融合_800字
北魏孝文帝时期实行民族融合政策，在胡族文化与汉族文化中比较留下更适合人们的生活、生产方式，通过推行两族通婚、两族同朝等政策，大大促进了两地文化的发展。这给了我们一个很大的启发——融合。正如北魏孝文帝改革—融合。不代表将两种或多种事物各自的棱角磨*，而是各取其长，发扬光大，而摒弃原本不好的*惯、*性等。学生物的人一定不会对嫁接、扦插这类动词感到陌生。嫁接，整数把两种或多种不同品种的植物融合，取优质的良好的需要的部分使其长成为一株。
经过这一改造，植物有了更多的观赏价值，有的具有更大的药用价值。融合带来的好处可见一斑。将两个具有独立性格与特征的事物融合，可不是像酒精与水互溶这样简单的事。著名音乐人周杰伦是许多歌迷的偶像，他的成长与脱变是大家亲眼目睹的。他从一个自己写词自弹自唱的无名歌手，到成立自己的公司，从简简单单的音乐到融合各种因素的音乐，他做了许多尝试。*年来他的作品融合了R&B、B—box、Rock′n roll、乡村、牛仔等流行元素，他创造出了不一样的中国风。时尚的流行语发展也与融合密切相关。设计师精英们努力尝试将各种不同风格的服饰融合在一起，或将生活、自然等各种元素融入到设计中，使时装包含寓意，充分体现时代感。
凡每一次成功的融合都会耗费无数的心血、甚至付出生命，而又有几次能成功呢？有时反而成了“不伦不类”，可见，融合的过程是艰辛的、也是漫长的。如今的中国，也正经历着与世界融合的大事，互联网的普及使得许多网友有了说话的*台。各种评论、各种观点充斥了人们的生活。一部分人的思想也受互联网上的一些负面内容所影响，被纷杂的言论遮蔽了眼睛，不知道自己持什么样的立场、观点、信仰。中国的融合离我们的期望值似乎还遥遥无期，但我们看到的更多的是成功的事例。希望在这艰难时期，涌现出更多的时代精英，正如春秋时期的百家争鸣。我相信，中国与世界的融合，值得期待。
《三国演义》开头第一句话就是：天下，合久必分，分久必合。这告诉我们一个道理：融合，不是发展的结束，而是发展的中间过程。发展是一个个螺旋式的阶梯，融合是必经之路。现在的世界，融合与分化并存，我们要以发展的眼光看世界，我们更能清楚地看到事物的本质，看到更美好的未来。
——融合菁选
融合_800字
身体和灵魂总有一个要在路上，要么旅行，要么读书。它曾在我饱满的心灵上停留驻足。所以，学着做一个灵魂歌者，学着把即将枯萎与刹那光华的花儿融合，渗进骨子。
融合，融而合之，合而不同。我曾在青春绽放的年华里孜孜不倦地追求着它，却是一次又一次在荆棘路上无奈前行。只是现在，学着坚定彼岸的目标，细数这风景里许多的人或事，嘴角含笑，语在不言中。
他只是个孩子，他只是个爱捣蛋的孩子，他只是个没有优异成绩的孩子。许多年前，那些在时光的夹缝中任意嘲笑着他的人儿如今不知在何方。**庸，一个本应*凡得如同沙砾般的小人物，如今却是一株朝着有阳光的地方生长的向日葵。
只是没有人知道他曾在课堂上偷偷摸摸地在印着成串文字的课本上涂涂画画，他善于并且捕捉常人能忽略而他却视为珍宝的片段。许多不知名的语言从他口中一字一句地跳跃。与其说他奇怪，不如说他的脑袋就像一只盒子，走到哪里便把记忆封存成纸条，当记忆汇成了海，他便笑着在那里看云卷云舒。
他并不侥幸，他把生活与艺术融合在一起。他无声无息地在泛黄的岁月中活着，坚定地走着，当泪水在那里肆意流淌，依旧养活着这不败的花。我常想，若是生活在那封建落后的古代，是否真是大门不出二门不迈的大家闺秀或是生而为女子就注定悲哀的人生，而这浮华的世间不容我如此自欺欺人的想象。
于是便把这浮华的思绪尽数融化在这墨香满屋的厅堂。如此的宁静致远，眼前竟浮现着一个眉眼如画、温润儒雅的男子。他每一笔墨汁的晕开，指尖的泛白，手腕翻转，有着一阵优雅的墨香袭面而来。他的《兰亭集序》每一笔的书写都融合着秦汉诸家与其自创书体的结合体。他只是染黑了洗缸，他只是写破了衣衫，他只是一个热爱书法的凡夫俗子，他只是王羲之。
你有没有一种感觉，即使临摹千遍万遍，依旧他有他的神韵，你只是一个低劣的模仿者。
他会挟着满身墨香倾诉于你，他是用数十年的心血与永不停息的脚步追随着一朵即将盛放的花。他融合的不仅仅前人与自身，他融合的是经验与智慧，一个真正的有魄力的人不会在乎沙漏的快慢，只会在乎这流沙的过程。
沙砾也有梦想，只要你聚沙成塔，聚泪成沙。当你用灵魂粘合着，融合着，即使是草也会变成微笑的花。
——融合菁选
融合_800字
山与水的融合形成了美丽的风景；艺术家与他们对艺术的热情融合创作了诸多惊世之作；民族与民族融合使得世界更加美好。融合，已成为人们生活中的一部分。
我无法对这个世界的融合进行高谈阔论，在我所受到的融合，一切的终点，都在于幸福这一站。
何谓幸福，幸福在孩子眼中，是糖化在嘴中的甘甜；在老人眼中，是儿女常来探望，自己身体健康；在恋人眼中，是能与对方执子之手与子偕老的梦想。
一个家庭的融合，是世上最简单的幸福。我曾常为自己的家庭庆幸，没有像周围某些朋友般支离破碎，也未曾尝过父母争吵而带给孩子的痛苦。但在初二那年，我却发现当父母吵架时子女所感到的无助与伤心。耳边充斥着谩骂声，责怪声，哭泣声，而自己却什么也做不了，流着眼泪眼睁睁地看着他们，当时就想，没有比这更加痛苦的了。曾经还亲耳听到这样的对话，老师打电话家访，结果是学生接的，便问道：“父母在身边吗？叫他们接一下电话！”“不在，我在外面吃饭呢！”“和同学吗？”“不，一个人。”“家里没人煮饭？”“恩，我们家已经有半年没人烧饭了，爸爸不和我们一起，妈妈自己在店里吃饭。”听完这些，我才真正明白一个完整的家庭的重要性，要是散开，就像拼图少了一块，再怎么拼也拼不起来。
一个女孩身患重病，却仍然一直保持着微笑，医生问她，为什么还如此坚强。女孩回答：“我只有两个选择，一是痛苦地死去，二是保持良好的心态，快乐地过完人生最后的时光。”我们常常如此，碰到不顺的事，便开始抱怨，抱怨最*的倒霉，周围人的不是。常常哀声叹气，自怨自艾。何不抱有良好的心态，直面生活中的困难呢？把良好的心态与生活融合，便会发现生活的美好。
我们永远不知道将来会发生什么，也不必去想，我们活在当下，只需做好眼前的每一件事。也不必去抱怨自己的时运不济，你若是块金子，定会有被发现的一天。阳光能驱散乌云，只要把好的心态融于生活，心中的阳光定会照亮你的心。这样，你会发现一切都会不同，生活就如同一块面料，如何去裁剪取决于你自己，享受生活，才会感到幸福。
融合，是万物之本，正因为与自然的融合，才有了这个世界；融合，是和*的量度，正因为融合，国家与国家之间才得以交流；融合，是幸福的源泉，正因为融合，才构建了美好的生活。
——融合菁选
融合_800字
“叮铃铃……”伴随着悦耳的铃响，我们迎来了我们的下课，就像几日不见便如隔三秋的小雀，叽叽喳喳的吵闹声充斥着整个教室，仿佛四十五分钟的正襟危坐，于我们，已是一种煎熬。
看着眼前这一片热闹欢腾的景象，我的心也不由高涨起来，心中盈溢着无限的欢乐。是啊！面对学校，面对同学，我们早已融合在一起，伴着时间的流淌，这份友情已然化为一种至真的亲情，融合的过程很美呵！
“叮铃铃……”又是一阵急促的下课铃，该放学了呢！结伴与几个挚友追追赶赶，相互簇拥步向地铁站……只是……不同以往，今天的地铁站显得异常冷清，仿佛连空气也弥漫着一股忧伤的氛围，望着来往路人急促的脚步，我走向了地铁的深处。天啊！那里怎么会聚集着那么多的——乞丐。
整条地道里铺满了大大小小的人。在这，你可以看见刚出生不久，还在母亲怀里就早已蓬头垢面的小乞丐，用两只手代替两条因小儿麻痹而严重萎缩的腿在地上“健步如飞”的大乞丐，还有老得不能动弹，连吆喝都懒得吆喝的老乞丐。不知为什么，从他们身边经过，我会生出一种绝望的难过——仿佛他们整个的一生都已经在这条不见天日的地道中铺开，他们的人生从一开始便已经看到了尽头。
久久伫立在原地，同学早已先回家，而我开始思忖着什么——都说现在世界发展的趋势是融合，是“四海之内皆为一家”。那么，我想请问，为什么还会出现那么多的乞丐，会有那么多看似光鲜却对其嗤之以鼻的路人，在我看来，这是一个社会所造成的冷漠，虚假。人们的同情心开始变质，宁愿去可怜那些小猫小狗，也不愿伫足停留在街边那些一个个鲜活的生命之旁，仿佛这将会为其带来莫大的耻辱。我想说，融合，不能仅仅只是一个名词，要真真正正落实到一个动作。首先，我们就应从尊重最卑贱的乞丐开始做起，弯下腰，不需你掏出些什么，或许，只要有你的一句关心问候，他们也会如沐浴春风般快乐，因为他们知道，人与人之间的*等开始了，社会已然愿意将他们融入怀中，爱的萌芽在每个人的心底发芽生长。
亲爱的朋友们，让我们以容纳我们挚友的胸怀，去关心包容那些被遗忘在角落的人们，让他们真切地感触到融合的力量，享受到爱的春光。
以小融大，方能海纳百川。轻轻弯下腰，一曲融合的歌声在飘扬……
——融合菁选
融合_800字
水与油的接触，不可称之为融合，两者无法你中含我，我中包你，他们的混合物只能称其为“油水”，至多也只是一碗味美的汤。然而水为酒精所相遇，则是真正的相融了。任何比例的调配或成了工业酒精、药用酒精、食用酒精种种名目繁多的好东西，给人生活增添乐趣。简单的两者相混，搅和搅和，竟创造别一番天地。
早在几千年前，即有了学堂这一称谓，但居于其中的都是男孩，鲜有女性可得到如此的教育。故罕有“梁山伯与祝英台”的美妙同窗之情。渐渐，封建体制瓦解，教会制学校兴起，女校也渐渐多起来。男性与女性都得到了教育的权利，国的天空得到了*衡的支撑。再发展着，一直被禁锢的“男女同校”这类有悖“常理”的现象被解锁，可谓将融合更进一步。将女性的柔美与男性的刚强相融，即成为韧的始源。当国民的基础由“韧”这种品性作底，其发展将无往不克。欲强则刚，遇弱则柔。
融合意味着自由。它不是专制，只通行个人意志的小道，而是广纳万家的窗口。
在中国的历史上曾有过这样两条路，一条是通往西方的“丝绸之路”、“航海之路”；一条则是通向自身核心的“闭关锁国”政策。这条“丝绸之路”绵绵长长贯穿于整个封建王朝的历史，却在唐朝时臻于鼎盛。究其原因，与唐王朝的大气的治国不无关系。商贸的沟通串起了生活*俗的改变，相应的文化交流与相叠加亦是其助推器。这种融合是双向的，既*等友好的交流合作，又自身求得了发展，这是一种双赢。然而另一种也不必我在此细说，*代的不堪回首的一页已翻过，但这伤疤却是每一个中国人的痛，值得铭记。
融合两者，对双方的帮助绝不是（1+1）÷2的结果，而是1+1>2的成就。两者相融有其相同之处，故相和，但这不是要去其中庸，相反的，融合在于博采众长，在与百花齐放、争相斗奇的创新。
融合之所以成为世界大势，因为期间包含着人类发展历程中始终向往的理念：*等、创新、繁荣。它从小处着手，个人、群体生活乃至国家与世界，都在其影响下发生变化，从而不断进步发展。
融合，兴许也是两者斗争的过程，正如有火的地方总会有灰烬。这种改变是个漫长的阵痛过程，它隐隐的藏在某个角落，却也是融合过程中必不可少的催化剂。但我们要相信，忍过了巨大旋涡中的冲拌，前方的路也将走得更踏实而坚定。
——融合作文10篇
海纳百川，有容乃大。当融合渐渐成为世界发展的一大趋势，上海这个包罗万象的城市在*的觉醒下屹立在其东方。它的成功，它的辉煌来源于两个字——融合。再者，纵观整个*历史，融合乃是所有成功的前提之一，而上海是由*带领着前行的。
当太白带着西域的豪情壮志闯入中原朝廷时，那种气嚣势高的态度让久坐高堂的皇帝、让美艳惊人的贵妃、让朝野百官在惊叹中折服钦佩。不得不说的不是他那天赋异禀的文采，是那细雨中子代的狂野与豪迈沸腾了他的血液他的心，是那块富饶而神秘的土地赋予了他的霸气，是他那一颗与土地一样不甘被束缚的胆识，在属于他的世界驰骋。
这正是一种地域的差异而产生的融合，若没有那块西域土地的滋润，李太白怎会稳坐诗仙的高位，带着他飘渺浪漫的诗让我们欣赏到他那时的情、那时的月？而这种融合也促成了当今世界的一种风貌，上海世博会的成功举办，绝不仅仅靠了那一栋栋建筑，而是人们可以在上海这一块土地中见证到世界各国的.融合，见识到地球村的和谐，这种融合就如那交错的赤道，纬度，经度一般交错而无法分割。
孔子带领他所教的弟子周游四国，以德为师，以智为师，以仁为师让他的言行举止被弟子记录成《论语》，而这部儒学经典成为后事推崇的原因不单单是它的深刻性和理论性，更是因为孔子集百家之长，取其精华去其糟粕的集合。当他游历诸国，或许是融合了西边的事理、东边的言论，在深入浅出的话语中他教会了为人、处事的道理。这是融合了天文地理，人情世故各个方面的集合。这种教育，就如他在杏树下浅浅教导着孩子一样、温和。而上海的教育体制也在这种方向的驱动下，重视客观人才培养，吸收各地高校毕业生与特长生，吸引更多的外地人才，从科技到服务，一步一步地为上海的高速发展铺下基础。同时，也不忘这座国际大都市的任务，学*他国的管理经验和科学技术，大力推进中外合资的经济体制，集外国的长处，在发展中改变自己。这是一种人才、地方、科技的融合，是一种集百家之长的融合。
上海的发展离不开*，*的发展离不开历史的精华。
我坚信这座融合了玩家的城市会在世界永远散发光芒，我也深信当地域风情、人文事理融合在一起时，它的胸怀会更大，不愧于“东方之明珠”。
彼岸，秦桑低绿枝，燕草碧如丝。或可满载一船春色，*铺十里湖光。看水面清圆，一一风荷举，小楫轻舟，梦入芙蓉浦。彼岸，总是灯火阑珊。在美国的一座小镇上有一处著名的景点，是位于湖中心的一座小岛。然而该处有种特别的游览方式，就是不许游人上岸观光，只许隔湖相望。彼岸，风乍起。看万千藤萝舞动，灿烂耀眼或在一片光华之下，引得多少人如痴如醉。美国人用融合了距离美感的智慧，赢得络绎不绝的游客。二战之后，德国几乎被撕碎。然而德国人在水深火热的危难间仍不忘追求美。于是，即便只能住在地下室，他们每天都会安插一束怒放的花。
这样一个融合了美，扎根于美的民族，一旦有了养料便会盛放，做出像花一样漂亮的成绩！我也曾为一份融合了对生命敬重的警告而动容。胡佛是美国人，面对墨西哥人的非法移民，他愤怒却依然冷静。于是他在亚利桑那沙漠中建立了水站，为那些非法入境者提供水源。在他印发的警告上不仅写着：“回去吧，没有水等于送死！”又详细表明了水站的地点。面对国人的斥责，胡佛回答说：“恨和尊重是两码事！”人借花传情，花借人繁衍。文学融合了自然最能醉人。
洛夫就让荷花融合了爱情。他说爱荷如同爱情，因为爱上谁就是：“众荷喧嚣/你却是离我最*/最静，最最温柔的一朵/"你爱荷不仅爱它花开时的风情万种，也爱它花谢后的翠叶田田。若连叶也残败，就爱打在池中的雨声。你爱人不仅爱他年轻时的美好容颜，也爱他衰老的脸上的哀伤和他朝圣所谓灵魂。融合始终是时代乐章水中的高音，强音。它同“适者生存”的法则一样，违逆者亡。因拒绝融合，闭关锁国给中华民族带来深仇大难；因拒绝融合先人智慧，科学家遭遇瓶颈，作家被扼杀灵感；因拒绝百家融合，才有了“焚书坑儒”的惨剧。
融合是从唐代游弋而来的鱼，宋时古风河畔的拂柳，清时穿堂而过的.风，一直迤迤逦逦千百年，一直不曾褪色，不曾被淡忘。别只眺望彼岸，带着片面的向往。融合众人力量，拾柴堆焰，小舟也能远航---终有一篇属于自己的传说！
五千年历史的演化，没有磨灭掉我们作为一个*人的特征——黑眼睛，黄皮肤。然而有一些东西正在悄无声息地发生着变化，不是吗？
随着越来越多的外国人进入到*。各种文化在冲突中磨合，在磨合中融合。融合，注定会让我们失去一些东西。
曾几何时，越来越多的人们在日常与别人说话中喜欢掺杂一些英文词汇。对于突然蹦出的几个英文词汇，我不讨厌，但也绝不能理解。*汉字的博大精深，有什么是非要用英文代替的呢？或许，那只是一种*惯，但又或许，他是在语言文化的融合中，失去了那些汉字。
曾几何时，钢琴、小提琴等西洋乐器火爆程度令人咂舌。一个普通的40人班级中，会钢琴的都快一半了，而那些具有民族气息的乐器如二胡、古筝却无人问津。嘻哈、RAP等国外兴起的音乐形式，在*越来越被熟知，被接纳，荒废了*的民族音乐，我很想问一问为什么，但我已经明白了。在东西音乐文化的融合中，我们失去了真正属于自己的传统音乐。
又是曾几何时，西方的文化已经无孔不入地融合进了我们的生活。汉堡、牛排已经为人们所津津乐道。苹果、NIKE等国际名牌已经引领了*的潮流，街上跑的是国外名牌轿车，人们穿的是国外名牌衣服，人们嘴里哼哼的是国外的潮流音乐，人们现在所接受的，是国外的文化与理念。
朋友们，*特有的文化难道不岌岌可危吗？
*，作为一个有巨大潜力的国家，吸收和融合东西方的文化与理念本无可厚非。但作为一个土生土长的*人。我呼吁国人们不要忘了自己的根。
没有根的树，很难碧绿遮天，一个没有本质的国家，相当于没有了根，即使他再强大，再富有，是没有号召力的，是不团结的。“*人”，就是让我们凝聚在一起，身处异乡，心在一起。就是让我们无时无刻不感受到祖国的温暖。就是让我们在他乡能骄傲地说“I am Chinese！”
朋友们，让我们去寻找自己的枝枝蔓蔓，去寻找自己的根，让我们在国外文化的冲击下守住自己作为一个*人的`最后阵地。在国际间交往如此频繁的年代里，能够让更多的外国人，了解*五千年来的历史，他们一定会竖起大拇指说“Good！”
融合，并不代表失去。
自从新航路开辟以来，世界已成为一个整体，然而想在这个优胜劣汰的世界中存活下去并不容易。强者生存早就不适用了，物竞天择，取而代之的是适者生存。然而如何适应？选择只有一个，那就是——融合。在漫漫的历史长河中，折戟沉沙的事例数不胜数。大浪淘沙，留下的金子却散发着永恒的光芒。看秦王朝横扫六国，一统江山，足以见其魄力。
作为一个地理位置偏僻，资源缺乏的国家，能逐个击破，并完成统一大业，其实力可见一斑。但为什么这样强大的国家却未能延续百世？显而易见的是，秦王没有将自已融入国家，一心追求长生之道，为了彰显自己的无上权利，以万物为刍狗，弄得名不聊生，生灵涂炭，最终自食苦果。再看一代天骄成吉思汗，戎马一生，创下无数个传奇。难道只是“一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕”。其子嗣能建立元朝，他又怎么会*庸无奇？元朝称霸中原后努力学*农耕，礼仪，将自己融入社会当中，这样的作为是极其明智的。光靠武力是无法长久统治一个国家的。
忽必烈对马可？波罗极为重视，并不因为他的肤色，外貌而戴上有色眼镜。因此，马可？波罗在行纪中这样描述元朝的首都：京都遍地是与黄金。可见元朝的盛世景象。这绝不是阿谀奉承，而是真实的写照。日本“明治维新”成功，不仅使日本摆脱沦为殖民地的危机，更使它走上富强之路。而此时的清王朝却仍沉浸在“天朝上国”的美梦之中，不愿醒来。甲午年爆发中日甲午战争时，慈禧太后却大宴群臣，庆祝她的六十大寿，京城中烛火三日不灭。而远方的将士却弹尽粮绝，英勇牺牲。我的眼眶贮满泪水。“一人有庆，万寿无疆”最终却沦为“一人庆有，万寿疆无”。
这是何等的讽刺啊。“国破山河在，城春草木深”。这一年寒了多少爱国份子的心，破了多少爱国份子的梦。固步自封只会引来灭亡，融合才是唯一出路。道家思想认为天地分阴阳，然后阴阳融合再衍生出世间万物，这充分地体现了“融合”的概念。融合并不是简单的合并，是一种再生，就如同凤凰涅槃，浴火重生一般，是一种超越，成为更高层次的存在。与融合的物体息息相关，却又自成一体。会*凡但绝不会*庸：会高调但绝不会嚣张：会借鉴但绝不会抄袭。就像取人之所长，以补自己之短一般，借鉴他人的，然后转化为自己的。融合就是如此神奇。融合是一种进步：融合是一种趋势：融合是通往成功的必经之路。如同化茧成蝶，是一种蜕变，质的变化。让我们融入这个世界，像蝴蝶一样翩舞于世界。
揉过面团的人都知道，想要将两个不相干的面团合并成一个，只有不停地推与揉，且不断往里加水与面粉，才能将两个面团完美无缺地合成一个全新的面团。以此来阐述“融合”，我想，也是相当贴切的了。
一句“就像喝咖啡的，怎么能跟啃大葱的相提并论？”点燃了南北文化冲击的“导火索”。自古以来，有“文人相轻”、“视其短而不见其所长”的说法。以相声界为例，周立波暗讽郭德纲语言粗俗，不上台面；郭德纲回击周立波内涵虚无，全无新意。但事实上却反映出南北文化的差异与冲突，已不仅仅只有存在于相声界了。很明显，双方开火无济于事，可矛盾在这儿，又不得不解决。其实可以发现，自这场“无硝烟之战”以后，南北文化便以不同形式相互“师其精神弃其皮毛”了。我学你的豪迈深远，你学我的辞藻华丽。尽管表面上仍是“老死不相往来”，但携手并进之势已无法被停止。
*年来，翻拍经典名作似乎已成为了一种影视界的潮流走向。《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》等都有了新的面貌，也以全新的方式来诠释。然而经典之所以被称作“经典”也正是因为其给予观众的印象太过深刻，经久不衰。潜意识中，人们就不自觉地将“新”与“旧”进行了一番比较。开始，很多人都无法接受，于是带着质疑、“挑刺”、不看好的眼光去对待那些同样也是辛苦拍摄的来的成果。漫骂声不绝于耳，甚至将其称之为“糟蹋”。经过时间的证明，人们开始有了不同的声音，慢慢认同，慢慢接受，掌声也开始响起。足以证明，吸收了新元素的“旧文化”在不断发展。
传说，创始之初，世界上的各类人种都能够自由对话，语言流通。出于好奇，大家聚在一起，想要造一座高塔，上天去看看，却因此触犯了神明。于是，才有了各种语言，才无法再继续交流、工作，高塔最终没能完成。这就是著名的巴别通天塔的传说。而今，语言上的差异对人们已经不再是困扰，互相学*语言的同时，文化也在互相影响。人们口中所说的“地球村”也越来越真实。世界不再只是一个无边无际的空间，开始有了它的棱角。
因此，文化的不断发展绝不可能像删除电脑文件一样彻底清空，再重来。相反的，那是一个漫长的“融合”的过程。无论是南与北，新与旧，还是中与西，都是在不断地“推”与“揉”之间相互融合，不是加入些新的“面粉”，使其更加浑然天成。
可以毫不夸张地说，融合，是发展的基础。不管是世界的发展还是社会的进步都离不开“融合”。只有认清这一点，并将这个理念渗透进每个领域，才能从真正意义上实现“天下大同”。
人生于世，人人都是一个孤独的个体，睁开眼，便开始寻找，于是融合。古有孝文帝改革，促进民族融合，让熟然不知的两个民族相互渗透；今有*涛领导，让*人民同各个国家的人民相互学*，无贵贱之分，无等级之别，有的只是源源不绝的新知识、新概念。孔子，儒家学派的创始人，他所传播的“仁”已深入人心。在海外，无人不知*有个孔子，而我们也深知爱因斯坦等伟人。
