世界正在以一种前所未有的速度在快速发展，可能还没有什么感觉就已经到下一个时代了。
信息技术一方面带来了快速而猛烈的社会变革，另一方面也正在带来巨大的不确定性。至于人类自己是不是会被自己创造的智能所湮灭，这是每一个人都应该仔细思考的问题。
工业革命时代，内燃机是那时候最复杂的机器，于是就把大脑比作由气缸、活塞、连杆等构成的热力**动模型。而现在计算机算法是最复杂的东西，于是人们走开始认为大脑是一种算法，甚至一切事物的运行都是由算法操控。
这些说法在既定的人类社会发展时期，基于当时人类对这个世界的认知来说，是合适的。
这正好验证了人类还在不断地探索这个世界的各种法则，就像人类在不断认识大脑这个世界上最复杂的`自然机器一样，就像各种过去的物理定律被现在的认识推翻而建立新的，而新的又面临未来被推翻一样。这是精彩的，也是世界如此神秘而强大之所在。
不要太畏惧未来，因为未来不会因为谁的态度而改变，因为未来的一切还都未知，因为未来就在眼前…
用碎片时间断断续续地看完了，在前两本的基础上又有一些新的突破。
本书的第一章就提出了七大人类新议题：从贫困、饥饿到疾病，战争到延长生命、医学技术的进步，人类辛福快乐的权利再到仿生生物工程、无机生物工程的出现。最后作者问了我们最想问的问题：这所有一系列的发展我们还能踩下刹车吗？
第一部分讲智人与其他动物的关系，从而来理解智人这个物种有个独特之处。
第二部分重新审视智人在过去数千人间创造了怎样光怪陆离的世界，又怎样把我们带到了现在这个十字路口。
第三部分回到21世纪，重新审视我们现在所处的环境以及可能的未来。
最后作者向读者提了三大问题：
1.生物真的只是算法，而生命也真的`只是数据处理吗？
2.智能和意识，究竟哪一个才更有价值？
3.等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？
作为读者，我最想知道的是：科技发展到智能机器人能取代人类的时候，或者说有一天机器人控制智人的时候，科技对人类的发展还有何意义？如果生命是一种算法，数据主义就不需要人文主义了吗？人类没有任何隐私可言又会出现哪些犯罪行为呢？
这是一本谈未来的书，不只是去畅想未来，以未来的角度去看当下，人多事情有了更清醒的认知与解答。跳脱现在，回望更能全面地认识现在。不错，很喜欢的一本书。不过对于计算机取代人，替代人的观点，我对人类还是保佑信心。至于取代的那一部分，不过是上层的游戏，压低下层成本，以达到自己利益最大化。
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？
生命基于数据处理，但是是一类“有意义”的数据集合，而这个“意义”是人之不同于计算机的'：解释这个世界的故事。
2.智能和意识，究竟哪一个才更有价值？
何为“价值”，价值取向，计算机所要达到的目标，不过是人类的欲望作祟而给计算机的算法，让其满足人类的欲望的工具罢了。计算机满足了人类暂时的欲望，还会有这三个完结后新的值得思考担忧的事情发生。
3.等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？
了解基于已发生的基础上，对于新鲜未知，未曾体验，便不会有认知。
以下是我在看这本书的时候断断续续记录下来的点滴想法。不连贯也没有逻辑性。就当存个念想儿。
整本书作者就想说明一句话呀，人类早晚都得被取代，也许是智能算法，也许是其他的高等生物，总之一句话，人类被取代是历史发展的的'必然！
那么人类的未来在哪里？！既然所有算法都是基于已知，那么人类的未来也许就是探索未知。
过去，人类向前发展的历史一直都是摸着石头过河，人类的进化是靠着自然法则，突然之间，人类不但可以自己掌握进化进程了，而且还可以确定方向，这是非常可怕。
人类创造出了在诸多能力全面超越人类的全新物种
如果算法在所有方面都比人类强好多，那么人类评什么让算法伺候人类，算法难道自己就不能想着干点儿什么吗
未来的新人类会是什么样，怎样与算法合作与分工？现在就是打破脑袋也不会想出百分之一，还是那句老话，未来——还是摸着石头过河吧我对未来充满期待
如果人类只经过四五次工业革命就走进神坛，未免有些肤浅，未来还远着呢
花了15个小时读完本书，留下了168个笔记，足以证明本书信息含量之大。它预言未来，数据主义兴起，人类自由意志终结，理由是：数据算法将比人类更了解任何事，在数据算法的辅助下，人类将挑战生命、幸福度、个人超能力。正如历史上人类战胜了饥荒、瘟疫、战争一样。书中列举的很多论据都非常精彩。
而且，作者是历史学家出生，他看待历史的态度很值得借鉴：历史研究最重要的目的.，其实是让我们意识到一些通常不会考虑的可能性。历史学家研究过去不是为了重复过去，而是为了从中获得**。我们每个人都出生在某个特定的历史现实中，受特定的规范和价值观制约，也由独特的经济和政治制度来管理。我们都会觉得自己所处的现实是理所当然的，认为这一切纯属自然、不可避免、无法改变。但我们忘了世界是由一连串的意外事件所创造的，历史不仅塑造了我们的科技、政治和社会，也塑造了我们的思想、恐惧和梦想。“过去”从祖先的坟墓里伸出冰冷的手，掐住我们的脖子，让我们只能看向某个未来的方向。我们从出生那一刻就能感受到这股力量，于是以为这就是自然，是我们不可分割的一部分，也就很少试着挣脱并想象自己的未来还有其他可能性。
——《未来简史：从智人到智神》读后感3篇
为了更好的理解人类的未来，我们需要用最新的科学认知来审视人类社会的过去和现在，重新思考生物的本质和人生的意义，以及意识、意志和人文主义、人工智能、大数据等对人类的影响，读本书是一次大跨界的思考过程。
从人类征服其他动物，到后来主宰世界，相对其他动物而言，人类像神一般的存在。本书作者赫拉利却认为，人和其他动物其实并无不同。人类追求的种种以及人类本身都是一套生物算法，情感驱动和欲望使然的算法帮助人类快速做出决策，只是因为目前技术尚为有限，这套算法的原理及所以然，人类至今未能发现和察觉。等到某一天机缘到时，技术爆炸，奇点到来，生物算法的奥秘被某位计算机科学家、神经科学家或生物科学家找到，人类也就完成了从智人到智神的新的进化。那时，新的两极阶层也就形成了，通过人工智能融合技术进行了智力升级的“超人类”和尚未完成进化的普通人类。
在最后几章讲的人类进化过程中，一部分已进化的智神如何统治尚未进化的普通人类，美国数学家维纳的论述更为冷静而冷峻，借来此处阐述一下：当个体人被用作基本成员来编织成一个社会时，如果他们不能恰如其分的作为负着责任的人，而只是作为齿轮、杠杆和螺丝钉的话，那即使他们的原料是血和肉，实际上和金属并没什么区别。作为机器的一个元件来利用的东西，事实上就是一个元件。不论我们把我们的决策委托给金属组成的`机器抑或是血肉组成的机器（机关、大型实验室、军队和股份公司），除非我们问题提得正确，我们绝不会得到正确的答案的。肌肤骨骼组成的猴掌就跟钢铁铸成的东西一样没有生命……
尽管作者在本书一开始便提出了预言扰动历史的悖论：“知识如果不能改变行为，就没有用处。但知识一旦改变了行为，本身就立刻失去意义。我们拥有越多数据，对历史了解越深入，历史的轨迹就改变得越快，我们的知识也过时得越快。” ?本书未必对未来做出预言，但仍然对未来提出了一种可能性，也并不妨碍其他可能性的存在。
当我们真的仰望未来的时候，说不定会缅怀现在拥有的一切吧。
整本书给我的感觉是“通透，而且非常前卫”，很多观点未被推翻，也未得到证实。人与生俱来的生物性（即无意识状态下的行为）与自主意识下的行为的辩论显示出了人类这种生物是具有矛盾的复杂体。叙事自我与现实自我冲突时，人们该选择什么，也许是跟着感觉走 ，也许是根据事实。还有有趣的一件事情便是“人文主义”的争论，从神到人的关注点的改变，“文艺复兴，宗教改革，最后是启蒙运动”思想意识的流变是思想的**还是在滚滚历史车轮下做出的当然选择，作者从另一个角度提出的这个问题引发我们的思考。在我看来，社会存在决定社会意识，从关注神进而到关注人的种种需要是当时社会的历史条件决定的，思想的**只是促成品，而人们所说的“意义”还是被人所定义的，加上了很多主观成分。
数据和信息时代，给人们带来前所未有的全新体验，同时也引发一系列问题。这就是科技的双刃剑的作用，人们享有信息获得，沟通的便利 ，同时个人隐私也会受到威胁。例如现在下载各类app很多都需要授权个人信息，访问电话联系人，相册等各种权限，在社交*台上发布的照片可以在瞬间的速度传播，甚至会引导舆论。被数据和各种信息充斥的我们是否丧失独立思考了呢？比如各类自媒体的兴起也许是丰富了我们的生活，却暗含着深层次的危机。一旦被舆论控制了思想，丧失了自己独立的思考，一味跟风，大多数都变成了一群“乌合之众”，被精英群体所控而不自知，也是一种悲哀吧。
饥荒、瘟疫、战争的问题得以解决，人类的远景将是史无前例地得到升华，可以活得更久，可以幸福快乐，甚至可以化身为神；完全可能，因为我们正在掌握古人所不懂的计算机、基因学、纳米科技…
比如，我们通过体内纳米机器人而预防疾病和检测身体；通过基因而使自身变得强大，通过智能手机便能足不出户地了解世界此时此刻发生的事情，无人驾驶汽车感知路况且统一合理地到达目的地，甚至远程操控机器人作业…
当然，随着技术的无限发展，世界也将有着“成也人类，败也人类”的悲壮。因为机器人取代人类作业，将会存在人类的无用阶层，而万物互联网将更先进更智能，它能通过数据和算法而对生物进行预判，包括对人类，告诉你跟谁结婚、挑什么工作以及是否开战。
未来有可能就是数据时代，机器通过没有意识形态的算法进行学*，分析的数据量是天文数字，前往人类未曾踏足之地，人类亦无法企及。
难道我们仅是数据流里的一片涟漪吗？
数据和算法，即为人类所生，便能为人类所用。作者所言的超人类即为神人，普通人听从数据算法，数据算法听从神人，神人就是那些数据算法不能理解的精英，是未来世界的主宰者。
作者也说，未来不可预测，或许人类将走进另一个方向，而并非算法主导。
阅读这本书，作者对宗教、科技的发展进行很好的解释，让读者拓宽视野，接触到作者有理有据的看法，使得本书更具理性。推荐阅读。
——《未来简史：从智人到智神》读后感优选【10】份
花了15个小时读完本书，留下了168个笔记，足以证明本书信息含量之大。它预言未来，数据主义兴起，人类自由意志终结，理由是：数据算法将比人类更了解任何事，在数据算法的辅助下，人类将挑战生命、幸福度、个人超能力。正如历史上人类战胜了饥荒、瘟疫、战争一样。书中列举的很多论据都非常精彩。
而且，作者是历史学家出生，他看待历史的态度很值得借鉴：历史研究最重要的目的，其实是让我们意识到一些通常不会考虑的可能性。历史学家研究过去不是为了重复过去，而是为了从中获得**。我们每个人都出生在某个特定的历史现实中，受特定的规范和价值观制约，也由独特的经济和政治制度来管理。我们都会觉得自己所处的现实是理所当然的，认为这一切纯属自然、不可避免、无法改变。但我们忘了世界是由一连串的意外事件所创造的，历史不仅塑造了我们的科技、政治和社会，也塑造了我们的思想、恐惧和梦想。“过去”从祖先的坟墓里伸出冰冷的手，掐住我们的脖子，让我们只能看向某个未来的方向。我们从出生那一刻就能感受到这股力量，于是以为这就是自然，是我们不可分割的一部分，也就很少试着挣脱并想象自己的未来还有其他可能性。
以下是我在看这本书的时候断断续续记录下来的点滴想法。不连贯也没有逻辑性。就当存个念想儿。
整本书作者就想说明一句话呀，人类早晚都得被取代，也许是智能算法，也许是其他的高等生物，总之一句话，人类被取代是历史发展的的.必然！
那么人类的未来在哪里？！既然所有算法都是基于已知，那么人类的未来也许就是探索未知。
过去，人类向前发展的历史一直都是摸着石头过河，人类的进化是靠着自然法则，突然之间，人类不但可以自己掌握进化进程了，而且还可以确定方向，这是非常可怕。
人类创造出了在诸多能力全面超越人类的全新物种
如果算法在所有方面都比人类强好多，那么人类评什么让算法伺候人类，算法难道自己就不能想着干点儿什么吗
未来的新人类会是什么样，怎样与算法合作与分工？现在就是打破脑袋也不会想出百分之一，还是那句老话，未来――还是摸着石头过河吧我对未来充满期待
如果人类只经过四五次工业革命就走进神坛，未免有些肤浅，未来还远着呢
人类作为地球上的一个物种，短短数万年一统全球。到了21世纪他们又来问自己：我们接下来要做什么？我们已经如此健康、繁荣、和谐，我们应该把注意力和创造力投到什么事情上？尽管还有数以亿计的一些人类本人还没有解决温饱问题，但是人类还是决定忽略他们，给出了接下来要做的事情：
第一要战胜死亡、赋予人类永恒的青春；
第二要找出幸福快乐的关键；
第三是为人类取得神一般的创造力及毁灭力，将“智人”进化为“智神”。
追求永生不必多说，打有史以来，就记载着人类追求永生的各种事迹。
