这个故事提醒了我们，现代人的自信就犹如这只兔子一样，相当薄弱，对很多事也有太多的担心，因此经常处于不快乐当中。事实上，这皆起因于我认知不足。的确，每个人对生活都有不同的期望， 你是否也有些期望呢？而这些期望的实现就有赖你的自信了，自信可以让你在险恶的环境中打败很多人。
人人都无法逃避他人形形色色的评价。很多时候，人们会在这些评价中迷失自己，不知道自己定位在哪里。而我们作为学生，也同样无法避免诸多的评价，虽然有很多评价是不够客观的。对于世界观尚未形成的我们来说，几乎所有的评价都来的过早。但我们往往是根据这些评价来继续自己的人生轨迹，让这些评价左右我们的人生。就想故事中的兔子一样，既然不能与别人同类，我们不妨还保留自我，最终我们会获得别人的认可的。在另一个森林里不是还有三只耳朵的兔子吗？
“官”，一个令世人向往的职业，它拥有绝对的权利，绝对的威信。可是，它也会带来无穷无尽的烦恼。
在班上，我担任的是纪律委员，所谓纪律委员，当然份内职务就是管理好班上的纪律。然而最*发生的事令我在怀疑自己。
一天的政治课，我刚刚拿出课本，就听到老师愤怒的声音，像是在训斥某个同学，我顺着老师的目光看去，却没发现是谁。接着，老师盛怒了：“你还看别人，说的就是你！”我又在搜寻，可是毫无结果。我也没有太在意，继续上课了。下课后，同学A找到了我，问我记了同学B的名字没有，正当我诧异的时候，他又补充冲到：“上课时的时候，被老师训斥的就是同学B啊，你没记他名字吗？”我方才顿悟，原来是他，然后，我便记下了他的名字。过了一会儿，B也来了：“你记了我的名字吗？”“蒽蒽！”他的反应强烈勒起来：“我那个不算点名！”我也提高了声音：“老师那么大的声音训斥你，不算点名算什么。”我们有争执了一会儿，具体内容已经记不分明了，可是，现在我还清楚的记得，他哭了，时候，我也哭了。放学时，我也如实禀报了易老师。
这件事后，我在怀疑自己时候是否称职。
到了星期六，我上网时，B说了我误会他了，本来是同学C往他哪里踢纸，他就被老师看到了。我听了感到一阵惭愧。我又开始怀疑自己是否称职。然后他的口气变了：“你只记别人，却从来不记自己”我感到一阵心酸，陷入了回忆……有一次上课，杨老师在讲作业，D可能是没听到吧，便向我问了起来，我告诉了他，不料被杨老师看到，点了我的名。当时我一股的委屈，下课我去解释，由于D的证明，我不算做违纪，我也幸免于难。
当B提及这件事的时候，我又在怀疑自己是否称职。B说完后我开始想：也许是因为自己的决定权，所以当涉及自己的事后，总会想要去解释，然后得到赦免，波及他人，我却不曾问过分由，便批判了别人的命运。现在，我才真正的发现，自己不够称职，没有资格胜任老师交代的任务，我没有做到公正无私。也许，也许，我真的不合适而已……
如今的时代，毫无疑问，是一个信息爆炸的时代，人们对信息的采集和接纳有太多的渠道和方式。但一般来说，对于道听途说的东西，人们很容易思考其中的漏洞，但是对于自己听到或看地的事物，人们就会深信不疑，甚至会自发形成一种依赖的思维方式，这往往给自己的'处事和决策造成很大的影响。
事实上，我们的眼睛和耳朵是把握真相的后门，却也是个虚伪的前门。耳目所接触的真相，很少是“绝对货真价实”的，尤其是那些间接而来自远方的所谓的真相“更加云雾缭绕”，需要层层剥开才能看到内在的真相。
因为任何事一旦经人传播，便不可避免的混入“传播者的情绪”。而情绪只要作用于事物，必会多一层颜色，尽管这种情绪或多或少，却能使我们偏向于某种印象。
敢于怀疑自己的眼睛，是需要一定的魅力和知识的，因为怀疑自己的眼睛首先是冲自己开始。有些人很不*惯。他们不明白怀疑自己的眼睛并不是怀疑自己的能力，而是让自己更聪明！怀疑自己看到的，你会发现你的人生从此与众不同！
——怀疑作文600字 (菁华3篇)
当象征*等相待坦诚相见的柜台被掀翻，顾客与商家互相怀疑，人与人之间深重的隔阂也一览无遗。而这已是现代社会的一种通病。
“我怀疑！”——春晚的主持人董卿对刘谦魔术的多次惊呼，不妨作为当代人心的小小注脚。
是啊，为什么不怀疑呢？
世风日下，人心不古：吃东西怀疑有毒是正常，君不见纸屑包子头发酱油*；住房子怀疑吃亏太*常，少*方漏顶房物业烦；好心搭人被钓鱼执法，援助老人被倒打一靶……
人们已经由惊讶而愤怒，由愤怒而悲哀，由悲哀而麻木。于是麻木中弥漫起一片死水般的沉默。
沉默啊沉默，倘不在沉默中爆发，打破隔阂重树信任，社会的美德将在沉默中消亡！
哲人说：要想让大地不生杂草，最好的`办法是让它长满鲜花和庄稼。
要想驱散不安的疑云，要想打破冷冰的隔阂，最好的办法，是我们用阳光互暖，用真心破冰。
泯恩仇固然不会一路*坦，但连战来到大陆，相逢一笑，至少冰已融化。
化干戈固然充满未知变数，但福田来到*，孔庙烧香，至少春已回暖。
我们不用奢求地覆天翻立竿见影，我们只须春风化雨聚沙成塔。
只要人人献爱，哪怕一点，世界也将更美好一点。
只要有源头活水，哪怕涓涓细流，终有一天汇成江海。
圣人几千年前就教导人们：将心比心，以心换心。
是啊，怀疑不就是心的距离太远么？让你与我的心更靠*一点，让我们彼此能看见对方的眼睛，于是阳光相通。让一颗心靠*，得到真诚的信任，只有用心相吸，用等同的心意交换。
谁都知道，投之以桃，报之以李；谁都听过，士为知己，怎样待人别人就会怎样对待自己。
《圣经》说：人们虔诚信仰，真心待人，怀疑自然消散如烟云。
让我们心靠*，不再怀疑。
我现在是不够努力，但我也不是一无是处，我虽然不够优秀，但我也有在进步。请你不要怀疑我的人生，我的人生之路还得我自己去走。我会走的更远，我有我的目标去拼，你的怀疑和忽悠，将会成为我成功的动力。我会让你亲眼看到我的优秀，我的骄傲；我的目标是站在高处俯瞰着下面的一切。我会让你知道什么才是高高在上。
我的人生不是你可以怀疑的，你看不到我的努力，就不要说我没有用功。我走的慢只是为了我以后更进一步做好铺垫，并不是因为我天生就比别人低一等。你总是说我不听话 ，不遵守纪律，你为什么不换一个角度想一想呢，你应该想，或许我只是在用另一种方法学*呢？你不是常告诫我们，没有谁天生就是天才，也没有谁天生就是蠢才，天才是努力得来的。我又何尝没有努力呢，只不过比别人走得慢了一点而已。 我说过，我不会让我自己的人生颓废。所以，请你不要怀疑我的`人生。我只是想走一条更加崎岖的道路，我只是想磨练一下自己的意志。曾经有人说过：风雨再大，下完了就没了。也曾有人说过：风雨之后，还会出现彩虹。一个人，没有了方向，找不到路；没有了目标，到不了远方。
现在我想告诉你，拼那拼的是我的梦想；搏那搏的是我的人生，我的未来。请不要怀疑我的人生，不要用我以前的不努力来和以后的拼搏做比较。我以后的努力就会超乎你的想象。请不要怀疑我的人生，我坚信我的未来，我坚信我能成为高高在上的人。
只要努力，只要知错能改。就算是再差的学生也能成为高高在上的人。不要用一个人的外表去评判，一个人的未来，现在一个一无是处的人，只要他愿意去努力。他的人生将会超乎你的想象。请不要怀疑任何人的人生。
从小到大，懵懵懂懂。
小时候做错了事情同普通小孩子一样害怕，紧张不安还有愧疚。但随着年龄的增长反而一直觉得自己还是小孩子，不肯从小孩子的世界出来，做事情开始幼稚，无理取闹起来。
由于小时候不知道什么原因，喜欢撒谎吹牛皮来换得别人的惊讶神情，在别人追问的时候是一副淡定的可怕的表情，我知道从做那副表情的开始就成为我撒谎的标志，可已经改不回来了。
所以，和我熟的人，只要看我那一副淡定的样子就肯定我撒谎了。可，关键是，我真的没说谎的时候我也是一副淡定的(与其是淡定，不如说是坚决，但在我身上做这两种表情是差不多的)表情。于是问题就来了，和我走的*的朋友们不觉得这副表情是我说自己没撒谎的表情。
上了初中，我已经尽量改掉了这个撒谎吹牛的坏*惯，可是毛拔根还在，我偶尔也会撒谎吹牛皮，但情况已经太好太好了。
至于标题的害怕怀疑是因为今天有人问一个东西不见了我有没有看见，我说没有。于是问题就来了，我的表情还是很淡定，因为我怕她怀疑我，也因为我真的没有拿。但是她的表情还是很怀疑，虽然只是很轻的一瞥，但我很敏感地感觉出来了，这种感觉虽然没有之前手机事件来得浓重，但我真的很苦恼，也很害怕，这个原因也和自己看小说经常脑补有关，偶尔会认为自己有精神分裂，有时候另一个自己会做我不知道的'事情。
但事实证明还是我想太多了(我瞎想特别厉害，很厉害，厉害到自己都无语了的那种)，希望这件事情不要像前次(其实一共有两次)的手机事件的结尾一样不育而终，结尾都还没找到做事的人。
我真的很怕很怕，很怕别人会怀疑我。
——怀疑的议论文 (菁华3篇)
人们需要信仰，没有信仰生命就失去了价值。
而在这个物质至上的当下，人们似乎又不那么相信一切：“不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，
不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。”人们因怀疑一切而不再信仰，信仰沦陷危机。
人们陷入两难的困境：渴望安宁的信仰和怀疑现实的不定。如何携怀疑与信仰一起上路？
信仰，像日月星辰一样在我们头顶照耀，让我们相信并且仰望。信仰是内心之光，它照亮了我们的人生之路。两千四百年前，苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的。他的确不信神，但他有自己的坚定信仰，他的信仰就是：人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在审判时，法庭允许免他一死，前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰，被他拒绝了。他说，未经省察的人生不值得一过，活着不如死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命。他也因信仰而永生。那些恒久普适的价值是我们永远的信仰，不容怀疑。
过去国人盲目造神、拜神，奴化之下几乎丧失怀疑的精神和勇气，于是盲从便渗透进我们整个民族的血液中，甚至成为一种标签。而现在我们又遁入另一极端——怀疑一切。
怀疑和信仰同样都有着强大持久的凝聚力。怀疑的开端正标志着智慧的起始，怀疑的确是获得真知的先导。几个世纪以来，最伟大的思想家就在于他们从不否认自己存在着疑问。怀疑推动了世界。当欧洲大地仍处在宗教神学的束缚中坚定地相信神创论时，早已有人开始悄悄地苏醒。在面对上帝的时候，他们内心的怀疑之火愈烧愈旺。就在这里，马丁路德反对教皇并提出了《九十五条论纲》，*提出了日心说……他们的怀疑推动了文明发展，人开始为“人”。
怀疑比信仰更需要勇气，怀疑是个无限。周国*如是说：“怀疑来自过分认真。”人是一根会思考的芦苇，无所用心的人从不怀疑，这种人也不会有信仰。怀疑体现了以自由为灵魂的信仰，也是徐贲先生对怀疑的时代需要什么样的信仰的回答。
在漫长的人生道路上，改变信仰的事情也是经常发生的，不足为怪。当“你迷茫的时候，你并不孤独。”“不怀疑不能见真理”。然而当疑时不疑，不当疑时又乱疑，那就会把思想引向邪路。不妨学学鲁迅，先生对信仰采取一种既认真又怀疑的审慎态度，不盲从，也不因循守旧。
母爱，多么神圣的一个词语啊！它像清风，拂去烦闷；它似暖阳，驱散寒冷；它如大树，遮蔽风雨……
记得那是一个风雨交加的傍晚，我亲身经历了这最伟大的情感：那天，下着大雨，雨水从天上倾泻而下，冲刷着大地。放学时，我才发现自己没有带伞，我不禁着急起来，心想：我没带雨伞，怎么办？怎么回家啊？妈妈会来接我的吧！我抱着一丝侥幸的心理，期待着妈妈的到来。
雨越下越大。我的目光紧紧地盯着学校大门，无比期望看到那一抹熟悉的身影。没有，没有，还是没有……我看着同学们或独自撑着伞，或被家长接走，渐渐消失在雨幕中，我十分失望。
豆大的雨点止不住地打在地上，我愈发生气与焦急。终于，我下定决心，不管三七二十一，硬着头皮，抓起书包就往雨里冲。路上，我左躲右藏，但还是被淋了个透心凉。雨水打湿了我的衣衫，湿哒哒的，还有一些水珠顺着脸颊流到嘴里，又苦又涩的。我一边跑，一边想：妈妈今天应该在家呀，她为什么不来接我呢？我又不停地告诉自己，“妈妈应该是有事”，“一定是有事”……
在经过暴风雨的“洗礼”后，早已成为“落汤鸡”我终于回到了家。我怒气冲冲地打开了门，眼前的一幕让我愣住了：妈妈正悠闲地坐在椅子上，摆弄着自己的手机。妈妈，竟然在家！顿时，我的心中冒出了一股怒火，我没法再控制自己的情绪：“你在家，为什么不去接我，你不知道我没带伞吗？”我死死地盯着她，希望她能给我一个解释，来证明她还是爱我的。妈妈看着我：“你没带伞？我还以为你带了，所以没去接你。今天下班早，我买了几条鱼，为你熬了鱼汤，想给你补补营养。汤在桌上，快趁热喝吧！”我看了看桌子，果然，一碗热气腾腾的鱼汤放在桌子上。我看了看妈妈，她依旧慈爱地看着我，笑吟吟的，丝毫没有生气。我一下子为自己之前的行为和态度感到羞愧。我不好意思地对妈妈说了一句“对不起”，然后端起鱼汤，喝了一口，鱼汤又香又浓，我的心里暖洋洋的，一股说不出的幸福在心中涌动。
世上永远不变的东西很少，但无论何时何地，母爱是永远不会改变的.，请永远不要怀疑母爱。
人与人交往，最重要的就是信任。如果没有信任又何谈交往!在信任的彼岸伫立着怀疑，不要一昧相信自己的眼睛，也不要不相信自己的眼睛。让我们用虚实相溶，用眼睛去信任去观察!
