“钱”，的确是一门非常奥秘的学问。古人造个“钱”字，就用十分心良苦。你看，在“钱”字的左边，就是一个大“金库”。而其右边，则站着两个执“戈”的膘形大汉（繁体字）。他们是在守卫“金库”，还是想抢劫“金库”？这是造字者留给后人的，一道耐人寻味的考题。
椐说，远古时期，是没有“钱”的。人们常是以物易物，相互交换所需用品。*最早的钱币是“贝币”（用海贝制作而成）。秦统一*前，各诸候国，也有自已的钱币。例如：齐国的“刀币”，就是其中之一。还有布、环等等钱币。直到秦始皇统一*后，“秦废贝而行钱”，彻底结束了贝、刀、布、环混用的局面。秦币，以园形方孔为“币形”。秦，统一了货币的形态，为日后历朝币形，奠定了“基形”。秦始皇统一了钱币后，“钱”，才真正发挥了它统一的“中介”作用。
“钱”的出现。因为它便于携带，给经济发展，物资交流，创造了有利条件。这使整个社会，发生了巨大变化，也推动了历史的发展。正因如此，也给社会带来了不少麻烦。
古往今来，一些不法份子，为了捞到“钱”，总会挖空心思，不息一切手段，强取豪夺“金钱”。因而，**“越”货的，挖洞“盗”金库的，执戈“抡”银行的，飞车“夺”钱包的，无奇不有。要是所有的”钱”，都和无用的砖头一样。看来，麻烦事就会少一些了。
桂林彩调中就有：“‘清官’清到底，要钱不要米；要米挑不动，要钱装到腰包里”的道白。这也证实了：“钱”，便于携带，既带来了方便，也带来了麻烦。“清官”也懂得，“钱”比”“米”更便于隐藏，更便于携带。“清官”，也有”黑眼珠”见不得”白银子”的时候。
“钱”的魅力是巨大的。成语中就有“有钱能使鬼推磨”、“人为财死”之说。古往今来，为“钱”而死，为“钱”而给他人“推磨”者，大大有之。古时候，就畄下了骂名的”秦桧”，大贪”和坤”。**初期的：“刘某”（青山）、“张某”（子善）。当今*：“陈某”（希同）“薄某”（熙来），“徐某”（才厚）等，不都同属此类。
古住今来，捞“钱”，就是一门最大的“学问”。其中“奸商”，就是这方面的行家高手。过去有“无商不奸，无奸不商”之说。在旧*时候，这是十分确切的。就当今而言，看来有些过份。但是，在某些“奸商”身上，不是也留下了这样的“遗传基因”吗？
奸商们捞”钱”的办法，是最精明的。他们深知，*是一个拥有十三亿人口的人口大国，只要有千分之一的人上当受骗，他们在一夜之间，就会成为亿万富翁。因此，他们为了捞“钱”，不惜重金，收聘“名星”，为其大作虚假广告，欺骗群众；他们非法出版小报、刊物，制造與论，推销伪劣产品；他们高薪聘人为“托”，现身说教，欺骗消费者，牟取暴利。这就是当今奷商捞“钱”的，既高明，又奸诈的手段。
*常百姓，也有自己的用“钱”之道。，他们一不偷，二不抡，三不为他人“推磨”。他们只靠自已劳动所得的血汗钱，一个瓣成两个用。日子虽然过得贫寒些，但也过得心安理得，其乐无穷。
最可恨的，要算当今的“硕鼠”了。他们无须挖洞盗“金库”，也无须执戈抡“银行”，更无须为他人“推磨”。他们只凭手中的一个“权”字、就能：“关门家中坐，等人送钱来”。看来，这才是捞钱的“高招”。
隨着高科技时代的到来，什么这样“卡“、那样“卡”的出现，“钱“的流通，更加便捷。于是“偷、盗、抡、骗、贪”之术，也有更大的发展。他们也会利用高科技手段，窃取他人密码，盗走他人钱财。什么电话诈骗，什么网络犯罪，比比皆是。这给人民生命财产，造成重大的损失，也会给社会安定团结，带来极大的危害。
“钱”。是永远不会消亡的，看来，反“偷、盗、抢、骗、贪”的斗争，也是永远不可休止的。
因爱世界才美丽。爱过的人不会如同一张白纸，无论怎么削痕，都会有深深的痕迹。不管爱过还是伤过都不会如白纸*摊光滑。会留下一段记忆，那就是生活留下的痕迹，或许更有耐力，或许更加消沉。伤过的人努力的寻找微笑，哪怕一个简单的微笑也是抚*痕迹的良药。哪怕一句不相干人的一句话也是良言，也觉到是安慰，那是安抚伤痕的秘方。
有时不停的和不相干的人聊个没完，就是从中找到一份安慰，温暖的感觉，想回去重新开始体会，可时间不再停留前进不，没有转头的机会。只能不情愿的向前跌跌撞撞的挪到脚步，牵着走向前方时光是导航。
那种感觉不是忧伤也不是彷徨 ，不是失落是回味，是重温是感触。爱过的人不管是否伤害，都不能如一张光滑。尽管努力的用橡皮涂抹，永远是带着笔墨的芳香和人体的味道，往事留下的痕迹。在笔下也是一种最美的画，无字之书，有缘人一定会读懂，去珍惜，似为宝，因为里面有最美的爱情，人生的精力，微妙微笑的语言，真实的感情复写在白纸上，那就是流年过往。
实际爱情是一门学问，没有专门的一本书，没有统一管理爱情的妙计和书籍，也没有同样的爱情，更没有到哪里能学的更好更完美。甚至于不让爱情受到伤害。最完美的哲学家也不会把爱情演绎的太动人或者是更完美，最富有的语言学家也不会把爱讲得太透彻，最后努力把爱掩饰起来，最正统的政治学家也不会把爱情这门学问讲得合情合理，最后把爱情的不足一面掩盖起来，默默修补，不断的朝着美好的地方向往。
爱情是一门学问，没有指定的书籍，没有太多奥妙，也没有逻辑性，是很简单的，但又是复杂话了，没有谁会太读好，学得最完美做到最佳。请理解理解这些凡夫俗子，神仙都入迷弄不清楚，何况我们。理解爱情，理解爱与被爱的人。让爱更美一些，浪漫一些，完美一些。世间有爱才阳光，世间有爱才温暖。世间有爱，才有鲜花绽放有爱才会和谐，有爱才会*静安详。献出一点爱，让世界更美丽多姿，让爱的色彩更美丽，让爱使人更聪明智慧，有突破的成绩，有新研发的成果，因为爱让世界更发达更富有。有爱才有辉煌的成绩，走向巅峰的梦想，不断的研发前进，走向美好的梦，那是顶峰一片辉煌。
前段时间，江西遭遇洪涝灾害，全国的视线投向于此。央视进行连线采访，将江西防总办公室副主任*其俊迅速地推向了一个舆论的巨大漩涡，因为他一直在讲官话、套话。在短短3分钟的电话连线里，*其俊置主持人强调询问的百姓安全问题不顾，争分夺秒、不吝口舌、有名有姓有职务地指出了五位*的“重要指示”。期间，*主任提*3次，*2次，部长厅长各1次，除了百姓生死，面面俱到，处处逢源。于是“马*”、“最牛官话样板”的批评铺天盖地而来，令人顿生感慨，拍马屁也是一门学问啊！拍得好加官进爵，拍不好则身败名裂。
拍马屁的最高境界是被拍者甘之如饴，周围人点头称道；最低境界则是被拍者如坐针毡，周围人怒目相向。
首先，拍马屁时机要对。天时、地利、人和，时机是首当其冲的。*其俊的举措放在*时或许无可厚非，此乃官员生存之道嘛，可是在众目睽睽之下，置百姓安危于不顾，一心一意拍马屁，显然戏有些过了，岂能不惹火烧身？
其次，拍马屁方式要对。没有人不喜欢被拍马屁，若说不喜欢，定是不喜欢其方式而已，所谓的拍马屁拍到了马腿上。
包拯要选一名师爷，他问应试者：“我长相如何?”有人夸他眼如明星，有人夸他眉似弯月，更有甚者夸他白里透红，气得包拯将他们一个个赶走。最后一个应试者回答：“大人虽相貌一般，但心如明镜，忠君爱国，天下谁不知道包青天的美名?”这才说到包拯的心坎里。
像包拯这样的人物怎可能没有自知之明？何必谎话连篇、胡编乱造呢？
人人都喜欢拍马屁，这是一门艺术，当然，有人管这个叫“赞美”。赞美的艺术，说到底就是如何拍好马屁。以前培训时听人说PMP的艺术，不甚明白。后来才知道PMP就是拍马屁的缩写，而MPMP乃猛拍马屁也。
君臣之间、上下级之间固然需要拍马屁。纪晓岚有次称乾隆为“老头子”，恰好被乾隆听见，很是不爽。纪晓岚不愧是铁齿铜牙，从容地辩解：大家称呼您万岁，此乃“老”；您是一国之主，此乃“头”；您乃真龙天子，此乃“子”。一番马屁让乾隆极为受用。如今，上下级之间就更需要拍马屁了，试想想，人家好不容易混个领导当当，图的什么呀？不就是想找找感觉吗？
朋友之间需要拍马屁，所谓的“花花轿子人抬人”。这也是*胡雪岩最喜欢的一句话，古人云相互抬举，今人称共创双赢。
恋人之间需要拍马屁，这是最容易的一种。再吝啬的人也不会吝啬对恋人的溢美之词。只可惜成了夫妻之后，很多人荒废了此功夫，或不屑，或觉不值，鱼都钓上来了，还用得着浪费诱饵吗？其实不然，好丈夫和好妻子都是夸出来的。若想君子不远庖厨，就赞对方厨艺高超吧。倘若嫌对方烧的饭菜难以下咽，那这辈子只有自己亲力亲为了。
师生之间需要拍马屁，拍老师马屁谓之尊师重教，拍学生马屁谓之赏识教育。一个学生被任命去当知县，赴任前，去老师那里告辞。老师问：“官不是那么好当的，你年纪轻轻就做上了知县，有什么准备啊?”学生说：“并未做什么特别的准备，只是带了一些高帽子，准备见人就送一顶，因为人人都喜欢戴高帽子啊!”老师一听，不高兴了：“为官要正直，亏你还读了那么多书，怎么也搞这一套呢?”学生马上回答：“老师的话很对，可请您想想，当今这个世界上，像您这样不喜欢戴高帽子的人，又有几个呢?”老师马上转怒为喜。学生从老师的家里出来后，感慨道：“我准备的100顶高帽子，只剩下99顶了。”这本是一个很古老的笑话，可有一天我看到一篇文章《给学生100“高帽子”戴戴》，着实吓了一跳，这年头，为人师大不易啊。
别说人与人之间需要拍马屁，就连动物、植物也不例外。据说赞美奶牛，挤出来的奶就格外多；赞美花朵，花香就格外浓郁，世界真奇妙。
既然如此，那就相互间多拍拍马屁吧，多开展表扬与相互表扬的活动。只可惜不是人人都能做到的。
大凡有本事之人多半不愿意拍人马屁，老天是公*的，既给了他谋生的正派武功，再给他拍马屁的旁门左道，别人还有没有活路？韦小宝是古往今来溜须拍马的第一高手，他没啥真本事，凭借阿谀奉承一路飞黄腾达。他*生也喜欢拍马屁之人，他说：“对别人的谄谀也不会当真，但听人奉承，毕竟开心。”但他在挑选军官出征时，专门找对他不敬的赵良栋，因为他知道凡有本事之人，皆不肯拍马屁，喜欢拍马屁的，便如他一般没什么真才实学。
没文化的人说不出特别动听的话语，即便拍马屁也往往低俗不堪，但有知识之人往往自视清高，不愿意违背心愿低三下四。知识分子的通病是知道如何拍马屁，却无颜为之。不为也，非不能也。心里比谁都明白，就是说不出口。尽管知道高帽子不要钱而人人喜欢，也知道如何给人戴一顶漂亮、合适的高帽子，可就是送不出手。真真急煞人也。
古龙先生说过，良家妇女一风尘，或风尘女子一良家，都难得，物以希为贵呀。满桌大鱼大肉，单有一碟碧绿的小青菜，青菜自然抢手；满桌豆腐萝卜，单有一盘红烧肉，那红烧肉自然美味无比。
无知者无畏，有了知识，有了是非善恶之分，有了荣辱之心，反而瞻前顾后了。是故，会拍马屁的知识分子如同青菜群中的红烧肉，如同有着风尘味的良家妇女，都属上品呐。
我想写一系列的短文，谈谈美学。作为开场白，依照惯例，从“什么是美学”谈起。
美学这个概念，现在有许多人用，用得也不一样，有必要对这个概念作一个梳理。“美学”这个词，最初是一位德国哲学家鲍姆加登（Alexander Gottlieb Baumgarten）创造的。1735年，当时只有21岁的鲍姆加登在他的博士论文《对诗的哲学沉思》一书中，根据希腊文的aisthēsis的词根，造出了aesthetica这个词，表示关于感觉的学问。他指出事物可分为“可理解的”和“可感知的”两种，前者是本体论研究的对象，后者是aesthetica（“感性学”）所研究的对象。后来，*和日本人将这个词用“美学”这两个汉字来翻译。1750年，他以这个词为书名，发表了他的巨著《美学》第一卷。在这本书中，他将讨论的范围从诗扩大到对各门艺术的思考。
