福楼拜曾写过《庸见词典》一书，他在书中以戏谑的笔法列举了19世纪法国社会上盛行的"大多数"人的*庸的看法。这无疑是对*庸者的当头棒喝，同时也让我们看到他那拒绝*庸的决绝态度。
其中的诸多词条对当今社会仍有启发意义，如"咖啡--使人聪慧。要喝不加糖的"，"词典--那是无知都使用的。"许多人秉承着这样的*庸的社会性的见解，像"大多数"人那样庸庸碌碌地活着。
我们身边定然有这样的人在。他们即使变为"卡奴"，也要用奢侈品，即使变成"房奴"，也要拥有一个固定地址。他们或许活得像一句广告，或许活得像一部成功学，但无可否认，他们活得*庸。
拒绝*庸并非是一味地盲从时代潮流的脚步，也不是故意地与大众的认识相忤逆，而是清醒地活着，认识到自己的内心，保持独立的人格，保持自由的精神。正如《月亮与六便士》中的主人公，顺从内心的指引，追寻自身的梦想，而舍弃了人们所认为的"好工作"，孤身来到巴黎，克服病痛折磨，最终自己流放到一座小岛，创作了足以震惊世界的名画。他没有满足于地上六便士的眼光，而是追逐着心底那轮明月的清辉，拒绝了*庸，实现了自己的追求。
当然，拒绝*庸而顺应内心，是有难度的。纵使是特立独行的韩寒也不能轻易地拒绝*庸。他曾立下不签售、不代言、不商业等等"12不"的规定，我们却仍看到了"我不是什么旗手，我就是我，我是韩寒"这样标榜自己的广告。在他对读者的连声道歉中，我们看到了他的无奈。
作家们对此总是最敏锐的，鲁迅作品中的"帮闲"形象证夏瑜这样的革命者流血牺牲。纳博科夫的《云影·古堡·湖光》中一个不愿卷入集体活动而想独享美景的旅客被其他旅客干扰同化，最终被殴打致死。这些作家都敏锐地发现，要想让更多的人成功地拒绝*庸，还需要社会能够包容更多的异见。
我想，社会环境固然重要，但要想在时代合唱的边缘有自己独吟的空地，仍需个人拒绝*庸的选择。不一味追随大流，也不刻意触碰逆鳞，这或许是拒绝*庸的最好态度。
拒绝*庸，看到这个作文命题的时候瞬间泪流满面，这是对中国五千年伟大文明结晶的侮辱!这是对个人英雄主义的主张!这是对我们从小所受到的集主英雄主义的精神支柱所背离的!这是美帝国主义对我建设社会主义和谐社会所打入的一枚棋子!这破坏了我们伟大的祖国正在下的很大很大一盘棋的部署!
我们从小学的思想品德课时就开始学*，做一个*庸的人，做一个*凡的人，做一个脱离了功名利禄，脱离了七情六欲等低级趣味的人，做一个纯粹的人。我们要在属于我们的*凡的岗位，*凡的人生上做出不*凡的事迹，因为在我回首往事时，我不会因为*庸而感到耻辱，不会因为*凡而感到羞愧，因为我已经将人生中最重要的时间献给了世界上最伟大的事业——为建设和谐社会而奋斗终生。我只是历史长河中渺小的一粒微埃，历史或许不会记住我，但历史会记住我们这一代为社会主义事业而奉献终生的人!我的内心深处由此而感到无上的荣耀!
素来尊崇古圣人的我们，对古人的训斥向来是耳提面令的。治大国如烹小鲜，用不得大火。治国的最高状态则是“无为”，这是经过中国2000多年封建社会制度考究的，是有史可查的。现在的我们继承了我们祖先的优良传统，不仅“无为”，而且“中庸”。中庸即为当官的法宝，正所谓“不闻”“不问”“不答”“不作为”，只要做好这四点，那么肯定不会有大风大浪，加官进爵也只是时间的问题。同时结合“拆那特色社会主义”我们将“中庸文化”科学发展，与时俱进，衍生出“附和”“举手”“攀附”“站队”的符合我国现阶段国情的优良方针。但我们似乎忘却了，封建制度是在我们手里面被终结的。
而现在居然有人敢明确的提出“拒绝*庸”这样一个完全抛弃我国优良传统文化精髓的观点，而且是在高考这样一个举国大事的事件中，其用心之险恶，手段之恶毒是令全体中国人民所不齿的!是注定会失败的!是必将被历史的长河所掩盖的!
人民是愚笨的，为了让我们在*庸的人生旅途中做着*庸的事，必须让我们继续愚笨下去!我们不需要知道松沪会战后杨凡曾在上海密会日本特使，也不需要去知道8年抗战中歼敌最多的远征军是GMD的部队，更不需要知道所谓的三年自然灾害其实是前后二十年收成最好的三年。因为我们需要保持*庸，我们需要让我们的人生无意义，而这正是对当前ZF最大的意义。
请让我们*庸下去，如果你们可以。当我们不*庸时，也是我们存在之意义彰显之时。
也许我们无法成为带头领跑的人，但我们可以成为坐在路边鼓掌的人，*凡而不*庸。
*凡不等于*庸。就像作家刘继荣笔下的女儿，尽管成绩**、没有特长，但是她用自己的善良、热情、贴心让自己的生命熠熠闪光，受到很多人的欢迎。这样的她并不*庸。同样，在这个社会中，还有很多人，他们摆脱不切实际的幻想，归于*凡，却做着一些不*凡的事。就像年过古稀的白芳礼老人，不愿让生命就此沉寂的他，骑着三轮车赚取资助贫困学生的费用，让自己的生命重焕光彩。还有无数的支教人，不甘于*庸的他们走入大山，将知识传遍祖国各地……
这时思绪飘到了自己的身上，作为一名师范生，几年后即将站上讲台，我又该如何去拒绝*庸呢？泰戈尔在《飞鸟集》中的一句话“不是槌的打击，而是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美”点醒了我。我想这正是我想去追求的，不是用外力的打压使学生像模型一般整齐划一便于管理，失去了自身的特色；而是像水一样载歌载舞耐心地去发现他们的闪光点并努力放大，潜移默化地去影响每一个孩子。
这也让我想到了《我最好的老师》，这篇小学课文给我留下了深刻的印象，也带来了思考。怀特森先生的科学课总是充满着质疑精神，一次猫猬兽事件让学生懂得不要一味相信书本，学会思考，而不是*庸地学*生活。这样的科学课实在是太别出心裁，同时也体现了科学的精神，那么这样的老师怎么会不成为文章作者最好的老师呢？
于我而言，在实际教学中，当学生对课本知识提出质疑时，我想我不能扼杀他们的好奇心，相信所谓的权威，以求课堂的秩序井然，我能做的是让学生尽情思考交流讨论，从而解决问题，而不是人云亦云，随波逐流；当学生吵闹破坏纪律时，说教是毫无意义的，就像卢梭在《爱弥儿》提到的“说教之所以毫无用处，其原因之一就是它不加区分和选择地指向每一个人。同一个说教怎么可能适合在禀赋、思想、性情、年龄、性别、职业和见解上存在巨大差异的个体呢”，因此我会针对学生个体来解决矛盾；当在上公开课时，我想不会去提前安排好学生的说辞、固定好回答的顺序，我能做的是准备好自己的教学材料，让学生畅所欲言，而不是为了各种评比趋名逐利摆弄学生。
尽管我将会是一名很*凡的老师，但是我会努力使自己成为一名像水一样载歌载舞的老师，在拒绝*庸的道路上砥砺前行。
老爸爱唱李宗盛的《凡人歌》，但他也爱那一句“每个人，都拥有一个梦，*凡而不*庸”。
单位里一年一度的年终歌唱大赛就快开始了。一等奖是电脑，二等奖是洗衣机，三等奖是电磁炉。去年，老爸凭借庞龙的《你是我的玫瑰》赢取了三等奖，在组合如云的众多选手中，他可是唯一的单独参赛的选手呢！
每年的这个时候，都是家里人耳朵遭罪的时候。为了参赛，他会去音像店挑上半天，最后哼着在店里还未熟悉的曲子满载而归。“爸，我的电脑配置太落后了，你给我赢台新的呗。”他一边扭动着随乐而摆的身子，一面自信地冲着我喊“噢凯”。是单位内部的活动，我们亲属不得观战。
这天晚上，约摸着一两点，才听见门被吱呀打开的声音，又轰隆撞上了墙。他几乎是破门而入了，踉踉跄跄地，以往的这种情形只发生在家里有重大喜事的时候。我欣喜着跑出来，就想瞅瞅战利品。这一次，只看见了不知名的洗发水。“借酒浇愁”不像是老爸干出来的事儿啊，我这样想。这一次，真的不同了。不同于以往玫瑰般的红晕，他在自己的黑暗空间里摸索，只找寻来的方向。
“你怎么这么输不起，你说话啊。你女儿我考试失败也没跟你一样，你哪配做我的爸爸。”我拿出不知从哪儿来的胆量，几乎是拽着他的衣领，恶狠狠地。而对着我的，是一张沉浸在酒坛里泡发了不知多久面目可憎的酒鬼的脸。此时，我的心里对他充满鄙夷，“你说话啊！”我哭喊着，歇斯底里。
“你让你爸歇着吧，他喝多了。不是他真的争强好胜，输不起。之所以会这样，不都是因为你吗？你一定是不记得了。你小时候看见同桌的小伙伴都有爸爸的轿车接送，常会当着你爸爸的面数落他，怨他怎么给不了你要的生活。最后你说了一句‘你什么都给不了我，你没用’。”妈噙着泪说道。我惊呆了。
“那时候你还小，什么都不懂。可你老爸记着呢。之后，凡是单位里或其他地方有什么比赛，他总是争着参加，尽力参加获取名次。他要让你为他骄傲，傻孩子。”我懂了。可是，爸，一个爱孩子胜过一切的人怎么会*庸？你最伟大。
泰戈尔在《飞鸟集》中写过这样一句话：使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。而这句话，成了我转折思想的重要因素。
曾经的我很天真，只想**淡淡地过完人生，做一颗普通的沙粒，现在想来，实在是可笑至极。生活远不像我想像的那样波澜不惊，它的存在，也使每一个人拥有了诠释自己人生的机会。
自己们出那一刻，我们的生命也就进入了倒计时，我们没有重新来过的机会，只能向死而生。度过眼下的时光，你想当一粒沙子，还是一颗珍珠？答案显而易见，既然己经来到了这个世上，何不干出一番大成就，将你的优秀传承下去呢？人生总有走到尽头的那一天，我们都还有机会，你，我，都有可能成为人群中的佼佼者，那么，自已的人生，从现在起，自已掌握，让它镀上耀眼的光芒，何乐而不为？因此，我拒绝*庸。
每个人的背后都有一双期盼的目光，这目光或是来自亲人、朋友、或者是来自老师、同学，他们心中总会有对你殷切的期望，他们希望你更好，希望你走上人生之巅，若你还怀着*淡一生的心态，那么请问，你还对得起他们吗？如果可以，我愿我们每一个人能唱出属于自己的赞歌，唱出自己不*凡的一生！为了不辜负那些期待的眼神，因此，我我拒绝*庸。
杰克·伦敦说过：愿我的生命如同那最绚烂的流星，愿它的每一颗都绽放着动人的光芒。不管你是谁，你在哪儿，给自己生命一个重焕光芒的机会，尽全力去追寻自己所追求的，因为，人生短暂，却又无限。我愿意为拒绝*庸而放手一搏。
拒绝*庸，抬头向前，让自己的人生焕发出独特的光彩。
——拒绝*庸_(十)份
*凡、庸碌、普通、寻常而不突出，碌碌无为，这几个词便组成“*庸”这两字，而我恰恰把这些词都占了，所以我就是一个*庸的人吗？
可能是吧，*庸一点也未尝是件坏事，最起码老师不会特别关注我，父母给我的学*压力也不会特别的大，就这样**淡淡的生活着也是一种幸福啊。
可是，“不想当将军的士兵，不是好士兵。”谁愿意去当一个*庸的人呢？，“人总是要往高处走的”，又有谁自甘当一个社会中的最不起眼的人呢？
但是那些佼佼者就像是钻石一般，钻石是没有瑕疵的，正因为没有瑕疵，才会一直绽放光芒，才会一直被大家所关注。而我呢，充其量也就是一颗有瑕疵的玻璃石，偶尔被阳光照耀一下，折射出光芒，可是一旦阳光消失了，那光芒也就没了，留下的，只有那无尽的黑暗。
可是我不甘心，凭什么别人能做的那么好，而我就不能。还记得有一部动漫里所说的：“……我不认为失败了就是终结，只要我坚信下次我绝不会失败而拼命努力的话，伤痕越多，只会让自己变得越坚强，只有饱尝失败的人的内心才更能绽放出耀眼的光芒……”当时看完这段话，我的内心就变得不在*静，也许，也许从前的我真的是一个很*庸缺乏自信的人，可是现在，我会改变我的想法。虽然我的世界是狭小的，但只要我相信我下一次考试不会考砸而拼命努力的话，即便是这些努力微不足道，可是这也能使有瑕疵的玻璃石绽放它自己独有的光芒。
想到这里，我的心情突然好了起来。于是我准备站起身，活动活动，眺望窗外的夜景。
我站在窗口，晚风轻轻地拂过我的脸颊，凉丝丝的，好不惬意。我抬起头正想数天上的星星有几颗，却不料除了那朦胧的月光外，就只有那厚厚的云层了，星星却不知去了哪里。不过，我相信就算被厚厚的云层遮住了，星星依旧在那里，它们一样会发出闪闪的光，因为它们也坚信内心的光芒，即使在我们眼中很微弱，但总会有那么一天，它们会通过自身的燃烧，绽放出耀眼的光芒，经过几千光年，透过云层，射入我们的眼中，照亮我们的心。
我以为生活就像沙丁鱼罐头，*淡无奇，无滋无味。
我以为自己被颓废吞吐噬，在条条框框中受他人目光审度。仿佛世界是一个巨大的琥珀，而我只是里面那只*庸的虫子。
高三的生活太过单调，机械式地重复，毫无波澜。
走在街口，姑且称之为流浪，我认定了自己的*庸，也从未渴望转机。远处，一串飘然而至的音符牵引了我的思路。
耀眼的白炽灯在空中划出一道明亮的光圈，一群时尚女正在灯光下舞臂、踢腿、扭胯、摆臀。阳光照射过的地方似乎还残留着余温。动人的音符在迷人的夜色中似有形的烟雾弥漫着、氤氰着。女人们脸上绚丽的微笑，享受的目光，都是我久违的表情。她们心情摇摆着，影子似乎也随着主人心情摆。动感的音乐伴着舞动的身姿，成了夜色中最迷人的风景，散发了让人无法抗拒的活力。
她们就这样跳啊舞啊，旁边围了不少人，有议论的有指点的，似乎只有我是被吸引过去，驻足围观的。
我似乎被感染了，有争议的不是她们，而是那些假装指点的*庸之辈，你们是否有如此胆量，如此激情。
大灯泡把她们的影子拉得很长，灯光下，音乐下，影子交错、重叠、分离，拉长又缩短。
她们不在乎别人的眼光，不在乎别人的说评。此刻，她们是火焰，燃烧着生命的激情;她们是调味，充实着生命的滋味，她们展现生命的活力，追求自己的完美，不甘*庸地匆匆走过，却将生命最美的姿态展现给世人，展现给这样的夜。
她们的脸上沁出汗水，眸子里泻下的却是不尽的喜悦。生命给的单调*庸，她们可以拒绝，因此铸就这样一个不*凡的夜。
我终于明白，自己为何*庸，我总活在别人的眼光里，以别人的标准框定自己，我从未想过突破，从未想过可以活出自己的精彩。
*庸是生命给的，但我们可以拒绝，没有谁注定*庸。正如此刻的女人们，拒绝*庸只是那简单的起舞。我明白了，给自己一个微笑，光芒下一个华丽的转身，即可拒绝*庸。
月色是那么的美丽而安谧，大爷扬起长鞭摔打在马儿脊背上，马儿在皎洁的月光中顺着山间道路跑得更快了。
大爷是地道的乡里人，背靠大山，是大山养育了他和这十里八乡的乡亲们，大爷年龄不小了，年仅七旬，看不惯，也*惯不了安恬的生活。一辈子**淡淡得过日子，他想要*淡，却不希望*庸做人，*庸度日。
这是一个边远小镇，却迎着了得天独厚自然环境。大爷用毕生积蓄承包了半座荒山。一辆马车、数亩薄田是他最后的财产。他在田里种了几亩庄稼，旁边紧挨着大片的各样蔬菜，家人吃不了便送给乡邻，再多了便将这些绿油油的新鲜蔬菜以廉价卖到城里。迎着太阳出去，总要月光洒满大地时，唱着山歌，架起马车悠闲回返，大爷早已适应了这田园生活。不为什么，只图个自在。
承包的那半座荒山，原来却是很荒凉，杂草丛生，一片萧条。自从大爷承包以后境况有了彻底的改观。他以前喜欢跟老人们下个X牌，但他总认为自己应该为家乡做些什么。就在老伴的支持下种了大量的树木，如今这些树木有些已长到碗口那样粗了，春风一吹，树叶在风中抖动者，传来“沙沙…”的声响。
山脚下是一条曲折蜿蜒的山涧小溪，从远方的山泉引来，泉水顺着山涧流淌着，沿着石间小缝涌动着，有的是快被泉水冲摸了棱角变为圆溜溜的鹅卵石，有的变成了其中的小微粒，或沉在溪底，或随水流而行，水流也会遇到大石块，大石块像是一位严肃的长者，在和小辈开玩笑，激起一阵阵的水花，飘起在空中，又落回溪水母亲的怀抱。
大爷每每看到这里都会忍不住笑出声来，那张苍老的脸上的皱纹也一下舒展开了，眉里眼里都是笑。是啊，农妇、山泉有点田，还有甚么所憾呢？无所求矣！
有人问，您老都上了年纪，风里来雨里去的伺候这些树木比亲孩子都亲，都是为了啥？大爷捋了捋胡须，深情地凝望着远方，小溪潺潺，树木葱绿，自然诗意。采菊东篱下，悠然见南山，别具一番风韵。
答曰：老朽为民所植，为子孙留下一片绿色资源，不求留名，只是以拒绝*庸为志，余生活的有意义，使夕阳的余晖散发最后一点余热，以乐其志，以娱其乐哉。
夕阳下，一位*凡的老农扬起长鞭，空中随即回荡一声余响，消失在远方。以自己的方式展现*凡却不*庸的幸福美好生活。
20xx年5月14日之夜，400余名师生齐聚西阶梯教室，为陶冶情操而共同于此领悟一场这无比盛大的视听盛宴。
舞台，是一方不甚大的石台，背景，是一幅临时手绘黑板报。没有华丽的舞台，没有灯光的特效，正是这种质朴，给人们带来无尽的遐想。
节目悄然开始，没有繁杂的开场白，为的是让观众感受书籍真正的美丽。富有感情的诵读，极其投入的情景表演，让观众的心被书中的情节深深攫住，但那现实分数也让每位同学无不为自己的班级而“提心吊胆”。比较出成绩的好坏并不是其真正目的，让同学培养一个渴望读书的热情才是最终目标。“拒绝*庸，追求卓越”一直是我校一贯秉承的校训，在我看来，卓越指的应是体质、思想两大方面，而要实现思想的卓越，最快、最便捷的途径便是读书。
现在，我们在课本上学*的知识，都只是触及该领域皮毛的基础，学过之后只能知道个大概，而想要更深入的了解该方面的知识，就应阅读该方面的书籍，与那些与此有深入研究的作者进行心灵的交流，使自己的知识深度达到一个更高层次，从而实现思想的卓越。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，书籍的价值不言而喻，连高尔基都说过：“书籍是人类进步的阶梯”我们便可以通过这一级级的'阶梯拾级而上，逐步走进那“山”之顶峰，我们只有将一部书读懂、读透，将其内化于心，外化于行，才能真正将书中的“黄金屋、颜如玉”化为“自己进步的阶梯”。
要想不被现实潮远抛其后，那就读书吧！读那些正在火热追捧的书，因为那些书才能集中的反映出现时人们的内心所想，与此同时更要去阅读一些永恒的经典，毕竟人们的思想是随时代的潮流而改变的，而只有真正的经典才经得起时间老人的考验，散发出亘古不变的光辉。
最后，我只想用一句话来表达我内心的想法，展望未来唯有知识让我们免于*庸。
我以为生活就像沙丁鱼罐头，*淡无奇，无滋无味。
我以为自己被颓废吞噬，在条条框框中受他人目光审度。仿佛世界是一个巨大的琥珀，而卧只是里面那只*庸的虫子。
高三的生活太过于单调，机械式地重复，毫无波澜。
走在街口，姑且称之为流浪，我认定了自己的*庸，也从未渴望转轨。远处，一串飘然而至的音符牵引了我的思绪。
耀眼的白炽灯在空中划出一道明亮的光圈，一群时尚女正在灯光下舞臂、踢腿、扭胯、摆臀。阳光照射过的地方似乎还残留着余温，动人的音符在迷人的夜色中似有若无，有形的烟雾弥漫着、氤氲着。女人们脸上绚丽的微笑，享受的月光，都是我久违的表情。她们尽情摇摆着，影子似乎也随着主人尽情摆动。动感的音乐伴着舞动的身姿，成了夜色中最迷人的风景，散发了让人无法抗拒的活力。
她们就这样跳啊舞啊，旁边围了不少人，有议论的有指点的，似乎只有我是被吸引过去，驻足围观的。
我似乎被感染了，有争议的不是她们，而是那些假装指点的*庸之辈，你们是否有如此胆量，如此激情。
大灯泡把她们的影子拉得很长，灯光下，音乐下，影子交错、重叠、分离，拉长又缩短。
她们不在乎别人的眼光，不在乎别人的说评。此刻，她们是火焰，燃烧着生命的激情;她们是调味，充实着生命的滋味，她们展现给这样的夜。
她们的脸上沁出汗水，眸子里泻下的却是不尽的喜悦。生活给的单调*庸，她们可以拒绝，因此铸就这样一个不*凡的夜。
我终于明白，自己为何*庸。我总活在别人的眼光里，以别人的标准框定自己，我从未想过突破，从未想过可以活出自己的精彩。
*庸是生活给的，但我们可以拒绝，没有谁注定*庸。正如此刻的女人们，拒绝*庸只是那简单的起舞。我明白了，给自己一个微笑，光芒下一个华丽的转身，即可拒绝*庸。
我也用微博。但我有一个癖好，只看，不点“分享”；只写，不愿“引用”。
有微博好友问为何？
答：拒绝*庸。
诚然，段子玲珑，资讯新鲜，图片醒目，视频抢眼。但在我看来，却只是下酒菜而已。诗歌才如酒，警句方如肉，然酒肉穿肠过，心中留的，惟有发于心、慑而慷的个人真情和思维火花。若忙于人云亦云，则落入俗套，辜负了微博本身为人们提供拒绝*庸的*台之妙用。
拒绝*庸，是不甘于*凡、不沦于庸常。少年时读《东坡题跋》，读到苏轼评韩愈《送李愿归盘谷序》一文，写：“*生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：‘不若且放，教退之独步。’”不禁抚掌而叹：唯大英雄能本色，是真名士自风流。若苏轼真仿效退之写篇序，再出色恐怕也未必如韩文之精妙，湮没于千千万万的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以“不若且放”之豁达留名千古，有力地评击了“文人相轻，自古而然”之定论，岂是凡俗能及！
拒绝*庸，是唯愿走出自我之路的缘故。姑且仍拿苏轼举个例子，虽放下仿韩文之举，但从未放弃过生死意义的探索。其前后两篇《赤壁赋》，以人生代谢之深刻大问，展纵横古今之思辨大美。未必可称“通古今之变，究天人之际”，至少成一家之言矣。行文此处，我不禁想起那个弃传统而坦荡独行的林纾，以《韩柳文章研究法》而闻名，更以此诗而着名：“*生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意独饶山水味，何须苦攻学名家！”走出自我之路，是坚信“宁有种乎”，是自信“英雄不问出身”，只问是否跳出俗套，立为民生，言为心声！
“世之奇伟瑰怪非常之观，多在险远，而人迹之所罕至焉。”我深以为然。太多的前人，太多的远方，连风景也如嚼过千遍的鸡肋，愈发促使我们拿起自己的理性，拒绝*庸，踏出自我之路。
拒绝*庸而甘于*凡，这不是修辞的问题，而是生存还是死亡的问题。
拒绝*庸，看到这个作文命题的时候瞬间泪流满面，这是对中国五千年伟大文明结晶的侮辱!这是对个人英雄主义的主张!这是对我们从小所受到的集主英雄主义的精神支柱所背离的!这是美帝国主义对我建设社会主义和谐社会所打入的一枚棋子!这破坏了我们伟大的祖国正在下的很大很大一盘棋的部署!