听信谗言，痛失爱过臣子。
杨家军，何等英明神武的。在现在，提起杨家军仍能震撼人们心魂。在那个战火纷争的年代，杨家军精忠爱国，为宋皇帝斩除外患，一腔热血全都挥洒在了战场上。但皇帝受人挑唆，不相信杨家这一大功臣，在历史上留下了杨家这一历史遗憾。再信任与怀疑的PK中，皇帝选择了怀疑，他怀疑杨家军的忠心，最终失去了大宋江山!
再信任与怀疑的PK中，皇帝选择了新人小人，怀疑忠臣。他用耳朵选择了怀疑，从而痛失了爱过臣子杨宗保和整个杨家军。
精忠报国，却遭怀疑杀害的岳飞。
岳飞怀着一腔热血，奋身于战场，大小战绩不可胜数，训练了纪律严明的岳家。如此一个精忠报国的臣子却在最后惨遭杀害。皇帝同样也是在怀疑和信任的彼岸选择了怀疑，怀疑岳飞的赤胆忠心，怀疑他的精忠报国。可怜岳飞如此为国尽心尽力，却落得如此下场。
假若皇帝选择相信岳飞，岳家军定会为他打造一个全新盛世，历史将会由此改篇;但皇帝选择了不相信岳飞，使岳飞的精忠护国一片赤心化作了粪土，最终也赢得了国破家亡。
受人离间，去远眺下汨罗江。
屈原为国尽心尽力，上官大夫争宠而心害其能，楚王相信了上官大夫的谗言，离间了屈原。屈原满怀才能和一腔热血，却被流配边关。上官大夫无能却遭重任，屈原的一腔热血被楚王当作泥土踩在了脚下，屈原发出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的感慨后投汨罗江而死，楚也被灭国。
在怀疑和信任的PK中，古代君王大都选择了怀疑，从而失去了爱过臣子，国家也最终灭之。
我们在与人交往中，在怀疑鱼信任的PK中，要有自己的见解。既不能一昧的相信眼睛，也不能一昧的不相信眼睛，我们要用心去感受，去选择!
让我们用心去结束信任与怀疑的PK!
——怀疑与学问教案 (菁华3篇)
教学目的
1．学*本文先作论述后提出论点的写法和层进式论证法、对比论证法。
2．认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义。
教学要求
1．指导预*，要求学生找出论证过程中讲道理和举事例的句子，为研讨本文的教学重点论证方法做准备。
2．学*本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。
教学重点
1．理解举例论证、道理论证的运用
（本文是怎样引用古人的话作为道理的论据来论证的？找出引用的句子，研究它们的作用，领会引用的精要，与论点切合和引用后阐释等特点。除了引用，本文还运用了哪些方法？
本文引用古代大学者的话作为论据，对于增强文章的说服力起了重要的作用。开头引用古代两位著名的大学问家的话，既用他俩的经验之谈作论点，又作论据，颇具说服力。程颐的“学者要先会疑”和张载的“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”两句话的意思概括起来就是：做学问要善于提出问题。中间引用了孟子的“尽信书不如无书”，并作阐释：“这也就是教我们要有一点怀疑精神，不要随便盲从或迷信。”引话十分精当，与该段的分论点十分切合。
除了道理论证，本文的举例论证也用得很好。在论证对于传说必须要有怀疑精神这个论点时，举了古书上有“三皇五帝”和“腐草为萤”两个例子，使人确信古*载的传说不一定可靠，怀疑确有必要。为了论证怀疑是建设新学说的基本条件这个分论点，举了清代戴震读《大学章句》敢于怀疑大儒朱高的例子，戴震一生在学术上之所以卓有成就，能成为大学问家，与他自幼读书就善疑好问分不开。作者举例时，还能摆出自己的经验，如读书时该怎样怀疑与发问，列出了一系列寻根究底的疑问，给人以启发和借鉴。总之，用这些事实论据来进行论证十分有说服力。）
2．理解论证的层次和过渡句的作用
教学难点
1．本文多次运用对比论证，一共有几处？
（本文共有四处运用对比论证。
一、第4段“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非”’，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之因；
二、第5段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”，通过正反两方面的结果，阐明“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性；
三、第6段“对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来”，先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”；
四、第6段“古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样（指“对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”）起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面作一推理，阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。）
2．本文的语言有什么特点？
（本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。如：“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’”。这短短两句，几个字，把对传说“信”与“不信”，“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚，明明白白，其理服人，无可置疑。“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”这是一个长句，70余字，对“这样才能有更新更善的学说的产生”，作了准确的精辟的论述，蕴含着丰富的内容。“一切学问家”中的“一切”包括古今中外的学问家，无一例外。“不但……，就是……”准确地表达了作者的意思；“抱怀疑的态度”，“和书中的学说辩论”，“评判书中的学说”，“修正书中的学说”，具体、细致、深入、有序地说明学问家是如何才把“新学说”“建设”起来的；四个“常常”，多次重复词语，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”；“要这样才能有更新更善的学说产生”，这句是对上面论述的一个精当的总结，准确指出“这样”做是“更新更善的学说产生”的必要条件，阐明了分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，“更新”、针对“过去”的学说而言，“更善”，说明优于“过去”的学说，“更新更善”，精当地说明了“新学说”的发展性，优越性。这70余字的长句，字字相宜，句句有用。）
课时安排
第1、2课时：通读课文，扫清字词障碍，理解文章结构
第3、4课时：逐段分析文章，理解文章中心
教学过程
一、组织教学
二、导入新课。
一个人学*，总是希望学有所获，学有所成的。但是，从实际情况看，并非所有的求学者其最终收效都一样，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人却收效差，成果小，彼此有差异，有的甚至差异很大，非常悬殊。无论历史上，无论现实中，都存在这种情况。这是什么缘故呢？我们如何才能让自己学*的收效好些，成果大些呢？研究这个问题，吸取有益的经验，对我们搞好学*是十分必要的，十分重要的。
《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题，文中提出了一些很有启发，很有价值的见解，学好这篇文章对我们很有意义。
三、教师带读课文
帮助学生扫清字词障碍
四、布置阅读思考题。
为了有重点地学*这篇文章，我提出几个阅读思考题，同学们学*课文时考虑这些问题应如何回答。
思考题一：本文的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？
思考题二：文章的总论点是什么？总论点是如何提出来的？
思考题三：分论点是什么？分论点的提出有什么特点？分论点与总论点之间有何联系？
思考题四：哪些地方用了对比论证？
五、学生分组阅读课文，考虑思考题的回答，着重考虑思考题一。
六、讲解文章的结构层次。
这篇文章的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？
讲解：这篇文章有6段，分两个部分：
第一部分（第1、2段）提出文章的'总论点。第1段是一句引用：“‘学者先要会疑。’——程颐”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。’——张载”这两段全是引用，本文用以提出的文章的总论点到底是什么呢？同学们用自己的话来表达这个总论点，该怎么说呢？这两个问题，大家课后再考虑考虑，下节课来回答。
七、逐段讲解课文。
㈠第1、2段。
1、第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么？
（本文的总论点是借用古代学者的名言提出的，总论点是“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。）
2、引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？
（这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。）
㈡第3段。
1、对这段文章四句话之间层次关系怎样理解？
因果关系：因为①学问的基础是事实和根据，②而事实和根据的来源有两种（一种是自己亲眼看见的，这种可靠；一种是听别人传说的，这种不一定可靠。③譬如国难危急的时候……），所以④做学问所依据的材料也有两种（一种是自己亲见的事实根据，这种材料最要紧最可靠；一种是别人的传说，这种材料不一定可靠）。
2、第三句“譬如在国难危急的时候……”，是举例论证还是比喻论证？
这句是比喻论证，设喻以说明“事实和根据”的两种“来源”，不是举例论证。如果举例论证，那就要举出做学问的实例，“譬如”后面所言，并非做学问的实例。
3、第3段在文章中起到哪些作用？
（这段在文章中起到三个作用：
一、引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自然就要出现一个问题——如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。
二、形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。
三、铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中。动议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。
㈢第4段。
1、第4段分三层意思，是哪三层？
第一层（开头到“这是做一切学问的基本条件”）指出“怀疑的精神”“是做一切学问的基本条件”。“对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’”，这种“事前的思索”，“不随便轻信”的怀疑精神乃是“做一切学问的基本条件”。
第二层（“我们听说*古代有三皇、五帝……有什么科学根据”）举二例（“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载）具体说明如何以怀疑的精神对待传说。
第三层（末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”）指出怀疑的精神对做学问的重要意义。
2、本段的中心在哪层？为何？
本段的中心在第三层。第一层提出文章的总论点：“怀疑的精神”是“做一切学问的基本条件”；第二层是举例说明在做学问中如何以怀疑精神对待传说；第三层则是在第二层说明的基础上作出结论，指出怀疑精神对做学问的重要意义在于攻破一切虚妄的学说。本文是在提出总论点后设立分论点加以论证，第3段以一个方面论证总论点，阐明为什么怀疑精神是做一切学问的基本条件，这是第一个分论点的内容，本段第三层说的就是这个内容。
㈣第5段。
1、第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段？两段的内容有何相异？
