去年国庆读了《小逻辑》，然而读了半月无所得，反而变得迷茫，如今一年过去了，知识更加多，眼界也更宽了，于是重新读了这本书，算是有了一些收获。
《小逻辑》分为三部分“存在论”、“本质论”和“概念论”，这是黑格尔对于逻辑学的划分，他认为这三部分是层层递进的关系，但是概念是这三部分中最重要的，因为概念才是真理，而存在和本质只是直接和间接的东西，如果存在和本质都孤立了，那么两者都不能算是真理。
本书的第一部分“存在论”又分为三个小的部分：质、量、和度。质就是表明它是什么，比如我们穿的衣服，住的房子，骑的车，都是质的体现，有这种质，就不会让我们混淆概念的存在，就不会出现穿房子，住衣服这种混乱。在我看来，存在是基于“质”而存在的，没有质，就无所谓存在了。
存在的第二部分是量。量很容易理解，就是数量。书中的量有着一种职能：衡量存在尺度的标识。以我们用的书为例，一本50页的教科书和一本2000页的字典都是书，它们的质是一样的，所以量的多少是不会影响存在的，但是它本身又是无处不在的。量与我们初高中学过的量是不一样的，初高中就是量变导致质变，但是这里的量只是一种类似于度量衡的存在，它不影响质，或者说对质影响极少。
存在论第三部分是度，度就是尺度，是质和量的统一，是带有质的量。这一部分主要讲了通过量的增加和减少是不影响存在的本质的，，或者可以说是影响的范围有限。还是以我们的书为例，1000页的书是书，999页还是书，800页也是书，但是减少到了一页两页，七页八页，就不能够用书来称呼了，只能说这是小册子或是其他什么的称呼。
读《小逻辑》要一部分一部分地读，否则无法继续。从存在的尺度为出发点，才能够进入本书的第二部分：本质论。相比存在论，本质论就非常难懂了，我读了很久也无法理解透彻，在此只是写一些小的看法。
黑格尔认为本质是设定起来的概念，本质包含规定，但是规定又是相对的，没有完全返回概念本身，所以在本质中，概念是不自为的。本质是相对映现在自身之中的存在。黑格尔在书中表达的就是本质是存在的真理，是自己过去了的或内在的存在，具有反思性与自身映现性。
第二部分读完也无法理解，简单的说，事物中的永久才是事物存在的本质。如果只是用从量变到质变再到量变的观点来看，只能看得一头雾水。用我们日常照镜子为例，镜子中的自己受各种因素影响，已经不是原本的自己，而原本的自己，就是本质。
存在通过相互转化体现，本质通过映现来体现，而概念不通过这两种方式体现，概念用我们现在的话说，就是发展。“概念是自由的原则，是独立存在着的实体性的`力量。概念又是一个全体，这全体中的每一环节都是构成概念的一个整体，而且被设定和概念有不可分离的统一性。所以概念在它的自身同一里是自在自为地规定了的东西。”这是本书概念论的第一段，这就是说明了概念是一种绝对不依赖其他物体的存在或者说概念是一种自由自在，不需要你去通过其他方式来证明其存在的存在。比如说动物，人是动物，老虎，猫狗，蛇鼠都是动物，这些事物都具有不同外表，不同特征，不同的作息生活方式，在我们分化的种类中也有不同的地位，但是归根到底，这些都是动物。动物是一种永久的东西，它的存在不一定永恒，但是它永久存在。概念并不依赖于有什么而存在，但是它需要各种不同的表现形式来表明它是存在的。
小逻辑是把大目标拆分为一系列小行为的方法。本书为我们提供了一套行为科学框架，即由“设定目标、制订计划、承诺机制、奖励机制、分享机制、反馈机制、连接纽带”构成的行为脚手架，让选择困难而缺乏行动力的人，依据这些框架，确立、实现自己的目标。在整个框架中，我们所做的微小的改变，终将凝聚成巨大的飞跃。
在本书中，依据个人情况，我学*到了两点：
1、制定计划有三个规则：
规则1：保持简单化原则。
规则2：创建一个可行的计划。明确列出需要何时、何地以及怎样采取行动来实现每一个步骤。
规则3：把计划变成*惯。
2、如何建立良好的反馈机制？
规则1：知道自己所处的位置，关乎自己的目标实现。
规则2：及时做出具体可行的反馈。
规则3：对比自己与别人。在某些情况下，和别人对比，这是最有力的反馈。
阅读完本书，让我明白“小”并不意味着简单，它需要聚精会神、尽心尽力并锲而不舍。将我们的目标分解成一系列可管理的步骤，依据书中的知识，优化每一步，这样选择也变得简单多了，我们也将能更快地实现自己的目标。
去年国庆读了《小逻辑》，然而读了半月无所得，反而变得迷茫，如今一年过去了，知识更加多，眼界也更宽了，于是重新读了这本书，算是有了一些收获。
《小逻辑》分为三部分“存在论”、“本质论”和“概念论”，这是黑格尔对于逻辑学的划分，他认为这三部分是层层递进的关系，但是概念是这三部分中最重要的，因为概念才是真理，而存在和本质只是直接和间接的东西，如果存在和本质都孤立了，那么两者都不能算是真理。
本书的第一部分“存在论”又分为三个小的部分：质、量、和度。质就是表明它是什么，比如我们穿的衣服，住的房子，骑的车，都是质的体现，有这种质，就不会让我们混淆概念的存在，就不会出现穿房子，住衣服这种混乱。在我看来，存在是基于“质”而存在的，没有质，就无所谓存在了。
存在的第二部分是量。量很容易理解，就是数量。书中的量有着一种职能：衡量存在尺度的标识。以我们用的书为例，一本50页的教科书和一本2000页的字典都是书，它们的质是一样的，所以量的多少是不会影响存在的，但是它本身又是无处不在的。量与我们初高中学过的量是不一样的，初高中就是量变导致质变，但是这里的量只是一种类似于度量衡的存在，它不影响质，或者说对质影响极少。
存在论第三部分是度，度就是尺度，是质和量的统一，是带有质的量。这一部分主要讲了通过量的增加和减少是不影响存在的本质的，，或者可以说是影响的范围有限。还是以我们的书为例，1000页的书是书，999页还是书，800页也是书，但是减少到了一页两页，七页八页，就不能够用书来称呼了，只能说这是小册子或是其他什么的称呼。
读《小逻辑》要一部分一部分地读，否则无法继续。从存在的尺度为出发点，才能够进入本书的第二部分：本质论。相比存在论，本质论就非常难懂了，我读了很久也无法理解透彻，在此只是写一些小的看法。
黑格尔认为本质是设定起来的概念，本质包含规定，但是规定又是相对的，没有完全返回概念本身，所以在本质中，概念是不自为的。本质是相对映现在自身之中的存在。黑格尔在书中表达的就是本质是存在的真理，是自己过去了的或内在的存在，具有反思性与自身映现性。
第二部分读完也无法理解，简单的说，事物中的永久才是事物存在的本质。如果只是用从量变到质变再到量变的观点来看，只能看得一头雾水。用我们日常照镜子为例，镜子中的自己受各种因素影响，已经不是原本的自己，而原本的自己，就是本质。
存在通过相互转化体现，本质通过映现来体现，而概念不通过这两种方式体现，概念用我们现在的话说，就是发展。“概念是自由的原则，是独立存在着的实体性的力量。概念又是一个全体，这全体中的每一环节都是构成概念的一个整体，而且被设定和概念有不可分离的统一性。所以概念在它的自身同一里是自在自为地规定了的东西。”这是本书概念论的第一段，这就是说明了概念是一种绝对不依赖其他物体的存在或者说概念是一种自由自在，不需要你去通过其他方式来证明其存在的存在。比如说动物，人是动物，老虎，猫狗，蛇鼠都是动物，这些事物都具有不同外表，不同特征，不同的作息生活方式，在我们分化的种类中也有不同的地位，但是归根到底，这些都是动物。动物是一种永久的东西，它的存在不一定永恒，但是它永久存在。概念并不依赖于有什么而存在，但是它需要各种不同的表现形式来表明它是存在的。
——失败的逻辑读后感 (菁华3篇)
人的一生，失败可谓无处不在；即使是一件挤尽完美的事，也必然有其失败的一面。用马克思对立统一的辩证观点来看，“成功”与“失败”天生就是一对矛盾，却必然统一地存在与事件之中。
《失败的逻辑》作者德尔纳致力于研究失败的产生过程，并极力寻找一种打破失败逻辑的方法，但作者也从未否认失败的必然存在性，他通过研究想要传达给读者的是如何将失败的副作用降到最小。
《失败的逻辑》不同于其他学术著作，没有艰涩的理论文字堆砌，作者通过新颖的研究方法——计算机模拟向读者清楚直观地展示了一系列研究的过程和结果，并且全书贯穿了古往今来诸多实例，图、文、例并茂，深意自现而简明易懂。
本书开篇就为我们阐明了失败的逻辑——我们的失败并非缺乏好的意向，而往往是思维过程的某些不恰当的倾向的产物。假设我们具备所有的智慧、条件或经验，失败仍然不可避免。拿我们最熟悉不过的*的计划生育来说，领导人为了降低本国的人口压力，以及由于人口过多引起的经济发展吃力，住房、耕地不足，粮食供应困难等等问题，做出在我国大部分地区施行计划生育的决策。无疑领导人的意向是好的，也不可否认这项决策之后，人口增长过快的一系列问题得到了很好的解决，但是，这项决策让今天的我们面临着另一个棘手的问题——人口老龄化问题严重。现在，我国又开始有计划地放开计划生育的.政策，事件最终将如何发展我们不得而知，但我们已经走进了德尔纳失败逻辑的其中一种情形——问题回环往复。
因此，一件正确的事情的失败往往不是源于粗心或者忽视。德尔纳指出，在未了解一个复杂系统中所有的连锁因素之前就采取行动，即使我们怀着善良的意愿，也难免铸成大错，小问题积累起来就可能酿成大失误。“蝴蝶效应”也算是失败逻辑的一个典型。蝴蝶震动翅膀只是一个小小的动作，并且没有任何好或坏的意向，却无辜成为了一场龙卷风的始作俑者。
仔细想来，似乎条条大路都通失败，因而我们要做的是：如何将失败相对于成功的比率降到最低，即打破失败的逻辑。其关键在于：首先，我们要善于应用系统性的思维，避免线性思维。我们拥有一些错误的却不自觉的思维倾向，诸如一次只做一件事，只关注因果关系一条线，让过程中的其他因素引起发散性的连锁问题。线性思维对于现今这个各种因素复杂交错，相互影响的世界是不适用的。其次，我们做事要顾全整体，而不要只着眼于局部——局部并不等于“小”或“少”的部分，它取决于我们目标的大小，一句话一个动作可以是局部，一个地区一个国家也可以是局部。
如何建立全局思维，作者提出了一些要求。
一，了解事件的复杂性和动态性；一个特定的系统存在着诸多变量，他们相互间的依赖性越大，复杂性越高。同时，我们都知道，事物的静止是相对的，我们必须关注系统及其部分的动态。
二，尽可能消除系统的不透明性；系统之有很多特征都只有模糊的轮廓，给决策填进了不确定因素。
三，避免无知和错误的假定，并规划行动的步骤；要善于预测系统将来的状态，有计划的走好每一步。这些看起来都是小儿科的事情，真正落到实处却是很难的。单在确定目标这个环节，作者就有如下许多要求：消极目标转化为积极目标，将“不要”做什么转化为“做什么”会更好；一般目标转为特殊目标；多重目标的安排；隐性目标的处理等，如果你觉得作者的要求很简单，那只能说你的认识还在一个肤浅的层面。
打破失败的逻辑意义或大或小，但一定有百利而无一害。在社会生活中，个体或组织每天都面临着各种需要解决的问题，将事情处理得更完善，利己利人，减少失败的几率又何乐而不为呢！
《失败的逻辑》，作者迪特里希德尔纳，是认知行为领域的一位权威，1986年度德国最高科学奖莱布尼兹奖获得者，豆瓣介绍已出版了好些书，我倒是挺感兴趣，但是豆瓣上都找不到中文版本。
