教学目标：
1.指导学生运用多种方法认识横线上的13个生字和田字格中的7个生字。
2.做到准确认读、理解字形、字义、正确书写。
3.有感情地朗读课文，体会帝尧的美好品质。
4.理解课文内容，从中得到启示。学会留心观察生活，思考问题。
教学准备：生字卡片，尧帝相关资料
教学重、难点：
识字、写字、理解课文内容，从中得到启示
教学课时：2课时
教学过程：
第一课时
一、导入揭题。
1、学*了《炎帝的传说》你了解到什么?
2、今天我们又要学*另外一位帝王的传说《尧帝凿井》课件投示课题，简单介绍尧帝。
3、指导审读课题：读了这个题目，你相知道什么?(让生说出如：尧帝为什么要凿井?的一些问题)
教师追问后提出预*要求。
二、教师出示预*提纲，让学生初读课文。
(幻灯投影)预*提纲：
1、默读课文，借助拼音读准字音。给二类生字标上音节。
2、用“__”画出尧帝着急的.句子，并设置出自己的问题写在空白处。
3、尧帝凿井，凿出水来吗?(在这里设置自己的问题。)
三、教师巡视完后，让生集体朗读课文。
1、朗读课文纠正错音。
2、指名生读出尧帝着急的句子，并抛出自己的句子让同学回答。
(教师掌控或追问。目的是引导学生体会：尧帝结合问题认真观察周围事物进行思考分析，为百姓找水源的美好品质。)
3、继续指名学生向同学抛问题。(着重学*第四、五自然段，说说：挖井取水的方法好不好，说说自己的看法。)
投影填充题：他叫来一些百姓，让他们蚂蚁洞挖土，挖到的时候，土是湿漉漉的了。又挖了一会儿，挖出水来了。
用“已经”、“果然”练*说话。
四、总结讨论：
1、你认为尧帝是个怎样的人?找相关句子品读。
课后延伸：
你还知道有关动物给人类帮助与启示的其他事例吗?回去找一找资料与同伴说一说。
教后小结：
第二课时
一、复*导入
1、认读生字出示词语卡片，“开火车”游戏让学生认读。
2、回忆课文主要讲了一件什么事?
3、说说自己知道动物给人类帮助与启示的其他事例。板书：动物给人类启示
二、书写指导，学会生字
1、认读生字，然后用这些字组词，并说
2、书写指导：仔细观察它们在田字格中的位置，边书写边说出笔顺，分组书写，每组选举代表进行比赛。
3、同组同学讨论如何更好记住这些字，派代表小组交流讨论互相说说自己的方法。
三、词语积累、运用
1、认识词语花篮中的词
2、让学生从课文中选择喜欢的新词填在词语花篮中。
3、让学生选择喜欢的词语说说句子。
四、总结拓展
1、.朗读全文，说说尧从蚂蚁那里得到怎样的启发?
五、课外延伸：
同学们搜集更好的传说故事，比一比哪些同学故事好?举办“故事会”。
教学目标：
1.指导学生运用多种方法认识横线上的13个生字和田字格中的7个生字。
2.做到准确认读、理解字形、字义、正确书写。
3.有感情地朗读课文，体会帝尧的美好品质。
4.理解课文内容，从中得到启示。学会留心观察生活，思考问题。
教学准备：生字卡片，尧帝相关资料
教学重、难点：
识字、写字、理解课文内容，从中得到启示
教学课时：2课时
教学过程：
第一课时
一、导入揭题。
1、学*了《炎帝的传说》你了解到什么?
2、今天我们又要学*另外一位帝王的传说《尧帝凿井》课件投示课题，简单介绍尧帝。
3、指导审读课题：读了这个题目，你相知道什么?(让生说出如：尧帝为什么要凿井?的一些问题)
教师追问后提出预*要求。
二、教师出示预*提纲，让学生初读课文。
(幻灯投影)预*提纲：
1、默读课文，借助拼音读准字音。给二类生字标上音节。
2、用“__”画出尧帝着急的句子，并设置出自己的问题写在空白处。
3、尧帝凿井，凿出水来吗?(在这里设置自己的问题。)
三、教师巡视完后，让生集体朗读课文。
1、朗读课文纠正错音。
2、指名生读出尧帝着急的句子，并抛出自己的句子让同学回答。
(教师掌控或追问。目的是引导学生体会：尧帝结合问题认真观察周围事物进行思考分析，为百姓找水源的美好品质。)
3、继续指名学生向同学抛问题。(着重学*第四、五自然段，说说：挖井取水的方法好不好，说说自己的看法。)
投影填充题：他叫来一些百姓，让他们蚂蚁洞挖土，挖到的时候，土是湿漉漉的了。又挖了一会儿，挖出水来了。
用“已经”、“果然”练*说话。
四、总结讨论：
1、你认为尧帝是个怎样的人?找相关句子品读。
课后延伸：
你还知道有关动物给人类帮助与启示的其他事例吗?回去找一找资料与同伴说一说。
教后小结：
第二课时
一、复*导入
1、认读生字出示词语卡片，“开火车”游戏让学生认读。
2、回忆课文主要讲了一件什么事?
3、说说自己知道动物给人类帮助与启示的其他事例。板书：动物给人类启示
二、书写指导，学会生字
1、认读生字，然后用这些字组词，并说
2、书写指导：仔细观察它们在田字格中的位置，边书写边说出笔顺，分组书写，每组选举代表进行比赛。
3、同组同学讨论如何更好记住这些字，派代表小组交流讨论互相说说自己的方法。
三、词语积累、运用
1、认识词语花篮中的词
2、让学生从课文中选择喜欢的新词填在词语花篮中。
3、让学生选择喜欢的词语说说句子。
四、总结拓展
1、.朗读全文，说说尧从蚂蚁那里得到怎样的启发?
五、课外延伸：
同学们搜集更好的传说故事，比一比哪些同学故事好?举办“故事会”。
教学目标：
1、认识“代、位、姓”等13个生字，会写“年、代、姓、些”等七个生字
2、有感情朗读课文，体会尧帝的美德
3、理解课文内容，从中得到启示，学会留心观察生活，思考问题
教学准备：
生字卡片，磁带，尧帝相关资料
教学难点：
识字、写字、理解课文内容，从中得到启示
教学课时：2课时
第一课时
教学过程：
一导入揭题
1、学*了《炎帝的传说》你了解到什么?
2、今天我们又要学*另外一位帝王的传说《尧帝凿井》读题，并简单介绍尧帝。
二、初读课文
1、画出生字新字，借助拼音读准字音
2、练读生字，反复练读，纠正错音，了解字义
3、指导学*词语，巩固生字。如：古代、没有等
三、再读课文说说课文主要讲了一件什么事，并标出课文一共分为几个自然段。
重点理解：
1、读第二自然段，说说尧帝为什么事着急，理解尧帝非常着急，连走路都在想办法，引导学生了解当时国家遇旱灾的严重情况及尧帝为百姓担忧的焦急心情。
2、读第三自然段，讨论：尧帝在路上发现什么?这时，他在想什么?(理解：蚂蚁不也需要水吗?这么旱的天，它还能活下来，那么它们的洞下一定有水源了，引导学生体会：尧帝结合问题认真观察周围事物进行思考分析，为百姓找水源。)
3、读第四、五自然段，说说：挖井取水的方法好不好，说说自己的看法
四、总结讨论：
1、你认为尧帝是个怎样的人?从课文中找出相关句子，读一读和同学说一说
2、课文的“读一读、说一说、写一写”
课后延伸：
你还知道有关动物给人类帮助与启示的其他事例吗?回去找一找资料与同伴说一说。
教后小结：
第二课时
教学过程：
一、复*导入
1、认读生字
2、回忆课文主要讲了一件什么事
3、说说自己知道动物给人类帮助与启示的其他事例
二、书写指导，学会生字
1、认读生字，然后用这些字组词，并说话
2、书写指导：仔细观察它们在田字格中的位置，边书写边说出笔顺
3、同学讨论文如何更好记住这些字，小组交流讨论互相说说自己的方法
4、学生装独立书写
三、词语积累、运用
1、认识词语花篮中的词
2、让学生从课文中选择喜欢的新词填在词语花篮中
3、让学生选择喜欢的词语说说句子
——五帝本纪读后感3篇
帝出少典，居于轩丘。既代炎历，遂禽蚩尤。高阳嗣位，静深有谋。小大远*，莫不怀柔。爰洎帝喾，列圣同休。帝挚之弟，其号放勋。就之如日，望之如云。郁夷东作，昧谷西曛。明扬仄陋，玄德升闻。能让天下，贤哉二君！
今天看了太史公的五帝本纪，越发觉得现代政治很落后，很死板，很无聊。早在五千年前，*的政治文明程度就达到了很高的水*。燧人氏、有巢氏、神农氏，他们是*最早的政治家。所谓的政治家，不过是因为他们几个人有头脑，发明或发现了一些东西，让人们的生活更加美好，所以大家都听他们的话而已。燧人氏钻木取火，使人们吃上了熟食；有巢氏建造了房屋，使人们有了固定住处；神农氏尝百草以得粮食，是人们的食物充足。神农衰微以后，诸侯之间出现了战争，后来皇帝先是征服了炎帝，然后又打败了蚩尤，统一华夏。黄帝的老婆嫘祖发明了养蚕制丝的方法，使人们穿上了暖和的衣服。 （对于我们来说，到底是生活重要，还是虚无缥缈的民主自由更重要？）
黄帝死的时候传位给了自己的孙子高阳，也就是他二儿子的儿子，高阳就是帝颛顼。颛顼死的时候立了高辛，高辛称作帝喾，是黄帝的曾孙，但是他的爷爷是高阳的伯父，也就是说，他是高阳的堂侄子，而不是高阳之子。帝喾死的时候立挚为帝，但是这个人不怎么样，太史公曰其不善，于是他的弟弟放勋为帝。放勋就是尧。
最后尧没有传位给自己的后人，而是把帝位让给了舜。尧因为自己的儿子不贤而到处寻找合适的接—班人，有人向他推举了舜。舜20岁的时候就因为孝顺出了名。30岁的时候被举荐给尧。於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。也就是说，舜其实是尧的女婿。舜最终通过了考察，成为了新的帝王。舜后来既没有传为给后人，也没有传位给女婿，而是传为给了治水有功的禹。
那个时代的帝王之位，从最早的能者居之，到后来的家族内部传递，最后由又传到了能者。
关于尧和舜，我并不陌生，早在我七岁的时候，我就知道他们的鼎鼎大名。
在古代，皇帝们都是把皇位留给自己的儿子，儿尧和舜却是与众不同，他们只把皇位留给有才能，又很善良、正义的人。就像尧所说的：“终不以天下之病而利一人。”，意思就是不能以天下百姓受苦，而得利于一人，而那一人，指的就是当时尧的儿子丹朱。舜，则就是那个有才能，有很善良、正义的人了。
舜以“孝”而闻名于世，并且也有非常大的号召力和凝聚力。据说，他领导的地方，不论是多么荒废的土地，也能一年成村子，两年成小镇，三年即成繁华都市。他的大名，人人皆知，不是那种“老鼠过街——人人喊打”的类型，而是人人称赞。当尧在挑选继承皇位的人选时，四方诸侯都推荐舜，这就是对舜才能的最好的证明。舜更是不负众望，成功通过了尧的测试，最终成为了一名真正的皇帝。
不仅是尧，舜也是如此。舜认为，自己的儿子商均不够好，于是也向尧学*，公众挑选，于是选中了治水有功的禹。
尧和舜的禅让着实令人钦佩，一个人能把这样无限的权力让给一个和自己毫无血缘关系的能人，只为给百姓着想，这样的奉献精神实在让人称奇，想尧和舜这样大公无私的人，才称得上真正的王者，就如《孟子》中所说：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”，正是尧禅让的善举感染了舜，也感染了大家，才造就了五帝本纪的逐渐繁荣昌盛。
像尧和舜这样不把*的位置让给自己的儿子，在现在的*也有很多，但说句实话，现在的这种种，不过是走个形式，谁能问心无愧的说自己真的想这样。能真正学*尧和舜的大公无私、诚实厚道、富而不骄、贵而不傲的人，实在是少得屈指可数，珍得千载难逢！
“史家之绝唱，无韵之离骚”此乃鲁迅先生对《史记》之评价。不错，作为我国的第一步纪传体通史，其对后世的影响极其深远。
《五帝本纪》乃《史记》全书一百三十篇中之首篇，记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜之事迹，同时也记录了当时部落之间频繁之战争，部落联盟首领实行禅让，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观天文、推历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。这些虽为传说，但从人类历史发展之规律和地下文物之发掘来看，有些记载亦属言之有征，它为我们了解和研究远古社会，提供了某些线索和信息。
黄帝，其姓公孙，名轩辕，为少典之子，为五帝之首。黄帝共生二十五子，其中昌意，玄嚣为其正妻嫘祖所生。黄帝崩后，传位与昌意之子高阳，即颛顼。
颛顼后又传位与玄嚣之孙高辛，即帝嚳。帝喾传位与其弟尧，尧老后将其位禅让与舜。
五帝开创的事业是中华民族几千年文明史之开端，《五帝本纪》又是十二篇本纪之首篇。这篇本纪，在记事上确立了历史发展的根基。司马迁利用了连环锁的叙写方式，一环紧扣一环。如在写尧时提出舜，而重在写尧的知人善任；写舜时一方面继续紧扣对尧的叙写，一方面又突出了对舜的刻画，同时还带出了禹、契、后稷等，为以后各篇打下了基础。
五帝的传说，几千年来深深扎根于中华民族每个人的心里，被当作贤君圣主的楷模历代传颂。“炎黄子孙”早已成为凝聚中华民族之亲切称呼，“人皆可以为尧舜”、“六亿神州尽舜尧”，也早已成为鼓励人们贤能为善之有力。