美学这个学科从此有了名称。但是，我们不能说，鲍姆加登定了一个名字，就有了一门学科。命名很重要，更重要的是要往这个学科里填内容，因此，美国美学家保罗·盖耶（Paul Guyer）就曾说过，鲍姆加登是领导以色列人出埃及的摩西，但还不是将他们带到目的地迦南的约书亚。
鲍姆加登生活在一个欧洲社会发生着大转折、各种人文社会科学概念和理论层出不穷的时代。除了他以外，还有其他许多人，都对“美学”的形成做出过重要的贡献。在其中，最突出的有英国人夏夫兹伯里第三伯爵安东尼·艾希雷·库珀（Anthony AshleyCooper,3rdEarl of Shaftesbury），他提出了“审美无功利”和“道德感官”的观点。除此以外，还有艾迪生（Joseph Addison）对想象的快乐的论述，杜博（Jean-BatisteDuBos）对诗歌、绘画、音乐关系的论述，以及休谟的“趣味”的理论，博克关于“崇高”的描述，以及意大利的维柯对艺术思维所作的研究，等等。
1746年，法国人夏尔·巴图神父出版了一部名为《归结为单一原理的美的艺术》一书。这部书重要之处在于提出了两个思想：第一，将音乐、诗、绘画、雕塑和舞蹈这五种艺术说成是“美的艺术”（beaux-arts），以此与工艺区分开来。这是现代艺术体系的雏形。第二，将一切艺术都归结为一个“单一原理”，即对“美的自然”的模仿。将不同门类的艺术集合在一起，使它成为一个体系，并以此区分于种种工匠的制作活动及其产品。同时，他还试图为各门艺术寻找一个共同的原理。这两个方面的努力，在美学和艺术理论发展史上具有重要意义。
所有这些概念，在康德那里，吸纳各种因素，综合成了一个整体。康德对审美的主体官能进行了详尽的分析，并提出了以“知解力”与“想象力”这两种官能的“自由的游戏”来解释美。因此，我们可以说，在欧洲，18世纪是美学学科诞生、生长并最终成型的时代。
那么，在美学这个学科形成之前，还有没有美学？我们看到，无论是鲍桑葵的《美学史》，比厄斯利的《西方美学简史》，还是朱光潜的《西方美学史》，以及其他无数的中外研究者，在写作西方美学通史时，都是从古希腊人写起。
对此，朱光潜在他晚年的著作《美学拾穗集》里，作出了这样一种区分：“美学”与“美学思想”。他认为，1750年鲍姆加登的《美学》这本书出版后，“美学”才成为一门独立科学，此前的美学，可称为“美学思想”（朱光潜《美学拾穗集》，百花出版社，1980，8页）。
朱光潜所作的这一区分，实际上具有相当的普遍性，适用许多哲学和人文社会科学学科。欧洲从17至19世纪，出现了许多新的学科。在这些学科出现后，这些学科的专门家和从业者有了学科意识，从而进一步为该学科寻找和建立历史。这种学科的历史常常具有回溯性质。从“美学思想”到“美学”固然是一个发展，但我们应看到一个反向的发展：只有“美学”作为一个学科形成后，人们才开始对这门学科的历史进行研究，从而解释，此前的发展是怎样一步一步地通向这个学科的建立的。
这样一来，我们就区分了两种意义上的美学，一种是一批专门美学研究家研究的，具有着高度哲学意味的，对美的性质、美感本质、艺术概念的分析等问题进行理论阐释的专门学科；另一种是一些哲学家、思想家和文学家、艺术家关于美和艺术的一些论述。这些论述常常很重要。这包括柏拉图关于摹仿和灵感的论述，亚里士多德关于诗的真理性的论述，也包括莎士比亚戏剧中借剧中人物之口所说的戏剧观、列奥纳多·达·芬奇的绘画笔记、歌德与爱克曼的谈话录；包括孔子对美善关系、诗的兴观群怨作用的论述，也包括杜甫论诗绝句，石涛的画语录。
除了以上两种美学的区分之外，在当前更加需要关注的，是这样的一种区分。我们常常说，某位作家通过他的作品，展现了某种美学追求；某位画家的作品，在美学上独树一帜；某位音乐家的作品，给人以美学上的震撼。
这里对美学的用法，对不对？过去，美学家们常常忽视这些用法，认为这不过是一些人乱用词而已。这种说法是不对的。文学家、艺术家和普通大众都有美学观念、思想、追求和品味，这是一种生活中的“半美学”，特别应该得到美学专门研究者的关注。在生活中，美和对美的感受，是无所不在的。
人在对世界的感知中，受自己的教养、知识和经历的影响，因而有着不同的趣味，这种趣味决定了人在感知时的选择性，以及对感知对象的内在反应。在这方面，艺术家与普通人并没有本质的区别。他们由于自己的教养、知识和经历，形成了他们在艺术创作中的美感倾向，并由此决定了他们的艺术风格。
同时，在一个时代，一个社会，一种文化之中，也有着一些占据着主导性的美感倾向。这些倾向具有流动性，始终处于变化之中。一些敏感的艺术家能够先知先觉。依据这样的感觉，他们创作出了自己的作品。反过来，他们的作品又影响并推动了一个时代、社会和文化的普遍感觉。
这种流动着的东西，其实是美学的精髓，是活的美学，是美学的生命力所在。美学家们应该捕捉这些。
我们常常听说，美学过时了。其实，过时的是我们做美学的方式，而不是美学本身。美学是一种理论，它要保持理论的品格。但同时，它要“接地”，接触实际。美学的生长基础，是大量“半美学”的实践、思考和论述。这包括对古代“美学思想”的吸纳，也包括对当代作家和艺术家“美学思想”的吸纳。从这些“美学思想”中来，又推广到作家艺术家那里去，这样的美学，才是有生命力的美学。
在当代，发展美学研究具有重要的意义。几十年的经济社会发展，我们突然发现，生活中还有着一些方面，被我们忽视了。文学出现了繁荣，但在文学中追求什么却成了问题。在市场驱动下，美与崇高的性质、史诗品格、雅俗分寸的把握、美善关系、文学的教育责任等等，一些本来清晰的概念，变得模糊了。
艺术有了长足的发展，但是，在一些艺术如先锋艺术中，对创新的追求，却失去了根本，走在标新立异的路上。另一些艺术，例如通俗艺术之中，美的维度失去了，变得粗野和恶俗。城市建设中也存在着巨大的困惑。
人们总是指责“千城一面”，但反“千城一面”却又陷入到对怪异建筑的追求和比拼之中。怎样走出这个怪圈？这已经演化成为一个理论问题，等待着美学研究者的参与。还有，怎样形成和培养生态美学观，怎样形成一种符合生态的生活美学观？由此看来，这个时代有着巨大的对美学的需求，这也是美学发展的契机。
美学是一门专门的由专家从事的学问，又是一门涉及面极广的学问。关键在于，这些专家要先当学生，然后才能当先生。包容生活中无所不在的对事物进行美的感受和评价这一独特的维度，把握大量的“半美学”，整理出来，形成理论，以此保持与现实的对话关系，使美学重获活力，找到发展的源泉。
或许每个人的心里,都有很长的一个清单,清单里写着多少美好的
不要等到了一个笑容，才面露慈善；不要等被爱了，才去爱；不要等到寂寞了，才明白朋友的价值；不要等到一份最好的工作，才要开始工作；不要等拥有许多，才开始分享；不要等别人受伤了，才乞求原谅；不要等到分开了，才想到挽回。不要等待，因为，你不知道等待需要花费多少的时间。
我们还都是孩子，当面对一些让自己无法承受的事情时，我们还是会像孩子一样留下委屈的泪水。其实我早该知道，很多事，不是我想，就能做到的。很多东西，不是我要，就能得到的。很多人，不是我留，就能留住的。你就像指缝间的阳光，温暖，美好，却永远无法抓住。我行走在爱的荒漠，迷失了来时的路；沿途的风景，我只能边走边忘。不再挣扎，不再纠缠，我一个人也很好。时光如水，总是无言。若你安好，便是晴天。
或许每个人的心里，都有很长的一个清单，这些清单里写着多少美好的事，可是，它们总是被推迟，被搁置，在时间的阁楼上腐烂。为什么勇气的问题总是被误以为是时间的问题，而那些沉重、抑郁的、不得已的，总是被叫做生活本身。
其实人生不过几十年，似水一样流淌，不可遏阻。一场轮回的时间，能遇见一场烟火的表演，本身就是一种幸福，即使结局是烟花熄灭，但终究在天空中绽放了笑脸。我们在哪一年可以用一个决定让一生改变，谁都算不出流年。过好每一年、每一天，俗物养人，*凡才是真。
有时候我们在一个特定的时间怀念一段时光遗留的残纹。然后我们守在一个特定的位置，等一个人一个走向来路也走向去路的人...最*总是做同一个梦，你和我背靠背的站着，我看不到你的脸，只能感觉你的体温。梦是凉的你是真的，十字路口往左还是往右已经不重要，重要的是我知道你在我身后，转身就是我的幸福。
一切原本是有迹可循的，一切也只有尝尽甘苦之后，才能坦然自若。而世界上所有的幸福，原本都是*庸的。也是细微的，琐碎的，脆弱的。如果包裹着我们的时间和历史，是一条壮阔河流，幸福是早晨折射在波浪上的云霞和日光，是深夜的月色和雨水，是随波逐流的鱼群和花枝，是一个岸边观望者的逡巡。
我们真的不用去羡慕别人所拥有的幸福，你以为自己没有的，可能在来的路上；你以为别人拥有的，可能在去的途中。生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却还是要说再见。对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。
有些人不是离开了就能不爱了，不是不见了就能忘记了，不是放手了就能不痛了，我彻底离开了那个有你在的城市，不再经过那个曾经一起走过的路口，甚至有一段时间彻底断了你的消息，却在最后的最后，发现自己还是爱…这才明白，原来，爱情不是离得开，就能不爱的。
其实人生有很多东西无所谓最好的，只要你认为值得。成功与失败，幸福与不幸在各自的心里定义都不会相同，得与失本来就是相对的，关键在于在这短暂的人生里如何把握你真正想要的东西，别让它与你成为交臂之失，别在你将要离开这个世界的时候留下太多的遗憾，那么你的选择就是值得的。
前段时间，闺女推荐了一部电视连续剧给我，叫《外科风云》。在这部剧里，白百何饰演的女主陆晨曦让我印象尤为深刻。
她是一个优秀的胸外科大夫。论医术，她是全科室手术做得最好的;论医德，无论何时何地，她总是把病人的利益放在第一位。可就是这样一位德艺双馨的优秀外科大夫，却是科室主任最想排挤走的人，也是接到病人家属投诉最多的人。
为什么?
因为她太不会说话!
她在全院医生会议上毫不留情地质疑科室主任与医疗器械商之间的利益勾结;她本着为病人着想的初衷，主观臆断地拒绝向患者家属提供医疗器械使用的选择权;她因为自己艺术精湛，就毫不留情地嘲讽其他总是出状况的实*医生;她总是用自己的专业认知去对待病人家属，拒绝与他们做非专业知识以外的沟通……
半部剧看下来，心里对这个女孩真是又爱又恨。一个人的率真善良固然可贵，可如果到了三十岁还是分不清什么话该说，什么话不该说，那就不是率真，而是一种沟通障碍症了。
海明威说，我们这一生，用两年的时间学会说话，却要用一辈子的时间学会闭嘴。与人沟通，是一辈子的学问。
在一期相亲节目中，一对男女嘉宾互相留灯到最后，无论从相貌还是彼此的学识和工作，他们都非常般配。就在大家都觉得他们的牵手应该是顺理成章的事情的时候，在最后的表白环节，男生说了这样一句话：我希望我们牵手以后，无论什么时候，只要我需要你，你都能出现在我身边!
