开始跑步，起源于想减肥、想强身。一方面，从小体弱多病，至今身体也还是虚弱，跟别人同样的体重，体型上却是对方的两倍。另一方面，自己心态不够好，十次增重有九次来源于压力肥，每次跑完步以后心情好到爆，整个人活力满满。
以前一直以为跑步爱好者不会有不想跑步的那一天，看完这本书才意识到“你我皆凡人”，都有情绪不高涨懈怠时。唯一不同是，当我不想跑步的时候，我选择了在家休息，而跑步爱好者选择穿好跑鞋跑出去。
跑步被称为最孤独的运动，没有对手，往往大多数时候没有同伴。问我*惯了在跑步的时候思考，想想自己一天的收获，想想明天的计划，相当于在跑步的时候做了一次冥想。
羡慕别人的马甲线小身板，羡慕别人一次刷30多公里的记录，但也清楚想拥有羡慕的一切，从开始在不想跑步的时候出去跑，享受每一次的大汗淋漓，也希望自己能一直坚持运动，无论是跑步，还是其他。
跑步之初，当我跑步的时候，我总在想：什么时候能跑够目标5公里；现在，当我跑步的时候，我总在想：如何把跑步成为*惯，成为我生命的一部分。
村上春树是我比较喜欢的一位日本作家，当然更喜欢日本的另一位作家那就是东野奎吾啦！他的作品很多都看过。当然今天是说村上春树的。
刚刚把村上春树的《当我谈跑步时我谈些什么》看完，从买来这本书到现在也看了一段时间了，今天终于看完了，从中的感悟就是作者太有毅力了，每天坚持跑步，每年都要参加马拉松比赛。一跑就是42公里，这是什么概念对于我来说，大学的时候竟然连1500米都跑不下来，说来很是惭愧。
感悟一：公*与不公*
村上跑步的原因就是自己是易胖体质，不锻炼长时间写作很容易发胖。而有些人就属于天生不胖的那种，像他这种体质要经过大量的运动才能获得，很不公*；但是村上也说，生活是公*的，属于不易长胖的`体质的人，不会因为怕长胖而勤于锻炼，随着年龄的增长，肌肉松弛，精神状态也不好，而他经过大量的运动来保持*衡的体质更强健。所以从这个角度来看生活又是公*的。
感悟二：找到适合自己的事
关键还是作者的心态：不是为了输赢，不是为了名利，也不在乎别人对于自己的评价，勇敢的做自己想做的事，活出自己的姿态！而作者说能坚持跑步也是自己的性格使然，我想性格都有两面性吧？想想只要自己能注意到自己的性格优缺点，应该也有一定的道理吧？。跑步本身就是锻炼，可是因为比赛确也受过不止一次的伤。即使这样他说还是会坚持下去，直到老去的一天！想想自己也应该找件事情坚持做下去，适合自己的就好。哪怕是一件小事！
《当我谈跑步时，我谈些什么》是村上春树的自传体散文随笔，他谈跑步的时候就是在谈他的人生。
村上春树在决定做一个专职作家后，紧接着就决定跑步。从33岁开始，坚持了几十年。跑步是他生活的重要组成部分。
跑步强壮了他的身体，也更好的成就了他的文学创作。
他�澳甓疾渭勇砝�松赛，还参加铁人三项（游泳、自行车、跑步）比赛，每次赛前训练都是艰辛的，然而他坚持不懈，这也说明他是一个一旦决定的事情就会坚持到底，无论有多难多累。
他谈到每次跑马拉松跑到35公里时的痛苦体验，给人留下深刻印象。每次都跑得那么辛苦，然后事后又想着下一次要怎样才能跑能更好一点。总是一副好了伤疤忘了痛的样子很可爱。
村上春树的这本书在他谈跑步的过程中，充分展现了他的人生观、价值观、世界观，以及他的做事风格。
文字不多，挺有趣的，尤其是能把跑步这么单调乏味的事写得让人看起来就放不下，可见一斑哦。
用一句话概括：大名鼎鼎的村上春树无论写小说讲故事还是写随笔谈自己都很精彩。
这本谈跑步的书，让我对马拉松比赛的相关知识有所了解，跟着他的笔迹跑了好几个岛屿，真是大开眼界。也从中学到了一些东西，挺值的。
这是继《且听风吟》《挪威的森林》《眠》之后，读村上先生的第四本书。
这是村上先生写自己的一本生活随笔。
跑步是一种生活态度。战胜自己挑战自己超越自我，挑战雅典跑完超级马拉松100公里，在路上细看天中白云细数路边死亡的猫儿……挑战铁人三项中，大海游泳的点滴刻骨铭心……在无数个*凡的日子里创造自己的辉煌。
坚持是一种生活理念。他说：“疼痛无法避免，磨难却可以选择”。在疼痛和磨难中坚持30多个马拉松，没有强大的自我力量是很难实现这个梦想的。他说：“只要跑步，我便感到快乐。跑步，在我迄今为止的人生中养成的诸多*惯里，恐怕是最为有益的一个，具有重要意义。”
独处是一种生活哲学。他说：“每天跑1个小时，来确保只属于自己的的沉默时间，对我的精神健康来说，成了具有重要意义的功课”。放空自己，享受每一个弥足珍贵的生命历程。这样的生命在跑步中延长延厚延浓。
当我谈跑步时我在谈什么？村上春树先生谈生活，谈他对生活的热爱；村上春树先生谈生命，谈他对生命的敬畏……
《当我谈跑步时，我谈些什么》是村上春树的自传体散文随笔，他谈跑步的时候就是在谈他的人生。
村上春树在决定做一个专职作家后，紧接着就决定跑步。从33岁开始，坚持了几十年。跑步是他生活的重要组成部分。
跑步强壮了他的身体，也更好的成就了他的文学创作。
他毎年都参加马拉松赛，还参加铁人三项（游泳、自行车、跑步）比赛，每次赛前训练都是艰辛的，然而他坚持不懈，这也说明他是一个一旦决定的事情就会坚持到底，无论有多难多累。
他谈到每次跑马拉松跑到35公里时的痛苦体验，给人留下深刻印象。每次都跑得那么辛苦，然后事后又想着下一次要怎样才能跑能更好一点。总是一副好了伤疤忘了痛的样子很可爱。
村上春树的`这本书在他谈跑步的过程中，充分展现了他的人生观、价值观、世界观，以及他的做事风格。
文字不多，挺有趣的，尤其是能把跑步这么单调乏味的事写得让人看起来就放不下，可见一斑哦。
用一句话概括：大名鼎鼎的村上春树无论写小说讲故事还是写随笔谈自己都很精彩。
这本谈跑步的书，让我对马拉松比赛的相关知识有所了解，跟着他的笔迹跑了好几个岛屿，真是大开眼界。也从中学到了一些东西，挺值的。
——《当我谈跑步时，我谈些什么》读后感3篇
终于听村上絮叨完了这本书，看前半部分更多的是在汲取他的经验，絮絮叨絮絮叨中途差点想放弃。这是第二次看这本书吧，第一次还是大学时候，那时候真的是蜻蜓点水，好像在心里根本没留下什么痕迹，对于这本书是借用雷蒙德的书名格式的印象但是有，甚至还去找来了雷蒙德的这本书看。我只会在心绪不*静的时候选择去跑步，算是一种发泄和自我排解吧，想想村上能日日坚持十公里，甚至准备马拉松的战线可以拉到几个月，规定每个月跑量多少就一定要做好多少，这种毅力真的难能可贵，对比自己觉得相当惭愧。读完真的感觉村上的确很有资格写这样一本书，但是他却在书里表现得如此的谦逊，我看到很多人在他自我评价意味的文字下评论说他对自己的认识比较精确，我其实觉得精确这个字不对，应该是谦逊。很努力又很谦逊，热爱思考，跑步的过程对他来说是思考的过程，而写作是他思考的方式。这样的一位小说家，其实爱上这种长距离一个人默默无声的酝酿十分可以理解。对比来说我偶尔的跑步更像是自己跟自己的斗争，跑到内心达到*和。我很喜欢他的'人生跑步哲学，读到最后让我很有共感甚至有点感动泪目，前面的絮絮叨叨可以一笔勾销的那种。今晚浪费了跑步的时间来看完这本书是值的。
读村上春树的作品，总是给人带来些许*静。就像跑步一样，我们会收获一种“运动”的*静。*静的韵味，是茶，是恬淡而悠久。它不像伏特加那样的烈酒，让人疯狂于酒精的麻痹之中；也不像米酒之类的甘澧，让人沉迷于口舌的甜美。这里的*静，是微醉，是朴实，是唇齿留香，是浸渍我们生活的感动。
如此这般的*静，需要我们用心去聆听，去嗅探，去揣摩。也正是基于这样中庸清淡的气息，才会让人对于村上春树的*静，对跑步带给人的*静怀有持久的向往。
村上春树的这本书里面涉及到两点。热爱，坚持。原本是听起来有些俗套的主题，但他务实的写作风格让他描摹出来的效果令人回味。而并非一味的赞扬，歌颂。喊口号式的文字呼喊在其中更无从循迹。书中有的，第一，是一位跑者心灵世界的构建。第二，是这位跑者内心坚持与身体斗争的刻画。
村上春树最初决定写小说，决定开始跑步是在三十三岁。下定决心后，他便关掉自己所开的生意不错的小店。他的理由是，一边开小店一边写小说他做不到。若究其怎么会突然想到写小说，跑步。书中的答案是，热爱。他喜欢这样做，便这样做了。这样的回答很纯粹，就像有些人为了活着而活着，同样纯粹。前者发于内心，后者迫于外力。同样的人生旅途，同样的终点。前者多了旅途中值得人们把玩的事物，欣赏风景的那颗*静的心。而因此便多了，生命的宽度。
当今的生活节奏越来越快，“*静”好像早已被人们甩到了身后。飞速的列车，海量的信息，人与人之间泛多却淡然无味的联系。人做的事情越来越多的，事情的深度越来越浅。社会的高速发展不是一种错误，而人心的功利更不是一种正确。当我们没有时间*静地坐下来与朋友交谈，品茶与展望年华；当自己没有心思*静地冥想，自省与感悟生活。那曾经的热爱与坚持，是否早已羁旅在生活拼命的追逐之中？
村上春树的奔跑，在脚步的一次次一起一落之间，让心有时间、有节奏的*静下来，完成一次心灵修行。抛下生活中多余的重压，有机会去遐想，生命这场，旅行的意义。
当心灵有主见的思索，人们对身体的操控会变得容易与持久。村上春树在书中写到几次马拉松比赛的情况，其中都提到了跑步中身体的感受以及如何在跑步时对肌肉疼痛的控制。
的确，持久的跑步是一种累人的活。我在生活中也不时地去慢跑，也在慢跑中找寻书中的描写的印记。我发现在跑步中间的一段时间会有很好的体验，内心会随着跑动时一步步的振动进入*静的节奏。但是在后期跑步便是一种磨炼，肌肉的酸痛和内心的坚持斗争，这样的每一步都是一次坚持。最令人愉悦的，是跑完之后的感觉。停下来以后，初始的感觉十分劳累，走上一阵儿。全身的肌肉会变得十分舒展，心中的*静在此时会达到最高点。这是跑步带给我的快乐，我猜想这些也会是跑步带给村上春树的快乐。
生活是一条河，我们需要有湍急的节奏去拼搏奋斗，去追寻成功的风帆；也需要有缓缓的流水去静谧感怀，去沉淀生命的沙砾。*静会让我们成长，*静会让我们收获，也只有*静了，我们才能听到自己的心声，自己内心对热爱、对坚持的呼喊。
如果说我这个人还有什么优点的话，听人劝绝对是其中一个。
经过前辈们的耳提面命，虚心拜读了村上春树的《当我谈跑步时，我谈些什么》后斗胆写一点自己的感想。在我的字典里，再没有比一篇读后感更尊重作者和作品、更好地定义认真读读这几个字了。
我加入跑步圈的时间不长，还是一个正儿八经的小白，但是据我观察，要想和跑友们有的聊，跑步知识可以不懂，这本书最好还是看看，态度重于能力嘛。
村上春树的《挪威的森林》和《1Q84》几年前看过，总体而言是个有趣的作家，至今想起来当时一口气看了三本《1Q84》头还是晕晕的，可见故事性还是很强的。
《当我谈跑步时，我谈些什么》（简称《跑步》）这本也很不错，薄薄的一本，很快就能看完了。遗憾的是我的资历尚浅，对前半部分还能有所共鸣，后面关于马拉松、铁人三项等的体验便望尘莫及了，但这并不妨碍把《跑步》归类为一本好书，因为我觉得我跑个10公里和作者跑马拉松的痛苦程度是一样的。
跑步的意义何在呢？
于我而言，除了是彼时彼刻的一个决定，更是，怎么说呢，destiny。这点和作者本人经历相似，我想和绝大多数跑者的经历也相差不远。一直以来，一个人安静专注地做点什么，不去管时光在耳边刷刷飞过，是一件顶快乐的事。这也难怪十多年前就有人说我宅了。
恕我妄断，喜欢跑步的大概是这样一群人：他们喜欢独处并享受独处，或多或少地在追求一种疏离感，在人群中但是不属于人群，在天地间共存于天地。就像歌里唱的那样，“我要人们都看到我，但不知道我是谁”。不需要花时间花精力去找场地找搭档，不论什时候，随便换了身衣服鞋子，独家“旅行”就开始了。从这一点上说，跑步是一件很私人的事，可能这也解释了为什么喜欢跑步的人不会向别人去兜售跑步的好处并撺掇别人也加入进来，但是几个热爱跑步的朋友相邀一起，那则是另一件乐事。
另外的收获大概就是对生活方式的调整。如果你的日程里加入了一个雷打不动的项目，会逼得你重新审视时间分配，不但可以提高效率，还能更好地倾听内心，到底想要什么。毕竟重要的事很多，时间却是固定有限的。
跑步不是为了减肥和好身材吗？
反正我是没敢奢望，当然有很多人通过跑步减肥成功，尤其是胖胖的那种，但是从没带走一斤我凭本事吃上来的肉。经常跑步的人有其特有的身材特征，我的总结就是大腿不粗、小腿不细，这不赖，但不是一个完美身材的标准，至少不是我的标准，我觉得Beyonce那种才叫好身材吧？说到这又不禁为我变粗的小腿流下几滴眼泪...并不厚道地配了张图。
跑步的时候都在想什么？
确实如作者所言，基本是放空的状态。天气不好的时候想想北京的雾霾要什么时候才能根治，溜早的大爷大妈果然都是汉子，没有在怕的；天气好的时候会想，人啊有一片好空气应该懂得感恩，现在变得更宽容可能跟这个有点关系；早晨的时候看着朝阳升起想着这是多么充满干劲的一天，又赚了一个小时，读后感.耶；晚上的时候看月亮缺了又圆，远远望去，又大又圆的月亮挂在楼房上面，就像几米的画一样，遗憾的是好多次超美的夜色都没办法拍下来留个纪念，手机像素太渣，只好沿着景色好的那条路多跑几圈，尽量把那一刻印在脑袋里；有时路过地铁里涌出来晚归的人们，也会小小感叹下**世界的不易，每一个努力活着的人都值得尊重。还有一次赶上下雨，成功刷新PB。
跑步时候都在听什么呢？
在20xx年刚开始跑步的时候，最好的拍档就是LinkinPark，在那之后的很多时光也是。现在再听LinkinPark还是会浮现在奥森跑步的场景，甚至哪首歌在哪个路段都有了固定的顺序；Numb基本是南园起跑，大概跑到快1公里的时候就到了IntheEnd，通常会伴着小腿外侧疼；WhatI'veDone一般属于北园。后来很多时候在操场跑步时候基本也是这个歌单。毕竟对于一个8分多配速的新手，需要点激励向前的音乐啊。