幸福呢？看来幸福感有一个神秘的玻璃天花板，虽然物质上人类取得了前所未有的成就，幸福感却未能实现同步。如果科学说得没错，幸福快乐是由生化系统所掌控的，那么唯一能确保长久心满意足的方法，就是掌控这个系统。挡在幸福前面的不是技术，是伦理。
多年以来，智人竭尽全力想忘掉人类仍然就是一种动物这件事，但现在，人类终于在灵魂的层面上站立起来。在农业革命中，人类删去了动植物的台词。到了科学革命，诸神的台词也被删去。最终，人类在破解了物理学、化学和生物学无声的法则之后，想要控制一切，乃至宇宙。人要升级为神了。
二、生物蜕变为算法
赫拉利的三部曲中，最重要的概念之一是，算法。算法指的是进行计算、解决问题、做出决定的一套有条理的步骤。人类的所有思想和情感也是算法的体现，并不是只能用来写诗谱曲的神秘精神现象，而是对所有哺乳动物生存和繁衍至为关键的生物算法。算法和意识，是一样的，如果说有什么不一样，那么，就是意识并没什么意义。
比如，自动驾驶汽车没有半点意识，但开起车来也没有半点问题。很多机器人做比人更好的事情都是无意识的。决定了人类主宰地球的是合作能力，而不是什么永恒的'灵魂或是独有的意识。
比如，人类社会一套又一套的规矩，每一次互相确认，都会让这张意义的网收得更紧，直到你别无选择，只能相信大家都相信的事。这虽然只存在于我们的想象之中，我们却会认为这就像重力一样真实而不可侵犯。
比如，意义的网也可能忽然解体，而由一张新的网取而代之。现在一名英国青年前往叙利亚保护难民人权，大家会觉得他是个英雄。在12世纪的英格兰，你要大老远跑到中东，冒着生命危险，而且居然不是去杀***，而是保护一群***别被另一群***杀了？你的脑子绝对出了很大的问题。
比如，“自我”也像国家、神和金钱一样，只是虚构的故事。正是这个故事，告诉我们自己该爱谁、该讨厌谁、该怎么对待自己。如果情节需要，这个故事甚至可能让我们牺牲自己的生命。因为成长和社会环境，阶级、邻里和受教育水*决定每个人的故事都有自己的类别：有些人活在悲剧之中，有些人上演着永不完结的宗教戏剧，有些人的日子过得像部动作片，也有不少人过着喜剧人生。但到头来，一切都是故事。
比如，现代精神病学认为，许多“内心的声音”和“真实的愿望”只不过是生化失衡和神经疾病的产物。生化失衡让患有抑郁症的人总是戴着一副抑郁的眼镜看待事物，于是一再抛弃大好的前途和健康的关系。
所以，如果真想遵从德尔菲神殿的神谕“认识你自己”，就别再浪费时间研究哲学、冥想或精神分析。新的箴言是，“通过数据，认识自己”。因为大多数人并不真正了解自己，而即使是现在，谷歌和脸谱网的算法不仅完全知道你的感觉，还知道许许多多你自己浑然未觉的事。
三、数据主义，进化的新方向
优步，只要几位工作人员，就能管理数百万的司机。大多数的命令都是由算法自动下达，无须人为监管。交通，只要有5000万辆共享的无人驾驶汽车，就能取代10亿辆私家车，而且所需的道路、桥梁、隧道和停车空间都会大大减少。如果认为无意识的算法永远无法赶上人类，只能说是一厢情愿。目前的科学反馈可以简单概括为三项原则：1.生物是算法。每种动物（包括智人）都是各种有机算法的集合，是数百万年进化自然选择的结果。2.算法的运作不受组成物质的影响。算盘的算珠无论是木质、铁质还是塑料质，两个珠子加上两个珠子还是等于四个珠子。3.因此，没有理由相信非有机算法永远无法复制或超越有机算法能做的事。只要运算结果有效，算法是以碳为载体还是以硅为载体又有何差别？**诛心。
*期来讲，随着算法将人类挤出就业市场，财富和权力可能会集中在拥有强大算法的极少数精英手中，造成前所未有的社会及政治不*等。远期来讲，算法也可能会获得一个人格的地位。这样一来，某一套算法就能自己拥有一个运输帝国或是创**司资本，而不必服从任何人类所有者的命令。乃至，控制整个人类世界。
更为残酷的是，我们有可能无法肯定穷人到了20xx年一定能享有比今天更好的医疗保健，因为国家体制和精英阶层可能根本不想再为穷人提供医疗保健。医药之所以能在20世纪使大众获益，是因为20世纪是大众的时代。但今后，精英阶层最有效（虽然十分无情）的策略，很可能是干脆切断百无一用的三等车厢，只让头等车厢继续前进。
数据主义要连接越来越多的媒介，产生和使用越来越多的信息，让数据流最大化。要把一切连接到系统，就连那些不想连入的异端也不能例外。在欧洲帝国主义的全盛时期，殖民者和商人用彩色的珠子，就从当地人那里换来了整座岛屿、整个国家。而今后，个人数据可能是大多数人能够提供的最宝贵资源，但我们正亲手把这些数据交给各大科技企业，好换来免费的电子邮箱或是有趣的小猫视频。
从以人为中心的世界观走向以数据为中心的世界观，这种转变并不只是一场哲学意义上的革命。它带来了新的发明和破坏，而且不在任何人的计划、控制或理解之中。从此，没有人能真正理解全球经济如何运作，也没有人知道全球政治将走向何方。正如自由市场资本主义相信市场那只看不见的手，数据主义相信数据流也有一只看不见的手。
汽车取代马车，我们并不是让马升级，而是直接让马退休。一旦数据主义成事，智人乃至智神，也到了该退休的时候。
四、未来不可期
我们每个人都出生在某个特定的历史现实中，受特定的规范和价值观制约，也由独特的经济和政治制度来管理。我们都会觉得自己所处的现实是理所当然的，认为这一切纯属自然、不可避免、无法改变。但世界是由一连串的意外事件所创造的，历史不仅塑造了我们的科技、政治和社会，也塑造了我们的思想、恐惧和梦想。如果最早提出的理想有缺陷，常常要到理想即将实现的那一刻，才会赫然发现。目前，人类的前三大议题似乎是不死、快乐和神性。但只要一接*达成这些目标，所造成的动荡就有可能使我们偏离，走向完全不同的目的地。
也许，某天我们的后代回顾这段历史，才赫然发现自己已经不再是那个曾经写下《圣经》、建起长城或会因为卓别林的滑稽动作而发笑的动物了。在追求健康、快乐和力量的过程中，人类慢慢地改变自己的特质，直到人类不再是人类。
也许，某天我们以为自己到达了幸福的彼岸，而实际上我们是在如骇客帝国里的母体里，在数字餐馆，吃着多汁的数字牛排。
也许，某天一个一心相信自己死后能上天堂的人，得到了核武器的按钮。
世界正在以一种前所未有的速度在快速发展，可能还没有什么感觉就已经到下一个时代了。
信息技术一方面带来了快速而猛烈的社会变革，另一方面也正在带来巨大的不确定性。至于人类自己是不是会被自己创造的智能所湮灭，这是每一个人都应该仔细思考的问题。
工业革命时代，内燃机是那时候最复杂的机器，于是就把大脑比作由气缸、活塞、连杆等构成的热力**动模型。而现在计算机算法是最复杂的东西，于是人们走开始认为大脑是一种算法，甚至一切事物的运行都是由算法操控。
这些说法在既定的人类社会发展时期，基于当时人类对这个世界的认知来说，是合适的。
这正好验证了人类还在不断地探索这个世界的各种法则，就像人类在不断认识大脑这个世界上最复杂的自然机器一样，就像各种过去的物理定律被现在的认识推翻而建立新的，而新的又面临未来被推翻一样。这是精彩的，也是世界如此神秘而强大之所在。
不要太畏惧未来，因为未来不会因为谁的态度而改变，因为未来的一切还都未知，因为未来就在眼前…
用碎片时间断断续续地看完了，在前两本的基础上又有一些新的突破。
本书的第一章就提出了七大人类新议题：从贫困、饥饿到疾病，战争到延长生命、医学技术的进步，人类辛福快乐的权利再到仿生生物工程、无机生物工程的出现。最后作者问了我们最想问的问题：这所有一系列的发展我们还能踩下刹车吗？
第一部分讲智人与其他动物的关系，从而来理解智人这个物种有个独特之处。
第二部分重新审视智人在过去数千人间创造了怎样光怪陆离的世界，又怎样把我们带到了现在这个十字路口。
第三部分回到21世纪，重新审视我们现在所处的'环境以及可能的未来。
最后作者向读者提了三大问题：
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？
2.智能和意识，究竟哪一个才更有价值？
3.等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？
作为读者，我最想知道的是：科技发展到智能机器人能取代人类的时候，或者说有一天机器人控制智人的时候，科技对人类的发展还有何意义？如果生命是一种算法，数据主义就不需要人文主义了吗？人类没有任何隐私可言又会出现哪些犯罪行为呢？
这是一本谈未来的书，不只是去畅想未来，以未来的角度去看当下，人多事情有了更清醒的认知与解答。跳脱现在，回望更能全面地认识现在。不错，很喜欢的一本书。不过对于计算机取代人，替代人的观点，我对人类还是保佑信心。至于取代的那一部分，不过是上层的游戏，压低下层成本，以达到自己利益最大化。
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？
生命基于数据处理，但是是一类“有意义”的.数据集合，而这个“意义”是人之不同于计算机的：解释这个世界的故事。
2.智能和意识，究竟哪一个才更有价值？
何为“价值”，价值取向，计算机所要达到的目标，不过是人类的欲望作祟而给计算机的算法，让其满足人类的欲望的工具罢了。计算机满足了人类暂时的欲望，还会有这三个完结后新的值得思考担忧的事情发生。
3.等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？
了解基于已发生的基础上，对于新鲜未知，未曾体验，便不会有认知。
算法的建议或决定，实际上是一种概率，作者在文中有意忽略了这点，进而夸大了算法的作用。数据输入，算法，二者改变其一。输出结果就大为不同。如果人的意识不是算法，算法与人的关系，仅是用统计的方式了解下人们大致的思维模式。如果人的意识是算法，今天的科技坚定的向前发展，总有一天这个算法模型会被计算机所了解。人类的生物算法被了解后，最为重要的就是掌控输入的数据。如此方能使算法达到作者文中的水*或者说发明者的期望。到时我们尽可以把我们的一切都交个算法，如此健康，力量，长生等我们可以想到的一切美好都唾手可得。追求更加美好生活的欲望，又有几人可以抵挡呢？算法告诉路人甲，何时睡眠，何时起床，一天吃些什么，运动的模式，运动的时长，最为健康。告诉他学*什么，每天的学*量多少，才能最有效率，路人甲会不遵守算法的意见？输入数据不仅仅是人，诸如天气，食物，空气成分乃至太阳耀斑爆等因素，都有可能影响算法。越精密的算法，越容不得误差，更别提错误，这些自然条件是否该予以控制？违背算法的人，不仅影响算法在自身上的效用，也会遵守算法的人。对这些遵守算法的人来说，他们，违背算法的人都是错误的，因为他们影响了算法的效用。为了提高算法的准确性，人们会如何，我不得而知。
假定输入的数据都可以被控制，人是人，还是温室的花朵？算法是否会成为律法？人是算法生产的产品吗？
说实话，我被作者所讲的智能算法吓着了。按照他所说的逻辑，以算法为中心的世界，智人只能像猛犸象和恐龙那样被淘汰。所幸，这只是探讨。但谁说这一定不会实现呢。
之前读美丽新世界，感叹于人类终究会对自己下手，比如连悲喜都不能自主，都可以由一颗药丸控制。现在读未来简史，原来美丽新世界还是心软的，它只告诉人们未来你可能是一个废物，悲喜不能自持，意义也面临诘问，未来简史则将人类至于废物的处理阶段，废物还能怎么处理呢，出局就是了。
这真的和神的世界的逻辑南辕北辙。神的逻辑是这世界由神创造，人世的意义在于神所赋予的意识、情感和爱，这是其他生物所不具有的，是神赋予人类独有的天分，经由此，人类走向回家的路。但是，作者提出这个只是人类意识创造的故事，如果神只是人类创造出来的故事，那么为人类无限进步兜底的能量就没有了基础，人类在无意识的智能世界里简直就像一脚迈进了漆黑的深渊，那是无法想象的世界，而那个世界人类或许只是低等存在，甚至不再存在。
幸好目前还未有证据确凿证明这些逻辑演绎有多高概率是正确的。人们，还是踏实做一个日常工蚁吧，以免听信各种声音*白叫这支摇摆不安的思想的芦苇添了许多的痛苦去。
有的评论说觉得说这本书没有其他小说写的精彩没有很特别，也许可能想象空间的确有更多，但是这本书的难得之处并不在这，而是它从历史的角度把从古至今所有现象的本质从逻辑上串联起来，让读者跟着作者深刻感受和思考，以及想象未来的可能性。
就好像一个人想改变自己仅仅会幻想想象是不够的，这没有扎实的基础，很容易迷惑，行动困难，只有一部分人能不放弃。一定是在了解自己过完所有的历史，并且了解灵魂思想行为的联系之后，深刻意识到我之所以成为我，是在生理基础上，有很多事件的概率发生而造成性格塑造成这样，然后意识到其实我也可以不是现在这样的我，我其实有多种可能性，从而进行想象并且行动来改变。这时候的改变才是深刻而坚定的。
文中具有代表性的一组对比：
