清晰杜撰的时间空间背景(如《南京的》《单相思》)之外，大部分取材于东亚的古代神怪传说或是历史故事，《罗生门》也是属于这个范畴(取材于《今昔物语》)这种背景框架的直接借鉴的优点就是使读者能够更快地产生对于作品本身的代入感。芥川的小说篇幅不长，角色也不多，这些硬件的简洁为作者软件的发挥提供了很大的创作自由度。如开头的背景交代非常的简洁：
“薄暮时分，罗生门下，一个家将正在等待雨的过去。”——短短的一句话，地点时间人物全部展示了。
针对芥川来说，这样的简洁更能够凸现他那凌驾于情节之上，读者情绪之上的冷静沉郁的叙述。《罗生门》作为他的代表作，非常突出的展示了他的这种特色。
《罗生门》中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了的发挥。“于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，最后竟将无人认领的死尸也搬了进来，且日久成俗。”——这便是文章标题罗生门的景象，再加上落魄的家将，骨瘦如柴的老妪，搭配着乌鸦死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。这种笔法就像艾伦。坡那种无故产生裂缝的墙壁一样，给情节的发展作了一个危险的预兆。但就象征意义而言，两者却又是截然不同的。艾伦在我看来更多的是在种植恐惧的种子，而芥川这样做，因为他就是以这样的姿态来写小说的。
《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈”和最后急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟，完全感觉不到这些句子有任何对于人类生存哲理说教般的突兀与做作，有的只是关于良知与人性的专注思考。对于一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品，芥川用冷峻的语气磨*了世俗思考问题时略带惯性的棱角;用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问。这种处理，无疑是高超且成功的。
如果全文中家将思想由此及彼的变化令读者感到毛骨悚然的阴森。那么结局中家将消失在“黑漆漆的夜中”则将这种恐惧推向了顶点。我想起了《药》的结局，虽然乌鸦没有飞上夏瑜的坟头，至少那花环在茫然中点亮了微弱的希望光芒。而《罗生门》中，随着老太婆“嘟囔又像**”的声音，全文便划上了死寂的句号。这种对于绝望与阴冷的贯彻性的表达，与芥川本人当时情感遭受打击不无关系，但摒弃“小我”的情绪，它浸透出的是对人类个体意识在利益关系下不断缺失的惶恐与不安。
曾经冒出些声音，斥责他缺乏类似于他同年代*大陆上那种阡陌中崛起的民族正气。我认为这些声音是过于苛刻且有失偏颇的。正如萨特存在主义的阐述说到：“人的存在在先，本质在后。到这荒谬世界来，虽然痛苦万分，但并非只有等死，而是通过自由选择寻找生存之路。”当芸芸众生奔波忙碌于生存之路时，芥川另辟蹊径，自我选择去直面这“荒谬世界”中的“痛苦万分”。虽然芥川龙之介并不能从中解脱，于1927年怀着对于时代与社会的困惑不安服毒自尽。但对于日后以安部公房，大江健三郎为代表的日本*代文学，是具有开拓意义的。
《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。于是芥川的瘦弱肩膀终于才被压倒。可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思索的重任呢?
不得不为芥川先生献上一点我浅陋的敬意啊。
首先也许有必要交代一下背景。书中有几个故事发生在*安京时代，罗生门(即罗城门)则是*安京中央通往南北的朱雀大道上南端的一个城门。*安京即是如今的京都。 *安京，皇权所在，*和安定。想想都觉得美好。而本书中的几个故事却告诉我们，*安京也是一个动乱的年代，期间民不聊生，命比纸薄。这个时代究竟发生了什么? 《罗生门》里，一名家将失去了工作，他已经没有退路，要想生存只能沦为强盗。此刻，他的内心挣扎不已。生存还是死亡?这是一个问题。 《竹林中》一口气读了两遍还不过瘾，它将人性的种种简直描述到了极致。同样一个故事，从不同的人嘴里说出来竟然各不相同。究竟真相是什么?究竟谁才是凶手? 《地狱变》是一个屏风，它展现出的却不是达官显贵和歌舞升*，而是地狱之门大开，红莲烈火吞噬了所有的人和物，无一幸免。 此外，还提到了百鬼夜行。在曾经的京都，晚上整条路空无一人，这时候许多奇形怪状的妖怪会成群结队的出现并走在大路上，人称“百鬼夜行”。私以为，百鬼夜行的实质可能是装扮成鬼怪的强盗，他们也许就是《罗生门》里面提到的迫于生计的下人，为了生存他们变成了厉鬼，**越货无恶不作。 对了，*安京时代还有大名鼎鼎的阴阳师安倍晴明(对其不甚了解的同学可以参考梦枕貘的《阴阳师》系列图书，或者同名电影)。在一个充斥着鬼神仙怪的时代，老百姓想要生存已属不易，还敢有什么奢求? 放下书本感慨万千。不经意间，想起曾经是军人的母亲说过的一句话：孩子，你赶上了一个好时代。
我看的是一本以《罗生门》为名的小说集，小说第一篇即名为《罗生门》。这不一样于《罗生门》，《罗生门》实际上是根据芥川龙之介的另一篇小说《丛林中》拍摄。
据说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在战争年代，一个破产的农民因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。可是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之一向没狠下心来动手。一天，他来到一个刚刚经历了浩劫和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索绝望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。结果在一处废弃的门楼里他发现有一个衣衫褴褛的老妇人正从一具年轻女尸头上拔头发。他冲上去怒斥道：“你这个没人性的，竟然对死尸也不放过!”老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，“并且，你以为她生前是个善人吗?她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊!”。这一番话让强盗完却放下了最终的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不能够的?丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。
初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使此刻，我也不确定自我理解是否正确。可是，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。据说为了描述尸体，作者芥川龙之介曾专程到医科大学的解剖室去取经。真是佩服他，为了完成这篇小说对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。也许正是这些描述及小说人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年代人们的苦难。
其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是能够原谅的。然而纵观*历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。
