《范进中举》讲的就是五十四岁的老童生范进最后考上举人，欢喜至疯，最后被*日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。十分简单的故事，但纵观全文事实上却并不就是那么简单。
中举从范进身上来看就是好事，苦考了三十四年最后出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的痴情并不就是为了道德理论上的治国之经，而就是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵*上大吃大喝。而他仅仅就是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进就是千万得中读书人的代表之一，封建**用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。
中举对胡屠户来说，也就是好处非凡。对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：“（范进）虽就是我女婿，如今做了老爷，就就是天上的星宿。天上的星宿就是打不得的。”如此便把一个势利小人的嘴脸清晰的勾画了出来，胡屠户就就是那些满脑子也就是功名，中了科举余毒的市井小人的化身。
还有那些乡绅，都在第一时刻忙不迭的为范进送金送银，正就是他们为**传播科举毒推波助澜。跳出范进的故事，作者详细描述了临死伸着两指头，唯恐两个灯芯废油的严监生和强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。
综上所述的人物，无一不受科举的毒害。事实上不只这些人。还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。还有佛门弟子，一听胡屠户为女婿范进母亲做法师，屁滚尿流地立刻安排起来。甚至就是贾宝玉最最推崇女子亦就是如此。鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首就是瞻，自己终日练*八股，之后正因丈夫对科举毫无兴趣，终日长叹。书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与作者生活背景很有联系。
作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生十分潦倒，但就是旁人几次三番找他参加科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就就是“八股臭文”之意。正因贫困无法取暖，他常邀请朋友绕成行走还“歌吟啸呼，相与应和”，并称其为“暖足”。这样的背景下，无怪乎书中描述如此地耐人寻味了。
如今时代不一样了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。但就是，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生正因中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么“秀才”、“举人”磕头撞板，却有人为“硕士”、“博士”不择手段。很多人拿着文凭大吃大喝。不知以后就是否还会有一本“儒林次史”来讽刺这个时代的制度。
这个假期里，我看了三本著名的书，分别是《爱的教育》、《励志勤学》、《汪汪先生》。
读了《爱的教育》，我从中获得了许多启发，书中一个个感人的故事和那真诚、友爱、坚强、善良、高尚的真情，也深深的感动了我。
看了《励志勤学》，我明白了长大要做一个有用的人，就必需从小做到勤奋好学、勤学苦练，还要具备“悬梁刺股”的精神和“愚公移山”的决心。
《汪汪先生》也是我最喜欢看的一本小说，这本书非常有趣，作者把一只流浪狗变成了一个可爱的先生，常常引得我捧腹大笑，想象力真够丰富的。
书真像是我们的老师，她总是在教我懂得更多的知识；书更是我最好的朋友，当我没有小伙伴时，他会带我去一个个神奇又美丽的地方，当我心里委屈不高兴时，他会给我讲一个个诙谐有趣的故事，逗我哈哈直乐。
今天，我读了《闪着泪光的决定》这本书后，想把自己内心的一些感想抒发出来，于是，我写了这篇读后感。
故事的主人公是女生周悟那。她一直留着一头长长的头发，不肯剪掉。别人给她起了外号，叫她墩布姑娘。这背后，还有着一个感人的故事……
悟那小时候，得了白血病。一个同样是白血病的哥哥把自己的骨髓的医疗费给了她，他让悟那把头发留的长长的。然后自己做出了一个属于男子汉的“正确、高贵和美好”的决定，救了小悟那，但他自己却永远的离开了这个世界。但悟那却不相信，五年来，她一直在寻找着这个哥哥，但一直没有结果。于是，悟那成了一个忧郁的女孩。可是，同学蓝图图的出现，改变了她。
一个孩子如果不曾为一件自己想做的事、一个特别想珍惜的人认真过努力过，就不能算是真正的长大了！五年过去，悟那在图图的鼓励下，终于剪掉了她的头发！其实，留着她的头发就是在给悟那增添感情包袱！我们知道，悟那长长的头发是上帝送给她的礼物，是她对大象哥哥永久的承诺！但是，一个人把自己变得孤僻是不好的，所以，悟那不要这样，她要和其他同学生活的快快乐乐！
阅读 了罗曼·罗兰的《名人传》，深有感触。罗曼·罗兰是20世纪法国著名作家，他的作品是人们强大的精神支柱。《名人传》写的是贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰的故事 ，他们经历了各种的磨难却没有向命运屈服，在生命的最后一秒仍不屈不挠的抗争着，最终成为了伟人。这也告诉了我们一个道理：艰难和挫折是对命运和人生的最好锤炼！
在这三位伟人当中，给我留下最深印象的是贝多芬。他对音乐有火一般的热情，先后创作了许多优秀的作品。他的作品深邃而辉煌壮观，充满了幻想。但灾难还是无情的降临到了他的头上，在1802年，他意识到自己的听力障碍已经无法治愈，并且会很快恶化。那意味着他可能再也不能进行创作了！这是多么大的打击啊！但他却能顽强的和命运抗争，这也许是他后期能写出那么多不朽作品的原因吧。这种对生活对命运永不妥协的精神正是我们应该学*的，这伟大不屈的灵魂 让黑暗的世界有了光芒，让生活有了希望。
读了贝多芬的故事，让我联想到了海伦凯勒——一个同样有着坚强毅力的人。她的生活同样是很不幸的，儿时的一场大病，让她变成了一位又盲又聋又哑的小女孩 。在她的世界里，没有色彩，没有声音，也无法表达自己的想法。但命运的不公没有让她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最终成为十九世纪最有影响力的人物之一。
贝多芬和海伦凯勒在生活中遭遇着不同的磨难，但他们却有着同样的精神——永不向命运屈服！这不仅让我敬佩也引发了我深深的思考。作为21世纪的一名中学生，社会的竞争更加的激烈，我们的功课越来越多，学*上的困难也随之增多，面对重重的困难与压力，我们是不是也需要这种精神呢？是！在遇到难题时，在学*成绩下降时，让我们“借着贝多芬的光芒，再一次擦亮我们的眼睛。”用坚定的信念去面对挫折，用顽强的毅力去实现理想
古人云：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚定不移之志。
《名人传》叙说了德国音乐家贝多芬、意大利画家和雕塑家米开朗琪罗、俄国作家列夫·托尔斯泰的灾难和坎坷的终身，赞誉了他们的高尚品德和顽强斗争的肉体。他们或受病痛的折磨，或有遭遇的凄惨，或因内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的灾难，简直窒息了呼吸、消灭了明智，但他们靠着对人类的爱，对人类的自信心，以及顽强拼搏的意志和高尚的品德，在对立磨练中迸发了本人的“小宇宙”，登上了艺术创作的最顶峰：贝多芬用“痛苦”换来了“欢乐”的音乐；米开朗琪罗用终身的心血献出了震动心灵的杰作；托尔斯泰在“痛苦”和“哭泣”中追求谬误，并传播爱的种子和宽容的理想。
《名人传》犹如像我们谱写了一首“英雄交响曲”，使我们感遭到：每个人的终身都不会是好事多磨，每个人的身上都会来临灾难，我们与其任劳任怨，不如安然面对；与其羡慕那些伟人，不如兢兢业业来点真实的，学*他们的巨大品德，让本人的人生更有价值；与其靠急功*利获得稍纵即逝的成就，不如坚持信心、谬误和正义，让本人跻身于不朽者之列。
我们盼望胜利，有时分却不想斗争，整天梦想着一夜成名，面对小小的波折，就丧志了行进的动力。《名人传》就像一面镜子，把我们的懦弱卑鄙都显现出来。我们都分明：只靠梦想是无济于事的，我们要真正的认识本人，真正有敢与波折对立的决计，真正要兢兢业业的去做，真正向他们一样去“战役”！
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。胜利并不是一件容易的事，最重要是我们的心态，我们锲而不舍的肉体。让我们一同倾听这首“英雄交响曲”，享用英雄们的呼吸吧！
“合久必分，分久必合”。这就是三国，不仅是三国，其他朝代也是如此。开国君主艰苦创国，打下一片天下，为维护国家的安定和是国家兴盛，后几代也有一身抱负，使国家强大。而后几代君主则贪图享乐，昏庸腐败，直至亡国。
东汉末年，桓、灵二帝昏庸腐败，于是天下出现许多英雄，想干一番大事业。
曹操通常被认为是一个小人，并非其然。他保有一腔热血，相统一天下。他勇敢，有“挟天子以令诸侯”的胆量。他心胸宽大，贤人异士都去投奔他。他打败袁绍**军冀州城，发现手下跟袁绍通信。曹操是一个赏罚分明的人，按理他应该处斩部下，但他却说“孰能无过，我还奉承过袁绍，这些书信就送给袁绍吧”。曹操的大度让部下更忠心，为曹操势力的壮大奠定了基础。
诸葛孔明则是另外一个传奇人物，号称卧龙先生。他本不愿与世俗随流，但被刘备的真诚所打动，决定辅佐刘备。从此他为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已，放弃了“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”的生活。第一仗，便火烧曹操大军，使“八虎将”之首夏侯惇闻风丧胆。他忠诚尽职。刘备病逝白帝城时，说阿斗不能胜任蜀帝，诸葛亮立即跪下痛哭，表示自己永远是臣子，应当尽力辅佐刘禅。最后因扶不起***，加上没有听取魏延的意见，没能完成统一天下的大业，病逝五丈原。
正是在混乱的社会下，才会涌现出顶天立地的英雄人物，才会浮出称王称帝的人。整个三国尔虞我诈，勾心斗角，斗勇气，斗心计，斗人心。也就是那样的环境，塑造了一个个传奇人物。所以我们想成功必须经历磨难，走过坎坷，就像“滚滚长江东逝水”要流向大海，中途要通过重重考验，方能成为“枭雄”。
一段没有关爱、黑暗的童年，一个值得人敬佩的名字：简爱，把我带入了一个崭新的、充满人间善恶的世界。
刚开始，我以为故事主要只是讲述主人公是怎样样追随她的感情，慢慢读得更深去理解，主人公简·爱呈现出来的独特性格反映了她不*凡的气质和十分丰富的情感世界。她虽然身材瘦小，相貌*凡，无金钱、无地位，但她追求独立的人格、不向人生低头、主张*等。
在当时的英国，这样的女性是可贵的，值得尊敬的。简爱从小父母双亡，在舅妈家过着尽受指责与蔑视的不堪的生活。在刚起步的学*生活中，小女孩并可是得如意，布洛赫斯特先生当着全校的面诋毁她，之后善良的丹波尔小姐帮她解脱了“罪名”。
好朋友海伦病逝后，简爱在牢沃德学校受了八年的优良教育。她不甘心在学校里一成不变地过着，她渴望外面的世界。于是，她前往桑菲尔德府做阿黛拉小姐的家庭教师，进而爱上了府邸的主人罗切斯特先生，他有运动家的身材，长得并不好看，是个绅士，但很容易发怒。
当他们准备结婚时，惊奇地明白罗切斯特先生是一个已经结了婚的人！他的妻子是个疯子，就住在桑菲尔德府。简·爱决心离开他。浑浑噩噩地过了三天，她在饿昏的时候被圣约翰一家救起。当起了乡村教师。当圣约翰向她求婚时，她还是毅然选择了回到罗切斯特先生身边，尽管这时罗切斯特先生已经失明残疾。
简·爱在应对一切苦难时，她是坚强的。就像她得知她的偶像：罗切斯特先生已经是个有妇之夫，她并没有哭泣，甘愿自我锁在房间里承受着一切黑暗，心灵发出“离开桑菲尔德”的念头，并不顾罗切斯特先生的苦苦哀求，固执地离开了。她坚强，没有被巨大的磨难打倒；她固执，相信自我会改变命运；她渴求真爱，收获了不*凡的感情。
《简爱》写了一个女性的人生，她*凡却不*庸。自尊、自爱、自立、自信，我想这四个字眼大概就能刻画简爱吧。
《骆驼祥子》这本书的作着老舍刻画了一位运势悲惨的北*车夫祥子，来抨击旧社会的黑暗、冷漠。
主人公是一位农村小孩，他怀期望地来到了这个大域市，并且满脑子都想自己可以用双手、用真实的劳动来来一辆车。那时的他————纯真、热情、有着极为强的毅为和不达目的不罢体的精神，他不和其他车夫一样，有着许很多多的坏*慢、但后来他买车的钱一次次被丢失或被其他人抢。他买车的期望也被现实日常那黑暗的一所粉碎，他的梦想也一次地破灭。最后
他那以前乐观向上，坚持不懈的斗精神也都荡然无存。在社会那黑暗面的残忍压迫下，祥子他选择了堕落。他不再奋斗，而别借钱，吃喝嫖赌，最后甚至还闹出了人命，他不再是那紧定纯真的祥子了，而是成为了社会最底层的混混、街头无赖。
虽然祥子的结局十分悲惨，但并不可以说祥子是一个没梦想的年轻人，而是他的梦想被旧社会的压迫所浇灰。他的运势是悲惨的，也是让人所同情的。
其实细细去品味运势是给样子机会的，原本他可以在其他人家拉车的，但他却放弃了，从此。他不再一心一意的工作了，图为他从心里就不再相信努力会有结果了。
这本书还告诉了大家一个道理：生活在社会最底层的人，只有理想、奋斗和常识才相融合，才可以在风云变幻幻的社会所立足，而祥子正是失去了理想。可能。你目前还觉得常识并没什么大用途，但伴随时间的推移，你就会发现它愈加要紧了。祥子之所以如此，不仅仅是社会是什么原因，更在于他没坚持不懈、百折不挠的努力。
所以，不管结果怎么样，你都要意志坚定她走下去。只有付出了努力。才不会留有遗撼。
孟母，一位家喻户晓的母亲，家境并不好，但她不怕苦独自一人将孟子拉扯大，将孟子培养成一位伟人。
孟母一生吃尽了苦，但为了将孟子培养成一代英才，再大的苦他也吃得下，孟子早年丧父，仅靠孟母一人在家做些零工补贴家用，孟母曾三次搬家，是由于孟子，因为孟子年纪太小什么事都比较喜欢模仿，第一次搬到了一个闹市，那里的叫卖声整天连续不断，孟子也学起了他们，整天叫卖，孟母立刻认为这个地方并不是我儿可以居住的地方，不能让他受到这个环境的迫害。
第二次孟母搬迁到了一个办丧事的地方，这次孟子没有再次叫卖过，孟母认为这个地方可行，没想到过了几天，孟子经常和小朋友们一起学起大人们哭丧，孟母知道后认为这还不是我儿居住的地方，于是孟母又搬到一个学堂的旁边，孟子每天醒来时就能听见读书声，孟子觉得好奇，于是孟子就经常跑去学堂的外面听他们读书，并且自己跟着学*，盗了最后孟母想尽方法让孟子进入学堂，孟母这才安心。
在现实的生活中又何尝不是如此呢？我爸爸是一名普普通通的乡村医生，从小受到了爷爷的熏陶，他为人正直，真诚。所以有许多人景仰我爸，因此我爸爸希望我可以超过他，比他更好，从小就不让我和一些品质恶劣的孩子在一起玩，但时间流去，我也渐渐的不听爸爸的话了，我爸爸多次叫我不要和那些孩子走得太*，可我就是不听，现在我知道了。
孟母含辛茹苦的将孟子养大，也让他接受了好的教育，是为了不让孟子自毁前程，我也知道我不该这样做，但是我总是控制不住自己，这时正值青春年少的我们，要像陶渊明那样“出淤泥而不染”不能让不好的人或事物蒙蔽了你的双眼，要自觉抵制，千万不要自毁前程。
*静的*乎冷酷的笔触，余华用他哲学的思考为我们勾画出了血肉丰盈的福贵;艰难的*乎残忍的人生，福贵用他那杯具的命运向我们讲述了绝望的不存在与活着的意义。
鲜红的封皮，一本《活着》，我几乎是哽咽着踏在福贵的人生之路上，每走出一小步，我都能感受到苦难的沉重，感受到泪水的微不足道。空气中处处弥漫着绝望的叹息，精神的支撑似乎随时会被瓦解，会在眨眼间烟消云散。福贵几乎时时身陷生与死的边缘，痛苦的挣扎，忍受着至亲们一个个的离去，在一次次期望的破灭中坚忍不屈的依旧活着。
以往看过一部电视剧《笑着活下去》，很喜欢这个剧名，“笑着”是一种人生态度，“活下去”则是要去践行的生命状态，“笑着活下去”则是以一种乐观的心态去对待生活与实现生命，而这，也就是所谓的人。
很多人之所以在人生中困惑与不安，或许是因为他们把人生复杂化了，活着，其实就是最简单化的人生，也是人生得以实现的基本前提。活着的意义就在于活着本身，它没有额外的喧嚣浮华与功名利禄，它仅仅是生命的延续，是最自然的生存状态，是为了活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物而活着。
之后我找回了自信心，找回了面子，有了立足之地，大家对我有了几分羡慕，自然有了表现自我的机会。我的心境如同拥有了一切一样兴奋。庆幸当初我没有做愚蠢事儿啊!