我们从小学的思想品德课时就开始学*，做一个*庸的人，做一个*凡的人，做一个脱离了功名利禄，脱离了七情六欲等低级趣味的人，做一个纯粹的人。我们要在属于我们的*凡的岗位，*凡的人生上做出不*凡的事迹，因为在我回首往事时，我不会因为*庸而感到耻辱，不会因为*凡而感到羞愧，因为我已经将人生中最重要的时间献给了世界上最伟大的事业——为建设和谐社会而奋斗终生。我只是历史长河中渺小的一粒微埃，历史或许不会记住我，但历史会记住我们这一代为社会主义事业而奉献终生的人!我的内心深处由此而感到无上的荣耀!
素来尊崇古圣人的我们，对古人的训斥向来是耳提面令的。治大国如烹小鲜，用不得大火。治国的最高状态则是“无为”，这是经过中国20xx多年封建社会制度考究的，是有史可查的。现在的我们继承了我们祖先的优良传统，不仅“无为”，而且“中庸”。中庸即为当官的法宝，正所谓“不闻”“不问”“不答”“不作为”，只要做好这四点，那么肯定不会有大风大浪，加官进爵也只是时间的问题。同时结合“拆那特色社会主义”我们将“中庸文化”科学发展，与时俱进，衍生出“附和”“举手”“攀附”“站队”的符合我国现阶段国情的优良方针。但我们似乎忘却了，封建制度是在我们手里面被终结的。
而现在居然有人敢明确的提出“拒绝*庸”这样一个完全抛弃我国优良传统文化精髓的观点，而且是在高考这样一个举国大事的事件中，其用心之险恶，手段之恶毒是令全体中国人民所不齿的!是注定会失败的!是必将被历史的长河所掩盖的!
人民是愚笨的，为了让我们在*庸的人生旅途中做着*庸的事，必须让我们继续愚笨下去!我们不需要知道松沪会战后杨凡曾在上海密会日本特使，也不需要去知道8年抗战中歼敌最多的远征军是GMD的部队，更不需要知道所谓的三年自然灾害其实是前后二十年收成最好的三年。因为我们需要保持*庸，我们需要让我们的人生无意义，而这正是对当前ZF最大的意义。
请让我们*庸下去，如果你们可以。当我们不*庸时，也是我们存在之意义彰显之时。
众多的大智慧者，在这一个物欲横流的年代里正走向*庸。拒绝*庸，对他们而言，是如此必要，却又相当艰难。
还记得一年前的四月，在校礼堂聆听周国*先生演讲的情景。我怀着一颗极为敬重的心，去感受一位写出澄明而深刻文字的大智慧者的思考。可结果很是失望，我没触摸到他的深度思考，反而，在会场中，充斥着恶俗的商业味道。
没有人否认周国*先生是一位不*庸的哲学家，善从哲学的高度辨析人生和世态。我也不能说他已变得*庸，只是，无可置疑，在那个无法用哲学气息掩盖商业味道的上午，他在某种程度上正在走向*庸。他自己很清楚，他说：“成为一个职业作家本身就是一种堕落，一种*庸。”他无力拒绝。
而对于有“舞神”之称的杨丽萍而言，现实同样如此。
当她在自己的舞剧中加入类似“亲爱的观众朋友们，你们好吗”的吆喝呐喊时，一位著名的舞评家说，这是中国舞蹈界一根脊梁的坍塌！
但杨丽萍又能如何？当《云南印象》这样的精品都带动不了所谓的票房，“拒绝*庸”四个大字显得多么苍白无力。变得*庸，乃是无奈之举。
是什么，让这些大智慧者的拒绝*庸变得如此艰难？
答案很简单，是当下文化环境与文化品位的日渐“*庸化”。
在这样的文化境遇中，留给大智慧者的生存空间少之又少。而就在这样的空间中，还挤占着商业利益等许多相斥之物！越来越狭小的生存空间，逼迫他们渐渐放弃自己的坚守。因为拒绝*庸，可能意味着放弃生存的机会。
但一个时代不能没有不*庸的大智慧者。他们的精神与思考，引领大众思考的航线。帕斯卡尔说过：“人是能思考的苇草”、“人全部的价值在于思考”。如果缺少了不*庸人们的思想航标，那将会有一大批人找不到生存的意义与价值。只是太多的人并没有意识到这样的问题。他们觉得大智慧者的拒绝*庸与自己无关，于是站在一旁冷眼相看，保持着集体的冷漠。
为大智慧者提供拒绝*庸的空间，是一个时代的任务、一个民族的任务。
拒绝*庸，更是每个人的任务。
梧桐细雨，淹没了往事匆匆，春华秋实，却种下了今日种种。落叶归根种下的是一个季度的希望，人的一生呢？该留下点什么，延续点什么？
人生不应该在秋风秋雨的叹息声中淹没！总是*凡，也绝不能*庸！
相传，蔡文姬随她的父亲外出，巧遇一个生活的老妇将一根木头投入柴灶。木头被烧得发出浑厚的爆鸣，仿佛是哭泣。蔡文姬听到这个声音，断定这根木头是造琴的好材料，变向老夫人买下这根木材。这边是著名的焦尾，在陨落前似是猛然觉悟，不甘*凡的泪浥洪炉，而在火焰小奏一曲哀乐，于是便凝练出了响彻塞北的“胡笳十八拍”
倘若焦尾不拒绝*庸，甘做普通木材中的一个，跳动在指尖的音韵怎么会不休的延绵，纵横亘古。
人要拒绝*庸，才能将自己的有限生命延续给下一个时代。
旧社会的传统便是重男轻女，然而大唐盛世那个不爱脂粉爱乾坤的女人硬是用女性的刚毅挑起了天下的重担。在那个时代多少美好的女子被朝代奉为圭皋的“女子无才便是德”给永远湮灭于风波汹涌的历史长河。他突破桎梏，激战朝野，舞于天下，用她倾城的舞袖拂出一派朗朗乾坤。
若是她甘于*庸，她或许永远只能是坐于青灯古佛前任似水流连销蚀她的美丽聪慧。就是因为她的不甘，让那些风度翩翩的须眉男子望尘莫及，让天下不输于男子的女儿们将风华展现在朝代兴替之中，不再被孔丘那腐朽的思想所囚禁。
焦尾拒绝*庸，千古遗音，震碎坎坷之下凝炼的泪华；武则天拒绝*庸，君临天下，为开元盛世的锦绣繁华奏一曲豪迈序章。
我们也要拒绝*庸，不是吗？我们不必再创“胡笳”，却要在生命的洪炉中将生命的光绽到极致，我们不用君临天下，但也应该让翻滚不息的时代洪流献一朵浪花。
拒绝*庸，让生命奏一曲永恒的绝唱！拒绝*庸，你的生命将更加多彩。
成功，是每个人的理想和毕生追求！我作为芸芸众生中*凡的一员，也不例外，我渴望和追求成功。
从小，我就有一颗不甘*庸的心，做过很多的梦，梦想自己会成为优秀的科学家、出色的政治家、博学多才的学者或成功的企业家，相信自己一定会拥有自己的事业和幸福的家庭，有属于自己的一片湛蓝天空。为此，我努力学*，认真工作，多读书和实践，锻炼自己各方面的能力。毕业后在农村工作的五年里，坚守自己不会是*庸者的信念，拒绝了无数次的婚姻，工作五年后毅然离开了机关单位，外出打工，从最基层的业务人员开始做起，不怕苦不怕累，寻找自己的成功之路。为了使自己能够很快的适应工作，我花钱买了很多市场营销和管理方面的书籍，常常读到深夜，来恶补自己的不足。短短的时间，我就适应了自己的工作，并且做得十分出色，从普通的业务员提升为区域经理。但是，由于公司的政策和自身的性格原因，工作两年后我还是一无所有，怀着失落的心情换了工作单位。现在的单位，刚开始进入时感觉到十分完美，工作一段时间后，发现也存在着很多的问题，不是凭自己的能力所能解决了的，就算自己努力工作，也许会因其他的问题而选择离开。
经过两年多的努力，我到现在还是一无所有，还在过着流浪漂泊的生活，没有一片自己的天空。
两年的业务生涯，让我认识到成功是由多方面的因素决定的，不单纯的是自己的能力，工作的*台和机会起着很大的作用。成功离不开自己的努力，也离不开外部的环境。
成功的道路是曲折的、辛酸的、痛苦的，化用居里夫人的话说，成功的道路流下的不是汗水而是鲜血，名字不是用笔而是用生命写成的。成功如此不易，但我也会追求成功，拒绝*庸。
*庸，我这么解释，*者，*常也，庸者，庸俗也，*庸是*常而庸俗。我很*凡，但我会用自己的汗水和心血来努力工作、学*、实践，不断提高自己的修养、各方面知识和能力，追求成功，使自己不*常和脱离庸俗。
虽然我没有成功，也许我不会成功，但是，我拒绝*庸！
——拒绝*庸满分作文优选【十】份
海燕拒绝*庸，它不安享温暖的小屋，在暴风雨中任意穿梭；雄鹰拒绝*庸，它不栖息于安全的枝头，在蔚蓝的天空中自由飞翔；腊梅拒绝*庸，它不祈求阳光的呵护，在寒冷的冬天毅然绽放。
正是有了这些生灵拒绝*庸的精神，才会创造出一个又一个生命奇迹，构成了我们丰富多彩的世界。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”如此豪迈又带有些叛逆精神的诗句也只能出自那诗仙之手了。李白不像杜甫那样一生忧国忧民，他活得更轻松自在，更有尊严。
李白没有和那些*庸之人一样，迎合上司，讨好权贵，阿谀奉承，出卖自己的人格和尊严。他看不惯统治阶级内部的腐朽和没落，于是便“仰天大笑出门去”，发出了“我辈岂是
蓬蒿人”的感叹。此后他游历名山大川，留下了千余篇佳作。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”、“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”等名句至今仍被传诵。李白拒绝*庸，他选择了一条自己的路，铸就了自己多彩辉煌的人生。
“采菊东篱下，悠然见南山”，如此闲适安逸的田园生活也只有陶渊明的诗句中才寻的见。晋朝，一个疯狂的朝代，八王之乱，乱到天昏地暗。陶渊明在宦海之中浮浮沉沉几十年，他倦了，累了，他不想与那些*庸的人同流合污，因为那些做法违背了他内心的向往与原则，会让他丧失自己的人格与尊严，于是他决定归隐山林，在静谧田园生活中去寻找藏于浊世的清流。在山中的日子真是好啊，晨兴理荒秽，带月荷锄归，自己种植，自己收获，还能时不时的去桃源看看落英缤纷的美景。陶渊明拒绝*庸，拒绝世俗的理念，在田园生活中完成了对自己灵魂的洗礼。
小草甘于*庸，于是它只能默默地生长，没人在意它的感受；野花甘于*庸，于是它只能成为万紫千红中极其渺小的一朵，无人留意它的存在。绿叶甘于*庸，于是它只能给花作陪衬，没人注意它的牺牲与奉献。
人们没有办法选择自己的出身、家庭，*凡不可避免，但我们一定选择一条拒绝*庸的路。当我们踏上这条路时，我们的创造心，进取心将全部调动起来，保持自己高尚的节操，坚持自己的原则，勇敢的追求自己的目标。在人生的路上恣意挥洒自己的豪迈，拥有的便是一个不*庸的，辉煌的人生。
我不想，无聊到因为一点小事争吵；我不想，三年后抱着不入流的通知书炫耀；我不想，让自己的灵魂与利益挂牢；我不想，让庸俗的烟雾迷失未来的方向。――题记
我害怕*凡，就像那午夜下的黑暗不曾被白日的阳光照耀；但我更畏惧*庸，宛如只起装饰作用的花瓶，不曾拥有生命的寂静。就像毕淑敏说的那样：我，很重要，*凡的我，更重要。正是因为*凡，才衬托出乡村教师陈斌强的“孝更绝伦足可矜”；正是因为*凡，才体现出花样少女何�h生命的`闪光；正是因为*凡，才有了高淑珍含辛茹苦的付出；正是因为*凡，才有了教师张丽莉的“冰雪为荣玉作胎”。
我羡慕海伦，他是上帝的宠儿。
上帝眷恋她的高尚，赋予了她一双黑色的眼睛，不让她迷失在庸俗的潮落；上帝欣赏她的坚强，给予了她一双隐形的翅膀，不让她放弃在失败的迷惘；上帝留恋她的快乐，封闭了现实伤痛的耳朵，不让她被惆怅所干扰。
我钦佩霍金，他是*凡但不*庸的代表。
一个年轻就依靠轮椅生活，一个刚拥有梦想就被现实所毁灭的人，正是他，*凡但不*庸的毅力，带我们开探了宇宙的神秘；正是他，*凡但不*庸的坚强，告诉我们高尚的涵义。
我苦笑自己，那个出尔反尔的人。
说过的坚强，却在失败的下一秒忧伤；说过的拼搏，却止不住诱惑的玩闹；说过的勇敢，却在望不到边际的路口慌张。也许，我早已扣上了*凡的帽子，带着毫无长处的躯体到处游荡；也许，我早已确定了*凡的生命，走不出固定好的轨道。但即便那样，我也仍不愿*庸，哪怕只缺少终身的努力与方向。但即便是那样，我也仍向往高尚，哪怕只拥有崇高的目标和祈祷。
我愿*凡一世，但求高尚一生。
*凡的沙子中蕴含着宝贵的黄金，*凡的泥土里培养出鲜活的生命。*凡的事业后矗立美丽的人生。
我们不必去羡慕明星的集万宠于一身；不必去渴望政治家的纵横捭阖；不必去刻意追求荣华富贵。
只要你把握得好，*凡的人生也有别开生面的景致。袁隆*一个农大毕业生，到农校任教。他教学十分认真。他教授生物学、作物栽培、遗传育种农业基础课和专业课，边教边学，并走出课堂，来到田间地头，从实践中找答案。他不满足于仅当一名合格的中专老师，还想在农业科研上搞出点名堂来。
在漫长的19年教学生涯中，他在教学中积累知识，又通过教学、生产、科研相结合，创造出了许多农业科技成果。如今，袁隆*的杂交水稻不仅破解了中国粮食短缺问题，也为世界粮食安全作出了巨大贡献。一个*凡的教书匠，不固于三尺讲台，放眼大地，放眼未来，种植梦想和希望，播洒心血和汗水，终于做出了泽惠世界的大事业，收获了沉甸甸的人生。*凡的岗位，拥有一颗不甘*庸的心，就能创造出不*凡的业绩。
一个邮递员会向客户作自我介绍，并请客户也介绍自己，为的是当客户出差不在家的时候，他可以把客户的信件暂时代为保管，打包放好，等客户回家的时候再送过来。这个邮递员就是邮差弗雷德。弗雷德认真对待每一件事情，不做到尽善尽美决不罢休。
他的准则是，无论人们怎么慌乱，其他人怎样担心和着急，他都不会因此而敷衍了事。他从未耽误或误投过任何一个邮件。他从不投机取巧，追求绝对准确。他一心一意地为客户着想，通过自己的想象力和创造力，为客户提供了不少超值的'服务，让每一天都成为自己职业生涯的代表作。在美国，无论是全球顶尖的大公司，还是一些正在成长的中小公司，邮差弗雷德已经成为创新服务和增值服务的代名词，企业每年都设立“弗雷德奖”，专门鼓励那些在服务、创新和尽责上具有敬业精神的员工。
弗雷德改变了2亿美国人的观念。身处*凡，但拒绝*庸！机遇对每个人都是*等的，看你是否去寻找，在*凡的事情中做出不*凡的成绩来。一切不*凡的业绩都出于*凡，把每件*凡的事情都做得很好，就是不*凡。对待工作，一是不要轻视*凡；二是不要把*凡工作做成*庸。不要满足于尚可的工作表现，要做最好的，你才能成为不可或缺的人物。
（重庆考生）
满分剖析文章主题鲜明，只要对工作“情有独钟”，*凡的人生也有别开生面的景致。
考生采用了例证的方法。考生对事例把握准确，细节描写真实，极具说服力。举例论证切忌事实不清，这样会让证明的力度大打折扣。考生对事例的准确叙述，应该是源于*常的用心积累和广泛的阅读。这一点值得同学们借鉴。文章语言明白流畅且富有文采，表达中紧扣主题。
这世上的*庸者太多了。若是要怀疑，便到喧闹的地方去见一见――喧闹本就是*庸者的原创。
这大抵是因为，*庸者最易于"团结"，在某项政策对他们不利时，在某些高位者地丑闻被披露时，在他人还没有表态时，他们是最先扯着嗓子叫起来的。这同样是喊声把他们潮水般汇聚起来，最终形成蔚为壮观的声浪，在喧闹中填满了世界的任何角落。
*庸者有态度，他们的态度总是在事件之后最后亮出；*庸者有交流，街头巷尾的喧闹或不那么喧闹的议论多是他们的作为；*庸者有行动，这行动现在通过媒体通过网络处处生根发芽，像是哪天便会积聚出燎原之势。
其实他们错了，这世界上的天才毕竟是少数中的少数，绝大多数人只得归入"*凡"之辈。没有与生俱来的异秉，没有少年杨名的机遇，有的只是一次次亲手从泥淖里挣得的经验与教训，一个个亲手用生命的多少次反复筑起的台阶。他们需要痛苦的努力才能获得些什么，他们是这个世界上真正的主体――*凡者。
然而，*凡决不是*庸，承认自我*凡的过程，不等价于接纳*庸在自身的留宿，恰恰相反，*庸者正是因为拒不承认自己的*凡而在凌乱喧闹的内心深处迷失了自我，也迷失了人生的方向与宁静。唯有承认*凡，以最普通的视角安静地奋斗在这个世界，牢牢把持住真实的自我，而不让他在热的期待和过冷的现实的双重压迫下扭曲变形，才可以能拒绝*庸最后的亲附，让你变得鼠目寸光。
还是不要做*庸者吧，他们在喧闹中聒噪混沌地殆尽着人生。承认自己的*凡，让*凡者的生命从宁静的自我中起搏，把*庸拒绝在宁静之处。
简评
为*庸"画魂"，作直透本质的观照。敏锐，深刻，在精神地地层将*庸者的灵魂诸相作"病于扫描"，并保持着一种文学的刻画力，堪称惊警，却不乏沉潜厚重，难得！
浊光撒在着壁廊上深邃的星空，可怜世人却看不透你内心的丝丝缕缕。单调的色彩投射出闪耀的光辉，淳朴的画风淡出最真实的你。对于把艺术当作生命的你而言，唯有用艺术来净化这个污浊的世俗商利才算是真正拒绝*庸。然而当世人用商益的浊光瞅视着？向日葵连连摇头时，你静默了。哀竭中你仍苦苦追寻着你心中残存的曙光，于是，象向日葵一般，你扑向了阳光，化作光和热。
梵高，扑向太阳的画家，在举枪的那一刻，象飞蛾扑火般追寻着光和热。枪声中震栗的呐喊着“拒绝*庸”，硝烟中浓聚出对这个物欲横流的世界的叹惋。举枪，是对拒绝*庸的决心；举枪，是防卫自身堕落的唯一；举枪，是为了唤醒世人那一丝仅存的可怜的理智。
正如川端康成所言：“无声的死便是无限的活”，凡高，用战栗的枪声给世人留下的最美好的艺术。又如康徳说：“这人世间有两样东西让我敬畏，一是头顶无比深邃的星空，二是这人世间的道德准徳。”然而在这物欲横流的世间，谁能抵御*庸的浪潮的无情湮没，谁能残存心底仅有的那一抹可怜的理智。
勿须？多余的解释？只需戴上耳机，远离这个喧嚣的世界，走进许嵩的半城烟沙。许嵩，不愿沉迷于歌迷的疯狂的呐喊，不愿*庸的笼罩在焰光浓烟之下，只愿不*凡的活出自己的个性。于是，我们便看到？单人旅途？许嵩走出不*庸的道路。听？浅唱？许嵩唱出的肺腑之歌。只为一心一意创作音乐，他选择在孤自一人，在网络的背影后，艰难的寻觅一处属于他的剪影。拒绝*庸，他做到了。尽管是孤身一人，他不屈的走下来了。于是，黎明的曙光照亮了他单薄的剪影，唱出了一个不*庸天堂。
战栗的中枪声中，我听到了“拒绝*庸”的呐喊。遥远的星空，繁星点点，是你艺术的结晶。有何不可？只愿向凡高，许嵩那样既然选择了拒绝*庸之路，便不顾风雨兼程，走出自己不*凡的个性人生。
海燕拒绝*庸，它不愿安享温暖的巢穴，在暴风雨中任意穿梭；雄鹰拒绝*庸，它不栖于低矮的屋檐，在青云高空中自由飞翔；腊梅拒绝*庸，它不祈求阳光的呵护，在寒冷的冬天傲雪凌霜。
苏轼拒绝*庸，才有他“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的壮志与豪迈。他没有同那些*庸之辈一样，迎合皇权，讨好势贵，阿谀奉承，出卖自己的灵魂与尊严。苏轼想做真正的自己，拒绝*庸，于是他选择了反抗。在苏轼被贬之日，他依然吟着“归去，也无风雨也无情”的洒脱与淡然。无独有偶，唐代李白受够了宫廷的奢华弥烂和陈词滥调，不愿与*庸之人同流合污，于是便“仰天大笑出门去”？发出了“我辈岂是蓬高人”的感叹。李白拒绝*庸，舍弃了风花雪月，抛下了富贵利禄。这一舍，成就了惊天地泣鬼神的一代诗仙，这一抛，铸就了自己辉煌的人生。
贝多芬拒绝*庸，纵使失聪打断了他的琴弦，他也用坚守奏出生命的绝响。别人被命运安排，而他为命运谱写乐章。于是，在那个万众瞩目的舞台上，依旧是属于他的音乐殿堂。他的`名字一次次的响彻乐坛，在一次次的震撼中奏响着生命的华彩乐章。
拒绝*庸，才有了越王勾践“卧薪尝胆”的气魄，他忍辱负重，与信念坚守，于是苦心的人终“三千越甲可吞吴”，成为了一方霸主。拒绝*庸，才有了霸王项羽“楚虽三户，亡秦必楚”的胆识。他勇不可当，打倒秦朝，最后虽失却江山，却依然留下了“至今思项羽，不肯过江东”的不朽传说。
拒绝*庸，就用坚守去创造一片蓝天；拒绝*庸，就用信念去照亮一段旅程；拒绝*庸，就让我们做时代的主人，恣意挥洒自己的豪迈，那么我们拥有的便是一个别样的辉煌人生。
浊光撒在着壁廊上深邃的星空，可怜世人却看不透你内心的丝丝缕缕。单调的色彩投射出闪耀的光辉，淳朴的画风淡出最真实的你。对于把艺术当作生命的你而言，唯有用艺术来净化这个污浊的世俗商利才算是真正拒绝*庸。然而当世人用商益的浊光瞅视着？向日葵连连摇头时，你静默了。哀竭中你仍苦苦追寻着你心中残存的曙光，于是，象向日葵一般，你扑向了阳光，化作光和热。
梵高，扑向太阳的画家，在举枪的那一刻，象飞蛾扑火般追寻着光和热。枪声中震栗的呐喊着“拒绝*庸”，硝烟中浓聚出对这个物欲横流的世界的叹惋。举枪，是对拒绝*庸的决心；举枪，是防卫自身堕落的唯一；举枪，是为了唤醒世人那一丝仅存的可怜的理智。
正如川端康成所言：“无声的死便是无限的活”，凡高，用战栗的枪声给世人留下的最美好的艺术。又如康�运担骸罢馊耸兰溆辛窖�东西让我敬畏，一是头顶无比深邃的星空，二是这人世间的道德准�浴！比欢�在这物欲横流的世间，谁能抵御*庸的浪潮的无情湮没，谁能残存心底仅有的那一抹可怜的理智。
勿须？多余的解释？只需戴上耳机，远离这个喧嚣的世界，走进许嵩的半城烟沙。许嵩，不愿沉迷于歌迷的疯狂的呐喊，不愿*庸的笼罩在焰光浓烟之下，只愿不*凡的活出自己的个性。于是，我们便看到？单人旅途？许嵩走出不*庸的道路。听？浅唱？许嵩唱出的肺腑之歌。只为一心一意创作音乐，他选择在孤自一人，在网络的背影后，艰难的寻觅一处属于他的'剪影。拒绝*庸，他做到了。尽管是孤身一人，他不屈的走下来了。于是，黎明的曙光照亮了他单薄的剪影，唱出了一个不*庸天堂。
战栗的中枪声中，我听到了“拒绝*庸”的呐喊。遥远的星空，繁星点点，是你艺术的结晶。有何不可？只愿向凡高，许嵩那样既然选择了拒绝*庸之路，便不顾风雨兼程，走出自己不*凡的个性人生。
浊光撒在着壁廊上深邃的星空，可怜世人却看不透你内心的丝丝缕缕。单调的色彩投射出闪耀的光辉，淳朴的画风淡出最真实的你。对于把艺术当作生命的你而言，唯有用艺术来净化这个污浊的世俗商利才算是真正拒绝*庸。然而当世人用商益的浊光瞅视着？向日葵连连摇头时，你静默了。哀竭中你仍苦苦追寻着你心中残存的曙光，于是，象向日葵一般，你扑向了阳光，化作光和热。
梵高，扑向太阳的画家，在举枪的那一刻，象飞蛾扑火般追寻着光和热。枪声中震栗的呐喊着“拒绝*庸”，硝烟中浓聚出对这个物欲横流的世界的叹惋。举枪，是对拒绝*庸的决心；举枪，是防卫自身堕落的唯一；举枪，是为了唤醒世人那一丝仅存的可怜的理智。
正如川端康成所言：“无声的死便是无限的活”，凡高，用战栗的枪声给世人留下的最美好的艺术。又如康�运担骸罢馊耸兰溆辛窖�东西让我敬畏，一是头顶无比深邃的星空，二是这人世间的道德准�浴！比欢�在这物欲横流的世间，谁能抵御*庸的浪潮的无情湮没，谁能残存心底仅有的那一抹可怜的理智。
