今天，我读了《尼瑙克山探险》这本书。这本书主人公是伊甘、艾达、贝贝、甜心、葛楚德姨妈、安森叔叔和奥特叔叔。
这个故事发生在尼瑙克山山脚下的脚背村。村子里经常发生一些怪异的事情，每到下暴风雨的日子，还会从山上传来令人惊恐的号叫声。人们都相信山上有怪兽，因此住在山脚下的人们都以它为骄傲。伊甘在和艾达的相处中为了证明自己不是胆小鬼，伊甘一气之下，决定要爬上山去杀死怪兽。谁知伊甘在山上发现了消失已久的奥特叔叔，和奥特叔叔一起发现了事情的真相：“山顶上没有怪物，有一个山洞，山洞里只有一个喷泉口，喷泉口的四周全都是岩浆。”伊甘兴高采烈的`带着尼瑙克山的秘密回到了山下，但是却没有一个人相信他，大家都以为他是惊吓过度。过了几天伊甘带着秘密回了家。
这个故事告诉我：这个世界上有许多不可思议和无法解释的事情，关键是你自己愿意不愿意相信这个说法，只要你自己说服了自己，就不会再被周围的事情所动摇了。
这两天我读了一本书——《尼瑙克山探险》，文中讲了一个关于探险的故事。
这个故事发生在尼瑙克山山脚下的脚背村，村子里经常发生一些怪异的事情：每逢下大暴雨的日子，山上会传来令人毛骨悚然的号叫声。人们笃信山上有一个神秘莫测的怪兽，在脚背村住的伊甘叫闻了怪兽的种种传说，又看到怪兽出现给村民们带来的恐慌，萌生了想要找到怪兽并将之杀死的念头。一个下暴雨的傍晚，他带上母狗贝贝爬上尼瑙克山，伊甘爬上山后并没有发现怪兽。反而找到了失踪很久的奥特叔叔，奥特叔叔将“尼瑙克山怪兽之吼”的秘密告诉了伊甘，原来在山顶上有个山洞，山洞里有喷泉，那怪异声就是从这个洞传出来的。
伊甘弄清楚尼瑙克山怪兽之谜以后，把真实情况告诉村民，奇怪的是，没有一个人相信，都认为伊甘是吓坏了，在胡说。
从这个故事，我们知道了人们一直生活在传说之中，传统的力量是强大的，但我们也看到了伊甘是个勇敢的人，虽然没人愿意相信他的话，但这次探险是他人生中一次重要的历程。
放暑假了，大家是不是想做一些胆大冒险的事呢？相信大家都会这么想，你做过胆大冒险的事情么，让我来给你介绍一位，她就是美国的娜塔莉·巴比特笔下的伊甘。
娜塔莉·巴比特是一位著名的作家，她创造了一个寻找真正原因的小女孩儿伊甘，这本国际大奖小说《尼瑙克山探险》也就随之诞生了。这本书讲的是发生在尼瑙克山山脚下的脚背村的故事，脚背村里经常会发生一些怪异的.事情，每逢下暴雨的日子，还会从山上传来令人毛骨悚然的号角声。人们都笃信山上有一个神秘莫测的怪兽。到脚背村小住的伊甘听闻了怪兽的种种传说，又看到怪兽出现给村民们带来的恐慌，萌生了想要找到怪兽并将其杀死的念头。爬上尼瑙克山之后，伊甘却发现了失踪已久的奥特叔叔……伊甘能够揭开尼瑙克山怪兽之谜么？
我喜欢伊甘，想着怪兽之谜的真相是什么，我要学*伊甘这种不畏艰险的精神。
前几天刚刚读完我的阅读天使奖品——《尼瑙克山探险》这本书。这本书主要讲了一个叫伊甘的`小男孩，来到了他的大姑家。他的大姑住在的那个乡村每逢下雷雨的时候，都会从山顶上传来一阵阵可怕的吼声！村民们都说这是怪物在吼叫，所以没有一个村民赶敢上去。不过伊甘却不害怕，他和小狗贝贝一起上山，发现山上并没有什么怪物，只有一个喷泉口。伊甘也找到了与亲人失散多年的安特叔叔！
读了这本书后，我悟出了一个道理：无论做什么事，我们都得耳听为虚，眼见为实。也要像伊甘那样不轻易相信别人的话，很有主见。在星期三的下午，轮到朱自豪值日，。我走进教室，看到在黑板上面写着：复*第七单元。大家都很好奇，因为，我们一贯在周三下午进行语文单元考试。如果考试的话，老师会安排中午的任务是复*。可是今天上午老师并没有说要考试啊？！。我不由自主地问：“朱自豪，下午考试吗？老师今天没有说要考试呀！”朱自豪得意地大叫：“耶！朱老师每过两个星期都考试呀！下午一定会考试的。”“他要考试的话会告诉我，让我来写这个中午任务的！（因为老师就是我爸爸。）”我自信地对他说。“咱们两个打赌：如果考试的话，我认输；但是如果不考试的话，你得向我道歉！”朱自豪愤愤不*地说道。代伯州是今天的正班长，看到我这么肯定，立刻把中午任务改成了“看课外书”。我也怒气冲冲地回到了座位上，专心致志地看起了课外书！很快就上课了，老师并没有像往常那样拿着试卷走进教室。结果，并没有考试。
下课了，朱自豪不好意思地向我认输了。就这样我打败了朱自豪！我希望每一位同学都要像伊甘那样，耳听为虚，眼见为实！
我最喜欢探险类的书，看到这个书名，我想，这会是一个什么样的探险故事呢？
这个故事发生在尼瑙克山山脚的脚背村里，村民们都认为尼瑙克山上住着一个怪兽，非常可怕，喜欢在暴风雨中吼叫。不久，伊甘来到住在脚背村里的姨妈家，见到了失踪的奥特叔叔的狗——贝贝，并且马上跟贝贝做了朋友。在一个暴风雨的晚上，一个长相可怕的怪兽出现在窗户上，又马上逃跑了，村民都很害怕，但是伊甘决心要杀死怪兽。第二天早上，当他和贝贝来到尼瑙克山山顶时，发现没有怪兽，却发现了失踪很久的奥特叔叔，原来吼叫声是一口温泉在作怪，晚上出现的怪兽竟然是奥特叔叔，他想找回贝贝，所以就扮演怪兽把贝贝引出来，而且山上的温泉把奥特叔叔的气喘病治好了，他不打算下山了。伊甘把贝贝还给奥特叔叔，自己下山了，当他把真-相告诉大家时，大家不相信他，还以为他在说胡话，最后，伊甘回家了。
这本书告诉我们千万不要被事物的表面现象所迷惑，要相信自己的眼睛，还要相信科学。
这个故事发生在尼瑙克山山脚的脚背村里，村民们都认为尼瑙克山上住着一个怪兽，非常可怕，喜欢在暴风雨中吼叫.不久，伊甘来到住在脚背村里的姨妈家，见到了失踪的奥特叔叔的狗――贝贝，并且马上跟贝贝做了朋友.在一个暴风雨的晚上，一个长相可怕的怪兽出现在窗户上，又马上逃跑了，村民都很害怕，但是伊甘决心要杀死怪兽。第二天早上，当他和贝贝来到尼瑙克山山顶时，发现没有怪兽，却发现了失踪很久的奥特叔叔，原来吼叫声是一口温泉在作怪，晚上出现的怪兽竟然是奥特叔叔，他想找回贝贝，所以就扮演怪兽把贝贝引出来，而且山上的温泉把奥特叔叔的气喘病治好了，他不打算下山了。伊甘把贝贝还给奥特叔叔，自己下山了，当他把真-相告诉大家时，大家不相信他，还以为他在说胡话，最后，伊甘回家了。
这本书告诉我们千万不要被事物的表面现象所迷惑，要相信自己的眼睛，还要相信科学。
2.
“尼瑙克山上有怪物吗?”这个谜团让我走进这本书……
在尼瑙克上的山脚下，有一个叫脚背村的小村庄。村子里经常发生一些怪事情，比如说听到“怪物之吼”，闻到一股股怪味，村里的人都说山上有一只怪物，每当下雨天，它就大吼起来，吓得人们心照不宣。从外面来的伊甘到了脚背村，也听说了这个赫赫有名的“尼瑙克山怪物之吼”。集市时，伊甘表妹艾达说伊甘是胆小鬼，不敢去山上。伊甘在被艾达说后，一怒之下，带上母狗贝贝，一起去尼瑙克山上杀“怪物”了。在上山时，伊甘竟然发现了失踪已久的安森叔叔。安森叔叔告诉伊甘，这里没有怪物，怪味是硫磺一类的化学物质，吼声是雨水和里面火山形成的喷泉中的蒸汽接起来，蒸汽喷出洞口时，就会产生这种呜呜的声音，这就是“怪物之吼”。安森叔叔说不想回去了，他从另一面下山。伊甘回去后把事情告诉了家人、村民，但他们都不相信，一直有着“怪物之吼”，一直有着“呜呜”的声音。
原来尼瑙克山上没有怪物，只是蒸汽的“呜呜”声。
这个故事告诉我们：在事情的真-相面前，我们不能迷信，不能迷信什么有鬼啊，有怪物，要努力挖掘，真-相就会大白于天下，真-相也就显现出来了。
【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的'“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感
格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是――《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!
