《格列佛游记》不用说，大家也在熟悉不过了。本书对统治阶级的腐败，无能，无聊，毒辣，贪婪，自大等做进行了痛快淋漓的鞭挞，批判的声音似乎要越出18世纪初期的英国，而将矛头直接指向罪孽深重，愚蠢，肮脏，毫无理性的整个人类。
利立浦特(小人国)游记
官场之中，做成官之后就是明争暗斗，互相倾轧，就为了他们穿的鞋子的跟高低不同。高跟党和低跟党积怨极深，从不在一块儿吃喝或谈话。
内患方殷，利立浦特却还要对另一个小人国不来夫斯库发动战争，每次战争各有胜负。
第一卷中的讽刺是正面的，直接的，那一些有所指的讽刺其实也完全适用于人类，而不仅仅限于英国这么一个国家，其内部的腐败和纷争，也终有一天会将其毁灭。
布罗卜丁奈格(大人国)游记
格列佛在利立浦特人的心目中是个庞然大物，但一到布罗卜丁奈格，他就象田间的鼬鼠一般小了。格列佛被当作小玩艺装入手提箱里，带到各城镇表演展览。后来，国王召见他，他慷慨陈辞，夸耀自己的祖国的伟大，政治的贤明，法律的公正，然而均一一遭到国王的抨击与驳斥。
格列佛自然很失望，不过他很快就从心里原谅了这位国王。他明白国王之所以不能欣赏他所宣扬的祖国的种种伟业，完全是国王与世隔绝，孤陋寡闻。
第二卷尤其对统治者的道德提出了要求;统治者腐败堕落，不能身正，老百姓的歪和邪是必然的，不能一味骂人心不古。
勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本游记
飞岛上的人也并非完全蠢笨，他们之所以有充足的时间终日沉浸于不切实际的冥思苦想，是因为他们的实际生活有保障地上的人民供养着他们。所以，下面一有风吹草动，他们是非常敏感的，哪里拒绝效忠纳贡，国王就有几种可以使人民归顺的手法：一种是将飞岛长时间的浮在该地人的头顶，剥夺他们享有的阳光和雨水的权利。第二种手法是将岛上的大石头往下扔，把人们的房屋砸得粉碎。如果他们还是不归顺的话，国王就用最后方法：让飞岛直接落到他们 的头上，将他们统统毁灭。
人们不是没有对策。有人想出在巨塔的顶端安装巨大的磁石，使飞岛下降时将它吸住并永远 的固定，彻底改变一下**。
第三卷，作者讽刺了文学和历史的所谓新批评主义的方法。最终得出结论：他们是我生*所见到的最受屈辱的人。
慧骃国游记
格列佛在慧因国里与慧因的生活是最令他难忘的。他们的国家不会出现表示罪恶的字眼，像：欺骗、怀疑、狡猾等等之类的词。所以他们的社会不会有欺骗、怀疑、狡猾、陷害、阴谋、贿赂。那个世界才是一个真正充满幸福和快乐的地方。以至于当主人公离开那里时流下了悲伤的眼泪。
我们的社会虽然不像当时英国那样败落，但也好不到哪去。小偷小摸、乱扔乱丢、破坏公物。都是我们身边随处可见的事。**放火、**、残暴疯狂。也是我们在电视中经常见到的事，都已经不足为奇了。
这么一个浑浊的社会，是要靠我们来澄清的。现在的我们虽然不能做出什么轰轰烈烈的事情来，但是可以做我们能做到的事。就算是低下头拣起一片垃圾，写一篇环保文章，号召朋友亲戚这都是我们轻易能做到的。
我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。
这两天看了一本名叫《格列佛游记》的书。我还没有翻开书前，我觉得那是一本像《鲁滨逊漂流记》一样的书，可是看了前言后我才知道《格列佛游记》写的是讽刺英国当时的社会状况。当时我看了前言后就感觉这是一本很不和谐的书，但是我又看了目录知道这本书是讲格列佛在小人国、大人国、飞岛国、慧马国的探险的故事，我不由又来了兴趣。格列佛是怎样来到这样的国家？又经历了怎样的事情呢？我带着好奇的心情翻开了内容。
首先，格列佛先随“羚羊号”来到一个叫“利里浦特”的小人国。在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞下几车食物仍填不饱肚子，帮助国王打败了另一个小人国，受到国人的信赖与崇敬。格列佛为这个国家出了不少力，最后却遭到了朝廷中人的联名指控叛国，被迫离开这个国家。
格列佛回家后不久，又随“冒险号”来到了一个叫“布罗丁奈格”的大人国。在那里，格列佛成了国王的宠物，巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，还要与苍蝇和蜂子展开斗争。还有一次他走在御花园里竞被一只蜗牛拌倒真是太可笑了。最后在海边被几只老鹰捉进海里，被路过的船救起，才回到英国。
格列佛在家待了一段时间，又随“好望号”出海来到了飞岛国。他见识了愚蠢、自负的国王和贵族，可笑的科学家和他们可笑的科学实验——从黄瓜里提取阳光、从粪便里提取营养……这些实验根本没有意义，但他们却依然热衷于做这些实验，而不去造更好的.房子或是种植出更优良的粮食，让土地都变得荒废后还不以为然，真的令人不解。
格列佛乘“探险家号”来到了“慧马国”。在这个被善良、淳朴、智慧、优雅的马统治的国度里，没有撒谎和欺骗，人们更不懂得他们的含义。在他们的国度中，一切都是真实的、透明的。
这本书实在是太有意思，太好看了，使得我读了几遍了还是觉的没看够，它实在太有趣了，我十分喜欢《格列佛游记》这本书。
在暑假里，我看了一本书叫《格列佛游记》，非常好看，我看完这本书还忘不了这个故事，在我的脑子里还历历在目，今天我就跟大家一起分享快乐吧，跟大家讲讲这个故事吧！
这个故事主要写了格列佛出生于英国，他在船上在医生，突然一次出海，遇到了大风暴，船上的人都被卷到了大海里，幸好格列佛会游泳，游到了地面，他太累了，就躺在了地面，等他醒来的时候，他被很多根绳子绑了起来，他看见他身上有很多小人，才知道自己到了小人国，他很想逃跑，可是他被绳子绑住，到了晚上，一位大臣走到了格列佛的身边，这个大臣叫瑞智沙，他非常善良，看见格列佛这么可怜，想帮助他逃出小人国，于是他把绳子松开，格列佛谢过他后就马上逃跑了。
他继续往前走，走着走着，突然看见有两个很高的人，原来这里是大人国，巨人把格列佛举起来，带回了家，他把格列佛放在桌子上面，把他的妻子叫了过来，他的妻子非常喜欢，就把他的女儿叫过来，他的女儿就当了格列佛的保姆。到了晚上，等小保姆睡着的'时候，格列佛就偷偷地逃跑了。
他走着走着，看见空中有一个岛，他上了去，看见岛上既不是“小人”，也不是“大人”，格列佛叹了口气说：“大好了！”他在里面第一个认识的人叫孟梭第，他跟孟梭第说了自己的遭遇，孟梭第非常同情他，就说我能帮助你回英国。第二天早晨，孟梭第给他带来了好消息，说给他找到了回英国的一艘船，格列佛很感谢他，然后就回了英国。
我觉得这个故事非常好看，我从里面知道了：遇到困难不要害怕，因为办法总比困难多，要像格列佛一样勇敢、冷静、想办法，就能解决困难！
一个人内心的品质在某些时间段是十分地重要的，当我读完《格列佛游记》―――飞岛国这一章后，也真正感受到了一个人的品行是多么重要。
格列佛误打误撞来到了一个岛上，仰头看天，看到了一大块陆地是漂浮在天空中的，他后来才知道这个叫飞岛国。一些人把他接到了岛上后，面见国王，国王热情地招待了他，国王有很多管理百姓造反地方法，使格列佛想去他们的首都―――陆地上看看。格列佛参观了当地荒唐地科学研究，但那些“不懂装懂”得科学家自己设置的实验都是不可靠的，有些甚至研究大便，使格列佛想吐。后来他又去了巫师岛，召唤了许多历史中的英雄人物。之后，格列佛很快离开了这个国家。
我们先来谈谈飞岛国中的这个国王吧，他们这个国家曾经跟陆地上的首都居民们打过架，国王只会用暴力解决问题，什么从空中弄扔石头呀，或把岛降下来压住居民呀……他都一一试过。再说说发生这地起义的根本原因吧，国王每月都会收沉重赋税，老百姓粮食供应不足，只好起义，真是一个昏庸无能的君王。
再说说陆地上的“科学家“吧，他们以前从外地游学，回国后带来了一身臭毛病，并让百姓故意把家弄地破破烂烂，而自身搞的科学实验也一踏糊涂，什么大理石变软，怎样生不长毛的羊等，他们为了让自己变得有名，竟然做出这样的事来，真是可耻，只会对老百姓们造出更大的危害。
看来飞岛国这个国家真是腐败不堪，也更突出了一个人的品行是多么重要！
前几天，我看完了格列佛游记。这本书的作者叫做缴纳森斯威夫特，就是英国人。这本书讲述的就是格列佛凭借他的智慧、勇气还有一颗坚忍不拔的心，此时游历了许多奇异的国度，最后*安归来。
格列佛游历的许多国度，有大人国，小人国，会嘶马国等等。大人国里的人都身材高大，动物也就是一样，小人国恰恰相反，身高不到六英寸。慧嘶马国里有两种主要动物，一种就是慧嘶马，另一种就是野胡。慧嘶马长得像普通的马，却十分聪明，并且善良，很有正义感。野胡恰恰相反，它们长得像普通人，只就是毛比较多，并且野胡很愚蠢，很野蛮，没有理性。
在格里佛游历的许多国度里，慧嘶马国给我印象最深。在慧嘶马国，没有谎言，没有欺骗，只有完美的生活。在这个国度中最恶心的也只有野胡，其他任何一切都十分完美。作者十分喜欢这一个美丽而神秘的`国家，甚至期望永远在在这个国度里生活，此时不会到人类生活的地方去。但就是因为慧嘶马认为，让一个海外的聪明野胡在这儿生活也不太好，所以最后慧嘶马把作者送回了人类。因为在慧嘶马国呆了太久，*惯了马的味道，格里佛反而对人类产生了厌恶，因为人类丑恶的一面甚至比野胡还令人感到恶心。
这本书里，最让人感动的就是格里佛的智慧和勇气，还有他那颗不畏艰险的心，以及他勇于挑战和冒险的精神。
我读了很多书如：《时代广场的蜥蟀》、《小爱迪生》、《小精灵村的故事》、《鸡皮疙瘩》、《一百条裙子》不过我最喜欢的就是《格列佛游记》。