《罗生门》以令人窒息的紧凑布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了 “ 恶 ” 的无可回避，展示了善恶之念转换的轻而易举，展示了人之自私本质的丑陋，传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。
罗生门，一隅残破的断壁颓垣，在瓢泼的雨水中，边嗟叹人世的纷乱边试图为躲雨的凡夫俗子示范接受洗礼的畅快。然而，在这个悖逆的时代，说教显得如此苍白，各种人性的罪恶与堕落早就以失控的速度滋长，道德瓦解，价值崩溃，连基本的底线在利益面前都不堪一击。
一、无望的恶中寄寓有限生的希望
《罗生门》中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。 荒凉景象中，便有狐狸和强盗来乘机作窝。白昼，这些乌鸦成群地在高高的门楼顶空飞翔啼叫，特别到夕阳通红时，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。所以一到夕阳西下，气象阴森，谁也不上这里来了。落魄流亡的'家将，骨瘦如柴的老妪，搭配着乌鸦死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。 老婆子眼睛睁得更大，用眼眶红烂的肉食鸟一般矍铄的眼光盯住家将的脸，然后把发皱的同鼻子挤在一起的嘴，像吃食似的动着，牵动了细脖子的喉尖，从喉头发出乌鸦似的嗓音，一边喘气，一边传到家将的耳朵里。 “拔了这头发，拔了这头发，是做假发的。” 在如此恶劣的环境中，还想到美发， 这就是无望的恶中寄寓有限生的希望。
二、恶的谎言的对立面不是真诚
《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈”和最后急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟， 《罗生门》是对人性中 “ 恶 ” 的暴露、揶揄和鞭挞。
这也告诉我们，恶的谎言的对立面不是真诚。完全感觉不到这些句子有任何对于人类生存哲理说教般的突兀与做作，有的只是关于良知与人性的专注思考。
总之，这是一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品，作者用冷峻的语气磨*了世俗思考问题时略带惯性的棱角；用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问。
《藏地罗门生》颠覆了羽芊姐以往所有的作品，故事中有很多的玄妙之处；在这个故事里，颠覆了我们的想象，甚至会觉得脑壳不够用；比如妙莲是个男孩，比如他的父母来自另外一个空间。而在另外一个空间里，白色的鹦鹉会像神一般被供养，他们甚至是军师，太多的奇妙色彩，有时候竟有些迷茫。
《藏地罗门生》讲述了另外一个“五维空间”的故事。在那个空间，海洋在头顶，大地是方的，太阳是要种出来的，天上的太阳会老化，会凋落，要有人守护着太阳；而男人食草、女人食花，女人通过食不同颜色的花，而皮肤随着花的颜色而改变。在那个空间还有罗刹，它们不喜欢太阳，它们吃人，它们还会圈养人类，还会放牧人类，而鹦鹉就是那个放牧官；纯白色的鹦鹉得到人类和罗刹同时的供养，然而有一天灾难到来了，负责种太阳的守护神不见了，人类要面临灭亡了，当人类失去阳光，就只有7秒的记忆……
故事中以“妙莲”为主线，展开一系列的破解。妙莲的父母有一天突然消失不见，留下一只白鹦鹉“瓜姐”照顾他；然而妙莲向“瓜姐”询问父母去向，“瓜姐”只有一句“密不泄”，妙莲恼怒，让“瓜姐”滚，妙莲的父母对“瓜姐”那是神一般的供奉，曾几何受过这种气，一气之下真的走了。妙莲高中毕业，只身前往父母口中的*。一路上也算是惊险万分，但幸得“瓜姐”暗中相助，*安抵达*。在*偶遇“五维空间”的罗刹却不知，还请人家吃肉喝酒，后来差点儿被罗刹吃掉。在*花光身上所有的钱，流落街头，被一个叫“去去”的女孩相救。后来在“绯红之地”又与女孩相遇，女孩一路陪着妙莲找寻他们的父母，被罗刹抓进“五维空间”被磨掉记忆，在罗刹公主大婚之日当作“刺身”，差点儿被吃掉，被妙莲及时赶到相救，恢复记忆，却未能救出“五维空间”。
妙莲身边一直陪伴，保护他的白鹦鹉“瓜姐”，来自“五维空间”，是人类供养的，是无上尊敬的刀那(种太阳的石头的名字)饲养官，得到人类无上的尊崇。瓜姐总是不知从哪儿弄来口红，把自己黑色的鸟喙，涂的红红，问妙莲“它是不是最美的？”瓜姐可以把“绯红之地”所有的绿鹦鹉都引来，一起在林中大喊“咋洗的脸”。它是善良美丽又高傲的白鹦鹉，也会向它的求偶对象要房子，还要黄金打造的房子；逼的求偶对象无奈给它打造了一座银房子。后来，求偶对象为了保护人类，在战役中……，但瓜姐有了遗腹子，后来在银房子里生蛋了。
“五维空间”与我们的空间，是如何联系的？是唐卡，是至净唐卡，它可以传送“五维空间”到我们的空间，也可以把我们传送到“五维空间”。它是那个神秘空间，高深的画师，要画上很多很多年，才能够画成的唐卡。在那个空间，有很多的画师，他们都在苦修有一天可以画出至净唐卡，当夜晚来临，画师就会钻进唐卡里，他们还可以从唐卡里面反着画，充满了诸多的玄妙之处。
故事虽与以往作品不同，但是却依然牵连着*的文化，比如：*街头磕长头转经人；又比如：唐卡；甚至还有藏区特有的信仰，传说等等。这是一部及其烧脑又让你看上就无法自拔的作品，它不断冲击着你的大脑，让你无限遐想，偶尔分不清现实。总之，突破你的想象，只有你想不到，没有做这些不来的，请期待新书上市，一定让你爱不释手。
首先也许有必要交代一下背景。书中有几个故事发生在*安京时代，罗生门(即罗城门)则是*安京中央通往南北的朱雀大道上南端的一个城门。*安京即是如今的京都。 *安京，皇权所在，*和安定。想想都觉得美好。而本书中的几个故事却告诉我们，*安京也是一个动乱的年代，期间民不聊生，命比纸薄。这个时代究竟发生了什么? 《罗生门》里，一名家将失去了工作，他已经没有退路，要想生存只能沦为强盗。此刻，他的内心挣扎不已。生存还是死亡?这是一个问题。 《竹林中》一口气读了两遍还不过瘾，它将人性的种种简直描述到了极致。同样一个故事，从不同的人嘴里说出来竟然各不相同。究竟真相是什么?究竟谁才是凶手? 《地狱变》是一个屏风，它展现出的却不是达官显贵和歌舞升*，而是地狱之门大开，红莲烈火吞噬了所有的人和物，无一幸免。 此外，还提到了百鬼夜行。在曾经的京都，晚上整条路空无一人，这时候许多奇形怪状的妖怪会成群结队的出现并走在大路上，人称“百鬼夜行”。私以为，百鬼夜行的实质可能是装扮成鬼怪的强盗，他们也许就是《罗生门》里面提到的迫于生计的下人，为了生存他们变成了厉鬼，**越货无恶不作。 对了，*安京时代还有大名鼎鼎的阴阳师安倍晴明(对其不甚了解的同学可以参考梦枕貘的《阴阳师》系列图书，或者同名电影)。在一个充斥着鬼神仙怪的时代，老百姓想要生存已属不易，还敢有什么奢求? 放下书本感慨万千。不经意间，想起曾经是军人的母亲说过的一句话：孩子，你赶上了一个好时代。
——《临死前的严监生》教学反思 (菁华5篇)
一节课下来，喜悦的心情久久未能退去。这时的喜悦不是因为听课教师的称赞，也不是因为评委的好评。而是因为我还沉静在和学生愉悦的教学中：学生默契的配合、积极的发言、独特的见解、活跃的学*氛围，让我感受到了教学的快乐。
本节课我教学的是第22课《人物描写一组》中的第二个片段《临死前的严监生》，选自《儒林外史》。这个片段记叙了严监生临死前牵挂灯盏点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事作者运用艺术夸张的描写，抓住人物的动作、神态，活生生地刻画了一个爱财如命的守财奴形象。