断断续续，差不多翻看了这本书的多半，最*有些感悟。本书分析了人们失败的一些深层原因，其实也是人性吧，主要包括：
1、*惯选择捷径，在处理问题时倾向于省略某些步骤、简化条件与结果；
2、自我保护，即保持我们的能力感；如把一切问题归为我们熟悉的模型去解决、只解决我们能解决的问题，拒绝不能解决的问题；
3、倾向于不考虑当前不存在的问题，作为当前的俘虏，总是忽略行动的副作用；
4、错误或面对不确定而困惑时，最倾向于坚持自己是正确的。
5、面对随时间结构变化的系统困难；如对过去很久的记忆少，对未来很久的事情认识不足，如忽视复利。
这些我认为类似于芒格所说的人类误判心理学，芒格总结的要更加全面和具体。
正因为有这些原因，同时还有一个前提假设是，我们所面对的世界并不是我们一直以来简化认知的线性世界，而是充满了各种相互作用的多变量动态复杂系统，这个假设在今年的阅读中让我愈加认同，同时也让我在认知上陷入困惑，在面对复杂的生活时感到自己渺小和无助，这本书在某种程度上给了我一些答案。
作者明确的给出了面对复杂和不确定性的方案：
明确目标→建立模型和收集信息→预测和外推→行动的规划决策和行动的执行→审查行动效果和修订策略。
步骤看起来是很简单，核心在于，需要一个全局性的思维，需要克服作为人类固有的一些不足，考虑行动的副作用，*衡好多目标等等，同时要认识到，我们所面临的现在和未来，根本没有事先准备好的方法教导人们去面对复杂而不确定的现实，所以，我们该怎么办？作者认为，重要的是开发我们的判断力，同时借助于计算机进行模拟。
《孙子兵法》云：‘兵家之胜，不可先传也’，其实那些原则、方法，知道一点不难，但是怎么运用，才是关键，而对于*惯于想要标准答案的思维方式来说，最后发现，根本没有标准答案。世事复杂，从来不会简单重复，只有在事上练，学会随机应变，在合适的时间地点做合适的事情，并为未来的事情发生做好准备。
生活不断向前，我们所面对的现在也并不仅仅是我们此刻所看到的状态，它由来已久，不断的演化到此刻，并将走向未来，具有全局性思维，期望能看到未来的变化并为此做好随机应变的准备，是充满希望和意义的人生在当下富有建设性的行动。
大部分人很多时候都不得不被生存推动着向前，时间、精力有限，路好像越走越窄并产生路径依赖，想改变越来越难，这似乎就是骨感的现实情况，我想这是作为当下俘虏的结果，觉得走的路看起来好像只有那么几条，实际上年轻时就像在一片空地上，最开始觉得四面八方都觉得可以走，慢慢才会有这样的认识，尽管如此，路依旧有很多条可以走，一切都在动态变化着，但对过去和当下的状态过于看重则会忽略未来的变化，看不到未来则看不到希望，也就会越来越恐惧和浮躁。
人的一生，失败可谓无处不在；即使是一件挤尽完美的事，也必然有其失败的一面。用马克思对立统一的辩证观点来看，“成功”与“失败”天生就是一对矛盾，却必然统一地存在与事件之中。
《失败的逻辑》作者德尔纳致力于研究失败的产生过程，并极力寻找一种打破失败逻辑的方法，但作者也从未否认失败的必然存在性，他通过研究想要传达给读者的是如何将失败的副作用降到最小。
《失败的逻辑》不同于其他学术著作，没有艰涩的理论文字堆砌，作者通过新颖的研究方法——计算机模拟向读者清楚直观地展示了一系列研究的过程和结果，并且全书贯穿了古往今来诸多实例，图、文、例并茂，深意自现而简明易懂。
本书开篇就为我们阐明了失败的逻辑——我们的失败并非缺乏好的意向，而往往是思维过程的某些不恰当的倾向的产物。假设我们具备所有的智慧、条件或经验，失败仍然不可避免。拿我们最熟悉不过的*的计划生育来说，领导人为了降低本国的人口压力，以及由于人口过多引起的经济发展吃力，住房、耕地不足，粮食供应困难等等问题，做出在我国大部分地区施行计划生育的决策。无疑领导人的意向是好的，也不可否认这项决策之后，人口增长过快的一系列问题得到了很好的解决，但是，这项决策让今天的我们面临着另一个棘手的问题——人口老龄化问题严重。现在，我国又开始有计划地放开计划生育的政策，事件最终将如何发展我们不得而知，但我们已经走进了德尔纳失败逻辑的其中一种情形——问题回环往复。
因此，一件正确的事情的失败往往不是源于粗心或者忽视。德尔纳指出，在未了解一个复杂系统中所有的连锁因素之前就采取行动，即使我们怀着善良的意愿，也难免铸成大错，小问题积累起来就可能酿成大失误。“蝴蝶效应”也算是失败逻辑的一个典型。蝴蝶震动翅膀只是一个小小的动作，并且没有任何好或坏的意向，却无辜成为了一场龙卷风的始作俑者。
仔细想来，似乎条条大路都通失败，因而我们要做的是：如何将失败相对于成功的比率降到最低，即打破失败的逻辑。其关键在于：首先，我们要善于应用系统性的思维，避免线性思维。我们拥有一些错误的却不自觉的思维倾向，诸如一次只做一件事，只关注因果关系一条线，让过程中的其他因素引起发散性的连锁问题。线性思维对于现今这个各种因素复杂交错，相互影响的世界是不适用的。其次，我们做事要顾全整体，而不要只着眼于局部——局部并不等于“小”或“少”的部分，它取决于我们目标的大小，一句话一个动作可以是局部，一个地区一个国家也可以是局部。
如何建立全局思维，作者提出了一些要求。
一，了解事件的复杂性和动态性；一个特定的系统存在着诸多变量，他们相互间的依赖性越大，复杂性越高。同时，我们都知道，事物的静止是相对的，我们必须关注系统及其部分的动态；
二，尽可能消除系统的不透明性；系统之有很多特征都只有模糊的轮廓，给决策填进了不确定因素。
三，避免无知和错误的假定，并规划行动的步骤；要善于预测系统将来的状态，有计划的走好每一步。这些看起来都是小儿科的事情，真正落到实处却是很难的。单在确定目标这个环节，作者就有如下许多要求：消极目标转化为积极目标，将“不要”做什么转化为“做什么”会更好；一般目标转为特殊目标；多重目标的安排；隐性目标的处理等，如果你觉得作者的要求很简单，那只能说你的认识还在一个肤浅的层面。
打破失败的逻辑意义或大或小，但一定有百利而无一害。在社会生活中，个体或组织每天都面临着各种需要解决的问题，将事情处理得更完善，利己利人，减少失败的几率又何乐而不为呢！
——《底层逻辑》读后感优选【五】篇
他为苍生说过话。
*凡医生李文亮，照进了洞口的第一缕微光，便留下了这句墓志铭离开了人世。这是可敬可畏的中国面孔。
人类社会之所以始终存在希望，是因为每当黑暗笼罩时，总有*凡却不*庸的中国面孔，掏出燃烧的心举过头顶，拆下肋骨当火把，照亮前行的路。底层的光芒，虽不如太阳夺目耀眼，却如同万点星辰，在仲夏的夜晚熠熠生辉，在历史的苍穹闪闪发光。
英雄只不过是穹隆顶上的拱梁，而唯有千千万万*凡的中国面孔，才最后构成那个穹隆顶上的不可动摇的拱心石。路遥在《*凡的世界》中说：我们承认伟人在历史进程中的贡献，可人类生活的大厦从本质上说，是由无数普通人的血汗乃至生命所建造的。
伟人们常常企图用纪念碑或纪念堂来使自己永世流芳，真正万古长青的却是普通人的无名纪念碑。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。将军在战场上的运筹帷幄，决胜千里固然可贵，可这却是千千万万个奋勇杀敌浴血奋战的士兵共同努力的结果。国人发扬团结精神、奋斗精神，构成了社会的基石。
不禁想起英语中有一句俗语，按字面意思译为地球之盐，翻译为中文便是善良而诚实的人。盐是生命体必需的元素，用它来形容拥有向善向美品格的中国面孔，再贴切不过。往往是这些善良而诚实的人成为社会的风向标，在文明的衰落中，呼唤品质的回归。
想起《我在故宫修文物》中所描绘的大国工匠，面对国际垄断的风云变幻，工匠们拒绝花里胡哨不求品质的物品，始终秉持工匠理念，守住了文明的一方净土，做出了只有看过文物灵魂的人才能做出的东西。实际上一个人贡献一点星光，千千万万个人凝聚恒河沙数的星光，文明之火才能熊熊点燃。
底层的光芒需要我们用一颗热忱的心小心维护，而在社会发展进程中不应以牺牲弱小为代价。高尔斯华绥描写的格斯拉兄弟在后工业时代活活饿死，杨绛笔下的老王，因脑子慢未赶上时代的潮流成了单干户而穷困潦倒。他们是时代的牺牲品，是手无缚鸡之力的弱小者。难道时代的进步就意味着底层人民的牺牲吗？那么这种进步，我宁可不要，我们也不需要凭借压迫底层人民而富裕的中国面孔。时间慢慢轧过，每个人都是时代的主宰者，弄潮儿涛头立。
如简爱所言，你以为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心灵吗？你错了，我的精神在同你的精神说话，就像两个都经过了坟墓，站在上帝脚跟前的人，因为我们是*等的！晴雯说得好，谁又比谁高贵些？*等、博爱、善良，尊重，这些美好的理念，应贯穿国人始终。
现如今，全社会都在提倡国人拥有人道主义，听起来是一个宏大的观念。木心在《即兴判断》中曾言，有教养的人对车夫、浴室侍应生、传递物品的人从来都不会敷衍搪塞。其实这很容易，将人道主义内怀于心外化于行，是国人在日常交际中都能得到的启示。
李文亮医生临终前在微博中这样写道：我一生追求光，我自诩很明亮，但我拼尽全力，却什么也没点亮。你错了，医生！你们，就是底层的光芒，就是我们时时刻刻都在呼吁的中国面孔，而我们将一起，点亮整个中国！
悠悠古镇，跌跌撞撞地走过了百年沧桑，斑驳的青石板记载着岁月的变迁。远处伴着清脆的驼铃，叮咚的泉水，耳畔依稀回响着轻柔的音乐声，不绝如缕……
仿佛受到一股莫名力量的牵引，我不由自主地沿着弯弯的小路向前行进，想要偶一窥究竟。尽头只是一间古朴的咖啡馆，一位二十出头的女孩正抱着一把木质吉他低声吟唱，清新的声音伴随着悠扬的旋律让世间万物都失去了光彩。四周的景物在我眼前不断模糊后退，愈加清晰的是一串串轻盈跳跃的音符……
风，吹散了种种杂思忧烦；心，荡漾起点点涟漪。
一曲终了，无奈回到现实世界，我不禁细细打量那位女孩。白皙秀丽的脸庞上最不容易忽视的是那如水般轻柔的目光此刻正专注地凝视着手上的琴，纤细的手指细细抚过每一根琴弦。如对待价值连城的珍宝一般将琴放入盒子中，走到一个不起眼的角落，安静地休息，此刻的她没有了刚才唱歌时四周笼罩的一层淡淡的耀眼的光芒，整个人如透明一般淡得可以令人忽视。
后来在与服务员攀谈的过程中，我得知女孩是一所大学的在读生，利用假期来到这里追寻自己的梦想。这座城市中还有很多这样的年轻人，他们独自一人，远离灯红酒绿、笙歌曼舞的都市，带着最初的梦想来到这里，并不断为之奋斗努力。
古城中，没有耀眼的镁光灯，没有如雷贯耳般的掌声，有的只是小桥流水的陪伴，*湖秋月的惜惜相惜。这些生活在底层的人们一步一个脚印，缓慢却又踏实地向着自己的梦想前进。前方的路到底有多远，谁也不晓。无数个黑夜，他们身上散发着微弱的光芒，指引他们向前。
抛开城市的保护色，这些回归自然，坚定信念的人们，他们忍受着孤独寂寞却从不轻言放弃；他们珍视自己的梦想从不随意丢弃；他们坦诚面对自己，踏实坚定……他们虽是最底层的追梦者，无依无靠地在颠沛流离中漂荡，但不可否认，他们身上微弱的光芒无法令人忽视。
曲终，人未散，未来还会有无数的追梦者来到这里，也会有更多的人们看到他们的光芒。
