《周易》内容丰富，博大精深，对中华文明的发展起到了很大的作用。很多认为《周易》就是一本算命的书，其实不然，它是一本启迪人类智慧的书，对我们的人生观，价值观，道德观都有很大的影响。历史上很多人都很喜爱读《周易》，其中就包括我们的伟大领袖***，他也把《周易》研*运用到哲学思想中。
阅读《周易》，重在理解其最基本的概念，以及它对宇宙、社会、人生的看法。纵观《周易》全篇，有三大理论、三大法则和三大原则。三大理论是我们大家比较熟悉的，阴阳、五行和“天人合一”的境界。既对立又统一蕴含着辩证唯物主义哲学思想，是自然界的一切的规律。“天人合一”的宇宙观是要我们与自然和谐统一，顺应宇宙，自然。三大法则指的就是理、象和数，探索宇宙、人生变化的原因；用卦象，爻象来表示万物的特征与特性；用现象中数理研究变化过程，预测万事万物的因果联系。有些人说这是占卜迷信，其实不是。当你要去做某事时，让你考虑周详，谨慎做事，做到万无一失。看完三大原则，能让你体会到它的博大精深。宇宙自有的规律必须去遵循，这是亘古不变的真理，宇宙在不断变化中，而我们人也在不断发展中，其中就包含了自我否定。
作为中国古代乃至世界古代论述辩证法的经典，《周易》历经种种磨难，至今依然保持着旺盛的生命力。阅读《周易》时，只有通晓以上这些道理，明白生活中所隐藏的哲理，才能利用书中的思维辨析和判断我们自身所处的时势，做出明智的选择。
《周易》被古人认为是群经之首，大道之源。其理由在于，《周易》最鲜明体现了中国文化天人合一的特点。*人徐复观从文化心理学的角度揭示了《周易》之为大道之源的理由。他认为，文王为忧患意识所诱发而作《易》，而此忧患意识之所以发生，是殷周之际整个中华民族人文精神活动的结果，创制《周易》的周初正处于中华文明从原始宗教向人文精神发展的转换期，而忧患意识就是中国人文精神的心理基础。从这个意义上来说，《周易》是中国文化的源头活水。
每当中国文化遭遇外来文化冲击或陷于自身困境的时候，《周易》经传总能发挥大道之源的功用。魏晋玄学之兴起，《周易》经传的作用显而易见。佛家文化从印度传入之后，宋明理学也利用《周易》经传打开与之对话的局面，如周敦颐的《太极图说》、程颐的《程氏易传》和朱熹的《周易本义》都体现了这一点。西学东渐以来，《周易》经传再次发挥作用。新儒家借助《易传》建立新的本体论与宇宙论体系，证成超越与内在的贯通及天人合德的意义。
《易传》在现代仍应得到重视，这是因为与西方哲学相比，其核心的形而上学思维格外引人注目。已有学者从《易传》着手建立属于中国文化的形而上学，如牟宗三的道德形上学体系。
《易传》确有类似于西方形而上学的思维，所谓“形而上学”，其本义是“在物理学之后”，表达了希望探求现象背后真理的愿望，而《易传》所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”正表达了在器物之上还有更重要的“道”。《易传》成就了两个理论系统，其阴阳观念把神或神明客观化为阴阳二气，用以说明宇宙创生的过程，成就了宇宙论的系统；其性命观念打通了天人之间的联系，成就了道德形上学系统。
如《说卦传》中所谓：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”即明确地表达了上述两层意思。
以前只是听说过《周易》，有人说它是用来算命的，也有的说计算机的发明缘于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深奥的，是很玄的学问。最*聆听了《周易》的精彩讲解，感触颇深，也对《周易》有了初步的了解。
《周易》的确是中国传统文化的根本，“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说”。周易中哲学思想也尤能给人以启迪，“满招损，谦受益”、“祸福相因”、“过刚则折、以柔济刚”等哲学思想读后感想颇多，尤其是其中“祸福相因”辩证思维对我有很大启发。
想起我一朋友发生的事情，觉得我们在日常工作、生活中应常常思考这一道理，居安思危，困难的时候也要充满希望。我有一友，住在一县城，家庭条件很好，家有别墅、轿车，拥有娇妻和可爱的儿子，工作条件很好，收入不错。我友也好交往，有很多朋友，经常相聚，生活很有滋味。但我这个朋友也有弱点，就是*时经常和朋友在一起喝酒，常常喝醉，酒后还喜欢开车。我也常常告诫，但收效不大。
去年年底，我友酒后驾车出事，致人死亡，被刑事拘留，后赔偿20余万元才免去牢狱之灾。事故后，我友常常自责，闭门不出。但经多位朋友劝导，人生之路很长，遇到挫折后还应振作，不能就此沉沦，我友才逐步走出这段灰暗日子，但此事带来的影响可能一生中也很难忘怀。
正如《周易》中体现的“祸福相因”思想，人在顺境时要考虑今后还会面临的困难，否则，“乐不思蜀”，真的遇到困境时可能就难以承受了。我友在*时就犯了这个错误，人活太好了，太顺了，未能居安思危，结果呢，就出了这样的事故，于已于人都是极大的创伤。我友在困境时，开始也灰心丧气，此时也应理解《周易》的“祸福相因”的哲学思想，应对未来存有希望，切不可就此不振。“塞翁失马，焉知非福”，如果我友在今后人生之路上能谨记教训，也许会有更好的生活。
《周易》的确是一本天书，深奥难懂，但领会其中做人做事的思想，会终生受益。用心学*，用心领会，从《周易》中寻找人生的道理，用《周易》的哲学思维指导生活和工作，人生之路也许会*坦许多。我在以后也将更多的学*《周易》，也希望更多的人了解《周易》。
这篇文章主要讲了：《周易》文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后来的政治、经济、文化等许多方面都产生了巨大而又深远的影响，仍至影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子年老时，工作很忙，但仍然坚持学*。一次，他得到一本《周易》，为了弄懂它，反复读了好多遍，直到明白书中的意思为止。孔子这种勤奋好学的精神非常值得我们学*。
我要像孔子一样，在学*中遇到不懂的`，要反复的读，反复的学，直到弄明白为止。这学期，吕老师布置了第三阶段的古诗背诵。这阶段的古诗比一、二阶段的古诗，每篇篇幅长了很多，意思也更难懂了，而且非常绕嘴。但我并没有灰心丧气，心想：我一定要把这几首古诗尽快背下来。我先请妈妈帮我查找古诗的译文，把古诗的意思理解了，不会读的字再标上拼音，便反复地读起来，一遍、两遍、三遍……。就这样，我很快就背下来了一首古诗。到现在，我已经背下来了三首古诗，就差两首没背，我争取这个星期把它们全部背诵完毕。所以，读书学*必须要勤奋刻苦。正所谓，天才是百分之一的天赋，再加上百分之九十九的汗水。
作者：韩雅讯。《周易》与《书经》主要写了，诗经、书经、易经、礼记、周记、春秋合称为六经，凡是有志于读书的人，都应当仔细研究其中的道理。周易文化是中华民族发展的根本与源头，《尚书》对中国古代历史和政治思想的研究重要作用。孔子年老时，回家乡编书和讲学，但仍坚持学*。因为读的遍数多了把串联竹木简的牛皮带子都磨断多次，以此形容孔子勤奋好学的精神。
读了这篇文章我们要学*孔子勤奋好学的精神，以后我在读书时，也要做到认真阅读，不断的积累知识，充实自己。因为孔子就是用毕业生的经历，勤奋学*增长知识的。我们拥有这么优越的学*条件，更应该努力，要认真完成老师布置的作业，自觉背诵，把每天的学*内容当天掌握，扎实读书，以后成为一个对社会有用的人。
《易经》的内容博大精深，这并不是封建迷信。有些时候，还是非常玄奥的。我先给大家做个简单的介绍：如今，人们看到的《易经》分别由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成。《易经》被称为中国文化的源头，在古代列为百经之首、大道之源。《易经》由象数和义理两部分组成，有三大原则，分别是“变易”、“简易”、“不易”，简单的说：“变易”告诉我们，宇宙万物，没有一样东西是不变的;“简易”告诉我们，宇宙万物随时都在变，尽管变的法则很复杂，但我们懂了原理、原则以后，就非常简单了;“不易”告诉我们，宇宙万物随时都在变，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。
分享一下我的感悟吧--通过阴阳看祸福。
阴阳学说是中国文化的基石，中国古代一切文化都是在这个学说的基础上发展起来的。太极功夫也是这样的。
世界上任何事物都可分阴阳，阴阳是任何事物对立统一两个方面。阴阳是泛存的，万事万物可分阴阳;阴阳是对立的，如白天黑夜不能同时存在;阴阳是互根的，有阴就有阳，如白天过去就是黑夜;阴阳是统一的，阴阳是一体的两个方面;阴阳需*衡，纯阴不生，纯阳不长，世界上任何事物的发展都是阴阳*衡的结果，阴阳失去*衡就会不稳定，直至产生新的*衡;阴阳是转化的，此时为阳，彼时可能为阴。
太阳为阳，月亮为阴，暑为阳，寒为阴。阴阳交替，产生天气变化，太阳月亮的运行，构成了一寒一暑的流转交替。《易经》的道理是宇宙只有冷与热两种对比，人们觉得春秋两季，不冷不热最舒服，刚好中和。其实，春秋只是寒暑交替的过程，秋天是开始冷的小冷，春天是开始热的小热，夏天是热到了极点，冬天是冷到了极点，这样一寒一暑，便形成了这个五彩缤纷的世界。
阴阳是转化的，阴长阳消，阳长阴息;盛极必衰，物极必反，夏天，寒气从地底开始发生，然后逐渐上升，随着阴气的逐渐增强，阳气的逐渐消退，天气渐渐凉爽起来，直到冬天，暖气从地底开始发生，然后逐渐上升，随着阳气的逐渐增强，阴气的逐渐消退，天气渐渐暖和起来，直到夏天，阴阳又开始转化，周而复始。这就是古人说的：“冬至一阳生，夏至一阴生”，而所谓“三阳开泰”就是指阴阳各半的时候，雨水时节，说明春天开始了，万物就要复苏，新的生命就要破土而出了。
因此，我们要把人生的祸福看做阴阳，它同样是阴长阳消，阳长阴息;盛极必衰，物极必反的道理。所以老子才说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，可见，祸福像阴阳一样，是可以转化的。祸中包含着福，福中包含了祸，祸非祸，福非福，祸福都是暂时的，不因得福而盲目快乐，也不因遇祸而气馁，得意的时候告诉自己成功不是永远的，失意的时候告诉自己阳光总在风雨后，不可以一时之得意，而自夸其能，亦不可以一时之失意，而自坠其志。
你要知道，当你正在经历苦难时，当你身处祸中时，请你不要悲叹沮丧，不要一筹莫展，一定要豁达、释怀，因为，当祸来临的同时福也开始往脚底慢慢升起了，总有一天，祸会过去，福会降临，否极泰来，正所谓“塞翁失马，焉知非福”。
而当你正处人生得意时，当你身处福中时，也请你不要傲慢自居，不要刚愎自用，摔跤总在得意时，一定要收敛、谦让，因为，在福气降临的同时祸根也就埋下了，稍不注意，福可变祸，乐极生悲，正所谓“塞翁得马，焉知非祸”。
祸福看似绝对对立的两个极端，实则相互依存，互为因果，好运中潜藏着危机，厄运中孕育着希望，祸福相依，互为因果，二者在一定的条件下向着各自相反的方向转化，值得注意的是，这种转化与前者不同，寒暑的转化是阴阳的自然转化，而这种转化不是自然实现的，是与当事人所持的态度，所采取的行动密切相关的。面对厄运、不幸、灾难，只有心态*和、情绪稳定、积极进取，才能遇难呈祥、逢凶化吉，度过山重水复的困境，创造柳暗花明的未来。
无*不陂，无往不复。在人生的旅途，追求一种淡泊，坦然面对生活对你的赐予，包括所有的磨难与不公，用*和淡定的心态去看待沿途的一切。得意莫轻狂，失败不言弃。老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志，应该成为我们共同的选择。
有时间的朋友可以去研读一下，以上只是一个粗浅的解读，望诸君更有收获。
当电子书取代了纸质书籍，当浅阅读充斥社会，不禁感叹：经典，你在何方？其实，经典常在，只是知音觅矣。暑假时，我品读了群经之首——《周易》，其中“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”甚为经典，是中华民族精神的内涵所在，因此，引起了我深刻的思考和感悟。
“天行健，君子以自强不息”，书中说道：天的运动刚强劲健，君子应像天一样，不断运行，不断努力，发愤图强。经过一番思考，不禁发问：君子是不是只需不断努力就能成功？我以为不一定。在我看来，这句话应该是“天健行，君子以之自强不息”，天上的日月星辰在不断运行，君子通过顺应这种规律，根据环境与自身条件的变化而变化，是自己变得强壮，生生不息。《逍遥传》中也提到：“若夫乘天地之正，而御六气之辨”，人生于天地间，应顺天而行，遵循事物的正确规律和方法，而不是只让君子埋头苦干，不松干劲。在我身边，不发努力刻苦之人，却为何有些成绩普普通通？爱因斯坦说过：“成功=艰苦劳动十正确方法+少说空话”他们缺少正确的方法而埋头蛮干，没有遵循客观规律，才会如此。所以说，君子不仅要努力刻苦，还需顺应天道，才能使之自强不息。
“地势坤，君子以厚德载物”，大地的气势宽厚和顺，君子应效仿它来增厚美德，客载万物。古德之心，泱泱中华之传统。仁、义、礼、智、信五德修身，方可齐家治国，*天下！成孔子“志士仁人，无求生意害人，有杀身以成仁”的德之师；义之忠，成岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的德之将；礼之谦，成孔融“三岁让梨，尊长尚礼”的德之贤；智之慧，成孔明“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的德之臣；信之守，成季布“一诺千金，千金难买”的德之志。道德之心，使中华文化源远流长。
对道德的关注和讨论，是一个民族的道德自觉。如今，道德失范现象层出不穷。最令国人尴尬的.是老人倒地无人扶起，“老吾老以及人之老”的美德消失不见，但深入观察，是因为“助人为祸”导致好人难做，不禁发笑：是老人变坏了还是坏人变老了。还有像广场舞的音乐声变成了扰民声，共享单车乱象跌出，更有为制止“中国式过马路”而在街道安装了智能过街的交通闸门，看到这里，我认为这些道德陋*应从思想意识上纠正，而不是靠不必要的科技产物来进行约束。老子说过“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”真正有道者，其德行是自觉主动的，出于自然，所以表面上没有“德”的痕迹，而那些被动的，刻意地去做已不是有道德的表现，这种道德已经变质了。现代的物质文明，呼唤着道德精神的指引。“不义富且贵，于我与浮云。”社会竞争，不应该忘记我们身体里应该流淌着道德的血液。为师者，以袁文婷为标，传道授业，德诲桃李；为官者，以沈浩为标，廉政爱民，全心全意为人民服务；为商者，以海尔为标，先义后利，商场竞争不忘道德操守。为国者，更应该大力加强思想道德建设，规范法律法规，弘扬传统美德。日本地震，我们以德报怨，积极的救援，才是一个国家应该有的道德风范。
品读经典，我读懂了自强不息，正如梁启超所言：“君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊，学者立志尤须坚忍强毅，见义勇为，不避艰险。”面对浩浩荡荡的世界潮流，根据人类社会的发展规律，当代的君子们要不断为社会输送正能量。读懂了厚德载物，正如梁启超所言：“君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。面对各种现实问题，当代的君子们肩负着提高整个社会道德风尚的责任，让人们的生存环境更加美好。不仅是个人，社会中也需要为政以德，政者正也，苟日新日日新又日新，革故鼎新，自强不息。国家要大力弘扬民族精神，富强民主。如此，才能启道德之心，重振尚德之邦，展华夏雄。
品读经典，含英咀华，你会发现，经典的力量，从未远去。
《读书求学》这篇文章讲了：《周易》是中国周代的典籍，被尊为“群经之首”。更是中华文化发展的根本和源头。后来孔子读《周易》反反复复读了很多遍，把串联竹木简的牛皮带子都磨断了还几次了，换了许多次新带子。这使得他在自己的著作《论语》中也有多处引用了《周易》的词语。后来人们把这个故事叫作“韦编三绝”，以此来形容孔子勤奋好学。
这使我深受启发：我应该学*孔子勤奋好学的精神。有时候我学*累了、遇到困难了，我总会用孔子“韦编三绝”的故事激励自己。孔子都那么老了，学*起来不叫累，我才开始自己的学*生涯，怎么能叫累呢？到了三年级，我的作业越来越多了，学*各种知识也越来越难了，我告诉自己要坚持。不会做的题目我就反复想，反复试算；背不下来的古诗，我就每天坚持熟读，坚持一天背一首，不断积累；画不好的导图，我就按照老师的要求每天修改，疏理思路，不断完善；弹琴也是一样，九级的曲子难弹篇幅又很长，我就一只手一只手的学，每天坚持联系，纠正指法，增加连贯性和节奏感，不断熟练。渐渐地，我也养成了勤奋努力的学**惯，持之以恒不叫累，奋发图强不怕苦，不断弥补自己不足的地方，让自己各方面的成绩稳步向前。
一个偶然的机会，接触到了《周易》这本书。二十几年前，看有的文章中说，中国的《周易》，是二进制之父，假如没有《周易》，电脑也许要晚发明很多年，甚至几百年。我是做无线电工作的，知道二进制是数控的基础。
在我的知识里，那时只是听有些老人说过《周易》这本书，理解为《周易》应该是算命方面的书，怎么还能与电脑，二进制联系在一起？所以，我就找了一本《周易》来看。《周易》与二进制的关系很简单，马上就明白了。但是，其中有很多的奥妙和很深的哲理，却让我至今都没有把玩明白。为了明白，后来又看了很多版本的《周易》，虽然没有过深的明白，但因看了很多年，也有很些点滴的体会，在此纪录下来，以供大家分享。
《周易》到底是一本什么书，全世界都在研究与讨论。这本书包罗万象，天文，历史，军事，哲学等等都有涉及，就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同，造成研究结果的不同。我不是这方面的专家，谈不上研究，但是书中的文字与哲理，我认为是很值得我们一看和把玩的。
我看《周易》，虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第一卦，“乾”卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的.就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪大出头鸟。包括古时候说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第五爻（发音：遥）的总结和概括，爻辞“飞龙在天”，所以用这个来形容皇上。
“坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较；“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“�ァ必裕�一阴五阳，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之说，这不是正配。卦中一说女人的荡，二让我们“勿娶此女”；还有“否极泰来”这个成语，也是来自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是说世间的事物“不能终否”，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。“阴极必反，阳极必至”的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事而言，都要掌握“度”的含义，万事都不要过“度”，过“度”后，一定要引起反方向的变化。
在《周易》这本书中，全书都在贯穿着一个“位”的概念。尤其是孔子为之作的系辞，对“位”的关系，有更多的阐述。主要是说天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一个卦，都有“位”的关系。虽说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来说，每时每刻，无处不在的都有对“位”的要求。所说的做人要在“位”不越“位”，该说的要说，该做的要做，不该说的千万不要胡说，不该做的千万不要去做，那样就会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节。
现在的企业都讲团队精神，假如做人能把握好“度”与“位”的关系，人与人之间的关系就能处理的很好，团队也一定会团结。
如果有人把《周易》单纯的看成算命的书，我认为就是大错特错了。不错，《周易》涉及了算命，但算命或预测，对于这本书来讲，它只是一个极小的方面。我不反对算命，但做人不能全部信命。现在有时我也算着玩，那是在对某件事情，举棋不定或很迷茫的时候，我自己就算一下，当卦上说的很时，我会信心百倍的去把事情作完，当算的不好时，我就要冷静的考虑事情的过程与结果，理智的还是要去把事情办完。不要认为算得不好时，就不办事情了，那样是不对的。有很多的事情，我们是“贵在参与”，在参与的过程中，我们也能学到很多的东西。
犹忆中学时代，我看《周易》只觉得它讲的是做人的大道理，寒假期间浅读《周易》之后发现，作为群经之首，它的博大精深远远不是我所能读懂的。在这里，只能粗略的谈一下我的鄙见。
《周易》的第一卦，“乾”卦，为纯阳之卦也是全书之首，乾为天为帝王为君子，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；从初九的‘潜龙勿用’到用九的‘群龙无首’讲的是作为一个君子一生应走的历程。第二卦，“坤”卦，为纯阴之卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较……古人云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，像姜子牙、张良、诸葛亮，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。
时代的发展至今，虽日新月异，勿庸置疑，人类的发展所依赖的最基本的要素是人力资本。西方经济学家卢卡斯更是归结为专业化的人力资本，其实，这也就是强调人力素质的重要性。通俗地讲，人力素质就是指知识结构，我们常常把知识结构分为广度和深度两种，所谓深度是指具有某方面专长、术业有专攻的人；所谓广度是指一种综合素质，一种综合能力的运用。
如果我们要在这个竞争日益激烈的时代以一个成功者的姿态俯仰人间今古，那么首先，应具备极强的自信心。其次，我们应当耐得住寂寞，学*一种昆虫——蚕的精神，蚕不断地吃食桑叶，摄取营养，再把自己裹覆起来，在不经意间，咬破茧壳，长出翅膀。再次，我们应当正确分析前进道路上个人的差异性，如何不断调整与环境的适应性，与外围空间形成一种良好的关系，把握并借助环境的力量，从而缩短到达目标的距离。最后，我们在前进中尚需不断改变和调整目标的方向性。只要我们朝着目标不断努力，自强不息，终会有所得也！
特别是作为大学生的我们，应该与时俱进，关注国家时事新闻，引领时代前进的潮流。自强不息，厚德载物。继承中华民族传统美德，把沉淀已久的中华文化发扬光大。在祖先积淀下来的经验和教诲中，接受现代的科技知识，立志成为一个对社会有用的人。
——《周易》读后感 (菁华5篇)
《周易》被古人认为是群经之首，大道之源。其理由在于，《周易》最鲜明体现了*文化天人合一的特点。*人徐复观从文化心理学的角度揭示了《周易》之为大道之源的理由。他认为，文王为忧患意识所诱发而作《易》，而此忧患意识之所以发生，是殷周之际整个中华民族人文精神活动的结果，创制《周易》的周初正处于中华文明从原始宗教向人文精神发展的转换期，而忧患意识就是*人文精神的心理基础。从这个意义上来说，《周易》是*文化的源头活水。
每当*文化遭遇外来文化冲击或陷于自身困境的时候，《周易》经传总能发挥大道之源的功用。魏晋玄学之兴起，《周易》经传的作用显而易见。佛家文化从印度传入之后，宋明理学也利用《周易》经传打开与之对话的局面，如周敦颐的《太极图说》、程颐的《程氏易传》和朱熹的《周易本义》都体现了这一点。西学东渐以来，《周易》经传再次发挥作用。新儒家借助《易传》建立新的本体论与宇宙论体系，证成超越与内在的贯通及天人合德的意义。
《易传》在现代仍应得到重视，这是因为与西方哲学相比，其核心的形而上学思维格外引人注目。已有学者从《易传》着手建立属于*文化的形而上学，如牟宗三的道德形上学体系。
《易传》确有类似于西方形而上学的思维，所谓“形而上学”，其本义是“在物理学之后”，表达了希望探求现象背后真理的愿望，而《易传》所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”正表达了在器物之上还有更重要的“道”。《易传》成就了两个理论系统，其阴阳观念把神或神明客观化为阴阳二气，用以说明宇宙创生的过程，成就了宇宙论的系统；其性命观念打通了天人之间的联系，成就了道德形上学系统。
如《说卦传》中所谓：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”即明确地表达了上述两层意思。
在不经意间，我便经历了一场思想的熏陶。她默默无闻地承载着中华民族的变迁；她慢条斯理地向我展示*瑰丽的文化；她她语重心长地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，它是“五经”之一，以占卜为形式，涉及哲学思想，认识宇宙，人类发展的方方面面，对*古代朴素的辩证唯物主义思想的形成，发展起过重要的作用。《周易》是最能体现*文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴和阳，《周易·系辞》中说：“一阴一阳谓之道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。
《周易》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对*几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到*人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们都还会说道某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，而这些词汇都是直接从《易经》里来的。
犹忆中学时代，我看《周易》只觉得它讲的是做人的大道理，寒假期间浅读《周易》之后发现，作为群经之首，它的博大精深远远不是我所能读懂的。在这里，只能粗略的谈一下我的鄙见。
《周易》的第一卦，“乾”卦，为纯阳之卦也是全书之首，乾为天为帝王为君子，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；从初九的‘潜龙勿用’到用九的‘群龙无首’讲的是作为一个君子一生应走的历程。第二卦，“坤”卦，为纯阴之卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较……古人云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。
时代的发展至今，虽日新月异，勿庸置疑，人类的发展所依赖的最基本的要素是人力资本。西方经济学家卢卡斯更是归结为专业化的人力资本，其实，这也就是强调人力素质的重要性。通俗地讲，人力素质就是指知识结构，我们常常把知识结构分为广度和深度两种，所谓深度是指具有某方面专长、术业有专攻的人；所谓广度是指一种综合素质，一种综合能力的运用。
如果我们要在这个竞争日益激烈的时代以一个成功者的姿态俯仰人间今古，那么首先，应具备极强的自信心。其次，我们应当耐得住寂寞，学*一种昆虫——蚕的精神，蚕不断地吃食桑叶，摄取营养，再把自己裹覆起来，在不经意间，咬破茧壳，长出翅膀。再次，我们应当正确分析前进道路上个人的差异性，如何不断调整与环境的适应性，与外围空间形成一种良好的关系，把握并借助环境的力量，从而缩短到达目标的距离。最后，我们在前进中尚需不断改变和调整目标的方向性。只要我们朝着目标不断努力，自强不息，终会有所得也！
特别是作为大学生的我们，应该与时俱进，关注国家时事新闻，引领时代前进的潮流。自强不息，厚德载物。继承中华民族传统美德，把沉淀已久的中华文化发扬光大。在祖先积淀下来的经验和教诲中，接受现代的科技知识，立志成为一个对社会有用的人。
《周易》被古人认为是群经之首，大道之源。其理由在于，《周易》最鲜明体现了*文化天人合一的特点。*人徐复观从文化心理学的角度揭示了《周易》之为大道之源的理由。他认为，文王为忧患意识所诱发而作 《易》，而此忧患意识之所以发生，是殷周之际整个中华民族人文精神活动的结果，创制 《周易》的周初正处于中华文明从原始宗教向人文精神发展的转换期，而忧患意识就是*人文精神的心理基础。从这个意义上来说，《周易》是*文化的源头活水。
每当*文化遭遇外来文化冲击或陷于自身困境的时候，《周易》经传总能发挥大道之源的功用。魏晋玄学之兴起，《周易》经传的作用显而易见。佛家文化从印度传入之后，宋明理学也利用《周易》经传打开与之对话的局面，如周敦颐的《太极图说》、程颐的《程氏易传》和朱熹的《周易本义》都体现了这一点。西学东渐以来，《周易》经传再次发挥作用。新儒家借助《易传》建立新的本体论与宇宙论体系，证成超越与内在的贯通及天人合德的意义。
《易传》在现代仍应得到重视，这是因为与西方哲学相比，其核心的形而上学思维格外引人注目。已有学者从《易传》着手建立属于*文化的形而上学，如牟宗三的道德形上学体系。
《易传》确有类似于西方形而上学的思维，所谓“形而上学”，其本义是“在物理学之后”，表达了希望探求现象背后真理的愿望，而《易传》所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”正表达了在器物之上还有更重要的“道”。《易传》成就了两个理论系统，其阴阳观念把神或神明客观化为阴阳二气，用以说明宇宙创生的过程，成就了宇宙论的系统;其性命观念打通了天人之间的联系，成就了道德形上学系统。如《说卦传》中所谓：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。”即明确地表达了上述两层意思。
最*徜徉在《易经》的境界中，发现孔子对《易经》的贡献太大，简直大到我们难以想象的程度。甚至可以说，没有孔子的引领和介入，我们是没有办法解读这部天书的。没有孔子的“十翼”作为翅膀，这部书便很难穿越历史的时空而流传下来。这里只简单讲讲“十翼”《系辞传》中孔子思想的闪光点。
《十翼》是孔子关于易经的十篇文章，包括《象传》《彖传》《系辞传》各分上下，是六篇，还有《文言传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》四篇，共十篇。《文言传》是文饰“乾”、“坤”两卦的，与其他卦爻无关，《序卦传》是讲解六十四卦顺序排列原因的，非常值得研究，拟另撰文说明。《说卦传》是推论八个原始卦象，所谓的经卦意义的，是孔子对于八个卦象的理解。《杂卦传》则是讲综卦、错卦原理的。这三篇文章都属于专门的论述，只有《系辞传》是很分散的议论，有人说相当于《易经》通论，有一定道理，但似是而非，我认为还不是通论，而是孔子解读《易经》心得的总汇。
《系辞传》是孔子读《易》随感录
《系辞传》上下篇各分十二章，孔颖达《易经正义》和朱熹《易经本义》的说法比较有道理，今依其说。上篇前七章都属于总论，是从不同角度来诠释易经的。如开头说：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”是对《易经》整体精神的理解和阐释。大意说：天高而尊，地卑而低，乾坤的位置便确定了。低下和崇高的位置一旦依次显现出来，事物高低贵贱就各居其位。天的动和地的静有一定的规律，阳刚和阴柔的的性质便判然分明了。这是对《易经》产生根源的解释，也是把自然和人类活动联系起来的理解。第二章开头几句说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”圣人设置八卦的卦象来观察天地万物的变化，在卦象上设置言辞来说明吉凶，用阴爻和阳爻相互推移变动而产生变化。是对八卦产生以及运用的进一步解释。
《系辞传》下篇第二章曰：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，*取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段文字是阐释八卦是如何产生的，是研究易经的开篇之语，被后世反复引用，很多人耳熟能详。如果全面考虑写作易经文章或者通论的话，应该是《系辞传》的开头语，不应该出现在下篇第二章。因此我曾经感觉《系辞传》是孔子读《易》时随笔所写。弟子在传述时不敢调动位置，保持原貌，因此才会出现这种情况。
《易经》中的“十翼”是孔子传给弟子商瞿，以后代代相传下来的。和《论语》不一样，《论语》是弟子们集体编撰的，故弟子们有编辑思想在。“十翼”是弟子直接传递下来孔子的话，他们不敢随便改动。因此，我说《系辞传》不是通论，而是孔子读易经的随感录。
旧瓶装新酒—孔子寄寓思想的'载体
孔子曾说自己是“述而不作”，即自己是陈述传承古代文化而不是创作，那么就是说自己所作的文化工作都是有根据的，是经过古代历史验证过的。他笔削《春秋》，实际就是在鲁国原有史书的基础上进行修改，所谓的“笔则笔削则削”，而对于《易》，他则采用不修改原文而是随笔写出自己感受以及意见的方式。或总论，或分说，借助卦象爻辞等发表自己对于宇宙、天地、人类社会关系的看法，在原本枯燥的符号体系中注入了人类生活以及伦理等生动丰富的内容，使我们看到了人的身影。
《系辞传》第八章基本是记载孔子对于一些个别爻辞的解释，如：“同人，先号啕而后笑。”子曰：“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。”前面说“同人”卦的爻辞“先号啕而后笑”，孔子对这句爻辞解释说，君子待人处事的道理，有时可以出行，有时可以安居，有时可以保持沉默，有时可以议论风发。二人同心合力，犹如利刃可以削铁如泥，二人的意志理想相同，说出的话如同兰草般芬芳馨香。强调同心协力的重要性。我们经常运用“二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰”这个成语，但不太注意这是孔子的话。
“劳谦，君子有终，吉。”子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。”前面的话是“谦卦”九三的爻辞。这个爻辞应该是原来存在的，是早于孔子的语言，后面则是孔子对这句爻辞的解释。其大意说：勤劳而不自夸，有功而不居功，不自以为有恩德，这是极其厚道的表现，把自己的功劳推让给下级的做法。道德要高，礼节要谦卑。谦虚的意义，正是要用恭敬的态度来保存自己的美德和功劳。孔子的解释丰富了原来爻辞的内容，更加人性化，增加了我们阅读的快感。
在《系辞传》全文的最后，是这样几句话：“将叛者，其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”翻译过来就是：“将要叛变的人，他的言辞中有惭愧，心中有疑虑的人，他的话吱吱呜呜显得枝蔓，君子说话简明，焦躁激进的人话多，诬蔑好人的话游离而漫无边际，失去操守变节的人言辞绕弯委曲。将非常深刻的人生体验和浓郁的人情味融入到对于《易经》卦爻辞的解释中，这才是《易经》被重视和流传下来的关键。
作者：韩雅讯。《周易》与《书经》主要写了，诗经、书经、易经、礼记、周记、春秋合称为六经，凡是有志于读书的人，都应当仔细研究其中的道理。周易文化是中华民族发展的根本与源头，《尚书》对*古代历史和政治思想的研究重要作用。孔子年老时，回家乡编书和讲学，但仍坚持学*。因为读的遍数多了把串联竹木简的牛皮带子都磨断多次，以此形容孔子勤奋好学的精神。
读了这篇文章我们要学*孔子勤奋好学的精神，以后我在读书时，也要做到认真阅读，不断的积累知识，充实自己。因为孔子就是用毕业生的经历，勤奋学*增长知识的。我们拥有这么优越的学*条件，更应该努力，要认真完成老师布置的作业，自觉背诵，把每天的学*内容当天掌握，扎实读书，以后成为一个对社会有用的人。
——周易读后感 (菁华3篇)
《周易》被古人认为是群经之首，大道之源。其理由在于，《周易》最鲜明体现了*文化天人合一的特点。*人徐复观从文化心理学的角度揭示了《周易》之为大道之源的理由。他认为，文王为忧患意识所诱发而作《易》，而此忧患意识之所以发生，是殷周之际整个中华民族人文精神活动的结果，创制《周易》的周初正处于中华文明从原始宗教向人文精神发展的转换期，而忧患意识就是*人文精神的心理基础。从这个意义上来说，《周易》是*文化的源头活水。
每当*文化遭遇外来文化冲击或陷于自身困境的时候，《周易》经传总能发挥大道之源的功用。魏晋玄学之兴起，《周易》经传的作用显而易见。佛家文化从印度传入之后，宋明理学也利用《周易》经传打开与之对话的局面，如周敦颐的《太极图说》、程颐的《程氏易传》和朱熹的《周易本义》都体现了这一点。西学东渐以来，《周易》经传再次发挥作用。新儒家借助《易传》建立新的本体论与宇宙论体系，证成超越与内在的贯通及天人合德的意义。
《易传》在现代仍应得到重视，这是因为与西方哲学相比，其核心的形而上学思维格外引人注目。已有学者从《易传》着手建立属于*文化的形而上学，如牟宗三的道德形上学体系。
《易传》确有类似于西方形而上学的思维，所谓“形而上学”，其本义是“在物理学之后”，表达了希望探求现象背后真理的愿望，而《易传》所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”正表达了在器物之上还有更重要的“道”。《易传》成就了两个理论系统，其阴阳观念把神或神明客观化为阴阳二气，用以说明宇宙创生的过程，成就了宇宙论的系统；其性命观念打通了天人之间的联系，成就了道德形上学系统。如《说卦传》中所谓：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”即明确地表达了上述两层意思。