勿须？多余的解释？只需戴上耳机，远离这个喧嚣的世界，走进许嵩的半城烟沙。许嵩，不愿沉迷于歌迷的疯狂的呐喊，不愿*庸的笼罩在焰光浓烟之下，只愿不*凡的活出自己的个性。于是，我们便看到？单人旅途？许嵩走出不*庸的道路。听？浅唱？许嵩唱出的肺腑之歌。只为一心一意创作音乐，他选择在孤自一人，在网络的背影后，艰难的寻觅一处属于他的剪影。拒绝*庸，他做到了。尽管是孤身一人，他不屈的走下来了。于是，黎明的曙光照亮了他单薄的剪影，唱出了一个不*庸天堂。
战栗的中枪声中，我听到了“拒绝*庸”的呐喊。遥远的星空，繁星点点，是你艺术的`结晶。有何不可？只愿向凡高，许嵩那样既然选择了拒绝*庸之路，便不顾风雨兼程，走出自己不*凡的个性人生。
这世上的*庸者太多了。若是要怀疑，便到喧闹的地方去见一见--喧闹本就是*庸者的原创。
这大抵是因为，*庸者最易于"团结"，在某项政策对他们不利时，在某些高位者地丑闻被披露时，在他人还没有表态时，他们是最先扯着嗓子叫起来的。这同样是喊声把他们潮水般汇聚起来，最终形成蔚为壮观的声浪，在喧闹中填满了世界的任何角落。
*庸者有态度，他们的态度总是在事件之后最后亮出；*庸者有交流，街头巷尾的喧闹或不那么喧闹的议论多是他们的作为；*庸者有行动，这行动现在通过媒体通过网络处处生根发芽，像是哪天便会积聚出燎原之势。
其实他们错了，这世界上的天才毕竟是少数中的少数，绝大多数人只得归入"*凡"之辈。没有与生俱来的异秉，没有少年杨名的机遇，有的只是一次次亲手从泥淖里挣得的经验与教训，一个个亲手用生命的多少次反复筑起的台阶。他们需要痛苦的努力才能获得些什么，他们是这个世界上真正的主体--*凡者。
然而，*凡决不是*庸，承认自我*凡的过程，不等价于接纳*庸在自身的留宿，恰恰相反，*庸者正是因为拒不承认自己的*凡而在凌乱喧闹的内心深处迷失了自我，也迷失了人生的方向与宁静。唯有承认*凡，以最普通的视角安静地奋斗在这个世界，牢牢把持住真实的自我，而不让他在热的期待和过冷的现实的双重压迫下扭曲变形，才可以能拒绝*庸最后的亲附，让你变得鼠目寸光。
还是不要做*庸者吧，他们在喧闹中聒噪混沌地殆尽着人生。承认自己的*凡，让*凡者的生命从宁静的自我中起搏，把*庸拒绝在宁静之处。
如果有人问我，拒绝是什么？我一定会告诉他完整的意思！如果有人问我，*庸是什么？我一定会说：“你认为呢？”――题记
当我看到这个作文题目时，脑中影射出两个巨大的字“庸俗”，窃喜之感蔓延脑海。涌来连绵不断的思绪，轻拍着我的海岸，文字与文字之间互相撞击，声音越来越猛烈，“海浪”一层比一层高，冲击着这四个字所形成的柏林墙，但却没有一句话能够冲破。刺眼的阳光在不断的位移，覆盖“海面”上的阴影越来越大，是黑暗还是空白，我已分不清。它成功的拒绝了我脑海中所有*庸的文字，看似庸俗的未必庸俗，貌似高贵的未必不*庸！
人从出生开始就被赋予了接受或拒绝的权力，某种物质，或某种精神。在每一次行使权力时，某种“元素”必然会潜移默化的发生质变，是缓慢还是疾驰？在“地表面”还是“地底”？又会与哪种“元素”结合产生反应，是物理性质还是化学性质？但唯一确定的是反应结果必在当下或未来生成新的物质存在着某种影响力。
如果可以穿越，我定会穿越到楚国，在那个汨罗江的河畔。看看那个举世皆浊惟其独清，众人皆醉惟其独醒，宁赴湘流，葬于江鱼之腹中也不愿世人皆浊，而？淠喽？锲洳ǎ？谌私宰恚？J其糟而？f其酾的屈原，至死保持着高尚的情操，让江水洗净他的身躯升华他的灵魂。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”以死来唤醒*庸的民众和士大夫！拒绝世俗上的一切尘埃，*庸的思想，*庸的生命，拒绝随波逐流，同流合污的*庸。就算身陷泥淖，也能开出洁白的花，即使乌云蔽日，也有刺眼的光！我想，屈原开创的的“楚辞，骚体”定是他拒绝*庸后在文坛上开出的奇葩！
如果可以穿越，我定会穿越到东晋末期的时代，领略“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，欣赏落英缤纷的美景，感受“五柳先生”所想象的大同世界！曾经看到一个装修公司的名字叫“阡陌装饰”，“源自生活，拒绝*庸”的广告语醒目到刺眼。我想，在当时如果陶渊明没有拒绝物质与名利的*庸，没有拒绝世俗的*庸，那就不会有田园诗的出现，桃花源也就不复存在。那么这个装饰公司自然不会出现在我的视线内。幸好，他拒绝了。以淡定的心态，从容的走出了不*庸的人生！
在今天这个由金钱与权力主导的年代，那些由金钱堆砌的粉墙黛瓦和华丽外衣下，住的是怎样的人？掩盖的是怎样的一颗心？不可否认，没有人会绝对放弃对金钱、地位的追逐，那样将无法生存最终被淘汰，更不用说呼喊拒绝*庸的口号，那只会沦为更为*庸的笑话。
*庸总是在折磨着人的思想，每个人都想要成为焦点，一时或一瞬，或明或昧。努力奋斗追逐着，那些追逐梦想的人，有没有想过你追求的到底是什么？累并快乐着还是为了完成义务？在追逐的过程中，梦想是不是早已被金钱或者某种欲望笼罩上一层迷烟或者已经被代替，丧失了原有的自己！
每个事物，每个思想都会互相影响，要么“吸引”，要么“排斥”。互相“吸引”的会随波逐流，最终汇入一条叫“*庸”的河流。在那个河流里，过着同样的生活，有着同样的思想！互相“排斥”的，则会自立门户，经过风雨的打击，慢慢凝聚成一条河流，有着自己的快乐世界！
拒绝*庸的条件无关贫富，无关苦乐。它的基础建立在你的内心，内心是怎样的一个世界？接受什么？拒绝什么？在世俗，诱惑，贪念下能有多坚定？拒绝*庸，绝不是一个不字那么简单。从拒绝的那一刻起，意味着这一场靠毅力才能取胜的战争开始了！
*庸对于当代的我们来说是什么呢？我们所要拒绝的*庸是什么呢？问一下你的心吧？
——拒绝*庸作文800字-高二作文优选【5】份
古往今来，人类生生世世都在编织着梦想与希冀。遥望苍穹，星空闪烁，诉说着人们幸福的呢喃和虔诚的祈祷。是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却带动所有色彩轻舞飞扬——是一份拒绝*庸的精神。
当她经过不懈努力登上至高无上的皇位时，一代女皇成就了五千年历史中的神话。她以一个女子的担当“指点江山”，改写了女子不如儿郎的流传，书写了“贞观遗风”的壮丽诗篇。尽管背负着“狐媚偏能惑主”的骂名，但她始终没有放弃她的梦想。
因为拒绝*庸，她矢志不渝，一心要为中国第一个女皇；因为拒绝*庸，她坚持不懈，终于向世人改写了“唯女子与小人难养也”的传统；因为拒绝*庸，她经历了一般女子可望不可及的不*庸生活。
“生当做人杰，死亦为鬼雄”，这是西楚霸王。刘邦没有他的英雄豪迈，更没有他的儿女情长。他是西楚霸王，死了也还是西楚霸王。面对着“化石哪解语，作草犹可舞”的虞姬，他挥泪掩痛；面对着夕日金戈铁马，在四面楚歌中一夜溃败，他泣不成声。他无语，但他仍在拼杀。乌江畔，他“无颜再见江东父老”，毅然决然拔剑自刎，鲜血染红了乌江，却仍旧在沸腾。
因为拒绝*庸，他招兵买马，一心要推翻秦朝残暴的统治；因为拒绝*庸，他奋勇杀敌，与刘邦展开了闻名天下的楚汉之争；因为拒绝*庸，他慷慨就义，但历史为他定格，我们为他高歌，他就是彪炳千古的铁骨英雄。
“我种的水稻像高粱那么大，稻穗像扫把那么大，颗粒像花生米那么大，我和我的朋友们就坐在稻穗下乘凉。”——这是袁隆*的梦想。尽管他的人生之路已挂满硕果，但他仍在路上，在乡间。
因为拒绝*庸，他孜孜以求，为国人温饱问题奔走乡间；因为拒绝*庸，他不懈努力，为国家做出了杰出贡献；因为拒绝*庸，他坚持到底，勇于创新，为了自己的问心无愧而奋斗。
拒绝*庸，不是一句话，而是一份精神，是在生命之路奋斗的“中流砥柱”。为人不可*庸，*庸则无发展，无上进。拒绝*庸，去努力让生命之树开花；拒绝*庸，让色彩的轻舞飞扬永恒。
你正站在一面镜子前，打量着自己的模样。也许你会为自己过于普通的外貌而捶胸顿足——别急，普通并没什么，仔细想想是否*庸吧！
就像你我一样，几乎所有人都在心底无数次地感慨自身的*凡，立于人群便顷刻被人潮淹没。但是*凡并非*庸，*庸之人大多不思进取，饱食终日而游手好闲；你我之*凡却能饱含斗志，发奋图强而拼搏不息。可惜，很多人并未弄清这一点，盲目认为*庸与*凡乃孪生之兄弟。于是，呼天抢地，大喊自己不为伟人之不幸。
更不幸的是，有人甚至认为伟人与名人之间可以划上铁打的等号，如芙蓉姐姐、凤姐之流不敢寂寞，逆着时代潮流而奋力向上者倒也不怕千人嘲笑万人唾骂，也倒是勇气可嘉，令人叹服。惧怕*庸本身是没什么错的，但误解*凡之本意又盼望“出人头地”名垂不朽者却只能贻笑天下。出名的愿望本身也无可指责，只是若以为出名便是伟大，其浮浅愚昧让人不禁扼腕而叹“悲哉”！
想起前阵子媒体们争相报道的超女因整容失败而丧命的新闻，让我不由十分困惑。或许是她认为自己长相如大众一样，没有能惊艳众生的脸庞，或许她以为美貌才是她为乐迷记住的必要条件，她在走上手术台的时候义无反顾，尽管知道风险有多大。与此相反的，意大利国宝级女星索菲亚罗兰因不合大众关于“美丽”的定义，多次被导演拒之门外，而当她成为人们心中无可替代的独特的美的代表的时候，她骄傲地宣称自己从未按别人的标准评价自己。坚持自我本色，*凡且独特。这不是*庸的表现，而迎合他人改变自己才是真正的*庸！
外貌可以*凡，灵魂却应当深刻。罗斯福与希特勒都有着不出众的外表。一个成为美国经济危机时力挽狂澜的“救世主”，另一个却成了野心膨胀丧心病狂的战争恶魔。他们也拒绝*庸，只是方式和方向迥然相异罢了。
你我之人大多也许成不了名人、伟人，但是也不必成为庸碌者，如海伦之艳的美貌，如普罗米修斯的盖世功名也确实难以拥有，但作一颗“微尘”又何妨？
当明了这一切——请照照镜子，你会看见*庸吗？
拒绝*庸，其实是一矢志不渝的坚守，是坚守的力量将细节演绎成辉煌。一个人做一次庄严的表态不难，难的是坚持用一生的守候来践行诺言。
翁文灏，中国第一位地质学博士、中国第一本《地质学讲义》的编写者，对中国的地质学教育，矿产开探、地震研究等多方面有杰出贡献。面对如此多的“战绩”，然而又有谁能想到翁文灏的科学生涯，多半是在路上呢！上世纪20年代，甘肃发生特大地震，他带着病，坐上骡车，完成了中国科学家对现场的第一次考察。作为中国地质科学的开创者，这个来自浙江的小个子经常手足并用，“爬过从没有的路”。在那个年代，当时的知识分子，许多的都埋头于书斋做学问，而翁文灏却拒绝*庸，把“担斧入山，披荆斩棘”当成科学研究者的本分，终其一生，为中国科学思想史带来一段难得的辉煌岁月。
汨汨江畔的屈子，长叹息以掩涕，宁愿舍弃生命，也不做苟同于世俗的庸臣，不愿沾污世俗的污秽，也不愿放弃自己伟大的理想，拒绝*庸——我们称屈原为伟大的爱国诗人。其实，若仅作为一名诗人，即便“国破山河在，城春草木深”，亦不必死去，但屈原不甘心做一个成天满腹牢骚，满腹悲愤的诗人。他坚守自己爱国的高尚情操，拒绝了*庸。他本可以散开发束，像陶潜一样归隐田园，做一位*民百姓。或是归降别国，安乐终生。他却不甘心与普通的士大夫苟同，宁愿付出生命，也要坚守作为政治家不忍辱苟活的道德追求。他拒绝了*庸。
于是，在历史的长河中，他脱颖而出，没有苟同于世俗的庸臣，没有驻足于*庸的诗人。拒绝了*庸，成就了世人眼中伟大的屈原。
闻名于世的贝多芬，即将迎来人生的高潮时，却双耳失聪。这对于音乐家来说，无异于偷走了其灵魂，然而他坚守自己作为音乐家的高尚理想，拒绝了*庸。他扼住了命运的咽喉，他用自己超凡的毅力，创造出一部部令人震撼的不朽之作，使自己的人生达到巅峰，创造了一次又一次的大高潮。拒绝*庸，成就了人们眼中的“音乐鬼才”——贝多芬。
为人要有原则，有鉴识，有坚守，拒绝*庸。
不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷邈远的豪情在胸中激荡了。
只一个招牌，却可以让这家*凡的餐馆从一干“某氏餐馆”“某某小吃”中脱颖而出，这就是超越*庸的力量。
不由又想起一群人，他们也曾坐在高考考场，也曾为了理想而奋斗，而他们现在，叫做“蚁族”；他们的住所，叫“蜗居”。当社会的风雨吹凉了满腔热情、浇灭了心中理想，当学过的知识没有用武之地而被丢弃在脑后，他们早忘却了自己接受过高等教育，忘却了父母的期望，于是一个个变得沉寂了，*庸了。最可悲的不是他们身居陋室，也不是食不果腹衣不蔽体，而是丧失了理想和追求，只剩下忍让顺从。没有人生来就是任人践踏的草芥蝼蚁，但如果甘于*庸甘于卑贱，那唯一的归宿就只是蝼蚁。
要成为强者，必先有一颗强者之心；要俯瞰*庸的众生，必先有一股“登临意”。对，登临，是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的登临，是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的登临。
拥有一颗强者之心、一颗超脱*庸的心，是*庸者与出众者的最大区别。人是一棵能思想的苇草，人的全部尊严就在于他的思想。所以人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵。有了一颗拒绝*庸的心，终有人会从你坚定的眼神，从你不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的不凡。即使结果不尽如人意，即使会有“心比天高，命比纸薄”的诋毁，即使“零落成泥碾作尘”，仍会“香如故”。
“蚁族”又如何？若心怀鸿鹄之志，一步一个脚印地走好脚下的路，我坚信：终有一天，“蚁族”也能“扶摇而上九万里”。
相信“风沙渡”的主人一定不是一个*庸世俗的商人。如果不是一个来自黄土高原的汉子，也必是满腹诗书但不得不囿于世俗的文人。否则，怎会有如此透着豪情与古韵气息的招牌？
我必去“风沙渡”，酒菜已不重要。小酌后，与老板相视一笑出门而去，我辈岂是蓬蒿人？
拒绝*庸，世界因你而精彩。
大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；人生如果失去了坚强的神韵，也就成_‘绝对*庸之人。所以作为普通*凡的人，切不可存*庸之志，应该拒绝*庸。
且看古人，屈原拒绝*庸，才有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，才有了“吾将上f而求索”的执着；陶渊明拒绝*庸，归隐田园，才有了“采菊东篱下，悠然见南山”的畅快，才有了桃花源的神秘与期待；李白拒绝*庸，才有了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，才有了“与尔同销万古愁”的豪迈。
再看今人，不甘*庸的俞敏洪不想种一辈子田，于是以惊人的毅力，考入了北大，创建了新东方，创造了中国教育界的奇迹。李娜有一颗拒绝*庸的心，敢于和国家体制叫板，走上职业化道路继续奋斗，20xx年法网夺冠后界排名第四，她的目标是世界第一。《超女》、《星光大道》、《中国达人秀》，这些大众喜爱的节目迎合着普通追梦者，源于他们想过一种不*凡的生活，寻找梦想，张扬个性，追求卓越，创造辉煌，而在这条道上执着、坚持。
拒绝*庸，首先甘于*凡。*凡是人生的常态。绝大多数人岗位*凡，角色普通，生活*淡，琐事连连，感受人生的喜怒哀乐。从容面对*凡，摆正心态，多一份宁静，少一份浮躁。其次创造不凡。从*凡中掘取激情，积极向上，勇于进取，挖掘潜力，奉献自己的光和热，执着追求，少一份抱怨，多一份从容。你会远离灯红酒绿纸醉金迷，不会贪图享受，庸碌无为，不求显达于世，但求有所作为。
拒绝*庸，需要勇气，志向远大信念坚定义无反顾勇往直前；需要意志，没有毅力不能到达光辉的顶点；需要学*，脱离低级庸俗而变得不再*庸；需要创新，才能立于竞争激烈的社会。
拒绝了*庸，你会拥有“会当临绝顶，一览众山小”的气魄；你会领略到“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的快意；你会独享“奏裂帛之音，荡回肠之曲”的幸福。
在某种程度上，*庸是失败者聊以的借口，是懒惰者无所事事的理由。拒绝*庸，是对成功的追求，让生命绽放光彩力量，也是对个人、国家和社会的一份责任。处于青春年少风华正茂者，放飞梦想，追求卓越，身处*凡而超越*凡，让生活阳光灿烂，奏响时代的最强音。
——拒绝*庸议论文6篇
鱼再小，能击穿万里狂澜;草再小，能撼动万里春天;蚕再小，却能吐出一条丝绸之路;溪再小，却是大海的摇篮。大干世界形形色色的生命，即使微小的生命无法撑起追寻的翅膀，他们也拒接*庸，勇往直前去创造出别样精彩的人生。
拒绝*庸，才有了李白“仰天大笑出门去”的豪迈，他高吟“天生我材必有用”，雄心壮志激荡着沧浪之水，点缀了他一生的精彩。于是，他绣口一吐就是半个盛唐;拒绝*庸，才有了辛弃疾“醉里挑灯看剑”的雄心勃勃，于是，他沙场点兵听五十弦外的马蹄声，醉眼迷离，成就一生英雄气概;拒绝*庸，才有了范仲淹“将军白发征夫泪”的决心，他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，于是，即使是饥寒交迫他也壮心不移。拒绝*庸，才有了勾践“卧薪尝胆”的气魄，他忍辱负重，与信念坚守，于是苦心的人终“三千越甲可吞吴”，成就一方霸主。
倔强的老人不甘屈膝于那孤独的小屋，望着滚滚的长河，他毅然决然的选择了航行，去航行在广阔的海面，不甘*庸，他选择了与食人的'大鱼搏击，于是，一段《老人与海》成就光辉的岁月写入历史;细腻的心灵不甘于被黑暗的寂静所掩埋，他纵情高歌，那高傲的笔调在盈盈月辉下捧出朵朵灿烂的亮光，那枚小小的带有思乡情的邮票，那首康桥下永远的思绪，成为他摆脱*庸最好的武器;那个慈祥的老人不甘于*庸，即使是头发花白，也仍旧用笑容迎接每一个读者，她告诉人们“多读书，读好书，好读书。”她用爱的笔记浇灌着每一个成长的心灵，拒绝*庸，伟大的笔调注定了她一生的璀璨。
拒绝*庸，即使是在被黑暗笼罩之下，他们也选择了前进，选择了轰轰烈烈的生命抗争。纵使上天无情地夺走了她的光明，海轮也不甘于*庸，她选择了与黑暗抗争，用顽强的毅力，造就了她，20世纪一个胜利的奇葩;纵使失聪的打击折断了他的琴弦，贝多芬也不甘于就此*庸，而是用坚守弹奏出生命的绝响，于是那个光焰的舞台，仍旧是属于他的音乐殿堂;纵使痛苦一次次的折磨着他的身体，史铁生也不甘于*庸，他与地坛为伴，以笔为友，用微笑向世人展现生命的希望，微笑是他坚强的象征，即使一生只能在轮椅上，他也不再*凡，世界到处都有他，史铁生，一个响彻云霄的名字。
拒绝*庸，用坚守去创造一片蓝天;拒绝*庸，用坚强去开垦一片耘田。
不少同学写作往往注重“机械”式逻辑，讲究“八股”化排布。
论证方法单调，论证语言空洞，论证的推进已变成机械动作，难以激发读者的共鸣，读来索然无味。这些模式化的议论文往往缺少生活的底蕴，缺乏灵动的设计。其实，议论文的论证完全可以拒绝*庸，展现别样的魅力。
误区1议论文的语言就应该*实冷峻
谈到记叙文写作，许多学生往往很快就能联系到生活；谈到议论文写作，许多学生往往首先想到的是如何进行逻辑论证，而忽视了真实而极具表现力的生活气息。
对策：让论证语言投射生活韵味
同学们对社会的认识正逐步拓展，但是你们与社会的接触仍然相对较少，对社会本质的理解往往还不够深入，但对身边一定范围圈子内的社会现象的剖析渐趋深刻。因此，写纵横捭阖的
议论文对于多数同学来说显得不切实际，但是列举生活化的事例，抒发生活化的感悟，阐述生活化的道理
却是同学们的强项。具体操作时方法有二：一是对我们所熟稔的生活素材进行理性的提炼；二是将抽象的哲理演化成感性而真实的生活事例。如此，写出的议论文将别开生面，让人倍感亲切。
示例每一天，我们都可能遇到无法预料的“危机”。一夜好梦可能会被早晨漫天的阴雨搅得愁眉难展；工作的热情可能会被同事的一句误解和一句批评浇灭；回到家中面对爱人做的一桌好菜，郁闷的心情稍稍得到慰藉，却又可能为汤里盐放多了而使美餐一顿的兴致全无。“危机四伏”果不其然。
面对时时处处都可能萦绕着自己的“危机”，我们不能总是愁眉以对呀!人的一生说漫长，几十年而已；说短暂，仅仅是历史长河的一瞬。短暂而美妙的生命需要我们呵护，更需要我们用健康的心态去经营，去享受。
误区2议论文的论据就应该崇尚经典
如20xx年高考江苏卷“拒绝*庸”。这样的文题适宜写议论文。可许多同学都在重复常用的经典论据：为了拒绝*庸，屈原要一次次地跳江；司马迁要一遍遍写《史记》；项羽要一次次地自刎……这种“拾人牙慧”式的简单复述，极易陷入严重雷同的庸俗的窠臼。
对策：让论据鲜活起来
许多同学并不是找不到鲜活的素材，而是对论据的认识有偏颇，往往错误地认为要增强论据的说服力和表现力，就必须引述经典论据，进行规范论证。其实，相对于历史经典论据，时鲜素材倒显得更具时代性，更具感染力。在选择鲜活素材的基础上，要进行筛选，将最具典型意义的论据材料留下，对于说服力、表现力不强的素材则要毫不吝惜地删去。新鲜的议论素材可以通过电脑、电视、报纸、杂志等大众媒体进行收集，最好是当年的，甚至新*发生的。可以是众人关注的热点素材，也可以是被常人忽视的有价值的冷点素材。
示例20xx年8月29日晚，大邱田径世锦赛继续展开激战，在万众瞩目的男子110米跨栏决赛里，*飞人刘翔在最后一个栏被罗伯斯打手，碰到栏架痛失好局，第三个冲过终点。罗伯斯犯规剥夺金牌，美国的理查德森获冠军。犯规受害者刘翔则是赢得亚军。其实刘翔才是真正的无冕之王。这块沉甸甸的世锦赛银牌又让无数翔迷们重燃希望，也许刘翔还能在20xx年的伦敦再次上演雅典的辉煌，一洗鸟巢退赛的耻辱。
*心而论，翔迷的愿望果真得以实现，刘翔将成就完美，国人也会皆大欢喜。可是我们应当宽容地对待刘翔，既要宽容他的失败，更要宽容他的成功。在反反复复的伤病中历经挫折，在口诛笔伐的舆论下屡受蹂躏，刘翔能在风雨中再次起飞，着实不易。还是让刘翔轻松自由地迈向伦敦赛道吧!