今年2月份刚开始加入跑团的时候，很多时候都是晨跑，LinkinPark显然对尚未清醒的灵魂不太友好，便找了一些有声书听，最*在听的是MeBeforeYou，非常后悔看了电影，现在一听这个脑袋里就是龙妈有片酬的眉毛，还自动脑补龙妈说台词时眉毛要怎么扭动，哈哈，不禁一笑，对路人来说更像一个神经病了。
入夏后基本都是夜跑了，早上实在是太热了，经常是一首Fade单曲循环至5公里结束，对于保持节奏很有帮助。建议配速6分左右的不妨试试，太快或者太慢的就算了，容易踩不着点岔气。跑步和游泳一样，节奏是关键。
故事的最后是一个沉重的话题，也是作者在《跑步》中多次提到的：年龄。
我也不知道我为什么要在伤口上撒盐，但这似乎是一个不可避免的话题。虽然现在还没有到作者那种有一点点无可奈何的状态，但确实随着年龄的增长，对身体的感受也愈加明显。跑步时就像是和身体对话，感知她今天的状态是好是坏，并试图说服她无论快慢都要坚持完当天的任务。反过来*时更加关注她，因为你知道人生漫漫有一副好皮囊何其重要。
——《当我谈跑步时我谈些什么》读后感(五)份
学校为了加强我们对所学理论知识的理解和掌握，于大三第一学期末即20xx年xx月xx日至xx日安排了一项分散实*，有关会计岗位的实地实*。
基于学校安排，在xx老师的指导下顺利地完成实*。于20xx年元旦过后直接去xx钢铁设计研究院有限公司实*。该公司办公地点在xx市路北区xx西道1号，实*期间先了解公司的总体情况，然后跟着出纳学*，最后跟会计实*。
一、实*的目的
把所学两年半的理论知识与实际操作结合起来，找出差距，看应如何处理所发现的问题。总结一下所学专业知识的不足之处，不扎实的地方，找出需要重新巩固的知识，学会了和同事沟通，以及在社会工作中应该如何为人处事。
二、实*的内容
先了解公司的发展史以及各个机构的设置情况，公司的规模、学*；最后是跟着会计实*，看会计如何处理业务。
刚到单位时，感觉同事们都很随和，很好相处，感觉社会并不象别人所说的那么险恶，对社会又充满了信心。公司的指导人给我耐心讲解了有关公司的概况、规模、机构设置、人员配置等等，使我认识到对一个大公司也只能是从整体上认识了解一下，至于内部具体的细节是怎么也弄不清楚的。先对公司有个大概了解，再对自己的岗位工作有所认识，要知道公司设那个岗位的目的，要达到预期的效果，才能保证公司的正常运行。在财务部跟随出纳实*时，先了解公司的财务制度，国家对库存现金的规定，以及收、付现金需要遵循的程序。看着出纳工作自己也很是高兴。
出纳收到收到收款单据时审核手续是否齐全，然后收款，点两遍现金，然后向交款人说明金额，并分币种放好。若需要找零钱也需点两遍，然后在原始单据上盖现金收讫章，留下记账联，将其他的交给对方。然后编制现金收款凭证，登记现金日记账。这一程序和我们在学校学的理论一样，要分清责任，按规定处理业务。
其实很简单，只是没有实际操作过，但是我们一样可以做好，要对自己有信心，相信自己能做好，给自己一个机会会比她们做的更熟练、更出色。对于如何签发支票，作废的收据、填错的支票怎样处理又回顾了一下，有些细节上的东西以前学时没太注意，等到实际操作上就要犯错误了，签发支票、收据等都要特别信心，要有耐心，不能浮躁，会计其实是一项比较烦琐的工作，看我们如何对待了，我本人比较喜欢计算，喜欢数字，喜欢把一堆看似乱七八糟的东西整理的井井有条，所以我对会计越来越有兴趣，越来越喜欢做会计。
跟随会计实*时，会计告诉我公司遵循企业会计准则、矿产资源法、安全生产法等法规，该公司以冶金设计等为主，需要遵守好多国家的政策法规，该公司比较正规。
刚跟随会计实*时，会计不是很高兴我去实*，可能是怕我添乱吧，帮不上她的忙，还要弄乱东西，后来由于我的耐心等待，合理的处理人际关系，会计态度缓和了，让我看她处理业务，还给我看了公司的凭证，原始单据，以及明细帐和总帐等，让我总结了出纳的理论与实际的不同处以及会计的理论与实际的不同处。理论知识不是很牢固，有好多地方都很模糊，不知具体该如何做，还需要翻看以前所学的，要把它深入扎根不是很容易啊，还得靠以后工作了在实际操作上去把它扎在心里。
会计教给我如何和人们沟通，好多时候都要自己去判断，去决定该如何做，在社会上只能依赖一个人，那就是自己，不要指望别人帮你做点什么，要看看你能帮别人做什么。
有一点遗憾的就是实*期间没有涉及到有关报税的问题，如果涉及到了，应该能学到好多知识，毕竟以前的会计岗位角色模拟实验中没有涉及到太多的有关税的问题，而在公司中，对会计而言，税是一个比较关键的问题。实*期间还是学了不少社会知识，要多感谢实*指导人、公司出纳、会计的关照和帮助以及实*指导老师的细心教导，耐心讲解。
发现的问题和建议：在此次会计理论与实际相结合的实*工作中，确实让我们学到了不少书本以外的知识，让我们对这两年半的会计学*有个总结，当然也发现了不少问题。出纳看似简单的工作若不细心还是不能胜任的。出纳的工作不难，但有些步骤是必须要遵守的，有时出纳为了省事就省略几步，在工作中这也是很常见的，看是否会影响责任分担以及业务处理是否顺利，若无影响的话，那样做还能提高效率的，若有影响，则需按部就班的一步步操作。跟随会计实*，需要提出一点，公司员工也代表公司的形象，以人为本，在做好自己的本职工作外还要处理好同事间的关系，营造一个紧张而温馨的工作环境，工作起来才会比较愉快，效率才会有所提高。
还要给实*生以及外界人员留一个好印象，对公司的顺利发展应该会很有利的。我们还未步入社会，好多事情尤其是工作上的事没有具体处理过，不知会不会做好，能不能圆满完成任务，这就要求我们对自己要足够了解，要有深层次的认识，有的工作可以直接说我可以做到、可以做好，但有的工作心里不是很有底时就要好好客观衡量自己，看能否完成，不可夸下海口也不可低估自己的能力，埋没自己。综上所述，在这次实*期间达到了预定的目的，大量的会计专业知识与社会知识相结合，既巩固了专业知识，又学会了社会知识，对我们不久的就业很有帮助。
三、心得总结
通过这次实践活动，对出纳、会计等岗位有了一个深层次的认识。我找到了自己专业知识的漏洞，对好多基础性的知识不是很肯定，需要重新回顾、学*。
对会计岗位人员要求的耐心、细致有了切实的体会，对于自己浮躁的心里也需要调整，把心态整理好，对自己有正确的认识与评价才能清楚自己适合什么样的工作，明白自己需要努力的方向。学会了人与人沟通需要一定的技巧。这次实*为我们步入社会奠下了基础，为我们就业找工作指明了方向。
《当我谈跑步时我谈些什么》是村上春树与跑步有关的文章，虽然跑步相关，但作者并无大肆宣扬跑步有多么强健体魄，自己是如何坚持几十年如一日的坚持跑步，却是在以跑步之名，写自己的人生态度。
文章有着典型的村式幽默，但却不太适用于初跑者。初跑者大多是带着功利心的，想通过跑步变美抑或拥有健康的身体，可是跑步却是积累见成效的运动，功利心的人看不到效果多半是不会坚持太久，所以也不会体会到作者坚持长跑所拥有的心境。作为一个同样是带着健康的功利心运动，恰好又幸运的坚持了四年的跑步人，却实实在在感受到了跑步所带来的身体和心理的变化。却也开始能理解作者所写的心境。
通过跑步可以认识自己，作者说跑步是个孤独的运动，跑步时更像是在和自己独处，可以让你更好的面对自我，每天跑步，更像是属于自己的时间，不需要和任何人说话，只要面对风景，凝视自己就可以。当你更多的关注自己本身，就会真正的认识自己，了解自己，看到自身的不足（而不是自我否定），坦然面对自己的不足。
当认识到自己的局限性，就坚持为自己设定标准提高自己。所以真正的马拉松跑者，在比赛过程中，就不会以想要胜过某个特定的人的人作为目标。若某人因故不能参赛，此人也多半会放弃。所以，你所设定的目标就是昨天的自己，不断超越过去的自己。即使没有完成目标，也会有已经尽力的满足感，抑或是为下次更好奠定基础的自豪感。能享受突破的快感，也能接受自己的不完美，对于跑步选手来说，这才是重要的。
坚持目标你认识到自己的`局限性，开始坚持去设定目标，努力完成。也许刚开始会觉得困难，可是时间长了，会觉得它是一种*惯，最后变成了生活中的一部分，持之以恒的做下去，没有一丝放弃的理由，终将成为真正的跑者！当然前提是你必须喜欢，不喜欢的事情，坚持了，也是痛苦的。
其实不管是跑步还是工作生活，我们所要做的永远是超越过去的自己而不是别人的评价，达到自己所设定的基准，才是至关重要的，别人如何评价都可以搪塞，自己的心灵却无法蒙混过关。
引用文中诗人毛姆的话“任何一把剃须刀都有其哲学”。无论任何等微不足道的举动，只要日日坚持，从中总会产生某种客观的认知。
所以，心情好就去跑步吧！
心情不好也去跑步吧！保证你累到只想完成跑程，而忘记了情绪的原因！多巴胺和内酚酞总会使你兴奋。
跑步，治百病！
日本作家一村上春树的作品读的不是特别多，但对于他的大名还是非常熟悉的，这本《当我谈跑步时我谈些什么》是从朋友家借阅的，一天读完，读完整本书的感觉总结就两个字“佩服”。
就像作者自己在序言中说的一样，整本书都在说跑步，但是从头到尾又没有跟大家说跑步的方法，那为什么还有这么多人喜欢喜欢读呢？我想主要是因为在整本书中能让人读到了一种精神，专心致志做某件事的精神，将简单的事情做到极致的精神。
文中有写到跑步是最简单的运动，不受大多数的因素影响，但是真正坚持跑步的人很少。从服务行业转到专职作家，这是一个非常大职业转换。换位思考若是你会像他一样吗？我肯定不会直接让自己的生意，孤注一掷的投身到写作上。作者的成功让人看到了专心致志去做一件事，最后获得非凡的成功。这点正是大多数人都比较缺乏的，做决定瞻前顾后，想要兼顾太多最后碌碌无为。
文中朴实的语言很吸引人，没有机械式的'说教，而是通过他的文字，让我们去感受跑步的乐趣，也说出了跑步者的心理话，有过多次想要放弃的想法。
正如作者所说跑步是成本最低最简单的运动，只要你想随时都可以开启跑步之路。这让我想到之前有一个同学在校期间默默无闻，毕业后去一家很小的手工店面工作，他特别喜欢做手工，在工作期间善于抓住学*的机会，手艺越来越好，也学*了时尚的知识，积累了很多客源，后来自己出来开了好几家分店，生意越做越大。
现看起来普普通通的成功这中间都有一股干劲。刚刚毕业放弃了专业对口的工作，去选择了自己喜欢的手工创作行业，最后闯出了自己的一片天地。不是常人的思维，也就造就了他的成功。
现在社会吸引人的太多，总是能在网络上看到很多多才多艺的斜杠青年，但是大家再去深入挖掘一下，你们会发现他们大多不会斜杠太久！很多人斜杠了一阵子就消失的无影无踪了。
一天24小时，每个人的精力是有限的，不可能把所有的事情都做好，我们要做的是去选择某个方向然后拼劲全力前行，让自己在某个领域成长，这可能才是最重要的。
作者的两件事跑步和写作，健康与事业，两者互相补充相辅相成，在专业写作的同时找到了自己的跑步兴趣，然后又在跑步中获取创作的灵感，相辅相成最后助力他走向世界。
我的三言两语只代表个人的想法，你的想感悟需要自己去体会。但是我相信，每个人不管你现在处在人生的什么阶段，相信只要你能选好自己前行的方向并拼进全力去做，你一定会成功。
春阳之下，盎然生机，年轻的莘莘学子吐露绚丽的青春年华。谁说意气风发，我们年少轻狂，经受不住暴雨的洗礼?谁说象牙塔里的我们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书?走出校园，踏上社会，我们定能为自己书写一份满意的答卷……
通过社会实践的磨练，我深深地认识到社会实践是一笔财富。社会是一所更能锻炼人的综合性大学，只有正确的引导我们深入社会，了解社会，服务于社会，投身到社会实践中去，才能使我们发现自身的不足，为今后走出校门，踏进社会创造良好的条件;才能使我们学有所用，在实践中成才，在服务中成长，并有效的为社会服务，体现大学生的自身价值。
这个假期我报名参加了学*安排的寒假带薪顶岗实*，过得十分充实。在此次假期实*中，我以“善用知识，增加社会经验，提高实践能力，从社会实践中检验了自我”为宗旨，接触了社会，了解了社会。以下是我此次实*中的些许心得体会。
一.在社会上要善于与别人沟通。这段时间的工作让我认识了很多的人。如何与别人沟通好，这门技术是需要长期的练*。人在社会中都会融入社会这个团体中，人与人之间合力去做事，使其做事的过程中更加融洽，更事半功倍。别人给你的意见，你要听娶耐心、虚心地接受。
二.在社会中要有自信。自信不是狂妄的自夸，而是对自己的能力做出肯定。你没有社会工作经验没有关系，重要的是你的能力不比别人差。社会工作经验是积累出来的，有自信才能使你更有活力更有精神。
三.在社会中要克服自己胆怯的心态。战胜自我，只有征服自己才能征服世界。有勇气面对是关键，如某个名人所说：“勇气通往天堂，怯懦通往地狱。”
四.工作中不断地丰富知识。知识犹如人体血液。人缺少了血液，身体就会衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。
社会是一个很好的锻炼基地，能将学校学的知识应用于社会。实践是学生接触社会，了解社会，服务社会，运用所学知识实践自我的最好途径。亲身实践，实现了从理论到实践再到理论的飞跃，增强了认识问题，分析问题，解决问题的能力。为我们认识社会，了解社会，步入社会打下了良好的基础!
