暑假里，我捧读了《陶行知名篇》一书，总能感到似有一位老人在向我讲述自己一生对教育的感悟。书中陶行知以自己多年教育实践经验对教育的方方面面做了很多精彩的论述，或者娓娓道来，或者一脸严肃。其中陶行知先生说的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这句话简单而又清楚地告诉我们教育工作者职业的真谛。作为一名在教育战线上的工作者，徜徉在教育界泰斗陶行知著述的理论海洋中，我感触颇多。
首先，陶先生所倡导的教育理论和方法与新课程理念不谋而合，陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学*的责任。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学*者。如果教师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到新鲜的事物。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶先生倡导“生活即教育”，生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。“社会即教育”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。今天我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学*离不开生活，学*就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个教师所努力做到的。
其次，所谓“教学”即教学生学；所谓“学生”首先要学会生存。因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。老师如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力。能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以解决新的问题。
教育是一门学问，是一门值得我们把时间都投入进去的学问。学*陶行知，在行中知，在知中行，边行边知，边知边行，坚持到底，矢志不渝！
我读了《陶行知》一书，说实话，我对陶行知先生了解的甚少而感到惭愧。对他的教育思想，依然有很大的感受，还依然能够从中得到关于做人，关于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。
历史上对《陈情表》有这样的评价：读《陈情表》不下泪者，其人必不孝。刚上完陈情表，问我的学生：“你们感动了吗?你们流泪了吗?”学生们很热闹地回答“没有”。他们反问我，我也是否定的回答。
下课后我就想，我们的学生，甚至是我自己和我的同事，读《陈情表》这样一篇文章，都没有了下泪的感觉，一篇感动了一代帝王，感动了一批学士的《陈情表》却感动不了现在的我们，这是为什么?这是我们现在人的情感比古代人要淡薄些么?还是我们根本就已经丧失了“孝”这样一种情感?还是有更多的原因呢?
每天坐单位的车子上班都会收听有线广播，有这样一则公益广告：关爱家人，关注社会。我们教我们的孩子去关爱家人了吗?我们给他们关爱家人的机会了吗?
这个双休我们放假，我们就把女儿带回家自己带，早上起来她爸爸带她出去吃早餐，她跟她爸爸说：“爸爸，我喉咙痛，我感冒了，你爸爸要批评你的，会说你的。”星期一我去幼儿园接她，发现她真的感冒了，就问：“你感冒了呀?”她马上回答：“我没有说你，我奶奶说你了。”我们听一个五岁多的孩子说这样的话只会觉得好笑、好玩，可好笑、好玩的背后是否有一些思考呢?为什么孩子感冒父母就要受批评了?他感冒他就认为是父母没有照顾好，他摔跤是照看的人没有看好，那以后不读书是不是就是老师不好，工作不认真就是领导不好，生活不幸福就是社会不好-------那小孩自己该承担什么呢?她自己有什么不好呢?我们从小就帮孩子把他们自身的问题转嫁给别人，一个从小就*惯了把自身问题都推给父母的人，那他长大后还会自觉地承担自己的责任、承担家庭的责任、承担民族的责任吗?我们还能想着“养儿防老”吗?他会去品味父母对他的用心吗?他会去感激父母对他的养育吗?他会去关心父母的需求吗?所以，我们要让孩子学会承担自己的责任，培养他们也去学会关心父母和家人。让他们明白，自己的事情自己负责;让他们明白，爸爸妈妈也是需要关心的。
小朋友们会读“小孔融，能让梨”“香九龄，能温*”，但在过分关爱与呵护下的他们能真正明白那其中的深意吗?他们到七八岁的年龄能像孔融、黄香那样懂礼知孝吗?