结果那个女嘉宾犹豫了一下，只说了一句“对不起”，就拒绝了他，独自离场了。男嘉宾一脸的懊恼，不明白她为什么突然间就变卦了。
现场嘉宾对他说：小伙子，你刚刚那句话要是改成“无论什么时候，只要你需要我，我都会出现在你身边”，你觉得会怎么样?
同样是对爱情的渴望，是给予?还是索取?你的语言里无意中流露出来的自私，已经出卖了你最真实的内心，又怎能不让刚刚萌芽的爱情望而却步?
做老师那会，每到学期结束，最让人头痛的就是给学生写评语了。
那些各方面表现都很优秀的孩子还好说，实事求是，各种表扬和夸赞，皆大欢喜。可那些又调皮捣蛋又不爱学*又体现不出明显优点的孩子呢?你是断然不能太实事求是地总结的，你得挖空心思让一切批评和教育显得委婉含蓄，不至于伤到孩子和他家人的自尊心。更主要的是，你不能让孩子觉得他在你心里是个一无是处的人。
所以，我一直觉得，能恰到好处地写好学生评语，是最能体现一个老师语言表达能力的技术活。
前几天，我买了两束百合，并把其中的一束剪好插好摆在了办公室的会议桌上。一位同事一边把花瓶扭来扭去地端详，一边对我说：这花瓶里的水放得太多了，这样的话根会烂得很快，还有这花叶是不是留得多了，还有……
没等他说完，我所有的好心情便一下子成了炮灰，我半开玩笑地对他说：我这满腔热血的，都让你一盆冷水浇了个透心凉，我好歹也是为办公室带来了一点生机，你就不能说两句夸奖的话吗?他也笑着说：都这么熟悉的人了，还用得着说那些恭维话哄你开心吗?
是啊，因为彼此之间太熟悉，便会觉得一切付出都是理所应当的，一切优秀也是*以为常的，以至于连一句赞赏的话也*以为常地说不出口了。
因为太熟悉，你看不到父母为了给你准备看似简单的饭菜花了多少心思;因为太过熟悉，你看不到屋里屋外整洁的背后妻子牺牲了多少休息的时间;因为太过熟悉，你看不到你的同事每一份成绩的背后付出了多少努力……你说不出那句赞赏的话，不是你懒得说，而是你真的没有看到。
一言而非，驷马勿追;一言而急，驷马不及。说出的话，犹如泼出的水，“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。”如果你还没想好怎么说，那就不如沉默吧，因为说话是银，但沉默是金。
——学问的作文 (菁华5篇)
夏日的拂晓，我轻轻推开书法老师的房门，一股浓厚的墨香扑面而来，阳光透过窗棂，漫上书桌，浸过老师提着毛笔挥毫泼墨的手，洒下数道金辉。
我也提起毛笔，浸上墨汁，让笔尖游走于白纸之上。不知为何，我总不能写出像老师那样翩若惊鸿，矫若游龙的字，有些生气的搁下了笔，埋怨道：“这字可真难写！”
老师听了，微笑着说：“汉字里可藏着大学问呢！‘古人学问无遗力，少壮工夫老始成’，孩子，慢慢学吧！”他从书架上取下一本《说文解字》，又道：“想要练好字，就必先掌握字形字意，真正理解这个字，这本书对你有很大帮助。”我郑重地收下书。
我翻阅起来，不觉间似乎踏上了一条通晓汉字的道路。书中的每一个汉字及其注解，都能使我长不少学问，更使我确信，汉字是这个世界上最讲道理的文字，它的每一笔一划都在极力诠释它的意义。探索之路上，我大步向前，慢慢领略了汉字的风采与智慧。
“仁”字左边的“亻”代天下所有人，右边的“二”虽只有两笔，却上短下长，这不正是告诉我们每个人虽然一样却又各不相同吗？我们同为人，但有不同的*惯、肤色、信念。一个“仁”字，便将中华民族“和而不同”的思想展现得淋漓尽致。今天，真是长学问了！
“孝”字上面的“耂”代表一个老人，下面的“子”代表老人的子女，呈子女背着父母形状，这不正是告诉我们作为子女应好好侍奉父母吗？我们同为子女，都必须承其亲，顺其意。一个“孝”字，就将炎黄子孙“老吾老以及人之老”的真理诠释得鞭辟入里。
“学”是觉悟的意思。字形采用“教、冖”会义。“冖”表示尚处于懵懂无知的状态。下面的'“子”表示孩子，呈孩子觉醒状，这不正是告诉我们每个懵懂的孩子经过努力学*都会恍然大悟吗？我们都曾为孩子，但不同的学*方法使我们走上不同的人生道路。一个“学”字，将华夏儿女“学而不思则罔，思而不学则殆”的理论阐述得官止神行。
理解一个字，原来并不只是读懂它，了解它的意义、结构，更应该挖掘它承载的文化内涵。
再次凝视老师写的字，我忽然明白，原来老师写的不仅仅是字，更是*人代代相传的气质与风骨。在今日网络发展的大环境下，书信已不再流行。而即使书写汉字，也罕有人了解汉字内涵。殊不知，我们日常用的汉字，竟然有这么大的学问。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”又是一个晴空万里的早晨，我提起毛笔，让笔尖在纸上游走。字迹虽尚显稚嫩，但是，我理解了字意，至少使每一个汉字都流露出它应有的精神风貌。
一点一画写汉字，一撇一捺写个人，一生一世学做人。练字，做人，长学问了！我将多看书，增长更多学问，用已掌握的学问探寻更多学问，成为像许慎那样的人，把汉字的文化与精神传承下去，稳稳地传递给下一代，成为堂堂正正的*人。
外公可有学问了，他的本事很大，好多事情他都知道。他的学问来源于一本自己做的“书”，其实说是书却不是书，那到底是什么呢？对了，其实就是一本剪报。
外公*时最喜欢看报了，每天都要买报纸，他很节俭，从不乱扔东西，*时看过的报纸，他都要剪下来贴在一本笔记本上，时间长了，就成了一本书，什么生活常识啦、医药知识啦，应有尽有，外公就是从中学到了很多知识的。我是在外公的写字台的抽屉里发现了这本书，于是就认真地看了起来，里面有“多吃蔬菜营养多”“蘑菇为什么吃前要泡”等等，知识真是丰富极了。我的外公经常说：“知识就像一片海洋，我们的知识与海洋相比，就像是一滴水，所以要活到老，学到老啊！”
小时候，外公家里很穷，根本就谈不上好的学*条件，可外公就是凭着好学的精神，终天考上了厦门大学，成了他们村里的第一个大学生。我现在的条件与外公小时候比，不知要好上几十倍，所以我应该好好珍惜这美好的时光，刻苦学*，多做学问，长大了也成为像外公这样有学问的人。
熟话说“读书破万卷，下笔如有神”读书是你生活中最重要的事情，读书可以让你足不出户走遍全世界。我们每个人从小就开始读书，但是我们真的会读书吗？
熟话说“不动笔墨不读书”只有将读和写相结合，我们才能将书中的内容转入脑子里。
以前，我看书从来都不看作者的话和目录，看书一目十行、走马观花，爸爸问我书里讲了什么内容，我总是一知半解。
后来，有一次我在看书，爸爸走过来，教育我说：“你知道要怎么看书吗？对，你看书很好，能增加知识，但看书不是这样看的，你看书前要先看一下编者的话，大致了解一下这本书的作者和内容，还要看目录，看看这本书主要讲了哪些故事再开始仔细阅读。看书要仔细，要边读边想，想想这本书主要讲了哪些内容，有好词好句一定要抄下来，看书一定要动笔墨，有什么名言谚语不仅要抄下来还要背下来，这样看书才有用。”听了爸爸的话，从此以后，我改变了读书的方式。
要读好书就要边读边想，就要动笔墨，就要读仔细，要不然不叫读书，这就是“不动笔墨不读书”的道理。
住在一所学校里的小老鼠妮妮常听老师说起“学问”，每当老师一说学问，妮妮心里就冒出无数问号，什么是学问呀？学问是玩具吗？学问能吃吗？
春天到了，老鼠家族要举行“学问大赛”，而且听说，奖品是“人间美味”。妮妮也听到了这个消息，非常想得到“人间美味”，于是，它就开始研究起“学问”来。
一天下午，妮妮问妈妈：“妈妈， 学问是什么呀？”妈妈说：“学问大概就是那一本本书吧。”妮妮又问姐姐：“姐姐，学问是什么呀？”姐姐说：“学问当然就是一支支铅笔了。”妮妮想：妈妈说学问是书，姐姐说学问是铅笔，学问到底是什么呢？最后它决定去找“学问”。
一个夜深人静的夜晚，同学们都进入了甜蜜的梦乡，小星星调皮地眨着眼睛，好像也想知道学问是什么。妮妮蹑手蹑脚地来到讲台桌旁，爬上了桌子，问老师的教科书和铅笔：“你们是学问吗？”教科书说：“是呀，只要你读完我，就可以获得许多学问了！”铅笔说：“只要你用我把书上的字写出来，让我变短变没，就说明你有学问了。”“真的吗，太好了，我找到学问了，我一定要取得“学问大赛”的冠军！”妮妮开心地叫着。
妮妮把书和铅笔带回了家。刚开始，它读得很认真，写得也很仔细。书一页一页翻过，铅笔也越来越短，可时间一长，妮妮就开始烦了，而且比赛时间也越来越*。怎么办呢？妮妮开始想鬼主意，它想：不如我把书和铅笔直接吃了吧，书和铅笔到了我的肚子里，学问就该是我的了。不一会儿，书就被妮妮咬得稀巴烂，吃完了书，它又开始吃铅笔。妮妮看着荡然无存的书和铅笔，得意地笑了！
“学问大赛”上，妮妮胸有成竹地站在赛场上，可一个问题都答不出来，哑口无言。妮妮连海选也没过关，甭提冠军了。眼看着“人间美味”被别人拿走，妮妮气了个半死，肚子也疼了起来，到医院一检查，医生无奈地说：“你的血液经过化验，是高度铅中毒，我也无能为力了。”
不久以后，妮妮就病死了。死之前它说：“书要一页一页地看，字要一个一个地写，这样才能获得真正的学问。
我们班有一名同志，人曰“半仙半鬼，无所不能”。我与他也算是顶好的朋友了，经常赞叹他的学*的学问。
“半仙半仙，缥缈之人”，他似乎早已看破世界一切红尘，成仙了。下课的时候，他永远都是第一个冲出教室去玩的人，他不像那些下课死学*的人，每当我问起他为何下课不学*时，他总是以一句仙语回答：“我不像他们，我讲究磨刀不误砍柴功，劳逸结合，劳中有逸，逸中有劳，此乃经世大道矣。”然后就狂奔去玩，一边跑一边大喊：“等等我半仙啊！”
数学课上，他仍一副懒散之架，似听似不听地坐在那儿。眼珠却出奇地有神，盯着老师的口型，甚至不愿漏过一字一句。笔也用神速在书上誊写着。还时不时用上直尺，眼睛紧盯着直尺的刻度，生怕看错刻度，使画图错误。
我时不时去翻看一下的笔记，竟发现他并没有抄多少笔记。而在他数学书上的笔记，无不精辟至极，总结得甚至比老师还要详细。
语文课上，他的一句“我真没有什么好说的”让大家啼笑皆非。可是大家却没有发现，当大家仍沉浸在他的可笑时，他却仔细思考着老师的问题并在书上写着他的正确的答案。当史老师对所有答案都失望时，他又冷不丁精辟地回答，让全班为之震惊。
他曾经对我说过：“我不是仙，我只是半仙而已，我不会，难不成凑个答案？这样太浪费时间了，我宁愿多听课，多思考，也不愿胡编答案。”
现在想想，半仙确是看破红尘了，每次考试结束，他最喜欢的便是挑自己的错了罢。他从不掩饰自己，而是坦荡荡地将自己的没改出的错误公诸于众。他自己笑着说这种行为是攒人品，而我又何尝不知：他是想把这道题弄懂，而不是自欺欺人，他默认他对了。
我想再重要就是多写了吧，他的议论文、写人、小说都写得炉火纯青，使人读了不自觉地竖起大拇指，回味一番。每当考试，作文永远是最好的那一篇。
令我望尘莫及的半仙呵，我已明白了你学*的学问：劳逸结合勿死学，多听多想少废话，诚实弄懂每一题，多写多练独行文。而你做人的学问，再容我慢慢参悟吧！
——学问的散文范本五份
有的人有好工作有好业务，忙忙碌碌下来就是赚不到钱，总之是把基本的衣食住行开支后没有什么余钱，这是为什么呢？许多人带着这个迷惑读遍所有书本，最后还是没有找到答案。有的人带着这个迷惑走遍了世界，甚至走过了万水千山的人情世故，最后还是没有找到答案。因此：无数的人无不为此迷惑啊！
我们玩过麻将玩过地主牌的人都知道，都是赤手空拳的四个人，都是聪明人，都精通业务，就一副麻将或一副纸牌，可结果下来是有的人把自己口袋的钱给了别人，如果玩大一点，有的人甚至是负债累累，心情非常沮丧；有的人把别人的钱装进了自己的口袋，如果玩大一点，有的人因此就有了房子、车子等等，即便玩小的，长期如此，口袋的钱就能赢的鼓鼓的，当然心情就好了，气质也有了，完全的斗志昂扬；当然大多数的玩个*手，误了青春浪费了时间，充当了别人的陪客……