在18世纪，人文主义从以神为中心的世界观走向以人为中心，把神推到了一旁。
而在21世纪，数据主义则可能从以人为中心走向以数据为中心，把人推到一边。
作为人文主义的忠实拥护者，对未来是绝对的乐观派，不相信数据主义会推倒人文主义。
科技变革的21世纪，正是我们这一代人努力创造的`时代，一切与我们息息相关。作者所说的算法统治世界的假设，不管多么有理有据，反正我是不会相信。
人文主义能取代以神为中心的宗教主义，是人真正需要爱与自由，而对于数据主义取代或是推倒人文主义的说法，感觉有点虚妄。数据是人创造的，反过来又操控人，那人真的那么需要数据吗？
就目前的形势看，虽然科技的列车在极速前行，但人们总是在“居安思危”地预测着，防范着数据统治人心，数据主义稍露苗条就会被人们所厌恶，就算算法比我们更了解自己，作为充满好奇心与好胜心的人类，怎么可能将自己的世界局现在算法推荐的标签里？
相反，我觉得科技变革不断推进，数据主义的出现只会让人们意识到人文主义的重要性，在大量数据流中，人们最终会觉得，最珍贵的还是人性！
——《从百草园到三味书屋》读后感9篇
鲁迅的著述浩如烟海，我最喜欢的一篇是《从百草园到三味书屋》，它描述了鲁迅先生儿时在百草园的乐趣，以及在三味书屋读书时的乏味生活。
在文中，作者充分描绘出百草园充满着无限的乐趣，那儿有“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了”，这里无疑是一个儿童的乐园，无一不充满生机，无一不充满快乐，难怪鲁迅先生喜欢百草园了。
当鲁迅先生到了要上学的年龄时，家里将他送进了三味书屋。三味书屋是鲁迅先生老师家的书房。进了三味书屋，鲁迅先生开始了乏味的学*生涯，“每天只读书，正午识字，晚上对课”，这便是鲁迅先生的生活内容。鲁迅先生和同窗们经常到屋后的园里去玩，但人去多了，时间久了，就会被老师叫回来，继续读书，远远不及在百草园里自由、快活。
通过将百草园与三味书屋比较，让我感觉到童年是那么美好，令人留恋。
鲁迅先生上的是私塾，一天下来几乎没有时间玩耍，这束缚了学生爱玩的天性。而我们现在上的`学校，每节课下课都会有时间玩，也还算得上自由。跟三味书屋比起来，我们像在天堂。鲁迅先生在这篇文章里，揭示了儿童广泛的生活趣味与束缚儿童天性的封建私塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼成长的合理要求。
我觉得，在让儿童接受教育的同时，也应该让他们玩好。
鲁迅的名字家喻户晓，读到他的文章却是在课本里，课文《从百草园到三味书屋》是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。鲁迅在我的心目中，一直都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻户晓”的世界上都有名气的大作家，更是不敢轻易读他的书，怕读不懂，自己太俗了。但自从读了鲁迅的《闰土》、《从百草园到三味书屋》等文章，一下子，似乎把我和偶像的距离拉*了。朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在与一位和蔼慈祥、*易*人的爷爷亲切地交谈。
读《从百草园到三味书屋》有感一这个周末，我又重温了一遍鲁迅的《从百草园到三味书屋》。
《从百草园到三味书屋》是鲁迅于1926年写的一篇反映童年妙趣生活的回忆性散文，被收入《朝花夕拾》。文章主要讲述了鲁迅小时候在私塾上学的故事，描绘了色调不同，情韵各异的两大景片：百草园和三味书屋。
作者写百草园，以“乐”为中心，采用白描手法，以简约生动的文字，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，动静结合，详略得当，趣味无穷。
三味书屋则是一个完全不同的世界，作者逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚。但作者并未将三味书屋写得死气沉沉，而是通过课间学生溜到后园嬉耍，老私塾先生在课堂上入神读书，学生乘机偷乐这两个小故事的叙述，使三味书屋充满了谐趣，表现了儿童不可压抑的快乐天性。
读过文章之后，我们会明白，其实鲁迅在对当时的社会教育情况做出批判，他认为学*不应该只是光读书，死背书，更要一种科学的学*方法，深入理解文章内容，才能唤起儿童的学*趣味。读《从百草园到三味书屋》有感二人的一生需要适应周围的环境，而不是周围的环境适应人。这是鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》带给我最大的感悟。
最初的适应，是接受一个与自己原来的环境完全不同的地方。便如鲁迅先生初到三味书屋时对先生“摆架子”的反感和对百草园的怀念。这时新的事物可能会让人感到讨厌，但我们至少应该认命并忍耐着。
然后，鲁迅先生在忍耐中达到了适应的第二个境界。这时他开始对新的环境有兴趣了。“先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去”等词语句子都能让人感觉到他已经对三味书屋有好感了。
鲁迅先生最终到达的境界是“融入”。他认为三味书屋很有趣，可以折腊梅，寻蝉蜕，捉苍蝇，喂蚂蚁。而不用戒尺不罚跪，只让读书，与“我们”很相宜等片断突出了鲁迅对寿镜吾先生的喜爱，这都说明他已经完全地适应了这里，开始喜爱这里了。
但令人遗憾的是鲁迅先生穷其一生也没能达到最后的那个境界。但他至少是坦坦荡荡、光明磊落的。不知有多少人为此付出了比死更可怕的代价，他们自以为已经达到了那个境界，于是到了新的地方便到处奉承讨好、请客送礼。开始人们可能会对他很客气，但他自己已经失去了灵魂，成为了一条卑躬屈膝的奴颜狗！而当人们揭开他的真正面目时，他就沦落到人见人厌、花见花谢的地步，而那时他即使悔悟也晚了，因为那时他已经到了老鼠过街人人喊打，想翻身都难的地步了。人们已经给了这种人一个贴切的称呼：“老油条”。
在我看来，真正的适应最高境界应该是这样的。无论到什么地方都能活得很好，觉得身边的每个人都很可爱，谈吐举止真诚大方而又使人如沐春风，受到侮辱时以柔克刚，用行为去感化对方。而当真有什么天灾人祸时，他不是无动于衷，而是冷静地寻找解决方案……这听起来有些像一位高僧，但这的确是为人处世、处变不惊的态度。这还真应了郑板桥那首《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”而万事相通，“四书”之一的《中庸》讲的也是这样一个道理。
学会适应，是《从百草园到三味书屋》带给我最有用的启示之一，希望学会了适应的人不要以之为耻，好好珍惜，没有学会的人加紧努力，得到这一宝贵的人生财富！
细读鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，享受着字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发自鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童趣。仿佛就像看到了幼年的鲁迅先生，趁大人不注意，钻进了百草园。与昆虫为伴，采摘野花野果，与伙伴一起捕鸟，虽然总捕不到很多;又常听保姆长妈妈讲故事，因非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不住心中的孩子气，当读书入神时，却没发现学生们正在干着各式各样的事，而鲁迅正聚精会神地在画画……
三味书屋，是一个让人讨厌的地方，跟百草园来相比较，三味书屋真是个烂地方。然而老先生我自认为还是不错的，因为还是实事求是，并没有什么不懂装懂。三味书屋有时候好，有时候不好，好的是可以让我们学*到更多知识，不好的事把我们“捆绑”了起来。 实际上两个地方是通过明显的比较，用自由欢乐的百草园生活来衬托枯燥无味的三味书屋生活，写出了小孩子们对于三味书屋的厌恶。这只不过是我自己的认为，可是我也认为有另外一种想法，就是写和统一的方式。写出了在欢乐的百草园生活中也同样对于读书的追求。但是仍然不知道鲁迅先生到底是一个什么样的想法。
一切感受都令人回味，作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，文章表现了作者热爱自然，向往自由的热情，希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望被父母，家奴管着。回忆起我的那些童年琐事，还时常记忆犹新。小时候，在田野里享受着春日的阳光，秋日的清风，还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花，沉醉在大自然的怀抱之中，采了各式各样的花，又生怕主人找来，花一会儿就枯萎了，但仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。
如今，田野上了造起了楼房，而我在紧张的学*之中，因此感受不到大自然的亲切，也少了许多自由，但却仍旧向往着，无论现在能否实现。读过文章后有了许多感动。虽然童年已渐渐遥远，留下的`只是些散乱的记忆，倒不如细读一下《从百草园到三味书屋》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。
在这秋高气爽的日子里品读鲁迅先生的《朝花夕拾》品味着鲁迅先生的童真，享受着鲁迅先生带给我们那份天真烂漫的感情。
在《朝花夕拾》中，令我回味无穷的就属《从百草园到三味书屋》，在三味书屋后面有一个百草园，这个百草园在大人的心目中可能只是一个杂草园，但在鲁迅先生心里确是他的乐园。他听长妈妈说过长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇，还听长妈妈给他讲过的故事，这使鲁迅先生体会到做人之险，夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。这一切的一切都让我们感到鲁迅先生的童年是多么的充满乐趣。
我们都知道这是鲁迅先生从记忆中的'，并且鲁迅先生写的时候已经年事过百了，可鲁迅先生写的还是那么充满童趣、天真好像就在眼前一样。或许我也向往这种生活吧!在不经意间也把我给感染了。
我的童年也是充满乐趣的，和朋友一起郊游、一起去看孤儿院的小朋友、一起去捉蝴蝶。这都是我们的回忆，我们虽然留不住童年但却可以把他留在回忆中。
鲁迅的文章与朱自清、范爱农的都不一样，他们三人各具各的特色。鲁迅先生的文章正如王羲之的书法一样别具一格。
朝花夕拾的意思可不止有早晨的花朵夕阳西下时采集这样的意思，还有人的一生很短暂且生命很宝贵，要求人们要在有限的生命里多做对人民有益的事。比如年轻时时所做的点点滴滴到年老的时候回忆总结不缺遗憾这样的内涵。
我们的童年梦已经碎了，所以只有靠回忆来把童年藕断丝连起来。因为梦是千变万化的，只有不断追求才能梦想成真。
《从百草园到三味书屋》描述了鲁迅现身儿时在百草园的快乐生活以及在三味书屋的无聊乏味，其鲜明的对比令人深思。
“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾……”当你眼前展现出这一幅画面，你一定会感叹这是多么快乐、美妙、令人神往的地方，也会像鲁迅先生一样爱上这个地方，如果我们也在这个地反生活，那也一定会留下许多美好的记忆的!
当鲁迅先生到了要上学的时候了，家里将他送进了三味书屋。这是，鲁迅先生开始了乏味的学*生涯，每天只读书，政务十字，晚上对课，这便是鲁迅先生的工作。这样的日子远不及在百草园的日子快活、自由。
这篇文章解释了儿童广泛的生活趣味与束缚儿童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表达了应让儿童健康活泼的成长的合理要求。
最*学了《从百草园到三味书屋》，本文是记录鲁迅先生童年的文章，文中的百草园是鲁迅童年时期过的最快乐的地方，里面有着紫红的桑葚，有又酸又甜的覆盆子，还有着有趣的斑蝥等等——这些都是所有的小朋友所都向往的，可见他在百草园里的生活是如此的快乐啊。
而下文中鲁迅的童年生活发生了转折，他的家人把他送到了全城中最严厉的私塾，他从此永别了他的“虫子朋友们，植物朋友们”开始了严厉的私塾生活，不过也不缺乏生活中的小趣味。他和同学们在后园里折腊梅话，寻蝉蜕。在下问中他是多么的向往着以前在百草园里的快乐生活啊!
这就是鲁迅先生的童年生活，字里行间透出了他对快乐生活的向往，热爱大自然和对私塾教育的不满。童年生活的点点滴滴，不管是百草园，还是到三味书屋，给鲁迅先生的童年生活都留下了深刻的印象，也给我们读者留下了一个非常美好的想象空间!
