真感谢你呀。三个星期之前，老师报了一次听写。
当时，我有一个字——仪器的“仪”字不会写，就想看你的，可每次都被你遮住了。我换了一种方法：等待老师让组长收本子的时候再看你的答案。“请组长把听写本收上来。”老师整理整理了头发，漫不经心地说到。就在这时，我以迅雷不及掩耳一样的神速偷瞄了一眼，这次我成功了，但是你发现了。我赶忙把本子交给组长。你小声地说：“姐们，是不是抄我的呀?啊?”顺便还靠*我，拍了一下我的肩。我说是也不好说不是也不好，就对他无语了一回。你见我不理你，也不理我了。我的心像悬挂了几十几重的大石头一样，好像随时都会掉下来，脸上也火一样的烫。我以为你会告诉老师，我抄你的。谁知，你不做声响，帮我保守这个秘密一直到现在。我真的是打心里感谢他。这件事我很过意不去。可是这也为我敲响了一个警钟，所以我从此以后就再也没有抄别人或看别人的作业或答案了。
真感谢你呀!我的同桌，你为我保守了这个秘密，你保护了我的自尊心，你帮我敲响了警钟。谢谢你，谢谢你!我的同桌——任真。
一天，风和日丽。我正在阳台上看作文书，突然，一篇关于母爱的作文出现在我的眼前。
这篇作文的大致意思是：在云南那边发生干旱时。其中一头老母牛渴极了，挣脱了缰绳，拦下运输队，好像在说：“你们不给我水我就不走！” 。运输队的人没办法，只能给它三斤重的水，谁知到它并没有喝水，反而向天空大叫一声。不过一会儿，一群小牛奔过来，争先恐后地水喝。顿时大家都流下了眼泪……
午后总是鲜少有人经过，只有行车在瞬时间驰过窗外的残影。云常挡住阳光，绘下时明时暗的光影。几声零落的喇叭在耳畔响起，伴着生锈的车轮“叽嘎”的**。或许只有在这样的午后，阳光灿然，世间万物都慢下了步调，才能寻得一刻坐在窗前看书作文的古韵惬意吧。
古人的仪式感不仅在庄严肃穆的祭祀仪典上，更在日日寻常的午后。或是立于窗前吟诗作赋，或是面朝山河纵览春景，亦或是铺一张毛毡，蘸一笔浓墨，纵笔挥毫，抒情立志，岂不美哉。若是像李白之辈一般放荡逍遥，更可简装易行，游山玩水，昂首饮酒，肆意作诗，也甚是欢快。
端午时的赛龙舟、吃粽子，中秋时的赏圆月、享团圆。这种种仪式不仅是中华历史的传统，更是中华人民生活意趣的缩影。而现如今，我们忽视了太多仪式，也消磨了生活的千滋百味。
在众多诸如“一寸光阴一寸金”的了紧迫感的威胁下，我们用复制粘贴的祝福代替了亲笔书信的庄重，在花朝节却不留一点空闲赏花喝茶，将丰富充实的仪式随意删减，空留下完成任务般的冷漠死板。
其实仪式感很小，小到没有我们所想的那般让人难堪重负。刘亮程就认为，躺在田野里，听着虫鸣是一种仪式感。萧红认为，看火烧云从一边到另一边是一种仪式感。留一个午后的目光追随繁花游鱼的倩影，或是在合适的时间静心看一本好书。沉浸在连贯的文字之中，听凭作者领你走进一个故事。这生活的片刻就能带来难以言喻的幸福与满足。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。今天是清明节，我们又来到了令人景仰的烈士陵园缅怀先烈。看着眼前一座座墓碑，听着关于烈士一段段感人的故事，我心潮起伏，激动的'心久久不能*静，我的心酸了，我的眼睛湿润了……
“青山绿水长留生前浩气苍松翠柏堪慰逝后英灵”。历史的长河记载了多少英雄的事迹，有多少人为了保卫祖国和家乡献出了宝贵的生命，烈士们走了，但他们的事迹会幻化成永不磨灭的丰碑高高矗立在我们后人的心中。