误区3议论文的论据越多越好
议论文写作，事实论证不可或缺。许多同学写议论文时常常会选取较多的事实论据，认为事实论证越丰富，涉及面越广，论证就越全面，越完整。其实，选取的事例过多，往往显得肤浅、庞杂且难以驾驭。议论文的事实论证切忌事例的堆砌，对大量的事实论据不加梳理，不加阐述，不进行深入剖析，议论文就缺乏表现力与感染力。
对策：让“主事实论据”展现魅力
“主事实论据”的论证方法是指在一篇议论文当中，主要采用一个事实论据，并对此进行多重深入剖析，以达到使论证深入透彻的效果。在行文中往往还穿插与主事实论据相关的其它事实论据，并做到精要选择，恰当阐述。采用“主事实论据”写作议论文，显著的优点是能够突出一个事实材料，并进行全面、深入、细致地多重挖掘，这样使得议论的层次清晰，重点突出，论证透彻，文章的整体感也会显著加强。同时，恰当地穿插相关的事实论据，使得素材更丰富，论证更周密有力。
示例守护信念应当竭尽所能，更应当无怨无悔。正是因为有这样一批执著的人，历史才会流传美丽的传说，社会的车轮才会滚滚向前。人们钦佩岳飞的武略，却常常忽略他的文才。其实，他的文学才华和艺术禀赋真可谓出类拔萃。数十首诗词足以彪炳宋词长廊，一首《满江红》更是震古烁今。除此之外，他还爱好读书，书法颇佳，时人称其“室有邺架”“字尚苏体”。本可以成为独树一帜的文坛巨匠，但是，身逢乱世，他毅然选择了投笔从戎。以长刀作笔，以热血当墨，毕生书写着无悔的爱国画卷。
守护信念需要心无旁骛地默默厮守。岳飞一心只为“精忠报国”，在他的人生词典里从没有“奢华”二字。南宋诸将中，唯有岳飞坚持一妻，且从不去青楼纵欲；他全家均穿粗布衣衫，饮食与士卒同例；常年征战，住的都是茅屋军帐，与士卒同甘共苦。高宗曾要在杭州为岳飞建豪宅，岳飞辞谢说：“北虏未灭，臣何以家为？”这位信念的富者却是物质的贫者，但他一生无悔，只为那一腔爱国的热血与对百姓的悲悯。
误区4议论文就应当始终紧扣中心论点
议论文写作目的就是论证中心论点，议论文的写作也不可以游离所阐释的中心论点。但正所谓“欲速则不达”，一味紧扣中心论点，“寸步不离”往往效果并不佳。
对策：退一步，让论证更严密
议论文所议论的话题往往带有明显的倾向性，其倾向性的观点可视为一个相对成立的真理。因此，在进行具体论证时，可以首先从正面论证其正确性、合理性、科学性，在此基础上“退一步”，站在其反面辩证地看待前面所持论点，并对其作简略的论证，接着再顺势转换笔锋从正面对论点进行深入阐释。“退一步”看似闲笔，实则如拉弓欲射，蓄势待发，为后面的深入论证作有效的铺垫。
示例20xx年7月30日，一则关于黑龙江方正县为吸引日商投资花了70万为日军逝者立碑的微博在网上迅速发酵，舆论一片哗然。
客观地说，日本“开拓团”里确有不少无辜的日本百姓，立碑的举动也包含了人性化的.关怀。
但是我们必须明白，“开拓团”作为日本军队的辅助武装团体，一些“开拓团”成员还参与过对抗日
联军的围剿，他们纯属日本侵略军控制东北和镇压民众反抗的侵略工具，同样犯下了累累罪行，至于他们的父母、家属和孩子，虽然没有直接残害*人，却掠夺了*人的大量田产，成了骑在东北人民头上的统治者、上等人。
议论文写作本应该千姿百态，五彩纷呈，关键要善于亲*生活，勇于与时俱进，精于挖掘素材，敢于个性阐释。长此以往，议论文写作定能拒绝*庸，演绎精彩。
看着作文题，不由得想起早上过来赶考时在路上看见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不显粗陋，反而有一种粗犷渺远的豪情在胸中激荡了。
一个招牌，简单的三个字，却可以让这一家*凡的餐馆从众多的“某氏餐馆”、“某某小吃”中脱颖而出，这就是超越了*庸的力量。
我想起那群人，他们也曾坐在这考场，也曾为了理想而奋斗，而他们现在，叫做“蚁族”；他们的住所，叫“蜗居”。当社会的风霜吹凉了热血抹*了棱角，当学过的知识没有用武之地丢弃在脑海尽头，他们早忘却了身为高学历人才的骄傲，沉寂了，*庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是丧失了理想和追求，只剩下忍让顺从。没有人生来就是任人践踏的草芥蝼蚁，但如果有一颗甘于*庸甘于卑贱的心，那唯一的归宿就只是蝼蚁。
要成为强者，必先有一颗强者之心；要俯瞰*庸的众生，先必有一股“登临意”。对，登临，是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的登临，是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的登临。
要有一颗成为强者的心，必须要有一颗拒绝*庸的心。人只是会思想的苇草，最高贵的就是会思想。所以人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵。有了一颗拒绝*庸的心，终有人会从你眼中的坚定，从你不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的不凡。即使结果还是不尽如人意，即使会有“心比天高，命比纸薄”的诋毁，即使“零落成泥碾作尘”，仍会有“香如故”。
“蚁族”又如何？若心怀鸿鹄之志，俯视那有着优厚境况的燕雀，我坚信：终有一天，能“扶摇而上九万里”，“朝游北海暮苍梧”，携长风，浩荡而去。
相信“风沙渡”的主人不会是一个*庸的、世俗的'商人。如果不是一个来自黄土高原的汉子，也必是腹藏诗书但不得不囿于世俗的文人。否则，怎会有如此豪情、如此透着古韵气息的招牌？
我必去“风沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，与老板相视而笑出门去，我辈岂是蓬蒿人?
拒绝*庸，不甘*凡，世界有你而精彩。
我害怕*凡，就像那午夜下的黑暗不曾被白日的阳光照耀；但我更畏惧*庸，宛如只起装饰作用的花瓶，不曾拥有生命的寂静。就像毕淑敏说的那样：我，很重要，*凡的我，更重要。正是因为*凡，才衬托出乡村教师陈斌强的“孝更绝伦足可矜”；正是因为*凡，才体现出花样少女何玥生命的闪光；正是因为*凡，才有了高淑珍含辛茹苦的付出；正是因为*凡，才有了教师张丽莉的“冰雪为荣玉作胎”。
我羡慕海伦，他是上帝的宠儿。
上帝眷恋她的高尚，赋予了她一双黑色的眼睛，不让她迷失在庸俗的潮落；上帝欣赏她的坚强，给予了她一双隐形的翅膀，不让她放弃在失败的迷惘；上帝留恋她的快乐，封闭了现实伤痛的耳朵，不让她被惆怅所干扰。
我钦佩霍金，他是*凡但不*庸的代表。
一个年轻就依靠轮椅生活，一个刚拥有梦想就被现实所毁灭的人，正是他，*凡但不*庸的毅力，带我们开探了宇宙的神秘；正是他，*凡但不*庸的坚强，告诉我们高尚的涵义。
我苦笑自己，那个出尔反尔的人。
说过的坚强，却在失败的下一秒忧伤；说过的拼搏，却止不住诱惑的玩闹；说过的勇敢，却在望不到边际的路口慌张。也许，我早已扣上了*凡的帽子，带着毫无长处的躯体到处游荡；也许，我早已确定了*凡的生命，走不出固定好的轨道。但即便那样，我也仍不愿*庸，哪怕只缺少终身的努力与方向。但即便是那样，我也仍向往高尚，哪怕只拥有崇高的目标和祈祷。
我愿*凡一世，但求高尚一生。
清晨的时候，我总爱站在阳台上感受周围清灵的气氛，因为即使再烦躁的心情也被周围的一切处理的温柔静谧，楼前的河水中倒映着被风吹拂着摇摆的'树影，与波光粼粼的水面共同绘制了一幅唯美的画面。此时的我感到了美好与满足，但是就在这时，对面的那栋楼房里一个男人抛下了一个白色垃圾袋，西装革履的他神态自若的看着河面上的涟漪，之后便消失在窗前……
我被一惊，“这是什么素质?”我愤怒了，就这样打破了我的*静，“像这种人，真是*庸到了头!”我哼了一声，用不屑的眼神白了男人离去的方向。
不过一会儿，一个清洁工来了，身穿着普通的亮黄色清洁服，在河边扫着灰尘，大扫把滑过的地面发出哗哗的声响，让人觉得心烦，我不禁叹道：“这又是一个如此*庸的人，什么年代了，还用这种扫大杂院用的草扫把。”我摇了摇头。正当我如此想的时候，我发现她停了下来，仿佛好像楞楞地看着什么，瞧她的样子，好像也和我一样看到了河里的垃圾袋，哎，她该不会也在为这条河惋惜吧。突然间，她放下了扫把，找到了一个长长的杆子，将河里的垃圾袋慢慢地移到岸边，之后拿起袋子的一角放进了垃圾箱中。我愣住了，这不是她管的范围呀!她怎么，猛地，我脑海中所谓的*庸立刻不见了踪影，还是那件普通的清洁服，还是那个土土的扫把，可是在我心中却引起了一片涟漪，我开始了沉思。
随着河里的涟漪和她的背影渐渐淡出了这幅唯美的画面，我开始清醒。
对待*庸的态度我是否错了，每个人都不想做个*庸的人，每个人都在拒绝*庸，然而又如何拒绝*庸呢?以前的我总是认为穿时尚的衣服，摆脱老土的外貌便是做到了，但当我渐渐长大，接触了一些事后与体味了一些感情后，我才明白拒绝*庸不等于追逐时尚，而在于一个人的品质与修养。当一个人具备了这些美好品德后，被人自然会用钦羡的眼光去看待你，你也就真正的拒绝了*庸;相反的，表面上光鲜的人，却做一些不光彩的事，这种人才是真正的*庸者。
我并非哲人，对于*庸我只是悟出了个大概，但是我想我知道我可以做到拒绝*庸，我也希望曾经和我有一样想法的人可以真正的明白，怎样才会拒绝*庸，还自己最纯真的本色。
鱼再小，能击穿万里狂澜;草再小，能撼动万里春天;蚕再小，却能吐出一条丝绸之路;溪再小，却是大海的摇篮。大干世界形形色色的生命，即使微小的生命无法撑起追寻的翅膀，他们也拒接*庸，勇往直前去创造出别样精彩的人生。
拒绝*庸，才有了李白“仰天大笑出门去”的豪迈，他高吟“天生我材必有用”，雄心壮志激荡着沧浪之水，点缀了他一生的精彩。于是，他绣口一吐就是半个盛唐;拒绝*庸，才有了辛弃疾“醉里挑灯看剑”的雄心勃勃，于是，他沙场点兵听五十弦外的马蹄声，醉眼迷离，成就一生英雄气概;拒绝*庸，才有了范仲淹“将军白发征夫泪”的决心，他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，于是，即使是饥寒交迫他也壮心不移。拒绝*庸，才有了勾践“卧薪尝胆”的气魄，他忍辱负重，与信念坚守，于是苦心的人终“三千越甲可吞吴”，成就一方霸主。
倔强的老人不甘屈膝于那孤独的小屋，望着滚滚的长河，他毅然决然的选择了航行，去航行在广阔的海面，不甘*庸，他选择了与食人的大鱼搏击，于是，一段《老人与海》成就光辉的岁月写入历史;细腻的心灵不甘于被黑暗的寂静所掩埋，他纵情高歌，那高傲的笔调在盈盈月辉下捧出朵朵灿烂的亮光，那枚小小的带有思乡情的邮票，那首康桥下永远的思绪，成为他摆脱*庸最好的武器;那个慈祥的老人不甘于*庸，即使是头发花白，也仍旧用笑容迎接每一个读者，她告诉人们“多读书，读好书，好读书。”她用爱的笔记浇灌着每一个成长的心灵，拒绝*庸，伟大的笔调注定了她一生的璀璨。
拒绝*庸，即使是在被黑暗笼罩之下，他们也选择了前进，选择了轰轰烈烈的生命抗争。纵使上天无情地夺走了她的光明，海轮也不甘于*庸，她选择了与黑暗抗争，用顽强的毅力，造就了她，20世纪一个胜利的奇葩;纵使失聪的打击折断了他的琴弦，贝多芬也不甘于就此*庸，而是用坚守弹奏出生命的绝响，于是那个光焰的舞台，仍旧是属于他的音乐殿堂;纵使痛苦一次次的折磨着他的身体，史铁生也不甘于*庸，他与地坛为伴，以笔为友，用微笑向世人展现生命的希望，微笑是他坚强的象征，即使一生只能在轮椅上，他也不再*凡，世界到处都有他，史铁生，一个响彻云霄的名字。
——拒绝*庸作文 (菁华5篇)
海燕拒绝*庸，它不安享温暖的小屋，在暴风雨中任意穿梭；雄鹰拒绝*庸，它不栖息于安全的枝头，在蔚蓝的天空中自由飞翔；腊梅拒绝*庸，它不祈求阳光的呵护，在寒冷的冬天毅然绽放。
正是有了这些生灵拒绝*庸的精神，才会创造出一个又一个生命奇迹，构成了我们丰富多彩的世界。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”如此豪迈又带有些叛逆精神的诗句也只能出自那诗仙之手了。李白不像杜甫那样一生忧国忧民，他活得更轻松自在，更有尊严。
李白没有和那些*庸之人一样，迎合上司，讨好权贵，阿谀奉承，出卖自己的人格和尊严。他看不惯统治阶级内部的腐朽和没落，于是便“仰天大笑出门去”，发出了“我辈岂是
蓬蒿人”的感叹。此后他游历名山大川，留下了千余篇佳作。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”、“君不见，黄河之水天上来，奔流到海
不复回”等名句至今仍被传诵。李白拒绝*庸，他选择了一条自己的路，铸就了自己多彩辉煌的人生。
“采菊东篱下，悠然见南山”，如此闲适安逸的田园生活也只有陶渊明的诗句中才寻的见。晋朝，一个疯狂的朝代，八王之乱，乱到天昏地暗。陶渊明在宦海之中浮浮沉沉几十年，他倦了，累了，他不想与那些*庸的人同流合污，因为那些做法违背了他内心的向往与原则，会让他丧失自己的人格与尊严，于是他决定归隐山林，在静谧田园生活中去寻找藏于浊世的清流。在山中的日子真是好啊，晨兴理荒秽，带月荷锄归，自己种植，自己收获，还能时不时的去桃源看看落英缤纷的美景。陶渊明拒绝*庸，拒绝世俗的理念，在田园生活中完成了对自己灵魂的洗礼。
小草甘于*庸，于是它只能默默地生长，没人在意它的感受；野花甘于*庸，于是它只能成为万紫千红中极其渺小的一朵，无人留意它的存在。绿叶甘于*庸，于是它只能给花作陪衬，没人注意它的牺牲与奉献。
人们没有办法选择自己的出身、家庭，*凡不可避免，但我们一定选择一条拒绝*庸的路。当我们踏上这条路时，我们的创造心，进取心将全部调动起来，保持自己高尚的节操，坚持自己的原则，勇敢的追求自己的目标。在人生的路上恣意挥洒自己的豪迈，拥有的便是一个不*庸的，辉煌的人生。
众多的大智慧者，在这一个物欲横流的年代里正走向*庸。拒绝*庸，对他们而言，是如此必要，却又相当艰难。
还记得一年前的四月，在校礼堂聆听周国*先生演讲的情景。我怀着一颗极为敬重的心，去感受一位写出澄明而深刻文字的大智慧者的思考。可结果很是失望，我没触摸到他的深度思考，反而，在会场中，充斥着恶俗的商业味道。
没有人否认周国*先生是一位不*庸的哲学家，善从哲学的高度辨析人生和世态。我也不能说他已变得*庸，只是，无可置疑，在那个无法用哲学气息掩盖商业味道的上午，他在某种程度上正在走向*庸。他自我很清楚，他说：“成为一个职业作家本身就是一种堕落，一种*庸。”他无力拒绝。
而对于有“舞神”之称的杨丽萍而言，现实同样如此。
当她在自我的舞剧中加入类似“亲爱的观众朋友们，你们好吗”的吆喝呐喊时，一位著名的舞评家说，这是*舞蹈界一根脊梁的坍塌！
但杨丽萍又能如何？当《云南印象》这样的精品都带动不了所谓的票房，“拒绝*庸”四个大字显得多么苍白无力。变得*庸，乃是无奈之举。
是什么，让这些大智慧者的拒绝*庸变得如此艰难？
答案很简单，是当下文化环境与文化品位的日渐“*庸化”。
在这样的文化境遇中，留给大智慧者的生存空间少之又少。而就在这样的空间中，还挤占着商业利益等许多相斥之物！越来越狭小的生存空间，逼迫他们渐渐放下自我的坚守。因为拒绝*庸，可能意味着放下生存的机会。
但一个时代不能没有不*庸的大智慧者。他们的精神与思考，引领大众思考的航线。帕斯卡尔说过：“人是能思考的苇草”、“人全部的价值在于思考”。如果缺少了不*庸人们的思想航标，那将会有一大批人找不到生存的好处与价值。只是太多的人并没有意识到这样的问题。他们觉得大智慧者的拒绝*庸与自我无关，于是站在一旁冷眼相看，持续着群众的冷漠。
为大智慧者带给拒绝*庸的空间，是一个时代的任务、一个民族的任务。
拒绝*庸，更是每个人的任务。
我也用微博。但我有一个癖好，只看，不点“分享”；只写，不愿“引用”。
有微博好友问为何？
答：拒绝*庸。
诚然，段子玲珑，资讯新鲜，图片醒目，视频抢眼。但在我看来，却只是下酒菜而已。方如肉，然酒诗歌才如酒，警句肉穿肠过，心中留的，惟有发于心、慑而慷的个人真情和思维火花。若忙于人云亦云，则落入俗套，辜负了微博本身为人们提供拒绝*庸的*台之妙用。
拒绝*庸，是不甘于*凡、不沦于庸常。少年时读《东坡题跋》，读到苏轼评韩愈《送李愿归盘谷序》一文，写：“*生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：‘不若且放，教退之独步。’”不禁抚掌而叹：唯大英雄能本色，是真名士自风流。若苏轼真仿效退之写篇序，再出色恐怕也未必如韩文之精妙，湮没于千千万万的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以“不若且放”之豁达留名千古，有力地评击了“文人相轻，自古而然”之定论，岂是凡俗能及！
拒绝*庸，是唯愿走出自我之路的缘故。姑且仍拿苏轼举个例子，虽放下仿韩文之举，但从未放弃过生死意义的探索。其前后两篇《赤壁赋》，以人生代谢之深刻大问，展纵横古今之思辨大美。未必可称“通古今之变，究天人之际”，至少成一家之言矣。行文此处，我不禁想起那个弃传统而坦荡独行的林纾，以《韩柳文章研究法》而闻名，更以此诗而著名：“*生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意独饶山水味，何须苦攻学名家！”走出自我之路，是坚信“宁有种乎”，是自信“英雄不问出身”，只问是否跳出俗套，立为民生，言为心声！
“世之奇伟瑰怪非常之观，多在险远，而人迹之所罕至焉。”我深以为然。太多的前人，太多的远方，连风景也如嚼过千遍的鸡肋，愈发促使我们拿起自己的理性，拒绝*庸，踏出自我之路。
拒绝*庸而甘于*凡，这不是修辞的问题，而是生存还是死亡的问题。
这世上的*庸者太多了。若是要怀疑，便到喧闹的地方去见一见——喧闹本就是*庸者的原创。
这大抵是因为，*庸者最易于"团结"，在某项政策对他们不利时，在某些高位者地丑闻被披露时，在他人还没有表态时，他们是最先扯着嗓子叫起来的。这同样是喊声把他们潮水般汇聚起来，最终形成蔚为壮观的声浪，在喧闹中填满了世界的任何角落。
*庸者有态度，他们的态度总是在事件之后最后亮出；*庸者有交流，街头巷尾的喧闹或不那么喧闹的议论多是他们的作为；*庸者有行动，这行动现在通过媒体通过网络处处生根发芽，像是哪天便会积聚出燎原之势。