一个偶然的机会，接触到了《周易》这本书。二十几年前，看有的文章中说，*的《周易》，是二进制之父，假如没有《周易》，电脑也许要晚发明很多年，甚至几百年。我是做无线电工作的，知道二进制是数控的基础。
在我的知识里，那时只是听有些老人说过《周易》这本书，理解为《周易》应该是算命方面的书，怎么还能与电脑，二进制联系在一起？所以，我就找了一本《周易》来看。《周易》与二进制的关系很简单，马上就明白了。但是，其中有很多的奥妙和很深的哲理，却让我至今都没有把玩明白。为了明白，后来又看了很多版本的《周易》，虽然没有过深的明白，但因看了很多年，也有很些点滴的体会，在此纪录下来，以供大家分享。
《周易》到底是一本什么书，全世界都在研究与讨论。这本书包罗万象，天文，历史，军事，哲学等等都有涉及，就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同，造成研究结果的不同。我不是这方面的专家，谈不上研究，但是书中的文字与哲理，我认为是很值得我们一看和把玩的。
我看《周易》，虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第一卦，“乾”卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪大出头鸟。包括古时候说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第五爻（发音：遥）的总结和概括，爻辞“飞龙在天”，所以用这个来形容皇上。
“坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较；“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一阴五阳，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之说，这不是正配。卦中一说女人的荡，二让我们“勿娶此女”；还有“否极泰来”这个成语，也是来自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是说世间的事物“不能终否”，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。“阴极必反，阳极必至”的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事而言，都要掌握“度”的含义，万事都不要过“度”，过“度”后，一定要引起反方向的变化。
在《周易》这本书中，全书都在贯穿着一个“位”的概念。尤其是孔子为之作的.系辞，对“位”的关系，有更多的阐述。主要是说天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一个卦，都有“位”的关系。虽说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来说，每时每刻，无处不在的都有对“位”的要求。所说的做人要在“位”不越“位”，该说的要说，该做的要做，不该说的千万不要胡说，不该做的千万不要去做，那样就会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节。
现在的企业都讲团队精神，假如做人能把握好“度”与“位”的关系，人与人之间的关系就能处理的很好，团队也一定会团结。
如果有人把《周易》单纯的看成算命的书，我认为就是大错特错了。不错，《周易》涉及了算命，但算命或预测，对于这本书来讲，它只是一个极小的方面。我不反对算命，但做人不能全部信命。现在有时我也算着玩，那是在对某件事情，举棋不定或很迷茫的时候，我自己就算一下，当卦上说的很时，我会信心百倍的去把事情作完，当算的不好时，我就要冷静的考虑事情的过程与结果，理智的还是要去把事情办完。不要认为算得不好时，就不办事情了，那样是不对的。有很多的事情，我们是“贵在参与”，在参与的过程中，我们也能学到很多的东西。
《周易》被古人认为是群经之首，大道之源。其理由在于，《周易》最鲜明体现了*文化天人合一的特点。*人徐复观从文化心理学的角度揭示了《周易》之为大道之源的理由。他认为，文王为忧患意识所诱发而作《易》，而此忧患意识之所以发生，是殷周之际整个中华民族人文精神活动的结果，创制《周易》的周初正处于中华文明从原始宗教向人文精神发展的转换期，而忧患意识就是*人文精神的心理基础。从这个意义上来说，《周易》是*文化的源头活水。
每当*文化遭遇外来文化冲击或陷于自身困境的时候，《周易》经传总能发挥大道之源的功用。魏晋玄学之兴起，《周易》经传的作用显而易见。佛家文化从印度传入之后，宋明理学也利用《周易》经传打开与之对话的局面，如周敦颐的《太极图说》、程颐的《程氏易传》和朱熹的《周易本义》都体现了这一点。西学东渐以来，《周易》经传再次发挥作用。新儒家借助《易传》建立新的本体论与宇宙论体系，证成超越与内在的贯通及天人合德的意义。
《易传》在现代仍应得到重视，这是因为与西方哲学相比，其核心的形而上学思维格外引人注目。已有学者从《易传》着手建立属于*文化的形而上学，如牟宗三的`道德形上学体系。
《易传》确有类似于西方形而上学的思维，所谓“形而上学”，其本义是“在物理学之后”，表达了希望探求现象背后真理的愿望，而《易传》所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”正表达了在器物之上还有更重要的“道”。《易传》成就了两个理论系统，其阴阳观念把神或神明客观化为阴阳二气，用以说明宇宙创生的过程，成就了宇宙论的系统；其性命观念打通了天人之间的联系，成就了道德形上学系统。如《说卦传》中所谓：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”即明确地表达了上述两层意思。
——《童年》高中读后感优选【十】篇
有一天，我偶尔翻开小时候看过的高尔基自传三部曲之《童年》连环画，仔细读了起来。高尔基的童年是充满困难和痛苦的，想想我自己，他的生活条件与我相比可谓是天地之差啊……
高尔基生在沙皇时代，那是一个黑暗的社会。在这个社会里，高尔基的童年是充满痛苦、困难的。但是，苦难的生活反而磨练出能吃苦的精神。自从父亲死后，他便跟着外祖母，在外祖父、两个舅舅等人身上看到了残暴、吝啬和庸俗的市侩作风，他的表兄弟姐妹也很瞧不起他，常常嫁祸给他，每次都免不了一顿毒打，他痛恨这一切。同时，他又从慈祥而勇敢的外祖母那里，受到深刻的教育，使他从小就分辨出善与恶。就是这样，他那坚强的敢于反抗旧世界的革命气质使他一步步地克服重重困难，向高峰爬去，最后，他成了一个伟大的思想家和苏联作家。
高尔基的童年是在边流浪，边读书，还到处受人欺负中度过的。从书中，我得知高尔基多勇敢啊，做错事，当面道歉；高尔基多坚强啊，当母亲病倒后，他既要照顾她，又要去捡破烂，但他没有叫苦过；高尔基多好学啊，把自己仅有的钱都拿去买书看。相对之下，高尔基所受过的苦，是我从未曾受过的；我所拥有的优越条件，是高尔基从未曾拥有过的。每天晚上，我在电视机前做作业，不专心学*，整天让人督促，就像是为了父母学*似的。看了这本连环画后，我多痛恨不争气的自己啊！
不久前，爸爸用“梅花香自苦寒来”这句名言激励我学*，还给了我一篇真实的报道看，题目是《捡来的女儿上清华》。它讲述了一个弃婴被一对残疾的水上人家夫妇收养后，在异常艰苦的生活环境下坚毅地成长的感人真事。这孩子与高尔基一样，有着相似的童年，都可以用一个“苦”字来概括。他们生活在这样的环境里：吹拂着的不是轻柔如柳的春风，而是凛冽刺骨的寒风；滋润着的不是清凉柔和的雨水，而是寒冷的冰雪；照耀着的不是和煦的阳光，而是严冬里一道残阳；在苦难中，他们像梅花一样绽放，散发出诱人的香气。
爸爸告诉我，考上名牌大学的学生多数是贫穷的孩子。现在，重读了《童年》后，更使我深深懂得“梅花香自苦寒来”这句话的真实含义。高尔基，还有那捡来的孩子，都是在苦难中磨练成长的。我要向他们学*，放弃优越的享受，决心不再把时间浪费在电视机、上网玩游戏上，刻苦用功学*，不辜负爸妈对我的期望，立志长大后成为社会有用之材。
这几天的阅读课中，我们一向在读高尔基的《童年》。这部作品使我感受深刻。
小说的主人公是三岁丧父，由母亲和外祖母带到外祖父家。外祖父是一个性情粗暴、自私的小染坊主，但自我快濒临破产。而两个舅舅也是同样的粗暴、自私的市侩，甚至他们的儿女也沿袭着这样的风气。阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待。外祖父经常痛打外祖母及孩子们，有一次竟把阿廖沙打的失去了知觉，结果大病了一场。在这样的情景下阿廖沙幼小的心灵能不觉得恐慌和不安吗？所以这本书都会令我们每一个人感到不快和压抑，这也是必然的，因为我们每个人心中都有恻隐之心在作乱。
处在这样丑陋的社会，我们不得不担心阿廖沙的心灵会不会也被玷污？但幸好这个世界也不完全是丑陋不堪的一面，身边还会有善良正直的人存在，他们给了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和期望，并相信黑暗终将过去，未来是属于光明的。在他生命中最重要的一个人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窝中去了。作品中外祖母是最慈爱、最有人性的形象，她总是用她的温存给予阿廖沙爱的种子，种子发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。外祖母抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人是老长工格里戈里。当然那个善良、乐观、富有同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何应对生活的艰难，但他却被两个舅舅害死了，然而我觉得与其说是被他们害死的，还不如说是被这个黑暗的社会所吞噬的。
而我要说的是不要对任何不堪的现实失去信心，总有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望。但你想想，黑暗过去，黎明的曙光总会来到。
最*，我读了高尔基的书《童年》，这本书生动地描述了主人公阿丽莎悲惨的童年。每个人都有自己的童年，无论是快乐的还是无聊的，都是我们一生难忘的。
“童年”反映了我们童年的欢乐和悲伤，但我认为我们可能是童年中最纯洁、最善良的。不管怎样，和阿丽莎相比，我们的童年是辉煌而快乐的。没有痛苦和挣扎，一直过着无忧无虑的生活。从这一点上来说，我们和阿莱莎非常不同。我们有很多，但我们仍然不满意。我们只想期待世界上更好的东西和更多我们想要的东西。但是你不觉得我们太自私了吗？
是的，我们经常生活。衣服伸手，饭送到嘴边”生活，只是想让父母给自己遮风挡雨，而永远不需要一个人在“世界。徘徊；这种生活太漫长了，心里自然不觉得不是滋味。阿丽莎的时间呢？很少有*静的日子。几乎每天都有人伤害他，虐待他，欺负他。我有时想知道为什么那些人会做这样的事情，伤害别人，却不造福自己。这些毫无意义的事情值得做吗？难道他们没有发生这种事情吗？然而，阿丽莎纯洁完美的心灵并没有被这些消极的态度所同化。相反，它一直保持着它的崇高思想。然而，这种思想贯穿了他的一生，体现了他所有的内在美。
阿莱莎的童年就是这样，让人不禁对他产生一种敬佩。童年属于我，也属于你。当我们内心感到空旷时，回想一下我们的童年，它会净化你的灵魂，让你感受到无限的情感。因此，我们应该更加珍惜今天的幸福生活。
我们必须抓住童年的尾巴，努力学*。我们绝不能对幸福一无所知。如此好的学*环境和如此美好的童年生活，如果我们不努力学*，我们会对父母非常抱歉。现在，我们应该后悔我们的奢望和欲望，停止浪费任何东西，学会珍惜我们现在所拥有的。当我们进入校园时，我们变成了大量的学生。一整天从阅读的声音开始。老师热情地教我们知识，学生们互相讨论。像小树苗一样，我们被春风和雨水滋润，吸收更多更好的知识。我们在不断成长。在这知识的海洋中，我结束了快乐的童年，开始慢慢成熟。
今天，童年即将离开。我们欢迎的是一个充满活力的年轻人。让我们珍惜童年的最后一刻。如果我们不小心，童年就会离我们而去。抓住童年的最后一刻，给我们留下童年最好的印象。
我在假期里有幸读了《童年》这本书。《童年》是高尔基自传体三部曲的第一部，主要讲述了高尔基幼年时期三岁至十岁这段时间生活的断面。
本文的主人公阿廖沙三岁丧父后被接到外祖父家。他的外祖父和两个舅舅都是性情暴躁、乖戾、贪财、自私的人。他的家里弥漫着人与人之间的炽热的仇恨之雾，大人都中了毒，连小孩也热烈的参加了一份。两个舅舅为了争夺财产，每天打得头破血流。他们的妻子和徒工也被他们害死。阿廖沙每天过着心惊胆战的日子，只有他的母亲和外祖母疼爱他。这本书奖的就是阿廖沙在这个环境中生活的事情。阿廖沙值得我们学*的地方时，虽让他在黑暗的生活中度过了自己的童年，但是他并没有被黑暗的丑事和腐蚀人的灵魂的恶势力所压倒，反而他锻炼成长为了一个坚强、勇敢、正直和自信的人我想这与他的顽强毅力是分不开的，难道他的这种品质不值得我们学*吗？
在*时的生活中，我们遇到点困难就害怕，就知难而退。就拿做题来说吧。每次一遇到难题，只是泛泛的看一眼就说不会，而没有仔细去理解它。最后，不是抄别人的，就是扔了不做。那时，我们为什么不去想想高尔基小时候呢？他遇到困难是怎样克服的。我们为什么不像他学*呢？
《童年》这本书主要揭露和批判了当时俄国几十纪形成的小市民的生活方式及精神特征，鞭打了小市民的卑鄙灵魂。我想我们应该庙是那些卑鄙的小人，而尊重正直善良的人，最后我要说的是：“黑暗终究会过去，我们向着光明而奋斗吧！”
高尔基开创了无产阶级革命文学的历史新纪元，为世界文学宝库留下了丰赡的遗产。我从《童年》之中获得了一番不小的收获。
《童年》是高尔基的第一部自传体作品，文中主要讲述了“我”在童年学生过一场大病，当“我”大病初愈，看护“我”的父亲却去世了，不得已，我和母亲去了外祖父家去生活，过起了寄人篱下的屈辱生活。外祖父年轻时则是当地染坊行会的老板，经营着一间很大的染坊，风光无限，但是之后外祖父的两个儿子--米哈伊尔舅舅，雅科夫舅舅为了争夺外祖父的财产，而把家中弄了个鸡犬不宁。在书中有各种各样的人物，某些人物身上的凶残自私、悭吝贪婪让“我”震撼不已，“我”目睹了人间的残酷与丑陋，只有外祖母，她是“我”童年的朋友，天使，她和蔼可亲，对“我”疼爱，关怀，给“我”讲娓娓动听的童话故事，“我”上了一段学，母亲也去世了，这时候外祖父以无力抚养我，“我”便走向了人间，开始自谋生路。
毫无疑问，高尔基的《童年》是一部伟大的作品，它揭示了方方面面的事理，文章看似简单，但是却从“我”的童年中展现出了19世纪中下叶俄国社会风貌及民风民俗，真实地再现了沙皇统治下的俄国百姓野蛮，愚昧，污秽，令人窒息的黑暗生活，以及俄国人民新生命反抗**和奴役，追求幸福美好的生活。
但也描写出了人生中的美好品质。劳动人民的***。本书中用小孩的眼光，完美地诠释了***，反映了人类美好朴实的本质，文中的“我”最好的朋友便是外祖母，正是她在我的心中播下了***的种子，使得我即使是在那么黑暗的童年下生活，但是依然能够找到生活的乐趣，***使得我们生活的社会更加美好，文明，进步，人类最美好的品质便是它们。***人人都会具备，可能是一件大事感动，也有可能是一件小课温暖，它们一直都在我们的身边，只要努力去搜寻，就一定能够发现。身边的人以及自己身上的***。
其实，***你可以在任何地方，任何年龄的人身上发现，同学之间也很好地诠释了。记得一节体育课上，同学们在比赛赛跑，跑了没一会儿我就满头大汗，没劲了，眼看就要放弃，我的同学都来鼓励我。我突然有了力量，一起坚持到最后。
***，美好品质。
童年，是梦开始的地方；童年，是扬帆起航的地方；童年，是美好回忆的开端。每个人都有属于自已的童年，而每个人的童年都有所不同。
*来这段时间正好是春节假期，我回到了童年开始的地方。发小们的聚会、孩子们的玩耍，都伴随欢快的笑声。是那样的纯粹、那样的无所顾忌。让我好像回到了童年一般，培同朋友、孩子们一起放飞自我，尽情玩乐。时间在不停走动，总归有了属于自己的闲暇时间。不做其它，让自己静下来阅读一下喜欢的书籍。看下书桌，找出了一本前苏联著名文学家高尔基的《童年》。读后让我思绪万千，思考了很多。在整个过程中有我对主人公悲惨遭遇的同情，但更多的是我对主人公那种坚强不屈精神的感动与敬佩。
《童年》是高尔基自传体三部曲中的第一部，也是高尔基写的最投入最富有魅力的作品。这本书真实地描述了高尔基的童年生活。《童年》这本书主要是围绕着高尔基三岁时父亲因霍乱而去世，母亲带他回到外祖父家里生活。在生活过程中，外祖父一家人对待他的不同态度，以及外祖父一家人为人处事的方式。这些生活细节都对高尔基以后的成长产生了很大的影响。最后高尔基母亲改嫁后病逝，外祖父家庭没落破产。高尔基被迫流落人间，开始了他的流浪生活。没有了母亲、外祖母的关爱他不得不独立谋生，一个人面对以后的生活。虽然高尔基的一生是艰难坎坷的，但是他从来没有放弃过生活，他遇到困难时也没有想过退缩。他总是想尽一切办法去克服去解决。
高尔基曾经说过这样一段话：“我们的生活是非常奇妙的。在我们的生活中，虽然有滋生各种无耻的、败类的、肥沃的土壤，但是这种土壤中就会长出卓越的、健康的且富有创造性的力量，生长出善良的、人道的东西，他们不断激发我们建设光明的、人道的、新生活的不灭希望。”
《童年》这本书，是高尔基通过自己的那段悲惨童年让我们明白。无论生活有多么艰难，环境有多么恶劣，我们都不应该放弃。世界总是美好的。只要我们怀着一颗积极的、善良的心，总会触摸到温暖的阳光，看到另一种美丽的风景。无论生活中、工作中只要我们始终保持正能量，相信我们的生活会越来越好。
这个学期，我读的第一本书就是《童年》，它是高尔基自传体三部曲的第一部，讲述了主人公阿廖沙三岁至十岁这一段时间的生活。在阿廖沙三岁丧父后，由母亲带到外祖父家，这个家里弥漫着仇恨，而阿廖沙却没有染上仇恨的毒素，反而成长为一个光明的人。这本书反映了俄国社会的诸多问题。
在书中，首先反映的就是当时社会中男尊女卑的现象。雅科夫舅舅打死了自己的妻子，外祖父不止一次暴打过外祖母，母亲因自己做主结婚而被扣留了嫁妆，这些都是因为当时女性地位偏低，不能反抗男权的欺压。文中写到：“他媳妇儿偏偏软得像块凉粉”，正说明了当时女性社会地位的低下，造成了她们性格上的懦弱。
其次，小说反映了当时巨大的贫富差距。在那时，工厂主以粮票的方式代替薪酬发放给工人，借此盘剥工人的'工资，减少他们的应得收入，贫穷之人甚至形成了偷窃的风气。大部分财产掌握在少量的富人手中，而穷人甚至连解决温饱都十分困难。贫富的“两极分化”使得穷人越来越穷，富人越来越富，因此，“解决温饱”成了穷人一生的奢望。