这本清华大学出版社出版的《山海经》绘本实在太美了，种草了好久，封面就是里面其中一个人物：西王母的形象。虽然整本书文字很少，但图真的可以用奇幻瑰丽来形容。
看这本书之前我是知道山海经的，也看过山海经部分故事。山海经讲的是中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、巫术、医药、宗教等等内容，反映的文化现象包罗万象。这种古人留下的财富是让人着迷，又难以探索穷尽的。
“古文之美在于能为想象留白，尤其是《山海经》这样吊诡的古老传说，包罗了山川河流，奇珍异兽，民俗物产等丰富的内容。画师用细腻的黑色线条适当以红色点缀，极具创造力地通过绘本呈现出自己脑海中的上古神怪世界”。
山海经算是童年记忆里最具有代表性的奇文作品，第一次是在看过鲁迅的《阿长与山海经》后开始好奇的，这书里的故事到底是个什么样子？
这本山海经继承了古书的原文字，标注了音译，亮点则是每翻开一页，就有一副精美的插图。或优美，或精致，或妖媚，或奇异……每一幅画都是一个完整的装饰画作品，带有古风的作品，文字时而规矩*行，时而波浪起伏，创意藏在不经意的细节当中，带来了不同的阅读感觉。
如果有人问我，“你最喜欢的小说是哪一本呢?”那我一定先用手摸摸下巴故作深沉，然后说:“哦!就是那本《阿比琳的夏天》吧。”
这本书讲的是阿比琳因大腿受伤所以不得不去父亲的故乡小镇过暑假。然后，阿比琳在占卜女王萨蒂的.帮助下，一步一步揭开出了往事面纱,以及关于他父亲的种种回忆，并打开了父亲吉登.塔克的心结，然后幸福的生活在了这个小镇中。
而这书中最让我感到钦佩的就是全书一直努力表达的人们坚强的品质！在这个移民小镇内，几乎每一个都拥有一个充满悲伤困苦的故事：有人在移民途中遭遇险情，导致骨肉分离;有人为了逃离本国的战争背井离乡、更名换姓的来到这个小镇生活;还有的人家里只够送一人去美国,所以他们只能独自飘扬过海来到这个移民小镇。在这个小镇中，他们遇到了无数的压迫和困苦,但他们都坚强的撑过来了。
为了反抗对亚瑟德夫林这个可恶矿主对他们的欺压，在年轻时的吉登.塔克的带领下大家呕吐、装病，假装受到了流感影响，成功的将德夫林骗出城，得到与德夫亦谈判的筹码一一块矿地，他们还“造”出了一种万能灵药，使得大家优先买下了那块矿地，拥有了与德夫林谈判的资本。从这里，我更感到了那时人们坚强不屈迎难而上的品格，以及吉登.塔克这个人物机智聪明并富有领导力的一面。
联系生活,回想到这一镇子人对困难的不畏惧和对困难所展现出的凝聚力，我不禁肃然起敬，是呀，生活中有许多人，他们遇到困难坎坷，就退缩亦或止步不前，即使他们身边有如老师、父母、朋友这么多愿意帮助他们的人，但仍有人不去多想方法而是打退堂鼓！因此我们更应该借这本书来告诚自己：办法要比问题多！身处这样优越的环境，还有什么理由打不败困难呢！
寒冬清早，窗外漫天大雾，我缩在被窝里，读完了这本书的最后一个故事……不知道从什么时候起，我喜欢上了冰叔的书 ?读书之前，他给我的印象始终是《快乐直通车》里那个一脸阳光的帅气男孩儿，因为后续没有接触，所以印象一直停留在那里……直到在书里重新认识他，读完他笔下的故事，我去微博一点一点翻看他的足迹，对音乐本不太感冒的我，找来他提到的单曲，然后听着听着就爱上了……无论书中的故事，还是他创造的故事，甚至他手中的单曲，都是那么有感染力，当然，可能最初就是因为其中的某一个故事给了我共鸣，距离一下子拉进……
虽然很喜欢，但我没到那种辞职旅行的地步，而是深深的羡慕他身边那一个个自带故事的朋友，羡慕他遇到的每一份真诚和感动，这是读他的书，给我最大的触动，我喜欢这种感觉！
而他这种对朋友结伴一程的态度，更是很大程度上化解了我的愁绪，最喜欢他在书尾的佛系理论：所谓朋友，不过是我在路上走着，遇到了你，大家点头微笑，结伴一程。缘深缘浅，缘聚缘散，该分手时分手，该重逢时重逢。惜缘即可，不必攀缘。
第三本书读完，马上开始第四本，原谅我这份后知后觉的喜欢，因为相识太晚，错过了很多，却庆幸，书中故事给我的'领悟还是及时的！