一个小小的玩麻将，玩纸牌，大家都玩过，不以为然，其实呀，这里面暗示了我们整个社会的和个人的真正哲理————
我们不必去读有的书，那样会浪费你时间，而更多的书会引 你误入迷途，你看：许多书呆子就是这样产生的；我们不必去走有的路，路你永远也走不完，而路的叉口多，不知不觉你就迷路了，你看：现今的人有多少没有迷路？比如爱情之路、婚姻之路、家庭之路、人生之路、文学创作之路……我们不必非得去经过有的人情世故，人情世故就是一张是是非非的网，许多的天才、许多的豪杰就被葬身在这人情世故的网里，这里面的是是非非从来都是理不清的，我们看到的理由只是一厢情愿而已……
比如我们就拿玩纸牌来说吧：
1、玩牌首先要注意你跟其他几家关系如何，其他几家关系又如何？他们有没有合起来套你的可能？ 玩牌之中他们有没有不合乎规则的现象。
2、你此时头脑够不够清醒？你能清醒的知道你的牌要怎么个玩法吗？你能清晰的判断你必须要过什么牌且有多大的可能吗？你能清醒的判断出对方需要过什么牌要出什么牌需要什么牌吗？
3、你要清醒的判断出你的运气点运气时，如果你一开始手气不好，此时你一定要精确的判断你后来会如何？如果你判断你后来会不乐观的话，那就赶紧不玩了，少输就当赢，不要给你以后带来压力！当然你判断你运气马上就会到，就继续了。有人会问这该怎么去判断呢？大凡运气好的人，一定有精神有气质，大凡运气不好的人，怎么也打不起精神怎么也鼓不起气质。如果你一开始手气就好，此时你万不可得意忘形，一定要清醒自己的运气还能保持多久？如果手气出现了不妙的兆头，就赶紧找理由离开吧，因为打牌的规则是玩奸不玩赖，就是大家说的玩智慧不破法律底线一样，当然手气还好就继续鏖战下去了……
说到玩牌，许多人动辄就爱说要技术，要敢拼什么的。其实，谁也不是傻子，即便你玩牌技术不熟练，但你玩着玩着就熟练了，时间一久，你必然就精通了，至于要拼什么的，这纯粹是混账话，打过牌的人都知道，打牌过程中有懒的吗？
玩牌的道理和我们做事做业务一样，都是聪明人，即便有弱智者，那也是极少数，那种动辄就说别人不行别人笨的其目的就是显示自己的与众不同；那种动辄就说别人不努力不敢拼什么的其目的是为了压制别人抬高自己。我们今天的社会，就是被这些“聪明、笨、懒、努力、拼搏”的词汇分成了三六九等，上等社会的人老是爱说他们聪明、努力、拼搏什么的，下层的人整天干活汗流浃背的就成了笨、懒什么的，这纯粹是歪理邪说。
玩牌的道理和我们做事做业务一样，确实存在运气的问题，但怎样把握运气、怎样利用运气就是你的运作了。善于把握运气善于利用运气，你就能在*时的一点一滴的财富积累中成富，善于学*的也能在*时的一点一滴的知识积累中成为大学者。反之，不善于把握运气不善于利用运气者，必然忙忙碌碌，浑浑噩噩，穷苦潦倒，最后不知所措；不善于学*的，即便读一辈子书，读万篇书，也成不了真正的大学者！
我们经常问：什么叫知识？什么叫道理？什么是秘诀？秘诀又在哪里？其实，知识和道理就在我们的手里和脚下，就在我们不以为然的经行处————
所以，历代有许多的*常人，他们没有高贵的血统，没有很高的学历，他们就在*常的劳动中学到了知识和道理，他们在*常的坎坷步行里发现了真理。所以历代的许多*常人中，出了非常多的杰出政治家、科学家、哲学家、军事家……
说起饭局，有句话，“提前一天预约是真请你，提前半天请你是作陪，上菜了才请，你是凑数的”。真是“人情练达即文章，世事洞明皆学问”啊。难怪清末大儒曾国藩曾说：绝大学问，即在日常的起居应酬之间。比如，熟人见面说：“哪天，我请你喝酒？”那是一种客气。你却认了真：“他？这人！”陕西人把你叫“磁锤”，“拿个针尖当棒槌，磁嘛二楞得没眼色。”
比如，你去找领导说事，领导几次起身，你还喋喋不休；比如，你去别人家做客，主人哈欠连天，你还坐着不走；比如，你谈恋爱，分手时你要对方的电话，她说“再说吧。我给你打。”你仍痴痴等候……
听话听音，锣鼓听声。会听话是大学问，会说话也是大学问。麦稻对小弟弟说：“你不听话，我不给你吃！”我对麦稻说：“稻稻，这话应该这么说：你要是听话，明天我还给你吃。”我的小外孙麦稻手里正拿着糖果。
史记：当年，楚汉争夺天下，刘邦和项羽打得正紧。萧何留守关中经营着根据地筹措着兵马粮草。汉王三番五次地派专使慰问萧何，哪有征战在外的主公慰问在家的臣下呢？……萧何深感不安，他知道这是刘邦对自己起了疑心。于是，萧何便将自己家族内能打仗的青壮子弟统统送往刘邦军帐前去效力……刘邦要得是萧何的人质。这下你该放心了吧，汉王果然非常高兴。
起事前，在沛县时，刘邦是个亭长，而萧何是县令的属官，县办公室主任，是刘邦的上司。萧何知道刘邦是个流氓。
人活着，要眼睛有水，不能脑子有水。要会听话、会说话，要知进退，那是中国人一生的大学问。
从此，中国人相处基本靠猜，文雅地说法叫“揣摩”。当你揣摩对了，对方会“哪里哪里……呵呵呵呵”，谦虚得笑颜可掬；当你揣摩错了，对方会“呵呵呵呵，你误会了……”，好似你是小人之心度君子之腹。总之，还是，一头雾水。
这学问深着呢。
我想写一系列的短文，谈谈美学。作为开场白，依照惯例，从“什么是美学”谈起。
美学这个概念，现在有许多人用，用得也不一样，有必要对这个概念作一个梳理。“美学”这个词，最初是一位德国哲学家鲍姆加登（Alexander Gottlieb Baumgarten）创造的。1735年，当时只有21岁的鲍姆加登在他的博士论文《对诗的哲学沉思》一书中，根据希腊文的aisthēsis的词根，造出了aesthetica这个词，表示关于感觉的学问。他指出事物可分为“可理解的”和“可感知的”两种，前者是本体论研究的对象，后者是aesthetica（“感性学”）所研究的对象。后来，中国和日本人将这个词用“美学”这两个汉字来翻译。1750年，他以这个词为书名，发表了他的巨著《美学》第一卷。在这本书中，他将讨论的范围从诗扩大到对各门艺术的思考。
美学这个学科从此有了名称。但是，我们不能说，鲍姆加登定了一个名字，就有了一门学科。命名很重要，更重要的是要往这个学科里填内容，因此，美国美学家保罗·盖耶（Paul Guyer）就曾说过，鲍姆加登是领导以色列人出埃及的摩西，但还不是将他们带到目的地迦南的约书亚。
鲍姆加登生活在一个欧洲社会发生着大转折、各种人文社会科学概念和理论层出不穷的时代。除了他以外，还有其他许多人，都对“美学”的形成做出过重要的贡献。在其中，最突出的有英国人夏夫兹伯里第三伯爵安东尼·艾希雷·库珀（Anthony AshleyCooper,3rdEarl of Shaftesbury），他提出了“审美无功利”和“道德感官”的观点。除此以外，还有艾迪生（Joseph Addison）对想象的快乐的论述，杜博（Jean-BatisteDuBos）对诗歌、绘画、音乐关系的论述，以及休谟的“趣味”的理论，博克关于“崇高”的描述，以及意大利的维柯对艺术思维所作的研究，等等。
1746年，法国人夏尔·巴图神父出版了一部名为《归结为单一原理的美的艺术》一书。这部书重要之处在于提出了两个思想：第一，将音乐、诗、绘画、雕塑和舞蹈这五种艺术说成是“美的艺术”（beaux-arts），以此与工艺区分开来。这是现代艺术体系的雏形。第二，将一切艺术都归结为一个“单一原理”，即对“美的自然”的模仿。将不同门类的艺术集合在一起，使它成为一个体系，并以此区分于种种工匠的制作活动及其产品。同时，他还试图为各门艺术寻找一个共同的原理。这两个方面的努力，在美学和艺术理论发展史上具有重要意义。
所有这些概念，在康德那里，吸纳各种因素，综合成了一个整体。康德对审美的主体官能进行了详尽的分析，并提出了以“知解力”与“想象力”这两种官能的“自由的游戏”来解释美。因此，我们可以说，在欧洲，18世纪是美学学科诞生、生长并最终成型的时代。
那么，在美学这个学科形成之前，还有没有美学？我们看到，无论是鲍桑葵的《美学史》，比厄斯利的《西方美学简史》，还是朱光潜的《西方美学史》，以及其他无数的中外研究者，在写作西方美学通史时，都是从古希腊人写起。
对此，朱光潜在他晚年的著作《美学拾穗集》里，作出了这样一种区分：“美学”与“美学思想”。他认为，1750年鲍姆加登的《美学》这本书出版后，“美学”才成为一门独立科学，此前的美学，可称为“美学思想”（朱光潜《美学拾穗集》，百花出版社，1980，8页）。
朱光潜所作的这一区分，实际上具有相当的普遍性，适用许多哲学和人文社会科学学科。欧洲从17至19世纪，出现了许多新的学科。在这些学科出现后，这些学科的专门家和从业者有了学科意识，从而进一步为该学科寻找和建立历史。这种学科的历史常常具有回溯性质。从“美学思想”到“美学”固然是一个发展，但我们应看到一个反向的发展：只有“美学”作为一个学科形成后，人们才开始对这门学科的历史进行研究，从而解释，此前的发展是怎样一步一步地通向这个学科的建立的。
这样一来，我们就区分了两种意义上的美学，一种是一批专门美学研究家研究的，具有着高度哲学意味的，对美的性质、美感本质、艺术概念的分析等问题进行理论阐释的专门学科；另一种是一些哲学家、思想家和文学家、艺术家关于美和艺术的一些论述。这些论述常常很重要。这包括柏拉图关于摹仿和灵感的论述，亚里士多德关于诗的真理性的论述，也包括莎士比亚戏剧中借剧中人物之口所说的戏剧观、列奥纳多·达·芬奇的绘画笔记、歌德与爱克曼的谈话录；包括孔子对美善关系、诗的兴观群怨作用的论述，也包括杜甫论诗绝句，石涛的画语录。
除了以上两种美学的区分之外，在当前更加需要关注的，是这样的一种区分。我们常常说，某位作家通过他的作品，展现了某种美学追求；某位画家的作品，在美学上独树一帜；某位音乐家的作品，给人以美学上的震撼。
这里对美学的用法，对不对？过去，美学家们常常忽视这些用法，认为这不过是一些人乱用词而已。这种说法是不对的。文学家、艺术家和普通大众都有美学观念、思想、追求和品味，这是一种生活中的“半美学”，特别应该得到美学专门研究者的关注。在生活中，美和对美的感受，是无所不在的。
人在对世界的感知中，受自己的教养、知识和经历的影响，因而有着不同的趣味，这种趣味决定了人在感知时的选择性，以及对感知对象的内在反应。在这方面，艺术家与普通人并没有本质的区别。他们由于自己的教养、知识和经历，形成了他们在艺术创作中的美感倾向，并由此决定了他们的艺术风格。
同时，在一个时代，一个社会，一种文化之中，也有着一些占据着主导性的美感倾向。这些倾向具有流动性，始终处于变化之中。一些敏感的艺术家能够先知先觉。依据这样的感觉，他们创作出了自己的作品。反过来，他们的作品又影响并推动了一个时代、社会和文化的普遍感觉。
这种流动着的东西，其实是美学的精髓，是活的美学，是美学的生命力所在。美学家们应该捕捉这些。
我们常常听说，美学过时了。其实，过时的是我们做美学的方式，而不是美学本身。美学是一种理论，它要保持理论的品格。但同时，它要“接地”，接触实际。美学的生长基础，是大量“半美学”的实践、思考和论述。这包括对古代“美学思想”的吸纳，也包括对当代作家和艺术家“美学思想”的吸纳。从这些“美学思想”中来，又推广到作家艺术家那里去，这样的美学，才是有生命力的美学。
在当代，发展美学研究具有重要的意义。几十年的经济社会发展，我们突然发现，生活中还有着一些方面，被我们忽视了。文学出现了繁荣，但在文学中追求什么却成了问题。在市场驱动下，美与崇高的性质、史诗品格、雅俗分寸的把握、美善关系、文学的教育责任等等，一些本来清晰的概念，变得模糊了。
艺术有了长足的发展，但是，在一些艺术如先锋艺术中，对创新的追求，却失去了根本，走在标新立异的路上。另一些艺术，例如通俗艺术之中，美的维度失去了，变得粗野和恶俗。城市建设中也存在着巨大的困惑。