终于听村上絮叨完了这本书，看前半部分更多的是在汲取他的经验，絮絮叨絮絮叨中途差点想放弃。这是第二次看这本书吧，第一次还是大学时候，那时候真的是蜻蜓点水，好像在心里根本没留下什么痕迹，对于这本书是借用雷蒙德的书名格式的印象但是有，甚至还去找来了雷蒙德的这本书看。我只会在心绪不*静的时候选择去跑步，算是一种发泄和自我排解吧，想想村上能日日坚持十公里，甚至准备马拉松的战线可以拉到几个月，规定每个月跑量多少就一定要做好多少，这种毅力真的难能可贵，对比自己觉得相当惭愧。读完真的感觉村上的确很有资格写这样一本书，但是他却在书里表现得如此的谦逊，我看到很多人在他自我评价意味的文字下评论说他对自己的认识比较精确，我其实觉得精确这个字不对，应该是谦逊。很努力又很谦逊，热爱思考，跑步的过程对他来说是思考的`过程，而写作是他思考的方式。这样的一位小说家，其实爱上这种长距离一个人默默无声的酝酿十分可以理解。对比来说我偶尔的跑步更像是自己跟自己的斗争，跑到内心达到*和。我很喜欢他的人生跑步哲学，读到最后让我很有共感甚至有点感动泪目，前面的絮絮叨叨可以一笔勾销的那种。今晚浪费了跑步的时间来看完这本书是值的。
——《谈美》读后感9篇
在接触朱光潜先生的《谈美》之前，我曾一直认为，“美”正如其字一般，像一个戴着头饰的美人，让人一眼方知，这就是美。
爱美之心，不仅人皆有之，而且自古有之：“垆边人似月，皓腕凝霜雪”是美人；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是美景；“蜀酒浓无敌，江鱼美可求”是美食……可见，人类自诞生之日起，就从未放弃过对“美”的追求。
《谈美》一书，让我开始重新思考，究竟什么是“美”？人们常说：生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。然而，我们忘记了，美是一种高级情感，不是所有人都具备的，但我们可以在生活中通过不断训练，提高我们的审美情趣。这也让我忽然意识到，人们对“美”的认识也是可以不断地成长的。
大语文之魅力
想到这里，我的脑海里突然浮现出一位温柔的女子著名主持人董卿。她的美，不止于姣好的容颜，更源于她渊博的学识和涵养。“腹有诗书气自华”在她身上展现得淋漓尽致。每每，她那摄人心魂的谈吐，令我一次又一次臣服于大语文的魔力。
有人说，语文之美，是对大江东去的向往；是对唐诗宋词的热爱；是怒发冲冠的激情；是大漠孤烟的雄浑；是小桥流水的婉约。作为一名语文老师，“美育”是值得学*消化并渗入语文课堂的。正如高尔太说：“美，只是人感受它，它就存在，不被人感受到，它就不存在。”显然，“美”是一种主观意识，却也离不开客观事物。要培养学生的审美意识，就可以从教会学生欣赏语文的魅力开始。
品味语言之美
语文有这样的魔力，会让你沉沦在她的柔波，忘情享受字里行间的美。在小学语文教学中，品味语言之美是最先要做的。在这一环节，我们常常做的就是带领学生美读。古人云：熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”。例如我在教学统编教材《伯牙鼓琴》时，通过配乐读、生生互读、师生合作读、接龙读等各种形式，让学生沉浸在语言文字中，感受小古文语言简练之美、骈俪对仗之美、音律工整之美。带领学生从语言美中走来，再向语文美中走去。
感受意境之美
朱光潜先生说：“所谓美感经验，起事不过数在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣父王回流而已。”这就是移情和意境的体验。在语文课堂中，探寻美的旅程中，我们也该带领学生感受意境之美，从中更好的理解作者的情感。例如在《伯牙鼓琴》中，我通过不断提供课外资料，让学生对这个流传千古的佳话有更深入的了解，为学生更好的体会意境做好铺垫。课中，学生情不自禁地融入了这个故事，化身为伯牙和子期，深情流露。这样挖掘文本的意境之美，移情人物，产生情感共鸣，是语文教学的要求，更是学生学*的需求，提升审美的过程。
体悟情感之美
朱先生告诉我们，真、善、美构成一个完整的人生。语文的学*就是体悟情感之美的过程。语文的学*就如同在孩子心灵播撒一颗美的种子。不同的文章蕴藏着不同的灵魂，饱含着不同的养分。每一次情感体验的过程，都在不断地浇灌这颗美的种子，不断地熏陶，终会在他们的心灵深处，破土而出，丰盈他们的人生。
生活中，我们很难成为一个创造美的艺术家，但我们却可以成为传递美的教育者。
譬如《论语》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！”几句话决没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么了过去的事物不就永远过去决不回头么了我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使譬如《论语》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！夕”几句话决没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么了过去的事物不就永远过去决不回头么了我看见这流水心中好不惨伤呀！……”
之前一直觉得有时候自己的表达过于详细，反而很尴尬，会破坏一定的美感，正如朱所言据这个雕刻，讨论美术上含蓄的道理。以上是从各种艺术中信手拈来的几个实例。把这些个别的实例归纳在一起，我们可以得一个公例，就是：拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其吐肚子把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所生的印象和美感，有含蓄比较尽量流露的还要更加深刻。换句话说，说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。人世间的伟大不是由理性铸就谈情与理性，朱光潜这一点和乌合之众不谋而合，
这就是人性，群体中的个人不但在行动上和他本人有着本质的区别，甚至在完全失去独立性之前，他的思想和感情就已经发生了变化，这种变化是如此深刻，它可以让一个守财奴变得挥霍无度，把怀疑论者改造成信徒，把老实人变成罪犯，把懦夫变成豪杰。群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。……群体固然经常是犯罪群体，然而它也常常是英雄主义的群体。正是群体，而不是孤立的个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证；会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火……这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史。如果人民只会以冷酷无情的方式干大事，世界史上便不会留下他们多少记录了。
所以说再很多事情上人是控制不住自己的，坏人也有怜悯之心，源自于我们内心的潜意识，是人类几千年来的传承，这才是人性，这才是我们的信仰，我们自己，才是自己的上帝。
但是人性究其根源还是神性与劣根并存的种类，有时一念之差，差之千里，一定要发扬自己神性的一面，以木棒撬动地球。
美的本质是什么？怎样认识美？朱光潜先生认为，对于这一问题的解答，是一个关系到能否用辩证唯物主义和历史唯物主义解决的美学难题的大问题。这也是这本书的根本问题，到底什么是美学。
我通过读这本书分析出了三个重点问题：
1、美学没有一个具体的标准，每个人对美的定义是不同的。
2、引入了许多治学的问题和很多怎样做人的问题。
3、美学源自于生活，研究这个方面的美学，要从生活中找到根源。
当美学发展到了21世纪，他并不拘泥于艺术上的美学，而是彻底融入到了我们的生活中，生活中也处处有美学，并且，关注自己心灵，精神成长的人们也越来越关注研究美学。举个例子，穿衣打扮已经是现代人每天必备的功课了，而房屋装修更是一门重要的美学学问，比如：欧式概念，田园风格，日式家居以及中西合璧等等。所以美学能为人带来幸福的生活，它不是实用主义，而是不带有功利心态的心理活动，他可以让人们得到心理上的满足以及精神上的享受。
不仅仅是生活，在《谈美》中，作者以亲身的经验，谈了许多治学为人的道理，对于怎样开展治学工作，他教导说：“我们干的是科学工作，是一项必须实事求是，玩不得一点虚假的艰苦工作。既要有清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切干扰和阻碍的勇气。”很显然作者是很重美学这门学问的。其实，做人又何尝不是一种美学呢？如果一个人能将美学融入到自己的人格，那么他就能内外兼修，他处理问题有潇洒的风采，研究问题又有严谨的态度，这就是红楼梦中所说的：“世事洞明皆学问，人情练达及文章”吧。
最后我想提朱光潜先生奉行的“三信主义”。即此身，此时，此地。此身应该做而能做的事，就得由此身担当得起，不推诿给别人。此时应该做而且能够做的事，就该在此时做，不推延给未来。此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地去做。这是朱光潜先生不尚空谈，脚踏实地的治学精神的体现。很值得我们青少年去学*。
*日读朱先生的《谈美》，颇为喜爱，感觉收获颇多。对于《谈美》其精辟、客观的分析和论证实为欣赏。
《谈美》全书共有13个话题，也就是有13封信。首先他先提出了美感涵养的问题，用我们的话来说便是免俗。这是对利害圈和物欲要有一些逾越，有一些精神的拜托，有一些理想与情趣，此中艺术活动就可以起到这种逾越利害干系的作用，在无所为而为中污染心灵，得到品德精神的提拔。
鄙谚讲：距离孕育发生美。其实朱老师在此明白的指出了艺术和生存的距离。真实世界包围了雾、雪或雨就容易给人们另外一种遐想，其形态使真实世界同你我之间孕育发生了距离，因此有了从古到今的诗情画意等及赋美感的意境。所谓：艺术泉源于生存又高于生存。应该也是此中原理。艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的控制和计划在此中，太过接*真实容易使人孕育发生功利心，太过主观也不容易让人明白，毕竟艺术是给人们欣赏的。
不同艺术各有其不同的表现形式，如同京剧有唱、念、坐、打。相声有说、学、逗、唱。等其有规矩的表演方式，是经过人们多年在舞台上磨砺总结出的表演形式，而这些形式是经过人们运用艺术纪律如夸张、变形等方式，拉开同现实生存的距离，而其内容又不脱离生存。
人们对于熟*的事物总是容易纰漏它的美，因为太过熟识没有了距离感和神秘感，容易从现实生存中的利害干系出发看眼前的事物，而奇怪的、不相识的事物有距离感就容易孕育发生美感，这也如同《围城》般的效果，我看你的好，你看我的好，无非是因为有距离，有神秘感而迸收回美感，使人向往。如此所谓：*者迷，观看者清。
一天的时光转瞬即逝，而就在本日，我度过了一个故意义的时光。我读完了第一三封信。然而通过这第一三封信，我对美有了一个深入的认识，这便是朱光潜老师在八十三岁那年写给青年的美学认识读物《谈美》。
什么是美？这是一个很基本的问题，但毫无意外地，我们大多数人并不知道它的确切答案。其实从另一个方面来说，美并没有一个具体的标准，每个人对于美都有不同的定义。在《谈美书简》中，朱光潜先生给了我们一个答案，虽然这个答案不一定正确，但至少比毫无头绪要高明许多。
许多人都认为，看过去舒服的就是美的，也许更深一层，会说心灵美也是一种美。但所有的这些都比较浅显的，而深入研究，又是望尘莫及的事了。通常我们对于美、美感、美的规律、美的范畴等等这些问题感到很深奥，也研究甚少，关于这些问题，朱光潜先生在此书中都一并回复了，而且回复的很详尽，对于思想，文学，方法，理论等等也有详细的陈述。对于美，我们看到的都是片面的，也可以说成的表面的，而看完这本书，我对于美则有了全新的看法，这也是读此书的收获吧。
这本书是以信件的方式组成的，大多都是给读者的回信，因此也就比较浅显易懂。在“知识链接”一栏中，编者提到了许多有关学术方面的美的知识。这让我们也提前了解了一些有关美的知识。
虽然此书不是一本完整的美学著作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有帮助。
例如在《典型环境中的典型人物》一文中，作者比较具体、完整地讲解了在文学与戏剧作品中人物与环境的关系。他首先回顾了这一理论产生与发展的历史，进而指出，典型人物是能够体现社会历史发展的某些规律并且具有鲜明个性特点的人物形象，而典型环境则是典型人物所处的能够反映社会历史发展现状和趋势的具体情景和背景。典型人物应生活在典型环境中，而不能与环境相脱节。在这里，共性是通过个性来表现的，是在特殊中显示一般。文学之所以能在偶然性中见出必然性，是与再现“典型环境中的典型人物”这一理论分不开的。
类似这样的例子还有许多，在此也就不一一详谈了。
朱光潜先生信奉“三此主义”，即此身，此时，此地：“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推委给旁人。“此时”应该做而且能够做的事，就该在此时做，不拖延到未来。“此地”（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。”这是朱光潜先生不尚空谈，脚踏实地的治学精神的体现。这很值得我们青少年去学*。
什么是美？这是一个很基本的问题，但不得不承认，我们大多数人并不知道它的确切答案。一个偶然的机会，我拜读了美学大师朱光潜的著作《谈美》。其实，从另一个方面来说，美并没有一个具体的标准，每个人对于美都有不同的定义。在《谈美》一书中，朱光潜先生给了我们一个答案：美——是一种人生态度。
朱光潜先生是*现代美学的代表人物，是开拓者和创新者，在美学领域是全国的权威，他主张美是主观性与客观性的统一。他运用马克思主义的观点来阐明了美和美感的规律、美范畴等一系列问题。
在前言中，朱光潜告诉我们怎样学美学，但我认为更重要的在于，他对我们人生观的引导，如在前言中朱光潜写到“正路并不一定是一条**坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。哪个重要的科学实验一次就能成功呢？“失败者成功之母”。失败的教训一般比成功的经验更有益”……这些都呈现出一种积极的人生态度。
在“艺术和实际人生的距离”中，有几句话写得很好：“种田的人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人；”“人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，所以俗话说：‘家花不比野花香’。人对于现在和过去的态度也有同样的分别……”仅仅是简短的几句话，但是却把道理说得那么清楚，而且也用了几个简单的例子，让我们很容易接受。朱先生用很朴实很精确的语言将一系列抽象的美学概念给我们描绘了出来。其实我们应该常常站在别人的角度多去思考问题，考虑人家是怎么看我的，了解人家对我的态度；有时，也要了解到人家的生活方式适不适合我，而不是盲目的思考做决定。大部分人都会因为盲目而错失良机，总是会因为不肯定所以不好好坚守自己的东西。
13封信，行云流水，读来浑然天成，却使我对美学有了第一次有了明晰的认识。每一封信都是那么亲切自然，知识在这种脉脉温情的态度中传达出来，其间没有美学中那种概念的堆砌，却使人们对美有了更深刻的认识。美丽的人生一定有美的人生态度，所以，每个人多应读一读这13封信。
美学，往往会给人一种略带神秘的色彩，我一直以来都以为美学如同其他高深莫测的哲学。读完这本谈美书简后，我发现这是一门带有人文主义色彩的的美学，值得每一个人深思。
纵观全书，不难发现朱光潜老先生用的是书信的形式来向我们阐述美学的问题，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识通俗化。书中反复强调美学的起源就源自于生活，一切都要从现实生活出发，从生活中捕捉到没。我认为当我们意识到美的时候，往往都是离不开人的。
作者说“美是一种价值，而价值属于经济范畴，无论是使用还是交换，总离不开人这个主体”。从人的品质思想，我们会看到最初的美，那就是书中说的“不涉及欲念和利益计较”。正如所说的这样，美学这门深奥的学问，往往就是最本真的。就像之前很多媒体评价的最美的人物。他们就是做到了这些最本真的人性美。而反观当下，现在仍是有不断地事件是为了利益的争夺。