身穿红大衣的一名少年，他的名字叫格列佛。这本书主要描写了格列佛首先来到了小人国，在小人国里有许多许多的小人，格列佛还立了大功呢。接下来他又来到了巨人国，格列佛被皇后给留了下来，但受到皇宫里的人妒忌。格列佛用机智和勇敢战胜了蝗蜂。他还去了很多地方比如会飞的岛
我们大家要多多向格列佛学*，学*他敢于冒险和勇敢的精神。我们还要认真学*，长大以后像格列佛那样去探索这美妙和神奇的世界。
在暑假里，我看了一本书叫《格列佛游记》，非常好看，我看完这本书还忘不了这个故事，在我的脑子里还历历在目，今天我就跟大家一起分享快乐吧，跟大家讲讲这个故事吧！
这个故事主要写了格列佛出生于英国，他在船上在医生，突然一次出海，遇到了大风暴，船上的人都被卷到了大海里，幸好格列佛会游泳，游到了地面，他太累了，就躺在了地面，等他醒来的时候，他被很多根绳子绑了起来，他看见他身上有很多小人，才知道自己到了小人国，他很想逃跑，可是他被绳子绑住，到了晚上，一位大臣走到了格列佛的身边，这个大臣叫瑞智沙，他非常善良，看见格列佛这么可怜，想帮助他逃出小人国，于是他把绳子松开，格列佛谢过他后就马上逃跑了。
他继续往前走，走着走着，突然看见有两个很高的人，原来这里是大人国，巨人把格列佛举起来，带回了家，他把格列佛放在桌子上面，把他的妻子叫了过来，他的妻子非常喜欢，就把他的女儿叫过来，他的女儿就当了格列佛的保姆。到了晚上，等小保姆睡着的时候，格列佛就偷偷地逃跑了。
他走着走着，看见空中有一个岛，他上了去，看见岛上既不是“小人”，也不是“大人”，格列佛叹了口气说：“大好了！”他在里面第一个认识的人叫孟梭第，他跟孟梭第说了自己的遭遇，孟梭第非常同情他，就说我能帮助你回英国。第二天早晨，孟梭第给他带来了好消息，说给他找到了回英国的一艘船，格列佛很感谢他，然后就回了英国。
我觉得这个故事非常好看，我从里面知道了：遇到困难不要害怕，因为办法总比困难多，要像格列佛一样勇敢、冷静、想办法，就能解决困难！
在暑假，我看了一本书――《格列弗游记》。这本书带我穿越了很多国家。
《格列弗游记》是斯威夫特一部杰出的讽刺小说，出版两个多世纪以来，被翻译成几十种语言，在世界各国广为流传。作品运用讽刺影射的手法，反映了18 世纪前半期，英国的社会矛盾，揭露了当时统治集团的腐败和罪恶，并抨击了侵略战争和殖民主义。尽管是对宫廷和政治家的讽刺，但作品却超越了它的时代和地方的局限，被认为是文学的伟大宝库之一。
他去了小人国， 巨人国，飞岛国还有慧马国。
就这样，他的第一个旅程就开始了。他到了那里，一开始有很多人惊讶了，从没见到过这么大的巨人。他在那里可以一个手抓起一支船队。一口吃掉很多的鸡鸭牛羊外加许多桶酒。小人们为了把他运回京城，用了五百名工匠，无数绳索，九百担起重机、搬运任务的.“大汉”，一万五千匹“高大”御马等等。在这个国家，任何事情都对他来说是鸡毛蒜皮。
这部小说不但抨击社会现状，还有意识地模仿了语言和文本。格列弗在小人国抄录了一段官方文告，它赞颂国王是“举世拥戴”的“万王之王”，“脚踏实地，头顶太阳”，等等。但是，无处不在的格列弗眼光，提醒着我们那位国君不过身高十几厘米。“言”与“实”的差距使人捧腹不止。
这两天，我读了《格列佛游记》这本书。
这本书主要讲了格列佛去航海，遇到了狂风，风把船吹翻了，同船的人都葬身海底，格列佛被海浪冲到了一个小岛上，格列佛逃过了一劫。
这个小岛就是小人国。一开始格列佛和小人都很害怕对方，可是过了一天、两天，他们不再害怕对方了。格列佛和小人开始试着交朋友。惭惭的，他们成了最要好的朋友。小人给格列佛表演杂技，格列佛给小人讲故事。最后，因为实在太想自己的家了，格列佛历尽了千辛万苦，终于造了一艘船开回家了。
这本书让我懂得了，要像格列佛一样不怕困难，坚持不懈。
当我听到格列弗游记这个名字时，我以为这会是一本像《鲁滨孙漂流记》那样的小说。而当我翻书，看了前言才知道了，原来这是一部充满童彩色彩的讽刺小说。
他讽刺地道出了当时英国的特点：“贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。他挖苦地描述了**颠倒的现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物野胡。他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。作者不仅讽刺了当时英国社会的种种，我认为更重要的是否定了整个人类社会。野胡代表人类，而主人公却是如此厌恶野胡。
另一方面，主人公在慧马国里与慧马的生活是最令他难忘的。他们的国家不会出现表示罪恶的字眼，像：欺骗、怀疑、狡猾等等之类的词。所以他们的社会不会有欺骗、怀疑、狡猾、陷害、阴谋、贿赂……那个世界才是一个真正充满幸福和
快乐的地方。以至于当主人公离开那里时随处流下了悲伤的眼泪。
我希望我们的社会能在我们一代一代的努力下，成为像慧马国那样的社会。我愿为此付出，从我做起，从现在做起，让这个社会多一点阳光，少一点污染。
——《格列弗游记》读后感6篇
寒假期间我读了《格列佛游记》这本书，仔细阅读着其中有趣、惊险的故事，仿佛真的把我带入格列佛所游历的世界。
书中的.主人公格列佛是个爱好出游的人，他渴望着周游世界，走遍世界的每个角落。也许正是他那无畏的探索精神，才让我们也领略到了这奇特的四个国家吧。
令我印象最深的是小人国和大人国了。利立浦特的居民们虽然都是一般人手掌那么大的人，但他们却十分的勤奋和聪明。格列佛为这个国家出了不少力，最后却遭到了朝廷中人的弹劾，被迫离开这个国家。这从某个角度体现了当时英国*的昏暗等等。在大人国，格列佛又从小矮人的角度仰视人类，讽刺了某些人类的一些不好的*性。
在慧嘶马国中，格列佛结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧嘶马。在慧嘶国的语言中没有撒谎和欺骗这样的字眼，他们不懂什么叫怀疑、什么是不信任，在他们的国度里一切都是真实的、透明的，是人们所追求和向往的地方。在这里，你不需要考虑别人说话的真假，因为他们不知道说谎是什么。我也好向往去那种地方呀!我希望我们的社会能在我们一代代的努力下，成为像慧因国那样的社会!
这部小说真实地描绘出了一幅格列佛出游的图画，同时让我看到了社会上美好的一面与黑暗的一面。
*几天，我读了英国作家乔纳森·斯威夫特的著作《格列佛游记》。当我翻开了《格列佛游记》时，我立刻就被眼前的目录所吸引了：小人国历险、大人国历险、会飞的国度。这些个字眼彷佛被作者施加了吸引力，我一看到这些个就想快点往下看，想快点相识怎么会有小人国和大人国，国度又怎么会飞。带着这些个疑难我当真地读起了熬头章。
《格列佛游记》是一部奇书，它不是单纯的少儿读物，而是饱寓讽刺和批判的文学杰作，英国著名作家乔治·奥威尔一生中读了不下六次，他说：“要是要我开一份书目，列出哪怕其它书都被毁坏时也要保留的六本书，我一定会把《格列佛游记》列入此中。”在这本书中，斯威夫特的叙述事情技法和讽刺才能得到了极尽形貌的反映。
作品的主人翁里梅尔·格列佛是个英国外科医生，后升任船长；他受过良好教育，为故国而自豪，在生业和政治两方面彷佛都颇有见地，可是他素质上倒是一个*淡的人，而斯威夫特正是利用了主人翁的这种局限达到了最充分的讽刺效果。全书由四卷组成，在每一卷中格列佛都要面临凡人难于想象的特殊环境。
第一卷写的是格列佛在小人国的遭遇。
格列佛与利立普特人的巨细比例为十二比一，那里的住民身高仅6英寸，格列佛置身此中，就像一座“伟人山”。起先他被小许多人捆了起来，但厥后由于他体现和顺并答应接受某些前提，小人国国王赞成恢复他的自由。此时，该国正遭到另外一小人国入侵，格列佛涉过海峡把敌国舰队的大多船只掳来，迫使敌国遣使乞降。只管格列佛立了大功，但厥后因在几件工作上得罪了国王，国王决定刺瞎他的双眼，将他活活饿死。格列佛得知消息，仓黄逃向邻国，修睦一只划子，起航回家。
第二卷描写格列佛在大人国的遭遇。
在这一卷里，格列佛又一次出海时，遭遇风暴，船被刮至一片生疏的陆地。这陆地叫布罗卜丁奈格（大人国）。那里的住民身高有如铁塔。格列佛一到这搭，由“伟人山”一下子变成了侏儒，置身大人国，本身仿佛变成了一个利立普特（小人国）人，比例倒了过来，成了一比十二。在大人国的农人面前，格列佛像鼹鼠般巨细，被农人当作玩物带回家。为了挣钱，农人竟把他带到市镇，让他耍花招，供人抚玩。厥后他被皇后买去，得以与大人国的国王相处。逐渐地，格列佛思乡之情一天比一天浓烈，在一次随国王巡视边境时佯称有病，去海边呼吸新鲜空气。当他在岸边钻进小木箱困觉时，一只大鹰将木箱叼走。厥后木箱落入大海，被路过的船只发现，内里的格列佛得到挽救，终于又回到英国。
第三卷写的是飞岛国。
这一卷比较疏松，铺得较开，写格列佛以勒皮他游历为中间，兼及巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥和日本四个地方的游记。
第四卷描写了格列佛在贤马国的所见所闻。
这是向来最为争议的部分。在那里，格列佛遭到智慧而理性的慧骃的充军，满心惘然地回到那块生他养他如今却叫他厌恶的故土，愤怒而又不得已地与一帮“野胡”在一起度过本身的余生。