最后，小说也反映了当时民众文化程度普遍较低的状况。积极投身于科研的“好事情”，竟成了房客们讨厌的人。当时的学校也以教导《圣经》的内容为主，人们过度信教，死守教条，不接受这世间的真理，多少人都固执地坚信上帝就是一切，而忽视了一些基本的科学原理。正是因为人们不重视科学，才使“好事情”被大家视为“异类”。而民众文化程度的低下也是导致社会一直停步不前的原因之一。
回想一下中国，我们也有过这些状况并存的时代。在封建社会，我们也一样“男尊女卑”，在旧中国，我们也曾经是贫富悬殊，老百姓没有受教育的权利。而在新中国，男女地位*等、机会均等，女性也顶半边天。封建社会常常是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，现在我国全面进入小康社会，北京、上海等已经成为国际化大都市。曾经我们因闭关锁国而错过了多次工业革命，而现在，我国的科学技术水*已跻身于世界先进行列。
在我看来，男尊女卑、贫富悬殊、教育落后是阻碍当时俄国社会发展的绊脚石，因此我们必须追求公*、重视教育、发展科技，才能不断推动社会发展。
教师推荐我们去买高尔基的《童年》来看，我被主人公阿廖沙凄惨的童年生活深深刺痛了：高尔基笔下的阿廖沙四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲到专横的外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打，幸亏善良、慈祥的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的舅舅。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”每次都会用自我胳膊为阿廖沙挡鞭子，尽管每一次会被抽得红肿，他也不后悔。最终这个善良的，强壮的人，却被活活的压死了，看到那里我情不自禁地流下了眼泪。
我觉得阿廖沙的童年是令人窒息的，那时候的人没有亲情可言，他们贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……如果不是有一个勤劳、坚强、善良的外祖母的支持和爱护，阿廖沙的童年生活就更加黑暗了。
比起阿廖沙的童年，我真是太幸福了，享受着父母无微不至的呵护，亲人亲切无比的疼爱，伙伴们天真无邪的友爱，还有教师慈母般的温暖，欢乐的音符每时每刻都在我身边跳动。我问过许多同学，“挨打”是是什么滋味？他们都说不明白，因为我们的父母从来不会真正的毒打孩子，我们自然无法经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。可是我从书上的描述中能够明白那必须是一种无法想象的，痛入骨髓的痛苦。
我们生活在一个和谐温馨的大家庭里，那里没有抽人的鞭子，没有殴打的`拳脚，没有仇恨，没有贪婪，没有暴力，更没有层出不穷的暴行和丑事。那里的人是善良、纯洁、乐观，我们像一棵棵小树苗，在理解春风雨露的滋润，在吸取更多更好的知识的过程中茁壮成长，因而我们的童年是充满幸福和欢乐的。
天哪，不比不明白，这样一比较，最终明白了“天壤之别”这个成语的意思了。我们每一天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，花花绿绿的钱堆着，被爱包围着……可是我们总是不知足，总是想奢求更多。
从此刻开始吧，我决定不再奢侈，不再浪费；开始为长辈着想，为他人着想，体谅他们，爱护它们；更应当开始满足自我的幸福生活，努力学*，为自我的童年生活留下一点值得骄傲的东西。
“自个儿的日子还得自己想办法！”这是外祖父对阿廖沙的教导。它也告诉我，要自力更生。一题记
今天的阅读课上，我读完了整本《童年》，通过读这本书我将阿廖沙悲戚的童年生活了解的淋漓尽致，为阿廖沙的坚强性格而鼓掌，对他的敬佩之情也油然而生。
《童年》整本书讲述了阿廖沙在被外祖父赶家门之前的童年，以第一人称“我”来讲述这个故事，将孩子的生性活泼、天真可爱来和长辈们贪婪、无耻的性格鲜明对比，有明显的反差。讲述一个阿廖沙的成长史及变化历程。
可以说，阿廖沙的童年生活是黑暗的：腐朽的社会风气，无耻的长辈人群，给天真的孩子心灵带来了一定的阴影，但光明正义的人民领导着阿廖沙：心地善良的外祖母用一个个美丽神奇的童话故事净化着“我”的心灵，“小茨冈”，“好事情”等等人物带领"我”走向光明。小伙伴们更是用无忧无虑的生活教“我”独立！
“要独立！不要听任别人的摆布。”外祖父这样教导阿廖沙。是的！独立、自主是修练一个人品格的良宝秘诀，拥有强大的内心，才能面对一切风雨不恐慌，面对一切困难不放弃！自己的路自己走，自己生活上的挫折，要自己面对！
明朝的首位皇帝—朱元璋。为什么能赤手空拳打到最后，并取得胜利？是因为他拥有独立的内心。只有独立，才能走向入生的`殿堂！
比起阿廖沙黑暗的童年，我们生活真是幸福无比。我们一个个都在蜜罐里成长，生活是“饭来张口，衣来伸手。”我们就如同温室里的花朵，经不起一点风吹雨打。”在家里，作为小少爷、小公主的我们，要拥有独立的心境。如果有一天，家人都不在身边，我们漂泊在外，我们只有自立更生，秉承“天行健，君子以自强不息”为座右铭，才能让自己在学*上、人生上更上一层楼！让自己更加优秀！
我虽然没有像阿廖沙那样的悲惨童年，但我要有阿廖沙自强不息、独立自主的精神。在以后的学*中自主学*，做好自我管理！
《童年》写出了阿廖沙的黑暗悲惨的童年生活，也写出了在如此恶劣环境下独立向上的阿廖沙，一个自强不息、自力更生的阿廖沙！
童年是什么?是一串闪闪发光的珍珠，珍珠里积累着快乐;童年时是一个棒棒糖，棒棒糖充满着甜蜜;童年是一只小船，飘在海里荡啊——荡，荡到了一个欢乐的世界;童年时多姿多彩的，就像天上的星星，每一颗都有属于自己的回忆。
——《活法》的读后感优选【十】篇
用三天的空闲时间读完了《活法》，感触颇深，更知我们的人生需要更多的“精神粮食”，我们的精神需要不断的糯养才得以升华。
好读书能受用一生，认真工作就一辈子有饭吃。第二句是：“浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。”做普通人，干正经事，可以爱小零钱，但必须有大胸怀。
我们对生命的意义的理解和认识，决定我们选择怎样的人生道路，也决定我们生活的方式和态度。人原本就是一个*凡体，无论人生经历何以波澜壮阔或者*淡无奇，截至生命的结束，我们都会回到原点，回归自然。所以在这个物欲横流，诱惑不断的社会，我们更应正视生命的本质和意义。以*凡、*静的心态去对待一切，冒进、投机、急功*利等心态都是我们人生的绊脚石，自古伟人先心清净而后成大事！
懂得树立信念，懂得找到信仰，用正确的信念、信仰去支撑人生道路，给您完善“灵魂”所需要的源源不断的动力。用历练让生命成长，让成长有张力，让生命有意义。缺乏信仰是当今社会病态的'根源。
心性没有提升，灵魂得不到磨练，我们思考问题的角度和方向往往就会出现岔路，思维方式方向正反决定错对。思想指导行动，行动体现意念。
积极的人生态度会给自己很多惊喜，对成功有着热切的期盼，才会有更强大的行动力、执行力，成功的几率才会更高。热切的期望会像一只无形的手，推动我们将常人以为“不可能”的事情变为“可能”，将虚幻变为现实，成功如此简单。
敬业是一种良好的*惯，把工作当成磨练心性的体验，享受幸福的“事儿”，精进持恒，孜孜不倦，追求完美，永无止境。
作为报社的一员，思维应更活跃，敢想、敢做，思维的碰撞会闪出成功的火花。给同伴更多的鼓励，我们都是渴望成功、感性、知性的娃。
把握好两个原则：做人的原则，做事的原则，把握好这两个原则，事情决定就不会错，至少不会酿成大错。切记切记！
常怀感恩之心，心存感谢，幸福的感觉就会几何的速度倍增。“利他”挂在心中，用在行动上。
人生的意义，最简单的就是把目前小的事情做好，大的事情做对，赢在当前。努力奋斗而不失追求，追求梦想，实现理想。
人生，幸福如斯。
“简单才是不可动摇的原理原则。”“活着就是要修练自已的灵魂，在死去的一刹那能够无怨无悔，能够为社会有所贡献”稻盛和夫所讲的道理，简单明白。但就是这些简单的道理，在作者的人生道路上发挥出了巨大的作用。稻盛和夫认为，成功的人生应该是：本着不违反人类基本普世伦理、利他主义的简单原则，以像对待恋人般对待工作，有着强烈到遍布全身的渴望，凡事高标准、严要求，追求卓越，精益求精，大胆思考，小心准备，不轻言放弃，以百分百的认真身体力行，凭着一股傻劲儿去迎接困难和挑战，珍惜和把握每一个现在，持续地积累蓄势，最终化腐朽为神奇，化*凡为非凡。
简单，也是我信奉的处事原则。从小接受的家庭教育，“不给别人带来麻烦”成为我的基本人生准则。这个准则对我的影响，可以说利弊参半。“不给别人带来麻烦”，让我时时处处考虑他人感受，能够设身处地为他人考虑，换位思考，不给他人带来相处上的不适。但同是这一点，也让我常常做事思前想后，因为太多的顾虑而错失良机甚至止步不前。现在想来，其实我仍没有做到“简单”。为他人着想是应该提倡的，“予人玫瑰，手有余香”，也符合和谐的本质；但事事瞻前顾后，考虑太多，就背离了简单的本质。其实，本着遵规守法、利他利己、和谐共赢的原则，每天踏踏实实去努力，每天把自己分内的事情做好，每天比前一天前进一点点，日积跬步，终致千里。
相信我们每一个人都不缺乏努力拼搏、奋斗的精神，但又有多少人能够做到坚持呢？坚持，是这个世界上最简单的事情，同时也是这个世界上最困难的事情。就拿每天坚持跑步这件事情来说，说它简单是因为你只要穿好运动服出去就可以了，没有人会阻止你；说它困难是因为真的很难做到每天如此，几十年如一日，世界上绝大多数人都做不到。
生命的意义在于不断地成长。稻盛和夫说：人生。工作的结果=思维方式×热情×能力。人生与实业的成果，是由这三个要素“相乘”的结果，而绝非“相加”而来。在工作中，很多工作都是重复性的，工作的'激情会随着工作的重复逐渐消失，多数人一开始总是充满热情，到了一定的程度，热情就消退了，缺乏持久的热情。我们要能不断找到工作岗位的价值甚至使命，才会有持续的热情。能力是可以后天开发和培养的，千万不能自我设限，认为自己不行，做不了，失去成长的可能。其实，每个人都有着巨大的潜力，只是没有得到开发。因此，我们要在认识自我的基础上，扬长避短，持续开发自己的能力。
成功是很简单的，而简单却是不容易坚持的，不容易做到的。稻盛和夫如此推崇简单，因为简单里面，孕育着成功。
今天我又读了一遍稻盛和夫的《活法》，看完这本书后我觉得非常有收获。
稻盛和夫在世界的名声非常大，稻盛和夫说：“灾难是自己招来的，因为自己的心底有块吸引灾难的磁石。要避免灾难就要先去除这块磁石，而不是对别人说抱怨的话。”“把痛苦说成不幸是错误的，任命应该知道对于灵魂成长来说，痛苦是多么重要。”
稻盛和夫曾经救活了濒临倒闭的日本航空公司。在当今这个世界上，不论是个人还是企业，许多都非常浮躁。稻盛和夫的人生经历其实是不幸的，但是稻盛和夫也是幸运的，他从痛苦中走出来，并战胜困难。
稻盛和夫认为首先考虑的不是自己的利益，而是他人的利益。即使有时作出自我牺牲也要为他人尽力。在若肉强食的商业社会，要做到用正确的方法来追求利润，而且，最终的目的是有益社会。
稻盛和夫说：“对自己严格自律，对外则以利他为自己的义务。”对于利他之心我觉得也是非常重要的，牟利是经商或其他人类活动的原动力，任何人都有赚钱的“欲望”。但是欲望不能只停留在利己的范围内，同时也要有利于他人。
在我们日常生活中，利他之心其实也非常重要。我见过许多公司在经营的过程中用各种套路让客户购买自己的产品，把这些产品的优点捧上天，而对产品的缺点避而不谈，甚至对售后也是不闻不问，而且这些公司对员工还及其苛刻，对于没有完成目标的员工还要扣钱罚款。就这样，客户基本都是一次性的，员工也是来就走。公司在经营一段时间后，由于经营不善，倒闭了。
我觉得稻盛和夫说的利他之心也适用于我们日常生活，俗话说：“赠人玫瑰，手有余香”。我国古代老子也说：“水利万物而不争”。在生活中我觉的我要做一个宽容的人。用积极的态度去经营人生。
每个人进入职场，都想抓住自己的轨迹，让个人的发展能按照自己的想法和目标一步步来走，最终在众人的仰望中达到人生的顶点。
成功的人称之为“命运的召唤”，普通人也只是关注到成功的高光，却不知背后要付出多少不为人知的心血。
命运这个法则，绝不会厚此薄彼，你有付出才有回报。
如果我们在命运法则下无能为力时，但我们可以做好自己应做的，我们可以把基础做的更扎实，可以寻找更多的机会，可以开拓更广阔的渠道，方法可以一个个的去尝试，一种方法不行换另一种。
在这个积累的过程中，还要不断地总结、不断地自省，同时也要能够学会调整心态、保持一颗赤子之心，坦然接受各种磨难和喜悦。
不要抱怨，要坚持要有韧性。既然廖化都可以熬成先锋，我们的付出又怎会没有回报呢！
带着疑惑之心翻开稻盛和夫先生的《活法》、《干法》，怀着感激之情拜读到这两本励志经典的最后一页。稻盛先生朴实、真诚的话语，使我这个生活在“世道迷离”的时代，“看不清前途”的青年豁然开朗，并满怀信心走向工作岗位。
在这两本书中，稻盛先生以自己奋斗的一生为佐证，给我们讲述了获得事业成功的要素：积极的思想、努力的工作。
积极的思想，就是指要有一个健康、正确的人生观、价值观，以引导我们朝幸福、光明的目标前进。一旦思想出现错误，我们付出的努力越大，就会在歧路上走得越远。如何才能把握好人生的大方向呢？稻盛先生指出：单纯的原理原则就是人生的指针，这个原则用简单话来说，就是不违背基本的伦理道德，不违背自己的良心。这道理看似简单，却是直指人心，让你在做出每一个决定之前，直接与自己的良心和灵魂对话。世界各国文化、各种信仰千差万别，但人们对良知的定义却十分相*，“善良、正直、不贪婪、不自私”等等是古今中外，各个民族都推崇的，人们只要遵循这些基本的良知，就不会走向错误的方向，否则，即使暂时获得利益，终将为自己的行为加倍偿还。
努力的工作，就是指“付出不亚于任何人的努力，全心投入自己的工作”。稻盛先生相信造物主的存在，认为神灵会垂青于那些拥有“美好善良的意愿，勤奋努力的工作”的人，而一个懒散的人是羞于向神灵祈求成功的。“努力”，一个多么普通的词，从记事起，身边的人就不断的.教导我们要努力学*、努力工作等等，似乎大家都晓得“努力”是走向成功的必经途径。可是，教者与被教者又有几个人做到了真正的努力呢？至少，我只能很羞愧的对自己说，我一直都不够努力，不够认真。这么多年来，我竟然真如稻盛先生在书中所说，喜欢拿“生活总是不遂人愿”来掩盖自己不够努力的事实。面临即将到来的工作，我曾十分忧心自己不能胜任，甚至想，实在干不来就换个工作吧，毕竟以前学的专业跟电池材料不是十分对口。现在对号入座的想想，这又是一个拿“生活总是不遂人愿”作挡箭牌的例子。稻盛先生一针见血的话，一方面让我那单薄的借口再无容身之处；另一方面更给了我莫大的鼓舞，努力去学、去钻研，哪有什么不可完成的可怕的工作！
当下新能源领域正迎来历史性的发展机遇，锂电池作为一种技术较为成熟且
应用广泛的绿色能源，所处的大好优势不言而喻。作为全国乃至全球领先的锂电池材料研发和生产者，我们肩负者为全人类提供更好的绿色能源材料的重大使命。在今后的工作中，我当牢记这种使命感，以稻盛哲学为指导，努力的、全心的、诚实的对待工作，通过为公司、为社会创造价值来实现自己的价值，提升自己的灵魂。
稻盛和夫的《活法》这本书告诉了我们为什么而活，开门见山告诉我们人生的意义在于提升心性、磨练灵魂，是为了在死的时候灵魂比生的时候更纯洁一点，或者带着更美好、更纯真的灵魂去迎接死亡，我们从出生改变最多的是我们的灵魂，当我们的灵魂能够变得更纯粹、更美好，我们人生的意义就实现了。
人生修炼的过程就是不断的提升心性、磨练灵魂。稻盛和夫提出两种公式：人生等于性格加哲学：性格就是我们天生的、是基因里带来的，哲学就是我们后天逐步一点一点养成的，哲学就是何为人何为正确。还有一种公式：结果等于思维方式乘以热情乘以能力：人的热情度是不一样的有高有低，最起码都是零以上，能力也是一样的，有高有低最起码也是零以上的部分，但是思维方式是有正负之分的。首先你得敢想、你得敢想那些美好的正确的非常绚丽多彩的未来。我们要把整个生活当作磨练心智、我们的生活就会又简单又愉快，不断地创造更多的价值。
人生当中最大的转折点是心态的转变，人生的转折是工作态度，甚至是一切最好的良药。稻盛和夫说过人分三种，就像三种柴火一样，一种点火就能燃烧的可燃性物质、一种是点火也燃烧不起来的不燃性物质、一种是靠自己就能燃烧的自燃性物质，我们在工作中需要做自燃型的人要在漩涡中工作。
我们活着就要感谢，遇到挫折勇敢面对，只要活着辛苦委屈乃是必然，遇到任何事都念南无、南无、谢谢！我们要知足有德，感谢现在的生活、感受知足、感谢父母、感谢给予我们工作的人、感谢帮助我们的人。
我们要利他心度人生，要抱有一颗善被感动的心、要诚挚的对待生活，把感动带来的能量当做动力，更加努力的工作，极度认真过好每一天。（秋红）
几乎是一口气读完了《活法》，字里行间，充盈着感动和震撼——因为真诚。闭上眼睛，仿佛“灵魂”就在我的身旁，一双睿智而灼热的双眸，充满了殷切的期望；厚重而坚实的双手轻轻地拍打着我的肩膀，寄托了期许与希望。
《活法》，作为稻盛和夫的励志第一书，这本书的思想立足于做人最基本的伦理观和道德观，是稻盛和夫经营的经验和实践。啃完此书，不管是对人生还是工作，都意味深长。稻盛先生在书中认为,人生的意义在于灵魂修炼。是的，终其一生，人都在不停地成长，不停地对自己做着调整，我们的价值观同样决定着我们这一生的价值。细细品读完此书，所思、所想、所感、所获，都已汇入心中，成为心得与领悟。现将几点心得体会撰写如下：
一、“为人”之重要性。做事需先做人，这是恒古不变的道理，《活法》中有很多章节都在循循教导我们如何成为道德高尚的人，对此我感触颇深。我的父母以前都是普通农民，他们从小对我的教育就是简单的几句话：“做个好人，对得起自己良心”，“只要不做缺德的事，你再穷也是我们的好孩子”。
二、“自律”的含义。自律是一个优秀员工的.基本准则。或许你没有才华横溢；或许你也常常笨笨地犯错；又或许你会抱怨为什么自己不如别人……但是“自律”可以让你做得比谁都好，我想我们都该拥有“许三多”一样“自律”的高贵品质。
三、“用心做事”的奥义。***说：“世上事，最怕认真二字”；许生说：“我们该把自己当成企业的‘老板’一样用心做事”。用头脑思考，用心去做，用成绩去证明。
四、“心态”的诠释。面对实实在在繁杂的工作，面对各种各样来自各个方面的诱惑，面对压力和责任，我们该有一个什么样的心态呢？我想如果你做到了“*常心”和“坚持”，你就会得到答案。成功是很微妙的东西，你每天都在想着怎么走捷径获得成功，忽略了其他必要的环节，就越是得不到，反之静下心一点一滴地坚持，实实在在地做事情，可能成功就会主动找到你。
五、“懂得感恩”的意义。获得别人的赠与，得到别人的祝福，感受别人的关爱，分享别人的快乐，这些都来之不易，所以必须懂得珍惜和回报。正如“给永远比拿好”，其实这也需要用心经营，要将心比心，以心换心，看到别人因为你的给予，或者因为你的回报更加快乐幸福，难道这不更令你感到欣慰吗？