二刷这本书了吧，12个故事，丁零当啷的人生，谁又知道自己的未来是什么样子，看到了大黑天的老鹰，忠诚有个性；痴心的小师姐，颠沛流离的人生，最后读到那个签售会上的小读者，我真的留下了动容的泪水。
今天，我看的`书是阿凡提的故事。第一篇里面说得是：有一天，阿凡提觉得自己的房子太旧了，想盖一间更大更新的房子。所以，他向以为巴依借了一百两黄金。阿凡提提着一百两黄金回到了自己的家。阿凡提叫他的邻居们也一起来帮忙盖新房子，很快大家就把新房子盖好了。
第二天，正当阿凡提一家准备住进去的时候，巴依比阿凡提提前住了进去并占了的二层楼。巴依对阿凡提说：：“阿凡提，你把第二层楼给我住，那么你欠我的一百两黄金就不用还了。”阿凡提非常不情愿。
第三天，阿凡提叫了几个邻居一起来准备把第一层铲掉，巴依看见阿凡提要把第一层拆掉就急了，赶紧把第一层的房子也一起买了下来。
看完这个故事我觉得阿凡提是一个聪明的人，他用自己的聪明才智的来了好东西。
一天，我和妈妈去图书馆借书，我看到有阿凡提的故事这本书，我早听说阿凡提很聪明，我便毫不犹豫的借来看看。回到家，我迫不及待地打开书看了起来.
如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下去，我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未来应该是非常的惨吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和 ，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，就因为这样使得阿Q以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了，
还由于阿Q的社会地位非常低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在***的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢?
这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
鲁迅先生的其中一部经典之作，《阿Q正传》我读完了，阿Q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿Q作为代表，去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿Q他的个性非常突出，他与赵太爷，王胡和小D十分之不同，正如鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我认为阿Q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说”。我在想，如果阿Q真的是姓赵的呢?为什么赵太爷可以姓赵，而阿Q却不能姓赵呢?只不过是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿Q只是个给人打散工的农民，是个下等人。别人根本不尊重他，在这种生活中，他只能用“精神胜利法”来自我安慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我安慰说：“是儿子打老子。”还有胜利感呢!
《阿Q正传》创作于1921年12月至1922年2月，发表在《晨报副刊》上。从小说总体结构上说《阿Q正传》的前三章基本上是一种*面的横向的性格介绍和举例1。从第四章（“恋爱的悲剧”）开始，鲁迅开始就着手将阿Q的精神特征放在一连串连贯的纵向生活细节中加以具体展现。
于是便有了我们今天所看到的鲁迅的经典名篇——《阿Q正传》。《阿Q正传》具有广泛的社会意义，它刻画出了国人的灵魂，暴露了国民的弱点，达到了“揭出病苦，引起疗救的注意”的效果。阿Q的身份虽是农民，但这个形象所表现出的性格弱点却并不只是农民才具有的，它具有更为广泛的普遍性，鲁迅把阿Q性格作为国民性的最劣表现加以鞭挞，因而也就更具广泛的社会价值。因此，在作品发表的当时就有不少人惴惴不安，甚至“对号入座”，以为鲁迅在骂他。