在福贵输光了祖上留下的所有家产时，福贵的母亲这样对他说：“只要活的欢乐，穷也不怕”。是的，有什么可怕的呢活着已经是一种幸福，而能够欢乐的活着，也许就是人生莫大的追求了，其他的虚名浮利都只是身外之物，只是迷乱了双眼的一时虚幻。对于失去了所有亲人的福贵来说，活着是简单的幸福，一步一个脚印，孤零零的走下去。
——读名著有感9篇
今天我终于读完了这本《爱的教育》。
这本书是由来自意大利的亚米契斯写的，全书共有100篇。主要写了主人公：恩利科，卡隆，泼来可西，校长他们身边发生的各种各样感人的故事以及10则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。
故事讲的是恩利科四年级时发生的事情。就是快放假的六月里，发生了一件谁也想不到也不希望发生的事情：曾经教过恩利科两年的红头发老师去世了！当这个消息传到他耳中时他做梦都没想到那次放学回家在楼梯口碰到她，竟然是恩利科和她最后一次见面的机会。这是昨天早上校长把这件不幸的事告诉了我们。
因为泼来可西曾经也是这位老师的一名学生，所以，校长的话还没说完他就已经伏在桌子上大哭了起来。放学后，我们去老师家送葬。她曾经教过的学生也都去了。他们有的手里举着蜡烛，有的举着花圈，有的手捧鲜花花束。
柩车上已经放满了鲜花，我们耐心地等着，不一会儿，棺材抬出来了，当放上柩车时，人们都放声大哭起来…….这一个温柔，敬业，和蔼的老师将和他们永别了！
读完了这本书让我觉得：世界上处处都充满着爱，无论是祖国，父母，师长，朋友的爱，只要真心地，真诚地去寻找自己所要的爱，那爱一定会出现在你的眼前，并有着感人肺腑的力量。
最*，我阅读了《人一生要知道的50部世界文学名著》这本书，有人对这种集纳各家名著简要的书不太感兴趣，认为这种书虽然看似面面俱到，却都是浅尝辄止，并没有将各部名著的精髓和神韵传递给读者。而我却觉得但是文学名著通常都是鸿篇巨制，若是部部通读，对一个忙碌的现代人来讲没有时间，也没有精力，更没有必要，所以，这部《人一生要知道的50部世界文学名著》却能帮助你快速入门，在闲暇之余就能对中外主要文学名著有个简单大概的了解，如果你对哪部特别感兴趣，就可以单独找来细读。
全书由《人一生要知道的50部世界文学名著》和《人一生要知道的50部*文学名著》两部分组成，可以从两面翻阅，一面是外国文学名著，如《荷马史诗》、《神曲》、《呼啸山庄》、《悲惨世界》；另一面是*文学名著，如《楚辞》、《文心雕龙》、《世说新语》、《太*广记》、《红楼梦》等，这种设计既科学实用，又充满时尚和艺术气息。编者有机结合编写体例、图片和艺术设计等多种要素，为读者打造出一个立体的彩色的、极具文化魅力的阅读空问，使读者在轻松学*和掌握文学名著、提高阅读效率的同时，获得更多的审美享受、想象空间和文化熏陶。
在以前的读书生活中，我很容易听别人说哪本名著好看，很有教育意义，就很冲动地把这部名著买下来，买下来后却翻不了几页，就束之高阁了，原因一是适合别人看的书并不一定适合自己，二是“书非借不能读也”，一旦拥有就不去珍惜了，三是在现代快节奏工作下，人们已经没有时间和耐心去看那些需要细细咀嚼的大部头著作。所以我们需要一个名著的导读，从导读里我们可以窥探一部名著的概貌，对这部名著有一个简单的认识，它究竟合不合适自己阅读，自己需要从书中学到什么。
比如这次我从这部书里对《呼啸山庄》产生了浓厚的兴趣，于是我用了一个星期的时间看完了《呼啸山庄》。我合上书，不禁惊叹，这个久居深山，几乎从不和外界接触的未婚女子怎么能写出爱的如此深刻，恨的如此入骨的小说呢？这个一生都活在不幸的世界中，孤独凄凉，没有笑声，没有朋友的女子，怎么能写成这样一部富有独创性和超前性的伟大作品呢？其实不管怎么样，不管是因为什么这部极其富有内涵的奇书，已经可以让我们领悟到很多很多人生的真谛了。
《呼啸山庄》到底凭借什么成为了一部不朽之作呢？首先它没有受到城市里大众化的影响和控制，完全描绘出了一个原汁原味的山村荒野的景象。使人们领略了一个完全不同的世界。故事中的主人公都保留着原始的性格：爱起来不顾一切，恨起来不计后果。这一切的一切在我们这些长期受到传统礼仪的约束的人们看来就显得非常特别，非常有新鲜感。有人说《呼啸山庄》是“人间情爱最宏伟的史诗”要我说这都要归功于作者艾米莉勃朗特极丰富想象力；极强烈的激情；极深刻的内心体验和她那把主题升华的才华和能力。我认为这些也就是为什么《呼啸山庄》能如此畅销的原因了。当我回味着这本书的深刻内涵和本质时，我发现在《呼啸山庄》中我学到了许许多多，其中另我感触最深的是它教会了我保持人性的尊严和心灵的自由。无论我们面临着多么严峻的挑战或是多么残酷的考验，我们都应该向往自由。
《人一生要知道的50部世界文学名著》在严格意义上讲，更是一部历史名著工具书，你拥有它后，并不一定要天天捧在手中读，而是通过它寻找更适合自己的名著，扩大自己的视野，当然，它也是现代社会快节奏生活的产物，更是人们越来越没有耐心的体现，我们要合理利用它来提高自己，不能把它当作文学名著的缩写版，更不能当作文学名著的替代品。
寒假里，我读了一本书，书名叫红岩，读完后我的感受很多。
刚开始读时，我觉得这本书很难看，又不易懂，不如我常看的故事好看，这种书应该是男生看的，可是既然买了就必须得看下去。后来我抱着好奇心仔细读了这本书，结果只要我一用心，就立刻进入到了那个紧张、刺激的环境里，让我过足了瘾。其中最让我留连忘返的是我的‘自白书’这一章：
许云峰为了不让更多*员的秘密泄露，故意暴漏身份……徐鹏飞审问徐云峰的时候他好像经过了严密的训练非常冷静。我特别佩服他这一点。最后逼徐鹏飞使出杀手锏——成岗，他命令手下的人把他打得血肉模糊，逼许云峰和成岗就范，不料，他手下的两个*都拼死不说，丝毫不让徐鹏飞得到一丝情报，我真是太佩服他们对党的忠诚了，要是我，在就吓哭了，他们真是太有毅力了。徐鹏飞竟然
还不放弃，还想让他们写‘自白书’，成岗为了表示自己的决心，拖着快垮的身子，在纸上写了一首诗，还大声朗读起来：任脚下响着着沉重的铁链，任你把皮鞭举得高高，我不……我只是想象着就觉得害怕，但他还能在那样的环境、那样的气氛下干出这样的事情，真让我惊叹不以。原本我以为那样的书是男孩看的，现在我认为是*人的都应该看。
对这些战士，那些居心不良的人只能折磨他们的身体，可在那些战士的心里，一心只为*，我心里不禁为他们感到骄傲。
轻轻合上厚重的最后一页，窗外阳光洒满遍野，心灵变得更加丰富，心胸则更加充实。
慕名拜读《简爱》，此时我不得不深吸一口新鲜的空气以换洗污浊的肺，默默赞叹：好书。当然，一个“好”字是无法概括《简爱》的成就，但我更不愿用另一个富丽堂皇的辞藻来形容这本朴实无华的著作。
凡是读过这本书的人，只要心脏能够跳动，都会为简？爱的精神所感动。什么精神？自尊、*等、自强、自爱，是在一个物欲横流，金钱决定地位，地位决定命运的世界里，一位一贫如洗、默默无闻、长相*庸、个子瘦小的女性的自尊、*等、自强、自爱，是挺立在不*等黑暗中*等的灵魂，是撕开这黑暗使窗外阳光洒满遍野的伟大精神。
她有什么异于我们的特别之处吗？同样的年龄，她更悲惨；同样的身躯，她更坚强。而她是谁？是简？爱吗？当然是。是你吗？是我吗？又何尝不是。或许真的不是，也许我们永远不会有她那样非同寻常的遭遇，但在漫长而又短暂的人生中，与汹涌澎湃的命运之海作斗争时，我们的航船怎能一帆风顺。面对精神与物质，在我们心中的天*将往哪边倾斜。
我们赞美她的伟大，因为她*凡；我们歌颂自己的*凡，因为我们伟大。简？爱是虚构的，不管某些多愁善感的人愿不愿意承认，但“她”是存在的，“她”曾是我们中的每一个人。虽然在人类进化的过程中，有一部分“她”进化成了“它”，它们实现了自己的理想，付出了属于人类的精神，我们要祝福它们的成功，同时鄙视它们的灵魂。但是，人间需要阳光，所以终究是有一部分人会向并正向简？爱那么践行自己的美德。
精神永远建立在物质的基础上，没有物质的精神只能是空中花园，没有精神的物质将会是一片荒芜。我们遵循社会人的道德，承担责任，在为人民币服务的时候不要忘记自己是人，大概就足够了。
《骆驼祥子》讲述的是旧*北*城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来到城市，渴望以自我诚实的劳动，创造生活。他怀着买车的信念，拼命的赚钱，就像是一个旋转的小陀螺。最终，祥子得到了梦寐以求的车，那辆车对于祥子来说，不明白是他磨破了多少双鞋换来的。可是命运捉弄人，车接二连三的被人夺走，祥子的梦想之火一次次的熄灭。但祥子仍然不肯放弃，不断的振作起来，再度奋斗。在此，我不由地感动和怜悯了，对祥子那坚持不懈，为梦想而拼搏的那股韧劲而感动；对祥子被悲惨的命运所折磨，而只能无奈地沮丧和失望感到怜悯。这教育了我：要坚强的应对困难，失败了靠自我站起。
之后在从与虎妞的结合到虎妞最终死去的期间，使祥子的心灵深受打击。最终车卖了，虎妞死了，一切都化为了乌有，又如同刚开始般。一切的一切像用橡皮擦擦笔痕般，将一切都挥发了，只留下几条深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕却永远
烙下了。祥子从此对世界充满了敌意，开始报复身边的`所有人。
从前讲义气的祥子，如今却开始欺骗自我的朋友、利用他们，把他们的一切都骗抢过来。他变得*诈，甚至无耻。简直变了一个人，偷抢拐骗，只要能拿到钱，他什么都做得出。看了这些，我心头不禁得发酸、失望，还带着丝丝怒火。失望的是祥子没有坚持下去，最终被黑暗吞噬；愤怒的是以前那个老实憨厚的祥子如今却做尽了一切伤天害理的事，他自我却还是毫无悔意。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。在黑暗的社会中，人类的力量实在太渺小了。祥子多次想要凭自我来打败命运，可是最终呢，却使身心又一次的伤痕累累。祥子在一次次的痛苦中挣扎，越陷越深，他渐渐的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱负且满是骨气的祥子，此刻仅有对钱的贪念而已。在社会的黑暗与金钱的诱惑下，祥子没有了骨气。“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的梦想撇开，而甘心走入地狱中去。”的确，祥子为了“生命”来争取钱，而“生命”和“梦想”中他选择了“生命”，因为仅有“生命”才是穷人能够选择的东西。那时穷人的命也许就像是枣核儿两尖头——幼小的时候能不饿死，万幸；到老了能不饿死，很难。这时，才真正体会到：人的命运不完全由自我掌控。故事主人公祥子以坚韧的性格和执着的态度与生活展开搏斗，可最终，命运仍不费吹灰之力的摧残了祥子。
黑暗社会中，人性变得扭曲，人与人之间充满着仇恨……
八百里水泊梁山，英雄聚义；众豪杰一百单八，替天行道。这就是元末明初的施耐庵用毕生精力写就的旷世奇书《水浒传》。每当我捧起这本书时，就会心潮彭湃，思绪激昂，有两个大大“？”萦绕在脑海中：何为英雄？英雄为何？
兄弟义气，英雄之性情也！儿女情长乃私情也；尽忠报国乃豪情也；惟独兄弟义气，才为英雄之真性情也。
《水浒》中得一百单八将正是抱着“四海之内皆兄弟，天下皆为一家人”的信念，共聚梁山。武松醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼，正是出于兄弟情义；鲁智深野猪林救林冲，更是为兄弟不惜上刀山，下火海；晁盖、吴用、阮氏兄弟等人义劫生辰纲，兄弟们团结一心，同甘共苦，终成大事；有“及时雨”雅称的宋江，更是想兄弟之所想，急兄弟之所急，救兄弟于水深火热之中，而从不顾己。兄弟情深如此，怎不为英雄？
一部《水浒》道出了英雄之性情：兄弟义气。替天行道，英雄之信念也！古人曾云：“大丈夫生天地间，应以天下为己任，终生不移。”梁山英雄们举起“替天行道”的大旗，杀富济贫，乃真英雄也！梁山好汉个个集正义和公理于一身，他们疾恶如仇、除暴安良，所作所为，人们无不拍手称快。鲁提辖拳打镇关西，为的是解救金氏父女；晁盖、吴用、阮氏兄弟等人义劫生辰纲，为的是接济贫困。
一部《水浒》写出了英雄之信念：替天行道。勇往直前，英雄之本色也！
一百单八好汉齐聚梁山，但英雄们前进的步伐并未停止，他们铲除了前进道路上一个又一个障碍：三打祝家庄，扫*曾头市，二退高逑老贼……
一部《水浒》显出了英雄之本色：勇往直前。然而宋江却“招安”于朝廷，梁山大业毁于一旦，读到此，我百思不解，顿生惋惜之憾。“大河向东流，天上的星星参北斗……路见不*一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州……”
读完《水浒》，歌星刘欢那高亢激昂的歌声，总会在我耳边久久回响，回响……，何为英雄？！英雄为何？！
在暑假里我看过很多书，比如：《十三岁的故事》、《红葫芦》、《水浒传》等等……，但我最喜欢的一本书是《水浒传》。
《水浒传》这本书，真实反映了农民起义的全部过程，它由相对独立、完整的和各个故事联结成一个整体。一百二十回的《水浒传》是由层次分明而又统一连贯的前、中、后三大段落组成，作者首先写了林冲、晁盖、武松、鲁智深以及宋江等人的故事。一方面反映了各种形成的“逼上梁山”，另一方面也表现了各路英雄逐渐聚集，梁山队伍由小到大、由弱到强的发展过程。
《水浒传》这本书的每一个故事都是围绕两个字来写的，那就是忠和义来写的，“忠”即是对自已的祖国，对自已身边的亲人，为朋友尽心竭力，宋江在种种威逼利诱之下，仍然对当时的朝廷忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
在当今这个社会中，相信很多人能做得到“忠”这个字。但是，却很少有人做得到“义”这个字。一个“义”字，包括了太多内容，《水浒传》中一百零八位好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就是为了一个“义”字，为人民除暴安良，出生入死，也只是为了一个“义”字，由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要真诚与爱心甚至用一个人的生命去书写。记得有一次早读课，老师突然要查完成作业的情况，我的好朋友小良没有完成作业，很快就要到学*委员查作业了，小良急得团团转，我一拍胸脯说：“没事，抄我的吧，快点就不会被发现了。”现在想来，那是“义”吗？真正的“义”怎么可能作弊呢？其实，在现实生活中，类似于给人让座几乎谁都做得到，但求人于危难之中却不是谁都可以做到的，因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心，是真正的肝胆相照！
《水浒传》，让我明白了什么是“忠”和“义”，作为一名小学生，我觉得“忠”和“义”这种精神也值得我们学*。
我阅读了——《名人故事》这本书后，从中感受到了古今中外的名人的勤奋好学。这本书说的是：司马光，李诚，比尔。盖茨等等中，外名人勤奋好学的故事以及展现他们的才智的事例。比如：《喜欢读书的陶行知》。
这个故事述说了陶行知六岁应该上学，陶家没钱给学费，但他聪明好学，因此被附*开馆子的秀才免费收为学生，受到了启蒙教育，九岁时被外婆送到吴尔宽的经馆伴读，这才正式入学，练出了一手好书法。十岁时，听说有一位品学兼优的王先生主持学馆，便去求学，王先生被他感动就让他免费伴读。崇一学堂校长见他聪明好学，又允许他免费入学，毕业时名列第一。后来陶行知成为一个教育家。
从这个故事中我想到我们现代的小学生，想到现代娇生惯养的“小皇帝”，“小公主”，想到现在整天只想着玩，上网的学生，我们应该看看教育家陶行知小时候是多么勤奋，多么努力，他才能取得这么大的成就。难道我们就不应该向陶行知学*吗？像他一样，成为一个伟大的教育家，你难道不想成为吗？所以，我们应该像陶行知一样有这种精神，好好学*，奋发图强，无论你长大是不是个教育家，只要你努力奋斗，就会成功，就会成为一个有用的人，有出息的人。
在读《简爱》这本书的过程中，我读书的态度随着故事情节的发展跌宕起伏，我被故事情节深深的吸引住了，当小简爱被斥骂的时候，我不禁对这位被命运捉弄的孩子报以同情的眼光，或者在她的眼中，这所谓的同情是对她的蔑视，她不需要。童年的悲惨遭遇让她反感，也会让他感到痛恨。
或者是海伦和谭波儿小姐的出现，让她学会了改变，但在闲暇之余，我们不得不感慨当时社会的无情与冷漠。伴着简爱的每一次的化险为夷，我不禁为她欢呼，当她勇敢拒绝圣约翰的求婚而坚持自己的真爱时，我被她的选择所感动，当她去照顾已经残疾的罗切斯特的时候，带给人们的不仅仅是感动，更多的是心灵的震撼。每一段的经历更重要的还是写出了一个青春少女的情感纠葛和心路历程，她的心灵矛盾和内心冲突，她对自由幸福生活的渴望、憧憬和追求，将女主人公的热情奔放，藐视*俗，追求**的个性，表现得淋漓尽致。
从简爱的身上，不得不对今天的生活报以庆幸，相比较而言，我们所缺少的不都在简爱的身上体现出来了吗，无论是从精神上还是生活中，简爱的任何一点都应该是我们学*的楷模，是当今社会的典范。（马艳红）
——读名著有感作文汇总十篇
这几天，老师推荐了《昆虫记》这本科普读物给我们看。
《昆虫记》这本书是法布尔写的，里面详细介绍了昆虫的发音、产卵、脱皮、捕食、婚俗……这些昆虫有萤火虫、红蚂蚁、天牛、蟋蟀、蝗虫、螳螂、金布甲等二十多种昆虫。法布尔通过实验解开昆虫身上的秘密，让人一看就觉得自己好像走到了书里和法布尔一起进行实验，让本来觉得这本书应该很无趣的我喜欢上了这本书。
我最喜欢看“昆虫的毒素”这篇文章，文章里具体写了法布尔寻找毛虫的毒素所在。法布尔实验前先推测，推测好了便开始了实验。他从毛虫身上采了几滴血，用这些血浸湿了一块吸墨纸，然后用不透水的绷带把这个纸片固定在他的手臂上。后来，法布尔的手臂上出现了瘙痒、灼热脓疮以及其它表皮变化。这证明了法布尔的推测：毛虫血液里有毒素。接着，他又准备从松毛虫的粪便里提取毒素。他把一些很干的松毛虫粪在乙醚里浸泡几天，然后再把它们弄好贴在自己的手臂上。后来，他的手臂上又出现了表皮现象，皮肤上出现了一大块红斑点。这又一次证明了他的推测。这让我懂得了做任何一件事，都必须先进行思考，而且还要勇于尝试。
《昆虫记》这本书让我很着迷。
读了《卧冰求鲤》这篇文章，我被主人公――王祥的孝心感动了。
这篇文章讲了在一个天寒地冻的日子里，王祥的继母想吃新鲜的鲤鱼。王祥便立即穿上一件破烂的旧棉袄，来到了河边。王祥顿时傻眼了：河面已是万里冰封，哪里还有鲤鱼?没办法，王祥只好试着用体温将冰融化。可是，冰只融化了一点，王祥已经冷得瑟瑟发抖。这时，冰突然自行裂开，出现一个小洞，洞里跃出两条鲤鱼。王祥兴奋极了，迫不及待地带着鲤鱼回家给继母吃……
用体温将冰融化，那是多么不可思议啊!我不由自主地想起那天的情形。那天冷空气突然来袭，天气非常的冷，学校的跑操依然继续，我们不由得抱怨起来，跑操的时候还把衣服伸进衣袖里，不情愿拿出来。可王祥呢?竟然xx着上身趴在冰面上!是什么力量使王祥的意志力这么坚强呢?我想：应该是他对继母的那份爱和孝顺吧!想到这里，我的眼前浮现出我的妈妈。我是妈妈带大的。小时候，我很倔强。因为爸爸在办工厂，所以每天我和妈妈一起往服装厂里跑。
过了几年，我长大了，妈妈决定将我送到幼儿园里去，这样她既可以好好上班，我也不用和妈妈到处奔波。但是可能是因为天天和妈妈呆在一起的缘故，我却怎么不肯，和妈妈耍起了小脾气，可妈妈的意志非常坚定，这根本就不管用。到了幼儿园，我还是很固执，竟然忘其他小朋友的桌子底下钻，妈妈没办法，只好把我带回家，虽然这件事过去了好多年，但是我还是不明白，那时候的我为什么脾气这么倔，妈妈只是希望我每天可以不用和她跑来跑去，而我却不知道妈妈的这份心。不管是以前还是现在，以前的我们不懂事，现在呢？妈妈为我们准备饭菜，希望我们可以吃得好一点，而我们却挑三拣四，尽为父母出难题，难道现在的我们也不懂事吗？
虽然，现在的生活并不需要我们像王祥那样“卧冰求鲤”，但我们可以用自己的方式去尊敬、孝敬长辈。我们可以帮父母收拾碗筷，帮父母打扫卫生，帮奶奶捶捶背，帮爷爷按按摩……这些事情不都是我们可以做到的吗？ “孝在于质实，不在于饰貌。”只要我们用心去做，长辈们也一定会感受到的，不是吗?