它源于一座高山，汇集了大地、蓝天和大海的精华。它的势头很大。自古以来，它从未停止向下流动。它一直旅行到最后，并逐渐回到休息。它已经失去了动力和冲劲，静静地停在了底部。这是底层水。
底层的水并不*静。
经过数千种水流过滤后，底层水流稍显浑浊，反映出一种始终*静而古老的氛围，四周是一片低调的古老景象。这是从高处得到的整体印象。这里的鱼非常擅长跳跃，一个接一个地跳出水面。然而，在空中，仅停止一分钟就可以使用，然后另一个自由落体将发生并返回到底层水。高高的流水和溅起的白色花朵正是中美两国的代言人。他们陶醉了，也哀叹了，他们向往了，也无奈了。就像生活在这里的鱼一样，这里实际上非常安静，也就是说，太多的鱼太上瘾了。
就像生活在这里的鱼，它们没有乡下孩子那样强壮的血液，它们躺下来游向上游，只有太多的阻力冲击着太多的爱和恨去洗涤它们的心。
虽然底层水是老式的，但它非常重要。
他从千千得到了一万滴被遗弃的水。在聚集和合并之后，底层水为这些完整的水滴蒸发提供了基础。她无私地牺牲了自己的身体来承受给高水流带来快乐的痛苦。更痛苦的是放弃本可以装饰自己的美丽。然而，像这样的底层水没有足够的营养来为河岸上的植物和树木提供养分。它没有散发出吸引人的魅力，也没有吸引行人的韵味。因此，他像一个世纪老人一样独自睡在最底层，等待有人叫醒他。底层水的内涵是什么？它是从高处涌出的水的新陈代谢沉淀，它是一个清扫者，清扫满是落叶的街道。因此，这就是“粗俗”所在。这就是所谓的如何珍惜水汽，它正处于最佳状态，在心中涌动，在空气中飘荡。蓝天是蒸汽房的诠释，白云是幸福的象征。它们会随风寻找自己的天堂，直到找到根，只是偶尔会把头和手放回水底。
幸运的是，底层水的唯一伙伴从高处汹涌而下，天空空直线下降。
天堂空给他们使命，地球记录他们的成就，底层的水感受他们的美丽，鱼吮吸他们的乳汁。所以我不得不称赞他们的伟大。他们表现出的虔诚的爱是隐藏在水底的美。她和下面的.女孩一样简单。她不知道如何在脸上涂胭脂，也不知道
在你的头发上喷香水。她只知道潜伏在她身体里的香味，底层的水需要什么，鱼想要什么，她满意什么。因此，她不喜欢蒸发的生活，只使用高处的珍珠水作为参照。这个高度也是她经过的地方，她知道这条鱼有多大的隐患。对于这个隐患，她只是把它紧紧地压在心里。当她想表达对鱼的思念时，那也是一种安全感和惆怅的向往。在水底，她默默地种下微笑的种子，津津有味地品尝着水底的水，坚定地完成了她的使命。我总是认为这些简单的女孩是为什么底层水是底层水的原因，是这个顽固的柱子是为什么底层水继续存在的原因。我不敢想象没有这些柱子，底层的水会变得像死水一样死。因此，我笨拙的手抛出的赞美这些美丽的女孩的无声的话看起来苍白无力，没有话可说。
*静的底水总是愚蠢地荡漾，激起一波又一波的水圈，漂浮着梦幻般的生命。我常常期待奇迹:如果从现在起世界上没有高度，那么像这样唤醒鱼、舞动水、让我一直大声歌唱的底层水，会不会停止存在，消失在告别的地*线上，这将是一种什么样的状态？
摘录一些自己认为有用的知识点，然后格物致知：
1、应对价格战的方式：涨价。涨价做出创新，做出差异化，做好产品，做好服务。给消费者提供一种高质量的产品心智。卖出去之后有更多的利润来支持做好产品和设计，和服务。
2、人脉：成为优秀的人，能为别人创造价值。人脉主要靠2个本事：①、自己的本事；②、链接别人的本事。自己是1，链接是0。而且0是1的放大器。健康的人脉，是双方的共赢，而不是单方的消耗。
3、黄金3问：what，why，how。知道是什么事？知道为什么要做这件事？最后知道怎么解决这件事的方法和步骤。只有这样才能做到知行合一。
4、所谓的洞察本质，就是会打比方。
5、边界感是认知到所有权的表现。即使是悠悠想喝我喝过的饮料，也要征求我的同意。因为那是我的饮料，所有权是我的。我和她尽管是父女关系，也要有所有权的边界。
6、成为一个无可替代的人，那么自己将成为财富分配的人。劳动创造财富，不可替代分配财富，可以拥有更多财富。
7、信用比黄金更贵，比性命更贵。我将用一生去做到一个可靠可信任的人，这将是我一生的财富。
大的樱花开的可灿烂了，到小怡的生日季节了，可她一点也高兴不起来。看着桌上那双鞋，她觉得不安，鞋是阿伟送的小怡吃完中饭回宿舍时，管理员大妈把鞋交给她，曾乐呵呵地说：“男朋友吧，不错，有心。”这话让小怡听了不知说什么好，她低头接过就走，现在她已盯着那双鞋发了半天呆了。
鞋子看起来不是很贵，可就这也许就是阿伟省吃俭用好几个星期才买得起的，小怡这样想，小怡不虚荣，只知道阿伟是他的父亲独自养大的，相比阿伟，自家随便什么时候买双好鞋不是件寻常事啊？！可眼前的鞋就让小怡很不安，觉得自己的生日成了别人的负担，有点罪过了。
下午，阿伟来电话了，说小怡你怎么窝在宿舍不出来啊？不会是生我气吧？是啊是啊，谁让你花钱买东西了，赶快给我退了去。小怡没好气地说。阿伟急了，忙解释道：“别啊，你就让我给你买一回东西吧，再说发票丢了，你要是真生气，那我们去看樱花，算我跟你道歉行不？”小怡噗嗤一声笑了，她就喜欢阿伟的憨厚，马上打理了一下，换上那高跟鞋去赴约。
两人在湖畔说说笑笑，不知不觉到了傍晚，小怡问几点了，阿伟猛然间反应过来，不对不对，我还有急事，必须先走，不好意思，你自己回行吗？小怡想能有什么事这么着急呢，算了，不管，自己一个人走回去。
穿行在W大的樱花树中，甜蜜泛在小怡心头，可没一会儿，小怡发现自己的高跟鞋的跟在半路断了。
一时间，她有点彷徨，怎么办？总不能做赤脚大仙吧？勉强走到学校门口的修鞋摊，把鞋递给两鬓斑白的摊主，小怡轻声问：“大叔，你能不能把这鞋修得和以前一样？”“怎么不能？就是这跟又细又高，穿起来可不舒服了，我儿子前两天也说要替他女友买双鞋，不知他挑了什么款式，质量如何。”“你儿子？你儿子叫什么名字？我说不定认识他呢。”“呵呵，叫陆伟，”老人爽快回答，“很懂事的孩子，为减轻家里负担，接了三份家教呢，估计这会又在哪个学生家里了吧？哎，你认识吗？”
小怡的脸顷刻有点热：“认识，学生会的宣传部长嘛，人缘好，又开朗，好多同学都说他好。大叔，你可有福气呢！”
大叔毫不谦虚地笑着，满是皱纹的脸形似老菊花。
鞋修好了，小怡起来掏掏兜里，只有上午买饮料的十元钱，她问够不？大叔找了她五元：“我小本生意，没有多大利润，再说你们学生娃也不容易，我算图个回头客啊，赚了钱给我儿子结婚用。”小怡的脸再一次红了，“嗯，我想，你儿子的女友会好好对他的，他人那么优秀。”说着，便穿上鞋离开了，她的喜悦浸没在大的樱花中。
——小逻辑读后感(5)份
去年国庆读了《小逻辑》，然而读了半月无所得，反而变得迷茫，如今一年过去了，知识更加多，眼界也更宽了，于是重新读了这本书，算是有了一些收获。
《小逻辑》分为三部分“存在论”、“本质论”和“概念论”，这是黑格尔对于逻辑学的划分，他认为这三部分是层层递进的关系，但是概念是这三部分中最重要的，因为概念才是真理，而存在和本质只是直接和间接的东西，如果存在和本质都孤立了，那么两者都不能算是真理。
本书的第一部分“存在论”又分为三个小的部分：质、量、和度。质就是表明它是什么，比如我们穿的衣服，住的房子，骑的车，都是质的体现，有这种质，就不会让我们混淆概念的存在，就不会出现穿房子，住衣服这种混乱。在我看来，存在是基于“质”而存在的，没有质，就无所谓存在了。
存在的第二部分是量。量很容易理解，就是数量。书中的量有着一种职能：衡量存在尺度的标识。以我们用的书为例，一本50页的教科书和一本2000页的字典都是书，它们的质是一样的，所以量的多少是不会影响存在的，但是它本身又是无处不在的。量与我们初高中学过的量是不一样的，初高中就是量变导致质变，但是这里的量只是一种类似于度量衡的存在，它不影响质，或者说对质影响极少。
存在论第三部分是度，度就是尺度，是质和量的统一，是带有质的量。这一部分主要讲了通过量的增加和减少是不影响存在的本质的，，或者可以说是影响的范围有限。还是以我们的书为例，1000页的书是书，999页还是书，800页也是书，但是减少到了一页两页，七页八页，就不能够用书来称呼了，只能说这是小册子或是其他什么的称呼。
读《小逻辑》要一部分一部分地读，否则无法继续。从存在的尺度为出发点，才能够进入本书的第二部分：本质论。相比存在论，本质论就非常难懂了，我读了很久也无法理解透彻，在此只是写一些小的看法。
黑格尔认为本质是设定起来的概念，本质包含规定，但是规定又是相对的，没有完全返回概念本身，所以在本质中，概念是不自为的。本质是相对映现在自身之中的存在。黑格尔在书中表达的就是本质是存在的真理，是自己过去了的或内在的存在，具有反思性与自身映现性。
第二部分读完也无法理解，简单的说，事物中的永久才是事物存在的本质。如果只是用从量变到质变再到量变的观点来看，只能看得一头雾水。用我们日常照镜子为例，镜子中的自己受各种因素影响，已经不是原本的自己，而原本的自己，就是本质。
存在通过相互转化体现，本质通过映现来体现，而概念不通过这两种方式体现，概念用我们现在的话说，就是发展。“概念是自由的原则，是独立存在着的实体性的力量。概念又是一个全体，这全体中的每一环节都是构成概念的一个整体，而且被设定和概念有不可分离的统一性。所以概念在它的自身同一里是自在自为地规定了的东西。”这是本书概念论的第一段，这就是说明了概念是一种绝对不依赖其他物体的存在或者说概念是一种自由自在，不需要你去通过其他方式来证明其存在的存在。比如说动物，人是动物，老虎，猫狗，蛇鼠都是动物，这些事物都具有不同外表，不同特征，不同的作息生活方式，在我们分化的种类中也有不同的地位，但是归根到底，这些都是动物。动物是一种永久的东西，它的存在不一定永恒，但是它永久存在。概念并不依赖于有什么而存在，但是它需要各种不同的表现形式来表明它是存在的。
去年国庆读了《小逻辑》，然而读了半月无所得，反而变得迷茫，如今一年过去了，知识更加多，眼界也更宽了，于是重新读了这本书，算是有了一些收获。
《小逻辑》分为三部分“存在论”、“本质论”和“概念论”，这是黑格尔对于逻辑学的划分，他认为这三部分是层层递进的关系，但是概念是这三部分中最重要的，因为概念才是真理，而存在和本质只是直接和间接的东西，如果存在和本质都孤立了，那么两者都不能算是真理。
本书的第一部分“存在论”又分为三个小的部分：质、量、和度。质就是表明它是什么，比如我们穿的衣服，住的房子，骑的车，都是质的体现，有这种质，就不会让我们混淆概念的存在，就不会出现穿房子，住衣服这种混乱。在我看来，存在是基于“质”而存在的，没有质，就无所谓存在了。
存在的第二部分是量。量很容易理解，就是数量。书中的量有着一种职能：衡量存在尺度的标识。以我们用的书为例，一本50页的教科书和一本2000页的字典都是书，它们的质是一样的，所以量的多少是不会影响存在的，但是它本身又是无处不在的。量与我们初高中学过的量是不一样的，初高中就是量变导致质变，但是这里的量只是一种类似于度量衡的存在，它不影响质，或者说对质影响极少。
存在论第三部分是度，度就是尺度，是质和量的统一，是带有质的量。这一部分主要讲了通过量的增加和减少是不影响存在的本质的，或者可以说是影响的范围有限。还是以我们的书为例，1000页的书是书，999页还是书，800页也是书，但是减少到了一页两页，七页八页，就不能够用书来称呼了，只能说这是小册子或是其他什么的称呼。