编辑本段要写关于学*的读后感应该读什么有感
(1)引――围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
(2)概――概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议――分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为"观点句"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。"观点句"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联――联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结――总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，"简述原文"一般在"亮明观点"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视"读"
在"读"与"感"的关系中，"读"是"感"的前提，基础;"感"是"读"的延伸或者说结果。必须先"读"而后"感"，不"读"则无"感"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的"大锅饭"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破"铁饭碗"，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写"读后感"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写"观后感"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
《尼瑙克山探险》是一本描写探险的书，作者是美国作家纳塔莉·巴比特。
故事发生在尼瑙克山的山脚下，一个叫脚背村的小村庄。村子里经常发生一些奇怪的事情。每逢下暴雨的日子，还会从山上传来令人毛骨悚然的嚎叫声。人们都笃信山上有一个神秘莫测的怪物。到脚背村小住的伊甘听闻了关于怪兽的种种传说，萌生了想要找到怪兽并杀死的念头。但上山之后，伊甘并没有发现怪物，却找到了失踪的叔叔。叔叔告诉了他真相，原来这只是大自然神奇的杰作，是一种由各种巧合碰在一起而产生的自然现象。
我觉得伊甘有着一颗勇敢的心和坚定的信念。他敢独自一人爬上被传说笼罩的尼瑙克山，不被流言所吓倒。这本书的结局也很有意思，伊甘下山后向人们解释了这一切，但是人们依旧相信山上有怪物。
读完这本书后我认为要相信真理，不要被大多数人说的欺骗。
暑假里，我看了一本书，书名叫《尼瑙克山探险》，作者是美国的纳塔莉·巴比特。
这本书里讲述了一个关于探险的故事，故事发生在尼瑙克山山脚下的脚背村，这里的村民很奇怪，总喜欢下雨，最好是大暴雨，这样就可以听到“尼瑙克山怪兽之吼”，人们都相信山上一定有一个神秘莫测的怪兽。然而，到脚背村来游玩的伊甘，听到这种种传说后，萌生了去寻找怪兽并将它杀死做一位小英雄的念头，终于，在一个下着大暴雨的夜晚，他真的带上老母狗贝贝爬上了人人谈之色变的尼瑙克山。但是，伊甘爬上山后，并没有发现什么怪兽，相反，倒是发现了他失踪很久的奥特叔叔，奥特叔叔把“尼瑙克山怪兽之吼”的秘密告诉了伊甘，原来山顶上有个山洞，山洞里有个喷泉，那种怪异的呜呜声就是从这个洞里传出来的，伊甘回到村子后把这件事告诉了村民们，虽然村民们没有相信他的话，但是，这次尼瑙克山探险却是他人生中一次重要的历程。
在这本书里，我最喜欢的是文章中的小主人公伊甘，他非常勇敢，并不听信别人说的.传言，自己亲自去探索奧秘，找出事实的真相，我们在学*上遇到困难时，就要学*伊甘的做法，自己开动脑筋，去解决问题，做任何事都要有凡事探个究竟的精神，做一个明白人，一个聪明的人。
暑假里，我看了一本叫《尼瑙克山探险》的书，作者景纳塔莉.巴比特。
这个故事发生在尼瑙克山脚下的脚背树。票子时经常发笑生一些怪异的事情，每逢下暴雨，还会从山上传来令人毛骨悚然的号叫声。人们都笃信山上有来一种神秘莫测的怪兽的种种传说，又看到怪物出现给村民们带来的恐慌，发生了要杀死怪兽的念头。爬上尼瑙克山之后，伊甘却发现失踪已久的奥特叔叔，伊甘揭开尼瑙克的怪兽之谜，让我给你慢慢讲。
初到脚背村时，伊甘站在充满各种猜测的尼瑙克山脚下，竟然也被一种莫名的忧郁笼罩，出于被表妹刺伤的自尊心，为了维护男子汉的尊严，伊甘决定爬尼瑙克山探个究竟。然而伊鞋没有看见传说中的怪物，而是看见失踪的奥特叔叔，奥特叔叔告诉伊甘，这里根本没有怪兽，只是山洞难闻的气味是一种含矿物质的喷泉，是硫磺一类的化学物质，而山洞这么热火是因为这座山是很久以前火山喷发形成的。伊甘恍然大悟，他回到村子后，把这件事告诉村民们，虽然村民没有相信他的话，但是，这次尼瑙克山探险，却是他人生中一次重要的历程。
在这本书里，我最喜欢文章中的小主人公伊甘，他非常勇敢，并不相信别人传言，自己亲自去探个究竟，找出事情的真相。我们在学*和生活中，也要向他一样，具有探索精神，做题目时认真分析，不怕苦不怕累，才会有更多的收获。
暑假里，我看了一本书，书名叫《尼瑙克山探险》，作者是美国的纳塔莉·巴比特。
这本书里讲述了一个关于探险的故事，故事发生在尼瑙克山山脚下的脚背村，这里的村民很奇怪，总喜欢下雨，最好是大暴雨，这样就可以听到“尼瑙克山怪兽之吼”，人们都相信山上一定有一个神秘莫测的怪兽。然而，到脚背村来游玩的伊甘，听到这种种传说后，萌生了去寻找怪兽并将它杀死做一位小英雄的念头，终于，在一个下着大暴雨的'夜晚，他真的带上老母狗贝贝爬上了人人谈之色变的尼瑙克山。但是，伊甘爬上山后，并没有发现什么怪兽，相反，倒是发现了他失踪很久的奥特叔叔，奥特叔叔把“尼瑙克山怪兽之吼”的秘密告诉了伊甘，原来山顶上有个山洞，山洞里有个喷泉，那种怪异的呜呜声就是从这个洞里传出来的，伊甘回到村子后把这件事告诉了村民们，虽然村民们没有相信他的话，但是，这次尼瑙克山探险却是他人生中一次重要的历程。
在这本书里，我最喜欢的是文章中的小主人公伊甘，他非常勇敢，并不听信别人说的传言，自己亲自去探索奧秘，找出事实的真相，我们在学*上遇到困难时，就要学*伊甘的做法，自己开动脑筋，去解决问题，做任何事都要有凡事探个究竟的精神，做一个明白人，一个聪明的人。
——《尼瑙克山探险》读后感3篇
《尼瑙克山探险》是一本让我着迷的书，书中讲述的故事发生在尼瑙克山山脚下的脚背村，每次下大暴雨的时候，总会从山上传来令人毛骨悚然的号叫声，村里的人都认为山上一定有个怪兽。主人公伊甘决定带上老狗贝贝去尼瑙克山寻找怪兽并杀死它，做一个小英雄。上山后，他发现了失踪的奥特叔叔，也知道了山上并没有怪兽，那种怪异的号叫是从一个有喷泉的山洞里传出来的。伊甘带着谜底下山，可脚背村的村民都不相信伊甘的话，但他还是想明年再探尼瑙克山。
故事结束了，又好像还没有结束，我很期待明年伊甘爬山时又会遇到哪些神奇的事情。我特别佩服伊甘的胆量，他是那么勇敢，敢于一个人去探究奥秘。想要做成功一件事，首要的就是勇敢面对，如果连勇气都没有，那么什么事都不可能做成功。生活中，我也是一个胆子很小的人，连上课都不敢举手回答问题，读了这本书，我觉得我应该跟伊甘好好学*一下，做个勇敢的人，彻底改变自己的缺点，做一个强大的陈子翊。
这是一个国际大奖小说，曾经获得纽伯瑞儿童文学奖银奖。作者是美国的纳塔莉·巴比特。
这个故事发生在尼瑙克山山脚下的脚背村。村子里经常发生一些怪异的事情，每逢下暴雨的日子，还会从山上传来令人毛骨悚然的号叫声。人们都笃信山上有一个神秘莫测的怪兽。到脚背村小住的伊甘听闻了怪兽的种种传说，又看到怪兽出现给村民们带来的恐慌，萌生了想要找到怪兽并将之杀死的念头。爬上尼瑙克山之后，伊甘却发现了失踪已久的奥特叔叔。山上没有怪兽，只是山洞里有一个温泉，风吹起来时，发出了“呜呜”的声音，这就是山上的“怪兽”了。
我的感受是：我觉得世界上并没有怪兽，只是人们越想越当真，不敢亲自看一看，永远都会害怕。就好比我们想象月球上有外星人，而不敢走得更远去看，这样人们就会怀疑月球上真的会有外星人。又好比我们电视上播出的一种类似蚊子的巨大物体，如果真的有这种物体存在的话，我们应该非常清楚，它最喜欢的东西，而不是怀疑它是否存在。
我觉得人们的想象力很丰富，比如说有一座山，下雨的时候有一些似乎狼嚎一般的声音，人们就觉得那是怪兽的叫声。这座山就叫做尼瑙克山。所以怪兽叫做尼瑙克山怪了。尼瑙克山下有一个小村庄叫做脚背村，当然故事就发生在那里。
一天清晨，男孩儿伊丹坐在蜡烛商的车里，前往脚背村的集市，在那里他住在妹妹的家里。在那里的几天中，他经常
听到一些关于他叔叔失踪和尼瑙克山怪吃人的故事。有一天，在大雨的浇濯下尼瑙克山怪又唱起了他的“歌”。伊丹心想：“我要去把山怪打死！但是我能把山怪打死吗？”好奇心促使他带着叔叔的狗贝贝出去看看，突然从远处传来-----“呜呀呜！”一声，伊丹吓了一跳，这时他妹妹抱着猫从卧室走来，便笑着说：“哈！胆小鬼！”
我确信伊丹是一个不会轻易认输的人。因为书中写到他带着狗，拿着木棒就出发了，这可把妹妹一家吓了一跳。妹妹喊着：“别走，我是逗你玩的。”但是伊丹没有听见，一夜之间，这件事全村都知道了！
第二天早上，脚背村死一样的沉寂，伊丹走在无人的小道上，他不明白昨天还是热热闹闹的街道，今天怎么就没人了呢？他回到妹妹家里，对姨夫姨妈说：“其实没有什么山怪，只是雨水打在温泉里产生的回音！”但大家都不信伊丹的话。其实书中交待伊丹说的是实话。
所以，只要有勇气就没有做不了的事。但是不一定知道真相就会快乐！在这次探险中伊丹还遇见‘失踪’的叔叔。叔叔愿意呆在山上，并不是失踪了。伊丹想起了那只狗，便把狗还给了叔叔。故事的结尾很温馨。
——尼瑙克山探险读后感6篇
暑假里，我看了一本叫《尼瑙克山探险》的书，作者景纳塔莉.巴比特。
这个故事发生在尼瑙克山脚下的脚背树。票子时经常发笑生一些怪异的事情，每逢下暴雨，还会从山上传来令人毛骨悚然的号叫声。人们都笃信山上有来一种神秘莫测的怪兽的种种传说，又看到怪物出现给村民们带来的恐慌，发生了要杀死怪兽的念头。爬上尼瑙克山之后，伊甘却发现失踪已久的奥特叔叔，伊甘揭开尼瑙克的怪兽之谜，让我给你慢慢讲。
初到脚背村时，伊甘站在充满各种猜测的尼瑙克山脚下，竟然也被一种莫名的忧郁笼罩，出于被表妹刺伤的自尊心，为了维护男子汉的尊严，伊甘决定爬尼瑙克山探个究竟。然而伊鞋没有看见传说中的怪物，而是看见失踪的奥特叔叔，奥特叔叔告诉伊甘，这里根本没有怪兽，只是山洞难闻的气味是一种含矿物质的喷泉，是硫磺一类的化学物质，而山洞这么热火是因为这座山是很久以前火山喷发形成的。伊甘恍然大悟，他回到村子后，把这件事告诉村民们，虽然村民没有相信他的话，但是，这次尼瑙克山探险，却是他人生中一次重要的历程。
在这本书里，我最喜欢文章中的小主人公伊甘，他非常勇敢，并不相信别人传言，自己亲自去探个究竟，找出事情的真相。我们在学*和生活中，也要向他一样，具有探索精神，做题目时认真分析，不怕苦不怕累，才会有更多的收获。
星期天下午，我看了一本书，书的名字叫《尼瑙克山探险》，作者是美国的纳塔莉·巴比特。
这是一本让人着迷的书,书中主要讲了一个关于探险的故事。故事发生在尼瑙克山山脚下的一个村，这个村叫脚背村，这里的村民很奇怪，总喜欢下雨，最好是大暴雨，因为这样，他们就可以听到“尼瑙克山怪兽之吼”，他们相信山上一定有一个神秘莫测的怪兽。但是，来脚背村走亲戚的伊甘，听到这些传说后，不仅觉得很神奇，还想着到山上去看个究竟，找出怪兽并将它杀死做一个小英雄。
于是，在一个下着暴雨的夜晚，他真得带着老母狗贝贝勇敢地爬上了神奇的尼瑙克山。伊甘上山后，并没有发现人们所说的什么怪兽，而是发现了他失踪很久的奥特叔叔。奥特叔叔在山上不仅意外地治好了自己的病，还为伊甘解开了“怪兽”之迷。原来，山顶有个山洞，山洞里有个热喷泉，一到下雨天，有流进山洞时，就会产生更大的压力和更多的蒸汽。蒸汽喷出洞口时，就会发出各种怪异的呜呜声。
伊甘弄清“怪兽”之迷后，回到村子后把这件事告诉了村民们，可村民们没有相信他的话。最后，他决定明年再来爬尼瑙克山。
刚读完这本书时，我有点生气，为什么人们不愿意相信伊甘所说的话？是因为他们不相信小孩的话，还是因为他们不愿意承认；是因为他们的思想不能动摇，还是因为谜底出来后他们就觉得没意思了。后来，我知道了尼瑙克山是人们心中不可动摇的信仰，他们无法接受没有怪兽的现实。
读完这本书后，我觉得安森叔叔说得话非常有道理：“无论是有怪兽还是没有怪兽，都没有什么大不了的。关键是你自己愿不愿意相信有怪兽。只要你已经说服了自己，就不会再被周围发生的事情所动摇。”这让我懂得了，不管啥事都要眼见为实，不要随便去相信别人的评论。就像《小马过河》一样，小马不亲自趟河，永远不知道河水到底是深的还是浅的。
还有，在这本书中，我非常佩服主人公伊甘。他不仅很勇敢，而且还很有自己的主见，不去听信别人说的传言，自己亲自去弄明白事情的真相。在人们不相信他的话时，他在奥特叔叔的话里，悟出了一个道理：有时候真正的事情真相，其实并不是那么重要。
以后，我要像伊甘那样，无论是学*上的困难，还是生活的难题，我都要开动脑筋，想尽办法一一地去解决它们。更要像伊甘那样，不管做什么事，要眼见为实，不随便去相信别人说的话。
《尼瑙克山探险》，我最喜欢探险类的书，看到这个书名，我想，这会是一个什么样的探险故事呢?