关于太史公对*历史的讲述“何从黄帝开端，为何选此五帝进行讲述”等问题，读完《五帝本纪》后，我有以下思考。首先，黄帝是后世道德之楷模。黄帝时期，是*原始公社的末期。应当说，黄帝是一个“马上皇帝”，马上得天下，且戎马一生，“天下有不顺者，黄帝从而征之，*者去之”，生命的大部分时间都是在战争中度过的，他使用战争统一了各个部落，一步步在中原地区形成了一个相对稳定和*的局面。但黄帝不是穷兵黩武之人，而是一个仁德的圣王，是后世用兵的一个道德规范，所以司马迁写《史记》，便起笔于黄帝。再者，司马迁认为，五帝以及夏商周诸侯都归本于黄帝，都是炎黄子孙，黄帝是中华民族之共同祖先，因此就从黄帝起笔。
在中华历史的滔滔大河中，五帝的故事作为源头，其地位十分重要，其对后世的影响更是尤为深远。
——尧庙导游词 (菁华3篇)
中华始祖之一的尧身后，后工钱了眷念他——古代的第一个名君，在临汾城南四公里的处所构筑了尧庙。地址地叫尧庙村，因为帝尧建都临汾，因而史称“尧都*阳”。尧庙建于临汾，更证实了这一说法的正确。
尧，听说是帝喾的'后世，黄帝的五世孙，名放勋，号陶(音yao)唐氏，是我国原始社会末期的一个古帝。孔子在《论语.泰伯》中说：“惟天为大，唯尧侧之。荡荡乎，民无能名焉”。可见尧王好事无量，众民爱慕。
尧庙前有一古朴门楼，正中刻有“古帝尧庙”四个大字，东、西双方横楣上写着“就日”和“瞻云”。庙始建于晋代，后经唐、元、明、清历代建筑，不绝扩大。庙内前面有对象朝房、光天阁、尧井亭，后头有尧宫、舜宫、禹宫、万寿宫，最后是寝宫，对象双方尚有很多房舍、庭院。据史传，尧庙局限最大时占地七百八十余亩。
进了尧庙，起首看到的是奇丽的五凤楼。它始建于唐代乾封年间，距今已有1300多年的汗青。楼高十九点三米，三层十二檐，楼底有砖建窑廊三孔，有直通三层角柱十三根，甚为宏伟。楼顶竖立陶人三十余个，陶狮为中，风吹可上下走动，异常雅观。听说，尧王常同他的四个大臣(既两位宰相。两位阁老)登楼远眺，而其时人们又把他和他的四位大臣喻为“五凤”，并有“一凤升天，四凤齐鸣”之说。“五凤楼”之名便由此而来。
五凤楼的后头有尧井亭。该亭始建于东晋太宁年间，距今已有一千六百多年的汗青。亭为六角高檐楼阁情势，小巧玲珑，很是别致。亭中水井听说是尧王亲手所掘。井的直径八寸，井壁为两层，外层有卯榫砖九块一圈，叠圈砌成。相传尧井通海，至今井下泉水汩汩，清冽可饮。
广运殿亦称尧宫，是召见众臣共商国是的处所，也是庙内的主体构筑。始建于唐显庆三年，距今已有一千三百多年的汗青。殿高二十三米，通进深二十六点三米，通面宽四十三米。殿内有十二米通顶立柱四十二根。柱下石基座镌刻风雅，狮子、麒麟有声有色，各式花草竟斗可妍，实为海内有数。大殿龛内，有高达二米八的唐塑尧王像，双方站着两位宰相和两位阁老。尧王，听说姓伊，是尧庙南八里伊村人。伊村现尚存刻有“帝尧茅茨土阶”的石碑。相传尧王早年就住在土阶上的茅草房子里。《韩非子.五蠹》中写道：尧王住的茅草屋，吃的野菜根，不加调味，用土缸盛饮水，粗布仅掩身材，冬天披鹿皮，衣履不到破烂不堪不换。可见尧王的糊口异常费力。
广运殿后是寝宫，始建于唐代麟德年间，距今约一千三百多年。宫龛内塑有尧王和其老婆的像。听说尧王的老婆是鹿仙女，生于姑射山中。山上现有鹿仙女洞、鹿仙女照镜石(一亩多大)、梳妆台等。
庙内苍劲的古柏，植于晋代，高十数米，直径两米多，异常有数。个中的柏抱槐、柏抱楸，每至夏季，柏树中间盛开着槐花、秋花、奇趣盎然，堪助游兴。
尧陵位于尧庙东北30公里的郭村和涝河之间。尧陵的陵丘为纯净黄土建成，高五十米，环周八十米，陵上松柏翠，周围土崖环峙，涝河水经陵前南流。远眺如一高耸的丘峦，异常壮观。尧陵前筑有祠庙，听说是唐初建设。金泰和二年公元1202年)碑记说，唐太宗征辽曾驻跸于另外，因谒尧陵遂塑己像。元、明、清历代均有修缮。祠内现存有山门、牌楼、厢屋、献殿、垛殿、寝殿、碑亭等构筑，机关紧凑，木雕风雅，红墙绿瓦，分外精明。
祠内，存有碑碣十余通，碑文记实了尧王故绩及尧陵沿革;明代嘉靖十八年(公元1539年)立的一块碑上刻有尧陵全图，至此生涯齐备。
古帝尧庙位于临汾市南约三公里处。尧庙汉魏时代始建于汾西古*阳城，晋惠帝元康年间徙尧庙于汾东原上。唐显庆三年(658)徙庙于城南今址。历代修葺，屡遭战乱，今存山门、五凤楼、广运殿、寝宫等，棂星门、仪门已毁。
山门正中门额嵌“古帝尧庙”四字，旁门东刻“就日”，西镌“瞻云”，意为人们依就如葵花向太阳，万民瞻望如五谷盼甘霖。山门以南两旁栽植柏树，原东西厢房百余间无存，仅有零散竖立着的历代碑石。西边新迁建琉璃九龙壁一座，面东。正面耸立五凤楼，雄奇俊秀，原名光天阁，意为尧舜光天下之明。楼下有三个砖券门洞直通中院，楼上重檐之下，围设围廊门台，登高望远，宫内外景物尽收眼底。顶上脊饰陶俑31个，人物个个栩栩如生。五凤和鸣象征天降仁君，君臣团结，河清海宴，国泰民安。穿过五凤楼，便是尧井亭，亭形六角，周设围栏，井深十米，上加篷盖，传说为帝尧亲凿，实为启示后人饮水思源，不忘帝尧功德。原来两侧的獬羊亭、冥荚亭今已无存。现存对称的四株古柏，一日柏抱楸、二日柏抱槐、翠柏丛中紫红楸花、洁白槐花盛开。三日鸣鹿柏，四日夜笑柏，传说曾有梅花鹿来树下嘶鸣。夜笑柏或说原产于印度，每年腊月三十日夜，树上沙沙作响，似笑语声，故名。
再后的广运殿高大雄伟，为祭祀帝尧之主殿。1987年*拨款大落架重修，庙貌崭新。殿基高2米，长五条压边。殿前月台宽阔可容数百人参祭。月台前正中砌滚砖成坡，边砌石条，中心嵌有二龙戏珠青石巨雕，除皇宫外，非一般庙殿所有。殿高27米，宽九间，进深五间，周设围廊32间，内外共计77间，*似故宫太和殿。该殿重檐歇山顶，绿色琉璃瓦饰边，脊立五彩琉璃脊饰，龙飞凤舞，金碧辉煌。殿内竖立12根18米高的通天柱子，每根柱下都有石雕柱础，水磨青石，光洁可鉴。浮雕麒麟、狮、象、花卉、禽兽，形象逼真，刻工精细，具有较高的艺术价值。殿中砖木神龛中，彩塑帝尧圣像，高2.8米，身着九章服，头戴*天冠，帝王威仪，神采奕奕，旁立四男侍，龛台下四大臣分立两旁，传说左为方季、五满，右为单非、禾覃。龛前居中竖立两根盘龙大往，彩塑缠柱盘龙，威严可怖，名曰虬柱。殿前正中上方有二层彩楼，与大殿一体构成，新颖别致。殿内靠前墙两分各有悬空木梯可上彩楼。登楼眺望，尧宫景色，一览无余。广运殿取广以配天，运以配地之意，殿前彩楼两旁悬有“民无能名”四个大字。“民无能名”依张守节《谥法解》为：“民无能名曰神。”后院为帝尧寝宫，宫内彩塑帝尧及其夫人像。寝殿两旁新修长廊东西各20间，供展览参观之用。北魏诏祀帝尧于*阳，以后历朝“谨按祀典，诸前代帝王，三年一祭，其时以春之仲月，其地以当时所居国邑，祭祀……唐尧于*阳府”。元初大规模重建，“为地上百亩，为屋四百间”，忽必烈帝诏赐其宫曰“光宅之宫”，殿日“文思之殿”，门曰“宾穆之门”，并赐白金200两，良田15顷，为赡宫香火费。明代扩建为三圣(尧舜禹)庙，清康熙帝亲临*阳诏令重修尧庙，建万寿行官，御笔题匾，尧殿曰：光披四表;舜殿曰：浚哲文明;禹殿曰：万世永赖。诺示每年三月十八日起庙会，会期一月，至四月二十八日祭尧。届时官绅侨民隆重祭祀，三台唱戏，庙会热闹非凡。战乱以后，庙会废止。令人遗憾的是，1997年，广运殿被人故意纵火焚烧，火灭殿塌，造成难以挽回的损失。广运殿已于1999年复建。
古帝尧陵位于临汾市东，郭行乡北郊村西，距市区35公里。
尧陵依山傍水，建在山脚下一个半岛形的岩石丘上，涝河环绕，岩崖下潺潺西流，陵丘高50米，周3O0米，古柏葱茂，世称神林。山门面河临岸，上建戏台，下为砖券门洞，呈楼阁式。进了山门，东西原为看戏楼台，北面为仪门，系木构牌坊，斗拱层层叠架，飞檐左右排出，结构精妙，巧夺天工。坊上前书“*章百姓”，背书“协和万邦”，过去此处为下马坊，文武官员晋谒尧帝陵寝时，至此均须下马落轿。入仪门中院正中为献殿，面阔三间，高大敞朗，东西为配殿。献殿后有石阶13级，踏阶而上，原有正殿五间，现存搭建的碑廊，中竖“古帝尧陵”作为标志的石碑，与殿宇同为明代万历年间修造，两旁排列着元、明、清时代碑碣。中轴线两侧，各有厢房耳房，碑廊下石阶两旁，东西各有一院，正面留下砖券窑洞一排，原献殿东西的斋室12间以及神厨已毁，陵西守墓人组成的村落亦荒废了。
尧陵祠宇始建年代不详，据金代碑载，唐太宗李世民征战曾屯兵于此，祭扫帝尧。唐初改建陵园祠宇，并塑唐太宗像于配殿之中，宋、元、明、清历代修葺。传说尧死以后，万民悲痛，人们不约而同，从数里外的土丘上挖土背负到这沙石岩丘上来，于是掬土成山，留下此纯净黄土堆积的陵丘。相传献殿后13级石阶中的`第七阶后有洞可通悬棺井穴。传说有人撬开阶石，找到洞口，用绳索缚鸡吊下，初则闻鸡叫声，待提绳而上时，却不见了鸡头，此后这无人再去探究。还说悬棺穴底，有清水潜流，登殿顶俯首侧耳，犹闻潺潺水声。陵东3里有下马庄，再东3里有上马台，传为尧往浮山巡察或避暑由此上马，回来时到下马庄下马步行，去尧庙祭拜其母，至今履迹可辨。过去尧陵由周围八村共管，官府减免其差徭，确保祀尧的香火费用，春秋二祭相沿不废，逢会唱戏，邻县乡民齐集。日寇入侵、战乱以后庙会废止，至今未复。
为了方便大家几天的游览活动，我先将临汾的基本情况给大家做个简单介绍，方便大家随后几天的游览活动。临汾位于山西省东南部，地处黄河中游东岸与太岳山之间，总面积2.1万*方公里，总人口约400多万。黄河第二大支流汾河纵穿全市。这里拥有点燃人类第一支火把的光荣，传说黄帝时代的仓颉在这里发明了汉，*历史上第一帝第一都均诞生在这里。帝尧之都*阳就是现在的临汾市(尧都区)，春秋时期，晋国之都新田就是现在的侯马市晋文公称霸中原的基业就在这里奠定。1953年挖沙时一铲挖出个丁村，3枚人齿化石的出现填补了*旧石器时代中期的那部分缺环，*历史好象在那时一下子也就完整了。
悠久的历史，壮丽的山川造就了临汾市许多著名的旅游景观。今天我们将要游览的就是号称天下第一黄色大瀑布的`吉县壶口瀑布。
壶口，作为大禹治水“引山表木”的第一标记早已名垂史册。她包含着我们先祖自强不息的精神，蕴藏着中华民族的丰富智慧，铭刻着古老的黄河文化印记。可以说，壶口是中华民族发展史上一个重要的里程碑。俗话说“不到长城非好汉，不见黄河心不死”，从临汾出发，经过4个多小时的车程，我们的游览车已经驶入壶口景区，大家请拿好自的随身物品依次下车，注意安全。
进入景区，首先映入我们眼帘的是我左手方向的十里龙槽，龙槽是大自然的杰作，是滚滚的黄河水千万年来冲刷切割的结果。由于壶口瀑布终年累月的向下冲击因而在河床上留下一道深壕，而且每年都在加长，至今已有10里之远，恰似一条匍匐在地的长龙，故名十里龙槽。
下面我们接着往前走，前面就是大家盼望已久的黄河母亲的心脏--壶口瀑布了。我想大家都曾从90版的50元人民币上一睹过了壶口瀑布的风采了，那当各位身临其境时感觉又是如何呢?刚才在车上有为先生问我为什么叫做“壶口”瀑布，下面就请大家一边欣赏瀑布一边听我的介绍。
黄河发源于青藏高原从高山流向大海，从远古流到今天，是高高的巴颜喀拉山孕育了她。她向东流经四川、甘肃、宁夏，在内蒙古托克托县河口镇时由于受到了吕梁山脉的阻挡，转南进入著名的晋陕大峡谷之中，上游数百米的水面当留到下游的龙王辿时，由于受到河床走势的影响，滔滔河水骤然收敛成约50余米，倾泻在落差30多米的石槽中，形成了一个巨大的瀑布，看起来就像从茶壶中往外到水，故形象的称她为“壶口瀑布”。
由于壶口瀑布的落差之大和水势之猛，形成了她独有的四大景观：水底冒烟、彩桥通天、群龙戏浪、谷涧起雷。我们大家现在可以看到，水由于惯力跌入几十米深的深潭中，激起数十米的水雾，这个景观就是“水底冒烟”。有时天气好时，遇上太阳光的折射，还会看见一条彩虹横跨*。
这些壮观的美景，往往是艺术家、诗人们最爱捕捉的瞬间，伟大诗人李白就在这里留下了“黄河之水天上来，奔流到海不复还”的万丈豪情。
接着往前，大家看到的这段跑道就是香港明星柯受良97年驾汽车飞越黄河时的助跑线。不知大家是否记得在柯受良驾汽车飞跃黄河不久后，在99年我们的黄河娃朱朝晖骑摩托车也同样从这里飞过了壶口瀑布的上空。现场10多万观众和通过卫星收看的全世界30多亿的观众都在第一时间看到了这又一飞跃黄河的壮举。这挑战自我，战胜大自然的壮举，展现了我们黄河儿子的英勇气概。
如果大家细看脚下这黄河石岸，就会发现断断续续的摩擦痕迹，这就是壶口又一奇景，旱地行船的船道。在我国古代，黄河的商业作用非常巨大。明清时代的商品都是依靠黄河水运南下进行销售的。但是每每商船到龙王辿时，由于壶口落差大，龙槽窄，水流急，货船根本无法航行，只得用人力拉纤拖出水面，延山西一侧拉过龙槽，再进入河中继续航行。旱地行船时艄公们唱着船歌，纤夫们喊着号子，推、拉、牵、挽互相呼应，场面极其壮观。因此，凡到壶口的人都渴望一睹黄河艄公“旱地行船”的绝活，可惜随着运输业的发展这个行当已没什么传人了，在古渡的老镇上只剩下两位老艄公孤独地生活在他们集体宿舍一样的老窑洞里，任青春同老镇的繁华一样渐渐消逝。
朋友们，今天的讲解就先到这里了，有人说壶口瀑布是可以触摸的威风锣鼓，是可以凝视的黄河大合唱。下面给大家30分钟的自由活动时间，让您尽情的融入这壮观的景象中拍照留念，不过要提醒大家的是，大家不要太过靠前观赏景观拍照留念要注意自己的安全和保护您的相机免受水雾的侵扰。愿这次游览能给大家留下一段美好的回忆!