一、第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5段则说“我们不论对干哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。
二、第4段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”，第5段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。”
2、本段用了哪几种论证方法？
本段用了正反对比（“因怀疑而思索……否则便是盲从，便是迷信”）和引用名言（孟子所谓“尽信书不如无书”）两种论证方法。
㈤第6段。
1、本段包含几层意思？彼此如何联系？
本段包含四层意思：一、首句提出本段论点，即第二个分论点——“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
二、（“对于别人的话……一切学问才会起来”）讲道理论证论点。先从反面阐明：“对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。”再从正面阐明：“只有常常怀疑、常常发问的脑筋水有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来。”
三、（“许多大学问家……要这样才能有更新更善的学说产生”）举实例论证论点。这一层分两小层：第一小层是“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”，以清代大学问家戴震幼时读书向塾师发问的事例为证；第二小层概括指出“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对干过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”。
四、（“古往今来科学上新的发明”到段末）归纳总结，照应论点。先从正面作结：“古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。”再从反面强调：“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。”
八、归纳中心
本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。
九、教学小结
十、布置作业
【教学目标】
1.学*文章递进式论证结构。
2.运用递进式结构进行课堂练笔。
【教学重难点】
学*文章递进式论证结构。
【教学过程】
一、故事导入
有一只鹅，在很小的时候就被主人放到一个大肚长颈的瓶子中养着。鹅的身子窝在瓶子的肚子里，脖子刚好能伸到瓶口之外。每天主人都忘不了来喂这只鹅，鹅呢，在瓶子里养尊处优很快就长大了。当鹅的身子膨胀到了不能经由瓶口从瓶子里被拿出来的时候，用什么样的办法可以在既不损坏瓶子又不弄伤鹅的前提下把鹅与瓶子分离？
请大家帮帮这只鹅，看如何把它与瓶子分离。除了思考这个分离的方法之外，有没有同学想提出自己的疑问？
二、助读资讯
顾颉刚（1893-1980），原名诵坤，字铭坚。江苏苏州人。1920年毕业北京大学哲学系，是我国现代的历史学家、民俗学家、“古史辨”学派创始人，现在历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。
三、活动一：探究课文，明确结构
1.通读课文，提取本文的中心论点。
明确：学则须疑；治学必须有怀疑精神。
2.这篇文章讲的是“怀疑”与“学问”之间的关系，大家找找看，课文哪一段的哪句话具体阐明了怀疑对做学问的作用？
明确：
怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤；怀疑是从积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。
3.小组合作完成，找出本文的事实论据和道理论据。并说说这些论据分别论证什么论点？
明确：
①事实论据：
a.譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
b.听说古代有三皇、五帝。
c.听说“腐草为萤”。
d.戴震善问的例子。
②以上四个事实论据分别论证了：
a.“譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息”这一论据论证了“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤”这一分论点。
b.“听说古代有三皇、五帝。听说腐草为萤”。这两个论据论证了“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤”这一分论点。
c.戴震善问的例子，论证了“怀疑是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件”这一分论点。
③道理论据:
a.“学者先要会疑”。（程颐）
b.“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”（张载）
c.“尽信书不如无书。”（孟子）
d.“我怀疑，所以我存在。”（笛卡儿）
④以上四个道理论据分别论证了：
a.“学者先要会疑”。“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”这两句名言是为了论证“治学必须有怀疑精神”这一中心论点的。
b.“尽信书不如无书。”这一名言论证了“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤”这一分论点。
d.“我怀疑，所以我存在。”这一名言论证了“怀疑是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件”这一分论点。
通过以上的小组合作，我们明确了什么是怀疑精神，为什么说治学必须要有怀疑精神，怎样做才能体现怀疑精神这三个问题。那么，就本篇课文而言，我们可以用“是什么”“为什么”“怎么样”来理清全文结构。
4.理清全文论证结构。
明确：
①治学必须有怀疑精神。(1—2)（中心论点）——是什么
②怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤的分论点（3—5）（分论点）——为什么
a.譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
b.听说古代有三皇、五帝；听说“腐草为萤”。（论据）——怎么样
c.尽信书则不如无书。
a.戴震善问的例子。（论据）——怎么样
b.我怀疑，所以我存在。
5.通过梳理，我们对课文结构一目了然，这样的结构方式是什么结构，有什么作用呢？
明确：
递进式结构。
递进式结构的基本模式：将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由表及里、由简单到复杂。层间可用诸如“不仅……还是……”“……况且……”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。
简而言之：
“是什么”就是下定义，“为什么”就是探原因，“怎么样”就是谈做法。
四、活动二：再析例文，学以致用
1.出示并引导分析例文一：《让梦想在现实中起舞》。
仰望星空，脚踏实地，让思想自由飞翔。沉湎幻想难以取得成绩，让梦想建立在踏实的现实基础上方有成就。正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈!
阅读例文，按照“是什么”、“为什么”、“怎么样”来梳理结构。
明确：
第一句：“仰望星空，脚踏实地，让思想自由飞翔”解释了什么是“让梦想在现实中起舞”。
第二句：“沉湎幻想难以取得成绩，让梦想建立在踏实的现实基础上方有成就”告诉我们为什么要“让梦想在现实中起舞”。
第三句：“正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈”明确如何做，才能“让梦想在现实中起舞”。
2.出示并自主分析例文二：《节俭是一种美德》。
节俭是一种美德。
因为节俭体现了一个人对他人劳动成果和人格的尊重。
想必每个人小时候都念过这样一首诗吧：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盘中餐”凝结着农民们的辛勤汗水，我们大家的“身上衣”“手中物”，又有哪一样没有饱含着千万人的辛勤和汗水呢？所以，对这些东西的浪费，就是对他人劳动果实的不尊重，也就是对他人人格的不尊重。
赏析提示：
①什么是节俭。
②为什么说“节俭是一种美德”。
③怎样做才称得上是节俭。
根据赏析提示，请同学们自主梳理例文结构。
明确：
什么是节俭——节俭是一种美德。
为什么说“节俭是一种美德”——因为节俭体现了一个人对他人劳动成果和人格的尊重。
怎样做才称得上是节俭——珍惜他人的劳动果实。
3.课堂练笔：请围绕“论网络游戏利弊”这个主题，写一个递进式结构的小片段。
提示：
①是利大于弊，还是弊大于利。
②为什么这样说。
③我们应该怎样做。
五、课堂寄语
通过对本篇课文结构的剖析，了解到这是一篇有深意的议论文，运用递进式结构，层层论证了“治学必须有怀疑精神”这一中心，文中引经据典，论述有理有据，具有很强的论证力。
通过本篇课文内容的学*，希望同学们都能手握一把“怀疑”之钥匙去打开学问的大门，在生活中大胆怀疑，小心求证，相信一定会获得巨大的喜悦和无穷的收获。
教学目标
知识与技能掌握本文的论证结构，理解举例论证和道理论证在论说中的作用。
过程与方法把握中心论点与分论点之间的关系，理解“怀疑”与“创新”的重要意义。
情感、态度与价值观培养学生在学*中的怀疑精神，提高学生的语文素质。
学*重点理清文章的论证结构，理解中心论点与分论点之间的关系，以及举例论证和道理论证在论说中的作用。
学*难点体会本文语言的简洁准确，通达流畅，长短相宜的特点。
学法指导自主学*法；合作交流法。
教学过程
环节一
古人云：“学贵有疑”“小疑则小进，大疑则大进”。我们在学*中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时发问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水*。今天，我们就来学*顾颉刚先生的一篇议论文——《怀疑与学问》。
环节二
一、助学资讯
作者简介：顾颉刚(1893—1980)，字铭坚，江苏苏州人，历史学家。长期从事教育工作和历史研究，他在研究工作中，善于怀疑和辨伪，有不少创见。编有《古史辨》，著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。
二、字词积累
1.读准字音。
顾颉刚（jié）程颐（yí）虚妄（wàng）步骤（zhòu）懒惰（duò）
启迪（dí）停滞（zhì）折扣（zhé）
2.理解词语。
虚妄：没有事实根据的。
墨守：战国时期的墨子善于守城，后来就用“墨守成规”表示因循守旧，不肯改进。
不攻自破：不用攻击，它自己就破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。
辨伪去妄：辨别虚假的并除去不合实际的。
停滞：指因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。
流俗：一般的风俗*惯（含贬义）。
环节二
三、整体感知
1.朗读课文，梳理文章结构。
第一部分：（1—2）引用名言，提出中心论点。
第二部分：层层深入论证。
第一层（3－5）：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
第二层（6）：怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
2.文章的论点是什么?
中心论点：治学必须有怀疑精神。
环节三
一、深层探究
1.本文的中心论点是怎么提出来的？
本文的中心论点是借用古代学者程颐和张载的名言提出来的。这种写法，既开门见山提出了论点，同时名言本身也是证明中心论点的有力论据，增强了论点的说服力。
2.本文分论点是什么?
①怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
②怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
3.为了证明论点，作者运用了哪些论据？
（1）事实论据：
①譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
②听说古代有三皇、五帝
③听说“腐草为萤”
④戴震善问的例子
（2）道理论据：
①“学者先要会疑”。——程颐
做学问的人首先要善于提出疑问。
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
存在可疑之处却不能提出自己的疑问，这还不能算是学过了；治学就一定要善于提出疑问。
③“尽信书不如无书”——孟子
完全相信书还不如没有书。
二、探究写法
1.举例论证：
第4自然段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点，列举了古代“三皇、五帝”和腐草为萤”的例子并连续多次追问，清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。
第6自然段为了论证“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，也很有说服力。
2.道理论证：
开头引用程颐和张载这两位古代大学问家的经验之谈作为论点，也起到了论据的作用，很有说服力。
第5自然段又引用了孟子的“尽信书不如无书”的名言，有力地证明了中心论点。
第6自然段的说理是：“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来。”论证了“怀疑……是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
3.正反对比论证
第6段通过正反对比论证怀疑精神对治学的重要性。
三、语言赏析
1.本文语言准确、精练。请划出相应的语句，朗读体会。
2.全班交流。
（1）“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”
这句话*有四个“常常”，多次重复使用，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”。
（2）“怀疑”“思索”“辨别”这三步骤能否前后对换？为什么？
不能。因为这三个步骤是按人们认识事物的过程，先对事物产生怀疑，再进一步思索疑点，辨明正确与错误。前后顺序不能对换。
环节四
文章主旨本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。
教学板书
怀疑与学问顾颉刚
中心论点：治学必须有怀疑精神。
消极方面：怀疑是辨伪去妄的必要步骤
分论点积极方面：怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件
环节五
“怀疑”是要有一定根据、一定的科学道理的“怀疑”。怀疑一切，打倒一切就会走向另一个极端。请以《也谈怀疑》为题写一篇议论文。要求观点明确，论据充分，条理清楚。
教学反思
本文思路清晰，深入浅出，语言简洁，由学生自主积极动笔读书，圈点批注完成对课文内容和思路的初步自学，探究本文的论点；在教学中创设作者、学生、教师民主*等的对话交流氛围，让学生大胆质疑问难，培养学生探究合作的学*能力，在质疑和交流中明确怀疑与学问的关系，明确怀疑对学问的重要意义，在此基础上启发学生树立怀疑的学*精神。
——怀疑作文400字 (菁华5篇)
与人相处一定要懂得知进退，不要老想着自己，也要试着站在对方的角度考虑问题，毕竟他们不是我们的家人，不会像家人一样包容我们的缺点和任性妄为。
很多时候，我都是很直白的说明一件事情，但也可能是性子太急了，造成了一些误会，也惹得他们的不高兴，时候我也会进行反思。我们宿舍有一个女生的头发很少，她也经常抱怨，而在某一天我无意的一句话惹得她不高兴了，她就生着我的气，刚开始我还不知道，后来我看她的眼神就不对劲了。我就知道自己说错话了。事后我也向室友道歉了，但有时候她们说我情商低的时候，我也是很伤心的，但我并没有表露出来，谁又希望别人损自己的呐？有时候我也会自卑，为什么她们说我就可以，而我说她们她们就生气，我还得去哄她，我之前和自己的好朋友之间吵架的时候，都是直言不讳，为什么你就可以而我不可以，但我也很快的解决了这些顾虑。
既然都要一起生活四年，那大家就互相包容吧，人无完人，每个人都会有缺点，包容决定一个人的度量。即使自己不喜欢，也不要强加给别人。所以在此之后，在我们的对话之间，我都很少发表自己的意见，说话也小心翼翼的，尽量不触碰到她们的底线。
我努力的做好每一件事情，完成自己该完成的事情就是对自己最大的收获，或许我们并不需要太多知心的朋友，一两个足以，其余的就好好相处吧，时间会给你一切的解答的。
人们常说要相信自己，我倒认为，人们应该有所怀疑，怀疑自己的认识与常识到底多少是被灌输的，多少是道听途说的。孔子说：“道听而途说，德之弃也。”他就是希望人们要有一个正确的价值观，不要受别人的想法的影响，自己接受之后就胡说八道，信以为真，其实我们每个人的脑子里都有很多隐性的“道听途说”的东西，对这一部分应该通过对自己的大胆怀疑，重新衡量我们的知识。我说的怀疑不是怀疑自己的一切，而是希望一个人能对自己的价值体系时时都能够刷新，在怀疑中有所思考，有所进步。
庄子谓惠子曰：“孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，未知今之所是之非五十九非也。”什么意思呢，孔子活了六十年，每年都发生着变化，刚开始认为对的，后来认为不对了，六十岁认为对的，就说明他五十九岁认识的是有问题的。其实孔子是一个很善于思考的人，他也怀疑自己有哪些知识认识的不对，不断地改正自己认识上的错误，那么我们每一个人是不是像孔子一样在怀疑自己的过程中提升自己呢，我想应该这样。
我们这一代的年轻人所受的教育是没有思考的时间与空间的，被大量的信息包围，来不及怀疑就接受了，接受多的人还引以为豪，不可悲乎？
怀疑不是否定，是通过怀疑比以前的自己更加优秀、睿智、通达，是为了让自己有一个独立的价值判断，是让自己成为思想真只有的人。
总之，我们自己很值得怀疑。
或者我们一直都知道你这个人本身就是比较敏感的性格，也许身边发生一点的变化你都会立马察觉的到，也会总是胡思乱想的，猜忌身边的人和事以及怀疑自己。
也许我们一直都能想象的到这种情况对于我们而言都不是什么特别能够让别人理解或者是分开的，假如有一天你们突然发现，如果大家一直都能够看得到的话，是不是所有的一切都能够有原本所确定的根源。
也许你从一开始就不应该利用自己的缺点或者是自己值得可怜的地方去不得别人的同情，因为在这种情况之下，你越是可怜，他们越是星城欢喜。很多东西决定的，这样的情况并不是因为热心的态度，或者是很多以外的'因素。
就好像如果一开始我们就能把这些因素都那个三色的到的话，我们就不回来了，我这里停留在这样也会吃不消的天地，然后等我到什么长足的发展和进步，这是还在这里看着元丰畅想着未来。然后我一直过去，而现在又不会进行这多么大的努力。
每个人都有着自己不断追逐的人生和过往。他们也许那些东西都不愿意就放弃，但是在这样的状态之下，每个人的成长都是有着自己阴影深刻烙印的。
今天，我爸爸从湖北回来还带回了许多柑子。我高兴极了，想到我这个被妈妈称为"猪八戒"的大吃王，又可以大开吃戒了。在吃了数个橘子过后，我躺在床上美美的睡上一觉。
在晚上，吃过晚饭的我又准备睡上一觉。可是。我刚躺下，妈妈就走过来"喻涛，有没有，看见我的夹子。"你找夹子问**什么？"我回答道。"不是你那又是谁呀！"妈妈继续追问。我不耐烦的说："我怎么知道。"妈妈也不耐烦了，自己开始乱翻。我想到：天啦，我的那些可怜的<<创新作文>>，它们又要玩一次自由降落了。在一次次洗礼过后妈妈空手而归，我暗暗高兴。可是天地良心我地地却却没拿妈妈的夹子，我拿来也没用。
妈妈刚离开，爸爸又来了。爸爸问到："喻涛，我手机的数据线哪？"我快要疯了："我不知道！"爸爸不跟我罗嗦，自己在我房里就是一阵乱翻。我刚整理好的书又被翻了下来。哎！带会我又要去整理了。爸爸又走了，还是无功而反。
不过，我始终也想不明白为什么，什么东西丢了，他们总会怀疑是我拿了。但往往又不是我，我感到十分冤枉。他们怀疑我，是因为我是家里最小的孩子吗？可是我也不小啦！他们为什么怀疑我啦。
风雨如晦，鸡鸣不已。
――题记
一天下午放学回家，我上了公交车，想安安心心地睡一觉。
几分钟之后，车子到了“一天门”。许多人上了车，其中有两个姐姐。
她们中的一个先上车，走到我座位旁边晃了一下，然后站在我座位前方。另一位跟上来，两人紧挨着，开始大声说笑，看似一对好朋友。
唉，真是吵死了!我紧皱眉头，坐在座位上极其不满地扭了扭身子。
没有办法，实在睡不着。无意间，耳朵却听到两个姐姐正在聊：“哎，你后上来，你还不知道。坐在后边的那个小孩跟我一起挤上来，她竟然抢我的位子，真的很讨厌。”
“嗯?”我大吃一惊，四处张望。这周围，坐着的小孩只有我一个。难道，她说的是我?我不禁吓出大把冷汗。抬头一看，另一位姐姐正向我投来怀疑的眼光。
“啊啊啊，不是吧，可别血口喷人!诬陷一个小孩，干啥呢?!我‘上新街’上车，你‘一天门’上车，站都不同!”我生气地嘀咕着。
没想到那个姐姐越说越来劲，我喝的水都要变冷汗出完了。“你不知道，那小孩，可恶得……唉，我和她挤的时候，她还叫我滚开，真是个小屁孩!”
“你诬蔑人还来劲了!”我双手紧握，气愤之极，但又不敢出声。另一个姐姐一直死盯着我。完了，这次我跳进黄河也洗不清了。
你不知道，被人怀疑的我，坐在空调车内，满身都是汗啊!
在公共场所大声说笑，怀疑诬蔑别人，这样的人，这样的社会风气，她们到底是想唱哪出戏啊。
——信任与怀疑的作文范文10份
孙老伯救起落水的何大妈，想要借此宣扬自己事迹，却被何大妈及家人质疑其救人的目的。善意之举遭人怀疑，实在令人深省。
现代社会中一种不信任笼罩在每个人的心里。有人要归还失物却被失主怀疑盗取其中财务;有人扶起摔倒老人却被怀疑是撞人者。一心行善不仅没有得到掌声和鼓励，相反却遭受旁人的怀疑和讥讽。教科书里死板的教条在冷酷的现实面前竟显示不出一丝暖意了。
然而我们并非怀疑一切，一些似有似无的事物往往盘据我们的心灵，让我们坚信不移。各种“养生大师”受到人们的社交“宝典”，有人坚信星座中的描述却不愿和对方说一句话。不向苍生问鬼神，面对虚无飘渺的现实，人们往往不加考证就轻易相信。
历往千年的中华民族传统美德体现在现代人身上却遭到质疑;欺骗的声浪，虚无的浮夸却在一次次喧嚣中得逞，夺得众人的`信任。在这相信与怀疑的背后，是国人思想的愚昧与无知!
愚昧，让我们面对他的善行以卑鄙的眼光质疑其目的，面对他人的暴行时却无动于衷、麻木不仁;无知让我们不能明辨是非曲直，让浅陋无知的小人一次次蒙蔽我们的眼睛。古人相信风雨雷电乃是老天爷所为，皇帝是高于众生的“真龙天子”，殊不知风雨雷电均属自然现象，皇帝也只是一位凡人;今人相信西瓜注水、味精致癌的传言，殊不知注水的西瓜内部组织必定变质，味精的生产完全符合安全标准。由此可见，相比从前在物质丰盛的今天，人们的愚昧无知仅仅套了一层更艳丽的服装登台演出而已，“三人成虎”的事例依旧在不断上演。
帕斯卡尔说过“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草……我们全部的尊严就在于思想”。唯有思想，才能让人类摆脱茹毛饮血的原始状态，进入文明的殿堂;唯有思想，才能使我们理解舍身救人的伟大，拾金不昧者的高尚和喧宾夺主者的卑鄙;唯有思想，才能让我们划清相信与质疑的界线，以客观公正的态度评判他人的善举。相反，没有思想及思想者的社会即使再繁华也只是一片荒无。
请把思想当作一种*惯，愚昧无知的心灵需要思想来开垦，社会的蓬勃发展需要思想来构建。
在我们人生的旅途中，很多事情都与信任密切相关着，亲人、朋友、恋人，许许多多的那些值得我们去珍视的人，与他们的交往中，信任必然是不可缺少的。
人生本就是一天有始有终的长途，它的珍贵就在于它的不可逆转。而信任则是这天长途上不可缺失的堡垒，它守护着我们和我们身边的一切，信任是一股强大的力量，我们与我们的同伴因此而存在着羁绊，为了身边的那些人，我们终将毫无畏惧，在尘世间所拥有的那份真情是我们一生中最珍贵的东西，命运使我们与生命中的那些人相遇，纵然只是刹那间的相顾，也可铭记心头、回味一生。那莫名的力量，回荡在我们每个人的心田之中，感受着那份温暖，使我们每一个人的心中都不再灰暗，充满力量。
当你遇到一个值得你托付一生的人，你是绝对幸福的。当你遇到一个可以生死与共的同伴，也将永不孤独。但命运的独到之处便是，这些有时会被很多事情所扰乱，并不是所有的人都是真心的。所以，不要轻易去相信。也并不是所有的人都记得去付出。所以，不要只知道一味的去给予。我们不能去改变的做法，我们所能做的只有是，透过这些去辨认出真正值得我们去付出的那些人，透过这些来寻找那份真诚。
信任，并不是通过语言所表达出来的。在狼烟滚滚的战场之上，战友是我们的后背，与我们背负着同一份使命。信任是人与人心灵间最难以言语的东西，也许只是一种直觉，但它却给我们以绝大的信念。在不经意间，每个人都是在追逐着信任而前进，为了这份来自父母、恋人、朋友之间的信任，我们受这股信念所驱使，冲破黑暗，打破堡垒，为同伴、为亲人、为我们自己而努力着。
信任的力量是我们无法估量的，它足以改变我们每一个人。慢慢的，它会成为我们每个人的信念，照亮我们心中的路，为着心中的那些值得珍惜、付出的人，而去拼搏，去坚持，去努力。追逐信任，成为我们每个人的目标。
作为一个生于中国、长于中国、最后也将死于中国的普通人，我自然希望自己生活在一个美好的社会，也希望自己的思想与行动能够使这个社会变得更美好，在此意义上，我愿意选择信任。然而，如苏格拉底所言，“没有经过省察的人生，是不值得活的”。作为一个能独立思考的有思想的人，我更愿意选择怀疑，在当下的中国尤其如此。
怀疑一切固然很累，但信任一切则很可怕。信任可以说是一种降低人与人之间的交易成本的社会机制，它固然可以被一些人倾心追逐，但无数的历史事实已经证明，盲目地信任带来的往往是巨大的社会灾难。年轻人的活力固然值得羡慕，然而，最怕看到年轻人因盲信而产生的狂热。这在某种情况下虽然可以成为一种建设性的力量，但在更多情况下，却是一种巨大的破坏性力量，尤其是在当下的中国，后者产生的可能性往往更大。
怀疑意味着重估一切价值，是人类批判性地认识世界的一种方式，也是人类精神生命和一切创造性活动的力量之源。有怀疑，方有追问和探索；有不懈的追问和探索，方有创造，有彻悟，有人类文明的进步。信任和怀疑都是一种精神力量，而当代中国人——尤其是中国青年——缺少的恰恰是这两种精神力量，以至于既做不到有效地相信，也做不到合理地怀疑，有的往往是盲信或拒绝相信一切罢了。
信任危机并非理性怀疑的产物。恰恰相反，它是盲信的亲生子。盲信者在最终发现自己原来一直生活在谎言之中时，往往会走向另一个极端——不信任一切。怀疑者则不然，他质疑，他追问，他探究，经过省察和考证，他有选择地信任所遇到的一切。正是这种怀疑、追问和探究的行动，增加了骗子的犯罪成本，有效地抑制了各种形式的欺骗行为，最终产生的社会效果恰恰是各种值得信任的人和事的增多，而不是普遍弥漫的社会信任危机。
如梁任公所言，“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步”。作为中国社会的希望所在，我们要有选择地信任，更要理性地怀疑，这才是救治当下笼罩着中国的信任危机，建设道德契约与和谐人际关系的不二法门。
人与人之间有一种信任，这种信任是用金钱买不来的。当然，相对应的人与人之间也有一种怀疑，下面让我来举几个例子吧。
一个小区有100户人家，其中99户人家都安装了防盗门，只有一户人家没有安装。有一天，安装防盗门的99户人家都被盗了，只有没安装的那户人家没被盗，小偷在他家门口留下了一张纸条，上面写着：“你信任我，我不能辜负你”。
信任，怀疑，在这两个不同的道路上，你会选择那一条呢?我想大多数人都会嘴里说选择信任，但是心里会选择怀疑，还要说自己是警惕性高。多么可笑!