之前，不断受关注的反腐事件就是最好的证据。自中央加大对贪腐的整治力度之后，有数不胜数的官员落马，大到“老虎”，小到“蚊子”，似乎覆盖了国家的所有部门。贪腐现象只是社会不正之风的一个产物。所以归根结底，败坏是由社会个人贪图利益的不正之风所引起的，这些正是与朱先生所说的人性美相对立的。书中说：人是一个整体，一个多方面的内在联系着的各种能力的统一体。所以，我们不能够因为自己一点点的私欲而不断贪婪，要做一个对社会有贡献，充满真能量的。
总而言之，这本很薄的书，充满着深奥的美学思想。读过这本书，我觉得只需将这“美”充分的融入到每时每刻的生活中，不断地充实我们的精神生活。
开场白中写道“我坚信情感比理智更重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从‘怡情养性’做起，一定要于饱食暖衣、*厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。要求人心净化，先要求人生美化”。这不仅于当时那个“危机存亡的年头”十分必要，于经济高速疯长、心灵雾迷津渡的现代也迫切而有益。
唯有“无所为而为”才有可能成就一番真正的成就。伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟，朱光潜也正是用此情怀才成就了这样一本虽薄、却厚重，娓娓道来、耐人寻味的美文。
《谈美》首先告诉我们对于同样一件事物，存在实用的、科学的和美感的三种态度。唯美感的态度是物我两忘、非功利的目的，且需要保持一定的距离才可。其中，美感中常有移情的作用，“所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已”。之后，文章又说明了美感与快感、与联想，与考证、批评与欣赏，与自然的联系与差别；说明了写实主义和理想主义对美的差别与一致；说明了艺术与游戏，创造与情感，格律、模仿对于艺术的意义；说明了天才与灵感、汗水与努力对于艺术的作用。
最后，朱光潜强调，尽管处于正名析理期间，开篇便区别了三种对事物的态度，但其实“完美的人生见于这（实用、科学、美感）三种活动的*均发展”，“每一个人的生命史就是他自己的作品”，“知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品”。让我们知道，艺术人生其实也可以很*、很亲切，与你我息息相关。
他警醒我们，“世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。‘俗人’根本就缺乏本色，‘伪君子’则竭力掩盖本色。——他们都是‘生命的机械化’”。
“情趣逾丰富，生活也逾美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。”“你是否知道生活，就看你对于许多事物是否能欣赏。在欣赏时人和神仙一样自由，一样有福。”借用阿尔卑斯山谷间路上的一个标语牌“慢慢走，欣赏啊”劝告游人莫错过眼前美景，朱光潜提醒“赢得了职场，却输了人生”的我们，不要成为“这丰富华丽世界中一个了无生趣的囚徒”。我以为，美首先是一种态度，一种心情，一种选择，其次才是一种原理和方法。
《谈美》这又是一本被定义为欣赏艺术的必读书目，作者朱光潜先生是真正德高望重、才学八斗的大师。
每当读这类顶级大师的著作，都会有一种体会——和蔼亲切。当一个人真正到了一定境界，就会有种云淡风轻、举重若轻的豁然随性，字里行间中，不仅是博大的知识与眼界，更让人感到一种高洁、从容。这种不骄不躁、气定神闲的韵魄，本就是一种艺术、一种美，令人心向往之。
这几年，常愿意学*欣赏艺术之美，从绝妙名画到经典名曲、从摄影名作到不朽影视、从洒逸唐诗到凄婉宋词，精神上所得甚多，但也自知尚谈不上入门。朱光潜先生说“艺术本质上是一种情趣”，个人深以为意，人生在世，很难真正做到陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的完全超然世外，也就免不了世俗纷扰，但我们却可以通过欣赏艺术，轻轻的抚去心灵尘埃、畅享精神的食粮，从而修身养性、陶冶情操，给自己留一片纯美的净土。
——谈美读后感9篇
对于朱光潜的《谈美》，最直观的感触是怎么能够离开说教的形式去表达。尽管感觉朱光潜本人也是很讨厌那种形式的，但是在他的文章中却都是此般的影子(个人感受)，每个我们都好像有点此番倾向似的，由此我想我该如何避免呢?还是说难以避免。
专业书籍就得专业对待。
面对事物的三种态度：实用、科学和美感。一为实用。(举例中他说到女人除了是生小孩的一类意义之外，便寻不出其他意义。P12)(对于持有这种想法的男人，我只能说这种男人除了是生小孩一类的意义之外，也很难寻出其他意义了)【没错，耿耿于怀】美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。
实用的态度以善为最高目的，科学以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的(很像p话)。*三者俱全才可以算是完全的人。(那可能不存在完全的人吧?)人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。(怎么就不高尚了呢?)美是事物最有价值的一面，美感经验是人生中最有价值的一面。(哦)只有艺术作品是真正不朽的(没有什么是不朽的)
美要和现实生活有一定距离。不及，容易回到现实世界;远了，使人难以欣赏。艺术是弥补人生和自然缺陷的。艺术是主观的，但是它一定要经过几分客观化。艺术经过的情感是通过反省的。
移情作用，移情不一定是美感经验，但美感经验常常含有移情作用。移情带有无意的模仿：(1)物的形象是人的情趣返照(2)人不但移情于物，还要不知不觉模仿物的形象。
(一)美感要素：(1)目前意象和实际人生有适当距离(2)观赏时这种意象时，要聚精会神以至于物我两忘的境界，于无意之中以我的情趣移注于物，以物的姿态移注于我。
(二)美感与快感的区别：美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。美感态度不带意志不带占有欲。美感经验是直觉的而不是反省的。
美感与联想。联想是知觉和想象的.基础，艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。
快感不是美感，联想不是美感。考证和批评也不是欣赏。批评者分为：1导师地位的2法官地位的3舌人地位的4印象主义批评的。总结：考据不是欣赏，批评不是欣赏，但欣赏不能没有考据和批评。
(一)什么是美?他说的：康德—美感判断主观，却普遍，人心构造相同。黑格尔—美是个别事物上见出概括或理想。托尔斯泰—美的事物含有宗教和道德教训。他认为：美不完全在外物，也不完全在内心，是心物婚媾后所产生的婴儿。(这个字真难打)(二)我与物的关系：(1)最简单的形象的直觉都带有创造性(2)心灵把混沌的事物综合成整体的倾向有一个限制，事物也要本来就有可综合的整体的可能性。(三)美与自然的关系：是美就不自然，是自然就不美。(他想说的就是一定会带有你的主观色彩，而你的主观感受的美就是已经经过你的艺术化了)
美是常态，丑是变态。(一)自然美可以化为艺术(二)自然丑也可以化为艺术
欣赏中有创造，创造中有欣赏。艺术起源游戏说。
艺术活动心理过程：(一)使用想象(二)有情感(三)受情感饱和的意象是嵌在一种格律里面的
技巧：(一)方法(二)媒介知识【凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人】
天才是遗传、环境、个人努力和灵感。灵感的特征：(一)突如其来(二)不由自主(三)突如其去
要严肃和豁达同时客观而言，除去朱光潜的男权思想不谈，他的《谈美》还是有可取之处的，特别是后半部分，个人觉得还是颇有裨益。最大的优点是引用了许多的例子来证明自己的观点，且古诗词等都引用的恰到好处。【从心所欲不逾矩】也是我想达到的一种状态。
精则专，泛则滥。总体而言是这样的，也是我个人需要警惕的。说到美本身，总觉得我们在追求真正的美的路上还有很长的路要走。
作为一个美学家，作为一部谈美的`书，朱光潜先生的《谈美》一书专心谈了美感态度，对美感态度作了深入浅出的阐发。
朱光潜在书中，把人生态度分为三种：实用的、科学的、美感的。实用态度求的是善，科学态度求的是真，美感态度求的是美。于是，真、善、美构成一个完整的人生。文章层层递进，从人们看待事物的三种不同态度到艺术与实际人生的距离中让我们知道美从哪里来，究竟什么是美感，明白了什么是美感之后进而讨论美本身，在“美究竟是什么”的讨论中让我们明白美和自然的关系，让我们明白了欣赏的道理，朱先生于是换一个方向从讨论创造入手，让我们明白创造本身以及与情感、格律、模仿的关系，进而明白美的特点。该书渗透了朱先生对艺术与人生关系的深刻体悟。正如书中文字：“艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。”
在当今义务教育阶段，一切学*都应该自美的体会开始，美育的有效途径是培养美感的敏锐度，真正的任务在于激发学生审美能力，形成一种判断力。正如朱光潜的人生观：人生的艺术化。人生本来就是一种比较广义的艺术。
学术界有人指出：“朱光潜对美学的理解可以说是非常之深，他对西方美学的介绍，在《谈美》中已经达到了一代大师的化境。下面我们来欣赏一幅西方的美术作品——《向日葵》。
这是荷兰画家凡高的油画作品，作品以饱满而纯净的黄色调，展示了画家内心似乎永远沸腾着的热情与活力，那一团团如火焰般的向日葵，不仅散发着秋天的成熟，而且更狂放地表现出画家对生活的热烈渴望与顽强追求，那一块块灼热的黄色，不仅融集着自然的光彩，而且宣泄着画家对生命的尽情体验与永久激动。画中的向日葵不是自然的真实写照，而是画家生命和精神的自我流露，是他以火一般的热情为生活高唱的赞歌。
我们在观看此画时，无不为那激动人心的画面效果而感应，心灵为之震颤，激情也喷薄而出，无不跃跃欲试，共同融入到凡高丰富的主观感情中去。总之，凡高笔下的向日葵不仅仅是植物，而是带有原始冲动和热情的生命体。
什么是美？我觉得，从某种意义上来说，美并没有一个具体的标准，许多人认为，看过去舒服的就是美的；也许更深一层，会说心灵美也是一种美。但这些感受都比较浅显，看过朱光潜的《谈美书简》后，我知道了朱光潜先生眼中的美。
光潜先生信奉“三此主义”，即此身、此时、此地。“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人”；“此时应该做而且能够做的事，就该在此时做，不拖延到未来”；“此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。”这是朱光潜先生不尚空谈、脚踏实地的治学精神的体现。这很值得我们广大中学生学*。
也许第一眼看到上面那段话，你不会有太深的'感触，但如果你专注地把这一整本小书读完，你必会为朱先生治学为人的态度所折服！书中其中最能领略到的是光潜先生非常经典的对美的分析论证：美是最不实用的经验，但是人类历史生生不息的；美是无处不在的，但是要靠人们细心发现的；美是客观事物加主观态度产生的，但是缺一不可。物质是可以用尽的，而无形的美是可以代代流传供世人享用的。
而在经济飞速发展的今天，在满足基本的物质需要后人们也越来越关注自己的心灵、精神的健康成长。其实美感无时无刻都冲斥在我们生活当中，从最简单的吃穿住行来说大多人们都会选择环境优美安静的餐厅就餐，因为感官的满足可以提高食欲。穿衣打扮已经是现代人每天必备的功课，这可以让人更有信心每天可以有一个好的开始。房屋装修也是一门美学功课，明亮宽敞、舒适已经是老掉牙，而自己感觉和概念才让它与众不同，比如：欧式概念、田园风格、东南亚感觉、日式家居或者中西合璧等。独特的家居风格可以代表主人的独特性，更能让他享受其中。车子基本性能就是带步，而且现代人更追求的是外观流线性、颜色等。所以美感不是实用主义，是不带有功利心态的心理活动，美感可以让人们得到心里上满足和精神上的享受！
在《谈美》这书中，通俗易懂，使我对美学有了第一次有了清晰的认识。最美丽的人生一定有美的人生态度，所以，我想每个人都应读一读《谈美》深入浅出，引人入胜的语言，会让你喜欢上《谈美》，读完后，一身轻爽，净化了心灵，提升了精神世界。相信它会对你有所启示的。
作为一个美学家，作为一部谈美的书，朱光潜先生的《谈美》一书对美感态度作了深入浅出的阐发，
谈美读后感。《谈美》全书共有15个话题，也就是15封信。朱光潜先生首先提出了“美感修养”的问题，用我们的话来说就是“免俗”。这就要求我们对“利害圈”和物欲要有一些超越，有一些精神的寄托，有一些理想与情趣。艺术活动就可以起到这种超越利害关系的作用，在“无所为而为”中净化心灵，得到人格精神的提升。
提到“美感修养”的问题，我们都会问：如何培养美感呢?朱光潜通俗而又深入的进行了论述。他点明：审美的态度和审美的眼睛是要逐渐养成的。作者在谈到人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，看到的是古松的实用性;科学家是研究的心态去看，看到的是古松的科学性;而画家用欣赏的心态去看，他用审美的态度，尝到了美的味道。古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无所为而为”的欣赏眼光去看的特点，说明人异于其他动物，除了生活需求外，还有更高尚的追求“美”。
“当局者迷，旁观者清”。俗语讲：“距离产生美”。其实朱光潜先生就明确指出了美和生活的距离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。就如同美学上的“移情作用”，把自己的情感转移到外物上去，仿佛觉得外物也有同样的感情。所谓艺术来源于生活又高于生活，我想应该也有这个道理。美和实际应该保持一定的距离，要看到事物本身的美，必须把它摆在适当的距离去看，既不是太*，也不能太远，而且要抛开实际生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在艺术的美感当中。一些人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离和神秘感，从实际生活中找不到真正的美。有了距离，才会有向往，美就会出现在你的眼前。
天才也是靠勤奋得来的，没有不需要勤奋就获得能力的。下功夫才会思如泉涌，才会有灵感。朱光潜先生引用杜工部的话：“读书破万卷，下笔如有神”。就是告诫我们要踏踏实实用足功夫，笔下才有神韵。心中才有灵感，灵感才可以映射出一个人的才能，但天才的背后却是下苦功服磨练心境、意志、技巧。所谓台上一分钟，台下十年功，讲的也是这个道理吧!
文末以“慢慢走,欣赏啊!”结尾，告诉读者努力向前也不要忘了驻足停下来，看看眼前的风景，品味一下生活。
作者的语言是那么亲切自然，知识在这种脉脉温情的态度中传达出来，其间没有美学中那种概念的堆砌，却使人们对美有了更深刻的认识。最美丽的人生一定有美的人生态度，所以，我想每个人都应读一读这本书，它会对你有所启示的。
最*又重读了美学大师朱光潜的《谈美》一书，跟上次读起来感觉又有很大不同，收获良多。这或许正是经典书籍的魅力所在：除了百看不厌，还能让人每次都有新的感悟。
《谈美》开篇举例了三种人对一颗古松的不同态度。一位木材商，一位植物学家，一位画家，三人同时来看一颗古松。三人同时都“知觉”到这一棵古松，可是三人所知觉到的却是三种不同的东西。木材商难掩商人*性，只用木材价值来审视古松；植物学家知觉的只是一棵叶为针状，果为球状，四季常春的显花植物；画家却只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。
同样的一棵古松，它的形象随观者的性格和情趣而而变化。各人所见到的形象都是个人自己性格和情趣的观照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的！极*常的知觉都带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观的成分。
美也是如此，即便是极客观存在的美，也要通过审美（主观）的眼睛才能见到。我不由得想起那句怀才不遇的老话，千里马常有而伯乐不常有。再优秀的设计作品也得同样有眼光的业主才能欣赏和认可呀（笑）。