这个故事发生在尼瑙克山山脚的脚背村里，村民们都认为尼瑙克山上住着一个怪兽，非常可怕，喜欢在暴风雨中吼叫.不久，伊甘来到住在脚背村里的姨妈家，见到了失踪的奥特叔叔的狗——贝贝，并且马上跟贝贝做了朋友.在一个暴风雨的晚上，一个长相可怕的怪兽出现在窗户上，又马上逃跑了，村民都很害怕，但是伊甘决心要杀死怪兽。第二天早上，当他和贝贝来到尼瑙克山山顶时，发现没有怪兽，却发现了失踪很久的奥特叔叔，原来吼叫声是一口温泉在作怪，晚上出现的怪兽竟然是奥特叔叔，他想找回贝贝，所以就扮演怪兽把贝贝引出来，而且山上的温泉把奥特叔叔的气喘病治好了，他不打算下山了。伊甘把贝贝还给奥特叔叔，自己下山了，当他把真-相告诉大家时，大家不相信他，还以为他在说胡话，最后，伊甘回家了。
这本书告诉我们千万不要被事物的表面现象所迷惑，要相信自己的眼睛，还要相信科学。
“尼瑙克山上有怪物吗？”这个谜团让我走进这本书……
在尼瑙克上的山脚下，有一个叫脚背村的小村庄。村子里经常发生一些怪事情，比如说听到“怪物之吼”，闻到一股股怪味，村里的人都说山上有一只怪物，每当下雨天，它就大吼起来，吓得人们心照不宣。从外面来的伊甘到了脚背村，也听说了这个赫赫有名的“尼瑙克山怪物之吼”。集市时，伊甘表妹艾达说伊甘是胆小鬼，不敢去山上。伊甘在被艾达说后，一怒之下，带上母狗贝贝，一起去尼瑙克山上杀“怪物”了。在上山时，伊甘竟然发现了失踪已久的安森叔叔。安森叔叔告诉伊甘，这里没有怪物，怪味是硫磺一类的化学物质，吼声是雨水和里面火山形成的喷泉中的蒸汽接起来，蒸汽喷出洞口时，就会产生这种呜呜的声音，这就是“怪物之吼”。安森叔叔说不想回去了，他从另一面下山。伊甘回去后把事情告诉了家人、村民，但他们都不相信，一直有着“怪物之吼”，一直有着“呜呜”的声音。
原来尼瑙克山上没有怪物，只是蒸汽的“呜呜”声。
这个故事告诉我们：在事情的真相面前，我们不能迷信，不能迷信什么有鬼啊，有怪物，要努力挖掘，真相就会大白于天下，真相也就显现出来了。
《尼瑙克山探险》一书故事曲折精彩，书里讲述了一个关于探险的故事。
这个故事发生在尼瑙克山山脚下的脚背村。村子里经常发生一些怪异的事情，每逢下暴雨的日子，还会从山上传来令人毛骨悚然的号角声。人们都笃信山上有一个神秘莫测的怪兽。到脚背村小住的伊甘听闻了怪兽的种种传说，又看到怪兽出现给村民们带来恐慌，萌生了想要找到怪兽并将之杀死的念头。爬上了尼瑙克山之后，伊甘却发现了失踪已久的奥特叔叔。伊甘最终揭开了尼瑙克山的`迷。
这本书让我体会了一个道理。生活中我们不要太迷信，不要被事物的表面所迷惑，要相信自己的眼睛，相信科学。
我认为，这个世界上，没有定解的东西本就很多，洞彻真相固然会获得一种满足，但执迷不悟的人也不一定会因为“愚昧”而不快乐。就像奥特，他一直想试探个究竟，做个明白人，聪明人，可是却没有因为得到真相而快活。脚背村的人们一直活在怪兽的故事中，可他们照样活得有滋有味。
你知道为什么要探险尼瑙克山而不去探险别的山吗？你知道是谁探险尼瑙克山的吗？别着急，下面我就告诉你。
在尼瑙克山的山脚下有一个叫角背村的小村庄，每当下大雨的时候，村子里得人就能听到山上传来怪兽的吼声，这样增添了村子的知名度，所以，村里的村民都很得意。在村子里有一户人家，这户人家有两个孩子，一个叫一甘另一个叫艾达。一甘是一个勇敢的男孩子，而艾达是一个温柔的小女孩。一甘知道山上有怪兽后，便想去山上看个究竟。后来他终于登上了山顶，并了解了真相。原来山上有一个热喷泉，每当下雨时，雨水遇到热喷泉而发出的巨大声音。后来，当一甘告诉大家真相时，人们不愿意相信他的话，但是人们还是称他为“小英雄”。
这个故事让我懂得了干什么事一定要勇敢的面对，才能走向成功。
——安娜卡列尼娜读后感9篇
在看电视剧《父母爱情》中安杰和她女儿的对话，引起了我对安娜的想象，因为我也想要领略书中安娜的美。于是便翻开书，读了起来。
初读时，很不理解安娜的做法，明明己为人妇，却还要有婚外情。虽然安娜是极其的美丽，高雅，但我在心中仍不免对她产生一丝丝的同情。但随着安娜爱情悲剧的发生，这时的我在细细品味安娜这一路来的心路变化，不由得对她产生敬仰之情。反顾安娜生活的时代，妇女根本无法支配自己的命运。于是乎安娜的满怀热情之心一点点地被刻板冷酷的官僚丈夫给扑灭。碰巧这时，沃论斯基的不顾-切的追求，使之无比热烈地燃烧起来了。此时的她，渴望摆脱精神奴役，过独立*等的生活，她勇敢地离开了卡列宁，但不得不忍受与儿子的分离、想要离婚就意味着身败名裂，不离婚则需要承受流言蜚语
但她仍然选择自己的坚持，她蔑视世俗成见，却被社会冷酷抛弃。她勇敢地追求爱情，却引来了贵族社会的反感。但这些并没有击垮她，与沃论斯基的结合刚开始是幸福的，但激情过后的冷淡却为她带来了致命一击，对她来说，她白已所坚持的信仰已陷入无尽的黑夜之中,。于是她以卧轨的方式结束了自己的一生。
安娜的一生犹如昙花一现，虽然短暂，却无比灿烂，因为她勇敢地追求。反观历史，这样的例子并不少见，虽然追求的理想、信念有所不同，但精神却大同小异，在当时可能不被理解、接纳。但随着时代的变迁，后人不得不对这些人竖起敬意。因为，这些人的`存在,使得茫茫黑夜布满了点点繁星。
一场始于颜值，止于死亡的轰轰烈烈的爱情。
说它轰轰烈烈，因为它违背了当时的社会现状、阶层和宗教，有人艳羡，有人嫉妒，但最终没有逃脱悲剧的命运。
安娜，在 7岁时嫁给了大她20岁的卡列宁。（那时她不懂爱情），当时卡列宁是具有名誉薪水高的*官员，这样的婚姻在 00多年前的俄国也是很正常的婚配。符合我们所说的郎才女貌吧。男方有钱、有名誉、有地位，安娜是个美女。这样的婚姻在今天看来也很正常，现在多少妙龄物质少女看见钱权俱备的中年大叔不都是生扑吗？安娜也是个物质美女吗？我的猜测而已。
安娜的丈夫卡列宁，是孤儿出身，在叔父的抚养下长大，即我们所说的原生家庭不幸福。从小没人爱，应该长大了也不会去爱。（这是他的硬伤）。他只具备在学校和社会中学到的责任义务，性格内向，在生活中没有真正的好朋友。
在阅读的过程中，我一直对他抱着同情的态度。安娜认为他丑，无趣，但他把他全部的感情给了安娜，而且对安娜的出轨，一直抱着宽容隐忍的态度，他给了安娜富裕尊贵的生活。所以才使得结婚了十年的安娜仍然是光彩照人的，而不是像她的嫂子道丽那样的黄脸婆怨妇。
安娜的美，她的光彩，她的生机，吸引了青年贵族佛隆斯基。佛隆斯基是个有前途，漂亮，有上层关系的侍从武官。
他们一见钟情。安娜认为是他唤起了她多年深藏的心底的爱情。在当时，在俄国社会的贵族中，这种私情经常有，但是大家都隐瞒罢了，但安娜不愿意欺骗自己，就像飞蛾扑火，只渴望燃烧，却没有想到结果。
于是安娜抛弃孩子家庭和佛隆斯基私奔，为了她重生的爱情。
恋人间的爱情怎么能不沾染世俗的气息。虚伪邪恶的上流社会拒绝了安娜。使她孤立，绝望，只剩下佛隆斯基的爱情了。而佛隆斯基认为那些对爱情的保证是那么的俗气。他需要他的社交，他的自由，他独立的生活。不和睦开始了。
嫉妒的安娜认为他的爱情减少。她也想做一些事情来弥补内心的空虚，比如写一些关于儿童教育的小册子，但这并没有让她内心*静和充实。安娜最恐惧的不是心变了，而是感觉变了。一个抱怨不断，一个觉得太累。褪去了爱情的光环，每个人都把自己的真实面目表现出来了。安娜需要掌控，佛隆斯基向往自由。
人生存的痛苦，是需要欲望与情感的同时满足。安娜为了追求爱的欲望，而抛弃了骨肉之情和友情。安娜两手空空攥紧了她的所谓的爱情。却时刻感到它的消失。冷淡开始了，她没有办法来改变，她只能用爱情和姿色来控制它。安娜现在用她看一切东西时的那种清楚的看法来看他和她的关系，认为佛隆斯基所追求的，与其说是爱情，毋宁说是虚荣的满足。
幸福的不可饶恕的日子太短。
安娜被嫉妒，猜忌，失落，孤寂，恐惧，空虚，无聊，厌烦，绝望等包围。眼中的世界全是虚伪肮脏和丑陋。住在她心中的恶魔和他的斗争中获得胜利的唯一方法，可以解决一切问题的思想是——死！
安娜用死来惩罚他，以逃避所有的人和自己。
丑，无趣的丈夫像牛粪，养育了安娜这朵娇艳的花。年轻帅气的青年贵族用爱情扼杀了她。
从文章开始阅读，我一直对卡列宁怀着同情的态度：丑，但有能力。无趣，但有责任感。没有出轨，没有丑闻。而对安娜婚外爆发的爱情一直在冷眼相看，这样的爱情在世俗的冲击下能够长久吗？是不是因为我这中年妇女的心态呢？
谁对谁错？永远无解的千古爱情之谜。
爱可以让人生，也能让人死。
在经历了一场奇怪的感情历程以后，为了让自己静下来，准备看几本小说，滋养一下心灵。最*刚看完安娜卡列尼娜，又犯了爱入戏的毛病，夜里辗转反侧，揣摩书中的人物，闭上眼睛，头脑中雪亮一片，全无睡意。
对于安娜这个人物，即是可爱又是可怜的。男人纷纷为之倾倒，连沃伦斯基的母亲也忍不住说“我都爱上您了”，足见安娜的可爱。但安娜品尝到爱情的甜美和幸福后，整个身心仿佛被唤醒了，尊严、教养、理性、地位，甚至母亲的职责都成了让她痛苦的桎梏。人性里有有*，也有自私和欲望，假如人可以退去光鲜的面具和外衣，彻头彻尾的真实，人心里的魔也会无所畏忌的冲出来，让人失去内在的*和，走向精神崩溃和自我毁灭。虽说安娜在不懂得爱情的时候就嫁人生子，虽说卡列宁比不上沃伦斯基玉树临风、风流倜傥，醉心仕途，循规蹈矩，死要面子都让安娜不称心，甚至厌恶，也都不是安娜出轨的有说服力的理由。和很多生气勃勃的人们一样，安娜性格里有一股不安分，不惜代价获取成就感的力量。作为一个无所事事的贵妇，实在缺乏获得成就感的途径，那么拥有一场空前绝后的爱情，正好满足了这份缺憾。从安娜在火车站上与沃伦斯基第一次邂逅的回眸，在吉提家舞会上妩媚动人的打扮，都能看到她心里的魔。以及小说快到尾声处，安娜对爱人疑神疑鬼，心态失衡，见到吉提的丈夫列文时的那段描写，她那么清楚自己的魅力，貌似不经意地魅惑着男人，然后一转身又把他们完全忘了。后来还在吉提面前刻意提到与列文的见面，强调自己很喜欢他。她心里的魔就这样在“追求真实”的召唤下，被引诱出来，扰乱了她的心智，脑子里充斥着妒忌、报复和自我毁灭。这种性格的女人可爱又危险，即使第一段婚姻还算如意，也会因为追求完美且不能自制而早晚要出轨。
爱情能当饭吃吗？安娜就是那种把爱情当饭吃的人，爱人就是生命，就是一切。她不能接受爱人的心里除了她还放下其他的人和事，她在爱人“因为爱而牺牲了一切”“为爱差点杀掉自己”这些表象中获得无上的满足和爱的高潮感。但这正是女人的天真和愚蠢的所在。男人是不能仅靠爱情而活的。双方需求的不对等最终会导致悲剧的结局。安娜得到了爱情，却没能好好把握。她要的太多，要的太不理智。但如果她理智，也就不会出轨了。她的爱情来势汹汹，压倒一切，有疯狂的成分。男人们梦想得到女人疯狂的爱，但得到了也就满意了。疯狂的必不持久。
另外我想说，小说中展示了俄国19世纪贵族们的生活场景，主人们头脑发热，鸡毛蒜皮的小事都要写成神秘的纸条，让仆人、车夫们穿梭传递，穷苦人跑断了腿也没人可怜。假如安娜、沃伦斯基都是*头百姓，工薪族，每天朝九晚五，工作忙得四脚朝天，每天算计着如何付房租，还房贷，柴米油盐……是否还有时间谈这个轰轰烈烈的婚外恋吗？轰轰烈烈的超凡脱俗的爱情是奢侈品，只属于有闲有钱的人们啊。我等穷人，还是在大学毕业刚工作的那几年里在同学同事朋友里，找个谈得来看着顺眼的，然后结婚生娃，好好工作好好过日子，为人类做点有益的事，培养个质量合格的下一代，有空去游历下大好河山，没事微信上晒晒美食。什么初恋、什么安娜，一切都随风去吧！