你认识的人向你求助时，你多半会帮助他，少半会冷眼相待，但是我会选择尽全力帮助他，因为换个角度想想，我都不会太好受，更何况他了。我想，等他渡过难关了，当我们或者别的朋友向他求助时，他也会愿意帮助别人的，拒绝的可能应该会降低一点。咱们做什么事情要像下棋一样，要顾全大局，既要防守保护自己的领地，也要进攻对方将他的军，这样不是和做人一样吗?
我真的希望，不管是谁，尤其成年人，都能有所改变“一点点”，只要“一点点”就够了。有个成语叫“积少成多”，只要我们每个人都改变“一点点”，那么社会、国家，甚至世界会进步“一大点”!
一束阳光透过明净的窗户，照亮了作家的木桌，一只珍珠鸟窜来窜去，当作者为喂它面包时，半信半疑的小鸟终于说服自己，接受了作家的喂食，这是小学教材中《珍珠鸟》一文的情景。我记得文末有一句话：‘信任，不就能创造出美好的境界吗？’这篇文章诚然是在谈论信任，夸赞信任是美德。可实际上，信任的标准定义究竟是什么？各学派莫衷一是。
信任的模糊定义是‘相信对方是诚实、可信赖、正直的’。但信任的目的却不尽相同。在社会科学中，信任是一种依赖关系，信任意味着严格遵守道德准则；在心理学中，信任是一种稳定的信念，维系着社会稳定；在营销学中，信任的研究只聚焦在交易活动中……大体看来，信任有两种：道德信任和交易信任，且后者在当今社会广泛存在，是促进社会经济的良方，前者也可促进社会文化发展，提高公民素养。这样看来，信任果真是种好品质，但过分信任真的好吗？这时与其相对的词语‘怀疑’就登场了。
怀疑的解释要比信任更简单，怀疑，即心中存疑、疑惑，当它不做‘不确定’义讲的话，很多人都认为它是贬义词，其实不然。当你对现成的种种所谓大哲学家，大思想家等的枯燥的真理怀疑时，你便不会盲从，独立思考，从而获得更多的知识，而不是禁锢在他人思想的囚笼里。纵观人类学术史，可以找到很多这样的例子：伽利略，哥白尼……但如果过度的怀疑、排外，则会引发‘信任危机’。信任危机是一种社会现象，是人们在生活条件越来越优越的情况下，人情变淡的现象。信任危机多数体现在一般*民中，但如果上升到经济合作者之间，甚至公民与**之间的不信任，对社会的潜在危害则是巨大的，因此信任美化环境，怀疑推动发展，只有二者相结合，即信任有所保留的情况下，才能发挥它们本来的作用。
如何处理信任与怀疑之间的关系，是当今社会的一大难题。
在一家看似不起眼的小店里，香烟专柜前的顾客拿起一包香烟，满眼的疑惑，专柜里的售货员举着百元大钞望来望去，眼珠子都快贴在钞票上了，然而两人都在想：“他给我的不会是假的吧”
在这个顾客和店员之间连人与人之间最基本的信任也没有，总是想着别人会欺骗自己，成吉思汗曾说：“要做到至诚，就必须信任他人，排除猜忌和怀疑，不能有二心。”看来社会上可以做到至诚的人很少呀!
石油大王洛克菲勒的孩子生性怀疑，父亲有一天让孩子爬上高高的梯子取东西，孩子说：“我上去了，您要是把梯子抽走，我就下不来了。”父亲说：“放心吧!儿子相信我。”孩子爬上去，父亲真的把梯子抽走了，并告诉儿子：“我要让你记住，一切要靠自己，不要指望任何承诺，自己跳下来吧”在孩子跳下来时，父亲又说：“我要让你记住，这世界上如果连父亲都不能相信，你还能相信谁呢?”
人与人之间缺乏信任，甚至有时候连自己的亲人都要怀疑，这是很可悲的。做任何事情，信任都是前提。只有有了信任，才有可能突破人与人之间的距离和隔阂，洛克菲勒用自己的实际行动教育孩子，使孩子从小以信任为前提，确立了伟大的人生目标。
在烟波浩淼的大西洋上，一个在船尾搞杂勤的黑人小孩不慎落入水中，求生的本能使他在冷冰冰的海洋里拼命地游，当他想放弃的时候，他想起了慈祥的老船长一定会来救自己，便鼓足勇气用尽最后的力量朝前游去，当老船长救醒孩子时，孩子说：“我知道您一定会来救我的，一定会的。”
乔伊斯曾说：“爱的最好证明就是信任。”被人信任是一种幸福，在幸福的同时也有一种压力，因为被人相信了，你就要努力的去做，而且还要做得更好。所以说，被人相信是一种幸福，也是一种压力，更是一种动力。
更有位名人说过：“对人的信任，对人的热情，形象点说，是爱抚、温存的翅膀赖以飞翔的空气。”至诚的友情更需要信任!信任!再信任!纯洁的友情面前，精神可以超越肉体，信任可以超越生命。什么是“生死之交”?生死之交不是甜如蜜的海盟海誓，也不是双方取得成就时的锦上添花，而是在对方需要信任和帮助时，不管什么情况下你都能毫不犹豫的伸出援助之手。
信任!人类需要信任，更需要被人信任。只有这样，才能使人类做到至诚，人与人之间的信任才会更加多!人类才会更加文明，让我们做到彼此“信任”吧!
有次看到梁实秋的一篇散文《鬼》，上面说：“谁说上帝存在就应该有举证上帝存在的义务，而不是让谁证明上帝不存在。”与此同理，与现代社会的信任危机一样，你可以毫无理由的不相信任何人，但你必须举证你不相信的理由，你凭什么不相信他人。就因为社会风气注定你像别人普遍的怀疑别人吗?我憎恨人云亦云道听途说的人，一个是没主见，一个是随大流、想当然。况且流言蜚语的杀伤力又不仅仅如此。所谓“人言可畏”“三人成虎，众口铄金”，实在可怕。所谓“世人如鬼曲意逢迎”实在可怕。现在根本找不到不需要理由的义无反顾的相信一个人的人了。
人就是这样一种动物。当你精挑细选一件上衣或鞋子之后，穿给你最熟悉的人看，问他们好不好，如果有一个人说好，你心里固然高兴，你期待的就是别人正面的评价。但你还是不满足，想所有人都给予你的上衣或鞋子最好的评价。你期待这样。可是，不爽的事情还是发生了，有位朋友发现了小毛病，你知道那不是大毛病，但你仿佛一下子失去了主见，不假思索地认为它就是有毛病，于是你的眼光吧小毛病放得无限大，开始怀疑自己买它倒地值不值。倘使再有一个人夸你有眼光，你心中定然窃喜，想还是自己有眼光，没有买亏。精神上很快又是欢喜。倘使再有一个人说你买得亏大了，那人说他买了一个跟你一个样式的，不仅便宜许多而且没什么毛病。那你的心情立马由高潮掉到低谷。即使你表面不生气，但总感觉花那么多钱买它不值，于是乎想赶快买一件好的来替代它。人是喜欢尽善尽美的，但是人还要必须知道尽善尽美只是一个梦。在你做梦的时候，你不该抱着清醒时就成真的幻想，也不该在清醒地知道它是梦的时候而执寄希望于它的态度。否则你长不大，人要学会思考，而不是我让你做什么你就做什么，否则你不过是自己形体的一个傀儡而已。
当一件事情简单的时候，人们又开始怀疑它，不自觉地把它变得麻烦起来。试问哪一个人不想去繁就简呢?可是面对简单的生活，又往往被复杂化。有人说：“在当代社会，谁能把生活过得简单谁就是高人!”确实如此，我们都有这样的心，为什么又都对简单的事情心存疑窦，而不敢去躬亲实践。由此观之，人是喜欢复杂的动物，就像人渴望轰轰烈烈的过一辈子一样。当一个人把一件事情托付给他人的时候，这个人是始终不相信他人的。所谓他托付的人往往有几种：一种是利益关系的维系，一种是血缘关系的维系，还有一种是爱人朋友的维系。就像那些猎奇的人永远都想知道别人的小秘密一样，知道的越详细心里就越舒服。难道安全感就是在知道他的一切秘密的前提下才会有吗?