《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。这篇小说十分的短，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。
阿Q是一个落后的雇农。作为一个落后的流浪的雇农。他的个性是非常突出的。他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小D等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然，阿Q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿Q是一个农民，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢？这确实是一个矛盾。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。
这就是我对《阿Q正传》的一些理解，希望大家能批评！《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。
这几周，我读完了《小学语文课外阅读》。这是一本汇聚各类好文章的书。
我最喜欢的一篇是《母亲的眼泪》，这篇文章主要讲了：鸟妈妈被迫离开残废的雏燕飞去南方，这只雏燕感到非常孤单，后来，它遇到了一滴眼泪，这滴眼泪告诉它，它是来自一位母亲的眼中，这位母亲十分挂念自己的孩子，最后，雏燕把这滴眼泪吞了，那晚，雏燕仿佛又睡在母亲的翅膀下。我觉得文章的最后一句很感人：眼泪给了她温暖，她似乎又蜷缩在母亲的`翅膀下。母爱是伟大的，而我们却经常没有意识到有母亲的幸福。母亲爱自己的孩子，是没理由的。没有什么情感比亲情更伟大，因为亲情是无理由的奉献却不求回报！
我还从《假如给我三天光明》中意识到了应该好好保护眼睛，不要在失去时才懂得珍惜；从《稻草人》中知道了一个稻草人也有珍贵的生命；从《贝多芬传》中明白了贝多芬艰苦的人生和对音乐的追求；从《破译植物的语言》中知道了植物原来也有自己的语言……
这本书还让我认识了许多名人：如冰心，她创作过很多文学巨作；海伦凯勒失去了视力却还感叹大自然的所有色彩；李剑英牺牲的英勇；贝多芬为什么能成为大音乐家……
这本书让我明白了许多道理。我应该多读这样的好文章，领略更多人世的真谛。
红与黑，每个人身上都有两个自我。一个坚守着性格里的刚毅和自尊，执着于生命的高傲，一个虚伪地为了生存强颜欢笑，谄媚逢迎。在我看来。红与黑，就是关于人的性格与人的前途碰撞冲突的故事。
于连，是一个拿破仑的疯狂崇拜者，却遗憾地降生于世俗繁文缛节复苏的时代，他很想拜托阶层与出身的束缚，一直挣扎着往上爬，却又因为自己个性而湮灭。这其实很真实。只是我们都在无视，于连的故事，就发生在我们身上。每个人生而就在尝试融入社会，吸收主流价值观，或许我们没有于连那样子的野心，但一定曾经有过自我与社会冲突的无奈，法国尚且如此，在传统宗法观念根深蒂固、人际关系错综复杂的中国社会，多少杰出的灵魂自甘堕落，却又毫不自知？于连的伟大便在于，他力争上游的同时，遵循着自己的性格，或许他始终在做伪君子，但那也是在虚伪地对待世人，他始终都真诚地面对着自己的内心。
一开始我看到，于连对雷纳尔夫人、玛蒂尔德小姐的爱情只是出于一种满足自尊和弥补人格价值的需要，这让我很惊讶和愤怒，因为这和我笃信的爱情观相悖。但都后来作者的意图逐渐浮出水面，他只是想塑造这样一个人（当然也和他自己本人的经历有很大关系），他试图服从和跟随自己的心，可黑暗的社会依旧俘虏了他，至少在生理上，让他死亡。在红与黑里，所有的人物都很虚伪，或者说都有着大部分的虚伪时光。上流贵族一个个谈天论地，却只是在拙劣地模仿前人的观点，没有人活出了自己，没有人理解自己性格的秘密。真正可谈得上真诚的只有于连和玛蒂尔德，或许还有雷纳尔夫人，他们在追求，他们至少是在为自己的内心而追求，不管这理由是否道德，是否符合伦理，但毕竟不是纸醉金迷的傀儡。从人的独立性角度而言，他们三人是比较伟大的。