读《小逻辑》要一部分一部分地读，否则无法继续。从存在的尺度为出发点，才能够进入本书的第二部分：本质论。相比存在论，本质论就非常难懂了，我读了很久也无法理解透彻，在此只是写一些小的看法。
黑格尔认为本质是设定起来的概念，本质包含规定，但是规定又是相对的，没有完全返回概念本身，所以在本质中，概念是不自为的。本质是相对映现在自身之中的存在。黑格尔在书中表达的就是本质是存在的真理，是自己过去了的或内在的存在，具有反思性与自身映现性。
第二部分读完也无法理解，简单的说，事物中的永久才是事物存在的本质。如果只是用从量变到质变再到量变的观点来看，只能看得一头雾水。用我们日常照镜子为例，镜子中的自己受各种因素影响，已经不是原本的自己，而原本的自己，就是本质。
存在通过相互转化体现，本质通过映现来体现，而概念不通过这两种方式体现，概念用我们现在的话说，就是发展。“概念是自由的原则，是独立存在着的实体性的力量。概念又是一个全体，这全体中的每一环节都是构成概念的一个整体，而且被设定和概念有不可分离的统一性。所以概念在它的自身同一里是自在自为地规定了的东西。”这是本书概念论的第一段，这就是说明了概念是一种绝对不依赖其他物体的存在或者说概念是一种自由自在，不需要你去通过其他方式来证明其存在的存在。比如说动物，人是动物，老虎，猫狗，蛇鼠都是动物，这些事物都具有不同外表，不同特征，不同的作息生活方式，在我们分化的种类中也有不同的地位，但是归根到底，这些都是动物。动物是一种永久的东西，它的存在不一定永恒，但是它永久存在。概念并不依赖于有什么而存在，但是它需要各种不同的表现形式来表明它是存在的。
黑格尔的哲学名著《小逻辑》，实际上是其《哲学全书》的第一部分“逻辑学”的单行本，内容大致上是先前完成的《逻辑学》(又称《大逻辑》)的缩写。全书主要由存在论、本质论、概念论三篇构成，体现了黑格尔哲学体系的基本框架，故而可谓是走进黑格尔哲学庙堂的首要门径。
在西方哲学史上，黑格尔是在康德思想影响下出现的又一位思想巨人。与康德相同，黑格尔亦深切体悟到了传统形而上学之缺陷，并认同康德关于现象界与物自体的划分。认为康德的一个重大贡献就是基于现象界与物自体的划分，最早明确区分了知性与理性这样两种与之相应的不同思维方式，并指出了各自特点：知性是以有限的和有条件的事物为对象，而理性则以无限的和无条件的事物为对象;知性坚执于非此即彼的“独断论”，理性则致力于将知性所固执着的分别与对立加以克服，得到的工作思路真理是将事物的片面规定性联合进来的全体。但遗憾的是，康德虽意识到了理性思维的重要，却只是停留在单纯的应当阶段，甚至以“不可知论”否定了由其思维把握“物自体”(即真理)的可能性。
与康德止步于“物自体”不同，黑格尔力图探明“物自体”之所“是”，认为康德所说的“物自体”，即乃“自在自为的真理”，也就是事物的“理念”。在黑格尔看来，要把握这样一种真理性的理念，首先要弄清这“理念”是如何形成的。他在《小逻辑》中分析论述的便是在逻辑学意义上“理念”生成的三个阶段，即由存在到本质，由本质到概念。他所说的`“存在”，又谓之“有”，指的是由质、量、度决定的事物之生成;他所说的“本质”是指事物的相对规定性;他所说的“概念”是指“存在”与“本质”的统一。黑格尔认为，“概念”虽是主观的，但它是以“存在”与“本质”为客观基础的，是包含了这两个范围中全部丰富的内容在自身之内的，因而“同时也是完全具体的东西”(327)。
黑格尔认为，要把握“理念”(物自体)，至“概念”阶段才有了可能。这“理念”便是“概念和客观性的绝对统一”(397页)，是“主体客体;观念与实在，有限与无限，灵魂与肉体的统一”(400页)。这样一种关于事物的“理念”，在本质上“是一个过程”，其过程是这样的：“即概念作为普遍性，而这普遍性也是个体性特殊化其自己为客观性，并和普遍性相对立，而这种以概念为其实体的外在性通过其自身内在的辩证法返回到主观性。”(403页)。由这些论述可知，黑格尔所说的“理念”(真理)，不是我们通常所说的关于某一事物的稳定性“定义”，而是发展变化着的活体，故而他又称“直接性的理念就是生命”(404页)。显然，要把握这样一种生命活体性的“理念”，孤立、片面、静止的知性思维当然是不可能的，而只能经由他所说的将事物的片面规定性综合为一个整体的辩证理性思维，正是在这个意义上，黑格尔又曾干脆宣称：“理念是辩证法” (403页)。
正是基于这样一种具体的、活动的“真理”观，黑格尔反对传统的本质观。认为在传统哲学中，人们往往将本质视为与事物现象的特定内容毫不相干的独立存在，予以抽象使用。在这样的使用过程中，“本质中的各个规定只是相对的，还没有完全返回到概念本身”(241页)。因此，这样的“本质”也就仍不过是知性思维的产物，由此而得到的对于事物的认识亦必是片面的。而实际上， “肯定的东西与否定的东西本质上是彼此互为条件的，并且只是存在于它们的相互联系中”，比如“一条往东的路同时也是一条往西的路”，“北极的磁石没有南极便不存在”(256页)。在黑格尔的这些分析论述中，似已可见至20世纪出现的“反本质主义”、“反逻格斯中心主义”、“解构主义”等现代、后现代思潮的端倪。
与反对传统本质论相一致，黑格尔主张要对“必然性加以思维”，他自己经由“思维”得出的看法是：“自然界注定了只有用必然性去完成理性。但精神的世界就是自由的世界。举凡一切维系人类生活的，有价值的，行得通的，都是精神性的。而精神世界只有通过对真理和正义的意识，通过对理念的掌握，才能取得实际存在。”(35页)也就是说，在黑格尔看来，必然性思维，只适用于自然界，而不适于精神界。黑格尔正是据此进一步得出结论：对于精神世界，思维就是要自由思想，就是要“不接受未经考察过的前提的思想”(118页)，就是要消解“最坚硬的必然性”。而这样的“思维”，本身“就是一种**”，“这种**，就其是自为存在着的主体而言，便叫自我;就其发展成一全体而言，便叫作自由精神;就其为纯洁的情感而言，便叫**;就其为高尚的享受而言，便叫作幸福”。(325—326页)黑格尔举例说，关于上帝本身，就属于精神内容，就没什么必然的真理性可言，而“只有在思维中，或作为思维时，才有其真理性。在这种意义下，思想不仅仅是单纯的思想，而且是把握永恒和绝对存在的最高方式，严格说来，是唯一方式。”(66页)可见，对于精神领域而言，黑格尔注重的显然并非思维之结果，而是具有消解某些定论的自由思维本身，是思想本身的高贵与力量。
正是在此基础上，黑格尔进而提出了更高层次的哲学命题：“人之所以为人，全凭他的思维在起作用。”(38页)为此，他曾呼吁：“我们这个时代的青年”，不要“仅仅满足于外在知识的草芥”，应该有一种“对于更高尚神圣事物的渴求”(66页)但曾令他感慨系之的是：“世界精神太忙碌于现实，太驰鹜于外界，而不遑回到内心，转回自身，以徜徉自怡于自己原有的家园中。”(31页)
如果仅就探明康德所判定的“不可知”的“物自体”而言，黑格尔在《小逻辑》中的分析论述，似乎仍给人玄秘莫测之感，但这并不影响黑格尔哲学思想的伟大光辉，这就是：不仅有助于人们认识到辩证理性思维的重要，更在于为人类打开了通向自由思想之门，指明了人之为人之路。但黑格尔也许没有想到，在他身后的历史长河中，我们这个地球上的“世界精神”似乎更加“忙碌于现实”，更加“驰鹜”于“外界”，他所向往的高尚神圣的精神“家园”，不仅未见繁盛，而是愈见荒芜。更为令人忧虑的是，在许多国度，假冒高尚与神圣，乃至是毒汁四溅的“精神花草”正四处蔓延。有谁还有能力拯救我们这个世界吗?
这里面所运用词汇进行定义，都是《小逻辑》自生演化出来的概念。以概念来促成概念论的认识。
因为在概念里那些区别开的东西，直接地同时被设定为彼此同一、并与全体同一的东西。
而每一区别开的东西的规定性又被设定为整个概念的一个自由的存在。
概念，所映现之物，说是反应对象客观，莫不是说是在反应自身
语言和事实的关系是，
语言映现事实对象，莫不说是在其自身内。
斯宾诺莎的实体论。并非人们所想的无神论。实质是无世界论。现实的世界本不是现实。而是神所驱动着的并映现于我们的实体。
我们设想这世界是上帝所创造的伟大的整体，而且由于世界是这样被创造的，所以上帝即在这世界内显示其自身给我们。同样，我们认为这世界是由神意所主宰，这就包含着这样的意思，即世界内那些彼此分离的外在的事物，将永恒地从统一中发展出来并返回到统一，遵循着统一。
“实体作为主体是纯粹的简单的否定性，唯其如此，它是单一的东西的分-裂为二的过程，树立对立面的双重化过程，而这种过程则又是这种漠不相干的区别及其对立的否定。所以唯有这种正在重建其自身的同一性或在他物中的自身反映，才是绝对的真理，而原始的或直接的统一性，就其本身而言，则不是绝对的真理。”
“这样一样，实际存在从本质上说就是思想了。――在这里人们已经理解到存在即是思维了;在这里也已透露出一种总与通常关于思维与存在同一的那种无概念的说法互相分歧的洞见。”
“也即是说，实际存在物的持续存在，既然就自身同一性其纯粹的抽象，那么，它的持续存在就是它对其自身的抽象”。
这就是对自身的消解。自身的原始存在不是绝对真理。而恰恰实体二划分自我显现对立面，并进行重建其自身的同一性，或在他物中的自身反映，才是绝对的真理。
存在：想象、是坚持自己的东西、应该是如此、第三者观察世界客观规律、以看的视角观察世界，自然是静止不动的(光看)、是解剖学的一种。涉及到严谨、后来海德格尔创立、客观的自在、光知道却不做。 本质：实践、是映现对方的东西、原来是如此、第一人称观察世界客观规律、以走的视角观察世界，自然是瞬间消逝的(光走)、是表象与形式的一种，涉及矛盾、 后来胡塞尔和马克思、客观的自为、光做却不知道 概念：明白、是映现自己的东西、本就是如此、第一人称边行边看的主观规律、以边走边看的视角，既是运动与静止相互扬弃(边看边走)、是意志与控制。涉及独立、后来维根斯坦根、主观的自在自为、即做又知道
辩证法：对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律。辨证思维的基本方法：归纳与演绎，分析与综合，从抽象上升具体，逻辑的和历史的统一。
关于《小逻辑》中所蕴含的真理性，本来被我所放弃，但由于唯识以及其他哲学派别的`介入，其理念完全是《小逻辑》之中的一个环节，由此不得不进而在次参与其中。
他们述说的越多，便越发现小逻辑的正确
这几天看了些至理名言，还有些讲座，包括群里的大众聊天便越发现，小逻辑具有极强的普适性。
但是其他的体系并不具有严密的逻辑性和体系性。我想知道的是，小逻辑的内部构造，是否真的那般是自身便可驱动起来的思维理念
正如今天群里的探讨，大部分是解释一些概念，或是些判断。但这都是琐碎的。或者是信手捏来的。不具有连贯性或体系的完整性
谁会在一步跨出去，便同时思索包括情感的诸多要素以及综合分析。貌似黑格尔是一部 强大的思维机器。可以八面玲珑的思考各个层次的前进位置并指出其范畴。这是我们*常人所难以企及的!