信任和怀疑，两者从来都是矛盾的，信任，使人与人之间更加融洽，可总有一些人不值得信任。
有句加拿大名言说：“信任是种美德。但怀疑让我学到更多东西。”诚然，人与人之间的相信，是一个良好社会的基础，但不可否认的是，怀疑对人类发展是有好处的，一部科学史中，基本可以说是怀疑的历史，对于真理的不断质疑，真理才不断前行，哥白尼就是最好的例子，如果不是哥白尼质疑地心说，也就不会得到正确的日心说，但第一个提出日心说的是阿里斯塔克，可是他的宇宙观和理论没有得到大众的认可，他的说法如珍贵的戒指被扔入大海无影无踪。知道哥白尼的出现，由此可见，坚持怀疑的观点是可贵的。
记得曾经和朋友做过这样的一个测试，他说闭上眼睛把你的`手给我，我带你过马路，我闭上了眼睛却恐惧的不得了，没走两步就睁开了眼睛，和朋友交换了一下角色，他一直闭着眼睛到我带他过了马路，他告诉我这叫信任。后来一个朋友对我说。人总是要把后背交给一个人的。如果你交了即便真的被捅了一刀，也要认的，当时我觉得他的话过于悲壮了，我不相信有谁会那么信任一个人，同时又真的愿赌服输，直到这样的事发生在自己身上，这样的体会是在有了这样的感慨之后，其实在没有这样的信任之前，我们是会怀疑任何人的，但有了信任怀疑就变得很龌龊，被信任的一方因为被怀疑，也就觉得格外地不能接受，我曾经自己做过这样的一个测试在房间里闭着眼睛去厕所，几次都是中途就睁开了眼睛，所以我认为所谓的绝对的信任是不存在的，对于不确定的东西，其实我们从来就没停止怀疑过，但因为我们心里美好的愿望，让我们不去怀疑罢了，所以能被人信任，是很荣幸的事，被信任的人被怀疑也在常理之中，怀疑一个自己信任的人，等于推翻自己一样，也是一件很心痛的事，信任与怀疑是事物的两个方面，不经过怀疑是不可能有信任的，但一旦怀疑了，信任就不存在了，如果你不能把自己的后背交给一个人是可悲的，但在没有真的被捅一刀之前还是应该庆幸。“天下无贼”只是个愿望而已，但有愿望是美好的。
我认为，正确的对待不确定因素应该是抱有“害人之心不可有放人之心不可无的态度”。真诚对人，问心无愧。
听信任是个神奇的东西，因为有了信任，所以人和人之间建立起了友谊的桥梁，因为有了信任，所以国家和国家对对方开放经济，文化，政治大门。
有这样一个故事，从前有一个小孩坐在窗台上，他的爸爸鼓励他往下跳，他爸爸用强壮的臂膀接住了他。第二次，孩子虽然有点害怕，但不象第一次那么害怕了，跟上次一样他的爸爸依然接住了他，可是第三次的时候，他已毫不犹豫的往下跳，可是这一次他的爸爸却没有接住他。
第二个故事是一位父亲给他的孩子讲完第一个故事后，让孩子从树下往下跳，以便让孩子记住这个故事，刚开始，孩子不愿意往下跳，可是在爸爸的强硬态度下，孩子一咬牙便从树上跳了下来，可是像样的表现出乎了孩子的意料，父亲把他紧紧的抱入怀中，对他说，孩子有时候应该学会信任，何况我还是你的父亲？
前面都会了孩子怀疑，而后教会孩子的信任。
把目光拉回现实生活，不难发现在中国这个泱泱大国，有太多的事情让人心寒更让人信任的目光漫漫变成了怀疑的目光，例如在两千零三年的时候，当时中央电视台举行了帮助山区儿童的募捐活动，而举牌未捐的企业高达十几家，不得不说这是一个悲凉的事情，在说一件更小的事，在大街小巷总是会有数量不少的行乞人，但随着*年来越来越多的假乞丐被媒体曝光，所以当行人走过那些人时，眼中总带着少许怀疑的目光，甚至是愤怒的目光。
曾有人感慨这个社会中信任的眼光越来越少，那为什么不去想想自己做过的事，值得被别人信任吗？诚信的流失是信任这种感情减少的主要原因。
没有了信任，很难想象这个社会会变成什么样子，交易困难，战争不断，物价飞涨等一系列的问题会接踵而来。
我们要学会信任，要用信任的目光去看待事物，要知道信任的目光是对诚信的最好鼓励，信任的目光也是对行骗者最好的手术。
劝君能多用信任的目光去投向这个社会吧!
信任和怀疑，两者从来都是矛盾的，信任，使人与人之间更加融洽，可总有一些人不值得信任。
有句加拿大名言说：“信任是种美德。但怀疑让我学到更多东西。”诚然，人与人之间的相信，是一个良好社会的基础，但不可否认的是，怀疑对人类发展是有好处的，一部科学史中，基本可以说是怀疑的历史，对于真理的不断质疑，真理才不断前行，哥白尼就是最好的例子，如果不是哥白尼质疑地心说，也就不会得到正确的日心说，但第一个提出日心说的是阿里斯塔克，可是他的宇宙观和理论没有得到大众的认可，他的说法如珍贵的戒指被扔入大海无影无踪。知道哥白尼的出现，由此可见，坚持怀疑的观点是可贵的。
记得曾经和朋友做过这样的一个测试，他说闭上眼睛把你的手给我，我带你过马路，我闭上了眼睛却恐惧的不得了，没走两步就睁开了眼睛，和朋友交换了一下角色，他一直闭着眼睛到我带他过了马路，他告诉我这叫信任。后来一个朋友对我说。人总是要把后背交给一个人的。如果你交了即便真的被捅了一刀，也要认的，当时我觉得他的话过于悲壮了，我不相信有谁会那么信任一个人，同时又真的愿赌服输，直到这样的事发生在自己身上，这样的体会是在有了这样的感慨之后，其实在没有这样的信任之前，我们是会怀疑任何人的，但有了信任怀疑就变得很龌龊，被信任的一方因为被怀疑，也就觉得格外地不能接受，我曾经自己做过这样的一个测试在房间里闭着眼睛去厕所，几次都是中途就睁开了眼睛，所以我认为所谓的绝对的'信任是不存在的，对于不确定的东西，其实我们从来就没停止怀疑过，但因为我们心里美好的愿望，让我们不去怀疑罢了，所以能被人信任，是很荣幸的事，被信任的人被怀疑也在常理之中，怀疑一个自己信任的人，等于推翻自己一样，也是一件很心痛的事，信任与怀疑是事物的两个方面，不经过怀疑是不可能有信任的，但一旦怀疑了，信任就不存在了，如果你不能把自己的后背交给一个人是可悲的，但在没有真的被捅一刀之前还是应该庆幸。“天下无贼”只是个愿望而已，但有愿望是美好的。
我认为，正确的对待不确定因素应该是抱有“害人之心不可有放人之心不可无的态度”。真诚对人，问心无愧。
——《怀疑与学问》教案(10)份
教学目标
知识与技能掌握本文的论证结构，理解举例论证和道理论证在论说中的作用。
过程与方法把握中心论点与分论点之间的关系，理解“怀疑”与“创新”的重要意义。
情感、态度与价值观培养学生在学*中的怀疑精神，提高学生的语文素质。
学*重点理清文章的论证结构，理解中心论点与分论点之间的关系，以及举例论证和道理论证在论说中的作用。
学*难点体会本文语言的简洁准确，通达流畅，长短相宜的特点。
学法指导自主学*法；合作交流法。
教学过程
环节一
古人云：“学贵有疑”“小疑则小进，大疑则大进”。我们在学*中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时发问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水*。今天，我们就来学*顾颉刚先生的一篇议论文——《怀疑与学问》。
环节二
一、助学资讯
作者简介：顾颉刚(1893—1980)，字铭坚，江苏苏州人，历史学家。长期从事教育工作和历史研究，他在研究工作中，善于怀疑和辨伪，有不少创见。编有《古史辨》，著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。
二、字词积累
1.读准字音。
顾颉刚（jié）程颐（yí）虚妄（wàng）步骤（zhòu）懒惰（duò）
启迪（dí）停滞（zhì）折扣（zhé）
2.理解词语。
虚妄：没有事实根据的。
墨守：战国时期的墨子善于守城，后来就用“墨守成规”表示因循守旧，不肯改进。
不攻自破：不用攻击，它自己就破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。
辨伪去妄：辨别虚假的并除去不合实际的。
停滞：指因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。
流俗：一般的风俗*惯（含贬义）。
环节二
三、整体感知
1.朗读课文，梳理文章结构。
第一部分：（1—2）引用名言，提出中心论点。
第二部分：层层深入论证。
第一层（3－5）：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
第二层（6）：怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
2.文章的论点是什么?
中心论点：治学必须有怀疑精神。
环节三
一、深层探究
1.本文的中心论点是怎么提出来的？
本文的中心论点是借用古代学者程颐和张载的名言提出来的。这种写法，既开门见山提出了论点，同时名言本身也是证明中心论点的有力论据，增强了论点的说服力。
2.本文分论点是什么?
①怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
②怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
3.为了证明论点，作者运用了哪些论据？
（1）事实论据：
①譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
②听说古代有三皇、五帝
③听说“腐草为萤”
④戴震善问的例子
（2）道理论据：
①“学者先要会疑”。——程颐
做学问的人首先要善于提出疑问。
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
存在可疑之处却不能提出自己的疑问，这还不能算是学过了；治学就一定要善于提出疑问。
③“尽信书不如无书”——孟子
完全相信书还不如没有书。
二、探究写法
1.举例论证：
第4自然段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点，列举了古代“三皇、五帝”和腐草为萤”的例子并连续多次追问，清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。
第6自然段为了论证“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，也很有说服力。
2.道理论证：
开头引用程颐和张载这两位古代大学问家的经验之谈作为论点，也起到了论据的作用，很有说服力。
第5自然段又引用了孟子的“尽信书不如无书”的名言，有力地证明了中心论点。
第6自然段的说理是：“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来。”论证了“怀疑……是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
3.正反对比论证
第6段通过正反对比论证怀疑精神对治学的重要性。
三、语言赏析
1.本文语言准确、精练。请划出相应的语句，朗读体会。
2.全班交流。
（1）“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”
这句话**有四个“常常”，多次重复使用，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”。
（2）“怀疑”“思索”“辨别”这三步骤能否前后对换？为什么？
不能。因为这三个步骤是按人们认识事物的过程，先对事物产生怀疑，再进一步思索疑点，辨明正确与错误。前后顺序不能对换。
环节四
文章主旨本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。
教学板书
怀疑与学问顾颉刚
中心论点：治学必须有怀疑精神。
消极方面：怀疑是辨伪去妄的必要步骤
分论点积极方面：怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件
环节五
“怀疑”是要有一定根据、一定的科学道理的“怀疑”。怀疑一切，打倒一切就会走向另一个极端。请以《也谈怀疑》为题写一篇议论文。要求观点明确，论据充分，条理清楚。
教学反思
本文思路清晰，深入浅出，语言简洁，由学生自主积极动笔读书，圈点批注完成对课文内容和思路的初步自学，探究本文的论点；在教学中创设作者、学生、教师民主*等的对话交流氛围，让学生大胆质疑问难，培养学生探究合作的学*能力，在质疑和交流中明确怀疑与学问的关系，明确怀疑对学问的重要意义，在此基础上启发学生树立怀疑的学*精神。
【教学目标】
1.学*文章递进式论证结构。
2.运用递进式结构进行课堂练笔。
【教学重难点】
学*文章递进式论证结构。
【教学过程】
一、故事导入
有一只鹅，在很小的时候就被主人放到一个大肚长颈的瓶子中养着。鹅的身子窝在瓶子的肚子里，脖子刚好能伸到瓶口之外。每天主人都忘不了来喂这只鹅，鹅呢，在瓶子里养尊处优很快就长大了。当鹅的身子膨胀到了不能经由瓶口从瓶子里被拿出来的时候，用什么样的办法可以在既不损坏瓶子又不弄伤鹅的前提下把鹅与瓶子分离？
请大家帮帮这只鹅，看如何把它与瓶子分离。除了思考这个分离的方法之外，有没有同学想提出自己的疑问？
二、助读资讯
顾颉刚（1893-1980），原名诵坤，字铭坚。江苏苏州人。1920年毕业北京大学哲学系，是我国现代的历史学家、民俗学家、“古史辨”学派创始人，现在历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。
三、活动一：探究课文，明确结构
1.通读课文，提取本文的中心论点。
明确：学则须疑；治学必须有怀疑精神。
2.这篇文章讲的是“怀疑”与“学问”之间的关系，大家找找看，课文哪一段的哪句话具体阐明了怀疑对做学问的作用？
明确：
怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤；怀疑是从积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。
3.小组合作完成，找出本文的事实论据和道理论据。并说说这些论据分别论证什么论点？
明确：
①事实论据：
a.譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
b.听说古代有三皇、五帝。
c.听说“腐草为萤”。
d.戴震善问的例子。
②以上四个事实论据分别论证了：
a.“譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息”这一论据论证了“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤”这一分论点。
b.“听说古代有三皇、五帝。听说腐草为萤”。这两个论据论证了“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤”这一分论点。
c.戴震善问的例子，论证了“怀疑是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件”这一分论点。
③道理论据:
a.“学者先要会疑”。（程颐）
b.“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”（张载）
c.“尽信书不如无书。”（孟子）
d.“我怀疑，所以我存在。”（笛卡儿）
④以上四个道理论据分别论证了：
a.“学者先要会疑”。“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”这两句名言是为了论证“治学必须有怀疑精神”这一中心论点的。
b.“尽信书不如无书。”这一名言论证了“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤”这一分论点。
d.“我怀疑，所以我存在。”这一名言论证了“怀疑是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件”这一分论点。
通过以上的小组合作，我们明确了什么是怀疑精神，为什么说治学必须要有怀疑精神，怎样做才能体现怀疑精神这三个问题。那么，就本篇课文而言，我们可以用“是什么”“为什么”“怎么样”来理清全文结构。
4.理清全文论证结构。
明确：
①治学必须有怀疑精神。(1—2)（中心论点）——是什么
②怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤的分论点（3—5）（分论点）——为什么
a.譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
b.听说古代有三皇、五帝；听说“腐草为萤”。（论据）——怎么样
c.尽信书则不如无书。
a.戴震善问的例子。（论据）——怎么样
b.我怀疑，所以我存在。
5.通过梳理，我们对课文结构一目了然，这样的结构方式是什么结构，有什么作用呢？
明确：
递进式结构。
递进式结构的基本模式：将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由表及里、由简单到复杂。层间可用诸如“不仅……还是……”“……况且……”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。
简而言之：
“是什么”就是下定义，“为什么”就是探原因，“怎么样”就是谈做法。
四、活动二：再析例文，学以致用
1.出示并引导分析例文一：《让梦想在现实中起舞》。
仰望星空，脚踏实地，让思想自由飞翔。沉湎幻想难以取得成绩，让梦想建立在踏实的现实基础上方有成就。正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈!