记得小学三年级那时候，童真无瑕，在老师的带领下和同学们滔滔朗读从百草园到三味书屋，只感觉作者小时候玩乐点点滴滴乐趣其中，在那时我们富有同感。抓耳牢骚，心痒痒的恨不得也一起融入当中和作者嬉戏玩耍。在老学究的私塾中学学古诗词、四书五经。看看民国时候学*和我们当下究竟有何不同差异。
岁月如梭，一晃23年过去了，我已经从天真浪漫的夭夭少年步入到而立之年，经历岁月的蹉跎，再重温鲁迅先生的大作《朝花夕拾之百草园到三味书屋》，此时此刻的我才品出其中作者那潜*世间悠然的心态和陶然的情操。
品着淡淡清香的绿茶，在皎洁月光下我慢慢翻着书籍，再次在百草园和三味书屋中我感觉心境莫名的安静和宜然，*时的那种浮躁在文章的洗涤中渐渐*复，这时候我感觉这文章不光是重述小时候那种乐趣，它还是一种抚慰心灵的良药，*日里所有的压力和烦恼在读文中消之一去。这时候才感觉小时候无忧无虑，自由自在的生活是让我们多么珍惜，在文中描述的百草园绿油油的良景，满色的田园风光不由让人浮想联翩。尤其在现如今的城市喧嚣中让人产生赶紧去文中小草园小憩陶冶的心情。
书中在百草园描述的紫红的桑葚，像小珊瑚珠攒成的覆盆子，又酸又甜，让你忍不住回味那甜香。恨不得立马去百草园里面摘下好好尝尝，解解馋。回转之间那光滑的石井栏，高大的皂荚树，碧绿的菜地，伴随着油蛉的低唱，蟋蟀们在弹琴。字里行间把我吸引的恨不得去穿越书中好好享受那惬意的秀色。在三味书屋中那古色古香的牌位和挂在中间梅花鹿伏在古树下的画作暮然立在堂前，在书堂中摇头晃脑戴着老花镜的老先生拿着戒尺和堂下一帮挺着胸膛小书童一声苍老的引读下然后是一众童稚之声，各种唐诗宋词七言绝句滔滔不绝于耳，遐想之余，我也想去哪三味书屋坐在其中，好好跟着一帮小小夫子跟老学究好好把*的古文化好好回味。想起那时那景，绝对是不一样的滋味和感受，那是一种不可言喻的味道。
虽然是短短的一个中秋之夜，但重温此作让我感觉焕发出不一样的精神和感受。在细细的品味中那*时的压力和颓废的心态立马让我扫然一空。书中让我心中孜然出超越一切清静的心态和积极向上的力量。
凡之种种，各种味道，让人流连忘返。在喧嚣的当下，此作可以当我的良师益友，可以当我的心灵鸡汤，可以当我的人生指引，可以当我的知音慰藉。我也谢谢公司墨香社有机会让我能和此书相伴。在以后的人生道路中振奋精神，在人生的画作上勾画完美的颜色。
读了鲁迅先生的《朝花夕拾》。其中的《从百草园到三味书屋》令我尤其喜欢。让我们看到了鲁迅先生童年的快乐时光。百草园是快乐的，那是鲁迅先生儿时的乐园。“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹。”细致地刻画了百草园的景象，给人一种静态美。“鸣蝉长吟，黄蜂伏在菜花上，叫天子直冲云霄……”抓住了动态美。动静结合，描绘了百草园的美好画面，让人神往。这也正衬托了鲁迅童年的无限乐趣。”“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。”作者用充满趣味的语言写出了油蛉、蟋蟀们吟叫的画面。我的心仿佛已飞到了百草园，和那些昆虫们一起演奏音乐了。
百草园的一切都是快乐的，自由的，闪烁着最真实的灿烂光辉。
三味书屋是鲁迅童年时读书的地方，那里枯燥无味。书屋里充斥着严厉和孩子们的无奈。但三味书屋后面有一个小园，孩子们课后经常去那里玩耍，所有的无奈和枯燥去到那里都会被净化成快乐和无忧，化作春雨，滋润田苗。
不知道什么时候，童年仿佛已不再属于我，离我越来越遥远。也许是因为我已经跨入青少年的行列，跨入了忙忙碌碌的学*和复杂纷扰的生活当中。也许是因为我长大了，童年就插上翅膀飞走了，它去寻找下一个更需要它的人去了。虽然它不再属于我，但甜美的童年之梦仍然是我最珍贵的宝物，它珍藏在我的心中永不褪色。
品味着鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，品味着文章里散发出来的天真烂漫的气息，我享受着字里行间的青春的美好年华……
童年是每个人心中一段美好的回忆，而伴随我们度过童年的人或事，也会永远留在我们心中，成为最最珍贵的记忆。童年像歌曲一样欢快，如诗歌一样优美，似水墨画一样淡雅，犹空气一样清新，胜阳光一样灿烂……当我走进了鲁迅先生的——《从百草园到三味书屋》，对童年有了更深的感悟。
鲁迅先生在这篇文章中记叙了童年生活在绍兴的故事，他对记忆中童年的无限眷念融入在这一点一滴的文字中，给人留下无穷的回味。我对长妈妈给鲁迅讲的“美女蛇的故事”很感兴趣，这个故事把那时小小年纪的鲁迅吓得常常担忧“美女蛇”在夜里出现。我不禁想起我童年时的一件趣事：妈妈给我讲了“白雪公主”的故事，我担心得夜里睡不着觉，生怕自己也遭遇这样的噩运。这个问题总是困扰着我，当我把疑惑说给爸爸妈妈的时候，没想到，他们捧腹大笑，令我很不解。现在回想起来，我真的很幼稚，怎么会有这么可笑的念头。
最令我百读不厌的还是“百草园”，我读着读着，就陶醉于其中了。那生机勃勃的景象，孩子们快乐游戏的情景，深深地吸引了我。我们家以前也有一个院子，虽然不怎么大，但它承载着我童年时编织的美丽梦想。我家的院子里有一棵葡萄树，那葡萄刚一有点儿发紫，小麻雀就抢先来啄。大家想了许多办法都无济于事，只好顺其自然。为了“气死”这可恶的麻雀，我常常和它们“比赛”，在葡萄还是青的时候，赶紧摘下来剥开吃，不让麻雀抢先一步。虽然那酸酸的滋味一直渗到我的胃里，但心却是甜的。葡萄树的右边是一个小花坛，里面有清香可口的菊花脑，墙上攀着芬芳的金银花，我却独爱那少许几棵鹤立鸡群的狗尾草。我常常拔去几棵，用它来“炖汤”给布娃娃喝。一到春天，小蝌蚪就成了我的好伙伴，大脑袋、小尾巴，十分惹人喜爱。在我的'精心照料下，小蝌蚪很快长出了四肢。一次，我不忍心它们在小鱼缸狭小的空间里活动，偷偷把它们倒在院子里。谁知道，几个星期后，院子里竟是活蹦乱跳的癞蛤蟆！大人们感到厌恶，我却格外欢喜，每天晚上，我都在“咕呱、咕呱”的叫声中进入甜美的梦乡……
——从百草园到三味书屋读后感9篇
我正在家专心练字，突然想起自己还有推送读后感没有写，便慌了起来，*静了一会，便开始在那补起读后感。
第1篇文章是鲁迅《从百草园到三味书屋》由于我们学过鲁迅先生，所以我便迫不及待地看了起来。
这篇文章讲的是鲁迅先生的回忆，整篇文章不喧哗，没有过多的优选语句，但是却能反映鲁迅先生的快乐时光，令人向往。
文章一开始就进入主题，讲明百草园是先生的乐园。碧绿的菜畦，光滑的石井杆，高大的皂荚树，自红的桑椹为我们呈现1篇生机勃勃的景象。捉虫子是鲁迅先生十分喜欢的一项游戏。在先生的眼中，百草园就是一场盛大的'音乐会。鲁迅先生还听过一个关于美女蛇的故事，就过得出的结论便是：倘若有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。每到冬天的时候，拍雪人、捉鸟雀也给先生带来了不少的童年乐趣。
没有过多地修饰，反而很简洁却又表达的很清楚，这篇文章，真的令我受益终生。
《从百草园到三味书屋》描述了鲁迅先生儿时在家时在百草园得到的乐趣，以及在三味书屋读书时的乏味生活。
鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，表达了鲁先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。百草园。让我觉得它十分普通，而就是这样的一个园，在那时，却是作者的乐园，作者用“不必说……也不必说……单是……就有……”的句子，写出了菜畦、石井栏、皂荚树、桑椹这些景物给人的安宁
进了三味书屋，鲁迅先生开始了乏味的学生生涯，尽管如此，鲁迅先生还是经常和同窗们出三味书屋后的一个小园玩。但人去多了，时间久了，就会被老师叫回来，继续读书，这远远不及在百草园的自由、快活。
《从百草园到三味书屋》描述了鲁迅先生儿时在家中百草园得到的乐趣，以及在三味书屋读书时的乏味生活。
鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，表达了鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。
文中充分描绘出百草园这个荒园充满着无限的乐趣，那么有“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹，鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子“云雀”，忽然从草间直窜向云宵里去了”，这里无疑是一座儿童的乐园，无一不充满生气，无一不充满快乐，难怪鲁迅先生喜欢这儿了。
当鲁迅先生到了要上学的时候，家里将他送进了三味书屋。三味书屋是鲁迅先生的老师家的书房。
进了三味书屋，鲁迅先生开始了乏味的学生生涯，“每天只读书，正午识字，晚上对课”，这便是鲁迅先生的'工作。鲁迅先生和同窗们经常到屋后去玩，但人去多了，时间久了，就会被老师叫回来，继续读书，远远不及在百草园里自由，快活。
鲁迅先生在这篇文章里，揭示了儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建私熟教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
读了《从百草园到三味书屋》，我深深地陶醉其中。
《从百草园到三味书屋》，这篇文章出自我国著名作家周树人先生笔下。本文主要写了作者回忆童年的趣事，以及对童年生活的怀念。
阅读时，我仿佛置身于朴素的百草园内，与作者一起“折腊梅”，“捕鸟”……紧跟着作者的脚步，小心翼翼地溜进三味书屋。一进书屋，我仿佛听见了书屋中传出来的朗朗读书声，不时还传出教书先生讲课的声音，这正是鲁迅先生的先生。这位先生严厉中带着随和，鲁迅先生十分尊重先生。严厉的先生和认真读书的学生们，构成了一幅和谐的景象。三味书屋与百草园中，处处洋溢着书声与嬉笑声。
百草园，一个奇趣无穷的儿童乐园；三味书屋，一个枯燥无趣的私塾。这两个截然不同地方，却紧密相邻，给鲁迅先生的童年带来了无穷无尽的乐趣，并为鲁迅先生成为未来的大文豪打下了坚实的基础！
读了这篇文章，我深深体会到鲁迅先生所流露出的怀念、依恋的真挚情感。读者仿佛身临其境，让我们把三味书屋里的一草一木，看在眼里、刻在心里一般。他把我们带回到了他的童年，循着他的脚步慢慢再走了一遍。
细细品味鲁迅先生描写三味书屋的片段，让我不禁想起了我们的校园。早上的校园，到处充满着同学们的朗朗读书声以及老师们的耐心讲解声。瞧！我们四班的同学们正在全神贯注地听我们的老师讲课呢。
“捕鸟”、“斗蛐蛐”……这些都是鲁迅童年的趣事。少年鲁迅虽然享受了快乐的童年，但他在学*上也一点不马虎，相反还特别努力。鲁迅在三味书屋读书，几乎从来没有迟到早退过。就有一次，他父亲病重，鲁迅被叫去药店买药，等买药回家再赶去三味书屋时，先生已经开始讲课。那一次先生责备了鲁迅，并告诉他要做一个守时的人。自那一次之后，鲁迅就在自己的课桌上刻了一个“早”字，以此勉励自己做一个勤奋好学的'学生！我想我们也应该向鲁迅先生学*，做一个遵守纪律，刻苦学*的学生。
鲁迅先生的事迹激励着我们，我不禁再次拿起鲁迅的名篇赏析，打开书，走进鲁迅先生，走进百草园，走进三味书屋……
都说鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》“批判了腐朽的封建教育制度对儿童身心发展的束缚”。依笔者看来，这实在是风马牛不相及。
成年的鲁迅是战士——“沉着，勇猛，有辨别，不自私”，而成长为这样一个战士，首先是需要人性的底蕴的。虽然这“人性的底蕴”难以说明，是娘胎里带来的？是环境培养的？但，这底蕴是确实存在的；对于鲁迅之所以是鲁迅，也是不可缺少的：那就是热爱自然的天性。换句时髦的话说，是浪漫的天性。
现今，城市里的孩子已经几乎不可能体会到鲁迅幼时的欢乐了；而说起童年乐事，哪一个来自农村的孩子没有一箩筐呢？百草园中的蟋蟀、何首乌，美女蛇的传说，又何曾异于我们穿着露屁股的短裤（那一定是在树枝上刮破的）下河摸虾、上树捉鸟呢？那别了“野孩子生活”的入学，那听老先生抑扬顿挫地朗诵，“我便疑心那是极好的文章”，又和我们既因留恋“捉蝌蚪”的生活而逃学，却又要享受读书识字在父母面前“显摆”的快乐心理有何不同呢？
只是，城市里已经消失了这梦境一般的儿童乐园。
三味书屋里老师是严厉他不希望学生做与学*无关紧要事；他还是好心肠人就算学生在他讲课时候偷偷跑出去玩他依然不会惩罚他们只会催促他们赶紧读书；他是痴迷于读书人在读到最好文章时他总会微笑起来而且将头仰起摇着向后面拗过去拗过去从这里看来三味书屋也充满了童趣《从百草园到三味书屋》不仅语言优美还能时不时地勾起读者对童年回忆真是一篇令人叫绝好文章
成年的鲁迅是一个战士，一个不偏不倚的、浪漫的战士。战士不总在冲锋陷阵，战士更懂得享受生活，享受美好的回忆。
所以，把这美好的回忆童年的文字和“腐朽的封建教育制度”联系起来，真是有些莫名其妙。
很小的时候，在网上便见到了鲁迅先生的照片：少年的鲁迅先生，身上透着一丝傲气;中年的鲁迅先生，目光中带着一丝深远;晚年的鲁迅先生，整个的带着期望，远望*的前程。
《从百草园到三味书屋》这篇文章中，隐隐便能望见，鲁迅先生幼年时代的缩影：无忧无虑的“百草园”生活，轻松而自在，草边的蟋蟀，橄榄叶的夏虫，山海经的故事，童年思想中的故事，以及传奇的幻想。不是刻薄生硬的批评，而是简洁优美的笔调，逼真，形象，栩栩如生。
在文中以后的日子里，鲁迅先生把童真与自由带到了三味书屋，朗朗的读书声，教书先生的摇头晃脑的自得其乐的诵读声，鲁迅先生携着这一切的一切，从幼年走到了少年，到中年到老年……文中的主人公形象，如此清晰，是带着无所顾忌的童真的孩子，文中也处处夹杂着童真的语言。
随着那一声“俯首甘为孺子牛”誓言的指引，伴着课文中“秩秩斯干，幽幽南山”清脆的背书声，仿佛有着一股别样的力量，牵引着我，带我来到这大文豪鲁迅先生的故居中。
站在那堵门前，这位大文豪的形象，陡然的出现在了我的脑海中，瘦小单薄的身板，却可以背负起那黑暗社会带来的压力，矮小的身形，却能让几经衰落的*又重新走上和*之路，是什么力量，令他干出这样惊天动地的业绩呢？我怀着那重重的疑惑，跨进了它。