只要小逻辑能够在我脑中演绎一遍，且我也能同时思考到各个层面，那么我的立体小逻辑结构图便建立起来，从而对整个的框架便有深刻的认识了。
而螺旋式上升，波浪式前进这种形态或接*其逻辑概念的发展模式。但依然未得到证实。而目前我也只能证明一半内容不是其他学说的拼凑内容。
去年国庆读了《小逻辑》，然而读了半月无所得，反而变得迷茫，如今一年过去了，知识更加多，眼界也更宽了，于是重新读了这本书，算是有了一些收获。
《小逻辑》分为三部分“存在论”、“本质论”和“概念论”，这是黑格尔对于逻辑学的划分，他认为这三部分是层层递进的关系，但是概念是这三部分中最重要的，因为概念才是真理，而存在和本质只是直接和间接的东西，如果存在和本质都孤立了，那么两者都不能算是真理。
本书的第一部分“存在论”又分为三个小的部分：质、量、和度。质就是表明它是什么，比如我们穿的衣服，住的房子，骑的车，都是质的体现，有这种质，就不会让我们混淆概念的存在，就不会出现穿房子，住衣服这种混乱。在我看来，存在是基于“质”而存在的，没有质，就无所谓存在了。
存在的第二部分是量。量很容易理解，就是数量。书中的量有着一种职能：衡量存在尺度的标识。以我们用的书为例，一本50页的教科书和一本2000页的字典都是书，它们的质是一样的，所以量的多少是不会影响存在的，但是它本身又是无处不在的。量与我们初高中学过的量是不一样的，初高中就是量变导致质变，但是这里的量只是一种类似于度量衡的存在，它不影响质，或者说对质影响极少。
存在论第三部分是度，度就是尺度，是质和量的统一，是带有质的量。这一部分主要讲了通过量的增加和减少是不影响存在的本质的，，或者可以说是影响的范围有限。还是以我们的书为例，1000页的书是书，999页还是书，800页也是书，但是减少到了一页两页，七页八页，就不能够用书来称呼了，只能说这是小册子或是其他什么的称呼。
读《小逻辑》要一部分一部分地读，否则无法继续。从存在的尺度为出发点，才能够进入本书的第二部分：本质论。相比存在论，本质论就非常难懂了，我读了很久也无法理解透彻，在此只是写一些小的看法。
黑格尔认为本质是设定起来的概念，本质包含规定，但是规定又是相对的，没有完全返回概念本身，所以在本质中，概念是不自为的。本质是相对映现在自身之中的存在。黑格尔在书中表达的就是本质是存在的真理，是自己过去了的或内在的存在，具有反思性与自身映现性。
第二部分读完也无法理解，简单的说，事物中的永久才是事物存在的本质。如果只是用从量变到质变再到量变的观点来看，只能看得一头雾水。用我们日常照镜子为例，镜子中的自己受各种因素影响，已经不是原本的自己，而原本的自己，就是本质。
存在通过相互转化体现，本质通过映现来体现，而概念不通过这两种方式体现，概念用我们现在的话说，就是发展。“概念是自由的原则，是独立存在着的实体性的`力量。概念又是一个全体，这全体中的每一环节都是构成概念的一个整体，而且被设定和概念有不可分离的统一性。所以概念在它的自身同一里是自在自为地规定了的东西。”这是本书概念论的第一段，这就是说明了概念是一种绝对不依赖其他物体的存在或者说概念是一种自由自在，不需要你去通过其他方式来证明其存在的存在。比如说动物，人是动物，老虎，猫狗，蛇鼠都是动物，这些事物都具有不同外表，不同特征，不同的作息生活方式，在我们分化的种类中也有不同的地位，但是归根到底，这些都是动物。动物是一种永久的东西，它的存在不一定永恒，但是它永久存在。概念并不依赖于有什么而存在，但是它需要各种不同的表现形式来表明它是存在的。
——《小狐狸的书桌》读后感3篇
在一座枝叶茂密、绿树成荫的森林里，住着一群小动物，过着无忧无虑地生活。有一只小狐狸非常调皮，而且还经常搞恶作剧，他会趁着胆小的小白兔在散步的时候，突然从树梢后面跳出来，把小白兔吓一大跳;或者在小象去河边喝水的时候，抢先一步跑到河边，把河水搅得都是沙子，小象只能看着河水叹气。渐渐地，小动物们都不愿意跟小狐狸交朋友。
小狐狸和朋友有一天，小狐狸生病了，他请鸽子帮忙叫医生来看病，鸽子点点头，心想，这肯定又是一个恶作剧，不用管他，便呼朋引伴地飞走了。小狐狸的病越来越严重了，他感到非常孤单。但是，没有一个朋友来看他。于是，他就跑到河边，坐在石头上一边伤心的哭，一边埋怨朋友没有关心自己。正哭得欢，一只小狗刚好路过，就对小狐狸说：“只要你诚心诚意地改正，不再作弄别人，别人一定会原谅、关心你的!”于是，小狐狸就去找小猫道歉，小猫看了看他，不相信。小狐狸又去找了小鸡道歉，小鸡完全不理他。
小狐狸又去请教小狗，小狗说：“你要用诚恳的态度帮助别人，别人自然会给你所感动的。”“哦，原来是这样，谢谢你，小狗。”小狐狸恍然大悟。从此以后，小狐狸经常帮助小动物们。小动物们也越来越喜欢小狐狸，并逐渐的和他和好。小狐狸有了更多的朋友，过起了快乐的生活。
书中的主人公比利邦奇是个有口吃、学*不好的孩子，他被梅婶婶领养了，可是仍然没有个朋友，孤独陪伴着他。直到比利发现了一个新世界河岸边一座废弃的教堂。那儿有一窝狐狸，母狐死在车轮下，另外三只小狐狸也难遭厄运。比利决定和他唯一的朋友幸存下来的一只小狐狸一块儿逃生。他即使自力更生也不愿生活在一个没有自由、时刻担忧的世界里。
接下来就开始了他们自己的浪迹天涯。他们吃的是最普通的食物，睡的是最简陋的地方，可是在最艰苦的生活中他们也是最开心的……
读到“母狐之死”时，我的心在悄无声息地流泪。心中好像打翻了五味瓶，既为母狐的死感到悲伤，又为它的死因感到愤怒，同时还为荒地里嗷嗷待哺的小狐狸感到担忧和同情。
故事美好的结局是，他们自己创造出了美好的天地。经过几番经历，比利留在了一个温馨的家里，小狐狸则回到了树林里，过着快乐、安宁的生活!比利和小狐狸真勇敢!
读完整个故事，我开心地笑了，因为比利和小狐狸自力更生的生活画上了一个圆满的句号，他们找到了属于自己的幸福。故事的主人公比利邦奇是我在书中见过的一个最勇敢、最坚强、最聪明的男孩。他与一只狐狸结伴而行，流落天涯，最终用自己的汗水换取了美好的生活。
生活中，我们也应该保护小动物。让它们在湛蓝的天空下自由地嬉戏、快乐地生活。比利虽然有很多缺点，但他的爱心却深深地震撼着我，值得我们去学*!
老虎越来越老了，跑步的速度连小山羊都追不上了，力气也没年轻是那样强壮，身体也瘦了一圈。老虎想：要不用力气也能抓住小动物的话，那就太好了。于是，老胡想了个办法。老虎自己假装生病了，躺在洞中不出来。老虎还向森林里的小动物们下了一道命令，要求大家一个一个轮流去看它。
聪明的小狐狸第一天，小白兔去看老虎。小白兔蹦蹦跳跳的跳进老虎洞，刚进老虎洞，小白兔觉得害怕极了。洞角的一边是很多雪白的白骨，洞壁上，有着许多蜘蛛网。小白兔觉得这好像迎接去地狱的通道。就在这时，一直都在洞角的老虎一下子扑上前来，把还没反应过来的小白兔给吃的一干二净，一点儿肉和血也不剩。小白兔就没有回来。
第二天，小山羊去看老虎。小山羊用自己最快的速度奔进黑沉沉的老虎洞。小山羊奔进老虎洞，有礼貌的说：“有人吗?”过了好久都没有回应，小山羊觉得没人就掉头想走。可是，小山羊准备起跑时，躲在床下的`老虎爬了出来，扑到小山羊的背上，咬住小山羊的背。可小山羊并不想被老虎吃了，就到处乱跑，想把老虎从背上摔下来。可老虎就不放口，过了一会儿，小山羊的力气没了。老虎放了口，又咬在小山羊的脖子上，让小山羊断了气。小山羊也没有再回来。
第三天，小花鹿去看老虎。小花鹿一边唱歌一边走向老虎洞，可她不知道接下来，他自己就会被死神给带走了。小花鹿进了老虎洞，躺在一边的老虎见是一个女的，就毫不犹豫的扑了上去，咬住小花鹿的脖子，让小花鹿也断了气。小花鹿也没有回来。
第四天，小狐狸去看老虎。小狐狸像老虎洞走去。到了老虎洞外，小狐狸往地上一看，发现地上全是进去的脚印，而没有一个出来的脚印。于是，小狐狸就坐在老虎洞外休息，过了半个小时，老虎见小狐狸还没进来，就问小狐狸：“狐狸，你都在洞外做了半个小时了，为什么就不进来了?”“你看，地面上，都是走进老虎洞的脚印，就没有一个走出来的脚印。所以我一旦进了老虎洞是不是也出不来了呢!”说完，小狐狸就走回了森林。
——《小飞人卡尔松》读后感3篇
最*,我读完了《小飞人卡尔松》这本书，书的作者是瑞典作家林格论。
主人公卡尔松长着一副滑稽可爱的样子，肚子鼓鼓的，个子矮矮的，他的背后装有一台小巧玲珑的螺旋桨，肚皮上藏有一个按钮，只要轻轻一按，背后的螺旋桨就开始发动，过一会儿他就可以腾空而起飞上蓝蓝的天空。这本书主要讲的是小飞人卡尔松和小弟在一起的生活经历，他们一起做了很多好玩捉弄人的事，比如：卡尔松装鬼捉弄包克小姐，看到卡尔松装鬼把可怜又讨厌的包克小姐吓得满屋子乱跑的样子，让我躺在床上也忍不住哈哈大笑！卡尔松从房顶上扔垃圾，我觉得他的行为不文明，这是不对的。卡尔松装鬼戏弄两个小偷，不让他们偷盗成功，把两个小偷锁在了衣柜里最后抓住了小偷……
读完这本书像是看了一部精彩的电影，我觉得这本书写地非常棒，书中的卡尔松既有缺点也有优点，卡尔松不论碰到什么事都会说“别着急，沉住气”，我要学*卡尔松，遇到事情要冷静，不怕困难。卡尔松还是一个自信、勇敢的人，他永远认为自己是最英俊、最棒的，同学们，你们知道吗？最后卡尔松竟然成了大富翁，快来一起读一读吧！
最*，我读完了《小飞人卡尔松》这本书，书的作者是瑞典作家林格论。
主人公卡尔松长着一副滑稽可爱的样子，肚子鼓鼓的，个子矮矮的，他的背后装有一台小巧玲珑的螺旋桨，肚皮上藏有一个按钮，只要轻轻一按，背后的螺旋桨就开始发动，过一会儿他就可以腾空而起飞上蓝蓝的天空。这本书主要讲的是小飞人卡尔松和小弟在一起的生活经历，他们一起做了很多好玩捉弄人的事，比如：卡尔松装鬼捉弄包克小姐，看到卡尔松装鬼把可怜又讨厌的包克小姐吓得满屋子乱跑的样子，让我躺在床上也忍不住哈哈大笑！卡尔松从房顶上扔垃圾，我觉得他的行为不文明，这是不对的。卡尔松装鬼戏弄两个小偷，不让他们偷盗成功，把两个小偷锁在了衣柜里最后抓住了小偷……
读完这本书像是看了一部精彩的电影，我觉得这本书写地非常棒，书中的卡尔松既有缺点也有优点，卡尔松不论碰到什么事都会说“别着急，沉住气”，我要学*卡尔松，遇到事情要冷静，不怕困难。卡尔松还是一个自信、勇敢的人，他永远认为自己是最英俊、最棒的，同学们，你们知道吗？最后卡尔松竟然成了大富翁，快来一起读一读吧！
这几天，我读了一本叫《小飞人卡尔松》的书，书中的卡尔松是一个个子矮小的胖叔叔，他是童话外婆——阿斯特丽德·林格伦写的。