我们常听老人们讲红军万里长征的故事，我们也记得抗日战争和**战争战场上那一幕幕感人至深的画面，我们忘不了先烈们，我们更忘不了为了保卫祖国而牺牲的烈士。
是革命烈士们，“魂魄托日月，肝胆映河山”。是你们使我们过上了幸福的生活，给我们创造了一个和*的的环境，你们是祖国的优秀儿女，你们是我们学*的楷模。
今天，在这里，让我们为失去的亲人找一块永久的空间吧，让世界每一个角落的亲友都可以凭吊祭奠。
太阳像火求一样烤着大地，茂密的枝叶无精打采动都不动，小花狗蹲在树阴下，吐出长长的红舌头，“呼哧，呼哧”地喘着粗气。
翠绿的大幕，漫漫变成了深绿，然后缓缓拉开了。啊，夏出场了。夏似一位生机勃勃的少年，健步走上*台。夏少年的眼睛灼灼发亮，环视着台下的大地，大地上顿时出现一片火热的阳光。大树张开无数的臂膀，遮住夏火热的目光，撒下一片绿阴夏的目光到达哪里，那里就是一片酷热，一片骄阳。骄阳似火，知了在树上嘶哑叫着，风一丝也没有，马路上的人寥寥无几。远出传来“咯吱咯吱”的声音，在这灼热的中午里显得格外响亮。
夏之色为暖的黄，如金橘，如麦浪，孕育着蓬勃的希望。
我爱夏天，因为那就是我的梦，我的“黄金”梦。
对我而言夏日是具有炎热、急躁、激动人心的节奏。
*几年，关于生活需要仪式感的倡导越来越流行，在这个物质条件渐渐充足的时代，只要是能吃苦耐劳，不大手大脚消费的普通人，都可以在日常生活中偶尔给自己一次优质的犒劳。
而且随着讯息普及，大家都能了解到不同阶层，不同职业的生活*惯，于是很多人也会让自己开始学着他人的生活品位，*惯，即使花上大部分的收入，甚至直接支取未来的收入。
正因为所需要的，所想要的，都可以通过不同的方式渐渐地较容易地率先享受到，于是我们对于一些原本久久才能获得的东西，渐渐地没有以前小时候的期盼与兴趣。
于是，“仪式感”就出来了，一个生日会，第一次的见面，第一次的获奖，以及各种各样的周年纪念日等等，即使可能那天去吃的东西以往也吃过，也或许是*时不太舍得吃，就在那个“仪式感”的催促中，有了不一样的意义与代表。
能意识到“仪式感”重要的人，也是在努力地寻找着生活的意义吧，但如果一场“仪式感”真正要能让人体验到其中的意义，也要参与其中的人，自己内心有被唤醒的意识才行，否则，也不过是一场司空见惯的聚会而已。
在我距十岁尚差一个月的时候，我们学校办了一次十岁成长礼。在此之前，还让我们准备唱一首歌，弄得十分神秘。
到了那天，我走进会场，瞬间，一种仪式感遍布全身，舞台两旁，放上了气球，中间的幕布上还印了“十岁成长礼”几个大字，好不隆重。
待到全年级坐定后，我们开始读一首诗——《好句大全在十岁的路口》，读的时候，大家都很庄重。
再往后，乐队上台了，唱了一首歌，歌词的大概就是对过去的感慨和对未来的展望。
老师给我们看了我们以往各种活动的记录图片。看到图片上的自己，有的人害羞，也有些人很兴奋。
一个人拥有此生此世是何其幸运，若这大好年华过的枯燥无味，岂不是很可悲？我最*的生活就像是困在笼中的小鸟，无所适从，无法挣脱；也像秋日的枯叶，没有生机，独自凋落；更像是无头苍蝇，到处乱撞，头破血流。回想起老师的谈话：“最*状态怎么这么差？一次考试就使你败下阵来，为什么不再努力一把？为什么不及时纠正错误？为什么”“为什么，为什么我一次次拼尽全力，换来的却是一次次的失败，一次次的停滞不前”