说回上面的三种观点，作者认为分别代表了实用性、科学性和美感性三种截然不同的人生态度。
先说实用的态度，做人首先要维持生活，既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”对于生活有些有益，有些有害，有些不关痛痒。于是我们对于他们就有了爱恶的情感。这就是实用的态度。实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。
科学的态度则不然。它纯粹是客观的，理论的。就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探索真理。科学的态度源于公式、数据和理论。
美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。所以美感的态度，是注意力专在事物本身的形象，也就是偏重直觉的心理活动。
我突然联想到，书中所说的三种态度这不就是设计装修中的三方参与者的心理活动嘛。我们不妨将这三种态度代入装修工作中来看。
实用性——业主方。
什么是实用性呢，具体来说，比如卫生间地砖是否防滑（安全第一）、厨房墙地砖好不好打理（卫生第二）、开关位置合不合理（再也不用石头剪刀布老虎棒子鸡决定谁关灯）、不同位置灯光明暗设置得好不好（起夜开灯晃瞎眼）、门窗开扇方向合不合适、橱柜高度会不会影响操作（不下厨理由±1）等等。
综合整个装修周期来讲，绝大部分的业主最为关心的还是装修实不实用，毕竟他们才是房屋的最终的使用者，实用与否决定了他们对装修工作的盖棺定论。
科学性——项目经理。
天马行空的设计方案如何实现（还能这样做？！不要钱的吗），装修成本和装修质量该怎么权衡（缺钱or缺德），施工工艺的选择与改进等等等等，事无巨细都需要科学、严谨的态度才能做出最为合理的决策。
美感性——设计师。
优秀的设计师往往都有天马行空的想象力和善于发现美的眼睛，他们专注于建筑物本身的形象，往往会先大胆构思一种或几种最能展现建筑美的方案，自我欣赏不能自拔（大雾），再结合业主的要求，从实用性和科学性出发，在满足实用功能和可行性的基础上追求整体居家环境的美观性，从而将家居生活感化，达到功能性、科学性和美感性的和谐统一。（毕竟连政治是妥协的艺术，更何况装修设计呢）
我们常说艺术（或者美）源于生活而高于生活，可见只有保持适当的距离和高度，才能产生美感，而在美感方面保持洞察力正是设计师的基本素养。
所以，在满足功能和成本要求的情况下，希望业主朋友能够更多地采纳设计师的意见，向光潜先生所说的“不令人俗”的境界再靠*一些。
朱光潜是我国现代美学的泰斗，是*美学研究的拓荒者，并为*美学的发展穷尽毕生精力。《谈美》是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要着作之一，全书从美的产生谈起，到美感的条件及心灵净化作用，最后上升至美和人生的艺术化高度，层层递进；文字简易精炼却引人入胜，本书还一直被誉为“科学性、普及性的经典之作”。
汉字“美”由“羊”和“大”组成，在*古代，羊是十分贵重的商品，肥大的羊大概就是原始人民对美最淡出最直白的理解。在甲骨文中，“美”写作戴羽毛头饰的妇女，表示好看、漂亮的意思。《庄子·齐物论》中记载：“毛嫱丽姬，人谓美也；鱼见之深入，鸟见之高飞。”，即形容漂亮的女子沉鱼落雁。伏尔泰曾有一句话这样解释“美”：“何谓美？询之雄蛤蟆，必答曰‘雌蛤蟆’是也。”纵观诸多大家对“美”的解释，言语各不相同却无一例外表达了美的核心：心灵的感受。简言之，美，就是具体事物引起人们愉悦情感的属性。
朱光潜也指出美是一种自然属性，既是自然属性，那就是客观存在。但是现实生活中我们总会遇到这样的情况，某一事物，一个人觉得美，另一个人却不予赞同。在一般人看来，美是物所固有的，正如有些生物生来就美，有的则生来就丑。比如我们喜欢用娇颜的花朵，明耀的星星来称赞一个人的美丽，也惯用癞蛤蟆来说一个人的丑。因而，有哲学家认为：美是心的产品。但是美丑本没有固有的标准，《道德经》说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”，就是说我们都认为一个事物美，是因为有不美的`对比，然而美与不美，你有什么固有的尺量可以说服我么？
朱光潜认为，美不全在于外物，也不全在内心，我们之所以有美丑的不同感觉，是心和物结合的产物——美感。美感起于形象的直觉。形象属物却不完全属于物，因为无我即不可见出形象；直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉失去了活动的载体。美之中有人情也要含物理，两者缺一都不能见出美。作者的见地有些绕，但仔细领会，确是这个道理。他总结了前人对美的研究，又弥补了其不足，严谨地道出了“美感”这个新意。
“美感”不是客观存在的，作者提出它的产生有三个必要的条件：态度、距离和移情。
所谓仁者见仁智者见智，不同的人面对相同的事物总会有自己独特的反应。这一点并不难懂，态度是主观意识层面的一部分，它是心灵主体精神的传达，或满足或不满都基于主体的特点。如面对一个苹果，画家首先想到的是它的构图美感，科学家首先想到的是万有引力，普通人则想到它吃起来的口感。用朱光潜的话来说，我们面度食物往往有实用的、科学的、美感的三种态度，能不能产生美感要看我们更偏向于哪一种态度。
我们常说“距离产生美感”，就像“当局者迷，旁观者清”，作者告诉我们，审美的恶过程中不能怀一种实用的态度，因为美的差别是艺术与实际人生的距离，这个距离不能太远，也不能不及，只有“*衡”才能引起美感。
至于移情，俗话说“心中有佛，所见皆佛”，移情让我们产生审美的情愫，同时通过“推己及物，以物化我”的循环往复的过程中在心里建立美的意象，欣赏美的自我价值观。移情和美感经验相互影响和相辅相成，所以每个人有自我不同的审美标准，对同一事物会出现美丑截然不同的感受。
《谈美》最深刻之初是作者将美上升至人生的层面，朱光潜强烈呼吁：“慢慢走，欣赏啊！”每个人的人生都是一部关于美的艺术之旅，一篇生命史就是一部一个人关于美的作品，有善恶美丑之别。人生犹如一块顽石，懂的生命之美的艺术家把它雕成美丽的艺术雕像，不懂欣赏之人却任其成为一块荒石。每个人都应当学会欣赏人生的艺术之美，也应当学会用艺术的美来装点人生。
*日读朱先生的《谈美》，颇为喜爱，感觉收获颇多。对于《谈美》其精辟、客观的分析和论证实为欣赏《谈美》全书共有15个话题，也就是15封信。首先他先提出了“美感修养”的问题，用我们的话来说就是“免俗”。这是对“利害圈”和物欲要有一些超越，有一些精神的寄托，有一些理想与情趣，其中艺术活动就可以起到这种超越利害关系的作用，在“无所为而为”中净化心灵，得到人格精神的提升。
纵观全书，我印象最深的是第五章和第十三章，第五章谈得是美感与联想，提出联想是以旧经验诠释新经验，大多数情况下是散漫飘忽、偶然的。美感源于某事物能唤起甜美的联想，但是联想所伴的快感不是美感。艺术之所以为艺术，不在内容而在形式。而第十三章则阐述了因袭格律的技巧可以分为两项说，一项是关于传达的方法，一项是关于媒介的知识。传达的方法在于练*和模仿，绘画和作文均是如此。关于媒介的知识的学*就是利用过去的经验，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。凡是艺术家都必须有一半是诗人，一般是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。
在《谈美》中，朱先生以自己亲身的经验，谈到了许多治学为人的道理。先生有言：“我们干的是科学工作，是一项必须实事求是，玩弄不得一点虚假的艰苦工作，既要有清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切阻碍和干扰的勇气是敷敷衍衍、蝇营狗苟的混过一生呢？还是下定决心，作一点有益于人类文化的工作呢？立志要研究任何一门科学的人首先都要端正人生态度，认清方向，要做老实人，说老实话，办老实事。一切不老实的人做任何需要实事求是的科学工作都不会走上正路的。”文品表现人品，以上这番话不但回答了青年人学*美学的态度问题，更代表了老人一以贯之的为人之道。
“当局者迷，旁观者清”俗语讲：“距离产生美”。其实朱光潜先生就明确的指出了美和生活的距离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。就如同美学上的“移情作用”，把自己的情感转移到外物上去，仿佛觉得外物也有同样的感情。所谓：艺术来源于生活又高于生活。我想应该也有这个道理。美和实际应该保持一定的距离，要看到事物本身的美，必须把它摆在适当的距离去看，而且要抛开实际生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在艺术的美感当中。一些人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离和神秘感，从实际生活中找不到真正的美。有了距离，才会有向往，美就会出现在你的眼前。
小小册子，总共不过七、八万字，由十三封书信结集而成。但它其中的每一行、每一字都渗透着老人躬亲实践了一辈子的认真态度，不由你不为之动容。人曰：“一斑窥豹”、“一叶知秋”，相信只这一小段文字，也足以让你我了解进而钦佩起这位美学老人治学为人的态度吧。
读完朱光潜的《谈美》，让我对美有了更深层次的理解。
画家提笔作画，一展丹青，他们用水墨雕砌的琼楼玉宇，是人们口中的艺术品；隐士不问名利，在绝境桃花源里，在后院梅花香中，淡泊宁静，致远，这本身就是极富美感的生活。不朽的人向阳而活，向死而生，他们无所畏惧，勇往直前，他的一生也是美好的。
我们谈美，谈雕像画卷的一笔一画，那每一分景象，又折射出作者的品性，而作者的作品集又展露了他们的'一生。
美，是可以给予人精神支持的。若不是那五颜六色的召唤，穷困潦倒的凡高怎会毕其一生献于艺术？无论是斑斓胜于光影的星空，还是满面太阳的笑靥的向日葵，都是美的代名词。凡高为着它们，穷尽了一生的苦痛，依然无惧风雨。我相信美是灵魂的解药，在深陷泥潭时，它将披荆斩棘，为低处的泥沼种下花草。
疫情期间，很多的艺术家、歌唱家为白衣天使们献出自己的作品。奋战一线，生死间忙碌，他们得到的慰藉不再是一粥一宿，而是直击内心的美。这一种美用最精致的形态给予世间安宁幸福。
在向往高洁清廉之士时，我们其实是在向往一种*的世界。“决不为五斗米折腰”而晨起耕耘、带月而归的闲适，“明朝散发弄偏舟”的浪漫，“九万里风鹏正举”的一种无畏与大气磅礴。这一种对生活春暖花开始终抱有爱的真挚。我们推崇的风流风骨，是对生活的苛刻，也是对美的砥砺。全由一种“无所为而为”的心态，才能将臃冗的一生待尽，“慢慢走，欣赏啊！”
像用52HZ的歌唱的鲸鱼，一生的诉说只给懂它的人听，像高山流水遇知音，像所谓鲍叔牙管仲之交……人一生不过须臾之间，只为了“一骑红尘妃子笑”，好像也是值得的。这一种真心，比起所谓功名利禄，在某个不朽的人心中，要珍贵的多。
美，是对人生的选择。
在艺术、生命中，不吝惜时间一两分，由心而生的前程似锦，将自己托付于一切美；于深夜中创造星子，去辨析“无所为而为”的真实，感受慢处的凉意，传播处世的美好。
这一生，慢慢走，欣赏啊！
开场白中写道“我坚信情感比理智更重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从‘怡情养性’做起，一定要于饱食暖衣、*厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。要求人心净化，先要求人生美化”。这不仅于当时那个“危机存亡的年头”十分必要，于经济高速疯长、心灵雾迷津渡的现代也迫切而有益。
唯有“无所为而为”才有可能成就一番真正的成就。伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟，朱光潜也正是用此情怀才成就了这样一本虽薄、却厚重，娓娓道来、耐人寻味的美文。
《谈美》首先告诉我们对于同样一件事物，存在实用的、科学的和美感的三种态度。唯美感的态度是物我两忘、非功利的目的，且需要保持一定的距离才可。其中，美感中常有移情的作用，“所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已”。之后，文章又说明了美感与快感、与联想，与考证、批评与欣赏，与自然的联系与差别；说明了写实主义和理想主义对美的差别与一致；说明了艺术与游戏，创造与情感，格律、模仿对于艺术的意义；说明了天才与灵感、汗水与努力对于艺术的作用。
最后，朱光潜强调，尽管处于正名析理期间，开篇便区别了三种对事物的态度，但其实“完美的人生见于这（实用、科学、美感）三种活动的*均发展”，“每一个人的生命史就是他自己的作品”，“知道生活的`人就是艺术家，他的生活就是艺术作品”。让我们知道，艺术人生其实也可以很*、很亲切，与你我息息相关。
——当我什么时作文 (菁华5篇)
我拖着书包缓慢地走在回家的路上。
月考成绩发下去了，考得仍是那么不*人意。明明这段时间学得很认真、很用功，可为什么总是考不好！这使我的情绪坠落到谷底。
天气很好，却并不*人意，天空中的云挡住阳光，正如现在的我被挡住阳光。
“咚咚”“咔嚓”我回到了家里。
父母都出去上班了，这家里异常的安静，我坐在沙发上一动不动，家里很乱，也许是父母不在家的缘故。
吃完饭后，我并没有立即开始写作业，因为我实在没有心情去写。在沙发上，我不停地回想着老师发考卷的情形和当我看到分数时那吃惊的表情，这总徘徊在我心头，使我心乱如麻。
我打开门，决定出去走走。
这公园里初春的草地，大块小块的新绿随意地铺着，有点浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；池塘中的冬水也咕咕冒着水泡。这眼前的一切，使我驻足观望。
回到家时，父亲已经回来了。父亲看到我回来了说道："今天是星期五，我们出去走走！”我刚想说不，父亲已经拉着我的手出去了。
父亲带我走到山脚下说：“爬山吗？”我默默地点了点头，天色已晚可父亲和我依旧在爬山。天越来越黑，已经有一点看不清路了，但父亲却始终没有要往回走的意思。他没有说话，只是领着我慢慢地爬到山顶，在爬的过程中，我有几次因为天黑而脱离了轨道，但最后还是回到了正轨。
到了山顶以后，父亲对我意味深长地说：“天虽然黑了，但只要沿着正确的方向走，就一定可以走到山顶，虽然会有迷失方向的时候，但只要及时发现，纠正过来即可。”我刚要开口，父亲又说道：“你的事我知道，只不过是一次没有考好，但你并没有放弃，你现在只不过是迷失了方向，但是纠正了，依旧可以成功！”
父亲的话如同暖流一般打入我的心田。
在生活中，有些事情会不*人意，但只要有那些温暖的话语伴人身旁，总会再次燃烧起人的斗志。
温暖是一句话，而这一句话却是令人重燃自信的暖流！
批评，当我们受到批评，心里可能会有一点儿不愉快，会讨厌、厌恶批评你的人，一定不要觉得批评你就是讨厌你，要保持乐观的性格，不要因为一点的批评就失去信心，受到打击，一定要保持乐观向上的精神。
所以每当我们受到了老师或家长、同学的批评时，不要厌恶它，虽然声音很尖锐，但是却能很有效的使我们改掉坏毛病，个万不要把批评扔到一边去，不要让坏毛病感染你。但是，也不是所有批评都是你错了，可能你并没有错，只是被老师误会了。
我想起那一次的误会，就深有感触，那天，是一个阳光明媚的星期一，照理说，星期一的心情应该是很不错的呀！可是不顺的事情终究还是降临到了我的头上。可是，我明明一点错也没有，却就这么被老师给误会，被同学给冤枉了，可真是“狗咬吕洞宾，不识好人心。”那一天科学课上，同学们把一些同学赶出去，然后竟把我们拉了出去，我突然想到，老师上书时说：出位子的下节课站到外面去。
老师来了，她一个一个人问，问到我时，我很生气，因为我本身就没有离开位子，为什么要出来，所以我很直接地对老师说：“我没有出位子，我当时一直在和同桌讲话，没有出位子，为什么要我出来！”可其他几个也站在外面的同学却一口咬定说我有出位子，看着他们在偷笑，我整个人都很生气，老师竟然会相信他们这种天生的“变脸演员”，我反正觉得我的这几位同学真是费尽心思也要把我拖下水。我觉得他们真是一群富有心机的学生，那么有心机干嘛来读书呢！这样祸害同学欺骗老师真的好吗？真是一群演技派呀。
后来，我想去和我同桌证明我的清白，可是突然上课了，我们也只好先*室。当我们受到批评时，请一定要保持乐观心理。