这一节课，主要让学生感悟严监生爱财如命的守财奴形象和学*作者抓住人物动作、神态凸显人物特点的方法。为了达到这两个教学目标我从以下几方面入手：
一、创设情境，感受不同。
在这个片段看起来很容易挖出主旨，但对于正处享受生活、享受童趣的学生来说，怎能领会生离死别的那一刻。所以在教学伊始我创设情境，层层递进，让学生设想一个一般人、一个拥有上十万两银子的大地主在临死前会想些什么，说些什么。并从后面的学*中感受到严监生和别人的不同，从而体现严监生的鲜明形象。我先让学生说说一个一般人会在临死前会想些什么，说些什么？在问题一提出时，我看到了孩子们诧异的眼神。起初没人发表看法，我想：应该是他们头脑中从没有这个概念吧。过了片刻，有一两个小手举了起来，一个同学说：“他应该会想他死后他的后人怎么办。”另一个学生说：“他可能想我怎么这么快就要死了。”随即慢慢增多。到设想一个拥有上十万两银子的大地主临死前会是怎样一番情景时，教室里一下子热闹了起来。有的同学说：“他可能会想我死后我的财产怎么办呢？”有的同学说：“他可能会想我要给自己建一座黄金坟墓。”有的同学说：“他可能会想怎么给后人分配遗产。”……此时我悬起的心落了下来，同时也让我感受到了孩子们的聪明、可爱。
二、利用多种途径，整体感受人物形象。
这个片段作者塑造了一个爱财如命的守财奴形象。为了让学生很好的感受这一形象，并留下深刻的印象。在教学中我从以下几方面出发：1、借助文本和课件展示资料，让学生了解严监生的病情、病因，从理性上感悟人物的形象。在这一环节教学时，引导学生交流描写严监生的病情的句子后，让学生用一个词来概括严监生的病情将课堂推向了高潮。有的说病入膏肓；有的说气息奄奄；有的说命悬一线；还有的说行将就木……让我感受到了这个班学生词汇的丰富，可见学生具有善于积累词汇的好*惯。2、借助课件让学生听课文朗读，闭目想象严监生临死前的样子，学生边听边想象，脸色微严，好像就在严监生的身边。在交流中：有的同学说想象到了骨瘦如柴的.严监生；有的说想象到严监生喉咙里的痰一进一出的样子；有的说想象到了严监生颧骨凸显，奄奄一息的样子……学生对严监生这一人物形象的认识由理性升华到了感性。3、再现形象借助多媒体教学手段，让学生亲眼目睹严监生临死前的动画，，使理性认识与感性认识融合。学生对“一个名字”“一个场景”由此留下了深刻的印象。进而，再让学生说说你认为严监生是一个怎样的人时，同学们个个踊跃发表意见，迸发出深刻体会后的词眼，如爱财如命、吝啬、守财奴……高度概括了人物的形象特点。
三、品读词句，在感受人物形象中悟写法。
在教学中每一个教学环节看似孤立，然而却又紧密相连。这一环节我从让学生找文中描写严监生动作、神态的句子入手，其次让学生发现人物动作、神态的变化，并根据人物的动作、神态揣测人物的内心活动。这样既能使学生进一步感受人物形象，又能让学生微浅的意识到恰到好处的描写人物的动作、神态，能使读者感受到人物的内心活动。这也是这一节课中的难点。在教学这一环节时，我鼓励学生大胆想象，但对于说的是否合情合理，是否正确不做评判。其最终目的是让学生大胆的去揣测，了解作者这一写法，为下一环节总结本片段的写作特点打下基础。有几个同学的揣测让我和在坐的听课教师听后都惊叹不已，其生想象丰富、合情合理，而且语言流畅，连我都想开口叫好，将教学又一次推向了高潮。我觉得能达到这种程度已经在我的预料之外，给了我很大的惊喜。总之，在这一节课中有成功的地方也有许多不足的地方，比如：在让学生通过严监生的动作、神态揣测他的内心活动时，引导的不到位，留给学生思考、交流的时间有点少。在最后体会写法时，因为考虑到时间的问题处理得有点仓促。今后我会继续加强业务学*，使自己在学*中不断成长。
《临死前的严监生》一文，本文选自《儒林外史》，记叙了严监生临终前因灯盏里点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事，刻画了严监生爱财胜过生命的守财奴的形象。
在教学中，我紧紧抓住"严监生伸出的这两个指头代表的究竟是什么？"这一线索来贯穿整堂课的教学，总共分成三个步骤来教学：
一、初读课文，整体感知。
二、细读课文，走进人物内心。
三、总结写法。
第二部分我又分成四块来教学，首先引导学生体会严监生病情的严重，即学*课文的1至7句。再通过学*"严监生喉咙里的痰......伸着两个指头"一句，引导学生质疑，严监生的病情都这么奄奄一息了，为什么还伸着两个指头，这两个指头代表的到底是什么？接着再由这个疑问引出三位亲人和严监生的对话，最后揭晓答案，从而体会严监生这一吝啬鬼的形象。
在备课时，我尽量备得详细，老师说的过渡语，学生可能出现的回答我都进行了预设。如在体会严监生病情的严重时，如果学生没有在1至7句中体会，而是讲到"严监生喉咙里痰响得一进一出......"一句，我该怎么办？等等诸如此类的问题，我都把想到的写下来，反复的琢磨。整节课中我认为最好的设计是两个想像说话，一是在三个亲人猜测错误时请学生想像严监生可能会对他们说些什么？二是在赵氏挑掉一茎灯草后请学生想像严监生可能会对赵氏说些什么？这两个想像说话训练有助于学生进一步地走进严监生的内心世界，把他不能说的话说出来，另一方面也给较为严肃的课堂增添了一些活跃的气氛。
《临死前的严监生》是人教版五年级下册人物描写一组中的第二篇课文，这个精彩的片段选自我国著名的古典讽刺小说《儒林外史》，生动的记叙了严监生临死前因为灯盏里点了两茎灯草浪费了油伸着两个手指不得断气，知道小老婆赵氏挑掉了一茎才垂下手指断气的故事，栩栩如生地刻画了严监生爱财如命的吝啬鬼的形象。本节课的教学目标是：
1、正确、流利地朗读课文，理解课文内容。
2、能通过人物的动作、神态，揣摩人物的心理，感受人物的形象。
3、初步了解细节描写的方法。教学重难点是能通过人物的动作、神态，揣摩人物的心理，感受人物的形象。
主要采用了要素组合方式进行教学，学生学*热情高涨，兴趣浓厚，教学效果较好。
一、成功之处
1、七要素轮换使用，攀升强化次数。
这篇文章很多用字用词与现在有区别。要想理解文章就必须先攻破词句这关。于是在备课时，从意思、用法、说法三方面分类整理出孩子们需要掌握的词语和难度的'句子，呈现在学*卡一中。教学时，通过同桌互读互听，在检测预*的同时，为课文的学*做好铺垫。
研读文本时我分了两个板块。第一版块是体会严监生的病重。这部分内容是作者为后文埋下的伏笔，富甲一方却已奄奄一息的严监生在临死前却还在关注着那丁点灯油，这前后的巨大反差为学生理解严监生吝啬鬼的形象做好铺垫。教学时，先看插图，通过观察感受严监生病情的严重。接着读课文，画出描写严监生病重的重点语句，感受严监生病情的严重，并批注感受。从“诸亲六眷”、“五个侄子”、“管庄的家人”等的行为体会严监生的病重，体会侧面描写。从“一日重似一日，再不回头”、“一连三天不能说话”、“痰响得一进一出，一声不倒一声的”这些直接描写去体会严监生的病重。在读到“严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。”这里引导学生思考“为什么病那么重了还不肯断气？是否有非常重要的事情没有交代清楚。”
第二个版块是学*诸亲六眷的猜测和严监生的动作和神态，体会严监生的吝啬形象。这是教学本文的重难点。教学时，我先让学生默读课文，画出描写严监生动作和神态的句子，多读几遍，批注感受。再让同桌合作填写表格，理清思路。接着小组合作重点研读描写严监生反应的句子，完善表格。在教师补讲时，引导学生紧扣“摇了两三摇”“睁的滴溜圆，狠狠摇，指得紧”“把眼闭着摇头，指着不动”这些句子，学*细节描写，感悟严监生从急切到绝望的心理变化，从而感悟他的吝啬。在这里还进行了课外资料的拓展，补充《儒林外史》中写严监生家境和严监生吝啬的句子，进一步体会他的吝啬，使人物形象更为丰满。这样七要素轮换使用，使关键知识强化次数不断攀升。