卡尔松像长袜子皮皮一样，有一个长不大的童年，有了他小弟好像变了个人似的，老想着玩，卡尔松就只是想找点乐子，小弟也跟着一起，当大人不知道卡尔松时，小弟就成了替罪羊，被大人罚，但到最后大人见到了卡尔松，他们不了解卡尔松时，他们认为他是小弟他们班最差的学生，但卡尔松坚持说他是他们班里最好的学生，最后了解他时，知道他赶走了小偷以后，也觉得他是班里最好的学生。他的名言有：
（1）别着急，沉住气。
（2）小事一桩。
（3）猜猜世界上最好的xxx是谁？
在这几句中他最爱用的就是小事一桩了，他觉得自己是最棒的，他从没照过镜子，所以他觉得自己风华正茂、不胖不瘦英俊、绝顶聪明。他对自己很满意。最后他成了百万富翁，他在屋顶上的秘密就没人知道，除了万德松家里的人！
读了这本故事后，我觉得无论做什么事要积极，遇到事情要沉着冷静，我们在生活中也要像卡尔松一样保持冷静，开朗自信的去做每一件事，虽然事情有时好、有时坏，但是生活将会充满了丰富的色彩。
——冰心再寄小读者读后感3篇
《再寄小读者（之一）通讯三》主要写了冰心老奶奶的妈妈对她的爱，对她的鼓励，让冰心老奶奶痛心的是——她母亲已经辞世13年了。
俗话说得好，“母爱如山”，母亲为了我们光明的前途，费尽千辛万苦。
历史就有两个家喻户晓的例子：岳母刺字，孟母三迁，难道还不够吗？后来，怎么样，岳飞誓死抗金，孟子博古通今，现在母亲对我们多好，还有人打骂母亲。“百善孝为先”，还没有长大**，孝顺父母，就已经打骂父母，孝心何在？这不谈孝心了，必须得谈良心！母亲生我们，忍着莫大的痛苦，过生日时，你有没有想到妈妈那时的样子，应该再给妈妈一份礼物，让她也开心一下，如果你以前打骂母亲，今日不打骂，就是给她一份礼物。
学会感恩，学会感恩爸爸，学会感恩妈妈吧！
这本书选录了冰心奶奶的寄小读者通讯一到通讯二十九，山中杂记一到十，再寄小读者通讯一到通讯四，等文章。
这本书在写景时，引用了众多名诗名词，有*古代的，也有外国诗翻译的。
这本书里还有许多意义深刻的句子和用词优美的句子。例如：“世上的一切事物，只是百千万面大大小小的镜子，重叠对照，反射又反射;于是，世上有了这许多璀璨辉煌，虹影般的光彩。”这些话的意思我不大明白，只能通过上下内容了解其意。
我还发现，这本书的重点是孩子们。冰心奶奶时刻热爱、思念、关怀着孩子们。书中不仅介绍了山水名胜和永恒的母爱，还告诫我们怎样交友做人。
书中大部分都是散文语言，用优美的言语表达她想说的话，以信的格式表达对我们的爱。她告诉了我们人生的一些道理。当她写到母亲时：“母亲的爱，都是一般，竟不能使我在人前有丝毫的得意和骄傲。又试问鸿蒙初辟时，又哪里有贫富贵贱，这些人造的制度等级、遂令当时人类在母亲的爱光之下，个个自由，个个*等!”当她写到做人时：“在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶，也有它自己的使命……”
冰心奶奶的爱，让我感动……
前一段时间，我读了《再寄小读者》一文，因为这篇文章是我国著名儿童文学作家冰心奶奶写的，所以我读得很仔细，读后受益匪浅。
这篇文章主要讲了冰心奶奶带两个三年级小朋友去逛北京西郊的动物园，再将他们回家后写的日记作比较，告诉我们怎样提高阅读和写作能力的'事。
第一个孩子只写了四五十字，里面还有好几个错别字。第二个孩子却写了一千多字，文章写得很生动。难道第二个孩子比第一个聪明吗？我反复地读文章，觉得并不是这样。我归纳了一下，第二个孩子学好语文的原因有三点：一是上课时他很专心，二是课外书读得很多，三是脑子里积攒的词汇会灵活运用。
文章中讲道：“他很喜欢语文课，老师讲课的时候，他总是专心听，笔记也写得很好，从来没有错别字。”对于这一点我也深有感触。以前上课时我总能专心听讲，老师讲的重要内容也会记得很牢，可是时间一久，我就渐渐淡忘了。正如俗话所说：“好记性不如烂笔头。”从那以后，我上课除了专心听讲，还把老师讲的重要知识点及时记下来，课后我还复*巩固，变成自己的知识。每次考试前，我将重点内容梳理一遍，由于我抓住了重点，复*效果也好，所以考试都能取得优异的成绩。
文章中还讲：“他尤其喜欢读书，辅导员和老师介绍过的书籍，他总是读得很仔细，不但记住书里的故事，还把书里优美的字句和词汇，都摘记在一个小本子里，他脑子里积攒的词汇很多，又会灵活应用。”对于这点我也很有体会，我以前读书总是走马观花，粗枝大叶，到头来不知道书里到底讲什么内容，脑子里还是糊里糊涂的。现在，我知道读课外书不仅要掌握这本书的主要内容，还要懂得将优美生动的词句摘抄在本子上，在理解的基础上加以记忆，变成自己的东西。自己积攒的词汇多了，到写作文的时候再也不愁没词可用、无话可说了。
总之，读了《再寄小读者》这篇文章后，我的确收获不小。我决心向第二个孩子学*，努力学好语文这门学科，等到我能很好地运用祖国语言文字的时候，看我文章的人一定会感到快乐的，我自己也会感到快乐。
——小英雄雨来读后感篇 (菁华3篇)
风和日丽，阳光明媚，我们学校举行一次电影，我们井然有序的进了电影院，灯，突然灭了，大荧幕上，五个大字跃然纸上《小英雄雨来》，电影院里安静的好像没有人，充满了神秘。
终于开演了，小英雄雨来在和伙伴们游泳呢，他像一条小鱼迅速敏捷，回到家，妈妈要打他，他有一头扎进水里，看到妈妈担心，有探出脑袋：“妈妈，我在这呐。”晚上，雨来的爸爸说要雨来上夜校，要不将来就成了"瞪眼瞎"，爸爸又转过脸对妈妈说：“明天你到东庄他姥姥家去一趟，告诉他舅舅，就说区上说的，叫他赶快把村里民兵带到区上去集合。”妈妈问：“区上在哪儿？”爸爸装了一袋烟，吧嗒吧嗒抽着，说：“叫他们在河北一带村里打听。”第二天，吃过早饭，妈妈就到东庄去，临走说晚上才能回来。过了晌午，雨来吃了点剩饭，因为看家，不能到外面去，就趴在炕上念他那红布包着的识字课本。
忽然听见街上咕咚咕咚有人跑，把屋子震得好像要摇晃起来，窗户纸哗啦哗啦响。雨来一骨碌下了炕，把书塞在怀里就往外跑，刚要迈门槛，进来一个人，雨来正撞在这个人的怀里。他抬头一看，是李大叔。李大叔是区上的交通员，常在雨来家落脚。随后听见日本鬼子唔哩哇啦地叫。李大叔忙把墙角那盛着一半糠皮的缸搬开。雨来两眼楞住了，“咦！这是什么时候挖的洞呢？”李大叔跳进洞里，说：“把缸搬回原地方。你就快到别的院里去，对谁也不许说。”雨来使尽气力，才把缸挪回到原地。
雨来刚到堂屋，见十几把刺刀从前门进来。他撒腿就往后院跑，他脚下像踩着风，一直朝后院跑去，可是后院没有门，把雨来急出一身冷汗。靠墙有一棵桃树，雨来抱着就往上爬。鬼子已经追到树底下，伸手抓住雨来的脚，往下一拉，雨来就摔在地下。鬼子把他两只胳膊向背后一拧，捆绑起来，推推搡搡回到屋里。炕沿上坐着个鬼子军官，两眼红红的，用*话问雨来说：“小孩，问你话，不许撒谎！”他突然望着雨来的胸脯，张着嘴，眼睛睁得圆圆的雨来低头一看，原来刚才一阵子挣扎，识字课本从怀里露出来了。鬼子一把抓在手里，问他：“谁给你的？”雨来说：“捡来的！”说：“这本书谁给你的，没有关系，我不问了。别的话要统统告诉我！刚才有个人跑进来，看见没有？”雨来用手背抹了一下鼻子，嘟嘟囔囔地说：“我在屋里，什么也没看见。”
扁鼻子军官把书扔在地上，伸手往皮包里掏。只见他掏出来的却是一把雪白的糖块。扁鼻子军官把糖往雨来手里一塞，说：“吃！你吃！你得说出来，他在什么地方？”他又伸出那个戴金戒指的手指，说：“这个，金的，也给你！”雨来没有接他的糖，也没有回答他。旁边一个鬼子嗖地抽出刀来，瞪着眼睛要向雨来头上劈。扁鼻子军官摇摇头。两个人唧唧咕咕说了一阵。那鬼子向雨来横着脖子翻白眼，使劲把刀放回鞘里。扁鼻子军官压住肚里的火气，用手轻轻地拍着雨来的肩膀，说：“我最喜欢小孩。那个人，你看见没有？说呀！”雨来摇摇头，说：“我在屋里，什么也没看见。”
扁鼻子军官的眼光立刻变得凶恶可怕，他向前弓着身子，伸出两只大手。啊！那双手就像鹰的爪子，扭着雨来的两只耳朵，向两边拉。雨来疼得直咧嘴。鬼子又抽出一只手来，在雨来的脸上打了两巴掌，又把他脸上的肉揪起一块，咬着牙拧。雨来的脸立时变成白一块，青一块，紫一块。鬼子又向他胸脯上打了一拳。雨来打个趔趄，后退几步，后脑勺正碰在柜板上，但立刻又被抓过来，肚子撞在炕沿上。雨来半天才喘过气来，脑袋里像有一窝蜂，嗡嗡地叫。他两眼直冒金花，鼻子流着血。一滴一滴的血滴下来，溅在课本那几行字上：
“我们是*人，我们爱自己的祖国。”鬼子打得累了，雨来还是咬着牙，说：“没看见！”扁鼻子军官气得暴跳起来，嗷嗷地叫：“枪毙，枪毙！拉出去，拉出去！”芦花村里的人听到河沿上响了几枪。老人们含着泪，说：“雨来是个好孩子！死得可惜！”“有志不在年高。”芦花村的孩子们，雨来的好朋友，听到枪声都呜呜地哭了。交通员李大叔在地洞里不见雨来来搬缸。幸好院里还有一个出口，他试探着推开洞口的石板，扒开苇叶，院子里空空的，一个人影也没有，四处也不见动静。忽然听见街上有人吆喝：“豆腐啦！”这是芦花村的暗号，李大叔知道敌人已经走远了。可是雨来怎么还不见呢？他跑到街上，看见许多人往河沿跑，一打听，才知道雨来被鬼子打死在河里了。李大叔脑袋轰的一声，眼泪就流下来了。他一股劲儿地跟着人们向河沿跑。到了河沿，别说尸首，连一滴血也没看见。大家呆呆地在河沿上立着。还乡河静静的，河水打着漩涡哗哗地向下流去。虫子在草窝里叫着。不知谁说：“也许鬼子把雨来扔在河里，冲走了！”大家就顺着河岸向下找。突然铁头叫起来：“啊！雨来！雨来！”在芦苇丛里，水面上露出个小脑袋来。雨来还是像小鸭子一样抖着头上的水，用手抹一下眼睛和鼻子，扒着芦苇，向岸上的人问道：“鬼子走了？”“啊！”大家都高兴得叫起来，“雨来没有死！雨来没有死！”原来枪响以前，雨来就趁鬼子不防备，一头扎到河里去。鬼子慌忙向水里打枪，可是我们的小英雄雨来已经从水底游到远处去了。看完电影，我的心情久久不能*静。雨来他受尽折磨，在敌人的威逼利诱下也毫不屈服，她机智聪明的逃出敌人的魔爪，保护了重要的交通员李大叔，他不是小英雄，而是抗日大英雄，和他学*的条件相比，我们要比他好的多，我们难道不应该好好珍惜现在的美好生活吗？
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
“神威能奋武，儒雅更知文。天日心如镜，春秋义薄云。”的确，关羽自始至终都不失一个英雄的本色。
关云长单刀赴会，水淹七军，刮骨疗伤，……都将关羽的忠义之举，智勇之能，一展无遗，其虎牢关的英勇，白门楼上的恩义，令赤兔马都为之殉命，何况人乎？
成也萧何，败也萧何，麦城之战失利，关羽面临着心与血的生死抉择，以他的才能，一旦受降，富贵权力会一涌而至，“玉可碎不可损其白，竹可破不可毁其节”他背负着忠君的沧桑与巍峨，透着不尽的壮烈与苍凉，留给世人一个从容赴死的背影，赤诚，隽永……