——临汾尧庙导游词 (菁华5篇)
临汾市是山西主要的粮食产区，该区境内有雄伟高峻的山峰，清澈奔涌的泉水，稀有珍贵的动植物。在普遍缺水的黄土高原上，临汾市的绿化成果相当可观，因而又有"花果城"之称，并正越来越受到中外游人的青睐。
到临汾旅游主要是为了欣赏距其165公里处的壶口瀑布，至于临汾市本身的景点则是以历史文化遗迹为主。临汾是我国历史上第一个有文字记载的帝王——尧的都城，由此可知，在很久以前，这里就是人类生息劳作的场所。
临汾景点以临汾为中心向四周呈现辐射状。洪洞县的霍山广胜寺，其飞虹塔是*最高的琉璃宝塔;古大槐树，是明初山西向中原大移民的集合出发地;明代监狱(又称苏三监狱)是*现存最早的古代县级衙狱;襄汾的丁村文化遗址，以发掘出旧石器时代人类化石而闻名中外;丁村民俗博物馆，原为典型的明、清民居，现为展示晋南民俗文化的场所;侯马的晋国遗址，是春秋时代晋国都城新田所在地;尧庙和尧陵的'存在，足以证实尧都*阳之说。
尧庙始建于西晋，距今有1700多年历史。旧址在汾河以西，，西晋元康年间迁至汾河东岸，唐高宗李治显庆三年(658年)，庙址由府城西南迁至城南现址。尧庙是一座集纳丰富历史文化和五千年文明史的国祖庙，俗称三圣庙，是*专门纪念尧、舜、禹三位先祖的庙宇。尧在4000多年前就定都*阳，划定九州，形成*最早的格局，*阳成为华夏文明最早的发祥地之一，素有华夏第一都之称。
龙凤之脉
尧宫甬道中间由龙凤图案刻制的中轴线叫“龙凤之脉”，从大门开始一直通到广运殿，长达300米。龙和凤均为尧时期的图腾，也是中华民族最古老的吉祥标志，这里的龙凤之脉就是*最吉祥的龙凤通道。
文物雕塑
陈列于尧宫甬道两旁的器物是出土于陶寺文化遗址的,700年前我们祖先的生产方式，其中包括生产工具、生活用品、生活器具、以及礼仪用品和乐器等。这些文物石雕生动地展示了尧时期的生活和文化，使尧庙更具有历史实证和文化内涵。
仪门
“仪门”就是礼仪之门。古时拜谒和祭祀帝尧的帝王君臣及*民百姓，凡到此处，必须“整冠弹尘，端庄仪表”，然后恭恭敬敬的严肃前行。仪门门额上的“文明始祖”题词，是对帝尧创始文明政治的最高评价。仪门背面题词“光披四表”，原是清康熙帝为尧殿题写的门匾，意为尧的功德象日月光浑润泽四方万民。
五凤楼
“五凤楼”始建于唐乾封年间(公元666年)，是尧庙宫内历尽沧桑劫难而幸存的一座文物古建筑，系明清时其的建筑风格，为重檐歇山顶式，二层有边梯可上。
“五凤楼”亦称“光天阁”，意为帝尧之功德，光天下之明，兆万民之福。人们把尧与他共同开创基业的四位大臣誉为“五凤”，在尧庙筑楼经念，遂有“五凤楼”。此楼象征君臣团结，天下大治。唐以后历代筑城建殿时都设“五凤楼”，以示河清海宴，国泰民安。 “五凤楼”下层三孔砖券门洞，直通“广运殿”。古代祭祀帝尧时，君主从中间步入，文武大臣从旁洞通行。
尧井台
井是人类文明进程中最伟大的发明之一。上古时期，人们都是择水而栖，沿河而居。尧“寻蚁造井”，人类就围井而居，改变了依赖河流而住的状况，遂有了村落、乡镇、城市，形成了人类最早的文明。至今人们把城市称为市井，把城市文化、城市文明称为市井文化、市井文明，把井看做为家，把远离家乡叫做“背井离乡”。这口井也被称为“天下第一井”。
尧宫古柏
尧井四周有四棵沧桑的古柏，西侧这两棵为“柏抑楸”和“柏抱槐”，即柏树中又长出一棵楸树和槐树。
柏抱楸，每年四五月间，柏枝丛中盛开红色楸花，游人无不称奇。柏抱槐据传是600多年前从西安慈恩寺移植而来，每逢夏初，柏树从中槐花盛开，芳香四溢，甚为可观。
东侧这两棵古柏，一棵叫“鸣鹿柏”，一棵叫“夜笑柏”。传说唐代在寝宫雕塑帝尧与夫人鹿仙女的圣橡时，突然跑来一对梅花鹿在柏树下欢蹦鸣叫，故称此树为“鸣鹿柏”，至今它的枝丫树杈，长相酷似梅花鹿角。
“夜笑柏”系古时一僧人从印度移植而来，昼伏夜长，树寿绵长，每年除夕夜晚，此柏便发出沙沙之声，颇似人的笑声，故称“夜笑柏”。
蟠龙图雕
镶在尧殿月台台阶上的这个“蟠龙图雕”，是根据1978年陶寺遗址出土的礼器“彩绘陶盘”上的蟠龙畋象放大制作的，这贴画蟠龙畋是我国最早的龙的图案，被称之为“天下第一龙”。龙型简洁古朴，龙嘴衔含稼禾，反映了人类对农业文明的追求与崇尚。
广运殿楹联
广运殿楹联是20xx年尧宫大修之后，由尧都区区长宿青*所撰，著名书法家樊*一先生书写。对联以根祖为题，高度概括了尧对中华民族的重要贡献，突出了尧庙的根祖本色。
上联：“居*阳倚河汾深植民族之根”，意为尧定都*阳，依托黄河、汾河流域的优越条件，协和万邦，形成了统一的华夏民族，所以说，中华民族始于尧，尧都是民族根祖所在。
下联：“启文明定中华垂誉国家先祖”，意为尧钦定历法，创建文字，开凿水井，结束了原始生产方式，开始实现向文明过渡的历史转折，并创建了中华民族古老的国家管理形式，因而才有“*之称始于尧”之说，尧被誉为国祖和文明先祖。
广运殿
“广运殿”亦称尧殿，是帝尧召见群臣的殿堂。殿宽9间，进深5间，周设围廊32间，内外共计77间，高达27米。广运殿取广以配天，运以配地之意，故曰“广运殿”。殿前彩楼两旁悬有“民无能名”四个大字，语出《论语。泰伯》，意思是说帝尧功德无量，人民简直不知道该用怎样的语言来赞颂他。尧与四位大臣的铜象是20xx年元朋18日安放的。威仪祥慈的帝尧坐像高达5米，形象逼真朴实的四大臣圣像高达4.1米。
尧是五帝之一，姓伊祁，名放勋，13岁被封到陶地任职，15岁被封到唐地为唐侯，因而亦称陶唐氏。尧16岁被推为首领，在位90年，他定都*阳，划定九州，形成*最早的格局;钦定历法，广凿水井，推进农耕，用古朴的科学推动了人类的进步;设立“华表木”“敢谏鼓”，实行禅让，首开民主政治之先河;教化民众，协和万邦，创尧天舜日之盛世。孔子赞尧曰：“唯天为大，唯尧则之”。帝尧高寿114岁而终，至今民间将高寿者亦称为“尧年”。
尧两侧与尧并称为“五凤”的四位大臣是：四岳，尧时期掌管山岳祭祀的官儿。后稷，是主掌农业的大臣。羲和，尧时期的天文学家和掌管历法的官儿。皋陶，尧时期任大理之职，是方管刑律的大臣，他执法如山，公正廉明，据说“画地为牢”就是他民明的。
广运殿为尧庙建筑群的主殿。该项目为国家级重点修复工程，建筑面积为2400余*米，工程造价为105万元(1983年造价)。建筑为清代无斗拱大木作建筑。由山西省古建筑保护研究所的资深古建筑专家冯冬青先生根据现状构件和历史资料，主持勘测、复原设计和工程技术指导。该项目修复设计时间为1983年6月-- 1987年7月。
寝宫
尧的寝宫始建于唐麟德年间(公元664年)，宫内供奉着帝尧与其夫人鹿仙女的塑像。传说帝尧定都*阳不久，去仙洞视察民情，巧遇鹿仙女，双方相爱，择日成婚。成婚之处就在鹿仙洞。成婚那夜，对面山峰红光照射，状如腊烛。此后，人们把帝尧与夫人分女成婚的山洞称之为“洞房”，世上才有了洞房花烛夜之说，所以华夏儿女反成婚之居皆称为“洞房”。
祭祖堂
*人自古以来有崇拜祖先的美德，尧舜禹是中华民族共同的祖先，是伟大的先祖。尧庙祭祖堂是炎黄子孙祭祀先祖的殿堂，供奉着尧舜禹君臣后裔姓氏牌位，涵盖了千家姓大部分。在祭祖文化堂我们可以了解自己的先祖，知道自己的根脉，寻到血缘之根，精神之魂和根祖文化之源。
虞舜殿
舜殿的建筑风格是明清时期的模式，系重檐歇山顶式，殿高15.5米。殿内虞舜塑像高3.5米，打破了神化官化色彩，以人文先祖的形象进行了设计雕塑。尧在位70年时访到舜，考察三年后由舜辅政20年，禅让于舜，而后8年故世。舜又效仿帝尧，在老年将帝位禅让于禹。这就是*历史上被千古颂传的“尧舜禅让”。
舜姓姚，名重华，属有虞氏，故称虞舜。舜接替尧位后，发展生产，兴修水利，减轻刑罚，广旋仁政，使四海宾服，国泰民安，将国家治理得政通人和，天下安乐，创建了千古颂扬的“尧天舜日”太*盛世。舜20岁时以孝闻名，30岁时尧举用他，50岁时代行天子政事，61岁接替尧登上帝位。登位39年到南方巡视，逝于苍梧境内，葬于江南九嶷山。
大禹殿
大禹殿建筑风格是明清时期的模式，系重檐歇山顶式，殿高15.5米。禹姓姒，名文命。尧任用鲧治理洪水，鲧采用拦挡堵截的办法治理，结果没有成功，被流放羽山而死。舜推荐禹治水。禹受命后劳苦身躯，精心治理，治水十三年，足迹遍九州，三过家门而不入，先后开通了九座大山，疏浚了九大湖泽，疏导了九条大河，划定了九州地界，终于完成了*治水土的大业，加而受到老百姓的热爱。于是帝舜便将其位禅让于禹。舜逝世，禹即天子位，国号为夏后，故禹也被儿为夏禹。殿内大禹塑像高3.5米，取材于“大禹治水”，突出了先祖对农业水利的贡献，塑像古朴自然，与我们更加贴*，充分体现了尧庙的祖庙特征。
中华帝尧钟
钟楼内悬挂的在华帝尧钟，重达21吨，喻指铸造于21世纪;高366公分，象征农历一年366天;直径240公分，象征一年24个节令;钟齿为12个，寓意一年12个月;钟面镶铸着后羿射日，大禹治水，羲和制历，皋陶神判，和合议政，藜羹鹿裘，历山访贤，禅让虞舜八幅图案，展示着丰厚了尧文化底蕴，歌颂了“三圣”的业绩功德，赞誉了钟鸣鼎盛的尧天舜日。
“尧典壁”廊
“尧典壁”位于尧宫东侧，南北长达300米，高3.3米，镶有碑石380块，镌刻3万余字，是全国第一座雕刻尧、舜、禹历史文献的纪念壁，历史文化价值极高。碑文内容由南往北伸展，图文并茂，共分为13辑，即：《尚书。尧典》、《尧典图说》、《尚书。舜典》、《舜典图说》、《尚书。大禹谟》、《大禹谟图说》、《尚书。禹贡》、《禹贡图说》、《帝王赞尧》、《先贤咏尧》、《本纪尧传》、《典籍评尧》、《史载记尧》等。“尧典壁”是一部三圣功绩的精化史，“尧典壁廊”被誉为“天下第一廊”。
天下第一鼓
“中华帝尧鼓”称之为天下第一鼓。迄今为止，天下还没有比它大的鼓。这面鼓直径3.11米，高1.2米，鼓的两面均是整张牛皮而著，20xx年被载入吉尼斯世界记录。
帝尧“敢谏鼓”，广开言路，开张圣听，纳谏除弊，开创了民主理政之先河，带来了“尧天舜日”之盛世。置鼓于尧庙，就是要弘扬帝尧精神，传承文明，恢弘正气。此鼓是襄汾县红跃鼓厂承制。厂长卫红跃历经半载，寻遍全国十三个省市才觅到了这两张牛皮，制成了这面象征先祖民主精神的大鼓。
华表
尧殿两侧木桩，是尧设立的“诽谤木”，亦称华表木。《辞海》记载：“华表，亦称桓表，古代用以表示王者纳谏或指路的木桩”。尧是开启华夏文明的贤明君主，设立诽谤木正是要博纳众谏，广泛听取民众意见，以便改进朝政。为了打消大家的顾忌，达到言者无罪，畅所欲言，就特意树起了这一诽谤木。可以说，“诽谤木”是体现尧民主政治的初评。随着时代的推移，诽谤木演变为雕刻精细的石柱，形成蟠龙缠绕的华表，但已失去帝尧设立诽谤木的本意，成了历代帝王皇宫的装饰物和帝王尊严的标志物。
华表为尧所创，始于尧都。20xx年我们在尧都广场筑建了“尧都华表”，高达21米，寓意21世纪;柱身蟠曲着中华世纪龙，苍劲威武，顶端的冲天吼，生机勃勃，预示着中华民族的伟大复兴;底座有长城图案和黄河壶口瀑布图案，象征着中华民族源远流长，社稷永固，为*第一华表。
千家姓纪念壁
在尧宫门前的广场西侧，有高达6.6米，长达100米的千家姓纪念壁，以长城造型，花岗岩构筑，气势宏伟，可谓天下之最。纪念壁镌刻1566个姓氏，以*传统书法真、草、隶、篆四种字体雕刻，并镶有“华夏子孙，同根共祖”八个显赫大字。纪念壁前的“叶落归根”大型铜雕，象征着中华民族源远根深，有着浓厚的血脉联系。
*地形立体图
位于华表广场的*地形立体图，是按十亿分之一的比例微缩制作，面积为9600*米，分为四种色区，山川、河流、高原、*原、湖泊、岛屿等立体展现，新颖别致，气势壮观，可谓全国最大的*地形立体微缩景观。
二十四节气图
尧任命羲和、羲仲等人观察天象，根据日月星辰运行规律，制定了历法，一年以366天为一周期，剩下的天数用润月的办法解决，这就是农历的来历。尧钦定历法，有序了农业，提高了生产力，推动了人类文明进步，因而在宫前尧门通道两侧刻制了象征日月星辰的`石雕和二十四节气日历图，使帝尧功绩得以形象展现，国祖尧庙更具文化特色。
临汾市是山西首要的粮食产区，该区境内有宏伟高大的山峰，清亮奔涌的泉水，罕有贵重的动植物。在广泛缺水的黄土高原上，临汾市的绿化成就相等可观，因而又有“花果城”之称，并正越来越受到中外游人的青睐。
惠临汾旅游首要是为了浏览距其165公里处的壶口瀑布，至于临汾市自己的景点则是以汗青文化遗迹为主。临汾是我国汗青上第一个有笔墨记实的帝王——尧的国都，由此可知，在好久早年，这里就是人类生息劳作的场合。
临汾景点以临汾为中心向附*泛起辐射状。洪洞县的霍山广胜寺，其飞虹塔是*最高的琉璃宝塔;古大槐树，是明初山西向华夏大移民的荟萃出发地;明代牢狱(又称苏三牢狱)是*现存最早的古代县级衙狱;襄汾的丁村文化遗址，以掘客出旧石器期间人类化石而有名中外;丁村*惯博物馆，原为典范的明、清民居，现为展示晋南*惯文化的场合;侯马的晋国遗址，是春秋期间晋国国都新境地址地;尧庙和尧陵的存在，足以证实尧都*阳之说。
10月16日一大早，我们一行七人，就在导游的带领下赶往尧庙。尧庙坐落在临汾市区南三公里处。从停车场步行到山门，只见门额正中镶嵌着“古帝尧庙”四字，旁门东刻“就日”，西镌“瞻云”，这两个词出自《史记》：“就之如日，望之如云”，意为人们依附尧帝如葵花向太阳，万民瞻望尧帝如五谷盼甘霖。
从山门走入，里面是石刻的二十四节气。《史记》记载：尧王命羲氏、和氏勤勉地顺应昊大的天象，推算日月星辰的运行，制定了历法，推演出了二十四节气，设置了闰月，这就是农历的前身。直到四千多年后的今天，农历仍然有着指导农业的现实意义，这是尧帝最最卓越的贡献之一。
山门往里约百十米，为仪门。仪门高大而庄严，这是古代帝王朝拜尧庙时整理衣冠的地方。“人而无仪，不死何为?”人怎么能不讲礼仪呢?我也郑重地掸了掸身上的尘土，跨过了仪门。从仪门一直往里，过五凤楼到广运殿，是一条长长的甬道，甬道正中是连续的龙凤图案。导游姑娘说，龙凤代表吉祥，让我们都在图案上走走。走在宽阔的甬道上，我却有点不忍踩踏这中华民族曾经的伟大图腾，尧帝在位期间，融合了数不清的有各自图腾崇拜的小氏族，实现了空前的伟大融合。然后把这些部族各自的图腾进行组合，才有了“龙”和“凤”。这些氏族在尧帝的统一领导下，和谐相处，*等相待。甬道的两边展示的是襄汾丁村出土的尧时期陶器，当然，其中不少是仿制品，也是为了让当代人更多地了解旧石器晚期的人们的生产、生活状况。
快到五凤楼下时，一块篆刻的石头吸引了我，凭借仅认识的几个篆字，我居然认出上面镌刻的红字是《击壤歌》：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉!”传说尧帝在位时期，有八、九十岁的老人在田间击壤而歌，歌词反映出的是当时人们的太*、和谐的生活，他们过得无忧无虑：太阳出来就干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃。他们自食其力，自得其乐，似乎帝王的统治跟他们没什么关系。其实，这首诗恰恰反映出帝尧确实是一代圣君，他不派赋税、不增徭役、不逞威、不扰民。通过无为而治，让人们感觉不到他的存在，而又都过上了自给自足、恬静安逸、陶然而乐的日子。难怪许多氏族都愿意依附尧帝、追随尧帝，这首歌被收入了《诗经》。
五凤楼已经*在眼前了，仰望雄伟的无法那个楼，能看到楼顶有直立的陶人三十多个，陶狮为中。据说，尧王常同他的四个大臣登楼远眺，而当时人们又把他和他的四位大臣喻为“五凤”，故名“五凤楼”。尧虽是部落首领，可他从不以首领自居，依然过着*凡而普通的生活。《韩非子》有载：尧王住的茅草屋，吃的野菜根，不加调味，用土缸盛饮水，粗布仅掩身体，冬天披鹿皮，衣履不到破烂不堪不换。这大概也是他不仅受帝王追崇，也被后代民众景仰的原因。
五凤楼的后面有尧井亭。这是一个六角星楼阁小亭，小巧玲珑。它始建于东晋太宁年间，距今已有一千六百年。亭中水井据说是尧王为了民众不受河川水量限制亲手所掘。相传尧井下可通海，至今井下泉水汩汩，清冽可饮。一口小小的水井，同样能看出处处为民众着想，把民众的需要当作自己努力的方向。尧井亭旁边是距今已1600余年的汉代奇树柏抱槐、柏抱楸、鸣鹿柏、夜笑柏等一些奇树。
尧井亭后面的尧宫，也叫广运殿。它是尧王召见众臣共商国事的地方，是庙内的主体建筑。殿宇高大宽敞。导游姑娘说这是唐代建筑，距今已有一千三百多年历史。大殿内，有一尊高二米八的尧王像，两边站着两位宰相和两位阁老。他们一个个慈眉善目，神态安详。尧宫前左右各立一根木柱，这就是著名的诋毁木，是当年尧王为广开言路，博纳众谏，听取民众意见。为了打消大家的顾忌，达到言者无罪，畅所欲言，就特意树起了这两根诋毁木。随着时代的推移，诋毁木演变成了雕刻精美的石柱，形成蟠龙缠绕的华表，成了历代帝王皇宫的'装饰物和帝王尊严的标志物，而一个个鲜活的柬臣形象，却永远载入了史册。邹忌用自己的亲历的“美我事件”告诫齐王，对自己说好话的人一定是有所顾虑，一定要广开言路，才能多听到批评意见;而唐代的魏征敢于直言进谏，被唐太宗称作是一面镜子。这些历史人物和事件，难道仅仅是在警示封建时代的帝王?不也是在提醒我们每一个来此的游客要听得进忠言，交得起诤友吗?