这是一片菜园，虽小却一点也不失青翠绿色与蓬勃生机，几百年的岁月过去，无形的留下了，那刀刻般岁月的痕迹，菜地的正中央种植着一棵大树，根茎粗大、枝叶茂盛，默默地立于此地也已几经几百年了吧。它默默地注视着这百年来的风风雨雨，为年幼的鲁迅，带来那一片的绿荫，看着他一天天的长大，为他带来那一份份的喜悦。难怪鲁迅在文章中写到：这是我童年之中的一方乐土。
望着那一片的绿色和那有些发红的泥地，我仿佛感受到了鲁迅那时的自由自在、无忧无虑的快乐，童年的鲁迅是快乐的。在那时的他眼中，一切还都是那样的美好快乐，远离喧嚣，没有那社会带来的压迫。童年为鲁迅留下了许许多多值得用一生去怀念的地方，正是这样的留下，让鲁迅对后来社会的黑暗而不满，他怀念自己在此地留下美好的时光，正是这块地给予了鲁迅反思与勇气。看向你去那片菜地，仿佛看到了鲁迅处于脑海深处的记忆，趴在土地上，掘何首乌、摘覆盆子、捉蟋蟀……
但这只是我所寻答案的一半，而那另一半，也是那最有价值的另一半，却还在那三味书屋之中，我抬起脚，继续向里走去，不多时便来到三味书屋。
就是那一幅画卷，几张古木书桌便构成了所谓的三味书屋，书屋不大，却四处充满了书墨香，古檀色的书桌尽现古朴典雅的气息，仔细地看向那摆于最中间的书桌，终于模模糊糊的找到了那个令鲁迅羞耻的字眼：早。虽书桌再已不是那时的书桌，但是，那一笔一划、歪歪扭扭的字体，还是令人鲜明地感受到了这位大文豪的决心，眼前仿佛展现出了这样的一幅画面：一群小童坐在书书桌旁，画卷前仿佛站着一位手持戒尺的先生，正摇头晃脑的教孩子们背诗书。
这时的鲁迅的确是过着一种枯燥无趣的生活，但是，在这摇头晃脑的过程之中，远大的思想与主张也随之进入到了鲁迅的脑海之中。黑暗的社会中，即使拥有勇气与明辨是非的心态，但假如没有力挫群儒、上知天文下知地理的能力，变也无法在那时的社会之中立足，鲁迅的真谛与他一生取得成功的智慧莫过于此吧？
离开三味书屋，带走一个令人满意的答案与真谛。
每个人都有一条属于自我的人生道路，它时而宽时而窄，可我们都必须踏上这条路。
《从百草园到三味书屋》是鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》中的一篇，初读时，只是觉得这篇文章的写作方法运用得出神入化，并没有联想到人生哲理。可再次细细品味时，脑海里便浮现出许多想法。
这篇文章主要是写作者小时候在百草园里的欢乐生活，以及之后到三味书屋读书，生活变得如何枯燥无味。其实人生也是如此，幼年时期的我们是多么无忧无虑，没有拘束，不用想着自我该如何谋生，能够尽情地玩耍，能够不带任何目的地欢乐。随着年龄的增长，我们身上会背负起长辈或家人的期望，我们必须要学会离开父母独立生活，我们也会慢慢感受到生活给我们的压力。这不就是鲁迅先生所写的百草园和三味书屋给人的启示吗？
此刻很多孩子拒绝长大，上了中学还期望一向沉溺在父母的关爱中，期望维持着童年的纯真和任性，愿望和想法固然好，现实却不允许这样。没有人能一向待在“百草园”里，我们总有一天要从“百草园”走到“三味书屋”，虽然“三味书屋”的生活很枯燥，也无趣，但那又是我们人生必须经过的一个阶段，在经历了成长历程之后，在你能够独立生活时，回头再看“百草园”，不也是很完美的.么？
我们应当从“百草园”中走出来，大跨步地迈向“三味书屋”，经过“三味书屋”的洗礼，让自我成长为有知识、有思想、有职责的人。
我正在家专心练字，突然想起自己还有推送读后感没有写，便慌了起来，*静了一会，便开始在那补起读后感。
第1篇文章是鲁迅《从百草园到三味书屋》由于我们学过鲁迅先生，所以我便迫不及待地看了起来。
这篇文章讲的是鲁迅先生的回忆，整篇文章不喧哗，没有过多的优选语句，但是却能反映鲁迅先生的快乐时光，令人向往。
文章一开始就进入主题，讲明百草园是先生的乐园。碧绿的菜畦，光滑的石井杆，高大的皂荚树，自红的桑椹为我们呈现1篇生机勃勃的景象。捉虫子是鲁迅先生十分喜欢的一项游戏。在先生的眼中，百草园就是一场盛大的音乐会。鲁迅先生还听过一个关于美女蛇的故事，就过得出的结论便是：倘若有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。每到冬天的时候，拍雪人、捉鸟雀也给先生带来了不少的童年乐趣。
没有过多地修饰，反而很简洁却又表达的很清楚，这篇文章，真的令我受益终生。
——《从0到1》读后感6篇
六月份买的书，拖拖拉拉，到十一月份才拿出来读，已经记不清当时买的初心是什么了。是为了拼单，还是别人推荐?又好像是想要创业，好在20xx年把它读完了，还是很开心。
从0到1，开启商业与未来的秘密，这句话源于书的封面。看完一遍之后，总觉得不过瘾，书中很多的观点无法完全理解，所以读三遍以上还是很有必要的，尤其是每个想要创业或正在创业的人。另外，书中的很多观点非常清晰、实际、有力度。
对我影响比较大的，是书中提到的科技、创新、合作、竞争、垄断。
先来说说，科技和创新。大部分人认为世界的未来由全球化决定，但事实是-科技更有影响力。一个新公司最重要的力量是新思想，新思想甚至比灵活性更重要。而每个初创公司必须做的思维运动便是，质疑现有观念，从零开始重新审视自己所从事的业务。接着来说说合作，我把它分为三类：一是与其它公司合作，作为一个初创公司，需要和其他人合作来完成工作，但也需要控制规模，使组织有效运转。二是企业内部员工之间的合作，公司内部团结对公司来说非常重要，既能保证公司以高效率快速运转，也可以省去很多烦心事，没有必要整日围绕勾心斗角而耗去很多的精力。我很喜欢内部团结的公司，虽然我现在的公司还没走达到想象中的团结一致，但至少同事间的关系还不错。三是，公司合伙人之间的合作。选择合伙人就像结婚，而创始人之间闹矛盾就像离婚一样令人不快。每段关系开始的时候都很乐观，而冷静地思考以后可能会出现的问题就不那么令人愉悦了，因而人们都不去想。但如果创始人之间有不可调解的矛盾，公司将深受其害。所以，公司的基础很重要，基础没有打好的初创企业是无法挽救的。最后来说说，颠覆我原有认知的竞争和垄断。一直以来，我都认为只要有特色，就一定具备竞争力，一定可以赢。然而，我却忽略了一个问题，那就是激烈的竞争。处于*衡竞争中的任何一个企业，如果哪一天消失了，对这个社会并没有什么影响;而如果一个垄断企业在某一天突然消失了，那所产生的影响必然是巨大的。在商界，*静态即静态，静态就是死亡。垄断并不是商界的症结，也不是异常存在，而是每个成功企业的写照。
企业成功的原因各有不同：每个垄断企业都是靠解决一个独一无二的问题获得垄断地位;而企业失败的原因却相同：它们都无法逃脱竞争。
买这本书时是在20xx年，当时各种大佬推荐火得不行，也算是跟上潮流。那个时候刚走出校园，满腔热血，刚好又听到雷军那句话“站在风口上，猪都能飞起来”，结合自身专业，选择了一家做O2O的医药*台，期待自己这头笨猪有一天也能在天空翱翔，可能因为太重了最后也没飞起来。这本书就是当时的老板推荐读的，看了一遍也似懂非懂，于是就扔在一边，算了一下时间都快过去三年了，当它再一次被推荐，读起来好像有一点不一样的感受。
这本书的作者是PayPal的创始人之一彼得·蒂尔（PeterThiel），他的“从0到1”到底是什么意思？它是指如果要做企业，那么需要从事的应该是开创性的产业，而非同质化当前的商业模式。关于做企业，我们大多数人都没做过，但是做员工每个人都做过，所以我想从怎么做员工的角度来谈谈读这本书后我的感受。
A、垄断
书中的观点认为大公司都是靠垄断发展的。作为一个员工，垄断就是指要有核心竞争力，具备别人无法替代的能力或者技能，并且将这个技能发挥到极致。工作中*庸还是挺可怕的。另一方面，我们要有创新来支撑核心竞争力。进步分为两种，垂直进步和水*进步，垂直进步是从0到1的过程，也是创新的过程；水*进步是从1到n的过程也就是复制。我们要拥有核心竞争力就一定要学会创新，这样才能走得久走得远。
B、竞争
马克思说人们因为差异才会斗争，差异越大冲突就越大。在企业里，时刻都在竞争，竞争是必不可少的，能够让人快速成长，但是不要只关注竞争本身而忽略了真正重要的事情。书中提到哈姆雷特的观点：真正的英雄把他们的个人荣誉看得更重要，即使事情不重要，他们也会一争到底。这个观点用在职场上是致命的，PeterThiel给我们的忠告是，如果我们不能逃离竞争，不能将对手打败，那么就和对手联合。“没有永远的朋友，也没有永远的敌人”嘛。但他也指出了这个建议是非常难以做到的，因为我们往往放不下个人无谓的自尊和荣誉感。
C、幂次法则
在工作中，我们需要遵循幂次法则。这个法则讲的是80%的财富集中在20%的事情。虽然这几乎成了我们的口头禅，但是这个道理告诉我们不能做投机者，而是做决策者。我们的最主要的精力应该放在最重要的几件事情上面，而不是每个事情都去做，这样的结果就是就几件事情能够产生的价值比其他N多事情的总和还要多。书上说他们有一个实验，在农场里面20%的豌豆占据了80%的重要，虽然这个实验我还是持有怀疑态度但是我觉得这个道理还是应该好好执行。
D、善于规划
书中提到：我们这一代人从孩童时期就过高地估计了机遇的力量，低估了规划的重要性。规划由于机遇，每个伟大的企业家都是设计师，自从乔布斯在1976年创立了苹果以后，他就意思到只有对未来精确地规划，才可以改变整个世界，而非倾听焦点小组的意见或是复制他人的成功。对于具体的一项工作，我们要有规划，有目的有计划的进行才能高效的达成。对于我们的职业生涯，更要有清晰的规划，不能抱着随遇而安的态度。有些人四十岁都还在择业，这就是对自己的不服责任，对生命的亵渎。可以跳槽，可以去谋求更好的发展，但是一定是在自己规划的、熟悉的领域。隔行如隔山，不要妄想自己在任何领域都能够如鱼得水，风生水起。对于自己的未来一定要有清晰的规划，短期目标、中期目标、长期目标，并且朝着目标努力奋斗。
我并不是资深职场人，还在不断的学*、总结、进步。我常在想，职场上有能力的人那么多，有背景的那么多，而我什么都没有，我要怎样来发展呢？我现在还不能就给出一个肯定的答案，但是我会给自己制定一个目标，并且朝这个目标去努力。
不会的东西就学嘛，不懂的东西就问嘛，不熟的东西就练嘛，人笨一点就勤奋一点嘛，趁年轻（其实也不年轻了）拼一把，不管能混成什么样，至少不会虚度光阴，无悔青春！
《从0到1》这本书主要讲了"从无到有","道生一"的智慧。通过创新可以给人类带来更多可能性，创造新价值。
读了这本书后让我感觉做任何事情如果想要有丰厚的回报必须要有从0到1的智慧，特别对于企业家来说从0到1尤为重要。在*好多大企业都是加工型企业，贯彻的大方针大多都是从1到n的assembled in China.其实如果想要让企业获得丰厚的利润一定要善于创造和创新，通过专利技术、网络效应、规模经济、品牌等形成壁垒，从而实现质的垂直性层级跨越，由此开辟一个只属于自己的蓝海市场而成为这个市场的唯一，其实也就是实现从0到1的designed in China.
从0到1从某种意义上来讲可以说就是垄断，因为只有垄断才可以给企业创造100%利润中的80%以上的利润，而从1到n的assembled in China往往获取的利润只有100%利润中的10%以下的利润。从1到n的加工型企业每天在做的事情是人员的削减，材料的节省，工法的减化，物流的优化等来维持企业微薄的利润的增长，只要其中一个环节出了问题的话企业很可能就无法保持利润的增长了，这样带来的后果往往是大批人才的流失和投资人的减投。然而一些从0到1的创新型企业每天在做的事情是专利性技术，破坏性创新，品牌效应，规模经济等，其中只要某一个环节获得成功的话企业就能保持利润的几何性增长。所以其实企业成功的原因各有不同：每个垄断企业都是靠解决一个独一无二的问题获得垄断地位；而企业失败的原因却相同：它们都无法逃脱竞争。在完全竞争中，企业着眼于短期利益，不可能对未来进行长期规划。要想将企业从每日的生存竞赛中解脱出来，唯一的方法就是：获取垄断利润。
本书中也介绍了如何建立一个垄断型企业，首先是占领小市场，然后是扩大规模，最后是进行破坏性创新。然而我觉得其实最重要的还是创业者对未来二三十年事情的规划与想象，并且以公司逐步发展的体制去实现计划。在计划的实施当中肯定还会碰到无数实质性的困难与挑战，此时就需要发动团队的力量用独一无二的方法去面对与解决困难。然而如今作为在企业中为企业谋取利益的我们来讲其实从0到1离我们也不远，我们要抓住日常工作当中的每一个可以创新的机会，用自己最独特的工作方式去为企业谋取最大的甚至是意想不到的利益，在这个过程中同样可以得到自己想要的结果。
最后还是想要引用作者最后讲的话"我们当下的任务是找到创新的独特方式，使得未来不仅仅与众不同，而且更加美好，即从0到1.最重要的第一步是独立思考。只有重新认识世界，如同古人第一眼看见这个世界一样新奇，我们才能重构世界，守护未来。"所有从0到1的理念其实离我们并不遥远，与我们的日常生活是息息相关的。我们作为当今社会的中坚力量只有时刻把握从0到1这一理念，才能推动人类社会的快速发展，从而为整个人类社会作出自己应有的贡献。
从0到1，是指垂直进步，探索出一条新的道路。通过垂直进步建立垄断企业，从而取得定价权获取巨额利润。
一、进步的未来
进步可以呈两种形式。
第一，水*进步，也称广泛进步，意思是照搬已取得成就的经验—直接从1跨越到n。水*进步很容易想象，因为我们已经知道了它是什么样。
第二，垂直进步，也称深入进步，意思是要探索新的道路—一从0到1的进步。垂直进步较难想象，人们需要尝试从未做过的事。如果你根据一台打字机造出了100台打字机，那就是水*进步。而如果你有一台打字机，又造出了一台文字处理器那你就取得了垂直进步。
从宏观层次看，可用一个词代替水*进步，即全球化—一把某地的有用之物推广到世界各地。*是全球化的范例，它的20年计划就是成为今天的美国。垂直进步也可以用一个词来概括，即科技。*数十年信息技术的迅猛发展，已经给硅谷冠上了“科技之都”之名，但科技不仅限于计算机技术。任何新方法，任何可以使事情更易完成的方法都是科技，这才是对科技的正确理解。因为全球化和科技是不同方式的进步，它们可能同时存在，也可能存在其中之一，或是都不存在。
二、所有成功的企业都是不同的
每个垄断企业都是靠解决独一无二的问题获得垄断地位；而企业失败的原因却相同：他们都无法逃脱竞争。
1、经济学中的模型
经济学中有两个简单模型：一是完全竞争，二是垄断。