其实在当时，见风使舵已成气候，哪国强大就降哪国的亦不少见，像马超，姜维，张松……或许在当时会威名远扬，但当历史沉淀到今日，他们也就暗淡无光了。一臣侍二主可以长安乐，但关羽宁死不降，蜀国的耻辱就是关羽的耻辱，这时，体面的义无反顾是唯一的。因为，*人不仅活在生命的百年里，还注重活在千年的历史中。
余秋雨说过：“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高”关羽的悲剧，又蕴含着多少沧桑的感伤和无尽的苍凉！都说胜者为王，我却一直在心里称他为“失败了的英雄”，不管定语为何，他依然盈满炎黄脉搏的英雄本色。
关羽，演绎了千年不变的精魂，演绎了荡气回肠的凝重。
忠义永存，
英雄无愧！
同学们，一滴水可见太阳的光辉，一件事可体现一个人的精神，让我们从小事做起，从现在做起，为我们的祖国增添光彩！
以前,我认为爱国都是体现在轰轰烈烈的大事上,古有屈原投江自尽、岳飞精忠报国,而今有刘翔创世界纪录,杨利伟等几位出色的航天员为国争光……爱国似乎离我们很远,但读了《从小知荣辱》这本书之后,我对“爱国”这两个字有了更深刻的了解。肖邦曾说过：“爱国高于一切”。是啊，爱国是一种崇高而又圣洁的情感，不是一些虚伪的.谎言，也不是一些做作的感叹，而是实实在在的行动。让我们一起来品味书中那一个个感人的故事吧。留学生王渊本可以得到一十分荣耀的奖项，但这必须更改国籍，奖杯与她只有咫尺距离，但她却毅然放弃了，在奖杯与祖国之间，她毫不犹豫地选择了祖国；小姑娘为了一枚硬币，竟不顾一切地在雨中寻找着，找不到就绝不回家，大家一定会认为这有点小题大做了，但她用自己的行动证明了她对祖国的热爱；一位病危的老人在深度昏迷的状态下，亲人的呼唤并没能把他叫醒，而**却唤醒了他，可见祖国在他心里占有多大的份量……同学们，相信这些故事你们也一定读过，它们是否拨动着你的心弦，震撼着你的心灵？看看我们的日常行为吧，升**时不行队礼、不行注目礼，不唱**，交头接耳、左顾右盼，甚至不爱护红领巾、**，在纸币上乱涂乱画……这些行为看起来是简简单单的小毛病，但都是对祖国不尊重，不热爱的表现。小姑娘、老人、王渊……他们都是普普通通的人，做出了看似*凡却闪耀着爱国光辉的举动，而我们小学生现在可以做的有很多：如每天多认识一个汉字；多背诵一首古诗；多欣赏一曲*民歌；更多地了解祖国璀璨文化；时时刻刻关心祖国发生的一切……这些看上去都是一些小事儿，但都是实实在在的爱国。
同学们，一滴水可见太阳的光辉，一件事可体现一个人的精神，让我们从小事做起，从现在做起，为我们的祖国增添光彩！
——小青石读后感 (菁华3篇)
我读完《小青石》这篇课文思考着这样一个问题：什么才是真正有意义的'生活呢？
《小青石》这篇课文描述了一块小青石和一块小黑石被水冲到岸上，过着舒适的生活。小黑石觉得岸上的生活很美好，可是小青石却厌恶这种生活，因为它很羡慕水晶和玉米石。
后来，小青石被运到了城市里去，变成混凝土的一部分去铺柏油马路了，它就不羡慕它们了，但是这也让小青石懂得了一个道理，支持人民是最有意义的生活。
读完课文，我陷入了思考，在我们身边不正是有许许多多的人就像小青石一样为我们奉献吗？
就拿我们身边的老师来说吧！他们也有自己的远大理想，成为作家。书法家……可是他们为了给国家培育栋梁，选择学生作为伴侣，不知不觉中，我们发现老师忧伤长了一根根白头发。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。用这句诗来形容老师是再好不过了，老师无私奉献于我们。辛苦地把我们培养。
老师多么像小青石啊！他们身上有着闪烁的辉煌。这才是有意义的生活呀！
读完《小青石》这篇文章后，大家来思考这样一个问题，在人生道路上，什么才算是最有意义的生活呢？
《小青石》这篇文章讲了一块儿小青石和一块儿小黑石被洪水冲到了崖滩上，他们的生活安静极了，小黑石觉得很舒适，小青石厌恶了这种生活，想和水晶玛瑙一样成为人们身上和头上的装饰品，后来小青石被运到了都市，变成了水门汀的一小部分，他不在羡慕水晶和玛瑙了，最后小青石悟出了一个道理，只有为大众服务才是最有意义的生活。
各行各业的人们都有像小青石一样的人，例如:警察叔叔，他们保护卫国家，才有我们这么安全的生活，环卫工人给我们带来干净的环境，他们都有着为大众服务的精神。
就拿白衣天使护士来说吧，他们只不过是一个个*凡的人，但他们每天起早贪黑，救死扶伤，有一次，一种叫非典的病毒袭来，每天他们必须穿上三层防护服，戴着20多层的口罩，忍受难以想象的闷热来工作，韩日玲，一个普通的护士，参加了抗击非典的斗争，他们要求把自己当做试验品，抗争非典终于结束了，在这次抗击非典过后，很多医生和护士都病倒了，还有一些人牺牲了。
疫情过后，这些护士很容易被大家忘掉，而他们为大众服务的精神，让他们的身上充满了价值的光辉。
我们要做像小青石一样的人，有梦想、有追求，为大众服务尽职尽责的人的生活才算是有意义的。
读完《小青石》这篇文章后，思考着这样一个问题：怎样才算是真正有意的生活呢？
小青石和小黑石被水冲到海滩上，从此过上了安逸、舒适的生活。小黑石觉得很自在，小青石却厌恶这种生活。小青石羡慕水晶和玛瑙，因为它们可以做出各种各样的工艺品。后来小青石和其它石块被运到城里，变成混凝土的一部分，被铺在道路上。从此小青石悟出一个道理：能实实在在地为大众做有益的`事情才是最有意义的。
小青石对自己的生活道路的最终选择，令我深受感动。我不禁联想到我们的老师。他们为培育下一代，要以放弃自己当科学家或文学家的理想，几十年如一日地幸苦工作在教学岗位上。他们像小青石一样，甘愿做铺路石！这是多么有意义的生活！
我想，我也要选择这样一种有意义的生活。
——王二小读后感作文 (菁华3篇)
今天我们看了王二小的故事，很是被他感动。故事说的是王二小是个放牛的小孩子，他**本鬼子抓到过被逼问出红军的下落。他没有把红军的去向告诉日本鬼子，并且假装告诉他们，最后把日本鬼子带到敌人的埋伏圈里面，结局是日本鬼子全部被消灭，但他自己也被愤怒的日本鬼子用抢挑起来摔倒石头上面英勇牺牲了，王二小时我们学*的榜样，他不屈服于敌人的武力之下，一心帮着红军，是抗日战争中的英雄，我们无比佩服和敬重他。我们也要学*他这种热爱祖国的行为，我们也要努力学*，争取以后为祖国增光添彩！
“牛儿还在山坡吃草，放牛的却不知道哪儿去了，不是他贪玩耍丢了牛，那放牛的孩子王二小……”这优美的旋律久久在我耳边萦绕。王二小的英雄形象像电影一样在我脑海里回放：
王二小是个放牛郎，在一次日本鬼子扫荡时，为了保护乡亲们，他不顾个人安危，把日本鬼子引进了八路军的埋伏圈，最后八路军把所有的鬼子消灭了，而英雄王二小却被鬼子残酷地杀害了。
我被王二小的英雄事迹深深感动了，心里久久不能*静。王二小机智勇敢，在貌似强大、凶狠的敌人面前临危不惧，沉着应对；他为了防止日本鬼子危胁到乡亲们的安全，不顾个人安危，设计引鬼子进入了八路军的包围圈，最后光荣地献出了自己年轻的生命。
我要学*英雄王二小不畏艰险，迎难而上的精神，在生活和学*中遇到困难时，坚决不当逃兵，努力去面对困难，解决困难；我还要学*二小牺牲自我、保护他人的无私精神，热爱我们的班集体，维护我们班级的荣誉，积极帮助有困难的同学。
我们应该珍惜今天来之不易的幸福生活，好好学*，天天向上，从小努力掌握先进的科学知识，长大后把祖国建设得更加繁荣昌盛。我们继承先烈的遗志，为家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学*，共创美好明天！
我今年十周岁了，我自认为懂了很多事，但是今天老师给我们上了一节简介，革命烈士的课，这节课对我启发很大，而我对这些革命先烈有了一种朦胧的崇敬。回家后妈妈帮我买了一本介绍革命烈士的书。
我在家里阅读了三四遍，让我深有感悟的就是王二小了。“牛儿还在山坡吃草，放牛的却不知道哪儿去了……”一首《歌唱二小放牛郎》传唱了许多年，优美的旋律和动人的故事影响了一代又一代人。它说的就是抗日英雄儿童王二小的故事。
虽然他年纪小，但他机智勇敢，他能够在危险时刻救了老百姓，而当下的我们只能在这里做享其成。他能够冒着生命危险帮助八路军打击敌人，而我们，肯定被吓的四处逃窜。然而，我被他的事迹深深感染了。我虽然不能像他那样做到献身精神，但我可以做到好好学*，等到以后好好报效祖国，让祖国变的更强大，我要不停地积极向上，努力再努力，时刻准备着一颗红心，为国为家为人民做贡献！
——失败的逻辑读后感优选【五】篇
《失败的逻辑》，豆瓣评分7.9分，作者迪特里希?德尔纳，是认知行为领域的一位权威，1986年度德国最高科学奖莱布尼兹奖获得者，豆瓣介绍已出版了好些书，我倒是挺感兴趣，但是豆瓣上都找不到中文版本。
断断续续，差不多翻看了这本书的多半，最*有些感悟。本书分析了人们失败的一些深层原因，其实也是人性吧，主要包括：
1、*惯选择捷径，在处理问题时倾向于省略某些步骤、简化条件与结果；
2、自我保护，即保持我们的能力感；如把一切问题归为我们熟悉的模型去解决、只解决我们能解决的问题，拒绝不能解决的问题；
3、倾向于不考虑当前不存在的问题，作为当前的俘虏，总是忽略行动的副作用；
4、错误或面对不确定而困惑时，最倾向于坚持自己是正确的。
5、面对随时间结构变化的系统困难；如对过去很久的记忆少，对未来很久的事情认识不足，如忽视复利
这些我认为类似于芒格所说的人类误判心理学，芒格总结的要更加全面和具体。
正因为有这些原因，同时还有一个前提假设是，我们所面对的世界并不是我们一直以来简化认知的线性世界，而是充满了各种相互作用的多变量动态复杂系统，这个假设在今年的阅读中让我愈加认同，同时也让我在认知上陷入困惑，在面对复杂的生活时感到自己渺小和无助，这本书在某种程度上给了我一些答案。
作者明确的给出了面对复杂和不确定性的方案：
明确目标→建立模型和收集信息→预测和外推→行动的.规划决策和行动的执行→审查行动效果和修订策略
步骤看起来是很简单，核心在于，需要一个全局性的思维，需要克服作为人类固有的一些不足，考虑行动的副作用，*衡好多目标等等，同时要认识到，我们所面临的现在和未来，根本没有事先准备好的方法教导人们去面对复杂而不确定的现实，所以，我们该怎么办？作者认为，重要的是开发我们的判断力，同时借助于计算机进行模拟。
《孙子兵法》云：‘兵家之胜，不可先传也’，其实那些原则、方法，知道一点不难，但是怎么运用，才是关键，而对于*惯于想要标准答案的思维方式来说，最后发现，根本没有标准答案。世事复杂，从来不会简单重复，只有在事上练，学会随机应变，在合适的时间地点做合适的事情，并为未来的事情发生做好准备。