我忽然想到，在风能公司的这些年，我感受到领导的热切期望和真诚教诲，同事们的热情相待和毫无保留的帮助与关怀，值得我用一生去珍惜，也让我更加认知到了另一种“活法”。我想，恰如稻盛和夫在《活法》中所说吧“踏着人生的正道，走向光明的未来”。
九月是公司文化月，除了安排丰富多彩的文体、娱乐活动，公司还为爱好读书的员工们精选了一本读物，那就是稻盛和夫先生的《活法》一书。忝列为其中的一员，我来向大家简单介绍下这本书和我读后的感受：
首先，我向大家阐明一下书名“活法”的意思。“活法”是美国现实主义法学针对传统法学独尊“纸面上的法律”提出的概念。活法是那些支配着社会生活本身的规则，也是构**类社会法律秩序的基矗一句话，活法，就是社会生活的法则。
稻盛和夫呢，是日本人，不过这个日本人很厉害，他27岁创办京都陶瓷株式会社，52岁创办第二电电株式会社（目前是日本的第二大通讯公司），这两家公司又都进入了世界500强。他是日本四大“经营之圣”中年龄最小的一位，另三位分别是松下、索尼、本田公司的创始人。
稻盛和夫的这本《活法》曾被誉为“日本21世纪励志第一书”，他将企业的活法转引到人的层面，通过探讨人最基本的伦理观和道德观，阐述普通人的“为人之道”和企业的发展之道。他认为，一个企业生产出的产品质量高低，在于这个企业的人有没有亲*产品，有没有在悉心地照料产品中听见“产品的私语”。《活法》探讨了一个命题，那就是人生的真理和活着的意义。
初读《活法》，有眼花缭乱之感，继而犹如沐浴春风、灵魂得以洗涤——他的哲学思想多面开花，却一脉顺承，给人极大地启发，醍醐灌顶不过如此。
活法一书分为序言和五个章节，序言告诉我们人生的意义在于磨练灵魂，人生真理在勤奋工作中领会，改变思维方式，人生将发生180度转变等等。五个章节则分别告诉我们如何实现人生的理想，从原理原则出发考虑问题，怎样磨练灵魂、提升心志，以利他心度人生有何好处，人生的正道是与宇宙潮流协调和谐。
他指出热爱是点燃工作激情的火把。无论什么工作，只要全力以赴去做就能产生很大的成就感和自信心，而且会产生向下一个目标挑战的积极性。成功的人往往都是那些沉醉于所做事的人。
总而言之，这是一本能够指引方向，阐明真理，开拓思维，激起斗志的好书，希望大家闲暇之余可以借来一看，很有裨益。
虽然是选读书籍，但《活法》的书名让我很感兴趣，也就先行阅读起来。一直以来，我经常自问“怎么活着才能幸福？”“怎么工作才能开心？”从《活法》中似乎能找到一些答案。
对于人生的思考，对很多人来说都是一个很高深的问题，稻盛和夫却通过亲身的经历和通俗的语言向我们阐述了简单人生的有价值“活法”。书中很多道理都是与我们实际生活很贴*，耳熟能详的简单道理，但就是这些简单的道理，通过《活法》让我重新审视了自己目前的状态，似乎也找到了一些思想上的共鸣。
——《童年》小学读后感优选【十】篇
高尔基曾这样评价过他的童年：“在我的记忆中，那段生活，仿佛是由一个善良而且极端城市的天才美妙的讲出来的一个悲惨的童话。”那的确是一段离奇而悲惨的童话，我叹服高尔基的勇气，更加惊叹幼小的阿廖沙的坚强。
外祖父的暴躁、自私，两个舅舅的粗野，孩子们做的坏事，使外祖父家里弥漫着人与人之间的炽热的仇恨。
“绑起来！打死他！”凶狠的外祖父竟把阿廖沙打得失去了知觉，在刚刚遭受了失去父亲与弟弟的打击后，迎接阿廖沙的又是一顿毒打，可他并没有屈服，没有对这个世界绝望，或许是因为他的年幼，但阿廖沙是那样坚强，或许早年丧父时，年幼的阿廖沙早已形成了坚强的性格，而此时的痛苦，只是他成长路上的一点点磨练。
外祖母对阿廖沙非常慈爱，给他讲传说、童话和民间故事，承受一切生活压力而毫无怨言。
母亲结婚离去后，因继父赌博，很快破产而归。外祖父越发乖戾曝气，吝啬小气，母亲的脾气也愈发孤僻，继父也越发的残酷。这些频繁的变故使阿廖沙渐渐长大，对世事的认识也加深，随之孤独与抑郁也与日俱增。
阿廖沙搬到了外祖父家，外祖父和外祖母分割财产。他独自和外祖母生活。在这期间，阿廖沙学会了挣钱——捡破烂。每逢周日，阿廖沙一大早起来就上街捡破烂，捡破烂赚回来的钱也要交给外祖母……
阿廖沙，在失去母亲，外祖父、继父的残暴下长大。比起他我们现在还有什么理由说过的不好呢？在困难面前，我们总是不知所措，被困难打败。
磨砺坚强的意志，我们要从小锻炼自己，必须经过艰难、困苦和不幸的磨练“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”
读了高尔基的《童年》这本书，是我受益匪浅，和高尔基比起来我的今天是多么的幸福啊！
高尔基出生在一个木工家庭。五岁时，父亲病故了，胜过更加困难了，他和妈妈就住在外祖父家里。由于家境贫寒，高尔基上学的时候只能母亲的皮鞋，外祖母的外套，发黄的衣衫和散腿的裤子。这样一身“五颜六色”不协调的装束，引起了同学们的嘲笑，有的同学还给高尔基起外号。和高尔基相比，我们现在可以穿新衣，甚至是高档的衣服，真是惭愧啊，自己有这么好的条件，身在福中不知福，挑三拣四，不知衣服的珍贵。
高尔基为了上学，只得捡些破破烂烂换钱，没到不用上学的梯子，他就一大早起来，背着一个大布袋，走街串巷的见一些烂布头、烂纸片卖给废品站。运气好的话可以有半个卢布的收入，运气不好的话，上学的事都没了着落。再想想我们，事事不用自己操心，过着衣来伸手饭来张口的好日子。在这样的幸福生活下还不知道珍惜，有什么理由是我们可以不努力学*的呢？
捡破烂换来的钱是高尔基学费来源，但是学校里德那些有钱人家的孩子并不理解高尔基的行为，反而嘲笑他，说他身上有臭味。在我看来，那些嘲笑高尔基的孩子才是最“臭”的！高尔基把别人的嘲笑化作了自己前进、努力学*的动力，发奋读书，刻苦学*，终于取得了优异的.成绩，受到老师和同学的欢迎和喜爱。
合上书，我不禁思绪万千，想想高尔基，想想自己，我有太多地方要改正了，想到不如做到，好吧，从今天开始，我要做个好孩子。
每个人都有一个童年，每个人都要在童年有过很多经历，高兴的，悲伤的，幸福的，痛苦的，富裕的，贫穷的……这些经历可能对人的一生都有很深的影响。
最*，我读了高尔基的《童年》，这本书描写了高尔基悲惨的童年。
高尔基年幼时，爸爸因病去世，高尔基就被带到姥爷家生活，在姥爷家，姥爷吝啬、贪婪、专横、残暴，高尔基感觉不到快乐，屋子里整天弥漫着恐惧的气氛，也只有姥姥能带给他一丝欢乐，让他感觉到亲切和温暖。在姥爷卖出房子后，高尔基结识了他的第一位好朋友——“好事情”，他是一个有着个人抱负但是却不被他人理解的小伙子。可惜，好景不长，没过多久，“好事情”就被姥爷赶出家门。
一天，高尔基的妈妈回来了，同时还带来了高尔基的继父，妈妈将高尔基带到新家。可是在新家中，高尔基同样也没有感觉幸福，妈妈的脾气也越来越差，让高尔基更受不了的是继父经常殴打妈妈，他忍无可忍，又回到了姥爷家。但没过多久，妈妈因病去世，字埋葬了妈妈几天以后，姥爷对他说：“阿列克谢，你可不是奖章，老把你挂在脖子上我可受不了！去，去，走吧，到人间去吧……”于是，高尔基走入了人间。
这本书对我的感触很深，相比于高尔基的不幸童年，我的童年多么的无忧无虑，自由自在啊！这本书让我知道现在幸福生活的来之不易，让我知道贫困人家的可怜，可是即便是如此艰苦的条件，高尔基还是成为一名世界闻名的作家。今后，我会更加珍惜现在的幸福生活，也会以高尔基为榜样，朝着自己的奋斗目标努力前进！
高尔基是前苏联无产阶级伟大的作家，他亲身经历资本主义残酷的剥削与压迫，写出了无数感动人心的作品。寒假里，我读了他的自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》，其中《童年》给我留下了深刻的记忆。
《童年》为我们讲述了一位孤独少年阿廖沙的成长故事。阿廖沙的童年是多么的难过啊，真的可以用“窒息的天地，苦难的童年”来形容。
他三岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母寄宿在外祖父家，凶狠的外祖父经常毒打阿廖沙，有一次还差点把他打死！，他10岁左右又失去了母亲，由于无法忍受在外祖父家的生活，阿廖沙读完三年级，就永远离开了他心爱的学校课堂，开始了自食其力的生活，他当过学徒、搬运工、面包师······他的童年真的是饱受了生活的所有艰辛和痛苦。饱览了生活的艰辛的他酷爱学*，在艰苦劳动之余仍坚持 写作和阅读，最终成长为一个坚强勇敢、充满爱心的人。
读了这本书，我不禁陷入了沉思：高尔基的童年真的很悲惨，和他比起来，我们真的是太幸福了！不仅没有痛苦与斗争，整天在父母的庇护下无忧无虑地生活着。甚至过着“衣来伸手，饭来张口”的生活，却还在整日地埋怨老师管的太严，妈妈太唠叨……真是和阿廖沙有着天壤之别！
我不禁想到了自己我已经12岁了，连自己的内衣都是妈妈给洗，妈妈说：“你什么都不用管，只要好好学*就行！”可是我却整天在妈妈不注意的时候跟同学闲聊、上 网打游戏……现在想想，哎，真是身在福中不知福啊！如果让我处在阿廖沙那样的境地，真的不知道自己能不能有勇气有能力活下去。
读完这本书，我对今后的生活有了新的认识。我明白了阿廖沙的童年虽然是灰暗的，充满苦难的，但是他总是用笑来面对困难，不放弃！我明白了我们应该珍惜珍惜童年的美好时光，好好学*，好好充实自己，让自己的童年不再留有遗憾！
高尔基的《童年》之后，心情久久不能*静。
小说中的主人公阿廖沙的生活环境是让人心酸的，他三岁上父亲生病去世了，便跟着妈妈来到外婆家。外公是一个性情粗暴、自私的小染坊主。两个舅舅也同样是粗暴、自私的人，甚至他们的儿女也是这样。阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外公经常痛打外婆及孩子们，有一次竟把阿廖沙打得失去了知觉，结果大病了一场。在这样黑暗的'的环境下，谁能不觉得恐慌和不安?!
我读了之后心情非常压抑。生活在这样的家庭里，阿廖沙的心灵会不会也被玷污?但幸好这世界也不都是丑陋不堪的，他的身边还有外祖母等善良正直的人存在着，他们给了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗终将过去，未来是属于光明的。其中，外祖母就是他的太阳。外婆总是用她的温存用她的宽容给予阿廖沙□，种子发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。
外婆用她的爱抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里，当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难。但他却被两个舅舅给害死了。
本书主要讲了阿辽沙。彼什科夫在三岁时就失往了父亲，由母亲和外祖母带到外祖父家，在那里，到处都是争吵、打架，但是只有外祖母时时刻刻地关注着他，阿辽沙十一岁那年，母亲又往世了，外祖父也破了产，便走上社会，独立谋生。
我禁不住想到了自己，我今年也是十一岁了，当年的高乐基已经走上了独立谋生的道路，想想自己无论做什么事，还要父母给我帮忙，就说一次做奥数题吧，读了一遍以后，觉得这道题很难，根本不经过自己动脑子试一试，就要爸爸来教我，实在这道题很简单，还没等到爸爸来教，我已经做出来了。记得还有那次夏令营吧，在绿色学校里，教官要求我们自己洗衣服，洗衣服说说很简单，做起来却很难，先要擦肥皂，然后这边搓搓，那边搓搓，再……，洗到再来，衣服还是不成样子，脏的'地方还是脏，所以爸爸批评我依靠性太重，缺乏独立生活和独立思考
假如在我们这个世界里谁都能关心别人，帮助别人，那还会出现争吵、打架之类的事件？这又让我想到了我们学过的一篇课文《将心比心》，假如我们在生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。
读了《童年》这本书以后，不仅让我珍惜这美好的童年，还让我懂得了应该怎样做人和做事。
《童年》这篇小说是高尔基自传三部曲的第一部。这本书主要描写了阿廖沙悲惨的童年。
他四岁时失去了爸爸，妈妈把他寄养在外公家，可随着家业的衰落，他的外公变得粗暴贪婪，常常毒打他人。他的两个舅舅也因为争夺家产，把家里吵了个天翻地覆。时间长了阿廖沙开始厌倦这样的生活了。但当时他对人生感到凄凉时，他慈爱的外祖母，总是不停地支持他，给他生的希望！
可上天却是如此的不公*，11岁的阿廖沙有失去了母亲，这给他带来了沉痛的打击。
看!阿廖沙的童年是多么坎坷、艰苦啊！与他相比我们的童年是美好、幸福的！我们有着父母的关爱，可经管如此。仍然有人觉得自己不如别人，要和别人比。可你们想过吗？还有人未有过别人的关心、没有衣服食物，就像阿廖沙那样悲惨！仅仅十一岁的小男孩就要承受这么沉重的打击！可是就是在这种逆境下成长的阿廖沙，竟然成为了苏联伟大的作家——高尔基。
人在社会上生活，并不是什么都会顺心，就像阿廖沙那样，可他并没有自卑，而是不断的刻苦学*，帮助他人！所以同学们，我们也要学*不被逆境打到、顽强拼搏的精神！
今年暑假，我读了一本《童年》的书。这一本书是高尔基根据自己3—10岁这个年龄段的经历写的。
高尔基3岁的'时候就失去了父亲，母亲把他寄养在外公家。高尔基来到外公家时，外公家里已经开始衰落。两个舅舅不断争吵，外公变的越来越暴躁，动不动就为了一点儿小事破口大骂甚至大打出手。有一天，高尔基由于好奇，把一块白布投进了染缸里染成了蓝色，结果外公发现了，把高尔基打得失去了知觉。母亲由于忍受不住这种生活，便丢下高尔基，离开了这个家庭。不过，外婆非常疼爱他，经常给他讲各种故事。
后来，母亲在一次结婚，婚后一点儿也不幸福，经常挨打。由于与继父不和，高尔基又回到了外公家。这时，外公彻底破产了，生活越来越困难。更加糟糕的是，母亲被生活所迫，疾病交加，不久就去世了！外公和外婆也没有精力抚养高尔基了，继父也不要他了！他11岁就自己走向社会了！
读了这本书后，我十分感慨高尔基不幸的童年生活，但正是这些不幸造就了高尔基顽强坚毅的性格，也让他后来的写作有了丰富的题材。我也告诉自己要珍惜现在的幸福生活，一定要好好学*，珍惜每分每秒，否则这一辈子都会后悔！
童年是美好的，但读了苏联作家高尔基的《童年》这本书后，我却不这么认为了，书中阿廖沙的童年是悲惨的。
《童年》这本书主要写阿廖沙·彼什科夫，三岁丧父，由母亲与外婆带到外祖父家。外祖父脾气暴躁，两个舅舅为了分家，为了抢阿廖沙母亲的嫁妆而不断争吵、打架。他母亲忍受不了这种生活，离开了阿廖沙。只有外祖母爱他，常给他鼓励，给阿廖沙的影响最深。后来，母亲回来再婚，因为与后爸不和，阿廖沙又回到了外祖父的家里，但外祖父已经破产。阿廖沙只好在放学回家时与好朋友们一起捡破烂。不久阿廖沙的母亲去世，埋葬好母亲后，阿廖沙便到“人间”去谋生了。
在这本书中，我认识了粗野自私，还经常毒打孩子们的外祖父；自私自利的舅舅；善良慈祥的外祖母；善良、乐观、富于同情心的“小茨岗”；忠厚老实的老工人格里高利；知识分子“好事儿”；也认识了面对苦难，依然保持对生活的勇气和信心的阿廖沙·彼什科夫。
我最喜欢阿廖沙了。因为他遇到困难都敢于面对，他那一颗敢于乐观面对任何困难的心，让他生活在如此痛苦的环境中还能如此愉快。读了《童年》这本书，我才知道我的童年是多么美好，我是多么幸福，我有爱我并且健健康康的父母，我的父母不会离开我；我的外祖父不会毒打我；我也不用在放学后捡破烂卖。我就好像是生长在温室的花朵，没有经历过风风雨雨，没有遭受挫折。如果我是阿廖沙，那么我一定不能像他一样勇敢面对困难与挫折，乐观面对生活。
我们要向阿廖沙一样，不论遭受多少打击，只要满怀希望，一样可以到达顶峰！
今年寒假期间，我读了一本高尔基先生写的《童年》，我感触很深，书中的主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气暴躁，只有外祖母疼爱他。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基先生本人，高尔基先生借阿廖沙来描述自己的童年。我深深的体会到了当时那个年代俄罗斯的面目。高尔基先生的童年是多么悲惨呀！
想想我们现在，依然有着贫富之分，不*等的看待，也有一些贪污的官员。但我们孩子的童年却变得越来越幸福，都被父母宠着，要什么就有什么，对比高尔基先生的童年，我们现在的孩子比他们幸福多了。
高尔基先生小时候父亲就过世了，经常受欺负，还经常被毒打，而我们现在也许都可以动手到长辈了，最好的例子就是我堂姐的儿子。由于是儿子，所以几家人都十分的疼爱他，他也变本加厉起来，一不满足就哭；心情不好就打。有一次到他家去，姐姐正抱着他，他突然就扇了姐姐一个嘴巴，我们都很惊讶，他才四岁就会打人了。后来，我们才都知道他身边的'亲戚基本都被打了，包括我。
那个年代的俄罗斯虽然挺黑暗的，但我想也会出现孩子打父母的现象，但也就一两个罢了。
父母越是疼我们就更应该回报他们，不让他们对我们的期待落空。
——《藏獒》读后感优选【十】篇
在寒假里，我读了一本名叫《第七条猎狗》的书，这本书是沈石溪著作的。
其中有《藏獒渡魂》这个故事，讲的是作者买了一条渡魂失败的藏獒，名叫“曼晃”，它为了保护主人和两只狼搏斗，虽然受了伤，但救了主人。它很勇敢、凶猛，但却不听主人的命令，咬淘金女和小野猪，主人决定把它送进动物园，关起来。一天，它和主人去野外考察，看见一只雪豹和一只红崖羊搏斗，原来红崖羊是为了保护它刚出生的小宝宝，最后与雪豹同归于尽，曼晃跑到小羊宝宝的身边，主人以为它要吃羊宝宝，可它却舔着宝宝，它成了只渡魂成功的猎犬。
读了这个故事，我想当我们和别人相处的时候，要多给他机会，这样才能去了解别人，才能发现别人身上的优点。就像曼晃一样，如果当时主人就把它给送走了，他也不会有这么好的`一条狗了。
狗是人类的好朋友，如果小朋友也养了小宠物，一定好用自己的爱心来养它们，我也深深的喜欢上了文中的名叫“曼晃”的藏獒，常想如果自己能有条像它那样的狗就好了。
小朋友，你养狗了吗？你的狗听话吗？它是否也像文章中的“曼晃”一样勇敢呢。
继狼图腾之后，又一本新书引起了我的浓厚兴趣，那就是高原作家杨志军写的《藏獒》一书，真的是超级喜欢啊。
我是个非常喜欢狗的人，特别喜欢大狗，所以我才对《藏獒》这本书有着如此浓厚的兴趣。
藏獒是高原的精灵，具有坚韧、负重、仗义、嫉恶如仇、捍卫目标、忠诚等优秀品质。在本书中，杨志军通过纪实、叙事、追忆及反思，对产生"藏獒"这一高寒优秀动物的地理环境和人文环境作了繁复、具体而形象化的铺垫。字里行间无不倾注着作者对他眼中和心中的青藏高原的浓厚情感，这种情感饱含着作家对那最后一块圣地的无限虔诚与眷恋。
书中虽然说的是自己父亲和藏獒的深情厚意，其实看得出，作者应该也是个非常了解臧獒和喜爱藏獒的人，整本书都充满了对藏獒的敬意和爱意，而且对藏獒的生活*性都了如指掌，读起来让人情不自禁地就会喜爱上藏獒。
本书最大的特点就是把藏獒拟人化，这里面的藏獒，无论是藏獒主角冈日森格还是獒王虎头雪獒、黑色的狮头母獒那日以及它的同胞姐姐果日、以前的饮血王党项罗刹后来的多吉来吧等等，都有自己的想法和心理活动，作者仿佛把自己也化身为了藏獒，同它们一起生活，一起战斗，一起在大草原上奔驰。
书中还写了很多关于人和藏獒的对比，狼和藏獒的对比，通过这些对比，更加深刻的说明了藏獒忠诚、聪明，义气这种让人类都敬畏的高贵气节。这也是我为何喜欢狗的原因，不管主人是贫穷还是富有，狗是决不会抛弃主人和背叛主人的，藏獒更是如此 .