放学后，我无精打采地骑着车，一遍遍地思考问题的根源，突然车骑不动了，停车一看，哎，车链子掉了，我心爱的“小马驹”可能也在嘲笑我的无能吧。拖着疲惫的身体走回家，却找不到爸妈的身影，书包随便一丢，顺势躺下。“祝你生日快乐，祝你生日快乐”爸爸妈妈突然唱着歌向我走来，没等我反应过来，他们就把我的眼睛蒙住，把我拉到了卧室里，我似乎听到八音盒播放着甜美动人的音乐，随着眼罩的慢慢摘下，五颜六色的气球，光彩夺目的小灯，争奇斗艳的鲜花映入眼帘，而装饰品簇拥下的大礼盒格外显眼，我慢慢地打开它，“啊，是照片集，我迫不及待地翻阅，有我第一次上幼儿园哭闹的情景，第一次骑自行车摔跤的瞬间，第一次得奖状兴奋的时刻”开心，欢乐，激动，我竟不知道用什么词来形容此刻的心情，爸爸妈妈付出了多少心血才给我制造了这个惊喜，照片集记录了我成长的每一个时刻，突然我的眼睛湿润了：谢谢我的爸爸妈妈，是你们见证了我每一次进步，每一次失落，每一次彷徨。顿时，所有的阴霾都一扫而光，所有的委屈都消失殆尽，爸爸妈妈，是你们为我的*凡生活创造了满满的仪式感。我还有什么理由沮丧和堕落，我要重整旗鼓，再次扬帆起航，不到终点绝不放弃。
所以，仪式感到底是什么？我想仪式感是生活必备的调味品。它可以使乏味的日子变得有趣，使枯燥的光阴变得丰盈，使苦涩的岁月变得甜美。仪式感不需要哗众取宠，不需要人尽皆知。它可以是清晨的一个拥抱，可以是睡前的一句问候。如果生活有了仪式感，那么即使我们身处困境，也可以面朝大海，春暖花开！
“生活要有仪式感。”似乎成为了不少人的口头禅。但当人们将仪式感刻意融入生活时，那本是追求新意，不甘于*淡生活的仪式感却似乎变了味。
当仪式感沦为刻意制造不同，以满足*凡个体不甘*庸的虚荣心里时，其往往表现为对物质生活充盈的追求，如唐代士大夫争排释老而求知于士大夫一样，为争得地位而伪心制造仪式感。其本质为精神的空虚迷茫却又虚荣好胜，企图通过丰富物质生活以体现自己的不同和生活的仪式感。其结果便是自身的沦丧和他人的不屑鄙夷，此之谓失其本心也！
《草房子》是一部写在油麻地的人们的美好生活，在哪里，生活着一群聪明又淘气的孩子，在他们身上，发生了很多我们也许都不知道的事：校长的儿子桑桑很淘气、秃顶的陆鹤因秃顶经常被别人捉弄、聪明美丽又文静的纸月、一直坚守着油麻地的秦大奶奶
陆鹤是个秃顶的孩子，因此常常被别人戏弄。他看别人都有漂亮的头发，觉得自己和别人不一样，很自卑，就常常一个人在小河边哭泣。但他也尝试着努力掩盖自己的缺陷，但他从没忘记守护自己的尊严，在一次表演中勇敢承担了秃头的角色，并出色的.完成了任务，让同学和老师对他刮目相看，赢得了大家的尊重。陆鹤让我真正认识了了什么叫做：只要心灵美，再丑陋的形象也会散发出动人的光芒。
纸月是个聪明文弱的女孩，她的一言一行，感染的许多人，桑桑就是其中之一。桑桑之前从来都不爱干净，总是一身脏淤泥，还经常抢妹妹的饼吃，把桌上吃的汤汤水水的；而现在，桑桑变得干净了，吃饭也变文静了．这，都是纸月的功劳．我常常由纸月联想到我自己：我也要像纸月一样，做个善解人意的小姑娘，珍惜现在，珍惜友情，无论做什么事情都严格要求自己，努力做到最好，对别人起到积极的促进作用，*时要谨言慎行，也许我不经意的一句话、一个眼神就能改变一个人。