在这些个虚构的国度里可以找到其时英国社会形态的痕迹。作品集中反映了18百年前半期英国社会形态的种种抵牾，对英国政治制度作了辛辣的讽刺。如小人国里的高跟鞋代表的是其时的辉格党，而低跟鞋代表的是托利党，关于打破鸡蛋是从大的一头打照旧自小的一头打的争论反映了宗教战争。主人翁格列佛勤奋、英勇、机智、善良。作品想象丰富，构思奇特，勾勒出一个五色缤纷的非常奇妙世界。幻想与现实的有机同一是这部作品的最大独特的地方。首版在一周内售完，并立即被译成法文和荷兰文。
百年末叶出现了改编的小册子。伦敦塔巴特出版社于1805年头次出版了专门的幼童版本，并附有三幅彩色铜板插画。迄今的幼童版本一般只涉合格列佛在小人国和大人国的意外遇合。《格列佛游记》对英国和世界幼童文学产生过重要影响，尤其是其勾想伎俩、离奇描写在英国幼童文学史上有拓宽意义。当我翻开了《格列佛游记》时我立刻就被眼前的目录所吸引了：小人国历险、大人国历险、会飞的国度。这些个字眼彷佛被作者施加了吸引力，我一看到这些个就想快点往下看，想快点相识怎么会有小人国和大人国，国度又怎么会飞。带着这些个疑难我当真地读起了熬头章。
这本书讲的是格列佛以海上医生的身份随同一艘船出海飞行，后遭遇风暴孤身一人涉险了一些非常奇妙的国度，最后终于回到了本身的国度的工作。情节曲折、奥妙，又不缺少诙谐。把格列佛的历险写的栩栩如生，有趣极了。与其说是“格列佛游记”倒不如说成是“我与格列佛的游记”呢，因为我在阅读这本书时险些出神了，仿佛就是我和他一起历险一样。但是我又从心里佩服他的机智英勇，他总是给我一中“逆境丛生”的感觉，这点就是他历尽奸诈阴险后从新踏上本身的领土的首要缘故原由，以是我坚决要向他学*这种精力，否则的话，若我往后遇到这种工作的话说不稳定早已与世长辞了呢！
这本书实在是太好看了，要得我读了几遍了照旧觉的没看够，它实在太有趣了，我十分喜欢《格列佛游记》的这本书。怎么样？听了我的先容你是不是有心动的呢？那就快读一读这本书吧！记住噢，它的名字叫做《格列佛游记》！
首先来说，这本小说充满了丰富的想象力。
作者借小人国与其邻岛的战争的时间长久，暗示了英法大战的时间长和不和谐，生动形象地写出了对战争的痛恨。又通过小人国中的朝廷内斗，反衬出了英国朝廷的动荡和相互嫉妒、猜忌的下流风气。表达出了作者的失落与不解。而此时此刻的我也表达出对作者悲惨遭遇的心痛和同情。从而写出作者是一个坚强的人。
作者借大人国的地主、农民的盆富差距，表示出作者希望英国内部阶级差距越来越小的美好愿望。又表达出英国统治者的仁慈和善良。表示出作者对两个恩人（在大人国）的思念。和对美好未来的憧憬，同时也表示出作者希望朝廷内部和谐，没有互不信任的下流作风的美好愿望。
作者借飞岛国曾经有反叛事件的发生，表达出了对英国*不稳定的警告，又借飞岛国有很对奇思妙想的人发明神奇的物品，我认为目的是写出英国当时的学术思想境界达到了一个领峰，从而又写出了对不懂装懂不切实际的人的讽刺。
作者借慧姻国的野胡的下流勾当，表达出了对英国当时不择手段、爱慕虚荣，为了钱用荒淫的手段的人的讽刺与谩骂。又通过贵族的浮华生活、奢侈无道的谤击和痛恨。
这本书极具讽刺意义，目的是警示人们信任，包容、友善、节俭才是美好社会的基础！
翻开前言，再体看了一遍文章，我才发现，这本书与《鲁滨逊漂流记》不是同一种类型，这本书不仅仅是一本游记，也是一部讽刺小说，讽刺了十六、十七世纪时，英国人的阴暗与无知。
在书中，作者斯威夫特运用极其高深的方法。通过自己与大、小人国、慧骃国内公民的对话、通过大量描述慧骃们的行为、动作、举止，来对比出那个时代英国人的恶劣品质。贪婪、无知、贪钱、凶残、罪恶等，十分具体形象地写出了自己对于有着黑暗心灵的人的反感，作者认为那些人连“野胡”都不及。在慧骃们中间，作者感到了慧骃们的美德，并把它们看成榜样。作者对慧骃优良的品格十分敬佩，以至于在要离开慧骃国时，作者留下了不舍的泪水。
读完这本书，我第一想到的，不是主人公面对突发事件时的勇敢与坚强值得我们学*，也不是主人公在大、小人国受到侮辱时的忍耐力值得我们学*，而是主人公在慧骃国与慧骃们的谈话吸引了我。他们谈到的“野胡”的道德行为*惯上的缺点值得我们大家深思熟虑。
我倒是觉得，我们现在这个社会、这个时代的人也没有比文中的“野胡”好到哪去：同样的贪婪、同样的凶残、也同样的无耻残暴、甚至更多的杀缪。通过对比，我觉得，在这几世纪中，人类的科技是飞一般地突破，可是，人们在品德与本质上却没有大的进步。反省现在的人类社会，小偷、**犯、抢劫犯等类人屡出不穷，那些人就好似“野胡”一样，人见人厌。
我认为，看完这本书的人，都有必要、有义务去做好生活中的每一件事，从不随地扔纸团、不随地吐痰等，到不犯罪，不做对不起社会的事，都是我们应尽的义务。
看完这本书，我觉得我最大的感受就是学*“慧骃”那良好的品德，做好身边每件事。不管你会不会去做，反正我是会去做的。
暑假是个放松身心的好时间，在这个闲暇的暑假中，拿起《格列夫游记》，仔细阅读着其中有趣、惊险的故事，真的可以把人带入斯威夫特的游历的世界……
书中的主人公格列夫是个爱好出游的人，他渴望着周游世界，走遍世界的每个角落。也许正是他那无畏的探索精神，才让我们也领略到了这奇特的四个国家吧。
我想，利立浦特与布罗卜丁奈格，也就是小人国和大人国，都是大家耳熟能详的故事了。利立浦特的居民们虽然都不过是一般人手掌那么大的人，但他们却十分的勤奋与聪明。格列夫为这个国家出了不少力，最后却遭到了朝廷中人的弹劾，被迫离开这个国家。这也从某个角度折射了当时英国*的昏暗、各党派之间的争斗以及与法国的战争等等，充分表现出了作者高超的写作技巧。在大人国，格列夫又从小矮人的角度仰视人类，讽刺了人类的一些不好的*性。
第三部中的飞岛给我留下了深刻的印象，飞岛上的人们只重视音乐与数学，一点没有想到要全方面发展，才能让国家强大起来。而且那些致力研究一些奇怪实验的人，譬如用蜘蛛网作防线，用嗅觉、触觉辨别颜色，还有把粪便还原为原来的食物等等。这些实验都是很愚蠢，有的实验甚至根本没有意义，但他们却依然热衷于做这些实验，而不去造更好的房子或是种植出更优良的粮食，让土地都变的荒废后还不以为然，真的令人不解。作者辛辣地讽刺了那些只会纸上谈兵的科学研究者，并讽刺了人类的疯狂和邪恶的本性，人性随着历史的前进一步步地堕落，走向深渊。
在慧嘶马国中，格列夫结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧嘶马。在慧嘶国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的，是人们所追求和向往的地方。在这里，你不需要考虑别人说话的真假，因为他们不知道说谎是什么。
但是，格列夫却因过于崇拜慧嘶马，而成了愤世嫉俗的偏执狂，根本看不到人的优点，把人看作与野胡一样，最终格列夫也成为了作者嘲讽的对象。
这部小说真实地描绘出了一幅格列夫出游的图画，让读者看到了社会上美好的一面与黑暗的一面，由此也想到了很多。
这两天看了一本名叫《格列佛游记》的书。我还没有翻开书前，我觉得那是一本像《鲁滨逊漂流记》一样的书，可是看了前言后我才知道《格列佛游记》写的是讽刺英国当时的社会状况。当时我看了前言后就感觉这是一本很不和谐的书，但是我又看了目录知道这本书是讲格列佛在小人国、大人国、飞岛国、慧马国的探险的故事，我不由又来了兴趣。格列佛是怎样来到这样的国家？又经历了怎样的事情呢？我带着好奇的心情翻开了内容。
首先，格列佛先随“羚羊号”来到一个叫“利里浦特”的小人国。在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞下几车食物仍填不饱肚子，帮助国王打败了另一个小人国，受到国人的信赖与崇敬。格列佛为这个国家出了不少力，最后却遭到了朝廷中人的联名指控叛国，被迫离开这个国家。
格列佛回家后不久，又随“冒险号”来到了一个叫“布罗丁奈格”的大人国。在那里，格列佛成了国王的宠物，巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，还要与苍蝇和蜂子展开斗争。还有一次他走在御花园里竞被一只蜗牛拌倒真是太可笑了。最后在海边被几只老鹰捉进海里，被路过的船救起，才回到英国。
格列佛在家待了一段时间，又随“好望号”出海来到了飞岛国。他见识了愚蠢、自负的国王和贵族，可笑的科学家和他们可笑的科学实验——从黄瓜里提取阳光、从粪便里提取营养……这些实验根本没有意义，但他们却依然热衷于做这些实验，而不去造更好的房子或是种植出更优良的粮食，让土地都变得荒废后还不以为然，真的令人不解。
格列佛乘“探险家号”来到了“慧马国”。在这个被善良、淳朴、智慧、优雅的马统治的国度里，没有撒谎和欺骗，人们更不懂得他们的含义。在他们的国度中，一切都是真实的、透明的。
这本书实在是太有意思，太好看了，使得我读了几遍了还是觉的没看够，它实在太有趣了，我十分喜欢《格列佛游记》这本书。
——格列弗游记的读后感汇总五篇
这几天我读了《格列佛游记》这本书。作者乔纳森斯威夫特将这本书写的很夸张、很生动、很幽默，不但就有讽刺的意义，而且就有很深刻的教育意义。
这本书写的是格列佛四次不同的奇遇，他遇到困难是怎么解决的。读了这本书我深受启发。人的一生不可能**坦坦地走过去，这样这个世界就不会有色彩。只有你这一生忐忐忑忑才会有收获，世界才更加奇妙。但遇到困难不能退缩，只要想办法勇往直前，就一定可以解决。
同学们丰富多彩的人生正在向你走来。
当我听到格列弗游记这个名字时，我以为这会是一本像《鲁滨孙漂流记》那样的小说。而当我翻书，看了前言才知道了，原来这是一部充满童彩色彩的讽刺小说。