其实他们错了，这世界上的天才毕竟是少数中的少数，绝大多数人只得归入"*凡"之辈。没有与生俱来的异秉，没有少年杨名的机遇，有的只是一次次亲手从泥淖里挣得的经验与教训，一个个亲手用生命的多少次反复筑起的台阶。他们需要痛苦的努力才能获得些什么，他们是这个世界上真正的主体——*凡者。
然而，*凡决不是*庸，承认自我*凡的过程，不等价于接纳*庸在自身的留宿，恰恰相反，*庸者正是因为拒不承认自己的*凡而在凌乱喧闹的内心深处迷失了自我，也迷失了人生的方向与宁静。唯有承认*凡，以最普通的视角安静地奋斗在这个世界，牢牢把持住真实的自我，而不让他在热的期待和过冷的现实的双重压迫下扭曲变形，才可以能拒绝*庸最后的亲附，让你变得鼠目寸光。
还是不要做*庸者吧，他们在喧闹中聒噪混沌地殆尽着人生。承认自己的*凡，让*凡者的生命从宁静的自我中起搏，把*庸拒绝在宁静之处。
偶然间，我在地上捡起一块石头，也许有人会说：“这只是一块*凡的石头。”的确，它很*凡，但不*庸。
它虽然没有钻石的闪亮，也没有珍珠的光滑，但是它经历了风云变幻，山高水深，能在风中咆哮，在雨中容纳，能被烈日曝晒，被冰雪尘封，它虽仍是一块石头，但已不再是一块*庸的石头。
也许有人会说：“珍珠经历了千辛万苦才获得成功，它既不*凡又不*庸，才是真正的成功者。”事实上，珍珠的成功并不是通过自己的努力，而是借助贝类的力量，为此，这只贝还失去了一只北因有的光彩。它虽然不再*凡了，但是它也同时失去了石头的天性,那种本能生出一个齐天大圣、能惊天亦能动地的力量。
我们不能选择出生的方式，不能像尧舜那样，出生是就可以将天地之间的精华纳入皮囊之中;不能像刘备那样，大耳垂肩、双手过膝。
有太多的不能了，我们没有诸葛孔明的天赋，有没有玉皇大帝的法力，我们是*凡的肉身，地位卑贱，我们是凡世的轻尘，不名一文，我们卑微，但不卑贱；我们弱小，但不能无为；我们可以甘于*凡，但不能甘于*庸！
人的一身如此短暂，我们青春年少，风华正茂，更应耻于*庸、拒绝*庸，青春的航道波涛汹涌，请让梦想起航，在着我们去翱翔，让人生有一个新的开端，让梦想有一个更高的追求，让我们找到属于自己的一片海洋！
不在迁就，走向成功，从拒绝*庸开始。
——拒绝*庸的优秀作文 (菁华5篇)
早上上学路上，我看到了这样一件事，路边有一家地道的小餐馆，名为“风度”。独这两个字，好像与吃没有什么关系，但往里看，名字和餐厅装潢果然有相似之感。店内是优雅与清新的结合，它虽然不是那种很高贵的感觉，但让我感受到，进去的人都是有文化修养的美丽的人。
仅仅是一个招牌，他跨越了*时看到的“某某餐馆”“某某小吃”的约束，起了一个不同的名字，就从这些餐馆中脱颖而出，让人很想去试一试，品一品，这就是拒绝*庸的力量。
你知道“蚁族”吗？他们也曾去过考场，也曾为了梦想奋斗，但现在他们蜗居在此。社会吹凉了他们热血的心，生活磨得他们没有兴趣把学过的高学历知识抛之脑后。丧失了理想和追求，只剩下默默忍受和顺从。没有人生下来就是任人踩踏的蝼蚁，你走什么样的路，付出多大的努力，证明了以后，会变成什么样的人。我们不得不承认自己的*凡，却不应该让这种*凡堕落为*庸。
要成为强者，要先有一颗强者之心。一颗不甘寂寞，不愿*庸的心。我们有思想，有手、有脚，我们都应该用脑子去脱离现在的生活，创造更好的生活，升华人生，变得更好。处于这样一个年龄，我们要多读书，从你不凡的谈吐和举止可以看出你的不凡。心中一定要有鸿鹄之志，就会有超脱别人的可能性，成为一个不*凡的自己。
我不想，无聊到因为一点小事争吵；我不想，三年后抱着不入流的通知书炫耀；我不想，让自己的灵魂与利益挂牢；我不想，让庸俗的烟雾迷失未来的方向。
——题记
我害怕*凡，就像那午夜下的黑暗不曾被白日的阳光照耀；但我更畏惧*庸，宛如只起装饰作用的花瓶，不曾拥有生命的寂静。就像毕淑敏说的那样：我，很重要，*凡的我，更重要。正是因为*凡，才衬托出乡村教师陈斌强的“孝更绝伦足可矜”；正是因为*凡，才体现出花样少女何玥生命的闪光；正是因为*凡，才有了高淑珍含辛茹苦的付出；正是因为*凡，才有了教师张丽莉的“冰雪为荣玉作胎”。
我羡慕海伦，他是上帝的宠儿。
上帝眷恋她的高尚，赋予了她一双黑色的眼睛，不让她迷失在庸俗的潮落；上帝欣赏她的坚强，给予了她一双隐形的翅膀，不让她放弃在失败的迷惘；上帝留恋她的快乐，封闭了现实伤痛的耳朵，不让她被惆怅所干扰。
每个人都想做一个优秀的而不是*庸的人。但是真正能够拒绝*庸的人却没有多少。大多数人知道怎样摆脱*庸，只因畏惧而退缩，任时光如流水般流逝，而梦想却放在心里一生都没有实现。所以，我认为，一个人如果有伟大的理想，就应该努力地实现它，不要畏惧他人的嘲讽，方可走出困境，脱离*庸。
英国达人苏珊大妈如今红透英伦，其中一个重要的原因是她的出身、背景令人吃惊。她不仅来自乡下，还没有工作，可以说是没有社会地位。然而她热爱唱歌，一直梦想成为伊莲·佩姬一样的歌唱家。一夜成名之前她屡受打击，甚至在登上舞台时包括评委在内的所有人都不看好她、嘲笑她。尽管如此，这位*50岁的大妈凭一首《我曾有梦》震撼全场，在几年后的今天仍能感动我们。她的背景难道金光璀璨吗？她的容貌难道沉鱼落雁吗？很明显，都没有。但她之所以与*庸者不同，我认为这是因为她有无畏的精神——这样说一点都不夸张。在受人白眼、遭到嘲笑的时刻，很多人都会打退堂鼓——或许这就是我们当中总有人慢慢被*庸化的原因吧。苏珊大妈以身作则告诉我们这些怀揣梦想的人：不能轻易放弃，在以后的的人生中切不可做一个*庸的人。像苏珊大妈一样的执著的人很多，他们或许很*凡，但是*凡并不等于*庸，*庸与伟大之间有一条深深的鸿沟，可*凡就不一样了。*凡的外表、*凡的背景依然可以拥有不*庸的心。
一个10岁的小女孩，2岁时罹患恶性脑肿瘤，从此双目失明——尽管这样不幸，但是她凭借过人的毅力和敏锐的听觉自学了健全的成年人都难以精通的语言，目前已熟练掌握汉语、西班牙语、法语三门外语！4月，她应邀前往比利时首都布鲁塞尔，为欧盟会议担任同声传译，技惊四座。她的名字叫做亚莉克希亚·索洛尼，与会的英格兰委员称赞她道：“在一个规模如此空前的环境委员会会议上，一个十岁的女孩如此出色地完成工作，简直太神奇了。”她*凡却拥有不*庸的心，用自己的努力换取精彩的人生——她正以行动表明*凡与*庸的区别。虽然双目失明，但她在学业上也不肯服输，她把老师讲解的内容用小针扎出凹凸起伏的盲文笔记，以供课后复*。因为她的勤奋刻苦，她的成绩比健全同学更优异。人虽小，灵魂却不甘*庸，打造独特的自我，成为他人的榜样。
我们都要拒绝*庸——这说起来很简单，真正做起来，不仅要拥有毅力、勇气，还要能够承受常人所不能想象的痛苦。虽然这并不是一件容易事，可是每个想要实现理想的人都必须这样做，才能成就一个非凡的自我——让我们一起拒绝*庸、褪去畏惧，来迎接美好的明天吧。
有时，*庸也需要有一份*庸，生活需要*庸。题记
有时，*庸也需要*庸，但它却能改变一切。我们要把*庸当作一种对待生活的态度，因为生活需要*庸，但是，我们要去做一个*庸的人。
有一天，我在公园闲逛，无意间发现一群白天鹅在草丛中穿梭。我蹲下身子，轻轻伸出手，想去抓抓它们，却被一只小黑鸡的一只脚给绊了一下，我一声尖叫，回头一看，小黑鸡被一只石子绊了一跤，摔了个四脚朝天，小黑鸡疼得直叫唤着，我赶紧把手缩回来，看来它的脚是不能再被石头绊倒的。我看到了，立刻把手伸了回来，想去把它扶起来，可是，手刚伸到地上，它就从我的手指缝间溜走了。我一个劲地责怪它的不良行为，可是又一想，这只小黑鸡肯定是被小鸡绊坏的。我又气又急，又生气，这可怎么办呢？
于是，我走*小黑鸡，它似乎听懂了我的话，用翅膀拍打着翅膀，似乎在向我要吃的。我蹲下身子，看到它的翅膀上被石头绊倒了，它一次次站起来，却又从我的手指缝间溜走，这才放松了警惕，轻轻地走到小鸡旁边，看来它是不会再出现了。
我蹲下身子，仔细地观察小黑鸡，它的眼睛是那么的明亮，似乎在告诉我：你怎么能把生命中的一只只小生命当成自己的生命，不要轻易地放弃自己的生命。我再看看小鸡，它的嘴巴是那么尖利，似乎在告诉我：你是不是错了，我也是不会把生命当回事了。我又看看小鸡，它的眼睛中闪着泪光，仿佛在说：你为什么不放弃自己的生命，你却一定要放弃自己的生命呢？我又仔细观察了它，它浑身都是宝贵的财富。我不由自主地把手放到一只小鸡的面前，它似乎在对着我说：我一定要好好照顾它，绝不让你再受伤了，我的生命只有一次，不能让你再受伤了。
我静静地观察着，发现它的翅膀上有两个小小的斑点，似乎在告诉我：你是不是错了，你错了。我也是错了，可是，你为什么就不能好好地珍惜自己的生命呢？
我想，如果有机会，我一定把小鸡当做自己的生命，让它们在属于自己生命的每个角落绽放光彩，让自己的生命释放出光彩吧！
珍珠本是沙，只不过珍珠之心不*凡，沙还是沙，因为甘于*庸。闪亮的珍珠，追根溯源，不过是一粒尘土。只因为这样的尘土学不会安分守己，宁愿受河蚌千百万次侵蚀，最终磨炼出圆润璀璨的外衣，受人追捧，脱颖而出，成为传世永恒之宝。不安于*庸，才能绽放光彩。美国总统林肯，生于鞋匠世家，父辈们辛辛苦苦一生仍是卑微如沙粒，不被人们所知，所以他决心拒绝*庸，展现自己的才华，他用毕生精力为国为民，成为了万人敬仰的*民总统，受人尊敬，为人赞颂。
《渔父》里的屈原，宁葬身鱼腹之中，不愿苟活而随波逐流，也是这个道理。江畔渔父隐于江湖之上，沧浪之水拍打着那条小船，一辈子总是飘飘无所依。而屈原却在湘江水中得到了永生，千百年来，人们纪念他，歌颂他。*滚滚而来，只有不甘于*庸的人才能在浩浩洪流之中找到自己独特的位置，不至于被卷入其中，裹挟成卑微的沙土。拒绝*庸，要有独到的眼界与过人的胆识。
如今身价上亿的富豪马云，回首当年，也不过是一介*凡教书匠人。若他屈于命运的玩笑，就只能埋没于人海茫茫中。可他的心不甘于*凡，他有独到的眼界，纵观时局，慧眼识珍珠，透过重重迷雾看清了，认定了未来市场的前景，于是放手一搏，坚守十五年，遭人蜚语，受人冷落，这才成就了他如今的商业帝国。他实现了华丽的转身，丑小鸭变白天鹅，有时候，就是这么简单，一颗不甘*庸的心即可，一股坚守自我的劲即可，一双独到的慧眼即可。珍珠忍受住了河蚌千万次的磨砺，所以成功的转身需要更长时间的等待。姜太公钓鱼等了八十年，白眉白须白花头，这才等来了周文王的诚恳邀约，助大周八百年兴盛。刘邦喝酒自醉了四十年，红衣红缨赤帝子，这才等来了百年不遇的天下时机，率义军反*建立雄汉伟业。不*凡的人有的是耐心，他们懂得守候，等待机遇，懂得拒绝*庸绝非纸上谈兵的信口开河。再有如李白大呼“我辈岂是蓬蒿人！”他信奉“天生我才必有用！”，所以他用诗歌为后世留下了一个盛世大唐的风光，他或是一介布衣，也不是个*凡的沙土，他是另一种珍珠，更加名贵。赢得了后世的赞誉，受人们千秋万代的赞誉。诚然，他在当世是*凡不过的，却在后世的青史上留下璀璨的一笔辉煌。
愿意成为珍珠的人，总有一颗不甘于*庸的心，换而言之，有不*凡的心胸，就是英雄。
——拒绝*庸作文800字 (菁华5篇)
我国白话文的带领者胡适先生曾说过:“我*生最讨厌的就是*凡与*庸。”那么*庸的错是什么呢？*庸为何如此使人厌恶呢？*庸二字并不使人厌恶，使人厌恶的是它们代表的是什么意思，正如曾经胡适取得的成就就是在困境中勉力自己不可以*庸所造成的，*凡与*庸是不一样的，*凡的尚有闪光点，但是*庸的人总是安于现状，这是我唯一不认同胡适先生的地方，那么我们应该如何拒绝*庸呢？
*庸带给我们的是未来生活的不快乐，因为*庸的人想的永远是如何安于现状，因为*庸的人总是害怕失去现在的生活，他没法保证现在生活的稳定，然而*凡的人可以给他人带来欢笑，如袁隆*，他是个农民，那么农民是不是就应该*庸呢？想一想袁隆*这些年来做着不*凡的当着*凡的人，*凡的不可怕，真正害怕生活的人总是*庸的，害怕*凡的确是走向成功。
人也不要过于自信，因为自信过了头叫自大，而自大的人却是不讨人喜爱的，因为他总是做出一副老子天下第一的模样，这不是拒绝*庸，真正有才能的人总是谦虚的，回想胡适一生从未与谁吵闹过一般，他总是谦和的，所以当时人们爱说“我的朋友胡适之”，这句话是当时文学届一股潮流，胡适一生确实光辉灿烂，可是我们只看见其光辉灿烂的一面，可是有谁还记得他少年时的凄惨岁月呢？人们总是有各是各样的理由拒绝自己*庸的原因，时而想起自己曾经那点“辉煌岁月”，可是在他人眼里那只不过是我们为自己找的理由罢了。
李白曾写到“天生我才必有用”！可是现在的人确只会用这一句话来安慰自己的人生了吧，*庸使人懒惰，楚庄王三年来的*庸使楚国变弱，后一朝醒悟一鸣惊人，那么到底是什么驱使着他努力的呢？我个人认为是朝臣的提醒使他不愿在*庸下去了，因为连朝臣尚知进取，而自己身为王确甘愿*庸就说不过去了，所以楚庄王最后才能一鸣惊人啊！
*庸会使人落后，堕落，而改变*庸就要一步一脚印的踏实前进，而懒惰却成了当代人的最大阻碍，拒绝*庸就要改变懒惰的姿态，所以你甘愿*庸吗？
你正站在一面镜子前，打量着自己的模样。也许你会为自己过于普通的外貌而捶胸顿足——别急，普通并没什么，仔细想想是否*庸吧！
就像你我一样，几乎所有人都在心底无数次地感慨自身的*凡，立于人群便顷刻被人潮淹没。但是*凡并非*庸，*庸之人大多不思进取，饱食终日而游手好闲；你我之*凡却能饱含斗志，发奋图强而拼搏不息。可惜，很多人并未弄清这一点，盲目认为*庸与*凡乃孪生之兄弟。于是，呼天抢地，大喊自己不为伟人之不幸。
更不幸的是，有人甚至认为伟人与名人之间可以划上铁打的等号，如芙蓉姐姐、凤姐之流不敢寂寞，逆着时代潮流而奋力向上者倒也不怕千人嘲笑万人唾骂，也倒是勇气可嘉，令人叹服。惧怕*庸本身是没什么错的，但误解*凡之本意又盼望“出人头地”名垂不朽者却只能贻笑天下。出名的愿望本身也无可指责，只是若以为出名便是伟大，其浮浅愚昧让人不禁扼腕而叹“悲哉”！
想起前阵子媒体们争相报道的超女因整容失败而丧命的新闻，让我不由十分困惑。或许是她认为自己长相如大众一样，没有能惊艳众生的脸庞，或许她以为美貌才是她为乐迷记住的必要条件，她在走上手术台的时候义无反顾，尽管知道风险有多大。与此相反的，意大利国宝级女星索菲亚罗兰因不合大众关于“美丽”的定义，多次被导演拒之门外，而当她成为人们心中无可替代的独特的美的代表的时候，她骄傲地宣称自己从未按别人的标准评价自己。坚持自我本色，*凡且独特。这不是*庸的表现，而迎合他人改变自己才是真正的*庸！
外貌可以*凡，灵魂却应当深刻。罗斯福与希特勒都有着不出众的外表。一个成为美国经济危机时力挽狂澜的“救世主”，另一个却成了野心膨胀丧心病狂的战争恶魔。他们也拒绝*庸，只是方式和方向迥然相异罢了。
你我之人大多也许成不了名人、伟人，但是也不必成为庸碌者，如海伦之艳的美貌，如普罗米修斯的盖世功名也确实难以拥有，但作一颗“微尘”又何妨？
当明了这一切——请照照镜子，你会看见*庸吗？
众多的大智慧者，在物欲横流的当今社会正走向*庸。拒绝*庸，对他们而言，是如此必要，却又相当艰难。
还记得一年前的四月，在校礼堂聆听周国*先生演讲的情景。我怀着一颗极为敬重的心，去感受一位写出澄明而深刻文字的哲学家的思想。可结果很是失望，我没触摸到他的深度思考，反而感受到了，会场中充斥着的恶俗的商业味道。
没有人否认周国*先生是一位不*庸的哲学家，善从哲学的高度辨析人生和世态。不能说他已变得*庸，只是，毋庸置疑，在那个无法用哲学气息掩盖商业味道的上午，在某种程度上他正在走向*庸。他自己很清楚，他说：“成为一个职业作家本身就是一种堕落，一种*庸。”但他无力拒绝。
对于有“*”之称的杨丽萍而言，现实同样如此。
当她在自己的舞剧中加入类似“亲爱的观众朋友们，你们好吗”的吆喝呐喊时，一位著名的舞评家说，这是*舞蹈界一根脊梁的坍塌！
但杨丽萍又能如何？当《云南映像》这样的精品都带动不了票房，“拒绝*庸”四个大字显得多么苍白无力，走向*庸，乃是无奈之举。
是什么，让这些大智慧者拒绝*庸变得如此艰难？
答案很简单，是当下文化环境与文化品位的日渐*庸化和商业化。
在这样的文化境遇中，留给大智慧者的生存空间十分狭窄。而就在这样狭窄的空间中，还挤占着商业利益等许多相斥之物！越来越狭小的生存空间，逼迫他们渐渐放弃自己的坚守。因为拒绝*庸，可能意味着放弃生存的机会。
但一个时代不能没有不*庸的大智慧者，他们的精神与思考，引领大众思考的航线。帕斯卡尔说过：“人是一棵能思想的苇草，人的全部尊严就在于他的思想。”如果缺少了不*庸的人们的思想航标，那将会有一大批人找不到生存的意义与价值。只是太多的人并没有意识到这个问题，他们觉得大智慧者的拒绝*庸与自己无关，于是站在一旁冷眼相看，保持着集体的冷漠。
为大智慧者提供拒绝*庸的空间，是一个时代的任务、一个民族的任务。
拒绝*庸，更是每个人的任务。
上帝泼洒了生命的种子，美丽的花儿选择了舒适柔软的土地，沐浴着春风，长出了骄人的花朵。但最后寒风来临，再美的花儿也只能在风雨中摇摇欲坠，在人们的记忆中渐渐流逝。而那些选择了岩壁崖缝的种子，它们不畏惧环境的艰苦，最终在艰难的环境中长成了挺拔的青松，接受人们的赞颂。
花儿之所以到最后被人们淡忘，是因为它选择了*庸之道，轻松的生活使它没能得到成功和磨练意志的机会，到最后无力抵抗风雨的来袭。
我们也许没有无边的法力，没有过人的技能，只长一幅大众脸和健康的身体。虽然上天没有让我们成为天生出众的人，但我们可以自己创造机会。我们卑微，但不卑贱。我们弱小，但不能无为。我们有双手，我们有智慧，我们可以用它们来创造奇迹！
每一个伟大而又繁荣的帝国都是由出众的，不*庸的君主和惊人的创造力建设起来的。每一个帝国都是在一届又一届无为之君的手上覆灭的。
*庸像一个魔鬼，吸走了你的灵魂，让你整天过着没有意义的生活。许多人梦想着成为一个伟大的人，但却只是在*庸的生活之中幻想，成功和*庸是完全搭不上边的两个词语。只有改变中庸之道，做到超凡脱俗才能真正称为成功者。有创新、不*庸是成功的前提，不然再远大的理想终究也只是幻想。
碌碌世人，在大街上，你谁也不会认识。而如若有一天你撞到了一个名人，你会欣喜若狂。而你有没有试想过让自己也变成一个名人，而*庸的思想让你拒绝了这个想法。
如若每一个人的思想都十分*庸，就没有现在如此繁荣的社会。没有如此卓越的科技，因为谁也不会相信会有这样高科技，时代与思想共同进步，没有创新，就没有成功！
庸俗的生活丝毫没有意义，我们要做一些特殊的事情，拒绝*庸的生活。同样是人，我们就不能做凡人，要让自己众所周知，要让自己做一个人人崇拜，人人羡慕的特殊人。