完全竞争是一种理想的、默认的状态。所谓的完全竞争市场在供求相当时达到*衡。处于竟争市场中的每个公司之间没有差别，卖的都是同质产品，因为这些公司都没有市场支配力，其产品价格必须由市场定。文果有钱可赚，就会有新公司入市。这时供给量上升，价格下落，起先吸引这些新公司的利润又荡然无存。如果进入市场的公司太多，这些公司就会亏损，一些还会倒闭。最终价格会回升到可维持的水*。在完全竞争下，从长远来看，没有公司会获得轻济利益。
与完全竟争相反的是垄断。竞争性公司的产品由市场定价，垄断公司的产品由市场定价，垄断公司拥有自己的市场，所以可以自己定价。没有了竞争，垄断公司可以自由定供给量和价格，以实现利益最大化。
公司的本质
2、垄断企业的特征
每个垄断企业都有自己的特色，但是它们通常会综合以下几个特点：专利技术、网络效应、规模经济以及品牌优势。
2.1专利技术
专利技术是一家公司最实质性的优势，它使你的产品很难或不能被别的公司复制。例如谷歌的搜索算法，搜索效果比其他的搜索引擎都好。超短的页面加载时间和超精准的自动查询增加了核心搜索产品的稳健性和防御力。
一般而言，专利技术在某些方面必须比它最相*的替代品好上10倍才能拥有真正的垄断优势。人们会认为，那些优势微不足道的产品只是有了一点改进而已，就很少有人买，特别是在这个已经很拥挤的市场里要做出10倍改进，最明确的方法就是创造全新的事物。如果你在一个领域创造了前所未有的有价值的事物，理论上，公司价值就会无限增长。例如能安全消除睡眠需求的药物，或是秃顶的治疗方法，都会支撑起一家垄断公司。或者你可以彻底改进一种已经存在的事物：如果你能做到10倍好，你就可以避开竞争。
2.2网络效应
网络效应使一项产品随着越来越多的人使用变得更加有用。例如，如果你所有的朋友都用 Facebook，那你注册个 Facebook账号就有意义。网络效应作用很大，但是除非你的产品在网络群组规模尚小时对初期用户已经具有价值，否则无法收到网络效应。矛盾的是，享有网络效应的企业必须从非常小的市场做起。 Facebook的最初使用者只是一群哈佛学生一马克·扎克伯格的第一个产品是为了让同班同学注册，而不是吸引全地球人。这就是为什么成功的网络企业很少像工商管理硕士一样为了开公司而开公司，他们最初的市场很小，小到看上去根本不像一次商机。
2.3规模经济
垄断企业越大越强：开发一项产品的固定成本（设计、管理、办公地点）需要更高的销量来分摊。软件开发就享有非常大的规模经济效应，因为产品不需要重复的投入，边际成本趋*于零。
服务性企业尤其难做成垄断企业。比如你开了家瑜伽馆，你只能拥有定数量的顾客。你可以雇更多的瑜伽老师，扩大训练场地，但利润还是有限，你永远不可能像软件工程师那样，以优秀的人才组成核心团队，为上百万顾客提供有价值的产品，他们所获得的利润，可望而不可即。
一个好的初创企业在刚开始设计时就应该考虑到之后的大规模发展潜能。
2.4品牌优势
一家公司最显而易见的垄断是对自己品牌的垄断。
3、建立垄断企业的方法：品牌、规模、网络效应和科技。
3.1占领小市场
每个初创公司刚开始时都很小，每个垄断企业都在自己的市场内占主导地位，因此，每个初创公司都应该在非常小的市场内起步。宁可过小也不能大，理由很简单：在一个小市场里占主导地位比在大市场里要容易得多。如果你认为自己起步的市场可能太大，那就一定是太大了。从小市场起步并不意味着去找一个不存在的市场。
3.2扩大规模
一旦你成功创造了或是主导了一个利基市场，就要逐步打入稍大一些的相关市场。
3.3破坏性创新
“破坏”是指一家公司可以用科技创新低价推出一种低端产品，然后逐步对产品做出改进，最终取代现存公司用旧科技生产的优质产品。
三、对未来的态度
3种对未来的态度都有一定作用。对未来明确的乐观主义可以使你创造出你想要的未来。对未来明确的悲观主义可以对已经存在的东西进行复制，毫无新意。对未来不明确的悲观主义。
也有作用，因为这样的未来会自我实现：如果你是一个对生活要求不高的懒人，你的要求很容易就达到了。但是对未来不明确的乐观主义看起来根本无法持续：如果没有规划未来，未来怎么可能越变越好呢？
四、创立企业所要问自己的7个问题
1.工程问题：你的技术具有突破性，而不仅仅是稍有改进吗？
2. 时机问题：现在开创事业，时机合适吗？
3. 垄断问题：开创之初，是在一个小市场抢占大份额吗？
4. 人员问题：你有合适的园队吗？
5. 销售问题：除了创造产品，你有没有办法售产品？
6. 持久问题：未来10年或20年，你能保住自己的市场地位吗？
7. 秘密问题：你有没有找到一个其他人没有发现的独特机会？
无论能源如何稀缺，只有对特定问题拿出最佳方案的公司才能赢利。还没有哪个产业能重要到只要参与其中就能建立卓越的企业
从0到1：
是指垂直进步，探索出一条新的道路。通过垂直进步建立垄断企业，从而取得定价权获取巨额利润。
一、进步的未来
进步可以呈两种形式。
第一，水*进步，也称广泛进步，意思是照搬已取得成就的经验—直接从1跨越到n。水*进步很容易想象，因为我们已经知道了它是什么样。
第二，垂直进步，也称深入进步，意思是要探索新的道路—一从0到1的进步。垂直进步较难想象，人们需要尝试从未做过的事。如果你根据一台打字机造出了100台打字机，那就是水*进步。而如果你有一台打字机，又造出了一台文字处理器那你就取得了垂直进步。
从宏观层次看，可用一个词代替水*进步，即全球化—一把某地的有用之物推广到世界各地。*是全球化的范例，它的20年计划就是成为今天的美国。垂直进步也可以用一个词来概括，即科技。*数十年信息技术的迅猛发展，已经给硅谷冠上了“科技之都”之名，但科技不仅限于计算机技术。任何新方法，任何可以使事情更易完成的方法都是科技，这才是对科技的正确理解。因为全球化和科技是不同方式的进步，它们可能同时存在，也可能存在其中之一，或是都不存在。
二、所有成功的企业都是不同的
每个垄断企业都是靠解决独一无二的问题获得垄断地位；而企业失败的原因却相同：他们都无法逃脱竞争。
1、经济学中的模型
经济学中有两个简单模型：一是完全竞争，二是垄断。
完全竞争是一种理想的、默认的状态。所谓的完全竞争市场在供求相当时达到*衡。处于竟争市场中的每个公司之间没有差别，卖的都是同质产品，因为这些公司都没有市场支配力，其产品价格必须由市场定。文果有钱可赚，就会有新公司入市。这时供给量上升，价格下落，起先吸引这些新公司的利润又荡然无存。如果进入市场的公司太多，这些公司就会亏损，一些还会倒闭。最终价格会回升到可维持的水*。在完全竞争下，从长远来看，没有公司会获得轻济利益。
与完全竟争相反的是垄断。竞争性公司的产品由市场定价，垄断公司的产品由市场定价，垄断公司拥有自己的市场，所以可以自己定价。没有了竞争，垄断公司可以自由定供给量和价格，以实现利益最大化。
公司的本质
2、垄断企业的特征
每个垄断企业都有自己的特色，但是它们通常会综合以下几个特点：专利技术、网络效应、规模经济以及品牌优势。
2.1专利技术
专利技术是一家公司最实质性的优势，它使你的产品很难或不能被别的公司复制。例如谷歌的搜索算法，搜索效果比其他的搜索引擎都好。超短的页面加载时间和超精准的自动查询增加了核心搜索产品的稳健性和防御力。
一般而言，专利技术在某些方面必须比它最相*的替代品好上10倍才能拥有真正的垄断优势。人们会认为，那些优势微不足道的产品只是有了一点改进而已，就很少有人买，特别是在这个已经很拥挤的市场里要做出10倍改进，最明确的方法就是创造全新的事物。如果你在一个领域创造了前所未有的有价值的事物，理论上，公司价值就会无限增长。例如能安全消除睡眠需求的药物，或是秃顶的治疗方法，都会支撑起一家垄断公司。或者你可以彻底改进一种已经存在的事物：如果你能做到10倍好，你就可以避开竞争。
2.2网络效应
网络效应使一项产品随着越来越多的人使用变得更加有用。例如，如果你所有的朋友都用 Facebook，那你注册个 Facebook账号就有意义。网络效应作用很大，但是除非你的产品在网络群组规模尚小时对初期用户已经具有价值，否则无法收到网络效应。矛盾的是，享有网络效应的企业必须从非常小的市场做起。 Facebook的最初使用者只是一群哈佛学生一马克·扎克伯格的第一个产品是为了让同班同学注册，而不是吸引全地球人。这就是为什么成功的网络企业很少像工商管理硕士一样为了开公司而开公司，他们最初的市场很小，小到看上去根本不像一次商机。
2.3规模经济
垄断企业越大越强：开发一项产品的固定成本（设计、管理、办公地点）需要更高的销量来分摊。软件开发就享有非常大的规模经济效应，因为产品不需要重复的投入，边际成本趋*于零。
服务性企业尤其难做成垄断企业。比如你开了家瑜伽馆，你只能拥有定数量的顾客。你可以雇更多的瑜伽老师，扩大训练场地，但利润还是有限，你永远不可能像软件工程师那样，以优秀的人才组成核心团队，为上百万顾客提供有价值的产品，他们所获得的利润，可望而不可即。
一个好的初创企业在刚开始设计时就应该考虑到之后的大规模发展潜能。
2.4品牌优势
一家公司最显而易见的垄断是对自己品牌的垄断。
3、建立垄断企业的方法
品牌、规模、网络效应和科技。
3.1占领小市场
每个初创公司刚开始时都很小，每个垄断企业都在自己的市场内占主导地位，因此，每个初创公司都应该在非常小的市场内起步。宁可过小也不能大，理由很简单：在一个小市场里占主导地位比在大市场里要容易得多。如果你认为自己起步的市场可能太大，那就一定是太大了。从小市场起步并不意味着去找一个不存在的市场。
3.2扩大规模
——《从地球到月球》读后感 (菁华5篇)
这几天读了科幻大师凡尔纳的著名科幻小说《从地球到月球》，读完之后酣畅淋漓。虽然这是本科幻书籍，但是书中所涉及的到的物理学知识却非常奇妙。
书中的主角巴比康*为了实现人类征服月球的伟大理想，使用了巨型炮弹将三名乘客从地球发送到了月球，最终完成了一项惊心动魄却无比伟大的实验。
炮弹采用锥形的形状，为的是使用流线型减少阻力，也是为了三名乘客能舒适地居住其中。另外，为了发射一枚如此巨大，并且速度如此之快的炮弹，需要制造一门长约几千米的巨型炮台，更需要多得能塞满整整一层楼的燃料。看到这里，我内心不禁澎湃起来，原来任何一项航天工程都是千千万万个人经过长期不懈努力的结果。更令我惊讶的是书中炮弹飞行的理论，我原本以为如果想要到达月球，那么飞行器需要一直向外喷射燃料直至到达月球表面，现在才发现，原来每个星球都是有引力的，只要到达月球与地球引力的*衡点，之后月球的引力就会将飞行器吸引过去，而不需要飞行器自身的推力，甚至这时还需要反向喷气时飞行器的速度减小，为的是减少降落时的冲击力。
这些理论真的是闻所未闻，我自己上网查找了资料，发现情况果真如此。此时我不禁佩服起这位几百年前的作者，他竟然能预言出人类航空的未来，而且他的理论还如此得正确，大师的确是大师。
可是，书中也有不少漏洞，比如说过快的速度产生的摩擦力会使铝制炮弹过热融化，在太空中人不可能像*常一样在地面生活等，但是这些漏洞仍不妨碍凡尔纳的这本书成为科幻书籍的经典。
现在，因为这本书的影响，我对天文知识很感兴趣，我希望以后能更加深层次地了解太阳系中各个行星的运转情况，更希望*能早日实验登月的梦想。
今天，我看了一本书，名叫《从地球到月球》这本书具有科学的介绍也让我们明白了科学的道理！
这本书主要讲了国南北战争结束后，巴尔的摩城大炮俱乐部这是大炮发明家俱乐部）*巴比康提议向月球发射一颗炮弹，建立地球与月球之间的联系。法国冒险家米歇尔·阿当获悉这一消息后，建议造一颗空心炮弹，他准备乘这颗炮弹到月球去探险。
巴比康、米歇尔·阿当和尼却尔船长克服了种种困难，终于在一八九九年十二月一日乘这颗炮弹出发了。但是他们没有到达目的地，炮弹并没有在月球上着陆，却在离月球二千八百英里的地方绕月运行。
这三位冒险家的命运如何呢？据剑桥天文台的观测，只有两种可能，月球的引力征服了这颗炮弹，三位旅行家最后到达目的地；另一种可能是炮弹被束缚在一个固定的轨道上，永远环绕月球运行。
我喜欢这本书，因为这本书告诉我们科学的知识，也让我们知道怎样发明大炮……我看了这本书觉得我发现了一个道理只要努力学*，向学*有了解，长大后就无所作为。
《从地球到月球/环游月球》是由两篇小说合而成的一本科幻小说，书中描述了作者以及人类对月球的美好幻想。在作者的笔下，主人公是几位性鲜明、顽强不屈、敢于挑战的人物，他们组成了一个“炮弹俱乐部”，由于受战争的影响，他们每个人都有相同的特征——缺胳膊少腿，但是，虽然他们身体残疾，可他们一直还是直分坚定的，他们靠着顽强的毅力和不屈不挠水滴石穿的精神，穿越了地球的大气层，来到了神秘、浩瀚的宇宙。
其实，作者描述的人物在我们实际生活中也能够看到他们的影子。每个人心中都有着远大的理想，脚踏实地走好每一步，为心中的理想奠定基础。正所谓：“有志者事竟成”，总有一天，理想便会实现，即使实现不了，你也会发现在为实现这个理想的同时，你已经做了点点滴滴的小事，生活也因充实变得美丽。
同样，学*也是如此，你不断地阅读，就像干燥的海绵贪婪地吮吸着知识的甘霖，知识便在不知不觉中在你的大脑里一点一点地积累着，你的学*便能一点一点地提高，哪怕每天只进步一点点，总有一天，你能攀上人生的顶峰。
在这本书中，归根结底，我总结了三个道理：一是，人一定要坚持不懈；二是，人学会耐心等待
人类有着智慧的大脑，许多事物都被征服了。在《从地球到月球》里，人类的梦想却破灭了。
在美国*不远处，有一个大炮俱乐部。一天，大炮俱乐部的首领------包维斯，决定用大炮把人类送上月球。于是，他在电视台宣布了这个决定，立刻得到许多国家的支援和捐款。于是，他们开始建造他们想象中的大炮。
经过一年的时间，这门大炮终于建好了，在发射导弹的那一天，全世界的人都来观看，包维斯坐在自己设计的空心炸弹里，被送上了去往月球的旅程。但炸弹和月球擦肩而过，变成了月球的卫星。
人类的梦想是遥远的，但却破灭了。所以，在做事的时候，一定要认真，可能就因为一个小数点而毁掉了许多生命啊！
一说到月球和登月，大家一定会想到至今仍然被人们津津乐道的“阿波罗登月计划”吧！可是你们知道吗？早在一百多年前，着名科幻作家凡尔纳就在他的书中演出过精彩的“登月计划”呢！这个登月计划几乎正好比“阿波罗计划”早了一百年！现在，让我们一起去凡尔纳的登月计划中一探究竟吧！