六年级伊始，李老师推荐了《安娜卡列尼娜》这本书，我迫不及待地买了一本。
这本书是俄国作家列夫·托尔斯泰写的，是世界十大文学名著之一。这本书构思精巧，条理清晰，引人入胜。
这本书的主人公是安娜卡列尼娜，书中的故事发生在战争年代。我们从未经历过战争年代，这本书很好地反映了战争年代的不和*和残酷。
书中我最了解的人是安娜卡列尼娜夫人，她是个很有钱的人，但她从不快乐，从不为自己着想。她总是关心别人，即使是一个陌生人发生了什么事，她的心情也会久久不能*静下来。她靠自己的努力开创了一番事业，她很少需要别人的施舍，她凭着百折不挠的毅力不断取得进步，她的事业终于越来越好，这也是我非常敬佩她的地方。
世界上不存在完美的人，安娜卡列尼娜也有缺点，但她的优点是常人无法比拟的。她有很多姐妹，当她摔倒的时候，她们只是一味的嘲笑她，看不起她，但是她从来不在乎别人的眼神。她也很少评论别人，这一优势使她在后来的事业中加倍成功。我们也不应该评判别人，要努力把自己做到最好。
那是一个充满战争和混乱的时代，穷穷人家吃了上顿没下顿，而现在的我们在吃穿方面没有什么好担心的。这本书与我们现在的'时代形成了鲜明的对比，我们不应该随意浪费我们的生命或金钱，而应该以适当的方式花费我们的时间和精力。
这本书让我受益匪浅，让我明白了现在我们的生活是美好而幸福的。
花20多天的闲暇时间，看完了列夫托尔斯泰的《安娜卡列尼娜》，对列文和基蒂的印象要比安娜和弗隆斯基的印象要深。安娜的悲剧结局主要是由于当时的社会所限制，如果摆在现在，是不至于有那么悲惨的结局的。或许就像现在的大多数婚外情一样，会离婚结婚，也会对原来打家庭造成很大的伤害，重新结婚之后也未必一定会很幸福！
相反列文和基蒂哪种*凡琐碎也很热烈的幸福，让人觉得多么切*生活，自己也可以这样热烈*凡地幸福着。列文的各种矛盾的想法和自身的反省以及做法，对于还处于思想波动期的年轻人也是恰当的一个例子：矛盾又有独立，想融入大众，又想保持自己的独特性。努力并骄傲地保持自己的特点，并追求和达到了自己的幸福。总得来说，觉得他是一个很可爱的人，有天真执拗的孩子禀性，又能独立和坚持自己的立场，让人又气又爱。只是基蒂的理解和爱，最终让他能够很幸福，一对可爱的人儿。
自己的一些做法和阅读*惯，让我觉得自己并不是真正地喜欢阅读或写作，正如列文一样，是想通过阅读，能够寻找到生活中遇到的一些困惑的问题的答案。但即使找到或者未能找到，找到之后又推翻，依然主要还是会积极努力地去做该做的，去过自己的生活。而把文学或写作当成自己的爱好或特长，那还有很遥远的路。或者本身就不认为这就是自己想走的路，并不会花特多的时间去阅读，去写作，更多的是生活本身的琐屑，并努力把周围能做的做好。
这本书是十二月份外国文学课上讲的一部作品，分为上下部，每部有五百多页，所以看了比较久，老师也重点讲了好几节课。情节不是很集中，有两条主线，一个是卡列宁的日子安娜出轨弗朗斯基，两人相识相恋到弗朗斯基激情褪去安娜卧轨自杀的过程，一个是列宁经过种种曲折与自己心爱的吉蒂结婚生子并且在对死亡的恐惧与迷茫探索中最终获得真谛幸福生活下去的过程。书中交叉叙述两个主人公的故事，最后以一喜一悲的结局给人以震撼和启示。这是我读完整册书所能回忆连接起来的概括。
从这两个主人公的经历来说，我有两点感触比较深。一个是从安娜的经历里得出的，从前高贵从容浑身散发着魅力的安娜为了爱情抛弃了自己的一切，之后在爱情中渐渐迷失自我最终失去理智走向末路，看着这个过程其实很可怕，就是她把对方当做了自己的全部，存在的全部意义，而对方又不可能始终保持同样的热情和把她看得同样重要，爱情中的不*等造成女方的极度敏感与猜疑，把自己和爱的人都逼入绝境，甚至要通过自杀的方式来惩罚男方让其后悔，这是多么愚蠢的一种想法，火车压到她身上的前一秒她才醒悟过来自己在做什么，可是一切都晚了。看似愚蠢的事件可是现实中却在真真切切地上演着，听过见过的例子不计其数，所以如何成熟独立地爱一个人，时刻保持起码的理智判断与思考真的很重要，这样才能保全自己保全爱情。
而列宁，一直在纠结人生问题：人为什么活着，死亡真正的含义是什么，我是谁等等，他很迷惑，也有很多时刻想到死亡，和安娜不同，他还是迷迷糊糊地就这样活了下来，经营着自己的家庭和农业，在经历了一次次地困境后终于找到了那个让自己内心充实丰润的寄托-宗教，问题并没有解决，但是他找到了信仰，确定的信仰，他可以靠着这份信仰明确地活下去。其实，信仰真的.很重要，一个人没有自己的那份信念为自己指明方向，提供动力，真的会感觉很空虚，很迷茫，不知道自己该做什么，活着的意义是什么，信仰有很多种，宗教是其中一种，希望我们都能找到那份能能让我们踏实安心的信念和信仰，好好地生活下去。
说她是人类历史上最伟大的一部小说也不为过!伟大在她对人生的反思，对命运的探索，对人类的道德训诫，是作者崇高人格的流露。
有人说，这是反映旧社会压抑女性的小说。我从头到尾，除了看到安娜正因婚外恋一步步堕落深渊，最后一头撞在火车上外，其他女生都活的有滋有味。而且，安娜在搞婚外恋之前，看看作者怎样描述的：单纯，快乐，健康，活泼，一无所缺，生活是如此的幸福。不但自己生活幸福，而且帮别的家庭调解纠纷。
安娜追求感情，一步步走向灭亡，毁了家庭，毁了丈夫，也毁了情人。因此有些人说她为感情而牺牲是多么的崇高时，是感情完美女性的象征时，我只能无语摇头。如果那么说的话，安娜卡列尼娜就仅仅是一部支持婚外恋的言情小说，根本不是什么名著，与琼瑶的小说一样价值，那么托尔斯泰也仅仅是个男琼瑶而已，或者张艺谋。可明显后面两人与托尔斯泰这个名字一比，就是什么东西。我们应当知道列夫托尔斯泰这个名字的精神重量。
他是真正在小说中思索探讨人生的价值：人就应怎样活才能找到幸福!
安娜卡列尼娜中给我们带给了这样两种活法。
第一种：安娜和渥伦斯基。
渥伦斯基，浪子一个，最喜爱调情，泡妞，遇到有夫之妇安娜，正因她太美了，不论她有没有家庭，有没有孩子，明知道这会对她造成多么大的伤害，但还是比不了自己的情欲，非要把她泡到手不可。因此那里有人说他是一个多么伟大的情人时，是反抗旧社会制度的先锋时，只能说这人脑子有毛病。当然，渥伦斯基后面的醒悟，让我们悲哀，正因安娜的自杀，他对生活彻底绝望，为了逃避良心的谴责，走上战场，可能一去再不回了，正因他是决意去死的，并不是散心。与安娜一样，其实也是自杀，只是一个更男生，一个更女生而已。但他们两人是自作自受。如果他们真能怨随便一个东西，他们也不会自杀。正因他们怨不了任何人，直接是被自己的良心逼到了死路。
安娜，由一个幸福安宁的少妇，被渥伦斯基吸引，最后抛弃丈夫，抛弃儿子，与情人生活在一齐。就应说，他们最后如愿以偿了，生活在一齐就应也是很幸福，社会并没有给他们多大压力，最后安娜的死是正因神经质!她总是怀疑渥伦不忠，一会怀疑这，一会怀疑那，最后为了“报复”渥伦去自杀了!但实际上渥伦一向在对她好。
这种神经质的原因是什么?简单，两个字，良心!
第二种轨迹：基蒂和列文
基蒂是人类中幸运儿的代表，不是正因她嫁给了列文那样的好丈夫，而是正因她被渥伦斯基甩了!她正因少女的单纯无知，喜爱上了体面潇洒的帅哥-渥伦，而拒绝了乡下财主列文的求婚。而她父亲，一眼看出渥伦是什么人，疼心不已，但幸好，渥伦斯基被安娜迷上了，甩了快要到手的少女基蒂。基蒂在痛苦之余，也重新反思人生，不停地在寻求和探索生命的好处，而与她一向有相同癖好的人，就是列文，还有一个就是作者自己。列文是一天到晚都在想许多深奥的话题，整天想怎样生活才最完美，怎样才能让农民过上好日子。他最喜爱想象自己有个多么完美的家庭，妻贤子孝，结果最后如愿了。正因他忠诚可靠，老实善良，因此最后他如愿了，与社会制度没有任何关联。他娶到了可爱到极点的基蒂小姐。
婚姻的问题都是自己造成的，喜新厌旧，找其它的女生(或者男生)，搞婚外恋，是很普遍的现象，此刻我们国家就是如此。只有自己克制，好好经营自己的婚姻，才不会出问题。而安娜和卡列宁就没做到这一点。安娜对家庭，对丈夫孩子不负责。我也很生气。对卡列宁是哀其不幸，怒其不争。
《安娜卡列尼娜》的创作是在十九世纪七十年代，俄国历史发生重大转折的时期。奴隶制改革后，旧制度迅速解体，资本主义关联逐步构成，资本主义的发展给农民带来更深重的灾难，矛盾空前尖锐。
幸福的家庭都是相似的，不行的家庭各有各的不行。《安娜卡列尼娜》讲的就是一个不幸的家庭：美丽的安娜在十七岁那年，由姑妈做媒，嫁给了比她大二十多岁的官僚卡列宁。二人虽生有一子，但婚姻中毫无感情可言。当安娜遇见英俊的皇室侍从武官渥伦斯基时，久就被压抑的感情迸发了出来。她一往情深地爱上了渥伦斯基，公然与他同居，并生下一女。安娜不屈从虚伪的婚姻形式，大胆追求真挚感情的行动触怒了她隶属的整个上流社会，上流社会对她进行了一系列可怕的打击，安娜最终不堪忍受强大的舆论压力而卧轨自杀，以死向整个社会提出了抗争。
安娜这个人物形象在书中占据着中心地位，她具有广泛、深刻的概括好处。安娜是一个美丽的'姑娘，有着良好的家世，有着美丽的面容。小说中关于安娜的肖像描述，极其出色，且多以侧面描述。如，对安娜一向抱有成见的列文，见了安娜后，不由地在内心中赞叹她的美；又如，渥伦斯基的母亲是个很风流的女生，但是在见到她之后也是由衷的喜爱她。这所有表现出来的都是安娜的美。但是这样美丽的人，却在结局中死去，不禁让人惋惜，但同时这也是杯具所带来的效果。安娜的命运值得同情，但应当说，她的人生理想是极为渺小的，她所追求的全部幸福无非就是争取和保有个人的感情。在此刻看来，这是一种局限，但是当把她放到沙皇俄国那个黑暗的时代，放到那个到处都是虚伪、腐败、无耻和无真情可言的上流社会时，这是一中进步，一种美。
渥伦斯基是一个花花公子，但是对于当时的整个社会而言，他还算是个比较优秀的人。他爱上了安娜，且自以为是诚心诚意珍惜安娜的感情，其实，他从来没有真正明白过安娜，因此，他从来没有像安娜爱他那样爱安娜。安娜为他牺牲了一切，而他却舍不得功名、舍不得上流社会。随意到最后，当安娜以清醒的目光去审视他的时候，她看到了渥伦斯基对她所表达的感情的实质。它唤醒了安娜，让她得以新生，却又一次将她推入深渊。于是，安娜选取了死亡，而渥伦斯基则是精神上的覆灭。
这样的结局让我们心痛，但在这时我们却发现另一个线索，那就是列文，他们的联系不仅仅仅是情节上和人物关联上，更重要的是在内部联系上，在安娜与渥伦斯基的杯具发生的同时，列文的家庭确实"新生"。
于是，我们会发现这样看上去像是很矛盾。他在肯定了安娜的美与追求的同时，有对她抱有强烈的谴责。因此《安娜卡列尼娜》客观上所表现出来的，远比作者本身想要表达的资料更深刻与有好处。我想，它之因此魅力永存，在于它在人们心里唤起了完美的感情和对生活强烈的爱，激起人们对资本主义社会中扭曲生活、愚弄人类完美感情实力的憎恨。