杨志军写的《藏獒》真的是一本非常动人的有关于动物的小说，我在这里建议大家有空买一本来看看，真的不错。
今天，我在学校看了一部叫《藏獒多吉》的电影。
故事讲的是小主人公田劲因为妈妈去世、来到草原，跟一直在这里居住的父亲生活。田劲的父亲是这里的医生，因为医生的职责，草原的人们需要他，所以他在儿子很小的时候选择了在草原和这些牧民生活在一起。而田劲的妈妈不适应草原的生活，从小带着他回到了城里。田劲刚到草原时一切都不适应，但是草原人都有自己的生活规则，这里的人都要学会独立生存。所以父亲毅然而然让田径独自去放羊，在放羊的过程中，他遭遇了两次危险，但都被藏獒所救，多吉是因为主人被一个身躯非常庞大的恶魔侵袭而死，为了给主人报仇，寻找那只恶魔来到这里。但是藏獒群体也有生存法则，不会轻易接受一个陌生者来此，于是他们只能通过战斗来决断，那日和多吉也因此而结缘，那日是一只母藏獒，他们因为打斗坠入悬崖，牧民都以为他们活不了了，但是田劲不放弃，跑到悬崖之下找到了多吉和那日，它们也因此而得救。之后，多吉和那日相爱了，它们一起融入到草原、过着*静的生活，然而好景不长，草原上出现了人畜被侵袭而导致离奇死亡的事而变的紧张起来，强盗首领的弟弟也遇害了，当时多吉站在尸体旁边、因此被误认为是凶手，强盗首领要杀多吉为弟弟报仇，田劲便带着多吉和那日跑了出来，最后多吉终于找到了那只黑色的恶魔，獒王带着群体也一直追随过来，在恶魔的面前、它们显得那么渺小和无力，但是他们不放弃，一直在和恶魔打斗，最后多吉和獒群终于战胜了恶魔，多吉也用尽了所有的力气，鲜血直流、奄奄一息，田劲赶来，抱着伤痕累累的多吉伤心哭泣，正在这时雪崩发生了，多吉意识到了危险，弱弱滴睁开眼睛，用尽了它最后的力气，用嘴叼起田劲把他甩在了背上、用它也许是一生最快的速度抢在了雪崩的前面，救了田劲，而自己却永远的闭上了眼睛…
这个故事很简单，看似就是一部动画片，但是看完之后却被感动的稀里哗啦的'，眼泪噼里啪啦的往下掉，因为它深深地打动了我的内心。
也许每一部电影能够把故事完整的讲出来，但是我觉得、能够带给观众以启迪、能把感情以及价值观往正确方向引导的，才是值得一看的好作品，不得不说，《藏獒多吉》做到了这点，人类把狗当成是朋友，狗也会把人类当成是朋友，人与狗之间的友情胜过人与人之间的友情，这才是最最难得可贵的地方…
暑假里，我看了一本书，它叫《藏獒》。读完这本书，我对藏獒的敬佩之情油然而生。
《藏獒》讲述了父亲来到西结古草原的路上，无意认识了上阿妈草原的七个流浪“塔娃”和狮头公獒——冈日森格，并与他们一起去西结古草原。可因为西结古草原与上阿妈草原曾经的矛盾，西结古草原领地狗的主人巴俄秋珠和上阿妈的孩子起了冲突。为了主人的安全，冈日森格冲了上去，与领地狗们展开了激烈的搏斗。
冈日森格终因寡不敌众，被打的奄奄一息，在危急时刻，父亲不顾自身处境的安危，坚持要对“冈日森格”施救。在设法救治过程中，父亲的枣红马被突如其来的领地狗那日咬死了，父亲也差点命赴黄泉的时候，虚弱的冈日森格苏醒了，它用它仅有的那一点力气，攻击了大黑獒那日。其余藏獒改变了目标，扑向冈日森格。危急时刻，还好有庙里的铁棒**相助，将父亲与奄奄一息的冈日森格和那日送往庙里。
冈日森格和那日的伤好后，为了报答父亲，都对他忠心耿耿。可以看出，藏獒不是一种普通的.狗，而是一种有感情的、聪明的兽类。我也觉得，父亲是一个爱护动物的人。正因为父亲对动物的真诚，他后来又多了两只藏獒，就是前几天与冈日森格搏斗的饮血王党项罗刹——獒多吉吧和那日的姐姐果日。
最后，冈日森格经过重重困难，终于证明了自己的实力，成为了西结古草原的新一代獒王。
我读过《狼王梦》、《狼图腾》，也被狼的精神感动过，但读完《藏獒》后，我才知道，藏獒的精神境界更高，它是大公无私的，它的生存目的首先是为了保卫别人；而狼是自私自利的，它的生存目的首先是保存自己；藏獒的战斗是始终为别人而战，为朋友、主人、主人的财产而战；狼始终为自己而战，最多顾及到子女。
在我们人类中还存在着那些见死不救、自私自利、恩将仇报的人，藏獒虽然是动物，但它却懂得见义勇为、大公无私、知恩图报……这些道理。难道我们人类还不如藏獒吗？我决定，要向藏獒学*，学*它的精神、发扬它的精神！
今天，给我看了一部电影叫《藏獒多吉》，我被故事里的情节所感动。
故事中，田劲来到陌生的高原环境投靠父亲，这里住宿很差，父亲为别人看病，田劲都要自己照顾自己，草原经常有野兽攻击，可田劲还是壮着胆子坚持放羊。每次放羊回来后，饭菜不*惯，也没有责怪父亲。我觉得田劲是个勇敢的、能吃苦的'，又能够理解别人的好孩子，我们生活在幸福的日子里，更应该学会独立生活，认真学*，尽量多帮助父母、老师做自己应该做的事情。
故事中，田劲和藏獒多吉之间的友谊使我感动，多吉到自己生命的最后一刻，还忘不了帮助好友。当多吉看到田劲快要被暴风雪淹没时，它用尽自己所有的力气，把田劲送上了对面的岸上，而自己却因为没有了力气，摔下了悬崖，死亡了。我觉得藏獒多吉真是个好英雄，而且是一个难得的好朋友。我们朋友间，关键时候要多为他人着想，朋友的真情很重要。还有人类要和动物友好相处，你对它好，它也会对你好。
故事中，藏獒多吉英勇善战，为了给主人报仇，忍着别人对它的猜疑，与大于自己几十倍的恶魔奋战，最终战胜了恶魔，为草原上扫除了**灭口的祸害。藏獒多吉特别机灵、胆子大而且英勇善战，给我留下了很深的印象。我觉得应该向多吉学*，遇到困难的事情，要学会面对，努力克服。
最*，我读了《最后的藏獒》一书，书中的主人公是父亲和藏獒冈日森格，它是一只来自阿妈草原的金色藏獒。人们都说它是神山狮子的化身，是一个不死的存在。但它必须与挑战自己的其他藏獒战斗来证明自己。它打败了西结草原的獒王，强大的“白狮子”嘎保森格，它还感化了心中满是仇恨的藏獒“饮血王”罗刹，它成了力量与智慧的化身。
这本书把我带到了原始的藏族草原，我也好像变成了一只藏獒，看到了书中描写的一切，看到了这一波三折的剧情。在藏獒身上，存在了许多美好的品格，智慧、忠义、责任……。藏獒是很容易与人亲*的生物，只要你对它好，它会回报你以忠诚。它们只考虑回报主人对它们的养育之恩，却从来没有期望别人对它们付出的回报。藏獒，它是多么善良的生命啊。藏獒，又是多么可爱的生灵啊。
而书中的人们，为了自己的一点蝇头小利，却驱使藏獒们互相争斗，破坏了阿妈草原宁静和谐的生活。我们应该向獒王冈日森格学*的地方太多了。藏獒的.精神，是不屈服苦难的精神，来自于它成长过程中经受的磨难。只有经历过磨练的人们，才能学会不屈服于困难。而我自己，经常刚刚面对困难就畏缩了。这本书书让我明白了太多，我一定努力学*它们，改变自己，变成像藏獒那样勇敢的存在，像藏獒那样无畏的存在，像藏獒那样不屈服困难的存在。
我想像书中的诗人那样，发出我由衷的感叹：“啊，藏獒！”。伟大的藏獒王冈日森格，你是**们的骄傲，也是我永远学*的榜样。
今年春节期间，我读完了长篇小说《藏獒》这本好书。
在读过的书里，我最喜欢的一本就是《藏獒》。从这本书里，我认识了藏獒，知道它是世界上最古老的珍稀犬种之一，被称为“犬类活化石”。藏獒曾是青藏高原上横行四方的野兽，直到六千多年前才被人们驯服，开始与人类相依为命的生活。公元1240年，成吉思汗组建了一支拥有3万头藏獒的队伍横扫欧洲，立下了赫赫战功。后来，这支藏獒队伍散落到了欧洲一些国家，成为改良当地犬种的祖先。
在草原牧民的眼里，狼是卑鄙无耻的盗贼，欺软怕恶，忘恩负义，损人利己。而藏獒则完全相反，它精忠报主，英勇无畏。狼一生都为自己而战，藏獒一生都为别人而战。狼以食为天，它的搏杀只为苟活；藏獒以道为天，它的战斗是为忠诚、为道义、为职责。狼与藏獒，不可相提并论。
藏獒没想过人应该记住并感谢它们的恩德，反而总是希望自己记住并报答人的恩德，这就是藏獒。或者说，有恩不报的不是藏獒，施恩图报的`也不是藏獒。藏獒就是这样一种猛兽，把职守看得比生命重要。永远不想着自己，只想着使命；不想着得到，只想着付出；不想着受恩，只想着忠诚。牧人们形容一个坏蛋，就说他坏得像恶狼；形容一个好人，就说他好得像藏獒。
藏獒听到的不是你的声音，而是你的心灵和思想。
这本书让我知道了许多做人的道理。做人就要像藏獒一样舍己为人！
我爱《藏獒》这本书，但是我更爱藏獒！
这本书主要围绕“冈日森格”这只藏獒，讲述它来到上阿妈草原，与仇家的藏獒对战，最终当上獒王，并保卫主人安宁的故事。本文歌颂了藏獒的优良品质，同时也向我们展现了在高原上人们的神秘生活。
在高原上，在雪山下，在帐房前，永远都有几只高大威武的藏獒。它们忠诚，它们勇敢，它们敢于挑战比自己强壮、凶猛的动物。
“冈日森格”和七个阿妈的孩子跟随“父亲”来到阿妈仇家住的地方——西结吉草原。大黑獒“那日”喜欢上了“冈日森格”，为了保护它而受了伤。为了保护阿妈的孩子，西结吉草原的主持丹增活佛让药王宇陀带着阿妈一家人、“冈日森格”、“那日”和两个铁棒**，上了昂拉雪山中绝密的密灵洞里藏起来。与此同时，藏扎西因为擅闯行刑台救了阿妈的孩子而被人追杀。不久后，强盗嘉玛措就发现了密灵洞，阿妈的孩子在逃跑的过程中被满腹仇恨的送鬼人达赤抓住扔进了冰窖里，里面还有藏扎西。最后，“冈日森格”打败了獒王虎头雪獒，饮血王党项罗刹，救出了阿妈的七个孩子和藏扎西，成为了新一代獒王。“父亲”也拥有了四只藏獒：“多吉来吧”、大黑獒“那日”、“果日”狮头金獒和“冈日森格”。
在书中，作者赋于了藏獒所有的优良品质：忠诚尽职，勇猛无敌，机智，责任感……它们忠诚尽职，哪怕你只养了它半个月，它长大后也会不伤害你；它们勇猛无敌，面对对手它们从不退缩，宁可战死沙场，不愿仓皇而逃；它们机智，总是使用计谋，一次次将强大的对手置于死地；它们有责任感，誓死守护主人，主人交代的事一点儿也不含糊，尽心尽力去办。藏獒是神犬，是天之骄子，是一首对生命的赞歌，它们从不逃跑乞求，它们是大自然塑造的一个所向披靡、尽善尽美的艺术品！
在藏语里，“冈日森格”是神山狮子的意思，“多吉来吧”是善金刚的意思，“果日”是草原人对以月亮为表征的勇猛神母的称呼，“那日”是他们对以乌云为表征的狮面黑金护法的称呼。同时，“果日”的另外一个意思是圆蛋，而“那日”是黑蛋，这些都是草原人给最亲爱的孩子的乳名。从中可以可以看出藏獒既是人民心目中英勇忠诚的“代言人”，也是最亲密的助手和伙伴。藏獒，是所有美好品质的结晶，文中的许多藏獒和人经历了很多事件，有欢笑，也有泪水，有爱，也有恨。通过这些事件，藏獒的优秀品质充分的展现出来。
啊，神圣的雪山，神秘的高原，威武忠诚的藏獒，构成了多么震撼心灵的美丽图画！
把狗当人来写，赋予狗以人的灵性，并且在狗身上还具有了许多“人”所没有的品质。尤其是獒王冈日森格，历经磨难、九死一生，成为獒王后又忠于职守、凶猛顽强、宽厚仁慈、顾全大局、沉稳刚健，一个横空出世、无与伦比的英雄形象，纵观古今能有几“人”能与之媲美。
另外，大自然的规律、生存的法则不容破坏，一种生态的*衡，在草原上狗与狼既是敌人也是朋友，狼磨砺了狗，狗扼制了狼，相生相克。世间万物何尝不如此？遵循大自然的规律，一旦违背使生态受到破坏，人类就要自食其果。
其三是生动而优美的`语言。对草原辽阔雄壮的描绘，对狼、狗、人心理的细腻刻画，读来不仅领略到扣人心弦的故事情节，更能享受到文学的美，感受到独特的语言魅力。
*时读书，翻几页就读不下去，感叹能吸引自己全身心去读的书已不多了，可拿到《藏獒》合订本，一读竟一发而不可收，想一气读完。什么才叫爱不释手，两天时间，废寝忘食，完全就沉浸在书中，随着书中獒、狗的感情或喜或悲。
很久没这种感觉了，这是一本值得去读的好书，感谢作者杨志军，也愿藏獒精神在读者们心中绽放异彩。
藏獒是由一千多万年前的喜马拉雅巨型古犬演变而来的高原犬种，是犬类世界唯一没有被时间和环境所改变的.古老的活化石。它曾是青藏高原横行四方的野兽，直到六千多年前，才被驯化，开始了和人类相依为命的生活。
在作者杨志军的笔下，獒王虎头雪獒、冈日森格、黑色的狮头母獒那日以及它的同胞姐姐果日、以前的饮血王党项罗刹后来的多吉来吧等等在征服与被征服中，在自信豪迈与威严杀气中，在剽悍不羁与忠于规则中，用威风凛凛的刀牙、奋不顾身的抓扑，完成自己的使命。
《藏獒》的整个故事，是通过第一人称“父亲”来写作的。然而并不拘泥于此，作为人是无法参与到藏獒的思想活动中的，所以许多的场景直接使用了藏獒的视角。作品不断变换着这样的叙事口气，却很自然流畅。故事着力描写了“父亲”作为一个外来的汉族记者孤身一人来到藏边的草原上，努力同**打成一片的同时，顶住了其他汉族工作人员的压力，收养了一只**包括当地藏獒都很排斥的外来藏獒“雪山狮子”。他从死亡边缘把这只被当地藏獒几乎咬死的藏獒拉了回来，精心的护理，使它重新站立起来。而“雪山狮子”也同样回报了父亲，履行了藏獒的义务，成为了一只出色的藏獒，最终成为獒王。但是在一个大雪纷飞的晚上，一头饥饿的雪豹偷袭了牧羊人的羊群并咬死了一头羊，幸亏藏獒及时发现，阻止了雪豹的偷袭，使羊群免受进一步的损失。在保护羊群的过程中，藏獒与凶猛的雪豹进行了殊死搏斗，藏獒不顾自己伤痕累累，紧紧地咬住了雪豹的脖子，最后终于咬死了雪豹，但是自己也因失血过多而死去了。
我见过的藏獒是在网上看到的马俊仁养的藏獒。并不知道它是一种凶猛野蛮的高原动物。从《藏獒》这本书中，我认识了藏獒，知道它是世界上最古老的珍稀犬种之一，被称为“犬类活化石”。藏獒曾是青藏高原上横行四方的野兽，直到六千多年前才被人们驯服，开始与人类相依为命的生活。公元1240年，成吉思汗组建了一支拥有3万头藏獒的队伍横扫欧洲，立下了赫赫战功。它外貌凶猛，就像狮子，但是它却是人类的朋友，有着忠诚、勇猛、坚韧等优良品质；它是聪明的，可以很快分清你是它的朋友还是敌人；它是善解人意的，可以很快的明白你的意思，同时它还是忠诚的，会为了保护自己的主人与领地而奋不顾身，直至流尽最后一滴鲜血。
——《寻觅中华》读后感优选【十】篇
初次接触余秋雨是大学时读他的第一本散文集《文化苦旅》，读完，深深被作者深厚的文化底蕴折服。他思接千载，天马行空的联想，对历史、对文化渗透着的领悟力，使余秋雨在中国的文化史上留下一*之地。余秋雨所创新的散文文体，被学术界文化界称为“文化散文“，这种散文气势磅礴、豪迈苍凉、雄奇沉郁，充满了理想主义的诗人气质。在《寻觅中华》的文章里，余秋雨先生与读者一起寻访着中华文明的精神家园与文化故乡，字里行间就充分体现了作者这种“文化散文“的韵味。
《寻觅中华》这本书是作家出版社出版的余秋雨“文化苦旅全书“之一。中华民族浩浩荡荡五千年的文化，让人不知从何说起。世间有很多行走在世界各地的人，能够传播文化的却寥寥无几。但余秋雨先生却不然，他以一个满腹经纶的生命的旅行者的身份，去挖掘每一片土地上的文化韵味，传播每一个角落的文化气息。他不紧不慢地用他的散文、他的思想在书中向我们娓娓道来：从中华文明的开创者黄帝、炎帝到神话传说、甲骨文发现和研释的伟大意义；而那春秋战国中的孔子、老子，墨子，稷下学宫，屈原；汉代的司马迁，三国两晋中的曹操、阮籍、嵇康、陶渊明，则一个个鲜活的出现在读者的眼前。从北魏拓跋宏到盛唐长安、李白、杜甫、王维，佛教的传入。
历史上这些人物和故事我们可能早已熟知，也早有人对他们进行了长久而深入研究。甚至和他们有关的名胜古迹，也早被今人“文化搭台，经济唱戏“去了。以至像作者说的：那些地方“会不会有太多现代痕迹让我失望而不敢去。
这本书还有不少令我回味不已的的，如那些看似浅显仿佛随手写就，但是却饱含着睿智的句子。譬如在论述司马迁的文章中有这么一段议论：“人的低头有两种可能，一种是真正的屈服，一种是正在试练着扛起泰山的姿态，但看起来也像是屈服。“《寻觅中华》值得一读，我想，再读这本书的时候，也许还会有另一种收获。
回顾历史，看看朝代的兴衰，代之以伊一云海无边的战争。看看伟大的人在世界的起伏中被抢劫。看看这位绅士不涉及利益的斗争，看看动荡时期霸权斗争的背后是什么，看看变化世界中文明的融合，看看变化世界中超级明星的衰落。
寻找中国就是在刑场寻找嵇康神秘的永恒名声。正在寻找老子的乌托邦社会；陶谦的桃花源；寻找佛教的起源和朝圣者悲壮的旅程…
在5000年的历史中，每个朝代的皇帝身边总有——人来报道和揭露职业家庭，或者总有一个最高统治者承认好人是负面角色。嵇康和苏轼偶遇线人。杜甫和司马迁落入皇帝手中。但是他们都有一个共同点。他们的烦恼都来自他们内心的善良，他们自己的天赋和他们叛逆的性格。在古代，制造一个不公正的案例似乎只是一种体力劳动。披露家庭只需要让受害者犯下能引起公众愤怒的粗俗罪行。皇帝只需要把积极的角色看作消极的角色。有多少年轻而有才华的财务被小人物毁掉了？但是这些写了好词好文章的文人能说些什么呢？王伟被降职了，王琦的脸变得比翻书还快。李福临垄断了考场，扔掉了杜甫的试卷。
但是诗歌是一个王国，是唐朝最美丽的地方。唐代诗歌蓬勃发展，包括天地在内。它是开放和自然的。唐代的自由与和*对唐代诗歌的蓬勃发展起到了重要作用。
大卫唐，包罗万象，淡定优雅。唐朝是一个开放的时代，不断接受各种文化。人类灿烂的文明在这里交融，孕育了中国。唐朝的繁荣可以说是“中国历史上前所未有的，无人能及”。《寻觅中华》给我印象最深的是，2003年6月27日晚上，在惠昌，东部城**安燃起大火，烧毁了4400多家店铺，但这4000家店铺只有24条线，不到整个东部城市的八分之一。这显示了东施商业贸易的繁荣。盛唐在于它的心态和包罗万象。也许这比一个国家无可挑剔的国力和军事实力更重要。
同样的诗人出生在天真的时代；然而，安史之乱后的`颓废也造就了为中国文明注入活力的诗人。李白、王维和杜甫是唐代盛衰的真实写照。他们的生活经历、享受和灾难也是时代的特征。顶级繁荣的衰落总是需要见证的，这三位伟大的诗人应该是最好的见证人。
公元744年，相隔11年的李白和杜甫相遇。小莲花有一个锋利的尖端，小莲花已经闻名于世。一个在安史之乱前很活跃，另一个在安史之乱后很繁荣。他们代表着两个不同的时代，但是他们有着相同的爱好，并且彼此很亲密。作者对杜丽会议的看法生动有趣:就像大鹏和红鹅的会议一样，巨大的翅膀同时翻转起舞，山川齐升。然而，他们分手后，大鹏一直在为会议唱歌，而大鹏在南明北海已经无忧无虑了。
王伟的家庭很富有。他18岁时进入长安的王宓。21岁时，他通过了进士考试，成为了一名有识之士的北京官员。因为齐王越权观看黄色舞狮，他被降职到2000英里外的一个小镇济州，并遇到了他的“生存缺口”。王伟和李白一样，迷恋他的妹妹于震公主。安史之乱后，王维被安禄山贬为傀儡。唐肃宗赢得对长安的反攻后，成为了一个受到全国谴责的叛逆者
朝廷不可能成为一个持久的存在，它的存在方式是不断变化的。五千多年来文明的频繁变迁为动荡时代的出现提供了背景。时代变迁是乱世的一个主要特征。从唐朝灭亡到宋朝建立的五十多年间，北方黄河流域相继出现了五个朝代，南方出现了九个分裂**。他们和山西一起被称为“五代十国”。战争更是动荡时期的特征。事实上，每一个朝代都有战争，但在动乱时期却没有频繁的战争。然而，乱世总是像昙花一现，在某个时刻，“在手指之间，大片的灰尘消失了。”
战争不会中断，但文明不会因为战争的干扰而中断其发展。四大文明中，只有中华文明是一脉相承的。其中，佛教是最顽强的文明。最具创造力的文明是在明清时期。
历史是时代的共同名称，每一次都有自己独特的亮点:三国充满正义精神，魏晋名士谈吐反叛，嵇康沉迷于炼铁，李白痴迷于山水.