2、交出主动权。教学中，我大胆地把主动权交给学生：如同桌互相检测预*成果；在突破重难点时，引导学生先自学，再同桌二人交流，最后小组整合学*成果，并汇报，这一过程都是学生自主完成，教师只做了最后的补讲。在小组合作学*时，让学生走出位置，了解其他小组学*情况，然后补充完善自己的学*小卡。这样既培养了学生的自学能力，又锻炼了他们的胆量。体现了以学生为主体，教师为主导的教育理念。
3、有效地利用人力和物力资源。教师能够充分利用课本插图进行说话练*，让学生对严监生病重的形象有了初步的印象。在理解人物特点环节，拿出灯草实物，让学生摸一摸看一看，深入感受严监生的吝啬形象。
4、学*方式训练到位。教学时，多次运用约定进行动静的`转换。其中，完成单元组合作学*的约定是根据《儒林外史》序言中的两句话制定的：功名富贵无凭据，费尽心情总把流光误。在小组活动中，学生之间能做到相互关注、角色分工明确、讨论时不影响别组；学生回答问题时，声音洪亮能做到面向大多数同学。
二、不足之处
为了按要求上好这节课，我虽然做了种种努力，但整堂课还是有很多遗憾之处的。如课堂时间安排不紧凑，后面的教学有些仓促。另外，本人驾驭课堂的能力还很不够，表现在对于学生的回答，我的评价语比较单一，对学生的回答没有进行归纳或者提升。
这篇课文出自我国著名的长篇讽刺小说《儒林外史》，教学这样的课文，我们到底要教给学生什么？怎么教？如何将这类课文置于大文化背景中，既让学生理解课文，又能掌握写法，还能真正地激发他们的阅读兴趣，是一个巨大的难题。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在MS—EEPO教学改革的指引下，我一定会有更大的收获。
《临死前的严监生》这个片段节选自《儒林外史》第五回，记叙了严监生临终前因灯盏里点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事。作者以充满讽刺的手笔对严监生临死前的动作、神态作了细致的刻画，在读者面前展现了一个活生生的吝啬鬼形象，可谓是人物描写的经典之作，较之巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》也有过之而无不及。
前人评说严监生：“二老官空拥十数万家资，时时忧贫，日日怕事，并不见其受用一天。”这正是严监生一生的真实写照。在小说里，严监生是一个很有钱的人，这其实是说明他不是一个点不起两茎灯草的人。那么如何让学生感受到严监生那种爱财胜过爱命的吝啬鬼形象呢？我觉得只有引导学生对文本进行反复的朗读和感悟，透过严监生的动作、神态，才能走进他的内心，体会到人物的性格特点及表现人物特点的写作方法。教学这篇课文时，我是这样做的：
一、搜集课外资料，丰满人物形象。
在上课前，我就让学生读了《儒林外史》的第五回，使他们对原文有一个大概的了解，知道严监生原名严致和，是一个非常富有的人，“家有十多万银子，钱过百斗，米粮成仓，童仆成群，牛马成行”。对于这样一个人，本应该丰衣足食，但是*日里，他“夫妻四口在家里度日，猪肉也舍不得买一斤，每常小儿子要吃时，在熟肉店里买四个钱的哄哄他就是了”。他这样拼命地节制一切费用，终于营养不良而染了疾。即使生病以后，仍旧“每晚算帐，直算到三更”，病得吃不下饭，还要在“家前屋后走走”，看守他的财产。卧床不起了，还一心“想着田上要收早稻，打发了管庄的仆人下乡去，又不放心，心里只是急躁。”病入膏肓时，还“舍不得银子吃人参”。这种对财物的过分爱惜，该用不用，足可见其吝啬。在教学感悟严监生这个人物形象时，通过补充严监生的背景资料，了解他的家庭背景，使学生能更好地理解人物的性格特点。
二、细读文本，抓人物的动作、神态，体会人物的内心世界。
在学*严监生的动作、神态的句子的时候，我抓住文中“两根指头”这一细节，让学生感悟、思考：严监生的都已经病得奄奄一息了，为什么还伸着两个指头，这两个指头代表的到底是什么呢？这么多人猜测，却没有一人能真正理解他的内心，他不住地摇头，“那是怎样的摇头？” “面对大侄子、二侄子、奶妈一再的误解，此时此刻他的内心怎样？”引导学生体会严监生的急切，心急火燎。“没人能理解他，没人能读懂他，此时他的心里只有什么呢？”让学生体会严监生从失望到绝望的心情。“此时的严监生真是有口不能言啊，如果可以，他会说什么呢？”通过这样一步一步的引领，让学生通过语言文字走进人物内心，真正感悟到严监生的吝啬。
三、感受人物形象，学*写作方法。
在对文本有了深刻理解后，我问学生：“你认识了一个怎样的严监生？”很多学生都说他吝啬、爱财如命,也有学生说他是勤俭持家、是节约。为了让学生真正把握人物形象，我先让他们理解吝啬和节约各是什么意思？吝啬是指过分爱惜自己的钱财，当用的不用。而节约是指节省，不浪费的意思，二者有本质上的区别。然后，我让学生再读课文，找出严监生临死前的动作和神态描写,并根据动作神态的变化揣摩他当时的心理活动.让学生意识到严监生把一根灯草看得比生命、亲情、财产都重要，这就是吝啬。其实，对于这一人物的理解，也许不同的人去读，会有不同的感受。正如一千个读者就有一千个哈姆雷特，这是很正常的现象。在阅读教学中要强调多元解读，强调独特感受和体验，但是任何作品的价值都有一个主流解读。主流解读是大多数读者的理解和体验，也是我们解读作品、理解作品的基础。所以，老师还要起到一个良好的主导作用。另外，根据单元训练重点，我还设计了一个小练笔，让学生学*本文作者的写作方法，用细致的动作、神态来描写一个你最熟悉的人，让学生学以致用。
这篇课文出自我国著名的长篇讽刺小说《儒林外史》，本册课本，像这样选自经典名著的文章还有很多。教学这样的课文，我们到底要教给学生什么？怎么教？如何将这类课文置于大文化背景中，既让学生理解课文，又能掌握写法，还能真正地激发他们的阅读兴趣，是一个巨大的难题。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”也许，在以后的教学中，我会有更大的收获。
《临死前的严监生》这个片段节选自《儒林外史》第五回，记叙了严监生临终前因灯盏里点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事。作者以充满讽刺的手笔对严监生临死前的动作、神态作了细致的刻画，在读者面前展现了一个活生生的吝啬鬼形象，可谓是人物描写的经典之作，较之巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》也有过之而无不及。
前人评说严监生：“二老官空拥十数万家资，时时忧贫，日日怕事，并不见其受用一天。”这正是严监生一生的真实写照。在小说里，严监生是一个很有钱的人，这其实是说明他不是一个点不起两茎灯草的人。那么如何让学生感受到严监生那种爱财胜过爱命的吝啬鬼形象呢？我觉得只有引导学生对文本进行反复的朗读和感悟，透过严监生的动作、神态，才能走进他的内心，体会到人物的性格特点及表现人物特点的写作方法。教学这篇课文时，我是这样做的：
一、搜集课外资料，丰满人物形象。
在上课前，我就让学生读了《儒林外史》的第五回，使他们对原文有一个大概的了解，在教学感悟严监生这个人物形象时，通过补充严监生的背景资料，了解他的家庭背景，使学生能更好地理解人物的性格特点。
二、细读文本，抓人物的动作、神态，体会人物的内心世界。
在学*严监生的动作、神态的句子的时候，我抓住文中“两根指头”这一细节，让学生感悟、思考：严监生都已经病得奄奄一息了，为什么还伸着两个指头，这两个指头代表的到底是什么呢？通过这样一步一步的引领，让学生通过语言文字走进人物内心，真正感悟到严监生的吝啬。