阅读例文，按照“是什么”、“为什么”、“怎么样”来梳理结构。
明确：
第一句：“仰望星空，脚踏实地，让思想自由飞翔”解释了什么是“让梦想在现实中起舞”。
第二句：“沉湎幻想难以取得成绩，让梦想建立在踏实的现实基础上方有成就”告诉我们为什么要“让梦想在现实中起舞”。
第三句：“正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈”明确如何做，才能“让梦想在现实中起舞”。
——被怀疑的句子优选【五】篇
1、怀疑自己走错了路，在人生的第一个岔口。
2、怀疑自己写作业写糊涂了，但随后又清楚地听见清脆的鸟鸣。
3、已经将整个青春都用来检讨青春，还要把整个生命都用来怀疑生命。
4、嘴上这么说，心里却懊恼不已，我甚至开始怀疑自己学*数学的能力了。
5、我一直都不相信，真爱是不求回报！当爱受伤之后，有人怀疑真情，有人小心翼翼，有人开始格外算计。什么爱是没有条件的，全都是骗人的鬼话，不知是哪个自私虚伪的家伙编出来的，误导了多少善良的人。爱是有条件的。就算世上的确有无条件的爱，又能持续多久？爱是相互的，有所付出，也有所要求。
6、谁也不曾当真看见你心里的悲喜，你也并不真的那么相信这个世界。
7、当B提及这件事的时候，我又在怀疑自己是否称职。
8、任何人都可以怀疑你，只有你自己不可以怀疑自己。
9、我怀疑自己的脑子出了问题，我整晚坐在书桌前愣神儿，一个字也看不进去。
10、怀疑是一种顽强的植物。当它被下在两人之间的土地上，即便只是一颗种子，迟早也会抽芽长大，终于扭曲一切，排挤开所有本来健康的花朵，使之枯萎。
11、每个人心中，都有一个伏地魔。他可能是嫉妒，可能是怀疑，可能是恐惧，可能是点点点点，但他始终会被友情和爱打败在亲情、友情和爱情面前，还有什么是不能被击败的呢？
12、爱情是容易被怀疑的.幻觉，一旦被识破就自动灰飞烟灭。
13、每个人都是一只蚕，不要放弃当年的梦想，不要怀疑自己，努力过后终有结果，总有一天会破茧成蝶，找到属于自己的一片天…
14、系统居然怀疑我灌水，我身边又没有水龙头。哦明白了，身上有一个
15、不要怀疑自己的能力，不要理会别人的想法，不要埋没自己的才华。
16、你常常怀疑自己是否配得上梦中的星辰大海。
17、原来最暗的天空，总有最闪烁的星星。原来最大的怀疑，总有最渺小的自己。
18、遇到对的人是什么感觉？就是感觉那个人不会走。你不需要耍任何心机和手段，不用去想怎么留住他的心、他的胃，他就是不会离开。
19、自己就是自己，不要怀疑自己的能力。
20、一个坚定、独立、不对任何人负责的灵魂，应该对任何事物都保持一种批判的品格，怀疑的精神，保持一种在野的、边缘的身份。
21、所有的怀疑，都是成长的悲哀。
22、与其怀疑自己，不如积极的考虑问题。
23、任何时候不要去怀疑自己，或是羡慕别人。做好自己，全力以赴地把握好每一天，不要太计较最终的结果。这个过程只是迟早和长短而已，最终都会有属于自己的天地和展现自己价值的一天。
24、可是，我能做得到吗我开始怀疑自己的实力，怀疑自己的头脑有没有开始秀逗，怀疑唉！
1、最怕的是自己最爱的人误解你，而且因此讨厌你，心情极差啊。
2、最害怕的关系就是，超过了友情还不到爱情。
3、总有那么一天你会发现，我不是谁都可以替代。
4、这世界既窄又宽。窄的是：一提谁谁都认识。
5、再恼人的误解，说起来都不过是一股子气，只要能够找到发泄的渠道，就不会给自己带来更深的伤害和困扰。
6、远离误解我的人。
7、冤枉就冤枉吧，这么大个人了
8、冤家宜解不宜结。
9、有时候，你被人误解，你不想争辩，所以选择沉默。
10、心里难过只不过是一种生理变化，告诉自己那只是幻觉、幻觉、幻觉。
11、无关紧要的人误解就误解吧。
12、我要让全世界的'人都知道，我很低调
13、受委屈的时候能坦然一笑，这是一种大度。
14、如果当时紧紧拥抱，是不是结局就不会这么潦草
15、任凭风吹浪打，胜势闲庭信步。大将风度，领袖风范!
16、人误解的时候能微微一笑，这是一种素养。
17、人生难免犯错，难免被误解，要懂得冷静的去用适合的方法解开这个误解。
18、你丫的就是一愤怒的小鸟。
19、你被最爱的人误解，你难过到不想争辩，也只有选择沉默。全世界都可以不懂你，但他应该懂，若他竟然也不能懂，还有什么话可说?
20、既然他那么不相信你，那就没必要解释了。
1、丈夫是最后一个知道自己家丑的人。
2、你是我眼中的泪滴，所以我舍不得睁眼。你是我心灵的空气，所以我舍不得呼吸。
3、只是因为太爱所以再痛都强忍着放手。只是因为太爱所以再累都守在你身边。
4、总有那么一些人，是我没心没肺的原因。总有那么一些舞，是我痛心欲绝的燃点。
5、心，从陌生到熟悉，梦，还重复的做着。爱，曾留下的痕迹，你，已刻在了心里。
6、爱是一种付出，即使再苦也觉得心甘。爱是一种执着，即使心碎也觉得无悔。
7、我讨厌你对我不闻不问置之不理。我讨厌你对我视若空气唾之以鼻。
8、愿我在将来的时候最后的时间里看见你。愿我在垂死的时候用我虚弱的手握着你。
9、有那么一个人，可以让你每时每刻都笑的很开心。有那么一句话，放在心底时时刻刻温暖着你的心。
10、一个人最大的悲哀，是迷茫地走在路上，看不到前面的希望。一个人最坏的*惯，是苟安于当下生活，不知道明天的方向。
11、我愿孤自终老为你眉染白霜，你可愿一人独唱为我清泪两行。我愿金戈铁马为你君临天下，你可愿一袭嫁衣为我红袖添香。
12、兄弟处好了就是水浒传，处不好就是上海滩。闺蜜玩好了就是小时代，玩不好就是甄�执�。
13、腐烂的伤口黑色的血这就是少年你伤我的。心脏还在跳却是疼的这就是菇凉你玩的心。
14、走过那些是是非非结果到底是喜是悲。走过那些忐忐忑忑结果到底是欢是愁。
15、夫妻间的和睦也同友情一样，最美满的是双方都既不掩饰自己，又能协调相处。欺骗性的结婚是不幸的。
16、夫妻间是应由相互认识而了解，进而由彼此容忍而敬爱，才能维持一个美满的婚姻。
17、夫妻生活中最可贵的莫过于真诚、信任和体贴。
18、夫妻之间，信任为先。
19、结婚不是互相凝视对方的眼睛，而是互相凝视共同的目标，共同前进。
20、就算做夫妻、朋友、甚至敌人都不一定会长久的，人与人之间的关系，最重要是推心置腹，友谊才会维系得长长久久，不会轻易受到影响。
21、信任是婚姻关系中两个人所共享的最重要特质也是建立愉快的、成长的关系所不可短缺的。
22、幸福的婚姻不仅需有交流思想，也要感情交流，把感情关在自己心里，也就把妻子推到自己的生活之外了。
23、再高昂你也能看见埃菲尔上飘着的白云。再遥远你也能感受巴黎地下吹来的凉风。
24、一座城市再怎么喧闹，没你，便是空城。一个角落再怎么陌生，有你，便是个家。
25、爱上了不该爱的人是永无天日的叹息!爱上了不爱你的人是眼泪决堤的开始!