在广运殿左右分别是舜帝和禹帝的宫殿。尧到了晚年，问众人，谁可以顺应天时继承帝位?大家先向他推荐他的儿子丹朱，尧认为丹朱愚顽又喜欢争功，不可以担当重任;大家又向他推荐共工，尧认为共工善于言辞，用意斜僻，表面恭敬，罪恶滔天，更不能用。最后他让四方诸侯推荐隐没在乡间的人才，诸侯们都向他推荐舜。舜用孝义来对待不守德义的盲人父亲、凶狠毒辣的继母和狂傲无理的弟弟，使他们上进从善，不至于奸恶。尧于是就把两个女儿嫁给舜，让她们观察舜的言行。经过二十年砺利，他才把帝位禅让给了舜。任人不唯亲，以德能取之。一切为部落联盟利益着想，没有任何私心杂念。这就是后人心中光明磊落的尧帝。我不知道后世帝王参拜尧庙的时候，有没有对着尧帝的塑像扪心自问，有没有为自己争权夺利、贪图享受而惭愧;也不知道今天来参拜尧庙的人中有多少是为了救赎灵魂而来。站立在伟大的尧帝和舜帝面前，一切灵魂都是自私的、渺小的，是需要忏悔的。
广运殿后是寝宫，内塑尧王和夫人像。据说尧王的夫人叫鹿仙女，生于姑射山中。传说，尧王出访姑射山，差点被蟒蛇伤害，多亏鹿仙女相救。于是，二人一见钟情，定了终身。不久，他们以鹿仙女洞为新房，举行婚礼。当晚，对面的蜡烛山上光华耀眼，照得仙洞如同白昼一般。后来人们便称新婚之夜为“洞房花烛夜。”婚后，尧忙于治理部落事务，鹿仙女经常在射姑山关照牧马场。第二年，鹿仙女生了一个男孩，尧很高兴，为他起名为“朱”。
从寝宫出来，我们又分别去了安放着被称为“天下第一鼓”的鼓楼和“华帝尧钟”的钟楼。鼓名“敢谏鼓”，同诋毁木一样，旨在张扬尧帝广开言路，开张圣听，纳谏除弊，开创了民主理政之先河的功绩。鼓用整张牛皮做面，直径有三米多，据说被载入了吉尼斯世界纪录。钟高366厘米，直径240厘米，由12个齿组成。分别喻一年有366天、24个节气、12个月。旨在赞誉尧帝缔造钟鸣鼎盛的尧天圣日。
尧庙的最后一个经典是“尧典壁”，伫立在300米的“尧典壁”前，我的思绪仿佛穿越了历史的时空，聆听着一代代帝王，一个个名人、学者对尧帝丰功伟绩的赞颂。“千古如天日，巍巍与善功。”没有哪颗星星的光芒可以和太阳相比，没有谁的功绩可以超越尧帝。
尧帝——每一个后人都需仰望而见。
尧庙始建于西晋，距今有1700多年历史。旧址在汾河以西，，西晋元康年间迁至汾河东岸，唐高宗李治显庆三年(658年)，庙址由府城西南迁至城南现址。尧庙是一座集纳丰富历史文化和五千年文明史的国祖庙，俗称三圣庙，是*专门纪念尧、舜、禹三位先祖的庙宇。尧在4000多年前就定都*阳，划定九州，形成*最早的格局，*阳成为华夏文明最早的发祥地之一，素有华夏第一都之称。
龙凤之脉
尧宫甬道中间由龙凤图案刻制的中轴线叫“龙凤之脉”，从大门开始一直通到广运殿，长达300米。龙和凤均为尧时期的图腾，也是中华民族最古老的吉祥标志，这里的龙凤之脉就是*最吉祥的龙凤通道。
文物雕塑
陈列于尧宫甬道两旁的器物是出土于陶寺文化遗址的,700年前我们祖先的生产方式，其中包括生产工具、生活用品、生活器具、以及礼仪用品和乐器等。这些文物石雕生动地展示了尧时期的生活和文化，使尧庙更具有历史实证和文化内涵。
仪门
“仪门”就是礼仪之门。古时拜谒和祭祀帝尧的帝王君臣及*民百姓，凡到此处，必须“整冠弹尘，端庄仪表”，然后恭恭敬敬的严肃前行。仪门门额上的“文明始祖”题词，是对帝尧创始文明政治的最高评价。仪门背面题词“光披四表”，原是清康熙帝为尧殿题写的门匾，意为尧的功德象日月光浑润泽四方万民。
五凤楼
“五凤楼”始建于唐乾封年间(公元666年)，是尧庙宫内历尽沧桑劫难而幸存的一座文物古建筑，系明清时其的建筑风格，为重檐歇山顶式，二层有边梯可上。
“五凤楼”亦称“光天阁”，意为帝尧之功德，光天下之明，兆万民之福。人们把尧与他共同开创基业的四位大臣誉为“五凤”，在尧庙筑楼经念，遂有“五凤楼”。此楼象征君臣团结，天下大治。唐以后历代筑城建殿时都设“五凤楼”，以示河清海宴，国泰民安。 “五凤楼”下层三孔砖券门洞，直通“广运殿”。古代祭祀帝尧时，君主从中间步入，文武大臣从旁洞通行。
尧井台
井是人类文明进程中最伟大的发明之一。上古时期，人们都是择水而栖，沿河而居。尧“寻蚁造井”，人类就围井而居，改变了依赖河流而住的状况，遂有了村落、乡镇、城市，形成了人类最早的文明。至今人们把城市称为市井，把城市文化、城市文明称为市井文化、市井文明，把井看做为家，把远离家乡叫做“背井离乡”。这口井也被称为“天下第一井”。
尧宫古柏
尧井四周有四棵沧桑的古柏，西侧这两棵为“柏抑楸”和“柏抱槐”，即柏树中又长出一棵楸树和槐树。
柏抱楸，每年四五月间，柏枝丛中盛开红色楸花，游人无不称奇。柏抱槐据传是600多年前从西安慈恩寺移植而来，每逢夏初，柏树从中槐花盛开，芳香四溢，甚为可观。
东侧这两棵古柏，一棵叫“鸣鹿柏”，一棵叫“夜笑柏”。传说唐代在寝宫雕塑帝尧与夫人鹿仙女的圣橡时，突然跑来一对梅花鹿在柏树下欢蹦鸣叫，故称此树为“鸣鹿柏”，至今它的枝丫树杈，长相酷似梅花鹿角。
“夜笑柏”系古时一僧人从印度移植而来，昼伏夜长，树寿绵长，每年除夕夜晚，此柏便发出沙沙之声，颇似人的笑声，故称“夜笑柏”。
蟠龙图雕
镶在尧殿月台台阶上的这个“蟠龙图雕”，是根据1978年陶寺遗址出土的礼器“彩绘陶盘”上的蟠龙畋象放大制作的，这贴画蟠龙畋是我国最早的龙的图案，被称之为“天下第一龙”。龙型简洁古朴，龙嘴衔含稼禾，反映了人类对农业文明的追求与崇尚。
广运殿楹联
广运殿楹联是20xx年尧宫大修之后，由尧都区区长宿青*所撰，著名书法家樊*一先生书写。对联以根祖为题，高度概括了尧对中华民族的重要贡献，突出了尧庙的根祖本色。
上联：“居*阳倚河汾深植民族之根”，意为尧定都*阳，依托黄河、汾河流域的优越条件，协和万邦，形成了统一的华夏民族，所以说，中华民族始于尧，尧都是民族根祖所在。
下联：“启文明定中华垂誉国家先祖”，意为尧钦定历法，创建文字，开凿水井，结束了原始生产方式，开始实现向文明过渡的历史转折，并创建了中华民族古老的国家管理形式，因而才有“*之称始于尧”之说，尧被誉为国祖和文明先祖。
广运殿
“广运殿”亦称尧殿，是帝尧召见群臣的殿堂。殿宽9间，进深5间，周设围廊32间，内外共计77间，高达27米。广运殿取广以配天，运以配地之意，故曰“广运殿”。殿前彩楼两旁悬有“民无能名”四个大字，语出《论语。泰伯》，意思是说帝尧功德无量，人民简直不知道该用怎样的语言来赞颂他。尧与四位大臣的铜象是20xx年元朋18日安放的。威仪祥慈的帝尧坐像高达5米，形象逼真朴实的四大臣圣像高达4.1米。
尧是五帝之一，姓伊祁，名放勋，13岁被封到陶地任职，15岁被封到唐地为唐侯，因而亦称陶唐氏。尧16岁被推为首领，在位90年，他定都*阳，划定九州，形成*最早的格局;钦定历法，广凿水井，推进农耕，用古朴的科学推动了人类的进步;设立“华表木”“敢谏鼓”，实行禅让，首开民主政治之先河;教化民众，协和万邦，创尧天舜日之盛世。孔子赞尧曰：“唯天为大，唯尧则之”。帝尧高寿114岁而终，至今民间将高寿者亦称为“尧年”。
尧两侧与尧并称为“五凤”的四位大臣是：四岳，尧时期掌管山岳祭祀的官儿。后稷，是主掌农业的大臣。羲和，尧时期的天文学家和掌管历法的官儿。皋陶，尧时期任大理之职，是方管刑律的大臣，他执法如山，公正廉明，据说“画地为牢”就是他民明的。
广运殿为尧庙建筑群的主殿。该项目为国家级重点修复工程，建筑面积为2400余*米，工程造价为105万元(1983年造价)。建筑为清代无斗拱大木作建筑。由山西省古建筑保护研究所的资深古建筑专家冯冬青先生根据现状构件和历史资料，主持勘测、复原设计和工程技术指导。该项目修复设计时间为1983年6月-- 1987年7月。
——临汾尧庙导游词 (菁华5篇)
临汾市是山西主要的粮食产区，该区境内有雄伟高峻的山峰，清澈奔涌的泉水，稀有珍贵的动植物。在普遍缺水的黄土高原上，临汾市的绿化成果相当可观，因而又有"花果城"之称，并正越来越受到中外游人的青睐。
到临汾旅游主要是为了欣赏距其165公里处的壶口瀑布，至于临汾市本身的景点则是以历史文化遗迹为主。临汾是我国历史上第一个有文字记载的帝王——尧的都城，由此可知，在很久以前，这里就是人类生息劳作的场所。
临汾景点以临汾为中心向四周呈现辐射状。洪洞县的霍山广胜寺，其飞虹塔是*最高的琉璃宝塔;古大槐树，是明初山西向中原大移民的集合出发地;明代监狱(又称苏三监狱)是*现存最早的古代县级衙狱;襄汾的丁村文化遗址，以发掘出旧石器时代人类化石而闻名中外;丁村民俗博物馆，原为典型的明、清民居，现为展示晋南民俗文化的场所;侯马的晋国遗址，是春秋时代晋国都城新田所在地;尧庙和尧陵的'存在，足以证实尧都*阳之说。
尧庙始建于西晋，距今有1700多年历史。旧址在汾河以西，，西晋元康年间迁至汾河东岸，唐高宗李治显庆三年(658年)，庙址由府城西南迁至城南现址。尧庙是一座集纳丰富历史文化和五千年文明史的国祖庙，俗称三圣庙，是*专门纪念尧、舜、禹三位先祖的庙宇。尧在4000多年前就定都*阳，划定九州，形成*最早的格局，*阳成为华夏文明最早的发祥地之一，素有华夏第一都之称。
龙凤之脉
尧宫甬道中间由龙凤图案刻制的中轴线叫“龙凤之脉”，从大门开始一直通到广运殿，长达300米。龙和凤均为尧时期的图腾，也是中华民族最古老的吉祥标志，这里的龙凤之脉就是*最吉祥的龙凤通道。
文物雕塑
陈列于尧宫甬道两旁的器物是出土于陶寺文化遗址的,700年前我们祖先的生产方式，其中包括生产工具、生活用品、生活器具、以及礼仪用品和乐器等。这些文物石雕生动地展示了尧时期的生活和文化，使尧庙更具有历史实证和文化内涵。
仪门
“仪门”就是礼仪之门。古时拜谒和祭祀帝尧的帝王君臣及*民百姓，凡到此处，必须“整冠弹尘，端庄仪表”，然后恭恭敬敬的严肃前行。仪门门额上的“文明始祖”题词，是对帝尧创始文明政治的最高评价。仪门背面题词“光披四表”，原是清康熙帝为尧殿题写的门匾，意为尧的功德象日月光浑润泽四方万民。
五凤楼
“五凤楼”始建于唐乾封年间(公元666年)，是尧庙宫内历尽沧桑劫难而幸存的一座文物古建筑，系明清时其的建筑风格，为重檐歇山顶式，二层有边梯可上。
“五凤楼”亦称“光天阁”，意为帝尧之功德，光天下之明，兆万民之福。人们把尧与他共同开创基业的四位大臣誉为“五凤”，在尧庙筑楼经念，遂有“五凤楼”。此楼象征君臣团结，天下大治。唐以后历代筑城建殿时都设“五凤楼”，以示河清海宴，国泰民安。 “五凤楼”下层三孔砖券门洞，直通“广运殿”。古代祭祀帝尧时，君主从中间步入，文武大臣从旁洞通行。
尧井台
井是人类文明进程中最伟大的发明之一。上古时期，人们都是择水而栖，沿河而居。尧“寻蚁造井”，人类就围井而居，改变了依赖河流而住的状况，遂有了村落、乡镇、城市，形成了人类最早的文明。至今人们把城市称为市井，把城市文化、城市文明称为市井文化、市井文明，把井看做为家，把远离家乡叫做“背井离乡”。这口井也被称为“天下第一井”。
尧宫古柏
尧井四周有四棵沧桑的古柏，西侧这两棵为“柏抑楸”和“柏抱槐”，即柏树中又长出一棵楸树和槐树。
柏抱楸，每年四五月间，柏枝丛中盛开红色楸花，游人无不称奇。柏抱槐据传是600多年前从西安慈恩寺移植而来，每逢夏初，柏树从中槐花盛开，芳香四溢，甚为可观。
东侧这两棵古柏，一棵叫“鸣鹿柏”，一棵叫“夜笑柏”。传说唐代在寝宫雕塑帝尧与夫人鹿仙女的圣橡时，突然跑来一对梅花鹿在柏树下欢蹦鸣叫，故称此树为“鸣鹿柏”，至今它的枝丫树杈，长相酷似梅花鹿角。
“夜笑柏”系古时一僧人从印度移植而来，昼伏夜长，树寿绵长，每年除夕夜晚，此柏便发出沙沙之声，颇似人的笑声，故称“夜笑柏”。
蟠龙图雕
镶在尧殿月台台阶上的这个“蟠龙图雕”，是根据1978年陶寺遗址出土的礼器“彩绘陶盘”上的蟠龙畋象放大制作的，这贴画蟠龙畋是我国最早的龙的图案，被称之为“天下第一龙”。龙型简洁古朴，龙嘴衔含稼禾，反映了人类对农业文明的追求与崇尚。
广运殿楹联
广运殿楹联是20xx年尧宫大修之后，由尧都区区长宿青*所撰，著名书法家樊*一先生书写。对联以根祖为题，高度概括了尧对中华民族的重要贡献，突出了尧庙的根祖本色。
上联：“居*阳倚河汾深植民族之根”，意为尧定都*阳，依托黄河、汾河流域的优越条件，协和万邦，形成了统一的华夏民族，所以说，中华民族始于尧，尧都是民族根祖所在。