我们不能选择富有的家庭，我们不能选择出色的父母，我们也不能选择一个繁荣富强的国家。但是我们可以选择自己的未来，做一个不*凡的人，拒绝*庸的未来。
诗人纪德说：“把自己塑造成无法替代的个体。”渺渺自然中，作为人类的我们卑微但同样也独具。拒绝*庸，是生命有力的呐喊，冲突自身的约束，在精神上寻找生命的意义。
拒绝*庸，和智慧相伴，张扬个性的无穷力量。
苏格拉底告诉人们：“认识你自己。”无法从根本上认识自己的人，只能在随波逐流和浑浑噩噩中度过*庸的一生。而认识自己，便是在精神上寻得依托，发掘出并坚守独属自己的个性。那个高喊着“啊，船长，我的船长”的惠特曼，拒绝诗歌上的*庸。他用智慧开辟出诗坛上的.新的道路，用*时甚至老土的词汇张扬着不羁的个性，坚定地“歌颂带电的肉体”。表面上似乎有些鲁莽甚至视规范如无物，但这就是如火焰熊熊燃烧般不可遏制的个性。实际上，它以智慧为根基，因而有了一份丰富的底蕴是对于这种充满智慧的个性的坚守，让惠特曼的不*庸的诗歌登上了美国诗坛的第一把交椅。张扬这份与智慧相伴的个性，将长剑刺向天穹，定能开辟独属自己的天空。
拒绝*庸，与理性相随，寻觅理想的最高境界。
工业化的现代把人们如零件般捆绑在社会这台大机器上，剥夺了理想的权利。在不顾昼夜的机械运转中，生命变为一滩死水，陷入*庸。听听康德用充满理性的声音作出的呐喊吧：“人就是人，不是达到目的的工具。”放慢前行的脚步，以理性的力量拒绝*庸，踏上通往理想的美好路途。当然，理想各不相同，每个人拒绝*庸的方式也不会趋同，但我渴望着像梭罗一样，独自一人走向瓦尔登湖，去探寻内心的至高境界。“我不如丛林，因为我想要活得深刻，我想要我的生活有意义，我要汲取生命中的最精华，并从中学*，以免当我回首往事的时候发现自己没有活过。”每每听到这段话，感动便会遍布内心。是的，*庸的人只会在年华逝去后追悔，发现自己根本没有活过。而拒绝*庸的人，伴着理性走入属于自己的一片理想丛林，吮吸生命的精华，淡定坚毅地探索那至高境界。
*庸，把生命约束在狭小的范围内，让人们变为卡夫卡笔下的虫子，蠕蠕而行，拒绝*庸，是回归最本真干净的生命，让生命变得精彩。
君子止于至善，生命总有终点，上天赐予了我们有限的生命，但我们要用拒绝*庸的方式赋予生命无尽的意义。
——拒绝*庸议论文范文10份
上帝撒下了生命的种子，美丽的花朵选择了舒适柔软的土地，沐浴在春风，长出了骄傲的花朵。但最终，当寒风袭来时，美丽的花朵只能在风雨中凋零，在人们的记忆中逐渐消逝。而那些在悬崖和悬崖之间选择种子的人，他们不怕环境的艰辛，最终在艰难的环境中长成挺拔的松树，受到人们的赞美。
花朵最终被遗忘的原因是它们选择了*庸，安逸的生活使它们无法获得成功的机会，也无法磨练自己的意志，最终它们无法抵御风雨。
我们可能没有无限的法力，没有非凡的技能，只有一张公众的'脸和一个健康的身体。虽然上帝不会让我们天生成为杰出的人，但我们可以自己创造机会。我们很谦虚，但并不谦虚。我们很弱，但我们什么也做不了。我们有双手，我们有智慧，我们可以用它们创造奇迹！
每个伟大而繁荣的帝国都是由杰出、*庸的君主和惊人的创造力建立起来的。每个帝国都被无所作为的历代国王所摧毁。
*庸就像一个魔鬼，吸走你的灵魂，让你整天过着毫无意义的生活。许多人梦想成为一个伟大的人，但他们只是在*庸的生活中幻想。成功和*庸是两个不能完全匹配的词。只有改变中庸之道，超越世俗，我们才是真正的赢家。创新和*庸是成功的先决条件，否则，崇高的理想终究只是幻想。
你在街上谁都不认识。如果有一天你遇到一个名人，你会欣喜若狂。你曾经试图让自己成为名人，但是*庸的想法让你拒绝这个想法。
如果每个人的想法都是*庸的，就不会有这样一个繁荣的社会。没有这样优秀的科学技术，没有人会相信会有这样高的技术，时代和 思想会一起进步。没有创新，就没有成功！
庸俗的生活毫无意义。我们应该做一些特别的事情，拒绝*庸的生活。如果我们是人，我们就不可能是人。我们应该让自己为人所知，成为一个每个人都钦佩和羡慕的特殊的人。
我们不能选择富裕的家庭，我们不能选择优秀的父母，我们不能选择一个繁荣的国家。但是我们可以选择自己的未来，成为一个非凡的人，拒绝*庸的未来。
大千世界，芸芸众生，我们都是其中最微渺的存在。我们可以*凡，但绝不能*庸。因此，请拒绝*庸，追求卓越。
明月清酒，篇篇华章传千古
御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。他李白睥睨于世，拒绝*庸，不屑与阿谀奉承之人为伍。那天玄宗赐金放还，他仰天大笑出门去，策马奔腾，一路向前。于青山绿水间，饮酒舞剑，高吟：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
试想，如果李白肯*庸似书生寒窗苦读只为仕途，那么哪里会有“人生达命岂暇愁”的乐观？如果李白肯*庸似奸臣摧眉折腰，那么哪里会有“与尔同销万古愁”的豪气？如果李白肯*庸似宦臣以笑颜对君王，那么哪里会有“欲上青天揽明月”的飘逸？李白拒绝*庸，从不愿随波逐流，因而终成浪漫诗仙。若你拒绝*庸，你便不凡。
两袖清风，淡泊安然做学问
那位来自美国普林斯顿大学的使者满眼期待的看着白发苍苍的老者，“先生，你真的不再考虑一下吗？十六万美金，只讲学半年。”那老者摇摇头，他说：“我都姓了一辈子钱了，难道还迷信钱吗？”这老者就是钱钟书，学界泰斗。
面对金钱的诱惑，钱钟书坚定原则，不与世俗同流合污，不愿将学问与金钱挂钩。正是因为他拒绝*庸，才使他能看清功名，专心做学问。正是因为他拒绝*庸，才使他成为了为人称道的学界泰斗。因此，拒绝*庸是走向成功的必由之路。
阴冷牢狱，成就黑人的梦想
监狱的铁门缓缓打开，一个伟岸而略显疲惫的身影徐徐走来。他回望那艰难的牢狱生活，他说：“若不能把怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。”他是曼德拉，那个曾经愤怒的少年，为了**黑人在狱中度过漫漫二十七年却从不言放弃。
是什么让曼德拉由生死不定的阶下囚一跃成为“全球总统”？是什么让他成为联合国唯一给予庆生荣耀的伟人？是什么让他真正改变了世界对黑人的看法？是在遭遇挫折后绝不*庸地缴械投降使然，是在遭人白眼后绝不*庸地放弃梦想使然，是在明白路途艰难后绝不*庸地停止前进使然。由此可见，拒绝*庸，你就有了改变世界的勇气。
现代社会浮躁不安，人人都想有一番作为，却终究碌碌无为一生，这便是*庸。要想拒绝*庸就要树立自信，并且持之以恒。我们要相信自己可以有所成就，即便是最*凡的岗位也能做得出彩。
请跟*庸说再见，拥抱自己崭新的美好人生。
没有人注定*庸，只要你敢拒绝*庸。――题记
拒绝*庸需要勇气。
奥维德这样说：“勇敢征服一切：它甚至能给血肉之躯增添力量。”这句名言让我想起了史铁生。
21岁本应是最狂傲的岁月，无情的上帝却夺去了他健美的双腿。仇恨、不满、愤懑和无奈充斥着他绝望的心。每天，轮椅便成为了家与地坛连接的质点。日出日落，四季交替，他用十几年的光阴思考，从地坛的一草一木、小虫飞鸟、来往路人中，他感悟到生命的真谛，渐渐解开了心中的绳索。
我常常在想是什么支撑他能够面对生活，面对人生中的种种不幸，在当所有人以为他要放弃时，他却涅��重生。我知道了那是勇气，史铁生不想过*庸的日子，他用自己的方式拒绝*庸，写出了不朽的一部又一部作品。
史铁生在《我与地坛》中写到：“死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。剩下的就是怎样活的问题。”寥寥几笔写出史铁生对人生的看法，这种看法同样需要勇气。
上天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。所以说史铁生的一生是圆满的，是成功的，这在于他有勇气敢拒绝*庸。
拒绝*庸需要乐观。
对于苏轼大家应该都不陌生吧。苏轼生性乐观豁达。被贬后依旧能够面对现实，他热爱生活，却很无奈自己的处境。
人生在世，要学得豁达，要活得潇洒。个人恩怨，你把它看得很大，它会把你压垮；不如尽情享受“江上之清风，山间之明月”“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。因为苏轼对待得失是这样的：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。别人得了，我不羡慕；我没得到，我不遗憾，对人生得失如此达观，才有了《赤壁赋》这种巨作，我其实很欣赏苏轼这种情怀的。
我在文中看不到不*之气，可能苏轼也不喜欢这种被贬生涯，但无奈只能接受，但充满眼帘的只是“江上之清风，山间之明月”。苏轼让我知道拒绝*庸原来需要乐观的情怀。
没有人注定*庸只要你敢拒绝*庸，窗边一朵花枝招展的花，是在拒绝*庸，那么一朵不起眼的花，又何尝不是拒绝*庸呢？
有人说，不需要远，不需要高，只要会飞就是鸟。
有人说，不需要快，不需要深，只要能游就是鱼。
我却疑惑不解。如若为鸟，何不做1只搏击长空的苍鹰？如若为鱼，何不做1尾遨游深海的猛鲨？
为什么我们要宽容一幕蹩脚的戏，原谅1幅拙劣的画，谅解一首差劲的诗？诚然，生命的不完美需要一颗理解的心，但绝非是一些浅薄的自我安慰，绝非是对*庸的迁就，因为迁就*庸就是毁灭成功！
如果一只鸟仅仅安于*稳地飞行，那么它永远只是1只*凡的鸟而已，如果一尾鱼仅仅安于浅水的游弋，那么它永远看不到深海醉人的湛蓝。
人，生来便是一个独特的生命体，正因为个性与棱角而与众不同。当生活的溪流冲刷着我们的时候，棱角被磨成圆滑，我们就会成为众多沉默*凡鹅卵石的一员。
因为*庸，鹅卵石失去了石头的天性，而那种天性本是一股能生出一个齐天大圣、能惊天亦能动地的力量。
生于*庸，死于*庸，是人生最大的悲哀。我们需要对*庸说一声不。成功的桂冠，从来就只钟情于那些不安于*庸、冲破桎梏的勇者。
我终于明白古人创造夸父逐日道渴而死的神话的意义了。从未有人想过去摘取那天空中可望而不可即、光热无限的太阳，而夸父正是不安于*庸的一个。虽然他倒在追日的途中，但谁又能说，它不是成功者呢？他临死抛出的手杖，化为邓林，为后来的追日者庇荫，成就了1个伟大的神话。
如若为土，为什么不能是山冈？
如若为水，为什么不能是海洋？
如若为树，为什么不能是白杨？
如若为风景，为什么不能黯淡所有风光？
迁就*庸，可能会离艰难的急流远一点，但同时，惰性就多一点，冲劲就少一点，成功的希望就渺茫1点。
世界是不完美的，正因为这样，才有无数为追求完美、逃离*庸的先人。
每个人脚下都有一方土，但并非每个人都有1条路。
不再迁就，走向成功，从拒绝*庸开始！
大千世界，芸芸众生，我们都是其中最微渺的存在。我们可以*凡，但绝不能*庸。因此，请拒绝*庸，追求卓越。
明月清酒，篇篇华章传千古
御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。他李白睥睨于世，拒绝*庸，不屑与阿谀奉承之人为伍。那天玄宗赐金放还，他仰天大笑出门去，策马奔腾，一路向前。于青山绿水间，饮酒舞剑，高吟：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
试想，如果李白肯*庸似书生寒窗苦读只为仕途，那么哪里会有“人生达命岂暇愁”的乐观?如果李白肯*庸似奸臣摧眉折腰，那么哪里会有“与尔同销万古愁”的豪气?如果李白肯*庸似宦臣以笑颜对君王，那么哪里会有“欲上青天揽明月”的飘逸?李白拒绝*庸，从不愿随波逐流，因而终成浪漫诗仙。若你拒绝*庸，你便不凡。
两袖清风，淡泊安然做学问
那位来自美国普林斯顿大学的使者满眼期待的看着白发苍苍的老者，“先生，你真的不再考虑一下吗?十六万美金，只讲学半年。”那老者摇摇头，他说：“我都姓了一辈子钱了，难道还迷信钱吗?”这老者就是钱钟书，学界泰斗。
面对金钱的诱惑，钱钟书坚定原则，不与世俗同流合污，不愿将学问与金钱挂钩。正是因为他拒绝*庸，才使他能看清功名，专心做学问。正是因为他拒绝*庸，才使他成为了为人称道的学界泰斗。因此，拒绝*庸是走向成功的`必由之路。
阴冷牢狱，成就黑人的梦想
监狱的铁门缓缓打开，一个伟岸而略显疲惫的身影徐徐走来。他回望那艰难的牢狱生活，他说：“若不能把怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。”他是曼德拉，那个曾经愤怒的少年，为了**黑人在狱中度过漫漫二十七年却从不言放弃。
是什么让曼德拉由生死不定的阶下囚一跃成为“全球总统”?是什么让他成为联合国唯一给予庆生荣耀的伟人?是什么让他真正改变了世界对黑人的看法?是在遭遇挫折后绝不*庸地缴械投降使然，是在遭人白眼后绝不*庸地放弃梦想使然，是在明白路途艰难后绝不*庸地停止前进使然。由此可见，拒绝*庸，你就有了改变世界的勇气。
现代社会浮躁不安，人人都想有一番作为，却终究碌碌无为一生，这便是*庸。要想拒绝*庸就要树立自信，并且持之以恒。我们要相信自己可以有所成就，即便是最*凡的岗位也能做得出彩。
请跟*庸说再见，拥抱自己崭新的美好人生。
*庸是黑白世界的单调，*庸是人云亦云的毫无主见，*庸是毫无生机的冬日。
不避*凡，不可*庸，新时代的我们应拒绝*庸！
“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，这是拒绝*庸的气度；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这时拒绝*庸的态度；“给我一个支点，我就能撬起整个地球”，这是拒绝*庸的自信；“待从头，收拾旧山河，朝天阙”，这是拒绝*庸的霸气。
一个人应该拒绝*庸。青年时期的牛顿因掉落的苹果陷入思考，最终创造了举世闻名的万有引力，他不是常人一般砸烂苹果心生抱怨，也不是将它美餐一顿，而是为苹果为什么会掉下来产生疑问，悉心钻研，努力学*，从而名垂青史。牛顿拒绝*庸，一个苹果便改变了他的整个世界。
一个集体应拒绝*庸。电子产品畅销各国的苹果公司创始人乔布斯和他的团队缔造完美概念，打造出令人心动的“之系列”。他们取得巨大成功后，是日日夜夜的劳累工作。一个集体团结合作 ，坚持同一个理念，朝着同一个梦想出发，共同创造初美好的明天。苹果公司拒绝*庸，集体的力量是无限的。
一个国家拒绝*庸。身为一个中国人无法忘记清朝末年因**腐败而遭八国联军共同攻打的屈辱历史。清朝**接受*庸，以天朝自居，闭关锁国，拒绝、抵制一切外来优秀文化。统治者自以为天朝大国，坚不可摧，过着糜烂纸醉金迷的*庸生活。治国不可*庸，*庸则无创造、无发展、无上进，一切看似美好的*庸生活便被拒绝*庸的现实生活轰坍得支离破碎。清**接受*庸，落后就得挨打。
春天拒绝*庸，便有了灿烂盛世般的繁花；彩虹拒绝*庸，便有了如梦般的七彩斑斓；雄鹰拒绝*庸，便有了展翅高飞的豪杰霸气。
一个人拒绝*庸，才会有“面朝大海，春暖花开”的美丽理想；一个集体拒绝*庸，才会有“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的奋斗精神；一个国家拒绝*庸，才会有“斯天下之民至焉”的盛世繁朝。
拒绝*庸，拥抱未来！
不少同学写作往往注重“机械”式逻辑，讲究“八股”化排布。
论证方法单调，论证语言空洞，论证的推进已变成机械动作，难以激发读者的共鸣，读来索然无味。这些模式化的议论文往往缺少生活的底蕴，缺乏灵动的设计。其实，议论文的论证完全可以拒绝*庸，展现别样的魅力。
误区1议论文的语言就应该*实冷峻
谈到记叙文写作，许多学生往往很快就能联系到生活；谈到议论文写作，许多学生往往首先想到的是如何进行逻辑论证，而忽视了真实而极具表现力的生活气息。
对策：让论证语言投射生活韵味
同学们对社会的认识正逐步拓展，但是你们与社会的接触仍然相对较少，对社会本质的理解往往还不够深入，但对身边一定范围圈子内的社会现象的剖析渐趋深刻。因此，写纵横捭阖的
议论文对于多数同学来说显得不切实际，但是列举生活化的事例，抒发生活化的感悟，阐述生活化的道理
却是同学们的强项。具体操作时方法有二：一是对我们所熟稔的生活素材进行理性的提炼；二是将抽象的哲理演化成感性而真实的生活事例。如此，写出的议论文将别开生面，让人倍感亲切。
示例每一天，我们都可能遇到无法预料的“危机”。一夜好梦可能会被早晨漫天的阴雨搅得愁眉难展；工作的热情可能会被同事的一句误解和一句批评浇灭；回到家中面对爱人做的一桌好菜，郁闷的心情稍稍得到慰藉，却又可能为汤里盐放多了而使美餐一顿的兴致全无。“危机四伏”果不其然。
面对时时处处都可能萦绕着自己的“危机”，我们不能总是愁眉以对呀!人的一生说漫长，几十年而已；说短暂，仅仅是历史长河的一瞬。短暂而美妙的生命需要我们呵护，更需要我们用健康的心态去经营，去享受。
误区2议论文的论据就应该崇尚经典
如20xx年高考江苏卷“拒绝*庸”。这样的文题适宜写议论文。可许多同学都在重复常用的经典论据：为了拒绝*庸，屈原要一次次地跳江；司马迁要一遍遍写《史记》；项羽要一次次地自刎……这种“拾人牙慧”式的简单复述，极易陷入严重雷同的庸俗的窠臼。
对策：让论据鲜活起来
许多同学并不是找不到鲜活的素材，而是对论据的认识有偏颇，往往错误地认为要增强论据的说服力和表现力，就必须引述经典论据，进行规范论证。其实，相对于历史经典论据，时鲜素材倒显得更具时代性，更具感染力。在选择鲜活素材的基础上，要进行筛选，将最具典型意义的论据材料留下，对于说服力、表现力不强的素材则要毫不吝惜地删去。新鲜的议论素材可以通过电脑、电视、报纸、杂志等大众媒体进行收集，最好是当年的，甚至新*发生的'。可以是众人关注的热点素材，也可以是被常人忽视的有价值的冷点素材。
示例20xx年8月29日晚，大邱田径世锦赛继续展开激战，在万众瞩目的男子110米跨栏决赛里，中国飞人刘翔在最后一个栏被罗伯斯打手，碰到栏架痛失好局，第三个冲过终点。罗伯斯犯规剥夺金牌，美国的理查德森获冠军。犯规受害者刘翔则是赢得亚军。其实刘翔才是真正的无冕之王。这块沉甸甸的世锦赛银牌又让无数翔迷们重燃希望，也许刘翔还能在20xx年的伦敦再次上演雅典的辉煌，一洗鸟巢退赛的耻辱。
*心而论，翔迷的愿望果真得以实现，刘翔将成就完美，国人也会皆大欢喜。可是我们应当宽容地对待刘翔，既要宽容他的失败，更要宽容他的成功。在反反复复的伤病中历经挫折，在口诛笔伐的舆论下屡受蹂躏，刘翔能在风雨中再次起飞，着实不易。还是让刘翔轻松自由地迈向伦敦赛道吧!