26、是谁把光阴剪成了烟花，一瞬间，看尽繁华。是谁把思念翻起了浪花，一转身，浪迹天涯。
27、年少时你扬言要饮遍天下千种烈酒，年老时你感慨白开水原来最长情
28、有些人的伤口是在时间中慢慢痊愈，有些人的伤口是在时间中慢慢溃烂，
29、无人及我用字绝重拾了你信心，无人问我可甘心演这伟大化身
30、我不是男神不是学霸不管你爱不爱我我愿深爱不腻。我不是女神不是学霸不管你爱不爱我我愿久伴不离。
——怀疑与信任的作文优选【5】篇
怀疑与信任这年种情绪的产生一直在于人的一念之间，当人因为欲念产生观念分歧的时候。两种想法就不会不自觉的在脑海之中徘徊，像是两军对垒，或者棋逢对手互相博弈。心思重的那一方，总会不断怀疑别人的诚意，猜忌对方是否对自己真诚，关系处理不好的话，很容易轻易的发生意见对立，甚至众叛亲离。
电视剧《风中奇缘》中羯族大王胡伟立因篡权而登上王位。加上他这个人疑心重，没有容人之量总是担心自己的不像会不会出现和他一样的叛逆最后引发战争我去自己好不容易挣来的王位。最后弄的部落离心离德众叛亲离。这就说明了一个道理：不管是怀疑还是信任都应该把握好尺度。不应该过分怀疑，也不能过分信任。因为自古有云：害人之心不可有防人之心不可无。过分怀疑一个人，会让两者之间的关系日趋恶劣。而过分信任一个人的后果，要么换的一生的知己，要么换来一次刻骨铭心的教训。
其实，我觉得自己是一个很容易感情用事的人。也很容易信任别人。因此总是一次又一次的受伤一次又一次的失望。前段时间，遇到这样一个人。即使，开始我就觉得她是一个工于心计并不好相处的人但是，从她的言语之间我觉得她还是很慈眉善目的，大概是我受伤太多有些草木皆兵。但是自从那一次的事情之后我就变并不这样想了：那天，我因为那一段时间不甚感冒，所以整个人的精神状态很差。加上她侄孙的言语不当让我愈发焦躁心情很不好，为了不因为他再一次的言语不当而引发我的怒火中伤与他。加上我因为生病的关系精神状态不好只得对他说我感冒了，不太舒服有事下次再聊。他就告诉了他的叔奶奶说我说自己生病了要早些休息没跟他聊天。那天我去她家做客的时候她对我说：听说臭小子又惹你生气了？你昨天没理他？他告诉我你说你生病了所以昨天没跟他聊天。我想着大概是你不想搭理他才用生病做借口吧？我当即就笑了，心想不爱搭理就不爱搭理我没必要诅咒自己生病吧？但说出口的话只是变成了一句：没有，我是真的感冒一段时间了。心中不免悲凉，什么时候自己感冒生个病都成了别人眼里拒绝的借口了。我看起来像是这么虚伪的人吗？还是你遇到过？还是你也以这种理由拒绝过别人？又何必因此把所有人都想的跟你一样呢？
回家的路上我一直在想，当我良夜好梦的时候你是不是一直在辗转难眠的怀疑我生病到底是真还是只是一种拒绝的手段？
就从这一句话就让我颠覆了之前觉得她慈眉善目和蔼可亲的想法。因为我们之间连最基本的信任都没有，关系浅薄的只是区区一件微不足道的小事都能让她这么斤斤计较。实在辜负我一开始信任她的人品觉得她和蔼可亲。后来仔细想想她大概因为有这么大年纪了吧，遇到的事总是比我多一些的看到过或者经历过类似的事或者说她根本就是一个心思深沉的人，所谓疑心生暗鬼大抵如此吧！
就像是之前提到的羯族大王胡伟立的事例，其实他的属下很佩服他雄才大略也以拥他为大王而自豪。因为他自己就是通过不择手段夺来的王位，所以登上王位以后就不再信任任何人了。对下属只有猜忌让所有效忠他的人活的提心吊胆人人自危，所以最后只有一步步看着自己的国家一步步走向灭亡而无能为力。
其实，不管是怀疑还是信任都应该把握好分寸。不过分怀疑也不过份信任。现实生活中也一样与人交流相处应该行为有尺口中有度，善于把握才能合作共赢。
孙老伯救起落水的何大妈，想要借此宣扬自己事迹，却被何大妈及家人质疑其救人的目的。善意之举遭人怀疑，实在令人深省。
现代社会中一种不信任笼罩在每个人的心里。有人要归还失物却被失主怀疑盗取其中财务；有人扶起摔倒老人却被怀疑是撞人者。一心行善不仅没有得到掌声和鼓励，相反却遭受旁人的怀疑和讥讽。教科书里死板的教条在冷酷的现实面前竟显示不出一丝暖意了。
然而我们并非怀疑一切，一些似有似无的事物往往盘据我们的心灵，让我们坚信不移。各种“养生大师”受到人们的社交“宝典”，有人坚信星座中的描述却不愿和对方说一句话。不向苍生问鬼神，面对虚无飘渺的现实，人们往往不加考证就轻易相信。
历往千年的中华民族传统美德体现在现代人身上却遭到质疑；欺骗的声浪，虚无的`浮夸却在一次次喧嚣中得逞，夺得众人的信任。在这相信与怀疑的背后，是国人思想的愚昧与无知！
愚昧，让我们面对他的善行以卑鄙的眼光质疑其目的，面对他人的暴行时却无动于衷、麻木不仁；无知让我们不能明辨是非曲直，让浅陋无知的小人一次次蒙蔽我们的眼睛。古人相信风雨雷电乃是老天爷所为，皇帝是高于众生的“真龙天子”，殊不知风雨雷电均属自然现象，皇帝也只是一位凡人；今人相信西瓜注水、味精致癌的传言，殊不知注水的西瓜内部组织必定变质，味精的生产完全符合安全标准。由此可见，相比从前在物质丰盛的今天，人们的愚昧无知仅仅套了一层更艳丽的服装登台演出而已，“三人成虎”的事例依旧在不断上演。
帕斯卡尔说过“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草……我们全部的尊严就在于思想”。唯有思想，才能让人类摆脱茹毛饮血的原始状态，进入文明的殿堂；唯有思想，才能使我们理解舍身救人的伟大，拾金不昧者的高尚和喧宾夺主者的卑鄙；唯有思想，才能让我们划清相信与质疑的界线，以客观公正的态度评判他人的善举。相反，没有思想及思想者的社会即使再繁华也只是一片荒无。
请把思想当作一种*惯，愚昧无知的心灵需要思想来开垦，社会的蓬勃发展需要思想来构建。
信任和怀疑，两者从来都是矛盾的，信任，使人与人之间更加融洽，可总有一些人不值得信任。
有句加拿大名言说：“信任是种美德。但怀疑让我学到更多东西。”诚然，人与人之间的相信，是一个良好社会的基础，但不可否认的是，怀疑对人类发展是有好处的，一部科学史中，基本可以说是怀疑的历史，对于真理的不断质疑，真理才不断前行，哥白尼就是最好的例子，如果不是哥白尼质疑地心说，也就不会得到正确的日心说，但第一个提出日心说的是阿里斯塔克，可是他的宇宙观和理论没有得到大众的认可，他的说法如珍贵的戒指被扔入大海无影无踪。知道哥白尼的出现，由此可见，坚持怀疑的观点是可贵的。
记得曾经和朋友做过这样的一个测试，他说闭上眼睛把你的手给我，我带你过马路，我闭上了眼睛却恐惧的不得了，没走两步就睁开了眼睛，和朋友交换了一下角色，他一直闭着眼睛到我带他过了马路，他告诉我这叫信任。后来一个朋友对我说。人总是要把后背交给一个人的。如果你交了即便真的被捅了一刀，也要认的`，当时我觉得他的话过于悲壮了，我不相信有谁会那么信任一个人，同时又真的愿赌服输，直到这样的事发生在自己身上，这样的体会是在有了这样的感慨之后，其实在没有这样的信任之前，我们是会怀疑任何人的，但有了信任怀疑就变得很龌龊，被信任的一方因为被怀疑，也就觉得格外地不能接受，我曾经自己做过这样的一个测试在房间里闭着眼睛去厕所，几次都是中途就睁开了眼睛，所以我认为所谓的绝对的信任是不存在的，对于不确定的东西，其实我们从来就没停止怀疑过，但因为我们心里美好的愿望，让我们不去怀疑罢了，所以能被人信任，是很荣幸的事，被信任的人被怀疑也在常理之中，怀疑一个自己信任的人，等于推翻自己一样，也是一件很心痛的事，信任与怀疑是事物的两个方面，不经过怀疑是不可能有信任的，但一旦怀疑了，信任就不存在了，如果你不能把自己的后背交给一个人是可悲的，但在没有真的被捅一刀之前还是应该庆幸。“天下无贼”只是个愿望而已，但有愿望是美好的。
我认为，正确的对待不确定因素应该是抱有“害人之心不可有放人之心不可无的态度”。真诚对人，问心无愧。
听信任是个神奇的东西，因为有了信任，所以人和人之间建立起了友谊的桥梁，因为有了信任，所以国家和国家对对方开放经济，文化，政治大门。
有这样一个故事，从前有一个小孩坐在窗台上，他的爸爸鼓励他往下跳，他爸爸用强壮的'臂膀接住了他。第二次，孩子虽然有点害怕，但不象第一次那么害怕了，跟上次一样他的爸爸依然接住了他，可是第三次的时候，他已毫不犹豫的往下跳，可是这一次他的爸爸却没有接住他。
第二个故事是一位父亲给他的孩子讲完第一个故事后，让孩子从树下往下跳，以便让孩子记住这个故事，刚开始，孩子不愿意往下跳，可是在爸爸的强硬态度下，孩子一咬牙便从树上跳了下来，可是像样的表现出乎了孩子的意料，父亲把他紧紧的抱入怀中，对他说，孩子有时候应该学会信任，何况我还是你的父亲?
前面都会了孩子怀疑，而后教会孩子的信任。
把目光拉回现实生活，不难发现在中国这个泱泱大国，有太多的事情让人心寒更让人信任的目光漫漫变成了怀疑的目光，例如在两千零三年的时候，当时中央电视台举行了帮助山区儿童的募捐活动，而举牌未捐的企业高达十几家，不得不说这是一个悲凉的事情，在说一件更小的事，在大街小巷总是会有数量不少的行乞人，但随着*年来越来越多的假乞丐被媒体曝光小学生作文作文人网你也可以投稿，所以当行人走过那些人时，眼中总带着少许怀疑的目光，甚至是愤怒的目光。
曾有人感慨这个社会中信任的眼光越来越少，那为什么不去想想自己做过的事，值得被别人信任吗?诚信的流失是信任这种感情减少的主要原因。
没有了信任，很难想象这个社会会变成什么样子，交易困难，战争不断，物价飞涨等一系列的问题会接踵而来。
我们要学会信任，要用信任的目光去看待事物，要知道信任的目光是对诚信的最好鼓励，信任的目光也是对行骗者最好的手术。
劝君能多用信任的目光去投向这个社会吧!
人与人交往，最重要的就是信任。如果没有信任又何谈交往!在信任的彼岸伫立着怀疑，不要一昧相信自己的眼睛，也不要不相信自己的眼睛。让我们用虚实相溶，用眼睛去信任去观察!
听信谗言，痛失爱过臣子。
杨家军，何等英明神武的军队。在现在，提起杨家军仍能震撼人们心魂。在那个战火纷争的年代，杨家军精忠爱国，为宋皇帝斩除外患，一腔热血全都挥洒在了战场上。但皇帝受人挑唆，不相信杨家这一大功臣，在历史上留下了杨家这一历史遗憾。再信任与怀疑的PK中，皇帝选择了怀疑，他怀疑杨家军的忠心，最终失去了大宋江山!
再信任与怀疑的PK中，皇帝选择了新人小人，怀疑忠臣。他用耳朵选择了怀疑，从而痛失了爱过臣子杨宗保和整个杨家军。
精忠报国，却遭怀疑杀害的岳飞。
岳飞怀着一腔热血，奋身于战场，大小战绩不可胜数，训练了纪律严明的岳家军队。如此一个精忠报国的臣子却在最后惨遭杀害。皇帝同样也是在怀疑和信任的彼岸选择了怀疑，怀疑岳飞的赤胆忠心，怀疑他的精忠报国。可怜岳飞如此为国尽心尽力，却落得如此下场。
假若皇帝选择相信岳飞，岳家军定会为他打造一个全新盛世，历史将会由此改篇;但皇帝选择了不相信岳飞，使岳飞的精忠护国一片赤心化作了粪土，最终也赢得了国破家亡。
受人离间，去远眺下汨罗江。
屈原为国尽心尽力，上官大夫争宠而心害其能，楚王相信了上官大夫的谗言，离间了屈原。屈原满怀才能和一腔热血，却被流配边关。上官大夫无能却遭重任，屈原的一腔热血被楚王当作泥土踩在了脚下，屈原发出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的感慨后投汨罗江而死，楚也被灭国。
在怀疑和信任的PK中，古代君王大都选择了怀疑，从而失去了爱过臣子，国家也最终灭之。
我们在与人交往中，在怀疑鱼信任的PK中，要有自己的见解。既不能一昧的相信眼睛，也不能一昧的不相信眼睛，我们要用心去感受，去选择!
让我们用心去结束信任与怀疑的PK!