其实产生杯具的结果不止是渥伦斯基感情的背叛而是整个黑暗，罪恶的社会。追求自由幸福，向往妇女**在那个年代都有过，*古代著名梁山伯祝英台，他们感情杯具也是当时封建社会和封建思想所致。值得庆幸的是我们现如今社会，提倡妇女**，能够大胆追求自己幸福权利。
——《世界冠军丹尼》读后感6篇
暑假，我来到书店选购要读的书，我第一眼就看上了这本《世界冠军丹尼》。不仅因为它是学校推荐的书，还因为它的封面生动有趣，吸引了我的注意力。
刚开始读这本书的时候，我认为它是一本幻想书，没有什么需要我们去理解的东西，读起来比较轻松。可当我读了一半的时候，尤其是第8章节陷阱的时候，我感到了一种爱，一种父子之间的爱。为什么呢？请听我介绍一下这个故事。
丹尼四个月的时候妈妈就去世了，他和爸爸住在加油站后面的敞篷车里。在他的童年里，一直没有什么特别的事情，直到丹尼9岁的时候， 丹尼知道了爸爸是个偷猎者。爸爸在丹尼没有出生前，经常到林子里偷猎，直到丹尼的妈妈去世。到丹尼9岁的时候，他才又一次去偷猎。后来，父亲又一次去偷猎，不过他跟丹尼说好了十点之前回来。可到了凌晨两三点，父亲还没回来，丹尼开始担心父亲了。他去找父亲。终于在一个陷阱里找到了父亲。后来父亲用丹尼发明的办法偷猎到了所有的猎物，只可惜在押运过程中全飞走了。
另我最感动的就是在爸爸遇到危险的时候，丹尼竟可以不顾一切的去救爸爸。他明知道如果被发现了，他和爸爸都要进监狱，尽管这样，丹尼还是去了，凭他的机智勇敢救出了爸爸。这种父子之间的爱，让我深感敬佩。让我们拥有这种无私的爱吧！
我读了这本书叫世界冠军丹尼，这本书有245页，有22篇。我最喜欢的`是第22篇我的父亲
这篇讲了：早上父亲照顾丹尼，父亲和丹尼去体育馆玩。父亲很紧张，因为丹尼才5岁怕摔到；下午父亲叫丹尼去爬山，爬着爬着，丹尼摔了一跤，父亲紧张的都吓着了；下午5点父亲带着丹尼去烧烤，吃着正开心的时候父亲突然拍了2次掌声，我一看母亲和哥哥姐姐出来了捧着一个蛋糕，他们异口同声的说：“生日快乐！”我开心地笑了，说：“你怎么知道我的生日？”
我读了这段启发到了父母亲是多么爱我们，我们应该感谢父亲和母亲，有时候我们不记得自己的生日，但父母亲不会，是永远记得我们的生日，有些时候我们也不知道父母亲和哥早上父亲照顾丹尼，父亲和丹尼去体育馆玩。父亲很紧张，因为丹尼才5我读了这段启发到了父母亲是多么爱我们，我们应该感谢父亲和母亲，有时候我们不记得自己的生日，但父母亲不会，是永远记得我们的生日，有些时候我们也不知道父母亲和哥哥姐姐的生日，但他们都知道我们的生日。我们去爬山父母亲心里一定有我们的，因为怕我们摔跤，我们一但摔跤父母亲脑里一片空，只有我们。还有“早上父亲照顾丹尼，父亲和丹尼去体育馆玩。父亲很紧张，因为丹尼才5岁怕摔到”这句里作者把神情和动作都描述的很恰当。
暑假里，我读了许多书，有的书细腻逼真，生动地还原了当时的情景，有的书朴实有趣，让人非常享受读书的乐趣，还有的书科幻酷炫，可以感受科技潮流带来的强大冲击力......可是最让我难忘的却是一本叫做《世界冠军丹尼》的书，作者罗尔德.达尔，生动朴实的语言，将一对相依为命的父子生活故事向我们娓娓道来......
这是英国乡村的一个故事，有一个穷苦男孩叫丹尼，家里很穷，母亲也已经去世，但他有一个爱他的父亲，父子俩过得其乐融融，还有一群动物小伙伴，丹尼的父亲只要听见一种动物的叫声，立刻就能说出它的名字，哈哈，这真是太有趣了，因为与动物为伴这一直是我的梦想啊!可见丹尼父子爱动物，善待动物，把动物当成了自己家庭的一部分。
聪明机灵的丹尼只有9岁，很小就在父亲的加油站帮忙，在父亲的指导下，会修理汽车，组装发动机，也让我钦佩不已，但是他的机智在书中慢慢体现的更加淋漓尽致......
有一天，丹尼半夜醒来，发现自己的父亲不在床上，也在这一天，他发现了一个秘密，他的父亲其实是一个家传的偷猎者!我非常震惊，这样友好善良的人怎么会去偷猎呢!可是慢慢的，我开始原谅他了，原来，丹尼的父亲专门对付的是霸道贪婪的林场主黑泽尔先生!这个林场主 高傲自大，非常势力，经常欺负丹尼父子，直到有一天，丹尼的父亲偷猎失败，掉进了一个大坑，丹尼在父亲的指引下救出了父亲，这个血脉里有着家族基因的孩子，决定与父亲同仇敌忾，与霸道的林场主斗争到底!在林场主为了巴结权贵而准备的狩猎日前夜，他和父亲用家传的方法，在一夜之间居然偷猎了120 只野鸡，成为了当之无愧的偷猎世界冠军!
这本书虽然是一个小故事，似乎也没有讲述什么深刻大道理，但我在丹尼的身上却学*到了很多难能可贵的品质，在父亲陷入困境时那种沉着冷静，遇事不慌，让人很难相信这只是个9岁的孩子;他那种事事都喜欢问到底的性子也是他最后成为冠军猎手的必然因素;还有他对父亲无条件的信任，对父亲的爱也是让我特别感动的地方。
我喜欢《世界冠军丹尼》。
在一个贫穷的乡间里，住着一对父子，他们就是小男孩丹尼和他的父亲，虽然他们生活的家里十分贫穷，丹尼那慈祥的母亲也不在了，让小丹尼十分伤心，可是，他们父子俩依然过得其乐融融。不过，小男孩丹尼不久就有知道了一件非常惊人的消息，让他难以想象，他的父亲是一个家传偷猎手，再一次丹尼的父亲偷猎失败后，小丹尼就知道了这件事，这让他很失望，但他还是冒着险救回了自己的父亲，从此以后，父子俩同仇敌忾，邪恶、霸道的林场主周旋到底。
在林场主为巴结贵而准备的狩猎日前夜，丹尼以自己的机智和勇敢成功的完成了一次最上大的偷猎，他和父亲两个人一夜之间居然偷猎了120野鸡，是多么惊人的一件事啊。小男孩丹尼成为当之无愧的偷猎世界冠军！
从这个故事中我知道了，要是在你的家里有很多艰难而用让人伤心的事情要解决，那时，不是你要管的事情，你要忘掉它，继续学你的东西，这样，你长大了才能成为一名有学问的人。
我可喜欢这本书了，大家也看看吧！
暑假，我和妈妈一起到书店选购学校推荐的书籍。我看到《世界冠军丹尼》这本书的时候悄悄撇了一下；因为我想题目是这种类型的书本一定很无趣，所以掉头走掉了。可是当妈妈翻了翻里面内容的时候，好像看透了我的心，“这本书呀，无论有无趣，还是会适合你的，”她说，“因为，内容犹如知识，里面蕴含着的所有知识，都是我们要吸取的。看，‘冠军’和爸爸发生的事多么令人有温馨的感觉。所以，这本书非常值得让你学*。”妈妈说得话，我都懂了。我应该要怀着学*的精神来学*里面的知识。
刚开始看的时候，认为这只是一本科幻书籍，看起来会很轻松。我读到书籍最紧张部分的'那时，感到父子之间的爱。一个小男孩丹尼，跟着自己的父亲居住在乡间，虽然家里穷，母亲也不在了，但父子俩过得其乐融融。可是一次偶然的机会，丹尼发现自己的父亲居然有一个不可告人的秘密：他是一个家传的偷猎者！丹尼在父亲一次偷猎失败后，冒险救回了父亲，从此父子俩同仇敌忾，发誓要与恶林场主周旋到底。
丹尼这种无私奉献的爱令我敬佩，因为他明明知道，如果被人发现，他和父亲都要去坐牢的，但他都不顾一切地去救自己的爸爸，小小年纪竟能懂得这种无私的爱时，我终于明白了妈妈说的话，因为她知道，这本书能帮我从深井拉上来。所以，今时今日的我，是她给的，我们应该要记住书里面讲的：缺乏生气的父母是枯燥无味的。
这个暑假，我看了一本名叫《世界冠军丹尼》的书，让我很受感动。
书中主人公丹尼的事迹很是让我振奋。他跟着父亲相依为命，虽然穷，但是生活却过得其乐融融。就在这样*淡却不失欢乐的日子里，丹尼偶然间发现了他爸爸一个不可告人的秘密，那就是——父亲居然是一位家传的偷猎者！一次，父亲偷猎失败，丹尼用自己的聪明才智，冒险救回了爸爸。之后，丹尼跟爸爸一起和恶林场主斗争。最让我难忘的是，丹尼这个9岁的小孩冒着伤亡的危险，一夜之间偷猎200只野鸡而成为偷猎的世界冠军。
本来偷猎是不道德也不光彩的事情，但是这个故事却写得特别光明、刺激、有创意。读了这本书，我感受到丹尼是一个聪明、机灵、勇敢的小男孩。跟丹尼比起来，我就胆小多了。我也是个九岁的男孩，但是面对困难和挫折，我就少了很多勇气和自信。记得前几天爸爸妈妈外出出差，我独自一个人在家，第一次要自己照顾自己，学会独立，我没辙了！特别到了晚上，望着外面黑漆漆的，我只能蒙着被子躲在里面哭。现在想想，和丹尼比，我真是无地自容。
看了丹尼的故事，我决定向他学*，学*他的勇敢、坚强，能积极面对困难。我特别喜欢钢琴，看着钢琴家们用他们的双手给我们演奏出非常美妙的音乐，我就会情不自禁地手痒痒，于是决定去学钢琴。我知道学钢琴不是一件容易的事情，钢琴家都是靠自己不断地练*、琢磨才有今天的成就。我要克服学*、练*中的困难，相信只要我勤练*，不放弃，总有一天我也能坐在钢琴前演奏出美妙的如灵泉般的音乐。
——蒂凡尼的早餐读后感实用五份
一些书读过之后，便束之高阁。过几年，再拿出来，又好像是崭新的。崭新的意思就是，除了书名很熟悉之外，对内容几乎已经一无所知。我一度怀疑自己是否真正读过这本书，也就是从这个时候开始，想要记下一些读书笔记。
一方面，不能过高估计自己的记忆能力；另一方面，记忆是具有欺骗性的，也像弹簧，可调节亦可收缩。即使你再捧起一本书来看，也肯定不是初读时的那番滋味了。
《蒂凡尼的早餐》就是这样的一本书，作者Truman Capote 。他讲故事的能力还不错，有种一气呵成的.感觉。
合上书，叹了一口气：郝莉――戈莱特利真是个傻姑娘！她在书中唱过的一首歌，歌词是这样的“不想睡，也不想死，只想到天际去漫游。”她的确是一个漫游者。从她是个小姑娘的时候起，她就知道她想要的是什么。她活的真实，不虚伪。尽管在别人眼中，可能是有些放荡不羁。
“我并不是说，我不要钱，也不要名。这是我追求的主要目标，我总有一天会达到目的。但是在达到的时候，我愿意自己还保持着自尊心。”在一**装模作样的女人中，她实属难得，难怪，有那么多人喜欢她。
但喜欢又能怎么？她还是过高地估计了她身边的男人。这些道貌岸然的家伙！因此呢，对于女孩子来讲，永远不要过高估计你在一个男人心中的位置，同时，却要自信自己的魅力，真是件两难的事情。
小说毕竟是小说，现实中，如果遇到郝莉这样的姑娘，恐怕你还是想要退避三舍。除非她能像Capote在小说中展示自己的叙述才华一样，把自己剥开了让你看。
谁能了解除了自己之外的另一个人呢？就连自己，也是一知半解。
书中还有两段话，记下来：
“她成功地克服了丑陋，这常常比真正的美丽还要迷人。哪怕这是因为其中包含着自相矛盾的道理。”
“一般人的性格常常发生变化，每隔几年，甚至我们的身体也会发生彻底的改变――不管你愿不愿意，我们在不断地发生着变化是一件自然而然的事情。”
一些书读过之后，便束之高阁。过几年，再拿出来，又好像是崭新的。崭新的意思就是，除了书名很熟悉之外，对内容几乎已经一无所知。我一度怀疑自己是否真正读过这本书，也就是从这个时候开始，想要记下一些读书笔记。
一方面，不能过高估计自己的记忆能力；另一方面，记忆是具有欺骗性的，也像弹簧，可调节亦可收缩。即使你再捧起一本书来看，也肯定不是初读时的那番滋味了。
《蒂凡尼的早餐》就是这样的一本书，作者Truman Capote 。他讲故事的能力还不错，有种一气呵成的感觉。