透过繁花似锦，他感受到了中国历史在这个时代的曲折和魅力；尽管有云有雾，请寻找中国文明在历史上的坚韧和辉煌！
从猜测黄帝，问卜殷墟，到走进魏晋田园，最后对明清的郁闷，余秋雨先生用一 篇 篇散文优雅地叙述着中华文化的兴衰变迁。其实都是朴素的语言，读起来确是字字珠玑，你会被他带到另外一片世界，会对高雅而特异的魏晋人士而向往，会对盛唐海纳百川的文化而骄傲，也对明清文化专制统治而扼腕叹息。
然而，我最喜欢的却是余秋雨先生对当代文化的一系列论述。
“清代结束之后的*代和现代，实在一言难尽。文化信号很多，而文化实绩很少。文化激情很多，而文化理性很少。文化言论很多，而文化思考很少。文化名人很多，而文化巨匠很少。文化破坏很多，而文化创造很少。”余秋雨先生如是说到。
一百年前，正是兵荒马乱，国运维艰的时刻，人民生活在水深火热之中，文化的这种状态尚可理解。而大约五十年前，新 中国正如火如荼地进行着一项的运动。政治野蛮地笼罩住了文化。全国停课废学，上山下乡，农村即是学校，农民就是教师。这种情况，在文明的发展史无疑是一次大地震，几千年来从未断绝的文化传承突然停止，所有的人投身农业，大连钢铁。
幸在它只有十年！
终于迎来了改革开放，随着经济的发展， 中国的文化也开漂洋过海，走遍世界。然而，文化似乎永远跟不上了经济的发展，越来越滞后，越来越迷乱，越来越失去了公信力。
余秋雨先生引用了作家王小波的一句话， 中国文化界只有两种人，一种是做事的人，一种是不让别人做事的人。在绝大多数情况下，后一种人的力量大得多。例如，巴金说过， 中国存在着某种人物，那种人物数量不多，影响极大，*日不知道藏在哪里，一有风吹草动就冒出来，在报刊上一会儿揭发这个，一会儿批判那个。看到这家院子里的花草茂盛，就大声咒骂；看到那家阳台上的鸟声动听，就抡起棍棒。正是这批人，使 中国作家一直处于恐惧之中，无法写出像样的作品。
时至今日，尚有人打着言论自由的口号批评他人，哗众取宠， 网上看见一则新闻，一位八零后作家竟炮轰鲁迅**师。我想，鲁迅先生是否大师尚不重要，可先生当时的作品背景是为了唤醒沉睡的国人，单凭这一点，两人层次一下区分开来，至于你怎么贬低践踏，鲁迅先生也是看不见，听不到的了。
难道，现代的文化就限于这种怪圈了吗？不是的，真正的大文化，不是藏于隐世著作，而是人民大众的生活方式以及 精神价值，渗透于千家炊烟万家灯火之间。
有一个渔村的`渔民出海打鱼，一定会在出海前走很远的路，到一个读书人家里求得一大叠字纸，压在船底。他们说，天下没有比文字更重的东西了，就靠它压住风浪。他们不认识文字，却尊重文字，这大概是人没接收教育而体现出的最原始的状态，这便是 中国文化的灵魂所在。
我相信，总会有这样一种人，出现在中华文化大踏步向前迈进的时刻，打破怪圈，走向自由。而中华文化也与世界亲密相容，偶尔闪现出千年积累的高贵，亦如生活在这种文化下的子民，品行善良， 思想丰富，道德高贵。
书中讲述了上至远古，下至*代的许多历史故事和人物。介绍了气吞山河的黄帝与和*务实的炎帝那场惊天地泣鬼神的血战；意气风发的曹操、凄凉的曹植、春风得意的曹丕；周游六国四处讲学的孔子；一生执著于黑色的墨子……唐、宋、元、明、清，一篇篇散文将原本不太清晰的中国历史梳理的井井有条。尤其是对那些历史事件和历史人物的全新评价，读来让我眼界开阔，感触很深。
三国演义中的一代奸雄曹操在余秋雨的笔下却成为一代文化巨人，也让我们重新读懂了：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心……月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依……”一首《短歌行》淋漓尽致的体现了曹操的从容大气！难怪余秋雨先生发自内心的感慨道：曹操一心相当军事巨人和政治巨人而十分辛苦，却不太辛苦地成了文化巨人。
书中最使我迷恋的人物是墨子。墨，黑也。墨子在余秋雨先生的笔下活了起来。他的“兼爱”、“非攻”的理论似乎是墨翟先生用坚毅的腔调说出来的一样。当我和爸爸谈起余秋雨这些思想时，总能引起我们父子的唇枪舌战，余秋雨大师的思想总是那么有新意，总会引起我们的思考。这也让我想起了苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远*高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这大概就是人们常说的“仁者见仁，智者见智”了吧！
如果说让我的文章成为嚣嚣尘世的正宗，这个念头我没想过，也从不敢想。我只是想阐述一下我的观点，印证心中的那句：读过，爱过，写过。
读《寻觅中华》，仿佛独自行走在岁月的长河中，从炎黄战蚩尤的激流险滩中逃脱；听到了古神话里的酸甜苦辣；目睹了王懿荣的苦痛煎熬；领略了大唐诗文的稍逊风骚；叹息过文化革命的流短诽长。这些在我心中留下了深深的印记，以致于现在凭借脑中残留的文字，去问想那一幕幕跌跌撞撞，风霜雨月的画面，都会触目惊心，感叹万分。
因为读过，所以爱过。
有时我在想，人生何尝不是中华文明历史发展五千年的缩影，从饥不裹腹的少年，到荆棘丛生的成年，到跌跌撞撞的中年，再到步履蹒跚的老年，人生冷暖饱尝过一路跌跌撞撞实现了他现有的辉煌。中华民族从小到大，中华文化由浅到深，五千年前谁能料到中华民族的繁荣与强大，这又使我联想到人生，“再小的个子也能给沙漠留下长长的身影，再小的人物也能让历史吐出重重的叹息”。
我经常说“我爱中华”，我爱她什么？一草一木，一砖一瓦？不，这些都太显浅。我爱她的文化，不是盛世的点缀，而是黑夜的蜡烛。举个例子，这本书令我感触最深的是，文化被摧残，文人被批判，他们顾不上高谈阔论，总是带着一种悲壮的激情，在人生艰难的道路上进行拼搏，首先要改变他们的生存条件，同时还要放弃自己的精神追求，但他们不会从此埋没，因为他们不会心甘情愿地就此沉沦。没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高，留给我们的与其说是一段痛苦的回忆，不如说是中华人民意志的体现与文化的不朽。
文章中我们看到丰富多彩的生命和形形色色的人群，其中最令我动容和敬佩的是司马迁，被百般蹂躏地体无完肤之后，依然身残志坚。他没有因此患得患失，裹足不前，也没有消沉颓丧，迷失堕落，而是以一种重生的心态，一种坚强的意志力，用余生写下这一部宏伟著作，升华了自己，影响了后人。既然这样，那么我们在人生旅途中为何青松被雪压而倒？我想，答案不言而喻。当往昔所有的误会与嘲笑再也不能打击我们对生活的热情时，但往昔所有的不幸与负累再也不能动摇我们的人生观念时，当我们终能以一种微笑的姿态回顾自己这些年来走过的人生历程时，我们也许会感觉到：我们真正生活过——以一种脱俗的心态与激情。这些何尝不是中华民族潜在的，以一种精神渗入每个华夏子孙的血液中，源远流长！
生命在前行中顿悟，岁月在积累中升华，沉淀了五千年的中华文明，以文字的方式流淌在余秋雨的笔下，同时注入我们心中。
行走在岁月的旅途中，发现：天佑中华！
回顾历史，看看朝代的兴衰，代之以伊一云海无边的战争。看看伟大的人在世界的起伏中被抢劫。看看这位绅士不涉及利益的斗争，看看动荡时期霸权斗争的背后是什么，看看变化世界中文明的融合，看看变化世界中超级明星的衰落。
寻找中国就是在刑场寻找嵇康神秘的永恒名声。正在寻找老子的乌托邦社会；陶谦的桃花源；寻找佛教的起源和朝圣者悲壮的旅程。
在5000年的历史中，每个朝代的皇帝身边总有——人来报道和揭露职业家庭，或者总有一个最高统治者承认好人是负面角色。嵇康和苏轼偶遇线人。杜甫和司马迁落入皇帝手中。但是他们都有一个共同点。他们的烦恼都来自他们内心的善良，他们自己的天赋和他们叛逆的性格。在古代，制造一个不公正的案例似乎只是一种体力劳动。披露家庭只需要让受害者犯下能引起公众愤怒的粗俗罪行。皇帝只需要把积极的角色看作消极的角色。有多少年轻而有才华的财务被小人物毁掉了？但是这些写了好词好文章的文人能说些什么呢？王伟被降职了，王琦的脸变得比翻书还快。李福临垄断了考场，扔掉了杜甫的试卷。
但是诗歌是一个王国，是唐朝最美丽的地方。唐代诗歌蓬勃发展，包括天地在内。它是开放和自然的。唐代的自由与和*对唐代诗歌的蓬勃发展起到了重要作用。
大卫唐，包罗万象，淡定优雅。唐朝是一个开放的时代，不断接受各种文化。人类灿烂的文明在这里交融，孕育了中国。唐朝的繁荣可以说是“中国历史上前所未有的，无人能及”。《寻觅中华》给我印象最深的是，20xx年6月27日晚上，在惠昌，东部城**安燃起大火，烧毁了4400多家店铺，但这4000家店铺只有24条线，不到整个东部城市的八分之一。这显示了东施商业贸易的繁荣。盛唐在于它的心态和包罗万象。也许这比一个国家无可挑剔的国力和军事实力更重要。
同样的诗人出生在天真的时代；然而，安史之乱后的颓废也造就了为中国文明注入活力的诗人。李白、王维和杜甫是唐代盛衰的真实写照。他们的生活经历、享受和灾难也是时代的特征。顶级繁荣的衰落总是需要见证的，这三位伟大的诗人应该是最好的见证人。
公元744年，相隔11年的李白和杜甫相遇。小莲花有一个锋利的尖端，小莲花已经闻名于世。一个在安史之乱前很活跃，另一个在安史之乱后很繁荣。他们代表着两个不同的时代，但是他们有着相同的爱好，并且彼此很亲密。作者对杜丽会议的看法生动有趣:就像大鹏和红鹅的会议一样，巨大的翅膀同时翻转起舞，山川齐升。然而，他们分手后，大鹏一直在为会议唱歌，而大鹏在南明北海已经无忧无虑了。
王伟的家庭很富有。他18岁时进入长安的王宓。21岁时，他通过了进士考试，成为了一名有识之士的北京官员。因为齐王越权观看黄色舞狮，他被降职到2000英里外的一个小镇济州，并遇到了他的“生存缺口”。王伟和李白一样，迷恋他的妹妹于震公主。安史之乱后，王维被安禄山贬为傀儡。唐肃宗赢得对长安的反攻后，成为了一个受到全国谴责的叛逆者
朝廷不可能成为一个持久的存在，它的存在方式是不断变化的。五千多年来文明的频繁变迁为动荡时代的出现提供了背景。时代变迁是乱世的一个主要特征。从唐朝灭亡到宋朝建立的五十多年间，北方黄河流域相继出现了五个朝代，南方出现了九个分裂**。他们和山西一起被称为“五代十国”。战争更是动荡时期的特征。事实上，每一个朝代都有战争，但在动乱时期却没有频繁的战争。然而，乱世总是像昙花一现，在某个时刻，“在手指之间，大片的灰尘消失了。”
战争不会中断，但文明不会因为战争的干扰而中断其发展。四大文明中，只有中华文明是一脉相承的。其中，佛教是最顽强的文明。最具创造力的文明是在明清时期。
历史是时代的共同名称，每一次都有自己独特的亮点:三国充满正义精神，魏晋名士谈吐反叛，嵇康沉迷于炼铁，李白痴迷于山水。
透过繁花似锦，他感受到了中国历史在这个时代的曲折和魅力；尽管有云有雾，请寻找中国文明在历史上的坚韧和辉煌！
这本黑皮的《寻觅中华》是上学期吴老师推荐给我们的。书的作者是余秋雨。自从妈妈给我买来后，我就爱不释手，反复阅读。
书中讲述了上至远古，下至*代的许多历史故事和人物。介绍了气吞山河的黄帝与和*务实的炎帝那场惊天地泣鬼神的血战；意气风发的曹操、凄凉的曹植、春风得意的曹丕；周游六国四处讲学的孔子；一生执著于黑色的墨子……唐、宋、元、明、清，一篇篇散文将原本不太清晰的中国历史梳理的井井有条。尤其是对那些历史事件和历史人物的全新评价，读来让我眼界开阔，感触很深。
三国演义中的一代奸雄曹操在余秋雨的笔下却成为一代文化巨人，也让我们重新读懂了：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心……月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依……”一首《短歌行》淋漓尽致的体现了曹操的从容大气！难怪余秋雨先生发自内心的感慨道：曹操一心相当军事巨人和政治巨人而十分辛苦，却不太辛苦地成了文化巨人。
书中最使我迷恋的人物是墨子。墨，黑也。墨子在余秋雨先生的笔下活了起来。他的“兼爱”、“非攻”的理论似乎是墨翟先生用坚毅的腔调说出来的一样。当我和爸爸谈起余秋雨这些思想时，总能引起我们父子的唇枪舌战，余秋雨大师的思想总是那么有新意，总会引起我们的思考。这也让我想起了苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远*高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这大概就是人们常说的“仁者见仁，智者见智”了吧！
——题记
倘若问我：“假如你穿越，你会去哪？”我一定毫不犹豫的回答你：“我只钟爱唐朝。”我相信会有很多人和我的答案一样的，因为她太招人喜欢了，她是中国历史上最重要最不可或缺的朝代。
唐宋是分不开的，提到唐朝就会想到宋，但是人们总会用盛唐弱宋来区别她们。
盛唐之盛，首先盛在精神，首先大在心态。
提到盛唐，就不得不提出那个曾让世界骄傲的城市—长安。长安很大，比当时世界上其他两个繁荣的城市加起来大了一倍；长安很繁荣，东市、西市万商云集，百业兴盛，是当时世界上最繁荣的商业贸易中心；长安很开放，有三万多名留学生，有不少人在中国做官。
唐朝的文化可以用胡汉交融，中西贯通来形容了。在那个封建的古代，这确实已经很不容易了。但是长安绝不会盛气凌人地把异域民众的到来看成是一种归顺和慑服。恰恰相反，她是各方文明的虔诚崇拜者。因为她知道单调意味着枯燥，丰富代表着多彩。因此唐朝敞开自己的怀抱，去追逐拥抱每一个与她亲*的`“人”。唐朝也是自信的，她不畏惧任何文明，也不担心任何外来文明把大唐文明侵蚀。
*心而论，唐朝并不强大，她似乎比中国历史上的另一个朝代元朝弱很多。铁木真率领着蒙古铁骑所向披靡，横扫欧亚。但我相信，人们更对唐朝津津乐道，她像个孩子似的，对未来充满憧憬，一切都是那么蓬勃。
现在我们来想一个问题，假如唐朝没有诗歌会怎样？
结果可想而知，天注定，诗歌与唐朝密不可分。唐诗对中国人而言，是一种全方位的美学唤醒，唤醒内心、唤醒山河、唤醒文化传代、唤醒生存本性。
论唐诗，首先当然是李白。在我看来，李白永远是一个青年，他不羁、他放纵。他是一个野性行者，他四海为家、游山玩水、孤独流浪。其实李白的家境并不很差，相反，他完全可以依靠家里，不愁吃，不愁穿。可是那样，他又不是李白了。他的生命需要陌生，他的生命属于陌生。
每每想到李白，我的脑海里总会勾勒出一个画面：微醺的李白，躺卧在悬崖边，白衣飘飘，帽子上的流苏顺着风飞扬，手里拿着一壶酒，不时的喝上几口……