生活不断向前，我们所面对的现在也并不仅仅是我们此刻所看到的状态，它由来已久，不断的演化到此刻，并将走向未来，具有全局性思维，期望能看到未来的变化并为此做好随机应变的准备，是充满希望和意义的人生在当下富有建设性的行动。
大部分人很多时候都不得不被生存推动着向前，时间、精力有限，路好像越走越窄并产生路径依赖，想改变越来越难，这似乎就是骨感的现实情况，我想这是作为当下俘虏的结果，觉得走的路看起来好像只有那么几条，实际上年轻时就像在一片空地上，最开始觉得四面八方都觉得可以走，慢慢才会有这样的认识，尽管如此，路依旧有很多条可以走，一切都在动态变化着，但对过去和当下的状态过于看重则会忽略未来的变化，看不到未来则看不到希望，也就会越来越恐惧和浮躁。
"本书史无前例的计算机模拟研究显示，我们的失败不是由于缺乏好的意向，而往往是不恰当的思维过程的产物。根据德尔纳的观点，避免失败的关键在于要用系统，而不要用分量；要以整体而不要以局部的方式进行思维。真是一部迷人的读物！"
——科维
真是一部迷人的读物。《高效人的七种*惯》的作者科维如是评价《失败的逻辑》。
的确，德国人迪特里希。德尔纳在《失败的逻辑》中从不同视角出发向人们指出种种失败的原因，这些原因是人们在日常行为中少有注意到的，甚至是不可思议的。书中提到这样一个例子："物理学家笑着讲他的故事：‘对提出的计划，人人赞同。**得到市民和市政议会的一致拥护。因为城里拥挤的交通及其所造成的噪声和空气污染，已经到了不可容忍的程度，人们把车速闲置降低到每小时20英里，而且为了防止超速，又在多处设置了水泥的限速颠簸路障。’"
这样一个提议，读者很容易看出它的破绽——不可实施性。也就是说虽然提议对于解决问题非常有用，但是这是一个没有可行性的提议，因为车速限制过低对于市民而言是难以接受的，于是大家往往把这样一个模型定义为理想模型。
然而，德尔纳的见解并非如此。模型的不可行是一致认定的，但他并不认为这是一个理想模型。所谓理想模型，应该是在该模型得以实施的时候问题能得以圆满解决。对于这样一个解决污染的方法，作者看到的不仅是其可行性的缺失，更是该方法造成的后果。
"但是，结果并不像规划者所期望的那样。车速较低，迫使车辆总挂着二档而不是三档行进，以致噪声更大，产生的废气更多。去商店买东西，过去只花20分钟，可现在得花30分钟。这样，市区汽车的数量，无论何时都比过去明显增加。这是一场灾难吗？"看到这里，大多数人或许都会点头，包括我自己也是如此，并深深感叹作者思考的深刻和缜密。
然而德尔纳的思维也并不止于此。"不——由于进城买东西如此麻烦，结果进城的人也就变得越来越少。如此说来，总算达到了预期结果？"随着他的文字，读者的思维又体验了一次转折，接下来，又是一段意想不到的思维旅行："不尽然，读后感《失败的逻辑读后感》。因为即使交通量逐渐恢复到原来的水*，可噪声和空气污染依然相当严重。在交通量增加的时段情况还会更糟。到处传言说，临*的城郊有一个购物大商城，每周一次去那里远足购物，既实惠又省时。于是，越来越多的人便开始采纳这种购物方式。这给**造成的困扰是，市区一向繁荣的商业，现在纷纷开始摇摇欲坠，濒临破产，**的税收也锐减直下。原先的周到计划演变成一个大失误，它在今后很长一段时间里，将给该社区造成沉重负担。"
就这样，在作者假设的一个个情景中，读者在思维的不断跳跃中享受着读书的奇妙乐趣，并从中学*到正确的思维方式。这些思维方式可以帮助读者更有能力更明智地开始，中途及时进行修正，最重要的是，从未能避免的失败中吸取教训。到这里，很多读者已无法自拔地沉迷。
人的一生，失败可谓无处不在；即使是一件挤尽完美的事，也必然有其失败的一面。用马克思对立统一的辩证观点来看，“成功”与“失败”天生就是一对矛盾，却必然统一地存在与事件之中。
《失败的逻辑》作者德尔纳致力于研究失败的产生过程，并极力寻找一种打破失败逻辑的方法，但作者也从未否认失败的必然存在性，他通过研究想要传达给读者的是如何将失败的副作用降到最小。
《失败的逻辑》不同于其他学术著作，没有艰涩的理论文字堆砌，作者通过新颖的研究方法——计算机模拟向读者清楚直观地展示了一系列研究的过程和结果，并且全书贯穿了古往今来诸多实例，图、文、例并茂，深意自现而简明易懂。
本书开篇就为我们阐明了失败的逻辑——我们的失败并非缺乏好的意向，而往往是思维过程的某些不恰当的倾向的产物。假设我们具备所有的智慧、条件或经验，失败仍然不可避免。拿我们最熟悉不过的中国的计划生育来说，领导人为了降低本国的人口压力，以及由于人口过多引起的经济发展吃力，住房、耕地不足，粮食供应困难等等问题，做出在我国大部分地区施行计划生育的决策。无疑领导人的意向是好的，也不可否认这项决策之后，人口增长过快的一系列问题得到了很好的解决，但是，这项决策让今天的我们面临着另一个棘手的问题——人口老龄化问题严重。现在，我国又开始有计划地放开计划生育的政策，事件最终将如何发展我们不得而知，但我们已经走进了德尔纳失败逻辑的其中一种情形——问题回环往复。
因此，一件正确的事情的失败往往不是源于粗心或者忽视。德尔纳指出，在未了解一个复杂系统中所有的连锁因素之前就采取行动，即使我们怀着善良的意愿，也难免铸成大错，小问题积累起来就可能酿成大失误。“蝴蝶效应”也算是失败逻辑的一个典型。蝴蝶震动翅膀只是一个小小的动作，并且没有任何好或坏的意向，却无辜成为了一场龙卷风的始作俑者。
仔细想来，似乎条条大路都通失败，因而我们要做的是：如何将失败相对于成功的比率降到最低，即打破失败的逻辑。其关键在于：首先，我们要善于应用系统性的思维，避免线性思维。我们拥有一些错误的却不自觉的思维倾向，诸如一次只做一件事，只关注因果关系一条线，让过程中的其他因素引起发散性的连锁问题。线性思维对于现今这个各种因素复杂交错，相互影响的世界是不适用的。其次，我们做事要顾全整体，而不要只着眼于局部——局部并不等于“小”或“少”的部分，它取决于我们目标的大小，一句话一个动作可以是局部，一个地区一个国家也可以是局部。
如何建立全局思维，作者提出了一些要求。
一，了解事件的复杂性和动态性；一个特定的系统存在着诸多变量，他们相互间的依赖性越大，复杂性越高。同时，我们都知道，事物的静止是相对的，我们必须关注系统及其部分的动态；
二，尽可能消除系统的不透明性；系统之有很多特征都只有模糊的轮廓，给决策填进了不确定因素。
三，避免无知和错误的假定，并规划行动的步骤；要善于预测系统将来的状态，有计划的走好每一步。这些看起来都是小儿科的事情，真正落到实处却是很难的。单在确定目标这个环节，作者就有如下许多要求：消极目标转化为积极目标，将“不要”做什么转化为“做什么”会更好；一般目标转为特殊目标；多重目标的安排；隐性目标的处理等，如果你觉得作者的要求很简单，那只能说你的认识还在一个肤浅的层面。
打破失败的逻辑意义或大或小，但一定有百利而无一害。在社会生活中，个体或组织每天都面临着各种需要解决的问题，将事情处理得更完善，利己利人，减少失败的几率又何乐而不为呢！
赵凯
《失败的逻辑》作者迪特里希。德尔纳，认知行为领域的一位权威，1986年度德国最高科学奖莱布尼兹奖获得者。已出版《问题解决中的认知结构》等专著。
在电力行业中，对风险点、危险源都有着明确的预控措施。工程开工前都会提前做好安全措施，工程结束时都要做到工完，料尽，场地清。那为什么还会出现人身、电网或设事故。切尔诺贝利核电站事故又为什么会发生。
书中通过一款游戏的数据，来解释了原因。
失败的第一个原因是：人类思维过程缓慢，特别是对于未知现实所需要的思维活动太慢，不能同时处理许多不同信息。
我认同这个原因，但我解释的角度与书中不同。从《心理学与生活》中得知，人类有常见的三种判断模式：
一、可用性启发法。（让判断基于记忆中易于使用的信息。在两种场合下会出现麻烦：①记忆过程产生了一种带有偏向的信息样本②储存的记忆中的信息不精确。）
二、代表性启发。（法如果一个东西具有一个范畴成员的典型特点，那么，他事实上是那个范畴的成员。）
三、锚定法。（从一个起始值开始做不充分的调整——或者向上，或者向下，人们的判断过分稳固地"锚定"在最初的猜测上。）
前两种思维定势特征，有时候会成为错误来源而浑然不知。不考虑副作用、长期影响的规划、环境因素等。
例如《东京本屋》中，作为一名选书师，在一家动漫公司如何布置图书。按照日常思维肯定是摆放与动漫相关的书籍，比如：最热门的动漫排名，动漫发展史，绘画技巧，摄影技巧等。而事实是，选书师，通过与公司内部员工的沟通，了解到的讯息与这种判断，差之毫厘谬以千里。员工常时间的坐在座位上办公，产生许多职业病。员工更需要如何维护保护颈椎、腰椎等的书。员工有时会加班，需要周围的饮食介绍，以便于能找到美食极点五脏六腑的书。第三才是与动漫相关的专业书。
第二个原因，来自认知过程领域之外。也就是心理学上的"可控制感",自我保护的成就感。
我感觉可以用如下方法解释。
而随着人类的不断进化，面对事物的认知，短时间内做出的判断大部分都采用的是锚定法。这是人类进化，节省脑部消耗，所采取的保护措施。而这种判断模式往往不准确。
第三个原因，人类记忆可能有一个很大的容量，但是它的"流入容量"较小。吸收新材料的速度慢。
这个就是脑开发的事，就不在做讨论。
第四个原因，我们不考虑不存在的问题，我们是当前的俘虏。
一样参考代表性启发判断，人类判断时，会把某个事物归于某一类，借鉴以往的处理经验进行判断，而现实是会有五花八门的背景或条件，所以你又错了。
到这，书中已经把原因分析完了，但我认为，在思考日常问题有个因素永远不可少，那就是人性。书中有提及但没有展开分析。
举例来说吧，还是《日本本屋》中，选书师选书。在医院你摆放什么书？其中要摆放，美丽的旅游摄影集，让人心胸开阔，心情放松。理由是，病者家属，照顾病人已经很累了，再看耗费心力的文字书，明显不合时宜。
那德尔纳又提出了那些解决办法，可惜的是只是寥寥数语，一带而过。
一、必须把目标讲清楚，都知道应该如此，却很少能够做到。
理由前面有讲，订立合理的目标本身不是一件简单的事，要考虑到目标中各个因素间的影响关系。
二、不能一次实现所有目标，不同的.目标可能彼此相互矛盾，要采取折中方案。
三、必须设定工作的优先级，但有时候需要改变优先顺序。
四、当对待一个已知结构时，应该形成系统的模型，必须预测副作用和长远影响。
五、收集信息不过分详细，也不草草了事。学到何时继续收集信息而何时停止。
而我还想说的是，不要排斥你不感兴趣的课题或书目，只有不断的增长见识，不断的完善自己的知识架构，不断的构架正确的思维模式，不断的奔赴现场调查实际情况，你才会在你思考问题的时候，不会管中窥豹，人云亦云，夜郎自大。
失败的逻辑读后感（二）：事情因何出错，世间有无妙策
刘妍