人们总是指责“千城一面”，但反“千城一面”却又陷入到对怪异建筑的追求和比拼之中。怎样走出这个怪圈？这已经演化成为一个理论问题，等待着美学研究者的参与。还有，怎样形成和培养生态美学观，怎样形成一种符合生态的生活美学观？由此看来，这个时代有着巨大的对美学的需求，这也是美学发展的契机。
美学是一门专门的由专家从事的学问，又是一门涉及面极广的学问。关键在于，这些专家要先当学生，然后才能当先生。包容生活中无所不在的对事物进行美的感受和评价这一独特的维度，把握大量的“半美学”，整理出来，形成理论，以此保持与现实的对话关系，使美学重获活力，找到发展的源泉。
或许每个人的心里,都有很长的一个清单,清单里写着多少美好的
不要等到了一个笑容，才面露慈善；不要等被爱了，才去爱；不要等到寂寞了，才明白朋友的价值；不要等到一份最好的工作，才要开始工作；不要等拥有许多，才开始分享；不要等别人受伤了，才乞求原谅；不要等到分开了，才想到挽回。不要等待，因为，你不知道等待需要花费多少的时间。
我们还都是孩子，当面对一些让自己无法承受的事情时，我们还是会像孩子一样留下委屈的泪水。其实我早该知道，很多事，不是我想，就能做到的。很多东西，不是我要，就能得到的。很多人，不是我留，就能留住的。你就像指缝间的阳光，温暖，美好，却永远无法抓住。我行走在爱的荒漠，迷失了来时的路；沿途的风景，我只能边走边忘。不再挣扎，不再纠缠，我一个人也很好。时光如水，总是无言。若你安好，便是晴天。
或许每个人的心里，都有很长的一个清单，这些清单里写着多少美好的事，可是，它们总是被推迟，被搁置，在时间的阁楼上腐烂。为什么勇气的问题总是被误以为是时间的问题，而那些沉重、抑郁的、不得已的，总是被叫做生活本身。
其实人生不过几十年，似水一样流淌，不可遏阻。一场轮回的时间，能遇见一场烟火的表演，本身就是一种幸福，即使结局是烟花熄灭，但终究在天空中绽放了笑脸。我们在哪一年可以用一个决定让一生改变，谁都算不出流年。过好每一年、每一天，俗物养人，*凡才是真。
有时候我们在一个特定的时间怀念一段时光遗留的残纹。然后我们守在一个特定的位置，等一个人一个走向来路也走向去路的人...最*总是做同一个梦，你和我背靠背的站着，我看不到你的脸，只能感觉你的体温。梦是凉的你是真的，十字路口往左还是往右已经不重要，重要的是我知道你在我身后，转身就是我的幸福。
一切原本是有迹可循的，一切也只有尝尽甘苦之后，才能坦然自若。而世界上所有的幸福，原本都是*庸的。也是细微的，琐碎的，脆弱的。如果包裹着我们的时间和历史，是一条壮阔河流，幸福是早晨折射在波浪上的云霞和日光，是深夜的月色和雨水，是随波逐流的鱼群和花枝，是一个岸边观望者的逡巡。
我们真的不用去羡慕别人所拥有的幸福，你以为自己没有的，可能在来的路上；你以为别人拥有的，可能在去的途中。生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却还是要说再见。对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。
有些人不是离开了就能不爱了，不是不见了就能忘记了，不是放手了就能不痛了，我彻底离开了那个有你在的城市，不再经过那个曾经一起走过的路口，甚至有一段时间彻底断了你的消息，却在最后的最后，发现自己还是爱…这才明白，原来，爱情不是离得开，就能不爱的。
其实人生有很多东西无所谓最好的，只要你认为值得。成功与失败，幸福与不幸在各自的心里定义都不会相同，得与失本来就是相对的，关键在于在这短暂的人生里如何把握你真正想要的东西，别让它与你成为交臂之失，别在你将要离开这个世界的时候留下太多的遗憾，那么你的选择就是值得的。
赏景，顾名思义，就是欣赏景物。只要有眼睛的生命都可以欣赏，有什么难的？但同样的景物，不同的人却会有不同的收获，比如有的人只看到荒凉，有的人却看到静美；有的人只看到艰险，有的人却看到了高峻。所以，摄影家、画家、文学家不是每个人都能当的，不是因为他们没有才能，更主要的是他们没有欣赏景物的独特眼光与心胸。
一句“长亭外、古道边，芳草碧连天”，铺垫出了几多愁绪！一曲“杨柳岸、晓风残月”，又道出了离别的凄凉；而“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”、“争渡、争渡、惊起一滩鸥鹭”，却活画出青春年少的天真烂漫。所以艺术创作讲究“人人心中有，人人手下无”，正说明赏景角度不同，艺术层次各异的道理。
赏景的学问，首先是取舍的学问。不管是花似锦的上林苑，还是人如潮的沙场秋点兵，都不能不分轻重的一概拿来，正如高水准的国画，总要留下大片空白，只用写意的笔法点缀几个景致，或瓜果，或昆虫，或飞鸟，或蝴蝶。如此，方有大片想像空间给观众。
赏景的学问，也是凝练的学问。同样的山林，可以是“蝉噪林逾静”的深幽，也可以是“万山红遍、层林尽染”的壮美，只抓住一个意向，具体而集中的展开就好，否则必然冲淡主题。
赏景的学问，还因其是心灵的折射。不同的心灵世界，看到同样风景的感受也必不相同面对飘落的秋叶，多愁善感的人会大发悲秋之情，而爱憎分明的人却可以联想到面对弱点与不足的不轻易妥协。民间有“心中有佛，见物成佛”，正是此理。
赏景的学问，还有一个“包容”与“顺其自然”在内。不管是晨起沾衣的露珠，还是夜晚浸肤的凉风，或者脚下的乱石，都不足以让我们失去兴致；而赏景者也知道，朝霞只有一瞬，晓月只有一夕，至于山之峻峭、水之温柔，都只能是一遇之缘，不可能带走一片云彩。此时，用随缘的心态去感叹、去赞美、去记忆、去升华，就成为理智而现实的选择。故山水可以陶冶情操，也就是能够锻炼人的承受能力和悦纳能力，且让人知道很多事是强求不得的，能有一面之缘，即是天大的幸事。
赏景的学问还有很多，随着自我层次的提升而深邃着、完善着。也许到了一定的境界，所遇皆为景致，所感所受皆为赏景，此即人生乐境之一吧。
“钱”，的确是一门非常奥秘的学问。古人造个“钱”字，就用十分心良苦。你看，在“钱”字的左边，就是一个大“金库”。而其右边，则站着两个执“戈”的膘形大汉（繁体字）。他们是在守卫“金库”，还是想抢劫“金库”？这是造字者留给后人的，一道耐人寻味的考题。
椐说，远古时期，是没有“钱”的。人们常是以物易物，相互交换所需用品。中国最早的钱币是“贝币”（用海贝制作而成）。秦统一中国前，各诸候国，也有自已的钱币。例如：齐国的“刀币”，就是其中之一。还有布、环等等钱币。直到秦始皇统一中国后，“秦废贝而行钱”，彻底结束了贝、刀、布、环混用的局面。秦币，以园形方孔为“币形”。秦，统一了货币的形态，为日后历朝币形，奠定了“基形”。秦始皇统一了钱币后，“钱”，才真正发挥了它统一的“中介”作用。
“钱”的出现。因为它便于携带，给经济发展，物资交流，创造了有利条件。这使整个社会，发生了巨大变化，也推动了历史的发展。正因如此，也给社会带来了不少麻烦。
古往今来，一些不法份子，为了捞到“钱”，总会挖空心思，不息一切手段，强取豪夺“金钱”。因而，**“越”货的，挖洞“盗”金库的，执戈“抡”银行的，飞车“夺”钱包的，无奇不有。要是所有的”钱”，都和无用的砖头一样。看来，麻烦事就会少一些了。
桂林彩调中就有：“‘清官’清到底，要钱不要米；要米挑不动，要钱装到腰包里”的道白。这也证实了：“钱”，便于携带，既带来了方便，也带来了麻烦。“清官”也懂得，“钱”比”“米”更便于隐藏，更便于携带。“清官”，也有”黑眼珠”见不得”白银子”的时候。
“钱”的魅力是巨大的。成语中就有“有钱能使鬼推磨”、“人为财死”之说。古往今来，为“钱”而死，为“钱”而给他人“推磨”者，大大有之。古时候，就畄下了骂名的”秦桧”，大贪”和坤”。**初期的：“刘某”（青山）、“张某”（子善）。当今**：“陈某”（希同）“薄某”（熙来），“徐某”（才厚）等，不都同属此类。
古住今来，捞“钱”，就是一门最大的“学问”。其中“奸商”，就是这方面的行家高手。过去有“无商不奸，无奸不商”之说。在旧中国时候，这是十分确切的。就当今而言，看来有些过份。但是，在某些“奸商”身上，不是也留下了这样的“遗传基因”吗？
奸商们捞”钱”的办法，是最精明的。他们深知，中国是一个拥有十三亿人口的人口大国，只要有千分之一的人上当受骗，他们在一夜之间，就会成为亿万富翁。因此，他们为了捞“钱”，不惜重金，收聘“名星”，为其大作虚假广告，欺骗群众；他们非法出版小报、刊物，制造與论，推销伪劣产品；他们高薪聘人为“托”，现身说教，欺骗消费者，牟取暴利。这就是当今奷商捞“钱”的，既高明，又奸诈的手段。
*常百姓，也有自己的用“钱”之道。，他们一不偷，二不抡，三不为他人“推磨”。他们只靠自已劳动所得的血汗钱，一个瓣成两个用。日子虽然过得贫寒些，但也过得心安理得，其乐无穷。
最可恨的，要算当今的“硕鼠”了。他们无须挖洞盗“金库”，也无须执戈抡“银行”，更无须为他人“推磨”。他们只凭手中的一个“权”字、就能：“关门家中坐，等人送钱来”。看来，这才是捞钱的“高招”。
隨着高科技时代的到来，什么这样“卡“、那样“卡”的出现，“钱“的流通，更加便捷。于是“偷、盗、抡、骗、贪”之术，也有更大的发展。他们也会利用高科技手段，窃取他人密码，盗走他人钱财。什么电话诈骗，什么网络犯罪，比比皆是。这给人民生命财产，造成重大的损失，也会给社会安定团结，带来极大的危害。
“钱”。是永远不会消亡的，看来，反“偷、盗、抢、骗、贪”的斗争，也是永远不可休止的。
——《包装的学问》教学设计 (菁华5篇)
教学内容：
北师大版数学六年级上册，一单元问题四《包装的学问》。
学具准备：
学生自带长方体纸盒和计算器。
教学目标
1、利用图形知识，探索多个相同长方体叠放后表面积最小的最优策略。
2、使学生体会解决问题的基本过程和方法，提高解决问题的能力。
3、通过解决包装问题，培养学生的优化思想。
教学设计：
一、创设情境，激发兴趣
师：今天，在我们上课之前先来看两张照片，能认出他是谁吗？
（幻灯出示照片1）
师：对，是杨老师，杨老师精神吗？
（学生说：一般，穿得太随便）
那么这一张呢？（幻灯出示照片2）
（杨老师身穿红色唐装格外精神）
幻灯出示问题：同学们，看到这两幅图片你想到了什么呢？
让学生自由发言。
可能出现的想法：精致服装可以使人显得精神焕发。
师：那么我们得出一个结论：人只要穿得好，把自己包装得华丽一些，就一定美，是这样吗？
（学生：不是，知识、能力、文化、修养……也是包装）
师：太好了，人是应该有知识有能力，你们想做这样的人吗？（想，很想，非常想……）
师：*人有句俗语：人靠衣服马靠鞍。衣着对于一个人来叫实在是太重要了，那么商品需不需要包装呢？当我们走进大富源时，你的双眼总是被琳琅满目的商品所吸引，这是为什么？包装可是真有学问啊！（出示课题）
【创设问题情境是本次教学设计的重点要求，我利用杨老师的两张照片引起学生的注意和兴趣，使学生容易发现衣着的变化对人精神面貌的影响。在教学设计初，我本想利用从网上下载的《灰姑娘》中辛德蕾拉的两张图片进行对比。在课件做好后，经过反复思考，请教其他老师，最终否定了这一方案。因为我觉得用辛德蕾拉的图片不如用我自己的照片。不是因为我比辛德蕾拉漂亮，而是我的照片更容易引起学生的兴趣，更贴*学生的生活，容易使学生在轻松的环境中进行思考和提出问题。如果用灰姑娘的话，反而容易使学生的注意力发生偏移，把重点放到了童话故事上去了。再者，用人的衣着做为包装的一种引入课题，可以使学生对包装的含意有更深层次的理解，因为不仅仅只有商品需要包装，人也需要，人不仅需要用华丽的衣着包装自己，最重要的还是应该用知识、能力、文化、修养等内在内素来充实和包装自己。】
二、进入角色，各抒已见
幻灯出示问题：