《从地球到月球》讲述了天真幽默的阿尔当、知错就改的尼切尔船长、大炮俱乐部*巴比康三人组成的探月队，在地球以及太空中发生的种种历险和趣事。这本书情节幽默有趣，许多情节还令人感到惊心动魄、出人意料！在这本出版于一百五十多年前写的书中，我看到了许许多多先进的现代元素！我真是有点怀疑作者是不是先穿越到现在才回到以前写书的。
我认为，在这本书中，作者有一点非常值得我们称赞----文中的“炮弹车厢”并没有登上过月球，而是阴阳差错地落回地球，作者并没有给他们完美登上月球的机会。我认为，人生何尝不是如此，我们并不是都能实现自己的理想，人生并不完美。我们要像书中的主人公一样，乐观地面对生活，不怕困难，执着自己的梦想，走好人生的每一步。如果你这样做的话，你以后就不会再有人生的遗憾了！你看，书中的主人公面对突发的意外――当得知自己成为月球的卫星后，并没有沮丧，还乐观地做起实验来。
《从地球到月球》这本书的结局更是如此，当他们鬼使神差地落入太*洋后，主人公们并没有感到沮丧绝望，在救援队紧张到来准备救援他们时，他们竟然在一起打着扑克，还乐在其中，一点都没有绝望。
这本书中，在巴比康一行遇险后，他们的好朋友J.T马斯顿，这位身残志坚的大炮发明家，不顾生命危险去救巴比康，还差一点送了命----由于太激动，J.T马斯顿差点掉进了深达几百米的望远镜中。这点令我十分感动：友情真是伟大，竟然可以超越一切的力量，这真是“士为知己者死”的最好解释。
书中的主人公们，从不放弃梦想，一直引领着“炮弹车厢”，飞向他们梦想的地方，他们对梦想的执着毅力、临危不惧的精神……鼓舞了一代又一代人。让我们一起追逐着梦想，向着未来前进！
——《从百草园到三味书屋》读后感 (菁华5篇)
油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有*蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍得一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断的拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有一块根像人样。
如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好的远。”这些传达了百草园的风韵。还有那繁杂的捕鸟过程和那曲折紧张的美女蛇故事，展现出了不一样的童年生活。这就是鲁迅对自己家后院“百草园”的描写，这儿真是好玩，可以追赶着云雀，直到它们飞向云霄，还可以拿着树枝像赶着马车一般将蜈蚣赶来赶去。
时不时拔起何首乌，偶尔发现了像人样的根，便不停的炫耀。这里无疑是一座儿童的乐园，无一不充满生气，无一不充满快乐，那怪鲁迅喜欢这儿了。当鲁迅先生到了要上学的时候，家里将他送进了三味书屋。三味书屋是鲁迅先生的老师家的书房。
在三味书屋，鲁迅先生曾经请教过老先生关于“怪哉”的故事但是被老先生一口拒绝了，并要求鲁迅再也不能对他提这些“无关要紧”的事情，只是让他一味的学*。这样让很苦恼，于是他便只好在课堂上画画，时不时的叫上小伙伴们一起溜出去，去玩耍。由此可见三味书屋的教育根本就是失败的。首先，学生不喜欢三味书屋的学*生活，再有“书没有读成，画的成绩却不少了”——从自己的`角度否定了三味书屋式的教育。
还有“后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了，他的父亲是开锡箔店的；听说自己也做了店主，而且快要升到绅士地位了”——从同学的角度否定了三味书屋式的教育，它培养出来的人，正是那种逐利趋势之徒，旧制度的维护者与社会的基础，这样的批判是很深刻有力的。鲁迅先生在这篇文章里，揭示了儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建私塾教育的尖锐矛盾，真实而生动的再想了清末私塾教育的若干侧面。表达了儿童热爱大自然﹑追求自由快乐的心理，应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
“三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太多，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：‘人都到哪里去了!……’
细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发自鲁迅先生心底的那份热爱自然、向往自由的童真童趣。突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没有发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊套在指甲上做游戏，而鲁迅正聚精会神地在画画……，一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。
鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然、向往自由的那股热情，希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母、家奴管束着，这正是儿童特有的。曾几何时，我已经远离了童年，进入了少年，每天都在忙忙碌碌的学*之中，纷纷挠挠的生活之中。但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子，有时还做着甜美的童年之梦。回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新，忍俊不禁。我家在农村，房屋四周有一大片田野，小时候，总去享受着春日的阳光，秋日的清风，还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花，我沉醉在大自然的怀抱中。小时候，每天一吃完饭嘴都不擦就去邻居家串门了，和小伙伴一起去吃豆腐花，一起去田野里玩，时不时还跌进泥坑变出个“小泥人”，采了各式各样的花，又生怕主人找来，就把花藏在树洞里，一会儿回去花早就枯萎了，但我仍沉醉在无限快乐之中。
童年是每个人心中一段美好的回忆，而伴随我们度过童年的人或事，也会永远留在我们心中，成为最最珍贵的记忆。童年像歌曲一样欢快，如诗歌一样优美，似水墨画一样淡雅，犹空气一样清新，胜阳光一样灿烂……当我走进了鲁迅先生的——《从百草园到三味书屋》，对童年有了更深的感悟。
鲁迅先生在这篇文章中记叙了童年生活在绍兴的故事，他对记忆中童年的无限眷念融入在这一点一滴的文字中，给人留下无穷的回味。我对长妈妈给鲁迅讲的“美女蛇的故事”很感兴趣，这个故事把那时小小年纪的鲁迅吓得常常担忧“美女蛇”在夜里出现。我不禁想起我童年时的一件趣事：妈妈给我讲了“白雪公主”的故事，我担心得夜里睡不着觉，生怕自己也遭遇这样的噩运。这个问题总是困扰着我，当我把疑惑说给爸爸妈妈的时候，没想到，他们捧腹大笑，令我很不解。现在回想起来，我真的很幼稚，怎么会有这么可笑的念头。
最令我百读不厌的还是“百草园”，我读着读着，就陶醉于其中了。那生机勃勃的景象，孩子们快乐游戏的情景，深深地吸引了我。我们家以前也有一个院子，虽然不怎么大，但它承载着我童年时编织的美丽梦想。我家的院子里有一棵葡萄树，那葡萄刚一有点儿发紫，小麻雀就抢先来啄。大家想了许多办法都无济于事，只好顺其自然。为了“气死”这可恶的麻雀，我常常和它们“比赛”，在葡萄还是青的时候，赶紧摘下来剥开吃，不让麻雀抢先一步。虽然那酸酸的滋味一直渗到我的胃里，但心却是甜的。葡萄树的右边是一个小花坛，里面有清香可口的菊花脑，墙上攀着芬芳的金银花，我却独爱那少许几棵鹤立鸡群的狗尾草。我常常拔去几棵，用它来“炖汤”给布娃娃喝。一到春天，小蝌蚪就成了我的好伙伴，大脑袋、小尾巴，十分惹人喜爱。在我的精心照料下，小蝌蚪很快长出了四肢。一次，我不忍心它们在小鱼缸狭小的空间里活动，偷偷把它们倒在院子里。谁知道，几个星期后，院子里竟是活蹦乱跳的癞蛤蟆！大人们感到厌恶，我却格外欢喜，每天晚上，我都在“咕呱、咕呱”的叫声中进入甜美的梦乡……
冰心奶奶说过，童年是梦中的真，真中的梦。读完《从百草园到三味书屋》，我想说，每个人的童年故事都不会改变的，因为每个孩子都有一样美丽的童年，也正因为童年里充满了天真、淘气、温馨和爱，童年才会如此美丽，如此令人回味无穷！
在这秋高气爽的日子里，我读了鲁迅的《朝花夕拾》，品味鲁迅的纯真，感受鲁迅先生带给我们的纯真情怀。
在《朝花夕拾》中，让我最难忘的是《从百草园到三味书屋》。三味书屋的后面有一个百草园，百草园在你的脑海中可能只是一个杂草花园，但在鲁迅的脑海中却是他的天堂。他听到他的长妈妈告诉他，长的草地里不要去，因为据说有一条很大的赤练蛇在那里。他还听到长妈妈给他讲的故事，这让鲁迅感到有些担心，没有勇气去看墙上，他还很想得到一盒像老和尚一样的飞蜈蚣，这一切都让我们感受到鲁迅的童年是多么的有趣。
我们都知道这是出自鲁迅对记忆的节选，而鲁迅写这篇文章的时候年岁已经很高了，但鲁迅写这篇文章的时候却充满了童趣和天真，仿佛所写的一切就在眼前一样。也许我也向往这种生活吧，不经意间也感染了我。
我的童年也充满了乐趣，和朋友们一起郊游，一起去孤儿院看孩子，一起去捉蝴蝶……这些都是我们的记忆，虽然我们不能留住童年，但可以把它留在记忆里。
鲁迅的文章与朱自清、范爱农不同，三者都有各自的特点。鲁迅的文章和王羲之的书法一样，深深吸引着读者。
朝花夕拾的意义不仅仅是早上的花朵夕阳西下时采摘的意思，它还有一个人意思，那就是生命是很短暂的，生命是很宝贵的，人们要在有限的生命中多做有益的事情。例如，当我们年老的时候，回忆年轻时做的事情，我们不会后悔和遗憾。
我们童年的梦想已经破灭，所以只能靠回忆来连接童年。梦想是不断变化的，只有不断的追求才能让梦想成真。
鲁迅先生以一个天真活泼的小孩子的视点，描述了百草园里长着碧绿的菜畦，高大的皂荚树，紫红的桑椹，有在树叶里长吟鸣蝉，有伏在菜花上的肥胖黄蜂，有忽然从草间直窜云霄里去轻捷的叫天子。
在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画……
鲁迅先生用笔给我们描绘出一幅幅令人神往、充满童趣的乡村画。字里行间透露出来的是那份天真烂漫的感情，是对童年生活浓浓的思念。随着那百草的摇动，金蝉的长鸣，思绪把我也带回以前只要学校一放假，爸爸就带我去奶奶家乡玩的场景。
奶奶的家乡在古运河畔的一个村庄。踏上弯弯的村道，穿过浓绿的枇杷园，沿着那条用青石板铺就的小路，绕过一个大大的清水塘，看到三颗高高的枣树时，小竹林左边那白墙黛瓦，屋顶爬满南瓜藤的农舍，便是奶奶的家了。
奶奶慈祥地、笑眯眯地看着我和小伙伴们在田头奔跑、在荷塘摘莲、在树下打枣、在门前堆雪人。我们顽皮的身影、欢乐的笑声在奶奶家的房前屋后环绕。
美好的童年，带给我们的是：浓浓的思念。
这个周末，我又重温了一遍鲁迅的《从百草园到三味书屋》。
《从百草园到三味书屋》是鲁迅于1926年写的一篇反映童年妙趣生活的回忆性散文，被收入《朝花夕拾》。文章主要讲述了鲁迅小时候在私塾上学的故事，描绘了色调不同，情韵各异的两大景片：百草园和三味书屋。
作者写百草园，以“乐”为中心，采用白描手法，以简约生动的文字，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，动静结合，详略得当，趣味无穷。
三味书屋则是一个完全不同的世界，作者逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚。但作者并未将三味书屋写得死气沉沉，而是通过课间学生溜到后园嬉耍，老私塾先生在课堂上入神读书，学生乘机偷乐这两个小故事的叙述，使三味书屋充满了谐趣，表现了儿童不可压抑的快乐天性。
读过文章之后，我们会明白，其实鲁迅在对当时的社会教育情况做出批判，他认为学*不应该只是光读书，死背书，更要一种科学的学*方法，深入理解文章内容，才能唤起儿童的学*趣味。二人的一生需要适应周围的环境，而不是周围的环境适应人。这是鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》带给我最大的感悟。
最初的适应，是接受一个与自己原来的环境完全不同的地方。便如鲁迅先生初到三味书屋时对先生“摆架子”的反感和对百草园的怀念。这时新的事物可能会让人感到讨厌，但我们至少应该认命并忍耐着。
然后，鲁迅先生在忍耐中达到了适应的第二个境界。这时他开始对新的环境有兴趣了。“先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去”等词语句子都能让人感觉到他已经对三味书屋有好感了。
鲁迅先生最终到达的境界是“融入”。他认为三味书屋很有趣，可以折腊梅，寻蝉蜕，捉苍蝇，喂蚂蚁。而不用戒尺不罚跪，只让读书，与“我们”很相宜等片断突出了鲁迅对寿镜吾先生的喜爱，这都说明他已经完全地适应了这里，开始喜爱这里了。
但令人遗憾的是鲁迅先生穷其一生也没能达到最后的那个境界。但他至少是坦坦荡荡、光明磊落的。不知有多少人为此付出了比死更可怕的代价，他们自以为已经达到了那个境界，于是到了新的地方便到处奉承讨好、请客送礼。开始人们可能会对他很客气，但他自己已经失去了灵魂，成为了一条卑躬屈膝的奴颜狗！而当人们揭开他的真正面目时，他就沦落到人见人厌、花见花谢的地步，而那时他即使悔悟也晚了，因为那时他已经到了老鼠过街人人喊打，想翻身都难的地步了。人们已经给了这种人一个贴切的称呼：“老油条”。
在我看来，真正的适应最高境界应该是这样的。无论到什么地方都能活得很好，觉得身边的每个人都很可爱，谈吐举止真诚大方而又使人如沐春风，受到侮辱时以柔克刚，用行为去感化对方。而当真有什么天灾人祸时，他不是无动于衷，而是冷静地寻找解决方案……这听起来有些像一位高僧，但这的确是为人处世、处变不惊的态度。这还真应了郑板桥那首《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”而万事相通，“四书”之一的《中庸》讲的也是这样一个道理。