合上书，叹了一口气：郝莉——戈莱特利真是个傻姑娘！她在书中唱过的一首歌，歌词是这样的“不想睡，也不想死，只想到天际去漫游。”她的确是一个漫游者。从她是个小姑娘的时候起，她就知道她想要的是什么。她活的真实，不虚伪。尽管在别人眼中，可能是有些放荡不羁。
“我并不是说，我不要钱，也不要名。这是我追求的主要目标，我总有一天会达到目的.。但是在达到的时候，我愿意自己还保持着自尊心。”在一**装模作样的女人中，她实属难得，难怪，有那么多人喜欢她。
但喜欢又能怎么？她还是过高地估计了她身边的男人。这些道貌岸然的家伙！因此呢，对于女孩子来讲，永远不要过高估计你在一个男人心中的位置，同时，却要自信自己的魅力，真是件两难的事情。
小说毕竟是小说，现实中，如果遇到郝莉这样的姑娘，恐怕你还是想要退避三舍。除非她能像Capote在小说中展示自己的叙述才华一样，把自己剥开了让你看。
谁能了解除了自己之外的另一个人呢？就连自己，也是一知半解。
书中还有两段话，记下来：
“她成功地克服了丑陋，这常常比真正的美丽还要迷人。哪怕这是因为其中包含着自相矛盾的道理。”
“一般人的性格常常发生变化，每隔几年，甚至我们的身体也会发生彻底的改变——不管你愿不愿意，我们在不断地发生着变化是一件自然而然的事情。”
我在看书之前先读了大师村上春树和张悦然为这本书做的序，一开始我对这部小说可以说是一无所知。是他们做的序让我对这部小说有种肃然起敬的感觉，原来它是这么一部经典之作啊！所以对于这本书我不会写任何读后感的，我的这种感觉自己也描绘不清楚。讲一个村上春树说的故事，也许我的感受和他有那么一点相通之处吧。他在序中写到：我在高中时第一次读到英文版的卡波特作品，记得我深深地叹息“这么好的文章我如何也写不出来啊”。我在29岁之前都没有试图写小说，就是因为数次经历了这种体验。因此我一直认为自己没有写作才能。我在高中时代对于卡波特的文章的感受，即便在四十年后的.今天，也几乎没有变化，只不过如今我的态度变为……
我恐惧写任何关于这篇文章的读后感的感觉，就和村上春树当年恐惧写文章的感觉一样。通过村上春树写的序，可以看到他对卡波特本人，对卡波特的作品，对卡波特所处的历史背景都是了如指掌的。所以不管是读后感还是为书作序，都不可以随便写的，对作品一定要有很深厚的了解和积淀才行。既然我并不了解，我就只能通过村上春树和张悦然的眼睛向大家展示一下这部经典之作了。
村上春树说：在写《蒂凡尼的早餐》时，卡波特经历了长期的呻一吟痛苦，因为在写这部作品的时候他经历了“战略”的转化，由青年时代的卡波特自然而然的编写自己的故事，转变为创造新小说以及与其相适应的新文体。很显然他成功了。正像诺曼梅勒曾预言的那样，《蒂凡尼的早餐》成为了一部绝妙的古典，并广为流传。
一些书读过之后，便束之高阁。过几年，再拿出来，又好像是崭新的。崭新的意思就是，除了书名很熟悉之外，对内容几乎已经一无所知。我一度怀疑自己是否真正读过这本书，也就是从这个时候开始，想要记下一些读书笔记。
一方面，不能过高估计自己的记忆能力；另一方面，记忆是具有欺骗性的，也像弹簧，可调节亦可收缩。即使你再捧起一本书来看，也肯定不是初读时的那番滋味了。
《蒂凡尼的早餐》就是这样的一本书，作者 Truman Capote 。他讲故事的能力还不错，有种一气呵成的感觉。
合上书，叹了一口气：郝莉 —— 戈莱特利真是个傻姑娘！她在书中唱过的一首歌，歌词是这样的“不想睡，也不想死，只想到天际去漫游。”她的确是一个漫游者。从她是个小姑娘的时候起，她就知道她想要的是什么。她活的真实，不虚伪。尽管在别人眼中，可能是有些放荡不羁。
“我并不是说，我不要钱，也不要名。这是我追求的主要目标，我总有一天会达到目的。但是在达到的时候，我愿意自己还保持着自尊心。”在一**装模作样的女人中，她实属难得，难怪，有那么多人喜欢她。
但喜欢又能怎么？她还是过高地估计了她身边的男人。这些道貌岸然的家伙 ！ 因此呢，对于女孩子来讲，永远不要过高估计你在一个男人心中的位置，同时，却要自信自己的魅力，真是件两难的事情。
小说毕竟是小说，现实中，如果遇到郝莉这样的姑娘，恐怕你还是想要退避三舍。除非她能像 Capote 在小说中展示自己的叙述才华一样，把自己剥开了让你看。
谁能了解除了自己之外的另一个人呢？就连自己，也是一知半解。
书中还有两段话，记下来：
“她成功地克服了丑陋，这常常比真正的美丽还要迷人。哪怕这是因为其中包含着自相矛盾的道理。”
“一般人的性格常常发生变化，每隔几年，甚至我们的身体也会发生彻底的改变——不管你愿不愿意，我们在不断地发生着变化是一件自然而然的事情。”
如果两年前跟我提起“蒂凡尼的早餐”，首先印入眼帘的自然是赫本穿一袭黑衣，闪烁的项圈，盘起的头发更显气质，拿着早餐在蒂凡尼橱窗前徘徊，时之临晨，才恋恋不舍的回去。这个相当经典的场景应该令很多人都记忆犹新。
当当卡仍有盈余，便买来杜鲁门卡波特的同名小说，其实也完全出于对电影的兴趣。
看译文小说前我总会有些许担心。首先是翻译家的措辞，虽然大致传达了词句的意思，有时会特别艰涩，难以深入读下去。其次是这类非现代的小说，可能会带有深刻的时代背景，某些作家也会刻意强调自己的思想。这样过分表达的文字我也不太中意。
对我来说，阅读小说最惬意的场所是临睡前的床上。于是乎，我非常惬意的翻开了小说——“蒂凡尼的早餐”。
不到十分钟，我便即刻融入角色，看得如痴入迷。
卡波特的人物刻画，细腻而不烦琐，生动而不轻浮。那些可爱的.对话、形容、铺垫等微妙的因素结合起来，一个可爱美丽又性感单纯的女孩影像渐渐在脑海里形成。一旦达成这种共鸣后，再看下去便毫不费力，一本小说，在临睡前全部看完。
于是又重温电影“蒂凡尼的早餐”。
印象中十分经典的影片，于是怀着极大的兴趣从头至尾，看得滴水不漏。可这么一对比，小说和影片的差距呈现无疑。别的不说，电影里关于男主角立场的转换我就甚为不满。
编剧把原本只是小说家和旁观者的男主角上升到决定女主角命运的地步，或许是为了造成大团圆结局的场面，但这么做，无形中削弱了女主角霍莉的性格，那么随意的女孩却为了男主角突然迷途知返，跟她的性格正好相悖。另外，影片又刻意增加男主角为了钱甘愿与富婆厮混，最后为了霍莉感情抉择的戏份，画蛇添足。还有霍莉在窗台弹唱的歌，由“不想睡，也不想死”变成忧郁的怀念情歌。这一切的一切，都搞砸了这部小说。当我看完后，不禁在内心呐喊：要是有人与我有同样失望的感觉，再重拍这部经典该有多好呢。
想起第一次看“蒂凡尼的早餐”电影最初的感动，只能说，影片也确实很经典，只是小说更经典万分。
对于女主角的人选，赫本我自然相当中意，举手投足显露高贵的她在电影里特意表现娇俏个性，我觉得还是非常满意的。
但我猜卡波特可能不这么觉得，在他心中的最佳人选，应该是梦露吧。哪怕黑色长外套也无法遮掩挑逗性感的外表，却有相当单纯的想法和个性，不经意却满溢的美丽与可爱，与梦露很像，呵，至少我觉得卡波特这么觉得。
——《尼各马可伦理学》读后感(5)份
幸福这个话题，从古到今都是人们很感兴趣的一个话题，不论是在古代还是在现代的伦理学中，它都是一个很重要的命题。古往今来不同的人对幸福具有不同的理解，但大多数都认为幸福是人生的潜在动力和最终目标。亚里士多德是古希腊时期也是整个西方哲学史上最伟大的哲学家之一，从他的著作《尼各马可伦理学》中可以全面的了解他的幸福观和幸福体系。
先从总体上来说，亚里士多德认为幸福是“灵魂的一种合于德性的现实活动”。在他看来，幸福就是至善，幸福是终极的、自足的，我们是为了它本身而选取它，而永远不是因为其他别的什么。幸福是通过德性，通过学*和培养得到的，此外幸福也需要外在善的辅佐和合乎中道行为的才能得以实现。
一﹑幸福就是至善
最早提出“善”的概念的是苏格拉底。他提出“善是人生的最高目的”，同时从各个方面进行论述和探究。比如他说：“善是有秩序的安排；善是自由、自制、自主；美德是善的追求”等等。亚里士多德延用了这个“善”并作为他研究幸福的逻辑起点。
对善的理解是多种多样的，他认为“善”是一种目的，而善的意义和存在的理解也是很丰富的，比如豪宅、良机、财富或者是好的朋友和有德性的灵魂等等。所以善是具体的、多样的。
在亚里士多德的幸福观里，他主要研究的是人的善，即人的活动和目的。“善”与人的生活行为密切相关，行为的好坏决定了人的善与否，而善的行为品质本身就是幸福的一种显现，所以它与幸福是密切相关的。亚里士多德认为善分为三种：外在的善(比如财富、好运、友爱)；身体的善(比如健康、强壮、敏捷)；灵魂的善(比如节制、勇敢、公正)。而“至善”就是三者的有机结合，就是善的顶点。因此，善的多样性和多层次性决定了亚里士多德以“善”来规定幸福的丰富性和完满性。人只有做到善，才有获得幸福的机会。
二﹑幸福就是合乎德性的现实活动
幸福并不是仅仅靠感性的观念而能被说服的，而只有善是不足以说明幸福的丰富内涵的，这是必须深入到现实的实践当中去感受的。因此亚里士多德又进一步把幸福理解为“合乎德性的实现活动”。
首先，是理解“合乎德性”。亚里士多德说：“每个人只有在他固有的德性上才能完成的最好。”
他认为，在人的各种业绩中，没有一种能与合乎德性的实现活动相比，而在这些活动中，人通过合乎德性而享有的幸福的生活，是最为持久的，也是最具荣耀和巩固的。在他看来，德性分为两种：一种是理性的，理性的德性大多数是由后天的教育培养出来的，是需要经过思考和推理的。另一种是伦理的，伦理的德性大多数是由后天的风俗*惯熏陶而来的，它由人的行为活动所表现出来。他认为人只有最大限度的实现自己的理性，才能达到自满自足的快乐，认为只有行为高尚的人才能赢得生活中的美好和幸福。
其次，是要把德性和实践联系起来。因为我们只有在实践德性的现实活动中才能真正地体现出德性，只有在待人接物的行为活动中，才会成为公正的或不公正的人，成为勇敢的或怯懦的人，而只有这样一个人的品质才能从现实活动中得到反映。一个人优秀地完成了他的功能，养成并实践了良好的德性，也就是达到了人的善，这样的人就是一个幸福的人了。所以，人只有通过实践，才能实实在在的获得幸福。
幸福是属于现世的幸福，它与人的实践活动是密切相关的，它存在于人的生活经验和理性能力的行为之中。因此，幸福没有固定的模式，它是动态的和发展的。此外，亚里士多德还认为，“人类的一切德性实践，最终将使他趋向他自己的灵魂在沉思中获得完善”，而那些内在于沉思活动的善则是最高的善。
三、通往幸福的途径
首先，是公正。亚里士多德指出：“公正不是德性的一部分，而是整个的德性。”他说：“所谓公正，使一种所有人由之而做出公正的事情来表现出来的品质，使他们成为做公正事情的人，由于这种品质人们行为公正和想要做公正的事。”
在古希腊，公正是被看作是最主要的政治美德。柏拉图《理想国》中也把它视为是城邦伦理秩序的基本原则，亚里士多德就继承了希腊思想的这一传统，他也把公正看作是一种完全的美德。如果没有公正，人们也就没有获得幸福的保障，因此，公正对于幸福来说是一个很重要的前提保障。