唐朝中期，外邦人穿上了丝绸做的衣服，柔软光滑；喝到了茶叶泡的茶，清新苦涩。清初，人们尝到了玉米的味道，美味甜口，感受到了交流的魅力，耳目一新。这，就是融合，它使多个民族在政治、经济、文化等方面发生潜移默化的变化，从物质到精神，全面进行交流渗透。在这浩瀚的世界里，身处在地球上一个角落的我们，在不知不觉中早已懂得了融合，并且融合于他人世界中。搬入新小区，面对毫不知道的新环境、新邻居下，人们开始适应，主动去交流沟通，于是，一切变得可知；住在一个陌生的地方，口味不同，风俗不同，这就必须融合，于是，一切变得美好。这才发现，无论一个国家还是个体，都离不开融合，因为生活需要它。
明朝实行海禁政策，到了清中直接闭关锁国，不去发掘外来事物的新事物，也严禁外人的到来。结果可想而知——一声通天大炮，打开了国门，我们，落后了！只有无奈地被欺凌、被压迫，却只字不吭。鲁迅有这么一句话：“事实是毫无情面的东西，它能将空言打的粉碎。”横看成岭侧成峰，远*高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。不要害怕融合，也不要拒绝它，只有身在融合的范围内，才能真正体会到它的快乐。世界原本的一切都是无的，但人创造了一切，因为人有思想，人会变通，把一切不好的抹去，把一切美好的留下，传至千年。及之而后知，履之而后艰。
乌有不行而知者乎？披之五岳之图，以为之山，不如樵夫之一足；疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。不要犹豫，去亲身实践到融合中去，做一个旁观者是行无用之功。踏出脚步，你已融合在这世界中。而这一切，多么美好！
融合，即是吸纳别的东西，形成新的，更好的东西。
我的书架上摆放着鲁迅的《呐喊》、卡勒德胡塞尼的《追风筝的人》及《灿烂千阳》、沈从文的〈〈边城〉〉、还有千禧年系列三步曲。其实从我的书架，也基本可以看出当今世界文坛一种融合的景象。
东方文学是厚重的，是有意境的。自古以来，有“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”的山水田园之境；亦有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”的人情之境；或者，只是简简单单地表达自己的心愿“坐观垂钓者，徒有羡渔情。”也是这样美好而诗意。
现代人读特殊时期鲁迅的作品，大多还是会产生共鸣的，读罢，依不禁叹道：“妙极！”。读沈从文描写特殊地区风土人情的〈〈边城〉〉，头一遍定会觉得朴实无华，但愈是深入就愈是欣喜，同鲁迅一样，你会发现每一句话都不是多余的，或铺垫，或对比，或。这也正是东方文学的另一大特点：我们善于运用各种写作手法和技巧。
西方文学和东方文学截然不同，是理性的，是哲学的。
我是个很喜欢读悬疑小说的人，有一个最深切的感受就是：外国的悬疑小说真的好看。
就拿两位大师来讲，一位是阿加莎克里斯蒂，另一位则是日本作家：东野圭吾。他们在动机、手段、侦破等方面进行各番组合，每一种组合都是新鲜的。然而*人很多时候只专注于其中的一个方面，跳不出思维的局限。其实归根结底，还是由于西方国家有着开放的生活方式以及有着较为领先的思想。当东方人还在赏月吟诗之时，西方哲人就已说出了：人不能两次踏进同一条河流这样的话。所以就有了比较可怕的结果：即使是在悬疑小说之中你也常常会获益非浅。就像是东野圭吾在〈〈鸟人计划〉〉中的一句话一样：恶，并非全部由仇恨而生，有时候恐惧也会生成恶。是富有哲理的。（这里有一个前提条件是，我把日本列入了西方国家，毕竟他们的生活水*是十分发达的。）
在诗意的东方文学和理性的西方文学面前，我只是一个傻孩子，一个在文学之滩上拾捡宝贝壳的孩子，像很多人一样，只拣大的，好看的。旧这样，东西方文学就在心中慢慢融合，但我极不情愿地发现，如今的东方文学像是落了俗套，没几个人能挑起大梁，我怕，我怕在这融合之中会失了*衡。
融合人与人的交往，异质文明之间的碰撞，国家民族间的冲突与合作，这都是从古至今一直未间断过的事件。其中难免夹杂着矛盾和冲突甚至是战争，可世界却在这样的过程中，进步发展。这样的过程，叫做融合。
这也就是哲学中辩证唯物主义的观点：过程是曲折的，但未来是光明的，事物发展的总体趋势是向前的。在世界的发展，文明的进步中，融合的力量不容小觑。
早在我国第一部诗歌曲集《诗经》中就有民族冲突的记载。如《采薇》中就唱到“曰归，曰归”却胡不归，是猃狁之故“，这是一首驻边小兵关于思念和爱国的情怀相交杂的小诗，可见那时，人们对外族是仇恨的。到秦统一六国，秦始皇更是派人修筑长城，巩固边防。
到了汉武帝时期，国力繁盛，民族交往又有了不同的进程，三征匈奴虽然是战争，但对胡汉文化的交流融合却起到了促进作用。更不用说张骞出使西域，开辟丝绸之路，中西方物质文明的交换由此开始。这条闻名中外的商贸之路在唐时更是达到鼎盛，粟特人、大食人、*等活跃其间，唐都长安更是成为了世界闻名的大都会，胡人、洋人穿梭于东西两市，说着流利汉语；汉家女子着胡服于马上骑射；美丽热情的胡女在酒垆跳起胡旋舞，她鲜艳华丽的裙摆为这繁华的盛世更泼上了一层绚烂的色彩。
除次之外，魏晋南北朝时期也是我国民族融合的重要阶段，三国时期少数民族与*共同开发经济；北朝更是由匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个民族掌权，其中北魏孝文帝的改革更是使民族文化融合迈进一大步。胡人受汉文化的儒雅熏陶，*也为胡文化的大胆热情所打动，二者相互促进，共同发展。
直到今日，汉族与少数民族能和谐相处，互相帮助，共同进步，不得不说是民族融合达到了新的高度。
有过冲突，有过战争；也有过合作，有过互相学*，有过帮助，在彼此的摩擦间撞出火花，也会温暖彼此。
融合，是去其糟粕，取其精华。融合，是擦干眼泪，绽开笑颜。融合，是冰雪消融，合二为一。
世界在融合中发展，民族在交流中融合，文明在融合中迸发出绚烂的光彩。
自新航路开辟后，世界就不再是由相互独立分散的板块拼凑而成，而是通过各种暴力的或非暴力的手段开始发生思想、经济、文化等等方面的激烈碰撞。在一番惊天动地后化为一种*衡的调和呈现在世人们的眼前。就如同太极一般，阴阳看似界限分明，实则早已互相深深渗透，达到一种新的*衡即融合的状态。这种融合已或隐或明地存在于生活的角角落落，是一个必然且先进的趋势。
联合国便是一个多方力量融合的产物。世界各国拿出各自的力量，在和谐发展的大背景下遵从一定的原则来维护国际局势，遏制某些突兀的力量为害世界这个整体。多方力量并非独立，它们相互以和*之理念交融影响，达到一种外在的协调统一性，发挥巨大力量。一根筷子或许易被折断，但几十根被捆绑在一起成为整体的筷子却难以被折断。这便是融合的力量，体现于一个和谐的整体，而非一个强大的个体。不知从何时起，在街头总能轻易地遇到外国友人，他们来自不同国家，说着不同的母语，却总是带着相同友善的笑容，口音浓重地说句：“你好。”这样的相遇总令人会心一笑。
中西文化的融合在他们身上的体现总是有种不可思议的温暖力量。而这种亲厚的力量正以一种友善的方式改变着我们的社会。现在街上已鲜少看见插队、乱穿马路的现象。因为国外浓郁的人文主义氛围正在融入我们的生活中。我们追求那种地震后仍能拥有井然秩序的社会，仰慕那种随意在街上行走，偶遇陌生人便随手拍拍对方的肩膀互相问候一句：“你好吗？”的友好。而我们也在向这种美好发展着。微博的“随手拍照解救走失儿童”、“宠物爱心收留”等等行动都是我们渴求为这个社会做出点什么的体现。
并不是我们以前就缺失这样的情怀，而是由于西方开放的文化影响，我们将这种内心深埋着的美好外化显露出来罢了。融合是一种先进新颖的状态，由过去的`种种经验累积而成，在现世中发挥着稳定统一的作用。融合是良性的、美好的，将人们心中的善呼唤出来，令人们互相学*引导，终将促就一个美好社会的形成，达到和谐的总目标。那种*和的力量终会使天地惊动，使世界的发展达到一个新的境界。也让我们展望未来，将融合的精神存入我们的思想吧！
五千年历史的演化，没有磨灭掉我们作为一个*人的特征——黑眼睛，黄皮肤。然而有一些东西正在悄无声息地发生着变化，不是吗？
随着越来越多的外国人进入到*。各种文化在冲突中磨合，在磨合中融合。融合，注定会让我们失去一些东西。
曾几何时，越来越多的人们在日常与别人说话中喜欢掺杂一些英文词汇。对于突然蹦出的几个英文词汇，我不讨厌，但也绝不能理解。*汉字的博大精深，有什么是非要用英文代替的呢？或许，那只是一种*惯，但又或许，他是在语言文化的融合中，失去了那些汉字。
曾几何时，钢琴、小提琴等西洋乐器火爆程度令人咂舌。一个普通的40人班级中，会钢琴的都快一半了，而那些具有民族气息的乐器如二胡、古筝却无人问津。嘻哈、RAP等国外兴起的音乐形式，在*越来越被熟知，被接纳，荒废了*的民族音乐，我很想问一问为什么，但我已经明白了。在东西音乐文化的融合中，我们失去了真正属于自己的传统音乐。
又是曾几何时，西方的文化已经无孔不入地融合进了我们的生活。汉堡、牛排已经为人们所津津乐道。苹果、NIKE等国际名牌已经引领了*的潮流，街上跑的是国外名牌轿车，人们穿的是国外名牌衣服，人们嘴里哼哼的是国外的潮流音乐，人们现在所接受的，是国外的文化与理念。
朋友们，*特有的文化难道不岌岌可危吗？
*，作为一个有巨大潜力的国家，吸收和融合东西方的文化与理念本无可厚非。但作为一个土生土长的*人。我呼吁国人们不要忘了自己的根。
——融合初中作文10篇
随着时代的进步，各领域呈现出一种“久久归一”的趋势，政治、经济、文化、宗教等各方面如奶与咖啡般完美融合。
融合大致经历了民族融合、区域融合、世界融合三个阶段。
战马嘶鸣、鼓角喧天，奥尔良城下抛石机将巨石不断砸向城垛，英军的巨火弩烧红了半座城楼。奥尔良公爵绝望地看着城下重甲剑士不断向城门逼*。公爵无奈之下，欲引剑自刎之际，突然看到英军方阵大乱。一支法国轻骑兵似从天而降，又隐约听闻“圣女贞德奉命驰援奥尔良。”公爵大喜，下令放下吊桥里应外合，奥尔良之围遂解。贞德手持大旗，踏着满地鲜花进入奥尔良，成了民族英雄。此举大大鼓舞了法兰西民族的自信心，民族国家逐渐形成。到后期，普罗旺斯人与法兰西人已不分彼此，成了一个统一的法兰西民族。民族融合的'过程在世界各地都有发生，华夏族就是由中原人民与东夷、西戎、*、北狄融合而成的，我们伟大、坚韧的民族精神也得以传承。
朝鲜景福宫前，武士手持斧钺，俨然屹立。几位峨冠垂衣、步履沉稳的大臣正边走边谈，准备去朝见君主。好一派儒士风度。而日本招提寺前，樱花盛开，贡桌前升起了袅袅青烟。再看那飞檐屋角，不觉眼熟，仿佛置身盛唐普净寺。这便是儒家文化熏陶。儒家文化圈可谓区域融合的一典型代表。区域融合之例不胜枚举，欧洲一体化便是另一范例。
巴以边境，头戴绿色贝雷帽的联合国维和部队正极力疏散人群。其中有美国人、英国人、法国人、俄罗斯人，还有来自各个不同国家的，当然也有我们*人。联合国的根本使命是维护世界和*、制止区域冲突，而让和*之鸽翱翔世界蓝天的目的便是防止矛盾激化，促进世界融合。由此可见，融合的理念已成为世界发展的灯塔，指引着世界和*与发展。这样的例子不仅是在政治领域，在经济等领域也概莫能外，世贸组织便是另一例证。融合的理念已成为我们时代前行的火炬，我们应抛弃狭隘的民族主义，各民族间不分彼此，努力维护世界和*，共同撑起一片蓝天。
一杯香茶，是一杯清水与茶叶融合而成；一首好歌，是一曲好的谱子与优美的声音融合而成；一场好戏，是情节的相互碰撞，衔接融合而成的……融合在我们身边无处不在且无声无息。然而要真正融合的好，融合的精妙就是不是那么容易了。
想要融合，首先要做到兼容并包。著名学者蔡元培在丰富大学教育中，就曾提出要“兼容并包”，要兼容新旧，并包中外。做学问的人不能只专注于一门专一的学问，而要博古通今，学贯中外。用不一样的学问充实自己，丰富自己的眼界，开拓自己的视野。反之，如若只是像井底之蛙一样满足于眼前，关注自己的专项，永远都不可能成为真正的大家，成就真正的学问。
然而，如果像大杂烩一样的随意融合，纵然其中的内容再丰富，也不过只是一个什么都知道一点，却不精通的“*家”。因为，要能够去其糟粕、取其精华，就显得弥足珍贵了。
微软公司在创立视窗系统之初，运用的是口令输入的模式。这使得电脑的操作枯燥且繁琐，无法调动顾客的积极性。为此，微软买下苹果创始人乔布斯的图标界面，在融合了两者的优点后，成功的推出了这一系统。并一直沿用至今，成为现如今最普遍，最成功的电脑软件。这场融合中的去其糟粕成就了一场信息技术的革命，彻底改变了人们生活。除此之外的情况还有很多，王维将诗与画的成就相互融合，诗中有画，画中有诗；爱因斯坦在音乐中获取灵感，成为人类发展的里程碑；达芬奇在十几种领域中的杰出表现，至今成为人类无法破译的密码……
融合是一种手段，是一种精神，它已然融入我们生活中的每一个细节，每一个部分。它使我们的社会更加进步，使人类的发展更加卓越。它的意义在于接纳、包容，在于收获和舍弃，在于升华和延伸。就像一排拉链，只有当齿与齿之间相互契合，相互对等，才能无止尽的延伸。无论是哪一方的破损或者哪一方的缺少，都会使这种融合打破，达不到真正的发展与进步。
把融合也融入我们的思想与生活，让它与每一个“我”相互融合。
现在处处都有融合二字的存在。融合，顾名思义，即为相融结合。无论是思想上或是精神上，无论是心灵上或是灵魂上，皆有融合，只是与何融合。
爱音乐的人总想着哪天能与音乐融合，达到一个更深的境界。就如仲子期与伯牙，原本是两个不相干的个体，却因音乐结缘，成为了难求的知音。那时的他们，是否音乐已到达了内心深处，与之融合呢？我想，是的，因为音乐拥有你想不到的力量。
寄情音乐的人总以音乐抒发内心之感，以求得另一种无言有声的新境界。就如大观园中那个“质本洁来还洁去”的林黛玉，她玉指轻拨，用古筝来抒发她内心哀怆的情感。听了让人不禁落泪。为她由音乐中所表达的'世态炎凉，为她与音乐融合后更深层次的哀伤。
创作音乐的人总以音乐寄托一切，他的精神世界，他的灵魂深处都可以是音乐。就如贝多芬，那个如此热爱创作的音乐奇才，晚年却耳朵失聪了。这该是多么的不幸，对于一个音乐人来说，失聪，等于是失去了全部。但令世人吃惊的是，他竟然还能创作。我想，他失聪后的创作，定是完完全全在用心与音乐交流，那种感觉太可怕了。它就像是你再也挣不脱，逃不开的，已经成为你身体的一部分。它可以征服你，可以洞悉你的一切。贝多芬拥有那种感觉，所以音乐征服了他，他亦与之融合。
爱音乐、寄情音乐、创作音乐的人都有一个共同点。他们都与音乐融合。用心灵、用精神世界、乃至灵魂深处都是。音乐与人，不分彼此，天地间亦只有一个，重叠在一起。
由此看来，融合确已成为当今社会的要点词语。几乎事事都讲求融合，亦有了融合，才会有融合之外的东西。世界在朝着更远更发达的趋势发展，融合也正在朝着更深层次，更多的领域发展。我们要谨记融合二字的力量，它是21世纪新生代的新词语。
融乃合，合乃融，切记相融结合，切记融合。
融合海纳百川，有容乃大。大海融合了河流川支，所以壮阔。站在石钟亭上望见鄱阳湖汇入长江，我不禁发出此等感慨。如今想来，若是俯视地球，地球是个蔚蓝色的球，各湖、各泊、各川、各支、各海，都联结在一张水网上，它们本身是一体，于河而言，融合只是团聚，是再自然不过的本我归一。
每周一次的素描课上，我在和铅笔厮磨的同时，常常思索着素描和其它学科的统一关系。用量尺先测量石膏体的结构比例，心下了了作图框架，正和解数学题时的分析条件，明确思路一般。再利用想想，想象出石膏体背面人视线所不能及的一面，正如解题时的猜想，来完善对题的认知。等到提笔作图，涂上明暗，使石膏体昭然于纸上，正如解题时的演绎，使结论水落石出。最后对比实物，略做改动，不正如解题时的完善证明、裨补缺漏吗？
素描与数学似乎是两个完全不相同的学科，甚至我的数学老师不提倡我们课余时间上艺术课，但我确实在素描中找到了沉静的.思维，严整而有序的推理*惯及气定神闲的态度，使数学又上了一个新的台阶。我发现，即使是两个不同的学科，其在思维方式，操作顺序上，也可以是一致的，是可以融合的。因为它们的本质都是人对它们的认知、运用。冥冥中似乎是有一双手创造着世界，世界万物蕴含着某个相同的道，使各领域区域融合状态。
有这么一位大学女生，心地善良，乐于奉献的她一心学医，想要为医学界解决难题。一直以来心脏手术都不能第一时间找到病症点，使患者在耽误中流逝生命。这位女生深入土木工程，竟用管道的理论研究出一套三角支架的方法解决了心血管找寻出血点的问题。又有那么一位刚刚陨落的伟人，年轻时学的艺术字，使麦金塔有了好看的字体。他开创的苹果公司生产产品一向的原则便是艺术与科技的交集。这奠定了苹果独领风潮的地位。
这说明，学科的融合可以出新成绩，能使成果突破单一学科所能创造出的境界，而运用融合的人是强者。
强者，便是能通晓自然本质规律并加以创造的人。《圣经》《约翰福音》中说：“太初有道。”也就是说万物本由一道而生，万物可归为一道。人们为了深入钻研，分出了枝枝蔓蔓的学科，等各自成熟后，通达人将它们再融合为一个有机的整体，便能开创新纪元。所谓融合，便是万物的回归，是个体的团圆，是本我的归一。愿融合的交界上强者林立。
真正的融合是有历史文化的沉淀，又有现实中的随心，它是自然的一种演变过程，简单却富有深意。
上海，集繁荣与宁静于一身的城市，这座城市，让人看到了过去，现在与未来。清晨的.雾霭渐渐散去，她便迎来了新的一天，公园里的老人们，纷纷做起运动，也有结伴步行的，他们不失的活力，给这座城市增添了第一抹亮色。如果只顾着车水马龙，或是前方堵塞的交通，那你自然看不到周遭有一群可爱的人——她们大多是主妇，每天的生活以家庭为中心。总爱结伴而行，一起商量着今天的菜谱，讨论着孩子的学*，虽然生活在外人严厉单调了些，但她们却为此乐此不疲。偶尔在公车上听见几个妈妈之间的谈话，也不禁会心一笑。人与城市的融合，正是简单中领会到和谐。
上海人时常被外地人称为“一群精明的人”，的确，我们的“门槛很精”，将上海过去的典型标志弄堂，保留下来并进行改造，这便足以体现我们的精明。弄堂文化应当被珍惜，在这繁华的大都市里，几条颇具韵味的弄堂，让人不禁回忆往昔的岁月，身处其中，感受到的是上海人独有的文化，恍如昨天历历在目。偶尔听见回声机里，唱着熟悉的上海旋律，别有滋味。午时持续不断的炒菜声，孩子们的嬉笑叫嚷声，让这里的一切多了几分现实，充满了人情味。喜欢田子坊的格局，一家家创意小店，别具一格的小玩意儿，受到了众多年青人的追捧，不仅仅如此，这条弄堂虽被开发，但仍有居民，抬起头，还能看到一挂杯子，看到几个老外拿着相机拍下，不知是因为好奇还是认为不雅，但这果真是过去上海弄堂中独有的风景。再看脚旁，居民的住所旁有几块花砖，这些意图经营者们，要给居民留下一些自由。这种商业与人文的关系处理，恰到好处，体现出了尊重与融合的让步。
喜欢驱车通过那一片梧桐树，这里本是法国的租界，历史的再现，过去上海被分割成各个租界的羞辱，如今也早已是“天淡云清”。只有那一排排梧桐树，越长越密，愈来愈拢，树干上的疮迹，让我看到了它的沧桑，也让我领悟到上海这座海纳百川的城市，成为一颗明星，璀璨于国际！从城至人，一步一步，融合秉着有容乃大的原则，汲取精粹，并将之发扬，此乃融合之本质。
“功夫在诗外”一句出自于陆游的〈示子遹〉。当他看到自己的儿子文字功夫已然过关，就告诫他多到外面走走，了解百姓的需求，不光在技巧上下功夫，容入群众，诗才有市场。
早在千年前的一代大儒就已知晓，想要在提升文字方面釜底抽薪，“融合”已成为不可或缺的元素。
米高梅电影公司是好莱坞旗下的五大电影公司之一。他拍摄了史上最为出众的电影，例如〈乱世佳人〉与〈007〉系列。甚至奥斯卡奖的诞生也源自于它。而这家在电影方面富有传奇色彩，荣获170多座奥斯卡小金人的公司却因积欠40亿美元而宣告破产。人人们不禁惊讶万分，但这些都是它的过去，人能记住的也只是一些老片子。原来在电影业迅速发展的同时，其陈陈相因，缺少了融合当时最新的技术与理念。终究让一只电影业雄狮失去了咆哮的本领。
融合已成为发展的必然趋势，纵观*的发展不正是这样吗？满清王朝时中西方的融合，汉文化与少数民族的融合。可以说，万物都在融合中走向进步，万事都在融合中走向成功。
缺少融合，苦心孤谐，实际上也流露出对生活的失意与无奈，甚至还有以此为借口的自我隔绝，满清王朝就是一个例子。我看，融合就是精神与心灵的沟通，是提升人的思想境界的一大途径。也是生活的常态啊！
1924年，刘海粟创作了国画〈言子墓〉，送去向吴昌硕老人探讨，老人眯着眼上下看了几个回合。并题字云“吴中文字传千古，海色天光拜墓门。云水高寒，天风瑟瑟，海粟画此，有神助也！”老人解释说，总有人对技巧过于追求，而刘海粟的画却是大俗与大雅的融合，他的竹气冲霄汉。
融合产生美啊，色彩不能单调，人们说的五光十色，飞阁流丹都源于融合的美。再美的事物，看久总会厌倦，这时就需要融合的.粉刷，它会渐渐融入本质。
我不禁想起*的古话“求人不如求己”但我现在想说“求己不如求人”融入别人的智慧，本身就是一种智慧。
想要前进，先学会融合吧！
融合，这是一个屡见不经的词，因为它无处不在，小到物质之间的化合反应，大到历史之*家分久必合合久必分。这些看似毫不相连的事之间确实有着千丝万缕的联系和内在默契。
这就好比资本主义和社会主义，两个毫无瓜葛的理论。可是，资本主义家往往会批判圣西门，傅立叶的不切实际，可是又有谁会质疑马克思的辩论唯物主义思想呢？因而，在某种程度上，资本主义和社会主义并非孤立，它们隐藏在不同思想之下有着相同的基点。
随着理论渐渐渗透进入了生活，在生活之中便无处不在。服装设计中，增添了古典元素便给服装增添了典雅的韵味；而增添了自然元素，譬如豹纹，给服装带来了焕然一新的野性美与动态感。音乐上，同一曲卡门，小提琴便可以演奏出精灵般旋转地美感;而钢琴则弹奏出溪涧潺潺流动的静谧感。不同的音律烘托不同的氛围，从而使同时具有江南丝竹和西洋乐器的女子十二乐坊一炮走红。
再推而广之，城市绿化中，绿荫草坪与琳立的高楼交错而设，才营造出舒适的生活氛围;在社会之中，公司之间取长补短，相互竞争相互合作，才能达到互利双赢的效益。毕竟俗话说的好“三个臭皮匠赛过诸葛亮”在取彼之长，避己之短的思想下，融合在全球风靡起来。