下联：“启文明定中华垂誉国家先祖”，意为尧钦定历法，创建文字，开凿水井，结束了原始生产方式，开始实现向文明过渡的历史转折，并创建了中华民族古老的国家管理形式，因而才有“*之称始于尧”之说，尧被誉为国祖和文明先祖。
广运殿
“广运殿”亦称尧殿，是帝尧召见群臣的殿堂。殿宽9间，进深5间，周设围廊32间，内外共计77间，高达27米。广运殿取广以配天，运以配地之意，故曰“广运殿”。殿前彩楼两旁悬有“民无能名”四个大字，语出《论语。泰伯》，意思是说帝尧功德无量，人民简直不知道该用怎样的语言来赞颂他。尧与四位大臣的铜象是20xx年元朋18日安放的。威仪祥慈的帝尧坐像高达5米，形象逼真朴实的四大臣圣像高达4.1米。
尧是五帝之一，姓伊祁，名放勋，13岁被封到陶地任职，15岁被封到唐地为唐侯，因而亦称陶唐氏。尧16岁被推为首领，在位90年，他定都*阳，划定九州，形成*最早的格局;钦定历法，广凿水井，推进农耕，用古朴的科学推动了人类的进步;设立“华表木”“敢谏鼓”，实行禅让，首开民主政治之先河;教化民众，协和万邦，创尧天舜日之盛世。孔子赞尧曰：“唯天为大，唯尧则之”。帝尧高寿114岁而终，至今民间将高寿者亦称为“尧年”。
尧两侧与尧并称为“五凤”的四位大臣是：四岳，尧时期掌管山岳祭祀的官儿。后稷，是主掌农业的大臣。羲和，尧时期的天文学家和掌管历法的官儿。皋陶，尧时期任大理之职，是方管刑律的大臣，他执法如山，公正廉明，据说“画地为牢”就是他民明的。
广运殿为尧庙建筑群的主殿。该项目为国家级重点修复工程，建筑面积为2400余*米，工程造价为105万元(1983年造价)。建筑为清代无斗拱大木作建筑。由山西省古建筑保护研究所的资深古建筑专家冯冬青先生根据现状构件和历史资料，主持勘测、复原设计和工程技术指导。该项目修复设计时间为1983年6月-- 1987年7月。
寝宫
尧的寝宫始建于唐麟德年间(公元664年)，宫内供奉着帝尧与其夫人鹿仙女的塑像。传说帝尧定都*阳不久，去仙洞视察民情，巧遇鹿仙女，双方相爱，择日成婚。成婚之处就在鹿仙洞。成婚那夜，对面山峰红光照射，状如腊烛。此后，人们把帝尧与夫人分女成婚的山洞称之为“洞房”，世上才有了洞房花烛夜之说，所以华夏儿女反成婚之居皆称为“洞房”。
祭祖堂
*人自古以来有崇拜祖先的美德，尧舜禹是中华民族共同的祖先，是伟大的先祖。尧庙祭祖堂是炎黄子孙祭祀先祖的殿堂，供奉着尧舜禹君臣后裔姓氏牌位，涵盖了千家姓大部分。在祭祖文化堂我们可以了解自己的先祖，知道自己的根脉，寻到血缘之根，精神之魂和根祖文化之源。
虞舜殿
舜殿的建筑风格是明清时期的模式，系重檐歇山顶式，殿高15.5米。殿内虞舜塑像高3.5米，打破了神化官化色彩，以人文先祖的形象进行了设计雕塑。尧在位70年时访到舜，考察三年后由舜辅政20年，禅让于舜，而后8年故世。舜又效仿帝尧，在老年将帝位禅让于禹。这就是*历史上被千古颂传的“尧舜禅让”。
舜姓姚，名重华，属有虞氏，故称虞舜。舜接替尧位后，发展生产，兴修水利，减轻刑罚，广旋仁政，使四海宾服，国泰民安，将国家治理得政通人和，天下安乐，创建了千古颂扬的“尧天舜日”太*盛世。舜20岁时以孝闻名，30岁时尧举用他，50岁时代行天子政事，61岁接替尧登上帝位。登位39年到南方巡视，逝于苍梧境内，葬于江南九嶷山。
大禹殿
大禹殿建筑风格是明清时期的模式，系重檐歇山顶式，殿高15.5米。禹姓姒，名文命。尧任用鲧治理洪水，鲧采用拦挡堵截的办法治理，结果没有成功，被流放羽山而死。舜推荐禹治水。禹受命后劳苦身躯，精心治理，治水十三年，足迹遍九州，三过家门而不入，先后开通了九座大山，疏浚了九大湖泽，疏导了九条大河，划定了九州地界，终于完成了*治水土的大业，加而受到老百姓的热爱。于是帝舜便将其位禅让于禹。舜逝世，禹即天子位，国号为夏后，故禹也被儿为夏禹。殿内大禹塑像高3.5米，取材于“大禹治水”，突出了先祖对农业水利的贡献，塑像古朴自然，与我们更加贴*，充分体现了尧庙的祖庙特征。
中华帝尧钟
钟楼内悬挂的在华帝尧钟，重达21吨，喻指铸造于21世纪;高366公分，象征农历一年366天;直径240公分，象征一年24个节令;钟齿为12个，寓意一年12个月;钟面镶铸着后羿射日，大禹治水，羲和制历，皋陶神判，和合议政，藜羹鹿裘，历山访贤，禅让虞舜八幅图案，展示着丰厚了尧文化底蕴，歌颂了“三圣”的业绩功德，赞誉了钟鸣鼎盛的尧天舜日。
“尧典壁”廊
“尧典壁”位于尧宫东侧，南北长达300米，高3.3米，镶有碑石380块，镌刻3万余字，是全国第一座雕刻尧、舜、禹历史文献的纪念壁，历史文化价值极高。碑文内容由南往北伸展，图文并茂，共分为13辑，即：《尚书。尧典》、《尧典图说》、《尚书。舜典》、《舜典图说》、《尚书。大禹谟》、《大禹谟图说》、《尚书。禹贡》、《禹贡图说》、《帝王赞尧》、《先贤咏尧》、《本纪尧传》、《典籍评尧》、《史载记尧》等。“尧典壁”是一部三圣功绩的精化史，“尧典壁廊”被誉为“天下第一廊”。
天下第一鼓
“中华帝尧鼓”称之为天下第一鼓。迄今为止，天下还没有比它大的鼓。这面鼓直径3.11米，高1.2米，鼓的两面均是整张牛皮而著，20xx年被载入吉尼斯世界记录。
帝尧“敢谏鼓”，广开言路，开张圣听，纳谏除弊，开创了民主理政之先河，带来了“尧天舜日”之盛世。置鼓于尧庙，就是要弘扬帝尧精神，传承文明，恢弘正气。此鼓是襄汾县红跃鼓厂承制。厂长卫红跃历经半载，寻遍全国十三个省市才觅到了这两张牛皮，制成了这面象征先祖民主精神的大鼓。
华表
尧殿两侧木桩，是尧设立的“诽谤木”，亦称华表木。《辞海》记载：“华表，亦称桓表，古代用以表示王者纳谏或指路的木桩”。尧是开启华夏文明的贤明君主，设立诽谤木正是要博纳众谏，广泛听取民众意见，以便改进朝政。为了打消大家的顾忌，达到言者无罪，畅所欲言，就特意树起了这一诽谤木。可以说，“诽谤木”是体现尧民主政治的初评。随着时代的推移，诽谤木演变为雕刻精细的石柱，形成蟠龙缠绕的华表，但已失去帝尧设立诽谤木的本意，成了历代帝王皇宫的装饰物和帝王尊严的标志物。
华表为尧所创，始于尧都。20xx年我们在尧都广场筑建了“尧都华表”，高达21米，寓意21世纪;柱身蟠曲着中华世纪龙，苍劲威武，顶端的冲天吼，生机勃勃，预示着中华民族的伟大复兴;底座有长城图案和黄河壶口瀑布图案，象征着中华民族源远流长，社稷永固，为*第一华表。
千家姓纪念壁
在尧宫门前的广场西侧，有高达6.6米，长达100米的千家姓纪念壁，以长城造型，花岗岩构筑，气势宏伟，可谓天下之最。纪念壁镌刻1566个姓氏，以*传统书法真、草、隶、篆四种字体雕刻，并镶有“华夏子孙，同根共祖”八个显赫大字。纪念壁前的“叶落归根”大型铜雕，象征着中华民族源远根深，有着浓厚的血脉联系。
*地形立体图
位于华表广场的*地形立体图，是按十亿分之一的比例微缩制作，面积为9600*米，分为四种色区，山川、河流、高原、*原、湖泊、岛屿等立体展现，新颖别致，气势壮观，可谓全国最大的*地形立体微缩景观。
二十四节气图
尧任命羲和、羲仲等人观察天象，根据日月星辰运行规律，制定了历法，一年以366天为一周期，剩下的天数用润月的办法解决，这就是农历的来历。尧钦定历法，有序了农业，提高了生产力，推动了人类文明进步，因而在宫前尧门通道两侧刻制了象征日月星辰的`石雕和二十四节气日历图，使帝尧功绩得以形象展现，国祖尧庙更具文化特色。
临汾市是山西首要的粮食产区，该区境内有宏伟高大的山峰，清亮奔涌的泉水，罕有贵重的动植物。在广泛缺水的黄土高原上，临汾市的绿化成就相等可观，因而又有“花果城”之称，并正越来越受到中外游人的青睐。
惠临汾旅游首要是为了浏览距其165公里处的壶口瀑布，至于临汾市自己的景点则是以汗青文化遗迹为主。临汾是我国汗青上第一个有笔墨记实的帝王——尧的国都，由此可知，在好久早年，这里就是人类生息劳作的场合。
临汾景点以临汾为中心向附*泛起辐射状。洪洞县的霍山广胜寺，其飞虹塔是*最高的琉璃宝塔;古大槐树，是明初山西向华夏大移民的荟萃出发地;明代牢狱(又称苏三牢狱)是*现存最早的古代县级衙狱;襄汾的丁村文化遗址，以掘客出旧石器期间人类化石而有名中外;丁村*惯博物馆，原为典范的明、清民居，现为展示晋南*惯文化的场合;侯马的晋国遗址，是春秋期间晋国国都新境地址地;尧庙和尧陵的存在，足以证实尧都*阳之说。
10月16日一大早，我们一行七人，就在导游的带领下赶往尧庙。尧庙坐落在临汾市区南三公里处。从停车场步行到山门，只见门额正中镶嵌着“古帝尧庙”四字，旁门东刻“就日”，西镌“瞻云”，这两个词出自《史记》：“就之如日，望之如云”，意为人们依附尧帝如葵花向太阳，万民瞻望尧帝如五谷盼甘霖。
从山门走入，里面是石刻的二十四节气。《史记》记载：尧王命羲氏、和氏勤勉地顺应昊大的天象，推算日月星辰的运行，制定了历法，推演出了二十四节气，设置了闰月，这就是农历的前身。直到四千多年后的今天，农历仍然有着指导农业的现实意义，这是尧帝最最卓越的贡献之一。
山门往里约百十米，为仪门。仪门高大而庄严，这是古代帝王朝拜尧庙时整理衣冠的地方。“人而无仪，不死何为?”人怎么能不讲礼仪呢?我也郑重地掸了掸身上的尘土，跨过了仪门。从仪门一直往里，过五凤楼到广运殿，是一条长长的甬道，甬道正中是连续的龙凤图案。导游姑娘说，龙凤代表吉祥，让我们都在图案上走走。走在宽阔的甬道上，我却有点不忍踩踏这中华民族曾经的伟大图腾，尧帝在位期间，融合了数不清的有各自图腾崇拜的小氏族，实现了空前的伟大融合。然后把这些部族各自的图腾进行组合，才有了“龙”和“凤”。这些氏族在尧帝的统一领导下，和谐相处，*等相待。甬道的两边展示的是襄汾丁村出土的尧时期陶器，当然，其中不少是仿制品，也是为了让当代人更多地了解旧石器晚期的人们的生产、生活状况。
快到五凤楼下时，一块篆刻的石头吸引了我，凭借仅认识的几个篆字，我居然认出上面镌刻的红字是《击壤歌》：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉!”传说尧帝在位时期，有八、九十岁的老人在田间击壤而歌，歌词反映出的是当时人们的太*、和谐的生活，他们过得无忧无虑：太阳出来就干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃。他们自食其力，自得其乐，似乎帝王的统治跟他们没什么关系。其实，这首诗恰恰反映出帝尧确实是一代圣君，他不派赋税、不增徭役、不逞威、不扰民。通过无为而治，让人们感觉不到他的存在，而又都过上了自给自足、恬静安逸、陶然而乐的日子。难怪许多氏族都愿意依附尧帝、追随尧帝，这首歌被收入了《诗经》。
五凤楼已经*在眼前了，仰望雄伟的无法那个楼，能看到楼顶有直立的陶人三十多个，陶狮为中。据说，尧王常同他的四个大臣登楼远眺，而当时人们又把他和他的四位大臣喻为“五凤”，故名“五凤楼”。尧虽是部落首领，可他从不以首领自居，依然过着*凡而普通的生活。《韩非子》有载：尧王住的茅草屋，吃的野菜根，不加调味，用土缸盛饮水，粗布仅掩身体，冬天披鹿皮，衣履不到破烂不堪不换。这大概也是他不仅受帝王追崇，也被后代民众景仰的原因。
五凤楼的后面有尧井亭。这是一个六角星楼阁小亭，小巧玲珑。它始建于东晋太宁年间，距今已有一千六百年。亭中水井据说是尧王为了民众不受河川水量限制亲手所掘。相传尧井下可通海，至今井下泉水汩汩，清冽可饮。一口小小的水井，同样能看出处处为民众着想，把民众的需要当作自己努力的方向。尧井亭旁边是距今已1600余年的汉代奇树柏抱槐、柏抱楸、鸣鹿柏、夜笑柏等一些奇树。
尧井亭后面的尧宫，也叫广运殿。它是尧王召见众臣共商国事的地方，是庙内的主体建筑。殿宇高大宽敞。导游姑娘说这是唐代建筑，距今已有一千三百多年历史。大殿内，有一尊高二米八的尧王像，两边站着两位宰相和两位阁老。他们一个个慈眉善目，神态安详。尧宫前左右各立一根木柱，这就是著名的诋毁木，是当年尧王为广开言路，博纳众谏，听取民众意见。为了打消大家的顾忌，达到言者无罪，畅所欲言，就特意树起了这两根诋毁木。随着时代的推移，诋毁木演变成了雕刻精美的石柱，形成蟠龙缠绕的华表，成了历代帝王皇宫的'装饰物和帝王尊严的标志物，而一个个鲜活的柬臣形象，却永远载入了史册。邹忌用自己的亲历的“美我事件”告诫齐王，对自己说好话的人一定是有所顾虑，一定要广开言路，才能多听到批评意见;而唐代的魏征敢于直言进谏，被唐太宗称作是一面镜子。这些历史人物和事件，难道仅仅是在警示封建时代的帝王?不也是在提醒我们每一个来此的游客要听得进忠言，交得起诤友吗?