三、感受人物形象，学*写作方法。
在对文本有了深刻理解后，我让学生再读课文，找出严监生临死前的动作和神态描写,并根据动作神态的变化揣摩他当时的心理活动.让学生意识到严监生把一根灯草看得比生命、亲情、财产都重要，这就是吝啬。其实，对于这一人物的理解，也许不同的人去读，会有不同的感受。正如一千个读者就有一千个哈姆雷特，这是很正常的现象。在阅读教学中要强调多元解读，强调独特感受和体验，但是任何作品的价值都有一个主流解读。主流解读是大多数读者的理解和体验，也是我们解读作品、理解作品的基础。另外，课堂上设计小练*，让学生尽情发挥，学以致用。这篇课文出自我国著名的长篇讽刺小说《儒林外史》，教学这样的课文，我们到底要教给学生什么？怎么教？如何将这类课文置于大文化背景中，既让学生理解课文，又能掌握写法，还能真正地激发他们的阅读兴趣，是一个巨大的难题。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”也许，在以后的教学中，我会有更大的收获。
——《时生》读后感 (菁华5篇)
这个寒假给自己定了三本书的目标，在寒假最后一天，学生报到完以后，我在长湴一间茶馆把这本书看完。
故事一开篇，讲述了拓实与丽子的儿子时生是怎么来到这个世界的，以及即将永远离开这个世界的事实。随着拓实讲述自己很久以前就遇见过时生，故事正式开展，大致内容就是儿子穿越到过去和自己的父亲一起经历了非寻常的事情，在儿子的帮助下，爸爸从一个心存怨恨，没有目标，终年一事无成的小青年迅速成长。解开了与妈妈多年的心结，并对女友的离开学会放手，重回正常生活的轨迹。
这里的模式多少与韩寒《乘风破浪》，梁朝伟，梁家辉的《新难兄难弟》很像，所以读中间这部分时，我看的很快，也没有多大的兴致，唯一想知道的是拓实的身世和千鹤为什么被人追寻，当然，结果也都在意料之中。
但是备受感动的地方却有两处，一处时生怒骂并骑在拓实身上用力摇晃时说的那番话:
“确定喜欢自己的人能好好的活着，即便面对死亡，也看到了未来，对你父亲来说，你母亲就是未来。人不论在什么时候都会感受到未来，无论是怎样短暂的一个瞬间，只要活着的感觉，就有未来。我告诉你，未来不仅仅是明天，未来在人的心中，只要心中有未来，人就会幸福起来。因为有人教了你母亲这个，他才会将你生下来，可你看看自己，整天牢骚满腹，不思进取，你感受不到未来不能怪别人，要怪你自己。”
这是时生热泪夺眶吼叫的，看书的我也泪流满面。再也没有谁比时生更有发言权了，从未来到这个世界的第一天开始，“未来”便是一个倒数的数字，他完全有理由怨恨父母，怨恨这个世界对他的不公。但他没有，他心存感恩，充满希望，所以他感到幸福。
书中没有大篇幅的叙述拓实与儿子时生相伴成长，但从时生回忆父亲曾提过的人和事中，我们都感受到这里浓浓的父子情，爸爸时常与儿子讲起年轻时候的事情，儿子也记住了，可以说虽然只有短短17年，但他很健康也很愉快。
借用心理学的一个角度分析，父母心智健全，孩子也会心智健全，如果拓实当时没有跨过那道对生母怨恨的坎，儿子时生也有可能对父母坚持生下有遗传病的自己同样心生怨念，当一个结解开，后面的结也就会解开，当一个结锁死，悲剧就会轮回。
全书还有一处泪目出现在结尾，护士提醒已经到了最后一刻了，“请呼唤他吧。”拓实将手放在妻子的背上，“时生没死，是踏上了新的旅途，刚才不是已经确认过了吗?”儿子健康活泼时的模样不断出现在宫本的脑海中，他能听到儿子当时的声音，甚至体会到了和儿子一起疯闹时的感觉，他抬起头，泪水流过脸颊，流过脖子。
宫本用尽全身力气呼喊:
“时生，我在花屋敷等你！”
时生，温暖且泪目。
珍惜与永远在一起的每一天，心中有未来，感受幸福和希望。
“未来不仅仅是明天，未来在人的心中，只要心中有未来，人就能幸福。——东野圭吾《时生》”。《时生》这本书是日本著名作家东野圭吾写的，而这本书中最容易让人动情的是一个“爱”字，书中有亲情，有爱情，有友情……
书中有一个人叫做宫本拓实，从小被抛弃。20年前的他一事无成，是一个生活混乱的青年，后来便离开了他养父养母的家，几乎一无所有的他也曾怨恨过自己的亲生父母，凭什么要抛弃自己？
拓实的亲生父亲是一位身体残疾却意志坚定的漫画家，而他的母亲须美子深深地被这位漫画家所吸引，可惜一场大火夺去了拓实父亲的生命。他的母亲因为未婚先孕，被人嘲笑，生下拓实时，实在没有能力抚养他，便只好忍痛把拓实给别人收养。宫本拓实也有喜欢的女友，可是却因为他没有固定的工作，连每天的生活费都不够，甚至要靠自己的女友来维持生活。女友便不得已离开了他。
每个人在高潮时都会享有鲜花、掌声，在低谷时也难免会踌躇徘徊。书中的拓实，在他最迷茫的时候，遇见了一位和他年龄相仿的少年在东京的花屋敷游乐园，不断地受到鼓励、影响，并改变了他。这个少年和他一起冒险，使他走出低谷走上正途。那位少年就是时生，拓实的儿子。时生患上一种遗传疾病，这种病过去两三年后，便会导致记忆缺损和思维混乱，出现意识障碍，时有时无直至完全丧失，变成植物人，接下来大脑功能将完全停止，也就意味着死亡的到来。时生穿越到20年前去开导自己的父亲，让父亲得以重生。
时生的命运如此的崎岖、坎坷、悲惨，可是他仍然很快乐，珍惜自己生命中的每一分每一秒。不然，他也不会对拓实说，能与你在一起，我就感到非常幸福了。看了这段话，我觉得能生在这个世界上真好，愿我们都能尊重生命的权利，更要让生命延续下去。我想我会永远记住东野圭吾的这句话——确信自己喜欢的人能好好的活着，即使面对死亡也能看到未来。
在东野圭吾笔下，身患绝症的17岁少年时生，穿越到二十年前，为了帮助自己不争气的拓实，时生充当起了父亲的导师，逐渐让父亲走上正轨。
两人在相处的两个月内，时生帮助拓实了解了自己的生母东条须美子。拓实被送走并不是被抛弃，而是生母他得到更好的照顾，也意识到了自己的出生并不是随意的，而是饱含着对他的爱和期望的，是充满着的。
而在一同解救前千鹤的过程中，拓实也认识到了是自己的一事无成，好吃懒做，从而导致这段感情的破灭。
时生的到来，让不务正业，一直对自己被抛弃心怀怨恨的拓实重新振作起来，与千鹤的道别，和东条的和解，既是对过去放纵、无知的自己的告别，也是实现自己未来的开始。
整本书中除了时生与拓实这段跨越时空的父子情，最让我感慨的便是拓实和生母东条须美子的感情线，从一开始的一味抱怨自己被随随便便生下来，到最后在生母床边说的，谢谢你将我生下来。拓实从内心理解了的深层含义，也意识到了父母对自己所寄予的爱。
确信自己的人能好好地，即便面对死亡，也看到了未来。拓实的父亲在大火中面对死亡时，他看到的是的未来；在徒四壁，穷困潦倒时，东条看到的是爱人眼中的未来，是拓实的未来。每个人的父母都在尽一切所能为子女付出，毫无怨言，在他们无能为力的时候，他们的内心也会受到极大的，我们不能怪罪他们，而是要学会去理解他们，毕竟，父母才是这个世上会对我们毫无保留，付出一切的人。
未来不仅仅是明天。未来在每个人心中。只要心中有未来，人就能起来。每个人在不同的时期对幸福的定义都会有所不同，但我相信，身为人父人母的人们，会怀有一个相同的幸福感，那就是的美好未来。
“时生，我会在花敷屋等你。”看到这里，沉重的心情还是久久难以*复。一种不能释怀的东西浸泡在惆怅中。
这算是悲剧中的喜剧吗？好像不怎么能让人会心的笑。读完有什么切身的感受呢？我想大概是夹缝中看到一丝丝微弱的曙光吧。没错，就是这种感觉。
夜深了，被格雷戈里综合症纠缠了17年的时生已至生命尽头。得这种病的男子注定活不过18岁。此时病房外的宫本夫妇两人早已不知悲伤。这时的宫本拓实却一本正经的告诉妻子丽子，自己在20年前曾经见过时生。于是故事从这里开始。