“谁言寸草心?报得三春晖。”王祥用自己的行动作了回答。《卧冰求鲤》这个故事将永远铭刻在我的心中……
寒假期间，通过对有关生命教育的学*，感触颇深。作为一个小学教师，我所任教的六年级学生，正是处于青春期发育的开始，学生的心灵、身体都在发生一系列的变化。此刻，对学生进行适当的生命教育就显得至关重要了。那么我们该如何进行生命教育呢?下面我想谈谈自己的几点粗浅认识。
首先，要将生命教育同其它学科教育相结合。
生命教育不单纯是健康知识教育，更是一种深刻的人文教育。我们要明确“生命教育”的意义。“生命教育者必先受教育”，只有教师有了生命教育的意识，并且热爱生命，那么他才能将生命教育的思想体现在他的教学中，才能在课堂上自觉不自觉地对学生进行生命教育。我们还可以将生命教育同一些边缘学科(政治课、品德课、健康课)教学内容相结合，利用事例向学生讲述生命于我们的伟大意义。通过生命教育，让学生树立正确的生命观、人生观和价值观，培养自己对他人生命的珍惜和尊重态度，使学生在人格上得到健康发展。
其次，生命教育同课外实践相结合。
生命教育有一个突出的特点，是在现实生活中主要不是通过语言或者理论，而大多都是通过举动、行为表现出来的。生命教育是一种身教重于言教的特殊教育，以具体的行为或举动教育人，才能真正影响人，感化人，给人以心灵的震撼和人格的陶冶，影响人的成长。因此，生命教育必须注重实践教育的作用。通过一些课外活动进行生命教育，如通过新闻及身边发生的交通事故，讲讲交通事故对生命的无情吞噬，请消防员讲讲水火对生命的残酷毁灭，可以组织学生观看图片，如产房、婴儿室、手术室等，了解生命的起源，让学生体验生命的喜悦和理解生命的尊严，使学生形成正确的生命态度和正确的生命意识。
最后，生命教育必须是学校、家庭和社会共同努力的结果。
生命教育不光是学校的事情，更是全社会的事情，社会各方面应该全力配合，形成一个尊重生命、热爱生命的氛围，共同担负起对学生生命教育的责任。家庭是孩子的第一个课堂，父母是孩子的第一任教师，父母对生命的态度决定子女的生命态度。在一个积极、乐观、奋进的家庭中成长起来的孩子，必然是会有健康的人格，懂得珍爱自己和尊重他人的生命。
印度伟大的诗人泰戈尔说:“教育的目的是应当向人类传送生命气息。”所以教育之“育”应当从尊重生命开始，使人性向善，使人胸襟开阔，是人类唤起自身美好的“善根”，“何以为生”只是教育的初级目的，“为何而生”才是教育的终极目标。让我们全体教育工作者行动起来吧。
宋江、鲁智深……因种种原因被迫逼上梁山，共一百零八人，落草为寇，揭杆起义。他们举起义旗，打着替天行道，劫富济贫的口号，杀遍大江南北，给**统治者的嚣张气焰一个沉重的回击，张扬了人民群众的神勇斗志，干出了一番轰轰烈烈的事业。我最欣赏的一段时：梁山好汉儿聚蓼儿洼。讲述了：奸臣们把毒酒让宋江一饮而尽，宋江急唤李逵连夜赶来。
……不久，李逵毒发身死，与宋江一起安葬。吴用、花荣两人一同梦见宋江饮毒酒，两人见面后，在坟前拜祭一番，便双双在树上自缢。忆昔日，只要看重忠义的人便会为朋友赴汤蹈火。如今，忠义每个人嘴上说的感人肺腑，催人泪下，当真正考验来时却利欲熏心，见利忘义，让朋友帮忙时，一向唯唯诺诺的，一听，便找理由推辞。
有些人，自称于朋友非常忠义，但为一点儿鸡毛蒜皮的事争个你死我活。现在，我们也不可能去与别人结拜成兄，有福同享，有难同当，一起死亡。但我们可以怀着一颗真成的心，点亮人生，与朋友交谈，与朋友玩耍，与朋友学*，这些都是我们举手之劳的事，为什么我们要为朋友粉身碎骨呢？
笛福小说中的鲁滨逊是一个永不安生的行动者，正因为如此，他才会流落到荒岛上。但是他没有坐叹命运不济，而是利用自己聪明的头脑、勤劳的双手和手边仅有的一些工具将荒岛改造成了一个井井有条、欣欣向荣的家园。
首先，他把搁浅船上面的大部分有用的东西，都搬了下来，让这些工具帮助他工作。他努力地扩大自己住所的空间，修筑四周的围墙。在发现了种子之后，他又辛勤地播种。后来，他精心地圈养山羊，让自己能获得更多的食物。需要一些工具时，鲁滨逊就发挥自己的聪明才智，编出了一些装谷物的筐子，还制造了陶器，烧制了一只耐火的锅。
毫无疑问，大量的劳动使鲁滨逊能够独自生存在荒岛上，并且不用担心食物问题。设想一下，如果鲁滨逊发现自己身处荒岛，只顾着怨天尤人，那他就没有任何生路，更不可能回到祖国了。
在困境中，我们也不要被困难所吓倒，必须用自己的双手去奋斗，去开辟一条能够通往成功的道路。一分耕耘一分收获，除了劳动，没有真正的财富。艰苦劳动得来的果实，是所有欢乐中最甜美的。所以，我们要想有收获，就得靠自己的拼搏。
这几天我看了名著《红楼梦》，这书以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，通过对宁、荣二府为首的贾、史、王、薛四大家族的衰亡过程的描写，揭露批判了封建制度的黑暗腐朽及种种罪恶。书中的人物有：温柔敦厚、品格端方的薛宝钗；温柔多情、乖张顽劣的贾宝玉；冰雪聪明、多愁善感的林黛玉。这三人之间的事事非非，让人感到人际关系的复杂多变。
其中荣府的一顿家庭便宴的花费，就够一个五口之家一年的吃用。贾珍儿媳做的棺材，仅木料就价值一千两银子，而且大办四十九天。再加上为儿子买官爵，没数万两银子下不来。至于当时颇为罕见的洋货，在宁、荣二府也比比皆是，这些说明了当时豪门贵族的奢靡荒淫的生活。这不由让我想起了现实生活。
现实生活中，我们也存在着许许多多的铺张浪费现象。如：有的同学喜欢讲求“档次”，盲目追求“名牌”，穿名牌衣服，喝高档饮料，用高档商品，不考虑父母赚钱的艰辛；有些大人在饭店吃饭时，要了大量的饭菜，可是到了最后由于吃不下了，剩下的饭菜都全部倒掉，有的甚至都没有动过。
我希望从现在开始，坚决反对浪费，从我做起，从每个人做起，让节约成为一种美德。
今天我读完了厚厚的一本名著，当然是后几天读完的，他是众所周知的《海底两万里》，我也多这部名著做一下评价吧。
这本书侧重于科普，有丰富的科学知识，同时伴随着一段神奇的故事。主人公阿尤纳斯先生、仆人康塞尔和加拿大鱼叉手尼德。兰由于一次偶然的经历，随着尼莫船长和他的鹦鹉螺号游遍了世界上的海洋，最后鹦鹉螺号的复仇行动使阿里纳斯教授决心离开这个对人类有愤恨的古怪船长。
这本书最奇妙的是他的想象力和丰富的科学知识，本书有浓重的科学气息，各种在海洋里的生物被介绍的非常详细，使人们对海洋有所了解，它里面的知识丝毫不亚于一下科普读物，总之，这本书能让我们对海洋有了进一步了解。
这本书的剧情也是跌宕起伏，一次次海底旅行，一次次猎杀凶猛的动物，一次次成功脱险，使读者越看越想看，本书把人物性格也描写的非常鲜明，忠诚而又有些呆板的康塞尔，勇敢而又脾气火暴的尼德兰，性格古怪的尼莫船长，热爱科学的阿里纳斯教授，它的事态发展也是富有逻辑，总能调动起读者的胃口，这可能也是这本书的魅力所在吧。
我没有后悔读完这本名著，它使我获得了很多知识，这本书真的很不错，希望大家有时间可以认真看看。
我读了一本有趣的书，叫《昆虫记》，作者是法国科学家法布尔。这本书介绍了很多昆虫的生活*性，这些看上去枯燥乏味，有的甚至让人望而生畏的昆虫在作者的笔下是那么真真切切、生动可爱。
每到炎炎夏日，我被蝉那没完没了高亢的歌声吵得心烦意乱，所以心里一直讨厌它。看了这本书后，我才知道，原来蝉的一生非常“坎坷”。它的幼虫在暗无天日的地下要挖掘着泥土，生活四年，接着爬出地面，脱去坚硬的外壳，然后在阳光下欢快地歌唱，只可惜这短暂的幸福还不到五个星期。
令我印象最深刻的是随处可见的蜘蛛。这些可爱的家伙在它们布下的“天罗地网”上来去自如，我很好奇：“为什么蜘蛛织的网能粘住猎物，而它自己却不会被粘住呢？”原来，这些丝线是空心的，里面有很多黏液，黏液渗出后，使丝线表面具有了很强的黏性。猎物一旦撞到了网上，马上就会被网上的黏液粘住，一动也不能动。而蜘蛛在自己身上涂了一层特殊的“油”，这样它就能在网上自由自在地走动而不会被粘住了。
通过《昆虫记》这本书，我学到了很多有关昆虫的知识。大自然因为有了这些小精灵而显得更加异彩纷呈。
最*，我们班分到了一箱子的《水浒传》来看。我一打开书，就被那写着古文的文字给吸引住了。
其中我最欣赏的人是武松。他在《景阳冈武松打虎》中，表现得十分勇敢。当他在过山时，遇上了老虎，但是，他并没有逃跑，而是勇敢地去和老虎打斗。正当棍子被打断时，他依然没有退缩，反而是跳到老虎的背上，不停地用拳头去打老虎。最终，把老虎打死了。
读完这章后，我深受感悟，心里想道：武松可真是勇敢，遇见了凶猛的老虎也没有退缩，如果我是武松的话，早就跑得没影儿了。
想着想着，我便不由地想到我晚上一个人睡觉的事。
我是一个特别怕黑的人，特别害怕一个人睡觉。晚上，我几乎都是闭上眼睛，捂住耳朵，当是什么也不存在，什么也听不见。可是，我一听见外面吹来如同鬼叫的风时，浑身就立刻起了许多的鸡皮疙瘩，直到外面的风停了，我才会安心地闭上眼睛，进入梦乡。
自从我看了《武松打虎》后，便不再怕黑了。每次我躺在床上，不再是闭着眼睛了，而是睁着眼睛，看着黑黑的夜晚，此时，我觉得这不再是黑夜，而是一个安静又舒适的地方。渐渐地，我闭上了双眼，呼呼大睡起来……
我以后一定要向武松学*，做个勇敢的人。
以前，大海在我的印象里，是蔚蓝的、宽广的、凶猛的，甚至是可怕的，因为有的时候，它有很大的破坏力，也会把人类吞没。今年的暑假，我认真地阅读了《海底两万里》这本世界名著，才发现原来我只是看到了大海的表面，五彩斑斓的海底世界，才是它的另一面！
大海的表面虽然波涛汹涌，可是，在海底，你却能看到许许多多让你意想不到的奇妙景观，珊瑚礁、海底森林、海藻……它们形状各异，五彩缤纷，强烈的阳光穿透厚厚的海水，照射在珊瑚礁上，就形成了赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫各种颜色，像个童话世界一样。海底的森林也非常有趣，很多的时候，你可能会把哪是植物哪是动物都分不开！
大海不仅美丽多姿，还为人类提供了数不尽的矿产资源呢。
在大海的深处，有取之不尽的石油、煤矿、天然气……几乎陆地上的所有东西，在海底都能见到，甚至陆地上没有的东西，海里也照样有。现在，陆地上的资源在一天天地减少，可是在浩瀚的海洋中，却蕴藏着巨大地矿产资源，供人类开采，把人类的生活装扮得更加丰富多彩！
读了《海底两万里》我改变了对大海的看法。我开始喜欢上了五彩斑斓的海底世界。我一定好好学*，争取将来有一天，亲自到海底探索大自然的奥妙。
——读名著西游记有感作文(精选十篇)
读了《西游记》后，我若有所思。孙悟空，一个拥有着七十二般变化，既能腾云驾雾，来去无踪，又可以千变万化、明察秋毫，利用他那一双火眼金睛，把那妖怪来辨别。一个小说中才有的人物，让我们的印象极为深刻。虽然他只是一个小说中的形象，但是作为一个现代的小学生，我对他却显得尤为敬佩，敬佩他那任劳任怨，机智聪明，见妖必斗，遇魔必诛，探妖穴、入魔窟，遇到危险，勇往直前，坚强不屈的大无畏冒险精神。想想他，再想想现在的我们，不禁自愧不如，想到我们*时遇到一点困难，就想退缩，没有一丁点的挑战、钻研精神，做事情总是三心二意，一事无成，读书背书也是和尚念经——有口无心。就这样，当一天和尚撞一天钟——得过且过。
读了《西游记》这本书，不禁让人赞叹作者的文笔，怎么如此出神入化呢？书中的人物让他刻画得活灵活现、惟妙惟肖，描绘得淋漓尽致。这本书不仅给了我精神上的支持，还让我懂得了做人应该像孙悟空那样，讲诚信，会持之以恒，坚持不懈。
暑假里，我读了《西游记》这本书，书里讲述了唐僧、孙悟空、八戒、沙僧四人去西天取经的故事。
唐僧师徒四人一马经历千辛万苦到达西天，取回真经最终修成正果，我们也要向他们一样，团结一致，互相帮助。
其中最为大家所爱的就是孙悟空了，我认为孙悟空深受大家喜欢的原因应该是他是一个机灵的天产石猴，也是因为他勇敢、聪明拥有七十二般变化、拥有筋斗云和火眼金睛成为大家羡慕的对象。
他们团结一致，经历了很多磨难，但有时候八戒总是打退堂鼓，在孙悟空被抓时，他就会说：“散伙吧！散伙吧！各自拿行李回家吧！”我们不能像八戒一样好吃懒做，动不动就喊散伙，要学的像孙行者一样，坚持下来就是胜利！我们还要知道失败是成功之母，人外有人，天外有天的道理。
俗话说的好，人心齐，泰山移，精诚所至，金石为开。只要我们在实现理想的道路上努力前进，永不放弃就能得到生活的“真经”。
今年暑假我读了四大名著之一的《西游记》，认识了孙悟空的机智勇敢和幽默，猪八戒的胆小，沙僧的正直刚正，唐玄奘的心地善良。
本书前七回主要写了孙悟空的出生和大闹天宫的事。第八回至第十二回写的本书的第二主人公——玄奘法师，交代取经的缘由，第十三回一直到结束写的都是在路上遇到遇到妖魔鬼怪、西天取经的事。
虽然《西游记》是一部神话小说，但唐僧取经却是历史事实。唐太宗贞观元年，当时25岁的唐僧离开长安，到天竺（印度）游学，学*了五年后又回到了长安，带回来佛经657部，后来由唐僧口述在路上的经历，弟子记录成《大唐游记》十二卷。后来弟子慧立，彦琮写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，为玄奘的经历增加了许多神话色彩，后来吴承恩受到了《大唐大慈恩寺三藏法师传》的启发，创造出来更多神话的《西游记》。
总之，《西游记》是一部很值得我们去看的神话小说。
《西游记》是四大名著之一，小时候我就坐在电视机旁似懂非懂地看着孙悟空打妖怪。
今天我把《西游记》全集津津有味看完了，心里特别兴奋。这个故事说的是唐僧去西天取经在路上收伏了孙悟空、猪八戒、沙和尚，他们师徒四人克服了重重困难的精彩故事。
西游记里的人我最喜欢的是孙悟空，他勇敢坚强，有一根能变大变小的如意棒；有一双能识破妖怪的火眼金睛；有一顶人人羡慕的筋斗云；还有一个跟斗就是十万八千里的本领呢！但唐僧总是误会他心太狠，总是**，唐僧好几次赶走他。孙悟空念师父安危又回到了唐僧身边。
猪八戒本是天逢元帅，犯了天规被打入凡间，投了猪胎。他很想当大师兄，自己笨手笨脚还讨厌孙悟空。但也有许多可爱之处，有他的存在总让人捧腹大笑。
沙和尚老实，很有兄弟之情。唐僧念紧箍咒的时候，他总是替悟空求情。
唐僧过于善良，但在困难前面始终不低头。
《西游记》里的师徒四人各有长处和短处，但最终同甘共苦，坚持到底，取得了真经。他们的精神值得我们学*。