下面就请你展示自己的能力，为“好滋味”糖果公司的糖果礼盒设计外包装皮，（两盒怎么包，四盒怎么包，再多怎样包），你觉得怎样设计才能使公司的产品受到广大消费者的欢迎呢？能谈谈你是怎么想的吗？
（学生想法一：包装应该尽量美观）
师：也就是说外包装只要好看就行是吗？
（学生想法二：包装的成本还应该尽量降低，这样才有使糖果的价格降下来，消费者才能喜欢购买）
那怎样包才能使包装的成本降下来呢？（节约包装纸）
怎样才能节约包装纸呢？学生各抒已见。
幻灯出示要求：让我们一起动动手，看一看谁的想法最棒？
【在这里我又创设了一种情境，假如你是一个有能力的人，那么请你为“好滋味糖果公司的糖果礼盒设计外包装皮。这是一种激励性质的情境，我相信任何学生都有要强好胜的心理，特别是高年级的学生，在*时的生活学*中，他们总是有意无意地寻找表现自身能力的机会。让学生为一家公司设计外包装，本身就把学生拉进了一个竞争的环境中，一是与**竞争，表现出**能做的事情，我们小学生也能做；二是与同龄人竞争，同在一班级里，我一定要比其他同学想出的方法更好，我的语言要比别人更精僻，观点更独特。学生的这些想法，在我看来是他们学*的最大动力，也就是我们常说的学*兴趣。】
三、动手实践
1、让学生拿出事先准备的学具（长方体纸盒和包装纸），先自己包，再与小组内的成员，运用学过的数学知识找出最佳方案。
（教师深入，了解各小组的实际情况）
2、以两盒为例，先让小组汇报，两盒糖果的包装方案有三种：
A、（长×宽×1+宽×高×2+长×高×2）×2
B、（长×宽×2+宽×高×1+长×高×2）×2
C、（长×宽×2+宽×高×2+长×高×1）×2
（学生中一部分可能会利用手中的计算器通过测量计算得出最佳方案。但一定会有学生直接说出A方案为最佳，因A方案是将面积最大的两个面叠在一起，表面积自然最小。）
3、学生会发现四盒、六盒糖果也是同样的道理。（继续让学生寻找规律，说出想法。）
【在动手实践这部分中，我重点放手让学生利用学具独立完成，特别是使用计算器这一点，我觉得很关键，因为在教学设计初期，我认识到教学时间直影响了教学环节的紧密和流畅。如果学生在课堂上把大量的时间花在复杂的计算上，那么多高的学*热情也会逐渐冷却，我们又会走进“老课堂”里。】
四、质疑，探究
有的学生会发现当包到十盒时情况就不同了，将十盒糖果叠放在一起时，两侧面长方条形的面积过大，应该将糖果盒再*均分成两组将较大的侧面重合再包装。
他们这种想法有道理吗？（学生可能会有不同意见）
那么我们在看法不同时怎么办呢？（学生说算一算）
为了计算的数值统一，可以利用教科书12页实践活动的原始数据和手中的计算器来计算。
方法一（只把最大面重叠）
（7×11+11×1。6×10+7×1。6×10）×2=（77+176+112）×2=730（*方厘米）
方法二（把十个礼盒在最大面重叠的基础上再*分成两组，将较大的侧面重叠）
（7×11×2+11×1。6×5+7×1。6×10）×2=（154+88+112）×2=708（*方厘米）
各小组计算后再交流，找出最终的答案。
【这部分内容，教材与参考书中并没有涉及到，我认为这是一种遗憾。因为如果我们和学生没有发现在糖果礼盒达到一定数量后，就不能再按照老方法来做的话。学生就会形成一种思维定式——只要这样做就可以了（也就是我们经常说的套规律）。在这里，我认为一本新的教材需要我们一线教师不断的去挖掘和完善。】
五、实际应用。
你能给“好滋味”糖果公司的总裁提点建议吗？如果有，请你把想法写成建议书或书信的形式。
【在实际应用这部分中，我设计了“给“好滋味”糖果公司的总裁提点建议”这个扩展练*，目的是与前面所创设的情境形成呼应，进一步激励学生的兴趣，让学生感到自己所做的各种努力和想法不会白白地付出。在这里我也考虑到数学科与语文学科的整合问题。语文是一门基础学科，学生学*数学的效果和兴趣很大成程度上取决于他们的阅读能力和表达能力。因此我做了这样一种设计。】
教学设计完成后，我的几点想法：
这篇教学设计是我深思熟虑后的结果，但结果如何对我来说已不重要，因为在这个设计的过程中，我弄清了许多问题。下面我谈两点体会：
1、这节课是我完全利用电脑备课的结果，在我独立制作课件（当然课件比较简单）的过程中，我的设计思路逐渐清晰。网上的图片和其它素材为我提供了极大的方便条件。我认为这是我今后需要发扬的。
2、别一点体会就是反复的修。我拿着设计草稿请多位老师和领导审阅，在反复修改的过程中，我体会到学*的充实。这一点我会以教学随笔的形式记录下来。
3、教学过程是一个动态形成的过程，教学设计虽然有了，但并不代表它具有绝对的可行性，还有许多的隐性条件起着作用。在上完这节课后，我相信自己还会有意想不到的收获。
教学反思：
1、上一节课应该注意学生活动的有序性。
有好的剧本并不代表能拍出精彩的电影，还需要导演和其它因素。
2、小组合作应该注意先让学生独立思考！
独立思考小组合作（组长汇总）全班交流
小组汇报注重：遇到什么困难？你们是怎么解决的呢？
3、一定要注重讲练结合。学生说完后一定要具体算一下。
4、注意创设情境，如果能直接引入新知最好。
教学目标
知识与技能目标：利用表面积等有杜知识，探索多个相同长方体叠放后使其表面积最小的最优策略。
过程与方法目标：
1、体验解决问题的基本过程和方法，提高解决问题的能力。
2、通过解决包装问题，体验策略的多样化、发展优化思想。
情感态度与价值观目标：渗透节约的意识，体会包装的学问在生活中的应用，感悟数学与生活的联系。
教学重点：
利用表面积等有关知识，探究多个相同长方体最节省包装纸的叠放方法。
教学难点：
理解最节省包装纸的包装策略
教学方法：
让学生通过小组活动，在合作探究中探索出不同的包装方法，再引导学生观察、比较、交流、总结，领会最节约包装纸的包装策略。使学生积累数学活动经验，感悟优化的数学思想。
教具准备：
多媒体课件，师生共同准备若干个长方体纸盒。
教学过程：
一、激发兴趣，导入课题。上课了，我们想对自己说些什么呢？下面请同学们欣赏几幅关于包装的图片（课件出示图片）师：你们看到了这几幅图片后有什么感受，请说一说。物品经过包装显得更精美，可见包装的作用很大，那在包装中要注意哪些问题呢？今天我们先从节约的角度来研究一下《包装的学问》（板书课题）。
二、动手操作，自主探究，初步感知（生本交流）。
1、小组活动，自主探究
（1）国家很关心我们青少年儿童实，施了蛋奶工程，那奶盒的长、宽、高各是多少？表面积有多大呢？接口处不计
（2）如果要将两盒奶包成一包，包装时一共需要多大面积的包装纸呢？（一个需要208*方厘米，两个就是需要416*方厘米）。师：有没有不同的意见？说一说。（合起来包装，就不是416*方厘米了）。问：合起来包装为什么就不需要416*方厘米的包装纸呢？请同学们小组合作，拿出两个长方体纸盒摆一摆。（同桌和合作，探索组合包装的方法。）请一名学生展示摆放的方法。问：还有没有其他的包装方法？再指明展示。（展示结束，课件出示三种组合包装的方法图。）
2、展开猜想，交流讨论时。师：大家观察一下这三种包装方法有什么不同？同学们观察的很仔细。请看第一种方法重合的是哪些面？师，我们可以说重合了两个小面。第二种方法和第三种方法呢。（第二种方法重合的是两个中面，第三种方法重合的是两个大面。）师：请同学们猜想一下这三种方法，哪种方法最节约包装纸？问：第三种方法最节约，你能说一说你是怎样猜想的吗？（指名交流）。
——《剪枝的学问》教学设计 (菁华5篇)
教学要求：
1、学会本课生字，理解由生字组成的词语。
2、通过学*，理解课文内容，了解剪枝是为了得到更多的桃子。懂得“减少”是为了“增加”的道理。
3、能正确、流利、有感情的朗读课文。
教学准备：
录音，小黑板
教学时间：
两课时
教学过程：
第一课时
一、导入新课，激发兴趣
1、谈话，谁看过别人培养花草树木？
2、他们是不是经常拿把剪刀给小树修修剪剪？
3、你知道这是为什么吗？
4、揭示课题29剪枝的学问
二、初读指导
1、自学生字
（1）默读课文，画出不认识的的，不理解的生字。
（2）理解下列词语的意思：
剪枝远*闻名疯长挥舞
2、检查自学效果
（1）出示词语：
疯长远*闻名挥舞养分吸收营养
（2）指名读一读
（3）了解词语的掌握情况，领会部分词语的意思。
（4）指导书写生字：嚓疯靠注意间架结构难写的生字。
3、自由轻声读课文。
4、指名读课文，相机指点。
三、学*课文
1、学*第5节，出示“减少是为了增加，还真是这么个道理。”
“我”认为什么里面还真有道理？
“减少”是为了“增加”是从哪个事情中得知的？
齐读第5节
2、学*1、2节
（1）“我”是不是一开始就这样认为？
（2）什么原因使我不解？
（3）自由读一读1、2节
（4）读了射一段，你知道了什么？
*王大伯是种桃能手，从哪里可以看出？
*王大伯剪得多，从哪里可以看出？
*剪掉这么多的枝条，我非常不理解，我是怎样问王大伯的？这两句中哪些词语可以看出我的不解之情？指导朗读。
（5）指导朗读1、2两节。
四、布置作业
1、抄写词语
2、读熟课文
第二课时
一、听写生字
二、学*课文
1、学*第3自然段
（1）指导读
（2）从王大伯的说明中可以看出：他剪掉的是什么枝条？为什么剪掉它？他留下的是什么枝条？对留下的枝条是怎样做的？怎样想的？
（3）王大伯对不能结桃子的枝条“咔嚓咔嚓”地剪去，对能结桃子的枝条“抚摸”，“充满信心的说”，这是为什么？
（4）我听了王大伯的解释，有什么表现？
（5）指导朗读第三自然段。
2、学*第四自然段
（1）指名读一读
（2）春天到了桃花开得怎样？从哪里可以看出？
（3）指导朗读这几句。
（4）在桃园里和小伙伴们嬉戏的我盼望什么？
（5）指导朗读第4自然段。
3、学*第5自然段
（1）指名读
（2）王大伯桃园里结的桃子有什么特点？你从哪些句子看出来的？
（3）为什么我看到又多又大的桃子会又惊又喜，惊的是什么？喜的又是什么？
（4）那么剪枝的学问到底是什么？读最后一句。
（5）看看下面的事件中是不是也隐含这样的道理？
兵不在多，而在精。
妈妈常劝我考试要丢下思想包袱，才能考好。
学*贵在持之以恒，不能一口吃成一个胖子。
小结：看来“减少”是为了“增加”。这里面还真有学问，要不然它怎么会运用到各个方面呢？所以，我们*常做事也要注意这个道理。
（6）齐读这一自然段。
三、总结全文
1、朗读全文，说说剪枝的学问是什么？
2、小结：“剪枝的学问”告诉我们生活就是一本教科书，到处有学问，只要我们*时注意观察，善于思考，就能在生活中找到规律，更好地生活。
四、布置作业
有感情地朗读课文。
板书：
剪枝的学问减少——枝条——不利的因素
增加——产量——进步和成功
教材分析：
这篇课文按事情发展顺序记叙了我在桃园看剪枝并了解剪枝的原因，启示我们减少是为了增加;生活处处有学问，我们要做有心人。全文共5个自然段。第一自然段简介王大伯是远*闻名的种桃能手。第二、三自然段写我在果园看到王大伯等人在剪枝，非常奇怪，经询问，了解了剪枝的原因。第四自然段写春天来了，桃花盛开，我盼望花儿早日结果。第五自然段写桃子丰收了，我在惊喜的同时真正的理解了王大伯的话。课文的重难点是把握我的心理变化，了解剪枝给人的启示。
教学要求：
1、能正确、流利、有感情的'朗读课文。
2、学会本课10个生字，两条绿线内的2个字只识不写。理解由生字组成的词语。
3、了解剪枝是为了得到更多更大的果子，明白减少是为了增加的道理。
教学准备：生字卡片，网络课件。
教学时间：两课时
教学过程：
第1课时
教学目的：
初读课文，了解课文主要内容，学*生字。
一、导入新课
1、板书：剪枝。你知道什么是剪枝吗?(拿把剪刀给小树修修剪剪。)
2、如果见到种果树的农民伯伯剪枝，你有什么问题问问他吗?