在广运殿左右分别是舜帝和禹帝的宫殿。尧到了晚年，问众人，谁可以顺应天时继承帝位?大家先向他推荐他的儿子丹朱，尧认为丹朱愚顽又喜欢争功，不可以担当重任;大家又向他推荐共工，尧认为共工善于言辞，用意斜僻，表面恭敬，罪恶滔天，更不能用。最后他让四方诸侯推荐隐没在乡间的人才，诸侯们都向他推荐舜。舜用孝义来对待不守德义的盲人父亲、凶狠毒辣的继母和狂傲无理的弟弟，使他们上进从善，不至于奸恶。尧于是就把两个女儿嫁给舜，让她们观察舜的言行。经过二十年砺利，他才把帝位禅让给了舜。任人不唯亲，以德能取之。一切为部落联盟利益着想，没有任何私心杂念。这就是后人心中光明磊落的尧帝。我不知道后世帝王参拜尧庙的时候，有没有对着尧帝的塑像扪心自问，有没有为自己争权夺利、贪图享受而惭愧;也不知道今天来参拜尧庙的人中有多少是为了救赎灵魂而来。站立在伟大的尧帝和舜帝面前，一切灵魂都是自私的、渺小的，是需要忏悔的。
广运殿后是寝宫，内塑尧王和夫人像。据说尧王的夫人叫鹿仙女，生于姑射山中。传说，尧王出访姑射山，差点被蟒蛇伤害，多亏鹿仙女相救。于是，二人一见钟情，定了终身。不久，他们以鹿仙女洞为新房，举行婚礼。当晚，对面的蜡烛山上光华耀眼，照得仙洞如同白昼一般。后来人们便称新婚之夜为“洞房花烛夜。”婚后，尧忙于治理部落事务，鹿仙女经常在射姑山关照牧马场。第二年，鹿仙女生了一个男孩，尧很高兴，为他起名为“朱”。
从寝宫出来，我们又分别去了安放着被称为“天下第一鼓”的鼓楼和“华帝尧钟”的钟楼。鼓名“敢谏鼓”，同诋毁木一样，旨在张扬尧帝广开言路，开张圣听，纳谏除弊，开创了民主理政之先河的功绩。鼓用整张牛皮做面，直径有三米多，据说被载入了吉尼斯世界纪录。钟高366厘米，直径240厘米，由12个齿组成。分别喻一年有366天、24个节气、12个月。旨在赞誉尧帝缔造钟鸣鼎盛的尧天圣日。
尧庙的最后一个经典是“尧典壁”，伫立在300米的“尧典壁”前，我的思绪仿佛穿越了历史的时空，聆听着一代代帝王，一个个名人、学者对尧帝丰功伟绩的赞颂。“千古如天日，巍巍与善功。”没有哪颗星星的光芒可以和太阳相比，没有谁的功绩可以超越尧帝。
尧帝——每一个后人都需仰望而见。
尧庙始建于西晋，距今有1700多年历史。旧址在汾河以西，，西晋元康年间迁至汾河东岸，唐高宗李治显庆三年(658年)，庙址由府城西南迁至城南现址。尧庙是一座集纳丰富历史文化和五千年文明史的国祖庙，俗称三圣庙，是*专门纪念尧、舜、禹三位先祖的庙宇。尧在4000多年前就定都*阳，划定九州，形成*最早的格局，*阳成为华夏文明最早的发祥地之一，素有华夏第一都之称。
龙凤之脉
尧宫甬道中间由龙凤图案刻制的中轴线叫“龙凤之脉”，从大门开始一直通到广运殿，长达300米。龙和凤均为尧时期的图腾，也是中华民族最古老的吉祥标志，这里的龙凤之脉就是*最吉祥的龙凤通道。
文物雕塑
陈列于尧宫甬道两旁的器物是出土于陶寺文化遗址的,700年前我们祖先的生产方式，其中包括生产工具、生活用品、生活器具、以及礼仪用品和乐器等。这些文物石雕生动地展示了尧时期的生活和文化，使尧庙更具有历史实证和文化内涵。
仪门
“仪门”就是礼仪之门。古时拜谒和祭祀帝尧的帝王君臣及*民百姓，凡到此处，必须“整冠弹尘，端庄仪表”，然后恭恭敬敬的严肃前行。仪门门额上的“文明始祖”题词，是对帝尧创始文明政治的最高评价。仪门背面题词“光披四表”，原是清康熙帝为尧殿题写的门匾，意为尧的功德象日月光浑润泽四方万民。
五凤楼
“五凤楼”始建于唐乾封年间(公元666年)，是尧庙宫内历尽沧桑劫难而幸存的一座文物古建筑，系明清时其的建筑风格，为重檐歇山顶式，二层有边梯可上。
“五凤楼”亦称“光天阁”，意为帝尧之功德，光天下之明，兆万民之福。人们把尧与他共同开创基业的四位大臣誉为“五凤”，在尧庙筑楼经念，遂有“五凤楼”。此楼象征君臣团结，天下大治。唐以后历代筑城建殿时都设“五凤楼”，以示河清海宴，国泰民安。 “五凤楼”下层三孔砖券门洞，直通“广运殿”。古代祭祀帝尧时，君主从中间步入，文武大臣从旁洞通行。
尧井台
井是人类文明进程中最伟大的发明之一。上古时期，人们都是择水而栖，沿河而居。尧“寻蚁造井”，人类就围井而居，改变了依赖河流而住的状况，遂有了村落、乡镇、城市，形成了人类最早的文明。至今人们把城市称为市井，把城市文化、城市文明称为市井文化、市井文明，把井看做为家，把远离家乡叫做“背井离乡”。这口井也被称为“天下第一井”。
尧宫古柏
尧井四周有四棵沧桑的古柏，西侧这两棵为“柏抑楸”和“柏抱槐”，即柏树中又长出一棵楸树和槐树。
柏抱楸，每年四五月间，柏枝丛中盛开红色楸花，游人无不称奇。柏抱槐据传是600多年前从西安慈恩寺移植而来，每逢夏初，柏树从中槐花盛开，芳香四溢，甚为可观。
东侧这两棵古柏，一棵叫“鸣鹿柏”，一棵叫“夜笑柏”。传说唐代在寝宫雕塑帝尧与夫人鹿仙女的圣橡时，突然跑来一对梅花鹿在柏树下欢蹦鸣叫，故称此树为“鸣鹿柏”，至今它的枝丫树杈，长相酷似梅花鹿角。
“夜笑柏”系古时一僧人从印度移植而来，昼伏夜长，树寿绵长，每年除夕夜晚，此柏便发出沙沙之声，颇似人的笑声，故称“夜笑柏”。
蟠龙图雕
镶在尧殿月台台阶上的这个“蟠龙图雕”，是根据1978年陶寺遗址出土的礼器“彩绘陶盘”上的蟠龙畋象放大制作的，这贴画蟠龙畋是我国最早的龙的图案，被称之为“天下第一龙”。龙型简洁古朴，龙嘴衔含稼禾，反映了人类对农业文明的追求与崇尚。
广运殿楹联
广运殿楹联是20xx年尧宫大修之后，由尧都区区长宿青*所撰，著名书法家樊*一先生书写。对联以根祖为题，高度概括了尧对中华民族的重要贡献，突出了尧庙的根祖本色。
上联：“居*阳倚河汾深植民族之根”，意为尧定都*阳，依托黄河、汾河流域的优越条件，协和万邦，形成了统一的华夏民族，所以说，中华民族始于尧，尧都是民族根祖所在。
下联：“启文明定中华垂誉国家先祖”，意为尧钦定历法，创建文字，开凿水井，结束了原始生产方式，开始实现向文明过渡的历史转折，并创建了中华民族古老的国家管理形式，因而才有“*之称始于尧”之说，尧被誉为国祖和文明先祖。
广运殿
“广运殿”亦称尧殿，是帝尧召见群臣的殿堂。殿宽9间，进深5间，周设围廊32间，内外共计77间，高达27米。广运殿取广以配天，运以配地之意，故曰“广运殿”。殿前彩楼两旁悬有“民无能名”四个大字，语出《论语。泰伯》，意思是说帝尧功德无量，人民简直不知道该用怎样的语言来赞颂他。尧与四位大臣的铜象是20xx年元朋18日安放的。威仪祥慈的帝尧坐像高达5米，形象逼真朴实的四大臣圣像高达4.1米。
尧是五帝之一，姓伊祁，名放勋，13岁被封到陶地任职，15岁被封到唐地为唐侯，因而亦称陶唐氏。尧16岁被推为首领，在位90年，他定都*阳，划定九州，形成*最早的格局;钦定历法，广凿水井，推进农耕，用古朴的科学推动了人类的进步;设立“华表木”“敢谏鼓”，实行禅让，首开民主政治之先河;教化民众，协和万邦，创尧天舜日之盛世。孔子赞尧曰：“唯天为大，唯尧则之”。帝尧高寿114岁而终，至今民间将高寿者亦称为“尧年”。
尧两侧与尧并称为“五凤”的四位大臣是：四岳，尧时期掌管山岳祭祀的官儿。后稷，是主掌农业的大臣。羲和，尧时期的天文学家和掌管历法的官儿。皋陶，尧时期任大理之职，是方管刑律的大臣，他执法如山，公正廉明，据说“画地为牢”就是他民明的。
——家乡教学设计 (菁华3篇)
【教学目标】
１、认识"宽、虾"等１２个生字，会写"原、贝"等６个生字。
２、能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵自身喜欢的局部。
３、学*运用语言，表达对自身家乡的热爱。
４、鼓励同学用画笔画出自身的家乡。
【教学过程】
一、导入新课：
同学们，你们瞧，这是什么？（出示*版图）这是我们*的版图，它就像一只大公鸡。在祖国辽阔的大地上，到处都生活着祖*亲的各族儿女。有的生活在城市，有的生活在乡村。有的在山区，有的在草原，还有的在沿海呢！今天，我们班上来了几位小画家，他们都画下了自身美丽的家乡。（板书：画家乡）想看看吗？让我们一起去看看！
二、图文结合，朗读感悟：
１、请大家一边看大屏幕，一边听老师范读。想一想，这五位小画家分别来自哪里？你认为谁的家乡美，美在哪儿？
２、自由说，初步感知课文。
３、引导学*第２自然段。
（出示第一幅图）瞧，这就是涛涛的家乡，说一说：你从图上看到了什么？
涛涛到底画了什么呢？把这局部读一读。
４、朗读感悟：
⑴引导读出两个“那么”，感受大海的美和对大海的喜爱，并用“那么……那么”说话。
⑵引导读第二句话，抓住"满"字，感悟鱼虾很多的样子。
⑶画上的涛涛在干什么呢？你认为应该用什么样的语气读？（高兴）
⑷全班齐读第２自然段。
⑸此时此刻，你想对涛涛说点什么吗？
⑹假如你是涛涛，怎样向其他小朋友介绍你的家乡呢？（同学自由介绍）
５、合作学*第３段。
（出示第二幅图）分四人小组学*第３段。依照前面的学*方法，看图感情朗读，说说山山都画了什么，作导游介绍，然后进行展示。（教师相机进行朗读指导，重点指导两个“那么”“又高又大的树”等词语）
全班感情朗读。
６、选择喜欢的局部自学。
还有**、青青和京京的家乡没去，小朋友，最想去谁的家乡呢？请选择你最喜欢的一段，仍然依照刚才的方法进行自学。
全班交流自学体会。
７、选择自身喜欢的局部背诵。
【实践活动】
１、引导同学画出自身的家乡。
五个小朋友的家乡多美呀！我们的家乡也很美，请大家拿出纸和笔，用绚丽的色彩来画一画自身的家乡吧！（同学画家乡）
２、回家向爸爸妈妈介绍自身的画。
【教学反思】
《画家乡》一课文中五个小朋友以画画的形式介绍了自身的家乡，向小朋友们展示了我们祖国清新美丽的山水。读着《画家乡》，好象置身在一座百花盛开的大花园里旅游观光。你看，那浩瀚的大海，掀起万倾波涛，海底蕴藏着丰富的宝藏。你看，辽阔的*原，像无边无际的绿色海洋；茫茫草原一碧千里，别有风光。你看，连绵群山，威武雄壮；一座座现代化城市，高楼大厦耸入云霄。你将再次感受到我们祖国是那么伟大，它像巨人一样屹立在世界东方，像一只高昂着头的雄鸡在放声歌唱。课文图文并茂，情景交融，可以说是一幅极具人文色彩，适合欣赏、领悟的风景画。同学在欣赏美的同时受到了美的熏陶，积累了美的语言，获得了美的享受，培养了美的情操。一幅幅的优美的画面不只让小朋友们感受到了祖国的美丽与家乡的可爱，更激发了对祖国和家乡的热爱，使小朋友们情不自禁地想拿起笔去画自身的家乡。
因此，本课的教学目标确定为有兴趣地朗读课文，积累自身喜欢的语言，识字、写字，画一画自身的家乡。
《语文课程规范》指出：“低年级的小朋友要喜欢阅读，感受阅读的乐趣”。激发阅读兴趣在低年级教学中是重要目标之一。因此，在教学这篇课文时，我结合课文插图，向小朋友们展示了祖国各地的秀丽风光，把学*课文变为和小画家交朋友到他们的家乡去游览的形式出现在同学面前，让小朋友们去祖国各地游览、观赏。这时，读课文不再是一件枯燥的事，而是一次有趣的旅游。同学在愉快的读书活动中走进了文本，感知了课文内容。这样既符合儿童的心理特点，又激发了同学对学*课文的兴趣。
在上这篇课文时，最大的遗憾是没有课件，没能向同学展示无边的大海，葱茏的群山，一望无际的大草原，高楼林立、车水马龙的大城市。假如有这些生动的画面，同学一定会更深刻的理解课文。
设计思想：
《新课程标准》指出：语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。阅读是学生的个性化行为，应该体现个性的体验。学生的读书应该体现学生自身对文本的理解。因此，本堂课的设计注重学生个性的情感体验，在对文本的充分理解上进行感情朗读和语言积累。此外，本堂课还力求体现一年级语言文字训练的特点，即文本中处处可寻训练点，训练形式也可多样化。
从课程内容来说，本堂课的设计充分体现了学科与学科之间的相互融合，利用课程资源，拓展语文课的内涵。
教学目标：
1、随文学*生字“原、奔、密、匹、市、楼”。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，积累课文4—6自然段的优美语句。
3、学*应用语言，表达自己对家乡、对祖国的热爱。
教学重点：
感受美丽景色，欣赏优美的语言。培养学生有感情地朗读，力求做到在读中体会，在读中理解，在读中想象，在读中升华对家乡、对祖国的热爱之情。
教学难点：
画中感悟，品读文本，积累运用语言。
教具准备：
课件（*原、草原、城市美丽图片，课文插图、音乐等）
教学过程：
一、复*导入：
1、同学们，我们这节课继续学*24课。（生齐读课题：画家乡）
通过上节课的学*，我们认识了五个可爱的小画家，他们是谁？（生说，师贴出板书：涛涛、山山、**、青青、京京）
2、引读第一自然段：这些小画家爱家乡，也？（生齐读：爱画自己美丽的家乡）
3、复*第二自然段：我们欣赏了涛涛的画。引读第二自然段。（屏幕出示文段：涛涛的'家乡在（海边）。他画的海（那么蓝），（那么宽）。一艘艘船上（装满了鱼和虾）。那个（在海滩上赤着脚捡贝壳的孩子），就是（涛涛）。
4、复*第三自然段：我们还到山山的家乡参观了。山山的家乡也特别美，谁愿意来描述一下。（生可读第三自然段，也可用自己的话说说，然后齐读）
（设计意图：识字与积累词语是低年级阅读教学的重点。通过多种形式的复*，既帮助学生巩固了上节课学过的字词，又为本节课的新授奠定了基础。）
二、新授：学*课文4—6自然段
过渡语：听你们这一读啊，觉得山山的家乡真是个山清水秀的好地方，真是个鸟语（花香）的地方！
（引导学生用四字词语夸夸山山的家乡：山山的家乡柳绿花红。山山的家乡莺歌燕舞……）同学们真了不起，小脑袋里有这么多的好词，夸山山的家乡夸了这么久。有个小朋友都等不及了，你们听，她在说什么？
（设计意图：这一巧妙自然的过渡，调动了学生的词语储备库，对以前学过的词语进行复现运用，使他们体会到学*知识的有用性，从而以更大的热情进行下面的学*）
（一）学*第四自然段
1、屏幕显示**的画面：一（1）班的同学们，快来我的家乡参观吧！
过渡语：**向我们发出了邀请，我们赶紧去吧。请同学们打开书103页，按要求学*第四自然段。
2、出示学*要求：
（１）把第四自然段读两遍，注意读准字音。
（２）用“——”划出**的家乡在哪里。
（３）用“～～”划出你喜欢的景物，多读几次。
（４）不懂的地方自己做个小记号。
【教学目标】
１、认识"宽、虾"等１２个生字，会写"原、贝"等６个生字。
２、能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵自身喜欢的局部。
３、学*运用语言，表达对自身家乡的热爱。
４、鼓励同学用画笔画出自身的家乡。
【教学过程】
一、导入新课：
同学们，你们瞧，这是什么？（出示*版图）这是我们*的版图，它就像一只大公鸡。在祖国辽阔的大地上，到处都生活着祖*亲的各族儿女。有的生活在城市，有的生活在乡村。有的在山区，有的在草原，还有的在沿海呢！今天，我们班上来了几位小画家，他们都画下了自身美丽的家乡。（板书：画家乡）想看看吗？让我们一起去看看！
二、图文结合，朗读感悟：
１、请大家一边看大屏幕，一边听老师范读。想一想，这五位小画家分别来自哪里？你认为谁的家乡美，美在哪儿？
２、自由说，初步感知课文。
３、引导学*第２自然段。
——教学设计——猫 (菁华3篇)
第一课时
【学*目标】
1、积累生字词，能找出文中描写三只猫的语句，理清文章的思路。
2、了解三只猫的不同外形、性情及在家中的地位以及对我的影响。
【预*自测】
1、初读课文，给下列加下划线字注音。
诅骂（）怅然（）怂恿（）（）蜷伏（）一缕（）
2、下列词语中解释不正确的一项是（）
A、怂恿：鼓动别人去做。B、预警：预备警察。
C、蜷伏：弯着身体卧倒。D、怅然：不愉快的样子。
3、本文选自（），作者（），福建长乐人，现代作家、学者。
4、快速阅读，理清课文的结构层次。
【合作探究】
一、创设情境，激情投入。
同学们，今天让我们一起从郑振铎的小说《猫》中，来聆听一段生动感人的养猫的故事，来体验一种发人深省的养猫的快乐与伤悲——养猫诚然有乐，可是悲从何来呢?