在人们的传统观念中，神仙都是正义的化身，但在《西游记》中，吴承恩却将神与魔一视同仁，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖释迦如来，都是被捉弄的对象，不少妖魔倒是可亲可爱、有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孙悟空便是最突出的一个。它是个玉帝口中的妖猴，不被天庭认可，但它率真可爱，不受天规约束，为了追求自由*等，它不惜大闹天宫，敢和天斗，敢和神争，它是我最喜爱的英雄。在《西游记》中，吴承恩还塑造了许多滑稽人物，其中最典型的代表就是猪八戒，这是个取经路上最不诚心的人，动不动就要分行李回高老庄，还贪吃贪睡，偷奸耍滑，一路上闹了不少笑话，是孙悟空口中的呆子、夯货，但这个人物被吴承恩写得生动活泼，不但不惹人厌，反倒惹人喜爱。在这本书中我最不喜爱的人物是唐僧，这是个迂腐无用的人，不辨善恶，不分忠奸，孙悟空为了保护他，吃尽了千辛万苦，而他却常受人挑拨，不去详察，动不动就念“紧箍咒”，还要把孙悟空赶回花果山，恨死他了。
不过他身上也有值得我们学*的地方，那就是为了自己的理想和追求，不惧艰险，勇往直前。
大家应该都知道吧！《西游记》是我国四大名著之一，其他三本是《红楼梦》，《水浒传》，《三国演义》，而我最喜欢的一本便是《西游记》。
这本书主要讲了唐僧师徒去西天取经的故事，他们勇敢地杀妖魔，历经九九八十一难，最终取得了真经。
在这件事中，我明白了，因为唐僧师徒的齐心协力，团结一致，才使他们排除万难取得真经。
当我合上书时，认真回想这个可爱的人物时，不经感慨良多，最初他就像一个不懂事的孩子，依天性和*惯率而为，500年后，他不在骄纵狂傲，他就是孙悟空。
在整本书中，最精彩的故事，那就是孙悟空三打白骨精莫属了，孙悟空在太上老君那里炼就火眼金睛，然后他一看，便能之妖怪的计谋，轻松将妖怪打跑，但与此同时，唐僧认为孙悟空在伤害无辜，便把他赶回了花果山，没有了孙悟空的保护。唐僧很快就遇到了危险，为了救出唐僧，猪八戒向孙悟空求救，令人意外的是，孙悟空毫不犹豫的答应了，这令我看到了一个忠心耿耿的孙悟空。
这本书我明白了要拥有一颗善良的心。
暑假里，我读了四大名著之一的《西游记》《西游记》读后感——杨博涵。
这本书栩栩如生的塑造了一批各具特色的人物形象;爱打抱不*的孙悟空，贪吃懒惰的猪八戒，救苦救难的观世音，神力无比的如来佛祖，其中我印象最深的就是顽皮的“齐天大圣”孙悟空。《西游记》读后感——杨博涵
孙悟空是花果山上一块仙石蹦出来的，从小行动敏捷，心几灵巧。从菩提祖师那里学来了高超的本领。从龙宫的到了如意金箍棒和盔甲，在太白金星的招安下上天当官。玉皇大帝就按他的意思封他为“齐天大圣”。悟空在天上偷吃了仙桃，大闹天宫，被如来佛祖压在了五指山下。五百年后，孙悟空保护唐僧前往西天取经，修成正果。
任何人都会像孙悟空那样经常犯错，但只要有一颗知错就改的心，他仍是个好人。
我以后要像孙悟空那样做个知错就改的人。
中国有四本书非常有名，它们是四大名著：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》还有《西游记》。其中使我印象最为深刻的便是《西游记》。自明代吴承恩创作以来，《西游记》便作为一部妇孺皆知的文学经典，人类文明的瑰宝，流传至今。
《西游记》里的每个人物刻画都不乏生动性。在阅读《西游记》不下百次之后，这里面令我感触最深的莫过于二师兄猪八戒。在高老庄的时候，唐僧为其取名八戒，其意为不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不眼坐高等华丽之床、不装扮打扮及观听歌舞，不食非时食。这是唐僧对猪八戒的初衷，对进入佛门之人的初衷。但若故事真以八戒的形式发展下去，猪八戒恐怕会变成第二个沙和尚，《西游记》也会少很多精彩篇章。
读完《西游记》这本带有传奇色彩的民间故事，我深深地被唐僧师徒的那种坚持不懈和吃苦耐劳的精神感动。
这本书通过记叙唐僧师徒为了取得真经个个都辞别自己的故乡，千里迢迢历尽辛苦。在取经路上的坎坷经历，教育人们只有不怕困难，吃苦耐劳才能做好每一件事！
我读了这本书深深地感动了也懂得了很多道理，里面有很多值得我学*的地方：他们师徒四人在取经的路上非常坚强冒着随时可能丧失生命的危险，不畏艰险勇往直前。我作为一个小学六年级的学生再过一年即将升入初中，我深深地知道只有立足于现在听老师、长辈的教导，好好学*使自己成为有用人才将来才能为祖国的现代化建设贡献自己微薄的力量。在学*上，我们就学*唐僧师徒四人这种不怕艰险笑对困难的可贵精神。
学，就应该一心一意脚踏实地的学，不能三心二意，也不能认为自己有点小聪明就不勤奋的学*。学*是项了不起的工程同时也是一项艰巨的工程只有老老实实脚踏实地的干不怕困难才能攀登上象牙塔的巅峰，西游记里面的唐僧教会了我：做什么事都要持之以恒坚持到底就是胜利！
读完这本书使我体悟到许多道理。我个人认为孙悟空跟妖魔鬼怪作不懈的斗争是有无比的智慧勇气和信心。斗争越艰难他显现出来的能力也越强，他的精神启发我在学*上也要勇敢接受挑战不能逃避，要有勇气和坚持到底的毅力!
今后不管学*还是生活遇到了困难我都会像唐僧师徒四人那样笑迎困难勇往直前，取得学*的真经！
花了10多天的时间，才看完了郑渊洁改编的《西游记》，好长。
书里面讲的故事特别多，也特别有意思。
就说说里面的几个角色吧！
孙悟空的特点在于他的忠诚，勤劳，机智和勇敢。缺点呢，他的性格异常火爆，动不动就打打杀杀。这一点不好。
猪八戒是个朴实、爱美食和美女的家伙。不过，他非常懒惰，还爱说大话。一看到美丽的女子就不知道自己姓什么。在我心目中他是几个之中长得最为奇怪的家伙。我不喜欢他。
说说沙和尚吧！我觉得他其实没什么确点，每天挑着重重的行李，埋头苦干，从来不说累，对于别人的啰哩啰嗦，根本都懒得理会。
看完了这本书，我就好像经历了一段奇妙的旅程。在这段旅程里，有各种各样的故事，各种各样的人物和各种各样的情境，我真佩服作者强大的科幻想像力！
——读《美的历程》有感通用十篇
暑假要求阅读一本书，我选择了《美的历程》。拿到这本书，看着封面，并不能像其他一些书籍一样，可以从封面猜到一些关于文字内容的信息，充满了神秘感。在还未打开书之前，先了解了一下大家对这本书的认识：
冯友兰说过“它是一部大书，是一部中国美学和美术史，是一部中国文学史，是一部中国哲学史，是一部中国史。”也有人问过：“这是一本专论？不是。这是一本通史？不是。这是一本散文？不是。这是一本札记？不是”。其实它可以什么都是，而它又什么都不是。很多人认为这是一本很难归类的书，可以是一本思想书，也可以是一本美学书，因为它包含了很多哲学分析和美学介绍，也包含了很多文化研究的历史文献在内。
作者李泽厚本人是这样认为的：“大部分的历史论著把很活泼的文艺创作僵化成死板的东西，许多文学史与艺术史把文艺创作割碎了。我认为不管是艺术、文学还是美学，都离不开人的命运，也离不开历史。”所以，它就是一场美的历程而已。
说实话，这本书初读起来有些晦涩和吃力，很难走进去。翻了几页之后，合上书，似乎什么都没读，内心深处又似乎被狠狠的触动了一下，脑海里涌现出前所未有的画面，似杂乱，又似清晰。于是继续打开书，随着文字一行行的转换，一幅幅画卷模糊又清楚的跳跃在眼前：远古时代的龙飞凤舞、青铜时代的狞厉之美、先秦的理性精神、楚汉的浪漫主义、魏晋的人文风度、佛陀的悲惨世界、盛唐的夺目灿烂、中唐的韵外之致、宋元的山水意境、明清的文艺海洋。
李泽厚先生没有用传统的历史书般的传统介绍，它是从陶器、青铜器到铁器，从诗词、歌赋到文学，从雕塑、绘画到建筑，李泽厚先生把美与文学，美与历史，美与哲学始终结合在一起，让艺术的'美感逊色于生活内容的欣赏，让高雅的趣味让路于世俗的真实。正如书中写的“美作为感性与理性，形式与内容，真与善、合规律性与合目的性的统一，与人性一样，是人类历史的传大成果”。
在美的历程中，无论时代如何变迁，所有的这些美的作品中，展现的永远是当时最真实的生活。这些已经逝去的，存在的，即将到来的，每一种美，都将沉淀在历史的长河中，成为一场美的历程。
曾经以为，自己明白了美的真谛;曾经以为，美只是一种纯粹的客观存在;曾经以为，美是冷峻而遥不可及的;曾经以为，美便只是那秋日梧桐静静散落的身影。镜中花，水中月，需要寂寞地欣赏……
浮华的城市，斑驳的光影，阑珊的灯火，如昼的黑夜，喧闹的人群。眼前的一切，让我迷茫，困惑，矛盾。美在哪里?是柳永的杨柳岸，还是太白的杯中酒?是如水的月光，还是午夜梦回，故乡依旧的悠然?于是，走进《美的历程》，走进美的记忆，感受美给予心灵的寸寸温暖，完成了心灵一次矛盾挣扎而充实的洗礼……
鸟瞰着美伴随着时间流淌千年的痕迹，渐渐发现，美是有生命的，她打开了每个时代的灵魂，她给予人们感性自觉与思考。渐渐发现，她拥有深厚的生命厚度与长度，她播洒智慧的让人性在天地间闪耀。渐渐发现，美是庄周梦蝶那刹那的微笑，是孔子忧天下那沉重的脚步，是那高山流水的绝唱，是敦煌的，是魏晋的风度，是盛唐的青莲，是梦断红楼后的苍凉与寂寞。真正的美是让人的灵魂颤动的。她带给灵的不仅仅只是那短暂的快乐与幸福，还有那记忆深处弥漫飘逸的一缕芬芳。
陡然发现自己对美的认识的浅薄，只看到了美的表面，却忽略了美的本质，忽略了美带给灵的如生命扎根般的。美一直在我们的身边，她来自于生活，却高于生活。温暖而惬意的美，需要知己般的聆听与理解，需要生命的空间去容纳，需要用整个时代的生命厚度去衡量，需要用真诚透明的灵魂去。生活给予美以生命，美给予生活以。
《美的历程》终于让我明白，真正的美是需要人与自然的交流与相互和解，是需要从生活的点滴中去仔细品味的，真正的美是要在如镜的心中才能看见，同时看见自己的内心。从《美的历程》中，我读懂了生活，读懂了美那澎湃无限的生命力正是来自于生活，而这种生命力需要我们用对生命的热情去，只有这样，美才能在眼前，真正富有一种动态的美感与生命的力度，而不是静止、沉默寂寥。
浮躁的世界，看着人们对美的理解在的海洋里一点点与沉沦，那欢笑过后的苍凉，幻灭，虚妄，在黑夜里，在月光下一点点发酵，破碎。美在这个世界似乎是混沌的，是迷惘的，忧虑如影相随，面对着那残阳之下渐渐升腾的喧嚣……
千百万年智慧与生命的积淀在眼前的城市里流浪，没有归宿与认同的依靠。然而美的生命总是有规则地出发与回归，无论沧桑却依然生生不息，绵延不止，她沉睡于每一个人最初清澈的记忆，一梦斑斓，梦醒之后依旧浪漫，绚烂，美的傲然于天地之间。“生活永远都不会抛弃如此深刻的，从古至今。”《美的历程》低语着。
从先秦百家对来去的溯源到魏晋名士对于人的价值、文的的求索到南宋有无之境的深刻探讨，先人对内化本我的美的追求作为外在物质追求的另一面，承载了太多沉重而伟大的思考与记忆。从自然人类本身，从对未知力量的到对意识的`发掘，神秘的图腾，古拙的汉塑，灵动的书法，哀婉的红楼，虚实相间的山水人情，都是历史在寻找美的最初的载体。《美的历程》引领我从感性的思考，从亲历式的阅读体验中去触摸生命之美的温度，追寻美的足迹，获得美的与启迪。
我仿佛触到了这个文明古国心灵的历史，仿历了千年以来悬于灵魂深处的。在美的下，生命变得敞亮而豁达，*静而深邃。
作为人感性认识中自觉触发的一种意识知觉，作为一个时代的火花的凝聚，美她于每一个人内心的深处。当外在的美使生命与合拍的那瞬间，我们需要做的，是聆听生命之大美，是让自己的心灵与美水**融，并成为内在美的自觉载体。
一如庄子的生命有七重境界：外天下，外物，外生，朝彻，见独，无古今，不生不死。他不惜把一切的生命元素抛弃，甚至把的生命在第三重境界便与意识相剥离，最后还剩下什么?是一种静止的美的生命的延续，是一种面对世界的伟大思考和假设。生命成为了美，把世界凝固在意识的一秒，只有美在流动。庄子把如此抽象的内在的美的以生命的形式外化，生命价值的提升与意识的超越是美的终极意义与价值。这样的洒脱与超然，这样的是怎样的一种美的境界?她如扶风而来的笛声，直抵我们的心灵深处。
一刹那的，在千年风霜间……我浮躁的心终于安静下来，窗外露台的一角有紫藤萝在柔风中轻歌曼舞，那随风飘摇的律动如生命的呼吸与吐纳于这林立的楼宇间，澄澈，绚烂，沉静，惊奇，原来美可以在任何一个角落任何一个时间的流里潜滋暗长，只因爱美的心，生命的力，温暖的情。
第一次这么认真读这么长的一本书，初次接触，就已经激发我对这本书的兴趣，带着一种似曾相识的感觉，终于看完这本浩浩汤汤的著作，也让我感受了文明古国的心灵历史，体会了美的历程。
徜徉于书本，不仅是一次文化艺术的旅行，更多的是让我们心里有了更深的了解和感触，是一次心灵的洗礼，“震撼”这厚重的文字也不足以表现这其中的分量了。在这个和*，快速发展的时代，有几个人的思想还可以回到过去，认认真真地品味“美”，在《美的历程》一书中，从美所产生的源头，沿着时代的顺序，分析了各个时代美学的基本特征。从**开天辟地开始，美就已经贯穿整个历程，从原始远古艺术的“龙飞凤舞”殷周青铜艺术的“拧厉的美”，走到今天科技“高技术的美”，人们的生活似乎也变的愈加的沉重神秘了；六朝.唐.宋佛雕像，宋元山水绘画以及诗.词.曲各具审美三品类，明清时期小说.西区由浪漫而感伤而现实之迁等等重要观念，也证明了美学的不同时代的特征，从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术.文学作了概括描述和美学把握。
作为艺术生，或许在一般人眼里，我们是与生俱来的稀有动物，我们具有非一般人的审美能力，可说到底，我们似乎也不曾懂得“美”是一个怎样的名词，该怎样去理解它？正如李泽厚先生的《美的历程》所提到，艺术趣味和审美理想的转变，并非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍然是现实生活，人类只是美学欣赏的被动者罢了。这一句话似乎也让我懂得：美——并非艺术本身决定，也不能只靠一种单纯的艺术眼光去看待的，远不是任何狰狞神秘的东西都能成为美的。学艺术的人也并非是稀有动物，他们也是具有常人的眼光。像李泽厚一书中提到：美是需要历史.美术.文学等全面的知识积累，震撼中国艺术的同时，在文明古国面前，每一个人都无奈自己才疏学浅，深感不足，因此，思索，把握和追求也可以造就出一代文艺，一种美。
作为中国当代大学生，中国源远流长的五千年深厚的文化底蕴我们又可以了解多少，是不是红灯绿酒的生活早已埋没我们想要向后追溯的热情？就更谈不上如何去发现美，如何延续美...文末，李先生在美学层面上，给人性的定义也说明了我们应该以怎样一种姿态去对待过去博大精深的美，对待艺术，对待生活中和意识中的美，对待发展中的美，正像李泽厚先生在最后说的，“美的历程是指向未来的”。
读完李泽厚的《美的历程》，虽感慨万千，却迟迟不敢下笔写读后感。“蚍蜉撼树”谈何易？真怕荼毒了这部大书。然而久久思忖之后，还是认为，作为读者，不管我的造诣如何，至少我的思想是自由的，解读也好，感悟也罢，只要我愿意敞开思想的闸门，来次思考的“独白”与感悟的“演绎”，即使是缺乏思想的逻辑性与言语的系统性，但毕竟是我此番观瞻后心灵的原创产物，值得一记。