3、劳动中的知识也不少，我们今天就来了解剪枝的学问。揭示课题，读题。
二、初读课文
1、听课文录音后自读课文，要求
(1)借助拼音读准字音，读通句子，长句子多读几遍。
(2)大声读课文，不理解的词语下打个问号，并尝试联系上下文想想它的意思。
(3)边读边思考刚才大家提出的问题。
2、检查自学效果
(1)检查词语朗读情况：
剪枝 挥舞 盼望 疯长 夺走 靠 红润 仿佛 胖娃娃 脸蛋 不禁 远*闻名 充满信心 满怀好奇 一脸疑惑 将信将疑 又惊又喜 指名读词，注意前后鼻音及多音字的字音，相互问问说说词语的意思。
(2)检查课文朗读情况：
朗读自己喜欢的自然段，教师抽查，比一比，谁读得最棒。
学生自由轻声读课文并选择段落赛读。思考每个自然段的大致意思。
(3)尝试理清课文层次。友情提示：找到季节变化的关键词，按事情发展顺序分段。
一(1)简介王大伯是远*闻名的种桃能手。
二(2、3)写我在果园看到王大伯等人在剪枝，非常奇怪，经询问，了解了剪枝的原因。
三(4)写春天来了，桃花盛开，我盼望花儿早日结果。
四(5)写桃子丰收了，我在惊喜的同时真正的理解了王大伯的话。
3、朗读全文，用自己的话说说课文的主要内容。
三、学*生字
1、分析字型，说识记方法。
2、指导书写：剪、夺、蛋、禁、靠注意上紧下松，挥、仿、佛、娃左窄右宽，疯注意两笔竖撇要写好，不能过于倾斜。
3、学生描红，仿影，临写。完成*字册。
4、教师矫正学生握笔姿势、写字姿势。
四、作业设计
1、组词：仿访 佛扶 枝技 挥辉。
2、读熟课文。
第2课时
教学目的：
精读课文，感受我的心理变化。了解剪枝是为了得到更多更大的果子，明白减少是为了增加的道理。
一、复*导入
1、出示生字卡片开火车读字组词。
2、听写词语：满怀好奇一脸疑惑将信将疑 又惊又喜
(尝试用上这些词语来说说课文的主要内容)
二、精读课文
1、学*第一段
(1)王大伯是种桃能手，从哪里可以看出?(远*闻名、总是、大、甜)
换词理解能手(能人)、远*闻名(人尽皆知、家喻户晓)。
(2)读好这一段，在评议中明白该读出敬佩的语气。
过渡：如果此时王大伯出现在你眼前，你有什么问题问他吗?
2、学*第二段
(1)我跟你一样好奇，板书：满怀好奇，带表情读好这个词语，略皱眉。
(2)怎么他的桃子就能结得那么大，那么甜呢?跟着我一起去看一看，问个究竟。
(3)自由读一读第二段。
(4)我看到了什么?(读出相应句子)只见后面都是我看到的情景。
用个词语概括这番情景。(我看到王大伯他们在剪枝。)
(5)再读，说说还从这写内容中读懂了什么?
(剪枝动作熟练、潇洒;慧眼识枝能一眼分辨出有用枝和无用枝，经验丰富;剪掉了许多的枝条)
(6)好好的枝条被剪掉，我看到后的心情或者说表情是什么样的呢?读他问王大伯的话，你可以理解当时的他。
出示：王大伯，您怎么啦?干吗要把这些好好的枝条剪掉呢?
指导朗读，注意读好怎么、干吗、啦、呢等语气词，读出两个问号表达的当时的心情、神情：着急、不理解、一脸疑惑等。板书：一脸疑惑
(7)看到我一脸疑惑的样子，王大伯把剪枝的原因告诉了我。同桌一问一答，说清原因。
(8)指名直接对话表演。
(9)从王大伯的说明中可以看出：他剪掉的是什么枝条?为什么剪掉它?他留下的是什么枝条?对留下的枝条是怎样做的?怎样想的?
(10)王大伯对不能结桃子的枝条咔嚓咔嚓地剪去，对能结桃子的枝条抚摸，充满信心的说，真不愧是个种桃能手啊!分角色朗读对话。
(11)我听了王大伯的话，不再一脸疑惑，出现了什么变化?板书：将信将疑
结合课文理解将信将疑：半信半疑，一半相信，一半怀疑。
为什么我会将信将疑呢?(种桃能手不会做不利于桃子丰收的事，但剪掉了枝条，桃子不就少了吗?)
(12)指导读好将信将疑时心里想的话。
3、学*第三段
(1)指名读一读
(2)春天到了桃花开得怎样?从哪里可以看出?播放图片欣赏美景。(蜂在花中舞，人在树下戏)随机说上几句古诗赞赞眼前景象。
(3)此时的我最盼望什么?
(4)指导朗读第4自然段：语气轻松、愉快。
4、学*第四段
(1)桃树春天开花，夏天结果。所以暑假一到，我就来到了王大伯的桃园。这时的我看到了什么景象呢?指名读相应语句。只见后面都是我看到的情景。
(2)王大伯桃园里结的桃子有什么特点?你从哪些句子看出来的?
(3)看到这些桃子的我心情怎样?(惊讶、高兴，即又惊又喜)
(4)读好啊这个语气词中代表的感情，再读我看到的景象。
(5)为什么我看到又多又大的桃子会又惊又喜，惊的是什么?喜的又是什么?
惊的是：大伯的预料成了现实，剪枝果真实现了丰产;喜的是：桃园丰收了，结了那么多光鲜红润的大桃子。
(6)此时的我不禁想起什么?指导读好最后一句话。
(7)现在的我还将信将疑吗?我明白了什么?
(小结：看来减少是为了增加啊。这劳动中也藏着丰富的学问，我们可得好好向生活学*，向有经验的人学*呀。
(8)齐读这一自然段。
三、总结全文
1、朗读全文，说说剪枝的学问到底是什么?