融合是为了更好地发展，但必不是所有都是要借他人之长处，这样便会失去个性而变得*庸和大众化。普通的我们都是*地起高楼；而在美国最新研究中成功建造了一座由上而下的建筑，并也获得了突破性的成功。如果没有不甘*庸的创新精神，何来这些独到而创新的建筑呢？
每一个创新的研究都是需要科学家执著与真理之下才能成功。若是当年*迫于教会淫威而屈服，何来如今我们的“地心说”呢？
因而，所谓融合，便有些类似移花接木，它不是同化而是在保留着独立的思想与精神。我一直特别欣赏在孤独中苦苦坚持的仓央嘉措。
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿! ”这何等气魄，何等精神。他所追求的两全，在如今看来是毫无疑问，可是在明代，被封建所紧紧包裹的时代，却是再大逆不道不过了。他还是坚持这自己的观点，以赤子之心看待世界，追求内心最真实的自己，这看似矛盾融合两全的观点令我敬佩。
融合，取众人之长，这种潮流思想又深深蕴含独立创新，令人深思啊！
作为一个对美食有着狂热爱好的人，在城中的大街小巷觅食是我生活中的一大乐事。*年来，我日益发现，打出“fusion”这张特色牌的餐厅*乎可谓鳞次栉比。“fusion”即为英语中的“融合”一词，指的是不拘泥于单种菜系，而集各国特色所创造出的新风格。个人最喜爱的是一家闹中取静的小馆，室内总放着慵懒的爵士乐，而墙上却挂着印度的佛像——点滴细节中，便透露着“融合”的意味；其菜式也总能融东西之精粹，令人不禁拍案叫绝：一道简单的西式色拉，却用了*的豆腐，日式的酱汁，还有一个动听的梵文菜名；一杯看似普通的果汁，却实则混合了南亚的香料，和原产欧洲的莓果。将各国风情汇聚于唇齿间的悠长回味——这样的创意与大胆实践，难怪令各方食客趋之若鹜。
融合并非简单的相混与叠加，而是更高层面的再创造；它需要独到的眼光与勇于打破惯性思维的胆识，“达观约取，博采众长”，将看似迥异的元素适当结合，从而碰撞出新的火花。“融合”从不是餐饮界的专利，艺术家往往便是进行此种尝试的先驱。早在19世纪，当沐浴在南法热烈的阳光下时，梵高同时亦深受日本浮世绘的影响，这使得他的画作有了一种难以言说的魅力；同时期大师高更的的作品中，时常透露着一份神秘感与未经雕琢的原始气息，这与他深受太*洋小岛上土著文化的影响不无关系；普契尼的著名歌剧《图兰朵》，则更将西方歌剧与*民歌完美融为一体，从而家喻户晓、蜚誉全球。而今，现代艺术则更为大胆地进行各种尝试，更加频繁地越过文化上的疆界，不断为我们呈现出令人耳目一新的作品。
餐饮界与艺坛“融合”之风的兴盛，或许绝非偶然。我们可以一种管中窥豹的方式看出整个文化的走向，甚至是世界的潮流与趋势。在全球化的今天，“融合”已然势不可挡，但我们是否已经做好准备？在面对与自身不同的人或事，甚至是完全相异文化时，我们是否能克服盲目排斥的本能，充分地尊重，积极地接受，乃至与之互动交流？“融合”需要兼容并包的气度，需要跳出由对被异化的恐惧而导致的固步自封。“融合”不是重复，不是抹杀，而是基于“旧”之“新”，基于“现有”之“发展”。 无论个人或群体都应跳下心中的巴别塔，在对话与融合中为自身与世界创造更多可能。
随着全球一体化的进程，“融合”已成为世界发展的必然趋势。每天每天，都有大量的信息在我们面前交融，整合，势不可挡地把我们向一个中心点拉*。在这张四通八达的网上，无论我们站在哪一点儿上抛出一个问题，都能从四面八方得到答案。“融合”已不再是一个宽泛的概念，而是能在每个细节处有所体现。
譬如，*些年ppt教学逐渐成为课堂教学中的一个常规部分，优势自不必多言，然而可曾知道它的使用限度已远远超出最初设定的*均三分之一课时。再如当下掀起的“国学热”，弘扬国学固然是好，但一些地区竟开设国学班招收学龄儿童，以此代替义务教育。种种此举，我不甚赞同。
在我看来，“融合”分为两部分。“融”指的是融入，而非一味的“取代”，从一个极端走向另一个极端。而“合”理解为“合而为一”，其中又有许多值得探讨，深思。如何做到“合而为一”，那么必须在两者或多者间进行取舍，取什么，又舍什么，取多少，又舍多少，也许这才是我们应该关注和思考的。
*的传统文化，之所以能在历史长河波涛汹涌的激荡下延传下来，仍在如今的方方面面有所体现，到底是因为它在现世仍有价值和作用。因为需要，所以存在。儒家的直面人生，兼济天下；道家的汪洋恣肆，超然世外；墨家的实际、名家的雄辩……曾被多少人忘记，又被多少人记起。在国外，越来越多的孔子堂被建起，*的诸子百家之思想切换成外语，仍然被喜爱、赞赏、钦佩。我也曾亲眼见到在德国慕尼黑的一片城市绿地中，巍巍站立、气宇不凡的孔子像。由此观之，文化若博大精深，源远流长，那么其有价值的部分必然是经过千百年还是熠熠生辉，不失其本质的，也就无需为了迎合所谓的“先进观念”、“时代潮流”而弃之抛之。但仍需辩证地说，千万不能因此傲视群芳，不可一世。
西方引以为傲的科学、民主是进步的动力，但也应让东方的古老智慧丝丝浸润我们的心灵，给予柔软的抚慰和清醒的启示。至于取多少，舍多少，我想其标准，我们无法，也无须去精确地划定，时间会给出最好的答案。
一位作家曾说：每个人只能成为一个做好自己并尊重他人的人。文化也是一样，将最美的一面展现在世人眼前，落落大方且不失其本色地与其他文化交织、相融。
融合——学会做最好的自己，方可尽善尽美。
——融合的作文10篇
融合，从浅层意义来说，可以是物质与物质之间的结合，可以发挥物质本身以外的更多作用。但更多的，是指精神或灵魂之的共通和升华，而这样所产生的力量又究竟有多大？从某种程度上说，贝多芬是一个很可悲的人，他既没有*凡人都拥有的眼睛，也没有能够聆听美妙声音的耳朵，他看不见，也听不见。他更没有富裕的生活，事实上他一路走来都是穷困潦倒伴随着他。
但他又是一个非常幸运的人，他能够将自己热爱音乐的最高尚的灵魂和艺术紧紧地融合在了一起，而*凡的人却是不能够做到的。基于这种力量的支撑，他从没有过放弃，一生都只为音乐艺术而努力着，奋斗着。无论是《命运交响曲》亦或是《月光奏鸣曲》，我们都可以听到，听懂他对音乐的满腔热爱和他在艺术领域极高的造诣。他的作品流传至今，他的名字会永远被世人所铭记。而他自己，也光荣地成为了艺术道路上一块坚实的里程碑。融合的力量，就是摒弃物质与肉体，使真正的热爱艺术的灵魂得到升华，得到永生。她，是一个很聪明的女人，因为她是唯一一个得到两次诺贝尔奖的人。她，是一个很美丽的女人。有多少贵族子弟为之倾倒。
她，又是一个不拘一格的`女人。她把得到的奖牌给孩子当玩具玩，贵族子弟对她的青睐她却不屑一顾。是的，这个独特的女人便是居里夫人。世间如此之多的荣耀与人人都想要得到的美貌她都拥有，但是她义无反顾地放弃了，她一心投入到自己那片科学的小天地中，探索着，挖掘着。化学具有放射性物质的冶炼侵蚀了她的双手，憔悴了她的容颜，但她也从未放弃过，所以她成功了。她之所以成功，因为她没有被世俗的一切所羁绊，包括世俗的压力，和亲人离世的悲痛，她的坚强中透着自信的美丽。但她更成功的，是将自己最美丽的灵魂与科学结合在了一起，使之更理性，更加别具一格，实为世间美丽所不能堪比的。因为她懂得，暂时的荣誉不可能永远存在，吸引人的美貌也不可能青春永驻，只有将其融合进灵魂里，才能得到永存。
融合的力量，就是让真正的美丽使之坚强，使之永恒。人的精神与灵魂在融合，人与人之间在融合，民族与民族之间在融合，世界之中都在融合。所有的一切在融合，都只为营造出那一片真正光辉，理性，绚烂多彩的精神世界，只属于那些拥有精神，拥有高尚灵魂的人，脱离物质，远离喧嚣，不断升华。而那些只想着眼前的物质，为物质所困的人只能永远渺小地站在一旁，哀叹着命运的不公，自欺欺人罢了。
车窗外的高楼一幢一幢地向后飞快的跑去，公路夹在它们庞大的影子之间，闷得令人窒息。因为父母工作调动的关系。我从江苏的一个小县城，搬到了这个高楼林立的都市中。初来乍到，此等繁华扑入眼帘，自然觉得有些格格不入。之前到过上海旅游，却只把它当作一个普通的旅游胜地；但这次，我要在这里定居，真真切切地驻扎在这个城市中，便不免有些不安。
“外地人全家到上海生活，挺难得的。”不只一个人这样说。“外地人”，这个词一直在我心头萦绕。“外地人”，它让我像油浮在水面上一样，无法潜入这个城市。
在上海生活了一段时间，让我有些不适应：从她的阴暗和潮湿，到那奇怪难懂的本帮方言，都让我有些无从招架。原先希望融入这座城市的愿望，已进化成了一种强烈的渴望。“外地人，对伐？”那个卖菜的大妈问。“嗯，对。”我嗫嚅着承认，声音小得连自己都不大听得见，像是在承认错误似的。
在这个“排外”的名声很高的城市中，我像是空气一样，试探着与水接触，却总是缺乏顶破界限的勇气。
慢慢的，在日复一日、年复一年流水一般*静的生活之后，有一天，我惊奇地发现，我在这个城市竟生活得越来越如鱼得水。我已经*惯了在黄梅天举着雨伞跳过一个又一个水洼；我已经*惯了吃上海偏甜的食物；我已经*惯了听上海话，并用普通话作答。毫无疑问，我爱我的`故乡，那个容纳着我的童年和亲情的地方；然而，我也爱上海，我的花季、我的未来，都寄托在这片土地上。
这几年，我保留了那与生俱来的气息，纯朴而清新，又带上了都市所赋予我的生活，明快而阳光。对于我“外地人”的身份，我不仅多了一些坦荡，还添了几分自豪。在异乡奋斗、打拼，确实是很值得自豪的事情！
“外地人？”那个卖菜的大叔问。“对啊，我是外地人，”我笑着说，“我们是一家人呢，上海很多地方都是江苏划过来的。”“所以，您要给便宜一点哦。”我补充道。
我像金属一样，在高温历练中融化，用炽热的心进入这个陌生的城市，渗透在生活中每一个角落，与这座城市有千丝万缕的联系。我与她，融合成一体。
如今的世界注定要将迁徙融入生命，生命的轨迹注定会变远、变长。以后，我可能会漂泊到另一个省、另一个地区、甚至另一个国家，也可能在一片全新的、陌生的领域证明我的价值，从零做一个“外地人”、一个“新手”，但我知道，只要有足够的勇气和自信，我终将融合。
自信则融，自强则合。
没有哪个词能比“融合”二字更准确、贴切而不失偏颇地描述这个世界正在发生的变化了。
全球化的进程已风风火火地运作了逾百年，频繁的交流不断地给人类文明注入新鲜血液和活力，为各领域既有成果的夯实和再创新带来了可能。电影大亨卡梅隆说，“全球化将人的视界缩小，聚焦与回顾又将人的眼球放大。”于是在过去的那些日子里，我们看到：
生物和化学真正实现了“不分家”，科学家正在“生化”这片孕育无数可能的沃土上耕耘，并且不断有所斩获与突破；
文学跟数理似是“八杆子打不到一块儿”的冤家对头，可数学家竟用算法与统计无懈可击地给一场持续半个世纪的“红学”难题的争论画上了句号；
艺术、文化更是随处播种，随处开花。如今，凡所到之处，遍地都有西部的摇滚、欧美的蓝调，还有*的民乐。再小再破落的村镇，也总会有那么三两处异域风情的教堂、寺庙。
没错，“融合”向世人彰显了它独领风骚的魅力。它迈着轻盈的步伐，就这样在潜移默化间，推动者我们文明的进步，悄悄改变了每一个个体。“融合”是具有时代性的理念，我们身处的21世纪需要越来越多“融合”的实现。
提倡融合，先讲究的是宽容的精神基础。它是“厚德载物”的彼此尊重；是蔡元培先生的海纳百川，“兼容并包”；是*高呼“闭塞就要落后，落后就要挨打”的开放观念，亦是*“走出去引进来”的全球视野。美国昔时的种族歧视一度危及亡国，而今却有黑人总统执政，不失为价值取向之“融合”的佳话。再谈我国的民族政策，力图实现民族和谐、相与为一，同样是对“融合”至上的向往。
融合，又是一种互补的姿态，一种求同存异的方法论。尺有所短，寸有所长，如果能够优劣互补，形成合力，便能化戾气为祥和，百尺竿头更进一步了。袁隆*将高产水稻和高质水稻杂交，得到了能养活数十亿*人的口粮，这无疑是融合的妙不可言；一国两制的方针，让社会主义与资本主义携手并肩，在*下熠熠生辉，又何尝不是融合的巧夺天工？
但无论怎样，“融合”的是非终究还要等待实践的考量，一切都该化归本质辩证地看待。一体化往往是融合鲜明的旗帜，弗里德曼认为，世界正在变得*坦，这意味着融合让文明前进的步伐空前的整齐。融合虽已是大势所趋，却切忌过犹不及。融合不是盲目的生搬硬套，不是千篇一律的复刻品。唯有保留自我本色风采，适当地缀以个性，进退之间找到微妙的*衡点，方才恰到好处。
在“融合”的主旋律声中，这个世界依然在悄无声息地变化着。没有谁可以阻挡这个趋势而倒行逆施。学会融合，融入这个恒变不居、和谐统一的世界里去。成全它，也让它成全你，为你我乃至人类文明的前程铺上一条康庄大道。
长白山的泉水静静地流淌着，流进江河湖泊，流进土壤滋润万物。江河成为它的载体，咆哮着奔腾去向更遥远的海洋；渗进泥土中的，最终被植被吸收，被动物汲取，留在它们体内，成为它们的一部分。这样一种固有的规律，乃是自然的精神所在。江海不辞水，故能成其大，这是一种怎样包容的境界！在这浑然天成的万物融合背后，是一种交流、认知与豁达宽容的精神的支持。我们称其为“融合”，是因为人类需要这种力量的支持。于是你急着翻开你最爱的《小王子》，迫不及待地向我阐述小王子与那狐狸之间的故事。你说，是狐狸和小王子的相遇，才使得彼此找到精神的寄托。所谓驯养，不是驯兽师与动物之间的“君臣关系”，而是可以面对面坐下来彼此交换内心的过程。
当分手时，狐狸那句“我快哭出来了，我真舍不得你”也曾使你感动落泪，而你也因此明白在驯养与被驯养的背后，是心与心距离的不断缩小，是精神上的合二为一。就像泉水与被滋润的万物一样，互相拥有与包含彼此，互相依存，不能分离。人的世界，追求的并不是物质的统一，而是精神的融合吧。你由此定下结论。事实上，我不能理解什么是真正的精神融合。《小王子》毕竟只是童话，而在我的世界里，我仅仅是我，不拥有其他任何人的特征，也没必要为了某些人某些事而改变。
我依然清楚地记得你笑着对我说“这就对了”，你无视我诧异的目光，继续道：“我现在正聆听你的每一个字句，这难道不是一种精神上的包容？”我默然。倘若每个人都是独立的精神个体，不需要交流的话，那还需要语言与文字做什么？如果真像那样，文明便不复存在，所谓的发展也只是一张空头支票罢了。“这就是我为什么坐下与你交谈的原因了。”你补充道。这些仅仅只是我们之间交谈的一小部分罢了……电影《曾经》中，男孩在深夜的大街上孤独地弹奏着吉他，声嘶力竭地唱着那只属于他的回忆。
一曲终了，单薄的掌声响起。男孩惊讶于竟然还有人在这时仔细聆听他的声音他面前的一位陌生的女孩，正对他静静地发问“你是否曾经心碎过，所以为‘她’写了首歌？”很久以前，我就一直相信，那些拥有共同爱好与相同追求的人们，一定会在茫茫人海中相遇。米兰？昆德拉曾说，相遇的本质便是情感的融合。而在我看来，情感的融合则是更高层次的精神的包容。高山流水，正是伯牙与子期在音乐世界中的理解与包容。都说知音难觅，但一旦实现了精神上的融合后便会产生“那人却在灯火阑珊处”的万般感慨。这样的融合本身就是不定向的，可谁又能否定它的发生呢？“我渴望这水呀。”
还记得小王子对书中的“我”这么说过。当处在星辰隐没，所有物质都被抛向脑后的那个沙漠中时，小王子和“我”找到了心灵的共鸣，那是整整六个日夜将心比心的交流。“这也许就是被驯养的感觉吧。”他如是说。心的距离，也许又在这种特定的时候靠*了一步。我于是又想起了你。是你当初那么不经意走入我的`世界，才让我更加确认自己现在所相信的一切。不知你，是否也有同样的感触？庄子之所以被尊为伟大的思想家，是因为他比其他人更先一步看清这个世界、这个大自然，便由此联想到人类精神中如水一般的包容。融合，这个极为模糊与抽象的概念，文字描绘不清，这得需要人们自身的体验，才能最终感悟。而它的意义，也一定在于此。
融合，是增长，抑或消亡?像是洁白的冬雪从空中款款飞落，迎接的却是一地泥水，它想停下脚步，最终只能无力轻叹着纵身跃入。融合了，它成了一滴水，再成了一滴泥水。融合，是消亡?不，它是增长。他在讲台上，手捧着我爱的语文，却讲着我不爱的语文。一天一天，为了一纸试卷，一张成绩单而学，语文在叹息，语文在哭泣。不停地背诵默写中，忘却了它的含义，忘却了去体会作者的心情，忘却了去欣赏字词的精致，只记得它要考。曾几何时，我们不是为了喜欢而背诵伟人的诗词;曾几何时，我们不是心有感触而书写文章;曾几何时，我们不是为爱而学，而是为学而爱。
为了迎合考官而写的一篇一篇”我爱”渐渐打磨了自己的心，在一成不变的应试教育中，融合成了一个为考试而学*的好学生。重新拾起最初的那份沉静，带着神圣却*和的心去研读语文，真正为了爱而学，而背，而写。融合了，我没有忘却自己的心和语文独特的`精致美妙。还是一个好学生，为理想与梦想潜心学*的好学生。于是，他重新站在讲台上手捧着我爱的语文，讲着我爱的语文。
与我们一起感受着，感受着桃花源中人们的美好生活;感受着方仲永泯然众人矣的惋惜悲哀;感受着梅花夭折为世人另类的喜好而成为病梅的忧伤愤慨。感受着”可怜白发生”的无奈;感受着” 一蓑烟雨任*生”的豁达;感受着”冯公岂不伟，白首不见招”的叹息。最后，当时光微风一般划过眼前，转过身去，细细如流水的沉静心境，不曾染上尘埃。再次飘扬飞舞在空中时，还是一片洁白的冬雪，经世间磨炼之后，那片无暇依旧的雪。感受过沧桑之后，不是水，没有融合成泥，而是在泥水中幻化成更美的雪在空中炫舞。写下文章，写下最真实最透明的心情，只是为了想写而写，不是别的。研读语文，读出最真切的感受，只是为了爱与理想而学，不是别的。融合，心变得更加成熟，增长着自己的增长，而不是埋没于长河深处，埋没于应试教育漫天考卷下。
不知怎么的，想到了先圣孔子，或许是出于民族心理，每每想到融合，就自豪地想到逐渐兴起的汉语学堂与声名远播的儒家文化。
正如文题所言，融合为世界发展的大趋势，从古至今，不外乎于此。而依我所思，融合二字，应是建立于，文化与经济之上，又此而发，方可施为。
时常于文言文中看到譬如蛮夷之辈的词藻，至如今早已如烟云飘渺随万史长河逝去，文诸君为何，诸君必定答曰“融合”，是的，汉民族文化的包含性，吸纳性与同化性是极强的，这不是靠着武力亦或其他强制性的外因，而在于汉文化中的礼、文、德，亦或君臣父子之纲等浩大的文化底蕴的存在。
于此我便想到了“人生若只如初见”的作者纳兰性德，忧怨如离殇，情浓如浩瀚的《木兰花令》如今谁能想到是个善于骑射的满族人所作，而到了康熙年代，则有律令，生为满族儿女当会骑射，善哉，甚至强烈反感官员们与*通婚，这是怕极了汉文化的那“温柔而不知不觉中”的融合。文化融合之强，可见一致。
而在唐朝年间，更是早有了万国来朝的“大融合”，除了文化传播的因素，便在于帝王们懂得且乐于与外交流。经济上的商贸便得到极大发展，这些事我们耳熟能详的，便不多缀述。而相比于清朝末期的闭关锁国，孤傲自大，使得文化与经济的停滞，从而引发了国难，这也是极有利的论证了文化经济的交流融合的重要性。
至如今，东西方融合亦是大势所趋，现代化的世界，文化信息的传播速度之快是惊为天人的，大量文化涌入，无数理念的冲击。虽然有优劣之分，但不可因微暇而掩其光辉。
而经济的交流更是立国之本，唯有于外相助相辅，才能屹立于这片土地，孤家寡人，只能贻笑大方。
淡止于此，踌躇一番后不得不说，在融合的大背景之下，不可忘了“根”，唯有存在了特有文化，独有的精神，一个只属于我们自己的“文化心理”，才能称得上是一个“民族”，否则便不是融合，而是“被同化”。
我们的民族，因其古老，所以一直伴随着忧患，到如今的安定，五千年的文明与经验，相信足矣使我们很好地与世界融合，文化与经济的充分交流更足矣与各个领域相融。
融合，乃大势所趋焉！！
落花人独立，微雨燕双飞。曾几何时，他渐渐成为药炉烟里支枕听河的男子。一声长叹，溘然长逝，世界在2011年失去了一位天才科学创造家。他是乔布斯。
时光荏苒，斗转星移几度秋。行于世，立于世，融于世，并不是所有的人都有勇气与这苦难的世界相抗争，不是所有人都能将科技创新与人类生活紧密融合，而他，做到了。看不见的，看见了。以往的，记住了。秋风轻轻吹过，草丛树叶翻舞飞扬。乌云渐渐散去，一道柔和的月光洒落在窗前。在这初秋的午后，我为这位科技大人不禁扼腕叹息的同时却氤氲出了一个美丽的回忆。传说世间有三个苹果改变了世界。一个是亚当与夏娃的苹果，他们因苹果而融合，产生了人类，第二个是牛顿的苹果，促使他发现了万有引力定律，使生活现象与理论融合于一体，第三个则是乔布斯创立的苹果，将用户体验与科技产业融合得天衣无缝，深刻地影响了人们的生活和行为方式。
生命本是美丽的融合。亚当与夏娃的偶然际遇开辟了一个新的世界。生命的每一次绽放使米凯朗琪罗创作了力与美的融合—《大卫》；水与乳的融合创造了道家学说的基调；数学计算的黄金比例与绘画艺术的完美融合产生了达芬奇笔下的《蒙娜丽莎的微笑》……世间伟大的融合都来源于生命。各种震惊于世的声音在永恒的自在中相互应答，相互融合，超然于叙述之外，超然于生死之外。我思故我在。思想与实际更是一场绚烂的融合。牛顿被苹果砸出了万有引力定律；“天宫一号”的构想与操作艰难尝试之后的成功融合使*的航天事业开启了新的一页篇章；张艺谋的灵感与镜头艺术的有效结合创造了《红高粱》这样深刻反映了*人对于土地深深扎根的情怀和源源不断的生命力的电影。生活原就是一场伟大的艺术，那些在我们记忆的黑白相册里曾经出现的伟大思想与理论实践者直至今日还散发着凛冽的人性光辉，融合出世间最动人的乐曲。有人说：“相逢的人儿会再相逢。”归功于用户体验与科技产业相融合的想法，如斯美丽的相逢变成了可能。
假使乔布斯的苹果不存于世，那么如今我们的生活中出现的只会是笨拙的打字机；Facebook的创始人查克伯格也只会是一个有理想却不能实现的小愤青。科技创新与用户产业的融合簇起了一团火，融化了雪水，燃烧了沉木，点燃了每个人心中对于未来科技之梦。花儿总是会吟唱的，在这醉醺迷人的季节；人儿总是会行走的，在这羊肠小径抑或是康庄大道上。在向未来前进的道路上，融合已经成为不可避免的大趋势，创造更好的生活。上帝喜欢乔布斯，所以将他带走了。
在后乔布斯时代，谁又能创造更多的苹果？我们都拭目以待。末了，猛然想起食指的一句话，他说：“相信未来，相信生命！”我们总能将融合之路走得更远。一定会走得更远。
在刚踏入高中生活之前，我有些小忐忑，我害怕找不到朋友，我害怕没有人与我说话，我害怕......