仰慕李泽厚可以追溯到高中时期语 文老师的一次无意提及，而读这本书却得力于著名哲学家冯友兰对《美的历程》的一句评价：“《美的历程》是部大书（应该是几部大书），是一部中国美学和美术史，一部中国哲学史，一部中国文化史。”评价可谓是高屋建瓴，包罗万象。这是怎样的一部著作呢？何以博得如此赞誉？带着这个疑问，我开始阅读这部书。
十几万字的篇幅，却势如劈竹，“天网恢恢，疏而不漏”。若非胸中有大丘壑者，大修为者，大沉淀者，定不能将泱泱华夏文明抽丝剥茧，留连入扣，顺理成章，呈现在这部书里。
越是遥远的、时间跨度大的，内容庞杂的历史越是难写。中国的文明史漫长而又恢弘。而文明的形式又多种多样。在不同社会意识形态下，在不同的经济文化基础上，文明大致可以分为形而下的物质文明，和形而上的精神文明。而两类文明旗下的旁支又是错综复杂的。有的文明可以在艺术博物馆内以具体的形态展示，譬如书中所写的那人面的彩陶、古色斑斓的青铜器、琳琅满目的汉代工艺品、秀骨清像的北朝雕塑、笔走龙蛇的晋唐书法以及道不尽说不完的宋元山水画等，可以给人最直观的认知。而有的文明的展示却不是用眼睛可以体会的，而是需要你用心灵去触及的。时代的精神积淀下产生的思想、情感、观念、意绪等更是让我们一唱三叹，流连不已，譬如书中的先秦理性精神、楚汉浪漫主义、魏晋风骨、苏轼的人生意义、王国维的“有我”与“无我”之境、明清的从感伤文学到《红楼梦》等，其路漫漫，作者上下求索，以扰之不浊的的博大气势，用一杆墨笔从史前文明一路披靡到明清*代，通过对中国各个历史时代的文学、艺术、哲学、社会风貌、时代精神的俯观鸟瞰、整体把握，进行简洁明快而又高度凝练的阐释、铺陈、思辨，使得这部薄薄的一册书泾渭分明、脉络清晰、思维缜密。彰显出作者宏大的视野、深厚的积累。尽管我在读的时候，并不能完全理解、记忆，但其恢弘博大的气势，让我掩卷犹叹、欲罢不能，继续这场匆匆的美的巡礼。
当然恢弘博大的气势，可以有如是的引人入胜之处，但是缈若空中楼阁的理论和概念也可以借此发生，因此再大的气势也必须要有实际内容的强大支撑，方才牢靠而不漂浮。《美的历程》通过对浩若烟海的有关艺术、文学、历史的材料的点检筛选、整理汇合，准确深邃地提炼出各个时代特有的美学主题、精神特质，透过时代纷繁芜杂的表象、琳琅满目的呈现，为我们提取出独特的精神实质、美学实题，让我们在不知不觉中走到了过往时代。如果说气势激发人的思考愿望，思想引起人的精神共鸣，那么珠玉圆润的语言常常能调动人的感官行动。读《美的历程》，是禁不住的，你无法阻挡住那一股从心中汩汩而出的，跟随而不肯离去的念头，而这足以说明它的语言魅力。不是诗而胜似诗的语言，在这里你可以清晰看到，上下对仗、前后呼应、博引旁征------如珠似玉，似流水般勾连，没有刻意追求的刻板生硬。写的虽是久远的历史，却没有辞不达意的佶屈聱牙，更没有酸腐不堪的气息，语言在这里达到了它能发挥的绝佳作用。
其实作为一个读者，我早已*惯于读偏纯文学的作品。对于带有浓厚性质的美学，哲学、甚至掺杂了政治、经济的`作品，向来心生畏惧，便敬而远之。于是，刚读这部书的时候。意志与行为产生了枘凿。尽管我知道意识形态与精神文化的发展离不开政治经济的推进。然而主观阅读意识总在回避或轻视非精神形态的因素的制约。但随着阅读的深入，让我渐渐走入佳境，这里的“佳境”不是仅仅只阅读中获得的美的感受，而是一种阅读方式的转折。这部书在悄无声息中“逼迫”我直面文学艺术与经济、政治发展之间的关系。此时阅读不仅是阅读，更是一种理性的思考。而思考总是会带给你“柳暗花明又一村”的收获。
基于此，在读这部书的时候，我不禁产生了一种阅读的“骄傲 ”。甚至产生一种前所未有的阅读高度感，颇为得意。
另外，我又不得不沉思：“阅读”——在当下可谓内容丰富，形式多样。网络文学、电子阅读，以其新颖独特的时尚方式备受热捧。如何重拾经典，捧起经典，（我这里指的的纸质书籍），静心阅读、发掘、思考作品中传统的美学精神，并进行创造性的转化，道德吸收，值得我们去反思。
“轻浅浮躁”已经成为当下时代人们精神的写实，而我自己也不能幸免。焦虑不安、荒诞无聊的“后现代生活”不时鬼魅一般潜出来迷惑着我。读《美的历程》，让我感受到其中闪耀着的生命感性光辉、积淀着的历史理性思考，它以其“初晴”般的美学性格对我进行及时的解毒与救赎。让我知道外面的霓虹灯再亮再闪耀，敌不过手中的一册好书。
当然，以上只是我阅读中及阅读后感受，极具个性，不成体系，亦无严谨的支撑，至于对书中内容的理解肯定有许多偏差亦或是存在着“硬伤”，贻笑大方肯定无疑。但《美的历程》作为中国美学史的完美断想，一件不朽的艺术品，一座极难超越的顶峰，拥有者一种“李氏美学”特有的“美”，希望自己以后随着阅历的加增，再读、又读时，能够对今天所言所写，加以修正和深化。
书中对于青铜饕餮的美的欣赏印象深刻。饕餮之所以美，不在于这些形象如何具有装饰风味，而在于这些怪异形象的雄健线条、深沉凸出的铸造刻饰，恰到好处地体现了一种无限的、原始的、还不能用概念语言来表达的、原始宗教的情感、观念和理想，配上了沉着、坚实、稳定的器物造型，极为成功地反映了“有虔秉钺，如火烈烈”那进入文明时代所必需的血与火的`野蛮年代。因此李泽厚说，这些饕餮尽管极力夸张狰狞可怖，但其中仍然存留着某种稚气甚至妩媚的东西，有一种原始的、天真的、拙朴的美。
至于后世的狞厉作品之所以缺乏美感，是因为青铜时期所有人都非常信奉巫师的话――包括国王和巫师自己，所以他们所创造的饕餮，饱含作者的思想情感；而后期那些造型，作者里许多人也许本身就是无神论者或怀疑论者，他们的作品即使非常夸张、恐惧，也缺少了因真情而带来的美。
创造和欣赏美都是需要真情实感的参与。“一代有一代之文学”，审美艺术的创造就同文学一样，“一代也有一代之审美”，读者应该抱着一种真诚了解和同情的态度去欣赏各种不一样的美，不应该以当代的标准去苛求前人，每一个时代独特的美都能够被了解被欣赏，这才是时代文明进步和艺术精神的体现。
阅读美学经典著作，需要读者自身有一定的文学素养积累，对美学相关基本概念要有清晰的认识，对中国古代的文学、雕塑、音乐、建筑、生活都需要有一定的了解，最好是之前对其它的美学大家的观点也有宏观的把握，不然就无法领略本书的精妙独特所在，在比较、融汇、思考之中不仅欣赏到作者的观点，也锻炼了自己的审美死亡能力。
阅读《美的历程》，读者往往会有一番惊喜的收获，就像在别人的引导下解答了自己一直忽略或疑惑的问题。细细回味《美的历程》，确实如书名所说，阅读的过程你自己的看法会不自觉被它所引领，作者在书中对中国数千年的艺术和美学作了宏观把握，为读者梳理中国古代“美”的发展脉络，我们按照作者的思路进行了一场中国古代的“美的历程”。
读了《美的历程》这本书，我最大的感受就是作者李泽厚太厉害了，他不仅是在讲美学，他更是在讲文化，讲中国文化中孕育的美学。读完这本书，我学到了很多东西，生活许多困惑也得以解答。
中华民族为什么以龙为图腾，为什么称之为龙的传人？因为龙以蛇身为主体，接受了兽类的四脚，马的毛，鬣的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须。就像中华民族远古时期不断战胜融合其他氏族部落一样。从甲骨文中的龙蛇字样，到青铜器上的各式夔龙，再到汉代艺术当中的人首蛇身诸形象，龙作为一个神怪形象和神奇传说，长久的吸引人们去崇拜，去幻想，成为了远古祖先的艺术代表。
我还明知道了书法是一种线的艺术。汉字作为书法是中国独有的艺术部类和审美对象。最初的汉字是甲骨文，它是以象形、指事为本源，象形犹如绘画，来自对对象概括性极大的模拟写实，后来汉字形体获得了独立与符号意义的发展净土，再后来他更以其净化了的线条美——自由多样的线的曲直运动和空间构造，表现出和表达出种种形体姿态，情感意兴和气势力量。之前教初中语文，经常有同学问，练司马彦的.字还是田英章的字好？我往往只知道推荐，却不知如何解说。司马彦的字，线条刚劲流畅，结构匀称优美。田英章的字温婉秀润，标准规范。两位书法家的字体各有千秋。如果这位学生的字偏向于刚劲，我会建议他练田英章的字。如果偏向于圆润，会建议他练司马彦的字。其实我认为每一个人字的控笔、力量都融入了每个人的生活经历，无非就是通过临摹让自己的字更美观，更漂亮。做了小学语文老师，我发现幼儿的字的书写与他的线条勾画能力密切相关。有的孩子画画好，写字相应的就好。我也明白了为什么孩子练字需要从画线条开始。
书中李泽厚先生还向我们展示了儒道互补的观点。他以孔子答宰我“三年之丧″为例进行了说明，孔子父母去世后守丧三年的传统礼制归结和建立在亲子之爱这种普遍而又日常的心理基础和原则之上，把一种本来没有多少道理可讲的礼仪制度赋予实践理性的心理学的解释，从而也就把原来是外在的强制性的规范改变为主动性的内在需求，作者说这正是中国艺术和审美的重要特征，这更是中国文化的重要特征。
这本书我只读了三分之二，许多地方还没有完全理解，这样一部富有内涵的著作我会继续阅读和思考，继续感悟和实践。
第一次这么认真读这么长的一本书，初次接触，就已经激发我对这本书的兴趣，带着一种似曾相识的感觉，终于看完这本浩浩汤汤的著作，也让我感受了文明古国的心灵历史，体会了美的历程。
徜徉于书本，不仅是一次文化艺术的旅行，更多的是让我们心里有了更深的了解和感触，是一次心灵的洗礼，“震撼”这厚重的文字也不足以表现这其中的分量了。在这个和*，快速发展的时代，有几个人的思想还可以回到过去，认认真真地品味“美”，在《美的历程》一书中，从美所产生的源头，沿着时代的顺序，分析了各个时代美学的基本特征。从**开天辟地开始，美就已经贯穿整个历程，从原始远古艺术的“龙飞凤舞”殷周青铜艺术的“拧厉的美”，走到今天科技“高技术的美”，人们的生活似乎也变的愈加的沉重神秘了；六朝.唐.宋佛雕像，宋元山水绘画以及诗.词.曲各具审美三品类，明清时期小说.西区由浪漫而感伤而现实之迁等等重要观念，也证明了美学的不同时代的特征，从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术.文学作了概括描述和美学把握。
作为艺术生，或许在一般人眼里，我们是与生俱来的稀有动物，我们具有非一般人的审美能力，可说到底，我们似乎也不曾懂得“美”是一个怎样的名词，该怎样去理解它？正如李泽厚先生的《美的历程》所提到，艺术趣味和审美理想的转变，并非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍然是现实生活，人类只是美学欣赏的被动者罢了。这一句话似乎也让我懂得：美——并非艺术本身决定，也不能只靠一种单纯的艺术眼光去看待的，远不是任何狰狞神秘的东西都能成为美的。学艺术的.人也并非是稀有动物，他们也是具有常人的眼光。像李泽厚一书中提到：美是需要历史.美术.文学等全面的知识积累，震撼中国艺术的同时，在文明古国面前，每一个人都无奈自己才疏学浅，深感不足，因此，思索，把握和追求也可以造就出一代文艺，一种美。
作为中国当代大学生，中国源远流长的五千年深厚的文化底蕴我们又可以了解多少，是不是红灯绿酒的生活早已埋没我们想要向后追溯的热情？就更谈不上如何去发现美，如何延续美...文末，李先生在美学层面上，给人性的定义也说明了我们应该以怎样一种姿态去对待过去博大精深的美，对待艺术，对待生活中和意识中的美，对待发展中的美，正像李泽厚先生在最后说的，“美的历程是指向未来的”。
细细研读了李泽厚先生的《美的历程》，有很多感触，但是如果要我以此展开对中国美学或者中国美学中的一个点做出深刻的分析，还是觉得心有余而力不足。曾经尝试写过的几篇文章中有的只是总结李泽厚先生的观点或者分析文章的结构，有的只是忽然体会到美学与其他学科的共通之处而提出了自己的假设，有的甚至是对文章的科学性、客观性和学术价值提出了质疑。回想起来，对文章观点的总结和结构的梳理只是建立在原文的基础之上，而“假设是没有任何意义的”，质疑更是应该建立在广泛深入地研究之上。中国文化博大精深，李泽厚先生又是美学大师，初入中国文化之门的我是不是做这样的假设和评价有些太过轻狂了呢？何况做学问本应怀有包容和取精之心，怎能对他人的心血妄自评价？所以我的这篇读后感也只就自己看后的体会和想法写写了。
李泽厚先生的《美的历程》与其他的艺术史不同的是，作者将中国美术的发展放置于当时大的社会政治经济背景下，将社会环境的变化与艺术的变化关联起来，使读者能了解到中国美术发展变化的深层原因。全书行文优美，分析透彻，虽然对某些时代美术的阐述有局限性，但是它并不是中国美术的百科全书（试问谁又能写得出真正意义上中国美术的百科全书呢？），所以也没必要对这种“缺点”进行评论。《美的历程》让我对中国美学的气质和中国文化的形成有了一个比较全面深入地了解。这个了解是很有必要也极为重要的，它不仅为以后的学*提供了一个大框架和研究方法，也让我懂得了何谓中国气质：一种“浩然正气”，一种“里仁为美”，一种儒道互补的“出世”“入世”的精神。这种气质形成了独特的中国文化和中国人的理性精神，这也是我们为何为“中国人”而与地球上的其他人不同的原因，也形成了千百年来中国与众不同成就非凡的美术。
这里我说的美术，指的是“大美术”这一概念，它自然包含着设计。我想我要老生常谈了，那就是：当代的中国没有自己风格的设计。当提到德国设计时我们会想到如包豪斯等的理性的功能第一的设计；提到日本设计时会想到如三宅一生等的静谧简朴充满禅意的设计；提到美国设计时会想到如可口可乐等的大众化消费的浮华的设计；提到北欧设计时会想到如宜家等“cozy”的设计……而提到中国设计呢？我们想到的是青铜器上的饕餮纹，京剧上的脸谱……然后将它们做为中国元素放入设计，但这是祖宗的东西，我们并没有形成自己的当代中国风格，我们的设计实际上是西化了，我们的行为*惯也西化了。每一风格的设计与该民族的风俗*惯文化意识息息相关，在读《美的历程》时，我忽然意识到，我们的设计也许也应该与中国美术的“气质”相关，而不该是简单的符号元素的拼凑。而有中国美术“气质”的设计是什么呢？在青铜时代，它是宏大威仪的甚至是骇人的；在楚汉，它是浪漫奔放和古拙的；在唐代，它是华美的……它很难用一个词或者一句话来概括，但我想它应该是能表现出极高的艺术价值和承载着极重的文化积淀，能承接五千年文明的“自然”形态，而决不该是古代符号的填充。也许这想法又空又玄，但是我知道有一天，我会看到一系列有现代气息的优美设计，这种设计能使任何人都赞叹到：“啊！这是有中国风格的当代设计。”而这背后就需要不懈的对中国文化的学*和研究，体会属于我们自己的风格并把它具体化实物化，我想这就是学*中国美学的用处。