学完课文后你还有什么疑问吗?(怎样判断无用枝?怎样剪才合适?等等)
2、小结：剪枝的学问告诉我们生活就是一本教科书，到处有学问，只要我们*时注意观察，留心周围事物，并且善于思考，就能发现生活中的规律。
四、作业设计
1、了解生活中还有哪些减少是为了增加的典型事例。
2、语气词练*，填一填，读一读。
3、有感情地朗读课文。
附板书：
26、剪枝的学问
满怀好奇
一脸疑惑
将信将疑
又惊又喜
设计理念：
——处处留心皆学问作文 (菁华5篇)
柳青是我国著名作家，他经常深入社会，深入农村搜集写作素材。一次，他写一个泼妇骂街的情节，由于没有真情实感，写了好几次，都不成功，读给群众听，他们个个摇摇头。于是他下到农村，听说村里有个妇女非常能骂街，什么秽言污语都骂得出，他想让这位妇女“表演”一下。这天，刚好那个妇女收工从柳青门前经过，他装着若无其的样子，把早已准备好的一脸盆水泼到那个妇女身上，转身屋去了。那个妇女暴跳如雷，撒泼骂街，秽言污语，把柳青得狗血喷头。有了这次亲身体会，他笔下的泼妇形象就写得栩栩如生。
这个奇闻趣事对我们写作颇有启示：“巧妇难为无米之炊”，写文章缺乏素材是不行的。这正如蚕不吃桑叶吐不出丝，蜜蜂不采百花酿不出蜜。茅盾说：“应当时时刻刻身边有一枝铅笔和一本草稿簿；无论到哪里，你要竖起耳朵，睁开眼睛，像哨兵似的警察，把你所见所闻随时记下来。”由此可见，写文章之前要善于积累素材。浩瀚的海洋来自涓涓细流，广博的知识全凭日积月累。“生活是创造的源泉”，处处留心皆学问。有了大量的写作素材，何愁写不好文章？
生活中我们只意识到了语文的重要性，其实我们的生活也离不开数学。只要你留心生活，你就会发现数学与你的生活是形影不离的。在前几天，我就用数学解决了生活中的一个难题。
星期六上午，我和妈妈、姐姐*山公园玩，一棵大树映入我的眼帘。妈妈问：“你们两个能量出这棵树的高度吗？”“行，拿一根和它一样长的竹竿，再量出这根竹竿的长度。”妈妈反驳道：“哪来这么长的竹竿啊？”我挠了挠头，忽然瞥见树的影子，一个念头从我的脑子里闪过：对了老师不是刚教过比例知识吗？我兴奋地说：“姐姐，借你一用！”姐姐满脸疑惑：“怎么求？”“在同一时间，同一地点，影子的长度和物体的长度成正比例。先量出你的身高，再量出你影子的长度，算你的身高和影子的比例，再量出这棵大树影子的长度，就能算出这颗大树的高度了。”我得意地说。
我在妈妈的包里找到了一卷皮尺。先量出姐姐的身高是1.56米，再量出她影子的长度0.52米，它们的比例是：1.56∶0.52=3∶1，量出这棵大树的影子长度是1.1米，再算出高度：1.1×3＝3.3米，这便是大树的高度了。妈妈和姐姐看着我，直竖大拇指。呵呵，数学真有用！
知识是开启成功大门的钥匙，同学们，努力学*吧！让我们用自己所学的数学来创造明天的精彩生活吧！
“有孔不见虫，有丝不见蚕，撑伞不见人。”这则谜语的谜底就是我最喜欢吃的蔬菜——藕。
放学了，走在路上，这时从耳边传来“咕咕”声，哎，我的`肚子又唱起了“空城计”。想着，便加快了脚步。一打开门，一阵香味扑鼻而来，随着香味走进厨房，便看见一盘糯米藕，我不禁咽了口水。
我拿起筷子，迫不及待地夹起一块藕放进嘴里，甜而不腻，软而不粘，还有一股清香味。我咂着嘴大声赞叹道：“妈，您的手艺见长哦！真是十里飘香。”妈妈听后，笑眯眯地看着我，向我提出一个问题说：“你既然这么爱吃藕，知道藕为什么会有这么多孔么？”我想了一下，胸有成竹地说：“小菜一碟，小时候就听老人们说吃藕长心眼，孔不就是藕的心吗。”妈妈摇了摇头说：“那都是老人为了让孩子多吃点蔬菜而编的善意的谎言，你要真的想知道答案就自己去找吧！”
吃过晚饭，我便冲进书房，打开电脑，百度一搜，答案映入眼帘，植物生长离不开空气，藕生活在水下的淤泥里，空气稀薄，为了生存，藕拼尽全力地吸取空气，通过孔传送给藕节上的根。所以，孔就是传送空气的通道。哦，我恍然大悟，点了点头。
真没想到，如此其貌不扬的藕，也蕴含着科学道理，生活中真是处处留心皆学问啊！
有人说，书是一位无声的导游，令我们畅游世界；那大自然就更像一位无声的老师了，只要你处处留心到哪里都有学问。
最美人间四月天，正值油菜花开的季节唐老师心血来潮，带领我们参观学校周围的油菜花田。
利用活动课，我们排着整齐的队伍向菜花田进发。穿过一条之容得下两人*处的小门，第一眼看到的是那盛开绚烂的桃花，那由浓到淡，有单到浓的花瓣伴随着新绿送来阵阵清香。我们沿着蜿蜒的小路，来到菜花深处，共分八小组观察，我带领着组员们攀上一处较小的山坡，极目远眺，此刻的油菜花海尽收眼底。黄色与绿色交相辉映，和谐又不失单调，金黄一色，翠绿一片，让人眼前一亮。正对我面前的有两块油菜花田——一块又低又矮，错落有致的小路四通八达，站在高坡上就像汉字“田”似得，另一块呢，是稍高的小山坡，虽然没有被小路划分得很整齐，可一排排、一列列的油菜花也很有秩序，就像昂首挺胸的士兵一般，从低处看，弯曲起伏的线条给人一种灵动的美。我怦然心动，飞奔着下坡，*距离的与油菜花接触。油菜花金黄金黄的，仔细数数花瓣共有四片，有七个微微鼓起的花蕊，它的叶子是椭圆形的，个子也很高，快要比我高啦，我摸了摸它，质地很软，也很脆弱，轻轻一碰它就落了，并伴随着大量的花粉，这给好动得我带来了*烦。嗅一嗅，有股不易察觉的清香，忽然，一只小蜜蜂乱入了我的眼帘，只见它嗡嗡地飞着，头也不回的钻进了油菜花的怀抱里。
专心观察的我，用余光扫了扫同学们，他们相互观察，相互讨论，不时传来阵阵笑声。看着，看着，竟有几个同学来去无踪，就连唐老师也不见了，我连忙寻找，原来，他们探秘去了，我庆幸自己没有错过。
“豌豆，常见的有两种，一种花为紫色，一种花为白色，白花的豌豆可以先吃豌豆的嫩苗，待成熟时才能吃；而紫色的豌豆更加奇特，嫩的时候可以连壳带籽一块儿吃，老了也可以吃，不过只能吃籽……”
听了老师的一*话，我恍然大悟，原来在这小小的豌豆中竟藏有这么大的学问！
处处留心皆学问！这堂户外课使我更加明白了这句话的真谛！
上综合实践活动课时，老师常常会提到一句话：“处处留心皆学问”。老师告诉我们在生活中，只要留心观察，就能从一些细小的地方和*常的事情中获得知识。日积月累，这些知识就如粒粒沙子，堆成了小沙丘。当你遇到问题时，你从自己的积累中找出相关的知识来解决，这些问题就能迎刃而解了。正因为我信奉这句话，所以受益匪浅。
每当开展研究性学*活动时，老师总会提醒我们注意观察生活，善于发现问题，再想出解决问题的思路和方法。
每当作文课的时候，老师总会强调生活就是最好的写作材料，务必让我们联系生活实际，写真情实感的文章。
在暑假的时候，我无意中看到一只爬在树叶上的大青虫，肉肉的，胖胖的，头上还长着两个角，看了让人恶心。我摘下树叶，丢在地上，抬起脚就要踩死它。突然发现大青虫弓起了背，又向前一个伸展，爬到了树叶外……
大青虫哪来这么大的力量？我不觉疑惑起来。想探个究竟，就蹲下身子，观察大青虫爬动的姿势——哦！大青虫“弓背”是为了把后半身向前，再由前半身弹伸形成爬行动作……
见此情景，我不由得想起语文老师上课时说过的“蓄势”一词，大青虫在完成爬行前必须有个“蓄势待发”的过程。是呀，要想前行，就必须先蓄势，我们人的成长是这样，我们学*更是这样——求知是为了成长蓄势，复*是为了成绩蓄势。
处处留心皆学问。只有留心生活，我们才会感受到生活的丰富，体会到学*的`乐趣。
留心你的朋友，她是否快乐，是否总是皱眉苦脸，或是一时间的垂头丧气，她需要你的帮助或安慰。
留心你的父母，他们头发上是不是多了刺眼的白光；和你牵手时，他们的手是否还那么的柔软光滑。
留心自然，自然四季都有气象万千的美景。走在溪畔，看河流奔流，体验流水的生命历程；坐在青草地上，吸允含有青草味儿的空气，看云演绎着它的精彩表演。
诗人愿意留心生活，创作了一首首不朽的诗篇，然人回味无穷；科学家留心生活，发现了许多真理，为人类做出伟大的贡献。
我们可以带着自己的兴趣去留心，留心身边的一切。总之，留心观察，会创造出人生价值，放出生命异彩。
——学问作文300字 (菁华5篇)
今天，是寒假的第13天。晚上，爸爸、妈妈下班回家，工作了一天身心有些疲惫。为了能检验学*效果，我想抽点儿时间给爸爸、妈妈讲两道题，以此让他们得以放松。
晚饭后，我准备好了黑板和粉笔，便一副老师的范儿，给爸爸、妈妈讲开了今天所学的长方体及正方体的表面积和体积的计算。尽管我是个孩子，但讲起课来却像老师一样流利且是那么的由浅入深，环环相扣。尽管爸爸、妈妈己进入而立之年，但他们听得是那么全神贯注，丝亳不敢有半点杂念。看到爸爸、妈妈一副认真听讲的样子，仿佛想到了在课堂上的我。
我讲完后，又随机出题对他们两位“学生”进行了测试和拓展。说实话，第一次看他们做题，以为学问很高、思维敏捷的爸爸、妈妈做题不会紧张，没有想到在我这位小“老师”倒计时的监督下，他们都急得汗流满面。随着一分一秒的过去，最终妈妈全部正确，爸爸却只列出了正确的算式。看着爸爸满睑的无奈和尴尬，我微笑中带着自信。此时，我心里在想，原来小老师也有大学问呀!
吃东西，也有学问。今天爸爸把刚摘的核桃带回家给我吃。
晚饭时，看着桌上一盆带有棕黄色硬壳的核桃时，我就感到奇怪：咦，这东西该怎么吃吗?我拿着这大核桃东看西看，心想：很多坚果类的东西要用牙咬，不妨我也试一试!我拿起核桃往嘴里塞，再用牙一咬。哎哟!只听我的一声惨叫。这壳真硬，把牙都咬疼了也没有丝毫裂缝。我突然联想到，早晨在校门口经常能看到有老爷爷拿着2个球在手里转。我想：不如我也用2个核桃摆在手里捏，试试能脱壳吗?我使劲捏呀捏，捏得我手都红了，可还是无法解开。坐在沙发上的妈妈看得哭笑不得，走过来对我说：“你这傻孩子，连吃个核桃也不会。”她说着拿来了榔头替我敲开核桃，终于敲掉了硬壳，露出嫩白的核桃。
可是有的边角上的肉还是吃不着，那该怎么办呢?我又担心起来，我试着用榔头敲开剩下的，可这一次不再管用了，我只好另想法子。忽然我看到放在餐桌上的牙签，心想：这能不能帮我呢?我拿着牙签去挑卡在缝里的核桃，果然出来了，这可真管用。
我细细地品尝着核桃心里想：原来吃核桃要这样吃。看来吃东西的'学问可真多啊!
星期天，我和妈妈一起去超市购物。妈妈买了大包的洗衣粉、大包的牙膏、大瓶的洗衣液……咦，怎么都是大包装的？我感觉很好奇，就问妈妈：“妈妈，你为什么一定要选择大包装的，拿回家又很麻烦。”妈妈回答道：“因为妈妈觉得买大包的比较划算呀！”我就好奇地去看了一下同一品牌的大包洗衣粉和小包洗衣粉的价格，的确大包的划算多了，原来妈妈那么精明啊！那是不是每一件物品都是大包的划算呢？
我带着疑问，在超市里看来看去。突然发现有些东西不一定哦！比如我找到小包旺仔小馒头的价格是8.9元，质量是210克，而大包旺仔小馒头的价格是17.9元，质量是400克。我仔细算了一算，买2包小包的旺仔小馒头只要8.9+8.9=17.8元，质量却有210+210=420克。跟一包大包装的相比，少付了17.9—17.8=0.1元，却多获得了420—400=20克，显然买小包装的旺仔小馒头比大包装的旺仔小馒头更划算。
我把想法告诉了妈妈，妈妈夸奖我数学学得真好，以后就要养成节约用钱的好*惯。
清朗的`早晨，我走在美丽的院子里散步，突然发现了一张不大不小的蜘蛛网。好奇心驱使着我，捉来一只小虫子粘在了上面，这时从细小的墙缝里爬出了一只蜘蛛，它围绕着虫子转了一圈，吐出细细的丝，把小虫子裏住，也没有吃，就又躲到了那个细小的墙缝里了，我站在那等了好久，也不见蜘蛛再出来吃小虫子。于是，我就觉得很奇怪：蜘蛛有了美食，也不吃，这是为什么呢？
第二天，我又来到那张蜘蛛网旁，惊奇的发现，小虫子的肉，己经被吃掉了，只剩下小虫子的皮了，我的心中又有了疑问：为什么蜘蛛只吃小虫子的肉，不吃小虫子的皮呢？皮脆脆的，对于蜘蛛来说，不应该是磨牙的好工具吗？
回到家，我查阅了大量的关于蜘蛛的资料，终于在《十万个为什么》中找到了答案。原来，蜘蛛在吐丝的同时，也会在猎物的身体里射入一种液体，这种液体可以让猎物的蛋白质变成液体，这样，蜘蛛就可以安心的吮吸了！而皮没有仼何营养，所以，蜘蛛是不吃小虫子的皮！
大自然有许许多多的奥秘在等着我们，让我们一起去探所和发现吧！
每当人们看到这个字眼，有人会赞许的点点头，也有人会问道：“生活中哪有学问?”但是我会坚定的告诉你：其实学文，就在你身边。
记得有一年，我读过一个哲理故事：有一天，大雨哗哗的下着，在墙上，有一只蜘蛛趴在墙上，由于墙壁湿滑，蜘蛛无法爬上那张支离破碎的网，它一次又一次的向上爬，却都一次次失败……路人都匆匆回家了。突然，有一个人看到了这只蜘蛛，他想到了自己：自己忙忙碌碌却无所得。于是，他日渐消沉。第二的人看到了，自言自语道：这只蜘蛛真笨，为什么不从干燥的地方爬上去呢，我以后可不能像它一样笨，于是，他变得聪明起来。第三个人看到了，立刻被蜘蛛屡战屡败的精神打动了，于是，他变得强起来。
看完这个故事，你是否也遇到过这样的经历。而这就是大自然赐予的知识，如果你不留意它，那么，你就会与大自然的知识擦家而过了。