当我跑步时，我在想些什么
海豚同学
打开Nike Running，调开音乐列表里“跑步超燃”的合辑，拉伸，开跑。
接着这4个连续动作的便是50分钟的慢跑，从绕操场第1圈时的气喘吁吁到第15圈时的泰然自若，这些都被湿透的运动上衣和拂过的夜风一一见证。
自小就觉得自己是个不同于常人的姑娘，所以，14岁时敢一个人出门旅行，15岁时面对一众人纠结的学文学理能早早做出决定，16岁为了自主招生也敢一个人在上海奔波半个月。而步入了18岁大关后，才发现其实这些不同仍被限制在生活的框架里，就像你以为那些年你和暗恋过的男同桌发生的故事是特有的青春情节，但当你看完《最好的我们》会不解，咦，耿耿和余淮的故事怎么和我们的那么相似？于是你的微信里的推送有越来越多的鸡汤文，教你怎么有意义地度过大学，教你怎么变成一个有魅力的姑娘，无非这三条：读书、健身、经济独立。
在抱着“泯然众人矣”的心思翻看鸡汤文时的我，大概也不会想到健身给我打开了一个新世界。
只要你跑起来，面向的整个世界就都是你的。不再有每天晚餐后的懒散困乏，而是假装自己是个超人要奔跑着拯救世界。第一二公里的时候，喜欢感受整个操场的气息：草地上一群少年在踢足球，球会不会砸过来呢？旁边的**护卫队的姑娘们还在练*走正步，整齐的节奏也很有魅力呀。今天是晴天，抬起頭也能看到远处广州塔塔顶的光呢。第三四公里时，每日的生活在脑海里整整齐齐地呈现，今天的德语阅读似乎有进步，可是德英切换仍然烧脑。下周的Pre今天终于做完，什么时候再对一遍稿子呢？第五六公里时，会期待一下还到不了的远方和割舍不了的兴趣：下周要去看好妹妹演唱会啦，之前逛宜家时那间样板房的设计我好喜欢呀，以后也要这种家具格局呢……
我不喜欢电子嘈杂节奏感强的背景音乐，相反，杨千和陈奕迅的歌却意外地适合我去跑步。杨千在《勇》《野孩子》《飞女正传》中唱出来的孤勇和决绝，恰好契合了我某个阶段一切不顺利却只能迎着向前走的心态。而陈奕迅的《葡萄成熟时》也能稍稍抚慰我急躁的性子，告诉我：“你要静候，再静候，就算失守，始终要守。”
跑完6公里，在双杠上压腿时，偶然想起了开学典礼时校长说的话：“我希望你们大学四年多去两个地方——图书馆和操场。图书馆是你汲取知识的地方，而操场是你释放一整天的不快与疲乏的地方。”
带着额头上的汗“咕噜咕噜”喝下一口温水，一边想着明早要吃什么一边走回寝室，这就是我每天最喜欢的、最有生活气息的一幕。
所以，去跑步吧，趁夜空的风里还有青草和冰激凌的香味，趁你还有未来可以期盼，趁你还可以在健身的名义下找寻一下真正的自己。
村上春树一直是我非常喜欢的作家，在他的新书《当我谈跑步时我谈些什么》中，他主要是叙述了跑步几十年来的心得体会，读后感 当我谈跑步时我谈些什么 1014。跑步自身就是个枯燥无聊的过程，一本谈跑步的书是否能有话可说？我是带着这样的目的去浏览阅读，可是得到的却不只是这个答案。修行在书中，村上春树让他的读者了解到了一个全新的他。关于跑步，他已经坚持了20多年。早上5点起床，每天起码跑10公里。这不是个小数字，可是当事情形成了一种*惯和纪律，无论这件事多么小，只要坚持如此之长的时间，就是难能可贵，让人敬佩的。一个人如果每天都有纪律地去干一些事，他得到的将不仅仅是锻炼、磨练，更多的是借用这种有纪律的生活方式带给他们额外的哲理上的领悟，这同样是一种修行的境界。幸福感初接触这本书，可能想用“坚持不懈”来形容村上。但是这个词总觉得多少带着些挑战逆境的意思。可是跑步之于村上，却不是逆境，不是困难。在跑步的过程中，他领略到的是其中的幸福感。“跑法几乎进入了冥想的状态。吸气，再吐气，听不出呼吸中有丝毫紊乱。”
因此简单的跑步甚至成为了一种坐禅，修行的时候需要安稳地观察自己的呼吸。而作任何事情都是一样，安静、祥和、不紊乱地迈好每一步，做好每一件，当达到了难以计数的长年累月的积累，就如坐禅修行一般，洗涤心灵的同时，又增加了幸福感。由跑步到写作“思考与写作同样不是件安逸的工作。坐在书桌前，将神经如同激光束一般集中于一点，动用想象力，从无的地*线上催生出有的故事来，让所有的流程准确无误。”这样一种工作，其实需要巨大的能量，因为虽然不用伤筋动骨，但是一种劳筋动骨的运动却在体内热火朝天的展开。跑步就如同写作，作者在这两种行为中找到了契合点，在形式上，用了“写”的方式展现“跑”的思想，又借用跑，反思自己的写作。有纪律的生活不是严肃的，而是幸福的。如果能将自己的注意力如激光束一般集中于一点，在经历了数个小时候的能量的酝酿，那即是幸福的。不过最大的幸福，是能保持这种状态，这种内心的能量，在自己的体内热火朝天地持续几十年。这已经不是“坚持不懈”那么简单的。
《当我谈跑步时我谈些什么》是村上春树与跑步有关的文章，虽然跑步相关，但作者并无大肆宣扬跑步有多么强健体魄，自己是如何坚持几十年如一日的坚持跑步，却是在以跑步之名，写自己的人生态度。
文章有着典型的村式幽默，但却不太适用于初跑者。初跑者大多是带着功利心的，想通过跑步变美抑或拥有健康的`身体，可是跑步却是积累见成效的运动，功利心的人看不到效果多半是不会坚持太久，所以也不会体会到作者坚持长跑所拥有的心境。作为一个同样是带着健康的功利心运动，恰好又幸运的坚持了四年的跑步人，却实实在在感受到了跑步所带来的身体和心理的变化。却也开始能理解作者所写的心境。
通过跑步可以认识自己，作者说跑步是个孤独的运动，跑步时更像是在和自己独处，可以让你更好的面对自我，每天跑步，更像是属于自己的时间，不需要和任何人说话，只要面对风景，凝视自己就可以。当你更多的关注自己本身，就会真正的认识自己，了解自己，看到自身的不足（而不是自我否定），坦然面对自己的不足。
当认识到自己的局限性，就坚持为自己设定标准提高自己。所以真正的马拉松跑者，在比赛过程中，就不会以想要胜过某个特定的人的人作为目标。若某人因故不能参赛，此人也多半会放弃。所以，你所设定的目标就是昨天的自己，不断超越过去的自己。即使没有完成目标，也会有已经尽力的满足感，抑或是为下次更好奠定基础的自豪感。能享受突破的快感，也能接受自己的不完美，对于跑步选手来说，这才是重要的。
坚持目标 你认识到自己的局限性，开始坚持去设定目标，努力完成。也许刚开始会觉得困难，可是时间长了，会觉得它是一种*惯，最后变成了生活中的一部分，持之以恒的做下去，没有一丝放弃的理由，终将成为真正的跑者！当然前提是你必须喜欢，不喜欢的事情，坚持了，也是痛苦的。
其实不管是跑步还是工作生活，我们所要做的永远是超越过去的自己而不是别人的评价，达到自己所设定的基准，才是至关重要的，别人如何评价都可以搪塞，自己的心灵却无法蒙混过关。
引用文中诗人毛姆的话“任何一把剃须刀都有其哲学”。无论任何等微不足道的举动，只要日日坚持，从中总会产生某种客观的认知。
所以，心情好就去跑步吧！
心情不好也去跑步吧！保证你累到只想完成跑程，而忘记了情绪的原因！多巴胺和内酚酞总会使你兴奋。
跑步，治百病！
——当我谈跑步时我谈些什么读书笔记 (菁华3篇)
思绪，或说念头，无非空白的从属物。
村上春树，自己一直很喜欢的一个外籍作家。他拥有太多的作品，太多一些自己凭空想象出来的故事、情节。而《当我谈跑步时，我谈些什么》却是一本朴素自然的回忆录。
或许就是因为朴实的语言，在这本书中变得如此没有吸引力。可是他写跑步时，自己的思绪，心里想的其实就是写虚无缥缈的东西，反而在我觉得很有意思。
他说，跑步时浮上脑际的思绪，很像天际的云朵，形状各异，大小不同。回忆，自己在跑步时的过程，虽然没有像村上如此庞大的跑步*惯，他的跑步像每天进行的马拉松。自己绝对做不到。而我，跑最长时间的步，就是体育课上的800米，而不得不承认在跑步时，是会不断冒出些思绪、念头。简单地比如：我一定要加油、马上就可以跑完，坚持就是胜利。而村上不同，他经历的是每天一个给他大量时间去游离的大脑空白状态，说空白或许有点过分。可是，其实事实就是这样，这是个“无从想象”的世界。于是，开始幻想我如果是他，跑步的时候，我的思绪会是如此飘渺。
或许，我在长时间跑步的时候，我会回忆自己与一个人的所有一起可以回忆的事情，那个人谁都可以，或许是自己喜欢的过的；或许是一个超级好朋友，或许是一个与自己都不怎么接触的默默无闻的同班同学；或许是亲戚朋友中的一个，像爸爸妈妈；也或许是一个老师甚至一个没有关系，却彼此认识的人。回忆些画面里有我和那个人的画面。
或许，我在长时间跑步的时候，我的思绪就是一片空白，我的人就是简单的在脚下的路上不间断移动，视线只是不断随路边的风景移动，如此单调，所以自己肯定无法做到坚持跑步。因为那实在是太无趣。
或许，我在长时间跑步的时候，我会想跑好之后，我要去干什么。接下来，我去做什么事情最好，什么事情是我接下来最想做的事。这个应该是最有计划型的一种思绪，其实很多时候自己可以做到。
之前，看起来如此没有内涵的跑步，再看之后。有了非同寻常的变化，村上之所以如此成功，觉得每天的马拉松，每天去观察那微乎细微的变化，从一些细节中找到了别人所没有找到的灵感与心底的感触，这个宝贵的感觉，或许只有他可以拥有。更绝对得说，如果他没有坚持每天跑步，他的文字将是完全不同与现在的风格，或许，成功就不属于他。
第一次感触到，跑步的神奇。
可是，自己可能永远也做不到像村上这样每天的跑步。他，可以在跑步的时候收集思绪将其汇合，美化，然后奇迹般地创造出一部部别人惊叹的作品。那应该就叫“文思泉涌”吧！
可是，也不得不说自己也有文思泉涌的时候，可是不在跑步的时候，在看到他的作品以后，这就是差距吧。不过更可以幽默的说：站在巨人的肩膀上。
其实，自己并没有把这本书从头到尾的看完，或许不像他另外的作品一样，没有起因经过结果的故事，就没有吸引力让自己抱有好奇的心态去看，散散的回忆，在点睛处就可以吸引人的眼球，后面的世界就可以模糊不见了。
看重了村上跑步时的思绪，那种慢慢积累的灵感来源，最终就会汇成一片海。
只有大汗淋漓时，才能感受其汹涌澎湃。——后记
最*，读完村上春树《当我跑步时我谈些什么》，在书中与大师相遇是一件很幸福的事情，让我重新认识了一个可爱、纯真，令人敬佩的作家村上。
这本书是村上春树的随笔，告别了以往华美的文字，更多是用*实的语言，描述了自己跑步与写作的生活。
这里没有艺术家波澜壮阔的传奇，带我们走进一个更加真实、生活中的村上。
在一九七八年四月一日神宫球场，观看棒球赛，村上春树的脑海中闪念“写篇小说试试”，于是29岁的村上春树自此开始写作的生涯，关闭了经营多年的店铺，成为职业小说家。
他彻底改变生活形态，早睡早起，每天坚持长跑。
1、全力以赴
正如村上所说，之前拼命的工作，经营的店铺，渐渐生意好转开始盈利，管理的不错之时，他打算关门闭店，全身心投入写作中。
周围的朋友忠告他，完全可以交托别人去经营店铺，不至于关门歇业，如果以后不想写作，还可以回来继续开店。
村上直率而坦诚的写道“无论做什么事，一旦去做，我非得全力以赴不可，否则不得安心。将店铺随意交托给某个人，自己躲到别处去写小说，这种讨巧的事情我做不来。如果因为模棱两可、三心二意以失败告终，懊悔之情只怕久久无法拂去。”
也许正是因为这种全力以赴，专注于写作的精神，使得村上把更多的时间和精力放到了他感兴趣的长篇小说上。
完全的、专心致志的投入，让他在完成《寻羊冒险记》后，有了深切的感触，找出了自己的风格。
现在是信息爆发的时代，我们身边每天充斥着各种诱惑和挑战，很多人都在忙，同时做着好多事情，有时却一件事情也没有做好，结果往往不如人意。
如果我们能如村上那般简单，专注做好自己的事情，不留余地，全力以赴，一定会收获更多。
2、超越自己
不论在夏威夷州考爱岛，盛夏雅典的马拉松赛道上，还是北海道的跑道上，村上坦言他不计较比赛的输赢，无论何事，赢了别人也罢输了别人也罢，都不太计较。
村上倒是更加关心是否达到自己设定的标准，包括对于写作，书的销量，得奖与否，这些也许能成为成功与否的标志，但是重要的是，他要达到自己的标准，超越昨天的自己。
他写道：“如果有什么必须战胜的对手，那就是过去的自己”。
他有自己的标准和原则，正是这些标准，促使他在跑马拉松身体不支的情况下，可以坚持跑到终点。
不能违背自己定下的原则“不管奔跑速度降低了多少，我都不能走，我都要跑完全程”。
他时刻想的是怎样超越自己，而不是打败别人。
3、持之以恒
由于过上从早到晚伏案写作的生活，为了维持体力，保持体重，村上开始每天、不间断的长跑。
东京，纽约，悉尼，不论严寒酷暑，腿脚疼痛，10公里、20公里、30公里……长此以往，坚持了三十多年。
在北海道的马拉松上，跑过50公里时，腿上肌肉僵硬疼痛，不听使唤，感受到肉体上的苦楚，他依然忍耐着、努力着跑完了全程，坚持到了最后。
事实上，村上并不感觉长跑是一件痛苦折磨的事，他喜欢并享受其中，在长时间的长跑中，他可以沉浸在自己的独处中，享受与自己共存的时光。
正因为做着感兴趣的事情，即使过程不简单，不容易，依然凭强大的意志力，持之以恒的做了下来，令人敬畏，这也是村上春树之所以成功的原因。
当我们想要放弃，想要懒惰时，想想这位依然在长跑，依然在努力，笔耕不辍的大师吧。
这本书看似**淡淡，却让我遇见了一位伟大的作家。
他的执着，他的坚持，他的自律。
其实，人生何尝不是一场马拉松，不是一场长跑呢？
人生的马拉松
思绪，或说念头，无非空白的.从属物。
村上春树，自己一直很喜欢的一个外籍作家。他拥有太多的作品，太多一些自己凭空想象出来的故事、情节。而《当我谈跑步时，我谈些什么》却是一本朴素自然的回忆录。
或许就是因为朴实的语言，在这本书中变得如此没有吸引力。可是他写跑步时，自己的思绪，心里想的其实就是写虚无缥缈的东西，反而在我觉得很有意思。
他说，跑步时浮上脑际的思绪，很像天际的云朵，形状各异，大小不同。回忆，自己在跑步时的过程，虽然没有像村上如此庞大的跑步*惯，他的跑步像每天进行的马拉松。自己绝对做不到。而我，跑最长时间的步，就是体育课上的800米，而不得不承认在跑步时，是会不断冒出些思绪、念头。简单地比如：我一定要加油、马上就可以跑完，坚持就是胜利。而村上不同，他经历的是每天一个给他大量时间去游离的大脑空白状态，说空白或许有点过分。可是，其实事实就是这样，这是个“无从想象”的世界。于是，开始幻想我如果是他，跑步的时候，我的思绪会是如此飘渺。
或许，我在长时间跑步的时候，我会回忆自己与一个人的所有一起可以回忆的事情，那个人谁都可以，或许是自己喜欢的过的；或许是一个超级好朋友，或许是一个与自己都不怎么接触的默默无闻的同班同学；或许是亲戚朋友中的一个，像爸爸妈妈；也或许是一个老师甚至一个没有关系，却彼此认识的人。回忆些画面里有我和那个人的画面。
或许，我在长时间跑步的时候，我的思绪就是一片空白，我的人就是简单的在脚下的路上不间断移动，视线只是不断随路边的风景移动，如此单调，所以自己肯定无法做到坚持跑步。因为那实在是太无趣。
或许，我在长时间跑步的时候，我会想跑好之后，我要去干什么。接下来，我去做什么事情最好，什么事情是我接下来最想做的事。这个应该是最有计划型的一种思绪，其实很多时候自己可以做到。
之前，看起来如此没有内涵的跑步，再看之后。有了非同寻常的变化，村上之所以如此成功，觉得每天的马拉松，每天去观察那微乎细微的变化，从一些细节中找到了别人所没有找到的灵感与心底的感触，这个宝贵的感觉，或许只有他可以拥有。更绝对得说，如果他没有坚持每天跑步，他的文字将是完全不同与现在的风格，或许，成功就不属于他。
第一次感触到，跑步的神奇。
可是，自己可能永远也做不到像村上这样每天的跑步。他，可以在跑步的时候收集思绪将其汇合，美化，然后奇迹般地创造出一部部别人惊叹的作品。那应该就叫“文思泉涌”吧！
可是，也不得不说自己也有文思泉涌的时候，可是不在跑步的时候，在看到他的作品以后，这就是差距吧。不过更可以幽默的说：站在巨人的肩膀上。
其实，自己并没有把这本书从头到尾的看完，或许不像他另外的作品一样，没有起因经过结果的故事，就没有吸引力让自己抱有好奇的心态去看，散散的回忆，在点睛处就可以吸引人的眼球，后面的世界就可以模糊不见了。
看重了村上跑步时的思绪，那种慢慢积累的灵感来源，最终就会汇成一片海。
只有大汗淋漓时，才能感受其汹涌澎湃。——后记
——《我为什么而活着》读后感(精选十篇)
有的人死了，我们还活着，这是一种幸福。活着的人都会说出这样漂亮的话：人不能苟且偷生，更不能虚度光阴。“人为什么活着”，一向是一个深刻的哲学问题，想必很多人都自问过。在不一样的人生阶段和不一样的人生境遇，我们往往会如此问“人为什么活着”？在物质生活高度发达的今日，酒足饭饱之后，还有多少人脑袋里会闪过“人为什么活着”、“我还能做些什么”等问题。