当就算这样，他们也有强烈的内心斗争。最吸引我们眼球的，也正是这些内心独白。多少人，不尝试和自己的性格坐下来晤谈，就默默地低头认命？
那么，关于于连的结局呢？我不知道还能再说些什么。我们穷尽一生去追求，能拼搏、豁出去的，也就只有那几次。于连至少去做了。于连是有尊严的，直到最后他在监狱里考虑的也是他是否有勇气去面对死亡，他是否对得起他的尊严。
《史记》这本书的作者司马迁忍辱负重，真实地记录了中国朝代的兴替，恰当地评论了历史人物的功过是非。仿佛再现了历史社会画面。书中有许多我们认识的人物，如孔子、晏子、廉颇、蔺相如、屈原等，记叙了黄帝以来的传说、商周的史迹、春秋战国时期的动荡、秦的兴衰、汉的建立和巩固，时间跨越了三千多年。
读了这部伟大的史学巨著，我想到了很多。我的见解不可能和专业人员相比，可是我的真实体会。我的体会有两点，第一点是古代的君王分两种，一种是一心为民的君王，一种是贪图利益、沉迷于酒色之中的君王。而最终的结果就是一心为民的君王，受到百姓的热爱和后人的赞扬，而后者则让百姓唾弃，最终致使国家灭亡。虽然经历了几千年，但道理是一样的，我们常在电视上看的那些贪赃受贿的官都会受到法律的制裁。
我的第二点感受是在春秋战国时期，老百姓不能过上安稳的生活，每一天都有战争。各国诸侯你挣我抢，都想一统天下，而不顾及百姓死活。没了钱，就加大税款；没了粮，就逼迫百姓交粮食；没了打仗的人，就到各家各户去找年轻力壮的人。弄得百姓妻离子散、民不聊生。
然而，我们此刻的生活多么完美。不用担心发生战争，不用怕吃不饱穿不暖。在这种环境中，我们更要努力学*。
这就是我读《史记》的感受，期望大家也看一看这本史学巨著，并且谈谈各自的感受吧。
有的人的童年幸福甜美；有的人的童年自由自在；有的人的童年悲惨坎坷。俄国作家高尔基的童年就是坎坷悲惨的。他用写自传体三部曲的方式写出了他的童年生活。
《童年》主要记叙了高尔基的父亲死了之后，被母亲带到外祖父家里生活，在外祖父家里的生活可谓极其难受。父子、兄弟之间勾心斗角，为了自身的利益、个人利益尔虞我诈，以至于小茨冈在他们的手中悲惨的度过了那短暂的十几的年，小茨冈没有双亲，是被外祖母捡回来的，他被众人当作奴隶一样使唤。在一件事件中，为了证明自己的存在，他就搬一块很重的十字架，没考虑自己的能力被压死了。在这家里，只有外祖母照顾高尔基，外祖母就像一盏启明星照亮着他的心，是他在这样一个腐败的时代里坚强活下去的动力。
和高尔基的童年相比，我们的童年就好多了，既不缺衣，也不少食。可谓是衣来伸手，饭来张口，无忧无虑，自由自在。被大人们围着团团转，视为掌上明珠，没有一丝痛苦可言，竟然没有一丝珍惜，反而变本加厉，处处为难父母。说起来就羞愧，或许，只有饱受艰难险阻才能成长吧！作为生活在二十一世纪的我，我应该好好珍惜现在幸福的生活，好好的学*，努力的奋斗，开凿更美好的未来！
看完高基的《童年》不由得想起了自己，童年。我出生在农村，七十年代初期，那时的农村真叫穷啊，一年难得见到几次苹果，香蕉，其它水果根本不知道长得什么样子，能吃到烧饼。油条都是一种奢望。六岁开始放鹅放牛，一遇到打雷下雨，一边哭着一边把鹅或者牛往家里赶。
最盼望过年了，因为能穿上新衣服，吃上*时吃不到的东西，晚上点煤油灯吃饭，看书，没有电更没有电视机了。童年最大的乐趣就是几个小伙伴一起丢手娟，玩老鹰捉小鸡，斗鸡，玩泥巴，纸巴，扇火柴皮，不亦乐乎！现在小孩子的童年不要太幸福！爷爷奶奶；爸爸妈妈几代人看着，要吃的有吃的要玩的有玩的！过着我们童年想都想不到的生活，但他们却感受不到。这就是所谓的发展吧，时代变化吧！
暑假里，我读了一本书，叫《长袜子皮皮》。这本书讲了一个九岁的小女孩皮皮的故事。