二、理解感知
1、学生按句式说话：“读 ，我看到了一只 猫。”
2、扣“我家养了好几次猫，结局总是失踪或死亡”归纳，引导学生探讨作品结构：设疑、讨论——删去写前两只猫的文字可以吗?
3、学生朗读，标记抒情议论的语句，体会“我”的感情。
4、学生按句式说话：“读 ，我体味到 。”
【解难答疑】
1、重点品读“我心里十分难过……”一段。
(1)指名读。
(2)朗读指导：为了读出“我”的难过、后悔、自责之情，本段的朗读在语速语调上要有讲究；语速由舒缓而稍微加快，语调由低沉到略有升高。
(3)生齐读。
(4)品味语言。
2、“我”为什么暴怒，挥舞大棒虐待可怜猫?
3、彼是咬死“我”的芙蓉鸟的真凶?证据何在?
【反馈拓展】
1、作者主要写哪只猫，为什么？又为何不直接写而一开始写了第1、2只猫？
2、文章的开头有什么特点？
【反思】
第二课时
【学*目标】
1、理解细节描写对刻画形象的作用，理解故事中所包含的哲理。
2、培养关爱动物、善待生命的情感。
【预*自测】
跳读课文，在文中标记猫的来历、外形、性情、在家中的地位、结局等来理解文章内容，给我家的三只猫建立小档案。
【合作探究】
读生活，说感悟
读过三只猫的故事，读过作者的心声，我们不仅与猫同呼吸共命运，而且分享了作者的喜怒哀乐。同学们，作者仅仅是在说猫吗？我们分明有种错觉：这哪里是在写猫呢?分明是一幕世态人情的写真!
请你以这样的句式，说一句感悟的话。
“（对于）＿＿＿＿＿＿，我想对你说＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”请选取一个对象，畅所欲言。
思考一会，先自己选择一个对象，自说一句。
可怜的第三只猫，我想对你说：
对文中的“我”，我想对你说：
【解难答疑】
1、我为什么会认为是养的第三只猫咬死了鸟？如果是以前第1、2只猫咬了鸟，你认为作者会是什么态度？
2、语句“那只花白猫对于这一对黄鸟，似乎也特别注意，常常跳在桌上，对鸟笼凝望着。它躺在露台板上晒太阳，态度很安详，嘴里好象还在吃着什么。”中加点的“似乎、好象”能不能去掉，为什么？
【反馈拓展】
你学了文章之后有什么感悟？
【反思】
第三课时
*题检测
一、看拼音，写词语。
二、多音字组词。
三、把词语补充完整。
四、根据课文内容填空。
1、这篇课文的作者是______。课文细致地描述了猫的性格特点——“实在有些古怪”。具体表现在三个方面：（1）______；（2）______；（3）______。
2、“在稿纸上踩印几朵小梅花”，句中“梅花”指______。把______比作______，表达了作者______的感情。
五、摘抄文中句子。
（1）描写猫很老实：____________
（2）描写猫很尽职：____________
（3）描写猫不高兴：____________
教学目标：
1、继续学*默读的技巧，养成圈点勾画和做摘录的*惯。
2、概括并比较三只猫的不同特点和命运，揣摩生动的细节描写。
3、了解作者和家人养猫经历中的情感波澜，理清文章结构。
4、体会作者的思想感情及蕴涵的人生哲理。
教学重点：
概括并比较三只猫的不同特点和命运，揣摩生动的细节描写。
教学难点：
体会文章的思想感情及蕴涵的人生哲理。
课时安排：
1课时
一、导入
猫是大家都很熟悉的一种小动物。很多家庭因为猫惹人喜爱而养它。我国著名作家郑振铎先生，他家也曾养过三只小猫。可是他家最终却永不养猫，期间发生了什么故事？带着这个问题我们去读课文《猫》。
（板书课题、作者）
二、整体感知
1、检查预*生字词，以课后“读读写写”和课下注解为主。
2、在这篇文章中，作者写了自己一家养猫的经历。作者家里养了三只猫，特点不同，命运各异，默读课文，圈点勾画，完成课后“思考探究一”的表格。
要求：来历和外形用“——”勾画，性情用“~~~~~~”勾画，在家中的地位和结局用“（）”勾画。
三、细读课文
1、作者总共写了三次养猫的经历，哪一次详写？哪几次略写？这样安排有什么理由？
明确：第三次详写，第一二次略写。这样安排详略得当，使得文章波澜起伏，感情层层递进。尤其是第三只猫的死亡让作者陷入深深的懊悔之中，难以忘怀，自然着墨最多。
2、文章生动的记叙了“我家”三次养猫的经过。那么你喜欢哪只猫？用下面句式说说：
我喜欢第___只猫，因为它________，我从______________（语句）看出来的。
【学生的答案可能有：
A“三妹常常的，取了一条红带，或一根绳子，在它面前来回地拖摇着，它便扑过来抢，又扑过去抢。”与“三妹逗她时，它好玩极了。”相比较。
（写出了小猫玩耍时的活泼可爱，表达了“我们”对小猫的喜爱之情。）
B“有时蝴蝶安详地飞过时，它也会扑过去捉。”
（写出小猫捉蝴蝶的有趣、活泼，表达了“我们”对小猫的喜爱之情。）
C“有时由树上跃到墙上，又跑到街上，在那里晒太阳。”
“隐身在阳光隐约的绿叶中，好像在等待着要捉捕什么似的。”
（写出了小猫的淘气、顽皮，表达了“我们”对小猫的喜爱之情。）】
教师小结：这一组句子，从细小的方面写尽了前两只猫的活泼可爱、顽皮淘气。这样的描写，叫做细节描写。它可以使文章生动而富有情趣。
四、质疑探究，理解主旨。
1、对三只猫的亡失，“我”的感情各是什么？
2、怎么理解“我”对第三只猫的内疚、忏悔之情。
3、这篇文章的中心主旨是什么？谈谈你的理解。
明确：
1、第一只猫：“我心里也感到一缕的酸辛，可怜这两月来相伴的小侣。”
第二只猫：“我也怅然地，愤恨地，在诅骂着那个不知名的夺去我们所爱的东西的人。”
第三只猫：难过、内疚、忏悔、自责。
2、朗读17—34自然段，思考：在这个冤案中，“我”错在哪里？第三只猫死亡，我什么内疚、忏悔？
明确：
（1）“我”错在：“我”凭主观臆断，妄下断语，断定鸟是第三只猫咬死的，暴怒之下“我”用木棒打它，它受到冤苦无处辩诉，最后死在邻家屋檐上。
（2）追问：同学们不妨设想一下，如果养第二只猫时家中也养了一对芙蓉鸟，鸟也被吃了，“我”会怎么想、怎么做？请你以第一人称来叙述。
（教师小结：本来，一个喜欢猫的人，对各种猫都应该一视同仁，美丽活泼的猫固然喜欢，而对于不美丽、忧郁的猫更应该怜悯，倍加关照。但是“我”并不是这样，“我”对三只猫的态度各不相同，以致造成了极严重的后果，使得第三只猫含冤而死。）
（3）问：第三只猫死亡，我什么内疚、忏悔？
“我”内疚、忏悔原因：第三只猫是冤死的，是因为“我”意识到凭着个人的好恶，带着私人的偏见去对待第三只猫是多么的不公*，因而良心受到谴责，追悔莫及。
（1）凡事不能单凭印象，主观臆断，更重要的是弄清事实。
（2）对人对事不存偏见私心，要宽容、要仁爱，要同情弱小者。
（3）人的个性需要自我完善，才能避免不幸。
（4）要为人着想，不能损人利己。
五、课堂总结
同学们，有时候我们读郑振铎的《猫》会有这样的感慨：这哪里是在写猫呢？分明是一幕世态人情的写真！那渗透在字里行间的一种真情，一种感人肺腑的力量，就是文学作品艺术上的美的体现。
六、延伸迁移
我们应该以怎样的一种态度对待生命？（出示动物图片）
七、布置作业。
1、完成基训
2、预*下一课
板书：
16、猫
尊重他人尊重生命
自我完善自我提高
课型：
新授课
课标要求及解读：
新课标要求7-9年级学生要：养成默读*惯，能熟练地运用略读和浏览的方法；在读通课文的基础上，理清思路，理解、分析主要内容；对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法，并能运用合作的方式，共同探讨、分析、解决疑难问题；欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验。
针对以上要求，我将目标设计为让学生通过默读寻找文中三只猫的外形、性情、在家里的地位等信息，并在初读课文的时候设计了“概括文章内容”的问题，本文故事情节比较容易理解，为了挖掘文章深层次的含义，我设计了“假设同样的事发生在第二只猫身上，‘我’会怎么想、怎么做？”这一问题，并让学生用第一人称与同桌交流，最后推文及己，拓展了“生活中你是否也曾经误解别人或被人误解，说说你的经历和看法。”这一问题，引导学生对文章主旨有一个更为主观的理解。
学*目标
1.知识与能力：能正确、流利、有感情的朗读课文，说出课文大意
2.过程与方法：通过默读了解三只猫的不同外形、性情及在家中的地位，揣摩文中生动的细节描写。
3.情感态度与价值观：领悟文章所表达的不欺凌弱小、善待生命、遇事不主观臆断的主题。
重点：
通过默读了解三只猫的不同外形、性情及在家中的地位，揣摩文中生动的细节描写。
难点：
领悟文章所表达的不欺凌弱小，善待生命、遇事不主观臆断的主题。
教学方法：
讲授法、朗读法、自主合作探究法
教学用具：
多媒体
教学过程：
一、导入
谜语导入和语言导入。
谜面：像虎比虎小，日夜勤操劳，最爱捉老鼠，捉到就喊喵，打一动物。猫是一种乖巧、可爱的动物，很多家庭因为猫惹人喜爱而养它，我国著名文学家郑振铎先生，他家就是一个爱猫的家庭，最终却永不养猫，其间发生了什么呢？让我们带着这个问题来学*郑振铎的文章《猫》。
二、学*目标
1.知识与能力：能正确、流利、有感情的朗读课文，说出课文大意
2.过程与方法：通过默读了解三只猫的不同外形、性情及在家中的地位，揣摩文中生动的细节描写。
3.情感态度与价值观：领悟文章所表达的不欺凌弱小、善待生命、遇事不主观臆断的主题。
齐读学*目标。
三、了解作者
郑振铎（1898－1958），福建长乐人。现代作家、学者、翻译家，我国新文化运动的倡导者之一。他的主要著作有《猫》《欧行日记》《海燕》等。
学生朗读。
四、检查预*
文章重点字词：怂恿sǒng怅然chàng蜷伏quán叮嘱zhǔ惩戒chéng芙蓉鸟fú róng妄下断语wàng畏罪潜逃qián
开火车读，学生读错时予以纠正，读完齐读。
五、初读课文，感知大意
快速浏览全文，一句话概括文章内容。提示：人物＋事件＋结果
预设：“我”三次养猫的经历和感受，最终决定永不养猫。
六、再读课文，体会细节
默读文章，将三只猫的来历、外形、性情、在家中的地位、结局、带给我的感受在文中用横线划出来，或自己概括总结，并填写表格。
第一只猫
第二只猫
第三只猫
来历
从隔壁要来的
舅舅家带回来的
门口捡来的
外形
花白的毛，“如带着泥土的白雪球似的
浑身黄色
毛色花白，并不好看，又很瘦；毛被烧脱了好几块之后，样子更难看了。
性情
很活泼
更有趣更活泼
不活泼、忧郁、懒惰
在家中的地位
宠物
宠物
若有若无，大家都不太注意它
结局
病死
被过路人捉去了
死在邻居家的屋脊上
带给我的感受
一缕酸辛
怅然的、愤恨的
更难过的多
学生默读寻找，最后举手发言。
结论：我对三只猫的情感是不同的，对前两只猫的情感是“喜欢”，对第三只猫的情感是“讨厌”，但文章却略写前两只猫，详写第三只猫的故事，第三只猫的亡失带给“我”的感受也更难过的多，这一切都是因为它身上发生的一件事。
七、精读课文，合作探究
“我”对第三只猫并不喜欢，但它亡失后，“我”却“更难过的多”，为什么？下面我们情景再现，细读芙蓉鸟事件，并思考以下问题，探究原因。
1.案发现场什么情况？
2.“我”为什么断定凶手是第三只猫？
3.“我”怎样惩罚第三只猫的？
二生朗读：15-29段，全班齐读30-34段。
1.案发现场什么情况？
预设：“鸟死了一只，一条腿被咬去了，笼板上都是血。”“羽毛松散着，好像曾与它的敌人挣扎了许久。”
2. “我”为什么断定凶手是第三只猫？
预设：案发前：花白猫“常常跳在桌上，对鸟笼凝望”，案发后：“嘴里好像吃着什么”。
3. “我”怎样惩罚第三只猫的？
预设：“我”拿起门旁的木棒打了它一下。
4.我们大胆猜测第三只猫死亡的原因到底是什么？
预设：被我打伤致死。
所以，第三只猫死亡以后，“我”更难过的多的原因是。不仅是因为我看到芙蓉鸟死亡时，妄下断语，冤枉了它，惩罚了它，导致了它的死亡。
5.同学们不妨设想一下，如果养第二只小黄猫时家中也养了一对芙蓉鸟,鸟也被吃了，“我”会怎么想、怎么做？请你以第一人称来叙述。
小组讨论，三分钟后发言交流。
预设：“我”不会怀疑第二只猫，就算真的是第二只猫吃的，“我”也不会用棍棒打它。
因此，造成这桩冤案的根本原因是，我对第三只猫存在偏见，这导致了“我”妄下断语，冤死了第三只猫。得知真相后，“我”的良心受到了谴责，因此“永不养猫”。
八、总结全文，理解主旨
联系全文，你从本文悟出了什么道理？