另外，我注意到本书的第三章是《先秦理性精神》，而第四章是《楚汉浪漫主义》，也就是说：如同其他谈中国美学的书籍一样，作者将中国第一个大一统的帝国——秦朝，一笔带过了。根据亚斯贝尔斯的著名的“轴心时代”理论：“公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的‘轴心时代’。‘轴心时代’发生的地区大概是在北纬30度上下，就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活……在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了‘终极关怀的觉醒’。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、***不同的文化形态。”而秦王朝是从公元前221年至公元前206年，它的存在时间正处于“轴心时代”时代的末尾；它所存在的地理位置从最开始的西北高原（今天水陇西县秦亭，一说秦州清水县谷名）直到统一中国定都咸阳，这一地理位置也正处于“轴心时代”的发生地区。
如果说在“轴心时代”里古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”，各文化形态对原始文化都进行了超越和突破，那么，秦自公元前230年开始只用了十年时间就征服了所有的国家所有的部落，结束了500年的战乱（请注意：这五百年是从公元前770年至公元前221年，这恰好是中华文明的“轴心时代”），这一事件的发生是否具有特殊的意义呢？它对我们文明的持续影响会是什么呢？这也许是一个值得关注的有意思的话题。
李泽厚先生在《先秦理性精神》的第三节《建筑艺术》中谈到中国建筑时说：“‘百代皆沿秦制度。’建筑亦然。”当然这里的“制度”不仅是指建筑的制度。“汉承秦制”，“百代皆沿秦制”，而秦的'制度是由法家建立起来的。众所周之，在公元前356年商鞅变法之后，秦迅速的崛起了，从公元前230年开始只用了10年就统一了中国，这是否可以理解为法家所建立起来的上层建筑一举击溃了其他各家建立的上层建筑，在“终极关怀的觉醒”对原始文化的超越和突破中法家曾独占鳌头？紧随秦后的汉王朝虽然是“废黜百家，独尊儒术”并为后世帝王所采纳，但是汉宣帝曾有言：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”道破了“儒表法里”的天机。汉武帝虽以董仲舒开办太学，广布儒道，但以张汤为代表的酷吏，足以证实其法家的“内里”。再观后世的各个朝代，难道不都是暴力机器在“温文尔雅”“里仁为美”的外表之下，起着维护统治集权的主要作用。
1974年，陕西秦陵出土了举世震惊的秦始皇兵马俑。现在，让我们把注意力从兵马俑的身上转移一下，看一看随之出土的兵器之中的四万多只箭头。这四万多之箭头统一采用流线型的三棱锥形，放下这一与现代子弹几乎相同的符合空气动力学的奇迹不谈，单从其型质进行考证：在科学家抽检的成百上千只箭头后发现，这些箭头的底边宽度的*均误差只有正负0.83毫米，每个箭头的三个弧面几乎完全相等，每个箭头的金属配比几乎完全相同。这就证明了秦人做了一件超越时空的事：大规模标准化的批量生产，而这正是现代工业的基础，这种生产方式大大改变了人们的思维模式和行为方式，成就了现代文明。秦人能达到如此高超的技术水*，建立如此超前的生产制度，和法家高效而先进的思想观念密不可分，正如吕不韦在《吕氏春秋》中写道：“物勒工名，以考其诚，如有不当，以兴其罪，以究其情”。试想，如果这种生产方式能够在秦以后就能得以延续并广泛而深入地发展，其结果可能会让人不寒而栗。那么，我们在之后的两千年中到底继承了多少呢？
在美学上谈到这一话题可能有些偏离中心了，但是统治者的思想观念影响着国家政治，经济，自然也就影响着文化，艺术。当谈到中国传统美学，我们只集中精力研究“儒道互补”“儒道相生”而将秦文化一笔带过，将“外儒内法”的法家只归为“百家争鸣”中的一派时，是不是有失偏颇了？也许是时候该深入研究一下它的价值了。
这些就是我在读完这本书后的一点疑问和想法，也想和有耐心看完这篇文章并有兴趣的朋友探讨一下。
——读岳飞有感通用十篇
我最*读了妈妈给我买的《岳飞传》，太崇拜岳飞了，他让我懂得了很多道理。
这本书主要讲述了岳飞的一生，岳飞出生不幸，遇上洪水，只有母亲和他，但他刻苦学*知识、武功，很快就去抗金。最后因秦桧对他有仇而被秦桧陷害。岳飞的精神很值得我们学*，他很爱国，他为了国家不停的打仗。其实，他愿意与敌人同归于尽，因为他是在为国家在打仗，只要能把敌人消灭，他什么都愿意干，我们每个人都应该像岳飞那样，为了国家贡献我们的一切。正如**元帅有一句名言：“国家如有难，汝应当前锋”。是啊，当国家有难的时候，每个人都应该争当前锋，为国出力。我们学生现在无力为国家出多少力，但我们要好好学*，为中华之崛起而读书，热爱我们的祖国是理所当然的事，岳飞的精神更是激励着我们好好学*，将来为建设我们的国家出力。
现在，不会有战争，我们生活在和*社会，我们有美丽的校园、宽敞明亮的教室、整齐干净的桌椅，这些都是先人们抛头颅洒热血为我们创造的和*，我们要感谢先人们感谢祖国为我们创造如此好的环境，所以我们更要好好珍惜，努力学*，为建设祖国出力。
古往今来，历史的长河中出了一位又一位的英雄，读了《岳飞传》以后，我最敬佩的是宋朝大英雄岳飞。
岳飞的一生短暂而又辉煌。他虽自幼失父，但是却自强不息，文武双全。他7岁能写一手好诗，13岁精通十八般武艺，并且为人善良、和气。23岁领八百兵马破金兵数十万兵马。后领兵打败金兵六十万，收复多地失陷之地。可最后却被“皇上”连用十二道金牌召回京城，被冠上多罪。可他始终不招，奸臣使用各种毒刑也无济于事。最终在风波亭从容就义，年仅39岁。
岳飞从小*武，为的就是有朝一日能参军报国，可他只经历了短短十六年的军涯。岳飞一生的经历恰好表明了当朝皇帝无能，奸臣肆无忌惮。岳飞武童考试时丞相张邦昌收了小梁王的贿赂，差点让14岁的岳飞断命；与金兵交战的第一次以少胜多，可是战功却两次被奸臣抢走；*定山贼，张邦昌又从中作梗，让他只做了一个小官……就连他被处死时都是奸臣秦桧所害！这一切都表明：奸臣当道忠臣下狱。
还好，我们现在生活的环境和*安定，再也不可能有奸臣掌握政治大局的场面发生了！
但是我推荐大家看看《岳飞传》这本书，不仅是看看岳飞那富有传奇的一生，更是了解这些历史上的惨剧。祖先们建立岳飞庙，将岳飞的英雄事迹载入史册，就是为了让我们铭记：岳飞这样的忠臣必会流芳百世，垂青史册，而秦桧这种小人，必会让后人唾骂，遗臭万年！英雄的故事也告诫我们，拥有一颗爱国心，做一个对社会、对他人有用的人，让自己的人生更有价值！
中国古代有千千万万的爱国之人，有文天祥、陆游、杨家将等等，岳飞也是其中一颗耀眼的明星。
全书讲述了岳飞一心为国，抗击金人的故事。岳飞自小就没了父亲，他天资聪颖，在周同老先生门下学文*武，他天生神力，精通枪法，能拉三百余斤的神臂弓，表现出优越的军事才能。岳母为他刺下“精忠报国”四个字，在随后的朱仙镇、牛头山、爱华山等战役中，令完颜兀术和金兵闻风丧胆。但因奸臣秦桧主掌大权，将岳飞戴上了跳进黄河也洗不清的罪名，被害于风波亭内，年仅三十九岁。
看完《岳飞全传》，我不禁想起了《满江红》，这首词，深切的表达出岳飞对国家的热爱，对金人的愤恨，全词慷慨激昂，我仿佛看见了岳飞，他头戴银灰红缨盔，身披暗银色将军甲，手持亮灰色的沥泉枪，足登紧实银战靴，殷红的披风迎风飘扬，眼神沉着中散射着光芒，炯炯有神地盯着前方。在他身后站着千千万万的爱国将士，喊声震天。
岳飞具有非凡的智慧，无穷的勇气，强烈的爱国心，超众的冷静和指挥能力，在国家的危难关头，在宋朝的危急时刻，人民迫切的希望有一个能够拯救他们的人，一个救世主，他---就是岳飞。岳飞生上的这种爱国之情难道不值得我们去学*吗？为什么学*，不就是因为为了长大后更好地报效祖国吗？不然，我们学*，又有何意呢？无论你生在何处，心中装的应该是自己的祖国啊！
让我们也拥有爱国之心吧，让我们也为祖国付出自己吧！
昨天爸爸下班后给我买了一套《岳飞传》小人书，爸爸刚一回家我就看见爸爸手里拿着一个长方形的小箱子，我问爸爸：“这里装的是什么?”爸爸说:“是岳飞传小人书,给你买的”。我迫不及待地打开了纸箱，里面装了很多书，一共有六十册。第一册是岳飞出世，第二册是周侗传艺，第三册是乡试夺冠------
我马上把它抱进书房，认真的看了起来。我打开第一页，第一页是简介，上面说：“这套书是讲宋朝大元帅岳飞的故事。岳飞从小家境贫寒，父亲被一次无情的洪水冲走了，在岳飞的母亲感到绝望的时候，有一位叫周侗的高人愿意收岳飞为徒，岳飞很聪明，师傅教什么，岳飞一下子就会了。过了几个月，岳飞在一次比武大会上打败了一个高手，皇帝很欣赏他，就让岳飞作了一名将军。岳飞的母亲知道这件事后，让岳飞回家。岳飞一回到家，就看见母亲拿着针和墨，母亲让他跪下，岳飞跪下后，母亲在他的后背上刻了四个字“精忠报国”。
岳飞领悟到母亲的意图，谢了母亲后就走了。过了好几年，岳飞在每个战场上都百战百胜。不过有一个叫秦桧的人，把岳飞和他的儿子岳云给害死了。以后岳飞的二儿子岳雷带着岳家军继续打金兵，取得了胜利，杀了秦桧。
岳飞小时候就热爱学*，从不偷懒，长大以后成为一员大将，抗击金兵，保家卫国。只要他一上战场，敌人就闻风丧胆，所以宋朝百姓都很赞赏他，称他为大英雄。我们要学*岳飞勇敢坚强的优秀品质，和热爱国家、不屈不挠的精神，好好学*，长大了要成为祖国的有用人才，把伟大祖国建设得更加强大。
读岳飞有感900字
岳飞是南宋时著名的抗金将领，也是一位诗人。著有《满江红》、《登池州翠微亭》，同时也是一位政治家。北宋腐败，北地女真国金邦派兵入侵中原，将钦、徽二帝掳去。后康王赵构登基即位，建立南宋，可惜这康王并不比他的父兄高明多少，乱用浪子宰相张邦昌，而将主战派岳飞、韩世忠等人置于一边。后来又起用奸臣秦桧。那秦桧与金邦私下有往来，遂将主战派的岳飞用十二道金牌召回下在狱中，后来将岳飞、岳云和张宪绞死在风波亭时年三十九岁，宗泽后病死，只有老将韩世忠幸免于难，逃出京城从此隐姓埋名，方才保命。看完这本书，我觉得岳飞有些"愚忠”，因为他明知道南宋腐败，可还要效忠国家。不但自己被杀，还连累了爱将王横、张保、张宪和，儿子岳云。但岳飞手下的军队堪称“岳家军”。“岳家军”的纪律很好，有“冻死不拆屋，饥杀不掳掠”的美名。金兵也十分惧怕“岳家军”，只要遇上岳飞，金兵就跑得比兔子还快，一边逃一边喊：“快跑，岳爷爷来了！
”遗憾的是岳飞死在风波亭上，他才只有三十九岁。
我觉得赵构这个皇帝很无能，秦桧杀岳飞的过程应该有五、六个月，可康王赵构却一点儿举动也没有。说秦桧隐瞒吧，可赵构也不傻呀，他瞒得过五六十天，可瞒得过五六个月吗？难道他忘了在株仙镇上是谁在拼死拼活抵抗二百万金兵吗？所以赵钩真是一个虚名皇帝，大权都在秦桧手上呢！
不过秦桧晚年十分凄凉，但是他活该，他本来还想在金邦那儿捞一把，结果反而被他们杀了。
读每一本书，都能读出它的含义。比如：读《三国演义》读出一个“义”字来；读《西游记》读出师徒之“情”来，而读《岳飞》则读出一个“忠”字来。名师点评：这篇作文，记叙的是小作者读《岳飞》这部作品之后的感想。小作者在作文的开头，首先对岳飞做了一个简要的介绍，然后，比较详细地介绍了自己所读作品的内容，让读者对小作者所读作品，有了一定的了解。接着，小作者讲述了自己读作品后的一些具体感想：虽然小作者不赞同岳飞的“愚忠”，但对他抗金的事实和人品、才华，还是给予了极高的'评价。如果小作者能够把自己的“感想”，描述得更清晰一些，把评论赵钩和秦桧的笔墨，都集中在评论岳飞的身上，作文表达的中心会更明确一些。“但岳飞手下的军队堪称‘岳家军’”，这句话用“但”和前文连接不准确，去掉“但”，把“堪称”换成“人称”，作文的表达效果会更好一些。
我读过中国十大名著，其中有一本书叫《岳飞传》，里面主要讲了岳飞的故事：由于岳飞年幼时家乡发生水灾，岳飞一家不得不去逃难，岳飞和岳母进了一个木桶，岳飞的父亲却不幸被大水冲走。
那个木桶漂到一个地方，他们便定居下来。一天又一天，一年又一年，岳飞长大了，岳母却一天不如一天了。岳飞天天坚持练武，最后有了一身好本领，岳母怕自己去世后，岳飞不再用心，便在他背上刺下了“精忠报国”四个字。
后来岳飞投了军，就不能经常去看望母亲了。岳飞也结识了许多出生入死的好朋友。他们交往的很融洽。后来，岳母去世了，岳飞也有了自己的家庭，有了一个孩子，名叫岳云，他经常跟随父亲出兵打仗，也有一身好本领。
但是，他们被奸臣陷害，最后被害而死。死时，岳飞才三十九岁，岳云二十三岁。
俗话说：“好坏都有报，不是不报，时候未到，时候一到，统统会报。”话虽这样讲，但经常是好人被害。
这句话不是在岳飞和岳云身上不是恰恰相反吗？
但是，岳飞虽然被害，但是他的爱国精神不是流传下来的吗？他们宁死不屈的精神不是也流传下来的吗？所以他的精神还在让人们奋发向上，他的所作所为也受人们夸奖。
《岳飞传》使我懂得了，作为一个中国人，就要爱自己的国家。
今天，我又捧起《岳飞传》细细地读了起来，虽然我之前已经读过很多遍了，但是古人云 温故而知新。每一遍都有新收获，新发现，读起来更有味道。
《岳飞传》是一部关于岳飞的传记，讲述了从小岳飞出生遇洪一直到岳飞遇害，北宋灭亡。中间也同时描绘出了牛皋、韩世忠、岳云一些生动的人物形象。
《岳飞传》通过许多互相联系着的小故事从而生动地展现了两宋之际中原人民英雄抗金保国的历史画面，写出了岳飞读书*武，英勇杀敌并成长为抗金英雄的人生历程，将岳飞的爱国情怀和为人的道德正直刻画的淋漓尽致。也歌颂了这些扶大厦于将倾，挽狂澜于既倒，不屈不挠，前赴后继的英雄人物。
此外，故事中也对卖国求荣，陷害忠良的秦桧、张邦昌这些“汉奸”以大加鞭苔，从中提醒世人。
读完这本书，使我大加感叹道岳飞的忠绝，他对北宋朝廷那是忠心不二，不断地建功立勋，金国将领也是十分胆怯，但是另一面也表现出秦桧、张邦昌他们只是为了自己的利益，贪图荣华富贵，而去干那些有损自己声望，败坏朝廷的事情，从此便在历史上定格为奸臣，遭历代人唾弃，所以我们从小就要辨别是非，除恶扬善。
岳飞是南宋时著名的抗金将领，也是一位诗人。著有《满江红》、《登池州翠微亭》，同时也是一位政治家。
北宋腐败，北地女真国金邦派兵入侵中原，将钦、徽二帝掳去。后康王赵构登基即位，建立南宋，可惜这康王并不比他的父兄高明多少，乱用浪子宰相张邦昌，而将主战派岳飞、韩世忠等人置于一边。后来又起用奸臣秦桧。那秦桧与金邦私下有往来，遂将主战派的岳飞用十二道金牌召回下在狱中，后来将岳飞、岳云和张宪绞死在风波亭时年三十九岁，宗泽后病死，只有老将韩世忠幸免于难，逃出京城从此隐姓埋名，方才保命。
看完这本书，我觉得岳飞有些愚忠”，因为他明知道南宋腐败，可还要效忠国家。不但自己被杀，还连累了爱将王横、张保、张宪和，儿子岳云。但岳飞手下的军队堪称“岳家军”。“岳家军”的纪律很好，有“冻死不拆屋，饥杀不掳掠”的美名。金兵也十分惧怕“岳家军”，只要遇上岳飞，金兵就跑得比兔子还快，一边逃一边喊：“快跑，岳爷爷来了！”遗憾的是岳飞死在风波亭上，他才只有三十九岁。