20年前的拓实，整天无所事事，集结了一些不负责任的年轻人的劣根性，对社会不公现象充满了抱怨，依旧抱着得过且过的态度。然而这天在花敷屋出现了一个叫做时生的少年，突然出现在他的生活中。起初的不在意，到一起经历救女友的重重风险。时生的出现，无疑让原本处在社会底层的拓实一点一点成长起来。拓实解开心中的心结，去面对自己的生母，去寻找自己的生父。在得知真相后，拓实明白了这一切都是因为自己太过于偏执，不肯理解原谅父母。父母把自己当作是希望，是未来，才把自己带来这个世界。只是迫于生活的压力，不得已才让他人抚养自己的儿子。试问哪个为人父母的不是将孩子放在心尖上？其实不管做什么，都是为了未来更好的延续下去罢了。
对于拓实最大的谜题解开时，那一刻他才算是真正的活着，那时的他才是个心智合格的成年人。直到那时，他才脚踏实地的去面对社会，面对自己。
与时生解救完女友之后。拓实与时生去参加须美子的葬礼，于是故事就在这里走向结束。时生的出现，是灵魂从20年后穿越到20年前，并只是借用一个溺水身亡的人的身体罢了。那一刻，时生用自己最后一份力量补救原本可能已经无法挽回的事故。然后他就这样消失了，只留下拓实，以一个坚强的姿态，继续自己的生活。
究竟谁是谁的儿子？答案是，20年后的宫本拓实给了儿子时生以身躯。20年前的时生给了父亲拓实以重生。别去抱怨如今自己的生活糟糕与否，是不是因为生活中大大小小的事让自己活得越来越不像自己。甚至有些想了断了自己，让自己就此沉沦。要知道当初父母在决定生下我们的时候，都是抱着无限希望的。在我们出生的那一刻，我们注定成为他们这一生最爱，最为操劳的人。我们的出现无疑是将他们的未来更好地延续下去。父母发给你什么牌是注定的，如何打好它才是你的本事。别去责备生你养你的父母发给你的牌太差，去责备父母没有办法满足自己日益渐增的物质欲望，这一切的思想源于心智的成熟。你要知道，出生到世上，单单因为这个，就应该心存感激。发到牌的好坏，要靠自己的力量让它发光。未来的路很长，需要一步一个脚印走稳来。
时生回到过去他父亲拓实的身边。他告诉那个浑浑噩噩的父亲，未来不仅仅只有明天，未来在人的心里面。只要有活着的感觉就有未来。你可以讨厌你的现在，但请千万不要连你的未来一起讨厌。未来不是嘴上的抱怨和心底的无望，未来是能让人幸福的东西。
出生本身就是一件很美好的事情。因为父母我们才有机会来这个世界生活，是父母给予我们生命，给予我们尝尽世间所有事物的机会。因为自己被生在了这个世界，才有权力去哭，去笑，去怨恨，去感恩……我们应当感谢父母给了我们来这个世界走一遭的机会，我们也将要带着他们的期望好好的生活，这样才不枉来到这个世界。
时生在那时死去又能有幸回到过去和他的父亲拓实的身边度过一段美好的时光。那当他在过去也离开了呢，他是去哪了？也许是在20年后的某一刻。拓实的世界依然在往前走，留下的，是逝者的灵魂在回忆中给予你无限的力量。从此在回忆里相见，回忆里别过。
《时生》中融入了最为完整，强烈的情感，细腻而真挚。看完后，自然收获的是满满的温情和感动。让现在的我们紧握着那份属于我们的未来，一路走下去吧。只要前面还有路，我会跑着下去……我会在花敷屋等你。
宫本先生（拓实）痛澈心脾。望着已成植物人的独子，他突然想起一段尘封多年的奇妙旧事：“实在，20年前，我和时生就已相识……”
读完这本书，最让我印象深刻的并不是多年前宫本先生的奇遇，而是两代人对自己亲人的爱。一个认为自已被抛弃而游戏人生，一个因重病而在生死边沿徘徊一个机会，让重病的时生回到过去，去挽救失去爱人之心的他的父亲，拓实。这是一件多么奇妙的事。
毕竟谁是谁的儿子。
20年后的拓实给了儿子时生以身躯。
20年前的时生给了父亲拓实以重生。
我们无法选择自己的出生，所以总有人诉苦，为什么不是出生在大户人家，为什么要过这种清贫的糊口，为什么父母没有健在，为什么……甚至有人会怨恨父母，为什么要把自己生出来，受各种各样的罪。
我们的出生，承载的是父母的但愿，我们是他们的延续，由于他们，我们才那么幸运，在那亿万分之一的概率中，来到人间，见识到许很多多的人和事健康的人是幸运的，他们有大大几十年时间来渡过人生，但是，被疾病环绕纠缠的人，也不要心存怨恨，即使受着苦难，但我们究竟来过这世上，我们可以遇见我们最亲的人，在他们记忆中有过我，这就足够有人可以证实过我们的存在，有人会用一生的时间来记忆我们。
文章最后，拓其实时生耳边说，我会在花敷屋等你。于是有了开头，时生在花敷屋的泛起，时生用自己最后的一份气力去挽回原本可能伤亡惨重的事故。然后就这样消失了他最后去了哪里，我们不知道但我相信。
终有一天，会相见……
——《临死前的严监生》教学反思(精选10篇)
《临死前的严监生》这个片段选自我国著名的古典讽刺小说《儒林外史》，记叙了严监生临终前因灯盏里点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事，刻画了爱财胜过生命的守财奴的.形象。
这是一段绝妙的描写，这种经过艺术夸张的描写，活生生地刻画出了一个吝啬鬼的形象。这种如同素描一般的细节描写，把严监生的特点淋漓尽致、入木三分地表现出来，给读者留下了深刻的印象。
在这节课的教学中，我认识到这是一篇白话文，它和我们现代汉语的表达方式、用语*惯不太一样，所处的时代也我那全不同，也比较难懂。因此在这样的语文学*中，更有必要充分发挥课文中蕴含的文化因子的辐射作用，共同探寻、链接相关的阅读材料，使阅读的触角伸向文本的文化源头，努力使阅读教学从狭小的一隅走向较为广阔的天地，进行较为有效的深心阅读。如在学*字词时，我努力引导学生链接——旧知，比如在学*“一日重似一日”一词时，唤醒学生的记忆仓库，链接词语积累“病入膏肓”、“奄奄一息”等词，时学生迅速地领会了词义。
在这节课的教学中，我又努力引导学生链接——体验，让他们走进作品，成为阅读的主人。如在学*众人猜测严监生的内心活动时，请同学们选择一个人物，想象他会怎么走到严监生跟前，又会怎么猜。努力使学生走进作品，走进人物，把握文本的灵魂。
此外，我还努力实施链接——思辨策略。众所周知，严监生是吝啬的，为了灯盏里。点了两根灯草而不肯瞑目。但细细一想，他的这一做法也有一定的启发意义，虽说不可取，但对后人还是有教育意义的，是要懂得不浪费。因此我设计了这样的一个环节：文中的严监生真是个与众不同的人，临死前还关注着这两根灯芯，真是特别。对于他的这一做法，你有什么看法吗？请动笔写写。从而开启学生思维的闸门，培养其思辨的独创性、批判性。
当然，这节课上还存在不少缺陷，如当我问学生这个人给你留下了什么印象时，很多学生都说他“吝啬”，我表示赞同。也有学生说他节约。我不够注意课堂的这一变化，没有很好地让他们意识到这种“节约”是过分的。我应该告诉学生，吝啬是指过分爱惜自己的钱财，当用的不用。而节约是指节省，不浪费的意思，二者有本质上的区别。可以让学生再读课文，找出严监生临死前的动作和神态描写，并根据动作神态的变化揣摩他当时的心理活动。学生意识到严监生把一根灯草看得比生命、亲情、财产都重要，这就是所谓的吝啬。
《临死前的严监生》一文，本文选自《儒林外史》，记叙了严监生临终前因灯盏里点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事，刻画了严监生爱财胜过生命的守财奴的形象。
在教学中，我紧紧抓住"严监生伸出的这两个指头代表的究竟是什么？"
这一线索来贯穿整堂课的教学，总共分成三个步骤来教学：
一、初读课文，整体感知。
二、细读课文，走进人物内心。
三、总结写法。
第二部分我又分成四块来教学，首先引导学生体会严监生病情的严重，即学*课文的'1至7句。再通过学*"严监生喉咙里的痰......伸着两个指头"一句，引导学生质疑，严监生的病情都这么奄奄一息了，为什么还伸着两个指头，这两个指头代表的到底是什么？接着再由这个疑问引出三位亲人和严监生的对话，最后揭晓答案，从而体会严监生这一吝啬鬼的形象。