预设：凡事不能单凭印象，主观臆断，更重要的是弄清事实；对人对事不存偏见私心，要宽容、仁爱，要同情弱小者。
九、畅所欲言，推人及己
打开你记忆的闸门，想一想，生活中你是否也曾经误解别人或被人误解呢？说说我们面对类似事件时，应该怎么做？
学生举手发言，班级共同探讨。
教师寄语：
生命是一条河流，任何一朵浪花都不容忽视，尊重他人，善待他人，你会收获更多，让我们怀着*等和宽容，善待一切生命。
作业布置：
随堂一、二题。
——教学设计《山雨》 (菁华3篇)
一、教学目标
1．有感情地朗读课文，背诵自己喜欢的部分。
2．感受山雨带韵味，体会作者对山雨的喜爱，领略大自然的美。
3．学*作者通过联想和想象来表达独特感受的方法。
二、教学重点、难点：
引导学生通过自读自悟，感受语言的优美，体会作者对山雨的情感。
三、教学时间：
1课时
四、教学过程
（一）、情景导入，揭示课题
1、（多媒体出示画面）师：我们的大自然像一位神奇的魔术师，他变幻莫测，多彩多姿，有时，让我们沐浴着灿烂的阳光，有时也让我们欣赏皑皑的白雪，当然，有时也让我们享受着蒙蒙的细雨…… 作家朱自清就曾经这样描写雨，咱们一起来读一读，
（多媒体出示语段）“雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。
2、师：这个地方的雨，是祥和安宁的雨。而有一个地方的雨却是优美动听的，孩子们，想亲自去感受感受吗？
3、咱们今天就跟着作者赵丽宏一起走进山林，去感受山雨的美丽。
（二）、初读课文，理清文脉
1、请同学们先自由地、放声地读读课文，难读的地方多读几遍，并将好词佳句用横线划下来，多读几遍，并将课文读通读顺。
2、交流同学们自主发现的好词，集体品读。
3、课件出示，全班读。
湿润的山风 轻盈的云雾 无字的歌谣 飘飘洒洒的雨丝
轻捷柔软的手指 优雅的小曲 水淋淋的嫩绿 清新的绿色
4、刚才你们透过文字和作者一起初次游览了雨中的山林。你愿意用读的方式带着老师到山林中走一走吗？（指名读课文）
5、这篇文章是按什么顺序写的？（教师板书：雨起、雨中、雨后）
（三）朗读赏析，深入感悟
1、默读课文，思考：（1）作者是从哪两方面观察山雨的？（2）你从哪些描写中感受到作者丰富的想象？你从这些描写中体会到作者怎样的思想感情？
2、作者作者是从哪两方面观察山雨的？
3、感悟山雨的音乐美。
（1）指名读写山雨声音的句子.。
（2）你从这些句子的哪些地方感受到作者奇特的想象？你从这些描写中体会到什么？
（3）学生汇报，老师给予指导。
①沙啦啦，沙啦啦……
像一曲无字的歌谣，神奇地从四面八方飘然而起，逐渐清晰起来，由远而*，由远而*……
a、这里将雨声比作“无字的歌谣”，从这奇特的想象中表达作者对山雨的无比喜爱。）
b体会“由远而*，由远而*……”的意味：这里连用两个“由远而*”，后面还用了省略号，体会这样表达的妙处。带着体会朗读。
②雨声里，山中的每一块 岩石、每一片树叶、每一丛 绿草，都变成了 奇妙无比的琴键。飘飘洒洒的雨丝 是无数轻捷柔软的手指，弹奏出一首又一首优雅的小曲，每一个音符都带着幻想的色彩。
a、作者把岩石、树叶、绿草比作_____________;将飘飘洒洒的雨丝比作_____________，把雨声比作_____________。
b、你从这些描写中感受到什么？
4、感悟山雨的色彩美。_____________
（1）读读这些写雨色彩的句子。
（2）你从这些句子的哪些地方感受到作者奇特的想象？你从这些描写中体会到什么？
（3）带着遐想朗读。
（四）、总结全文，拓展阅读。
1、作者是怎样细致观察，用心倾听山雨的？
2、拓展阅读。《雨》（冯剑华）
3、作业：（任选一项）
（1）选择课文中你喜欢的词语写一小段话；
（2）自己试着写一写我们生活中看到的雨景。
雨，应该是一个阴性名词，她，而不是他。雨，完完全全是女性化的。
春三月的雨，是少女，正值豆蔻年华。
她文静、温柔、清新、羞涩。于人不觉间，她轻轻悄悄地走来，“随风潜入夜，润物细无声”。她如纱如雾，如情似梦，沾衣不湿，拂面不寒。她的裙袂飘过处，天地万物从沉沉昏睡中苏醒过来，种子发出嫩芽，竹林长出春笋，杨柳抽出新枝，睡了一冬的小生灵也伸伸懒腰，走出深深的地穴。
春雨，把青春和生命赠给大地。
春雨，又是一个爱美的姑娘，一个极擅丹青的画师。她手执神奇的画笔，挥洒出一个美丽的天地。
“梨花一枝春带雨”，何等脱俗；“杏花春雨江南”，何等淡雅；而“小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花”，又是怎样的清幽。这全是春雨的手笔啊。
春雨，遍体芬芳的少女，爱美写美的画师。
夏日的雨，是大嫂，她是个急性子，来也匆匆，去也匆匆，是个利索干净还带着几分泼辣的中年妇女。
比起春雨，夏日急雨少了几分温柔和文静，可你知道，她有那么多的事情要做，她是一位多子的母亲。
江河湖海等待着她补充营养，以丰腴自己的身躯。被太阳烤得口干舌燥的大地渴望着她的滋润。田野上的庄稼禾苗，山坡上的树木果林，像一群群嗷嗷待哺的孩子，急盼着她的乳汁。年复一年地，她用自己充溢的乳汁喂饱了结实的高粱，喂鼓了肥胖的豆荚，喂足了圆滚滚的西瓜，喂熟了沉甸甸的稻穗。有了她，才有果实，才有收获，才有万种生物的生生不息。
夏日的雨，能干的大嫂，慷慨的母亲。
秋日的雨，是阅尽沧桑的老妇人。
她见过了许多，经过了许多，也做过了许多。她曾经年轻过，辉煌过。如今，桃花梨花谢了，高粱玉米收割了。她该做的要做的都已做过，便显得有几分落寞。更有那喜欢悲秋的写出“冷雨敲窗”的诗句，发出“一场秋雨一场凉”的抱怨。可她是宽容的，豁达的。她知道，人们不会忘记她的过去，不会忘记她做过的一切。
她并不落寞，她正在描画“红于二月花”的霜叶，绘制出层林尽染、色彩绚丽的秋之图。更何况，不久之后，又有三月春雨，少女般姗姗而来。
思考：你从文章哪些描写中感受到作者丰富的想象？
【教学目标】
【基础知识积累】正确读记“神奇、优雅、辨认、清新、欢悦、清脆、凝聚、奇妙无比”等词语。正确读记“神奇、优雅、辨认、清新、欢悦、清脆、凝聚、奇妙无比”等词语。
【方法与能力】领悟作者是怎样细致观察、用心倾听山雨的，继续学*通过联想和想象来表达独特感受的方法。
【情感与思想】有感情地朗读课文，背诵自己喜欢的部分。感受山雨的韵味，体会作者对山雨的喜爱之情。
【拓展与延伸】用学到的表达方法，写一篇关于“风”或“雨”的*作。
【重、难点突破】学*作家表达独特感受的方法，体会作者对山雨的喜爱之情。
——梦想教学设计 (菁华3篇)
一、教材简析：
本篇课文叙述了一个加拿大孩子瑞恩为了实现为非洲人民挖一口井的梦想，坚持不懈地筹集资金的事。从这么一个事件中，我们由衷地感受到他内心折射出的*。但是，我们从文章中也可以感受到，其实到后来，这梦想已不再只属于瑞恩，而成了所有关心非洲人民生活的人的共同梦想，与其说是瑞恩的梦想，倒不如说是大家的梦想。从他们的梦想中，从字里行间，我们无不感受到人们对非洲人民的关爱，于是，与其说是“梦想的力量”，倒不如说是“爱的力量”“执着的力量”“决心的力量”，因此在教学中我们不妨在最后让学生来换一换题，检测加深他们对文章主题的理解。
文章在写作上，虽只是把事件进行了叙述，但却让人读着无比感动。这感动来自于每一个文字的描述，来自于对瑞恩表现的描述，来自于瑞恩语言的描述，来自于对人们行为的描述……虽是白描，却融情于叙，是学生体会感悟的良好素材。
二、教学目标：
1.在反复朗读、想象拓展等文本感悟的过程中相机理解“迫不及待”“一声不吭”“坚定”等词语的意思。
2.通过想象拓展、联系自己的生活、有感情朗读等手段，设身处地地感受瑞恩的内心想法，读懂重点句中所包含的思想情感，领会本文写作的寓情于叙的写作手法。
3.感受瑞恩对非洲人民深深的关怀，体会到梦想的力量是巨大的，乃至于感受到爱的力量的巨大的。
三、教学重难点：
重点：通过想象拓展、有感情朗读等手段，读懂重点句中所包含的'思想情感，领会本文写作的寓情于叙的写作手法。
难点：理解“梦想的力量是如此巨大”，感受“爱的力量”的巨大。
四、教学过程：
第一课时
课前谈话：
（一）导入教学
1.出示：车子开进村庄时，5000多名孩子聚在路边，他们热烈地鼓着掌，有节奏地高喊着：“瑞恩！瑞恩！”
请学生们一起读。
师：从这段文字中你看到了什么，感受到了什么？
师：读了这段文字，我想你也一定产生了许多疑问，能说说吗？
2.师：这段文字来自我们今天要学*的课文《梦想的力量》
（二）了解事件
1.师：请同学们快速读读这个故事，看看这个故事讲了一件什么事。
随机板书：70元
20xx元
钻井机
指导学生把事件概括得简洁一些。板书：筹集资金
（三）梦想之因
1.师：是呀！就因为一个梦想，瑞恩一次又一次地筹集资金，付出了巨大的努力。
他为何会有这么强烈的梦想呢？请同学们再看看课文，找到相关的语句好好地读读。
2.指名读。出示：在非洲，许多孩子没有玩具，没有足够的食物和药品，甚至喝不上干净的水。成千上万的孩子因为喝了受污染的水死去。如果能捐出70元钱，就能帮他们挖一口井。
3.拓展想象：在这么一个缺水的环境中，非洲的孩子会过着怎样的生活呢？
4.师：正因为这样的生活情景一幕幕地浮现在了瑞恩的心里，使他的心痛了、哭了。听了老师的话，瑞恩是怎么表现的？
根据学生的回答，随机出示瑞恩的表现，说说从中你读出了什么。
（1）“妈妈，给我70元钱。”1998年的一天，6岁的加拿大男孩瑞恩·希里杰克刚一放学，就迫不及待地冲进家，向妈妈伸出手说，“我要给非洲的孩子挖一口井，好让他们有干净的水喝。”（①体会“迫不及待”“冲”字中包含的情感；②体会把瑞恩的表现放在文章的开头的用意：表达瑞恩内心无比的急切，使读者一下子感受到瑞恩的内心想法，使情感更加深厚。）
（2）“他们不应该过那样的生活。”一整天，“70元钱一口井”一直在瑞恩的脑子里转着。“我一定要为他们挖一口井。”瑞恩下定了决心。
反复读瑞恩的表现与梦想。师评价。
（四）为梦付出
1.师：人不能仅有梦想，否则这梦想只能被称作胡思乱想的梦而已。那么瑞恩又为他的梦想做了些什么呢？请同学们从文中找找相关的语句，划一划，读一读，感受感受。
2.交流：
①（为筹齐70元钱，瑞恩所做的努力。）
逐句朗读，想象自己看到了一个怎样的身影。
有感情朗读。
②（当听到需要20xx元时，瑞恩的表现。）
想象，他可能为了筹齐20xx元，会做些什么？
③（当听到需要一台钻井机的时候，瑞恩的表现。）
有感情读好他的话。
3.师：瑞恩付出了很多，他义无反顾地付出，只为他的心中——有一个坚定的梦想！
比较前后梦想的不同，体会是梦想让瑞恩长大了。
4.师：瑞恩的梦想不仅使瑞恩长大了，同时也给非洲的孩子，非洲的人民——带去了幸福。
于是有了我们课前所读的那一幕——出示读。
（五）对话瑞恩
1.师：看着这一幕，作者由衷赞叹——出示“是啊，一个梦想，竟有如此大的力量，在此时有谁不流泪呢？”读。
师：从这句话中你读懂了什么？
2.师：这是一个反问句，其中包含着多少的情感啊！包含着作者的、包含着瑞恩的父母的、包含着非洲孩子的、包含着非洲的人民的、也包含着我们这些读者的。同学们，面对这样的一幕，你想对瑞恩说什么呢？如果你是非洲人民中的一份子，你又想对瑞恩说些什么呢？而瑞恩又会怎么说呢？请同学们提起笔，选择一个人物写一写。
3.交流。
第二课时（概要）
（一）共同之梦
1.体会这个梦想不只属于瑞恩，他早已属于他的爸爸妈妈、他的爷爷、他的邻居们、整个加拿大，甚至于整个世界。它是全人类共同的梦想。（找出其他人在为“瑞恩的井”这个项目也默默付出着自己的努力的语句，好好品读。）
2.体会瑞恩的梦想不仅使瑞恩长大了，不仅给非洲人民带去了幸福欢乐，也使原本远隔千里的人民维系在了一起，心与心交融在了一起。
（二）爱之力量
1.探讨梦想的来源、为何能如此无私地付出、非洲人民收获的仅仅是洁净的水吗？
2.给课文换一个题目，你会换成什么题目？
3.探讨古今中外，人与人互相付出、互相关爱的例子。
（三）抒写感受
请学生根据自己学*所得，写一写简短的课后感。
事先教师作一定的指导。
教学目标：
1.知识与技能：积累词语，掌握文章内容；了解通讯的形式，侧记的特点；概括作者所描述的各个场景的内容。
2.过程与方法：学*通过具体的场景来展现奥运盛况的写法，了解到中华民族的振兴，灿烂辉煌。
3.情感态度价值观：培养学生热爱祖国的品质，传递奥林匹克运动精神。
教学资源：课本、教学参考书、课件。
教学重难点：
重点：字词积累，把握内容。
难点：场景描写与议论抒情有机结合的写法。