皮皮是个外表和穿着都有点古怪的小女孩。她的头发火红火红的，两根辫子向两边翘起，脸上长满了雀斑，鼻子像一颗小土豆，*时总爱穿一双长袜子，袜子的颜色也不一样，一只棕色，一只黑色。脚上的鞋子足足大她脚的一倍。
皮皮的爸爸是个船长，远航未归；妈妈是天使。在没有爸爸妈妈的约束下，长袜子皮皮无拘无束地成长着。想上学就上学，想玩就玩，想干什么都没人管，就是这样，她有了与众不同的性格。很多孩子不敢做的事，她都敢做，是一个独立勇敢、自信坚强的小女孩。她是个与众不同的孩子王，有她的地方就有快乐和笑声。
皮皮一个人，和她的小伙伴，一只叫“尼尔松先生”的小猴子，住在一个大房间里。她有两个好朋友，杜米和阿妮卡。皮皮是个特别大方的女孩子，当杜米和阿尼卡来找她玩的时候，她会做好吃的饼干招待他们。她有个装满金币的大提包，她还买糖和玩具给每个小朋友。还带着他们去捡垃圾，把那些有用的收藏起来，留着以后用。从这些事情中，可以看出皮皮的大方、独立和环保意识。而这些，都是我们缺乏并需要学*的。
皮皮身上更可贵的是她的勇敢和胆大。有一次，她的朋友杜米被鲨鱼咬了一口，皮皮奋不顾身地跳下海，把鲨鱼拽开，抛得远远的。读到这里，我觉得皮皮真了不起，连鲨鱼都敢斗，而且很轻松地把鲨鱼打败。太神奇了！
最*，我读了一本书，书名叫《长袜子皮皮》这本书非常有趣，是作家阿斯特丽德。林格伦在94岁的高龄写成的。
这本书的主人公是皮皮，一个人住在小屋里，她没有爸爸妈妈的陪伴，可她觉得这倒挺不错的，在她玩得最开心时不会有人去叫她睡觉，在她想吃糖果的时候，不会有人硬要她吃鱼肝油。其实之前皮皮有过爸爸，她爸爸是船长，但是有一次被卷进了大海，可爱的皮皮相信爸爸已经成为了“黑人国国王”！皮皮的邻居是杜米和阿尼卡，刚开始杜米和阿尼卡对皮皮非常好奇，最后，他们成了好朋友。经历了许多事，有一件事，令我印象最深是“皮皮去航海”三个小伙伴一起租了一条船，到海上去玩，玩的过程中碰到了鲨鱼的攻击，正好一个大浪头，把鲨鱼卷进了海里……
这本书告诉我：每个人都有自己独特第一面，不管怎样，都要把它展现出来。
最*，我读了一本书。名叫《长袜子皮皮》。
这本书共有三个主人公，他们分别是皮皮、杜米和阿妮卡。其中我最喜欢的是皮皮，因为她又勇敢又善良。
看了教育部给出的汉语言文学必读书目，从中找了几个，准备去图书馆借阅，结果找由来找去都没找到，只是在无意中发现了同样为必读书目的古典戏曲名著《长生殿》，就借了这本书。
它讲述的是在安史之乱背景下，唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧，既歌颂了唐明皇与杨贵妃之间生死不渝的爱情，又揭露了以唐明皇为代表的统治阶级的荒淫无度。采用现实主义和浪漫主义相结合的手法，场面壮观，情节曲折，词曲清丽，被誉为清代剧坛中的奇葩。
我借的是小说本和原著的合辑，主要精力放在了小说本的阅读，而原著则看的不是那么仔细了。小说本由常万生教授改编，描写的很细腻，不仅勾勒出了皇宫环境下的宏大场面，而且着墨多在的人物心理、动作，细腻的描绘了栩栩如生的人物形象。主角不用多说，最绝的当属高力士了，对高力士的着墨凸显了唐明皇的荒yin无度，由高力士建议的骊山之行到迎娶寿王妃，再到曲江游玩，再到代送青丝。高力士不辞辛劳，一丝不苟的完成以求得**欢心。再看相应的原文，高力士由丑角扮演，动作丰富，形神兼备，光是看文字都能在脑海中勾画出一个在皇上面前弯腰低头，在官员面前趾高气扬的太监嘴脸。
其他的人物也宛若真人言行，小人得势杨国忠、死里逃生安禄山、一夜恩宠虢国夫人、忠心耿耿永新，念奴二仆、血性汉子郭子仪无一不是生动形象，活灵活现。
再看原著，可以说是第一次仔细接触戏曲稿，学到了不少，除了生旦净丑为角色之外，还明白了什么是介、科，各式各样的.曲牌名，原来只道找相同主题的诗词不容易，看了《长生殿》，顿时明白了，这里面好多好多的诗词，而且都是作者围绕着同一个主题进行编撰的，有的自创，有的借鉴，给读者一份丰盛的大餐，虽然没有逐词逐句的欣赏，但还是摘抄了不少经典语句。而且每幕结尾?家皇子兴木涫，每句都出自名家之手，洪升将这些有关本幕的诗句进行整理，打乱重组，形成了一首切合本幕的诗，可谓厉害?