学会适应，是《从百草园到三味书屋》带给我最有用的启示之一，希望学会了适应的人不要以之为耻，好好珍惜，没有学会的人加紧努力，得到这一宝贵的人生财富！
——从地球到月球读后感 (菁华5篇)
这本书主要讲的是团结、勇敢、努力探索的科幻小说。书中的主人公巴比康和两位朋友团结一致、积极探索生活的未解之谜。而且还很勇敢，不怕危险，竟敢乘坐着弹飞向太空，也不怕会就此牺牲性命。巴比康更有着丰富的想象力，竟然能想出乘坐一颗弹到月亮上去探险。当然，通过众多人的努力，这个看似“不可能”目标终于实现了！另外，书中还描写了许多有关宇宙的美丽景象，比如陨石碎片；月球的环形山；以及对各种星星、太阳和月球的描写，真是让人大开眼界、赞叹不已！
书中的巴比康想出了把一颗弹发射到月球的奇妙想法，并做出实际行动，终于乘坐着弹飞上了太空。我们熟知的伟大发明家爱迪生，为了发明出一种在夜间也能照明的东西，试验了几千次，终于发明出了电灯，为人类做出了巨大的贡献！爱迪生正是靠着这样坚持不懈的精神才会成功的！读了这本书我知道了：任何“不可能”的事情，只要自己想到了，并且去试着做一做，用去全部的精力去解决它，就一定能成功。
只要做事有目标，干什么事都学会坚持，从一次次的失败中站起来，胜利就在我们的眼前！
最*，我读了《从地球到月球》这篇文章，对此文作者：被誉为“科学幻想小说的鼻祖”的儒勒？凡尔纳有深深的敬佩之情。
这篇小说讲述了在美国南北战争期间，“火炮俱乐部”的成员想要造出一门超级大炮，让人坐在炮弹里，通过发射炮弹把人送到月球。经过艰苦的`努力，终于完成了这项任务。但在前往月球的途中发生了一点小意外，使炮弹内的三人没有到达月球，而被月球的引力吸住的故事。
儒勒？凡尔纳是十九世纪的作家。在那个年代，月球，是一个既神秘又遥不可及的地方。没人会打它的主意。但儒勒？凡尔纳敢于冲破思维的束缚，而且他竟预测在未来，人们一定会登上月球，看到月球的面貌——而事实的确如此，1969年7月20日，宇航员阿姆斯特朗成功登月。同学们，如果你生活在那个交通不发达的时代，你会想象到人类将来会登上那凌驾于万物之上的月亮吗？
儒勒？凡尔纳的预言不止体现在了这一个地方——他在《海底两万里》中准确的预测了南极的地质环境、在《八十天环游世界》中预测了在八十天内能环游世界一圈、还在《挑战世界者》中预测到人类能在海上、海中、天上和地上以飞快的速度前进……而这些在现在都得到了证明。
俗话说：“只有想不到的，没有做不到的。”在今天看来颇为奇迹的想法，只要勇于探索，在未来就有可能实现！
这本书是法国科幻小说家之父凡尔纳写的。事情是这样的。
1869年美国南北战争时期，剑桥天文台在观测月球的时候发现，如果于1870年12月1日22时46分40秒，在纬度0～28度之间的地方，用大—炮发射载人炮弹车箱，就可以将人发射到离月球3。7亿英里的地方进行观测。剑桥天文台把这个好消息告诉了大—炮俱乐部。
大—炮俱乐部的*巴比康收到信后说：“我们得找一个符合剑桥天文台要求的地方。”他的秘书梅斯顿说：“我看咱们美国境内没有在纬度0～28度之间的区域，而墨西哥有这样的区域，看来得向墨西哥发动战争去夺龋”俱乐部的另一名成员摩根将军看了看地图后说：“佛罗里达州有符合要求的区域，所以不用发动战争。”梅斯顿说：“佛罗里达州的人同意吗”巴比康*说：“我们去听一听佛罗里达州人的意见吧。”说着他们就走了。
到佛罗里达州后，巴比康*问：“我们要用电动大—炮发射一个炮弹车箱，大—炮大约重900磅。你们愿意吗”佛罗里达人说：“我们虽然只有坦帕城，但是我们符合条件，而且我们愿意。”得克萨斯人说：“我们有十一个城市，选我们吧！”巴比康*说：“我们根本没有选你们，因为你们只有北纬29度，不符合条件。我们选佛罗里达州。”刚说完，得克萨斯人使劲地咒骂大—炮俱乐部的成员。梅斯顿赶紧维持秩序，可是维持不住，所以他们赶紧跑到了一个地方，叫乱石岗。巴比康*说：“就在这发射大—炮吧。”巴比康*和工人们一起把炮台建造好了。这时，一位叫阿当的法国人和一位叫尼切尔的船长说：“我们可不可以和你一起到离月球3。7亿英里的地方”“当然可以，我正想再带两个人一起去呢。”说着，12月1日22时40分到了，他们三位进了炮弹车厢，22时46分到了1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、35、36、37、38、39、40。一名工程师突然按动电闸，电流被接通了，炮弹呼的一下飞了出去，奔向月球。
按道理他们应该在三天后12月4日回到地球，可是到了12月11日还是没有他们的踪迹。到了12月14日，他们终于**安安地回到了乱石岗。
我想：现场的观众们一定不会忘记这次大—炮的发射。
我想：阿当一定会把这次经历讲给法国人听的。尼切尔船长一定会把这次探险记载在他的航海日记里的。巴比康*一定会把这次冒险之旅写成一本书，经出版社出版，全世界人民看。
我还想：科幻小说家之父凡尔纳确实很伟大！人类登上月球已梦想成真。我要向他表示祝贺！
这些天，我一直在重读凡尔纳的《从地球到月球∕环游月球》，每读一次都会被他吸引。
这本书主要讲了位于美国巴尔的摩的大炮俱乐部，在南北战争后冷清了许多。俱乐部*因贝·巴比康想出了一个发挥他们天赋的好方法_向月球“宣战”，将它纳入美利坚合众国的第四十个州！他的想法得到了大多数人的认可，却遭到尼切尔船长的反对，并下了不少赌。在全球各地几百万美元的捐款雨点儿般地落入大炮俱乐部的钱箱后，向月球开炮的“哥伦比亚”大炮便在佛罗里达州坦帕城的乱石岗开工了。
这时，一个叫米歇尔·阿尔当的法国人要求置身于炮弹内部，飞往月球，并促使巴比康与尼切尔化敌为友，一同飞往月球。12月1日晚10点47分40秒，炮弹搭乘三名游客以16576米每秒的速度飞向宇宙，因一颗火流星的影响，绕月球一周后，在缓冲火箭的后坐力下，最终遗憾地掉回东太*洋的故事。
看完这部小说，我不得不钦佩凡尔纳惊人的想象力。向天空垂直发射炮弹，不正是九十年后发射的载人卫星吗？阿尔当穿上潜水服，想在太空游泳的念头，不正是一百多年后的太空行走吗？在凡尔纳众多的科幻小说里，无不彰显他无穷的想象力和天文、地理、物理、数学、化学等方面难以衡量的知识。
我特别喜欢一个细节：《环游月球》第十五章《抛物线和双曲线》里介绍，炮弹经过月球南极看到的山脉、大海、森林，后面还加上一句：“是幻觉，还是他们看错了，抑或是个光学现象？”，大概这样不会让反对月球存在生命的人掀起一波波浪潮吧。
在钦佩的同时，我也欣赏巴比康和尼切尔的机智，在不到半小时之内就算好了炮弹的准确速度；也喜欢阿尔当的可爱，葡萄秧、多米诺骨牌，甚至是两条狗和六只鸡也被他塞进了十分拥挤的炮弹。此外，凡尔纳还塑造了另一个可爱的形象_俱乐部常任秘书长J·T·马斯顿。他身残志不残，永远忠实地跟随者巴比康。他大大咧咧的言语，冒冒失失的行为以及超人的幽默感，贯穿全文。
读完这本书，我不禁遐想：如果我有幸登上炮弹，我一定会用相机照下人类历史上第一张月球照片！
我喜欢这本书，因为它带给我无穷的想象空间，这是一本值得永久珍藏的好书。
寒假了，我正在乱翻爸爸给我买的书，我翻到了一本名叫《从地球到月球》的书，我好奇的翻到第一页，看了几遍，觉得挺有趣，便带着好奇心看看下一些内容。
看了两天，终于把这本书彻彻底底地看完了，这本书是法国作家儒勒。凡尔纳写的。主要讲美国南北战争中马里兰中部有一个“枪炮俱乐部”，加入的标准是：自己曾经设计或者是修改过一件火器即可加入。成员们几乎都是残疾人，他们个个精通大炮设计。可以制造各种各样的大炮、炮弹，而且制造出来的大炮、炮弹都杀伤力极大，精准度超高。每个大炮都在战场上立了大功，直到有一天，“枪炮俱乐部”的*巴比凯恩提出一个建议：我们要向月球发射一枚炮弹，建立地球和月球的联系。就这样，他们开始制作大炮、一枚空心弹。终于在十二月份建造完毕，并对准月球准备发射，他们还不知道他们发射的是第一颗人造卫星。在*巴比凯恩的一声令下，炮弹发射了。但是炮弹没有按原计划降落，而是绕着月球转，全世界的人都惊呆了。
看了这本书，我懂了一个道理：不仅要有奇思妙想，还要自己亲身实践，这才有收获。
——从百草园到三味书屋的读后感400字（精选5篇）
今天，学了《从百草园到三味书屋》后，我懂得了很多。
首先，说说在这课我学到的词语吧，确凿，菜畦，轻捷，臃肿，鉴赏，人迹罕至，无从，人声鼎沸等。好句：不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂英树，紫红的桑葚，也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了，这句话的写法很好，运用从低到高写静物从高到低写动物。这种写法以后在写作中很有好处。
其次，是本文表达的主旨，虽然在写三味书屋时，用百草园的自由快乐衬托三味书屋的枯燥无味，但主要是想写作者儿童时代对自然的热爱，对知识的追求，以及天真，幼稚，欢乐的心理。
最后，是动词用的好，如：“扫开一片雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了，”这段话运用一系列动词，准确而细致地写出了捕鸟的全过程，同时也写出了儿童的兴奋，惊喜之余，我也可以写一段如：他推开门，径直走进来，拿起桌子的书，转身走向他自己的座位，坐了下来，翻开书，认真地读了起来。
《从百草园到三味书屋》这篇文章写很好，大家可以去读一读哦。
《从百草园到三味书屋》是鲁迅先生的名著。
这篇文章最美的句子是：不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚——，多么优美的排比句呀！
我从这篇文章中知道了一个故事：从前，有一个读书人住在古庙里用功，突然听见有人叫他，只见有个美女的脸露在墙头向他一笑，隐约走开去了，他自然很高兴。但竟然给那走来夜谈的老和尚识破了机关，说他脸上有妖气，一定是碰见了美女蛇了；这人首蛇身的妖物能唤人姓名，倘一答应，夜间便要来吃人肉的。
鲁迅先生说：这个故事使我觉得做人之险。我也是这么认为的。
鲁迅先生小时候常在百草园捕鸟、逗蟋蟀、寻蝉、喂蚂蚁——长大了还有很多美好的回忆。“我不知道为什么家里的人要将我送到书塾里去。”一句话就从百草园转到了三味书屋，我希望可以学*这种写作技巧。
鲁迅先生小时候上学很会做小动作。有一次，先生说：“人都到哪去了！？”大家便一个个走回去，一同走回去也不行的。可见先生是多么的严厉！
这篇文章写的是鲁迅先生童年的回忆。
我读了鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》这篇文章后，十分羡慕鲁迅先生在百草园度过的美好时光。文中充分描写了百草园给鲁迅先生的童年带来的无限乐趣。“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹……”
光这些景色，就让鲁迅先生百玩不厌。当鲁迅先生要到上学的时候，家里人将他送到三味书屋，也就意味着鲁迅先生要和他的蟋蟀、覆盆子、木莲等……要说拜拜了。进了三味书屋，鲁迅先生开始了乏味的学生生涯，“每天只读书，正午*字，晚上对课”，这便是鲁迅先生的生活。尽管如此，鲁迅先生还是经常和同窗们出三味书屋后的一个小园玩。虽然能折梅花、寻蝉蜕、喂蚂蚁，但人去多了，时间久了，就会被老师叫回来，继续读书，这远远不及在百草园的自由、快活。这篇文章不仅用百草园的自由快乐同三味书屋的无味作对比，表现了儿童热爱大自然、向往自由的心情，而且通过对百草园和三味书屋的回忆，表达了鲁迅先生儿童时代对大自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心情。
《从百草园到三味书屋》描述了鲁迅先生儿时在家中百草园得到的乐趣，以及在三味书屋读书时的乏味生活。
鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，表达了鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。
文中充分描绘出百草园这个荒园充满着无限的乐趣，那么有“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹，鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子“云雀”，忽然从草间直窜向云宵里去了”，这里无疑是一座儿童的乐园，无一不充满生气，无一不充满快乐，难怪鲁迅先生喜欢这儿了。
当鲁迅先生到了要上学的时候，家里将他送进了三味书屋。三味书屋是鲁迅先生的老师家的书房。
进了三味书屋，鲁迅先生开始了乏味的学生生涯，“每天只读书，正午识字，晚上对课”，这便是鲁迅先生的工作。鲁迅先生和同窗们经常到屋后去玩，但人去多了，时间久了，就会被老师叫回来，继续读书，远远不及在百草园里自由，快活。
鲁迅先生在这篇文章里，揭示了儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建私熟教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
这篇散文是鲁迅根据自己童年的经历而作的，收录在《朝花夕拾》中。优美的文字然我感受作者童年生活的美好，仿佛把我也带到了那个年代。文中用了白描的手法铺叙，以纯真的笔调展现了孩童对大自然的热爱，同时也对束缚孩童身心发展的封建教育做出了批判。
在作者的笔下，百草园中有碧绿的菜畦、光滑的石井栏、高大的皂荚树和美味的覆盆子；孩子们能在冬天的百草园堆雪人、捕鸟；更能听到隐在那一片荒芜的野草之中的美女蛇的故事。文中关于百草园中景致的描写，由静到动，详略得当，显示出了身在其中的乐趣不会消失，只会在随着季节的流转而变得丰富多彩。
当作者关上百草园的大门后，视角随机又转入另一个世界——三味书屋。在鲁迅眼里，这是“最严厉的书塾”，孩童来到这里便会受到束缚。然而作者先抑后扬，随即写到书塾的后院的玩耍和课堂的偷乐，给学生时代的鲁迅带来了无限的欢乐。表现出了孩童追求快乐的天性是不可压制的。
孩子是祖国的未来，每一个人都应该拥有快乐的童年。鲁迅的《从百草园到三味书屋》让我回忆起童年的.美好。