于是，心神不宁的我跑去问妈妈：“妈妈，我好怕去军训，我害怕陌生人，你为什么不怕呢？”那时的妈妈要参加一个人力资源师的培训去井冈山，也都是陌生的、不认识的人。“孩子，你在怕，人家也怕啊，大家都是人，你又怕什么呢？”妈妈摸着我的头，轻声说道。
终于，到了军训的那天，我背着书包走进了教室，随便找了个位子坐了下来，随后趴在课桌上把头埋在手臂里闭目养神，这或许是一种鸵鸟心理吧，只敢埋于沙下，不让人看见。
上车了，我站在前面很快就坐到了位子，发现没有人想和我坐，我立马又坐到里面的位子，可能我的心里还是盼望着能有人与我交谈的吧！
车启动了，仍然没有人来，我掏出手机想和自己初中的好朋友倾诉，这时，好像有个男生在后面没位子了，被老师安排到了我的旁边，我那时心里叫一个激动的，想着，管他男生女生，只要是学生就是好。可那激动还没维持多久，那个男生就去和别的男生坐了。
进了宿舍，是一片静寂声，我们各自理东西，互相不说话，这是，一个女生说道：“我们来活跃一下气氛吧，大家报名字。”或许是带着那份害羞、腼腆，大家都你看着我我看着你，迟迟没有出声。
随着军训期间，大家一天天的相处，逐渐活络了起来，而我还没有到真正放开的.时间。第四天的下午，由于要准备晚上的联欢晚会，军训便被暂停了，而我们被赶去宿舍理东西写军训小结。那时，吃东西的吃东西，发东西的发东西，大家打成一片，好不欢乐！我也到了军训期间的一个巅峰，大叫大闹，几个同学都傻眼，说：“没想到你这么open，我还以为你是属于乖乖的、安静的那一种学生类。”我调皮地吐了个舌头：“完咯，被你们看光了。”
——融合高中作文9篇
我们的生命，便是在这一次次的碰撞与融合里，未完待续。——题记
回母校的那一天，我很失望。天气不好，阴沉，还飘着细微的小雨。我独自一人走进这太过熟悉的地方，连呼吸的空气都沾染上了回忆的味道，一切都无不妥，只是有什么在悄悄地变化。我看着曾经和我打闹了四年的同学终有一天换上了不同的校服，彼此淡淡地说着新生活的感受，我看着他们的手机上新增了长长一串我完全不认识的联系人名单，我看着老师们慈祥地笑着说话，只是眉宇间有了客气的陌生，突然开始怀念起以前因为偷懒不做作业挨骂的日子。
我不知道这几个礼拜的高中生活究竟以一种怎样的方式改变了我们，我只知道它早已在我们之间流淌出一条深深的沟壑，将“我们”变成一个个独立的个体，于是这一切将再也无法融合，即使是手艺再巧的工匠将其粘连，也会留下一条条突兀的裂缝。在茫茫人海里，我再也找不到你。而我所能做的，只有没头没脑地向操场上的篮球框发问，为什么，为什么你都活了那么久了，还能站立在这里，还能心安理得地融合在学校的气息里？我不得而知。没滋没味的聚会终于结束，我一个人慢慢走出校门口，突然想去看看那面墙。是的，那面写满了各种各样的字体，记录了形形色色的心情的墙，是一个秘密般的存在，是所有人心照不宣的默契。
我突然激动起来，像是去见一个无比熟悉的朋友，急促的步伐，最后变成了迈开大步尽情的奔跑，是为了逃离，抑或是见证。只是当我气喘吁吁地站立在多媒体大楼三楼的尽头的时候，整个人便一下子愣住，定定地忘了呼吸，走廊很静，只听得见我不耐烦地心跳。那栋红蓝黑交织的墙已被刷得雪白，它优雅地站立在那里，淡然地朝我微笑。我找了魔似的一步步挪过去，痴痴地望向它的样子就像在望所有疾驰而去的时光。你终究做得比我好，你以一个崭新的姿态完美地融合于这里，而我只能带着无限的感慨以一个旁观的身份不知所措地站在一边。我想我就是在那个寂静的下午，明白了很多很多事。
我们穷其一生，都在寻找一个归宿，都在追求真正的融合，为了这个目标，我们笨拙地舞蹈，我们的灵魂唱着它忧伤的`歌。可是我们忘记了，每个人的生命都是一个崭新的轮回，如同眼前这面墙，雪白，被涂抹，最后又归为*静。一次又一次的融合，呼吸吐纳，我们就在这变更里成为历史的一部分，与此同时，成为崭新的未来的一部分。于是我们的回忆就绽放在新的一天的笑容里。搏击天空的鹰和游弋水中的鱼；苍茫雪山的端庄肃穆和绿色草原的辽远宽阔；虚空与红尘；迷茫与救赎；欢笑与泪水；沧海一粟与无垠岁月……一生二，二生三，三生万物。你我合二为一，就是宇宙，就是永恒。
“知道‘品观相声’吗？”若你摇头不知，那可要回去补补课了。*来，这“品观相声”成了不少上海白领班后的“新宠”。也许你会疑惑：这曲艺界向来倍受年轻人的冷落，为何它会杀出重围？
奥妙便在于这“融合”。南北穿越，将南方的“糯”与北方的“爽”熔于一炉，这种创意模式或许能为渐渐不景气的曲艺界带来新的活力。
“融合”就是拥有这番“神来之笔”的魔力：融合了中西建筑风格的石库门名闻遐迩、融合各类服务软件功能的苹果风靡全球……看到美国出现天才乔布斯，*在为其逝世哀悼同时，开始反思自己科技教育缺失，萌生融合美国科技教育模式之意，于是便有了这样一个标题：宁波准备下放500万元批量生产乔布斯。一看内容，尽是在**之间培养出**名科技创新人才，为中科院输**后备储军。不禁摇头叹息，这种融合注定是会以失败告终，白白伤财而已。
因为，没有自我的融合是不成立的。在*海没有创造形成自我科学研究氛围之前，妄图过照搬西方模式来自强，那么过程必定会忽略，缺失过程直接跳跃到结果，那么这个：“果”只可能是“半生不熟”，因急功*利而被扭曲。
毋庸置疑，整个世界都处于融合的大趋势中。既称是“融合”，那么言外之意就是“双向的”。要有自己的特色与坚持，才能谈得上融合。
记得历史书上有一课题叫“南北民族的融合”。以前不甚迷惑，认为整个过程都在记述北魏孝文帝是如何从政治、文化等领域学*汉族，只觉这是单方面的行为。现在才知，北方少数民族拥有自己的特色，不然*至今也许都会像日本、韩国那样*地而坐；又或许要等到日本明治维新那会才接受喝牛奶吧！正是鉴于北方有自己不同于南方的先进文化的前提，才谈得上南北的“融合”。
从这个角度或许可以解释“**”牌运动鞋得以“起死回生”，甚至在欧美身价堪比耐克的.现象。在面临市场生存危机，它既没有固步自封，也未曾在世界潮流中追求炫丽外表而迷失。**牌运动鞋在保持其标志性元素：最简单基本的帆布鞋样式、或白或绿、纯色依旧，似乎表现着一种以不变应万变的*和怀旧心态。但同时更重要的是，它学会在坚持自我的基础上融合当今先进的制鞋工艺，通过内部构造的革新加工，解决了其易破损的缺点，更是成功摘去了其“臭脚丫”之冠名。
“**牌”的成功可以给我们一些启示，要如何在世界融合的潮流中生存下来，甚至占有一*之地？或抗拒、或赤裸裸的盲目迎合恐怕都不是明智之举。前者将被排挤出融合的大洪流，如孔子尝言“独学则无友”，最终成为一颗历史的尘埃；后者以失去自我为代价，只会落得个“大众脸”，苦苦抓住他人前进的小尾巴，犹如一张无根的浮萍，失去自我的特质与坚持，最终也只能沦为历史中的匆匆过客。
故而，只有在心中不断默念“融合——双向性”，想想这南北融合的品观相声，看看“田子坊”如何从弄堂小工厂跻身为创意聚集地。它们都在向人们述说着这样一个事实：在打融合中，将自我特质作为融合的基础，吸收外来文化的同时完善自我，争取使“我”的特质与内在成为他人学*借鉴的对象，如此，自我才会提升，融合才能推进。
敢于坚持自我，才谈得上融合；外化而内不化，才是融合的王道。
涓涓细流，翻山越岭，终有一天会与大海融为一体。
国家动荡，战火纷飞，终有一天会被王者一统天下。
无论是大自然中，还是我们人类生活中，古往今来，都离不开“融合”二字。
何谓融合？在时局动荡的*古代封建社会，我把它理解为民族的统一。纵观*历史，从秦始皇的独霸天下到后来的三国鼎立，从唐朝的开元盛世到后来的五代十国，天下总是在经历分久必合，合久必分的这样一个过程。春秋战国想必是*最分裂的时期吧。各方霸主自封为王，恣意享受着高高在上，傲视天下苍生的快意。但他们又何曾想过国家四分五裂会产生什么样的后果？他们何曾想过若各国都固步自封，不允许通商往来，这样国与国之间的经济、文化、科技怎能得以融合，更别提什么发展了。他们何曾想过若不能取他人之所长，补其自身之短，那他们的结局只会成为井底之蛙，一味地活在自己的世界里，*怎能进步、发展，乃至强大？
*的朝代不断更替，直至清王朝——*古代最后一个封建王朝。突如其来的*战争打了*人民一个措手不及，同时也把统治者从天朝上国的美梦中唤醒。随后进行的洋务运动则充分体现了融合的重要性。*开始学*西方先进的军事技术，同时也兴办学堂，派遣留学生去学*西方的思想与文化。正是因为清王朝及时看见了自身的不足，并设法去改正弥补，才避免了被世界列强瓜分的.惨剧。
而在经济飞速增长的当今社会，处处都能看到“融合”的影子。作为90后，我们的生活中充斥着美剧、韩剧等一系列洋玩意儿。哈韩哈日哈潮流已经成为了这一代鲜明的标志。也许有些大人很不能理解，但这就是90后。我们更能接受外界的新元素，我们的思想在潜移默化中被渐渐“西化”。而身处在上海这样一个国际化大都市，我们每天都在不断接受着各种各样来自世界各地的先进的思想。而只有与先进思想的相融，我们的思想理念才会提升到一个新的高度。
无论是古*还是现在日益强大的*，融合带来的诸多益处显而易见。而在庞大的世界体系中，融合已经成了一种趋势。但在融合的过程中，我们不能盲目，而应该始终坚持保留中华民族的优秀传统文化。我们可以取各家之所长，弥补不足，但绝对不能丢失祖先留给我们的美好的精神品质。正如我们身处这个复杂的社会，我们需要不断学*来进步，但绝对不能丧失人格和品性。
终有一天，世界会融为一体，但在融合中各国又不失自己的特色。这想必是每一个人类所期待、所努力着的吧！
姚成璋生命刚开始的时候，是一个通透的水晶球，纯净的一眼可以看得到底，闪闪发着光呢。但是随着人长大，看的东西多了，想的东西多了，越多的东西融入这个球里，水晶球变得更炫彩，斑斓，却再也不像原来那样通透了。
这是成长的必然，无法改变。人成长到一定阶段，其体型甚至是思想往往都已固定，有的只是知识拓展，但总有一个小小的你，闪闪发光的，紧紧跟着你，有些人在生活的潮流中跑得太快，太急，把那个小小的自己甩到了太后面，就再也追不上了…有许多这样的人在社会上啊，他们每时每刻都在忙碌、奔波，他们把其他人的期待、梦想融到了自己的生命，他们融了太多的东西，却忘记了自己最初的目标。曾经的我就是这样，茫然，不知努力为何，不知奋斗为何，因为不知，所以更加茫然。然后在暑假里，我回到杭州，回到阔别已久的家，在新床上，翻来覆去的无法入眠。
干脆不睡了，打开抽屉，看看以前的照片，看着小时候，傻傻的笑得无比灿烂的我，突然有一种陌生的感觉，那样真诚灿烂地笑，好久没有出现在现在的这张脸上了啊，然后就看到了小学的毕业照，看着那个小小的自己，看到了那时写在照片背面的话。“我要和爸爸妈妈永远开开心心的生活在一起，我要长大，让爸爸妈妈更快乐幸福。”我看到那个十岁的我从照片中走出来了啊，一样小小的，嬉笑着，流着鼻涕，他在我身边喊着：“要快乐！”他在我身边喊着：“要开心！”他在我身边喊着“要幸福！”我看到那个不知何时走丢的小小的我又回来了，他用声音包围着我，欢呼着，跳跃着，没个正经的，十岁的我，闪闪发着光呢。十岁的我大概没有想到后来的自己会让父母这么着急、操心吧。那时的我郑重的写下自己的梦想，脸上洋溢着微笑。
那是十岁的我写给后来的我的信啊，我有时想那封信就是一个精灵，他在没有我的家中徘徊，然后跑出来，在没有我的美丽城市中徘徊，落寞的找不到收件人。隔了七年，终于邮递到了我的面前。“你就是我啊！”小小的'我说。那个小小的我如此勇敢坚定，比现在嚣张地说着要考名校，要考年级第一的我强太多了。“你就是我啊！”我说，眼泪流下来，“真是败给你了。”我们笑着，拥抱着，把对方融入自己的生命中。从七岁小学到现在高二，差不多能称得上是“十年寒窗”，读着读着，把为什么读都给忘了，我读了快十年的书，就是为了这样一个目标，虽然很傻，但这很好。
曾经的我就像是一个急着赶路的旅人，急着往前跑，却错过了沿途更美的风景。一个人，一个社会，甚至一个国家，在发展的时候都会融入各种各样的东西，但是不要忘了啊，那个原来的自己，闪闪发着光的，要时常回头看，别让他走丢。那是最最重要的根本。融合其他东西的根本。
思想无法独行。当无辜的人类被投生于这个冷漠的世界，他们无依无靠。孤寂的灵魂在荒野上游荡，他们呼朋引伴。终于，跨过漫长的历史长河，在尘埃中，在阴影下，惺惺相惜的灵魂融为一处。化作世上最明媚的晨光，驱散黑暗，温暖人间。曾经有这样一片伊甸园，这是一片神所庇护的乐土。爱琴海的环抱孕育出了最耀眼的文明，峰峦迭起的高山守护着城邦。在这里有人说出了“人是万物的尺度”，在这里有人高喊出了“万物皆有神在”。看着戴尔菲神庙上的一行醒目的“认识你自己”，我们知道人类最早的智慧萌发了。
作为轴心时代的一环，不论是苏格拉底，还是柏拉图，抑或是犬儒学派的第欧根尼，雅典的智慧竟支撑起了整个西方哲学的重量，我们的故事就此开始。自负的他曾断言：他将取代耶稣成为世界的纪元，历史将因他一分为二。才华横溢的他年仅25岁便拿到了哲学博士的学位，并成为了希腊文学的教授。他一生独自一人，尽管莎乐美曾让他为之倾倒，却被无情地拒绝。他的生命因一本书而改变，当他拿起《作为意志与表象的世界》的那一天，一个伟大的哲人诞生了，他的名字叫尼采。尼采的一生，总是充满了悲剧的色彩，但是他的思想却影响了一个世纪的人。尼采的思想从来不因他怪癖而特立独行的性格所左右，他的思想从未独行。古希腊哲学、黑格尔、叔本华在他这里融为一处，使那些散落在荒野之上的思想碎片汇聚，并成为了只属于尼采的思想。一句“上帝死了”，动摇了欧洲千年的思想体制，一切价值将被重估！古希腊哲学成为了“酒神精神”，叔本华哲学成为了“强力意志”与“超人学说”，思想的融合萌生出了巨大的力量，如同一把利剑刺破了上千年黑暗的天空。上帝死了。
几十年后，“上帝死了”被另一个人重新阐释，他就是萨特。萨特接过了尼采手中的接力棒，将胡塞尔的现象学与海德格尔的存在主义合二为一。他说：“人既然被判是自由的，那就要为自己的行为负责。”死去了上帝的时代，人类开始伪装成神。所谓德意志的精神在血腥屠杀与纳粹集中营苦役犯的合唱中得以吟诵。在这个巨大的死亡祭坛上，七千万欧洲人成为了牺牲品。当个人的道德与价值被一种集体的疯狂所替代时，作为个体的尊严也被抹灭了。萨特相信“上帝已死”，但这个时代这句口号需要被解释，需要被还原。萨特作为《战斗报》的主编，与阿尔贝—加缪、让—松等共同反抗着。他一面全力支持着阿尔及利亚**战争，一面作为精神领袖领导着法国“五月风暴”*。1957年萨特发表了《存在主义与马克思主义》一文，尝试着将存在主义与马克思主义相结合，将生而为人的价值与尊严展现于世界。
1980年萨特逝世后法国民众为他举行了国葬。在这里，尼采、存在主义与马克思主义得以传承，得以融合，并在这个基础上站立起了只属于萨特的思想。智慧之光因他而融合，也将因他而传递。人类的思想与精神从来都不是独立存在的。千年的历史筑起了现今的观念，这个观念是岁月的积淀，是无以言计的灵魂的融合。人类的进步正是在这样一代一代的累积，一代代的融合中不断走向前方。孤寂的人类曾经无依无靠，独自走进这个冷漠的世界，独自走进自身激昂而可怕的历史中。但是，他们会发现自己并不孤独。因为他们站立在融汇了前人心血与努力的土地上，是那样夯实，那样厚重。思想不会独行，不会孤寂，因为有传递，有融合！
世界是一个多元素竞相发展的舞台。各种人文、历史、种族等元素内因差异而相互碰撞、吸引，放射出思想的火花——这就是融合。
*历史上有一句古语：合久必分，分久必合。这是古人的思想智慧，也是对后人的暗示！只有达成统一的目标，融合的概念渗透进每一个领域的核心，才能引领世界发展的大趋势。
首先，最值得提一提的便是人与自然的融合。
人这一物种是从自然界的万物之中脱颖而出的，并不是说人与自然的脱节。人的根至始至终都是要回归自然的。只不过是在历经千年万年后，拥有了值得自我为之自豪的资本后变得高傲起来！我们无穷无尽地取用自然资源，却像个“白眼狼”似地不予以回报。但是冥冥之中的“因果报应”，便会让我们感觉到人与自然融合以至和谐的真谛。碳排放，酸雨对植被的影响，土地开发过度，耕地面积的减少，这些都是我们所要面对的问题。世博会上创新，节能减排的理念，不只是喊口号，它需要我们思想更甚是行动的融合。然而有几个国家是贯彻落实的，又有几人是为此做出过贡献的？我不得不为那些改造自然环境，为人类作“弥补”的人深鞠一躬！
其次，便是人与社会的融合。其中也包括人与人之间的融合这一重要元素。
社会是由人组成的。社会就好比梦幻的泡沫，终究是躲不过现实的。它有它阳光积极的一面，自然也有它阴暗消极的'一面。如何适应在社会喧哗、复杂的环境下生存，美好幸福地生活，依靠的便是人性中的真、善、美。人与人的融合，就必须人与人之间和谐相处。冤家宜解不宜结。用一抹善良的微笑代替怨言；放*心态感受这个世界；用人性的光环照亮那些迷途知返者的道路！世界厌倦了社会的“尔虞我诈”、“步步惊心”，人与社会的融合，离不开人性的闪光点点亮社会阴暗的角落。
最后的重点，回到了国与国的融合。
说个人利益是小，那国家利益就要掂量一番。国与国之间的利益斗争，不外乎体现在暗流中经济的涌动和明场的战斗因。看看那些因战争无家可归的孩子们强颜欢笑的泪水；看看那些迟迟等待儿子归来的老母亲无助的眼神；看看那些急切期盼丈夫*安归来的妇人凝望无期的目光，可曾让你我痛心！弱肉强食的国家观，何时才能退一步，海空天空？更可恨的莫过于同自然界中种内竞争的国内分歧来得可怕！现在的利比亚局势，也不是如此？国与国的融合，不仅在技术科学上的融合，自然文化的沟通，更在于互帮互助，共同发展，成为世界发展趋势的融合。
静下心，品一口清茶，看世界。仁者见仁，智者见智。世界的发展万变不离其宗——融合。既然已将后悔留给过去，将希望给予未来，何不将追求、将和谐、将融合，付诸于现在呢？
随着“地球村”的逐步形成，“融合”也成了人们口中时常提及的话题。不同的人对于“融合”一词的理解也不尽相同，而其中有些人认为融合即为简单的加法运算，将两种或两种以上的事物放在一起即为融合。而我却不怎么赞同这一观点。
说到“融合”，首先想到的是化学中的合金这一概念。何为合金？合金是两种或两种以上的金属或者金属与非金属冶炼融合而得到的一种新材料。以合金为例，试问简单地将两块金属放在一起就能够得到合金吗？答案不言而喻。故而“融合”绝非简单的叠加，它是一种交融结合，是事物互相交织形成一种崭新形态的过程。
再以合金为例，合金的冶炼可以是不同种金属的融合，亦可以是金属与非金属的融合。由此可见，融合不单单是同类事物的融合，也可以是不同事物的交融。再观合金，它在冶炼过程中，任意组份含量的改变都将会影响合金的性质，也就是说，融合过程中无论改变其中的哪一因素，其得到的结果都将会截然不同。
对于“融合”一词有了较为充分的理解，我们再来看一下当下热门的两种融合。
文化的融合。
随着科技的发展，各国的交流也日益频繁，这也促进了各国文化的交流与融合。韩流文化、动漫风潮、美剧浪潮，一波波的文化浪潮涌入*，而*的民众也乐在其中。对此，我想重提鲁迅先生的“拿来主义”。对于新兴文化与外来文化，我们应当在吸收与融合，而不是一味的接受。选择，是我们第一步要做到的，取其精华，弃其糟粕，即为“吸收”，而第二步则为融合。先前提过，融合过程中，任一组份的含量都会影响到融合的结果，故而文化融合，孰轻孰重尤为重要。在文化融合过程中，切莫忘记*传统文化，一味地追崇外来文化，让端午节的悲剧再度上演。然则文化融合，要注重本国传统文化，不可求新而忘本。
人与自然的融合。