他讽刺地道出了当时英国的特点：“贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。他挖苦地描述了**颠倒的现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物野胡。他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。作者不仅讽刺了当时英国社会的种种，我认为更重要的是否定了整个人类社会。野胡代表人类，而主人公却是如此厌恶野胡。
另一方面，主人公在慧马国里与慧马的生活是最令他难忘的。他们的国家不会出现表示罪恶的字眼，像：欺骗、怀疑、狡猾等等之类的词。所以他们的社会不会有欺骗、怀疑、狡猾、陷害、阴谋、贿赂……那个世界才是一个真正充满幸福和
快乐的地方。以至于当主人公离开那里时随处流下了悲伤的眼泪。
我希望我们的社会能在我们一代一代的努力下，成为像慧马国那样的社会。我愿为此付出，从我做起，从现在做起，让这个社会多一点阳光，少一点污染。
这个星期，我读了《格列佛游记》里的《小人国游记》。
内容就是我意外地去了小人国，和小人国里的人之间发生的一些事情。
由于我和队友乘风破浪一夜，已经筋疲力尽了，所以就不知不觉地睡着了，醒来的时候，就发现自己到了小人国。刚开始的时候，小人国的人把我当成专门来杀他们的人，所以用箭射我。后来，小人国的'人发现我并没有伤害他们，所以就放了我，然后，就把酒、面包、牛肉给我作为补偿，他们对我非常好。
小人国里的故事非常有趣。大家一起来读这本书吧，因为这本书是心情的宝典。
一打开《格列弗游记》的目录，详尽有趣的内容就深深的吸引了我。小人国、大人国。一看就知道一定十分的有趣。我便迫不及待的翻开了书。
利立普特，也就是小人国。这是一个十分发达的国家，那里的人民的生活水*不错，对人对事也很清楚、明事理。但他们的**实在是不怎么样，国王听信小人的谗言，朝政之内拉帮结派、尔虞我诈，根据绳上舞蹈选拔官员，与邻国有连年征战。作者在这里其实并不仅仅写了利立普特的故事，更是讽刺了当时的英国**，当时的英国朝政内也与利立普特相似，托利、辉格两政党争权夺利，英法两国战乱不休。这就是作者的高妙之处，因为当时英国内的作者看到利立普特就会联系到自己的祖国。作者的描写十分的生动，让人好像就跟着他在利立普特畅游，看见的那些可爱的小人。
布罗卜丁奈格，也就是大人国。这里的学术不发达，但却有一个英明的君主，布罗卜丁奈格的国王性格儒雅、聪明、善于思考，格列佛给他讲述的有关英国的事情他听的很认真还提出的很多值得思考的问题，有自己独特的见解与主张。他公正无私、治国有方、蔑视权利、主张和*。在格列佛的眼中，他是一个理想君王的形象。但作者在描写这里的人时，却扩大了他们身上的缺点，我觉得的这对于人类的讽刺有些过分。勒皮他飞岛国，作为读者，我十分厌恶这里愚昧的人，这里的人只回研究数学和音乐，对于其他的学科不闻不问，十分轻视，他们的飞岛是一个固定在金刚轴上的飞行器，据说写这个，作者是为了讽刺当时的皇家学院对飞行器研究热情。这里的人研究数学纸上谈兵，不切实际，真是十分的讽刺啊。慧胭国真是一个令人向往的地方，这里的慧胭勤劳，干净，热爱劳动，有礼貌，举止端庄，乐于助人。更别说他们的诚实与真诚不说谎，在这样的一个社会里时间久了和野胡在一起就不*惯了。
我希望我们每一个读过《格列弗游记》的人，都要向布罗卜丁奈格的国王和慧胭学*，是社会和谐。
《格列佛游记》主要写的是格列佛是一个船上的医生，他几次出海探险，却每次都遇到了意外。出意外之后，格列佛本以为活不下去了，却发现了许多稀奇古怪的国家：大人国，小人国，飞鸟国，慧马国等等。而在这些国家里，格列佛都有不同的遭遇。
格列佛因为在海上遇到了大风，从此开始了各种稀奇古怪的遭遇，这便是英国杰出的讽刺小说家乔纳森-斯威夫特的《格列佛游记》的内容。
这部小说通过格列佛到小人国，大人国，飞鸟国等国家的离奇旅行种种遭遇，集中反映了8世纪前半期英国社会和种种矛盾。
格列佛每到一个国家，都受到了不同待遇，无奇不有。作者对每一种情景都做了细致的描写，让人有一种身临其境的感觉，想象丰富，构思巧妙，读起来妙趣横生。
——《人间失格》读后感10篇
一周的时间，读完太宰治的这本书
很多人说这是一本阅读体验不太好的书，很多人说这是一本充满抑郁的书
但我却从中读出了不一样的味道，而直到读完也明白了那句生而为人，我很抱歉的真正含义。
先说三章手札，作者不管是在童年还是青年亦或是中年。一直都在为了别人活着，不管是小时候为了博得父亲一笑，把想要的礼物从书换成狮子舞面具，还是长大，**，懂得世故以后那种完全没有自我活着的状态。所谓我很抱歉，是自己像这个世界妥协像自己的道歉，是一种对如同木偶人生的嘲笑。
手札之后的内容，作者从多个不同的角度去加以论证这件事人是应该活出自己还是成为别人眼中最好的自己。
另外，很多人说，作者对这个世间充满了绝望，但这句话应该还有下句：同时也充满了希望。
只不过，那种留于文字表面的绝望太过浓重掩盖了在深处沉寂的希望。
当你读完这本书的'时候，你会发现，很多就是在写自己，比如作者本人的种种表现，比如那个出名以后堕落的画家，比如最后这个故事的父亲。没有人可以做到活出真正的自己，如果你还想悠然的活着，势必要对自己做一些改变，一天天一点点。
最终，你成了所有人都喜欢却唯独被自己讨厌的人。
我对于名著的阅读不多，也不喜爱。而对于《人间失格》阅读尽管只有一些，但却印象深刻。
他讲述了一个人对于凡尘俗事，以一颗不同于尘世之人的心。作者认为自己一个戴着面具的虚伪之人。有人拆穿了作者自己的虚伪的把戏，这把是有点偏向于“戏彩娱亲”。作者反应过来时竟涌起了一个念头，希望那拆穿他把戏的人早点去死。
这不禁让我思索许久，这是人性丑陋的嘴脸，还是所谓人性这个问题我久久不得其解。
作者在全文是一个靠我笑他人从而提升自己虚荣心的人，看似开心实则孤独，如一杯茶中福的产业在茶中漂浮，但却找不到定所。呵，可笑的愚弄者，为世人而娱，却从不知自己何乐。
但世人不就是如此吗？弄着自己的风骚仅为了所谓的虚荣，从古至今的文人墨客有多少人不是为了追求所谓的农历而挥洒笔墨？
但所谓的是人有多少人沉迷于所谓的功利的陷阱却不能自拔，但这不正是人性吗？
有多少人能像陶渊明等人，尽管被世人所追捧，但却以罕见的孩童般的天真的心对待功名利禄。
尽管它们的行为可笑，但却出于初心，身处于乱世之中，却从不将初心遗失，可贵也难寻……
庸俗的世的贪婪汪洋大海永无止境，那是海中倒影是人们丑陋的嘴脸还是人性的本源？
人类永远是这样，永远都不想让自己丑陋的一面被世人所揭开，就像婴儿会大哭一样，这是估计一种专属于人类的天分，把丑陋藏在看似美丽的外表之下。
但丑陋的一面终究会展现在人们的眼前，我分改变这个结果，但为什么不让自己变得更美丽一些呢？
美不仅包括外在美，也包括内在美。美和内在美同样能吸引人们的欢迎，但是内在美尤为重要。不必迎合着世人的想法，努力做好自己，这便是本分。
就像一句歌词一样，我很丑，但是我很温柔。
有点丧的书，但不得说不是一本值得读的书，虽然我读的没有很细致，也很断断续续，摘抄了两段喜欢的话，第一段像坠入人间的魔鬼，一种满满的失意；第二段像坠入地狱的天使，一种满满的温暖。
01哭的对于我来说，如今已不再有什么幸福与不幸了。只是一切都将逝去。
在我一直过着地狱般生活的这个所谓“人”的世界里，这或许是唯一可以视为真理的一句话。只是一切都将逝去。
02.天使隐去翅膀，宛如降落伞一般，飘落在世界上的每一个角落，我飘落在北国的雪原上，你飘落在南国的柑橘地里。而这群少年飘落在了上野公园。差别仅此而已。少年们啊，从今以后，无论你们如何长大，都不要太在意自己的容貌，不要抽烟，也不要喝酒，除非逢年过节，而且，要持之以恒地去爱一个姑娘，一个腼腆而又有点臭美的姑娘。
其实说真的，这本书，断断续续读，懵懵懂懂中窥视太宰治描述的'那个失去“人”的资格的这个世界，我感觉自己始终并没有真正走进那个世界。或许如果真正走进去了，如果出不来，应该会很痛苦吧！真正领悟了，才能向死而生。
光明的背后也会有阴影，可是我们还是选择向阳生长！
读了太宰治的`《人间失格》，感受颇深，似懂非懂。
这本书以手札的形式表现了太宰治的内心独白——一个渴望爱又不懂爱的“胆小鬼”。只不过将故事的主人公换成了一个叫叶藏的青年。
面对世人，叶藏总是怕得发抖。他无法理清人类生活的头绪，他将懊恼暗藏于心，一味地掩盖自己的忧郁和敏感。所以他常常用滑稽搞笑来掩盖自己内心的恐惧。
他生来就是是一个孤僻的孩子。他曾想过结束自己的生命，但都被救了回来。在成长的道路上，叶藏只交了两个朋友，但交友不慎，同他们走上了歪道。
但最后叶藏顿悟了。梅勒斯请求他的朋友作为人质等待他赶赴刑场。如果梅勒斯没有回来，那么他的朋友将替他而死。但梅勒斯最后冒着风雨赶到了刑场。
叶藏也从这个故事中找到了人与人之间的信任。他开始慢慢接受这个世界，至少他可以与别人交流了。
太宰治曾说过：“胆小鬼连幸福都会害怕碰到棉花都会受伤，又是还会被幸福所伤。如今的我谈不上幸福，也谈不上不幸。”
这就是《人间失格》。在这里，人性的丑陋和虚伪，无可遁形。
最*我终于看了书架上的那本《人间失格》，作家推着走在作品中以自我解嘲和戏谑的创作手法，描写充斥着颓废主义和虚无主义的人生哲学，并希望以这种方法揭示人在道德和情义下隐藏的阴暗面，从而得到真正的人性**。