在备课时，我尽量备得详细，老师说的过渡语，学生可能出现的回答我都进行了预设。如在体会严监生病情的严重时，如果学生没有在1至7句中体会，而是讲到"严监生喉咙里痰响得一进一出......"一句，我该怎么办？等等诸如此类的问题，我都把想到的'写下来，反复的琢磨。
整节课中我认为最好的设计是两个想像说话。
一是在三个亲人猜测错误时请学生想像严监生可能会对他们说些什么？
二是在赵氏挑掉一茎灯草后请学生想像严监生可能会对赵氏说些什么？
这两个想像说话训练有助于学生进一步地走进严监生的内心世界，把他不能说的话说出来，另一方面也给较为严肃的课堂增添了一些活跃的气氛。
一节课下来，喜悦的心情久久未能退去。这时的喜悦不是因为听课教师的称赞，也不是因为评委的好评。而是因为我还沉静在和学生愉悦的教学中：学生默契的配合、积极的发言、独特的见解、活跃的学*氛围，让我感受到了教学的快乐。
本节课我教学的是第22课《人物描写一组》中的第二个片段《临死前的严监生》，选自《儒林外史》。这个片段记叙了严监生临死前牵挂灯盏点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事作者运用艺术夸张的描写，抓住人物的动作、神态，活生生地刻画了一个爱财如命的守财奴形象。
这一节课，主要让学生感悟严监生爱财如命的守财奴形象和学*作者抓住人物动作、神态凸显人物特点的方法。为了达到这两个教学目标我从以下几方面入手：
一、创设情境，感受不同。
在这个片段看起来很容易挖出主旨，但对于正处享受生活、享受童趣的学生来说，怎能领会生离死别的那一刻。所以在教学伊始我创设情境，层层递进，让学生设想一个一般人、一个拥有上十万两银子的大地主在临死前会想些什么，说些什么。并从后面的学*中感受到严监生和别人的不同，从而体现严监生的鲜明形象。我先让学生说说一个一般人会在临死前会想些什么，说些什么？在问题一提出时，我看到了孩子们诧异的眼神。起初没人发表看法，我想：应该是他们头脑中从没有这个概念吧。过了片刻，有一两个小手举了起来，一个同学说：“他应该会想他死后他的后人怎么办。”另一个学生说：“他可能想我怎么这么快就要死了。”随即慢慢增多。到设想一个拥有上十万两银子的大地主临死前会是怎样一番情景时，教室里一下子热闹了起来。有的同学说：“他可能会想我死后我的财产怎么办呢？”有的同学说：“他可能会想我要给自己建一座黄金坟墓。”有的同学说：“他可能会想怎么给后人分配遗产。”……此时我悬起的心落了下来，同时也让我感受到了孩子们的聪明、可爱。
二、利用多种途径，整体感受人物形象。
这个片段作者塑造了一个爱财如命的守财奴形象。为了让学生很好的感受这一形象，并留下深刻的印象。在教学中我从以下几方面出发：1、借助文本和课件展示资料，让学生了解严监生的病情、病因，从理性上感悟人物的形象。在这一环节教学时，引导学生交流描写严监生的病情的句子后，让学生用一个词来概括严监生的病情将课堂推向了高潮。有的说病入膏肓；有的说气息奄奄；有的说命悬一线；还有的说行将就木……让我感受到了这个班学生词汇的丰富，可见学生具有善于积累词汇的好*惯。2、借助课件让学生听课文朗读，闭目想象严监生临死前的样子，学生边听边想象，脸色微严，好像就在严监生的身边。在交流中：有的同学说想象到了骨瘦如柴的严监生；有的说想象到严监生喉咙里的痰一进一出的样子；有的说想象到了严监生颧骨凸显，奄奄一息的样子……学生对严监生这一人物形象的认识由理性升华到了感性。3、再现形象借助多媒体教学手段，让学生亲眼目睹严监生临死前的动画，，使理性认识与感性认识融合。学生对“一个名字”“一个场景”由此留下了深刻的印象。进而，再让学生说说你认为严监生是一个怎样的人时，同学们个个踊跃发表意见，迸发出深刻体会后的词眼，如爱财如命、吝啬、守财奴……高度概括了人物的形象特点。
三、品读词句，在感受人物形象中悟写法。
在教学中每一个教学环节看似孤立，然而却又紧密相连。这一环节我从让学生找文中描写严监生动作、神态的句子入手，其次让学生发现人物动作、神态的变化，并根据人物的动作、神态揣测人物的内心活动。这样既能使学生进一步感受人物形象，又能让学生微浅的意识到恰到好处的描写人物的动作、神态，能使读者感受到人物的内心活动。这也是这一节课中的难点。在教学这一环节时，我鼓励学生大胆想象，但对于说的是否合情合理，是否正确不做评判。其最终目的是让学生大胆的去揣测，了解作者这一写法，为下一环节总结本片段的写作特点打下基础。有几个同学的揣测让我和在坐的听课教师听后都惊叹不已，其生想象丰富、合情合理，而且语言流畅，连我都想开口叫好，将教学又一次推向了高潮。我觉得能达到这种程度已经在我的.预料之外，给了我很大的惊喜。总之，在这一节课中有成功的地方也有许多不足的地方，比如：在让学生通过严监生的动作、神态揣测他的内心活动时，引导的不到位，留给学生思考、交流的时间有点少。在最后体会写法时，因为考虑到时间的问题处理得有点仓促。今后我会继续加强业务学*，使自己在学*中不断成长。
《临死前的严监生》这个片段节选自《儒林外史》第五回，记叙了严监生临终前因灯盏里点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事。作者以充满讽刺的手笔对严监生临死前的动作、神态作了细致的刻画，在读者面前展现了一个活生生的吝啬鬼形象，可谓是人物描写的经典之作，较之巴尔扎克的《欧也妮・葛朗台》也有过之而无不及。
教学时为了让学生深入体会严监生吝啬鬼的形象，主要抓住他的动作、神态来体会，通过想象说话，来揣摩严监生当时的心里活动。同时我还摘录了《儒林外史》中的部分章节让学生阅读，使学生了解到严监生一个腰缠万贯的人却因点了两茎灯草而迟迟不肯咽气的吝啬鬼形象更深入人心。
阅读教学我们不能只仅仅停留在课内，应该与课外阅读衔接起来，既是对课文的延伸，也扩大了学生的视野，使学生对课文内容，人物形象理解会更加丰满。所以教学完这篇课文为了激发学生的阅读兴趣，在最后我故弄玄虚，给同学们留下一个疑问，“课文中的严监生的吝啬鬼形象已经在我们的脑海中扎下了根，那么，现实生活中的严监生又是怎样的呢？同学们想知道吗？欲知详情，请阅读吴敬梓的《儒林外史》。”
这节课从整体来看，环节齐全，能抓住重点语段进行语言文字训练，做到课内外衔接。但课内外的衔接不能只停留在表面上，应过一段时间对学生的课外阅读情况考查一下，使课内外阅读的衔接更有实效性，我想这也是我今后在阅读教学上应该努力的一个方向。
反应的句子。引导学生紧扣“摇了两三摇”“睁的滴溜圆，狠狠摇，指得紧”“把眼闭着摇头，指着不动”这些句子，感悟严监生从急切到绝望的心理变化，从而感悟他的吝啬。在这里还进行了课外资料的拓展，补充《儒林外史》中写严监生家境和严监生吝啬的句子，进一步体会他的吝啬，使人物形象更为丰满。
在教学中，我力求体现以下几点:
一、关注语言，关注表达
在语文课堂中教师要重视引导学生进行语言的学*，特别是体会词句的表达作用和表达效果，揣摩作者为什么这样写，这样的课堂才是充满语文味的课堂。《临死前的严监生》是一篇古典讽刺小说。这篇文章的语言表达很有特点。首先是古典白话文和现代白话文在表达上有很多不同之处。因此在初读课文时引导学生反复读，把文章读通顺，把字音读准确。理解古典白话文中和现代白话文不一样的词语，例如:“诸亲六眷”“再不回头”“一声不倒一声”“登时”等等。理解一些通假字，如:“已后”、“记念”等。理解了词语之后，引导学生反复读课文。因为这是古典讽刺小说，很难读。所以在初读这一环节，我就安排了很多时间让学生自己读，个别读，目的是为了读通课文。
其次，这篇文章中还有许多写法值得关注，比如“直接描写”、“间接描写”“细节描写”“讽刺写法”等。在第一版块，体会“严监生病重”环节时，我引导学生关注作者是怎么写严监生病重的，感悟“直接描写”、“间接描写”。在体会“严监生吝啬”这一版块中，引导学生感悟作者通过抓住人物眼部的动作、神态等细节描写来表现人物的这种写法。另外，让学生感悟，用这种*时难以理解的行为来写一个人，这种写法就叫讽刺。