有人认为，人在自然中即为融合。其实不然，*些年来，随着工业化的迅速发展，身在自然中地人类却与自然越来越格格不入。雪灾、地震、海啸均是自然排斥人类的表现。于是，人与自然的融合不得不登上了历史舞台。如果说人在自然中并非融合，那问题又回到了先前提及的“何谓融合”。人与自然的融合是交集，更是并集，是人与自然的交织，更是人与自然的统一。也就是说， 人在利用自然的同时，不可忘却自身也是自然的一部分。然则人与自然相融合，相辅相成才是至关重要的一环。
无论是文化的融合，还是人与自然的融合，其实均与合金的融合过程相同，需注重组分的含量与各组分的相辅相成，才能使融合达到最佳结果。
“世界大同”成为了当今世界的一个大势，融合，也当之无愧的渐渐搬上了世界的舞台。流淌在血脉里的文化，精神，随着血液抵达心脏，在用他的力量宣示着对于文化的所有权，“己国的文化大于一切”这样的想法，根深蒂固在闭关锁国时期的*和日本人民心中。可在现在的世界，各个文化正在用力的融入每一个人的神经，血管，当不再封闭的只知道自我和单纯的信仰自大的时候，融合在每个人心中被呐喊着。唱着hippop，用着iphone，看着日本动漫，听着英文歌曲。
——融合高中作文 (菁华6篇)
一杯巧克力，一杯牛奶。轻握装巧克力的杯子，缓缓倒入牛奶杯，在色泽的变化中，一种新的饮料——巧克力奶便诞生了。我想，融合大抵是和这杯巧克力奶差不多。
早起历史中的融合大多有个侵略的背景，正如我规定是巧克力向牛奶倒入的强硬。在这样的融合中常发生两种情形：一种是巧克力加得太多，于是牛奶味在这杯新饮料中几乎湮没，一如现在南美洲许多国家使用的都是殖民国的语言，有的甚至完全保留了殖民国的生活方式。还有一种则是这杯牛奶自身太浓郁，密度大得让巧克力只能浮在上层，于是这杯新饮料还是原来的牛奶，一如日军侵略台湾时那些高山族，宁以死相拼也不接受日化，当然这种以卵击石只能以族灭告终。
历史上香甜的巧克力奶也有很多。一样是在一个被侵略的背景，汉族却能让其他民族学汉语，同时自身也在搅拌的过程中得到很多——比如更适于农耕猎战的服装。这样的融合便是一个优胜劣汰的过程，同时也在不停地创造。当旗袍成为*文化的一株美葩，所有国人一定也为汉满民族曾经的交流融合而骄傲。
略尝了这些过往的巧克力奶，我实际想做的是与我国*代的巧克力奶作对比。较为有趣的是，我国在清代对外便是那加不得巧克力的牛奶，一味守着牛奶营养丰富的高傲自尊，对巧克力的诱人香味不屑一顾；而到了某个时间节点——可能是五四——国人却突然对巧克力极端向往，甚至为自身是牛奶而自卑羞愧，想用加许多巧克力的方式来掩盖牛奶的“臭气”。
清代的失败已不必多言，固步自封、一味排外必将遭到覆灭，那高山族也是如此，一切落后的生产方式与社会关系都会在历史的洪流中消失。在受到洪流的冲击时，若想不失去自我只有积极接受融合——这也是融合已成为世界发展趋势的原因：我们正处在一个一切都在快速进步与淘汰的时代。但若在融合中一样是失去自我，那这样的融合对于那杯牛奶来说一样是灾难。五四以来，这么多年拾拾捡捡，都没办法补全我们当年毅然丢弃的国学。这样的丢弃纵有其历史必然性，但后人为此付出的代价也足够令人深省。我们的问题根源，可能就出在身为牛奶却在尝过了巧克力的可口后自惭形秽。可是牛奶的天然和营养的优势却被我们下意识地忽视了。我们的文化自信心还足够吗？
*年来我们自己对很多传统东西的废弃是有目共睹的。很多是为了融合而有的必然淘汰，却也有很多是出于牛奶的自卑。我一直认为*有套不逊色于西方的哲学体系，然而我们对哲学一词的融合却是出了问题的——若去问一个小孩哲学是什么，他必会说苏格拉底，问他老子是谁，他只会说是个古人——我们自有的璀璨的思想体系就这样蒙上了积年的灰尘。
客观地来评价，我们已是一杯加了太多巧克力的牛奶。可未必就没有补救的方式——我们可以挤出新的牛奶再加进去。在各个领域，创造独属于我们的.、可以打上“*”标签的东西——当然是“*创造”而不是“*制造”，说不定，能给这杯巧克力奶带来更多新鲜润泽的口感。
融合是国际大潮流，而怎样在这样的洪流中不被淹没，是一个值得思索的问题。然而也不必恐慌，再复杂的问题其实也不过如一杯巧克力牛奶。我们需要的只是：包容，必要的坚持和信心，以及创造力。
众所周知，苹果公司的ipad、iphone等一系列手机在全球手机销售史上可谓创造了接连的销售奇迹。而其成功之因在于：在外形上，它们融合了时尚与经典的元素，使人们的眼球感到舒适；在功能上，它们融沟通、资讯、娱乐为一体，满足了人们日益增长的生活需求。可见，“苹果帝国”的`崛起之因在于其懂得“融合”，明白“融合”是时代前进的必然趋势。
所谓“融合”即“交融汇合”之意。在如今全球化的大背景下，融合是每个国家、每个民族发展的根本条件之一。
新*成立后，我国积极学*西方国家的法律制度，并把西方先进的理论与我国的现实国情融为一体，使我国成为了一个法治国家。如果没有这种灵活的融合，很难想象我们的国家如何在一个动荡的社会环境中发展。而正是由于这种不断的向先进制度学*并与自身实际情况融合的国策，才使我国人民生活在一个安定和谐的社会之中，能为国家的建设增砖添瓦，我国也由此走上崛起之路。
在政治制度方面如此，在文化艺术方面亦然。在2008年的北京奥运会开幕式上，张艺谋导演融古典与现代时尚、科技为一体，融柔美与雄壮为一体，融现实与视觉的虚幻为一体，为全世界的人民带来了一场视、听盛宴，并为我国在国际上赢得了极大的荣誉。可见，“融合”也是全世界人民对美、对意蕴的追求的一种趋势。没有了融合，那么文化艺术领域上也就失去了创新的源泉；没有了融合，人们看到的只是干巴巴的“孤立”的所谓的“美”。所以，融合也是文化艺术发展的一种趋势。
融合在科教方面也有其不可忽视的重大意义。曾任上海复旦大学校长的著名数学家苏步青先生生前对学生的要求极为严格。他对数学系学生的要求绝不仅仅是具有优秀的数学成绩，更要有扎实的语文功底与外语基础。这样，学生才能更好地领会国内外的学术作品，才能对各类知识进行融合，从而推动在数学领域上的研究。正如季羡林老先生生前所说，现在各学科的交叉部分越来越多，只有将各类知识融会贯通，才有可能在学术上有所作为。可见，融合也是科学、教育发展的必然趋势。
“融合”在如今的“全球村”中是必不可少的。拒绝融合，就意味着拒绝前进、发展。如今的朝鲜拒绝“融合”在全球化之中，仍盲目自大地实行计划经济，殊不知，这一国策足以使朝鲜陷入极其危险的落后之境。
正因具有“海纳百川”的“融合”精神，上海才会吸纳一批批的外来移民，保持着城市的活力，不断向前发展；正因融流行文化、古典文化为一体，方文山的歌词才能显得如此清新动人；正因意识到“融合”在全球市场中的重要性，美国的IBM才得以“起死回生”，再度繁荣……
学会融合，是一种人生智慧，是一种宽广的胸襟，是一种高尚的国家情怀，是一种伟岸的民族气度……
“融合”存在于我们生活的方方面面。在生活中学会融合，给生命增添色彩；在时代的发展中学会融合，在世界前进的潮流下，争当时代的弄潮儿！
所谓融合，无非你进我退，“方寸之内”找寻*衡。------题记
“话说天下形势，分久必合，合久必分”。大乱之后的大治，总有推陈出新之举。昔日赤壁一战，天下三分，魏、蜀、吴三国的地区经济可谓红红火火。南方战乱后的北人南迁，新兴劳动力与技术经验一度为南方注入“年轻”的血液。东吴与山越人合作，造船、缫丝、手工业一路蓬勃繁荣。民族与地区融合就此拉开序幕，紧接着便是一浪高过一浪的大融合时期。
北魏孝文帝首先“掌舵”，一马当先地成为了“弄潮儿”。既有胡族的复姓改为单姓，学*汉语，也有汉族人吃胡食，*骑马。“胡汉互化，相互渗透”八字概括恰当不过，统治者的高明之处在于：不一味要求一方迁就附合，双方都有改变，既于人心上有了一定安慰，也让双方寻找到了*衡点，那和*共处也就并无大碍了。
与之一样聪慧的也大有人在，唐太宗、康、雍、乾三代帝王，或政治联姻，或武力*定，或设定官职，力图继续发展这民族融合，维护地区间的友好关系。“文成公主”入藏已成佳话，*定准葛尔，回部叛乱，采取“金瓶挚签”设“驻藏大臣”都成帝王的“文治武功”。君主们在给予地区一定自治权利的前提下，仍保持着集权的统治。这其中也有牺牲退让，却保证了广阔疆域的稳定；得到了部分权利，胡人自不会再来进犯，自讨没趣。君主们在心中画着太极，黑白双方你进我退，却始终收归圆拢，气定神闲。
他们深明勾心斗角的权术，却是退而改为“温柔一刀”。我想这并非慑于少数民族的武力之强，而因明白武力的统一仅是一时的清静，但双方寻求到了*衡，进而融合，此等效果，带来的是“流芳百世”的安定、和谐。
可现在，“蚁族”艰难地生活于城市与农村的夹缝中，进退两难，实为狼狈；农民工身背蛇皮袋在街上穿梭，人们都掩着鼻子，避之不及；外地人想在北京落个户口可谓难上加难；工薪阶级想在房价日益“盘桓”高位的城市买房，有些“心有余而力不足”。*的确出台了一系列政策来解决这其中的问题，但那始终只是单方面的协调，更何况有一些并未落到实处，被人钻了空子。为何不双管齐下，从两方面入手来找到更好地解决方法。当弱势的“蚁族”、农民工，只一门心思想着自己如何融入都市，而我们（所谓的都市人）只一味躲避，嬉笑着冷眼旁观，那恐怕永远等不到“他们”成为“我们”的那一天了！
我们之中，当然有力图“退一步”而让“我们”与“他们”之间的太极终收归圆拢者，可却因“世风”所迫，不能“行古道”。终是心理因素使然。但身为太极中的一员，小小的动一步，一点、一点就会带动整个部分的流动，最后浑然一体！
“太极生两仪，两仪生八卦”，进而衍生出万事万物，小小的一个圆内，融与合，已将一切贯透……
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。彼时便有了人与自然的交相融合，意境甚美。
怕是每个人都有摇身变作庄周的愿望：人蝶不分，水**融般的忘我。蝴蝶翩翩起舞，掀起一阵炫目的色彩。从中汲取点点片片的绿，现放眼望去已然渗透进我们生活的细枝末节。只因绿色喻着自然，而当绿融进我们的生活，自然也便如影随行了。
“绿”不只是一种色彩，更是一种理念，一种警醒，一种保护。全世界都在倡导的这样一种极有意义的融合，已然渗透进各个领域：家具家居的设计与原料融入了绿色环保的认知；轨道交通、飞行航船也逐步向“绿色”靠*；节能减排的思想理念也在大幅渗透扩张；甚至饮食、穿着、办公、劳作也都向着与自然融合，与“环保”融合的国际大趋势靠拢。
而在“绿”即自然融入我们现实生活的同时，也以丰盈的形式充实着我们的精神世界，从古到今从未停歇。
古有陶渊明所向往的世外桃源：人在田间耕作，自然在天地幕布间作背景，若是想象一番必是极为和谐的，缺任一者皆不可的场景；今有乌托邦式的极乐世界：花香鸟鸣，人事物事皆无所牵绊，无忧草处处可寻，黄莺歌声时时可闻，岂不欢腾？
文人墨客之外更有艺术家的舞台。
天王迈克儿?杰克逊曾出歌名为《拯救世界》，前奏中有鸟的鸣叫，有孩子的欢歌，那些哭声不容打断，于是便有他迷人的声音入耳。他唱得极柔，似卡在人心最柔顺的地方，脑里映出的全然一幅清亮和美的图画。他倡导人们珍爱环境，为了自己的生活，更为了子孙后代得以享受这般美丽。
莫奈的画想必闻名于世，那温柔的笔触与色调演绎了各时段的莲花，将自然美发挥到淋漓。将自然融入美术即是最直接的表现形式了。而他没有使用强烈的色彩冲击，只是暖暖的轻轻的颜色，描摹出母亲般的柔情。是水材料汁与调和水相融时一丝丝花开的雅致；相映的，是文森特?梵高灵魂与灵感强烈的冲撞所造就的那片星空，那把向日葵，那簇麦田，那只黑色乌鸦。他在用自己的生命作画！所有笔下的每一抹色彩都渲染上了他生命的气息。他把自己所见所闻所扩大全部流露于笔尖，以一种*似疯狂的姿态回以自然，回以生命。最终倒在那片纯粹的、扎眼的、泛着亮光的麦田。
设计者用自然诠释艺术、科技与创新。而艺术家则用自然诠释生命与价值。他们哪怕成疯成魔，只缘他们热爱、他们渴望，渴望将自身融合为之奋斗一生的世界———自然。
此时，人与自然的融合已然不只是美好的意境或是生活、物质的享受，更多的'是思想的纯净和灵魂的升华。
当你将魂魄交于自然，你收获的将是与之融合的感动，必义无反顾，无怨无悔。
不断的“融合”深深影响了各民族及其文化的发展，而人们对其看法的变更也同文明进展与未来发展联系起来。
融合的进程自古就有。人们往往认为融合应是文明发展了之后的产物，却不知其远在文明成型之前就融入了发展进程。20世纪90年代发现的阿尔卑斯“冰人”被确认属石器时代，而其身上衣物的精良及几乎覆盖整个欧洲大陆的携带食物种类不禁让人们倒吸一口冷气——这种大范围深程度的交流融合，发生在如此“愚氓”的时代，是令人始料未及的。
对“融合”的事实忽视了，也无怪乎人们会轻视其意义。*的融合进程自古有之，而当时人们对其表述，毋宁说是“大华夏”的民族心态——在传统的观念里，“夷霞之辨”与“人禽之辨”被并列在了一起，暗示着民族心态上与外族的厚厚一堵墙——你们来了是被我们“包容”了，哪里有双方的“融合”？
这种情况在历史发展中愈演愈烈，为自身文化倍感骄傲的同时忽视其他民族在融合中对自身的贡献，几乎是当时每个“先进”文明共有的自大弱点。于是发展初始的人类学看着就更像一个笑话了——在这之中，没有融合，没有交流，有的只是自豪冠以的“进步”、“进化”与单一的发展模型。这样的不*等同样也被贯彻到了文化进程自身之中：在掳夺黄金的同时，还期掳走文化，以求“先进”的遍地开花。
这种豪取带来的后果是什麽？我们无法估量，毕竟历史不能重演——可“融合”此时似乎已被抛于脑后，其魅力被束于锁链中，渐渐被淡忘了。
在现代，与其说“融合”成为了一种趋势，不如说人们重新发现了其重要性与魅力。这种发现是在反思的基础上开始的。我们终于可幸地意识到了自身不可抹杀的过错，并将这古老而新兴的进程重新提起，化成自我救赎的力量。
学术上的发现与进展也不断映证着这一选择的明智。“冰人”的发现大大开拓了视野；历史进程被重新审视，以世界的视角重新评价；“进化”的单线化为了多线，交流、传播及重叠文化圈的概念相继兴起——跳脱了单一的视角，“融合”观念下的我们发现了另一种历史——更真实，也更客观。
“融合”自身的概念也被不断提及。交流的结果是什麽？于是就有人提出了“和而不同”的目标——在抽象“趋同”的基础之上各保持其个性，而不绝对“趋同”——以使“各美其美，美人之美。”
融合的魅力持久弥新。人们对其的重视与否，决定了人类自身发展的生命力。事实上，人类是一个整体，融合的进程不可避免，更不能被强停、被忽视。“融合”的回归，其实也是我们的回归——回归历史、回归自身、回归“共荣”的人类责任。
漆黑的教室，唯一亮着的是你头顶上那束光，潺潺的水声，悠扬的乐声，每一个音符都恰当好处地融入你诉说故事时真实的声音中。这便是我们一人一故事剧场排练的过程。
一人一故事剧场由一个法国人于1975年创造，是一种即兴演出的方式。观众上台来分享、诉说他的故事，演员即兴将这个故事呈现在舞台上，是一种高难度又难得地接触心灵的表演形式。在这间不大的教室里，我们十来个人开始演*演出当天的场景。
人数并不多，但是足矣。老师说要让观众能够上台来分享他们的故事，首先要让他们融合进这个环境。而将他们的故事呈现出来的我们更要用心灵去倾听、去感受诉说者的心境。一个能引起观众共鸣的小品必定是真实的，无论长短。也就是说只有用心灵去融入心灵才能碰撞出火花。也只有这样，才能在一个又一个故事后让观众放下戒备，彻底地将心融合进这个环境。
我们开始尝试，一部分人作观众，一部分人作演员。一开始，即使是我们这些经常在舞台上“抛头露面”的人也很难在这么多人的面前将自己最真实的情感诉说出来。所以每次，都是主持人点到谁的名字谁就上台讲故事，而那些演员在听完故事后通常都得讨论上2~3分钟后再演出。
这段时间里，我们就只能干坐着等。就这样，直到第三个故事，演员在台上哭了，这一幕深深触动了我们，渐渐地我们开始主动地走上去讲那些虽然*常却能触动我们心灵的故事。
事后，我们问那个演员，怎么会哭，回答是“因为我也……”这时的我才更深刻地体会到了什么是“感同身受”，也明白了融合需要一个过程。在这短短的3个小时里，我从初认识一人一故事剧场到理解一人一故事剧场，到参与一人一故事剧场，实在是一个极短的过程。我觉得一人一故事剧场只是借助戏剧这种方式来帮助人们大声讲出他们*时不敢讲出的情感，是一种最本真的状态。
——教学与信息技术融合心得体会菁选
教学与信息技术融合心得体会
某些事情让我们心里有了一些心得后，可以寻思将其写进心得体会中，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学*、工作生活状态。那么好的心得体会是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的教学与信息技术融合心得体会，欢迎大家分享。
信息技术与学科课程整合是在中小学推进信息技术教育的有效途径。许多专家学者和一线教师都认为，信息技术与学科课程的整合是改革传统教育教学模式、教学结构、教学方式和教学手段的重要策略，是中小学信息技术教育的核心和发展重点。在本人从事信息技术课和物理课的教学实践中，在有关高等师范院校教育技术专家指导下，我们一直在努力尝试把信息技术整合于学科课程教学实验中，取得了一定的效果。在实验的`这几年中，我尝到了甜头，但也走过了不少弯路，这一切使我对信息技术与课程整合实验有了更多的体会，概括起来主要有以下几点，希望对和我一样想进行或正在进行“信息技术与课程整合”实验的同行们能有一点启发。在信息技术与学科课程整合的教学实践中，许多教师把“整合”狭隘地理解为计算机辅助教学，使信息技术与学科课程整合陷入计算机辅助教学的误区。为了多媒体而多媒体，为了评比课、公开课而使用计算机。好多教师第一次使用计算机辅助教学恐怕都是在评比课、公开课上，为了体现现代化教学和多媒体技术的应用，以获得评委和同行的好评。在评比课、公开课上使用计算机辅助教学本身并没有错，错就错在为了多媒体而多媒体，为了现代化而使用计算机。应该注重使用计算机辅助教学的实效，重点考虑计算机辅助教学能给教师的教学和学生的学*带来什么帮助和好处，把计算机恰如其分地应用到我们*时教学的整个过程中去。教师的精力大都花费在制作课件上。要进行“信息技术与课程整合”，必须了解信息技术在教学中能干什么？信息技术在教学中的应用是相当广泛的，充分利用计算机容量大、数据处理能力强、资源共享等特点为教学和学*服务。如教师使用信息技术指导教学；学生使用信息技术探索事实、概念和规律；应用信息技术工具完成写作、数据存贮和数据分析等；应用信息技术在师生间和学生间传送信息和数据。
通过这次学*，令我豁然开朗，受益匪浅。从精彩的讲座中，使我深入解了什么是微课堂以及微视频的制作，进一步更新了我的教育教学观念。下面我就谈一下感受颇深的几点：
自从学校号召大家学*微课堂教学法后，自己开始默默地关注并研究它，但总感觉对它一知半解的。这次上海师范大学黎加厚教授把微课堂的溯源、发展和概念给大家讲解的漓淋尽致，不光告诉了我们什么是微课堂，还说明了什么不是微课堂，纠正了我们*时对微课堂的一些误解：微课堂不是辅助老师讲课的多媒体课件，也不是课堂教学实录的教学切片。它是针对某个知识点以辅助学生学*为目的而制作的短小精的视频。接下来，教授又告诉大家怎么设计微课堂：选题要选重点、难点和易错点，设计要有创意，他不仅给大家介绍了几种常见的制作微视频的方法，还让他的两位研究生教给大家常用的几种软件的具体操作方法，当然这个教学过程也是通过信息技术的支持，把原来令人望而生畏的专业计算机学*变得简单易懂了。在这，让我们不得不承认信息技术应用到教学中的必要性。这次讲座中，教授通过他幽默的语言，强大的信息技术支持，再加实用性的教学操作，使这么专业的学术报告不再枯燥无味。这也给我一种震撼：把这些先进的教学理论应用到我们的学科教学中，我们的课堂会做到真正的丰富多彩，这样的课堂还会有学生不喜欢吗？