看了日本稻盛和夫《人为什么活着》一书后，我把人为什么活着理解为人应当怎样活着，人短暂而有漫长的一生，应当这样活才有意义、有价值，那就是：勤奋努力地工作，用乐观进取、与人为善的心态好好活着。
首先，要勤奋努力工作。
按稻盛和夫书中的定义来说：劳动的目的不应仅取得粮食、免于饥饿，也是为了锻炼人类的心智，如果每个人都勤奋努力，就能够培养出完美的心智，让人变得更完美。
稻盛先生认为，只要坚持“想做事做好事”，正确的事情以正确的方式贯彻到底，人生必须会出现转机，甚至能够从根本上改变命运的走向。正因为他将“因果报应法则”变成了信念，并在实践中忠实地贯彻，使他对事物的确定变得很简单，他的人生和事业很顺利地获得了巨大的成功。
我认同这个观点，我们都不完美，但都能够努力让自己更完美，一分耕耘一分收获，我想，努力劳动、勤奋工作在给我们带来物质回报的同时，确实带来了精神上的收获。虽然在劳动的过程中，我们不免抱怨、烦恼，心境郁闷，但当事情过去后再回头看，或许这其实也是一个修炼心智的过程，正是因为有好多好多这样的抱怨和烦恼，我们才逐渐变得成熟，变得稳重，变得能独当一面了。
其次，要坚持进取乐观的心态。
1997年6月，稻圣和夫曾做过一次身体检查，医生告诉他患了上胃癌。他听完以后，就像没事一样，淡淡了回应了一声：“是癌症吗？”然后立刻去本州岛西侧的冈山县进行演讲。而2009年，他仍然健康的到中国做过一次访问。
从这个事实中，我懂得了一个道理。其实，人就像一台机器，要不停地运转，才能永远转动着，一旦机器停止转动，就会生锈，甚至变成废铁一堆。哪有机器不出毛病的，只要把它修理好了，就是一台好机器；人也一样，每个人都会生病，只要调整好自己的心态，乐观的应对生活，哪怕是癌症，你照样能创造出新的奇迹。人就应当坚持一个良好的心态去活着，不管最终结果如何，都尽自己最大努力的态度去对待生命。也许你的人生态度是消极的，那就是浑浑噩噩地过完这辈子，这是人生的一大悲哀；也许你的人生态度是积极向上的，那你将在人生舞台的每个阶段会创造无数的精彩，这是人生的一大幸福。
其实，应对很多事，应对自己的人生，你的态度很重要。当自己遇到一件很棘手的事后，态度决定了最终的结果。人的一生也许有很多的不如意，有很多不经意的坎坷，我们选择的不应当是放弃或是逃避，而是寻找问题的症结，不管结果如何，你都应当正视，你都应当迎面直对。正如稻盛和夫所说，当一个人低落的情绪也会对一个人的健康造成很大的损害，乐观地看待每一件事情，不论结局如何，最起码我们赢得了经验和坚持乐观的心态，因而心怀感恩、欣然理解这个考验，这比什么都重要。这就是人为什么活着最起码的一种态度。
再次，要与人为善。
与人为善是人际交往和工作中处理各种关系，必不可少的条件之一。京瓷创业之初，仅仅是一个日本名不见经传的小厂，如何在短短几年，经过筚路蓝缕到达全球500强？稻盛和夫告诉我们十分浅显易懂与十分简单的道理，放眼全球，服务社会，贡献人类。稻盛和夫没有围绕斤斤计较和蝇头小利，坚持与人为善的原则，带领十几人的员工拼搏奋斗，勇往直前。只要心存善念，处处行善，命运将会被导往好的方向。我们不要急于求成的追求物质享受，而忽略精神的追求。稻盛和夫一生致力于善事，可是不求扬名于世界。
**不自在，自在不**。现实生活中，我们能够做的很多很多，勿以善小而不为，一句温暖的话语，一个关心的笑容，一个友善的手势，我们会处处有朋友，处处逢源。
读《人为什么活着》有感拿到稻盛和夫写的《人为什么活着》这本书，就迫不及待的开始从头读起。展开扉页，是稻盛和夫先生的个人履历，一生可谓步步向上。再看到三则推荐序，已可知此书读起会获益匪浅。
读到具体的内容，主要是体现人生追求的价值观与人生观。每个人追求的目标与方向往往不是相同的，这也体现一个人的人生规划与价值。其实很多时候，一个人会面对很多抉择，不同的选择也许通往不同的人生。人从出生，家庭暂无法选择，但在人生的成长过程中，升学、就业、结婚、事业等等都是考验人的奋斗方向与人生的规划。当初，在我进入公司之前，性格内向，不爱与人打交道，和很多同龄人在一起，总被认为不够成熟，也就是心智不够成熟。进入公司之后，因此也遇到过挫折与失落的时候，但周围领导与同事的帮助让我逐步走出了困境，学着让自己成长。也许，今天的我不是样样都做的很好，但比起以往，在家人和亲戚朋友的眼中已有了很大的进步与改变，自己也明显的感受到了。其实，人生就是不断提升心智的过程。书中还特别这样写道：“并非只有失败才是考验，成功同样也是一种试练。??有人成功了，就觉得自己很了不起，态度变得傲慢无礼，这就表示其人性堕落了；但也有人成功了，同时领悟道单凭自己无法有此成就，因而更加努力，也因此进一步提升了自己的人性。??无论成功或失败，真正的胜利都能利用造物主给予的机会，磨练出纯净美丽的心灵。”自觉、自知、自信、自强、自胜（大爱），这是心智成长的过程。这个过程的起始是一种责任自觉，是一种使命意识的发现和回归，而自最后一个环节则是大爱，这也是新一轮自觉地开始。
另外书中的一点让我感触很深，就是“秉持利他之心而活”。在公司，这点我感触颇深。公司一直秉承的人员培养就是帮助别人成长，也是促进自己的成长与进步，这样就避免了像以前的老师傅教徒弟总是担心徒弟会取而代之。在自己带员工的过程中，自己也会发现自己存在的不足并不断的进步，培养了新员工可以与自己并肩奋斗，同时个人的管理与人员培养能力都得到了很大的提高。中间也许有挫折与困难，但经历了、解决了，也就是人生的无限财富。感恩与利他的心态，让自己少烦恼、幸福人生。正如稻盛和夫所说，一个人低落的情绪也会对
一个人的健康造成很大的损害，乐观地看待每一件事情，不论结局如何，最起码我们赢得了经验和保持乐观的心态，因而心怀感恩、欣然接受这个考验。换句话来说，事已如此，生气并无用处，又何必拿别人的错惩罚自己？所以，还不如一笑而过。或许，我们可以学*作者避免烦恼的一些方法：如果有时间去烦恼，就比别人更加努力地工作；保持谦虚绝不骄傲；每天自己反省，反省并不是意味着每天烦恼一下；以知足、感恩之心而活；秉持利他之心而活。
曾经看到这样一句话：为了看到每天的太阳，我来到这个世界。大概意思是这个，是哪位作家说的也记不清了。只记得当时读到这里时有几分激动。
看罗素的《我为何而生》也感动于他的执著，但引不起什么共鸣。人的经历、阅历不同，所处的年代不同，思想就会有千差万别。只能说我和罗素有很大的差别，并难以逾越。
我为何而生？这个问题问的很茫然，是啊，我究竟为何而生呢？我不想为死亡而生，否则来人世何用？既然选择我来到这里，我就为体验生活而生。
一天的学*，照例应当好好休息一下了，但事实上，是没办法停顿的，因为明天还有许多事情在等着我们，学*这场激烈竞争的序幕才刚刚拉开，谁能大意的可以高枕无忧呢？更何况高考是我们的爹娘！
我现在的学*，其实是让自己的心踏实一些，我今天的努力，就是今天的从容，明日的从容又是为了后日的准备，谁又知道后天又是什么样子呢？某些预言家说，后天就是世界末日了，不趁着现在好好享受，到那末日到来之时，人就无法再享受到美妙的事物了。也许后天就是世界末日，但真正得人是不会因为末日的到来而放下手中的学*，工作的。轻易放下手中学*，工作的是那些心中没有主见的人，是那些没有寄托的人，是那些随波逐流得人。
但是，我认为认识应该享受美妙的事物的，不管何时何地，也不管身陷在何种压力之中，他都要有一颗欣赏美妙事物的心灵，因为人是为了美妙的事物而存在，人是有着美的感觉得动物，没有了美的感觉，没有了美的事物，人就是去了自身的意义。
在司空见惯的环境里，人是脆弱的。各种单调重复的信息和符号切割着视觉、听觉以及包括第六感在内的其它种种感觉，没有人能抗拒，麻木成为最经常的结果。有时候，自己常常活在别人的快乐或者悲哀里，因此而感到孤独……
其实世界并不是很陌生，阳光离我们也并不遥远，我们随时随地的都可以看到阳光下自己光亮的影子……
人生是一条无法选择的路，人需要美妙的事物，因为美妙的事物，可以是我们心情舒畅。我们也许会为了某一刻的美妙怡人的感觉而独自心醉神迷，也许会为了某一次的慷慨悲歌而痛哭流涕，发现了人生的短暂。
在这次暑假前学校为了丰富我们学生的暑假生活，给我们发放了很多有意义的文学著作。我拿到的则是稻盛和夫的《人为什么活着》这本著作。其实自己也一直想读读这位日本名人的著作，体会一下他与普通人不同的精神世界。
这本书主要是用浅显易懂的语言，从宇宙、心智、欲望、人类的本性、人生的考验、苦恼与憎恨、共生与竞争等多个维度深入探讨了“人为什么活着”这一哲学基本命题，并由此展现了作者深刻的人生与经营智慧，揭示了企业永续经营、基业长青的奥秘所在。本书是写给每一位中国企业家的心灵读本，是企业家的人生与经营指导书。
虽然我不是一位企业家，只是一位很普通的学生，但这本书对于我以后的人生、职场，以及我对梦想追寻的道路有着指引方向的重要作用。其实人为什么活着？是一个人生目的。有些人活着，他等于死了，因为他只是得过且过，机械性的度过每天。而有些人死了，他却等同于活着，因为他的灵魂还在不断的追寻着。稻盛和夫认为人从生到死这期间，怎样把灵魂变得纯洁，这才是人生的目的。人生的成功和失败、幸运和灾难，人生中遭遇的一切事情都可看作上苍对我们的考验，是上苍给我们的“提升心性、磨练灵魂”的机会，因此我们要由衷感激。这一观点是存在宗教信仰的。
其实，我自己就简单的认为，人为自己活，也为别人活。为自己活是，生命是我们自己的，它来之不易，作为一个人是有思想有追求的，在人生路上我们只有怀揣着梦想，经历一些磨练，才能使自己生命更有价值。而为别人活是，社会是一个由多个人组成的大家庭，我们生存的物质条件也是他人创造的，都是相互依存的关系，所以说我们也是为别人而活的。
稻盛和夫还分享了他事业成功的秘诀，就是：有坚定的经营哲学，并将之与员工共享。我想这也是很多企业家要学*的地方。一个成功的企业家很员工的关系都是比较和谐的。还有对我印象深刻的就是稻盛和夫的“人生方程式”人生·事业的结果=思维方式×热情×能力。这也是上次去格莱美公司时老总和我共同解析的人生方程式，他也是经常拜读他的著作。成功的人总是不断的借鉴，所以我们要想提升我们的境界也要经常读好的名人著作。
这本书让我收获很多，我想我还会继续读稻盛和夫的著作。
波特兰・罗素的这篇文章，并没有给我带来生命的波动，可这个标题，却深深的吸引了我的眼球，从出生到现在，没有固定的一片断、一个时刻，专供自己思考出生、活着到底是为什么。
也许，为了我最亲爱得爸爸、妈妈，能让他么可以舒心，减少应有的牵挂和沉重伟岸的爱。
也许，为了帮助过我的恩人，亲密的朋友，存在，是为了那一点一滴，对他们的报答。
也许，为了客观的，稳定的'现实而存在，上天给予了宝贵的生命，给予了享受社会的权利和生存的义务。
是啊，存在是客观必然的。那想过自身吗，我，为何而生，又为何而活？罗素说： “对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配这我的一生。”
我为什么而活着。
面对莘莘学子，是为三次讲台而活；面对重复的工作，是为丰衣足食而活；面对一声声关怀，是为感激而活；面对一个个感动，是为感恩而活；面对着一切，我是为责任而活。
空洞、大话、套话充斥了生活的每个角落，填满了永远填不满的思绪。不对。我为什么而活，为自己独特存在而活。追逐的理想，奋斗的方向，不停息的感恩，不止步的一刻真实的心，和那对未来的期待，对未知的渴望。
停笔间，回顾，发现一个自私者的告白。责任……
昨夜西凤凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
流动的生命，流动的激情，蹉跎的岁月，易逝的青春，蓦然回首，消失殆尽。
留下一分钟思考，人生的目标是什么？留下一分钟领悟，人生的意义是什么？留下一分钟感慨，人生的价值是什么？留下一分钟探索，人生的真谛是什么？留下一分钟，细细咀嚼“人为什么活着？”或人活着究竟是为了什么……
著名哲学家冯友兰将人生境界分为四大类：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。而现在的我们涉世未深自然是属于最低境界－－自然境界中的人，不论干什么事，都是依照本性去做，不知道为什么这样做以及这样做的意义是什么。与其说是“天真烂漫”，不如说是“糊里糊涂”，懵懵懂懂地延续着生活，随波逐流，别无所能，浑浑噩噩，碌碌无为。这样的生活就像是一觉醒来，黑暗朦胧中万丈刺眼的光芒，飞扬的心灵，落进了痛苦的躯壳。漫无目的的寻寻觅觅，人生的意义是什么？怀着一颗悲天悯人之心，长吁短叹……
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
“人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，不至于因为虚度年华而悔恨，也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧”。保尔曾这样定义人生的意义。
知世如梦，无所求心。人生固然一梦，但一生中也就只有一次这样做梦的机会，何不好好把握，岂能这样混混沌沌的度过呢。默默耕耘毫不懈怠的努力吧。亚历山大·辛德勒说过：我们的双手会枯萎，我们的肉体会消亡，然而我们所创造的***将与时间同在，永存不朽。这是创造的永恒，也是人生的真谛。付诸行动吧，要相信，一切皆有希望，每个人都是自己幸福的创造者。并且这样的创造，即使苍天崩溃，也不会泯灭不会淹没。那么我们应踏着骄阳，迈过江河，迎着星光，向着宇宙穹窿的尽头出发，无怨无悔的追求着自己的人生真谛。让远处的圣光照亮我们的心灵，追求神往的终极，昭示我们从有限的，苦难的尘世走向自在的解脱之道。帕斯卡尔感慨：人不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根有思想的苇草。那么让我们开拓思想，坚定信念，探索我们人生的意义吧，即使脆弱也带着思想思考。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，众里寻他，蓦然回首，景然跃目。
追逐着前进，寻找意义的所在。它似清晨的雾霭虚无缥缈，似夜晚的繁星若隐若现，似流水中的落花漂浮不定。在天涯深处，在海角的尽头。这样的寻找令身心疲惫不堪。
静心思考，让内心拥有宁静的海洋，让*和笼罩你的心灵，让友情，爱随之滋长，让生命即时即刻地舞蹈－－人生不会暗淡，可以这般绽放光辉。
值得珍惜的痕迹消失在岁月的尽头，让时间洗涤，愿你蜕变的单纯又自然，不求别人的赞美，恭维，不求别人的鲜花与掌声，只求了解与珍惜。人生可以如此蜕变，依旧精彩。
生活总有悲欢离合，人生也像朝夕起伏。不可避免的遭遇挫折，空虚，重担，失败，怠惰。但终究要相信生命如此光辉灿烂，我们怎么可以不珍惜呢？生是遗忘与珍惜的结合体。
寻觅久远，可终究要相信，不要刻意的去追求意义，因为它有时就在我们的面前，只不过我们缺失的是发现它的眼睛。
王国维的事业三境界使我从《人为什么活着》中领悟到人生也如此的三境界。独上高楼，衣宽不悔，众里寻他，灯火阑珊。
也许是余华残忍冰冷的语调碰撞到内心深处的脆弱，才令读者的心久久难以*静，久久震撼，这次回家在书柜的一角找的了这本中学时购买的书，再看亦是感慨万千。
从**到**的漫长岁月中，人们安然接受福祸相依，不测风云的宿命，什么都愿意舍弃但盼望活着的念力和欲望使他们顽强，这并不是被现实荡涤而变得麻木。
余华认为：我更关心的是人们的欲望，欲望比性格更能代表一个人的价值。而小说主人公福贵用*淡冷静的语气陈述了自己坎坷悲痛的一生，余华说他显得木讷，常常以不知所措的微笑搪塞过去。细细思考，有谁能像福贵那样以悲惨的遭遇来诠释活着的勇气，即使命运荆棘丛生，依然能面对生活，走完这一生的历程。
福贵并没有因为悲惨的生活去自怨自艾，也没有悲凉，他只是对自己的经历缺乏热情，仿佛是道听途说般的记得零星几点，他对余华陈述记忆时的冷静并不是没有痛苦和恐惧，而是当经历过撕心裂肺的生离死别后，已经使所有事情的变幻都变得自然而然，绝望也已经升华到坦然淡然的地步，其实再看看电视剧《福贵》，与原著的结局大相径庭，电视剧苦根和福贵迎接了属于他们的新生活，而原著则是福贵与老牛相伴，渐行渐远。
其实我想编剧和读者一样都有一种悲天悯人的感想，希望命运留给福贵最后的希冀陪他迎接到曙光，其实读完书在理解我的引言，那就是：黄昏过后是黑夜，即使有暴风雨的来临，但我依然能体会到生命的价值，它带来的是安抚，让我坦然的面对生活，勇往直前的走下去。
人生之于宇宙是何其短暂的一瞬，作为匆匆过客的我们，究竟是为了什么来到这个世界呢？在短暂的一生里，我们又能做些什么呢？
——《幸福是什么》读后感400字（精选五篇）
“幸福”是一个美好的字眼，许多人在追求它。然而，什么是幸福，人们理解各有不同。