二、细读文本，走进人物内心
要真正感受严监生的吝啬，必须细读文本，透过严监生的动作、神态，走进他的内心。在学*严监生的动作、神态的句子的时候我引导学生去思考:“那是怎样的摇头?”体会严监生的失望。“面对大侄子、二侄子一再的误解，此时此刻它的内心怎样?”体会严监生的急切，心急火燎。“没人能理解他，没人能读懂他，此时他的心里只有?”体会严监生的绝望。“此时的严监生真是有口不能言啊，如果可以，他会说什么呢?”通过这样一步一步的引领，让学生通过语言文字走进人物内心，真正感悟到严监生的吝啬。
三、注重学法指导
叶老认为学*要高效，必须加强方法的指导。因此，在本堂课中我多处渗透学*方法的指导。
揭题时一个学生知道严监生的监字读第四声，知道监生就是古代对读书人的称号。教师能及时表扬他，引导学生知道借助课文下面的注释来学*是一种很好的学*方法。在整体感知文章这一环节，我引导学生尝试运用“借助课题概括文章的主要内容”的方法进行概括，让学生说说 “严监生临死前怎么样?”，用这样的方法概括主要内容。在精读课文时引导学生通过读一读、划一划、想一想、写一写的方法去读。在学*重点句子的时候也引导学生抓住具体的词语去感悟人物的精神。
总之，在教学中我努力把一些学法的指导渗透在教师的导语中，教师的评价语中，教师的小结语中。
一节课下来，喜悦的心情久久未能退去。这时的喜悦不是因为听课教师的称赞，也不是因为评委的好评。而是因为我还沉静在和学生愉悦的教学中：学生默契的配合、积极的发言、独特的见解、活跃的学*氛围，让我感受到了教学的快乐。
本节课我教学的是第22课《人物描写一组》中的第二个片段《临死前的严监生》，选自《儒林外史》。这个片段记叙了严监生临死前牵挂灯盏点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事作者运用艺术夸张的描写，抓住人物的动作、神态，活生生地刻画了一个爱财如命的守财奴形象。
这一节课，主要让学生感悟严监生爱财如命的守财奴形象和学*作者抓住人物动作、神态凸显人物特点的方法。为了达到这两个教学目标我从以下几方面入手：
一、创设情境，感受不同。
在这个片段看起来很容易挖出主旨，但对于正处享受生活、享受童趣的学生来说，怎能领会生离死别的那一刻。所以在教学伊始我创设情境，层层递进，让学生设想一个一般人、一个拥有上十万两银子的大地主在临死前会想些什么，说些什么。并从后面的学*中感受到严监生和别人的不同，从而体现严监生的鲜明形象。我先让学生说说一个一般人会在临死前会想些什么，说些什么？在问题一提出时，我看到了孩子们诧异的眼神。起初没人发表看法，我想：应该是他们头脑中从没有这个概念吧。过了片刻，有一两个小手举了起来，一个同学说：“他应该会想他死后他的后人怎么办。”另一个学生说：“他可能想我怎么这么快就要死了。”随即慢慢增多。到设想一个拥有上十万两银子的大地主临死前会是怎样一番情景时，教室里一下子热闹了起来。有的同学说：“他可能会想我死后我的财产怎么办呢？”有的同学说：“他可能会想我要给自己建一座黄金坟墓。”有的同学说：“他可能会想怎么给后人分配遗产。”……此时我悬起的心落了下来，同时也让我感受到了孩子们的聪明、可爱。
二、利用多种途径，整体感受人物形象。
这个片段作者塑造了一个爱财如命的守财奴形象。为了让学生很好的感受这一形象，并留下深刻的印象。在教学中我从以下几方面出发：1、借助文本和课件展示资料，让学生了解严监生的病情、病因，从理性上感悟人物的形象。在这一环节教学时，引导学生交流描写严监生的病情的句子后，让学生用一个词来概括严监生的病情将课堂推向了高潮。有的说病入膏肓；有的说气息奄奄；有的说命悬一线；还有的说行将就木……让我感受到了这个班学生词汇的丰富，可见学生具有善于积累词汇的好*惯。2、借助课件让学生听课文朗读，闭目想象严监生临死前的样子，学生边听边想象，脸色微严，好像就在严监生的身边。在交流中：有的同学说想象到了骨瘦如柴的严监生；有的说想象到严监生喉咙里的痰一进一出的样子；有的说想象到了严监生颧骨凸显，奄奄一息的样子……学生对严监生这一人物形象的认识由理性升华到了感性。3、再现形象借助多媒体教学手段，让学生亲眼目睹严监生临死前的动画，，使理性认识与感性认识融合。学生对“一个名字”“一个场景”由此留下了深刻的印象。进而，再让学生说说你认为严监生是一个怎样的人时，同学们个个踊跃发表意见，迸发出深刻体会后的词眼，如爱财如命、吝啬、守财奴……高度概括了人物的形象特点。
三、品读词句，在感受人物形象中悟写法。
在教学中每一个教学环节看似孤立，然而却又紧密相连。这一环节我从让学生找文中描写严监生动作、神态的句子入手，其次让学生发现人物动作、神态的变化，并根据人物的动作、神态揣测人物的内心活动。这样既能使学生进一步感受人物形象，又能让学生微浅的意识到恰到好处的描写人物的动作、神态，能使读者感受到人物的内心活动。这也是这一节课中的难点。在教学这一环节时，我鼓励学生大胆想象，但对于说的是否合情合理，是否正确不做评判。其最终目的是让学生大胆的去揣测，了解作者这一写法，为下一环节总结本片段的写作特点打下基础。有几个同学的揣测让我和在坐的听课教师听后都惊叹不已，其生想象丰富、合情合理，而且语言流畅，连我都想开口叫好，将教学又一次推向了高潮。我觉得能达到这种程度已经在我的预料之外，给了我很大的惊喜。总之，在这一节课中有成功的地方也有许多不足的地方，比如：在让学生通过严监生的动作、神态揣测他的内心活动时，引导的不到位，留给学生思考、交流的时间有点少。在最后体会写法时，因为考虑到时间的问题处理得有点仓促。今后我会继续加强业务学*，使自己在学*中不断成长。
《临死前的严监生》这个片段节选自《儒林外史》第五回，记叙了严监生临终前因灯盏里点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事。作者以充满讽刺的手笔对严监生临死前的动作、神态作了细致的刻画，在读者面前展现了一个活生生的吝啬鬼形象，可谓是人物描写的经典之作，较之巴尔扎克的《欧也妮・葛朗台》也有过之而无不及。
教学时为了让学生深入体会严监生吝啬鬼的形象，主要抓住他的动作、神态来体会，通过想象说话，来揣摩严监生当时的心里活动。同时我还摘录了《儒林外史》中的部分章节让学生阅读，使学生了解到严监生一个腰缠万贯的人却因点了两茎灯草而迟迟不肯咽气的吝啬鬼形象更深入人心。
阅读教学我们不能只仅仅停留在课内，应该与课外阅读衔接起来，既是对课文的'延伸，也扩大了学生的视野，使学生对课文内容，人物形象理解会更加丰满。所以教学完这篇课文为了激发学生的阅读兴趣，在最后我故弄玄虚，给同学们留下一个疑问，“课文中的严监生的吝啬鬼形象已经在我们的脑海中扎下了根，那么，现实生活中的严监生又是怎样的呢？同学们想知道吗？欲知详情，请阅读吴敬梓的《儒林外史》。”
这节课从整体来看，环节齐全，能抓住重点语段进行语言文字训练，做到课内外衔接。但课内外的衔接不能只停留在表面上，应过一段时间对学生的课外阅读情况考查一下，使课内外阅读的衔接更有实效性，我想这也是我今后在阅读教学上应该努力的一个方向。
今天在市里举办的小学语文教学研讨会上做了节课，题目为《临死前的严监生》。
在教学中，我努力扎实地做好以下几件事:
一、读的落实
好的阅读教学课一定呈现出“读好”的层次性:先求读正确、读流利，再求读有所悟、读进文本、读进人物、读进作者，最后达成的状态是读得有感情、有韵味。
本节课，为了达到读好的目标，我的操作是这样展开的:
1、学生自由读文，读准字音。
2、请几位同学分句朗读，教师边听边正音。
3、学生带着理解读，教师进行初步的朗读指导。