我觉得赵构这个皇帝很无能，秦桧杀岳飞的过程应该有五、六个月，可康王赵构却一点儿举动也没有。说秦桧隐瞒吧，可赵构也不傻呀，他瞒得过五六十天，可瞒得过五六个月吗？难道他忘了在株仙镇上是谁在拼死拼活抵抗二百万金兵吗？所以赵钩真是一个虚名皇帝，大权都在秦桧手上呢！不过秦桧晚年十分凄凉，但是他活该，他本来还想在金邦那儿捞一把，结果反而被他们杀了。读每一本书，都能读出它的含义。
比如：读《三国演义》读出一个“义”字来；读《西游记》读出师徒之“情”来，而读《岳飞》则读出一个“忠”字来。
你读过《岳飞传》吗？我想大多数同学都过吧。妈妈给我买过一本《岳飞传》，我十分喜爱这本书。书中讲了：岳飞自幼接受母亲的爱国主义思想教育。**后，他苦练杀敌本领，精通兵法；他枪挑小梁王，大破金兀术，南征北战，英勇无敌。后被秦桧诬陷入狱，遭到了残害。
这本书非常好，歌颂了岳飞这种精忠报国的爱国主义精神，让我受益匪浅。同时也感到了古代战争的残酷。宋军损失了约8000人，而金军损失了约600000人，古代战争似乎把生命当成了儿戏。许多人把敌人的生命当成了儿戏，见人就杀。
在岳飞，王贵，牛皋，张显，汤怀这五兄弟中。我个人还是比较喜欢岳飞和牛皋，因为岳飞一心为国，不畏强权；而牛皋则口快心直，做事磊落，可惜的是牛皋当过强盗，这一直是一个瑕疵，不过，人无完人，不可能十全十美，所以这也是情理之中。
看到岳飞因为秦桧的陷害，一代忠良冤死狱中，我感慨万分。其实，以岳飞的武功是不可能被秦桧给捉住的，可是岳飞十分的忠诚，已经到了愚忠的地步了。
俗话说的好——虎父无犬子，岳飞的儿子岳云也是武功高强的人才，并且对自己的父亲很孝顺。但岳飞没有对自己的子女特殊对待。岳云犯错后，岳飞不顾岳云是自己的亲生骨肉，要将岳云斩首，如果不是牛皋及时阻止，岳云早就没命了。这就足已看出岳飞的大公无私。
书上有一段我记的特别清楚：岳云打碎了免**，岳飞要斩了岳云，当时岳飞说了一句话，逆子！这免**是我军挂的，你敢打碎，绑去斩了！
那冷冰冰的话语，大公无私的态度，我几乎以为岳云不是岳飞亲生的呢！这段话足以看出岳飞的公正来。
说到这又不得不说起岳飞本人来了。岳飞自幼丧父，从小就没有享受过父爱。岳飞只有一个亲人——就是他那敬爱的母亲。和母亲相依为命，十分孝敬母亲。
岳飞的母亲是一个伟大的女性，她疼爱自己的儿子的同时也时刻教育着自己的儿子。为了不让儿子误入歧途，这位伟大的母亲便在岳飞的背上刺了精忠报国四个字，以便随时告诫岳飞。在刺这四个字的时候是痛在儿身，疼在母心哪！
《岳飞传》这本书是我的良师益友，在我人生困难时给我帮助。
寒假到了，在空暇之余，我再读《岳飞传》，感触颇深。
岳飞自20岁从军，到39岁遇害，戎马一生，战斗在抗金最前线。他以光复中原为己任，以收复失地为目标。他领导的岳家军纪律严明、骁勇善战，沉重地打击了南侵的金兵，是爱国教育的学*典范。
——阅读名著有感（精选5篇）
《亲爱的笨笨猪》是长篇童话故事，主要讲了一只小猪和它的小伙伴们之间发生的故事。我喜欢书中的笨笨猪，因为它心地善良、乐于助人，所以和大家都成为了非常好的朋友。
我喜欢看《笨笨猪打呼噜》这个故事。笨笨猪有个毛病，睡觉打呼噜很响，像打雷一样。
有一次，笨笨猪和小伙伴们约好了去飞龙山看日出，来到了山顶的小木屋，大家都在一个房间里睡觉，笨笨猪一路上背着很多东西非常累，它想睡觉又怕打扰到大家休息，于是拿出带来的药想让小伙伴们吃了，然后再去睡觉。大家非常不情愿地吃完了，都沉沉睡去，后来笨笨猪再也坚持不住睡着了。它打呼的声音真是太响了，大家都以为是打雷了，最后大家商量决定把笨笨猪抬到门外去睡。
饥饿的大灰狼来了，小伙伴们还在睡梦中，它想悄悄吃掉小兔子，但是当它靠*小木屋时居然被笨笨猪大大的喷嚏声给吓到了，伙伴们也被惊醒了，出来看到狼被吓得滚下了山，大家都得救了，小伙伴都非常感谢笨笨猪，抢着向笨笨猪道歉，最后它们在一起看了美丽的日出。
我还看了《天冷要盖房》、《请到欢乐村庄来》……其实笨笨猪一点都不笨，它喜欢帮助、关心别人，虽然它经常闹出很多的.笑话，但是我看到了他和伙伴们之间的友谊。我要向它学*，做个善良快乐的人，还要把快乐送给他人，让快乐永远伴随着我们每一天。
今天，校长打电话要名著阅读的读后感，可是我还没有让学生写呢！本来计划假期让学生写的，只好临阵磨枪，让学生第四节写了。因为我限制了时间。必须当节课写完，写不完的不许回家，而且允许早交作文，说不定还可以早回家。于是学生超长发挥。20分钟已经有很多同学交了作文了。我挨着看了一下，写的还相当好。于是深有体会，学生的潜力是无穷的，只要努力挖掘，学生就能给你创造奇迹。
下学了，我到了校长室。她希望挑出10篇写的好的。我挑来挑去，觉得每一篇都很好。于是就挑了不同名著的读后感，以及字体比较好的'10篇交给了她。
可惜的是我们的学生家里有电脑的不多，不然的话，让学生把自己的作品全发表在博客上。不行，开学以后我一定要让我的学生每个人都开一个博客，把自己的好文章都发表出来。这么好的文章不发表，都埋没了，太可惜了。
由这次的读后感写作我也知道了学生的书没有白看，看过了一本书都有自己的心得体会，感受还特别深刻。所以还是要让学生多多读书。
红枣女孩的原型叫刘佩佩，来自陕西的羊圈山村，他们那里极度缺水，每天只能吃两餐饭，想洗个热水澡都很难。由于种种原因，那里只能种植枣树，文中的红枣女孩乐于助人，为了挽救其他生命，甘愿牺牲自己，用生命的红色，延续着生命的奇迹。
像红枣女孩这样的人还有很多，他们给人民当牛做马，乐于助人是他们共同的.特点，鲁迅先生就是这样的一个人。他是一名作家，用笔战斗了一生，用自己的实际行动帮助一个又一个的贫困青年渡过难关。他的每一篇佳话，无一不透露着他对人民，对整个国家那一份忠心，“为人民服务”这一句话在他身上才能真正地实现。
要想帮助他人其实并不难，只要人人都献出一点爱，世界就会变成美好的明天。
天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”“生于忧患，死于安乐”，这些闪烁着人生智慧的警句，不知点燃过多少孜孜不倦的求索者思想的火花，它让人懂得维护安定团结的政治局面的重要性；它促人明了“施仁政”“行王道”的治国理想；它让人彻悟“人才要在困难环境中磨炼造就”的真谛。这些千古绝论，就出自于春秋战国时孟子的《孟子》两章。
《孟子》两章，皆为说理散文。“得道多助，失道寡助”是通过对天时、地利、人和三个条件的比较，说明决定战争胜负的根本条件是人心的.向背，而决定人心向背的是施行“仁政”与否。从而阐明“人和”对战胜的决定作用，由此推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明施行“仁政”的必要性。“生于忧患，死于安乐”论述的是造就人才和治理国家的问题，孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，人只有通过艰苦磨炼，才能有所作为。进而由个人谈到治国，由此自然导入文章中心论点：“生于忧患，死于安乐。”两篇文章，篇幅短小，逻辑严密，思想深邃，观点鲜明，论证有力，气势充沛，感情洋溢，语言精辟，尤长于譬喻，用形象化的语言说明复杂的道理。读后发人深思，颇受启迪。
终于看完了。鼎鼎大名的乡土中国，已经知道这本书好几年了，但已不记得最早是在哪里知道的。
看了两遍，本书语言极为亲切易懂，虽然是论文，但是读起来却丝毫不拗口，举得例子也是生活中极为常见之事，所以也会倍感亲切。
如书名般，内容自然是从“乡土”二字出发，围绕着二字展开。土地养育人类，人类依赖土地。人的种种特性、文化也与土地有着密切关系。文化中自然包括语言。我们通常称乡下人“土气”、“土头土脑”，也都是源于“土地”。为什么会产生“土气”这样的词呢?土气，自然是不灵活，不会变通，不与时俱进。在乡土社会，人们安土重迁，生于斯死于斯，似乎代代皆是如此，时间、空间都是凝滞的，一代又一代都在重复相同的路。这是稳定，这是保守，或许，这也是生存下去的最好方式。活下去，只需日出而作，日落而息，在一块土地上，耕种、收获，繁衍生息。外界充满冒险、不安、是非，尽可能的`远离，只需在熟悉的地方重复熟悉的事即可。“学而时*之，不亦说乎”，这是指了解熟悉事物后的亲密感。在读本书时，我也会经常有这种感觉，因为本书讲的就是我们日常生活的事，只是作者从具体的生活中抽离出来一种抽象的东西，有时也很寻根溯源，讨论某种现象的根本原因。
在“文字下乡”及“再论文字下乡”中，作者说到为何文字下乡难，根源何在。人的所作所为其实都是为了自身的需求，既然某件事做起来难，恐怕是因为这件事的对象不需要。而又为何不需要呢?乡土社会是稳定的社会，是熟人社会，不同于陌生人社会的现代社会。既然是熟人，我们可以“口耳相传”，肢体动作以及语言便可以完整的表达我们所思所想，也不存在了解外界的需要。文字作为象征符号，为人类表达想法服务，但是却是间接的，使原本简单的事情又复杂化了，所以是费力不讨好的，也是不需要的。但是随着乡土社会的瓦解，城市化的进展，越来越多的人开始生活在陌生人组成的社会，这个社会瞬息万变、日新月异。读书识字已是人们基本生活所需，人与人交流需要文字，譬如邮件、QQ、微信，人们学*新知识、新技能也需要文字。
所以社会发展到一定程度，原本认为难的事情自然也变得简单了，这也是因为人们产生了需要。
——读名著有感的作文300字(五)份
寒假里我读了《夏洛的网》这本书，很感动。
这本书主要写的是一头小猪威尔伯与蜘蛛夏洛之间的事情，它们一起住在农场谷仓的地窖里，突然间的`一个消息打破了它们*静的生活，威尔伯长大后会被杀死做成熏肉火腿，威尔伯非常绝望，然而看似渺小的夏洛却说“我救你”！于是夏洛用尽自己的丝织出了文字，让威尔伯在集市的大赛中赢得了特别奖，出了名，救了它的命，而这时蜘蛛夏洛却因劳累死掉了。多么感人的故事啊，多么有情有义的蜘蛛啊！以前我很讨厌蜘蛛，因为它长的很丑陋，看了这个故事以后，我不是那么讨厌蜘蛛了。它虽然很渺小、瘦弱，但他有一颗宽大的胸怀和一颗善良的心，为了救别人，甚至付出了自己的生命。在生活中，我们一定要像夏洛那样，面对困难，去积极面对，用自己的微薄之力去真诚、努力的帮助别人；同时也去好好的珍惜身边的好朋友们。
三国,是诸葛亮的身高八尺,风流倜傥;三国,是周瑜羽扇纶巾,谈笑间强虏灰飞烟灭;三国,是关羽的重情重义。
说起三国,这是家喻户晓的一本书,但却没有几人研读三国,细细一看,里面的许多东西都耐人寻味。
三国,我对曹操的感想是颇深的。首先,曹操这人并非奸雄,他其实当初是想做忠臣的,因为鉴赏家许昭对他说过一句话:"治世之能臣,乱世之奸雄。"这句话几乎是改变了他的人生,使他成了未称王的"魏王"。然而,不仅是这一点,能使曹操当上魏王的还有一个因素——他爱笑。
他爱笑,赤壁之战他笑,战马超他笑,被人讽刺他也在笑,开心时他依旧笑,笑仿佛成为了他的标志。因为他爱笑,所以他的心胸宽广,正是因为他心胸宽广,不拘小节,才成就了他的霸业。
读了三国,读了曹操,我才知道一个人的心胸有多么重要。如果一个人没有君子之腹,那他必然不会成就大事。如果一个人心胸开阔,那他必然能容下小人之言。
三国,是一个令人费解的时代,而各路英雄也就只有"大江东去浪淘尽,千古风流人物"了。
这一周，我读了一本长篇小说名叫《草房子》。这是曹文轩写的一本长篇小说。
本文故事主要发生在油麻地。故事中通过对主人公男孩桑桑刻骨铭心而又终身难忘的六年小学生活地描写，讲述了五个孩子，桑桑、秃鹤、杜小康、细马、纸月和油麻地的老师蒋一轮、白雀关系的纠缠和孩子们苦痛的成长历程。
六年中，桑桑亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下、感动人心的故事：少男少女之间的纯情，不幸少年与厄运相拼时的悲伤与优雅。垂死的老人在最后一瞬间所闪耀的人格光彩。在体验死亡中对生命的深切而优美的领悟，大人们之间扑朔迷离且又充满诗情画意的情感纠葛……这一切，既清楚又朦胧地展现在少年桑桑的世界里。
曹文轩的一句美的力量绝不亚于思想的力量，一个再深刻的'思想都有可能变成常识，只有一个东西是永远不会衰老的，那就是美。美就映出了桑桑讲究品位的高尚品质。
读完了《草房子》这本书，我明白了，童年就是一间充满阳光、活力的草房子。它让我们想起纯真无邪的那一个时代。是一切美好的所在，它美的温馨、优雅，而且永恒……
“书是人类进步的阶梯。”古今中外的名人都对书的作用有着极大的肯定。在当今社会上，只有拥有知识的人才拥有立足之地，可见书对一个人的重要性。在我读过所有书中，《三国演义》更是有着无可取代的意义，它引发了我对历史的思考，教会了我做人的道理。
《三国演义》是由明朝小说家罗贯中所著，为中国四大名著之一。小说描写了距今一千多年的东汉末年以曹操，刘备，孙权为首的魏，蜀，吴三个居军事，政治集团的斗争与矛盾。这是一部伟大的文学作品，它将处于同一时代却有着不同性格与理想的人物刻画得入木三分，通过人物性格的对立，引发人们对于人性与礼义的思考。如义薄云天的关羽和逢主必叛的吕布，挟天子以令诸侯的'曹操和不复汉室心不死的刘备等。
作者借助刘备这一没落于民间仍不忘复兴汉室的皇叔形象，表达了自己忧国忧民，渴望推翻元朝统治，复兴汉族的爱国思想。三国争雄，神州尽归司马，这一结局自古引得无数人嗟叹不已。三国归晋，意味着三国时代的结束，同时意味着统一时代的到来。三国，一个英雄辈出的时代。
最终只能湮没于时代变革的洪流中。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”
这一周，我读了一本长篇小说名叫《草房子》。这是曹文轩写的一本长篇小说。
本文故事主要发生在油麻地。故事中通过对主人公男孩桑桑刻骨铭心而又终身难忘的六年小学生活地描写，讲述了五个孩子，桑桑、秃鹤、杜小康、细马、纸月和油麻地的老师蒋一轮、白雀关系的纠缠和孩子们苦痛的成长历程。
六年中，桑桑亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下、感动人心的故事：少男少女之间的纯情，不幸少年与厄运相拼时的悲伤与优雅。垂死的老人在最后一瞬间所闪耀的人格光彩。在体验死亡中对生命的深切而优美的领悟，大人们之间扑朔迷离且又充满诗情画意的情感纠葛……这一切，既清楚又朦胧地展现在少年桑桑的世界里。
曹文轩的一句美的力量绝不亚于思想的力量，一个再深刻的思想都有可能变成常识，只有一个东西是永远不会衰老的，那就是美。美就映出了桑桑讲究品位的高尚品质。
读完了《草房子》这本书，我明白了，童年就是一间充满阳光、活力的草房子。它让我们想起纯真无邪的那一个时代。是一切美好的`所在，它美的温馨、优雅，而且永恒……
——读《西游记》名著有感优选【五】份