在学*的过程中，我深刻感觉到自己现在一些观念的落后，比如在对待信息的获取与应用上。在培训学*中，很多老师都带着先进的手机，录象机、*板电脑等工具，随时扫描专家团队的微信二维码，加入微信，学*过程中实现在线互动讨论。而我对手机的理解还只是停留在打电话发短信上，还没把它当作一个可用于随时随地学*的工具上。这些观念的滞后，必然会导致学*工作的落后，在一个信息发展如此迅猛的时代，闭门造车必然不会跟上社会发展的步伐。
当然我开始也暗自为自己辩解，觉得自己的落后与周围环境的避塞是有原因的。但在听了张渝江老师的报告后，却再也无法为自己找到任何借口了。张渝江老师是来自大山里的一位高中教师，但人家却是在国内最早认识翻转课堂的，没有太多的资金投入，那么他们就用盗版的*板电脑；支付不起高昂的软件费用，那么就找免费的；买不起高档的摄象设备，就去淘宝淘便宜的录象工具；无法说服老师们*惯复杂的软件，那么就把支持系统简化。在他面前，所有的'问题都可以应刃而解，他把翻转课堂成功的引入一所农村高中，让我们看到了希望。除了翻转课堂，他对国内外发生的一切前沿的教育研究都如数家珍。如果这些出自一个大学教授的口中，我们会觉得很正常，但他却是一个一线的高中老师，让我不由的暗自惊叹。同时，也给了我们一次心灵的震撼：在一个信息如此发达的社会，无论你处于什么地方，只要你肯用心，没有学不到的知识，没有实现不了的理想。
阿基米德曾说过：“给我一个支点，我将撬起整个地球。”那么通过这几天的学*，我深刻感觉到在这个信息的时代，“给我一个终端，我将拥有整个世界。”在这样的社会潮流下，微课堂的推广已经成为一种历史的必然了。
随着信息时代科技的飞速发展，中国的教育改革也已进入了一个崭新的阶段。新课程标准的出台，更关注学生的学*过程。目的是让学生在此过程中不再一味地接受。要让学生在积极参与学*活动的过程中主动建构自己的知识体系，学会认知世界的途径，掌握解决问题的`方法，形成正确的情感态度和价值观。在这一理念的指导下，要求教师对教学模式、教学方法、教学技术有进一步的研究，要应用信技术与课程进行有机的整合。
（一）理论基础
融合是指运用系统科学的基本原理，将两种或两种以上性质不同但有关联的事物，通过动态组合的方式融为一个整体的理论与实践。
信息技术与课程融合是指在课程教学过程中把信息技术、信息资源、信息方法等和课程内容有机结合，共同完成课程教学任务的一种新型教学方式。信息技术与课程融合的实质是要学生学会进行数字化学*。
数字化学*是指学*者在数字化的学*环境中利用数字化信息资源，以数字化方式进行学*的过程。它包括三个进本要素：即：数字化学*环境、数字化学*资源和数字化学*方式。
在数字化学*环境中的变革：
1．信息技术引发教学内容呈现方式的变革
教学内容从教科书（文本）中的文字、静止图像以及教师语言变革为超文本和网络环境中的声、像、图、文综合的动态的资料集成，可以随时选择。
必要条件：具备适当的硬件和软件。
优势：利用数字化*台和数字化资源，教师、学生之间开展协商讨论、合作学*，并通过对资源的利用、探究知识、发现知识、创造知识、展示知识的方式进行学*。
2．信息技术引发学生学*方式的变革
学生学*方式的变革与是否采用信息技术无必然的因果关系，而取决于使用信息技术是否得当。应用信息技术开展学科教学有利于自主探究，分层教学、个别化学*、合作*。
必要条件：要有正确的指导思想，不能变“人灌”改“机灌”
优势：数字化学*改变了时空观念，对学*者提出了更高的要求。学*已经变得无围墙界限，人类将从接受一次性教育向终身学*转变。在数字化环境下，学校教学要充分发挥学*者的主体性、合作性和创造性。要使教学个性化、学*自主化、作业协同化，要把培养学生学会学*、培养学生具有终身学*的态度和能力作为学*的培养目标。
3．信息技术引发教师教学方式的变革
学*方式变革必然引起教师角色的转变，从“讲解者”变为“设计者”、“组织者”、“引导者”、“解疑者”、“共同探究者”。
4．信息技术引发师生互动方式的变革
教学是师生的双边活动，应用信息技术与课程整合能改善以往的知识运送单向模式，而变为多项即从“教师主动、学生被动”变为“师生和谐、*等”有利于学生自主学*，还可以实现一位教师可与多个学生交叉互动，远距离交流，即时反馈与矫正。
总之，通过这次自学感受颇深，自身的理论知识得到了进一步的深化，对现代的教育教学理念有了更深层次的认识，对自己今后的教学起到了非常重要的指引作用。
随着教改以及有效教学的深入，国家对信息设备的资金的大量投入，信息技术与学科教学之间的关系越来越密切了，信息技术如何融入课堂，这对全体教师提出了更高的要求，这就使得教师信息技术的应用出现了捉襟见肘的现象，或者说对信息技术与学科教学的融合出现了难以化解的矛盾，下面我就如何提高教师信息技术与学科教学的融合谈几点自己不成熟的看法：
一、运用“现代信息技术”，更新教学理念。
1、利用网上学*交互性，充分发挥学生的主体作用。传统教学过程以教师为中心：从教学内容、策略、方法、步骤，都是教师事前安排好的，学生大多处于被动地参与。而将现代信息技术与数学课程优化整合，可以更好的创设以学生为中心、教师为主导的交互式学*环境。留给学生自**、选择权，让学生根据自己的实际需要，进行实践活动。让课堂富有吸引力，实现人机交互，师生、生生互动，充分发挥学生的主体作用，潜移默化中培养了学生发现问题、解决问题的能力。
2、刺激多种感官，激发学*兴趣。利用可爱的动物卡通、动听的音乐强烈的刺激学生的视听器官，引出的问题更激发了学生的学*兴趣，触发了孩子在整堂课中都积极动手、动脑，以探究他们的好奇心。最后巩固练*环节教师大胆创新，将其设置成动画。通过师生互动，帮学生找出他的错误。整堂可看、可听、可说、可操作，脑、眼、耳、口、手并用，学生注意力集中，兴趣浓厚，让一节抽象的课堂“活”起来。
二、固守传统之忧与现代信息技术滥用之患
1、传统思维定势的形成，限制教育的进步与发展传统教学过程中教学形式多以教师讲授为主，课堂上，学生只记结果而不研究结果如何得来；只听不思、唯书至上、为师独尊等。这些传统的*惯极大地影响者学生创新思维的发展，成为批判、探究精神发展的瓶颈。
传统课程的弊病主要表现在不能完全适应时代发展的需要和有效提高学生的素养、创新能力，具体表征为：
（1）、课程内容陈旧，过于强调学科体系，脱离社会实际。
（2）、课程实施基本以课堂、教师、书本为中心，难以培养创新精神和实践能力。
（3）、课程管理统得过死，难以适应不同地区和不同学生的多样化要求。
2、现代信息技术过度滥用，束缚教师课堂设计能力。
计算机作为辅助手段引入课堂教学，计算机基本知识与技能的掌握需要一个较长的循序渐进的过程，如果教师和学生掌握信息技术的基本知识与技能还欠熟练，同时，缺乏专家和相关理论指导，缺乏合适的网络课件或工具*台，会使信息技术与数学学科整合本身难以系统化，显得零敲碎打。若教师自制课件，投入过多的时间和精力，反而耽误自身的教学任务，影响学生学*效果。
为了“赶上”教学改革步伐，有的教师上课，不论什么类型什么内容的课，也不管合适不合适，一堂课从头到尾，不写一个粉笔字，全用电化设备打出来，似乎这才有新意，才符合现代信息技术与学科整合的精神。而教师一节课的主要任务只有不断点击鼠标，挖空心思的让学生围绕事先设计好的课件运行流程转。更有甚者，一些公开课、观摩课，几乎演变成了各种电教实力、电教手段的大比拼，而教育教学的灵魂——知识的掌握、能力的培养、品格的塑造等人文素养却荡然无存。
三、“现代信息技术”与学科教学优化整合——素质教育和时代发展的必然。
1、教学设计促进信息技术与课程的优化整合。
精美的画面与学生生活经验中的自然美融合在一起引申了学生们的审美感。运用了多媒体展示，激发了学*兴趣。然而，仔细揣摩，不难发现有的教师仅把电脑作为一个展示图形的工具，学生还是没有摆脱“跟随着老师学*”的传统模式。有的教师则真正懂得充分利用网络的广阔性和互动性，让学生进行自主学*，同时大胆发挥学生的`主观能动性，充分让学生动手实践，动脑发表自己的主见。一比较，便凸现出某些教师的教学设计，真正充分运用了信息技术手段和网络优势，以有效辅助活动突出重点、突破难点。
2、延伸课堂教学，培养学生实践能力及创新意识
信息技术与学科教学整合，要求学生学*的重心不再仅仅“学会”知识上，而是转到“会学”上，逐步要求学生能利用信息技术自主解决问题。综合实践活动时，教师要求学生课前通过各种渠道分小组统计家庭垃圾袋、一次性筷子、自来水和电的使用情况。上课时，生与生、组与组之间交流统计结果，并对结果进行讨论。得出垃圾袋滥用带来的“白色污染”，浪费木材、能源、破坏生态环境的结论。在此过程中，学生利用一定的手段，呈现信息、分析原因、解释所用的查询策略，并根据不同成员提供的信息，自主运用不同的统计图（表），对自己认知结构进行重新建构。这种组内生生互动、组际互动、师生互动等网络多向互动方式，极大地扩展了学生进行知识探究的自主性。在这种宽松的网络学*气氛中，学生畅所欲言，每个学生既是学*者，又是课堂学*资源的创造者。有效培养了学生独立思考、求异思维、创新能力和团队合作精神。
四、加强学*，用适应现代教育的信息技术武装教师的头脑
在现代社会中，广大教师要学好现代教育技术的基本理念，要注重掌握现代教育技术手段，同时还必须要加强学*教育基础理论知识和专业知识，注重提高自身的综合素质。教师综合素质的提高是创造高质量、高效益教育的迫切要求。教师综合素质的提高必须要以教师的知识结构更新和教学的基本素质提高为起点。教师只有努力适应时代的要求，具备适应现代教育的综合素质，并在教学中广泛运用多媒体技术提高教育教学质量，促进学生的信息素质不断提高，推广信息技术，最终达到培养创新型人才的目的。
因此，学校应该逐渐加强对教师信息技术的培养，学校可利用备课室、微机室、多媒体教室和班班通教室加强对老师的信息技术的培训。从最基本的计算机认识开始，到会使用幻灯片制作简单的课件，通过网络搜索素材，保持更新，加强学*与沟通及动手实践，应用到教学中去，从而加强对计算机的使用效率。
一、书法课堂是思想品德教育的良好阵地
20xx年，中国书法被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。在日本、新加坡、韩国、东南亚等一些国家已兴起了书法热，在日本被尊为“书道”，在新加坡，国家总统带头练*书法，全民普及。这些国家被誉为“中华文化圈”地区。随着经济全球化，汉语已在全球普及，世界已开办上百所“孔子学院”，中国书法激发了每个中国人的爱国情怀。
书法教学任务，不仅是教学生写字；还要让学生了解到中国书法的历史，学*古今著名书法家的民族气节和爱国主义精神。
自古名垂青史的书法家，大都是正直廉洁，道德高尚的人。如王羲之开仓赈粮，解民疾苦；柳公权在唐穆宗问询学数秘笈时，他却直言不讳，一语双关地说“心正则笔正”，规劝穆宗一心为江山社稷考虑。*现代书法大师于右任先生提倡“藏书于民”，为人作书不计酬劳。启功先生品格高尚，其人其书，都让人“高山仰止”、
颜真卿立朝为官，耿直忠烈，刚正不阿，敢于秉义直谏。在奸臣排挤之下，更显其英雄本色。在与安禄山的斗争中，英明果敢，择取统帅、良将，与堂兄颜真卿相约共同抵抗安禄山，最后，各郡县的叛军被颜真卿的民族精神所感染，纷纷归附于他，并推为“盟主”，统兵20万，横扫燕赵；在“藩镇割据”时，为了维护国家安定颜真卿威武不屈，叛军头目李希烈对颜真卿威胁利诱，李希烈拿他没办法，只好把颜真卿关起来，在院子里掘了一个一丈见方的土坑，扬言要把颜真卿活埋在坑里。后来，李希烈又在囚禁颜真卿的院子里，堆起柴火，浇足了油，威胁颜真卿说：“再不投降，就把你放在火里烧！”，颜真卿二话没说，就纵身往火里跳去，叛将们把他拦住。
颜鲁公宁死不屈，“以死明志”的民族气节“惊天地，泣鬼神”，与日月同辉。其书法气象宏伟，雄厚端严。“学书当学颜”，后人非常喜爱“颜书’，不仅因为字好，更看重他的人品。
为了让书法教学更生动、更形象，我收集了大量资料，制作课件，播放中央电台“探索与发现”里的《千年书法》等，常给学生讲一些古代书法家的故事爱国爱民族的故事。每讲完一个感人故事，同学们总是一次次感动，一次次受到爱国主义教育，在幼小心灵产留下了“中国文化的元素”。他们在敬畏中国书法的同时，渐渐的走*这一古老艺术。每当看到他们在米字格里写下了一个个方正、浑厚的“颜体”字时，我心中荡漾起一种幸福。
二、书法教学可以陶冶学生的道德情操
中国书法是一种独特的民族文化，因此，铸就了独特的民族精神和气质，不同时期的书法家有着不同的时代精神，正是“书为心画”。书法作品蕴含“真、善、美”。
先让我们领略古今书法家的情操和胸怀吧，他们或忧国忧民，或藐视权归，或淡泊名利，或忍辱负重。如“热**家”颜真卿、“尚意领袖”苏东坡、“高雅人士”黄庭坚、“悲情书家”赵孟頫、“文才风流”文徵明、“狂放奇人”徐渭、“高僧书家”八大山人、“大气磅礴”王铎等，古今像这样极具个性的书法家不胜枚举。当然，每个书法家所处的时代及社会环境不同，其个人理想抱负、道德情操而因此有所不同
在书写过程中能让我们感悟人生。如我们在临写《兰亭序》时则讲求疾涩、提按、映带、疏密、高下、斜正、等笔法；在临写《勤颜礼碑》时，我们则强调藏露、方圆中侧、纵收、气息、高下、斜正、笔断意连等各种笔法，这就需要我们善于处理好字的各种关系，要讲究和谐统一。我们在为人处事方面也深受启发，中国传统文化的“中庸”之道，过犹不及，则说明了这个道理。
明末清初著名的书法家傅山有一句作书名言：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”。这讲的是写字，其实是纠正做人的轻浮、浅薄、机巧、油滑、取媚、低俗等不良品行。
最*，我读《中国书法家·王宠卷》时很有感触。王宠是明代著名书法家。博学多才，他在书法方面造诣极深，有很高的艺术价值。曾经养尊处优，在宫中有职位，但是，他还是回到自己的家乡，回到大自然，回到他的朋友圈里。最终和文徵明、祝枝山、唐寅、陈淳共同步入艺术的殿堂；与文徵明、祝枝山、形成“吴门书派”，成为“晚明三大家”。显然这与王宠高蹈出尘的心态和疏淡秀雅的审美心理有着直接的关系。在他的诗歌、书法里，随处可见的是他对隐逸的企愿和对富贵生活的不屑——他以“层台缓步”的用笔传达的是宁静、优雅、孤高以及与俗世的距离感。然而，王宠的温厚*和，不激不厉的艺术气质至今还在影响着后来的文人和书法艺术家。
三、书法教学可以培养学生严谨认真的学*品质
书法教学可以让学生了解到历代书法家勤勉励志的故事。培养青少年持之以恒，刻苦学*的优良品质。
教师在书法教学时，要培养学生良好的书写心态和书写*惯。学*书法贵在“心静”，情绪烦躁、心神不定，是写不好字的'。王羲之说：“夫欲书者，先于研墨、凝神静思、预想字形大小、偃仰、*直、振动、令筋墨相连，意在笔前，然后作字。”
写大字时，要求书者站立、身直、挺胸、悬臂、悬腕、两足*放、呼吸匀和、专心致志，不允许有其它杂念要求。书写者善于巧妙的运动人体内气，经过身、臂、肋、腕达到笔尖，这样才能产生优美的线条和笔力。
尤其是写小楷，要求极高，需要很强的视力、脑力、体力；同时心、眼、手高度协调，做到精力充沛，甚至在较长的时间里不吃不喝，不能走动。
汉字是由点、横、撇、捺、钩、折等基本笔画组成，没有笔画就没有书法美。教师可以从字的基本笔画、结构、用笔、用墨、章法等方面指导学生练*。要想把字写好，就得下功夫，从一笔一划学起；要想掌握字位置、长短、粗细以及运笔的轻重、缓急、速涩，字态的险与稳、欹与正，用墨的浓与淡、湿与枯。要做到这些，就要培养学生一丝不苟，持之以恒的学*态度。
总之，义务教育阶段的书法教学不仅是一种素质教育，同时渗透着德育教育。学生通过书法学*，能很好地了解中华民族的历史及灿烂的民族文化，增强民族自尊心和自信心，更加热爱我们伟大的祖国。
当今，随着社会发展和经济的腾飞猛进，信息技术在人们的学*、工作和交流中，已逐渐占据了主体地位，为人类各种能力的提高带来了更广阔的空间。特别是在新课程的理念逐渐实施的过程中，为培养具有创新能力的人才更是起到了举足轻重的作用。
精美的画面与学生生活经验中的自然美融合在一起，引申了学生们的审美感。运用了多媒体展示，激发了学*兴趣。然而，仔细揣摩，不难发现有的教师仅把电脑作为一个展示图形的工具，学生还是没有摆脱“跟随着老师学*”的传统模式。信息技术与学科教学深度融合，不仅是把信息技术作为辅助教或学的工具，而是强调要利用信息技术来营造一种新型的教学环境，以实现一种既能发挥教师主导作用又能充分体现学生主体地位的以“自主、探究、合作”为特征的教与学方式，从而使传统的以教师为中心的课堂教学结构发生根本性变革，使学生的创新精神与实践能力的培养真正落到实处。真正充分运用信息技术手段和网络优势，以有效辅助活动突出重点、突破难点。运用信息技术与学科深度整合，为课堂教学创设了特殊的意境，使原本抽象的过程运用现代信息技术变静为动，变抽象为形象生动，丰富了课堂，调动了学生的积极性。可见，信息技术与学科课程相互整合，并不是简单地应用课件进行演示的`辅助教学，而应该是现代信息技术手段与课程的“融合”。信息技术不再只是演示媒体或工具，而应该作为一种基本素养无处不在。在课堂上不一定要有华美的课件
展示，教师也不要过多地板书、讲授和满堂灌，而是把教师的“讲”让学生的积极参与活动所代替，使学生由“听讲”、“记笔记”的学*方式更多的变为观察、实验和主动地思考，以突出他们的主体地位，从而实现了把学*的主动权交还给学生的目地，在教师的引导下学生化抽象为具体学有所悟，而这恰恰是他们自主探究的结果。通过对“信息技术与学科教学深度融合”教学理念的理解与摸索，改变原来的教学模式，运用网络等教学手段，用信息技术来完成那些用其他方法做不到或效果不好的学*任务，呈现给学生一个交互化、信息化的课堂。充分利用信息技术的广阔性和互动性，发挥学生的主观能动性，充分让学生用于实践，勤于动脑发表自己的主见。培养学生独立思考，提高学*的主动性和积极性，真正使学生成为新时代社会下的创新型人才。
信息技术是一门操作性较强的学科，如果使用传统的教学形式定会使学生学无所获，教师难以继续教学。那么我们的信息技术课堂到底该有怎样的教学模式呢？通过看学校给我订阅的《中小学信息技术教育》书刊让我瞬间恍然大悟！
我认为在信息技术的课堂教学应适应教师发展学生需求来进行，漂亮的课堂是一片绿中的那点红，信息技术课堂教学不可能像传统语数英课堂那样秩序井然，它是喧闹的，是标新立异的。是需要使孩子们长期保持兴趣的，那如何保持信息技术课的“新鲜感”，不会随着时间推移使之陷入无味、无趣的泥潭呢？
1、人人都是师者、打造自由课堂。
信息技术的时代性决定着课堂上的每个人都是师者，特别是越到高年级，我对这样的感触越深。现在大部分孩子见识广，好奇心强，特别是一些软件的技术，他们会根据自己的爱好来不断往里“钻”，强化自己的知识链接。我们教师仅仅只是组织者、引导者，教材也只是个例子。我们要将课堂设为民主对话的地方，质疑自由表达的场所，升华课堂教学，使之鲜活辽阔。