从小像个小丑一样舍去自己、用怪诞的行为与言语向他人献媚一般地搞笑、在他们的笑声中綦切地找到自己的价值一样，重复着无意义行为的叶藏。
十分自卑，同时又十分自大;他自卑到以为自己一旦揭开丑角的面具就会被这世界抛弃，却又自大到对那随时可能抛弃自己的世界嗤之以鼻。
一个人从充满希望到绝望再到捡回希望最后回归绝望的一生。
叶藏的悲剧来源于他过于感性敏感的性格和那个讨厌的时代，即便在世界的恶意与身为异类的压力交织出的悲剧中，叶藏也努力地尝试过融入这个世界，他的的确确想过好好地活着。
我们在某种时段都当过叶藏。
所以要学会保护自己呀，可以看透，但是不要亲身经历，不要对人有太多期待，就算深处地狱，也要自己走出一条道。至于手中的牌，自己去争取。
不要丧失自我，时刻知道自己想要什么，而不是成为别人的附庸，也不要对人有期待。
太宰治的《人间失格》被推崇到很高的地位，闲下来去看了看这本著作。惊讶的发现才255余页，居然不是冗长的故事，倒是让我更能静心读下去。
不过一个下午便看完了整本书，大概不同阶级的人看这本书会有非常不一样的感受。阿叶的愁苦，是在家庭富足，挥霍享乐之后带来的精神上的虚无。而我们，大多是*凡众生，为生活焦虑，几乎没有闲暇的时光去思考自己真正人生的定义。
故事的男主人公大庭叶藏，从幼年开始便体弱多病，却异常聪颖。常年卧病在床，仍能在考试中取得优异的成绩。也或许正因此，他似是拥有着比同龄人更加成熟的心灵——或许称其为所谓“世俗的圆滑”更为恰当，从记事起就不曾有过丁点的童真，为取悦他人而活着，傀儡般不掺杂丝毫情感。“对讨厌的事不能说讨厌，而对喜欢的事，也是一样，如同战战兢兢地行窃一般，我只是咀嚼到一种苦涩的滋味，因难以明状的恐惧感而痛苦挣扎。 ”这是怎样一种常人不得而知的苦楚与无奈，复杂的“人情世故”过早地将这副幼小的身躯吞噬殆尽，用不再单纯的烟尘将他深深埋葬。不敢把自己所爱告诉他人，畏惧因此招来的那些厌恶而挑剔的目光。这使他恐惧，对人类感到深深的恐惧。或许他曾存一丝幼小而无力的单纯，却被生存的紧迫感无情掐灭。也正是因有些这样黑暗的童年，为叶藏短暂而跌宕起伏的一生埋下了伏笔。
“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。”叶藏曾经有过这样的念头，或许这一次又直击了他的软肋。关上门，他再也没有走进那个家。他畏惧人类，甚至畏惧幸福。怕失去，怕伤害，怕一切的未知。就这样畏缩着匍匐着隐藏在这世间，苟延残喘地吸取着仅剩的空气，对那时的他而言已足矣。
他也曾试图扼住命运的喉咙，也曾不甘屈服地将厄运打倒在地，寻找自己的幸福。终究却还是未能敌过笼罩着他的黑暗的重重一击。
在所谓人世间摸爬滚打至今满目疮痍的他，唯一愿意视为真理的，或者说是对他遭遇的一种自我安慰——“一切都会过去的。”曾经拥有一切又失去一切的他，这样坚信着。
正如小说中酒店老板娘所说的最后一句话——
——人间失格读后感汇总20篇
1.叶藏本人真的太卑微了，能感到他本性善良，但是太过于在意别人的看法，也许是缺爱导致的，我觉得有点讨好型人格。又因为他心思的敏锐和对人性的洞察，使得他又更多看到人性的恶，尽管良子代表了人性的善，可是这个善竟然也会被恶利用，经受本不该她来承担的痛苦。
2.这本书应该是从头丧到尾，我也没看到什么对于生的希望，只能说如果最差的`不过如此，那么我的生活似乎还有救，就是以这样的心态来看待生活，活着的意义就是活着本身，因为本来生活就很难，我们不能一步一步丧失做人的资格，当然他并没有丧失做人的资格，只是他一步步就这样走向了这个结局，对生活的失望还有羞耻感，对人性的要求太高了，所以惶恐不安。
3.再看了一下太宰治的生*，只想感叹作家总是与众不同，跟俗世格格不入，我竟然还生出一点羡慕来，他肯定是有才华的，所以才写出那么多的作品，可是又为他的英年早逝感到悲哀，以为他过于良善和敏感，但若非如此，又无法写出人间失格这类悲观到极致的作品，很矛盾。
“人的一生在追求什么”金钱，名利，长生……相信答案会有很多很多，然而，有一个人，他在追逐的，是死亡，以自己的身躯给予自己死亡，也就是自杀。他的名字是太宰治。
而太宰治先生带给我更多的震撼，则是在他的经典之作《人间失格》中。《人间失格》描写了主角大庭叶藏从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我的否定的过程，同时也抒发自己内心深处的'苦闷，以及渴望被爱的情愫……透过主角叶藏的人生遭遇，太宰治可说巧妙地将自己的一生与思想表达出来，因此也可算是他半自传性作品，并且藉此提出身为人最真切的痛苦问题，从滞涩的文中更可体会其内心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治终归还是选择了投水的方式，为自己划下最后的句点。生存还是死亡，这是一个值得考虑的问题。
人的一生都在追求什么呢？
“与其纪念他的生，不如纪念他的死。”是后人对这位一生多次求生直至1984年结束生命的无赖派大师的评价。亦或许，死亡是太宰治先生的一种重生吧。
人间失格，即为丧失了做人的资格。小说从虚拟人物大庭叶藏的一生去体现着太宰治先生眼中自己那“充满羞耻的一生”，是一篇半自传体小说。
《人间失格》是一部滴血的灵魂自白。
我读《人间失格》是因为据说这是一部接*太宰治遗书的作品（或者更像是自传？）。提到日本著名作家芥川——龙之介自杀；川端康成自杀了；三岛由纪夫，自杀；太宰治，自杀。真的让我感到一种奇怪的好奇，好奇他们最后时刻会怎么死，好奇他们的状态，真的是必须死的状态吗？
我记得有人说过，疯子和作家的区别在于，疯子把自己的所见所想说出来，作家写下来。《人间失格》中的叶藏最后被送进了疯人院，似乎在验证这一点。
真是疯了。
我最喜欢的一段是叶藏玩反义词游戏的那段。黑的反义词是白，白的反义词是红，红的反义词是黑，花的反义词是蜂，恶的反义词是善，光的反义词是黑暗。叶藏说是刑，罪与罚，水火不相容，冰与炭不同。
难以置信，但完全可以接受，感觉仿佛一扇通往新世界的大门瞬间打开了。但是，我害怕如果我太认同他，也许有一天我也会走上和他一样的路。
偏偏我忍不住赞叹叶藏的各种反应。
对于叶藏，一开始我以为他是一个恶毒的反社会人格的人，但是看了之后觉得他只是一个极度麻木，极度敏感的人，对这个世界没有太多的期待，反而自卑，厌世，懦弱。就像太宰治的笔名一样，他自称“大赛”，认为自己“很坏”。
文字里有一种压抑的气息，仿佛在黑夜里用白骨铺路，鲜红的血液像指路的明灯一样流淌，灰色的雾气萦绕在田野里，鬼字在雾里啁啾。我不敢说话，问我在哪里，不敢反抗。我只是像炼狱和烟雾一样看着这个世界。业障烧到了我的脚下，我接受了自己的命运。如果绿脸男是男的，那我不配做男的，但那是我的错吗？是我的错吗？正确虽然我没有绿牙，但我也有罪。如果没有解决办法，我会掉在鼻子里。
所以，没有解决办法。叶躲在疯人院里，淹死了。
这里有一种奇怪的美。一种极度的悲哀问道。据说太宰治在这个世界上看到了太多的丑陋，最终无法忍受。恐怕不仅丑，甚至美。知道的太多会让人难过。知识越多越害怕，我是这么想的。
人一出生就处在一个没有知识的世界。这里没有光，只有黑暗。但是这时，人们看不见黑暗，因为他们不知道光是什么。这样他就不会对无边的黑暗感到恐慌。
通过学*，人们获得知识。就像人在黑暗中看到光明。一开始，他很激动。他会尽最大努力扩大光的范围，让它变得更强。这时候他很开心，因为他觉得生活中有光，他很满足。
但很快，他就会觉得有问题。光明出现了，让他意识到了黑暗。黑暗是无限的，就像我们的无知是无限的，光明是有限的，就像我们能掌握知识一样。人们此刻会感到不安。
然后光束扩大，人们会发现随着光程的扩大，他能看到的暗程也增加了——，可以比作一个圆。圆面积越大，周长越大。
如果他继续这样下去，他会被无尽的黑暗震惊，然后颤抖，然后咆哮，然后歇斯底里。
那该如何是好？
即使是为了美好而去，也必将看见黑暗，这就是人间。面向阳光，背生骷髅，这就是人间。
这本书叙述了又一个与父亲不无关系的人的悲剧故事。
父亲对每个人而言都是是一种奇妙的存在，既有对儿女无私深厚的爱，又对儿女有着无法抗拒的压力。
书中的主人公就自述“我的不幸乃是一个缺乏拒绝能力的人的不幸。我时常陷入一种恐惧之中，以为如果别人劝**什么而自己加以拒绝的话，就会在对方的心灵和自己的心灵中剜开一道永远无法修复的裂痕。”
我觉得这不幸的根源也许就来自父亲的爱，父亲的威严。
同样一生都活在父亲压力下的作家还有卡夫卡。不过卡夫卡的内心世界实在是广阔得无边无垠，可以让他有足够的空间逃离自己的父亲。但是即使这样，卡夫卡活得也很别扭，不自在。
在希腊神话中，宙斯是打败了自己的父亲泰坦众神登上众神之王的位置的。而泰坦诸神也是因为击败了他们的父亲才能屹立在天地之间的'。俄狄浦斯也曾经弑父娶母。
可见对父辈的反抗自古以来就是人类的所面临的一大主题。这一主题是超越时代超越社会的。甚至曾经有人这么说过：“如果一个男人没有战胜自己的父亲，那就不能成为一个真正的男人。”
可是这是多么艰难的一件事啊！那如山般的爱意，即使带着让人无法抗拒的威严，又如何能让人能够去反抗呢？
关键是，当我们成长到能够战胜父亲的时候，看见曾经如山般的父亲如今衰老的背影，又如何能让人激起去反抗的意志呢？
匆匆写就，疏漏甚多，见谅。