《西游记》这是一部大家都很喜欢的神话故事小说，在里面的每一个人物都是有着自己的特点，就算是妖精，也是各不相同的，尤其是师徒四人给人的感觉最为深刻。那么读西游记有感想要说一下，对于西游记之中，大家都是比较喜欢孙悟空这个形象的，因为本领高强，不仅会七十二变还有火眼金睛，在每一次遇到危险的时候，都是孙悟空在前面打敌人。下面就和我看一下读西游记有感是哪些。
读西游记有感西游记师徒四人
家中也有很多的书，但是最喜欢的还是西游记这本书，因为在这本书之中有着一个不一样的世界，在这个世界之中的每一个人物都是不相同的，各自有着各自的脾气。尤其是着里面的师徒四人，唐僧师傅就一直在唠唠叨叨的，而且一直就是慈悲为怀，意志坚定要到西方取得真经，从不退缩，就算是被妖精看中也没放弃，投降;但是唐僧也是存在缺点的就是太容易轻信别人，要是没有自己的大徒弟在，估计早已经丧命了。
读西游记有感三大徒弟互相合作
在西游记之中，出来唐僧，那么剩下的三个徒弟才是也是很厉害，不用说孙悟空，还敢大闹天宫，有着七十二变，火眼金睛，还有这金箍棒帮助，在每一次遇到危险的时候都能逢凶化吉。要说猪八戒那就是一个好吃懒做的典范，基本上这一路上就总是听到猪八戒和孙悟空之间的争吵，一遇到问题就退缩，就想要散伙回家，是一个不靠谱的人，沙僧算得上没有特点了，在每一次问题上只能说：“大师兄说的对啊。”但是也是不可缺少的一部分，老实认真的对待师父，一路上帮助师父。
在全本书看完的时候就会发现，着师徒四人虽然看着互相之间存在争吵，互相也不是很看得顺眼，但是要是缺了谁都不能最后取得真经，就是因为一个集体的互相团结合作才会造就最后取得真经，一路上把自己的长处发挥出来，互相的帮助就能一路的走到最后，集中大家的智慧和力量就能把事情完美的做好。
在寒假中，我读了中国四大名著之一《西游记》。
本书主要讲述了如来佛祖派观音菩萨去东土大唐寻找一位有道之人去西天取佛经，劝化众生观音让唐玄奘去取以，一路上遇见孙悟空、猪八戒、沙悟静，他们经历了九九八十一难，终于取得了大乘佛教真经的故事。
他们师徒四人组成了西天取经的团队，他们互相取长助短，很团结，克服了重重困难和挫折。现在我知道了，为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少、或大或小的困难和挫折，必须去顽强地战胜这些困难，克服这些挫折。
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他天不怕，地不怕，他机智勇敢又好闹事。
说到猪八戒，他的本事可比孙悟空差多了，更谈不上什么光辉高大的形象，但这个人物同样被作者刻画得非常好。他憨厚老实，但又满身臭毛病，好吃、爱占小便宜，怕困难、动不动就打退堂鼓… …
沙悟静是勤勤恳恳、吃苦耐劳、一路上担行李的体力活都是他承担的，并不出众，却坚持为团队的出行做出了重要的后勤保障。
书中写唐僧师徒经过了九九八十一难，不经让我联想到了他们的执着、合作、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得让我学*的精神呢！
而自己呢，才学了几天的毛笔字却要打算放弃，无论做什么都坚持不到最后。读了《西游记》这本书之后，收获的不仅是开心的故事情节，也体会到了做事要“坚持”！
我们都是*凡的人，做事遇到困难，必然会产生畏难情绪，只要坚持，一个一个的困难都会被克服，最终取得“真经”。
通过阅读，想想以前的自己，真有几分惭愧啊！一本好书是一位好老师，《西游记》不仅是一本有灵气的神化故事，在轻松阅读之中，还能让我们从中感悟到学*、生活的启示，你也来看看吧！
我喜欢看书，看有趣的书。暑假我看完了四大名著之一的《西游记》，这本书让我大开眼界。
这本书的作者是吴承恩，本书写了东胜神洲有一块仙石，一只猴子从仙石里破土而出，这就是孙悟空。孙悟空后因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下，直到唐僧将他救出，从此便跟随唐僧去往西天取经。途中唐僧又收了猪八戒和沙和尚两个徒弟。此后，唐僧师徒四人齐心协力克服九九八十一难终于抵达西天取得真经。
让我印象最深的`情节是火云洞大战红孩儿。唐僧被红孩儿抓走后，孙悟空和猪八戒就去与红孩儿交战，沙僧则留在原地看守行李。因得知红孩儿会吐火，所以孙悟空就去请龙王降雨，希望水能灭火。结果龙王的水不仅不能灭火，反而是火上浇油，火越烧越大，还烧伤了孙悟空的眼睛。于是，猪八戒就去找观音菩萨，找到的却是红孩儿变的假菩萨，自己也被红孩儿抓走了。孙悟空挣扎着腾云去找观音菩萨，请她降服红孩儿。最终红孩儿被观音菩萨收为童子。
唐僧四人往西天取经，历经重重困难，仍然坚持不懈，最终取得真经。想想我自己打篮球，一碰到训练很辛苦的时候就想放弃，坚持不下来。看完了这本书，我以后打篮球要咬咬牙坚持一下，刻苦训练，完成我的目标，让自己的身体更健康更强壮。
相信大家都读过看过《西游记》吧。那肉体凡胎的唐三藏，那调皮的孙悟空，那斯文的沙和尚，那好色的猪八戒，相信大家也认识了吧！
在这几个人中，我最喜欢的就是孙悟空了，它十分顽固，曾大闹天宫，真是叫我五体投地啊！后来被唐三藏救了出来，他们就成了师徒。可是，肉体凡胎的唐三藏却不知那些扮成好人的妖怪，常常骂孙悟空错杀好人，而一次次的把他赶回花果山，可是他只要一听师傅有危险，便义不容辞地前去救他，尽管有时打不过，他也会去请天上的神仙或普渡众生的观音去帮忙，不管有多么的危险，也要救出唐三藏。这种师徒关系真叫我敬佩。
在日常生活中，我却一直要跟妈妈吵嘴，记得那一回，我和妈妈一起去上街买菜。买好菜后，我对妈妈说“妈妈，我想买饼干。”因为菜市场太吵了，所以妈妈没听见。走出菜市场，我十分生气地对妈妈说“妈妈，我叫你买饼干，你为什么不买呢？”“我没听见，要不你明天自己去买吧！”妈妈说。我没回答，也没作声。只见妈妈正要回头，我连忙说：“那算了吧，我不买了。”可我心里却不那么想。回到家中，我还在生气，妈妈也骂了我。
现在回想起这件事，真是我不对，我以后要更加向孙悟空学*，做一个懂事的乖女儿。
中国四大名著之一的《西游记》一直在我身边，书读过，动画片看过，电视剧欣赏过，电影业品鉴过。如今重读原著，大有感触。每一遍读都有新的收获，每一遍读都能看到一个真实的世界，也许这就是名著的魅力吧。
吴承恩以丰富瑰丽的想象，绚丽动人的文笔描写了师徒四人在漫漫取经路上遭遇的艰难险阻。他们以勇敢、智慧、团结度过一次次难关，最终取得真经。
《西游记》是一个时代的缩影，也是亘古不变的真理，细读，似乎能看到名著中的现实社会。邪不压正，人定胜天。九九八十一难，妖魔鬼怪成千上万，师徒四人依旧可以获得成功。邪恶永远无大胜过正义，在任何时代，这一点都是不变的。在书中，师徒四人凭借排除万难的战斗精神与人定胜天的坚强意志，终于获得成功，满满的正能量。
不完美才真实，不从众才可爱。孙悟空的形象可谓深入人心。尽管他不遵礼教，大闹天宫，藐视天条，可是他同时英勇无双，聪明机智，忠诚护主，幽默风趣，令人喜爱。孙悟空显然并不完美，却真实而亲切，与天庭的粉饰太* 形成鲜明的反差，他的“龙宫借宝”“火眼金睛”“大闹天宫”都令后人津津乐道。
善有善报，恶有恶报。狡猾贪婪的妖精最终有的死于棒下，有的回到天界，而唐僧、孙悟空、猪悟能、沙悟净则分别称为了旃檀功德佛、斗战胜佛、净坛使者、金身罗汉。善恶到头终有报，坏人得到应有的惩罚，好人也得到应有的奖励。
《西游记》中的人物刻画，事件描绘无一不入木三分，特点鲜明。读懂一本名著，亦是读懂了一个真实的社会。
——读《三国演义》名著有感合集五篇
今年暑假我不光读了一本四大名著《西游记》，还读了一本《三国演义》。
它的作者是罗贯中，他写的这本书虽然是打打杀杀的，但是仍然很精彩！里面的人物很多如：求贤若渴、善用人才的刘备。勇猛无比、忠心耿耿的关羽。胆大心细、忠心耿耿的张飞。神机妙算的诸葛亮。老奸巨猾的曹操……其中我最喜欢的人物是关羽和诸葛亮。关羽神勇到做出一些普通人做不出的事情，如“刮骨疗毒”。关羽中了毒箭，华佗不请自来帮他疗伤，华佗都把他的肉刮开都能看见骨头，还刮上面的“乌头毒”他却在一边饮酒吃肉，一边与马良下棋、谈笑风生。而且到最后叫也没有一声还笑了。我真佩服他。诸葛亮神机妙算，谁要去世了他都能知道，还有关羽、张飞去打仗，他给他们出了计谋，每一步都料到了真厉害。而且最后虽然去世了，但是是病死的，也没有死在敌人的手上。这本书主要讲了吴国、魏国、蜀国（汉）三国在各自请军师出计谋互相发兵挑战各国抢夺地盘。最后魏国灭了蜀国和吴国，三国统一归为晋国，由司马炎掌管。这个结局还是很好的。
这本书内容很精彩如果你读了，你会懂得更多的知识。这是一本值得一读的好书！
《三国演义》是一部杰出的古典小说，文中讲述了三国时期发生的事。
我最爱看《三国演义》中的“三绝”。关羽是“三绝”中的“义绝”，桃园三结义中，他与刘备、张飞拜为兄弟，从此生死与共。敌人把刀架在他的脖子上，他依然视死不归。我想，他们生死与共，而在*时，我和同学为了一点小事就争吵起来，破坏了我们的友谊，岂不可惜？关羽温酒斩华雄、斩颜良文丑、过五关斩六将、刮骨疗伤、单刀赴会这些事例让我十分敬佩，但他十分骄傲，这也是他致命的弱点，所以在日常生活中，不要为取得一点成功而自满，而骄傲。
曹操是“三绝”中的“奸绝”，记得古人有一句话是这样评他的，“治国之能臣，乱世之奸雄”，记得有一次曹操领军走入田地时，他下了一道死命令：谁踏到粮田就将谁斩首，走着走着，他与马一起踏入粮田，他为了保命，而对将士说：肤发乃父母所赐，不能丝毫损伤，他以发代首。曹操这个人多疑、狡诈，可以从“宁叫我负天下人，休叫天下人负我”这句话看出。其实曹操本是英雄，可他所处的环境，与他所作的事，使大家对他有了看法。
诸葛亮占“三绝”中的“智绝”，他善用兵将，巧用计谋，在危急的情况下依然沉着、冷静，是个少有的人才。我想，我一定要做一个像关羽、诸葛亮那样，做一个有情有义，有计有谋的人。
《三国演义》是四大名著之一，我从中懂得了很多道理，每一次读都会有不同的想法，值得一看。
我在暑假读了三国演义这本书。三国演义是由明朝文学家罗贯中写的，主要是介绍东汉末年，群雄四起，争霸天下的故事，故事是由魏、蜀、吴这三国的事组成的，其中，我最喜欢的就是蜀、魏两国之间发生的故事。
蜀国的关羽、张飞、赵云、马超、黄忠等五虎上将。给我印象最深的就是“美髯公”关羽，他的忠、义、勇、气，很令我敬佩。他降汉不降曹，虽然曹操对他是百般诱惑，但他对刘备的忠心依然没有改变。千里走单骑、过五关斩六将。他忠于刘备，因战败，向曹操投了降，但他身在曹营心在汉，一得知刘备的消息，就日行千里去寻找刘备。我觉得他虽然降了曹操，但最后还是回来了，不但要算忠，而且还算是一种难得可贵的勇气。《三国演义》描述关羽勇猛的地方也很多：过五关斩六将、刮骨驱毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，手拿重八十二公斤的青龙偃月刀，骑着日行千里的赤兔马，几乎变得天下无敌、无人能比。
关羽对任何人都忠义，就如他在华容道，放曹操的故事。蜀、魏两国势不两立但关羽为了报答曹操招待之恩和放行之情，不惜违背自己立下的军令状，以自己的性命当代价，在华容道捉了曹操，又放曹操。当初若不是关羽这样做，可能就不会有后来的晋朝了。 关羽的气概，令人钦佩。华佗为他“刮骨疗伤”时他就展现出了非凡的气概。当时华佗用刀为关羽刮骨疗伤，帐棚内的人全都敛声屏气，而关羽却没显现出任何痛苦的样子，仍旧与陪他下棋的人喝酒下棋。虽然华佗医术高明，但他说能忍受这种痛苦的人实在罕见。
关羽虽然忠义、勇猛、武功盖世，但正是因为他武功盖世，他才会骄傲，使他失去了性命和荆襄九郡。
当时，关羽正攻打樊城，不料却被吕蒙的军队偷袭，关羽父子俩赶快撤退到了麦城，最后因寡不敌众，关羽父子俩双双遇害，就这样当时的一代豪杰就牺牲了。
读完三国里关羽的故事，让我明白了要学*关羽的勇敢、大度，得饶人处且饶人。同时不要养成关羽骄傲的坏*惯。
观察玉的断面，虽有棱角但不伤人，读三国演义有感。教孩子要像玉一般做人做事有原则，但不会伤害他人，内方外圆，善修己行。
同时，一个好老师在施教的时候，也要如同审玉一般，静心观察每一个学生，长养他们的优点和长处，帮助克服他们自身的瑕疵，孔老夫子就是这样因材施教的典范。在《论语》中记载，子路问孔子：「请问夫子，听到一个道理，马上就去做吗？」孔子说：「有父亲兄长在，你怎么可以听了就做呢？」可当冉求也问同样的问题时，孔子的答复是：「听了马上就去做，不必请示父亲和兄长。」子路、冉求的问题相同，孔子的回答却不同，引起了另一个学生公西华的疑惑，他就向老师请教为什么。孔子对公西华说：「冉求的性格比较抑退，所以要对他加以引导推进。而子路性格比较急躁，一办事就想兼办两人的事，所以要抑退他。」
因此，父母师长要善于观察学生的特点。例如敏锐的学生反应快，却往往流于轻率，要教他们持重含蓄；对迟钝些的学生，要启发他的自信，补上他的不足；懦弱的，多鼓励他尝试，使他勇敢起来；刚强好胜的，拓展他**之美、与人为善的心量。《礼记·学记》中还提出：教育的艺术，在于老师的态度温和，对学生引导而不牵强，使学生容易亲*；勉励而不压制，使学生全面发展；启发而不径直表达,给学生以思考和体悟的空间。
在琢玉的时候，用的是水和金刚砂。这二者正是为师者的很好写照。水就像老师的心，善利所有的学生。有一位德高望重的长者曾说过：「有二种人不会嫉妒你的成就，他们就是父母和老师」。金刚砂比玉要坚密，就意味着为师者应有更高的「学为人师，行为师范」的德能，用自己的身教，真正感动启发带动好学生，所以说老师要不断深入经典、义理，在人品上扎扎实实地落实，在道德修养上提升自己,才能达到正己化人的教学成效。这也是我们常说的「上所施，下所效」的教之真意。
“书是人类进步的阶梯。”古今中外的名人都对书的作用有着极大的肯定。在当今社会上，只有拥有知识的人才拥有立足之地，可见书对一个人的重要性。在我读过所有书中，《三国演义》更是有着无可取代的意义，它引发了我对历史的思考，教会了我做人的道理。
《三国演义》是由明朝小说家罗贯中所著，为中国四大名著之一。小说描写了距今一千多年的东汉末年以曹操，刘备，孙权为首的魏，蜀，吴三个居军事，政治集团的斗争与矛盾。这是一部伟大的文学作品，它将处于同一时代却有着不同性格与理想的人物刻画得入木三分，通过人物性格的对立，引发人们对于人性与礼义的思考。如义薄云天的关羽和逢主必叛的吕布，挟天子以令诸侯的曹操和不复汉室心不死的刘备等。
作者借助刘备这一没落于民间仍不忘复兴汉室的皇叔形象，表达了自己忧国忧民，渴望推翻元朝统治，复兴汉族的爱国思想。三国争雄，神州尽归司马，这一结局自古引得无数人嗟叹不已。三国归晋，意味着三国时代的结束，同时意味着统一时代的到来。三国，一个英雄辈出的时代。
最终只能湮没于时代变革的洪流中。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”