长城，是我国古代军事防御的一项宏伟建筑，它的建筑历史悠久，工程规模之大，堪称世界历史上一大奇迹。于1987年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。整个长城穿梭在崇山峻岭当中，像一条长龙腾云驾雾。
俗话说：不到长城非好汉。我特别喜欢这一句，每一次读到时，我心中感到十分自豪、十分骄傲。
整个长城结构合理，高大坚固，由连续的城墙、关隘、敌台和烽火台构成。城墙为长城的建筑主体，关隘用于屯驻重，是长城防守的重要根据地，敌台供士兵射击、观察、掩蔽用，是城墙上的主要战斗设施。如今，它们仍然魏然屹立、蜿蜒起伏于高山之中
看到这前不见头，后不见尾的万里长城，我便想起，那时候没有火车、汽车、没有起重机，古代劳动人民用无数双手、无数肩膀抬着这一块块两三千斤重的条石，再一步步登上陡峭的山岭，是多么不容易啊！我心想，长城体现了古代劳动人民顽强的毅力和聪明的才智，如今长城显示了中华民族的悠久历史，展示了中国古代建筑工程的伟大成就。
啊！万里长城，中华人民的骄傲，全人类共同的财富，我爱您。长城，我心铭记！
任时光匆匆流去，归人几何多。他们在我们的生命中，如昙花般的一现后便杳无音信。纵使我们，踏破铁鞋，灯火阑珊处也不会有归客等待。
这就是人生，几多慌闹。许多事在我们的心里，只能是幻想。也只能想想，再多的`可能也不会存在了。曾有过多少个夜晚像今夜一样细细品味诗句将自己的思绪抛向这座喧嚣后沉寂城市的黑夜……
三月的江南柳絮纷飞，东风徐来，河畔边的房屋青烟袅袅，只见房屋内有位妇人**屋中，侧耳倾听等待她最熟悉也最盼望的脚步声响起，可终日不曾听起。就在这死寂之时，不禁耳畔传来达达的马蹄声，妇人翘首望向橱窗外。只见蹄声渐渐散去，唯留院内枝头的鸟鸣声，妇人面露愁容。她知道红颜易老，青春几何，再漂亮的女子也是经不起时光折腾的。但她也知道除了“等”之外，毫无他法。于是又紧掩那小小的心扉只为等待她良人的归来……
在那个战乱的年代，战火的不停歇，每一个女子等待着的何不是一个未知的变数，可是又何从改变呢？夫君为国奔赴战场又有什么是可阻挡的呢？翘首回望过去，这一个个妇人的等待是值得的，可能结局大多未等良人来，双鬓已斑白吧。可是祖国的强盛也在这翘首的盼望中逐渐突显。
如今的我们不会经历那种翘首的期盼，青年的我们所感受的是那时代的召唤，何不把握住现在，让那寂寞孤独的期盼变得更有意义，不再让那死寂跫响于如今的时代。
这本书里面的阐述让我意识到自己在购物的过程中是怎样被洗脑的。现在有这样的想法为什么不随着社会的发展将实体中的销售技巧转移到网络上。这是一种很重要的技能。现在将这本书的读后感进行记录一下：首先是问答赞的技巧。这样可以迅速建立和顾客之间的信任。销售说：你今天要买点什么呢？顾客说：今天要买个礼物。销售说：买礼物是个很重要的事情。你今天要给谁买礼物呀。顾客：我要给我儿子买个礼物。销售说：这位妈妈好心细呀。你儿子多大了？顾客说：我儿子16岁了。销售说：16岁花一样的年纪，可以谈对象，可以考驾照了。这就是使用问答赞。下面是销售洗脑的8条黄金法则：
准备：记住商品的价格，了解竞争对手，了解自己产品的全部特点，逛店。了解其他的顾客是怎样在其他的店铺进行成交。在网上销售我们的产品就是知道用户为什么要使用其他的产品（我们产品的感触）。
开场白：拉*和顾客的距离。聊孩子，聊汽车，聊今天的天气，聊商场的人数。
了解顾客的购买动机：通过5wh来进行确认。通过问答赞和顾客交流。
展示：这是展示产品的时间，是销售尽情展示的时间。在这演示步骤中要把握FABG原则。F：feature。A：advantage。B：benefit。G：反问。例如那樊登读书会做例子：樊老师讲解的书通俗易懂（feature），跟着樊老师每周读一本书，不断的提升自己（advantage），你可以在早晨洗漱或者开车的时间进行读书（benefit），你觉得这样每年读50本书不好吗（反问）？
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