《人间失格》全书都弥漫着一股颓丧、自暴自弃的气息，甚至是厌世的，读至一半，我开始疑惑它的悲观基调为何会在书榜中常年居于高位。
以第一人称描写的主人公，有孤僻性格。从童年开始，“我”的内心思考问题就十分消极而深刻，深刻是往消极中不断延伸，已至于“我”害怕和惶恐去跟别人交流什么，但是找到了另一种表达方式——搞笑。用极尽搞笑的方式去面对任何事情，伪装自己的悲观内心。一旦出现看穿他的人，又会陷入十分的惶恐。
主人公的性格并非社恐，生于富裕有威望的家庭，是家中比较小的儿子，父亲在家庭中是颇具威严和地位（在外当官），对父亲有一定的'害怕，但父亲对他并没有很严厉。抱着主人公的性格何为从小开始就如此悲观消极的疑问一直读完。之后的人生，也是一步步越走越坏，在高中时代就参加地下运动，结识狐朋狗友，吃喝嫖赌，然后以一次和有夫之妇的跳海殉情被救为界限，正式被家中断绝关系，从此更是自暴自弃，穷困、欺骗、睡女人、酗酒，到后来毒瘾成性，被关进精神病院最后被家中大哥接回乡下养病。
主人公认为他人生的错误在于父亲和比目鱼。父亲并没有露面处理，担保人是讨好父亲的门客比目鱼。他无处可去，学业已荒废，暂时住在比目鱼家中。为何要将大部分原因怪罪在比目鱼身上，是因为怪比目鱼没有很明确的传达主人公家中的意思：如果还想继续学业，那么家中会帮助他、赞助他学费回到学校。比目鱼出于心机的“好心”，告诉主人公自己考虑接下来要怎么办，他会给予帮助。自此传达的错误信号，让主人公不想给他添麻烦，或者供养他从而厌烦他，从此人生道路偏离。
这是书中“我”的观点，可以看出，“我”没有一点积极心态，把人生偏差过错轻易归咎他人，（假使“我”得知真相，但参考“我”的*性、性格，人生也不一定会回到正途）并且“理所应当”地越过越混，一直似乎都是在寻欢作乐又穷困潦倒的边缘亦梦亦醒，又异常孤独。
书的最后附着上了作者太宰治的生*轨迹，太宰治本身命运曲折，书中很多主人公的经历和都与他类似，最明显的是主人公和作者都多次尝试自杀，自杀的方式几乎相同，可以说本书也是他自身的一些自述。
对于作者的自杀原因，我们无从而知，从译者的推测中可以窥中一二，他是这样一个内心拥有至高无上的温柔的人，对待女人即使如此，因而无法拒绝情人的自杀提议。折射至《人间失格》中出场的女性也颇多，占据大幅，各自抚慰、陪伴过主人公一段时间。
这本书的价值，可能要研究过日本历史和文学发展史，才能更深刻体会。了解生*后发现太宰治是日本一个重要而多产的作家，主导着当时二战后“无赖派”文学。本书是我读过他的第一部作品。有机会去研读日本史后，在读作者一些其他作品应该会更好。
所以，理解浅显的我，怕不好下笔，也拖延和中间搁置了这篇读后感。
《人间失格》这次是第二遍阅读，家里有纸质版所以之前看过一遍，以前看书大部分时候都是每天睡觉前翻几页，时间久且不走心基本也都助眠了，这次看的比起上次认真多了，所以看完的感觉是明显不同的。上次的仓促让我只是很简单粗暴的觉得这个“不主动、不拒绝、不负责”的“渣男”戏真的好多，当什么画家，凭借戏精本精、一副好皮囊、不错的女人缘以及有话题度的家世一定能在演艺圈杀出一条血路。
这次读完之后男主人公的形象没有什么改观，我也不想推翻之前的评价，但是我承认我忽略了很多细节，那些细节无一不是人性的.高光时刻，而且整篇故事结束的时候他不过27岁，再来回溯过往，觉得命运对待一个孩子下手未免重了一些。
他爱上了香烟铺老板的女儿良子，并誓要与她缔结婚约。当生活开始朝着积极的方向发展，他没料到，更加巨大的痛苦正要将他重新卷入绝望之中。良子那对人过分纯洁的信任，吸引了叶藏，却也因此招致不幸，以致竟在自家受到玷污。然而相比之下，良子对人的信赖受到玷污，更加令人心痛。无论何时，高尚而纯洁的品质都是万分难能可贵的存在。从此良子对他战战兢兢，甚至连说话都会使用敬语。叶藏不禁扪心自问，难道纯真无瑕的信赖之心真的是罪恶之源吗。至此，他对这种唯一值得依傍的美好品质也产生了疑惑，一切的一切都变得越发不可理喻。吸烟，酗酒，甚至沉溺于药品之间，都将他拉入更深一层的地狱。
终于，他被所谓的亲人朋友安置在了东北海边温泉边上的茅草屋中，陪伴他的只有一个红色头发的丑陋的女佣。此时的叶藏，更似一具空壳。
人间失格，读过便相当于一—次心灵的洗礼，洗礼过后，依然要重复着日复一日的生活，并告诫自己，要好好的活。
人间失格这本书太有名了，特别是已经被说烂了的那句“生而为人，我很抱歉”。看到很多人说这本书太丧了，太沉重了，情绪很容易被带跑。确实是这样，整本书都给人一种很压抑的感觉。如果正处于深度怀疑自己的阶段，真的不介意看这本书，会越看越难过的。我可能是从小没有经历过那么多的恶意，所以看书的时候，对于叶藏的生活也没有那么多体会，情绪也没有被带跑偏（自豪）。
三本手记，描写了叶藏的一生。其实我对整本书印象最深刻的地方是对叶藏小时候的描写。我实在无法想象，在一生中最童真的年纪，叶藏为什么会把讨好别人看作是一种成功，为什么会如此的小心翼翼？
故事越往后发展，其实我越不能理解叶藏的行为。我甚至认为所有的后果都是他自己折腾出来的，他完全不必这样。对，我会认为他是咎由自取。他对待万事，永远都是一副丧的模样，对待生活也是不争取不拒绝。可是后来，我看到一个书友说其实叶藏是早早就看透了世人。我好像就有一点明白了，叶藏早早看透了世人，他明白世人的伪装虚伪，明白普遍人类对待情感的方式，所以他开始懒得周旋，他也开始隐藏自己，最后他开始沉沦。这不禁让我想起白岩松先生说的，不赞成年轻人二十几岁就把人生参透了，那剩下的岁月怎么办？过分看透世人，或许本就不是一件好事。
人间失格，失去做人的`资格。要对自己失望到什么地步，才会觉得自己失去了做人的资格？生活中，想要丧真的太容易了，不容易的是积极和阳光，是在经历不好之后依然心存希望。
其实我也在想，什么是做人的资格呢？为什么做人还要需要资格？人这个字，百度释义其中的一个解释是：哺乳动物的一种，具有道德属性。或许这一点道德属性就是属于我们自己的资格吧。
《斜阳》其实我没太看懂作者想要表达的是什么。
故事通过和子的第一人称叙述和弟弟直治的日记与遗书的形式展开。主要讲的是与丈夫离婚六年的和子在伊豆山中的别墅和母亲同住，母亲又患上了肺结核。应征服役的弟弟下落不明，终于弟弟复员归来，但他生活放荡不羁还沾染上毒品。和子恋上了已婚的不良作家上原，并梦想生下上原的孩子。最后母亲病亡，弟弟直治留下遗书自杀，和子表示即使会被遗弃也要生下并抚养上原的私生子，实现道德革命。（百度百科）
如果总的来说，我不是很喜欢和子，但是最后却很感动于她的勇气，在她面对上原时所表现出的勇气。我想，如果是我，在给心爱的人写一封信而没有回复的时候，我是不会再写下第二封的，更不会在接连几封信都没有回音的情况下，去找他。所以，我是很佩服和子的。
斜阳能看出有很多太宰治的风格，包括里面的直治，上原，我都觉得他们和叶藏是非常相像的。和子的反抗固然珍贵，可其实妥协也是需要勇气的。道德革命什么的，我是不懂，人嘛，总是要大胆一点，开心一点。
——青蛙弗洛格的成长故事读后感(精选五篇)
《青蛙弗洛格的成长故事》是一套非常有趣的图书，故事的主人公是一只小青蛙，它叫弗洛格，是一个爱冒险，也敢于战胜困难的小家伙。
读了这套图书后，我感到青蛙弗洛格真勇敢，不怕辛苦，不怕困难，妈妈让我也要向青蛙弗洛格学*。今后我在学*也会遇到很多困难，就像青蛙弗洛格和小熊被困在他们挖的洞里一样，我也要勇敢地面对困难，努力想办法解决困难，做爸爸妈妈和老师的好孩子。
《弗洛格和陌生人》讲的是：有一天，弗洛格见到了一只没有老鼠，所以弗洛格每天都去找他玩，可是弗洛格的朋友们可不喜欢老鼠，最后老鼠还帮了许多人，朋友们也都喜欢老鼠了。这个故事告诉我们要学会接触和自己不一样的人，还要多看他的优点，少看他的缺点，还要和他交往做好朋友。
收获：我们常常会碰到外表，性格和*惯跟自己不一样的的。这个时候，我们不能一味地排斥人家，疏远人家。要试着慢慢地观察和了解人家。时间长了你就会发现人家也有很多优点，说不定最后还能成为朋友呢。
我读了《弗洛格吓坏了》这本书后，我觉得《弗洛格吓坏了》这本书里的弗洛格很胆小，《弗洛格吓坏了》读后感。因为地板上有沙沙的声音，所以弗洛格被吓得跑到了小鸭家里。它觉得小鸭家里也闹鬼了，他俩就跑到了小猪家里互相安慰才战胜了恐惧。
我觉得我们应该有勇敢战胜恐惧的坚强信心。每个人都有害怕的时候，不过我们不能选择退缩和逃避，我们可以通过自信变得更加勇敢一些。如果你心里感到恐惧、害怕，就学着用一些方法去克服，做一个勇敢的人。
《我就是喜欢我》讲的是有一天，弗洛格见小鸭会飞，小猪会烤蛋糕，野兔学*好……费洛格为了学这些本领用了二个星期，可是什么也没学会，弗洛格想青蛙跳的很高，所以就开始练飞。弗洛格一跳就能跳一米高，他非常高兴，因为自己会了一个本领。这个故事告诉我们要对自己有信心，还要多看别人的长处。
今天，我看了一本书，书的名字是《弗洛格是个英雄》。它讲述了一个勇敢的.小青蛙助人和自助的动人故事。
弗洛格是一只勇敢、可爱的小青蛙。有一次，连续下了几天的大雨，把他的家和他好朋友的家全淹了，而且他们把食物也吃完了。勇敢的弗洛格奋不顾身跳入湍急的河水中，去对面的山上找人求助，最终获得了成功，救了他的好朋友，也救了他自己。
我喜欢弗洛格，他使我懂得了帮助别人也是帮助自己;他更使我懂得了要做一个勇敢的、不怕困难的孩子。
这个故事告诉我们，朋友之间要相互帮助、相互关爱,而且在学*上我更要学*弗洛格那种坚持不懈的品质。
——西西弗神话读后感实用五份