说完李白，我们就要提与李白齐名的杜甫，两人因诗相识，因诗而相互佩服。
当我漫步在书香满溢的诗歌词赋中，我往往能窥见杜甫飘飘然于书中走来，向我展开他的人生长卷。“会当凌绝顶，一揽众山小”是雄奇壮美的人生；“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”是凄苦悲愁的人生；“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜。”是接济天下的人生……你的人生如此瑰丽多彩！你的人生如此沉郁苍劲。
唐朝，因为有了诗歌而丰富，因为有了李白、杜甫而不能令人忘却。
中国不是一个强国，如果我们想要挤进强国行列，那么我们必须认识历史、了解历史，中国正站在一道门槛前，门槛外是无边的光明与和谐；门槛内是一片黑暗与冷寂。让我们坚定信心，努力跨过那道坎儿，为实现中国的真正崛起而奋斗！
繁华的街景渗透着璀璨的光辉，破败的残垣亦书写着恢弘的历史。我们只需要知道，中华民族有着美丽的基因，而文化的长河淙淙流淌，引领者我们去寻觅中华。
我们无从给文化的起源下一个准确的定义，但它却看似与历史相辅相成，文化支撑着时代，时代连成了历史，而历史造就了文化。无论是大漠孤烟的铁胄兵戈，还是繁盛喧嚣间的琴棋书画，都浇灌出一朵生机勃勃的文化萌芽。而文化又影响着一代人的思想，扶持着君主的谋略，改变着时代，牵引起历史。文化可由 历史而展现，历史因文化而得以延续。
——伊索寓言读后感优选【十】篇
今天，我们重新翻开《伊索寓言》这本书，“龟兔赛跑”这个故事，又出现在书上，下面，我来说一说这个故事。
有一天，乌龟与兔子见面了，就商量赛跑。兔子飞也似地跑了出去，而乌龟还在后面慢吞吞地追着兔子，跑了一段路，兔子一看乌龟影子都没了，就倒在石头上睡了，而乌龟却坚持不懈地跑向终点。兔子一醒，一看乌龟跑得无踪无影了，就急忙去追，结果，兔子输了。
故事中的兔子，因为觉得乌龟追不上它，太骄傲自满，所以才导致它失败了，而乌龟呢?因为它有持之以恒坚持不懈的精神，取得了胜利，我们也要学*乌龟的这种精神。
在生活中，有不少人常常表现出骄傲自满来，我也没有逃过骄傲的魔爪。那一次，我考试得了全班第一名，我可高兴坏了。到了下一次快考试的时候，我并没有好好复*，只是随意读一读书，然后就去做其他事了，而且在考试前一天，我还和表哥痛快地玩了一天。第二天考试完，我信心满满，本想着成绩是名列前茅，可谁知道，结果却出乎意料的并不在前面，我真是后悔莫及。
从那天起，我每天都好好学*认真复*，终于在期末考试的时候取得了好成绩，从此，我知道做任何事都不能骄傲自满，要有持之以恒，坚持不懈的精神。
这几天我又重温了伊索寓言这本书，《伊索寓言》的故事大都篇辐短小，却能阐述大道理，具有很高的文学价值，因此成为世界上流传广泛的经典作品之一，这也是我喜欢这本书的原因。
其中，我喜欢驴和狼里机智勇敢的驴，喜欢乌鸦喝水里聪明的乌鸦，喜欢牧羊人和狗里细心观察的狗等等。
在所有故事中，我认为最有说服力的要数《目光短浅的鸫鸟》了。它讲的是：不要过于贪恋某种事物，这样会葬送掉性命的。要目光远大，不要像鸫鸟一样目光短浅。
偶然间，我看到一个故事——三个金人，读了这个故事，我明白了：慎言是一种美德，善于倾听却又能保守秘密，这不但是做人的准则，还是被人信任的重要法宝。
看寓言大师伊索的文章，会让我感到受益匪浅。它可以培养我的阅读能力，理解能力，更能让我领略到生活的智慧，想象的魅力和做人的道理。读一篇寓言，我就好像又进步了一点，又积累到一点经验。
生活中有许多道理，《伊索寓言》是一本凝聚了生活中的经验的故事书，我不得不说它让我获益匪浅。
在这本书里，给我影想最深的是《女主人与侍女们》：有个女主人很勤劳，她雇了几名侍女，每一天夜里只要公鸡一叫便让她们干活去。侍女们每一天干得筋疲力尽，便弄死那只公鸡，以为那样便不用在天亮前起来干活。谁知弄死公鸡后，女主人不知鸡叫的时间，总是在黑夜里更早地把她们叫起来干活了。
这则故事告诉我，许多人的不幸往往是自己造成的。故事中的侍女们原以为弄死公鸡便能减少工作量，然而结果却大大相反。生活也一样，人们想方设法地改变生活，将生活变得更完美，可有些时候得来的却是相反的结果。
生活总是不尽人意，它远远不能满足人们，我们就应乐观应对生活，不要想着辉煌、想着发财，这会使人活着很痛苦，我们要学会知足。我想，生活本是完美的，只是人们总是渴望富裕，而不知自己生活的完美。
《伊索寓言》让我领悟到了生活的真谛，明白了许多人生道理，它里面的各个故事虽简短，但蕴含的道理却让我记忆深刻，没篇故事都是一个生活经验，它是生活的浓缩精华。
它是一本好书，我期望大家都能来品味它。
合上书本，心里却还是不免汹涌澎湃。我不禁因为这一则则短小精悍却又闪烁着智慧光芒的故事而震撼。
《伊索寓言》，顾名思义，自然是以叙述寓言故事为主。作者伊索通过简单的寓言故事来体现日常生活中那些不为我们察觉的真理。这些寓言各具魅力，短小精悍，通俗易懂。让我从中看到了自己的不足，以便更好的完善自己。这本书，让我受益匪浅。
有一则故事，让我至今都无法忘怀《金丝雀与蝙蝠》。这则寓言主要是在说明一个道理：不幸的事发生后，后悔是徒然的。我认为这个寓言所反映的道理正是我所应该好好领悟的。不幸的事既然已经发生，任何人都改变不了，后悔什么?事情既已成定局，我们也束手无策。仔细回顾回顾，每一件不幸的事，不都是直接或间接与自己有关?不都是自己一手造成的吗?过去的都已经过去，后悔，不过是给自己的心里增加一旦负担罢了。与其自己后悔，倒不如行动起来，争取弥补一切，这才是我们应该做的。
自从读了这则寓言以后，我才发觉自己的行为与思想多么的白目。后悔只不过是一种让自己不愉快的思想，而并非行为。我应该做的是付出行动，弥补这一切。
这本暗含着古代劳动人们的智慧的《伊索寓言》，让我“择其善者而从之，其不善者而改之”，也让我在最求完美的道路上愈行愈远。
在我很小的时候，爸爸就给我买了一本《伊索寓言》，妈妈常讲给我听。那时候的我，只是听个新鲜罢了，可是今日我再一次读《伊索寓言》的时候，却又有了一层新的认识，那些道理，却不是书本所能给予给我的。
《伊索寓言》的作者是古希腊人伊索，大部分是以动物作为主人公，少部分是以人和神作为主人公的。
令我记忆最深刻的一则故事是：逃命的梅花鹿。故事的大意是丛林中有一只梅花鹿，这只鹿对自我的角十分满意，却很厌恶自我的腿。之后一只狮子来追赶它，腿派上了大用场，使它跑得飞快，可是鹿角却被树枝别住了。这个故事告诉我们是，到了关键时刻，才发现了真正的朋友。
是的，仅有在危难的时刻，我们才能看出来谁是真正的朋友。在这则故事里，这只梅花鹿本以为自我的鹿角是美丽的，所以而十分骄傲，但它却仅仅只看到了这鹿角的一面。鹿角只是能在外表上表现的美丽，但有时候它并不能帮你在危难时刻度过难关，而恰恰相反，也许它还会帮上“倒忙”。由此，我们能够想到美丽的外表其实算不了什么，其实只是个外在美有什么用呢?我们大家以往都听说过这样一句话：绣花枕头一包草。也就是说，外表看上去华丽无比，但里面其实只是一包草。我们总对外表美丽太过于钟情，把它看得太重要。却无心研究被这些外表美丽所挡住的“美丽”。它对你都十分重要，你却有没有珍惜呢?这只鹿的鹿角也就如此，我们再仔细想一想。我们*时那样追求外在的美丽，那么如果心灵不美丽，外表再怎样美丽又有什么用处呢?且，美丽如同花一般，只开一时，你能使它永驻吗?
有些事物，也许它们的外表看上去并不美丽，可是它们的本质却是很好;而那些外表上看去很美丽的，有时候是最致命的“定时炸弹”。我们应当看清美丽背后存在的“价值”。
就像这只鹿一样，我们人可能也可是如此。这只鹿的脚就像我们生活中的那些外表上的美，而鹿的腿就是那些本质上是“心灵美”，难道不是吗?
再换一种说法，一个角度。鹿的角就像*时那些不忠诚、虚伪的朋友，在关键时刻做“范跑跑”的那种人;而那腿就像是我们*时那些忠实，在危难时能够向我们伸出援助之手的那些朋友。其实说，在外表上十分美丽的东西，我们应当理解。对于那些外表上不美丽的东西，我们也要欣然理解，不要沾沾自喜。
《伊索寓言》这本书，故事丰富，饶有趣味，令人读后读后回味无穷。不及如此，这本说还教会了我们做人、故事的原则，使我们受益颇深!这本书深受广大青少年喜欢的一本书，所以我们一定要好好读!整本书有几百篇寓言故事，虽然每篇都很短小，但我慢还是喜欢读，其蕴含的道理也是深不可测。传说中的伊索，他用简洁明了的语言和生动朴实的故事向我们讲述着做人的道理。说以这本书是中国青少年必读书。
其中有几篇故事让我们懂得了许多道理，也是我印象最深的，例如《胆小鬼》这一篇，写的是一个人，他非常胆小，生活条件也不好，但他很破财。有一天，他上山去砍柴、砍着砍着，发现了一头金狮子，他在思索想;这石头活狮子还是雕像呢?这样的运气是怎么回事?金狮子是哪位神明造出来的?只见过这样头金狮子一动不动，他就认为是金狮子雕像了。然后，他不敢动这头金狮子。于是，他想了一个好主意“我不敢动，我回家让家人来拿，我在一旁观看不就好了吗?”说完，他马上跑回家叫人来了他的家人，等他和他的家人都来到这个地方时，却发现那头金狮子已经不见了。这寓言故事说明了;我们*时做的时要果断，不能的拖拖拉拉的，否则，什么都会变得很糟糕。不然，就会像这个人一样，到手的财富都流失了。这侧故事还从测面向我们展现了一个道理;有的人即贪图财富，有怕灾祸，还很胆小，所以活的很累。还有个故事;《肚肠的狐狸》也有趣味，是讲了一只肚肠的狐狸发现了食物，吃的肚肠，款在树洞里了。他找等食物消化了才可以出来，这人故事告诉我们;时间也是一个解决一切问题，有时候拖延时间也是一个解决一问题的好方法。
《伊索寓言》者本人累活智慧的结晶，他对文学史作出了重大的贡献，是我国流转最早，影响最广，最受欢迎的西方优秀文学作品之一。
今天，我读了《伊索寓言》。这本书里面的故事，非常生动、形象，让人一看感觉非常舒服，故事用几句简单的语言就组成了极其丰富而特别有意思的故事了。
在《伊索寓言》这本书中，有很多小故事：猫和公鸡、狐狸的面具、鹿和海、狗和厨师、狗和狼……但我最喜欢的就是《老鼠开会》这则寓言故事。这个故事是说有一群老鼠经常受到猫的侵袭，决定开会想办法。大家各有各的主张，但都被否决了。这时，一只小老鼠说：“把铃铛挂在猫的脖子上，只要听到铃铛的声音，就证明猫来了。”大家都很赞成小老鼠的办法。忽然，一只年老的老鼠说：“这个办法好是好，可是派谁去把铃铛挂在猫的脖子上?”
通过读《老鼠开会》，我明白了一个道理，想出一个主意并不难，但要实现这个主意就不是那么容易了。在学*和生活上，我们常常会遇到各种各样的问题。当我们想办法解决问题时，一定要结合实际情况，想出一个好办法，然后按照这个办法行动起来，解决问题。我很喜欢这本书，因为，他教给我怎么做好一个人。
读了《伊索寓言》这本书，使我爱不释手，有了许多感想，心里总是想着这本书的内容，里面的人物时时浮现在我的眼前。
《伊索寓言》的作者是古希腊的伊索，他是传说中的人物，他写的都是对生活中某种现象的批判、启示和教训。
另我感触最深的是《胆小鬼》这个故事，他讲了一个人，胆子很小，生活条件不好，却很贪财，总想得到不劳而获的财物。
有一天，他上山砍柴。累极了，背着柴下山回家去了。在山脚下的一条小路上，看见了一头金色的狮子，他不敢碰，心想：这到底是活的，还是雕像呢。那狮子一动不动，也不出声音，一定是雕像，这是神恩赐给我的，看我这样的穷，想让我卖一个好价钱。
他向四周巡视了一遍，确定没有人，就抓起“狮子”的前爪和后爪，可它太重了，拿不起来。他好像很聪明似的想：人多力量大吗，我回去把家人找来一起搬。之后，他就跑回家去了。
等他把家里的，男女老少都找来时，那个金狮子已经不见了
他告诉人们，做事一定要果断，不能拖拖拉拉的。否则，什么事情都变的很糟糕的。有一句话说的好，“效率就是金钱”。做事要讲究效率，如果做事慢了，就什么事情也办不好了。这就叫做“一事无成”。
这就跟我们一样，一个学生如果过于贪恋游戏，每天背着老师家长去网吧，一玩就是一整天，这样下去一定会损失惨重：一会浪费金钱，家长辛辛苦苦挣来的钱全都被你用在打游戏上――值吗?二会用眼过渡，眼睛是心灵的窗口，太重要了!如果你不保护好眼睛，以后戴着个1000多度的眼睛――累吗?三也是最重要的，沉迷于游戏中，你会不知不觉葬送掉吸收知识的大好时光――好吗?
玩游戏要适可而止，它是放松，是消遣，但如果你把它当成一项工作，一项任务或是一个专业来进行的话，我相信那对你没有任何好处。学生，学*最重要，如果你能抛开一切心思杂念――专心学*，那么考出好成绩就只是时间问题了。
《伊索寓言》是我小时候最爱看的一本书，今天我又拿起这本书的时候仍是那么的喜欢。
这本书通过讲述一个有趣的小故事让人们懂得一个人生哲理。传说伊索原是贵族的奴婢，后来获得了自由。他把对社会生活深刻的体会编进寓言里，故事中充满了对***的歌颂和对假恶丑的憎恶。这本书哲理深刻精辟，充满了幽默情趣和丰富想象，对后世影响很大。
我国早在明代，就有了传教士口述的伊索寓言的译本刊行。其中《农夫与蛇》、《狼和小羊》、《狐狸和葡萄》、《龟兔赛跑》、《乌鸦和狐狸》、《蚂蚁和蝈蝈》更为我国广大人民所熟知。这本书特别适合小学生看，书中的故事易懂，篇幅短小，几分钟就能看一篇，从中懂得一个道理。这本书一直伴随着我成长，我喜欢这本书中的有趣小故事，我还喜欢这本书中丰富的哲理，我喜欢这本书的全部，希望你们也能喜欢。
《伊索寓言》滋润着我国一代又一代少年儿童的成长，启迪他们善良、诚实的心扉，培养他们热爱生活，热爱劳动，机智勇敢，鄙视不劳而获，敢于反抗暴力和邪恶的精神。
暑假里，我读了《伊索寓言》这本故事书，书中的小故事揭示了日常生活中不容易察觉的道理，故事通俗易懂，资料十分趣味，让我懂得如何做人，如何处世，我越看越喜欢。
其中有一篇《燕子与蟒蛇》小故事说的是一只燕子妈妈带着小燕子从南方飞回来，在一个庭院安了家，燕子妈妈十分爱自已的孩子，每一天不辞劳苦，东奔西走地为燕宝宝找虫子吃。燕宝宝在妈妈的悉心照顾下慢慢长大了，是时候要学*独立生活，学*本领的时候，燕宝宝却以站不稳，很胖为理由不想学*本领，而燕子妈妈太疼爱自已的宝宝，推迟了学*飞翔等本领计划，谁明白危险不久将发生。有一天，燕妈妈很早就出门去找食物了，燕宝宝叽叽喳喳的叫声引来了一条蟒蛇。在危险当前，尽管小燕子怎样拼命拍打翅膀，也没能飞起来，最终被蟒蛇吃掉了。燕子妈妈回来后，后悔不已。