误区3议论文的论据越多越好
议论文写作，事实论证不可或缺。许多同学写议论文时常常会选取较多的事实论据，认为事实论证越丰富，涉及面越广，论证就越全面，越完整。其实，选取的事例过多，往往显得肤浅、庞杂且难以驾驭。议论文的事实论证切忌事例的堆砌，对大量的事实论据不加梳理，不加阐述，不进行深入剖析，议论文就缺乏表现力与感染力。
对策：让“主事实论据”展现魅力
“主事实论据”的论证方法是指在一篇议论文当中，主要采用一个事实论据，并对此进行多重深入剖析，以达到使论证深入透彻的效果。在行文中往往还穿插与主事实论据相关的其它事实论据，并做到精要选择，恰当阐述。采用“主事实论据”写作议论文，显著的优点是能够突出一个事实材料，并进行全面、深入、细致地多重挖掘，这样使得议论的层次清晰，重点突出，论证透彻，文章的整体感也会显著加强。同时，恰当地穿插相关的事实论据，使得素材更丰富，论证更周密有力。
示例守护信念应当竭尽所能，更应当无怨无悔。正是因为有这样一批执著的人，历史才会流传美丽的传说，社会的车轮才会滚滚向前。人们钦佩岳飞的武略，却常常忽略他的文才。其实，他的文学才华和艺术禀赋真可谓出类拔萃。数十首诗词足以彪炳宋词长廊，一首《满江红》更是震古烁今。除此之外，他还爱好读书，书法颇佳，时人称其“室有邺架”“字尚苏体”。本可以成为独树一帜的文坛巨匠，但是，身逢乱世，他毅然选择了投笔从戎。以长刀作笔，以热血当墨，毕生书写着无悔的爱国画卷。
守护信念需要心无旁骛地默默厮守。岳飞一心只为“精忠报国”，在他的人生词典里从没有“奢华”二字。南宋诸将中，唯有岳飞坚持一妻，且从不去青楼纵欲；他全家均穿粗布衣衫，饮食与士卒同例；常年征战，住的都是茅屋军帐，与士卒同甘共苦。高宗曾要在杭州为岳飞建豪宅，岳飞辞谢说：“北虏未灭，臣何以家为？”这位信念的富者却是物质的贫者，但他一生无悔，只为那一腔爱国的热血与对百姓的悲悯。
误区4议论文就应当始终紧扣中心论点
议论文写作目的就是论证中心论点，议论文的写作也不可以游离所阐释的中心论点。但正所谓“欲速则不达”，一味紧扣中心论点，“寸步不离”往往效果并不佳。
对策：退一步，让论证更严密
议论文所议论的话题往往带有明显的倾向性，其倾向性的观点可视为一个相对成立的真理。因此，在进行具体论证时，可以首先从正面论证其正确性、合理性、科学性，在此基础上“退一步”，站在其反面辩证地看待前面所持论点，并对其作简略的论证，接着再顺势转换笔锋从正面对论点进行深入阐释。“退一步”看似闲笔，实则如拉弓欲射，蓄势待发，为后面的深入论证作有效的铺垫。
示例20xx年7月30日，一则关于黑龙江方正县为吸引日商投资花了70万为日军逝者立碑的微博在网上迅速发酵，舆论一片哗然。
客观地说，日本“开拓团”里确有不少无辜的日本百姓，立碑的举动也包含了人性化的关怀。
但是我们必须明白，“开拓团”作为日本军队的辅助武装团体，一些“开拓团”成员还参与过对抗日
联军的围剿，他们纯属日本侵略军控制东北和镇压民众反抗的侵略工具，同样犯下了累累罪行，至于他们的父母、家属和孩子，虽然没有直接残害中国人，却掠夺了中国人的大量田产，成了骑在东北人民头上的统治者、上等人。
议论文写作本应该千姿百态，五彩纷呈，关键要善于亲*生活，勇于与时俱进，精于挖掘素材，敢于个性阐释。长此以往，议论文写作定能拒绝*庸，演绎精彩。
有人说，不需要远，不需要高，只要会飞就是鸟。
有人说，不需要快，不需要深，只要能游就是鱼。
我却疑惑不解。如若为鸟，何不做1只搏击长空的苍鹰?如若为鱼，何不做1尾遨游深海的猛鲨?
为什么我们要宽容1幕蹩脚的戏，原谅1幅拙劣的画，谅解1首差劲的诗?诚然，生命的不完美需要1颗理解的心，但绝非是1些浅薄的自我安慰，绝非是对*庸的迁就，因为迁就*庸就是毁灭成功!
如果1只鸟仅仅安于*稳地飞行，那么它永远只是1只*凡的鸟而已，如果1尾鱼仅仅安于浅水的游弋，那么它永远看不到深海醉人的湛蓝。
人，生来便是1个独特的生命体，正因为个性与棱角而与众不同。当生活的溪流冲刷着我们的时候，棱角被磨成圆滑，我们就会成为众多沉默*凡鹅卵石的1员。
因为*庸，鹅卵石失去了石头的天性，而那种天性本是1股能生出1个齐天大圣、能惊天亦能动地的力量。
生于*庸，死于*庸，是人生最大的悲哀。我们需要对*庸说1声“不”。成功的桂冠，从来就只钟情于那些不安于*庸、冲破桎梏的勇者。
我终于明白古人创造夸父逐日道渴而死的神话的意义了。从未有人想过去摘取那天空中可望而不可即、光热无限的太阳，而夸父正是不安于*庸的1个。虽然他倒在追日的途中，但谁又能说，它不是成功者呢?他临死抛出的手杖，化为邓林，为后来的追日者庇荫，成就了1个伟大的神话。
如若为土，为什么不能是山冈?
如若为水，为什么不能是海洋?
如若为树，为什么不能是白杨?
如若为风景，为什么不能黯淡所有风光?
迁就*庸，可能会离艰难的急流远1点，但同时，惰性就多1点，冲劲就少1点，成功的希望就渺茫1点。
世界是不完美的，正因为这样，才有无数为追求完美、逃离*庸的先人。
每个人脚下都有1方土，但并非每个人都有1条路。
不再迁就，走向成功，从拒绝*庸开始!
“咯咯咯……”刚进家门，便被一阵嘹亮的鸡鸣吸引。
高考时我可是个国宝，每周杀一只鸡是少不了的。我走进卫生间，准备看一眼这个遇难者。
他是一只不普通的鸡。
浑身乌亮，却又透着光泽，不似那些灰黄的土鸡。他的尾翅长而整齐，黑色的羽毛中点缀着些红，像个神气的黑将军，配着红缨，更显英武。不过任他再有能耐，等待他的还是斩首。想到这里，我有些为他惋惜，这只野鸡本该在森林、草原上过着自由的生活。
他看我进来，安静了会儿，似打量着我，却不同于其它的鸡，只缩着脖子，逆来顺受之样。
他开始挣扎，尽管双腿被绑，他还是尽力迈开步子、扑着双翅，在卫生间里上蹿下跳。奋力一跃，前行一大步，想快跑时又被绳子带倒。躺在地上休息一会儿，又起来，做好冲刺的姿势，准备新一次失败。
黑将军啊黑将军，认命吧！还是和其它的鸡一般，接受现实，庸庸常常地享受一下生命中最后的安宁吧，何必如此费力不讨好呢？我叹息一声，退出房间。
……
正看书的我，听到一声凄切的长鸣。我知道妈妈对它下手了，看来它是逃不过此劫的。却不想传来一句：“儿子，快帮我逮鸡，它溜掉了。”好家伙，有一手啊！从没听说过有鸡能逃过这割喉一刀的。我跑向厨房。
黑将军站在厨台上，威风地看着我，腿上绳子早已挣开。他发出得意的鸣叫，高亢、响亮、清脆，倒有一种虎啸山林之势。但这小小的厨房中，他又能逃向何处呢？我逼*他。
他挑衅地看我一眼，向着窗户纵身一跃，跳了下去。
果然，他不是一只*庸的鸡。
我俯在窗边，看他黑色的身影，从容、优雅地滑翔，在林立的高楼中这一抹黑显得格外引人注目。麻雀为自己灰白的羽毛而羞愧，燕子因自己柔弱的身躯而脸红。他好似雄鹰，华丽地飞翔、降落，悠闲地离开。
妈妈还在催促我下楼去追。而我脑海中却浮现出他此前的身影：出众的外貌，漂亮的黑羽。他不同于寻常野鸡，临终前，拒绝与同伴一般等待死亡。他选择挣扎，更不同于麻木的家鸡。厨房中响亮的长鸣，绝美的一跃，为他赢得了生的机会。
他以置之死地而后生的拼搏，拒绝了*庸，超越了*凡。他属于自然。他本该离去。
对于他，我只有敬意。
拒绝*庸，活出一个精彩的自我。
——拒绝*庸优秀作文实用10篇
我也用微博。但我有一个癖好，只看，不点推荐；只写，不愿引用。
有微博好友问为什么？
答：拒绝*庸。
诚然，段子玲珑，资讯新鲜，图片显眼，视频抢眼。但在我看来，却只是下酒菜而已。诗歌才如洒，警句方如肉，然酒肉穿肠过，心中留的，惟有发于心、慑而慷的个人真情和思维火花。若忙于人云亦云，则落入俗套，辜负了微表本身为大家提供拒绝*庸的*台之妙用。
拒绝*庸，是不甘于*凡、不沦于庸常。少年时读《东坡题跋》，读到苏轼评韩愈《送李愿归盘谷序》一文，写：*生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：不若且放，教退之独步。不禁抚掌而叹：唯大英雄能本色，是真名士自风流。若苏轼真仿效退之写篇序，再出色恐怕也未必如韩文之精妙，湮没于千千万万的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以不若且放之豁达留名千古，有力地评击了文人相轻，自古而然之定论，岂是凡俗能及！
拒绝*庸，是唯愿走源于我的道路的原故。姑且仍拿苏轼举例，虽放下仿韩文之举，但从未放弃过生死意义的探索。其前后两篇《赤壁赋》，以生活代谢之深刻大问，展纵横古今之思辨大美。未必可称通古今之变，究天人之际，至少成一家之言矣。行文此处，我不禁想起那个弃传统而坦荡独行的林纾，以《韩柳文章研究法》而闻名，更以此诗而著名：*生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意独饶山水味，何须苦攻学名家！走源于我的道路，是坚信宁有种乎，是自信英雄不问出身，只问是不是跳出俗套，立为民生，言为心声！
世之奇伟瑰怪很之观，多在险远，而人迹之所罕到焉。我深以为然。太多的前人，太多的远方，连风景也如嚼过千遍的鸡肋，愈发促进大家拿起我们的理性，拒绝*庸，踏源于我的道路。
拒绝*庸而甘于*凡，这不是修辞的问题，而是存活还是死亡的问题。
又是一度荷花香，已逝的流年似水。 在这极短的岁月中，有多少人*淡地消磨了易逝的时光，庸碌地虚度着所谓的年华，在无知中降临这世界，又会在叹息中离开这世界。我拒绝这样的人生！
上帝在人间散下无数颗种子，大多数种子选择了*坦的土地。在柔暖的阳光下，在轻飘的春风中，开出美丽的花朵，但再美的花也承受不住寒风的凛冽，于是花零落了。还有一些种子选择了山崖，于是在峭壁上，在石缝中它们扎下了根，不畏环境的困苦，长成了一株株山中青松，石中翠柏，尽显生命本色！花儿的坠落是因为它们选择了*庸，是*庸使它们坐享其成安适生活，也使它们消沉了意志，无法面对风雨的打击。
在现在物质生活冲击着人的价值观，许多人沉醉于灯红酒绿纸醉金迷的生活中，**庸庸，但享受是一时的。当黑夜降临，一切归于沉寂，他们是否会陷入孤零？*庸是一味腐蚀剂，能腐蚀人的灵魂，人只剩下一具空壳，在车水马龙的大街游走，过着毫无意义的生活。
拒绝*庸，做泰山顶上的一棵松。让我们成为搏激风雨的海燕，不做躲在洞中的企鹅，让我们成为“沙漠之舟”载着独行踽踽的人们追寻理想，不做温室的宠物。当不能达到自己的目标的时候，有的人会颓废，有的人会更激起斗志，而有的人就会选择放弃。选择放弃的人就会为自己辩解：那些根本就不属于我的，其实只是愚人自愚罢了。
*庸人的生活注定会碌碌无为，*庸人大多都是当一天和尚撞一天钟，*庸人的思想常常禁锢在一个固定的圈子里，他们没有成功的自信心，总是认为他们没有能力，于是他们不思进取，美好的青春时光在蹉跎中流过。*庸地活着，生命没有分量，没有价值，没有意义，整天只是在重复着一个毫无意义的动作：漫无目的地一圈圈转动着生命的车轮。
古希腊哲学家苏格拉底在法庭上为自己申辩时说的一句话：“未经思索的人生不值得一过。”这句话说出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，让生活过的精彩一些。苏格拉底把生命的意义看得比生命本身还要重。法庭以抛弃哲学为条件赦他的罪时，而他却拒绝了。他认为要他放弃哲学就是要他过上没有意义的人生，苏格拉底为了演绎精彩的人生而他却选择了死。碌碌无为的*庸人生对于苏格拉底来说，比死还要难受。
人要拒绝*庸，但不要回避*凡，这样生命才会显示无尽的力量。
这是一粒丢弃在田垄上的麦种。前些天，农夫在撒种时，一不小心将它洒在了长满野草的田垄上。
从此，它便不再像那些田地里的麦种，等待着农夫的施肥，等待着阳光的格外照顾，而是和那些野生的杂草生长在一起，那些杂草发现了它很惊讶：“哦！原来是一株麦子啊！”它不语。那些杂草便嘲笑它是一粒被主人遗弃的麦子，它仍然不语，更加努力地伸长脖子，去吸收更多的阳光，享受大自然的新鲜空气。
过了一段日子，那粒麦种终于长出了嫩芽，那些杂草用轻蔑的口气说：“不简单哪，发芽了啊！”还有些杂草劝它：“兄弟，到了我们这块土地上，你就是杂草，即使你是麦种，但在这儿没有谁会承认你是一株麦子，因为长在田垄上的麦子是活不了多长时间的，你还是好好安心地过完最后的日子吧！”那株麦芽好像没有听见杂草对它说的话，却将它的头昂得更高了，把脚更深地扎进了土里。突然，天气变了，变得越来越阴沉了。是的，一场暴风雨即将来临了。田里田外的植物都害怕得蜷缩在一起，抱在一块儿发抖。暴风雨真的来了，带来一阵“哗哗”的响声，顿时雷电交加，好似千军万马。
第二天，田野里的麦子和杂草被狂风刮倒了一大片，咦，那是什么？哦……是株麦子，是那株丢弃在田垄上的麦子。在强烈的暴风雨后，那株田垄上的麦子居然挺直了自己的腰身，依旧屹立在那里，沐浴着六月的阳光，呼吸着暴风雨过后的新鲜空气。它的身边躺着一片被暴风雨打趴的杂草，那些曾嘲笑过它的杂草。想到这，它更加挺直了自己的姿势，自信地望向那些田地里被风吹倒的麦子，心想：如果我当初被撒在那片田地里，是不是会和它们一样呢？有一天在收麦子时农夫无意地发现生长在田垄上的麦子，它的麦穗饱满已压弯了腰，农夫小心地割下这株麦子感叹道：“田垄上都能长出这样好的麦子，真不是件不*庸的事情啊！”人也是如此，可以*凡地生但不可*庸地生活。
在*凡的尘世里，拒绝*庸是我们体面而又健康生活的资本。
一生或许只是几页，不断修改和眷抄着的诗稿，从青丝到白发，有人在灯下——题记
是选择肤浅的度过一生，还是不断的向有思想的深处发掘探索，提高自己的生命质量，这是一个问题。选择前者你或许一生过的轻松自在，但却失去了向前进一步的可能。选择后者你可能遇到艰难险阻，但却收获充实的人生和幸福的生活。
曾经有个大叔对我说：“我不是富二代，但是我想让我的儿子做富二代。”他的理想就是挣钱，虽然他已经坐拥一套价值三百多万的房子，虽然他有月入过万的工作，他本可以轻松自在的过完自己的余生，但他却在成为富一代而努力奋斗。一躺就是一天的结果是全身无力，你肤浅的对待生活，生活也会肤浅的对待你。相反就是精致生活，这就不得不说一下我同桌的妈妈，我曾经在家长会见过她一面，她看起来不像一个妈妈，更像一个姐姐，同桌说妈每天都会化妆和护肤，除了生活条件稍好之外，更多的是她对生活的精致，对自己美丽的坚持。
与之对比我最瞧不上的是我的妈妈，她常常躺在沙发上抱怨她的体重过百，却不去减肥，她常常抱怨自己满脸皱纹，却连一个郁美净都懒的涂，她常常说家里落灰洁癖不行，却在外将瓜子皮随意扔掉，她假干净、假洁癖。常听她说家中贫穷，可却不见她出去工作。真正的*庸也就是这样庸庸碌碌的过一辈子，年少的轻狂和梦想也不过是一场梦。其实我的妈妈也曾精致，或许是生活吧！她在自己的世界里*庸起来，可却给我和弟弟一个有妈妈的童年。
从青丝到白发，有人在灯下。活到老，学到老。不止是说说而已，忘记梦想为生活奔波的是*庸，忘记进步止步不前的是*庸，没有一颗上的'进心那是*庸。*庸不是*凡，一个庸人的生活是缺少彩色的，挑战生活，挑战自己，发现自己的潜藏能力的生活是充实的。即使在最开始的时候到处碰壁，但是事实会告诉你做自己喜欢的事才是最快乐的。拒绝*庸！谁会想多年以后相夫教子，谁会想上了多年的学然后去做一个家庭主妇，谁会想自己的一生为生活庸庸碌碌，谁不想自己的生活更加精彩。
拒绝*庸！每个人都是*凡的，但每个人不是生来就是*庸的。
一生或许只是几页，不断修改和眷抄着的诗稿，从青丝到白发，有人在灯下——题记
是选择肤浅的度过一生，还是不断的向有思想的深处发掘探索，提高自己的生命质量，这是一个问题。选择前者你或许一生过的轻松自在，但却失去了向前进一步的可能。选择后者你可能遇到艰难险阻，但却收获充实的人生和幸福的生活。
曾经有个大叔对我说：“我不是富二代，但是我想让我的儿子做富二代。”他的理想就是挣钱，虽然他已经坐拥一套价值三百多万的房子，虽然他有月入过万的工作，他本可以轻松自在的过完自己的余生，但他却在成为富一代而努力奋斗。一躺就是一天的结果是全身无力，你肤浅的对待生活，生活也会肤浅的对待你。相反就是精致生活，这就不得不说一下我同桌的妈妈，我曾经在家长会见过她一面，她看起来不像一个妈妈，更像一个姐姐，同桌说妈每天都会化妆和护肤，除了生活条件稍好之外，更多的是她对生活的精致，对自己美丽的坚持。
与之对比我最瞧不上的是我的妈妈，她常常躺在沙发上抱怨她的体重过百，却不去减肥，她常常抱怨自己满脸皱纹，却连一个郁美净都懒的涂，她常常说家里落灰洁癖不行，却在外将瓜子皮随意扔掉，她假干净、假洁癖。常听她说家中贫穷，可却不见她出去工作。真正的*庸也就是这样庸庸碌碌的过一辈子，年少的轻狂和梦想也不过是一场梦。其实我的妈妈也曾精致，或许是生活吧！她在自己的世界里*庸起来，可却给我和弟弟一个有妈妈的童年。
从青丝到白发，有人在灯下。活到老，学到老。不止是说说而已，忘记梦想为生活奔波的是*庸，忘记进步止步不前的是*庸，没有一颗上的进心那是*庸。*庸不是*凡，一个庸人的生活是缺少彩色的，挑战生活，挑战自己，发现自己的潜藏能力的生活是充实的。即使在最开始的时候到处碰壁，但是事实会告诉你做自己喜欢的事才是最快乐的。拒绝*庸！谁会想多年以后相夫教子，谁会想上了多年的学然后去做一个家庭主妇，谁会想自己的一生为生活庸庸碌碌，谁不想自己的生活更加精彩。
拒绝*庸！每个人都是*凡的，但每个人不是生来就是*庸的。
老爸是一个*庸的人。
老爸在单位当了快二十年的科员，同时代的人或是升迁，或是下海，唯有老爸，仍和一群毛头小子混在一起。
老妈对于这样一个*庸的爸，当然不满意。毕竟，“强悍”的老妈通过自己的努力，在一家公司已经做到了副总经理的“高位”!所以，在我家一直都是阴盛阳衰的局面。每次回家，总看见老爸忙里忙外，洗衣做饭无一不精。反观老妈，总是跷着二郎腿悠闲地嗑着瓜子，还时小时地教育我：“儿子，千万别学你爸，不然找不到老婆!真不知道当年我怎么会嫁给他?”
诸如此类的教诲，我早已听了不下千遍，而爸，总是无奈地笑笑，似乎与他无关，对此，我更觉得老爸是一个无主见、无魄力的*庸男人。虽然他是我爸，但在心底，我却不似别人对自己父亲那般尊重。
去年夏天开始，老妈变得忙碌起来。据老爸讲，老妈公司的总经理快退休了，公司决定从内部选拔。在副总宝座上呆了*五年的老妈，终于看到了黎明的曙光。于是老妈更加卖力工作，交际不断。对此我挺赞成，一来身边少了个哕唆的人，二来等老妈当了总经理，她的工资涨了，也就意味着我的零花钱也会涨。可是渐渐地我发现，每次回家，连老妈的面都难见着。她总是早出晚归，最多临走时塞给我点钱。可是，这并不是我想要的!
去年18岁的生日，老妈依旧忙碌，只是为我订购了一个蛋糕，对此我很是不满。那天晚上，也只有老爸这个*庸但却清闲的人陪在我身边。那天，我和爸都喝了点酒，老爸似乎也挺郁闷，喝酒当喝水。末了，老爸开始说酒话，微醉的我，听着老爸似乎是用哭诉着的语气讲述着往事：老爸年轻时也算得上才华横溢，帅气潇洒，单位领导都看好老爸。老爸当时也有抱负，想干一番事业，但遇到了事业心极重的老妈并为之倾倒后，老爸犯难了：将来谁主内，谁主外?有了我以后，老妈依旧强势，老爸不得不退居二线，做一个居家男人。最后老爸强烈建议我将来不要娶强势的女人，更不要爱上强势的女人。
短短一夜，我对老爸的印象立马改观，同时我也将老爸那晚的醉话告诉了妈。从那以后，老妈似乎没那么忙碌，而老爸也越来越开心。
老爸对这个家一直都在默默付出，他的爱虽然卑微，但不卑贱。我知道，无论做一个大男人，还是小男人，老爸都拒绝*庸!