诸神处罚西西弗不停地把一块巨石推上山顶，而石头由于自身的重量又滚下山去。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。
荷马说，西西弗是最终要死的人中最聪明最谨慎的人。但另有传说说他屈从于强盗生涯。我看不出其中有什么矛盾。各种说法的分歧在于是否要赋予这地狱中的无效劳动者的行为动机以价值。人们首先是以某种轻率的态度把他与诸神放在一起进行谴责，并历数他们的隐私。阿索玻斯的女儿埃癸娜被朱庇特劫走。父亲对女儿的失踪大为震惊并且怪罪于西西弗。深知内情的西西弗对阿索玻斯说，他可以告诉他女儿的消息，但必须以给柯兰特城堡供水为条件。他宁愿得到水的圣浴，而不是天火雷电。他因此被罚下地狱。荷马告诉我们西西弗曾经扼住过死神的喉咙。普洛托忍受不了地狱王国的荒凉寂寞。他催促战神把死神从其战胜者手中**出来。
还有人说，西西弗在临死前冒失地要检验他妻子对他的爱情。他命令她把他的尸体扔在广场中央，不举行任何仪式。于是西西弗重堕地狱。他在地狱里对那恣意践踏人类之爱的行径十分愤慨，他获得普洛托的允诺重返人间以惩罚他的妻子。但当他又一次看到这大地的面貌，重新领略流水、阳光的抚爱，重新触摸那火热的石头、宽阔的大海的时候，他就再也不愿回到阴森的地狱中去了。冥王的召令、气愤和警告都无济于事。他又在地球上生活了多年，面对起伏的山峦、奔腾的大海和大地的微笑他又生活了多年。诸神于是进行干涉。墨丘利跑来揪住这冒犯者的领子，把他从欢乐的生活中拉了出来，强行把他重新投入地狱，在那里，为惩罚他而设的巨石已准备就绪。
我们已经明白：西西弗是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，还因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨：他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。人们并没有谈到西西弗在地狱里的情况。创造这些神话是为了让人的想象使西西弗的形象栩栩如生。在西西弗身上，我们只能看到这样一幅图画：一个紧张的身体千百次地重复一个动作：搬动巨石，滚动它并把它推至山顶;我们看到的是一张痛苦扭曲的脸，看到的是紧贴在巨石上的面颊，那落满泥土、抖动的肩膀，沾满泥土的双脚，完全僵直的胳膊，以及那坚实的满是泥土的人的双手。经过被渺渺空间和永恒的时间限制着的努力之后，目的就达到了。西西弗于是看到巨石在几秒钟内又向着下面的世界滚下，而他则必须把这巨石重新推向山顶。他于是又向山下走去。
正是因为这种回复、停歇，我对西西弗产生了兴趣。这一张饱经磨难*似石头般坚硬的面孔已经自己化成了石头!我看到这个人以沉重而均匀的脚步走向那无尽的苦难。这个时刻就像一次呼吸那样短促，它的到来与西西弗的不幸一样是确定无疑的，这个时刻就是意识的时刻。在每一个这样的时刻中，他离开山顶并且逐渐地深入到诸神的巢穴中去，他超出了他自己的命运。他比他搬动的巨石还要坚硬。
如果说，这个神话是悲剧的，那是因为它的主人公是有意识的。若他行的每一步都依靠成功的希望所支持，那他的痛苦实际上又在哪里呢?今天的工人终生都在劳动，终日完成的是同样的工作，这样的命运并非不比西西弗的命运荒谬。但是，这种命运只有在工人变得有意识的偶然时刻才是悲剧性的。西西弗，这诸神中的无产者，这进行无效劳役而又进行反叛的无产者，他完全清楚自己所处的悲惨境地：在他下山时，他想到的正是这悲惨的境地。造成西西弗痛苦的清醒意识同时也就造就了他的胜利。不存在不通过蔑视而自我超越的命运。
如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地进行着的，那么这个工作也可以在欢乐中进行。这并不是言过其实。我还想象西西弗又回头走向他的巨石，痛苦又重新开始。当对大地的想象过于着重于回忆，当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起：这就是巨石的胜利，这就是巨石本身。巨大的悲痛是难以承担的重负。这就是我们的客西马尼④之夜。但是，雄辩的真理一旦被认识就会衰竭。因此，俄狄浦斯不知不觉首先屈从命运。而一旦他明白了一切，他的悲剧就开始了。与此同时，两眼失明而又丧失希望的俄狄浦斯认识到，他与世界之间的唯一联系就是一个年轻姑娘鲜润的手。他于是毫无顾忌地发出这样震撼人心的声音：“尽管我历尽艰难困苦，但我年逾不惑，我的灵魂深邃伟大，因而我认为我是幸福的。”索福克勒斯的俄狄浦斯与陀思妥耶夫斯基的基里洛夫都提出了荒谬胜利的法则。先贤的智慧与现代英雄主义汇合了。
人们要发现荒谬，就不能不想到要写某种有关幸福的教材。“哎，什么!就凭这些如此狭窄的道路……?”但是，世界只有一个。幸福与荒谬是同一大地的两个产儿。若说幸福一定是从荒谬的发现中产生的，那可能是错误的。因为荒谬的感情还很可能产生于幸福。“我认为我是幸福的”，俄狄浦斯说，而这种说法是神圣的。它回响在人的疯狂而又有限的世界之中。它告诫人们一切都还没有也从没有被穷尽过。它把一个上帝从世界中驱逐出去，这个上帝是怀着不满足的心理以及对无效痛苦的偏好而进入人间的。它还把命运改造成为一件应该在人们之中得到安排的人的事情。
西西弗无声的全部快乐就在于此。他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声。在这突然重又沉默的世界中，大地升起千万个美妙细小的声音。无意识的、秘密的召唤，一切面貌提出的要求，这些都是胜利必不可少的对立面和应付的代价。不存在无阴影的太阳，而且必须认识黑夜。荒谬的人说“是”，但他的努力永不停息。如果有一种个人的命运，就不会有更高的命运，或至少可以说，只有一种被人看作是宿命的和应受到蔑视的命运。此外，荒谬的人知道，他是自己生活的主人。在这微妙的时刻，人回归到自己的生活之中，西西弗回身走向巨石，他静观这一系列没有关联而又变成他自己命运的行动，他的命运是他自己创造的，是在他的记忆的注视下聚合而又马上会被他的死亡固定的命运。因此，盲人从一开始就坚信一切人的东西都源于人道主义，就像盲人渴望看见而又知道黑夜是无穷尽的一样，西西弗永远行进。而巨石仍在滚动着。
我把西西弗留在山脚下!我们总是看到他身上的重负。而西西弗告诉我们，最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的。这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠，也不是沃土。这块巨石上的每一颗粒，这黑黝黝的高山上的每一颗矿砂唯有对西西弗才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为，西西弗是幸福的。
生存，还是毁灭，这是一个问题？读完《西西弗神话》，我有几点感悟：
1、抛去人生的一切评价标尺和各种意义，取消时间过去、现在、未来的坐标体系，把人从家庭、种族、人类等庞大的人际网、历史文化圈层里剥离出来，在一片大雪般的茫茫空白中，只剩下一个浑身赤裸的原始的人类，真实、却又无比脆弱，比一根苇草都还脆弱。把人从现实和理念的想象中抽离，从苦难或胜利的骗局中清醒，人是需要确切肯定的意义存在，当意义被解构时，如有晴天霹雳人开始疯掉，处于死亡与毁灭的混沌漩涡之中，在充满模仿与戏剧性的假设的现实生活中，人从怀疑中看到了生活的本质和人生的全部意义——虚无与荒谬，认识到自身境遇的荒谬让人和动物区别开来，使人成为了人，而恰恰是荒谬使个体的独立的人和世界取得了唯一的连接的纽带和那一触摸诞生了世界，人的生命与历史的书写开始了。
2、人从荒谬出发，开始探寻人生的意义和终极目标，自此人生开始了长久的漂泊与羁旅，可达到人生的终点线与旅途目的地时才发现——这里是比起点更广阔更干涸的沙漠，更加荒谬，人已经达到极限，灵魂已无可去，唯有一死，人生的唯一真理就是死亡，唯一值得严肃思考的哲学命题就是“自杀”与否。从这点讲，西西弗确立了人类的主体性，他自觉主动的承担起自己的命运，他做自己命运的主人，他一个个体组成了全世界和全宇宙；超越自我，藐视神权，反抗命运，不是以轻浮廉价的易怒易躁的情绪来对抗和终极，这种无意识的本能流露才是真正的惩罚的开始；勇敢、激情、智慧、忍受和遭遇、直面和承担，这些都是人的智慧，也*乎于“道”（“水”，不善不恶），作为一个思考者和行动者同在，和时间和此刻同在；不是消解苦难，和消灭病毒，痛苦和荒谬是不可被完全消灭的，而是带着着可疼痛的破碎的心，继续行走下去。西西弗，确立了自身的主体性。
3、对，陀思妥耶夫斯基的论述也很精彩。理智，和情感，永不停息、永不退让的角逐和斗争，正如温润柔和的月亮和炽热燃烧的太阳，让人以人的方式继续存在和生长下去。
第一次与存在主义结识便是高中读到的《西西弗神话》，在此之前我对存在主义几乎一无所知，知道的仅仅是萨特和波伏娃他们长达一生却并不被大多数人理解的恋情。
20xx年3月29日夜，重读加缪哲学随笔集《西西弗的神话》，最终章《世界是我们最初和最后的爱》。读完的时候，时钟刚刚指向零点。
读了一天的书，充斥其中的是晦涩的哲学言语，但却也透过了字里行间，看到一个大大的“人”字。