2.注意树立学生自信心、培养学生学*兴趣
信息技术课教师应注意打消学生这种对计算机的莫名的恐惧心理，消除计算机在学生心中的神秘感，让计算机成为学生生活、学*中的朋友和伙伴。要使学生敢于动手、敢于猜测、敢于尝试、敢于失败。要让学生树立“我能行”的自信心。当然，要让学生养成爱护机器设备的好*惯，但这种爱护应*似于人际交往中朋友间的爱护，而不是传统观念中下对上的敬畏，更不能以学生减少学生接触机器的机会为代价来换取对机器的保护。
在教学过程中，应尽量从贴*学生的生活，贴*实际的简单有趣的实例入手，引导学生进入学*状态；而后要注重学生兴趣的保持，适当变换问题的角度，加深学生对知识的`理解和技能的掌握；最后要注意学生潜力的挖掘，激发他们开拓进取、不断创新的精神。教学中还可适当安排学生间的竞赛活动，以培养学生的竞争意识，同时有利于调动学生学*的积极性。
3.添加新元素、构建新知。
“先学后教””学案导学“把教材重新整合，整合为一系列的学*活动，针对每个知识点突出一系列问题，精华”任务驱动“中的任务，引导学生不断思考。添加新元素”微课“来解决教学重、难点，通过大脑中沉淀已有知识基础，加上”微课“，重新构建这节课的新知识。
——信息教学融合心得体会菁选
信息教学融合心得体会
在*日里，心中难免会有一些新的想法，可以寻思将其写进心得体会中，这样可以帮助我们总结以往思想、工作和学*。那么好的心得体会都具备一些什么特点呢？下面是小编精心整理的信息教学融合心得体会，仅供参考，大家一起来看看吧。
聆听了惠东县一灯名班主任，《融合学科资源，创新活动》主题研讨会。班级文化，简单的说，就是班级风貌，是区别于其他班级的核心元素。班级的管理，说到底就是打造班级的文化。为了营造一个具有特色的和谐班级，我们必须充分认识到:班主任对于学生的成长有巨大的影响作用，作为班主任，需要各种技巧、要有细心、更要有耐心，下面是自己在学*《融合学科资源，创新班级活动》的一点心得体会：
名工作室成员研讨发表时都讲到了，班主任的管理要做到事无巨细，勤字当头。尤其新集体产生之初，学生对环境不熟悉，生活不*惯，管理规定不明了。这时就需要班主任眼勤、嘴勤、脚勤、手勤。学*生活中的问题要及时发现，规定纪律要讲明白透彻，督促落实要事事亲到，必要时还要亲自示范。西方有位著名的管理学家曾经说过，现代的管理三分靠技术，七分靠感情。情是学生接受教育的前提，老师对学生怀有真诚的感情，学生才会“亲其师，信其道”。一个老师如果缺乏对学生的爱，那就丢掉了做好教育工作的根本。因此，我们应该用“随风潜入夜，润物细无声”的方式，把理想播撒在学生的心田里，通过自己的言传身教，使学生心灵受到触动，使双方产生理解和信任。班主任的管理要做到事无巨细，勤字当头。尤其新集体产生之初，学生对环境不熟悉，生活不*惯，管理规定不明了。这时就需要班主任眼勤、嘴勤、脚勤、手勤。学*生活中的问题要及时发现，规定纪律要讲明白透彻，督促落实要事事亲到，必要时还要亲自示范。很多情况是我们没有坚持，也没有监督学生坚持，没有让学生养成好*惯。*惯决定成败，小学生的一个特点就是自制力较差，可能一个故事甚至一句话就能激起他们好好做人，努力学*的冲动，但往往只是个冲动，不能持久，所以要用精细化管理，培养好*惯，大体都采用魏书生的人人有事做，事事有人做的承包制。开始时我班也是这样做的，后来，感觉操作难度大，执行的`不好，所以不少方面在下滑，今后的工作中我要把这一方法再落到实处。
通过这次听一灯名班主任研讨会，观念得到了更新，学得一些有用的方法，在今后的教学及管理工作中。各学科融于自己的教育实践相结合，生成自己的见解，创造适合学生的教育。我力争做一名优秀的教育工作者，在爱中实施教育。我力争做一个研究型的班主任。争使自己的工作再上新台阶，再登新高度。
随着计算机、网络的发展，将信息技术运用于课堂教学已受到越来越广泛地接受和采纳。作为一名小学英语教师，我是运用信息技术的拥护者和实践者。在教学中充分发挥信息技术的数字化、网络化、智能化和多媒体化的优势，以计算机为工具，以网络为资源，以活动为载体，以语言交际为主线，丰富教学形式，优化教学过程，我已经充分感受到了“技术”的魅力。
一、创设英语学*环境。
利用信息技术的情境性、真实性，创设与主题相关的、尽可能真是的情景，激活学生的先前经验，引起学生的学*兴趣。虚拟情境可以使学*内容故事化、情景化。
二、促进学生主动建构的英语学*。
信息技术环境下的英语学*，学生和教师都是信心的来源，这种环境是可以由学*者控制的、允许学*者在特定内容领域里和验证假设的发现式学*环境，学*者可以根据自己的需要确定学*目标、选择学*内容、按照自己独特的'方式和路径学*。
三、扩大和紧密英语学*共同体。
在信息技术学*环境下，可形成“人——机——人”的三维互动形式。
四、为教师的演示教学。
信息技术的高容量和集成性，使教师可以利用Word 、PowerPoint等软件制作简单的教学演示文稿，从而节省教学时间，提高教学效率。兴趣第一。根据皮亚杰认知发展理论，儿童的思维以具体形象思维为主，而语言又是相对抽象的知识。儿童
外语教学需要具体情境的支撑，才能帮助学生很好地理解语言本身。具体而言，儿童英语教学的一个很重要的方面就是在语言的具体或模拟情境中学*，在活动中学*，在日常生活环境中学*。儿童英语教学，必须为儿童提供可让儿童理解语言的内容、表达条件、语用情景的机会。只有当学生对学*产生兴趣和渴望，他才愿意学。因此，应根据学生的年龄特点，采取多变的教学活动形式和不同的方法去激发学生的学*积极性，增强教学效果。
以多媒体为代表的现代信息技术是多种媒体的集合，一般包括以下几种媒体：（1）文字和旁白；（2）图案和插画；（3）静态的照片；（4）图表和图形；（5）视频和动画；（6）音乐和音响。多媒体的最大特点是交互性，重要特征是数字化及人机交互能力。它将计算机与表演艺术结合起来，从而使得信息的获取与传递因戏剧效果的加入而更具感染力和艺术性。多媒体可以表示图像、动画、声音、视频，可以模拟仿真，可以实现虚拟的世界。正是由于现代信息技术的这些教学优势，使教学手段趋于全方位、多层次，创造一个更适合学生学*的开放的探索式的学*环境。它能加速学生感知过程，促进认识深化，加深理解，增强记忆和提高实际应用能力。
秋天是个收获的季节，在永济实验小学国培班学*一周了，这段时间的学*让我获益匪浅，让我感触最深的是李娇老师关于《信息技术与学科整合》的讲座。
信息技术与学科的整合是指在课程教学过程中把信息技术，信息资源，信息方法，人力资源和课程内容有机结合，共同完成课堂教学任务。信息技术与学科的整合优势是我印象最深的：第一，满足学生的'视、听，激发学生的兴趣，形成学*动机；第二，开拓学生视野，加深内容理解；第三，调动学生学*积极性，提高学*效率；第四，创设情境，体现学*的主体；第五，培养学生分析解决问题的能力；第六，培养学生的新精神及实践能力等。
教师必须是成功的学*者，教学是最高层次的学*。成功的教学是对教学内容的深刻理解；对教学活动与过程的恰当安排；善于分析学*者的特征；对媒体技术的掌握。只有这样，才能提高全民族的素质，才能加快社会发展的步伐，才能使我们在知识经济带来之际赢得入场券。这一切，与我们教师的教学活动密切相关。因此，我们必须引起足够的重视。以后在教学活动中，我将努力做到以下几点：
一、努力将课程与信息技术进行整合。
学生由于年龄特点活泼好动、接受能力强、对新生事物充满好奇、并且具有旺盛的求知欲，对信息技术这门新兴学科产生强烈的兴趣。我会因势利导，带领学生在学好课本知识的同时，更多的接触信息技术这块芳草地。这样做，一石二鸟，事半功倍，学生愿意学，老师愿意教，增强了课堂学*效果。何乐而不为呢？
二、加强自身学*，提高业务素质，适应新形势的要求。
充分利用时间，在钻研语文教材的基础上，更多的学*有关信息技术方面的知识，努力使自己成为一名优秀的人民教师，为我们伟大的祖国培养出合格的接班人。
作为教师，面对如此重大的改革，我们肩上的担子很重。怎么办？正视现实，勇于挑战自己，高标准，严要求，向党和人民上交一份合格的答卷。尽管任重而道远，但是，我有信心。有能力稳步前进。
时光荏苒，光阴飞逝，研一的学*生活即将结束，和朱云东老师每周一次的信息技术与学科整合课程也已画上句号。回顾整个学*过程，收获不少，感慨颇多。
在学*中，朱老师并没有给我们指定固定的课程教材，也没有像以往的专业课照本宣科讲解很多理论知识，而是给我们推荐了一些教育技术专业的国内外领先人物和相关著作文献，还有一些新奇实用的网站，真正让我们大开眼界。在教授具体内容时，以具体学科软件应用为主介绍学科课程与信息技术的整合，如动态数学软件GeoGebra、模拟天文实录软件Celestia、仿真模拟物理实验的Algodoo等，不仅给我们带来愉悦的身心体验，更重要的是给我们学*这门课程提供了崭新的思路，学*不能拘泥于书本而要另辟蹊径。在此，我浅显地谈一下对信息技术与学科整合这门课程学*的心得体会。
一、信息技术与学科整合的意义
在朱老师的每一节课中，相信每一位同学都是兴趣蓬勃，充满好奇，也永远不会忘记那些软件带给我们奇妙的体验。我想这就是信息技术与学科整合的意义所在。
（一）信息技术与学科整合有利于激发学生的学*兴趣。兴趣是最好的老师，利用信息技术，通过多种感官刺激呈现课程内容，是激发学生学*兴趣的一种有效手段。中小学生往往比较活泼好动，对新奇事物充满好奇心，信息技术能使教学内容符合中小学生心理特点，有效地促进其学*效率。比如历史课的学*，波澜壮阔的历史场面、叱咤风云的历史人物、扑朔迷离的历史事件、璀璨夺目的历史文化构成了绚丽多彩的历史画卷。如果这一切单纯靠老师讲解书本内容很容易引起学生疲劳和虚幻，毕竟历史已经离我们很远了。但如果配以相应题材的视频、音频等辅助老师教学，将历史事件、场景真实还原，观看一些专家名人对历史的解读与评论，将极大地激发学生学*历史的兴趣，引发大家对历史事件的思考与讨论，文史学***的交流和碰撞比任何单向灌输都重要。浓厚的兴趣极大地增强了学生学*的主动性，进而培养了学生的素质与能力各方面。
（二）信息技术提供外部刺激的多样性有利于学生知识的获取与保持。 多媒体技术是信息技术最广泛的应用之一，多媒体技术与传统媒体相比，最重要的特征就是提供多种感官的综合刺激，而不是单一的刺激。梅耶在《多媒体学*》一书中将其总结为多媒体效应：“当学生能够对同一信息的言语表征和画面表征进行整合时，一种更深入的学*才能发生。”实验心理学家赤瑞特拉曾作过两个著名的心理实验。一个是关于人类获取信息的来源，即人类获取信息主要通过哪些途径。他通过大量的实验证实：人类获取的信息83%来自视觉，11%来自听觉，这两个加起来就有94%。还有3.5%来自嗅觉，1.5%来自触觉，1%来自味觉。利用信息技术呈现课程内容，既能看得见，又能听得见，还能动手操作，同时调动视觉、听觉、触觉三种感官刺激，这样通过多种感官的刺激所获取的信息量，远远大于单一地听老师讲课效果更佳。信息和知识是密切相关的，获取大量的信息就可以掌握更多的知识。赤瑞特拉还作了另一个实验，关于知识保持即记忆持久性的实验。结果是这样的：人们一般能记住自己阅读内容的10%，自己听到内容的20%，自己看到内容的30%，自己听到和看到内容的50%，在交流过程中自己所说内容的70%。这个实验表明：如果既能听到又能看到，再通过讨论、交流用自己的语言表达出来，知识的保持将大大优于传统教学的效果。以上充分说明信息技术与学科整合不仅有利于学生对知识的获取，而且有利于知识的保持。
（三）信息技术与学科整合有利于培养学生终生学*的态度和能力。有位大师曾说，21世纪的文盲，不再是目不识丁的人，而是不会学*的人。学会学*和终身学*，是信息社会对公民的基本要求。当今“终身学*”已经由人们的单纯的愿望变成了具体的行动，尤其是智能手机、*板电脑的广泛应用为终身学*提供了可能。信息技术与学科的整合，迎合了时代的要求，在培养学生树立终生学*的态度和能力上，有着无可替代的贡献。这种整合，使得学生具有主动吸取知识的要求和愿望，并能随时付诸实践，独立自主地学*，自我组织、制定并实施学*计划，调控学*过程，并能对学*结果进行自我评估。在线交互也为学生们自主学*提供了疑难解答的*台，使学生学*信心极大增强。可以说，信息技术与学科整合在学*方法上进行了一种革命式的变革。
二、我对信息技术与学科整合的思考
和教学一样，信息技术是一种手段，信息技术与学科整合也是一种手段，使用这一手段的目的，是充分利用现代信息技术的优势，促使教学任务的更好完成，达到素质教育的目标。在我国构建社会主义和谐社会的进程中，人们对教育公*问题的.关注程度显著提高。教育均衡发展，是关系到当前和今后一个时期中国基础教育发展的整体战略问题。信息技术的应用对实现教育均衡问题，到底起阻碍作用还是促进作用，是我们首先应当思考的问题。
（一）信息技术阻碍教育均衡？
教育均衡，从宏观层面说，指教育均衡发展；从微观方面说，教育均衡指课程均衡发展。信息技术的应用离不开相关软硬件的支持，说到底就是资金的支持。发达地区的学生，享受着最优质的教育资源，最优秀的老师，最先进的学*设备，甚至上海已经出现了PAD班、电子书包这些新形式的教学媒体。但是在一些贫困山区，连一些最基本的教学设施都无法满足，甚至没有完好的教室。在贫困地区应用信息技术，师资问题也是无可忽视的方面，贫困地区大部分教师专业功底不扎实，一人兼几门课程的教学，更不用说利用信息技术来授课。在这种情况下，教育均衡问题突显，矛盾加剧，信息技术的应用似乎会进一步加大宏观层面的教育不公*。
（二）信息技术促进教育均衡？
目前，国家投入了巨大财力与精力，孜孜以求的教育均衡，比如把教育投入的增加部分主要用于农村，以从根本上促进教育公*。除了经济手段，有很多学者试图用技术手段解决教育均衡问题。信息技术的为其提供了主要途径。如果在贫困地区安装相应的信息技术设备，就可以利用一些仿真软件如Algodoo模拟无法实现的实验过程，组织学生观看与课程内容相关的视频图片，扩大贫困地区学生的视野，即使他们身体不能走出大山，起码让心灵走出去。信息技术对教育均衡更重要的贡献在于优质资源共享。贫困地区的学生可以通过互联网观看一些优秀教师的上课实录，使优质教育资源走进大山。还可以通过网上在线像优秀教师提问，向他们探讨问题，学*知识。这无疑是解决教育均衡问题的一个可取方法。所以，信息技术又可以促进教育均衡。
信息技术与学科整合是教育教学现代化的重要内容，无论是从宏观层面还是微观层面，信息技术都对学*者本身的学*有积极影响。在教育教学过程中，引进和应用现代信息技术，实现教学内容的信息化、教学过程的策略化、教学手段的现代化和教学资源的网络化，以期能更好地提升育人质量，促成学生身心素质的全面发展。此外，信息技术与学科整合更艰巨的任务更应该在于解决教育均衡问题。“同在蓝天下，共同成长进步”，这是前任*****在学校黑板上写下的一句话，面对日新月异的教学现代化浪潮，我们不应该使任何一个孩子落下，使任何一个地区丢下。
或许是因为我来自于农村，曾深切的感受到农村教育的缺乏，体会到教育均衡问题的严峻性，所以在信息技术与学科整合发展如火如荼之势，希望在信息技术为发达地区的教育起到积极作用的同时，更能为贫困地区的教育带来曙光，让贫困地区的孩子接受良好的教育，从精神上摆脱贫困，走出贫穷，得到彻底的改变。这样才是教育的目的，信息技术与学科整合的真正意义。
当今，随着社会发展和经济的腾飞猛进，信息技术在人们的学*、工作和交流中，已逐渐占据了主体地位，为人类各种能力的提高带来了更广阔的空间。特别是在新课程的理念逐渐实施的过程中，为培养具有创新能力的人才更是起到了举足轻重的作用。
精美的画面与学生生活经验中的自然美融合在一起，引申了学生们的审美感。运用了多媒体展示，激发了学*兴趣。然而，仔细揣摩，不难发现有的教师仅把电脑作为一个展示图形的工具，学生还是没有摆脱“跟随着老师学*”的传统模式。信息技术与学科教学深度融合，不仅是把信息技术作为辅助教或学的工具，而是强调要利用信息技术来营造一种新型的教学环境，以实现一种既能发挥教师主导作用又能充分体现学生主体地位的以“自主、探究、合作”为特征的教与学方式，从而使传统的以教师为中心的课堂教学结构发生根本性变革，使学生的创新精神与实践能力的培养真正落到实处。真正充分运用信息技术手段和网络优势，以有效辅助活动突出重点、突破难点。运用信息技术与学科深度整合，为课堂教学创设了特殊的意境，使原本抽象的过程运用现代信息技术变静为动，变抽象为形象生动，丰富了课堂，调动了学生的积极性。可见，信息技术与学科课程相互整合，并不是简单地应用课件进行演示的辅助教学，而应该是现代信息技术手段与课程的“融合”。信息技术不再只是演示媒体或工具，而应该作为一种基本素养无处不在。在课堂上不一定要有华美的课件
展示，教师也不要过多地板书、讲授和满堂灌，而是把教师的“讲”让学生的积极参与活动所代替，使学生由“听讲”、“记笔记”的学*方式更多的变为观察、实验和主动地思考，以突出他们的'主体地位，从而实现了把学*的主动权交还给学生的目地，在教师的引导下学生化抽象为具体学有所悟，而这恰恰是他们自主探究的结果。通过对“信息技术与学科教学深度融合”教学理念的理解与摸索，改变原来的教学模式，运用网络等教学手段，用信息技术来完成那些用其他方法做不到或效果不好的学*任务，呈现给学生一个交互化、信息化的课堂。充分利用信息技术的广阔性和互动性，发挥学生的主观能动性，充分让学生用于实践，勤于动脑发表自己的主见。培养学生独立思考，提高学*的主动性和积极性，真正使学生成为新时代社会下的创新型人才。
当今，随着社会信息技术的发展，数字信息在人们的学*、工作和交流中，已逐渐占据了主体地位，为人类各种能力的提高带来了更广阔的空间。特别是在新课程的理念逐渐实施的过程中，为培养具有创新能力的人才更是起到了举足轻重的作用。
1.教学设计促进信息技术与课程的优化整合。
精美的课件与学生生活经验中的自然美融合在一起，引申了学生们的审美感。运用了多媒体展示，激发了学*兴趣。然而，仔细揣摩，不难发现有的教师仅把电脑作为一个展示图形的工具，学生还是没有摆脱“跟随着老师学*”的传统模式。有的教师则真正懂得充分利用网络的广阔性和互动性，让学生进行自主学*，同时大胆发挥学生的主观能动性，充分让学生动手实践，动脑发表自己的`主见。一比较，便凸现出某些教师的教学设计，真正充分运用了信息技术手段和网络优势，以有效辅助活动突出重点、突破难点。
2.延伸课堂教学，培养学生实践能力及创新意识。
信息技术与学科教学整合，要求学生学*的重心不再仅仅“学会”知识上，而是转到“会学”上，逐步要求学生能利用信息技术自主解决问题。在这种宽松的网络学*气氛中，学生畅所欲言，每个学生既是学*者，又是课堂学*资源的创造者。有效培养了学生独立思考、求异思维、创新能力和团队合作精神。
总之，在信息技术教学中是要学生真正认识到学好信息技术的必要性。明确学*目的，端正学*态度，要具有认真踏实刻苦的精神，
激发学生的学*兴趣，提高学*的主动性和积极性，真正使学生成为新时代的新型人才。作为面向21世纪基础教育教学改革的角度来看，信息技术与课堂教学教学整合对发展学生主体性、创造性和培养学生创新精神和实践能力意义深远。在实践探索中，我们要在借鉴外来精华的同时努力探索适合本国的整合方法，真正实现信息技术与课堂教学的深层次整合!