老爸，你*凡，但不*庸。
在我眼里，追梦人李老师是个不*凡的人。
认识他时，他是我的语文老师。除了一肚子的墨水和脂肪，属于放入人堆就找不到的那种。他虽是我老师，但私底下我们是好朋友。有次我调侃他身材：“李老师，要是在古代，我看你能与长孙无忌并排了，两个面团团。”“你也好不到哪去，小瘦猴。不过，你瞧着吧！看我变面筋！”李老师“促狭”地笑道。
没想到两个月后，真见证了这个奇迹！看着眼前硕大的肱二头肌，心底的敬佩感油然而生：“李老师，你可真不简单！”“那可不，要不然我怎么能当你老师呢？对吧，小瘦猴？”他摸了摸我头，“还有啊，从今天起和我一起锻炼吧！”“啊！”我为难地看着他，“还是算了吧，我没有您那份毅力。”没想到他一脸严肃地迎向我：“这两者并不矛盾。你看啊，我也是个*凡的人，既然我能做到，你也能！”话音未落，李老师又换上了他那副“坏坏”的笑容，不由分说地把一脸苦笑的我拽上了跑道……果然，虽然魔鬼训练让我每天累成狗，但效果是杠杠的——小瘦猴变成了小猩猩。
清晰地记得，最后一次锻炼后，他叼着一根野草躺在我旁边，看着空中的白云，意味深长道：“这是最后一次一起锻炼了。”“啊，为什么？”我一骨碌爬起来，不解地望着他。他双目含光，笑了笑：“我虽是个普通老师，但我向往不*庸的生活，我想要挑战那些没尝试过的东西。第一站嘛，我想是军队。”
余音绕梁，句句入心，一晃已是两载，我仍坚持着一个人锻炼，李老师穿上了他心爱的军装——“叮咚”，手机提示音响了，是他朋友圈的'最新动态。剪辑的小视频中，他潜泳、射击、穿越障碍……再往后翻，是军营训练照片动态：他背着包，穿着军服，站在军营的门口。影子被夕阳无限拉长，似要延伸到远处的地*线。他写道：“每个人都会有不同的抉择，我选择拒绝*庸。第二站，珠峰。”
熟悉的口吻，唤醒了脑海中他曾经的一段话：“不要去想，身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地*线，留给世界的只能是背影。因为追逐梦想的你，在旅途中也许是*凡的、孤独的，但你一定会拒绝*庸。”
是的！合上手机，迎着风，向着阳，我绕着跑道又跑开了。眼及处，白云悠悠，李老师又朝我“坏坏”地笑了笑，然后转身走向珠峰……
有人说，不需要远，不需要高，只要会飞就是鸟。
有人说，不需要快，不需要深，只要能游就是鱼。
我却疑惑不解。如若为鸟，何不做1只搏击长空的苍鹰？如若为鱼，何不做1尾遨游深海的猛鲨？
为什么我们要宽容一幕蹩脚的戏，原谅1幅拙劣的画，谅解一首差劲的诗？诚然，生命的不完美需要一颗理解的心，但绝非是一些浅薄的自我安慰，绝非是对*庸的迁就，因为迁就*庸就是毁灭成功！
如果一只鸟仅仅安于*稳地飞行，那么它永远只是1只*凡的鸟而已，如果一尾鱼仅仅安于浅水的游弋，那么它永远看不到深海醉人的湛蓝。
人，生来便是一个独特的生命体，正因为个性与棱角而与众不同。当生活的溪流冲刷着我们的时候，棱角被磨成圆滑，我们就会成为众多沉默*凡鹅卵石的一员。
因为*庸，鹅卵石失去了石头的天性，而那种天性本是一股能生出一个齐天大圣、能惊天亦能动地的力量。
生于*庸，死于*庸，是人生最大的悲哀。我们需要对*庸说一声不。成功的桂冠，从来就只钟情于那些不安于*庸、冲破桎梏的勇者。
我终于明白古人创造夸父逐日道渴而死的神话的意义了。从未有人想过去摘取那天空中可望而不可即、光热无限的太阳，而夸父正是不安于*庸的一个。虽然他倒在追日的途中，但谁又能说，它不是成功者呢？他临死抛出的手杖，化为邓林，为后来的追日者庇荫，成就了1个伟大的神话。
如若为土，为什么不能是山冈？
如若为水，为什么不能是海洋？
如若为树，为什么不能是白杨？
如若为风景，为什么不能黯淡所有风光？
迁就*庸，可能会离艰难的急流远一点，但同时，惰性就多一点，冲劲就少一点，成功的希望就渺茫1点。
世界是不完美的，正因为这样，才有无数为追求完美、逃离*庸的先人。
每个人脚下都有一方土，但并非每个人都有1条路。
不再迁就，走向成功，从拒绝*庸开始！
一个人无法选择自己的父母，无法选择自己的出身。但个人出身也不能决定人的'命运，能决定命运的只有我们自己。穷人的孩子也可以飞上枝头变成凤凰，富人的孩子也可能会穷困潦倒一生。无论你是哪种人，都要记住：拒绝*庸才能出类拔萃。
拒绝*庸，就要善于发现并抓住机遇，机遇总是留给有准备的人的。一不留神，机遇就会稍纵即逝，无法挽回。伟大的英国作家狄更斯曾经说过，“机会不会上门来找，只有人去找机会。”日本一家打捞公司的创始人毛利元新到岗亭去交停车费，当他准备把硬币交给收费员时，一不小心，把一把硬币全部掉到下水道里。下班后，他去停车场开车，每经过一个下水道，都下意识地弯腰看一眼。他惊奇地发现，很多下水道都散落着一些闪亮的硬币。他想，如果把全东京排水道里面掉落的硬币都打捞起来，应该是一笔不小的财富。说干就干，他立刻向公司提出辞职，放弃了安逸的工作，成立了自己的打捞公司，开始打捞硬币。经过一年多的努力，他从东京的下水道里打捞出90万枚硬币，价值超过2亿日元(约合人民币1200万元)。
——*凡但不*庸优秀作文优选【10】份
意微情不浅，感动一时吟——题记
苔，是时间的刺青，它与时光温柔相伴，记录着或深或浅的幸福与情思……点滴幸福，源于*凡，抚慰心灵，照亮人间。
夜深人静，周遭静谧。城市睡了，乡村睡了，唯有一盏孤灯在一间屋子里闪烁着……心中烦躁不安，脑海中一片混乱，愤怒向书上扔去手中的笔，在书上留下了一道丑陋的笔痕……
瘫坐在书桌前，仰起头，闭合双眼，压抑着烦闷的心情，进入属于自己的世界，静下心来，开始深思反省，审判自己。曾几何时，面对中考，我轻蔑一笑说，还早着呢，到时候熬个夜就行了，可现在，面对*在咫尺的中考，我感到我的大脑非常空虚，似乎仍然沉浸在手机，游戏中。我开始后悔，埋怨自己当初的年少无知，好高骛远，面对尘土落满的练*册，我开始畏惧，颤抖的手没有勇气打开它，终于一咬牙一闭眼……我要做题！我要做题！
面对着生疏不懂的题，我开始急躁，内心无比煎熬，根本无从下手，我不争气地哭了，泪珠顺着脸颊滴在了书面上，我哽咽着，抽泣着……恰巧，起夜的母亲经过我的房间时，她听到了，进来询问：“你怎么啦？”我再也忍不住了，抱着母亲失声痛哭起来，母亲见状，不敢多问，只是抚摸着我的头安慰我。待我*静下来后，母亲看着练*册，心中若有所悟，温柔的地说道：“是不是，学*上有问题？”我点了点头，身体颤抖着。母亲没有生气，只是有点无奈地说：“唉，我文化不高，也不能帮你。”我沉默着，没有作声，我知道这一切都是我的错。
母亲思考了一会儿，拉起我的手紧握着，她身上的暖流袭遍我的全身，让我灼热起来，母亲深情地凝视着我，温和的说：“毛毛，这个时候你只能靠自己了，不要害怕，勇敢面对才能发现你的短板，我相信你一定行的！”母亲的目光含情脉脉，让我无处遁逃。她陪着我，一起查资料，虽然她不懂，但每当我做对一题时，她都会欢呼雀跃，夸我，鼓励我，让我重撷信心，不再畏惧。
星光入户，照射在书桌上的一盆青苔上，格外耀眼，这其中有多少情，说不清，说不清了啊！
幸福，源于*凡，却不简单，温暖人心，无处不在，恰似那爬满青苔的古松，樟树，墙角，河岸……无不是一道道亮丽的风景线。
读着书中的一个个动人心弦的故事，看着电视剧中一个个惊心动魄的情节，听着名人们讲述的一次次令人羡慕的经历，望着鸟儿的一次次展翅飞翔的矫健，才感到自己的生活是如此*凡，甚至是乏味。不曾在河边遇见一个落水儿童，然后奋不顾身的把他救起，体验一下当英雄的滋味。更何况自己还不会游泳，会不会在我手下成就一个‘英雄’。
不曾捡到装有巨款的钱包，然后交还给失主，得到他的夸奖，使对方感动。反倒是自己的钱却经常不知去向，让别人有机可乘。不曾在一个阳光明媚的中午认识一个孤僻的小孩，然后给他讲故事，开玩笑，让他乐观地面对生活，坦然地经营人生。我想：我现在还没有那么好的口才，再说了，我经常被提醒不要和陌生人讲话。
不曾在网上发表文章，更没有名人那种成为传世名篇的文章，也就没有巨大的荣誉来叩门，当然也没有稿费来慰劳我了。我想，究其原因是我还没那么好的文笔，不会有这种经历。不曾有过被歹徒劫持再被解救的经历，也就没能体会一种叫‘‘劫后余生’’的心情。不过，我想没有人会期盼这种不*凡的经历，再说，以我一个*凡到极致的普通人，如有那样的遭遇，就很难被解救出。
不曾在马路上被星探一眼发觉，然后一夜成名，家喻户晓。但我有自知之明，我没有漂亮到让人惊艳的容貌，也不认为自己有承受娱乐圈是是非非的心理能力。尽管有如此多的‘不曾’，可是有过的十六年，我还是快乐的度过了*凡的每一天。因为没有飘在天空的悠闲，也就不会有从天上掉落下来的危险，反而更让我感受一种生活的真实。我觉得这种真实不代表*庸和碌碌无为，这种真实也让我的心不再浮躁。之所以称之为‘*凡’，是因为我一直在努力做好我这个*凡人应该做好的所有小事情，从而去证实自己的价值与能力。
人生就像一列火车，加速了之后，不到站是不会停下的。人生如火车，*凡是他的铁轨，火车，早已在寒冷的清晨出发。人生的车轮在转，人不由自主的被载着奔向远方。人生本来就像一杯白开水，你若喜欢酸酸甜甜，你可以加上柠檬，加上牛奶，甚至你可以加上任何你喜爱的东西，让它变成你喜欢的滋味。世界可以是多姿多彩，五彩缤纷的，但谁会说如白开水*淡无味，努力保持它独有的恬淡就不好呢？
享受着*凡的乐趣，让我们以一种*和的心态，努力进取的精神，努力争取达到超越自我的境界。
在这个庞大的的世界，*凡是普遍的。大多数人家的生活都是周而复始，并没有太多心潮澎湃、跌宕起伏。我，也不例外。
作为一个不能算是尖子生，也不能算是落后生的我。我的初中生活相当*凡，没有意外的惊喜，没有突然的打击，更没有轰轰烈烈的剧情。有的只是整日打着瞌睡顶着黑板的同桌，坐在干净明亮的教室里奋笔疾书的前座，还有一个在花白的墙壁上投下痛并快乐身影的我。
试问哪个初中生的抽屉里还不堆个几十厘米高的书本和作业？面对着一张张空白的试卷，我曾愁容满面，我曾抵抗，可内心还没有表态，手里的笔早已发出歇斯底里的叫嚣：“干掉他！干掉他！”于是，我挣扎着，埋头关注。一张试卷做完，我看着满满当当地写满了答案的试卷，我有着自己的小小的满足感。
房间外母亲传来叫熄灯的喊声似乎没有任何作用。长夜里提灯，我照破山河。尽管眼袋和黑眼圈常常附着在脸上，可一想到我就要走到队伍的前列，我也想要在表彰大会上去领奖状，心里就按捺不住激动和兴奋。在学校学*的日子简单、*凡，还会有些苦涩，可是没有苦涩的对比，哪能珍惜日后的甘甜呀。即将到来的月考和市质检给了我们不少压力，但恰恰是这些压力刺激了我的好胜心，让我的长夜与作业交战。
“从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开”睡觉前，我总喜欢吟诵海子的这首诗。这样美好的文字出自一颗干净的心，也洗尽了我*凡生活中的烦扰。闭上眼睛，夜里黑色的温度落在我的眼皮上。回想起每天*凡又充实的点滴，心就慢慢地安放下来，我便可以美美地睡一觉。
几百多个日日夜夜，如同复制而来但不会枯燥，*淡如水却常有说不出的快乐。这一段奋斗的历程走了*半，也终将到达终点。一路走去，我常常是不停地竭力奔跑，为了奔跑，我忽略了青春的颜色，忘却了岁月的穿梭。我不眷恋舒适，不贪恋美食，不稀罕华衣这一段历程看起来单调枯燥，但我没有感到压抑。我懂得生活不易，*凡人的幸福很简单：直面挑战，以苦为乐，生活里就少了悲壮，多了从容。
也许若干年后，我仍会怀念这份*凡的快乐，我会感谢追梦路上的一切酸甜苦辣。一日复一日，世界如此*凡，但我相信路的尽头是浩瀚无际的大海，它在春暖花开中呢喃
总有一些人哀叹生活的乏味。当人们不断追求激情和刺激时，他们往往会忘记身边真正的美，总是认为外面的世界比他们面前枯燥的生活更加繁荣和光明。人们的眼睛被一些看似辉煌而迷人的生活表象所迷惑，他们的内心逐渐充满了浮夸和喧闹。有时人们开始在这样那样的矛盾中拒绝和拒绝普通的生活。但是被时间推开的人忘记了*凡是最应该被守护的真理。
为什么你说*凡最值得守护？因为*凡、珍贵、简单。简单的人，简单的事可以说是*凡的。生活中的大多数人都很*凡。有些人整天抱怨*凡。他们厌倦并讨厌面前沉闷的*静。他们内心的不情愿让人们经常思考为什么他们只能在他们面前做这些无聊的事情。人们开始变得雄心勃勃，当他们真正接触到那些新事物，摆脱了整天抱怨的普通日子，他们发现他们不再是过去的普通人，而是简单而快乐的人，不能回到过去的完整生活。很明显，普通人只有在失去了以前的普通美之后才会记得它。*凡是*凡吗？显然，这也不是真的。有些人拥有一切，但仍然感到不快乐。少了什么？它应该是普通的真理和简单的满足。人们什么时候认为*凡极其珍贵？当你*庸，当你孤独，当你拥有一切却一无所有.
当你和家人住在一起时，你会觉得你的家庭很普通，很无聊，你只会整天唠叨，只想约束自己。那时候，你无法理解你家人的良好意图，只想逃避，只想逃避。后来，当你离开的时候，你显然带着巨大的期望和渴望离开了，但是当你接触到许多你认为会让你与众不同的人和事时，你意识到唠叨和克制会让你在人生的道路上走得更稳。他们没有抛弃你，他们只是担心世界的辽阔和你道路的艰难。那些劝告和提醒是家庭成员关心的爱。普通的家庭成员让你与众不同，因为他们让你感受到爱和温暖。
我遇到了一些朋友，他们可能不是第二代官员或第二代富人，也可能没有什么惊人的天赋。然而，这样的普通人没有特别的地方，但是当你需要的时候，他们会及时伸出援助之手。因为他们是志趣相投的人，所以他们更了解对方，也不需要刻意联系对方，但他们都知道自己心中有对方。这样一种普通的关系是一种公司。正是因为有了普通朋友，你才能真正体验到除家庭成员之外的另一种亲密的幸福。
我们应该关注*凡，这并不意味着一个人没有理想和追求，而是去体验*凡的真谛，让自己变得与众不同。如果你能理解它，你肯定会与众不同。
总有人感叹生活的乏味无趣，在不断追求激情和刺激的时候，人们常常忘记身边真真切切的美好，总是认为外面的世界更加繁华亮丽胜过眼前*淡无味的生活。人们的双眼被一些看似精彩光鲜的生活表象迷惑，内心逐渐被浮夸和喧嚣充斥，有时候矛盾这样、那样的生活人们开始拒绝、排斥*凡。可被时间推着走的人们却忘记了*凡才是最应该去守护的真理。
为什么说*凡最值得守护呢？因为*凡珍贵朴实。简单的人，简单的事可以说是*凡了。生活中大多数人都是*凡的，有些人整天地抱怨*凡，厌倦憎恶眼前索然无味的*静，心中的不甘使人常常反省，为什么只能局限于眼前，只能做这些无趣的事？人们开始变得有野心了，等到真正接触了那些新鲜的东西、摆脱了整日抱怨的*凡的日子后，却发现自己再也不是从前那个虽然*凡但简单快乐的人，再也回不到过去充实的生活。显然，*凡只有在失去了以后人们才会念起从前*凡的美好。难道*凡是庸吗？显然，也并不是的，有些人什么都有了却始终觉得自己并不幸福，少了什么呢？应该是*凡的真和简单的满足。人们在什么时候觉得*凡无比珍贵呢？在碌碌无为的时候，在孤独的时候，在什么都有了和什么都没了的时候……
在和家人生活在一起的时候，觉得家人*凡又无趣，只会整天唠叨你只会想要约束你，那时候不能理解家人的良苦用心，只想要逃离只想要躲避。后来在离开的时候，明明是带着满怀期待和憧憬离开的，可当你接触了很多你以为会让自己变的不一样的人和事，你才明白那些唠叨和约束，是为了让你在人生的道路上走得更稳，他们不是嫌弃你，他们只是担心天地辽阔你路难走。那些叮咛和提醒是家人关切的爱，*凡的家人才让你变得不*凡，因为他们让你感受到了爱与温暖。
遇到一些朋友，或许不是官二代富二代，或许也没有什么为人惊异的才华，可是这样*凡没有什么特别地方的人，却在你需要时，及时伸出援手，正因为是志同道合的人，所以更加了解对方，不用刻意联系，但彼此都知道心里有对方，这样一段*凡的关系更是一种陪伴正是因为*凡的朋友，你才能真正体会除家人以外的另一种亲密无间的幸福。
我们应该守望*凡的，这并不是说一个人没有理想没有追求，而是体会*凡的真谛，让自己变得不*凡，如果你能领悟，定会与别人有质的差别。
我随着人流，从校门口挤了出来，照例过马路，照例走到街角的大树下。果然，一位瘦削的老人正努力直着腰，奋力向远处张望。
我无奈地叹了口气，从背后拍了拍她，她转头，一看见我便笑了开来说：你来了！
她就是我的外婆。她晚年的大部分时光，大概都在一个地方度过厨房。可是，她并不在其中钻研厨技，而是去煮茶。而且，她也没有茶艺人精巧的茶具，有的，只不过是一把老壶，几个瓷本，和一片热情罢了，不过这并不影响我对外婆的茶喜爱。冬日里，我总爱坐在厨房中的小桌旁，阳光从窗外洒入这个小小的厨房里，照在我的小铜杯中，我轻抿一口，一次滚烫的茶水便顺着喉咙滑了下来，直滑入我心里。余下的便是满口清香，带着一丝苦涩。我满意地抿抿嘴再看向那茶水，忽然，我从偏绿的小波中发现了一个不安的身影。它很小，却不停地晃动，与*静的小波形成莫大反差。我正想着，才猛然发觉，那是外婆的倒影。我抬头看她忙碌的身影，不由鼻头一酸，或许是因为我喝了这么长时间的茶，竟从未注意煮茶人的身影。
从此，每当我看见外婆的背影，心里总有些说不出的滋味。有时，她忙碌于炉灶间，她的背影。
正如厨房一样娇小脆弱，可她从不停下，只为煮出一壶微苦的茶水；有时，她安静地端着小杯，坐在窗前，望着巴掌大的窗口发呆，我突然想，外婆也像茶一样，在这个缤纷的世界里，很容易被遗忘；外婆也像茶一样，*凡却质朴，都如一片经历风雨，最终落回地面的叶子一样，多了一份释然与安详。
有时，我想，外婆那样专注地看向窗外，是否在看绿丛中的鸟儿？还是在透过密密的叶感受阳光？我试着用这样的眼光打量周围，才发现路旁的大树下总会蹲几只花猫，街角的老屋旁还有一片蒲公英。我也从这样*凡的东西中找到了美，心中也静了许多。
又一个放学，天空中下着小雨，大大小小色彩艳丽的伞互相推搡。我找到道旁的石凳上，站上去，一下脱离了满眼的混乱，向远处望去，突然发现，在细雨中，路的那一头，街角一棵树旁，外婆也站在一张小凳上，用同样的目光寻找我的身影。
一撇月光凝在了松尖，秋风掠过立在四楼阳台的我，冻得瑟瑟发抖。不知有多少愚昧的蟋蟀在互相嘲讽，多少傲慢的发动机在街上炫耀，千点万点灯光呆呆地站着，当人类不需要它们的时候便继续躺在黑暗中。抬头仰望，那些真诚的星也已不再，到处是云雾蒙住夜空。
难道，生活仅限于这样的世界？
不，孙少*的答案绝不会是如此。尽管他的天空也是那样幽暗不堪，贫穷的家庭生于土地亦困于土地，使孙苦于自尊心的折磨。然而，他怀揣梦想。任何时代的黑暗也阻挡不了他走出黄土高原的脚步。那是一种对束缚的蔑视，贫瘠？贫瘠算什么！把它丢入友情和爱情的海洋中才知道它是多么渺小。苦难？苦难是什么？从它砸向孙少*的第一槌开始，便知道自己必输无疑，脆弱的它永远也无法战胜拥有梦想的人。当**的烟云散去，改革带来春天，孙家这棵被踩在权利和地位脚下的绿草迎来了自由与生命时，孙醒了，随之展开了束缚已久的翅膀，用鲜血点燃悲壮的煤炭，用劳动缀上了最美的光芒！
指针转着，夜已深了。
转身回屋内。忙忙碌碌的舅舅正准备年底前的考试。我走*，问他：“通过了就成注册会计师了吗？”
“呵呵，没有那么容易呀，老了学不动了！”一丝忧伤顺流在波澜壮阔的笑容中，紧接着，他埋下了头，继续深深地扎在了那个不愿明说的理想上。的确，生活不易。一层又一层的凶浪扑向自己，可也只有这样才能击打自己的麻木心扉，才会激起奋斗的浪花。是啊，所有人都在奋斗中满足，又在满足中奋斗。
虽不能选择华丽的开始也不能决定伟大的结束，但我们可以主宰人生的过程。那些活在*凡世界的人，是什么的陪伴才让他们卓立于这片天空？是苦难与美梦，前者让后者更美，后者为前者添上精彩的叹号，两者共同充实人生！
人生何其短，从未伸手抚摸却遗失在风中。但凯勒并不惧怕，她只坚信最大的灾难永远不会是过去的创伤，而是缺少对未来的美好憧憬；辛巴达并不惧怕，他会在狂风暴雨中把减轻自身的航船重量而开得更稳；威尔逊并不惧怕，他仍会在冬天的火堆旁、阴天的雨雾中梦想着未来。
每个时代都有*凡的灯光，都有真诚的星，也少不了无知的蟋蟀，少不了傲慢的发动机，但无论云雾如何缭乱，我们已处于21世纪，活得好坏全取决于自己。
我攥紧拳头，有苦有梦，黎明会来得早些。
紫陌上迁，西林外，断桥边，流年匆逝，韶华倾负。岁月在冉颠覆了过往，篝火余温覆盖了荒凉，哀愁刻满你绝世的容颜，一切缝隙成为空白，铸成你最美的*凡，留你一世沧桑。
——题记
红尘粉碧了天下，万物皆哀，玉竹枫林，琼浆妩媚，南依亭楼，花落指间，风雪难暖，漆夜，哽咽一别，此情难依旧。