你们在看［草房子］时，有没有注意过那个可怜的桑大奶奶呢？也许你会想那些讨厌他的人一样讨厌他，但我却反而对他产生了怜悯．为什么因为要建学校而拆了桑奶奶的房子呢？建学校不就是要满足人民吗？可校长他们却为了自己的利益用硬抢的把桑奶奶的草房子给拆了，把麦子拔了，看到桑奶奶躺在艾地上，我流泪了，桑爷爷留给桑奶奶的只有这幢草房子和这片麦地，可校长却毫不留情得把它们毁了，《草房子》用这些最纯真的爱告诉我们：每个人的一生都不是一帆风顺的，都充满了酸甜苦辣，苦难和幸福犹如白昼和黑夜一样，永远与我们相伴，当苦难来临的时候，我们不能逃避，要满怀希望，微笑着去面对。
利用双休日的时间，看完了《草房子》。心里头有种什么感受，无法用什么词来形容。准确地说，应该是震撼，一种美的震撼，美的心痛吧。
仪式感，使我们自己心中的那份美好有意义。——题记
仪式感究竟是因什么样仪式的举行而衍生的呢？如果是为了某种情绪，某种心底的怀念，那么并不需要跟随其他人一起在某个特定时间去进行。就好比清明扫墓，大可以在想念祖先时就去扫，不需要非要等在清明节这一天。对于仪式感而言，节日这一因素并不必然。曾经的天才诗人海子，在大学时有一个心爱的女生。毕业后，海子每天为她写一首诗，这也是一种仪式。
遇到一位老师后，我对诗歌非常得沉醉，也期望写出“面朝大海，春暖花开”那样优美的诗句，也想拥有海子那样惊世的文采。我试着写诗，一窍不通的情况下，诗句总是乱七八糟，每天写一首诗对我来说是很艰巨的。妥协于“才智所限”，我的每一写一首诗，暂时变成了每天读一首诗，品一首诗。
我想我选择这一仪式是对的。样梵说过，“诗歌会唤起那些被我们忘却的东西，那些被浮华繁华遮盖住的美好过往，那些已经陌生着婉约，隐逸，迹简，意淡的诗意生存。生活本就是充满着离乱与温暖，当一地鸡毛成为不可避免的日常，保留着初心的向往与诗意的安放，便显得尤为弥足珍贵。”诗歌总是很美，爱读诗的人总不是为高雅而读，而是为那一份轻盈的触动。也许是出于仪式感，我读诗总要放几首纯音乐，让诗句中充沛的情绪在乐声中跳跃，让品诗更有意境。
仪式感是一种“感”，借助于外物来加强仪式是必要的吗？我想不是，心中的美好，才是仪式感聚焦的终点。
人生当然需要仪式感，它不仅仅是一种形式，更是体现了这件事的重要性。
前几天我们学校举行了**礼，是那些高三的学姐学长们，在某些人看来**礼只不过是一个形式，但是就是因为这一个形式，就体现了一位学生即将步入成年的门槛儿。我非常支持这种做法，一旦有这样的仪式，就会让他们知道，步入成年多么重要，这让他们会更加珍惜成年后的生活。
前几天，我一个朋友向我诉苦：“唉，我今天去了我大姨家，墙上挂那么多气球，还摆了那么多蜡烛，我觉得没必要，很浪费，我就和我妈说了这个事，他反倒把我吵一顿。”我连忙解释道：“你知道为什么你妈说你吗？虽然从环保角度看，确实很浪费，但是，自古以来人们就注重形式，或许有人会这么认为。仪式的确不会给我们带来智慧，也不会让我们变得强壮，但是我们的精神得到了洗礼。"
生活当然需要仪式感，他让*淡无奇的岁月增添了几分色彩与浪漫。
仪式感不是感情浪费的体现，拥有仪式总比没人来捧场好看吧，仪式感就是感情升华。之前学校举行春游，有的人认为这就是在浪费时间，是一种无用的物质消费。当然不是了，首先春游可以开拓我们的眼界，洗涤我们的灵魂。其次，在我们的成长之路上，起着重要作用，让自己变的更加成熟。这些当然不是感情浪费了。