当今，随着社会发展和经济的腾飞猛进，信息技术在人们的学*、工作和交流中，已逐渐占据了主体地位，为人类各种能力的提高带来了更广阔的空间。特别是在新课程的理念逐渐实施的过程中，为培养具有创新能力的人才更是起到了举足轻重的作用。
1.教学设计促进信息技术与课程的优化整合。
精美的画面与学生生活经验中的自然美融合在一起，引申了学生们的审美感。运用了多媒体展示，激发了学*兴趣。然而，仔细揣摩，不难发现有的教师仅把电脑作为一个展示图形的`工具，学生还是没有摆脱“跟随着老师学*”的传统模式。有的教师则真正懂得充分利用网络的广阔性和互动性，让学生进行自主学*，同时大胆发挥学生的主观能动性，充分让学生动手实践，动脑发表自己的主见。一比较，便凸现出某些教师的教学设计，真正充分运用了信息技术手段和网络优势，以有效辅助活动突出重点、突破难点。
2.延伸课堂教学，培养学生实践能力及创新意识。
信息技术与学科教学整合，要求学生学*的重心不再仅仅“学会”知识上，而是转到“会学”上，逐步要求学生能利用信息技术自主解决问题。综合实践活动时，教师要求学生课前通过各种渠道分小组统计家庭垃圾袋、一次性筷子、自来水和电的使用情况。上课时，生与生、组与组之间交流统计结果，并对结果进行讨论。得出垃圾袋滥用带来的“白色污染”，浪费木材、能源、破坏生态环境的结论。在此过程中，学生利用一定的手段，呈现信息、分析原因、解释所用
的查询策略，并根据不同成员提供的信息，自主运用不同的统计图（表），对自己认知结构进行重新建构。这种组内生生互动、组际互动、师生互动等网络多向互动方式，极大地扩展了学生进行知识探究的自主性。在这种宽松的网络学*气氛中，学生畅所欲言，每个学生既是学*者，又是课堂学*资源的创造者。有效培养了学生独立思考、求异思维、创新能力和团队合作精神。
总之，在信息技术教学中是要学生真正认识到学好信息技术的必要性。明确学*目的，端正学*态度，要具有认真踏实刻苦的精神，激发学生的学*兴趣，提高学*的主动性和积极性，真正使学生成为新时代的新型人才。作为面向21世纪基础教育教学改革的角度来看，信息技术与课堂教学教学整合对发展学生主体性、创造性和培养学生创新精神和实践能力意义深远。在实践探索中，我们要在借鉴外来精华的同时努力探索适合本国的整合方法，真正实现信息技术与课堂教学的深层次整合！但在实施过程中，必将带来课程内容、教学资源以及学*方式的变革，我相信，通过我们所有优秀园丁的实践探索、不懈努力，必将取得丰硕成果。
一、书法课堂是思想品德教育的良好阵地
20xx年，中国书法被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。在日本、新加坡、韩国、东南亚等一些国家已兴起了书法热，在日本被尊为“书道”，在新加坡，国家总统带头练*书法，全民普及。这些国家被誉为“中华文化圈”地区。随着经济全球化，汉语已在全球普及，世界已开办上百所“孔子学院”，中国书法激发了每个中国人的爱国情怀。
书法教学任务，不仅是教学生写字；还要让学生了解到中国书法的历史，学*古今著名书法家的民族气节和爱国主义精神。
自古名垂青史的书法家，大都是正直廉洁，道德高尚的人。如王羲之开仓赈粮，解民疾苦；柳公权在唐穆宗问询学数秘笈时，他却直言不讳，一语双关地说“心正则笔正”，规劝穆宗一心为江山社稷考虑。*现代书法大师于右任先生提倡“藏书于民”，为人作书不计酬劳。启功先生品格高尚，其人其书，都让人“高山仰止”、
颜真卿立朝为官，耿直忠烈，刚正不阿，敢于秉义直谏。在奸臣排挤之下，更显其英雄本色。在与安禄山的斗争中，英明果敢，择取统帅、良将，与堂兄颜真卿相约共同抵抗安禄山，最后，各郡县的叛军被颜真卿的民族精神所感染，纷纷归附于他，并推为“盟主”，统兵20万，横扫燕赵；在“藩镇割据”时，为了维护国家安定颜真卿威武不屈，叛军头目李希烈对颜真卿威胁利诱，李希烈拿他没办法，只好把颜真卿关起来，在院子里掘了一个一丈见方的土坑，扬言要把颜真卿活埋在坑里。后来，李希烈又在囚禁颜真卿的院子里，堆起柴火，浇足了油，威胁颜真卿说：“再不投降，就把你放在火里烧！”，颜真卿二话没说，就纵身往火里跳去，叛将们把他拦住。
颜鲁公宁死不屈，“以死明志”的民族气节“惊天地，泣鬼神”，与日月同辉。其书法气象宏伟，雄厚端严。“学书当学颜”，后人非常喜爱“颜书’，不仅因为字好，更看重他的人品。
为了让书法教学更生动、更形象，我收集了大量资料，制作课件，播放中央电台“探索与发现”里的《千年书法》等，常给学生讲一些古代书法家的故事爱国爱民族的故事。每讲完一个感人故事，同学们总是一次次感动，一次次受到爱国主义教育，在幼小心灵产留下了“中国文化的元素”。他们在敬畏中国书法的同时，渐渐的走*这一古老艺术。每当看到他们在米字格里写下了一个个方正、浑厚的“颜体”字时，我心中荡漾起一种幸福。
二、书法教学可以陶冶学生的道德情操
中国书法是一种独特的民族文化，因此，铸就了独特的民族精神和气质，不同时期的书法家有着不同的时代精神，正是“书为心画”。书法作品蕴含“真、善、美”。
先让我们领略古今书法家的情操和胸怀吧，他们或忧国忧民，或藐视权归，或淡泊名利，或忍辱负重。如“热**家”颜真卿、“尚意领袖”苏东坡、“高雅人士”黄庭坚、“悲情书家”赵孟頫、“文才风流”文徵明、“狂放奇人”徐渭、“高僧书家”八大山人、“大气磅礴”王铎等，古今像这样极具个性的书法家不胜枚举。当然，每个书法家所处的时代及社会环境不同，其个人理想抱负、道德情操而因此有所不同
在书写过程中能让我们感悟人生。如我们在临写《兰亭序》时则讲求疾涩、提按、映带、疏密、高下、斜正、等笔法；在临写《勤颜礼碑》时，我们则强调藏露、方圆中侧、纵收、气息、高下、斜正、笔断意连等各种笔法，这就需要我们善于处理好字的各种关系，要讲究和谐统一。我们在为人处事方面也深受启发，中国传统文化的“中庸”之道，过犹不及，则说明了这个道理。
明末清初著名的书法家傅山有一句作书名言：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”。这讲的是写字，其实是纠正做人的轻浮、浅薄、机巧、油滑、取媚、低俗等不良品行。
最*，我读《中国书法家·王宠卷》时很有感触。王宠是明代著名书法家。博学多才，他在书法方面造诣极深，有很高的艺术价值。曾经养尊处优，在宫中有职位，但是，他还是回到自己的家乡，回到大自然，回到他的朋友圈里。最终和文徵明、祝枝山、唐寅、陈淳共同步入艺术的殿堂；与文徵明、祝枝山、形成“吴门书派”，成为“晚明三大家”。显然这与王宠高蹈出尘的心态和疏淡秀雅的审美心理有着直接的`关系。在他的诗歌、书法里，随处可见的是他对隐逸的企愿和对富贵生活的不屑——他以“层台缓步”的用笔传达的是宁静、优雅、孤高以及与俗世的距离感。然而，王宠的温厚*和，不激不厉的艺术气质至今还在影响着后来的文人和书法艺术家。
三、书法教学可以培养学生严谨认真的学*品质
书法教学可以让学生了解到历代书法家勤勉励志的故事。培养青少年持之以恒，刻苦学*的优良品质。
教师在书法教学时，要培养学生良好的书写心态和书写*惯。学*书法贵在“心静”，情绪烦躁、心神不定，是写不好字的。王羲之说：“夫欲书者，先于研墨、凝神静思、预想字形大小、偃仰、*直、振动、令筋墨相连，意在笔前，然后作字。”
写大字时，要求书者站立、身直、挺胸、悬臂、悬腕、两足*放、呼吸匀和、专心致志，不允许有其它杂念要求。书写者善于巧妙的运动人体内气，经过身、臂、肋、腕达到笔尖，这样才能产生优美的线条和笔力。
尤其是写小楷，要求极高，需要很强的视力、脑力、体力；同时心、眼、手高度协调，做到精力充沛，甚至在较长的时间里不吃不喝，不能走动。
汉字是由点、横、撇、捺、钩、折等基本笔画组成，没有笔画就没有书法美。教师可以从字的基本笔画、结构、用笔、用墨、章法等方面指导学生练*。要想把字写好，就得下功夫，从一笔一划学起；要想掌握字位置、长短、粗细以及运笔的轻重、缓急、速涩，字态的险与稳、欹与正，用墨的浓与淡、湿与枯。要做到这些，就要培养学生一丝不苟，持之以恒的学*态度。
总之，义务教育阶段的书法教学不仅是一种素质教育，同时渗透着德育教育。学生通过书法学*，能很好地了解中华民族的历史及灿烂的民族文化，增强民族自尊心和自信心，更加热爱我们伟大的祖国。
信息技术与学科教学深度融合，不仅是把信息技术作为辅助教或学的工具，而是强调要利用信息技术来营造一种新型的教学环境，以实现一种既能发挥教师主导作用又能充分体现学生主体地位的以“自主、探究、合作”为特征的教与学方式，从而使传统的以教师为中心的课堂教学结构发生根本性变革，使学生的创新精神与实践能力的培养真正落到实处。在整合时决不能一概而论，应当具体问题具体分析，在实际整合中运用“学教并重”的教学设计理论进行教学设计，再结合各门相应学科的特点建构出多种多样、实用有效、易于实现学科课程整合的新型教学模式。
这次培训使我感触最深的是卢老师和张老师演示的两个教学案例，运用信息技术很好地将英语学科与信息技术深度整合，调动了学生的积极性。可见，信息技术与课程整合，并不是简单地应用课件进行演示的辅助教学，而应该是现代信息技术手段与课程的“融合”。信息技术不再只是演示媒体或工具，而应该作为一种基本素养无处不在。在课堂上不一定要有华美的课件展示，教师也不要过多地板书、讲授和满堂灌，而是把教师的“讲”让学生的积极参与活动所代替，使学生由“听讲”、“记笔记”的学*方式更多的变为观察、实验和主动地思考，以突出他们的主体地位，从而实现了把学*的主动权交还给学生的目地，在教师的'引导下学生化抽象为具体学有所悟，而这恰恰是他们自主探究的结果。
在今后的教学中，我希望通过对“信息技术与学科教学深度融合理念”教学理念的理解与摸索，能够利用信息技术开一堂实践课。改变原来的教学模式，运用网络等教学手段，用信息技术来完成那些用其他方法做不到或效果不好的学*任务，呈现给学生一个交互化、信息化的课堂。
信息技术与学科课程整合是在中小学推进信息技术教育的有效途径。许多专家学者和一线教师都认为，信息技术与学科课程的整合是改革传统教育教学模式、教学结构、教学方式和教学手段的重要策略，是中小学信息技术教育的核心和发展重点。在本人从事信息技术课和物理课的教学实践中，在有关高等师范院校教育技术专家指导下，我们一直在努力尝试把信息技术整合于学科课程教学实验中，取得了一定的效果。在实验的这几年中，我尝到了甜头，但也走过了不少弯路，这一切使我对信息技术与课程整合实验有了更多的体会，概括起来主要有以下几点，希望对和我一样想进行或正在进行“信息技术与课程整合”实验的同行们能有一点启发。在信息技术与学科课程整合的教学实践中，许多教师把“整合”狭隘地理解为计算机辅助教学，使信息技术与学科课程整合陷入计算机辅助教学的误区。为了多媒体而多媒体，为了评比课、公开课而使用计算机。好多教师第一次使用计算机辅助教学恐怕都是在评比课、公开课上，为了体现现代化教学和多媒体技术的.应用，以获得评委和同行的好评。在评比课、公开课上使用计算机辅助教学本身并没有错，错就错在为了多媒体而多媒体，为了现代化而使用计算机。应该注重使用计算机辅助教学的实效，重点考虑计算机辅助教学能给教师的教学和学生的学*带来什么帮助和好处，把计算机恰如其分地应用到我们*时教学的整个过程中去。教师的精力大都花费在制作课件上。要进行“信息技术与课程整合”，必须了解信息技术在教学中能干什么？信息技术在教学中的应用是相当广泛的，充分利用计算机容量大、数据处理能力强、资源共享等特点为教学和学*服务。如教师使用信息技术指导教学；学生使用信息技术探索事实、概念和规律；应用信息技术工具完成写作、数据存贮和数据分析等；应用信息技术在师生间和学生间传送信息和数据。
在信息技术教学方面，每个老师都有自己独特的观点和方法，现在把我在实际教学中采用的一些教法及自己的体会和大家做个交流。
高效课堂的推行不但要求教师要吃透教材，还要有丰富的相关知识和良好的组织能力。只有这样，才能在课堂上充分调动起学生的学*积极性，让学生在学*过程中不但掌握知识，还要注重提高“有效性”。“有效”主要是指通过教师在一段时间的教学后，学生所获得的具体进步或发展。那么，在信息技术教学中，如何提高课堂教学的有效性呢？下面来谈谈如何提高信息技术课堂教学的有效性的几点做法。
一、把握教材，精心备课，形成清晰的教学思路
教师只有吃透教材，弄清楚课文的重点、难点，才能在课堂中根据学生的实际表现，及时地调控师生的作用，设计出有价值的问题，让学生讨论，使课堂教学焕发主动、自主、探索的活力。信息技术是不断发展的，其发展速度是非常惊人的，经常出现教材跟不上时代的现象，所以信息技术教师在备课时，不能照本宣科，要适当调整、拓展教材的内容。课堂教学的成功与否，很大程度上取决于教学思路是否清晰。教师在熟悉教材、研读教材的同时，逐渐地会产生一个如何教的完整的思路。例如在上《熊猫的梦》——绘制图像与逐帧动动画，在练*逐帧动画，可以用橡皮擦工具，制作逐渐被吃掉的苹果，形象生动，并突破了本节课的重难点。但学生在练*时可以用一两句点点，你们可以制作类似的逐帧动画，这样一点，学生就会在课堂上展示多样的作品，如吃米饭越来越少，小孩们踢足球，足球飞的跑了，这样的教学学生们有了成就感，并有了兴趣。在以前的教学中我往往书上讲什么，就让学生做什么，发现教到最后，学生已不感兴趣。叶圣陶先生曾说过：教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。”这诱导即是教学思路，诱导的过程，即是教学思路在教学活动中的体现。一般地说，学生对教材的学*主要是循着教师的思路进行的，因此教学思路就有了鲜明的实践性的特点。它不只存在于教师的头脑中、教案中，而必须转化为课堂教学活动。教学思路清晰，信息技术课就会呈现清晰，学生的`思维也会渐渐清晰，从而会获得创造性思维的启迪。有效教学需要教师具备反思意识，即要求教师不断
地反思自己日常教学行为，不断地追问自己：什么样的教学是有效的，我的教学哪些是有效的，哪些是无效的或低效的，有没有比我更有效的教学。
二、激发学生兴趣，使学生自主学*
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”在计算机教学中首要的是激发学生的学*兴趣。作为一名计算机教师，要教好信息技术课程，关键在于激发学生学*计算机的兴趣，让学生愉快地学*，轻松地学*，满足学生的求知欲望。
对于操作实践课，我采用的教学模式是，先展示本节课要学的作品样式，激发他们的学*兴趣，兴趣越浓，学生学*的主动性和积极性就越高涨。接下来在我给他们操作演示的过程中，他们的注意力就比较集中了。布置下任务后，学生们也都积极的去完成。在学*flash动画时，在制作《水波荡漾》——“遮罩层”动画时，以小孔探物游戏引入，用讲明白动画原理，再讲述制作过程，制作步骤。制作中可以引导以利用遮罩技术，制作出“画卷”效果的动画，保存后测试影片。展示动画，给学生下传制作画卷的丰富的图像素材，学生做完并上传作业。当学生们看到自己的作品能动起来时，并有着成功的成就感，并积极欣赏他们的作品，这时我对他们作品中不合理的地方进行指正，对于完成较好的同学说：“你试着利用咱们这节课所学的知识，再自己设计制作一个动画，看能做成吗？”，以成就感去促使他们对知识的延伸及引用。
又如在《时光如梭》——时间函数和格式的函数时，书上制作的是“春节倒计时”的程序。对于初三的学生这节课我可以这样设计。我们可以制作一个中考倒计时，图像框上放上班里每个学生的照片，运行时，每隔两秒钟转换一个图片，我的目的是吸引学生的眼球，并对前面学过的内容加以巩固。右边显示距中考还有的天、时、分、秒自动更新。在下方显示班级的励志的话句如“不苦不累，初三无味”、“中考不是一场重来的游戏”等话语，也可以根据各班的情况每天更换励志的话。效果是从左到右滚动，不仅是一种动的效果，也是对前面知识的运用与巩固，这样一改，学生对本课的内容非常感兴趣的事，也接*生活现实，解决班里倒计时的一些手工活。说到中考倒计时，对于有些学生感到沉重，我们还可以制作什么倒计时，聪明的学生会提出现在快放假了，制作放假倒计时。制作完运行，距放假还有22天，一片高兴。
三、多鼓励、多表扬学生，学会欣赏学生
记得一次上信息技术课，感到很纠结，课堂上个别学生在信息技术课上完成的任务参差不齐，主要原因就是有些学生根本没有用心去完成任务。
曾有位学生的这样说“学生爱表现，他们爱到黑板上来表现”。这句话一直触动着我。内心深处每位学生都渴望被关注。要让所有的学生都能从你的微笑和目光中看到一种关注，感受到一种温暖，获得一种支持。要经常用目光或微笑与学生交流，这是实现普遍关注的前提。用提问或允许回答问题来表达你的关注。让不经意的允许来满足学生的被认可感，满足学生被承认的需要。欣赏、夸奖的手段来体现你的关注。通过对学生的欣赏、夸奖、鼓励传递给学生一种积极的心理暗示——老师器重我。要把他们每一点的积极性、每一点的学*热情保护起来，让它生长起来，壮大起来。满足学生被承认的需要，培养勇于探索的精神，进行创造性的学*，学*中自主探究，这样学生的知识才会融会贯通、触类旁通，新旧知识联想畅通，学*中游刃有余，发挥主观能力性。从“学会”到“会学”，这种能力在学*过程中不断积累，在学*中建构属于自己的知识与能力体系。信息技术学科评价的主要依据应该侧重课堂表现和*时作业的完成情况以及期末考试成绩。我的教案前总是有各班学生名单，把每次学生完成情况做以记录，相当于学生*时评价，并做为期未评价的参考，这样我对学生及各班之间的差异就有了记录。这样长期以来，我虽然带的班比较多，但对每个班一直以来，表现比较好的学生自己心里也更加清楚。时间长了，也记住了学生名字，记住了他们名字，时间长了，我与学生之间也有了相应的感情。古人云：“亲其师，信其道”，只有亲*、喜爱老师，才能对其所道笃信不疑，潜心研*。看来信息技术教学不仅要关注每一位学生的信息素养的发展，更要尊重学生的人格，学会信任学生、欣赏学生。所以上课时，要营造民主、和谐的气氛，如果开发网络能够促进学生学*效率的提高，又何乐不为呢？
四、多种手段，巩固知识，提高信息技术课堂教学效率
１、精讲多练。信息技术课是一门集动手与动脑为一体的的课程。在教学中也发现，有些内容讲得越多学生越糊涂，讲了一节课不如操作10分钟。所以本人认为，在许多需要操作的课程中，应注重少讲多练，通过精心导入、合理预设，让学生明确本堂课的学*内容，然后新授学*内容和方法，最后巩固练*。
导入和新授的时间应该压缩在15分钟左右，留20分钟的时间让学生充分上机练*，最后10分钟进行总结、评价，以达到熟练、提高、巩固知识的目的。
２、运用多媒体课件，巩固知识。有些学生老师讲完就明白了，自己动手可以做出来。但个别学生不成独立完成，有点困难，我就把本课的重点操作步骤。利用拷屏视频录下来，连同素材发下来，当有不明白的时候自己去看录制的视频，也能完成，这也满足了学生学*的差异性，形成的差异性的学*。
３、充分利用评价的作用，提高学生学*的积极性和成就感。在信息技术教学过程中，我一般每个知识点都会设计成一个任务让学生去完成。小的任务一般要求每个学生必须完成，大的任务可以分小组协作完成。组内先完成的学生给没完成的学生讲解，达到小组内共同完成。恰当地应用多种形式的评价，不仅能激发了学生的竞争意思，同时也提高了学生团结互助的精神。学生之间相互学*，让学生当一回小老师，也是知识再次体现的过程，同时也巩固了他们的所掌握的知识。
总之，在教学中多与同行沟通交流，多关注他人的教学方法，多去听他人的一些优质课。这样才会丰富自己的教学经验，达到教师这个指挥棒的指令正确、准确到位引导下，努力营造让所有学生都有归属感的氛围。学生间彼此聆听，彼此认同，彼此尊重，不仅能提高其学*效果，亦可修养其人格品质，从而进一步地提高信息技术课堂的教学实效性。
在信息时代，信息技术无处不在，课堂教学也不例外。信息技术带来着人类社会群体或个人之间的交往空前加深与拓展，并逐步改变着人们的思维方式和生活*惯。将信息技术与语文教学相整合，对于深化语文学科教学改革、提高教学效率以及培养学生的整体素质和全面能力都具有重要意义。从个人教学实践来看，将信息技术与语文学科整合，我有以**会。
一、把信息技术引入课堂有利于提高语文课堂教学效率。
计算机多媒体技术利用计算机的交互科学性、反馈性等特点，在课堂上将图、文、声、像融为一体，使课堂教更易成为双向教学活动。多媒体技术的应用同时简化了教师的操作，使得教师能集中精力于教学本身，从而也大大提高了课堂教学效果。当然，这需要有丰富的可供教师使用的资源。具体来说，信息技术在语文教学中可以发挥以下作用。利用计算机图、文、声、像、动并茂的特点，激发学*兴趣。通过信息技术将数据、文字、图像、动画、声音等有机集成在一起，进而展示事物的本质特征与内在联系，使抽象的图形、数字，呆板的文字，变成赏心悦目的画面，对学生进行多重感官的刺激，有利于创造一种生动活泼的教学环境，吸引学生的注意力。教学时我们可以利用电教手段，使学生真实地看到作者在文中所状之物，所写之景，如巍峨的泰山、壮丽的三峡、浩荡的长江、汹涌的泥石流、精美的景泰蓝等等，学生不仅得到欣赏的机会，获得审美的享受，而且还可以联系课文内容，揣摩作者是如何遣词造句加以描绘的。这种对照学*，无疑有助于提高学生的阅读能力、理解能力和写作能力，形色共现，声情并茂，能取得比传统教学手段更理想的教学效果。如教学《北京》一课，一上课，我先让学生们观看一段从中央电视台剪录的有关北京的录像。“你从片中看到了哪些有关北京的美景呢?”随着我的提问，学生的眼里闪烁出兴奋的光彩，纷纷举手畅谈。“我看到了万里长城。”“我看到了雄伟壮丽的广场。”“我看到了拔地而起的一座座高楼大厦和造型新颖的立交桥。”……声乐画同步的演示绘声绘色，仿佛把学生带到了美丽的首都北京。学生的学*热情高涨，在接下来的学*中，也能很好地理解作者的描绘。
二、利用计算机形象、直观，化静为动的特点，有利于突破教学难点。
由于计算机辅助教学的介入，在阅读教学中改变了逐段讲解的“段段清”，以及以“训练点”为中心忽视语言学*的教学方法，利用多媒体技术化静为动的特点，为课堂教学排疑解难。如教学《我们成功了》一课，课文中有一些词句如“不约而同”、“北京立刻变成了欢乐的`海洋”、“中华世纪坛人如海，歌如潮”、“人们相互击掌，相互拥抱，任激动的泪水尽情流淌”等，学生如果没有亲身经历过，理解起来有一定的难度。为此，在课前，我组织学生观看北京申奥成功，人们欢庆的录像。学生很快就被画面中人们的情绪感染了，有的学生跟着一起欢呼，有的学生竟不知不觉地流下了眼泪。在接下来课文的学*中，学生不需老师的讲解就能较好地理解课文，并有感情地朗读了。再如教学古诗《赠刘景文》，诗中有一些字词较深奥，如“荷尽”、“擎雨盖”、“菊残”、“傲霜枝”等，对学生的理解造成一定困难。为解决这一难点，我制作了课件，学生通过看夏天池塘里荷花、荷叶茂盛的景象和秋天池塘里荷花谢了，荷叶枯了的景象，及菊花在秋风中傲然挺立的画面，较好地理解了古诗的意思。看图作文训练中,有不少图画展示的是一种瞬间的动势,尽管动感强烈,可毕竟无法展示过程。若学生对该内容缺乏直接经验,在表达时势必束手无策。我们设计了课件，将有些过程制成动画展示出来,大大提高了课堂教育效果。如《小白兔搬南瓜》是一个由三幅图组成的童话故事,小白兔看到小黑熊骑自行车,怎么就想到不用扛南瓜的办法而改用滚动的办法呢? 小黑熊骑车的画面是静止的,对于大部分儿童来说,认识上述这一点是有困难的。我为了突破这一难点,便设计了小黑熊骑车时,车轮在转动的动画特写镜头以及车轮滚动与南瓜滚动的比较,使参与教学活动的儿童也和小白兔一样产生一个类似的思维过程——脑子里想到的滚动这一形象。无论从学生的参与面或者表达的流畅性看，都说明动画的运用为突破教学难点起了关键性作用，让学生在愉悦的氛围中轻松地迈进作文门槛。
三、信息技术引入课堂有利于提高学生的语文综合素质。