其次，是快乐。在亚里士多德的观念中，幸福虽然不等同于快乐，但它也绝不会排斥快乐；而恰恰就是在快乐的生活之中才会获得幸福，它是一种现实的活动。当然，要获得快乐还需要现实的条件或手段来补充，否则任何事情都会很难做成，因此还要注意我们获得快乐所运用的方式。在此亚里士多德则强调把德性、理性与快乐相融合，这样才会有善的快乐，有理性的快乐，他认为属于善的快乐是高尚的，而属于恶的快乐是低级的。只有在人追求美好事物时所得的快乐才是本性上的快乐，这就是合乎德性的行为，做到了这一点，所得到的快乐才会让人感到幸福。
再次，是中道。“中道”是亚里士多德伦理思想的重要特征，也是其德性幸福观的一个重要原理。在亚里士多德看来，德性是关于感受和行为的，而在感受和行为中就存在着三种情况:过度、不及和中间。过度和不及都会产生失误，破坏道德规范或是不能把事做好，而适度或者中间则会获得良好的结果并受到称赞。因此，过度和不及都不是合乎德性的，只有中道才是合乎德性的。在幸福的实践过程中，我们必须注意要遵循中道原则，只有这样，我们才可以更好的运用中道的理性培养善德，而获得幸福。
最后，就是德性和至善。首先是德性，由于幸福是通过德性而获得的，所以德性在使人获得幸福的过程中也就起了至关重要的作用。一个人若不具备德性条件，即使有再多的钱，有再高的荣誉也不会有真正的幸福。其次是至善，因为心灵的善就是幸福。但是幸福光靠内在是不行的，还需要有外在的辅助，所以人也必须具备外在的善，比如好的生活条件和高尚的朋友，这样好的生活才能有保障；还有身体的善，具备了身体的善，人才有机会和能力去享有幸福。当这三种善都具备了，才可能达到至善，得到真正的幸福。
四、总结
总的来说，亚里士多德的《尼各马可伦理学》中所理解的幸福就是中等的外部生活条件，而且有着高尚的思想和行为，过着节俭适中的生活。他追求的是一种人的全面的善，而把这种全面的善贯彻到我们的现实生活中，就是一种全面的积极的幸福观。这种幸福首先要求人们要注重内心的德性修养，以德性的标准要求自己；然后要以实际行动来实践这种德性，以*和中道的态度对待生活中的外在的事物，在对的时间做对的事情；最后也要尽量提高自己的物质生活水*，拥有协调和谐的人际关系，以保证必要的外在善的辅助。如果我们在现实生活中能做到如此，就能以坦然的心态面对人生，以豁达的心境对待得失，从而获得真正的人生幸福。
亚里士多德的伦理学著作。据传由其子尼各马可编纂，约成书于公元前335～前323年间。13世纪被译成拉丁文后遂传遍西欧。全书共10卷，132章，探讨了道德行为发展的各个环节和道德关系的各种规定等问题。该书是西方伦理学史上第一部伦理学专著，书中系统阐述的德性在于合乎理性的活动，至善就是幸福等观点，成为西方*现代伦理与思想的主要渊源之一。
读伦理学是一个具有文化教养的人的人获得道德上的正常发展所必需的。伦理学是要一个人自己来读的，属一个人的自由教育，即他有选择地去继续进行的教育，并且是这种教育中的最重要、最有价值的部分。一个人若想像苏格拉底所说的过和种经过思考的生活，就需要读伦理学，不论是自己一个人读还是同别人一起读。读伦理学，最好从些最好的书读起。这样的书能够使读者暂时从日常生活事务中走出来，静观这些事务，燕从更广泛的方面观照属于人的又同自己的生活息息相磁的事实的善与目的，观照和思考以某种生活方式同这种目的相联系的正义。
本书根据亚里士多德的授课讲义整理而成，堪称西方伦理学的开山之作。在书中，作者系统地阐述了善、道德德性、行为、公正、理智德性、自制、快乐、友爱、幸福等概念，其中不乏精辟的思想和精彩的论述。
作者在这本儿书中进行关于“善”"快乐"“幸福”等部分的讨论时，对这些东西的下定义的方法很有借鉴性。按照亚里士多德的方法，假如说我们在讨论善的问题。他会先列举出诸多与这个品质相似的品质出来，然后分别进行区分。通过区分比较，来使得要讨论的概念的定义明朗化。或者通俗一点儿说，就是通过讨论一个东西不是什么，而去它是什么的方法。
抛开这些不谈，对于绝大多数普通读者而言，这本儿书对于我们生活是有切实的帮助的。昨天在网上看到一篇刘小枫写的关于“当代中国的教育”的评论文章。作者不无感慨，“我国名牌大学生的素质从整体上讲还不如美国的州立大学学生素质”。因为中国的大学生有太少的机会与大师接触了。而这些大师，交给我们的不是点金术，而是如何幸福的有德性的生活。在这本儿书中，作者谈到了知识。知识分为可以使人生存的知识（也就是比如说法律，金融，计算机等等）和使人有德性的知识。后者不能带给你任何钱财，但是他们告诉你怎样做能够成为一个有德性的人，怎样生存才能幸福。所以这本儿书，从根本上讲，我认为也是在谈论人怎么才能活的幸福这么一个话题。
《尼各马可伦理学》其实是亚里士多德的伦理学，毕竟它只是尼各马可根据父亲——亚里士多德的授课讲义整理而成的。所以亚里士多德才是这本堪称西方伦理学开山之作的真正作者，而尼各马可只能算是编者。
亚里士多德其人履历惊人、师从名师、桃李满园，其中不乏当时雅典最有权势的人。他是柏拉图的学生，亚历山大大帝的师傅。他还是最伟大、最博学的科学家，是一位百科全书式的人物，几乎对每个学科都做出了贡献。他才华横溢、知识渊博、学富五车，写作涉及到伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典宪法等多个方面，是西方哲学第一个广泛系统。
那这样的一个亚里士多德，讲义中的伦理学究竟是怎样的呢？很多评议不是说“这本书探讨了道德行为发展的各个环节和道德关系的各种规定等问题，是西方伦理学史上第一部伦理学专著，书中系统阐述的德性在于合乎理性的活动等观点，成为西方*现代伦理与思想的主要渊源之一。”就是说“在书中，作者系统地阐述了善、道德德性、行为、公正、理智德性、自制、快乐、友爱、幸福等概念，其中不乏精辟的思想和精彩的论述。”但我觉得，虽然思想精辟、论述精彩但亚里士多德的表述方式实在令人不喜，使人读之无味，理解起来也稍显困难。可能是因为这是他授课讲义的缘故，很多思想不显于表，需要深入探讨和详细讲解。这也是他所创的一种特殊文体——亚里士多德式论说文体。然而，亚里士多德既非我们的.讲师，又已逝去多年，却是不能为我们传道授业解惑了。
再讲《尼各马可伦理学》一书本身吧，其中的幸福观最令我有所感触。首先亚里士多德就在这本书中向我们提出了一个极端重要的问题：什么是人的善？这个问题在经过考察展开后变成了：什么是幸福？
亚里士多德告诉我们：“幸福是灵魂的一种合于现实的德性活动”，并在第一卷和最后一卷都对其有所论述。他先用苏格拉底的“善”来引入，并用其作为自己研究幸福的逻辑起点。苏格拉底的“善”是具体多样的，是人生的最高目的，而亚里士多德的幸福观中，以研究人的善为主要内容，并从人的行为着手。在他看来，“善”分为外在的善、身体的善、灵魂的善三类，而“至善”则是这三类“善”的有机结合，是善的顶点。这些善的行为品质本身就是一种幸福的体现，所以只有达到了至善的境界，人们才能拥有完满的幸福，而每一次善的行为，就是靠*幸福的机会。
行为是一种实践性的现实活动，所以幸福又是一种合乎德性的现实活动。所谓“德性”，既有后天教育培养出的理性德性，又有后天风俗*惯熏陶而来的伦理德性。人通过德性而享有的幸福生活才是最持久、最具荣耀的，也是最为巩固的。所以，只有养成并实践良好德性的人才谓是达到了人的善，才能获得真实而非虚妄的幸福。
那通往幸福的途径除了至善和德性外还有哪些呢？
“公正不是德性的一部分，而是整个的德性。”这句话虽然有点矛盾，有点奇怪，甚至在逻辑上也有概念的包含错误，但却明明白白的展现出了亚里士多德对公正的重视。没有公正，人们就没有了获得幸福的前提保障，其重要性可见一斑。然后是快乐，幸福不等同于快乐但绝不排斥快乐。快乐的人能感到幸福，但前提是这种快乐是高尚的，融合了德性、理性的本性上的快乐。还有一个途径是中庸。中庸，是中国传统思想，这个翻译颇有内涵，但说白了就是要懂得适度原则。感受和行为中有不及、中间、过度三种情况，不及会造成失误且破坏规范，而过犹不及。那么，只有保持适度的理性，才能获得幸福。因此中庸也成为了亚里士多德辛福观的重要原理。
至善、德性、公正、快乐、中庸，这五个通往幸福的途径加上其对幸福的理解构成了亚里士多德的幸福观，也构成了《尼各马可伦理学》中的一个重要部分。在公正的环境下，做一个至善之人，持中庸的人生态度，行合乎德性的行为，知足常乐，你就会是那最幸福的人。然喜怒哀乐愁，爱恨嗔痴怨，人生不如意事十有八九，我们的*凡人生，有着小烦恼却也因这五味俱全而有*凡的幸福。
什么是幸福?一般人会把它等同于明显可见的东西，比如说财富、快乐、荣誉等。不同的人在不同时期有着不同的看法。人在生病时会说幸福是健康，穷困时会说幸福是财富。
古希腊人强调幸福的完整性和终极性，它须“盖棺论定”，且这种幸福观也含有道德和报应的内容。希腊哲人从梭伦到亚里士多德都谈到人的发展需要一个中等水*的财富
尼采说：没有音乐的世界是一种错误，上帝也在唱歌，幸福所需的是什么，一只风笛的声音。
亚里士多德在《尼各马可伦理学》中得出结论，幸福是灵魂的一种完全合乎德性的现实活动。幸福在认识论上具有了完满的内容，对人来说也便具有了一种可以明确的被捕捉的意义。人在合乎德性的现实活动的展开之中，快乐自然而然地来临，它对幸福的肯定只是幸福自身确证自我的外化过程，快乐在这个过程之中恰恰成为真正的快乐，它是一种对欲望满足的适度，从而也真正地显示出了幸福自身。他依循前人，把善的事物分为三类，即外住的善、灵魂的善和身体的善，且每种类型的善，配以相应的德。如身体的善有健康、强壮、健美、敏锐：灵魂的善有克制、勇敢、公止、明智；外住的善有财富、高贵出身、友爱、好运。在亚里士多德看来，幸福是对所有这些善的获得。
“最高善”的思想是由古希腊哲学家苏格拉底最先提出的，这位伦理学的始祖始定“最高善”为“德福合一”之义。其后，另一位古希腊哲学家亚里士多德也探讨了“德福一致”的问题。他认为，人与动物是有差别的，而这种差别主要在于人“为人之道”。“为人之道”之根本在他看来在于追求“最高善”，而“最高善”的意涵是“德性”与“幸福”的统一。对幸福的人的肯定，恰恰用做幸福的事这一过程来肯定幸福的人，赋予幸福的人以活生生的内容，从而真正达到了形式和内容的统一和融合。
“沉思中的幸福必然是合乎德性的，它是我们本性最好的部分的实现活动，合于灵魂的最好部分即理性的德性。”沉思中的幸福是持久的、超越时空的、“最令人愉悦的”。这种沉思中的幸福也不是本真的幸福本身，我们作为人，其伟大之处也许不在于能够幸福，而是能够知道幸福是什么，能够向着幸福而往，从而不断地靠*幸福。“人听凭自己不断从他自己的灵魂里生成一幅他不能获得的满足图像。正是渴求真正幸福的这种信念使得不与之接合的每件事令人生厌和毫无生机。”