就拿我来说吧，过新年既能得到压岁钱，又能穿上新衣服；既可吃好多好多零食，又可放鞭炮。仿佛吃好穿好就是幸福，但又觉得这算不了什么。幸福究竟是什么，我总不明白。读了《幸福是什么》这文章话后，受到了启发，找到了答案。这文章主要写了三个牧童通过共同的劳动，砌了一口井，智慧姑娘代表大家来感谢他们，祝他们幸福。牧童问：“什么是幸福？”智慧姑娘要他们自己去弄明白，十年后在这里相见。十年后，三个牧童都又在小井旁见面了。他们都各自谈了自己的幸福观。智慧姑娘最后一语道破了天机――幸福是要靠劳动，更好好尽自己的义务，做出对人们有益的事情。从故事中，我悟出一个道理：怎样看待幸福，关键是我们做一个怎样的人，一生该怎样度过才有价值。一种人，他们一辈子只是为自己吃好穿好，碌碌无为地度过一生，那样的人认为幸福的，不说低级，他们的一生也是无价值的。也有另一种人，他们懂得人生的意义不是索取、而是在于贡献。
让我们选择，应选后者！
我想世界上的每一人都渴望得到幸福。可是，你认真的想过幸福是什么吗？在我小的时候，自以为幸福就是有父母的宠爱，有糖果、巧克力吃，有漂亮的衣服穿，有许多伙伴可以在一起玩耍。
可是，今日不同往日，因为我今天学*了《幸福是什么》这篇课文，它让我完全改变了旧日的看法。智慧女神告诉三个小伙子：“幸福就是要靠自己的劳动，要尽自己的义务，做出对人们有益的事情。”学了这篇课文以后，我真正理解了这句话的含义。
当我在电视上，看到鲜艳的***伴随着《义勇军进行曲》缓缓升起的时候，一位位奥运健儿听着庄严的**，泪水顿时夺眶而出。他们的泪是幸福的泪……当然，吃喝玩乐是表面的幸福，当我们解开一道难题或是取得优异的成绩时，我们的脸上就会绽放出幸福的笑容；当辛苦一年的农民手捧硕果时，他们脸上就会洋溢出幸福的笑容；当一栋栋高楼大厦拔地而起时，工人们的脸上就会露出骄傲的笑容……
我想，幸福不是靠嘴说出来的，而是靠自己的劳动和智慧创造出来的，这才是真正的幸福。马克思说过：“能是别人幸福的人，他自己本身也是幸福的。”作为新世纪的中国少年，现在主要任务就是好好学*，掌握本领，将来为人民服务，做对人民有益的事，在劳动中寻找快乐、幸福。
大家一定知道幸福是什么吧。相信大家对幸福都不陌生，这是多么美好的形容词呀！但人们却找不到真正的幸福，连我从小到大也对它没有真正的认识和了解。那么幸福到底是什么呢？
我怀着期待的心情读了《幸福是什么》这篇文章，故事是这样的：从前有三个勤劳的孩子他们约定分别去寻找幸福，十年后再来这个地方相见……
幸福可以用许多词代表，例如：吃、喝、玩、乐、有钱……都是现在人们心中的"幸福"。可是那几个孩子十年后见面时相互讲述自己的经历……那你知道他们的幸福是什么吗？
是：帮人看病、当老师、种地……他们全都把自己的一分微小的力量贡献给了大家。使别人快乐，而自己就感到了幸福。可有些人却整天只知吃喝玩乐浪费国家财产，他们不但不会幸福还会受到先后人民的训斥。相反只要你能去帮助别人，使别人幸福，那么你的劳动就没有白费。而哪些只知把幸福停留在物质享受上的人，永远也不会明白什么才是真正的幸福。
希望同学们要向那三个孩子学*，不要像只顾吃喝玩乐的人似的，要知道，勤劳刻苦才能得到幸福。
以前我对幸福的要求是很低层次的，我只希望我们一家和睦相处，能学到知识，这就是我原来对幸福的追求。比如我得了好成绩，妈妈表扬我，我就觉得幸福。
自从学了《幸福是什么》这一课以后，我懂得了：幸福要靠劳动，要靠很好地发挥自己的聪明才智，为人们服务。的确，帮了别人，自己也会感到幸福。
有一次，我的同班同学，又是同院的*邻卢成龙同学病了，只上了半天课就回家了。放学后，我主动到卢成龙家告诉他功课，还把上课的大概内容给他讲了一遍。我帮助了同学，感到很幸福。
同样，帮助家人我也会感到幸福。
一次，我在屋里做作业，突然听见厨房里传来一阵痛苦的**，我急忙跑去一看，原来妈妈不小心，把手指割破了。我赶紧拿出止血贴，给妈妈贴上，然后帮妈妈洗好菜，拍好蒜，切好萝卜和猪肉，就叫妈妈做指导，一顿饭不久就做好了。我尝了尝，觉得格外好吃，大概是因为我帮了妈妈吧。当然，我也觉得很幸福。
现在呢，我多懂了一些知识。我们应该多做一点有益的事情，多为别人服务，也可以从中得到幸福。我懂得了幸福不光是享受。
静静的，书被轻轻地翻开了。我正在重温曾经学过的课文。书一页一页地翻过，曾经不懂的`问题也一个一个自然而然地解开了。《幸福是什么》这篇童话又一次被我翻开了，这次我才真正地懂得了什么才是真正的幸福。
这篇童话故事主要讲述了三个牧童一起清理树林里的那口不喷水的老喷泉，并在智慧女儿的引导下，通过亲身的劳动实践懂得幸福含义的故事。
在漫长的10年中，一个牧童在村里耕种，一个牧童成了救死扶伤的医生，另一个牧童走南闯北做了许多工作，他们靠自己的双手，做了许多对人们有益的事，他们是幸福的人。智慧女儿说得好：“幸福是靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。”课我以前认为，只要吃得好，穿得好，玩得好就是幸福。在家里我拣好吃的东西，而且从不让人。我只爱穿新衣服，妈妈给我改制的旧衣服，我就是不穿。觉得这样就是幸福。
看完《幸福是什么》后，我觉得非常惭愧。爸爸妈妈每天辛辛苦苦地工作，我却不劳而获，还讲这讲那，真是太不应该了。智慧女儿的话和三个牧童的经历，使我懂得了幸福的真正含义。我一定照智慧女儿的话去做，从现在做起，努力学*，做一个对社会，对他人游泳的人。
——朱光潜谈美读后感实用五份
朱光潜（1897—1986），安徽铜城人，著名美学家、文艺理论家、翻译家，我国现代美学的开拓者和奠基者之一。
主要着作有《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《西方美学史》、《给青年的二十封信》、《谈修养》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》等。
一、我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的
作者在此段中谈及人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，其观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无为而为”的欣赏眼光去看，欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念。美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想，如只讲实用，那么美是最不实用的经验。但如果说人类历史生生不息，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。
再次引用朱先生的话：“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面”。
二、“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离
俗语讲：“距离产生美”。其实朱先生在此明确的指出了艺术和生活的距离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。所谓：艺术来源于生活又高于生活。应该也是其中道理。艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的控制和设计在其中，太过接*真实容易使人产生功利心，太过主观也不容易让人理解，毕竟艺术是给人们欣赏的。
不同艺术各有其不同的表现形式，如同京剧有唱、念、坐、打。相声有说、学、逗、唱。等其有规矩的表演方式，是经过人们多年在舞台上磨砺总结出的表演形式，而这些形式是经过人们运用艺术规律如夸张、变形等方式，拉开同实际生活的距离，而其内容又不脱离生活。
人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离感和神秘感，容易从实际生活中的利害关系出发看眼前的事物，而新鲜的、不了解的事物有距离感就容易产生美感，这也如同《围城》般的效果，我看你的好，你看我的好，无非是因为有距离，有神秘感而迸发出美感，使人向往。如此所谓：“当局者迷，旁观者清”。
三、“子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化
这个段落里朱先生引用《庄子。秋水》里的一个小故事说明了人的美感经验的道理，即：美感经验即是人的情趣和物的姿态的往复回流。人的认知有时是伴随人的主观情趣来判断事物的。那么这种主观的情趣对事物进行判断就是“移情作用”，把自己的喜怒哀乐等情绪映射到身边的事物中去。这种移情作用是同美感经验息息相关的。如同朱先生讲到在欣赏古松时，除却古松的外形引起的.造型美感还有个人对古松的内心欣赏情趣也会使古松的美感里含有欣赏者的个人认知经验在里面，这也是人们看到某某事物时会说：我认为如何如何，等等诸如此类的话语。其实人们在对事物赋予个人的某种情趣的定义同时人们也在不经意中模仿着事物本身的一些属性。也就是说人的美感经验不是单独的由事物本身或人的主观情趣独立产生，因为事物的物理属性，因为人的移情作用，两种属性的结合造就了人的美感经验。这就是宇宙的人情化所在吧。
四、希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感
其实美感和快感无时无刻都冲斥于我们的生活当中，但究其出发点就又产生了前面朱先生讲的不同态度的问题。美感不是实用主义，是不带有功利心态的心理活动，而快感是处于实际应用的目的。如同口渴了喝了水就会产生快感，要解手排泄了也会产生快感，但这些都不会有美感。雕像和英国姑娘一个是雕塑艺术品一个是活生生的人，如果单从实用角度出发那还是英国姑娘比雕塑似乎更有用。在这里朱先生告诉我们明确美感和快感的不同，对于美的欣赏要不带功利和实用的心态去看去理解。
最*几天，我爸推荐朱光潜的《谈美》给我，我随意地翻了翻，发现除了书信没有其他的东西，觉得无趣就放了下来。过了几天，当我翻到傅雷写的《傅雷家书》时，我突然想到，会不会《谈美书简》也是本很好看的书呢？我便带着怀疑的态度读了起来，读完后才感到，这本书实在是太棒了！
这本书中，写的都是朱先生自己的亲身经验以及他所总结的很多人生道理和观点。我觉得虽然是简短的几句话，但是真的是把人生上许多不起眼的、重要的地方都勾勒了出来，让我们看到了这些曾经被我们忽视的东西的重要性。我想如果只是单纯的把人生大道理写下来，我想不会有太多的人接受的。聪明的朱先生便用书信的形式，再加上用形象的语言解释抽象的美学感念，让我们很容易接受。
在“艺术和实际人生的距离”中，有几句话写得很好：“种田的人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人；”“人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，所以俗话说：‘家花不比野花香’。人对于现在和过去的态度也有同样的分别……”看，仅仅是简短的几句话，但是却把道理说得那么清楚，而且也用了几个简单的例子，让我们很容易接受。朱先生用很朴实很精确的语言将一系列抽象的美学概念给我们描绘了出来。其实我们应该常常站在别人的角度多去思考问题，考虑人家是怎么看我的，了解人家对我的态度；有时，也要了解到人家的生活方式适不适合我，而不是盲目的思考做决定。大部分人都会因为盲目而错失良机，总是会因为不肯定所以不好好坚守自己的东西。
除此以外，这本书也诠释了很多的人生道理，让人百看不厌。难怪我父亲在我看这本书之前就告诉我，如果你看了这本书，精神领域基本上就上了一个层次。现在一感觉，真的是这样啊！小小的《谈美》，总共可能不到7、8万字，但是其中每行每列都渗透着朱先生亲身实践了一辈子的认真态度，不得不感动你我。我想他的这些文字会促使我一点点的成长，让我看到一个深层次人的所作所为。朱先生把自己的一生奉献到了这里，难道我们不应该敬佩他嘛？
节奏是音乐、舞蹈和歌唱这些最原始也最普遍的三位一体的艺术所同具的一个要素。节奏不仅见于艺术作品，也见于人的生理活动。人体中呼吸、循环、运动等器官本身的自然的.有规律的起伏流转就是节奏……
文艺作品的节奏和人的生理节奏原来是相统一的。
本人的感受还有很多，限于篇幅限于水*就说这些吧。
“一位老朋友的来信，写过一篇为《美的定义及其解说》的*万言长文，承他不弃，来信要我提意见。”朱先生看过之后说道：“这种玩弄积木式的拼凑也煞费苦心，可是解决了什么问题呢？难道根据这样拼凑起来的楼阁，就可以进行创作，欣赏和批评吗？”“‘定义’之后还附了十三条‘解说’，仍旧是玩弄一些抽象概念，并没有把‘定义’解说清楚。作者始终一本正经，丝毫不流露一点情感。”……
从行文中可以看出朱光潜严谨的治学态度，一就是一，二就是二，是非分明，态度坚决，措辞严厉，即使是老朋友为了科学也毫不讲情面。
很久之前我就对朱先生的这本《谈美》有所耳闻，因为种种缘故，一直无缘拜读。直至*来，耐不住友人的强烈推荐，将早以束之高阁的此书翻找出来，拂去封皮上的尘埃，细细品读。读罢，带给我深深的震撼和回味悠长的思索。
谈美，究竟何为美？美是一种主观意向，是一种以"无所为而为"的精神来进行欣赏。正如朱先生在文中所讲的，谈美的主要目的在于研究如何"免俗"。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。作为在凡尘俗世中沉浮的我们，没有多少人能够真真正正地做到"免俗"，但我们却能通过自己的努力，在研究美，追求美的过程中，领略到些许"免俗"的乐趣。
这也正是我一直苦苦所追求的：在玩味一首诗、一幅画，或是一片自然风景时能够领略到一种乐趣，知晓什么样的经验才是美的，然后再把美的态度推到人生世相，把人生活成自己想要的样子，让人生美感化、艺术化。
艺术都是情感的流露。美，是经过人情化的，个人的情趣不同，所以个人所得于松、山、水的也不一致。美景于心，是经过艺术化的自然，得益于一双发现美的眼睛。
艺术作品中的情感和载体相互融合，产生一个完整的境界。美，就在这情感的综合中迸发出来。超以象外，得其环中。艺术家们透过他的所看，将他的所想转化成意象，融合于他的作品之中。
观赏者则通过艺术家的作品，透过其物象，将其感受的意象翻译出来，从而感受到艺术家通过他的作品想要传达的感情，再结合观赏者自身的情感与经历，进而引发出强烈的共鸣，达到一种与艺术创造者在精神上相互交流的境界。
艺术家所要传达的融入作品中的情感就是作品的神韵风骨。这也是一个艺术作品的灵魂。
文以文而工，不以文而妙。工在格律而妙在风骨神韵。孔夫子自道修养经验有云，七十而从心所欲，不逾矩。这是道德家的极境，也是艺术家的极境。
"从心所欲"者往往"逾矩"；"不逾矩"者往往又不能"从心所欲"。艺术家都要能打破这个矛盾，遵循艺术的形式而能脱化艺术的形式，行云流水，自成一派，犹如戴着镣铐跳舞，却依然能使观赏者感受到舞的灵动和洒脱。
人要有出世的精神才可以做入世的事业。王国维在《人间词话》里所讲的，古今成大事业、大学问者，必经过三种境界之第一境，"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路"，说的就是这个道理。
我们每天在俗世中生活，目之所见，迷于五光十色；耳之所闻，乱乎五音六律。我们的追求，我们的想法都被世间的繁杂，世间的奢华，世间的迷乱所诱惑。
有出世精神的人会把遮蔽在自己眼前的这些俗世的诱惑都超越过去，抱着这种"出世"的精神，才能看到更高远的理想，才能够"望尽天涯路"。这种出世的，"无所为而为"的精神，使他们把所作的学问和事业当成一件艺术品来看待，只求满足于理想和情趣，不斤斤计较于利害得失，才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出自于宏远的眼界和豁达的胸襟。
人生本来就是一种较广义的艺术，离开人生便无所谓艺术，离开艺术便无所谓人生。
完美的生活，大到进退取与，小到声音笑貌，都是美好人格的体现，如水行山谷之中，行于其所不得不行，止于其不得不止般的恰到好处，完整、自然而又和谐。
人生之路，犹如灵魂在一段段艺术作品中冒险的旅途。你读过的每一本书，走过的每一里路，经历过的每一件事都会在你的身上形成印记，在你的举手投足之间不经意的流露出来，默默地展现出你人生中的每一段冒险。
人生之路亦是寻美之路，慢慢走，欣赏啊！