人的尊严问题，一直是缠绕着加缪的创作、生活和政治的斗争的根本问题。“存在主义是一种人道主义。”萨特如是说，但存在主义也首先认为世界是荒谬的。而加缪，这位在荒谬之路上走得比萨特更远的“局外人”，虽然因其《反抗者》而与萨特产生了隔阂，却也始终没有背离存在主义关注人本身的信条。
或许这位敢于同大阵营决裂，忍受捅马蜂窝必然被蜇的命运的荒谬大师，他是在用自己的言行告诉世人——人可以纯粹地作为一个人而存在着！
得罪了诸神的西西弗，被罚将巨石推到山顶，然而，每当他用尽全力，将巨石推*山顶时，巨石就会从他的手中滑落，滚到山底。西西弗只好走下山底，重新将巨石向山顶奋力推去，日复一日，陷入了那永无止息的苦役之中。这便是西西弗被诸神加之于上的荒谬。
大概西西弗面对世界感到最多的也许就是像“一个人而存在”那样的孤立无援吧，承担无意义的世界，荒谬而没有尽头。但是我们每个人其实又何尝不是西西弗呢？就象《西西弗的神话》中说的，“起床，电车，四小时办公室或工厂的工作，吃饭，电车，四小时的工作，吃饭，睡觉，星期一，星期二，星期三，星期四，星期五，星期六，大部分的日子一天接一天按照同样的节奏周而复始地流逝。”
这不正就是人生的痛苦？我们每一个人不就正以相似的方式“以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业”。
我在想当西西弗站在山顶看那块石头徒然地滚落山下，心中涌起地恐怕就是无意义无效果导致的恐惧吧，不正就是加缪所一直诠释“荒谬”？
而《西西弗的神话》中让我感到最震撼的是“真正严肃的哲学问题只有一个：自杀！”这是一个多么的震撼而残忍又让人感到无比的耸人听闻啊。加缪引出的这个在普通人看来*乎于绝望的主题，切合了很多人现在的情绪，这便击中了我们的软肋。或许我们正需要寻找一个理由来付诸行动——那就是自杀。很荒谬是么？荒谬即是它的主题。
当人对世界的理性和幸福的热望，却碰到了这个非人的毫无意义杂乱无章的世界，毫无意义和效果的结局，荒谬就产生了。
加缪曾说：“在我看来，没有什么比死在路上更蠢的了”。而1960的1月，加缪坐在汽车里，由于下雨的湿滑，汽车撞在了路边的树上，加缪被抛向后窗，脑袋穿过玻璃，颅骨破裂，脖子折断，当场死亡。命运之神却偏偏让他死于车祸。一个一直在与存在的荒诞作斗争的存在主义思想家却死于荒诞的车祸，实属辛辣的哲学讽刺，这是多么的荒谬啊！
“真正严肃的哲学问题只有一个：自杀！”——人的一生，会经历无数的风雨坎坷，现实与理想往往存在巨大的落差。这种落差，应当就是加缪指出的世界的荒诞性。
当那块石头滚落山下，获得与拥有也随风而去、化为乌有。无论如何繁茂，最后都要面临凋零的结局，存在与消亡的此消彼长中，死亡永远是最后的终结，因此无论是短暂的瞬间而言，或者是生命的周期往复而言，其深刻的评语只有两个词——荒谬和无意义。
既然生命的悲剧已然注定，那么人生的意义在哪里？
既然生命本来就是无意义的，那么人生的意义又所从何来？
这些问题其实一直都在困扰着我们，从文明诞生的那一天起，当人们拥有了智慧，拥有了明辨的心，我们就会一直在质疑我们存在的意义。
从伊甸园出发，被放逐的人类行进在一条冰封的大河上。冰冷刺骨只在其次，人们面临的最大问题是冰上找不到吃的，看不到“希望”和“价值”。于是寻找希望的众人纷纷跑到岸边，在种种神明信仰的河滩上寻觅猎物。荒谬的少数人坚守在河流上，捕捞偶尔砸破的冰面下的鱼为生。
叛逆的先驱尼采，先声夺人地在世间在冰封的大河上首判了对上帝的驱逐令，“上帝死了”。但在长久的日子里，人们完全不*惯没有神的生活，于是造出一些新的神祗，一些往往还不如原先那位仁慈可爱的神祗，如纳粹、如***化的“马克思主义”……人不*惯过独身的生活，不敢相信自己真的可以依赖自由、*等和博爱来生活。而今，加缪接过尼采的天才，如推石不息的西西弗一样，将众神放逐出去，使命运成为人的事情。加缪向世人展示，人是可以单独而诚实地活着的，是可以仅仅作为人活着的人可以纯粹地作为一个人而存在着。尽管有苦痛挣扎，也只是做一个纯粹的人的代价，对生命对现实对这片大地对人格而非神格的热爱的必然代价。
在《西西弗》神话中，加缪从荒谬哲理的高度把人的态度概括为三种：
其一，是生理上的自杀：在无法摆脱的阴影面前选择自行消失，而摆脱荒谬的重压与人生的无意义——这是种消极逃避、俯首投降的态度。
其二，是哲学上的自杀，这是在精神领域里从现实面前逃避开，隐遁到上帝、来生、彼岸或神秘的天国去，从而进行自我理性的窒息与自残。
而第三种态度，奋斗抗争的态度，则被加缪高度浓缩在了对西西弗神话的改写之中。人在荒谬境况中的自我坚持，永不退缩气馁的勇气，尤其是在绝望条件下的乐观精神与幸福感、满足感。
加缪一直都在毫不留情、*乎残酷地剖析世界的荒诞，但却并没有陷入绝望的深渊，是因为他相信人的意志和力量可与之抗衡。他一直在向我们展示人类的荒诞性以及在这种荒诞中的自我坚持和永不退缩，在绝望条件下的乐观、在绝境下的满足和幸福。
加缪笔下的西西弗是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，还因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨：他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。当西西弗站在山顶看石头再一次滚落的时候，也许只有在那片刻，他超越了自身的悲剧，从而将诸神抛在一边。也只有当西西弗“以沉重而均匀的脚步走向那无尽的苦难”的时候，“他是自己生活的主人”。当西西弗使出全力再次将石头往山顶推的时候，他一定是忘记了这种痛苦，并满怀着希望的，既然每一步都是由希望所支持，那么痛苦又在哪里？所以，在《西西弗的神话》结尾说，“应该认为，西西弗是幸福。”
或许，一天有人遇见西西弗下山，步伐轻盈、吹着口哨，满脸的无忧无虑，还没有等这人开口，他就喊道：“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”也许就是一些太细小的事情，在那里便有了西西弗斯的幸福。
他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情，诸神无法占据他的内心精神世界。同样，当荒谬的'人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声。”“荒谬的人知道，他是自己生活的主人。”“西西弗斯告诉我们，最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的。这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠，也不是沃士。这块巨石上的每一颗粒，这黑黝黝的高山上的每一颗矿砂唯有对西西弗斯才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。
是否要自杀，是世上唯一的哲学问题。是否值得去生活，是一切问题的先决条件。是卑微的苟且偷生向生活妥协，还是昂起高傲的头颅向荒谬抗争？
生而为人，在这个世上生活，挫折和磨难是理所当然。当天空的梦想轻拂过现实的海面，我们的心是否能经受住这起伏的波涛？为梦想而生，是天真又坚强的口号。在经历了许多人、许多事后，你是否还能记得当初的梦想？亦或是莞尔一笑、悔不当初。
其实我们每个人都是西西弗，不断的将生活的巨石推上、下落、重复。不断的希望、失望、回归、憧憬。不断的爱、恨、情、愁。不断的追逐、体会、厌倦。不断的周而复始。
努力去生活！有西西弗般的气概！巨石般荒谬的生活连同一个个曾经破碎的梦想不断的从山上滚下，唯有用信念和希望去抵抗、用爱和怜悯去疗伤、用勇气和智慧去抗争。
我们真的应该直面现实的残酷，对人生的荒诞保持清醒的认识。
诸神惩罚西西弗不断地把巨石滚上山顶，而石头因为它自身的重量又会滚下来。他们完全有理由相信没有比这徒劳而无望的工作更可怕的惩罚了。——引自《西西弗的神话》
有时候，我觉得生活没有劲，感觉很无聊，也觉得活着就是为了受罪，但也不能死，因此还是活下去。
也很多时候，边工作边郁闷，工作几乎成了赚钱的手段，工作是为了拿工资，感觉自己跟奴隶没什么区别。
活着，痛苦太多，有太多不顺，眼看成功了，结果还是又失败。
有的时候，取得了小成就（包括上大学、找到“好”工作，应该算是小成就），很高兴很兴奋，但不久面临很多困境。
加缪，通过一篇散文给我们诠释了生命的意义，那就是《西西弗的神话》，这就是加缪的伟大之处。
这种简短的散文，比那些长篇哲学论著更具力量，因它简洁。直入心脏。
加缪写到，“对于这则神话，人们只看到了绷紧了身体来几百次地举起巨石，滚动并把它推上斜坡的整个体力部分；人们看到贴着石头皱起的脸庞和脸颊，沾满泥土碎屑的肩膀，插入的脚，双臂张开有力的开始，还有沾满泥土的双手带来的全部人身保障。”。
我们每个人，何尝不像西西弗？
每天劳碌着，参加工作的，日复一日地重复几乎相同的工作内容，而生活是如此的艰巨。
但我们又不是西西弗。
有时候，空寂是如此叫人心动，也只有此刻，世事才会波澜不惊，显露其动人心魄的本色。——题记
川端康成笔下的《雪国》仿佛一幅褪了色的粉笔画，云淡风轻，不留痕迹。那片苍白的土地好像已经脱离了人世，没有声音，没有烟火；那里的生命也像是以流动的形式存在，似雾气幻化而成的人形，“是一种透明的幻像”，即使是徒劳挣扎着欲使生机在无常变幻中开显，也仍显朦胧而不可及，最终免不了落入无尽的虚空。
但好像并不仅仅如此。