因此，人的至善也便是独特的，它就是“幸福”，人是向着幸福而存在的。追求着并实现着幸福的人必然会具有客观化的稳定持久的德性和他人的称赞，幸福在人的这些政治活动中进一步确认了幸福之所是，人之为人的特性就在于他的本性的丰富性、微妙性、多样性和多面性。人的善即合于德性而生成的、灵魂的现实活动。而在一种最高层次的意义上，灵魂的理智思辨与最高的德性、幸福、至善是合为一体的。人的一生都在为幸福而奔波、劳苦、喜悦、忧伤。也正是因为有了幸福的召唤，人类才有了向上的动力，才有了坚定不移的信念，才有了顽强不屈的追求，也才有了历史车轮的滚滚向前。
幸福是古典伦理学的核心问题之一，也是现代伦理学始终绕不开的基本问题。在诸多学说中，《尼各马可伦理学》中的幸福理论最引人注目，尼各马可的幸福学说被称为古希腊哲学史中对幸福认识的最高水*，被冠名为“幸福理论”，这一卓越成就使其成为人类追寻幸福的起点。文章主要从什么是幸福、幸福的特征以及如何实现幸福这几个方面就亚里士多德关于幸福问题进行了阐释，进而引导青年学生形成正确的幸福观。
幸福作为每个人都追求向往的一种精神境界，自古以来就备受人们的关注。但由于人们的生活水*、文化程度及社会关系等的不同，每个人都有自己对幸福的不同看法。在生病时，健康就是幸福；贫穷时，吃饱穿暖就是幸福；孤独无助时，有人陪伴就是幸福。尽管人们对幸福的理解不同，对幸福具体代表什么也不确定，但从人人都渴望幸福而言，还是可以概括出它的普遍意义。亚里士多德从伦理学的角度考虑，在《尼各马可伦理学》的第一卷和第十卷的一些章节当中对关于幸福的内涵进行了详细的考察，将其诉诸于对需要和欲望、快乐、善、道德等范畴的探讨。本文主要对亚里士多德关于幸福观的主要内容和实现途径进行研究归纳，以求引导青年学生形成正确的幸福观。
亚里士多德从人活动的特殊性出发，对人的活动和实现活动进行了阐述，抽象地提炼了幸福的普遍要义，这有利于人们加强德性、获得幸福。
一、亚里士多德关于幸福观的主要内容
（一）幸福是最高善
亚里士多德在《尼各马可伦理学》中指出“每种技艺与研究，同样地，人的每种实践与选择，都以某种善为目的。”这句话可以说明世界上所有的一切都是有目的，而善是其终极目的。社会上存在着各种各样的人类实践活动、技艺和科学，它们的目的也许是多样性，有的是因为其他目的而被选择，有的则是因其自身而被選择，然而这些所有活动的目的都是善，而善也存在着最高善，幸福就是我们所追求的最高善，因为人们做任何事情的目的都是为了其幸福本身。因此，追求幸福、实现最高的善是人类一切活动的最终目的。
幸福是完善的、自足的，是无声的感性的欢欣。其中完善是指人们所追求的是因为自己本身而不是因为自身之外的东西去做，称为“目的善”；而自足是指一种事物本身存在人们为其追求而且也能实现，因为它应有尽有，幸福最能够被看作是这样的一种事物。所以说幸福是完善的、自足的。
亚里士多德从目的论的角度考察了幸福的伦理内涵，将目的与善联系起来，又得出“幸福就是最高善”这一论断。我们做任何事，从事任何活动都有目的，且最终目的是幸福，所以幸福是我们从事任何实践活动的内在驱动力，正因为幸福是最高善，是最终目的，所以我们才能过着灵动的生活。在亚里士多德看来，最高善不仅于个人而言如此，对城邦亦如此。为城邦善的获得，让其保持更加神圣，这种善显得更重要、更完满。他还推断出幸福的最高层级即思辨幸福，人不断的理性生活就能不断地离幸福更*，趋于最高级别的幸福。
（二）幸福是合乎德性的现实的实践活动
1.幸福是一种现实的实践活动。亚里士多德指出，幸福不是一种品质，它也不同于所谓的快乐。假如一个人一辈子都在睡觉、过着植物般的生活，那么，这个人算不上是幸福的。有些享乐主义者觉得慢慢的消磨时光，无所事事的消遣是舒服的、是幸福的，实则这并不是真正意义上的幸福，只能称其为简单的肤浅的快乐，快乐不能等同于幸福。消遣不是为了幸福，而是为了在消遣娱乐之后可以更好地进行劳动、工作，也就是说我们只有通过实践活动，依靠自己的努力去践行，从而获得相应的部分，这样才能称得上是幸福的。幸福不是专属于某个人的，它对每个人都是*等的，不论出身贵贱，每个人都有追求幸福的权力，但需要自己后天的不懈努力，这就是一种自足的现实的实践活动。
人是具有理性，通过思辨的理性主观能动的追求幸福是人与动物的本质区别，而“善”就是特殊功能所发挥出来的，这一部分被亚里士多德称之为包含逻各斯意义的实践，我们的生命也因努斯的运用而别于其他物种。宁愿在宝马车里哭泣，也不愿在自行车上笑，这是现实中悲催的一种扭曲价值观，收获的不是一种真正的幸福，而是伪装的表面“幸福”。说白了，就是虚荣的体面。幸福不是不劳而获，有些幸福看似得来容易，实际付出了很大的代价。无论是付出实际的劳务还是精神上的体贴关爱，必须通过自身的现实的实践活动才能拥有幸福，否则都是自欺欺人的虚假幸福。简言之，幸福就是自身符合道德律令、精神需求的理性的现实实践活动。
2.幸福是合乎德性的。德性也是亚里士多德幸福观中的重要概念，他认为德性是幸福实现的前提，是构成幸福的首要因素。“一旦没有了德性，他就会极其邪恶和残暴，就会无比地放荡和贪婪。”“只有那些有德性的人、行为高尚的人才有可能实现幸福。”这里的德性是灵魂的德性，亚里士多德把这种德性分为理智德性（智慧、明智等）和伦理德性（节制、勇敢等）。人活动目的的实现要借助人的理性思维，我们只有在实践理性的现实活动中才能真正地获得幸福。如果人们一生都实践着合乎德性的活动，那么这个人才能获得幸福。因为幸福是自足的，是最高善的，所以这种实现活动应该是合德性的，这种德性是道德德性和理智德性的结合。
在《尼各马可伦理学》第十章第七节中写道：“如果幸福在于合德性的活动，我们就可以说它合于最好的德性，即我们的最好部分的德性。我们身上的这个天然的主宰者，这个能思想高尚的、神性的事物的部分，不论它是努斯还是别的什么，也不论它自身也是神性的还是我们身上是最具神性的东西，正是它的合于它自身的德性的实现活动构成了完善的幸福。而这种实现活动，如已说过的，也就是沉思。”这段话说明沉思是合乎德性的实现活动，完满的幸福在于更长久的自足的沉思活动。列夫·托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》中说过一句名言：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸。幸福的家庭都是每个人都能感受到彼此的关爱与温暖，脸上洋溢着幸福的笑容是发自内心的一种情感和喜悦，是沉思后的自足和完满，是合乎德性的一种抽象，但又是体现在具体的事情上的。
二、亚里士多德幸福观的实现途径
之前新华公布过一个“中国居民生活质量”报告，调查结果是农村居民的幸福感比城镇居民的幸福感强。这一结果说明物质上的富裕对幸福而言，没有想象中那么重要。2016年百合网发布的《2015中国人婚恋状况调查报告》，结果显示不同年代群的幸福感均值在6—7之间，而“90后”、“95后”的幸福感和其他年龄层相比最低，而且调查还表明学历较高者幸福指数也高，学历与幸福指数呈正相关。得出“95后”幸福感最差这样的调查结果一个原因是出于社会转型时期，与以往时代不同的外在缘故，还有一个重要的原因就是被世俗影响，认不清自己，看不透名利，境界和格局小。而学历越高者幸福感越强说明在幸福感受的体会上，精神比物质更重要，进行沉思现实活动的生活更幸福，这印证了亚里士多德的“思辨是最大的幸福”论断。为了追求更大更完满的幸福，在《尼各马可伦理学》中讲述了几条通往幸福的途径，结合其方法途径和現实生活写出几点有关幸福的思考。
（一）加强德性的培养
亚里士多德把德性和幸福紧密联系在一起的幸福观告诉我们：人们为了追求幸福，就需要提升自身的德性。所以每个人特别是青年人，要在经济全球化时代，在信息呈爆炸性态势的今天，要严格要求自己，有自己的独立思考，不能随波逐流。在道德养成方面要加强德性的规范，遵守社会公德，做到诚实守信，成为一个文明人，使自己变为一个有德性的人。
《尼克马可伦理学》里讲到：“幸福是一种善的无目的的自觉行为，如果只是追求物质上获得，那就成了有目的的行为，这就不是内心的善行，就不称之为幸福。”在公交车上看到老人上车不由自主就会让座，之后内心会有一种自足感，这种感觉就是一种淡淡的幸福，也就是亚里士多德所说的不以追求物质为目的的内心善行的外现。相反，比如现在总有极其个别老人倚老卖老或者讹诈碰瓷，使得一些年轻人不敢实施自己的德性，以致由此类现象衍生出来的晕轮效应使得整个社会变的越来越冷漠。类似这样的现象折射出人们德性在当今社会的缺失，德性的缺失自然会影响到人们的幸福体验。人们开始通过对物质利益毫无节制的追求，开始被不好的风气影响，仿佛只有物质的满足才能获得内心的富足和欢欣，实则并不能真正地获得幸福，真切地感受到幸福。人们只有合理追求物质保障的前提下，保持正义、勇敢等各种美好的德性，不断提升自己的德性，加强理智德性和道德德性，这样才能摆脱拜金主义和享乐主义的诱惑，成为一个有德性的道德主体，并追求到真正的幸福。
此外，亚里士多德认为幸福必定是合于我们的最好部分的德性，同时，这种实践活动是合于人的灵魂的有逻各斯的部分德性——沉思。亚里士多德认为，沉思是最高等的一种实现活动，因为它是我们身上的最好部分——努斯活动。沉思比其他活动更为连续和持久，其本身就是目的并且它是因其自身而被人们所欲求，除沉思本身不产生任何其他东西。亚里士多德认为沉思是最令人愉悦的，越沉思越幸福。
（二）践行合乎德性的现实活动
在谈及何以获得幸福时，亚里士多德说：“幸福不是品质，并不能像拥有财产那样地占有；幸福也不是某种神的恩赐或纯粹是机遇的礼物。幸福是通过学*、某种*惯或训练而获得的，只有进行合德性的现实活动才能获得幸福。”行为主体只有通过合乎德性的道德实践，通过自己的努力和创造所进行的活动，才能体感幸福，实现幸福。幸福是一个人既要具备德性的品质，又要求人们自觉地在德性的引导下，以积极主动的心态践行现实活动。总之，人们想要获得幸福，就要主动践行合乎德性的现实活动，幸福就会与你不期而遇。亚里士多德认为人身上具备的最好的德行就是努斯，努斯被亚里士多德赋予丰富的内涵，是高尚的、神性的抽象，是理论层面的，具有普遍必然性。亚里士多德将思辨活动作为首要幸福居于道德活动之上，这一点忽视了人性的现实性，也因此遭到人们的质疑。我们需要肯定的是获得幸福是必须将理论和具体的、多变的实践相结合。
（三）需要外部条件的支持
亚里士多德认为幸福的获得必须有外部条件的提供。尽管幸福是自足完满的至善，但仍需要外在的善为补充，如拥有充沛的精力、健康的体魄以及朋友的相伴、一定的财富或权力等外在条件，甚至包括运气的成分。如果一个人仅有天赋和后天的努力而没有机遇和运气，也是不可能实现幸福的。亚里士多德对好运是幸福的外部支持这样表述道：“幸福还需要外在的运气为其补充。这就是人们把它等同于好运的原因。”但是，这些外在的东西不能过度，受到钱财他物的强制或挟持所生活着的状态都不是我们追求的善和幸福。财富不应只是物质层面上的拥有，还应是精神层面上的富足，物质财富只能起到保障作用，处于基础层次。而合乎德性的精神财富才是高级别的，人们应追求幸福的源泉。这也给我们青年以一定的启示作用，我们在追求幸福的过程中可以有一定的外部条件的支持和补充，但是也不能过分地依赖外部条件。
